Napaka ambisyoso at suwail na tawagin ang kanyang sarili na huling makata ng nayon, ngunit nang sabihin ni Yesenin na ako ang huling makata ng nayon, nagsasalita siya hindi lamang tungkol sa kanyang sariling personalidad, nagsasalita siya tungkol sa isang nakalipas na panahon, isang lumilipas na panahon, isang nawawalang katotohanan. Siyempre, hindi maaaring mawala ang katotohanan, ngunit maaari itong magtago sa likod ng dumi at mga dumi.
Sa rural na paraan ng pamumuhay at tradisyonal na paraan ng pagkakaroon ng Russia, nakita ng may-akda ang isang tiyak na katotohanan, ang tunay na kakanyahan ng pag-iral, na dapat pangalagaan, kung saan madaling maunawaan ang mundo, upang maabot ang mga espirituwal na taas. Ang imahe ng panauhin na bakal, na pumapasok sa landas ng asul na bukid, ay hindi lamang aktwal na kagamitan sa agrikultura na pumapalit sa tradisyunal na paggawa at, nang naaayon, ang paraan ng pamumuhay, ngunit nagsasalita din ng iba pa, na pinapalitan ang dating at hindi lubos na nagagalak. Inihambing ng may-akda ang kanyang mga kanta sa mga tainga ng mais sa bukid (karaniwang gamitin ang tradisyonal na imahe ni Yesenin ng isang kabayo - enerhiya, kalayaan) na mananabik para sa namatay na makata - ang panginoon ng mga salita.
Tanging ang mga tainga na ito ay hindi maaaring tipunin ng walang buhay na mga palad. Dito nagtatagpo at ang imahe ng koleksyon ng tinapay at ang pag-unawa ng tula.
Kahit na pormal na nangongolekta ng tinapay ang teknolohiya, ang tunay na diwa ng tinapay ay tila tumatagos sa walang buhay na mga palad. Walang paraan upang maunawaan ang katotohanan, isang bagay na hindi totoo, at ang bagong paparating na paraan ng pamumuhay, ang mga bagong panahon ay nakikita ni Yesenin bilang isang kasinungalingan lamang. Bilang tagapagdala ng tradisyon, tama lang na tinawag niya ang kanyang sarili na huling makata ng nayon, dahil malinaw niyang nauunawaan ang kawalan ng kanyang sarili sa nayon bilang ganoon (kahit na pormal, ang kolektibong bukid o sakahan ng estado ay papalitan) at mga makata, mga tagapag-ingat. ng tradisyon, na magbubukas ng pinto sa katotohanang ito.
Ang tula ay isinulat noong 1920 o 1919, na naging isang transisyonal na yugto para sa gawain ni Sergei Alexandrovich. Sa 1920 siya ay pupunta sa kanayunan at hindi makikilala ang kanyang mga katutubong kalawakan, na nakuha ng komunismo at industriyalisasyon, babalik siya sa lungsod at ganap na tatalikuran ang tema ng nayon. Ang mga karagdagang gawa ay higit na mapupuno ng fatalismo at kahit ilang pangungutya.
Pati na rin sa maraming mga gawa, si Yesenin dito ay naghula tungkol sa kanyang sarili. Ang kanyang "ikalabindalawang oras" ay magiging paglubog din ng dating panahon.
Pagsusuri 2
Minsan sa lipunan ng mga makata, sinubukan ni Yesenin na makahanap ng kanyang sariling istilo, ilang natatanging katangian ng kanyang pagkatao at, natural, ay hindi nakahanap ng anumang bagay na mas makabuluhan kaysa sa kakayahang magsulat tungkol sa kanayunan at kalikasan, ang kanyang sariling lupain. Kaya, siya ay naging, tulad ng, ang tatanggap ng tradisyon ng Russia, ay naging isang uri ng gabay na kumanta tungkol sa napaka-primordial na Russia, kung saan maraming mga kinatawan ng mga piling tao noong panahong iyon ang bumaling, sinusubukan na makahanap ng suporta sa mga katutubong ugat.
Gayunpaman, nang isinulat ni Yesenin ako ang huling makata ng nayon .. noong 1919, hindi niya pinalaki. Siyempre, sa isang banda, ito ay tungkol sa inookupahang virtual space, tila minarkahan niya ang kanyang sariling mga teritoryo na sa kanya lamang pag-aari: ang tema ng nayon, "Russianness" at iba pa. Kasabay nito, bilang karagdagan sa mga purong utilitarian na motibo, mayroon ding mga propetikong tala, si Sergei Alexandrovich ay may layunin na naunawaan ang pagbabago ng mga panahon.
At mahirap bang intindihin at mahirap isulat kung paano papasok ang "panauhing bakal" sa "blue field path", kapag medyo nakikita na ang industriyalisasyon, makikita ang mga pinagsamang nag-aararo sa bukid at nagpapalit ng mga kabayo at tradisyunal na paggawa ng tao. Ang gayong pagbabago, siyempre, ay nagbago sa batayan ng pagkamalikhain ni Yesenin. Kung kanina, habang naninirahan sa lungsod, maaari pa rin niyang ibaling ang kanyang panloob na tingin sa nayon at hindi lamang maalala, kundi pati na rin, kumbaga, talagang nakikita ang natural na paraan na alam niya, ngayon ang mundo ay nagbago.
Siyanga pala, si Yesenin ay nagbago sa mundong ito. Mula sa simula ng 20s, mas kaunti ang isinulat niya tungkol sa nayon, bilang isang matapat na makata, hindi na niya ginamit ang paksang ito, dahil ang nayon ay naging iba, nagbago ang mga panahon at tanging "mga tainga-kabayo tungkol sa matandang may-ari na nagdadalamhati" ang natitira. Sa pagdating ng bagong panahon, nakita rin ni Yesenin ang kanyang sariling kamatayan, ang kanyang sariling "ikalabindalawang oras", na darating, kung paano siya dapat lumapit sa mga nakatakdang mawala sa lumang panahon.
Sa tulang ito, nadarama ng isang tao ang tunay na hindi maihihiwalay na koneksyon ng makata sa isa sa mga pangunahing tema ng kanyang sariling akda. Anuman ang mga haka-haka at katotohanan na binanggit ng mga mananaliksik ng kanyang trabaho tungkol sa kanyang bahagyang artipisyal na "Russianness" at ang pagsasamantala sa paksang ito sa pinakamainam na mga kondisyon noon, gayunpaman, ang paksang ito ay talagang tila bahagi ng kaluluwa ni Yesenin, at nanatili siyang isa sa iilan. tagapagdala ng kamangha-manghang espiritung ito. Sa pamamagitan ng paraan, ang pangalawang tema na katangian ng makata - ang pagkarelihiyoso ng Orthodox ay nawala din sa bansa kasama niya.
Pagsusuri sa tula Ako ang huling makata ng nayon ayon sa plano
Marahil ay magiging interesado ka
- Pagsusuri ng tula na Awit ng Eremushka Nekrasov
Kadalasan, kapag nakikita natin ang isang may sapat na gulang, napapansin natin ang mga nabuong pananaw at pundasyon, mga gawi. Ang nilalamang ito ng karakter at personalidad ay nabuo mula sa murang edad. Sa katunayan, hindi gaanong nakasalalay sa tao
Ang tula ni Alexei Tolstoy ay isang maliit na balad. Kapansin-pansin, ang makata ay orihinal na lumikha ng isang ballad na inspirasyon ng "Hari ng Kagubatan" ni Goethe. Gayunpaman, pinutol ni Alexei Konstantinovich ang kanyang ballad sa kalahati, na ginawang bukas ang finale.
Upang maunawaan ang lalim ng saloobin ni Blok sa isang kumplikadong sosyo-politikal na kababalaghan tulad ng Rebolusyong Oktubre, kinakailangang sabihin muli ang tungkol sa kakaiba, "musika" na pang-unawa ni Blok sa mundo. Naniniwala siya na ang panlabas na kakanyahan ng kapaligiran ay nagtatago ng isang malalim na panloob na elemento ng musika, isang hindi kumukupas, walang hanggang nagngangalit na apoy, na sa iba't ibang mga makasaysayang kapanahunan ay sumabog, na nagliliwanag sa mundo ng isang marangal na ningning, o malalim na nakatago sa mga bituka, na nananatiling gawain ng isang walang katapusang maliit na bilang ng mga hinirang.
Prinsipe Sergei Mikhailovich Volkonsky (1860-1937) - apo ng Decembrist, figure sa teatro. Noong 1899-1901 siya ang direktor ng mga teatro ng imperyal, siya ang may-akda ng mga artikulo sa ritmikong edukasyon, ang aklat na "The Man on the Stage" (1912) - sa ritmo at pagpapahayag ng mga paggalaw. Mula noong taglagas ng 1918, si S.M. Volkonsky ay nanirahan sa Moscow, nagturo sa Institute of the Word, nagturo sa Art Theater, sa Vakhtangov Studio, sa Jewish Habima Theatre.
May isa pang mahalagang problema, kung saan ang atensyon ng pamayanang pampanitikan, at maraming mga hinahangaan ng tula ni Yesenin, at, siyempre, ang media, ay na-riveted ngayon. Kamakailan, maraming mga artikulo at publikasyon ang lumabas na may "mga bersyon" tungkol sa pagkamatay ni Yesenin. Pansinin natin agad. Ang interes sa makata, sa huling taon ng kanyang buhay at sa lahat ng mga pangyayari na konektado sa isang paraan o iba pa sa pag-alis ni Yesenin mula sa buhay, ay natural at lohikal sa mga araw na ito.
"Ako ang huling makata ng nayon ..." Yesenina S.A.
Ang gawain ni Sergei Yesenin ay hindi maiiwasang nauugnay sa tema ng nayon. Lumaki sa "kalayaan ng mga berdeng kagubatan", nakita ng makata ang Russia bilang isang buhay na organismo, na umuunlad ayon sa mga espesyal na batas na kilala lamang sa kanya. Ang Russia ni Yesenin ay rural, patriarchal. Ito ay lubhang simbolikong larawan: isang nayon na binubuo ng ilang yarda, na nabakuran ng mga bakod ng wattle, na nawala sa isang lugar sa gitna ng mga latian at latian.
Ang ganitong pang-unawa sa Russia ay katangian ng isang batang makata. Nararamdaman ng kanyang bayani ang kanyang sarili na isang maliit na butil ng kalikasan, at nakikita sa mga hayop ang "aming mas maliliit na kapatid." Sa mga unang tula ng Yesenin sa Russia, lahat ay nabubuhay nang maayos: mga puno, mga hayop at mga ibon, mga kubo, mga bukid, isang buwan, kahit ... mga ipis. Noong unang panahon, nagalit ang mga kritiko na ang baguhang liriko sa tula na "Sa Bahay" ay nagpatula hindi lamang sa buhay magsasaka, kundi pati na rin sa mga ipis. Ngunit narinig ni A. Tolstoy sa mga unang tula ni Yesenin "ang malambing na regalo ng Slavic na kaluluwa, mapangarapin, pabaya, misteryosong nasasabik ng mga tinig ng kalikasan."
Ang idyllic na larawang ito ay gumuho sa simula ng buhay ng Sobyet. Inihatid ng makata ang kanyang ideya ng rebolusyon sa pamamagitan ng iba't ibang mga imahe. Halimbawa, sa Pantokrator, ito ay isang pulang kabayo - isang romantikong, kamangha-manghang imahe, ngunit nauugnay sa mundo ng mga birch, cherry ng ibon at maple, ang mundo ng kalikasan ng Russia, iyon ay, lahat ng bagay na naging batayan ng tula ni Yesenin, na nakapaloob. ang kanyang mga ideya tungkol sa kagandahan, tungkol sa maayos na buhay.
Nang makumbinsi si Yesenin na mapapabilis ng rebolusyon ang paglipat ng Russia mula sa rural rut tungo sa mga highway ng modernong teknolohiya, masakit ang ginawa niya. Ang mga rebolusyonaryong kaganapan, pandaigdigang pagbabago sa kanayunan, pag-unlad ng teknolohiya - lahat ng ito, sa pananaw ni Yesenin, ay naglalarawan sa pagkamatay ng patriyarkal na Russia. Tila sa kanya na ang kaharian ng buhay, malapit sa kalikasan at patula, ay naglalaho, at samakatuwid ay ang kaharian ng mga damdamin, na nagpapahayag ng hindi matamo na ideyal ng espirituwal na mundo at kalmado na kalinawan.
Ang paghaharap na ito sa pagitan ng patriarchal na pag-iral at ng mekanikal na mundo ng sibilisasyon ng makina ay malinaw na ipinakita sa sikat na tula na "Sorokoust" - sa tragically doomed duel ng isang buhay na "thin foal" at isang tren "sa cast-iron paws":
Ang mga buhay na kabayo ay natalo ng bakal na kabalyerya ...
Kasunod ng pagkamatay at pagkawasak ng lumang mundo ng magsasaka, sinimulan ni Yesenin na madama ang kanyang sariling kapahamakan. Samakatuwid, tinawag niya ang kanyang tula, na isinulat noong 1920, « » . Ang paalam na ito sa dating tunog sa halos bawat linya. Nakatayo sa misa ng paalam kasama "mga birch na sumisigaw ng dahon", nararanasan ng bayani ang kamalayan ng kanyang sariling kawalang silbi. Wala siyang choice kundi mag-burn out "gintong apoy". Bukod dito, upang isama ang kanyang sariling "Ako", ang makata ay nakahanap ng isang kamangha-manghang metapora - "kandila na gawa sa body wax". Sa katunayan, ang isang tao ay walang pagtatanggol sa harap ng kalikasan, at kung ano, kung hindi isang kandila, ay nagbibigay-diin sa kahinaan ng pag-iral ng tao.
Isa pang maliwanag metapora — "moon clock na gawa sa kahoy" binibigyang-diin ang irreversible ng mga patuloy na pagbabago. Sa pagkakaalam, "Hindi mo mapipigilan ang oras kahit saglit lang". Nangangahulugan ito na ang pagbabago ay hindi maiiwasan.
Sa asul na landas ng field
Malapit na ang bisitang bakal.
sa likod paraan "panauhing bakal" hindi mahirap makakita ng combine o isang traktor - iyong mga makina na, ayon sa plano ng gobyerno, ay dapat na magpapadali sa paggawa ng mga magsasaka. Tanging ang panauhin na ito ay walang kaluluwa, at samakatuwid ang kanyang mga palad - "hindi buhay, mga estranghero", at isang dakot - "itim". Ngunit ang buhay na Russia ay kinakatawan "mga tainga-kabayo"(muli imahe ng kabayo!), na magdadalamhati sa dating may-ari-magsasaka.
Bilang isang resulta, nagiging malinaw sa sinuman na ang makata ay sumasalungat sa pag-unlad ng teknolohiya na sumisira sa sinaunang poetic na mundo, na nauugnay sa patriarchal antiquity, na may pagkakaisa sa pagitan ng tao at kalikasan. Aking "asul na Russia" inihambing niya ang mundo sa mga taong nagtatayo ng mga halaman at pabrika sa halip na mga templo, at ang buhay na mundo ng kanayunan sa mekanikal na kawalan ng kaluluwa ng lungsod.
Nag-aalala si Yesenin na ang pag-unlad ng industriya ay sisira sa kagandahan ng katutubong ritwal, mga tagsibol na lasaw ng tagsibol, mga cereal, "ang bukang-liwayway ng natubigan". Samakatuwid, ang tulang "Ako ang huling makata ng nayon" ay maaaring ituring na isang uri ng serbisyo sa pag-alaala, dahil ito ay "sayaw sayaw", ayon sa may-akda, ang hangin ay hahawak kapag:
Hindi nagtagal, may orasan na gawa sa kahoy
Ang aking ikalabindalawang oras ay hihingi!
Ang mga linyang ito ay mas katulad ng isang pangungusap. At kahit na si Sergei Yesenin noon ay malapit sa imahinasyon, na maaaring ipaliwanag ang labis na malupit na kalikasan ng maraming mga linya, ang sakit ng pagkawala ay hindi maaaring lunurin ng anumang bagay - mga salita lamang na malupit sa kanilang katotohanan.
"Para sa akin, ang mga linden ay gumuho,
Mga puting linden sa aming hardin…”
Hindi pa ako napagod ng ganito...
Noong Mayo 10, 1922, naglakbay sina Sergei Yesenin at Isadora Duncan sa Europa at Estados Unidos. Sa sandaling nasa ibang bansa, hindi alam ang mga banyagang wika, ang makata ay higit na nakaramdam ng kanyang kalungkutan.
Hindi pa ako napagod ng ganito.
Sa kulay abong hamog na ito at putik
Pinangarap ko ang langit ng Ryazan
At ang malas kong buhay.
"Hindi pa ako napagod ng ganito"
... Ang pananabik ay nakamamatay, hindi mabata, pakiramdam ko ay isang estranghero at hindi kailangan, ngunit kapag naaalala ko ang tungkol sa Russia ...
7. Ang saloobin ni Yesenin sa mga pagbabagong nauugnay sa Rebolusyong Oktubre. Pagsusuri ng mga tula.
a) "Ako ang huling makata ng nayon..."
b) "Hindi pa ako napapagod ..."
d) Sobyet Russia
e) Mga motif ng Persia.
"Ikaw ang aking nahulog na maple, nagyeyelong maple ..."
9. Pagsusuri sa tula.
metaporikal
Pagkakaisa
Syntactic harmony at
pagiging simple
awit (mahimbing,
nasyonalidad, himig)
Autobiographical ("Ano
may kinalaman sa autobiographical
"Awit ng Aso"
"Liham ng Ina"
"Mga latian at latian ..."
“Kumanta ang mga tinabas na lamok…”
Pamilyar sa akin ang kalyeng ito...
"Shagane ikaw ay akin, Shagane!"
10. Ang pangunahing motibo ng mga liriko ni S. Yesenin.
Tema ng Inang Bayan
Tema ng Nayon
Tema ng kalikasan
Tema ng Tahanan
Tema ng Rebolusyon
Ang tema ng makata at tula
Pilosopikal na tema
Tema ng Pag-ibig
11. Konklusyon.
Sergey Yesenin,
Asul ang mata, libre,
Naging huling makata ng nayon ...
Binanggit ng aklat ni Khodasevich ang pahayag ng makata na si D. Semenovsky, na kilala si Yesenin, na nagpapatotoo: "... sinabi niya na ang lahat ng kanyang gawain ay tungkol sa Russia, na ang Russia ang pangunahing tema ng kanyang mga tula." At ito ay eksaktong ganoon. Ang lahat ng mga gawa ni Yesenin ay isang korona ng mga awit na hinabi sa Inang-bayan.
V.F. Khodasevich. Necropolis: Mga Alaala.- M.: manunulat ng Sobyet, 1991.- 192p.
Tingnan ang nilalaman ng dokumento
"Ako ang huling makata ng nayon..."
"Ako ang huling makata
mga nayon…”
Pinagsanib na aralin sa ika-11 baitang
Layunin: upang ipakita ang kahalagahan ng mga kaguluhan sa lipunan sa kapalaran ng isang tao gamit ang halimbawa ng liriko na bayani na si S. Yesenin
Plano ng aralin:
- Pre-October lyrics ni Yesenin
4. Post-Oktubre lyrics.
Ang saloobin ni Yesenin sa mga pagbabagong nauugnay
kasama ang Rebolusyong Oktubre.
a) "Ako ang huling makata ng nayon..."
b) "Hindi pa ako napapagod ..."
d) Sobyet Russia
e) Mga motif ng Persia.
6. Pagsusuri sa tula.
7. Ang pangunahing motibo ng mga liriko ni S. Yesenin.
8. Konklusyon.
Mga teoretikal na konsepto
- Paksa - ang paksa ng isang masining na imahe; hanay ng mga kaganapan, phenomena, mga isyu sa buhay, malikhaing nakapaloob sa teksto ng akda. Ang tema ay konektado sa ideya at bumubuo ng isang semantikong pagkakaisa dito, ang antas ng nilalaman ng teksto.
- motibo - isang makabuluhang bahagi ng tekstong pampanitikan, na kasama ng tema, ideya. Ito ay maaaring katawanin sa mga imahe, semantic fragment, aksyon, konsepto o mga salitang inuulit sa akda.
Ang tinubuang-bayan ay maikli...
Extract mula sa birth register ng S. Yesenin
Ipinanganak ako na may kanta sa isang damong kumot
Ang mga bukang-liwayway ng tagsibol ay pinilipit ako sa isang bahaghari.
"Pumunta si Nanay sa bathing suit sa kagubatan ..." 1912
Amoy loose bastards
Sa threshold sa isang mangkok ng kvass,
Sa ibabaw ng mga nakabukas na kalan
Ang mga ipis ay umakyat sa uka.
Ang ina na may hawak ay hindi makayanan,
baluktot nang mababa,
Isang matandang pusa ang dumungaw sa alampay
Para sa steam milk.
"Sa bahay." 1914
Pre-October lyrics ni Yesenin
Goy you, mahal kong Russia,
Mga kubo - sa mga damit ng imahe ...
Walang katapusan sa paningin -
Tanging ang asul ay sumisipsip ng mga mata.
Tulad ng isang gala na manlalakbay,
Binabantayan ko ang iyong mga bukid.
At sa mababang labas
Ang mga poplar ay nanghihina.
Amoy mansanas at pulot
Sa mga simbahan, ang iyong maamo na Tagapagligtas.
At buzz sa likod ng bark
May masayang sayaw sa parang.
Tatakbo ako sa kulubot na tahi
Sa kalayaan ng berdeng lekh,
Salubungin ako na parang hikaw
Isang girlish na tawa ang lalabas.
Kung ang banal na hukbo ay sumigaw:
"Ihagis mo Russia, manirahan sa paraiso!"
Sasabihin ko: “Hindi na kailangan ng paraiso,
Ibigay mo sa akin ang aking bansa."
Ako ay isang pastol; aking mga silid
Sa pagitan ng umaalon na mga patlang,
Sa berdeng bundok - mga dalisdis
Sa isang hark ng echoing mahusay na snipes.
Pagniniting ng puntas sa kagubatan
Mga ulap sa dilaw na foam.
Sa isang tahimik na pagkakatulog sa ilalim ng canopy
Naririnig ko ang bulong ng pine forest.
Lumiwanag ang berde sa pagmamadali
Sa ilalim ng hamog ng poplar.
Ako ay isang pastol; aking mga mansyon-
Sa malambot na berde ng bukid ...
"Ako ay isang pastol, my
mga silid...". 1914
M. Nesterov. Lel. 1933
- "Ako ay isang miserableng gala"
- "Nagpunta ang Panginoon upang pahirapan ang mga tao sa pag-ibig..."
- "Mga latian at latian"
- "Ikaw ang aking lupang inabandona ..."
- "Nagdilig ka sa mga kabayo mula sa mga dakot kung minsan ..."
- "Nararamdaman ko ang bahaghari ng Diyos ...", atbp.
Mga kaganapan sa Oktubre
Bumaba ka, magpakita ka sa amin, kabayong pula!
Gamitin ang iyong sarili sa mga lupain ng shafts.
Kumuha kami ng mapait na gatas
Sa ilalim nitong sangay ng bubong.
Tumapon, tumapon sa tubig para sa atin
Ang pigil-pigil mong pag-ungol
At isang bell-star
Malamig na glow.
Kami ay isang bahaghari sa iyo - isang arko,
Arctic Circle - harness.
Oh, ilabas mo ang aming globo
Sa ibang track.
Kumapit ka sa brushwood,
Sa madaling araw, umalis na may mane.
Para sa mga ulap na ito, ang taas na ito
Tumalon sa masayang bansa.
"Pantocrator". 1919
Talagang wala ang sosyalismo na naisip ko. Masikip sa loob nito.
Pagguhit ng pabalat ng libro
"Jesus baby"
Artist E. Gurova. 1918
Ang langit ay parang kampana
Ang buwan ay wika
Ang aking ina ay ang inang bayan
Ako ay isang Bolshevik.
"Jordanian kalapati".
Pahina ng pamagat ng koleksyon na "Dove". 1918
Ang pangunahing tema ay ang tema ng rebolusyon.
Ang hindi maipaliwanag na kasiyahan ni Yesenin pagkatapos ng Oktubre ay nagresulta sa tula.
Post-Oktubre lyrics
Kaya naman sa September skelete
Sa tuyo at malamig na loam,
Nabasag ang ulo sa bakod ng wattle,
Ang mga rowan berries ay napuno ng dugo.
"Sorokoust". 1920
« Ako ang huling makata ng nayon…”
Ako ang huling makata ng nayon
Ang tulay ng boardwalk ay katamtaman sa mga kanta.
Sa likod ng misa ng paalam
Pampang ng mga dahon ng insenso.
Sunugin gamit ang gintong apoy
Kandila na gawa sa body wax
At ang moon clock ay kahoy
Ang aking ikalabindalawang oras ay tutunog ...
"Ako ang huling makata
mga nayon…”
"Para sa akin, ang mga linden ay gumuho, Mga puting linden sa aming hardin…”
Hindi pa ako napagod ng ganito...
Kung ngayon ay patungo sila sa Amerika, kung gayon handa akong mas gusto ang ating kulay abong kalangitan at ang ating tanawin: isang kubo, isang maliit na ugat sa lupa, isang spinner, isang malaking poste na nakausli sa spinner, isang payat na kabayo na winawagayway ang buntot nito. ang layo sa hangin. Hindi ito tulad ng mga skyscraper, ngunit ang mismong bagay na nagpalaki kay Tolstoy, Dostoevsky, Pushkin, Lermontov at iba pa sa ating bansa.
Noong Mayo 10, 1922, naglakbay sina Sergei Yesenin at Isadora Duncan sa Europa at Estados Unidos.
Sa sandaling nasa ibang bansa, hindi alam ang mga banyagang wika, ang makata ay higit na nakaramdam ng kanyang kalungkutan.
Hindi pa ako napagod ng ganito.
Sa kulay abong hamog na ito at putik
Pinangarap ko ang langit ng Ryazan
At ang malas kong buhay.
"Hindi pa ako pagod
… At ang buhay ay puspusan.
Paikot-ikot sila sa akin
Parehong matanda at batang mukha.
Ngunit walang sinuman ang yumukod sa akin ng isang sumbrero,
Wala akong makitang masisilungan sa mata ng sinuman.
"Sobyet Russia". 1924
"Mahal, mahal, nakakatawang tanga, Aba, nasaan siya, saan siya naghahabol? Hindi ba niya alam na buhay na mga kabayo Nanalo ba ang steel cavalry?
"Sa pagsisikap na maabutan ang hukbong bakal,
Nadausdos ako at nahulog sa isa pa..."
Mga motif ng Persia
Shagane akin ka, Shagane!
Dahil ako ay mula sa hilaga, o isang bagay,
Handa akong sabihin sa iyo ang larangan
Tungkol sa kulot na rye sa liwanag ng buwan.
Shagane akin ka, Shagane.
Shagane Terteryan
S. Yesenin kasama si P. Chagin. Baku. Isang larawan. 1924
Ako ay palaging nasa likod ng hamog at hamog
Nainlove din ako sa mga puno ng birch,
At ang kanyang mga gintong tirintas
At ang kanyang canvas sundress ...
"Kantahan mo ako ng kantang yan,
ano ang dati…” 1925
Suriin ang tula na iyong pinili:
metaporikal
Pagkakaisa
Syntactic harmony at
pagiging simple
awit (mahimbing,
nasyonalidad, himig)
Autobiographical ("Ano
may kinalaman sa autobiographical
impormasyon - sila ay nasa aking mga tula: "(S. Yesenin)
"Awit ng Aso"
"Liham ng Ina"
"Mga latian at latian ..."
“Kumanta ang mga tinabas na lamok…”
Pamilyar sa akin ang kalyeng ito...
"Shagane ikaw ay akin, Shagane!"
"Sick thoughts": "Kasalanan ko ba kung ako ay isang makata ..."
Ang mga pangunahing tema at motibo ng pagkamalikhain ni A. Yesenin
Tema ng Inang Bayan
Tema ng kalikasan
Tema ng Tahanan
Tema ng Nayon
Ang tema ng makata at tula
Pilosopikal na tema
Tema ng Rebolusyon
Tema ng Pag-ibig
Sergey Yesenin,
Asul ang mata, libre,
Mahal niya ang kanyang katutubong bukas na mga puwang, hinahanap niya ang kanyang lugar sa buhay, ngunit hindi niya ito nakita ...
Naging huling makata ng nayon.
