iba't ibang gamit ng wika - o sa halip, mga kahulugang pangwika - sa labas ng proseso ng tunay na komunikasyon; nakatagong aktibidad sa pagsasalita - verbalization na kasama ng proseso ng pag-iisip. Sa ontogenesis, nabuo ito sa proseso ng internalization ng panlabas na pagsasalita. Ang mga pagpapakita nito ay lalo na halata sa mga kondisyon ng pagtaas ng stress sa isip - kapag nilulutas ang iba't ibang mga problema, pagpaplano ng kaisipan, pagbabasa ng mga teksto "sa sarili", kapag nagsasaulo at naaalala. Sa eroplano ng panloob na pagsasalita, ang lohikal na pag-order ng pinaghihinalaang impormasyon ay isinasagawa, ang pagsasama nito sa isang tiyak na sistema ng mga konsepto; isinasagawa ang pagtuturo sa sarili; suriin ang kanilang mga aksyon at karanasan.

Ayon sa lohikal at gramatika na istraktura nito, na mahalagang tinutukoy ng nilalaman ng pag-iisip, ang panloob na pagsasalita ay isang pangkalahatang semantic complex na binubuo ng mga fragment ng mga salita at parirala na pinagsama-sama sa iba't ibang mga visual na imahe at maginoo na mga palatandaan. Kapag ang paksa ay nakatagpo ng mga paghihirap o kontradiksyon, ang kanyang panloob na pananalita ay nagiging mas maunlad at maaaring maging isang panloob na monologo, sa pabulong o malakas na pananalita, na mas madaling kontrolin nang lohikal at panlipunan.

Sa tulong ng panloob na pagsasalita, nangyayari ang isang lohikal na muling pagsasaayos ng data ng pandama, ang kanilang kamalayan at pagganyak sa isang tiyak na sistema ng mga konsepto at paghuhusga. Ito ay isang napakakomplikadong kababalaghan, kung saan ang pag-iisip at wika ay konektado sa isang hindi mapaghihiwalay na kumplikado, na kumikilos bilang isang mekanismo ng pagsasalita ng pag-iisip. Salamat dito, ang mga proseso ng pang-unawa sa mundo, mga aksyon at karanasan ng indibidwal ay ipinahayag sa salita, ang mga saloobin at saloobin nito sa mundo ay nabuo, at ang kakayahang mag-regulate ng sarili na pag-uugali ay bubuo.

Mayroong tatlong pangunahing uri ng panloob na pagsasalita:

1) panloob na pagbigkas - "pagsasalita sa sarili", pinapanatili ang istraktura ng panlabas na pagsasalita, ngunit walang phonation (pagbigkas ng mga tunog); tipikal para sa paglutas ng mga problema sa isip sa mahihirap na kondisyon;

2) ang panloob na pagsasalita mismo, kapag ito ay gumaganap bilang isang paraan ng pag-iisip, ay gumagamit ng mga tiyak na yunit (isang code ng mga imahe at mga scheme, isang layunin code, layunin ng mga halaga) at may isang tiyak na istraktura na naiiba mula sa istraktura ng panlabas na pananalita;

3) panloob na programming - ang pagbuo at pagsasama-sama sa mga tiyak na yunit ng layunin (uri, programa) ng isang pahayag sa pagsasalita, ang buong teksto at ang mga makabuluhang bahagi nito.

INTERNAL NA PANANALITA

Ingles implicit speech, panloob na pananalita, tago na pananalita) - tahimik na pananalita, nakatagong verbalization na nangyayari, halimbawa, sa proseso ng pag-iisip. Ito ay isang derivative na anyo ng panlabas (tunog) na pananalita, na espesyal na inangkop upang maisagawa ang mga operasyong pangkaisipan sa isip. Ito ay ipinakita sa pinakanatatanging anyo kapag nilulutas ang iba't ibang mga problema sa isip, maingat na nakikinig sa pagsasalita ng ibang tao, nagbabasa sa sarili, pagpaplano ng kaisipan, pagsasaulo at paggunita. Sa pamamagitan ng V. ilog. mayroong isang lohikal na pagproseso ng sensory data, ang kanilang kamalayan at pag-unawa sa isang tiyak na sistema ng mga konsepto, ang mga tagubilin sa sarili ay ibinibigay kapag nagsasagawa ng mga di-makatwirang aksyon, pagsusuri sa sarili at pagtatasa sa sarili ng mga aksyon at karanasan ng isang tao ay isinasagawa. Ang lahat ng ito ay gumagawa ng V. p. isang napakahalaga at unibersal na mekanismo ng aktibidad ng kaisipan at kamalayan ng tao. Sa mas makitid, psycholinguistic na kahulugan, si V. r. - ang unang sandali ng pagbuo ng speech statement, ang "internal programming" nito bago ang pagpapatupad sa pasalita o nakasulat na pananalita.

Genesis V. r. hindi sapat ang pinag-aralan. Ayon kay L. S. Vygotsky (1932, 1934), ito ay nagmumula sa egocentric na pagsasalita - ang pakikipag-usap ng isang bata sa kanyang sarili nang malakas sa panahon ng paglalaro at iba pang mga aktibidad, na unti-unting nagiging tahimik at syntactically nabawasan, nagiging mas at mas pinaikli, idiomatic at predicative, na may nangingibabaw na mga form ng pandiwa sa loob nito at, sa huli, sa threshold ng edad ng paaralan, ito ay nagiging V. r. - pagsasalita "tungkol sa sarili at para sa sarili", at ang kamalayan at pagpapabuti nito ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng nakasulat na pagsasalita, na bubuo na sa edad ng paaralan. Ayon kay P. P. Blonsky (1935), V. p. lumitaw nang sabay-sabay sa panlabas na pagsasalita bilang isang resulta ng tahimik na pag-uulit ng bata sa mga salita ng mga may sapat na gulang na tinutugunan sa kanya, na sinusunod na sa pagtatapos ng ika-1 taon ng buhay.

Ang lohikal at gramatikal na istraktura ng mga binuo na anyo ng V. r. m. b. ibang-iba depende sa nilalaman ng kaisipan at sitwasyong bumubuo nito. Karaniwan sa V. r. Ang pag-iisip ay ipinahayag sa pangkalahatan sa anyo ng mga semantic complex na binubuo ng mga fragment ng mga salita at parirala, na maaaring pagsamahin ng iba't ibang mga visual na imahe at maginoo na mga palatandaan na nagiging V. r. sa isang indibidwal na code, naiiba sa pasalita at nakasulat na pananalita. Gayunpaman, sa oras ng kahirapan sa pag-iisip V. r. nagiging mas detalyado, lumalapit sa mga panloob na monologo, at maaaring maging pabulong at kahit malakas na pagsasalita, na nagpapahintulot sa iyo na mas tumpak na pag-aralan ang mga bagay ng pag-iisip at kontrolin ang iyong aktibidad sa pag-iisip.

Psychophysiological research V. r. napakahirap dahil sa nakatagong katangian ng lahat ng proseso nito. Ang pinaka-pinag-aralan ay ang bahagi ng speech-motor nito - ang panimulang artikulasyon ng mga salita, na sinamahan ng mga micro-movements ng mga organ ng pagsasalita (dila, labi, larynx) o isang pagtaas sa tono ng kanilang mga kalamnan (tingnan ang Speech Organs). Ayon sa mga pag-aaral ng electromyographic (tingnan ang Electromyography), sa panahon ng aktibidad ng pag-iisip, 2 uri ng mga reaksyon ng motor speech ang ipinahayag: tonic (low-amplitude) at phasic (high-amplitude na may panandaliang flash ng mga potensyal na motor speech). Ang una, tila, ay nauugnay sa pangkalahatang pag-activate ng speech-motor analyzer, ang pangalawa - na may mga micro-movements ng mga organ ng pagsasalita sa panahon ng latent articulation ng mga salita. Ang intensity at tagal ng mga reaksyon sa pagsasalita ng motor ay napaka hindi matatag at nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: ang kahirapan at pagiging bago ng mga gawain na nalutas, ang antas ng automation ng mga operasyon sa pag-iisip, ang pagsasama ng ilang mga imahe sa aktibidad ng kaisipan, mga indibidwal na katangian ng memorya at pag-iisip. . Kapag ang parehong mga aksyon sa pag-iisip ay paulit-ulit, ang speech-motor impulsation ay bumababa o ganap na huminto, na nagpapatuloy lamang sa sandali ng paglipat mula sa isang mental na aksyon patungo sa isa pa. kaliwang rehiyon ng sensorimotor sa hangganan sa pagitan ng frontal at temporal na mga sentro ng pagsasalita. Iminumungkahi ng mga pag-aaral na ito na ang pangunahing physiological function ng covert articulation sa panahon ng mental activity ay binubuo sa speech-motor (proprioceptive) activation ng utak at ang pagbuo ng speech-motor dominants sa mga speech section nito, pagsasama ng mga impulses ng iba pang brain analyzers sa isang solong functional. sistema na maaaring arbitraryong kontrolin sa pamamagitan ng kinesthesia B. R. (tingnan ang Speech kinesthesia) 44 at sa ganitong paraan upang pag-aralan ang impormasyong pumapasok sa utak, ang pagpili nito, pagsasaayos, paglalahat, at iba pang mga operasyon ng pag-iisip. Tingnan ang Mga Uri ng pananalita, Pag-unlad ng pagsasalita ng mga bata.

panloob na pananalita

Pagtitiyak. Hidden verbalization na kasama ng proseso ng pag-iisip. Ang mga pagpapakita nito ay pinaka-binibigkas sa mental na solusyon ng iba't ibang mga problema at pagpaplano, matulungin na pakikinig sa pagsasalita ng ibang tao, pagbabasa ng mga teksto sa sarili, habang sinasaulo at naaalala. Sa mga tuntunin ng panloob na pagsasalita, ang lohikal na pag-order ng pinaghihinalaang data ay isinasagawa, ang kanilang pagsasama sa isang tiyak na sistema ng mga konsepto, ang pagtuturo sa sarili ay isinasagawa, at ang pagsusuri ng mga aksyon at karanasan ng isang tao ay isinasagawa. Ayon sa lohikal at gramatika na istraktura nito, na mahalagang tinutukoy ng nilalaman ng pag-iisip, ang panloob na pagsasalita ay isang pangkalahatang semantic complex na binubuo ng mga fragment ng mga salita at parirala, kung saan pinagsama ang iba't ibang mga visual na imahe at maginoo na mga palatandaan. Kapag nahaharap sa mga paghihirap o kontradiksyon, ang panloob na pagsasalita ay nakakakuha ng isang mas detalyadong karakter at maaaring maging isang panloob na monologo, sa pabulong o malakas na pananalita, na may kaugnayan kung saan mas madaling gamitin ang lohikal at panlipunang kontrol.

Panitikan. Vygotsky L.S. Pag-iisip at pananalita // Mga nakolektang gawa. Sa 6 vols. T. 2, M.: Pedagogy, 1982

Panloob na pananalita

Ang aktibidad ng pagsasalita ay kasangkot sa mga proseso ng pag-iisip at memorya, ngunit hindi nilayon para sa direktang komunikasyon sa ibang tao. Sa panlabas, minsan lamang itong ipinakikita ng mga micro-movements ng speech-motor at mimic apparatus.

panloob na pananalita

isang espesyal, walang malay, awtomatikong anyo ng pananalita na ginagamit ng isang tao kapag nag-iisip tungkol sa paglutas ng iba't ibang mga problema sa salita at lohikal. Ang panloob na pananalita ay hinango ng panlabas na pananalita at isang kaisipang hindi ipinahahayag sa binibigkas o nakasulat na salita.

Panloob na pananalita

pagsasalita na ginagamit sa mga proseso ng pag-iisip, "speech minus sound" (Rubinshtein, 1946), na kadalasan ay walang kumpletong, verbally complete structure, gaya ng katangian ng panlabas na pagsasalita. Ipinapalagay na ang panloob na pagsasalita ay pinaka malapit na konektado sa mga proseso ng pag-iisip. Sa verbal hallucinations, ito marahil ang anyo ng pananalita na kinakatawan.

Panloob na pananalita

isang konsepto na nauugnay sa mga nakatagong proseso na nauugnay sa taong nakikinig na may pang-unawa at pag-unawa sa tunog ng pagsasalita, at sa tagapagsalita - kasama ang paghahanda ng isang hinaharap na pahayag at "int. nagsasalita" nang hindi binibigkas ang mga salita sa labas. Sa mga eksperto mayroong isang pangunahing pagkakaiba sa pag-unawa sa terminong R. ng siglo. Ang ilan sa kanila ay nakatuon sa lokal na kababalaghan ng “ext. nagsasalita", ang iba ay tumutukoy sa isang mas malawak na konteksto, na tumutukoy sa R. v. hanay ng mga prosesong nauugnay sa paghahanda ng isang pahayag sa hinaharap, ang pang-unawa sa naririnig na pananalita, ext. pagproseso, pagbubuo at pag-iimbak ng impormasyon sa pagsasalita. R. v. bilang int. Ang pagsasalita ay pinag-aralan ni L. S. Vygotsky, nakuha niya ang mga katangian nito mula sa mga tampok ng hindi pangkaraniwang bagay na naobserbahan sa mga bata - egocentric na pagsasalita. Sa mga katangian ni R. ng siglo. fragmentation, fragmentation, abbreviation, incomprehensibility outside the situation, predicativity (the predominance of predicates), and semantic richness are among them, which gave reason to bring R. v. na may mga proseso ng pag-iisip. Ang posisyon na ito ay nagbigay ng impetus sa eksperimentong pag-unlad ng tema ng komunikasyon R. siglo. na may pag-iisip. Ang mga micromovement ng mga organo ng pagsasalita (dila, labi, larynx) ay naitala sa panahon ng pagganap ng iba't ibang uri ng mga operasyon ng kaisipan ng isang tao: paglutas ng mga problema ng iba't ibang antas ng pagiging kumplikado, pagbabasa sa sarili, atbp. Ang mga pag-aaral ay iminungkahi na ang pangunahing. ang function ng latent articulation sa proseso ng pag-iisip ay upang buhayin ang utak at bumuo ng mga dominanteng pagsasalita ng motor na nag-aambag sa pagpapatupad ng pagkilos ng pag-iisip. Sinabi ni Dr. isang pagtingin sa konsepto ng R. sa. binuo ni B. G. Ananiev, na isinasaalang-alang ito bilang isang espesyal na estado bago ang pagsasalita. Ito ay binuo, naniniwala ang siyentipiko, batay sa mga mekanismo ng pandama-motor, kabilang ang pakikinig at pagdama ng pagsasalita, pagsasalita, mga visual na impression, at dumadaan sa 3 yugto: pag-install sa pangalan; proseso ng pagbibigay ng pangalan gamit ang predicative at substantive na istruktura; nagpapakita ng mga kahulugan ng lugar ng itinalagang kaisipan sa paghatol at hinuha. Ang mga konsepto ng panloob pananalita at panloob pagsasalita, ayon kay Ananiev, ay hindi magkapareho sa bawat isa. R. v. nakatanggap ng mga katangian ng isang subjective na tagapamagitan ng wika, sa tulong ng kung saan ang intensyon ay isinalin sa panlabas. talumpati, ni N. I. Zhinkin. Ito ay gumagana bilang isang naka-compress na piraso ng kuwarta, ang namuong to-rogo ay nakaimbak sa pangmatagalang memorya. Sa mga proseso ng siglo ni R. ginagamit ang mga elemento ng universal subject code (UPC), na nag-uugnay sa pag-iisip, pagsasalita at katotohanan. Sa loob ng balangkas ng psycholinguistic na direksyon ng R. siglo. isinasaalang-alang sa konteksto ng pagbuo ng isang psycholinguistic na modelo ng produksyon ng pagsasalita. Ayon kay A. A. Leontiev, ang proseso ng henerasyon ay kinabibilangan ng isang paksa, isang panaguri at isang bagay. Binubuo ng semantic na "milestones", ang programa ay naglalaman ng mga semantic correlates ng mga bahagi na lalong mahalaga para sa pagbigkas hanggang sa ang kanilang relasyon ay mahalaga para sa pag-unawa. Ang konsepto ng R. sa. ay binuo din sa konteksto ng isang pangkalahatang modelo ng mekanismo ng pagsasalita-wika. Sa modelo, gamit ang data mula sa empirical studies, ang pangunahing mga bloke ng panloob na mekanismo ng pagsasalita sa sistema ng nerbiyos ng tao: mga istruktura ng pangmatagalang imbakan ng mga bakas ng mga impression na nagmumula na may kaugnayan sa bawat salita ("logogens"); "verbal network", napagtatanto ang pagkakaisa ng mga salita sa isang solong sistema; morphological block (morphemic at phonetic na elemento); grammatical at textual stereotypes; mga bloke ng paggana ng articulation at auditory perception, pati na rin ang mga dynamic na proseso na nagaganap sa pagsasama ng mga istrukturang ito. Ang mga diskarte ay binuo upang makilala ang koneksyon sa pagitan ng panloob na proseso ng pagsasalita at mga istruktura ng utak. Ang aspetong ito ng pananaliksik ni R. ng siglo. namamalagi sa agos cognitively oriented psycholinguistic developments. Lit.: Vygotsky L. S. Pag-iisip at pagsasalita. Napiling sikolohikal na pananaliksik. M., 1956; Zhinkin N. I. Pagsasalita bilang isang konduktor ng impormasyon. M., 1982; Leontiev A. A. Mga Batayan ng psycholinguistics. M., 1999; Sokolov A. N. Panloob na pagsasalita at pag-iisip. M., 1968; Ushakova T. N. Pagsasalita: pinagmulan at prinsipyo ng pag-unlad. M., 2004. T. N. Ushakova

Sa linguistics at psycholinguistics, ang mga phenomena ng panlabas at panloob na pagsasalita ay nakikilala.

Panlabas na pananalita - ego na pananalita, na materyal na idinisenyo sa mga tunog o graphical, na nakadirekta sa kausap o madla.

Samakatuwid, madalas itong nailalarawan bilang pagsasalita "para sa iba". Ito ay may natatanging istrukturang pangwika, na isinasagawa sa anyo ng mga salita at pangungusap, bagama't sa iba't ibang sitwasyon sa komunikasyon ay maaaring iba ang antas ng syntactic formalization nito. Kaya, sa isang masiglang pag-uusap (sa kusang pananalita), ang mga pag-disconnect, hindi kumpleto at hindi kumpleto ng mga pangungusap, posible ang lohikal na "paglukso".

Ang panloob na pagsasalita ay isang espesyal, hindi materyal na ipinahayag na anyo ng pandiwang at mental na aktibidad, pagsasalita "para sa sarili" at "sa sarili".

Ito ay palaging naroroon sa ating isipan kapag tayo ay nag-iisip, o nakikinig sa isang tao, o nagbabasa. Ang paglipat mula sa panloob patungo sa panlabas na pananalita (i.e. mula sa pag-iisip patungo sa pananalita sa parehong paksa) ay kadalasang nadarama bilang isang kahirapan sa pagbubuo ng pananalita ng isang tila malinaw na kaisipan. Ito lamang ay nagmumungkahi na may mga seryosong pagkakaiba sa pagitan ng panlabas at panloob na pagsasalita.

Tanungin muna natin ang ating sarili ng dalawang katanungan:

• 1. Nag-iisip ba tayo gamit ang wika?
• 2. Nag-iisip ba tayo gamit ang mga salita?

Ang sagot sa unang tanong ay walang alinlangan na positibo. Ang linguistic na anyo ng pag-iisip ay medyo halata, kung dahil lamang sa isang tao na nagsasalita ng dalawa o higit pang mga wika ay karaniwang maaaring sabihin kung aling wika ang palagi niyang iniisip o sa isang tiyak na sitwasyon. Halimbawa: sa pagsasalita sa Oscars, sinimulan ng Polish na direktor na si Andrzej Wajda ang kanyang talumpati sa English, at pagkatapos ay humingi ng paumanhin at lumipat sa Polish. Ang paghingi ng tawad ay: “Magsasalita ako ng Polish dahil gusto kong ipahayag nang eksakto kung ano ang iniisip at nararamdaman ko. At palagi akong nag-iisip sa Polish." Ito ay pinatutunayan din ng pangangailangan para sa "panloob na pagsasalin" sa katutubong wika kapag nagbabasa sa sarili ng isang teksto sa isang banyagang wika na hindi sapat na nagsasalita ng isang tao, at ang kilalang pormula ng pagsusuri: "O// marunong ng English (German, etc.) kaya nag-iisip pa siya sa English (German, etc.).”

Gayunpaman, ang pangalawang tanong (nag-iisip ba tayo gamit ang mga salita?) ay maaaring magtaas ng mga lehitimong pagdududa at sa gayon ay magbunga ng isang bagong tanong: paano natin iniisip? Dahil ang panloob na pagsasalita ay walang nakikitang materyal na anyo, na dumadaloy sa ating isipan sa mga psychophysical na mekanismo ng mga neuron, na nakatago mula sa direktang pang-unawa, mas mahirap pag-aralan kaysa sa panlabas na pagsasalita. Kahit na posible na i-record ito, habang nagre-record tayo ng isang tunog na talumpati sa isang tape recorder, ito ay mananatiling ganap na hindi natin maintindihan.

Ang isang paraan upang pag-aralan ang panloob na pagsasalita ay ang pagmamasid sa sarili, o pagsisiyasat ng sarili(mula sa lat. introspecto- Tumingin ako sa loob), ngunit hindi ito nagbibigay ng mga kinakailangang resulta, dahil tanging ang huling yugto ng pag-iisip lamang ang maaaring maobserbahan sa sarili - ang pinalawak na yugto ng panloob na pagbigkas, na talagang naiiba sa panlabas na pagsasalita lamang sa kawalan ng boses (phonation) - i.e. ito ay "speech minus sound". Subukang suriin kung ano ang sinabi: tiyak na magsisimula kang mangatuwiran tungkol sa iyong sarili. Gayunpaman, malinaw na mas madalas na iba ang iniisip natin. Sa paanong paraan?

Maaari itong pagtalunan na kapag nagsimula tayong mag-isip tungkol sa kung paano tayo nag-iisip, nagsisimula tayong mag-isip nang iba (hindi eksaktong pareho) gaya ng karaniwan nating iniisip. Samakatuwid, upang pag-aralan ang panloob na pagsasalita, kinakailangan ang mga espesyal na pamamaraang pang-eksperimento, na kung saan ang modernong psycholinguistics at neurolinguistics ay mayroon sa kanilang pagtatapon at talagang naging posible upang matuto ng maraming tungkol sa lugar ng wika sa ating pag-iisip. Sa partikular, ang pag-aaral ng pagbuo ng mga kasanayan sa pagsasalita ng isang bata, pati na rin ang iba't ibang mga karamdaman sa pagsasalita na nauugnay sa pinsala sa cerebral cortex (isang paksa ng neurophysiology at neuropsychology), ay nagbibigay ng maraming. Bilang isang resulta, posible na eksperimento na kumpirmahin at linawin ang mga katangian ng panloob na pagsasalita, na, bago pa man ang pagdating ng mga modernong psycholinguistic na pamamaraan, ay isinulat sa aklat na Thinking and Speech (1934) ng sikat na psychologist ng Russia na si L. S. Vygotsky, na gumuhit. ang kanyang mga konklusyon batay sa mga obserbasyon sa maagang yugto ng pagsasalita ng bata - ang tinatawag na egocentric na pagsasalita ng mga bata (pagsasalita "para sa sarili").

Ang mga pangunahing tampok ng panloob na pagsasalita ay:

• a) yugto;
• b) pagbabawas;
• c) predictability.

Ang yugto ng kalikasan ng panloob na pagsasalita bilang isang proseso ng pag-iisip ay ipinakita sa heterogeneity nito sa iba't ibang yugto ng gawain ng kamalayan. Karaniwang mayroong dalawang yugto: binawasan at pinalawak (panloob na pagbigkas). Ang yugto ng panloob na pagbigkas, na, tulad ng nabanggit na, ay naiiba sa panlabas na pagsasalita lamang sa kawalan ng tunog at naa-access sa pagmamasid sa sarili, ay maaaring agad na mauna sa panlabas na pagsasalita (halimbawa, paunang pag-iisip ng sagot sa isang pagsusulit o pag-iisip nang mabuti. ilang seryosong pag-uusap). Ang pinababang bahagi ay mas tipikal ng proseso ng pag-iisip at sa parehong oras ay mas kumplikado. Sa karagdagang pag-uusapan natin ang tungkol sa yugtong ito.

Ang pagbawas ng panloob na pagsasalita ay nararamdaman ng isang tao na nasa antas na ng pang-araw-araw na kamalayan. Isipin natin ang paghahambing na "kapasidad ng pag-iisip" at "kapasidad ng pagsasalita" ng ilang yugto ng panahon, halimbawa, isang segundo. Halatang halata na ang "kapasidad ng pag-iisip" ng oras ay maraming mga order ng magnitude na mas mataas, na nakukuha sa mga expression na "isang pag-iisip ay kumislap" (ngunit hindi "nag-flash ang pagsasalita"!), "Agad kong naalala, naisip, atbp. Sa eksperimento, ito ay napatunayan para sa lahat ng antas ng istruktura ng wika: phonetic, lexical, syntactic.

Sa antas ng phonetic, ang articulation ay pinapalitan lamang ng mga impulses na nagmumula sa cerebral cortex patungo sa mga kaukulang organo ng pagsasalita. Ito ay makabuluhan na mas madali para sa isang bata na mag-isip nang malakas, at una siyang natutong magbasa nang malakas, at pagkatapos lamang - sa kanyang sarili, ngunit sa parehong oras ay patuloy na gumagalaw ang kanyang mga labi sa mahabang panahon. Ang pagkakaroon ng mga articulatory impulses ay mas halata, mas kumplikado ang mental na gawain na nalutas. Ito ay pinatunayan ng isang espesyal na eksperimento, kung saan ang mga electrokymograms ng mga paggalaw ng mga kalamnan ng dila at ibabang labi ay naitala sa proseso ng pag-iisip, at ang haba at density ng naitala na alon ay direktang proporsyonal sa pagiging kumplikado ng gawaing pangkaisipan.

Sa eksperimento na isinagawa ni A. N. Sokolov, ang parehong paksa, ang mag-aaral na si K., ay hiniling na kunin muna ang square root ng 190, at pagkatapos ay ang square root ng 225. naisip, sinusubukang kalkulahin ang ugat ng 190. Sa pangalawang kaso, ito ay isang maikli at halos pantay na linya: ang paksa ay mabilis na naalala ang pamilyar na numero na "15" (tingnan ang Fig. 10.1).

kanin. 10.1.

Sa electrograms I, II at III, ang mga potensyal ng mga kalamnan ng dila (a) at ibabang labi (b) ay naitala sa sandali ng pagkuha ng square root ng 190 sa isip (na may tinatayang 0.1); sa IV electrogram - kapag kinukuha sa isip ang square root ng 225. Subject K., mag-aaral. Kinakalkula niya ang square root ng 190, at ang square root ng 225 "naalala lang."

Sa antas ng leksikal ang antas ng pagbawas - at ang pagtitipid ng oras - ay hindi maihahambing na mas malaki. Hindi kami nag-iisip sa mga salita sa buong kahulugan ng terminong "salita". Sa panloob na pagsasalita ay may mga pahiwatig lamang ng ilang mga pangkalahatang salitang nauugnay sa paksang ito: bilang mga semantic complex, maaari silang palawakin kung nais. Ito ay dahil sa ang katunayan na tayo ay nag-iisip hindi sa mga salita, ngunit sa "mga kumpol ng pag-iisip", "quanta" na ang biglaang at bilis ng pag-iisip ay posible => [Chr.: p. 433, Sokolov]. Kasabay nito, ang gayong "panloob na mga salita" ay ganap na walang istraktura ng gramatika at sa panlabas na pananalita ay maaaring maisakatuparan ng iba't ibang bahagi ng pananalita.

Napakahalaga na sa panloob na pagsasalita ang isang makabuluhang lugar ay inookupahan ng mga larawan, mga representasyong pumapalit sa mga salita at ginagawang napakalawak ng pag-iisip. Indikasyon sa bagay na ito ay ang sagot ni Albert Einstein sa talatanungan na “Paano isinasagawa ang iyong pag-iisip na pang-agham” na karaniwan sa mga nangungunang siyentipiko sa daigdig: “Ang mga salita, kung paano ito isinulat at binibigkas, ay tila walang anumang papel sa aking pag-iisip. Ang higit o hindi gaanong malinaw na mga palatandaan at larawan ng mga pisikal na katotohanan ay kumikilos bilang mga elemento ng pag-iisip.<...>Masigasig akong naghahanap ng mga salita at iba pang mga simbolo at hinahanap ang mga ito sa pangalawang yugto, kapag naitatag na ang inilarawan na laro ng mga asosasyon ... ".

Bigyang-pansin din natin ang pariralang "laro ng mga asosasyon". Para sa panloob na pananalita sa yugtong isinasaalang-alang, hindi gaanong lohikal na ang mga nauugnay na koneksyon ay mahalaga. Iyon ang dahilan kung bakit, kapag nag-iisip, madali tayong "tumalon" mula sa isang pag-iisip, isang paksa patungo sa isa pa, hindi palaging nahuhuli itong "Kilusang Brownian" (metapora ni B. M. Gasparov) ng ating pag-iisip.

Sa antas ng syntactic ang pagbawas ng panloob na pagsasalita ay ipinahayag sa kawalan ng kumpletong mga pangungusap. Kasabay nito, ang paksa ay tinanggal mula sa pag-iisip, na nagsasaad ng alam na sa pangungusap, ngunit ang semantikong panaguri (hindi kinakailangan ang pandiwa!), Na naglalaman ng butil ng pag-iisip, ang bago, kung saan tayo, iniisip. , ay gumagalaw, ay napanatili. Ang semantic predicate ay tinatawag na predicate, samakatuwid ang inilarawan na pag-aari ng panloob na pananalita, kasunod ng L. S. Vygotsky, ay tinatawag na predicativeness => [Chr.: p. 430, Vygotsky].

Halimbawa ng Sitwasyon

Ang isang tinatayang ideya ng panloob na pagsasalita, lalo na ang tungkol sa pagkakaugnay at predicativity nito, ay maaaring makuha mula sa mga teksto ng panitikan ng "stream of consciousness". Gamitin natin bilang isang halimbawa ang isang fragment ng mga pagmuni-muni ng bayani ng nobelang "Thoughts and Heart", na isinulat ng sikat na cardiologist surgeon na si Nikolai Amosov, na marami ring nakipag-usap sa problema ng utak at kamalayan:

"Isang tala ng mga saloobin... Ang mga kulay ng taglagas ay carmine, cinnabar. Dilaw. Ano ang dilaw? Dati akong gumuhit at bumili ng mga pintura. Nakalimutan. Oo, ocher. Katapusan ng Setyembre. [Associative transition]. At mayroon akong taglagas. Makalipas ang animnapung taon. Marahil ay Oktubre na. [Second - reverse - associative transition]. Ang mga dahon ay dilaw at kahit berde, ngunit wala nang buhay. tuyo. At bihira - makikita mo ang langit sa pamamagitan nila. Ang masiglang daloy ng pag-iisip ay ipapasa sa pamamagitan ng maikli, kabilang ang isang bahagi at hindi kumpletong mga pangungusap, mga nauugnay na switch.

• Sokolov LN Panloob na pagsasalita at pag-iisip. M., 1968. S. 27.

Ministri ng Transportasyon ng Russian Federation

Pederal na institusyong pang-edukasyon ng mas mataas na propesyonal na edukasyon

Ulyanovsk Higher Aviation School of Civil Aviation (Institute)

Ang konsepto ng panloob na pananalita

Nakumpleto ni: s-t Redkin A.S.

gr M 3.1-09-1

Sinuri ni Alekseeva T.G.

Ulyanovsk 2010

panimula 3

1. Pagbuo at istruktura ng panloob na pananalita 5

2. Ang istruktura ng panloob na pananalita 10

konklusyon 12

Mga Sanggunian 14

pagpapakilala

Sa mga kondisyon ng kusang pagsasalita sa bibig, ang malay-tao na pagpili at pagsusuri ng mga paraan ng wika na ginamit dito ay nabawasan sa pinakamaliit, habang sa nakasulat na pagsasalita at sa inihandang oral na pagsasalita ay sinasakop nila ang isang makabuluhang lugar. Ang iba't ibang uri at anyo ng pananalita ay binuo ayon sa mga tiyak na pattern (halimbawa, ang kolokyal na pagsasalita ay nagbibigay-daan sa mga makabuluhang paglihis mula sa sistema ng gramatika ng wika, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng lohikal at mas masining na pananalita). Ang pagsasalita ay pinag-aaralan hindi lamang ng sikolohiya ng pagsasalita, kundi pati na rin ng psycholinguistics, pisyolohiya ng pagsasalita, linggwistika, semiotics at iba pang mga agham.

Ayon sa karamihan ng mga pag-andar nito, ang pagsasalita ay isang polymorphic na aktibidad, i.e. sa iba't ibang mga layunin ng pagganap nito ay ipinakita sa iba't ibang anyo at uri. Sa sikolohiya, dalawang anyo ng pagsasalita ang pangunahing nakikilala:

Panlabas;

Panloob.

Ang panloob na pagsasalita ay isang kinakailangang yugto sa paghahanda para sa panlabas, pinalawak na pananalita. Upang maisalin ang sabay-sabay na semantic record sa sunud-sunod na organisadong proseso ng verbal na pagbigkas, kinakailangan na dumaan ito sa isang espesyal na yugto, ang yugto ng panloob na pananalita.
Sa yugtong ito, ang panloob na kahulugan ay isinalin sa isang sistema ng pinalawak na syntactically organized na mga kahulugan ng pagsasalita, ang sabay-sabay na pamamaraan ng "semantic notation" ay recoded sa organisadong istraktura ng hinaharap na pinalawig, syntactic na pagbigkas.

Ang prosesong ito ng pagsasalin ng orihinal na ideya o kaisipan sa isang maayos na sunud-sunod na proseso ng berbal na pagbigkas ay hindi nagaganap kaagad. Nangangailangan ito ng isang kumplikadong recoding ng orihinal na semantic notation sa speech syntagmatic scheme, at iyon ang dahilan kung bakit L.S. Sinabi ni Vygotsky na ang pag-iisip ay hindi nakapaloob sa salita, ngunit nagagawa sa salita. Ang panloob na pananalita ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa prosesong ito.

panloob na pananalita(speech "to oneself") ay isang speech na walang sound design at flowing gamit ang linguistic na mga kahulugan, ngunit sa labas ng communicative function; panloob na pagsasalita. Ang panloob na pananalita ay pananalita na hindi gumaganap ng tungkulin ng komunikasyon, ngunit nagsisilbi lamang sa proseso ng pag-iisip ng isang partikular na tao. Ito ay naiiba sa istraktura nito sa pamamagitan ng pagbabawas, ang kawalan ng pangalawang miyembro ng pangungusap. Ang panloob na pagsasalita ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng predicativity.

Predicativity- isang katangian ng panloob na pananalita, na ipinahayag sa kawalan nito ng mga salita na kumakatawan sa paksa (paksa), at ang pagkakaroon ng mga salita lamang na nauugnay sa panaguri (predicate).

Ang papel na ginagampanan ng panloob na pagsasalita bilang isang mahalagang link sa henerasyon ng pagsasalita ng pagsasalita ay tinakpan nang detalyado ng mga may-akda tulad ng S.D. Katsnelson (1970, 1972), A.A. Leontiev (1974), A.N. Sokolov (1962), T.V. Akhutina (1975) at iba pa.

1. Pagbuo at istruktura ng panloob na pananalita

Ito ay kilala na ang panloob na pagsasalita ay lumitaw sa isang bata sa sandaling nagsimula siyang makaranas ng ilang mga paghihirap, kapag ang pangangailangan ay lumitaw upang malutas ang isa o isa pang intelektwal na problema. Higit pang nalalaman na ang panloob na pananalita na ito ay lumilitaw na medyo huli mula sa naunang nabuong panlabas na pananalita, sa mga unang yugto na tinutugunan sa kausap, at sa mga susunod na yugto ay tinutugunan sa sarili. Ang pagbuo ng panloob na pananalita ay sumasailalim sa maraming yugto; ito ay bumangon sa pamamagitan ng paglipat ng panlabas na pananalita, una sa pira-pirasong panlabas na pananalita, pagkatapos ay sa pabulong na pananalita, at pagkatapos lamang nito, sa wakas, ito ay nagiging pananalita para sa sarili nito, na nakakakuha ng isang pinigilan na karakter.

Ito ay kilala na sa morphological na istraktura nito, ang panloob na pagsasalita ay naiiba nang husto mula sa panlabas na pagsasalita: mayroon itong nakatiklop, amorphous na karakter, at sa mga functional na katangian nito ay pangunahing isang predicative formation. Ang predicative na katangian ng panloob na pananalita ay ang batayan para sa pagsasalin ng orihinal na "intention" sa hinaharap, isang detalyadong, syntagmatically constructed speech utterance. Ang panloob na pananalita ay kinabibilangan lamang ng mga indibidwal na salita at ang kanilang mga potensyal na koneksyon. Kaya, kung ang panloob na pananalita ay naglalaman ng salitang "bumili", nangangahulugan ito na ang lahat ng "valence" ng salitang ito ay sabay na kasama sa panloob na pananalita: "bumili ng isang bagay", "bumili mula sa isang tao", atbp.; kung ang panaguri na "hiram" ay lilitaw sa panloob na pananalita, nangangahulugan ito na ang panaguri na ito ay nagpapanatili din ng lahat ng mga likas na koneksyon nito (hiram "mula sa isang tao", "isang bagay", "isang tao" at "sa ilang oras "). Ito ang pangangalaga sa mga potensyal na koneksyon ng mga elemento o "mga node" ng pangunahing semantic record na naroroon sa panloob na pagsasalita na nagsisilbing batayan para sa isang detalyadong pagsasalita ng pagsasalita, na nabuo sa batayan nito. Dahil dito, napapanatili ng nakatiklop na panloob na pagsasalita ang kakayahang magbukang muli at maging isang syntagmatically organized na panlabas na pananalita.

Sa ilang mga sugat sa utak, ang panloob na pagsasalita ay nagdurusa, at ang mga potensyal na lexical na function na nauugnay sa mga bahagi ng bumubuo nito ay nawasak. Kung gayon ang orihinal na ideya ay hindi maaaring maging isang maayos, syntactically organized, detalyadong pahayag ng pagsasalita, at "dynamic aphasia" ay nangyayari. Ang pasyente, na madaling ulitin ang mga salitang ipinakita sa kanya, sa halip na isang detalyadong magkakaugnay na pahayag, ay limitado sa pagbibigay ng pangalan sa mga indibidwal na salita. Tungkol sa paglabag na ito, na tinatawag na "estilo ng telegrapo", magsasalita tayo nang hiwalay sa ibang pagkakataon.

Gayunpaman, sa pagtatapos ng 20s ng XX siglo, ang mga gawa ng L.S. Ipinakilala ni Vygotsky ang mga radikal na pagbabago sa doktrina ng "panloob na pananalita". Ang panimulang punto para sa pagsusuri ng pagbuo ng panloob na pagsasalita at ang papel na ginagampanan nito sa pag-uugali ng bata ay ang kilalang mga obserbasyon ni L. S. Vygotsky sa pag-uugali ng isang bata na 3-5 taong gulang sa isang sitwasyon kung saan nakakaranas siya ng mga paghihirap sa pagsasagawa ng ilang gawain. Ang isang bata, halimbawa, ay kailangang bawasan ang isang guhit sa pamamagitan ng tissue paper na nakapatong dito o bilugan ito ng isang kulay na lapis. Kung ang pagganap ng gawaing ito ay nakatagpo ng isang balakid (halimbawa, ang eksperimento ay hindi mahahalata na tinanggal ang pindutan kung saan ang tracing paper ay naka-pin sa drawing na binabawasan ng bata) at, dahil dito, isang kahirapan ang lumitaw sa harap ng bata, siya nagsimulang magsalita. Ang pananalita na ito ng bata, tila, ay hindi natugunan sa mga estranghero. Nagsalita siya kahit walang tao sa kwarto. Minsan ang bata ay bumaling sa eksperimento na may kahilingan na tulungan siya, kung minsan ay tila inilalarawan niya ang sitwasyon na lumitaw, tinatanong ang kanyang sarili kung paano niya magagawa ang gawaing ito. Karaniwan para sa bata sa sitwasyong ito ay ang mga sumusunod na pahayag: "Ano ang dapat kong gawin? Dito ang papel ay dumudulas, ngunit walang pindutan, ano ang dapat kong gawin, paano ko ito ikabit?" atbp.

Kaya, unang inilarawan ng pagsasalita ng bata ang mga paghihirap, at pagkatapos ay nagplano ng isang posibleng paraan sa kanila. Minsan ang bata ay nagsimulang magpantasya kapag nahaharap sa isang katulad na problema at sinubukang lutasin ito sa salita.
Ang gayong pananalita ng isang bata na hindi nakipag-usap sa isang may sapat na gulang ay kilala kahit bago pa ang L.S. Vygotsky. Ito ay inilarawan ng mga kilalang sikologo bilang Jean Piaget sa ilalim ng pangalang "egocentric na pananalita", dahil ang pananalita na ito ay hindi tinutugunan sa ibang mga tao, ay hindi nakikipag-usap, ngunit, tulad nito, pagsasalita para sa sarili. Ipinakita na sa una ang pagsasalita na ito ay isang detalyadong kalikasan, pagkatapos ay sa mas matatandang mga bata ay unti-unting bumababa, nagiging pabulong na pananalita. Sa susunod na yugto (pagkatapos ng isang taon o dalawa), ang panlabas na pagsasalita ay ganap na nawawala, ang mga natitira lamang na mga paggalaw ng mga labi, kung saan mahulaan ng isang tao na ang pagsasalita na ito ay "lumago" sa loob, "internalized" at naging tinatawag na " panloob na pananalita”. Maraming taon pagkatapos ng mga eksperimento ng L.S. Vygotsky sa isang bilang ng mga eksperimento, na, sa partikular, kasama ang mga eksperimento ng A.N. Pinatunayan ni Sokolova (1962) ang koneksyon sa pagitan ng panloob na pagsasalita at paggalaw ng dila at larynx. Gamit ang paraan ng pag-record ng mga nakatagong paggalaw ng speech apparatus, natagpuan na sa kahirapan sa paglutas ng mga problema sa mga matatanda at bata, posible na magrehistro ng banayad na electromyographic na mga reaksyon ng mga kalamnan ng pagsasalita, na nagpapahiwatig ng pagtaas sa aktibidad ng mga kasanayan sa motor ng pagsasalita sa panahon. ang pagganap ng mga gawaing intelektwal.

Kaya, ang mga katotohanan ay nagpapakita na ang gayong "egocentric na pananalita", na hindi tinutugunan sa kausap, ay bumangon sa bawat kahirapan; sa una ito ay isang detalyadong kalikasan, na naglalarawan sa sitwasyon at nagpaplano ng isang posibleng paraan sa sitwasyong ito; sa paglipat sa mga susunod na edad, ito ay unti-unting bumababa, nagiging bulong, at pagkatapos ay ganap na nawala, nagiging panloob na pananalita.

Ang natitirang Swiss psychologist na si J. Piaget, na tinatasa ang papel ng panloob na pagsasalita, ay nailalarawan ang mga katotohanang ito alinsunod sa kanyang teorya, ayon sa kung saan ang isang bata ay ipinanganak bilang isang autistic na nilalang, isang maliit na ermitanyo na nabubuhay sa kanyang sarili, na may kaunting pakikipag-ugnay sa labas ng mundo. Sa una, ang bata ay nailalarawan sa pamamagitan ng autistic, o egocentric na pananalita, na nakadirekta sa kanyang sarili, at hindi sa pakikipag-usap sa mga kapantay o matatanda. Unti-unti lamang, ayon kay Piaget, nagsisimulang maging sosyal ang ugali ng bata, at kasama nito ang pagsasalita ay nakikisalamuha, unti-unting nagiging pananalita bilang isang paraan ng komunikasyon o komunikasyon. Kaya, itinuring ni Piaget ang egocentric na pananalita ng bata bilang isang echo ng childhood autism, egocentrism, at iniugnay ang pagkawala ng egocentric na pananalita na ito sa pagsasapanlipunan ng kanyang pag-uugali.

L.S. Sa pagbibigay-kahulugan sa panloob na pananalita, nagpatuloy si Vygotsky mula sa ganap na magkasalungat na posisyon. Naniniwala siya na ang pag-aakala ng autistic na kalikasan ng mga pinakamaagang panahon ng pag-unlad ng bata ay mali sa pinakadulo, na ang bata ay isang panlipunang nilalang mula sa kapanganakan; una siya ay konektado sa ina sa pisikal, pagkatapos ay biologically, ngunit mula sa pinakadulo kapanganakan siya ay konektado sa ina sa lipunan; Ang panlipunang koneksyon na ito sa ina ay ipinahayag sa katotohanan na ang ina ay nakikipag-usap sa bata, nakikipag-usap sa kanya ng isang talumpati, nagtuturo sa kanya na sundin ang kanyang mga tagubilin, simula sa napakaagang edad.

Ayon sa pananaw na ito, ang ebolusyon ng pagsasalita ng isang bata ay hindi lahat ay binubuo sa katotohanan na ang egocentric o autistic na pagsasalita ng bata ay pumasa sa panlipunang pagsasalita. Ang ebolusyon ay binubuo sa katotohanan na kung sa una ay tinutugunan ng bata ang panlipunang pananalita na ito sa isang may sapat na gulang, na nag-aalok ng isang may sapat na gulang na tulungan siya, kung gayon, nang hindi tumatanggap ng tulong, siya mismo ay nagsisimulang suriin ang sitwasyon sa tulong ng pagsasalita, sinusubukan na makahanap ng posible. mga paraan sa labas nito, at, sa wakas, sa tulong ng pagsasalita ay nagsimulang magplano kung ano ang hindi niya magagawa sa direktang aksyon. Kaya, ayon kay L.S. Si Vygotsky, isang intelektuwal, at sa parehong oras ay ipinanganak ang pag-andar ng pag-uugali ng pagsasalita ng bata mismo. Samakatuwid, ang dinamika ng tinatawag na egocentric na pagsasalita, na sa una ay may pinalawak na karakter, at pagkatapos ay unti-unting bumagsak at pumasa sa panloob na pagsasalita sa pamamagitan ng pabulong na pananalita, ay dapat isaalang-alang bilang pagbuo ng mga bagong uri ng aktibidad ng kaisipan na nauugnay sa paglitaw ng bago - intelektwal at regulasyon - mga tungkulin ng pagsasalita. Ang panloob na pananalita na ito ng bata ay ganap na nagpapanatili ng pagsusuri, pagpaplano at pag-regulate ng mga pag-andar, na sa una ay likas sa pagsasalita ng isang may sapat na gulang na hinarap sa bata, at pagkatapos ay isinasagawa sa tulong ng pinalawak na pananalita ng bata mismo.

Kaya, ayon kay L.S. Vygotsky, kapag lumitaw ang panloob na pagsasalita, ang isang kumplikadong boluntaryong aksyon ay lumitaw bilang isang sistema ng pagkontrol sa sarili, na isinasagawa sa tulong ng sariling pananalita ng bata - unang pinalawak, pagkatapos ay nakatiklop.

Sa nakalipas na mga dekada, ang mga probisyong ito ng L.S. Ang Vygotsky ay nasubaybayan nang detalyado sa mga eksperimento ng P.Ya. Galperin at ang kanyang mga collaborator (1959, 1975), na nagpakita na ang anumang intelektwal na aksyon ay nagsisimula bilang isang pinahabang materyal o materyal na aksyon, sa madaling salita, bilang isang aksyon na batay sa malawak na panlabas na manipulasyon sa mga bagay. Pagkatapos ang tao ay nagsimulang gumamit ng kanyang sariling pananalita at ang intelektwal na pagkilos ay pumasa sa yugto ng pinahabang pagsasalita. Pagkatapos lamang nito, ang panlabas na pagsasalita ay nabawasan, nagiging panloob at nagsisimulang makilahok sa samahan ng mga kumplikadong uri ng aktibidad na intelektwal na P.Ya. Ang tawag ni Halperin ay "mga aksyong pangkaisipan". Ang mga aksyon sa isip, na siyang batayan ng aktibidad ng intelektwal ng tao, ay nilikha batay sa unang pinalawak, at pagkatapos ay pinaikli at nakatiklop na pananalita.
Ginagawang posible ng mga probisyong ito na lapitan ang solusyon ng pinakamahalagang tanong ng panloob na istruktura at pinagmulan ng kusang pagkilos. Ang isang kusang kilos ay nagsisimulang maunawaan hindi bilang isang pangunahing espirituwal na kilos at hindi bilang isang simpleng kasanayan, ngunit bilang isang aksyon na namamagitan sa istraktura nito, batay sa paraan ng pagsasalita, at nangangahulugan ito hindi lamang ang panlabas na pagsasalita bilang isang paraan ng komunikasyon, kundi pati na rin ang panloob. pagsasalita bilang isang paraan ng pagsasaayos ng pag-uugali. Ang lahat ng nasa itaas ay isang ganap na bagong solusyon sa isa sa pinakamahirap na problema ng sikolohiya - ang problema ng pagkilos ng kalooban. Ito ay nagpapahintulot sa amin na lapitan ang isang kusang-loob (at intelektwal) na pagkilos na materyalistiko, bilang isang prosesong panlipunan sa pinagmulan nito, na namamagitan sa istraktura nito, kung saan ang papel ng isang paraan ay pangunahing ginagampanan ng panloob na pananalita ng isang tao.

2. Ang istruktura ng panloob na pananalita

Ang panloob na pagsasalita ay hindi lamang pagsasalita tungkol sa sarili, tulad ng naisip ng mga psychologist sa ilang henerasyon, na naniniwala na ang panloob na pagsasalita ay ang parehong panlabas na pagsasalita, ngunit may pinutol na dulo, nang walang mga kasanayan sa motor sa pandiwang, na ito ay "nagsasalita sa sarili", na binuo ayon sa sa parehong mga batas ng bokabularyo, syntax at semantics bilang panlabas na pananalita.
Ang pag-iisip ay ito ang pinakamalaking pagkakamali. Ang ganitong ideya ay mali, kung dahil lamang sa ang gayong "pakikipag-usap sa sarili" ay magiging isang duplikasyon ng panlabas na pananalita. Sa ganoong kaso, ang panloob na pagsasalita ay magpapatuloy sa parehong bilis ng panlabas na pananalita. Gayunpaman, alam na ang isang intelektwal na kilos, paggawa ng desisyon, pagpili ng tamang landas ay nangyayari nang mabilis, kung minsan ay literal sa ikasampu ng isang segundo. Sa maikling panahon na ito, hindi imposibleng sabihin sa sarili ang isang buong detalyadong parirala, at higit pa sa isang buong argumento. Dahil dito, ang panloob na pananalita, na gumaganap ng tungkulin sa regulasyon o pagpaplano, ay may iba, pinaikling istraktura kaysa sa panlabas na pananalita. Ang istrukturang ito ay maaaring masubaybayan sa pamamagitan ng pag-aaral sa landas ng pagbabago ng panlabas na pananalita sa panloob.

Alalahanin natin kung paano nabuo ang pagsasalita ng isang bata, na nagmumula sa kaso ng anumang kahirapan. Sa una, ang kanyang pagsasalita sa pagpaplano ay ganap na nabuo ("Ang papel ay dumudulas, paano ko ito gagawing hindi madulas?"; "Saan ako makakakuha ng isang buton?"; "Baka dumura sa papel?" atbp.) . Pagkatapos ito ay nagkontrata, nagiging pira-piraso, at pagkatapos ay ang mga fragment lamang ng dating pinalawak na pananalita na ito ay lilitaw sa panlabas na pabulong na pananalita ("Ngunit isang piraso ng papel ... ito ay dumudulas ... ngunit paano kung ... kung isang pindutan lamang ... " o kahit na : "papel", "button", "ngunit paano naman").

Kung maingat nating sinusubaybayan ang istraktura ng pananalita na dumadaan mula sa panlabas hanggang sa panloob, maaari nating sabihin, una, na ito ay dumadaan mula sa malakas hanggang sa pabulong, at pagkatapos ay sa panloob na pananalita, at ikalawa, na ito ay nabawasan, lumiliko mula sa pinalawak tungo sa pira-piraso at nakatiklop. Ang lahat ng ito ay ginagawang posible na ipalagay na ang panloob na pagsasalita ay may ganap na naiibang istraktura kaysa sa panlabas na pagsasalita.

Ang isang katangian ng panloob na pagsasalita ay nagsisimula itong maging puro predicative na pagsasalita.

Ano ang ibig sabihin nito? Ang bawat tao na sumusubok na isama ang kanyang panloob na pagsasalita sa proseso ng paglutas ng isang problema ay alam na tiyak kung ano ang kanyang pinag-uusapan, kung anong gawain ang kanyang kinakaharap. Nangangahulugan ito na ang nominative function ng pagsasalita, isang indikasyon kung ano ang eksaktong ibig sabihin, o, gamit ang termino ng modernong linggwistika, kung ano ang "paksa" ng mensahe (ang mga lingguwista ay conventional na itinalaga ito ng isang baligtad na T), ay kasama na sa panloob na pananalita at hindi nangangailangan ng espesyal na pagtatalaga. . Tanging ang pangalawang semantic function ng panloob na pagsasalita ay nananatili - isang pagtatalaga ng kung ano ang eksaktong dapat sabihin tungkol sa isang partikular na paksa, kung anong mga bagong bagay ang dapat idagdag, kung anong uri ng aksyon ang dapat gawin, atbp.

Ang bahaging ito ng pananalita ay lumilitaw sa linguistics sa ilalim ng terminong "rheme" (conventionally denoted by an inverted R sign). Kaya, ang panloob na pananalita sa mga semantika nito ay hindi kailanman nagsasaad ng isang bagay, hindi kailanman may isang mahigpit na nominative na karakter, i.e. ay hindi naglalaman ng isang "paksa"; ang panloob na pananalita ay nagpapahiwatig kung ano ang eksaktong kailangang gawin, kung saan direksyon ang aksyon ay kailangang ituro. Sa madaling salita, habang nananatiling convoluted at amorphous sa istraktura nito, palagi nitong pinapanatili ang predicative function nito. Ang predicative na katangian ng panloob na pananalita, na nagsasaad lamang ng isang plano para sa karagdagang pagbigkas o isang plano para sa karagdagang pagkilos, ay maaaring palawakin kung kinakailangan, dahil ang panloob na pananalita ay nagmula sa pinalawak na panlabas na pananalita at ang prosesong ito ay nababaligtad. Kung, halimbawa, pumunta ako sa isang panayam upang pag-usapan ang tungkol sa mga mekanismo ng panloob na pagsasalita, kung gayon mayroon akong isang pinaikling plano ng panayam sa anyo ng ilang mga punto ("panloob na pananalita", "egocentrism", "predicativity", atbp.), na nagsasaad kung ano ang eksaktong nais kong sabihin tungkol sa paksang ito (sa madaling salita, may taglay na karakter na mapag-uusig). Ang maikling planong ito ay nagpapahintulot sa amin na magpatuloy sa isang detalyadong panlabas na pahayag.

konklusyon

Panloob na pananalita - iba't ibang uri ng paggamit ng wika (mas tiyak, kahulugan ng wika) sa labas ng proseso ng tunay na komunikasyon. Mayroong tatlong pangunahing uri ng panloob na pagsasalita: a) panloob na pagbigkas - "pagsasalita sa sarili", pinapanatili ang istraktura ng panlabas na pananalita, ngunit wala ng phonation, i.e. pagbigkas ng mga tunog, at tipikal para sa paglutas ng mga problema sa isip sa mahihirap na kondisyon; b) ang panloob na pagsasalita mismo, kapag ito ay gumaganap bilang isang paraan ng pag-iisip, gumagamit ng mga tiyak na yunit (code ng mga imahe at mga scheme, code ng paksa, mga kahulugan ng paksa) at may isang tiyak na istraktura na naiiba sa istraktura ng panlabas na pagsasalita: c) panloob na programming , ibig sabihin. ang pagbuo at pagsasama-sama sa mga tiyak na yunit ng disenyo (lata, programa) ng isang pahayag sa pagsasalita, ang buong teksto at ang mga makabuluhang bahagi nito (A. N. Sokolov; I. I. Zhinkin, atbp.). Sa ontogenesis, ang panloob na pagsasalita ay nabuo sa proseso ng internalization ng panlabas na pagsasalita.

Karamihan sa mga modernong psychologist ay hindi naniniwala na ang panloob na pagsasalita ay may parehong istraktura at parehong mga pag-andar tulad ng pinalawak na panlabas na pagsasalita. Naiintindihan ng sikolohiya ang panloob na pagsasalita bilang isang mahalagang yugto ng transisyon sa pagitan ng isang ideya (o kaisipan) at pinalawak na panlabas na pananalita. Ang mekanismo na nagbibigay-daan sa iyo na i-recode ang pangkalahatang kahulugan sa isang pahayag ng pagsasalita ay nagbibigay sa ideyang ito ng isang anyo ng pagsasalita. Sa ganitong diwa, ang panloob na pananalita ay bumubuo (nagsasama-sama) ng isang detalyadong pahayag sa pagsasalita na kinabibilangan ng orihinal na ideya sa sistema ng mga gramatikal na code ng wika.

Ang transisyonal na lugar na inookupahan ng panloob na pananalita sa daan mula sa pag-iisip hanggang sa pinalawig na pagbigkas ay tumutukoy sa mga pangunahing tampok ng parehong mga tungkulin nito at ang sikolohikal na istraktura nito. Ang panloob na pananalita ay, una sa lahat, hindi isang detalyadong pandiwang pagbigkas, ngunit isang yugto lamang ng paghahanda bago ang gayong pagbigkas; ito ay hindi nakadirekta sa nakikinig, ngunit sa sarili, sa pagsasalin sa pagsasalita ng planong iyon, na hanggang noon ay pangkalahatang nilalaman lamang ng ideya. Ang nilalamang ito ay kilala na ng tagapagsalita sa mga pangkalahatang termino, dahil alam na niya kung ano ang eksaktong nais niyang sabihin, ngunit hindi niya natukoy kung anong anyo at kung anong mga istruktura ng pananalita ang maaari niyang isama.

Ang panloob na pagsasalita ay isang mahalagang link sa proseso ng pagbabago ng orihinal na ideya o isang sabay-sabay na "semantic record", na ang kahulugan ay malinaw lamang sa paksa mismo, sa isang pinalawak, batay sa oras, syntagmatically constructed na sistema ng mga kahulugan.

Sa loob ng mahabang panahon, ang "panloob na pananalita" ay naunawaan bilang pagsasalita na walang motor na dulo, bilang "pagsasalita sa sarili." Ipinapalagay na ang panloob na pagsasalita ay karaniwang nagpapanatili ng istraktura ng panlabas na pananalita; ang pag-andar ng pagsasalita na ito ay nanatiling hindi malinaw.

Kaya, ang panloob na pagsasalita ay naiiba sa panlabas na pananalita hindi lamang sa panlabas na senyales na hindi ito sinamahan ng malalakas na tunog - "speech minus sound." Ang panloob na pananalita ay naiiba sa panlabas na pananalita sa tungkulin nito (pagsasalita para sa sarili). Ang pagsasagawa ng isang function maliban sa panlabas (pagsasalita para sa iba), ito ay naiiba din dito sa ilang mga aspeto sa istraktura nito - sa kabuuan, ito ay sumasailalim sa ilang pagbabago (pinaikling, naiintindihan lamang sa sarili, predicative, atbp.).

Bibliograpiya

1. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Sikolohiya. / Teksbuk. M.: Academ A, 1998.

2. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Sikolohiya ng tao. - M.: "School-Press", 1995.

3. Danilova N.N. Psychophysiology. Teksbuk para sa mataas na paaralan. - M.: Aspect-Press, 1998.

4. Gomezo M.V., Domashenko I.A. Atlas ng sikolohiya: Impormasyon at gabay sa pamamaraan para sa kursong "Sikolohiya ng Tao". Moscow: Russian Pedagogical Agency, 1998.

5. Leontiev A.A. Mga Batayan ng psycholinguistics: Proc. para sa mga mag-aaral sa unibersidad na nag-aaral sa espesyalidad na "Psychology". - M.: Kahulugan, 1997.

6. Filicheva T.B., Cheveleva N.A., Chirkina G.V. Mga pangunahing kaalaman sa speech therapy. - M.: Publishing house na "Enlightenment", 1989.

7. Godfroy J. Ano ang sikolohiya. - M.: Mir, tomo 1, 1992.

8. Krysko O.R. Pangkalahatang sikolohiya sa mga scheme at komento sa kanila. - M .: Moscow Psychological and Social Institute, Flint Publishing House, 1998.

Isa sa pinakamahirap na problemang pinag-aralan ng pilosopiya, pangkalahatang linggwistika at sikolohiya ay ang ugnayan sa pagitan ng wika at kamalayan, pagsasalita at pag-iisip. Ang panloob na pananalita ay mental na pananalita, samakatuwid, ang kabanatang ito ay nagpapakilala sa mambabasa sa pag-unawa sa problemang ito.

Ang panlabas na pananalita at panloob na pananalita ay magkasalungat sa isa't isa ayon sa mga sumusunod na katangian:
a) sa pamamagitan ng layunin, sa pamamagitan ng mga layunin: ang panlabas na pagsasalita ay kinabibilangan ng isang tao sa sistema ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, ang panloob na pagsasalita ay hindi lamang hindi natutupad ang papel na ito, ngunit mapagkakatiwalaan din na protektado mula sa panghihimasok sa labas, ito ay natanto lamang ng paksa mismo at maaari lamang kontrolin niya (panloob na pagsasalita sa nilalaman nito, siyempre, ay nauugnay sa buhay panlipunan);
b) ang panlabas na pagsasalita ay naka-encode ng sarili nitong mga code na magagamit ng ibang tao - acoustic, graphic, mga code ng paggalaw ng katawan, intonasyon; ang code ng panloob na pagsasalita ay ginagamit kasama ng parehong wika tulad ng sa panlabas na pagsasalita (halimbawa, Ruso), ngunit ang panlabas na pagpapakita nito ay nakatago, hindi pumapayag sa pang-unawa ng ibang tao. Sa iba't ibang antas ng lalim ng panloob na pananalita, ginagamit ang mga larawan, representasyon, konsepto, scheme, atbp.; kadalasan ang buong complex na ito ay tinatawag na code of thinking, ang mental code.

Ang panloob na pananalita ay verbalized na pag-iisip. Sa esensya, ang pag-iisip ng isang tao ay maaaring "gumana" nang walang mga elemento ng pandiwa, ngunit sa katunayan, ang mga elemento ng pandiwa ay nag-uugnay sa pag-iisip sa labas ng mundo, sa lipunan, na may solusyon sa mga panlabas na problema ng isang personal at panlipunang plano. Ang panloob na pananalita, kumbaga, ay nagsisilbi sa panlabas at lahat ng kilos ng isang tao.

Ito ay ipinakita sa mga sumusunod na sitwasyon: kapag nilutas ang iba't ibang mga problema sa isip, madalas sa napakabilis (sa mga lansangan ng isang malaking lungsod, ang isang driver ng kotse ay nalulutas ang apat na gawain sa pag-iisip bawat segundo, at ang bawat gawain ay nagkakahalaga ng panghabambuhay); kapag nakikinig nang mabuti sa kausap, ang nakikinig ay hindi lamang inuulit ang talumpati na pinakikinggan niya sa kanyang sarili, ngunit sinusuri din at sinusuri din ang parehong mula sa punto ng view ng katotohanan at sa pamamagitan ng kasanayan sa wika, pareho - kapag nagbabasa sa kanyang sarili ; kapag pinaplano ng isip ang kanilang mga aktibidad; kapag may layuning inaalala ang isang bagay at kapag naaalala. Sa pamamagitan ng panloob na pagsasalita, ang proseso ng katalusan ay isinasagawa: panloob, may malay na pagtatayo ng mga generalizations, verbalization ng mga umuusbong na konsepto; ang mga kahulugan ay binuo, ang mga lohikal na operasyon ay ginaganap. Sa antas ng kaisipan, ang regulasyon sa sarili, pagpipigil sa sarili at pagpapahalaga sa sarili ay isinasagawa.

Ang isa sa mga pangunahing tungkulin ng panloob na pananalita ay ang paghahanda ng panlabas na pananalita, pasalita at nakasulat na mga pahayag. Sa papel na ito, ito ang unang yugto ng paparating na pagbigkas, ang panloob na programming nito.
Pansinin natin na sa ordinaryong buhay ng isang tao, ang panlabas na pananalita ay tumatagal ng hindi hihigit sa dalawa o tatlong oras; ilang propesyon lamang ang nangangailangan ng makabuluhang labis sa pamantayang ito: pagtuturo, serbisyo ng impormasyon, atbp. Ang panloob na pananalita ay nagsisilbi sa isang tao halos sa buong orasan. Ngunit ang antas ng "verbality" nito ay hindi pareho.

Ang tanong ng pinagmulan ng panloob na pagsasalita ay hindi malinaw na nalutas: ito ay lumitaw sa isang tao alinman bilang isang resulta ng internalization (pagpunta sa mas malalim) ng panlabas ng bata, lalo na ang egocentric, pagsasalita - pakikipag-usap sa kanyang sarili sa panahon ng laro (L.S. Vygotsky's hypothesis), o sabay-sabay sa panlabas na pananalita, sa pagsasalita at pakikinig bilang isang resulta ng tahimik na pag-uulit ng bata, sa una at ikalawang taon ng buhay at sa ibang pagkakataon, ng mga salita ng mga matatanda na hinarap sa kanya (ang hypothesis ng P.P. Blonsky). Ang pangalawang hypothesis ay mayroon pa ring mas maraming batayan, dahil pinapayagan nito ang halos sabay-sabay na pagsasalita at pag-iisip. Kung walang ganitong pagkakaisa, magiging mahirap ang asimilasyon ng pananalita.

Napakahirap gumuhit ng linya sa pagitan ng panloob na pananalita at pag-iisip: maraming sikologo ang nakilala pa nga ang panloob na pananalita at pag-iisip, bilang L.S. Vygotsky (Vygotsky L.S. Pag-iisip at pagsasalita // Mga nakolektang gawa: Sa 6 na volume - Vol. 2. - M., 1982. - P. 105). Binanggit din niya na ang pag-iisip at pananalita sa kanilang pag-unlad ay nagtatagpo at nag-iiba, nagsasama sa magkahiwalay na bahagi, pagkatapos ay muling nagsanga (Ibid. - P. 89).

Dahil sa "pagkakatagong" nito, ang panloob na pagsasalita ay mahirap pag-aralan kung ihahambing sa panlabas na pananalita. Samakatuwid, kinakailangang ilarawan ang mga pamamaraan na ginamit sa pag-aaral ng panloob na pagsasalita.

paraan ng pagmamasid sa sarili. Ito ay magagamit sa lahat, ngunit ang siyentipikong katumpakan ng pagmamasid ay nangangailangan ng espesyal na kaalaman sa larangan ng wika at pagsasalita, malinaw na nagtatakda ng mga layunin, mga gawain sa pagmamasid sa sarili, halimbawa: paano ko pipiliin ang tamang salita? Tinatanggihan ko ba ang mga salita sa proseso ng pagpili? Paano ito nangyayari? Gaano ka nasisiyahan sa iyong pinili? Paano ko mauunawaan ang nilalaman ng tekstong binabasa? Naiintindihan ko ba ang kahulugan ng mga pangungusap sa kabuuan o sa mga bahagi? Kung sa mga bahagi, ano ang kanilang mga sukat? Ano ang saklaw ng aking proactive synthesis kapag nag-iisip na kino-compile ang isang teksto at isinusulat ito? atbp. Ang lahat ng mga resulta ng mga pagmamasid sa sarili ay naitala, inihambing at, na may isang makabuluhang bilang ng mga pagtatangka, ay nagbibigay-daan sa amin upang gumuhit ng mga konklusyon, ang pagiging maaasahan nito ay tinutukoy ng mga pormula ng teorya ng posibilidad.

Ang pag-aaral ng mga pagkakamali sa pagsasalita. Ang mga pagkakamali sa paggamit ng mga salita, sa pagbuo ng isang parirala, iba't ibang mga pagpapalit ng phonetic units, morphemes, atbp., Naiipon, inuri sila, ang kanilang numero ay dinadala sa mga makabuluhang halaga ng istatistika. Ang mga sanhi ng mga pagkakamali ay sinusuri. Kadalasan ang gayong pagsusuri ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan kung paano gumagana ang isang partikular na mekanismo ng pagsasalita.

Ang mga karaniwang pagkakamali ng mga kinatawan ng naturang mga propesyon bilang secretary-typist, typesetter-linotyper, computer typist, proofreader, graphic designer, journalist ay pinag-aaralan; mga pagkakamali ng mga mag-aaral, ang mga mag-aaral ng mga paaralan ay pinag-aaralan.

Paghahambing ng panloob at panlabas na pananalita. Ang mga sumusunod na gawain at tanong para sa pagmamasid sa sarili ay iminungkahi: sinusunod ba ang pagbabaybay, bantas, pagmamarka sa gramatika sa panloob na pagsasalita? Posible ba ang mga intonasyon ng kaisipan? Anong mga syntactic constructions ang mas gusto sa panloob na pagsasalita? Ano ang ibubunyag kapag inihambing ang bilis ng panloob at panlabas na pagsasalita? Posible ba ang pagpipigil sa sarili sa panloob na pananalita?

Pagbuo ng mga hypotheses, pagmomodelo batay sa mga hypotheses na may kasunod na pag-verify. Ang isang halimbawa ng Depth Step of Inner Speech ay ibinigay sa ibaba.

Mayroon ding ganitong paraan para sa pag-aaral ng panloob na pagsasalita - mga reaksyon ng electromyographic. Sa pag-uulit ng parehong mga aksyon sa pag-iisip, bumababa ang impulsasyon ng pagsasalita-motor, at sa paglipat sa iba, muli itong tumindi. Maaaring i-record ang mga micromovement ng mga organ ng pagbigkas na kasama ng panloob na pagsasalita. Sa kabutihang palad, maliit na pag-unlad ang nagawa sa landas na ito. "Sa kabutihang palad" dahil ang anumang pagtatangka na basahin ang mga isip ay lampas sa saklaw ng siyentipikong etika.

Isaalang-alang natin ngayon ang mga sitwasyon ng panloob na pagsasalita, ang mga kondisyon para sa daloy nito.
Ang paghahanda para sa isang oral na pahayag, bilang panuntunan, ay hindi binibigyan ng isang margin ng oras, ang pangunguna dito ay hindi gaanong mahalaga. Ang paghahanap para sa pinakamainam na paraan ng wika ay nabawasan sa isang minimum; isang malaking papel ang nabibilang sa linguistic instinct - intuwisyon, karanasan sa pagsasalita.

Ang paghahanda ng isang nakasulat na teksto, bilang panuntunan, ay binibigyan ng kinakailangang oras, at kung minsan ay may mga tulong: mga diksyunaryo, mga sangguniang aklat; may posibilidad ng pag-edit, pagpapabuti, kritikal na pagsusuri sa sarili, atbp.

Ang panloob na pananalita, tulad ng panlabas na pananalita, ay hindi walang emosyon. Ang mga positibong emosyon at mood ay nakakatulong sa tagumpay hanggang sa inspirasyon, tumulong sa pagkamit ng magagandang resulta, itaas ang mga ordinaryong aktibidad sa antas ng pagkamalikhain. Ngunit ang semiotics ng mundo ng mga emosyon ay sa maliit na lawak lamang ay gumagamit ng mga code ng wika.

Mga sitwasyon ng panloob na pagbabasa ng pagsasalita: ang tahimik na pagbabasa sa bilis ng kolokyal na pagsasalita ay nagbibigay-daan sa muling pagbabasa, pag-iisip, pagtimbang ng dalawa o higit pang mga pagpipilian para sa pag-unawa sa pagbabasa, pagtukoy sa iba pang mga mapagkukunan ng impormasyon, pagbubuod (kaisipan), pangkalahatan, pag-highlight sa pangunahing bagay - ang lahat ng ito ay bumubuo sa nilalaman ng pagbasa.

Anumang pagbabasa - malakas, sa sarili, dinamikong pagbabasa - ay nagsasangkot ng aktibong gawain ng imahinasyon, visual na representasyon, atbp. Ang pagbabasa ay bumubuo ng isang buong haka-haka na mundo na kinokontrol ng karanasan ng buhay ng paksa, at basahin ang mga teksto, at lohika, sentido komun. .

Ang panloob na pagsasalita ay naghahanda at ang komposisyon ay mental na pagkamalikhain: ang akumulasyon ng materyal, ang pagpili at pagsusuri nito, ang pag-highlight sa pangunahing bagay, pagdidisenyo ng teksto, pagtatrabaho sa komposisyon, paghula sa pang-unawa ng mga mambabasa sa hinaharap, pagpili ng mga salita, paglikha ng mga imahe, alegorya, pagbuo ng retorika. mga numero, pagpili at pagsasaalang-alang ng mga paraan ng pagpapahayag . Karamihan sa mga nakalista ay hindi isapubliko.

Susunod - ang pagganap ng mga mental na operasyon ng pagsusuri at synthesis, abstraction at concretization, paghahambing at pagsalungat, pagbuo ng mga paghatol at konklusyon, generalizations, patunay, pagmomodelo, pagbuo at pagsubok ng mga hypotheses, paglutas ng problema ... Ang lahat ng mga operasyong ito ay karaniwang ginagawa sa ang panloob na antas, tanging mga resulta, konklusyon, desisyon ang ibinubunyag o naitala.

Ang pinaka-libre, indibidwal ay mga pagmuni-muni, alaala, panaginip.

Naturally, sa ganoong iba't ibang mga sitwasyon at kondisyon ng panloob na pagsasalita, ang pandiwang bahagi nito ay maaaring mawala, hindi bababa sa bahagyang, ang posisyon nito, ang papel nito. Ang mga yunit ng wika ay pinapalitan ng mga palatandaan mula sa iba pang mga sistema ng code: ito ay mga imahe - visual, auditory, olpaktoryo, mga scheme ng iba't ibang uri, moral na damdamin, mood - mula sa mayor at minor hanggang sa pagsisisi, hanggang sa paggalang sa maganda. Ang iba't ibang paraan ng espirituwal na mundo ng tao ay hindi mauubos.

Isa sa mga paksa ng psycholinguistic research ay ang tinatawag na deep structures of inner speech and thinking.

Ang mga gawain ng kursong ito ay nagpapahintulot sa amin na limitahan ang ating mga sarili sa bagay na ito sa ilang hakbang lamang "sa lalim". Simulan natin ang pagbibilang mula sa linyang naghahati sa pagitan ng materialized, naitala na pananalita, ang lahat ng paghahanda nito ay nagpatuloy sa panloob na antas. Isipin na ang mga frame ng pelikula ng pelikulang ito ay tumakbo pabalik.
Hakbang isa sa "depth" ng panloob na pagsasalita.

Isipin natin ang sumusunod na sitwasyon: ang paksang "x" ay nagsusulat ng liham pangnegosyo: binubuo ng isip ang teksto, sinusuri at muling sinusuri ang bawat salita, muling itinayo ang pagbuo ng parirala. Dinadala niya ang teksto sa pagiging perpekto: mayroon bang anumang mga pag-uulit, lahat ba ng mga koneksyon sa gramatika ay tama. Sinusuri kung ang teksto ay hindi nagpapahintulot para sa hindi maliwanag na interpretasyon - pagkatapos ng lahat, ito ay isang liham ng negosyo, marahil isang pera. Ang lahat ng ito ay ginagawa sa isip - sa kabuuan o sa mga bahagi.

Ito ang unang hakbang nang malalim. Ito ay, sa esensya, panloob na pananalita lamang hangga't hindi ito isinalin sa isang tunog, acoustic code o hindi naitala sa isang graphic code. Kung hindi man, ang lahat ng mga detalye ng panloob na pagsasalita sa sitwasyong ito ay hindi naiiba sa antas ng pagkakumpleto at kawastuhan mula sa mga katangian ng panlabas na pananalita. Ngunit kahit na sa unang yugto na ito, ang panloob na pananalita ay nagpapanatili ng pangunahing pag-aari nito: ito ay hindi naa-access sa ibang mga tao, hindi na-materialize, ang code nito ay panloob, ito ay naa-access lamang sa paksa mismo.

Sa yugtong ito, ang code ng panloob na pananalita, bagama't mental, ay kasabay ng pandiwang, dahil ang mga yunit nito ay linguistic; iba pa, di-berbal na mga yunit (halimbawa, mga visual na larawan), kung kumikislap ang mga ito, ay hindi gumaganap ng isang mahalagang papel.

Ang buhay ay nagbibigay sa atin ng mga halimbawa ng malikhaing aktibidad sa antas na ito ng panloob na pananalita. Kaya, nilikha ng makata na si Boris Ruchiev ang kanyang aklat ng mga tula na "Red Sun" sa loob ng maraming taon sa mga kampo ng Gulag, itinago niya ang mga teksto sa kanyang memorya sa loob ng dalawampung taon, pinakintab at pinoproseso ang mga ito. Ang katotohanang ito ay katangi-tangi at trahedya; ngunit hindi ba ang bawat isa sa atin ay nag-iingat at inuulit sa kanyang sarili ang mga indibidwal na parirala, at mga salawikain, at buong mga tula, mga tungkulin sa teatro, na inuulit nang maraming beses, upang hindi makalimutan, hindi masira.

Kaya't ang unang yugto ng panloob na pagsasalita ay gumaganap ng mga pag-andar na napakalapit sa panlabas na pagsasalita, maliban sa komunikasyon, ang paghahatid ng mga iniisip ng isang tao sa iba.

Ang pangalawang hakbang sa lalim.
Sitwasyon: Naghahanda ako para sa isang oral presentation sa isang mahalagang paksa: maaaring ito ay isang ulat, o isang lecture, o isang bagay na hindi gaanong mahalaga.

Nangyayari na sa ganitong mga sitwasyon ang teksto ay pinagsama-sama nang maaga, naitala, naisaulo. Ngunit hindi ito ang kaso sa aming bersyon: mayroong paghahanda sa isip. Hindi palaging may oras para sa pagsusulat, ngunit ang isa na ang pananalita ay sapat na binuo ay sadyang tumangging mag-pre-record ng teksto: pinipigilan siya nito na mag-improvise.

Gayunpaman, kahit na ang mga naturang improviser ay naghahanda ng isang detalyadong plano, mga indibidwal na pormulasyon, mga pangalan, petsa, numero.

Gayunpaman, kumpara sa unang yugto, maraming pagkakaiba: walang pag-aalala para sa pagbabaybay, bantas, at higit pa para sa kaligrapya, ang mga paraan ng pagmamarka ng gramatika ay hindi napatunayan, ang pagpili ng mga salita ay hindi gaanong mahigpit nang maaga, malayo sa lahat. Binubuo ang mga pangungusap, lalo na ang mga talata ay hindi sinusunod. Totoo, may pag-aalala tungkol sa bilis ng pagsasalita, lakas ng tunog, timbre, intonasyon. Ngunit ang mga katangiang ito ay may kaugnayan lamang para sa oral speech.

Sa pangkalahatan, ang panloob na pananalita sa ikalawang antas ng lalim ay higit sa lahat ay pandiwa.
Ang ikatlong yugto ng lalim ng panloob na pagsasalita ay panloob na paghahanda sa proseso ng pagsasalita mismo, kung minsan sa mabilis, monologo o diyalogo. Hindi tulad ng unang dalawang yugto, ang pagmamasid sa sarili ay mahirap dito.

Sa variant na ito ng panloob na pananalita, ang awtomatikong pagpili ng mga salita at ang pagbuo ng mga pangungusap at teksto ay lalong mahalaga. Ang lahat ng mga pasilidad ng wika ay dapat na lubos na aktibo; kinakailangan na sapat ang anticipatory synthesis ng mental speech.

Sa yugtong ito, ang panloob na pananalita ay nagtagumpay sa pagiging discrete nito, dapat itong magbukas bilang isang solong pagkakasunud-sunod, ang pagpapatuloy ay dapat sundin hindi lamang sa loob ng pangungusap, kundi pati na rin sa teksto. Pagsisimula ng isang parirala, hindi pa alam ng nagsasalita kung paano niya ito tatapusin, kung anong mga salita. Ngunit sa pangkalahatan, mayroon na siyang scheme para sa darating na talumpati.

Ang katumpakan ng paghahatid ng ideya, ang kawastuhan ng pagtatayo ng pagsasalita sa gayong mga kondisyon ay nakamit ng maraming taon ng pagsasanay. Para sa matagumpay na panloob, paghahanda ng kaisipan ng mabilis na pagsasalita, kinakailangan din ang organisasyon ng materyal - kung ano ang iyong pinag-uusapan, isang malinaw na plano, pati na rin ang pagpipigil sa sarili at paghahangad, ang kakayahang hindi mawala sa kaso ng pagkabigo, halimbawa , kapag mahirap pumili ng salita. Ang isang mabilis na muling pagtatayo ay kinakailangan: ang pag-aayos ay hindi dapat mapansin. Ang pag-pause ay dapat na natural. Gayunpaman, ang mga paghinto sa improvisasyon ay bihirang sisihin sa nagsasalita, mas nakakasagabal sila sa kanya kaysa sa mga nakikinig.

Madaling makita na sa yugtong ito ng panloob na pananalita mayroon din itong katangiang pandiwa, pag-iisip at pananalita ay malapit na pinagsama.

Sa parehong antas ng lalim ay ang panloob, mental na pagsasalita sa oras ng pagbabasa, malakas o sa sarili (siyempre, pinag-uusapan natin ang malay-tao na pagbabasa).

Ang pagbasa ay ang pagsasalin ng mga graphic complex (mga salita, ang kanilang mga kumbinasyon) sa mental, panloob na pananalita, na nagiging pag-unawa sa tekstong binabasa. Ang mekanismong ito ay tatalakayin nang mas detalyado sa Kabanata 14, Pagmomodelo sa Proseso ng Pagdama ng Pagsasalita.

Kung ang panloob na paghahanda ng paparating na pagsasalita ay binubuo sa paglipat sa tunog, acoustic code ng pagsasalita, pagkatapos ay sa pagbabasa (pati na rin sa pang-unawa ng oral speech) nakikita natin ang reverse na proseso. Bukod dito, ang proseso mismo ay hindi discrete, ang perception ay parehong holistic at differentiated, salita sa salita. Pinagsasama ang synthesis at pagsusuri.

Ang susunod, pang-apat, hakbang na mas malalim.
Niresolba ko ang isang problema: mathematical, chess, spelling, engineering - hindi mahalaga. Lahat - sa pag-iisip: motivational stage - kamalayan sa layunin, mga kondisyon; indikatibong yugto - atraksyon ng mga patakaran, mga pormula, pagpili ng diskarte para sa paglutas ng problema; yugto ng pagpapatakbo - ang pagpapatupad ng isang bilang ng mga pagkilos na tulad ng panuntunan gamit ang mga formula, mga guhit at iba pang pantulong na paraan; sa wakas, ang yugto ng kontrol at pagsusuri, pagsuri sa kawastuhan ng solusyon ng problema, mga konklusyon. Dito, ang linguistic, verbal na batayan ay kasabay ng iba, di-berbal na mga senyales: digital designations, simbolo, drawing, pangalan ng mga piraso ng chess at board cell, atbp. Sa ilang mga kaso, ang mga visual na imahe, integral na mga larawan ay kinakailangan, mga imahe at ginagamit ang mga scheme. N.I. Lubos na pinahahalagahan ni Zhinkin ang papel ng speech-motor code sa panloob na pagsasalita (kinesthesia, mga sensasyon ng mga gumagalaw na organo ng pagsasalita).

Sa madaling salita, habang lumalalim ang panloob na pananalita, ang pandiwang bahagi nito ay bumababa, at ang mga imahe, scheme, non-verbal sign unit ay gumaganap ng pagtaas ng papel.

Ikalimang hakbang na malalim.
Ako ay nagpapahinga sa kagubatan, sa paligid - kamangha-manghang kagandahan, ang bango ng mga puno ng pino, ang mga tinig ng mga ibon. Ang mga kalahating nakalimutang larawan ng kabataan ay lumalabas mula sa mga recess ng memorya, ang usok ng apoy, mga kaibigan at kasintahan sa isang clearing, isang gitara, isang hindi malilimutang boses... Sa antas na ito ng lalim, ang mga salita ay nawawala ang kanilang nangungunang papel sa mental na pagsasalita. Ang pangunahing papel dito ay nilalaro ng mga imahe - visual, auditory, olfactory. Ang panloob na pag-iisip sa pagsasalita ay nawawala ang istraktura na pinagtibay sa wika, ngunit ang isang malaking lugar ay nabibilang sa mga emosyon.

Sa kalaliman na ito, ang pag-andar ng kontrol ng kamalayan, volitional at regulasyon na mga prinsipyo ay humina hanggang sa limitasyon.
Samantala, ang antas ng mental na pananalita na ito ay sumasakop sa isang napakahalagang lugar sa buhay ng isang tao at may maraming mga pagpipilian: ito ay empatiya sa mga bayani ng pelikula, at kumpletong paglulubog sa mundo ng musika, at mental na pagbabasa ng mga paboritong tula sa sarili, at isang hilig para sa pagkamalikhain - pagpipinta, halimbawa, at "tahimik » pangangaso - pagpili ng mga kabute sa isang clearing, sa lilim ng mga birch.

Ang napakalalim na antas ay tinawag na "functional na batayan ng pagsasalita" ni I.N. Si Gorelov ay isang psycholinguist, mananaliksik ng mga malalim na istruktura. Ito, ayon sa kanyang hypothesis, ay ang antas ng mga konsepto na hindi pa napormal ng mga salita ng alinman sa mga wika: ang antas na ito ay internasyonal.

Ganyan ang mundo ng panloob na pananalita, hindi pangkaraniwang mayaman, ngunit misteryoso rin sa maraming paraan.