1. Pagbuo ng Old Russian state.

2. Pampulitika at sosyo-ekonomikong istraktura ng Kievan Rus.

3. Kristiyanisasyon ng Russia at ang makasaysayang kahalagahan nito.

4. pyudal na pagkapira-piraso sa Russia.

1. Pagbuo ng Old Russian state. Ang pangunahing nakasulat na mga mapagkukunan sa paksa ay sinaunang mga salaysay ng Russia, kung saan ang pinakamahalaga ay The Tale of Bygone Years", nilikha Nestor, isang monghe ng Kiev Caves Monastery, noong mga 1113. Ang impormasyon tungkol sa Sinaunang Russia ay nakapaloob din sa mga dayuhang mapagkukunan – ng mga may-akda ng Byzantine Procopius ng Caesarea, Constantine Porphyrogenitus, silangan, pangunahin Arab, - al-Masudi, Ibn Fadlan, sa Western European chronicles, incl. Bertine Annals of the Franks. Mahalaga ay a mga mapagkukunang arkeolohiko - mga materyales sa paghuhukay sa Kyiv, Novgorod, iba pang mga sinaunang lungsod ng Russia, kasama. Novgorod birch bark titik.

Ang tanong ng pinagmulan ng estado ng Lumang Ruso ay malapit na nauugnay sa problema etnogenesis ng Eastern Slavs- ang mga taong lumikha ng unang pagbuo ng estado sa teritoryo ng ating bansa. Mayroong iba't ibang mga teorya ng pinagmulan ng mga Slav. SA. Si Klyuchevsky at maraming iba pang mga istoryador ay naniniwala na ang mga ninuno ng mga Slav - Scythian magsasaka tungkol sa isinulat ni Herodotus. Alinsunod sa Teorya ng Carpathian- ang kanilang ancestral home ay matatagpuan sa pagitan ng Danube at Carpathian mountains. Sa kasalukuyan, mayroong dalawang pinakakaraniwang pananaw sa tanong ng lugar ng etnogenesis ng mga Slav. Ayon sa isa, ito ay ang teritoryo sa pagitan ng Oder at ng Vistula, ayon sa isa pa - sa pagitan ng Oder at ng Gitnang Dnieper. Mahusay na Migrasyon, na nagsimula sa mga unang siglo ng bagong panahon at sanhi ng paggalaw ng mga Goth sa hilaga ng Europa at ang mga nomadic na Huns na pinamumunuan ni Attila mula sa silangan, ay humantong sa pagkakawatak-watak ng komunidad ng Proto-Slavic sa tatlong sangay - timog, kanluran at silangan Mga Slav.

Sa VI - VIII na siglo. Ang mga Eastern Slav ay nanirahan sa mga pampang ng Dnieper. Ayon sa mga talaan, posibleng maitatag ang pagkakaroon sa panahong ito ng mga 14 na asosasyon ng tribo. Glade at Drevlyane nanirahan sa teritoryo ng modernong Ukraine at Belarus; krivichi nanirahan kasama ang Dnieper at Dvina; kalye, tivertsy- sa rehiyon ng Black Sea, kasama ang Dniester; Vyatichi- sa Oka; radimichi- modernong Central Russia; Slovenia - ang lugar ng Lake Ilmen, sa paligid ng Novgorod, atbp. Ang pinaka-binuo sa kanila ay ang mga Polans at Slovenes, na nabuo ang dalawang sentro - Kyiv at Novgorod, - ang unyon na nagsilbing simula ng estado ng Lumang Ruso.

Sa oras ng pag-areglo sa rehiyon ng Dnieper, nabuhay ang mga Slav sistema ng tribo. Ang pangunahing yunit ng lipunan ay genus- isang pangkat ng mga kamag-anak na magkatuwang na nagmamay-ari ng lupa, pastulan, nagtutulungan at pantay na hinati ang mga resulta ng paggawa. Sa ulo ng pamilya ay matatanda, ang pinakamahahalagang isyu ay pinagpasyahan ng kapulungan ng mga tao - veche. Nagkaisa ang ilang genera tribo.

Noong ika-7 - ika-9 na siglo. Ang mga Slav ay pumasok sa panahon demokrasyang militar- ang agnas ng primitive communal system at ang paglitaw ng mga simula ng social inequality. Sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, ipinanganak ang pribadong pag-aari. Ang lahat ng nasa hustong gulang na lalaki ng tribo ay lumahok pa rin sa popular na pagpupulong at mga kampanyang militar, ngunit ang kayamanan at kapangyarihan ay unti-unting nakatutok sa mga kamay ng mga pinuno at matatanda. Upang malutas ang mga problema sa militar, mayroong mga unyon ng tribo at superunions (mga unyon ng unyon) pinamumunuan ni mga prinsipe, na, ayon sa Academician B.A. Ang Rybakov at ilang iba pang mga istoryador, ay nangangahulugang ang pagbagsak ng sistema ng tribo at ang paglipat sa ang estado.

Estado- ito ay isang mekanismo ng kapangyarihang pampulitika: 1) sa isang tiyak na teritoryo; 2) na may isang tiyak na sistema ng namamahala at mapilit na mga katawan; 3) na may isang tiyak na ligal na balangkas; 4) umiiral sa pamamagitan ng pagkolekta ng mga buwis.

Ang tanong ng pinagmulan ng estado ng Lumang Ruso ay pinagtatalunan, ang gitnang lugar dito ay inookupahan ng Problema ni Norman . Sa unang pagkakataon, ang tanong na Norman ay itinaas ng mga mananalaysay na Aleman na nagtrabaho sa Russian Academy of Sciences noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. - G. Bayer, G. Miller, A. Schlozer, na nangatuwiran batay sa The Tale of Bygone Years na itinatag ng mga Scandinavian (Norman, Varangian) ang unang naghaharing dinastiya sa Russia.

sumalungat sa kanila M.V. Lomonosov na naging tagapagtatag anti-Norman (Slavic) mga teorya ng pinagmulan ng Old Russian state. Sinubukan niyang patunayan ang Slavic na pinagmulan ng pangalang "Rus" - mula sa ilog Ros(timog ng Kyiv) at isang tribong Slavic na may parehong pangalan.

Gayunpaman, ang mga nangungunang istoryador ng Russia (N.M. Karamzin, V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov at iba pa) ay mga Normanista sa isang antas o iba pa. Sa mga modernong domestic historian, nananaig ang opinyon na ang estado sa mga Eastern Slav ay sa wakas ay nabuo na may kaugnayan sa paglitaw ng pagmamay-ari ng lupa, ang paglitaw ng mga pyudal na relasyon at mga klase sa pagliko ng ika-8 - ika-10 siglo. Gayunpaman, ang impluwensya ng subjective na kadahilanan - ang personalidad ng prinsipe ng Scandinavian na si Rurik - sa pagbuo ng estado ay hindi tinanggihan. Walang kakaiba sa mismong katotohanan na ang mga dayuhan ay nasa trono (Frenchman William the Conqueror, at nang maglaon ang Scottish Stuart dynasty, ay naging mga hari ng Ingles; ang mga tsar ng Russia pagkatapos ni Peter ay naging mga etnikong Aleman, atbp.). Ang tanong na ito ay walang kinalaman sa pagiging makabayan. Ang pagiging estado ay hindi maaaring dalhin mula sa labas , kung ang panloob na mga kinakailangan para dito ay hindi pa matured. Mula sa The Tale of Bygone Years ay sinundan nito na inanyayahan ng mga Slav ang mga Varangian (Scandinavians) na wakasan ang panloob na alitan, bilang isang panlabas na neutral na puwersa ("Ang aming lupain ay mahusay at sagana, ngunit walang sangkap [order] sa loob nito"). Ang isa pang posibleng dahilan para sa pagtawag sa mga Varangian ay ang pagnanais ng mga Slav sa kanilang tulong na mapupuksa ang pag-asa sa bahagi ng Khazar Khaganate, kung saan binayaran ang pagkilala. Bilang karagdagan, ang Varangian squad ay maaaring maging isang puwersa na may kakayahang tumulong sa mga lokal na prinsipe sa pagkolekta ng tribute, sa polyudie. Gayunpaman, medyo posible na ipagpalagay na ang "pagtawag" ng mga Varangian (sa mga terminong kontraktwal) ay naging isang "pananakop" para sa mga Slav.

Sa kabilang banda, ang pagdating ng mga Scandinavian sa Russia ay ipinaliwanag din ng mga panloob na dahilan sa mismong lipunan ng Scandinavian. Nagsisimula ang Panahon ng Viking sa Europa (pagtatapos ng ika-8 - ika-11 siglo). viking- "mandirigma", ang salita ay nagmula sa karaniwang salitang Scandinavian " vic”, ibig sabihin. pamayanan, bay, kalakalan (o iba pang) lugar sa baybayin, kampo. Kaya ito ay hindi etnonym, hindi ang pangalan ng mga tao, ngunit ang pagtatalaga ng pangkat ng militar. Sa Europa tinatawag din sila mga Norman(mga hilagang tao), at sa Russia - Mga Varangian. Sa etniko, sa Europa, ito ay mga Norwegian, Danes, at sa Russia - mga Swedes (bahaging mga Norwegian). (Kasabay nito, kakaunti ang sinasabi ng Scandinavian sagas tungkol sa mga kampanya laban sa Russia, binanggit lamang ito bilang pagtatalaga ng Russia, Gardarika- bansa ng mga lungsod.

Mga dahilan para sa mga kampanya ng mga Norman: isang pagtaas sa populasyon sa Scandinavia, kung saan may maliit na lupain na angkop para sa paglilinang (sa Norway at ngayon ay 3%) lamang, bilang isang resulta, ang labis na populasyon ay "itinapon" sa mga bansang ito, pangunahin ang mga lalaking may sapat na gulang na may kakayahang magdala ng mga armas . Upang mapakain ang kanilang mga sarili at ang kanilang mga pamilya, bumuo sila ng isang militia (“ledung”) na pinamumunuan ng isang pinuno ng militar (“hari”) at pumunta upang manakop at magpataw ng tributo sa ibang mga bansa, o inupahan upang maglingkod sa mga pinuno ng mga bansa sa Kanlurang Europa. , Byzantium, Russia. Bumuo sila ng mga pamayanan at buong estado sa isang malawak na teritoryo - mula Greenland at Britain hanggang Sicily, kinubkob ang Paris. Ang kanilang mga pagsalakay ay nagpasindak sa mga tao sa kontinental Europa (mayroon pa ngang isang panalanging Katoliko - "Iligtas mo kami mula sa galit ng mga Norman, Panginoon", "De furror normanorum libre nos, Domine"). 500 taon bago si Columbus, noong ika-9 na siglo, malamang na narating ng mga Scandinavian ang Hilagang Amerika (King Leif Eiriksson). Sa silangan naabot nila ang rehiyon ng Volga. Ang antas ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng Scandinavians at Slavs ay humigit-kumulang pareho, na nag-ambag din sa kanilang etno-political synthesis, habang ang mga tao sa Kanlurang Europa ay makabuluhang umunlad.

Pareho " bokasyon ng mga Varangian", alinsunod sa mensahe ng The Tale of Bygone Years, nangyari ang mga sumusunod: noong 862, inanyayahan ng mga embahador ng Ilmen Slavs, Krivichi at Chud ang prinsipe ng Varangian na itigil ang panloob na alitan. Dumating ang tatlong magkakapatid Rurik, Sineus, Truvor(ayon sa isa pang bersyon, dumating si Rurik kasama ang isang retinue at mga kamag-anak) , – at nagsimulang maghari, ayon sa pagkakabanggit, sa Novgorod ( o sa Staraya Ladoga), sa Beloozero, sa Izborsk. Kasabay nito, sa Kyiv, nagsimulang maghari ang mga glades Askold at Dir. Malamang, sila ay namuno sa iba't ibang panahon, ngunit ang salaysay ay nag-uugnay sa kanila nang sama-sama.

Ang buong kwento tungkol sa pagtawag sa mga Varangian ay semi-maalamat, hindi suportado ng hindi mapag-aalinlanganang mga katotohanan sa kasaysayan, ngunit marahil ay may isang tiyak na makasaysayang batayan - ang imbitasyon ng mga Scandinavian squad. Bilang resulta, dalawang tribo superunion - hilagang (Novgorod) at timog (Kyiv).

Talagang kasaysayan nagkakaisang sinaunang estado ng Russia nagsisimula nang ang kahalili ni Rurik Oleg noong 882 . dumating sa pinuno ng hukbo mula Novgorod hanggang Kyiv, pinatay sina Askold at Dir at naging prinsipe ng Kyiv. Ipinahayag ang Kyiv ina sa mga lungsod ng Russia". Kaya, ang pag-iisa ng Northern at Southern Russia sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. naging panimulang punto para sa paglikha Kievan Rus. Sa hinaharap, ang mga aktibidad ng mga prinsipe ng Kyiv ay itutungo sa pagpapalawak ng prinsipal ng Kyiv.az. Nangyayari ito pangunahin sa panahon ng X siglo. Sa ilalim ni Oleg, ang mga Drevlyan, mga taga-hilaga, si Radimichi ay nakalakip; sa ilalim ni Igor, ang mga lansangan at Tivertsy; sa ilalim ng Svyatoslav at Vladimir, ang Vyatichi.

Kaya, ang estado ng East Slavic ay nabuo sa pagliko ng ika-9 - ika-10 siglo, nang unti-unting isinailalim ng mga prinsipe ng Kyiv ang mga unyon ng mga pamunuan ng tribo sa kanilang kapangyarihan. Ginampanan ang nangungunang papel sa prosesong ito maharlika sa serbisyo militar- pangkat ng mga prinsipe ng Kyiv.

Ang batayan ng teritoryo ng pinag-isang estado ay ang landas " mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego”, ibig sabihin. mula sa Baltic hanggang Byzantium. Ang mga barko ay bumaba sa mga ilog - ang Neva, Volkhov, pagkatapos ay kinaladkad sa itaas na bahagi ng Dnieper, pagkatapos ay naabot ang Itim na Dagat at naglayag sa Constantinople. Ang landas na ito ay ang pivot sa paligid kung saan pinagsama ang mga lupain ng Lumang Ruso.

Ang tanong na Norman ay nauugnay din sa problema ng pinagmulan ng terminong " Russia". Ang ilang mga istoryador (halimbawa, ang Ukrainian na mananalaysay na si M.S. Grushevsky sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo) ay nauugnay lamang ang salitang ito sa Kyiv, ang Dnieper, na naniniwala na nagmula ito sa pangalan ng ilog Ros(isang tributary ng Dnieper, timog ng Kyiv), at nang maglaon ay naangkop ng hilagang Slav ang pangalang ito para sa kanilang sarili.

May isa pang konsepto (modernong istoryador na si E.A. Melnikova , V.Ya. Petrukhin). Bago ang pagdating ng mga Scandinavian, ang mga Slav ay walang tribo o unyon ng mga tribo na tinatawag na "Rus". Ang mga parang na nakatira sa paligid ng Kyiv ay hindi rin tinawag na "Rus" bago ang pagdating ni Oleg. Marahil, ang terminong ito ay nagmula sa karaniwang Scandinavian (o Finnish) na salitang ruotsi - " hilera, tagasagwan, sagwan” at orihinal na tinutukoy ang Varangian squad, na naglayag sa mga barko. Pagkatapos ito ay nakakakuha ng isang panlipunang kahulugan, dahil mayroong isang pagsasanib ng alien na maharlikang Varangian sa lokal na Slavic at mayroon "Rus"- isang bagong multinational elite ng lipunan - na hiwalay sa " Slovenian"(ang natitirang populasyon). Sa wakas, pagkatapos ng paglikha ng isang estado, ang pagtatalaga na ito ay umaabot sa buong teritoryo na sakop ng prinsipe ng Kyiv, at sa lahat ng populasyon na naninirahan doon. Mahalaga na ang terminong "Rus" ay hindi orihinal na nauugnay sa anumang pangalan ng tribo, ito ay neutral, at samakatuwid ay naging isang paraan ng pagkakaisa ng mga tribo.

2. Pampulitika at sosyo-ekonomikong istraktura ng Kievan Rus. Ang oras ng pagkakaroon ng Kievan Rus ay ang pagtatapos ng ika-9 - simula ng ika-12 siglo. Sa pamamagitan ng istrukturang pampulitika Ito ay unyon ng mga pamunuan ng tribo, lungsod-estado sa ilalim ng pinakamataas na awtoridad ng prinsipe ng Kyiv. Sa unang yugto, ang pagpapasakop sa prinsipe ng Kyiv ay ipinahayag sa pagbabayad ng parangal, kung gayon ang mga pamunuan ng tribo ay direktang nasasakop, iyon ay, ang lokal na paghahari ay na-liquidate, at ang isang kinatawan ng dinastiya ng Kyiv ay hinirang bilang viceroy. Mga teritoryo sa loob ng iisang estado, pinamumunuan ng mga prinsipe - mga basalyo Kyiv ruler, natanggap ang pangalan parokya.

1) ang pag-iisa ng lahat ng Slavic (at bahagi ng Finnish) na mga tribo sa ilalim ng pamamahala ng prinsipe ng Kyiv;

2) ang pagkuha ng mga pamilihan sa ibang bansa at ang proteksyon ng mga ruta ng kalakalan;

3) proteksyon ng mga hangganan mula sa pag-atake ng mga steppe nomads;

4) panloob na function - koleksyon ng pagkilala.

tagapagtatag ng estado Oleg (882 - 912) gumawa ng mga kampanya laban sa Constantinople noong 907 at 911. Noong 911, natapos ang isang kasunduan sa kalakalan ng Russia-Byzantine - ang unang opisyal na nakasulat na monumento sa Russia - na nagbigay sa mga mangangalakal ng Russia ng karapatang makipagkalakalan nang walang tungkulin sa Constantinople. Kasabay nito, tiniyak din ng kasunduang ito ang mga pampulitikang interes ng Byzantium, ang mga Slav ay obligadong magbigay ng mga tropa upang labanan ang pangunahing kaaway ng Byzantine Empire sa Silangan - ang Arab Caliphate.

Ang kahalili ni Oleg sa trono ng Kiev ay naging Igor (912 – 945). Noong 945, humingi siya ng karagdagang parangal mula sa mga Drevlyan, ngunit nagrebelde sila at pinatay ang sakim na prinsipe. asawa ni Igor Olga (945 – 957 ), bilang isang rehente para sa kanyang anak na si Svyatoslav, malupit na ipinaghiganti ang mga Drevlyans para sa pagkamatay ng kanyang asawa. Gayunpaman, sa kauna-unahang pagkakataon ay pinasimple niya ang koleksyon ng tribute, na nagtatakda ng laki nito - mga aralin at mga punto ng koleksyon mga libingan. Noong 957 naglakbay si Olga sa Constantinople, kung saan malamang na nabautismuhan siya.

Svyatoslav (957 - 972)- isang kilalang kumander, nagsagawa ng maraming matagumpay na kampanya, kasama. sa North Caucasus, sinakop ang mga Yases (Ossetians), Kasogs (Circassians o Chechens). Ang mga kampanya ay lalo na matagumpay noong 965, nang talunin niya ang mga Khazar (bilang resulta, ang Khazar Khaganate ay tumigil sa pag-iral), natalo ang Danube Bulgarians, at kahit na nais na ilipat ang kabisera mula sa Kyiv patungo sa Danube. Ngunit noong 971 si Svyatoslav ay natalo ng Byzantium. Napilitan siyang umalis sa Bulgaria, tinanggap ang obligasyon na huwag salakayin ang Byzantium, at ang magkasanib na aksyon laban sa mga karaniwang kaaway ay naisip.

Ang kasagsagan ng Kievan Rus ay nangyayari sa ilalim ng isa sa mga nakababatang anak ni Svyatoslav - Vladimir the Red Sun (Santo) (978 – 1015 ). Sa ilalim niya, sa wakas ay pormal na ang istrukturang teritoryal ng estado. Itinanim niya ang kanyang mga anak na lalaki upang maghari sa siyam na pinakamalaking sentro ng Russia.

medyo istrukturang sosyo-politikal at mga anyo ng pamahalaan sa Old Russian state, may iba't ibang punto ng view. Ang una ay batay sa katotohanan na sa IX - X siglo. nanatili pa rin sa Russia modelo ng kontrol na may tatlong yugto"- ang kapulungan ng mga tao ( veche), konseho ng mga matatanda (" ang mga matatanda ng lungsod”, ibig sabihin. urban), prinsipe. Ang tribal elite (elders) at ang prinsipe ay bahagi ng komunidad sa mga tuntunin ng kasunduan (“ hilera”), higit na nakasalalay dito. Patuloy na niresolba ng kapulungan ng bayan ang pinakamahahalagang isyu (hudisyal, militar, atbp.), wala pa ring malaking paghihiwalay ng kapangyarihan sa mamamayan at pagkakaiba-iba sa mga malayang tao. Bilang karagdagan, sa puso ng mga relasyon, sa maraming aspeto, mayroon pa rin ugnayan ng tribo, ang dating teritoryo ng paninirahan ng mga tribo. Totoo, mayroon nang mas matanda at nakababatang iskwad (“boyars” at “lads”), ngunit hindi nito tuluyang napatalsik ang milisya ng bayan.

Batay sa mga ito V.V. Mavrodin, AT AKO. Froyanov at ilang iba pang mga istoryador ay naniniwala na ang socio-political system ng Kievan Rus ay hindi pyudalismo, ngunit ang pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng mga ugnayan ng tribo. Ang prinsipe ay isang pinuno ng tribo at, samakatuwid, Sinaunang Russia - tribal super union. Sa wakas ay nabuo lamang ang pyudalismo pagkatapos ng pananakop ng mga Mongol noong ika-13 siglo.

Gayunpaman, karamihan sa mga istoryador ay naniniwala na ang Kievan Rus - maagang pyudal na monarkiya . Pagsapit ng ika-11 siglo Ang mga kapansin-pansing pagbabago ay nagaganap sa istrukturang panlipunan ng sinaunang lipunang Ruso, na nag-aayos ng " Katotohanang Ruso"- ang unang Russian code of laws (code of laws). Ang pinakalumang bersyon nito ay nilikha sa ilalim ng anak ni St. Vladimir - Yaroslav the Wise (1019 – 1054 ), naglalaman ng kabuuang 17 artikulo; ang pangunahing bagay dito ay ang paghihigpit ng alitan sa dugo sa paligid ng agarang pamilya. Ikalawang edisyon - Ang Katotohanan ng mga Yaroslavich”, ibig sabihin. mga anak at inapo ni Yaroslav (1072). Dito, ang multa para sa pagpatay sa isang marangal na tao ay 15 beses na mas mataas kaysa sa pagpatay sa isang simpleng miyembro ng komunidad. Ikatlong edisyon sa Vladimir Monomakh(1113) - "Charter sa mga pagbili at interes" - pupunan ng mga artikulo tungkol sa mga bagong relasyon sa ekonomiya (usury, atbp.).

Binanggit ni Russkaya Pravda ang iba't ibang kategorya umaasa na populasyon: mga tagapaglingkod- mga katulong sa bahay mga serf- mga alipin mabaho- mga miyembro ng komunidad (malaya at umaasa), mga pagbili- naging dependent sa natanggap na loan (“kupa”), Ryadovichi- nagtrabaho sa isang "hilera", isang kontrata. Espesyal na kategorya - mga itinakwil, ibig sabihin. mga taong pinaalis sa komunidad. Kaya, ang lipunan ay pagsasapin sa lipunan.

Unti-unting nagsisimulang mabuo pribadong pagmamay-ari ng lupa ang pang-ekonomiyang batayan ng pyudalismo. Gayunpaman pyudal na kaparian(manahang pagmamay-ari ng lupain ng mga prinsipe, boyars, old tribal nobility), ayon kay V.O. Klyuchevsky, noong panahong iyon ay "isang isla lamang sa dagat ng libreng communal land tenure." Mula noong ika-11 siglo lumitaw mga pamunuan ng appanage- mga ari-arian ng mga indibidwal na prinsipeng pamilya.

May formation organisasyong pampulitika Kievan Rus. Mahusay na prinsipe ng Kyiv kinakatawan monarkiya elemento ng estado, ngunit wala siyang ganap na awtokratikong kapangyarihan. Sa katunayan, ang buong pamilya ni Rurikovich ay namuno, ang pinakamatanda sa pamilya ay nasa trono ng Kiev ( susunod na pagkakasunod-sunod, ayon sa seniority). Ang prinsipe ng Kyiv ay nagkaroon ng konseho sa Boyar Duma(boyars, ibig sabihin, mga lingkod ng prinsipe, ang kanyang mga basalyo), na kinabibilangan ng mga matataas na mandirigma, ang matandang tribal nobility (clan aristokrasiya), ang urban elite. Ang control apparatus ay nabuo - mga posadnik, mga gobernador, libo, mytniks, tiunas hinirang ng prinsipe na magsagawa ng militar, hudisyal na tungkulin, mangolekta ng buwis, atbp. Ang unang hanay ng mga batas ay nilikha - "Russian Truth". Kasabay nito, ang mga umuusbong na institusyon ng estado ay pinagsama sa mga labi ng dating mga relasyon sa tribo - popular na pagpupulong at milisya.

Batay sa katangiang ito ng socio-economic at political relations sa Kievan Rus, ang opinyon ay itinatag na ito ay maagang pyudal na monarkiya. Ito ay ang unang yugto pyudalisasyon. Pyudalismo- isang agraryo na lipunan ng Middle Ages, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng: 1) malaking lupang pag-aari na may maliit na ekonomiya ng magsasaka na nasasakupan nito; 2) isang closed estate organization; 3) natural na ekonomiya; 4) ang pangingibabaw ng relihiyon sa espirituwal na globo.

3. Kristiyanisasyon ng Russia at ang makasaysayang kahalagahan nito. Ayon sa alamat, ang apostol ang unang nagdala ng Kristiyanismo sa mga Slav. Si Andrew ang Unang Tinawag. Noong ika-1 siglo n. e. nagtayo umano siya ng isang krus sa site ng hinaharap na Kyiv. Ang Tale of Bygone Years ay nagsasabi tungkol dito, ngunit ang landas nito, sa katunayan, ay "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", i.e. paglalarawan ng karaniwang ruta ng mga Byzantine sa Russia.

Sa unang pagkakataon, ang pagkakaroon ng mga Kristiyano sa mga Rus ay nabanggit pagkatapos ng kanilang kampanya laban sa Constantinople noong 860, sa mensahe ng Patriarch ng Constantinople Photius. Ipinapangatuwiran niya na nasa ilalim na ng Askold at Dir, ang mga barbaro ay sumapi sa pananampalataya, at noong 866. tanggapin ang binyag. Marahil, dito ang pag-iisip ay ipinakita bilang katotohanan, ngunit, sa kabilang banda, sa panahong ito na ang mga unang pagtatangka na gawing Kristiyano ang mga Slav ay tila ginawa.

Sa kasunduan sa pagitan ng Oleg at Byzantium noong 911. ang mga Rus ay ganap pa ring mga pagano, laban sa mga Kristiyanong Griyego. Ang kasunduan ni Igor ng 944 ay nakikilala na ang paganong Rus mula sa mga Kristiyano. Ang unang Kristiyanong simbahan ng St. Si Elijah at ang una pamayanang Kristiyano, na pangunahing binubuo ng mga mangangalakal na nakipagkalakalan sa Byzantium, mga mersenaryong sundalo at mga dayuhang nagsilbi doon. Kasama ang Kristiyano ay naroon Muslim at Hudyo pamayanan. Ang mga Kristiyano, tulad ng lahat ng mga naninirahan, ay isinakripisyo sa pamamagitan ng palabunutan sa mga paganong diyos.

Sa pakikibaka upang palakasin ang sentral na pamahalaan, ginagamit ng mga prinsipe ng Kyiv, kasama. relihiyon. Noong 980 hawak ni Vladimir "paganong reporma". Anim na idolo (mga idolo) ang inilagay "sa labas ng bakuran ng terem", i.e. sa labas ng ari-arian ng prinsipe, sa isang burol (Perun, Horos [Khors], Dazhbog, Stribog, Simargl, Mokosh). Ito ay isang pagtatangka na itatag ang Perun bilang pangunahing diyos na napapaligiran ng iba pang mga diyos ng tribo. " Setting ng mga idolo»- isang paraan upang mapanatili ang mga nasakop na tribo, upang mapanatili ang pagkakaisa ng estado. Totoo, O.M. Naniniwala si Rapov na ito ay tungkol lamang sa paglikha ng isang bagong lugar ( templo) para sa pangangasiwa ng isang paganong kulto. Magkagayunman, sa simula ng paghahari ni Vladimir, ang paganismo ay ganap pa ring nananaig. Noong 983, nagkaroon ng sagupaan sa pagitan ng mga pagano at mga Kristiyano, kabilang ang malawakang pagpuksa sa huli.

Gayunpaman, ang paganismo ay unti-unting tumigil upang matugunan ang mga interes ng prinsipe at ng maharlika. Isang bagong relihiyon ang itinatatag Kristiyanismo. Ang mga mananalaysay ay may iba't ibang opinyon tungkol sa mga dahilan ng pag-aampon nito sa Russia. Karamihan ay naniniwala na, dahil ang proseso ng pyudalisasyon ay isinasagawa, isang bagong relihiyon ang kailangan upang bigyang-katwiran ang sentralisasyon ng kapangyarihan at ang pagsunod ng mga ordinaryong miyembro ng komunidad sa pyudal na elite. AT AKO. Naniniwala si Froyanov at ang kanyang mga tagasuporta na ito ay isang pagtatangka na sa wakas ay pagsamahin ang pangingibabaw ng Polyans at ng Polyan tribal nobility sa natitirang mga Slav. , upang maiwasan ang pagbagsak ng unyon ng tribo sa ilalim ng pamamahala ng Kyiv. Kaya, sa kanilang opinyon, ang dahilan ng Kristiyanisasyon ay hindi ang pagpapalakas ng bagong pyudal, ngunit ang pag-iingat ng mga lumang relasyon ng tribo. Sa layunin, ito ay nagpapahina sa pag-unlad ng lipunan at walang progresibong kahalagahan.

Gayunpaman, sa katotohanan, ang Kristiyanismo, sa mas malaking lawak kaysa sa paganismo, ay tumutugma sa nabagong socio-political na sitwasyon. Sa pag-unlad ng lipunan at estado, kailangan ang isang relihiyon na may mas kumplikadong dogma at kulto kaysa sa paganismo. Ang pag-iisa ng iba't ibang mga tao sa ilalim ng pamamahala ng Kyiv ay pinabilis , higit na naaayon sa sentralisadong estado monoteismo(monotheism), ideolohikal na sumusuporta sa autokrasya ng prinsipe ng Kyiv. Ang mga internasyonal na relasyon ng Russia ay pinalakas, ito ay sumali sa hanay ng mga sibilisadong mamamayan ng Europa, salamat sa Kristiyanisasyon, ang kasaysayan ng Russia ay kasama sa isang mundo, biblikal, kasaysayan. Naging posible na pumasok sa dynastic marriages sa mga dayuhang pinuno na pumayag na ipakasal ang kanilang mga anak na babae sa mga Kristiyano lamang.

Ang pagnanais ni Vladimir na tapusin ang isang dynastic na kasal kay Anna Komnina(kapatid na babae ng Byzantine emperor Basil) at naging direktang impetus para sa kanyang binyag (noong 986 o 987). Nais niyang magpakasal sa mga emperador ng Byzantine, upang maging pantay sa kanila. Gayunpaman, bago gumawa ng pangwakas na desisyon sa Kristiyanisasyon ng buong Russia, si Vladimir, ayon sa The Tale of Bygone Years, ay gaganapin " pagsubok sa pananampalataya", ibig sabihin, nakinig sa mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon. Marahil, ang mga talumpati ng mga sugo mismo, ang kanilang nilalaman ay isang pantasya, isang pagsingit sa ibang pagkakataon sa teksto ng salaysay, ngunit ang mensaheng ito ay mayroon ding tunay na batayan. Sa katunayan, sa oras na iyon ay may mga misyonero ng iba't ibang mga pagtatapat sa Kyiv, at mayroong isang problema sa pagpili ng isang pananampalataya na magiging pinaka-katanggap-tanggap kapwa para sa Kyiv elite at para sa buong lipunan.

Gayunpaman, kahit na pagkatapos nito, nag-alinlangan si Vladimir, at sa pagpupulong ay nagpasya silang magpadala ng sampung "matalino at maluwalhating lalaki" sa iba't ibang bansa upang makita nila mismo kung paano tumutugma sa katotohanan ang mga talumpati ng mga mangangaral. Higit sa lahat, nagustuhan ng mga sugo mula sa Kyiv ang kagandahan ng mga templo at pagsamba ng Greek (i.e. Byzantine), pagkatapos nito ay hilig ni Vladimir ang pag-ampon ng Eastern (Byzantine) Christianity. Kaya, ayon sa salaysay, ang kanyang pagpili ay batay sa aesthetic criterion. Marahil, ito rin ay isang pagsingit sa ibang pagkakataon sa teksto ng salaysay, ngunit hindi ganap na maitatanggi ng isang tao ang impluwensya ng gayong pangyayari sa pag-iisip ng pagano, sa mga emosyonal na impresyon ng barbarian, na napansin, una sa lahat, ang panlabas. panig ng phenomena.

Gayunpaman, mayroon ding mga tunay na dahilan para sa pag-ampon ng Kristiyanismo mula mismo sa Byzantium: 1) mas malapit na relasyon sa pulitika, kultura, kalakalan sa pagitan ng Russia at Byzantium kaysa sa mga bansang Kanluranin, ang pangangailangan para sa kanilang karagdagang pagpapalakas; 2) Naging mas madalas ang mga pagsalakay ng Pecheneg sa katimugang hangganan ng Russia, kaya kailangan din ang isang alyansang militar sa Byzantium; 3) pagtitiwala ng simbahang Byzantine sa emperador, habang sa Kanluran ang mga papa ay naghangad na igiit ang kanilang priyoridad kaysa sekular na kapangyarihan; Ang "modelo ng Byzantine" ng relasyon sa pagitan ng simbahan at estado ay mas angkop kay Vladimir bilang isang sekular na pinuno; 4) tiyak demokrasya ng simbahang Byzantine, pagpaparaya sa mga pagano, na nagpadali sa paglaganap ng Kristiyanismo; 5) pambansa, hindi Latin na wika ng pagsamba naiintindihan ng lahat. Bilang karagdagan, ang Bulgaria ay nabautismuhan na, posible na gumamit ng liturgical literature sa Church Slavonic (Old Bulgarian) wika. Nang maglaon, nagsimulang tawagin ang bersyon ng Byzantine ng Kristiyanismo sa Russia Orthodoxy.

Ang binyag ng mga tao ng Kiev ay naganap sa 988 g. na may mahusay na pagtutol o, ayon sa I.Ya. Froyanov, kusang-loob, dahil ay walang kahalagahan sa kanila. Sa karamihan ng iba pang mga lupain, ang pagbibinyag ay isinagawa sa pamamagitan ng puwersa, "na may apoy at tabak," na kinikilala din ni Froyanov, ngunit isinasaalang-alang ang katibayan na ito ng pagsalungat ng ibang mga tribo sa kapangyarihan ng glades. Karamihan sa mga mananalaysay ay naniniwala na ang dahilan ng pagsalungat ay ang pananatili ng mga paganong paniniwala, ito ay nabanggit " dalawahang pananampalataya"(ang termino ng akademikong B.A. Rybakov) kahit na sa XI - XII na siglo.

Ang pananaw ni A.P. Novoseltseva: ang pangwakas na pag-apruba ng Kristiyanismo ay naganap lamang pagkatapos ng pagsalakay ng Mongol noong ika-13-14 na siglo, nang ang dayuhang pamatok ay pinalakas ng isang dayuhang relihiyon (sa una ang mga Mongol ay mga pagano, pagkatapos ay nagbalik-loob sila sa Islam); pagkatapos ay sa Russia nagkaroon ng pagnanais na ideolohikal na salungatin ang sarili sa mga mananakop. Pagkatapos nito, tunay na naging relihiyon ng mga Ruso ang Kristiyanismo. Ang konsepto ng "Kristiyano" magsasaka"(magsasaka) ay nagsimulang tukuyin ang karamihan ng populasyon, habang ang maharlikang Ruso ay kusang-loob na naging nauugnay sa maharlikang Tatar, itinayo ang kanilang talaangkanan dito at, sa gayon, inilatag ang pundasyon para sa ilang sikat na marangal na pamilya - ang mga pamilya ng mga Yusupov, Kutuzov. , Urusovs, atbp.

Kahalagahan ng Kristiyanisasyon. Ang proseso ng pag-iisa ng mga tribong Slavic sa isang estado ay pinabilis. Ang internasyonal na prestihiyo ng Russia ay pinalakas. May pag-usbong ng kultura - pagsusulat, negosyo ng libro, sining. Inaprubahan din ng Kristiyanismo ang isang bagong ideyal sa moral - "sampung utos ng Diyos". Sa loob ng balangkas ng isang estado, isang solong pananampalataya, ang pagbuo ng mga Lumang Ruso, ang Lumang wikang Ruso ay naganap. Sa pangkalahatan, ito ay isang sibilisasyon uri ng kanluran, dahil sa mga pangunahing tampok nito (kahit na may isang lag), ito ay tumutugma sa pag-unlad ng mga bansa sa Kanlurang Europa noong panahong iyon.

4. pyudal na pagkapira-piraso sa Russia. Matapos ang pagkamatay ni St. Vladimir sa pagitan ng kanyang mga anak na lalaki ay mayroong kaguluhang sibil. Idineklara ni Svyatopolk ang kanyang sarili bilang Grand Duke ng Kyiv, na sumasakop sa trono noong 1015-1019. Sa kanyang mga utos, ang kanyang mga nakababatang kapatid na sina Boris at Gleb ay pinatay (na kalaunan ay na-canonize at naging unang mga santo ng Russia). Si Svyatopolk, para sa kanyang kalupitan, ay tumanggap ng palayaw na "Sinumpa". Pagkatapos ay natalo siya ng kanyang kapatid na si Yaroslav.

Yaroslav the Wise (1019 – 1054 ) itinatag ang malapit na dynastic na relasyon sa mga pinuno ng Europa, ibinigay ang kanyang mga anak na babae sa kasal sa mga maimpluwensyang hari ng Europa (Anne - para sa Pranses, Elizabeth - para sa Norwegian, Catherine - para sa Hungarian). Ang paglikha ng Russkaya Pravda ay nauugnay sa kanya, ngunit din ang simula pagkapira-piraso sa pulitika. Bago ang kanyang kamatayan, hinati niya ang kanyang mga ari-arian sa pagitan ng kanyang limang anak, pagkatapos ang kanyang mga inapo ay namuno. Ang pagbibigay ng lupain sa kanilang mga anak na lalaki at apo, ang mga prinsipe ng Kyiv ay nagpasiklab ng alitan sibil, na sinamantala ng mga nomad (mula 1061 hanggang sa simula ng ika-13 siglo - 46 na pagsalakay ng Polovtsian). Ang mga prinsipe mismo sa internecine na pakikibaka ay tumulong sa tulong ng mga Polovtsian khans.

Ang mga prinsipeng kongreso ay nagpupulong upang wakasan ang alitan at ayusin ang mga hindi pagkakasundo. Noong 1097, sa isang kongreso sa Lyubech, isang desisyon ang ginawa - "lahat at panatilihin ang kanyang sariling bayan", i.e. sa unang pagkakataon ang prinsipyo ay legal na naayos pyudal na pagkakapira-piraso.

Ang apo ni Yaroslav Vladimir (Vsevolodovich) Monomakh (1113 – 1125 ) nagawang pigilan ang alitan. Siya ay tinawag sa Kyiv ng mga lokal na boyars sa panahon ng tanyag na pag-aalsa noong 1113, nagdulot ng matinding pagkatalo sa Polovtsy, at sa maikling panahon ay muling pinagsama ang mga pamunuan ng Russia. Pagkatapos ay sumiklab ang mga salungatan nang may panibagong sigla. Sa wakas ay nahugis ang pagkakapira-piraso sa politika pagkatapos ng pagkamatay ng panganay na anak na si Monomakh Mstislav the Great ( 1132). Sa kalagitnaan ng siglo XII. mayroon nang 15 independiyenteng pamunuan, sa simula ng siglong XIII. - mga 50.

Mga dahilan para sa fragmentation. Ekonomiya: ang paglago ng mga estates at ang pagsasarili sa ekonomiya ng mga pyudal na panginoon, ang pangingibabaw ng natural na ekonomiya, na humantong sa paghihiwalay ng ekonomiya ng mga teritoryo. Pampulitika: ang pagtaas ng kapangyarihan at kapangyarihang militar ng mga prinsipe sa larangan. Ang mga kadahilanang ito ay karaniwan sa buong Europa, at sa pangkalahatan, ang pagkapira-piraso ay isang natural na yugto sa pag-unlad ng anumang pyudal na estado.

Gayunpaman, ang pagkapira-piraso sa Russia ay may sarili tiyak na mga tampok. Ang kapangyarihan ng Grand Duke ng Kyiv ay mahina, dahil. ang pagkakasunud-sunod ng paghalili sa trono ng Kyiv sa pamamagitan ng katandaan ay humantong sa patuloy na mga salungatan. Kasabay nito, humihina ang papel na pampulitika ng Kyiv dahil sa pagkawala ng kahalagahan nito bilang sentro ng kalakalan dahil sa mga pagsalakay ng mga nomad at mga pagbabago sa mga ruta ng kalakalan sa Europa (sa Eastern Mediterranean, pagkatapos ng Krusada, lumitaw ang isang bagong ruta. mula sa Europa hanggang sa Gitnang Silangan, kaya ang rutang "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay nawalan ng dating halaga). Bilang karagdagan, ang mga tagumpay ni Vladimir Monomakh sa Polovtsy ay pansamantalang nagpapahina sa panlabas na panganib, at ang mga lokal na prinsipe ay naging hindi gaanong nangangailangan ng tulong ng Kyiv.

Mga kahihinatnan ng pagkapira-piraso. positibo: pag-usbong ng mga bagong sentrong lunsod, ekonomiya, kultura sa ilalim ng mga lokal na prinsipe. Negatibo: ang kahinaan ng mga indibidwal na pamunuan sa panlabas na panganib, na sa lalong madaling panahon ay nagpakita mismo sa panahon ng pagsalakay ng Mongol.

Pangunahing pamunuan:

Vladimir-Suzdal(North-Eastern Russia). Paborableng posisyon sa ruta ng kalakalan ng Volga. Sa isang banda, ang koneksyon ay sa Baltic, sa Hilagang-Kanluran, sa kabilang banda, sa rehiyon ng Volga, sa Silangan, sa mga Bulgar at sa mga mamamayang Finno-Ugric. Kabisera: hanggang sa kalagitnaan ng siglo XII. - Rostov the Great (Rostov-Suzdal Principality); pagkatapos - Suzdal, mula sa ikalawang kalahati ng siglo XII. - Vladimir. mga prinsipe: Yuri Dolgoruky (1125 - 1157), kung saan itinatag ang lungsod ng Moscow (unang nabanggit sa mga talaan - 1147); Andrei Bogolyubsky (1157 - 1174); Vsevolod ang Malaking Pugad (1176 - 1212).

Galicia-Volyn. Mula sa Polissya hanggang sa mga Carpathians, i.e. ang teritoryo ng modernong Kanlurang Ukraine at Kanlurang Belarus. Ito ay may pinakamalaking koneksyon sa Europa - Poland, Hungary, Czech Republic. Kabisera: Galich. mga prinsipe: Yaroslav Osmomysl (1152 - 1187); Daniil Romanovich (1221 - 1264) - pinakamatagumpay na nakipaglaban sa mga Mongol, ipinagtanggol ang kalayaan ng mga lupaing ito. Halos ang tanging punong-guro sa Russia (maliban sa mga lupain ng Novgorod at Pskov) na talagang hindi nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga Mongol.

lupain ng Novgorod. Mula sa Baltic hanggang sa Northern Urals. Nagkaroon ito ng ugnayang pangkalakalan sa Kanluran at Silangan. pyudal na republika. Ang pangunahing papel ay vecha, kung saan, gayunpaman, ang mga maharlikang pamilya ay namuno. Pumili ito posadnik- ang pinuno ng lokal na pamahalaan at ikalibo- ang pinuno ng milisya ng militar. Malaki ang tungkulin ng pinuno ng simbahan - arsobispo, na namamahala hindi lamang sa mga gawain sa simbahan, kundi pati na rin sa kaban ng bayan at mga relasyon sa labas. Prinsipe- tanging ang pinuno ng pangkat ng militar, siya ay inimbitahan at pinatalsik ng veche. AT Pskov nagkaroon din ng republika, ang sistemang pampulitika ay malapit sa Novgorod.

Chernihiv, Polotsk, Kiev at iba pang mga pamunuan. Ito ang teritoryo ng modernong Ukraine at Belarus. Ang isang mabangis na pakikibaka ay nagpatuloy para sa trono ng Kyiv tulad ng para sa lumang sentro ng estado, nanatili itong prestihiyoso, kahit na hindi na ito nagbigay ng tunay na kapangyarihan. Kaya, nakuha ni Yuri Dolgoruky ang Kyiv, naging Grand Prince ng Kyiv, ngunit hindi "umupo" sa Kyiv, bumalik siya sa Suzdal. Si Andrei Bogolyubsky, na inagaw ang trono ng Grand Duke, ay ibinigay ang Kyiv sa kanyang iskwad para sa pandarambong. Sa huli, ang Kyiv ay nawasak pareho ng sibil na alitan at ang Mongol pogrom noong 1240. Noong 1246, ang Italyano na manlalakbay na si Plano Carpini ay nabanggit ang pagkakaroon ng 200 bahay lamang sa Kyiv (at kahit noong ika-12 siglo ay may ilang dosenang mga simbahan).

Sa iba't ibang mga pamunuan ay nagkaroon ng ibang sistemang pampulitika. Sa Kyiv, Vladimir - ang monarkiya na pamamahala ay itinatag; sa Novgorod ang lahat ay tinutukoy ng veche; sa punong-guro ng Galicia-Volyn, ang mga boyars, ang pinakamataas na aristokrasya, at ang oligarkiya ay may mahalagang papel. Gayunpaman, kahit saan, kasama ang karapatang magmana ng trono ng prinsipe, ang karapatan ng komunidad at ang veche na tawagan at paalisin ang prinsipe ay napanatili.

Kaya, sa Russia noong XII - XV na siglo. ang estados unidos ay pinalitan pagkapira-piraso sa pulitika (tiyak na panahon), mga. ang pagkakaroon ng mga malayang pamunuan. Ang panahong ito ay may kundisyong nagpatuloy hanggang 1485, nang sa ilalim ni Ivan III, pagkatapos na maisama ang prinsipal ng Tver sa Moscow, ang proseso ng pagtitipon ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow ay karaniwang natapos.

Ang makasaysayang kababalaghan ng Russia ay nabuo sa mga pangunahing tampok nito sa ilalim ng mga kondisyon ng estado ng Muscovite. Kasabay nito, ang mismong pangalan ng bansa, na umiiral hanggang ngayon, ay ipinanganak at naayos. Gayunpaman, ang kababalaghan ng Russia ay may malalim na makasaysayang mga ugat na karaniwan sa lahat ng mga tao: Russian, Ukrainian at Belarusian. Ang mga pinagmulan ay konektado sa panahon ng Kievan Rus, na sumasaklaw sa ika-9-12 siglo.

Mayroong lahat ng dahilan upang sabihin na sa sinaunang panahon sa teritoryo ng Kievan Rus, ang pag-unlad ay sumunod sa isang progresibong landas. Ang Eastern Slavs, bilang isang independiyenteng sangay, ay humiwalay sa mga Slav noong ika-6 na siglo. at unti-unting nanirahan sa kapatagan ng Europa. Ang mga ito ay pinaghalong iba't ibang linya ng lahi: Indo-European at Aryan, na may nasasalat na karagdagan ng mga sangay ng Ural-Altaic ng mga mamamayang Mongolian, Turkic at Finnish. Itinuring nila ang kanilang sarili bilang bahagi ng mundo ng Europa, natanto ang kanilang pagiging malapit dito. Agrikultura, sining na binuo, mga lungsod ay bumangon. Ang malawak na relasyon sa kalakalan ay maaaring masubaybayan kapwa sa Kanluran at sa Silangan. Isang mahalagang hakbang sa landas ng panlipunang pag-unlad ay ang paglitaw ng estado. Ang pagiging estado noong unang panahon ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa ilang mga rehiyon. Ang Kyiv ang unang nagpasimula ng pag-iisa ng mga lupain. Dito namahala ang dinastiya ng Kievichi, mga inapo ng tagapagtatag ng lungsod. Sa simula ng ikasiyam na siglo ang mga pundasyon ng estado ay lumitaw sa lupain ng Vyatichi, sa Hilagang-Silangan. Ito ay nabuo mula sa unyon ng mga tribo, na pinamumunuan ng hierarchy ng aristokrasya na pinamumunuan ng "maliwanag na prinsipe". Ang mga lupain sa North-Western ay nanawagan para sa paghahari ng Varangian king na si Rurik at ng kanyang mga kapatid. Matapos ang pagkamatay ni Rurik noong 882, ang isa pang Varangian na hari, si Oleg, ay sumakop sa Kyiv sa pamamagitan ng panlilinlang, na pinagsama ang mga lupain. Lumitaw ang isang sinaunang estado ng Russia, na karaniwang tinatawag na Kievan Rus pagkatapos ng pangalan ng kabisera. Ang estado ng Kievan ay unti-unting naging malaki at maunlad. Mula sa kanluran, ito ay hangganan ng mga Kristiyano at paganong mga tao, na unti-unting sumapi sa Kristiyanismo. Sa silangan, ang mga kapitbahay nito ay ang Volga Bulgaria, na nag-convert sa Islam, ang Jewish Khazar Khaganate sa interfluve ng Volga at ng Don. Sa hilagang-silangan, ang mga teritoryo ay pinaninirahan ng mga tribong Finnish. Ang Azov at Caspian steppes ay kumakatawan sa mundo ng mga nomad. Ang mga may-ari ng mga steppe expanses ay ang mga Pechenegs, na nag-convert sa Islam, at pagkatapos ay ang paganong Polovtsians ay dumating dito. Kaya, sa una ang geopolitical space, na magiging larangan ng makasaysayang aktibidad ng mga Ruso, ay nasa kantong ng iba't ibang mundo. Ang populasyon ng Sinaunang Russia ay nasa ilalim ng malakas na impluwensya ng multidirectional civilizational na mga kadahilanan, pangunahin ang Kristiyano at Muslim.

Gayunpaman, ang sinaunang kasaysayan ay kasalukuyang paksa ng mainit na debate. Hindi lahat ay nagbabahagi ng opinyon na ang estado sa silangang bahagi ng Europa ay bumangon bago ang pagtawag sa mga Varangian.

Ang Tale of Bygone Years ay nagsabi: "At tatlong magkakapatid na lalaki ang nahalal kasama ang kanilang mga angkan, at kinuha ang buong Russia kasama nila, at unang dumating sa Slovenes, at pinutol ang lungsod ng Ladoga, at ang pinakamatandang Rurik ay nakaupo sa Ladoga, at ang iba pa, Sineus, sa White Lake , at ang pangatlo - Truvor - sa Izborsk. At ang lupain ng Russia ay binansagan mula sa mga Varangian na iyon. Inilatag ng mga Varangian ang pundasyon para sa grand ducal dynasty ng Rurikovich. Mula noong panahon ng M.V. Lomonosov, ang mga hilig ay kumukulo sa paligid ng probisyong ito ng salaysay. Noong mga panahon ng Sobyet, nang ang lahat ng dayuhan ay tinanggihan, ang yugto na may pagtawag sa mga Varangian ay binibigyang kahulugan bilang hindi gaanong mahalaga, na walang epekto sa pag-unlad ng Eastern Slavs. Ang mga Varangian ay kalaunan ay na-asimilasyon: kaya ito ay inangkin.

Kaya, pinatunayan na ang Sinaunang Russia, na umuunlad nang katulad sa Kanlurang Europa, ay sabay na lumapit sa hangganan ng pagbuo ng isang malaking maagang estado ng medieval. Ang tawag ng mga Varangian ang nagpasigla sa prosesong ito.Samakatuwid, ang yugto ng tawag ng mga Varangian ay nagpapatunay na ang Sinaunang Russia ay umunlad sa parehong paraan tulad ng Europa.

Gayunpaman, ang ibang mga istoryador ay may posibilidad na mag-isip ng iba. Itinaas nila ang tanong: ang mga Varangian ba ay mga Scandinavian, mas partikular, mga Norman, Swedes? Noong panahon ng Sobyet, pinaniniwalaan na ang populasyon ng Kievan Rus ay binubuo ng mga Eastern Slav (Polyane, Drevlyans, Ilmen Slavs, atbp.). Tinatawag silang mga sinaunang Ruso. Ang mga indikasyon ng mga makasaysayang dokumento, lalo na ang sinaunang salaysay ng Tale of Bygone Years, na ang Rus ay nanirahan dito kasama ang mga Slav, ay inilipat sa background. Ang mga pangalang Rus, mga Ruso, ay nagmula sa pangalan ng ilog Ros, kasama ang mga pampang kung saan nabubuhay ang hamog. Gayunpaman, ang sitwasyong ito ay hindi masyadong malinaw ngayon. Matagal nang itinuro ng mga mananaliksik na ang konsepto ng "Rus" ay madalas na matatagpuan sa mga dokumento, anuman ang yugto ng Slavs na may pagtawag sa mga Varangian. Ang salitang "Rus" ay karaniwan sa Europa, kabilang ang Silangan. Rugs, Russ - ang pangalan ay madalas na matatagpuan sa mga estado ng Baltic (ang isla ng Rug ng Southern Germany (umiiral ang Reisland sa hangganan ng Saxony at Thuringia hanggang 1924), at sa mga teritoryo sa kahabaan ng Danube. Kung ang mga Ruse ay isang tribong Slavic o hindi, tiyak na walang dahilan upang sabihin. Ngunit malinaw naman, na ang mga Ruso ay nakatira sa tabi ng mga Drevlyans, glades at mula sa European na pinagmulan.

Tinatawag ng chronicle ang Varangians Russ. Sa Middle Ages, ang anumang mga mersenaryong iskwad ay tinawag na mga Varangian, saan man sila nanggaling. Ang gawaing mersenaryo ay karaniwan noong Middle Ages sa Europa. Inanyayahan ang mga mercenary squad na lumahok sa mga digmaan, upang protektahan ang mga lungsod. Ang isa sa mga iskuwad na ito ay ang Rus, na inanyayahan ng mga Slav. Ang ilang mga istoryador ay mas hilig na ang mga Varangian ay isang tribo mula sa baybayin ng Southern Baltic. Lalo na binibigyang-diin ang pagiging malapit ng Baltics at ng mga Slav, na nakatira sa malapit at marami ang pagkakatulad. L.N. Ipinahayag ni Gumilov ang opinyon na ang Rus ay sa halip ay isang tribo ng timog na mga Aleman. Ang hindi pagkakaunawaan na ito ay malamang na hindi malulutas. Ang bilog ng mga mapagkukunan ay makitid. Ito ay tungkol sa mga hypotheses. Mahirap sabihin kung aling mga tribong Slavic at hindi Slavic ang bahagi ng estado ng Kievan. Gayunpaman, kung sino man ang mga Viking, ang mga Ruso, ay bigyang-pansin: sila ay nagbubuklod, nagbubuklod sa Sinaunang Russia sa Europa.

Sa una, ang Rus at ang mga Slav ay nabuhay nang walang paghahalo, ang mga prinsipe ng Russia ay hindi lamang ipinagtanggol ang Russia, ngunit nanghuli din ng mga mersenaryo sa buong Europa. Tinawid pa ng mga iskwad ng Russia ang Pyrenees sa paghahanap ng tagumpay sa militar. Nakipaglaban si Russ sa mga tropa ng Arab Caliphate. "Sumpain nawa sila ng Allah!" isinulat ng Arab na may-akda na may katakutan tungkol sa katapangan at pagiging agresibo ng Rus.

Ngunit ang pangunahin at malawak na batayan para sa pagpasok sa lipunang Europeo ay nilikha, siyempre, sa pamamagitan ng pag-ampon ng Kristiyanismo.Ang Pagbibinyag ng Russia ay naging isang mahalaga at sa maraming paraan ay isang pagbabagong punto. Ang Kristiyanismo ay nagsimulang tumagos sa mga lupain ng Silangang Slavic bago pa ang binyag. Ang tradisyon ng Simbahan ay nagmula sa simula ng Kristiyanisasyon hanggang sa ika-1 siglo. AD Binanggit sa mga talaan ang paglalakbay ng kapatid ni Apostol Peter Andrew ang Unang Tinawag sa Russia. Dahil nakikibahagi siya sa gawaing misyonero, nakarating siya sa mga bundok ng Kyiv at hinulaan ang paglitaw ng isang mahusay na estadong Kristiyano dito. Gayunpaman, itinuturing ng mga seryosong kuwento ang episode na ito bilang isang alamat na lumabas sa mga talaan sa ilalim ng panggigipit ng mga pinuno ng simbahan.

Ang unang maaasahang impormasyon tungkol sa pagtagos ng Kristiyanismo sa Russia ay nagsimula noong ika-9 na siglo. Ang mga Kristiyano ay kabilang sa mga mandirigma ni Prinsipe Igor, si Prinsesa Olga ay isang Kristiyano. Gayunpaman, ang petsa ng Kristiyanisasyon ng Russia ay itinuturing na 988. Ang Kyiv Prince Vladimir ay nagpatuloy sa paganismo sa loob ng mahabang panahon. Gayunpaman, nang siya ay malapit nang ikasal sa Griyego prinsesa Anna, ang kapatid na babae ng mga Byzantine emperors, siya ay bininyagan Korsun (Sevastopol). Pagbalik kasama ang kanyang batang asawa sa Kyiv, bininyagan niya ang mga naninirahan dito. Ito ang bersyon ng salaysay. Noong 990, nabautismuhan si Novgorod nang walang pagtutol. Pagkatapos ay lumaganap ang Kristiyanismo sa ibang mga lungsod at nayon. Ang karahasan, talaga, ay malawakang ginagamit. Ang mga taong ayaw magpabinyag ay nagtungo sa kagubatan at nagnanakaw. Gayunpaman, tingnan natin ito mula sa kabilang panig. Ang pagbabago ng espirituwal at moral na mga priyoridad ay isang mahirap na proseso sa anumang bansa. Hindi rin siya petim para sa Russia. Ang mapagmahal sa buhay, optimistikong paganismo ay napalitan ng isang pananampalataya na nangangailangan ng mga paghihigpit, mahigpit na pagsunod sa mga prinsipyong moral. Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay nangangahulugan ng pagbabago sa buong istruktura ng buhay: mula sa mga relasyon sa pamilya hanggang sa mga institusyong panlipunan. Tingnan natin ang isang simpleng halimbawa, kung anong malalim na pagbabago ang dulot ng bagong relihiyon. Hindi ipinagbawal ng Paganismo ang poligamya. Ang Grand Duke Vladimir sa mga paganong panahon, ayon sa talaan, ay may limang asawa at isang napakaraming asawa ("tatlong daan sa Belgorod, dalawang daan sa Berestov ...", atbp.). Ang mga kaugalian ay malupit. Sa pagkamatay ng may-ari, pinatay ang mga asawa at babae para samahan siya sa kabilang buhay. Siyempre, hindi kayang suportahan ng isang ordinaryong manggagawa ang napakaraming asawa gaya ng Grand Duke, ngunit hindi iyon ang punto. Ngayon ay iminungkahi na lumipat sa iba pang mga pundasyon ng buhay. Itinuturing ng Kristiyanismo ang pamilya bilang isang sagradong relihiyosong pagsasama ng isang lalaki at isang babae na nakatali sa magkabilang obligasyon sa buhay. Ang polygamy ay tiyak na hindi kasama. Ang mga bata ay kinikilala lamang bilang lehitimo kung sila ay ipinanganak sa isang kasal na inilaan ng simbahan. Ang halimbawang ito ay nagpapakita na ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay isang malalim na rebolusyon sa lahat ng larangan ng buhay. At hindi siya makakalusot nang walang laban.

Ang pagbabago ng pananampalataya sa Russia ay naganap nang walang interbensyon ng dayuhan. Iyon ay ang kanyang panloob na kapakanan, at siya ang gumawa ng kanyang sariling pagpili. Karamihan sa mga kanlurang kapitbahay nito ay nagpatibay ng Kristiyanismo sa kamay ng mga misyonero o mga krusada. Ang Kristiyanismo ay itinatag ang sarili sa Russia, pangunahin sa 100 taon. Ito ay isang maikling panahon para sa gayong kardinal na pagbabago. Ang Kristiyanismo ay lumikha ng isang malawak na batayan para sa pag-iisa ng sinaunang lipunang Ruso, para sa pagbuo ng isang solong tao sa batayan ng karaniwang espirituwal at moral na mga prinsipyo. Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang paganismo ay hindi nawala ang pananaw nito sa mga lupain ng Russia. Ito organikong pinagsama sa Kristiyanismo. Ang mga brownies, forester, mermaids ay mapayapa na nabuhay kasama ng mga Kristiyanong apostol at mga santo. Ang mga pista opisyal ng Kristiyano ay pinagsama sa mga pagano. Ang antas ng pag-unlad ng Sinaunang Russia para sa panahon nito ay mataas.

Bagong kaalaman ang naipon. Kinumpirma ng mga siyentipikong materyales ang mataas na antas ng espirituwal na pag-unlad ng Sinaunang Russia. Ito ay kinikilala ng maraming Kanluraning mananalaysay. Hanggang kamakailan, malawak na pinaniniwalaan sa ibang bansa na ang pilosopiya ay hiniram ng Russia mula sa Kanluran sa isang medyo kamakailang panahon, noong ika-18 o kahit na sa ika-19 na siglo. Gayunpaman, ang opinyon ay nagbabago na ngayon. Kaya, ang tanyag na pilosopong Ingles na si F. Tinutukoy ni Copleston ang pinagmulan ng pilosopikal na pag-iisip sa panahon ng Kievan Rus. Bukod dito, wastong iginiit na ang Kievan Rus ay hindi maaaring ihiwalay sa European West. Ang mga pinagmulan ng kulturang pilosopikal ay nagmula ngayon sa unang kalahati ng ika-11 siglo. Nauugnay ang mga ito sa pambihirang gawaing panrelihiyon at pilosopikal na "The Word of the Law" ng Grace, na isinulat ni Metropolitan Hilarion ng Kyiv (ang unang metropolitan ng Russia, dating mga Griyego).

Nakaka-curious na hindi sinasadyang nagpatotoo si Illarion sa mataas na kultura ng Kievan Rus. Sumulat siya: "Sapagkat kung ano ang nakasulat sa ibang mga libro at alam mo, kung gayon ang sabihin dito ay walang kabuluhan na kabastusan at isang pagnanais para sa kaluwalhatian. Pagkatapos ng lahat, hindi kami sumusulat sa mga mangmang, ngunit sa mga nag-uumapaw sa tamis ng aklat...". Ang kaliwanagan, salamat sa mga internasyonal na relasyon ng sinaunang estado ng Russia, lalo na sa Byzantium, ay medyo malawak na binuo sa bansa. Ang makabuluhang espirituwal at sekular na panitikan ay dumating sa amin - "mga salita", mga sermon, mga turo, tulad ng isang world-class na perlas tulad ng "The Tale of Igor's Campaign", atbp. Ang isang bilang ng mga dokumento ng estado at legal ay dumating sa amin mula dito panahon: mga kasunduan sa mga Greek at German, mga charter tungkol sa mga korte ng simbahan, ang unang legal na code na "Russian Truth", "The Pilot Book", atbp. Ang mga malalawak na aklatan ay lumitaw sa mga palasyo at monasteryo ng prinsipe. Ang mga gawa ng mga dayuhang may-akda, na isinalin sa Russian, ay kinopya sa maraming kopya at ipinamahagi sa mga naninirahan sa mga lungsod. Laganap ang karunungang bumasa't sumulat, ang mga prinsipe ay nagsasalita ng mga banyaga at sinaunang wika (Latin). Ito ay kilala na ang anak ni Yaroslav the Wise ay nakakaalam ng limang wika. Posible na ang ilang mga Ruso ay nag-aral sa mga dayuhang unibersidad.

Ang kabihasnang Europeo ay urban. Ang sinaunang Russia ay binuo sa parehong ugat. Ang kabisera nito - Kyiv - ay isang malaki, kultural na lungsod na may magagandang kahoy at bato na mga simbahan, silid, paaralan at mga deposito ng libro, na may binuo na kalakalan at sining. Inihambing ng mga may-akda ng Aleman ang Kiev sa Constantinople, ang kabisera ng Byzantine Empire. Bilang karagdagan sa Kyiv, mayroong isang bilang ng mga sentro ng kultura, kung saan ang buhay sa lunsod ay mas masigla kaysa sa Kanluran. Tinawag ng Scandinavian sagas ang Russia na "isang bansa ng mga lungsod". Ang malawak na pang-ekonomiyang ugnayan ng mga sinaunang Slav sa Europa (ang landas mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego), pati na rin sa kultura, pampulitika, dynastic na relasyon - lahat ng ito ay ginagawang posible na pag-usapan ang Sinaunang Russia bilang isang bahagi ng Europa, na nabuo ayon sa uri nito, at sa ilang paraan ay naaabutan ito. Ang legal na code ng Russkaya Pravda, na bumaba sa amin, ay humanga sa isang mataas na antas ng paggawa ng batas, isang binuo na legal na kultura para sa panahon nito. Ang lahat ng mga monumento na bumaba sa amin ay nagpapatotoo sa mataas na antas ng pag-unlad ng kultura sa Sinaunang Russia.

Gayunpaman, kasama ang pagkakaroon ng mga pangkalahatang uso. Ang sinaunang Russia ay nagpakita ng isang bilang ng mga makabuluhang tampok sa pag-unlad nito kumpara sa Europa. |

1. Sa Sinaunang Russia nagkaroon ng proseso ng pagbuo ng klase. Nasa XI century na. nagsimula ang paglalaan ng pribadong ari-arian: simbahan, prinsipe, pribadong indibidwal. Ngunit gayon pa man, ang mga proseso ng pagkakaiba-iba ng uri ng lipunan ay mahinang ipinahayag kung ihahambing sa Europa noong panahong iyon. Malaking pribadong ari-arian (patrimonya) ay may katangiang pagiging alipin. Ang pang-aalipin (mga alipin, mga serf) sa Russia, gayundin sa buong Europa, ay laganap hanggang sa ika-15 siglo. Pagkatapos lamang ng pagbagsak ng Golden Horde ay namatay ang kalakalan ng alipin nang walang pag-agos ng mga alipin. Sa panahon ng mga digmaan, ang pangunahing biktima ay mga bihag, na ibinebenta sa mga pamilihan ng alipin ng Crimea at Caucasus, o dinala sa kanila bilang nadambong sa digmaan. Ang patrimonya sa mahabang panahon ay batay sa paggawa ng mga alipin at semi-libre. Sa pangkalahatan, ang patrimonya ay hindi gumaganap ng isang nangungunang papel sa ekonomiya ng Sinaunang Russia. Sila ay mga isla sa isang dagat ng mga libreng pamayanang pang-agrikultura batay sa kolektibong pagmamay-ari. Ang mga miyembro ng komunidad ang nangibabaw sa Kievan Rus.

2. Ang pangunahing selula ng istrukturang panlipunan ay ang pamayanan. Ito ay isang saradong sistemang panlipunan na nag-aayos ng lahat ng uri ng aktibidad ng tao: paggawa, ritwal, kultura. Ang komunidad ay multifunctional, batay sa mga prinsipyo ng kolektibismo at pagkakapantay-pantay, ay ang kolektibong may-ari ng lupa at lupain. Ang kanyang panloob na buhay ay inayos sa mga prinsipyo ng direktang demokrasya:

halalan ng mga matatanda, kolektibong paggawa ng desisyon.

3. Nangibabaw ang ideyal ng pamamahala ng mga tao - sama-samang pamamahala sa komunidad. Matatawag mo itong veche ideal. Ang prinsipe sa Kievan Rus ay wala sa buong kahulugan ng salitang isang soberanya (ni sa silangang bersyon, o sa kanluran). Ang estado ay itinayo sa mga prinsipyo ng isang panlipunang kontrata. Pagdating sa isa o ibang volost, kinailangan ng prinsipe na tapusin ang isang "hilera" - isang kasunduan - sa pagpupulong ng mga tao (veche). At nangangahulugan ito na siya rin ay isang elemento ng kapangyarihang komunal, na idinisenyo upang pangalagaan ang mga interes ng lipunan, ang kolektibo. Ang istraktura ng estado ay batay sa kasunduan ng mga lupain at kapangyarihan ng prinsipe, na naglaan para sa magkaparehong obligasyon. Malaki ang karapatan ng konseho ng bayan. Ito ang namamahala sa mga isyu ng digmaan at kapayapaan, itinapon ang mesa ng prinsipe (trono), mga mapagkukunan sa pananalapi at lupa ng volost, mga awtorisadong koleksyon ng pera, pumasok sa talakayan ng batas, tinanggal ang administrasyon, atbp.

Ang komposisyon ng veche ay demokratiko. Ang sinaunang maharlikang Ruso ay walang kinakailangang paraan upang masupil siya. Sa tulong ng vecha, naimpluwensyahan ng mga tao noong XI - unang bahagi ng XIII na siglo. sa takbo ng buhay panlipunan at pampulitika.

4. Maraming lungsod sa Sinaunang Russia. Ngunit ang kanilang papel ay medyo naiiba kaysa sa Europa. Doon ang lungsod ay isang sentro ng kalakalan, sining at kultura. Sa Russia, ang lungsod ay isang sentrong pampulitika, kung saan naakit ang distrito. Ito ay isang uri ng lungsod-estado. Ang buhay ng mga Russian Slav ay inayos sa isang demokratikong batayan, sa kaibahan sa Kanlurang Europa - mas demokratiko. Ang demokrasya ay katulad sa uri ng Hellenic, sa demokrasya ng mga sinaunang lungsod-estado. Tulad ng sa Hellas, ang demokrasya ay limitado. Ang mga babae at alipin ay hindi kasama sa saklaw nito.

Pakitandaan: Ang Kievan Rus ay binuo sa isang landas na malapit sa sinaunang daan. Sa katunayan, ito ay mas malapit sa isang progresibong uri ng pag-unlad kaysa sa medyebal na Europa. Ngunit hindi pa rin ito Sinaunang Greece. Ang pinakamahalagang problema ng relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay nalutas pabor sa kolektibo. Ang indibidwalismo ay hindi maaaring ipanganak mula sa isang kolektibistang sistemang panlipunan.

5. Ang isa pang tampok ay ang pangkalahatang pag-aarmas ng mga tao. Ang ordinaryong populasyon ng Sinaunang Russia ay armado. Hindi lang ang prinsipe at ang pulutong. Ang mga armadong tao ay inorganisa ayon sa sistemang desimal (daan-daan, libo-libo). Ito ang milisyang bayan. Ito ang nagpasya sa kinalabasan ng labanan. Ang milisya ng bayan ay isinailalim hindi sa prinsipe, kundi sa vech. Ang tradisyong ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng patuloy na panganib sa militar, pangunahin mula sa nomadic steppe.

Ang mga tampok ng Sinaunang Russia ay medyo katugma pa rin sa progresibong uri ng pag-unlad. At ang ilan sa kanila ay nagsimula nang mabuhay sa kanilang sarili. Kaya, halimbawa, ang veche bilang isang praktikal na demokratikong institusyon na nasa ika-11 siglo. nawala ang nangingibabaw nitong tungkulin, bagama't umiral pa rin ito sa mahabang panahon. Sa Novgorod at Pskov lamang, kasama sa sistema ng mga republikang demokratikong institusyon, napanatili ng veche ang kapangyarihan nito sa loob ng maraming siglo, kahit na alam ng mga kontemporaryo ang mga pagkukulang ng institusyong ito (paglutas ng mga isyu sa fisticuffs, atbp.). Tila ang Russia ay dapat maging bahagi ng Europa. Gayunpaman, ang sitwasyon ay nagbago nang radikal sa mga kalawakan ng kapatagan ng Russia.

Ang estado ng Kievan ay nagsimulang magwatak-watak sa pagtatapos ng ika-11 siglo. Maraming soberanong lupain - bumangon ang mga pamunuan, at dumami ang kanilang bilang. Sa kalagitnaan ng siglo XII. nabuo 15 mga pamunuan, sa simula ng siglo XIII. mayroon nang mga 50 sa kanila. Naglaho ang estado ng Lumang Ruso. Ang proseso ng fragmentation ng isang malaking maagang medieval na estado ay natural. Dumaan din ang Europa sa panahon ng pagkawatak-watak ng mga unang estadong medyebal, pagkapira-piraso, mga lokal na digmaan, kaya nang maglaon ay umunlad ang proseso ng pagbuo ng mga sekular na bansang estado, na umiiral pa rin. Maaari nating tapusin na ang Sinaunang Russia, na dumaan sa isang panahon ng pagkabulok, ay maaaring dumating sa isang katulad na panahon. Dito, sa hinaharap, maaaring bumangon ang isang pambansang estado, maaaring mabuo ang isang solong tao. Gayunpaman, hindi ito nangyari. Nag-iba ang naging pag-unlad.

Ang pagbabago sa kasaysayan ng Sinaunang Russia, gayundin sa Europa, ay ang ika-13 siglo. Ngunit kung ang Europa mula noong panahong iyon ay aktibong gumagalaw sa landas ng pagpapakilala ng isang progresibong uri ng pag-unlad, kung gayon ang isa pang problema ay nasa harap ng Russia. Noong 1237, lumitaw ang mga Mongol-Tatar sa loob ng mga hangganan ng Russia. Nagdala sila ng maraming pagkamatay ng mga tao, ang pagkawasak ng mga lungsod, ang pagkawasak ng kung ano ang nilikha sa mga siglo. Gayunpaman, ang panganib ay dumating hindi lamang mula sa Silangan, kundi pati na rin sa Kanluran. Ang pagpapalakas ng Lithuania ay sumusulong sa mga lupain ng Russia, pati na rin ang mga Swedes, German at Livonian knights. Ang Fragmented Ancient Russia ay nahaharap sa pinakamahirap na problema: kung paano mapangalagaan ang sarili nito, paano mabuhay? Natagpuan niya ang kanyang sarili, kumbaga, sa pagitan ng mga gilingang bato ng Silangan at Kanluran. Bukod dito, ito ay katangian: mula sa Silangan, mula sa Tatar ay nagkaroon ng pagkawasak, at ang Kanluran ay humingi ng pagbabago ng pananampalataya, ang pag-ampon ng Katolisismo. Kaugnay nito, ang mga prinsipe ng Russia, upang mailigtas ang populasyon, ay maaaring yumuko sa mga Tatar, sumang-ayon sa isang mabigat na pagkilala at kahihiyan, ngunit nilabanan ang pagsalakay mula sa Kanluran. Ang mga Mongol-Tatar ay lumusot sa mga lupain ng Russia tulad ng isang buhawi.

1. Pagbuo ng Lumang Russian ethnos: klasikal at di-klasikal na mga konsepto (migratory at autochthonous). Prehistoric at makasaysayang panahon ng Russia.

2. Ang prinsipyo ng kapangyarihan sa isang sistema ng tribo.

3. Ang prinsipyo ng pamamahala sa mga sinaunang Slav.

4. Vedic na relihiyon ng mga sinaunang Slav; sinaunang pananaw sa mundo.

Pangunahing panitikan:

1. Kasaysayan ng Russia sa mga tanong at sagot / ed. Kislitsyna S.A. Rostov-on-Don, 2001.

2. Kasaysayan ng Russia / ed. Radugina A.A. M., 2004.

3. Ionov I.N. Sibilisasyong Ruso IX - unang bahagi ng XX siglo. Saratov, 2002.

4. Russia at sa mundo. Bahagi I M., 1995.

5. Kasaysayan ng Russia / ed. Dvornichenko A.Yu. SPb., 2001.

6. Semennikova L.I. Russia sa komunidad ng mundo ng mga sibilisasyon. M., 2008.

Karagdagang panitikan:

1. Skvortsova E.M. Teorya at kasaysayan ng kultura. M., 1999.

2. Markova E.N. Kulturolohiya. M., 1999.

3. Ivanov V.V., Toporov V.N. Slavic mythology // Mga alamat ng mga tao sa mundo. Encyclopedia. T.2. M., 1992.

4. Rybakov B.A. Kievan Rus at mga pamunuan ng Russia noong XII-XIII na siglo. M., 1993.

Bilang paghahanda sa unang tanong kailangan mong tandaan kung ano ang bumubuo sa isang makasaysayang mapagkukunan, ang mga uri nito. Upang ipaliwanag ang mga konsepto ng "prehistoric at historical time", kinakailangan na iisa ang mga panahon sa kasaysayan ng Sinaunang Russia batay sa mga alamat at kwento (prehistoric) at sa materyal at nakasulat na mga mapagkukunan (historical). Isinasaalang-alang ang etnogenesis ng mga Slav, mahalagang malaman ang pag-aari ng mga Slav sa Indo-European (Aryan) na grupo ng wika, ang mga yugto ng paghihiwalay mula dito (Proto-Slavic, Proto-Slavic, Slavic, Russian), mga lugar ng paninirahan at mga pangunahing hanapbuhay (sa halimbawa ng kaukulang mga kulturang arkeolohiko), mga tampok ng asimilasyon.

Dapat alalahanin na ang problema sa pinagmulan at pag-areglo ng mga Slav ay pinagtatalunan pa rin. Mayroong ilang mga hypotheses: ang Danube, ang Carpathian, ang hypothesis ng dalawang Slavic ancestral home, ang Vistula-Oder, Vistula-Dnieper, neo-Danubian. Ginagawang posible ng mga pag-aaral ng mga istoryador, arkeologo, antropologo, etnograpo at lingguwista na bigyang-priyoridad ang teorya ng Vistula-Dnieper: itinuturing ng karamihan sa mga istoryador ang Central at Eastern Europe bilang lugar ng pag-areglo ng mga tribong Slavic.

Ayon sa akademikong B.A. Rybakov, 4 na yugto ang maaaring makilala sa pagbuo ng Lumang Russian ethnos:

1. Ika-25 - ika-10 siglo BC,. - Panahon ng Proto-Slavic. Ang pagkakaisa ng Indo-European ay nabuo noong ika-5-4 na milenyo BC. sa hilagang-silangang bahagi ng Balkan Peninsula at sa Asia Minor. Sa pagliko ng III at II millennium BC, kasama ang pag-unlad ng pag-aanak ng baka, ang mga tribo ay nanirahan nang malawak sa Europa, ang ilan ay napunta sa Gitnang Silangan, Hilagang India, Gitnang Asya. Ang mga tribong Proto-Slavic ang mga tagapagdala ng kulturang arkeolohiko ng Corded Ware at kultura ng Trypillia.

2. ika-10 c. BC - ika-4 na c. AD - Panahon ng Proto-Slavic. Sa pagliko ng II at I millennia BC. nagsimula ang paghahati ng mga Indo-European sa mga etno-linguistic na grupo: Celtic, Germanic, Romanesque, Slavic, Greek, Iranian, Baltic. Kasabay nito, sinakop ng mga Proto-Slav ang bahagi ng Gitnang at Silangang Europa: mula hilaga hanggang timog na may haba na halos 400 km (mula sa Baltic hanggang Dniester), at mula sa kanluran hanggang silangan mga 1.5 libong km (mula sa Sudetes. at mga Carpathians hanggang Pripyat). Kasama sa panahong ito ang mga arkeolohikong kultura ng mga libingan, Chernyakhov at Zarubinets.

3. Ika-4 - ika-6 na siglo AD - Panahon ng Slavic. Mula sa ika-3 - ika-4 na siglo. AD Ang mga Slav ay sumali sa Great Migration of Nations. Sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. mayroong isang paghihiwalay ng magkahiwalay na mga sanga ng mga Slav: kanluran, timog at silangan. Ang mga Eastern Slav ay ang mga ninuno ng mga Russian, Ukrainians, Belarusians. Sinakop nila ang teritoryo mula sa Carpathian Mountains sa kanluran hanggang sa Middle Oka at sa itaas na bahagi ng Don sa silangan, mula sa Neva at Lake Ladoga sa hilaga hanggang sa Middle Dnieper sa timog. Pinagkadalubhasaan ang kapatagan ng Silangang Europa, nakipag-ugnayan ang mga Slav sa mga tribong Finno-Ugric at Baltic. Nagkaroon ng proseso ng asimilasyon ng mga tao. Bilang resulta ng paglipat ng mga Slav sa zone ng pag-areglo ng mga tribong Aleman, isang sangay ng Western Slavs ang bumangon, at ang mga nanirahan sa Balkan Peninsula ay naglagay ng pundasyon para sa sangay ng Southern Slavs.

4. Ika-6 - ika-8 siglo AD - Panahon ng Lumang Ruso. Ang mga Slav ay pumasok sa makasaysayang arena ng mundo. Noong ika-7-8 siglo AD. nanirahan sila sa isang malawak na teritoryo kasama ang Dnieper at ang mga tributaries nito, naabot ang Western Dvina, Lake Peipsi, ang Lovat River, Lake Ilmen, Volkhov at Neva, naabot ang White Lake at ang mga ilog ng Volga, Moscow at Oka. Sa kahabaan ng mga daluyan ng tubig ay nagtayo sila ng mga lungsod at nayon. Pagsapit ng ika-8 siglo ang mga Silangang Slav ay ibang-iba na sa kanilang mga kamag-anak na tribo na naninirahan sa kabila ng Danube at ng mga Carpathians. Pinangalanan ng "The Tale of Bygone Years" ang isang dosenang pamunuan ng tribo, na isang unyon ng 100-200 tribo na nagkakaisa sa paligid ng pinakamakapangyarihan. Ibinigay niya ang pangalan sa buong unyon. Isinasaalang-alang ang panahong ito, kinakailangan upang makilala ang mga tribo ng Eastern Slavs na binanggit sa Tale of Bygone Years (pangalan, lugar ng paninirahan, mga tampok ng buhay).

Susunod, dapat mong bigyang pansin ang pinagmulan ng mga pangalan na "Venedi", "Antes", "Sklavins", "Slavs", "Rus" at, batay sa mga mapagkukunan, iugnay ang mga ito sa oras kung kailan ang mga Slav ay nahiwalay sa ibang mga tao. . Dapat pansinin na ang pinakaunang pangalan ng mga Slav ay "Scythians-chipped", na nangangahulugang "mga sumasamba sa araw", na ginamit ni Herodotus noong ika-5 siglo BC. BC. Mamaya sinaunang mga may-akda - Polybius (III-II siglo BC), Titus Livius (I siglo BC - I siglo AD), Strabo (I siglo AD) at Tacitus (I-II siglo AD) - tinawag nila ang mga Slav ng isang karaniwang sinaunang pangalan "Vendi" ("Veneti") at inilagay sa mga tribong Scythian at Sarmatian sa rehiyon ng Vistula. Mga may-akda noong ika-6 na siglo ang mga Slav ay kilala sa ilalim ng tatlong pangalan na nagmula sa parehong ugat - Wends, Antes at Sklavens (Slavens, Slovenes). Sa panahon ng kolonisasyon ng Slavic sa Europa noong mga siglo ng VI-VII. ang malawakang pagkalat ng etnonym "Mga alipin" sa lahat ng tribong Venedian. Karaniwan, ang etimolohiya nito ay itinayo sa terminong "salita", na naniniwala na tinawag ng mga Slav ang kanilang sarili na mga tribo na naiintindihan ang pagsasalita ng bawat isa. Naniniwala si B.A. Rybakov na ang etnonym na "Slovenes" ay nangangahulugang isang kumbinasyon ng dalawang konsepto: "mga kinatawan ng Wends", o "mga embahador ng lupain ng Vene".

Tanong tungkol sa pinagmulan ng pangalan "Rus" ay walang natatanging solusyon. Ang isa sa mga unang tagatala ng Kievan ay itinuturing na ang tribo ng Polyans ay "Rus". Isinalaysay niya muli ang mga alamat tungkol sa kung paano ang mga Slav, na inapi ng mga Voloh, at kabilang sa kanila ang glade-Rus, ay umalis sa Norik, ang lalawigang Romano (kasalukuyang Western Hungary). Ang mga Slav ay nagkalat sa iba't ibang lupain at nanirahan sa mga bagong lugar. Ang Glade-Rus sa parehong oras ay sinakop ang rehiyon ng kagubatan-steppe sa Gitnang Dnieper. Kapag iyon, hindi alam ng tagapagtala. Sa Novgorod, lumitaw ang isa pang bersyon: Ang Russia ay ang mga Varangian at ang mga Novgorodian mismo ay nagmula sa pamilyang Varangian. Ang Varangians-Rus ay nagmula sa Varangian (Baltic) Sea, una sa hilagang-kanlurang mga lupain at pagkatapos ay bumaba sa Gitnang Dnieper. At ang unang "Russian" na prinsipe ay hindi si Kiy, gaya ng tiniyak ng Kievan chronicler, ngunit si Rurik (r. 862-879). Kaya, lumitaw ang dalawang bersyon ng pinagmulan ng Rus: hilaga at timog, at pareho silang may annalistic na batayan.

Iba pang mga teorya ng pinagmulan ng mga Slav. "Danube", o "Balkan" ay lumitaw noong Middle Ages, kinilala ito ni S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky at iba pang mga istoryador. Ayon sa kanya, ang mga Slav ay lumipat mula sa Danube hanggang sa Carpathians, "ang kasaysayan ng Russia ay nagsimula noong ika-6 na siglo. sa hilagang-silangang paanan ng mga Carpathians. Mula rito, ang bahagi ng mga Slav ay nanirahan sa silangan at hilagang-silangan hanggang sa Lawa ng Ilmen noong ika-7–8 siglo. Mga tagasunod ng iba "Scythian-Sarmatian" teorya, nagtalo na ang mga ninuno ng mga Slav ay lumipat mula sa Kanlurang Asya kasama ang baybayin ng Black Sea sa hilaga at naging kilala bilang "Scythians", "Sarmatians", "Alans", "Roksolans". Unti-unti, ang mga ninuno ng mga Slav ay nanirahan mula sa rehiyon ng Northern Black Sea hanggang sa kanluran at timog-kanluran. orihinal teorya ng dalawang ancestral home Ang mga Slav ay hinirang ng isang kilalang istoryador at linguist na akademiko na si A.A. Chess. Sa kanyang opinyon, ang unang ancestral home ng mga Slav ay ang basin ng mga ilog ng Western Dvina at ang Lower Neman sa Baltic. Mula dito sa pagliko ng II-III na siglo. Ang mga Slav sa ilalim ng pangalan ng Wends ay sumulong sa Lower Vistula. Itinuring ni Shakhmatov ang Lower Vistula bilang pangalawang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav.

Ang kabaligtaran ng pananaw ay ang mga Slav ay ang mga katutubong naninirahan (autochthonous) kung saan sila nakatira mula pa noong unang panahon. Sa una, ang hiwalay na maliliit na nakakalat na sinaunang tribo ay nabuo sa isang tiyak na malawak na teritoryo, na pagkatapos ay nabuo sa mas malalaking tribo at kanilang mga asosasyon, at, sa wakas, sa mga kilalang tao sa kasaysayan na bumubuo ng mga bansa.

Isinasaalang-alang pangalawang tanong ng paksa tungkol sa prinsipyo ng kapangyarihan sa pre-state period, kinakailangang alamin ang istruktura ng kapangyarihan, ang mga tampok ng paggana ng kapulungan ng mga tao (veche), ang mga kapangyarihan ng prinsipe, ang relasyon sa pagitan nila. Sa yugto ng sistema ng tribo, ang mga Slav ay nagkaroon demokratikong prinsipyo ng kapangyarihan batay sa direktang demokrasya (paghalal ng mga matatanda, kolektibong paggawa ng desisyon). Ang lahat ng malayang lalaking nasa hustong gulang ay may karapatang lumahok sa ari-arian ng tribo at tribo, kumakatawan sa hukbong sandatahan (milisya) at direktang bahagi sa pamamahala ng komunidad. Ang mga ipinag-uutos na pamantayan para sa lahat ay naaprubahan ang kapulungan ng mga tao - vechem. Si Veche ay namamahala sa mga isyu ng digmaan at kapayapaan, naghalal ng isang prinsipe (kumander), nagtatapon ng mga mapagkukunang pinansyal at lupa ng komunidad, naaprubahan ang mga koleksyon ng buwis, hinirang at tinanggal na mga opisyal (pinuno, libo), gumanap ng mga tungkuling panghukuman. Kasabay nito, ang demokrasya ng veche ay isang archaic at unformed nature: walang takdang oras para sa pagtitipon, isang tumpak na bilang ng mga boto, at ang opinyon ng minorya ay hindi isinasaalang-alang. Pinahintulutan ni Veche na lutasin ang mga isyu sa antas ng komunidad. Ang istruktura ng kapangyarihan sa sistema ng tribo nagkaroon ng tatlong yugto ng karakter: prinsipe - konseho ng mga matatanda - veche. Ang prinsipe ay ang tagapagdala ng awtoritaryan na kapangyarihan, ngunit sa yugtong ito ang prinsipyong ito ay mahinang naipapakita.

Paggalugad sa ikatlong tanong dapat magsimula sa pagtukoy sa mga tampok na heograpikal (lokasyon, klima, density ng populasyon) ng sinaunang sibilisasyong Ruso at ang kanilang impluwensya hindi lamang sa mga relasyon sa ekonomiya, kundi pati na rin sa pambansang kaisipan. Upang ipakita ang mga katangian ng sistemang agraryo tulad ng malawak na paggamit ng lupa, pamayanan, patuloy na kolonisasyon. Pangalanan ang mga pangunahing yugto ng kolonisasyon, ang kanilang karaniwan at espesyal na aspeto. Dapat alalahanin na ang pangunahing kabilang sa mga likas na kadahilanan ng zone ng pag-areglo ng Eastern Slavs ay ito karakter ng kontinental. Karaniwan sa mga binuo na teritoryo ay relatibong pagkakapareho ng mga likas na salik, na humantong sa pagkakapareho ng aktibidad sa ekonomiya sa lahat ng mga sona. Ang malaking lawak ng settlement zone at ang medyo mababang density malawak na uri ng pamamahala, na kung saan ay nailalarawan hindi sa pamamagitan ng isang pagpapabuti sa kalidad ng paggawa, ngunit sa pamamagitan ng isang pagtaas sa mga lugar na kasangkot sa economic turnover. Ang batayan ng ekonomiya ng mga Slav ay maaararong pagsasaka. Ito ay labor-intensive, dahil. ay isinagawa sa isang malawak na batayan sa pamamagitan ng shifting at slash-and-burn na paraan. Ginamit ang mga naararong kagamitan na may mga bahaging gawa sa bakal – ralo( sa timog na mga rehiyon) araro(sa hilaga) Ang mga Slav ay may dalawang anyo ng pagmamay-ari - personal (lupa ng sambahayan, bahay, hayop, imbentaryo) at pampubliko (lupaing maaararo, parang, kagubatan, reservoir, lugar ng pangingisda). Pag-aanak ng baka, pangangaso, pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan. Ang yunit ng ekonomiya ay nakararami sa isang maliit na pamilya. Mga pamilyang nagkakaisa sa isang kalapit (teritoryal) na komunidad - lubid.

Pagsasaalang-alang sa ikaapat na tanong, kinakailangang magsimula sa mga kahulugan ng "pananaw sa mundo", "paganismo", "relihiyong Vedic"; sa halimbawa ng Vedic na relihiyon ng mga Slav, upang ipakita ang mga tampok ng mitolohikong pananaw sa mundo (ang hindi pagkakahiwalay ng mundo ng tao at ng mundo ng mga espiritu, imahe ng pag-iisip, pananampalataya sa isang mabuti at masamang simula). Mahalagang tandaan na ang kultura ng Vedic ng mga Slav ay nakaugat sa kultura ng iba pang mga Indo-European na mga tao, ngunit sa parehong oras mayroon itong sariling mga espesyal na tampok (abstract na mga diyos, ang ideya ng kolektibismo, ang kawalan ng fatalismo. ) ipinahayag sa alamat ng Russia. Ang relihiyon ng mga sinaunang Slav ay tinatawag Vedic(Vedas - sagradong kaalaman). Ang mga pangunahing monumento ng kultura ng sinaunang Slavic ay mga sagradong kanta, alamat, at alamat. Ang pinakatanyag na relihiyosong nakasulat na monumento - Aklat ni Veles. Ayon sa libro, ang mga sinaunang Slav ay may isang archaic Trinity - Triglav: Svarog (Svarozhich) - ang makalangit na diyos, Perun - ang kulog, Veles - ang diyos ng maninira ng uniberso. Laganap ang mga kulto ng ina, na nagpapakilala sa mundo ng pag-ibig, alinman sa makalangit (Slavic Lele) o makalupa (Slavic Mother Earth cheese). Inilarawan ng mga Slav ang pagkakaroon ng mundo sa pamamagitan ng pakikibaka ng dalawang prinsipyo: madilim (Chernobog, Nav) at liwanag (Belobog, Yav). Ang katotohanan, ang "puting liwanag" ay ang kasalukuyang, na nilikha ng unibersal na patas na batas ng Panuntunan. Nav, ang kapangyarihan ay madilim, pasibo, isang simbolo ng "ibang mundo". Ang patuloy na pakikibaka at kahaliling tagumpay ng liwanag at madilim na puwersa ng kalikasan ay kinakatawan sa mga pananaw ng mga Slav sa ikot ng mga panahon. Ang panimulang punto nito ay ang opensiba Bagong Taon- ang pagsilang ng isang bagong araw sa katapusan ng Disyembre. Ang pagdiriwang na ito ay tinawag ng mga Slav - carol. Sa simula ng 1 thousand AD. e. ang mga diyos ay may anyong antropomorpiko. Ang pinuno sa kanila ay ang mga diyos ng Araw, Langit at Apoy - Svarog, Dazhdbog at Horos, Wind - Stribog, mga alagang hayop at kayamanan - Veles (Volos). Ang mga patron ng mga ninuno, pamilya at apuyan ay iginagalang din - sina Rod at Rozhanitsy, ang diyos ng pagkamayabong Yarilo, ang babaeng diyos na si Mokosh. Ang kulto ng mga ninuno ay napakahalaga. Ang pagsamba at paghahain sa mga paganong kulto ay naganap sa mga espesyal na santuwaryo ng kulto – mga templo . Mga pista opisyal: Bagong Taon, Shrovetide, "Linggo ng Mermaid", Ivan Kupala ay sinamahan ng mga incantatory mahiwagang ritwal at isang uri ng panalangin sa mga diyos para sa pangkalahatang kagalingan, ani, paglaya mula sa kulog at granizo. Ang idolo ng Zbruch (ika-9-10 siglo) ay naging pinakatanyag na monumento ng paganismo. . Ang isang mahalagang lugar sa Slavic rites ay inookupahan ng isang funeral rite (deposition o burning), na nauugnay sa mga ideya tungkol sa kabilang buhay.

Sa gayon, ang sagradong kaalaman ng mga sinaunang Slav ay nagtataglay ng ilang mga tampok ng monoteismo, ngunit sa parehong oras ay magkapareho sa mga primitive na anyo ng relihiyon: totemism, fetishism, animism at magic.

mga tanong sa pagsusulit

1. Paano nabuo ang mga relasyon sa pagitan ng mga Slav at mga kalapit na tribo? Magbigay ng halimbawa.
2. Ano ang ibig sabihin ng etnonym na "Slavs"? Ilarawan ang iba't ibang interpretasyon.
3. Ano ang mga tungkulin ng prinsipe sa mga Slav sa panahon ng pre-estado?
4. Paano nakakaimpluwensya ang natural at heograpikal na mga salik sa kaisipan ng mga tao?
5. Ano ang "Vedism"?
6. Anong papel ang ginampanan ng kulto ng mga ninuno sa Slavic worldview?

Ang pagbuo ng sinaunang sibilisasyong Ruso

Ang pagbagsak ng Roma na nagmamay-ari ng alipin at ang muling pagkabuhay ng isang malayang pamayanan ng mga magsasaka sa malalaking lugar ng Europa ay isang yugto lamang sa paglipat sa mga relasyong pyudal. Dahil nawasak ang bulok na mundo, ang mga barbaro sa malaking lawak ay napuno ng ideolohiya at mga pamantayan sa buhay ng makauring lipunan. Dahil hindi nila magamit ang paggawa ng alipin sa malawakang saklaw, ibinenta nila ang masa ng mga bihag na bilanggo o pinilit silang isagawa ang kanilang kalayaan sa loob ng normal na siklo ng paggawa ng isang pamayanang agrikultural. Ang una ay nagbigay sa kanila ng pera, at kasama nito ang hindi maiiwasang hindi pagkakapantay-pantay. Ang pangalawa ay ang ugali ng paggamit ng paggawa ng ibang tao sa mga tiyak na kondisyon ng produksyon ng agrikultura. Ang komunidad ng mga magsasaka mismo, na nagbibigay sa magsasaka ng isang tiyak na proteksyon sa harap ng isang panlabas na banta mula sa kanyang sarili o maharlika ng ibang tao, ay unti-unting nagiging nakasalalay sa umuusbong na kapangyarihan ng estado. Ang pag-asa sa isang hari o prinsipe ay nagiging isang presyo na dapat bayaran para sa karapatang makakuha ng tinapay na medyo tahimik sa pawis ng isang noo.

Ang likas na katangian ng umuusbong na estado ay lubhang naimpluwensyahan ng iba't ibang anyo ng komunidad. Ang mga may-akda ng Byzantine, hindi walang sorpresa, ay nabanggit ang mga detalye ng pamayanang Slavic: ang mga bilanggo ay hindi pinananatili doon sa pagkaalipin, ngunit maaaring inilabas para sa isang pantubos o inalok na manatili bilang isang pantay na miyembro nito. Sa panitikan, ang pamayanang teritoryal ay karaniwang itinuturing bilang isang yugto ng pag-unlad pagkatapos ng magkakaugnay na pamayanan. Sa katunayan, magkakasama silang nabuhay sa loob ng maraming siglo at kahit millennia. Kadalasan, ang pamayanan ng teritoryo ay nabuo sa mga naninirahan na populasyon ng agrikultura, at ang magkakasama - kabilang sa mga nomadic steppe. Ngunit sa kurso ng maraming mga displacements at mixtures, halo-halong mga variant lumitaw, ayon sa pagkakabanggit. Sa prinsipyo, sa mga pamayanan ng teritoryo, ang pamamahala ay itinayo mula sa ibaba pataas, at ang kilalang "Sentence" noong Hunyo 30, 1611, na pinagtibay sa inisyatiba ng Prokopy Lyapunov ng Unang Militia sa Panahon ng Mga Problema, ay maaaring magsilbing isang paglalarawan ng prinsipyong ito. Ayon sa "Sentence", ang mga boyars ay inihalal ng zemstvo at maaaring maalala nila. Ang ugnayan sa pagitan ng "Earth" at "Power" ay ang ubod ng panloob na kasaysayang pampulitika ng maraming mga tao, lalo na ang mga Slav.

SIYA BA. Si Trubachev, na sinusuri ang mga detalye ng paglitaw ng mga etnonym sa iba't ibang mga tao, ay nagturo ng isang pangunahing mahalagang katotohanan: sa mga Slav at Celts, ang mga tribo ay karaniwang pinangalanan ayon sa teritoryo na kanilang sinakop (glade, Drevlyans, Dregovichi, mga lansangan (malapit sa " bow" ng ilog), hinikayat (sa pampang ng Odra-Oder ), atbp. Ang Celtic Armorica sa Brittany ay katumbas ng Slavic Pomerania sa Baltic. Ang mga etnonym na Varins (Varangs, Varangians, Warings) sa Baltic at Ang mga Morins sa baybayin ng North Sea ay ipinaliwanag din mula sa Celtic bilang "Pomeranians". Mula sa pangalan ng ilog (Rur, Raura ) mayroong isang tribo ng Rurik-Rauriks. Ang Germanic at maraming iba pang mga tribo ng Europa ay madalas na kinuha ang kanilang pangalan mula sa ninuno o ilang tunay o maalamat na sinaunang ninuno, tulad ng Venetian Palemon. At ang mga Slavic na tribo ng Vyatichi at Radimichi, na nagmula sa Polish Pomerania, ay tila naimpluwensyahan ng parehong Veneti: ito ay nasa South-East Baltic na ang kulto ng Palemon ay nagpakita sa kalaunan.Maraming mga pangalan sa sarili ang nangangahulugang "mga tao". Ganyan ang mga Slav na binanggit ni Liutprand - mga tao." Ganyan ang mga "manns", "ings", "huns". Kadalasan ang mga pangalan ay ibinigay mula sa labas at sa paglipas ng panahon ay na-asimilasyon ng mga binansagan sa isang paraan o iba pa ng mga kapitbahay. Kadalasan ito ay nauugnay sa isa o ibang ritwal, tulad ng nabanggit na "multi-colored" na Russ.

Dahil "wala at hindi dalisay na mga tao," gaya ng gustong ulitin ng mga tagasunod ng makasaysayang materyalismo noong nakaraan sa mga pagtatalo sa mga tagasunod ng mga teoryang rasista, ang mga orihinal na anyo ng buhay sa komunidad ay hindi maiiwasang sumailalim sa mga panlabas na impluwensya. Ang mga pagsalakay ng mga nomad ay kadalasang nagtaas ng tanong tungkol sa kaligtasan, na pinipilit ang alinman na lumaban, o makipag-ayos, o maghanap ng mga bagong lugar ng paninirahan. Kasabay nito, bilang isang patakaran, ang mga pamayanan ng teritoryo ay madaling na-asimilasyon ng mga dayuhan at medyo madaling nakikita ang kapitbahayan ng ibang mga tribo. Sa kalagitnaan ng siglo XIX. dalawang may-akda, na malayo sa isa't isa, ay nabanggit ang isang katangian ng mga Ruso na nagsasalita ng Slavic: ang kakayahang mag-assimilate ng ibang mga tao. Ang Pranses na publisista at mananalaysay na si A. Tocqueville ay nagsasaad na ang Russia (hindi katulad ng Amerika), na nakarating sa Karagatang Pasipiko, ay hindi nagwasak ng isang tao. Nagsalita rin si F. Engels tungkol sa kakaibang kakayahan ng Russia sa isang liham kay K. Marx (na may petsang Mayo 23, 1851).

Mga kaldero na naglalarawan ng mga Sirin

Ang mga partikular na tampok na nagpapakilala sa kultura ng Lumang Ruso ay nabuo pangunahin sa rehiyon ng Gitnang Dnieper. Ang mga prosesong naganap dito ang nag-iiwan sa espesyal na selyong iyon na nagpapakilala sa Lumang Ruso sa karaniwang Slavic. Dito nagkaugnay ang kagubatan at ang steppe at ang iba't ibang anyo ng pagsasaka na nauugnay sa natural na kadahilanan. Mula dito nagkaroon ng mga koneksyon sa mga sentrong pangkultura ng Danube, Black Sea at Mediterranean, at sa pamamagitan ng mga estado ng Baltic sa mga bansa ng European West at North-West. Sa loob ng maraming siglo, ang southern periphery ng Middle Dnieper region ay ang paggalaw ng mga tribo mula silangan hanggang kanluran. Sa ilang mga panahon ay mayroon ding mga paparating na paggalaw. Lalo na tumindi ang mga ito noong mga huling siglo BC. e. at noong mga unang siglo A.D. e. Ang lumalagong Roma, kumbaga, ay humarang sa mga posibilidad na manirahan sa timog-kanluran, at ang mga pagbabago sa istrukturang panlipunan at, marahil, ang mga pagbabago sa klima ay pinilit ang maraming tribo na kumilos.

Ang panahon ng malaking paglipat ng mga tao ay sinamahan ng paglitaw ng mga asosasyon ng estado, na sa una ay napakarupok pa rin at hindi sinusuportahan ng mga proseso ng produksyon kundi ng mga panlabas na insentibo: ang pagkakaroon ng isang karaniwang kaaway o ang pag-asa ng mayamang nadambong . Ang stratification ng klase ay naglalapit sa mga elite sa lipunan ng iba't ibang mga unyon ng tribo at nagpapalalim sa mga kontradiksyon sa loob nila. Ipinagpapalagay na ngayon ng estado ang mga pangunahing tungkulin nito: pagtiyak ng isang tiyak na "kaayusan" sa pamamagitan ng lehitimo ng sistema ng dominasyon at subordinasyon sa teritoryo na pinagsama ng panloob na pag-unlad o panlabas na impluwensya. Ika-6-8 siglo sa Europa, ito ang panahon ng isang uri ng pag-streamline ng isang bagong istrukturang panlipunan at isang makabuluhang na-update na mapa ng etniko. Ang mga bagong bansa at bagong estado ay nabubuo sa Europa. Ang prosesong ito ay tiyak na magkakaroon ng pan-European na karakter, dahil ang pagpapalawak ng malalakas laban sa mahihinang mga kapitbahay ay maaaring huminto lamang kapag sila ay nakatagpo ng naaangkop na pagsalungat. Sa madaling salita, ang proseso ng pagbuo ng klase at ang paglitaw ng mga bagong estado sa Europa ay kinailangang kasangkot ang lahat ng tribo at lahat ng teritoryo. Sa pagsasagawa, nangangahulugan ito na walang mga tribong natitira sa Europa na hindi nagbigay pugay sa sinuman.

Ruyan Island (Rügen) at Arkona (close-up)

Ang Silangang Europa, siyempre, ay walang pagbubukod. Dito rin, masinsinang nagpapatuloy ang proseso ng pagbuo ng klase at nagkakaroon ng epekto ang hindi pantay na pag-unlad. Ang mga pormasyon ng estado dito ay umusbong din sa iba't ibang lugar at sa ibang etnikong batayan, habang ang ilang mga tribo ay umaasa sa iba. Bilang karagdagan sa mga tradisyunal na sentro ng sibilisasyon ng Black Sea, ang mga indibidwal na mamamayang Iranian at nagsasalita ng Turkic ay lumilipat sa estado. Ang estado ay bumangon sa mga Alans, Khazars, Volga Bulgars. Ang pagiging estado ay tumatagal din ng isang matatag na karakter sa mga Slav. At mayroon silang ilang mga sentro, kung saan nagkaroon ng pakikibaka sa loob ng mahabang panahon. Ang pakikilahok sa pakikibaka na ito ng mga di-Slavic na elemento (karaniwan para sa transisyonal na panahon sa lahat ng mga mamamayang European) ay nagbunga ng isang labis na kontradiksyon na interpretasyon ng mismong proseso ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga hangganan ng bagong pormasyon ay nagbago nang malaki: ang ilang mga lupain ay nahulog, ang iba ay kasama, habang noong ika-9 - ika-10 siglo. Sa wakas, ang bilog ng mga teritoryo, tribo at tradisyon, kung saan nauugnay ang konsepto ng Old Russian proper, ay higit pa o hindi gaanong nagpapatatag. Ang pakikibaka sa pagitan ng Normanism at anti-Normanism sa susunod na historiography ay isang pagmuni-muni at pagpapasimple lamang ng labis na kumplikado at magkasalungat na proseso ng pagbuo ng sinaunang sibilisasyong Ruso, kung saan ang mga tao mula sa iba't ibang lupain at tribo ay aktwal na lumahok.

Plano ng santuwaryo sa Arkona at ang muling pagtatayo nito

Ang pagbuo ng sinaunang sibilisasyong Ruso ay isinasagawa sa kurso ng pakikipag-ugnayan pangunahin sa pagitan ng mga Slav at Rus, at pareho silang naging kumplikadong mga labi ng iba pang mga asosasyong etno-kultural, at ang kanilang iba't ibang mga tribo ay naiiba nang higit pa o mas kaunti mula sa isa't isa. Ang Rus din sa simula ay kumakatawan sa mga grupong etniko ng iba't ibang pinagmulan. At ang pakikipag-ugnayan ng mga Slav at Russ ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo sa halos lahat ng mga pangunahing lugar kung saan naninirahan ang iba't ibang "Rus". Ang populasyon ng Ruthenian-Venedian ng mga estado ng Baltic, at ang Black Sea Rus, na bahagyang ang Rus ng Alans ng rehiyon ng Don, hindi banggitin ang Rus mismo sa rehiyon ng Dnieper, kung saan lumilitaw ang Rus mula sa pagsilang ng kultura ng Chernyakhovsk, at, tila, pareho sa mga pangunahing uri nito (rugi-horns at rosomones) ay napapailalim sa Slavicization . Ngunit natural, sa kurso ng pakikipag-ugnayan, ang mga Slav ay napuno din ng ilang mga tampok na katangian ng Russia o iba pang mga tribo at mga tao (lalo na, mga Iranian) na lumahok sa pagbuo ng isang bagong estado at kultura. Kaugnay nito, malaking interes na tukuyin ang mga sangkap na bumubuo sa isang bagong pangkat etniko at mga bagong tradisyon.

Mula sa aklat na Moscow Kingdom may-akda Vernadsky Georgy Vladimirovich

3. Mga layer ng sinaunang kulturang Ruso I Ang mga pundasyon ng sinaunang kulturang Ruso ay inilatag sa panahon ng sinaunang kasaysayan ng Slavic.Ang pagpupuri sa araw at paghanga sa mga puwersa ng kalikasan ang naging ubod ng sinaunang relihiyong Slavic. Ang angkan kasama ang kulto nito ang pangunahing panlipunan at relihiyoso

Mula sa aklat na The Beginning of Russia: Secrets of the Birth of the Russian People may-akda Kuzmin Apollon Grigorievich

Ang Pagbuo ng Sinaunang Kabihasnang Ruso Ang pagbagsak ng Roma na nagmamay-ari ng alipin at ang muling pagkabuhay ng isang malayang pamayanang magsasaka sa malalaking lugar sa Europa ay isang yugto lamang ng transisyon sa relasyong pyudal. Dahil nawasak ang bulok na mundo, ang mga barbaro ay higit sa lahat ang kanilang sarili

Mula sa aklat na Eastern Slavs at ang pagsalakay sa Batu may-akda Balyazin Voldemar Nikolaevich

Ang pagbuo ng sibilisasyon Oras, kalendaryo, kronolohiya Isa sa mga unang palatandaan ng paglitaw ng sibilisasyon - isang salita na magkapareho sa konsepto ng "kultura", parehong materyal at espirituwal - ay ang hitsura ng isang kalendaryo. Ang salitang "kalendaryo" mismo ay nagmula sa Latin

may-akda

§ 3. Pagbuo ng pyudal na kabihasnang Europeo Ang pagbagsak ng Imperyong Romano ang naging tanda ng pagsisimula ng pyudal na makasaysayang panahon. Sa kabila ng iba't ibang mga diskarte, karamihan sa mga mananalaysay ay naniniwala na hindi lamang ang Europa, kundi pati na rin ang mga Arab na estado ay dumaan sa pyudalismo,

Mula sa aklat na History of World Civilizations may-akda Fortunatov Vladimir Valentinovich

§ 3. Ang Pagbuo ng Kabihasnang Amerikano: Mula sa Kolonya Hanggang sa Kalayaan Walang gaanong mahahalagang pagbabago ang naganap sa ibang kontinente, sa Hilagang Amerika. Ang pinaka-masigla, madalas na inuusig na mga tao sa kanilang tinubuang-bayan ay lumipat dito mula sa Europa. Tungkol sa mga kinatawan

Mula sa aklat na History of World Civilizations may-akda Fortunatov Vladimir Valentinovich

§ 18. Ang Pagbuo ng Sibilisasyong Sobyet na mga Skeptics sa mga Marxistang Ruso, gaya ni GV Plekhanov (1856-1918), gayundin ng mga kritiko ng Bolshevism, ay nagsabi na ang Russia ay hindi pa hinog sa sosyalismo. Tila halata na ang bansa ay walang kinakailangang mga kinakailangan para sa pagtatayo

Mula sa aklat na The Expulsion of the Normans from Russian History. Paglabas 1 may-akda Sakharov Andrey Nikolaevich

Ikatlong bahagi. Ang Pagbuo ng Sinaunang Kabihasnang Ruso Ang pagbagsak ng Roma na nagmamay-ari ng alipin at ang muling pagkabuhay ng isang malayang pamayanang magsasaka sa malalaking lugar sa Europa ay isang yugto lamang ng transisyon sa relasyong pyudal. Nawasak ang bulok na mundo, ang mga barbaro sa malaking

Mula sa aklat na Millennium Around the Black Sea may-akda Abramov Dmitry Mikhailovich

Seksyon 3. KRISTIYANISASYON NG HIlagang BLACK SEA REGION. ANG PAGBUO NG LATE ANTIQUE CIVILIZATION Sa makasaysayang panitikan, salamat sa mga tradisyon ng simbahan, sa mahabang panahon ang opinyon ay nanaig na ang Kristiyanismo ay pinalakas sa Chersonese, gayundin sa buong Imperyo ng Roma, sa pagtatapos ng

Mula sa aklat na Inca Empire may-akda Beryozkin Yury Evgenievich

Mula sa aklat ng Inca. Ang makasaysayang karanasan ng imperyo may-akda Beryozkin Yury Evgenievich

Ang pagbuo ng mga pundasyong pang-ekonomiya ng sibilisasyong Peru

Mula sa aklat na Ancient East may-akda Nemirovsky Alexander Arkadievich

Ang pagbuo ng sibilisasyon at ang pagtuklas nito sa pamamagitan ng agham Natural na kondisyon ng Egypt Ayon sa sinaunang Griyegong mananalaysay na si Herodotus ng Halicarnassus, na bumisita sa Egypt noong kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC e., "ang buong bansa, na binaha at pinatubigan ng Nile, ay pag-aari ng Ehipto, at ang lahat ng mga taong naninirahan sa ibaba

Mula sa aklat na We are Aryans. Pinagmulan ng Russia (koleksyon) may-akda Abrashkin Anatoly Alexandrovich

Kabanata 15 nang ang mga anak ni Odin ay pumasok sa aming nanginginig na mga lungsod na may isang pasaway na hakbang, -. . . . . . . . . . . . . . . . Sa taong ito, ang mismong hininga ng kamatayan ay Nagbukas ng alaala ng mga araw ng nakaraan, Mga lumang araw,

Mula sa aklat na On the Question of the History of Old Russian Nationality may-akda Lebedinsky M Yu

V. ANG PINAGMULAN NG MGA LUMANG RUSSIAN "Ang mga tribong Slavic na sumakop sa malalawak na teritoryo ng Silangang Europa ay dumaraan sa isang proseso ng pagsasama-sama at sa ika-8-9 na siglo ay bumubuo ng mga Lumang Ruso (o East Slavic) na mga tao. Mga karaniwang tampok sa modernong Russian, Belarusian at

may-akda Kerov Valery Vsevolodovich

2. Mga Tampok ng kulturang Lumang Ruso 2.1. Pangkalahatang mga tampok. Ang sinaunang kulturang Ruso ay hindi umunlad sa paghihiwalay, ngunit sa patuloy na pakikipag-ugnayan sa mga kultura ng mga kalapit na tao at napapailalim sa pangkalahatang mga batas ng pag-unlad ng medieval na kultura ng Eurasian.

Mula sa aklat na A Short Course in the History of Russia from Ancient Times to the Beginning of the 21st Century may-akda Kerov Valery Vsevolodovich

4. Oral folk art at ang pagbuo ng sinaunang nakasulat na panitikan ng Russia 4.1. Ang hitsura ng nakasulat na panitikan sa Russia ay nauna sa pag-unlad ng oral folk art, na higit na natukoy ang ideolohikal na oryentasyon nito at masining.

Mula sa aklat na History of Islam. Kabihasnang Islam mula sa kapanganakan hanggang sa kasalukuyan may-akda Hodgson Marshall Goodwin Simms

Book III The Rise of an International Civilization Lahat ng katotohanan ay mga anino lamang, maliban sa huli at huling katotohanan; gayunman ang bawat katotohanan ay totoo sa sarili nitong paraan. Ito ay nagiging isang kakanyahan sa lugar nito, ngunit sa isa pa - ito ay nananatiling isang anino lamang ... Isaac

Paksa 1.

Dmitry Ivanovich Donskoy (1350 – 138 9) - anak ni Ivan the Red, Prinsipe ng Moscow (1359), Grand Duke ng Vladimir (1359), pinangalanang Donskoy para sa tagumpay laban kay Mamai sa Labanan ng Kulikovo, tagapagtatag ng puting-bato na Moscow Kremlin. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang Moscow principality ay naging pangunahing sentro ng pampulitikang pag-iisa ng mga sinaunang lupain ng Russia, at ang Vladimir principality ay naging namamana na pag-aari ng mga prinsipe ng Moscow.

Andrey Kurbsky (1528 - 1583) - isang pambihirang kumander ng Russia noong Digmaang Livonian, politiko at manunulat, isa sa pinakamalapit na kasama ni Ivan the Terrible. Oprichnina kalaban. Tumakas mula sa pagtataksil ng hari, tumakas siya sa Lithuania. Nanatili siya sa memorya ng mga inapo salamat sa sulat kay Ivan the Terrible, kung saan tinuligsa niya ang mga pang-aabuso at bisyo ng tsar.

Ermak Timofeevich (c. 1532-1542 - 1585) - Cossack chieftain, mananakop ng Siberian Khanate .

Ivan Fedorov (c. 1520 - 1583) - isa sa mga unang Ruso mga printer ng libro. Inilathala ang unang nakalimbag na aklat na "Apostle". Gayunpaman, ang mga pagkakamaling nagawa sa publikasyon ay pumukaw ng isang paghihimagsik, na sinuportahan ng mga eskriba na nakakita sa I.F. katunggali. Tumakas mula sa galit ng mga masamang hangarin, tumakas siya sa Lithuania, kung saan muli niyang nilikha ang kanyang pagawaan sa pag-imprenta.

Patriarch Nikon ( 1605 - 1681) - Moscow Patriarch, nagmula sa kapaligiran ng mga klero sa kanayunan. Kasunod nito, isang kaibigan at pinakamalapit na tagapayo kay Tsar Alexei Mikhailovich. Sa loob ng mahabang panahon, nasiyahan siya sa malaking pagtitiwala ng tsar, iginawad ang pamagat ng "dakilang panginoon at soberanya", katulad ng isinusuot ng ama ni Mikhail Fedorovich Romanov, Patriarch Filaret (boyar Fedor Romanov). Ang tagapag-ayos ng pinakamalaking reporma sa simbahan, na idinisenyo upang pag-isahin ang sinaunang buhay ng simbahan ng Russia ayon sa mga modelong Greek. Nagwakas ang reporma sa paglitaw ng Schism at ng Old Believers. Ipinagpatuloy niya ang isang patakaran na naglalayong itaas ang awtoridad ng simbahan sa sekular. Siya ay inakusahan ng pang-aabuso sa kapangyarihan ng simbahan, masamang pagtrato sa mga klero, isang pagtatangka na agawin ang kapangyarihan ng hari, ay binawian ng kanyang dignidad at ipinatapon sa isang monasteryo. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, siya ay pinatawad, nabigyang-katwiran at naibalik sa kanyang dignidad ni Feodor Alekseevich.

Stepan Timofeevich Razin (Stenka Razin) (c. 1630 - 1071) - Si Don Cossack mula sa nayon ng Zimoveyskaya, na nagpahayag ng kanyang sarili na hari, ang pinuno ng pinakamalaking pag-aalsa sa kasaysayan ng pre-Petrine Russia noong 1670-1671. Simeon Polotsky ( 1629 - 1680) - isang natatanging pigura ng kultura ng East Slavic, isang monghe, isang nagtapos ng Kyiv Academy, isang espirituwal na manunulat, teologo, makata at manunulat ng dula. Guro ng mga anak ng hari Alexey Mikhailovich mula sa Miloslavskaya: Alexei, Sophia at Fedor. Mga likhang sining S.P. nagkaroon ng makabuluhang impluwensya sa pagbuo ng panitikang Ruso hindi lamang sa pagtatapos ng ika-17, ngunit sa buong ika-18 siglo.
Mga tanong para sa malayang gawain:

1. 
   Anong mga sibilisasyon at mga tao ang may pangunahing impluwensya sa pagbuo ng sinaunang sibilisasyong Ruso?
2. 
   Anong mga karaniwang katangiang sosyo-politikal at kultural ang mayroon ang Sinaunang Russia sa Europa?
3. 
   Paano at hanggang saan nakakatulong ang mga bagong heograpikal na pagtuklas, ang pag-imbento ng pag-imprenta at pag-unlad ng mga unibersidad, pribado at monastikong mga paaralan sa mga pagbabago sa lipunan sa Europa? Naapektuhan ba ng mga prosesong ito ang mga prosesong pangkultura at panlipunan sa Russia?
4. 
   Paano maipapaliwanag ng isang tao ang mga despotikong anyo ng gobyerno sa Russia noong ika-16 na siglo, at hanggang saan nababagay ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa mga prosesong pampulitika sa Europa?
5. 
   Maaari bang ituring ang Russia sa XV-XVII na siglo. kapangyarihang Europeo?

Workshop:

1. 
   Habang ang buhay Kristiyano ng Kievan Rus ay ginagabayan pangunahin ng mga relihiyosong pattern ng Byzantium, ang mga prosesong pampulitika sa sinaunang estado ng Russia ay higit na tumutugma sa kung ano ang nangyayari sa Kanlurang Europa. Paano maipapaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito?
2. 
   Noong X-XIII na siglo. Nakita ng mga pinuno, ambassador, manlalakbay at misyonero sa Kanlurang Europa ang kalawakan ng Sinaunang Russia bilang bahagi ng espasyong pampulitika at kultural sa Europa. Paano maipapaliwanag ng isang tao ang katotohanan na sa siglo XIV na ang mga pagtatasa ay nagbago, at sa mga mata ng mga Germans, ang Pranses at maging ang mga Poles, at ang mga Hungarians, ang mga teritoryo ng Vladimir Grand Duchy ay nasuri nang iba, na isinasaalang-alang bilang bahagi. ng Asya?
3. 
   Ang grand-princely, at pagkatapos ay ang maharlikang kapangyarihan sa Sinaunang Russia ay itinuturing na sagrado. Ang karaniwang tao ay wala man lang karapatan na malayang makita ang mga pinuno ng estado at ang mga tagapagmana ng trono. Ang naghaharing stratum ay maliit, ang mga kinatawan nito ay konektado sa pamamagitan ng malapit na relasyon sa pamilya at serbisyo. Bilang resulta, napakahirap na kumuha ng pangalan ng ibang tao at magpanggap bilang ibang tao. Paano ito maaaring lumitaw sa ganitong mga kondisyon sa simula ng ika-17 siglo. impostor, na medyo madaling tumanggap ng suporta ng malawak na mga seksyon ng lipunang Ruso, inarkila ang pagpapala ng pinakamalaking hierarchs ng simbahan, at kalaunan ay umabot sa trono ng hari?

Pagsusulit

Sinaunang Russia (IX-XVII na siglo)
Ang mga mamamayang East Slavic ay

Mga poste

Mga Serb
mga Ruso
Ang mga Slav ay
Mga Zyrian

mga Volynian

Mga Circassian
Ang tribal union ng Novgorod Slovenes ay nabuo

sa pampang ng Ilmen Island at ng Volkhov River

sa pampang ng ilog Oka

sa itaas na bahagi ng ilog Volga
Ang pangunahing sangay ng ekonomiya ng Eastern Slavs noong VI-VII na siglo.

pag-aalaga ng pukyutan

nomadic pastoralism

kalakalang tagapamagitan

slash-and-burn na agrikultura
Ang pangunahing lungsod ng glades ay

Novgorod

Chernihiv
Smolensk
Ang mga simulain ng estado ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa iba

mga drevlyan

Krivichi

Vyatichi

glades at novgorod slovaks
Ang teorya ayon sa kung saan ang estado ay dinala sa Russia ng mga Varangian ay tinatawag