Vladimir Vasilievich Mavrodin

Mga sikat na pag-aalsa sa sinaunang Russia XI-XIII na siglo.

Panimula

"Ang kasaysayan ng lahat ng umiiral na lipunan hanggang ngayon ay naging kasaysayan ng tunggalian ng mga uri. Ang malaya at alipin, patrician at plebeian, may-ari ng lupa at alipin, amo at manlalakbay, sa madaling salita, mapang-api at inapi, ay nasa walang hanggang antagonismo sa isa't isa, nanguna sa isang tuluy-tuloy na , na ngayon ay nakatago, ngayon ay bukas na pakikibaka, na laging nagtatapos sa isang rebolusyonaryong reorganisasyon ng buong panlipunang edipisyo o sa pangkalahatang pagkamatay ng mga nakikibaka na uri" (K. Marx at F. Engels, Manifesto ng Partido Komunista, Moscow, 1956, p . 32), - gayon ang isinulat ng mga tagapagtatag ng dakilang doktrina nina K Marx at F. Engels.

Ang makauring pakikibaka ng masang manggagawa ay kaakibat din ng pag-usbong ng pyudal na lipunan sa sinaunang Russia, ang pagtatatag ng pyudal na anyo ng pagsasamantala, na sa mga unang yugto ng pag-unlad ng pyudalismo ay kakaunti ang pagkakaiba sa pang-aalipin. Ang pakikibaka ng uri ay tumatakbo na parang pulang sinulid sa buong kasaysayan ng Russia sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso. Sinasalamin nito ang kusang hindi kasiyahan ng uring magsasaka sa lumalagong pyudal na pang-aapi, ang pag-unlad at paglaganap sa lawak ng pyudal na anyo ng pag-asa.

Ang makauring pakikibaka ng mga magsasaka ay nag-uudyok sa mga pyudal na panginoon na magsikap para sa paglikha ng isang makapangyarihang awtokratikong kapangyarihan na may kakayahang tiyakin ang kanilang "karapatan" sa pag-aari at paggawa ng magsasaka, sa kanyang sarili. Ang pakikibaka ng mga uri ay may kakila-kilabot na katangian para sa naghaharing uri sa panahon ng sentralisadong estado ng Russia, at lalo na noong ika-17 siglo, nang ang mga digmaang magsasaka na pinamunuan nina I. Bolotnikov at S. Razin ay naging pinakamataas na pagpapakita nito.

Ang ika-18 siglo ay minarkahan ng isang bagong paglala ng mga kontradiksyon ng uri, isang bagong saklaw ng kilusang magsasaka, na nagresulta sa pinaka engrande at huling digmaang magsasaka sa kasaysayan ng pyudal na Russia - ang pag-aalsa ni Yemelyan Pugachev. Nilikha sa Russia noong 1859-1861. ang rebolusyonaryong sitwasyon, dahil sa napakalaking saklaw ng kilusang magsasaka, ay pinilit ang tsarist na pamahalaan na magsagawa ng repormang magsasaka. Noong 1861, ang naghaharing uri ng maharlika, na natakot sa mga pag-aalsa ng mga magsasaka, upang maiwasan ang pagsisimula ng mga magsasaka ng Russia na palayain ang sarili "mula sa ibaba", ginustong isagawa ang pagpawi ng serfdom "mula sa itaas".

Ngunit ang mga luma, pyudal na anyo ng pagsasamantala noong post-reform period ay pinalitan ng semi-pyudal, semi-burges at kapitalistang anyo ng pagsasamantala sa hindi mabilang na magsasaka ng Imperyong Ruso.

Ibinigay ni VI Lenin ang malaking kahalagahan sa makauring pakikibaka ng mga magsasaka. Binigyang-diin niya na sa mga magsasaka ng Russia "ang mga siglo ng serfdom at ang mga dekada ng sapilitang pagkawasak pagkatapos ng reporma ay nag-ipon ng mga bundok ng poot, galit at desperadong determinasyon" (V. I. Lenin, Soch., vol. 15, p. 183). Ngunit itinuro din ni V. I. Lenin na sa panahon ng serfdom, ang mga magsasaka na lumalaban sa mga mapang-api ay walang kakayahan sa "kahit ano kundi pira-piraso, hiwalay na mga pag-aalsa, sa halip kahit na" mga kaguluhan ", hindi pinaliwanagan ng anumang pampulitikang kamalayan ..." (V. I. Lenin , Soch., tomo 17, p. 96). Sa mga panahong iyon, ang mga magsasaka ay nakipaglaban sa buong sistemang pyudal na nag-iisang nang-aapi dito, na sinasalungat ang mga organisadong pwersa ng estadong pyudal - ang hukbo, simbahan, batas nito, sa katunayan, ang walang hangganang pagkamuhi nito. "Ang mga magsasaka," ang isinulat ni V. I. Lenin, "ay hindi maaaring magkaisa, ang mga magsasaka noon ay ganap na dinurog ng kadiliman, ang mga magsasaka ay walang mga katulong at kapatid sa mga manggagawa sa lungsod ..." (V. I. Lenin, Poln. sobr. Op. , vol. 7, p. 194).

Tanging ang mga manggagawa sa lunsod, tanging ang industriyal na proletaryado, monolitik, nagkakaisa, organisado, na pinamumunuan ng kanilang rebolusyonaryong partido ng mga manggagawa, ang maaaring, pamunuan ang pambansang pakikibaka, na pamunuan ang mga magsasaka tungo sa pagpapalaya. Ang Oktubre Socialist Revolution, ang pinakadakila sa kasaysayan ng sangkatauhan, ay nanalo dahil ang hegemon, ang pinuno nito ay ang pinaka-rebolusyonaryong proletaryado sa mundo ng Russia. Sa pagkakaroon ng matagumpay na rebolusyon, pinamunuan ng uring manggagawa ang mahabang pagtitiis na manggagawang magsasaka ng Russia sa landas ng kalayaan at kaligayahan.

Sa pagsasalita sa ika-21 Kongreso ng CPSU, sinabi ni N. S. Khrushchev: "Ang ating kabataang henerasyon ay hindi dumaan sa dakilang paaralan ng buhay at pakikibaka na nahulog sa kapalaran ng nakatatandang henerasyon. panahon ng rebolusyonaryo at mula sa mga libro lamang sila magkakaroon ng ideya tungkol sa pagsasamantala sa mga manggagawa. Kaya naman napakahalaga na malaman ng ating kabataang henerasyon ang kasaysayan ng bansa, ang pakikibaka ng mga manggagawa para sa kanilang paglaya..." (N. S. Khrushchev , On the Control Figures for the Development of the National Economy of the USSR for XXI Congress of the Communist Party of the Soviet Union noong Enero 27 at Pebrero 5, 1959, M., 1959, p. 63).

Sa aklat na ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga unang pagpapakita ng mga kontradiksyon ng klase sa Russia, tungkol sa mga pag-aalsa ng mga magsasaka - mga smerds, bilang ang pinakalumang kodigo ng mga batas ng Russia - "Russian Truth" na tawag sa kanila, tungkol sa kung paano nakipaglaban ang mga ordinaryong taga-bukid at lunsod sa mga mapang-api. sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng mga mamamayan at estado ng Russia.

Nagkaroon ng iba't ibang anyo ang pakikibaka ng uri noong mga panahong iyon. Nagpakita ito sa kanyang sarili sa paglipad, nang literal na iniwan ng mga magsasaka ang pyudalismo para sa mga lugar kung saan wala pa itong oras na tumagos. Ito ay nasa anyo ng kalat-kalat, kusang-loob, lokal na pag-aalsa. Ang pakikibaka ng uri ay ipinahayag din sa mga pagtatangka ng naninirahan sa kanayunan na ibalik ang komunal na ari-arian. Itinuturing ng miyembro ng komunidad sa kanayunan ang lahat ng bagay na nilinang ng kanyang mga kamay, dinidiligan ng kanyang pawis, kung ano ang pinagkadalubhasaan niya, ng kanyang ama at lolo, lahat na, gaya ng sinabi ng mga magsasaka sa Russia kalaunan, "mula sa unang panahon ay iginuhit" sa kanyang hukuman, sa kanyang komunidad, lahat ng bagay , "kung saan napunta ang isang palakol, isang araro, isang karit," ngunit kung ano ngayon ay naging pag-aari ng prinsipe, ang kanyang "asawa", mga mandirigma.

Pumunta si Smerd sa kagubatan upang mangolekta ng pulot para sa parehong mga pananim sa gilid kung saan siya, ang kanyang ama at lolo ay nangongolekta ng pulot mula pa noong unang panahon, sa kabila ng katotohanan na ang puno sa gilid, kung saan alam niya ang bawat buhol, ay may marka na ng tanda ng ari-arian ng prinsipe na bagong hiwa sa balat. Inararo ni Smerd gamit ang kanyang "maple bipod" ang kapirasong lupa na siya mismo ang "pinutol" mula sa ilalim ng kagubatan, sinunog ang mga higante ng kagubatan at binunot ang mga tuod, sa kabila ng katotohanan na ang hangganan na inilatag ng ilang rural na tiun-princely o boyar servant ay mayroon na. kalakip nito ang dinilig noon ang kanyang bukid sa malawak na pag-aari ng isang prinsipe o boyar. Dinala niya ang kanyang mga baka sa bukid, kung saan pinapastol niya ito mula sa murang edad, ngunit ang bukid na ito ay prinsipe na, boyar.

Itinuring ng naghaharing pyudal na elite ang mga pagtatangkang ito ng mga mamamayan sa kanayunan na ibalik ang kanilang sinaunang komunal na karapatan sa pagmamay-ari ng mga lupain at lupain ayon sa ginawang paggawa ng isang krimen, isang paglabag sa kanilang "lehitimong" karapatan. Kasunod na isasaalang-alang ng Russkaya Pravda ang mga krimeng ito at magtatatag ng mga parusa para sa kanila; ngunit ito ay isang krimen lamang mula sa pananaw ng naghaharing maharlika.

Para sa rural na "mga tao" ng Russia, na nasa IX-X at unang bahagi ng XI siglo. kadalasan ay mga sanga lamang ng prinsipe at mga miyembro ng komunidad, mga kasamang may-ari ng kanilang mga lupain at lupain, ito ay isang makatarungang pakikibaka para sa pagpapanumbalik ng kanilang mga niyurakan na karapatan, para sa pagbabalik ng kung ano ang pag-aari nila mula noong sinaunang panahon, tulad ng dati. pinagkadalubhasaan ng kanilang paggawa at nagbigay ng paraan ng ikabubuhay. Hindi naging madali para sa smerd na masanay sa bagong kaayusan; ipinagtanggol niya ang lumang komunal na ari-arian, na isinasaalang-alang ito ay makatarungan, at, sa kabaligtaran, nakipaglaban laban sa pribadong pyudal na ari-arian, na sigurado sa pagiging ilegal nito. Ang Russkaya Pravda ay nagbabayad ng labis na pansin sa mga krimen laban sa pribadong pyudal na ari-arian dahil sa oras na iyon ang pakikibaka laban dito ng mga ordinaryong rural at urban na mga tao ay isang bagay na karaniwan at araw-araw. Matagal bago ang magsasaka ng Russia, ninakawan at inaapi, ay natutong mahigpit na makilala sa pagitan ng kanyang sarili at ng kanyang panginoon, na nalilimutan ang mga oras na ang lahat ay pag-aari ng kanyang mga ninuno.

Ang mga ninuno, mga kontemporaryo ng mga prinsipe na sina Igor at Vladimir, Yaroslav at Yaroslavich, ay hindi makilala ang gayong pagkakaiba. Tandang-tanda pa rin nila ang mga panahong hindi lamang ang kanilang mga ama at lolo, kundi sila mismo ang nagmamay-ari ng mga lupain at lupain, at, sa abot ng kanilang makakaya, ipinaglaban ang karapatang pagmamay-ari ang mga ito.

Ganyan ang katangian at anyo ng makauring pakikibaka ng mga magsasaka laban sa mga mapang-api sa sinaunang Russia.

Unang kabanata. Ang pagbuo ng pyudal na relasyon sa Russia

Noong IX-XI na siglo. nabuo ang mga relasyong pyudal sa sinaunang Russia. Bumangon ang pyudal na pagmamay-ari ng lupa, at sa batayan na ito naitatag ang pyudal na pag-asa ng populasyon sa kanayunan, nabuo ang isang naghaharing uri ng mga pyudal na panginoon: mga prinsipe, boyars, "pinakamahusay na asawa", "matandang anak", at isang klase ng pinagsamantalahan: "simple bata", "mga tao" ng mga nayon at lungsod. Nabuo ang isang pyudal na sistemang panlipunan.

Ngunit ang lahat ng ito ay hindi nangyari nang biglaan at hindi kaagad. Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nagpapanatili ng napakakaunting impormasyon tungkol sa pyudal na pagmamay-ari ng lupa. At ito ay medyo natural: ang nakarating na pag-aari ng maharlika ay masyadong karaniwan, at ang mga chronicler, sa pagsasalita, ay hindi interesado dito.

Mula IX siglo. sa pangkalahatan, walang katibayan ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa ang bumaba sa atin. Tulad ng para sa ika-10 siglo, mula noon ay mayroon nang mga ulat ng "lungsod" na pag-aari ng mga prinsipe: tungkol sa Vyshgorod ("lungsod" ng Olga), Belgorod ("lungsod" ng Vladimir), Izyaslavl ("lungsod" ng Rogneda) at iba pa. Sa mga prinsipeng lungsod na ito, walang alinlangan na ang mga dating sentro ng ekonomiya ng prinsipe, sila ay nakikibahagi hindi lamang sa mga sining. Napapaligiran sila ng mga nayon - mga pangunahing pamayanan sa kanayunan, na nasa ilalim ng kontrol at pangangasiwa ng mga matatanda ng nayon at militar na namamahala sa pag-aararo, lahat ng uri ng mga tagapaglingkod at tagapaglingkod. Hindi sinasadyang binanggit ng tagapagtala ang ilan sa mga nayong ito, at samakatuwid ay nakilala natin sila sa kanilang mga pangalan. Ito ang nayon ng Olzhichi, na pag-aari ni Prinsesa Olga, ang nayon ni Prinsipe Vladimir Berestovo. Pinangalanan din ng mga mapagkukunan ang nayon ng Bududino, na pag-aari ni Malusha, ina ni Vladimir, ang nayon ng Rakoma malapit sa Novgorod, kung saan pumunta si Yaroslav sa kanyang "bakuran" noong 1015. Sa paligid ng mga nayon ay naglatag ng "mga patlang", "mga bitag", "overhang" ( Mga bitag - mga lugar para sa pangangaso ng mga hayop; mga overhang - pag-trap ng mga lambat, sa parehong oras mga lugar ng pangingisda), "mga lugar" na napapalibutan ng "mga banner" na may isang prinsipeng tamga. Ang mga prinsipe ay maaaring naglaan ng mga libreng lupain at lupain, o kinuha ang mga lupain mula sa mga komunidad, na ginagawang mga lingkod ang mga taga-bukid, sa lakas paggawa ng kanilang ekonomiya. Sa mga nayon ng prinsipe ay mayroong "mga mansyon" kung saan nakatira ang prinsipe mismo. Ang mga prinsipe na tiun, matatanda, iba't ibang uri ng mga tagapaglingkod, na madalas na humahawak ng mataas na posisyon sa hierarchy ng palasyo, ay inilagay din dito, mga serf, ryadovichi, at smerds ay nagtrabaho. Ang bakuran ay napuno ng lahat ng uri ng mga gusali: mga kulungan, kamalig, giikan, mga hukay ng tinapay, mga kamalig. Nagkaroon din ng barnyard at poultry house. Ang mga kawan ng mga baka at mga kawan ng mga kabayo na may pangunahing "spot" - isang tatak - ay nanginginain sa parang, sa ilalim ng pangangasiwa ng mga lalaking ikakasal at mga tiun o matatanda sa nayon. Ang mga princely smerds, serfs at iba pang mga katulong na nagtrabaho para sa prinsipe ay nagtulak ng kanilang mga baka sa mga pastulan.

Mga sikat na pag-aalsa sa sinaunang Russia XI-XIII siglo Mavrodin Vladimir Vasilievich

Ikalawang Kabanata. Ang unang tanyag na pag-aalsa sa Suzdal at Novgorod noong ika-11 siglo (Speech of the Magi)

Ang unang malaking popular na pag-aalsa ay sumiklab sa Suzdal. Ito ay itinuro laban sa lokal na panlipunang piling tao - ang "matandang bata". Sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng Russia, halos ang buong teritoryo ng Suzdal ay natatakpan ng siksik na kagubatan. Ito ay nakaunat sa isang tuluy-tuloy na hanay, na nagtatago sa sarili nito ng maraming ilog, batis, lawa, latian. Sa ilang mga lugar lamang sa kahabaan ng Oka at sa Opole (ang Land na nasa pagitan ng Vladimir, Yuryev Polsky at Pereyaslavl Zalessky) ay naglalagay ng mga walang puno na puwang - mga patlang, mga spurs ng malalayong steppes.

Oak, maple, linden, abo ng bundok, kastanyo, ang mas malayo sa hilaga, ang mas at mas madalas na interspersed sa pine at spruce kagubatan, at sa hilaga at hilagang-silangan mula sa linya na tumatakbo mula sa bibig ng Neva hanggang sa Ilmen, at mula doon hanggang ang itaas na bahagi ng Volga at Ang ibabang bahagi ng Oka, ang katimugang hangganan ng Eastern European taiga ay umaabot. Taiga spruce, pine, fir, juniper na sinamahan ng birch, aspen, alder. At, sa wakas, kahit na higit pa, sa hilaga ng Suzdal, nakalatag ang madilim na kagubatan ng spruce, walang katapusang mga lumot na latian at latian na mababang lupain, malupit ngunit maliliwanag na kagubatan ng pino, na pinuputol ng malamig, malinis na agos sa hilagang mga ilog. Ang Volga, Oka, Sheksna, Moskva River ay dumaloy sa lupain ng Suzdal at mga lawa: Nero, Kleshchino, Beloozero.

Noong sinaunang panahon, ang mga Eastern Slav ay nanirahan sa kakahuyan na rehiyon ng Suzdal. Ang sinaunang populasyon ng rehiyon - Merya, sa rehiyon ng Rostov Veliky, at ang kabuuan, na nakatira malapit sa Beloozero, ay matagal nang nakipag-ugnayan sa mga Eastern Slav at, na nahulog sa ilalim ng impluwensya ng kanilang mas mataas na kultura, unti-unting naging Russified. at natunaw sa mga Ruso na naninirahan sa rehiyon.

Mula sa hilagang-kanluran, mula sa Priilmensky, mga lupain ng Novgorod, lumipat ang mga Slovenes sa lupain ng Suzdal, lumipat ang Krivichi mula sa itaas na bahagi ng Volga, at, sa wakas, sa timog-kanluran, ang mga pamayanan ng Vyatichi, ang pinakamatandang Slavic na naninirahan sa Moskva River basin, nakaunat.

Ang populasyon ng Russia at Finno-Ugric ng rehiyon ay nakikibahagi sa agrikultura at pag-aanak ng baka, ngunit ang pangingisda, pangangaso at pag-aalaga ng mga pukyutan ay may mahalagang papel. Ang mga likha at kalakalan ay umunlad, ang mga lungsod ay bumangon at lumago. Ang pinaka sinaunang mga lungsod ng rehiyon ay Suzdal at Rostov, kung saan nakaupo ang mga "lumang" boyars.

Dito, sa lupain ng Suzdal, naganap sa sinaunang Russia ang unang malaking popular na pag-aalsa na kilala sa amin mula sa mga mapagkukunan. Ang dahilan nito ay ang taggutom na bumalot sa lupain ng Suzdal noong 1024 at nagdulot ng "malaking rebelyon" dito. Ang sinaunang kwentong Ruso na "The Tale of Bygone Years" ay nag-uulat na ang mga karaniwang tao ay nagsimulang talunin ang "matandang bata", iyon ay, ang lokal na mayamang maharlika, na nagtago ng mga stock ng tinapay, at ang pag-aalsa na ito ng mga taga-bukid ay pinamunuan. sa pamamagitan ng Magi - ang mga pari ng lumang, relihiyon bago ang Kristiyano.

Malinaw, ang taggutom lamang ang kagyat na dahilan ng pag-aalsa, na may malinaw na anti-pyudal na karakter. Ang katotohanan ay ang taggutom mismo ay sanhi hindi lamang ng pagkabigo ng pananim. Sa mga salaysay, lalo na sa Novgorod, madalas nating makita ang mga indikasyon ng gutom ng populasyon. Ang taggutom ay kadalasang resulta ng "hindi masusukat na pag-ulan", tagtuyot, hindi napapanahong hamog na nagyelo, tuyong hangin, atbp. Ngunit dapat tandaan na ang mga taggutom, sanhi ng klimatikong kondisyon, ay nagiging karaniwan lamang sa panahon mula sa katapusan ng ika-13 hanggang sa simula. ng ika-17 siglo, kapag ang isang tiyak na pagkasira ay naobserbahan.klima. Tulad ng para sa panahon bago ang ika-11 siglo, kung gayon, sa paghusga sa salaysay, pati na rin ang data ng paleobotany, paleozoology, arkeolohiya at geology, ang klima ng sinaunang Russia ay mas mainit, mas banayad at mas pare-pareho kaysa sa mga huling panahon. Siyempre, ang taggutom ng 1024 ay maaaring resulta ng ilang natural na sakuna na nangyari sa lupain ng Suzdal. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang ekonomiya ng magsasaka noong mga panahong iyon ay lubhang hindi matatag: ang pinakamaliit na pagkabigo sa ani ay nagdulot ng taggutom, ngunit ang popular na pag-aalsa ay nauugnay lamang sa taggutom ng 1024.

Ano ang problema dito? Sinasabi ng salaysay na ang taggutom sa taong ito ay hindi sumasakop sa lahat ng mga bahagi ng populasyon ng Suzdal. Ang "matandang bata" ay hindi nagutom, hawak niya sa kanyang mga kamay ang mga stock ng tinapay - "gobinos". Sa wikang Lumang Ruso, ang salitang "gobino" ay nangangahulugang pag-aani ng mga cereal at prutas sa pangkalahatan, ngunit kadalasan ang terminong ito ay inilapat sa pag-aani ng tinapay na butil. Binibigyang-diin ng chronicler ang katotohanan na ang mga "simpleng bata" lamang ang nagdusa mula sa taggutom na sumapit sa lupain ng Suzdal noong 1024. Ang "matandang bata", malinaw naman, ay sinamantala ang sakuna ng mga tao - gutom: kinuha ang tinapay sa kanyang mga kamay at ipinahiram ito sa mga nagugutom, inalipin niya ang mga nakapaligid na tao, sinakop sila, pinilit silang magtrabaho para sa kanyang sarili sa kanyang pyudal na ekonomiya. Ang pyudal na pagsasamantalang ito ang pangunahing dahilan ng "malaking paghihimagsik at taggutom sa buong bansang iyon", gaya ng binabanggit ng Tale of Bygone Years noong 1024. Huminto ang taggutom (mga tao, sa mga salita ng tagapagtala, "nabuhay ", ibig sabihin, nabuhay) lamang nang ang mga nagugutom na tao ng Suzdal ay bumaba sa Volga sa lupain ng mga Kama Bulgarian at nagdala ng tinapay ("zhito").

Ang pag-aalsa ng mga smerds ng lupain ng Suzdal laban sa "matandang bata" ay nagpaalarma sa naghaharing pyudal na elite. Hindi ito gutom, ngunit tiyak na ang "dakilang paghihimagsik" na nagpilit kay Prince Yaroslav the Wise, na noon ay nasa Novgorod, na italaga ang lahat ng kanyang pansin sa mga kaganapan sa Suzdal. Iyon ang dahilan kung bakit si Yaroslav kasama ang kanyang hukbo ay hindi ipinadala sa Chernigov, kung saan sa oras na iyon ang kanyang karibal at katunggali na si Mstislav ay nakaupo sa prinsipeng mesa, ngunit sa lupain ng Suzdal, kung saan lumitaw ang "maling magi", na nagbangon ng isang pag-aalsa ng "simple bata" sa mga nayon.

Pagdating sa Suzdal Territory, nakuha ni Yaroslav ang Magi, pinatay ang ilan, at ipinatapon ang iba (Tingnan ang "The Tale of Bygone Years", Part 1, pp. 99-100, 299). Ang Novgorod Chronicle ay naglalaman ng ilang karagdagang impormasyon tungkol sa pag-aalsa noong 1024. Sinasabi nito na ang ilan sa mga rebelde laban sa "matandang bata" ay napatay, tila sa panahon ng isang sagupaan sa mga mandirigma ng prinsipe, ang pag-aari ng mga pinatay at ipinatapon na mga kalahok sa pag-aalsa ay ninakawan (Tingnan ang "Novgorod IV chronicle", St. Petersburg, 1915, p. 112). Kaya natapos ang unang malaking pag-aalsa ng mga magsasaka sa Russia. Sa kasamaang palad, ang mga talaan ay hindi napanatili ang mga detalye nito.

Ang orihinalidad ng popular na kilusang ito ay nakasalalay sa katotohanan na sa ulo ng mga smerds na naghimagsik laban sa "matandang bata" ay ang mga Magi, na naghangad na gamitin ang anti-pyudal na pag-aalsa ng mga tao upang bumalik sa mga dating pre-Christian kulto. .

Hindi lamang ito ang pagtatangka ng mga Magi na mabawi ang kanilang dating impluwensya. Sa "Tale of Bygone Years" sa ilalim ng 1071 ay sinusundan ang isang kuwento tungkol sa mga talumpati ng Magi sa lupain ng Kyiv, Novgorod at Suzdal, lalo na sa Belozerye.

Dapat tandaan na ang petsa ng salaysay - 1071 - ay hindi tama. Ang mga kilalang mananaliksik ng mga salaysay ng Russia - A. A. Shakhmatov at M. D. Priselkov ay nakakumbinsi na pinatunayan na ang mga pag-aalsa na ito ay naganap sa iba't ibang oras sa pagitan ng 1066 at 1069.

Sa ilalim ng 1071, inilagay sila ng chronicler na nag-compile sa bahaging ito ng Tale of Bygone Years, na isinulat ang kuwento ng pag-aalsa sa Suzdal mula sa mga salita ni Jan Vyshatich, isang mayaman at maimpluwensyang boyar, isang kilalang mandirigma ng prinsipe ng Chernigov. Svyatoslav Yaroslavich (anak ni Yaroslav the Wise).

Si Jan Vyshatich ay isang saksi sa pag-aalsa na ito; siya ang nagpigil sa paggalaw ng mga smerds sa lupain ng Suzdal at nakipag-ugnayan sa kanilang mga pinuno - ang Magi. Ang chronicler sa ilalim ng isang taon ay inilagay sa mga talaan ng parehong kuwento ni Jan Vyshatich at lahat ng mga talumpati ng Magi na kilala sa kanya. Hindi niya mai-date ang mga ito nang eksakto, at samakatuwid sa kanyang kuwento ang mga ganitong expression ay patuloy na nakatagpo: "sa parehong oras", "isang beses", "sa ilalim ng Prince Gleb".

Ang unang pagkakataon ay ang pagganap ng mangkukulam sa Kyiv. Naniniwala si A. A. Shakhmatov na maaaring naganap ito noong 1064. Ang Magus ay lumitaw sa Kyiv at nagsimulang manghula na sa ikalimang taon ay dadaloy ang Dnieper sa kabilang direksyon, at ang mga lupain ay magsisimulang lumipat - ang lupain ng Greece ay papalit sa lugar ng Ruso, at Ruso - Griyego; ang ibang mga lupain ay magbabago rin ng kanilang lokasyon.

Ang chronicler ay nag-uulat na ang "mangmang" (iyon ay, ang ignorante, na kung saan ang ibig sabihin ay ang mga tao ng Kiev, na hindi pa tinalikuran ang karaniwan, tinatawag na paganong paniniwala) ay nakinig sa kanyang sermon, at ang mga bautisadong tao ng Kiev , ibig sabihin, pinagtawanan siya ng mga nagbalik-loob sa Kristiyanismo .

Hindi natin dapat kalimutan na ang Kristiyanismo sa Russia ay naging opisyal na nangingibabaw na relihiyon ng estado lamang sa pagtatapos ng ika-10 siglo, 80 taon bago ang mga pangyayaring inilalarawan natin, at kasabay nito, kumikilos bilang isang puwersang nagpapatibay sa pyudal na sistemang panlipunan at sa pyudal. estado, natural itong sinalubong ng pagtanggi at poot mula sa mga nagtatrabahong tao sa mga lungsod at nayon ng sinaunang Russia. At ang kabiguan ng mangkukulam, na, tulad ng sinasabi ng Tale of Bygone Years, nawala isang gabi, ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa rehiyon ng Gitnang Dnieper, sa Kyiv, ang pyudal na estado ay matagal nang naitatag, ang pangunahing organisasyong militar-druzhina. ay lumakas, at ang simbahang Kristiyano ay naging isang makapangyarihang puwersa. Samakatuwid, ang pangangaral ng mangkukulam sa Kyiv ay hindi maaaring maging matagumpay, bagaman ito ay kumakatawan sa isang tiyak na panganib para sa mga pyudal na panginoon ng Kyiv. At, malinaw naman, hindi nang wala ang kanilang pakikilahok, ang mangkukulam ng Kyiv ay biglang nawala, bukod dito, siya ay nawala sa gabi, nang ang "mga taong ignorante" ng Kyiv mula sa "simpleng bata" ay hindi maaaring mamagitan para sa kanya ("The Tale of Bygone Years", bahagi 1, pp. 116-117, 317).

Ang isang katulad na sitwasyon ay nabuo sa kabilang dulo ng Russia, sa mga bangko ng Volkhov, sa Novgorod. Dito, sa ilalim ni Prinsipe Gleb, ang anak ni Svyatoslav Yaroslavich, minsan ding nagsalita ang mangkukulam.

Novgorod - ang pangalawang pinakamalaking lungsod pagkatapos ng Kyiv sa sinaunang Russia - sa isang mas malaking lawak pinanatili ang luma, pre-Christian paniniwala. Ang kanyang napakaraming "simpleng bata" ay lumaban kapwa sa simbahang Kristiyano at sa mga prinsipe ng Kyiv, na naghangad na sakupin ang Novgorod, inilagay ang kanilang mga mandirigma sa isang partikular na pribilehiyong posisyon at pilitin ang mga Novgorodian na magbigay pugay. Hindi sinasadya na ang isang sinaunang alamat, na naitala, gayunpaman, sa isang huling salaysay, ay nagsasabi na ang mga gobernador ng prinsipe ng Kyiv na si Vladimir Svyatoslavich - Dobrynya at Putyata ay bininyagan ang mga Novgorodian ng apoy at tabak.

Sa mga kaganapan sa simula ng ika-11 siglo, lalo na sa inter-princely alitan sa pagitan ng Yaroslav the Wise at Svyatopolk the Accursed, ang Novgorod smerds at lalo na ang mga ordinaryong tao mula sa mga taong-bayan ay may malaking papel. Tinulungan nila si Yaroslav na talunin si Svyatopolk, na suportado ng mga interbensyonista - ang mga tropa ng hari ng Poland na si Boleslav, na binubuo ng mga Poles ("Poles") at mga mersenaryo - mga German at Hungarians ("Ugrians"). Para sa tulong na ito, mapagbigay na pinagkalooban ni Yaroslav ang mga Novgorodian: Ang mga Novgorodian at matatanda, tulad ng nakasulat sa Novgorod Chronicle, ay tumanggap ng 10 hryvnia bawat isa, at ang mga smerds ay tumanggap ng hryvnia bawat isa. Bilang karagdagan, at higit na mahalaga, ibinigay ni Yaroslav ang "Russian Pravda" (ang tinatawag na "Sinaunang Katotohanan"), kung saan ang mga Novgorodian ay tinutumbasan ng mga prinsipeng lalaki, at ilang iba pang charter na hindi pa bumaba sa atin.

Ang lahat ng ito ay nagbigay ng isang tiyak na kumpiyansa sa mga aksyon ng mangkukulam sa Novgorod sa ilalim ni Gleb Svyatoslavich. Sa pakikipag-usap sa mga tao, sinabi ng mangkukulam na maaari siyang gumawa ng mga himala, halimbawa, sa harap ng lahat upang tumawid sa Volkhov, na alam niya nang maaga kung ano ang mangyayari, at nilalapastangan ang pananampalatayang Kristiyano. May epekto ang mga talumpati ng mangkukulam. Ang karamihan ng mga Novgorodian ay pumanig sa mangkukulam. Pinaplano na nilang patayin ang obispo ng Novgorod. Pagsuot ng damit, ang obispo ay lumabas sa mga tao ng Novgorod at hinarap sila ng isang talumpati: "Sinumang gustong maniwala sa mangkukulam, sundin niya siya, sinuman ang tunay na naniniwala, hayaan siyang pumunta sa krus." Ang resulta ay hindi inaasahan para sa obispo: “At ang mga tao ay nahati sa dalawa: Si Prinsipe Gleb at ang kanyang mga kasamahan ay pumunta at tumayo malapit sa obispo, at ang lahat ng mga tao ay pumunta at tumayo sa likuran ng mangkukulam.

Hindi nawala ang ulo ni Prinsipe Gleb. Itinago niya ang isang palakol sa ilalim ng kanyang balabal, nilapitan niya ang mangkukulam at, pagkatapos ng isang maikling pakikipag-usap sa salita, pinatay niya ang mangkukulam sa pamamagitan ng isang suntok ng palakol. Nang mawala ang kanilang pinuno, "naghiwa-hiwalay ang mga tao" ("The Tale of Bygone Years", part 1, pp. 120-121, 321).

Kaya natapos ang pagganap ng mga Novgorodian. Ang pinakamahalagang pag-aalsa ng mga smerds, na pinamunuan ng Magi, na kilala sa amin mula sa mga mapagkukunan, ay ang pag-aalsa sa lupain ng Suzdal, na napetsahan ng mga talaan ng 1071. Sinabi ni Jan Vyshatich sa chronicler kung paano minsan, nang ilang oras (pagkatapos ng 1067 ) Si Belozerye ay kabilang sa kanyang prinsipe, si Svyatoslav Yaroslavich, pumunta siya doon, sa malayong Hilaga, upang mangolekta ng parangal, na sinamahan ng labindalawang mandirigma ("kabataan") at isang pari ("pari").

Noong mga panahong iyon, may ganoong utos. Ang "asawa ng prinsipe", na nangolekta ng parangal ("tributor") o mga multa sa pananalapi - "virs" ("virnik"), kasama ang kanyang mga mandirigma at tagapaglingkod, ay inilipat sa pagpapanatili ng populasyon ng mga lupaing iyon kung saan siya kumilos. Sa oras na iyon, isinasaalang-alang ng tributary ang mga smerds, kung saan siya nakolekta ng tribute, hindi lamang prinsipe, kundi pati na rin ang kanyang sariling mga tao, dahil ang bahagi ng tribute na nakolekta mula sa kanila ay napunta sa kanyang pabor.

Pagdating sa White Lake, natutunan ni Jan Vyshatich, mula sa mga salita ng Belozersk, ang tungkol sa pag-aalsa ng Magi. Ang pag-aalsa na ito ay nagsimula sa rehiyon ng Rostov, sa lupain ng Suzdal. Ang dahilan nito, tulad noong 1024, ay ang kakulangan ng mga pananim ("kahirapan") at ang taggutom na sumunod dito. Dalawang pantas na lalaki ang dumating sa nagugutom na rehiyon mula sa Yaroslavl at ipinahayag na alam nila kung sino ang may hawak na mga suplay ng pagkain ("kasaganaan") sa kanilang mga kamay. Isang pag-aalsa ang sumiklab. Ang mga smerds, na pinamumunuan ng Magi, ay lumipat sa kahabaan ng Volga at kasama ang Sheksna. Pagdating sa isa o ibang libingan, kung saan nakaupo ang "mga karwahe", na nagdadala ng parangal, iyon ay, ang parehong "matandang bata" na binanggit ng "Tale of Bygone Years" sa ilalim ng 1024, itinuro nila ang "pinakamahusay na asawa", na sinasabi, na ang isa ay may hawak na rye, ang isa ay may hawak na pulot, ang isang ikatlo ay may hawak na isda, at iba pa.

Pinag-uusapan ng chronicler ang mga kahihinatnan ng pagtuligsa sa "pinakamahusay na asawa" ng mga Magi, na nag-ipon ng malalaking stock ng pagkain. Sa The Tale of Bygone Years mababasa natin:

"At sinimulan nilang dalhin ang kanilang mga kapatid na babae, ang kanilang mga ina at ang kanilang mga asawa sa kanila. Ang mga Magi, sa isang mungkahi, na pinutol ang kanilang mga balikat, ay kumuha ng buhay o isda mula roon at sa gayon ay pumatay ng maraming babae, at kinuha ang kanilang ari-arian para sa kanilang sarili" ( "The Tale of Bygone Years" , bahagi 1 (isinalin ni D. S. Likhachev at B. A. Romanov))

Kaunti pa ay ipapaliwanag natin ang kakaibang kuwentong ito ng mga talaan tungkol sa masaker ng "pinakamahusay na mga asawa", at ngayon ay tututukan natin lalo na ang panlipunang nilalaman ng kilusang smerd na pinamumunuan ng mga Magi, na bumalot sa rehiyon ng Suzdal, ang paligid ng Sheksna at ang rehiyon ng Belozersky.

Iginuhit ni M. N. Tikhomirov ang pansin sa Chronicler ng Pereyaslavl ng Suzdal, na nagbibigay ng ilang mahahalagang detalye na nagpapahiwatig na ang kuwento ng pag-aalsa sa lupain ng Suzdal, na inilagay sa Chronicler, ay mas sinaunang at maaasahan kaysa sa The Tale of Bygone Years .

Mula sa "Chronicler of Pereyaslavl of Suzdal" nalaman natin na ang Belozersk, na nagsabi kay Yan Vyshatich tungkol sa pag-aalsa ng mga smerds na dumating sa kanila mula sa Volga at Sheksna, ay wala sa panig ng mga rebelde; nagdalamhati sila na ang mga smerds ay may “maraming asawa at pumatay ng isang asawa,” at bilang resulta nito, “walang sinumang kukuha ng tributo.”

Kasunod nito na ang mga impormante ng princely tributary na si Jan Vyshatich ay ang mga Belozersk na may pananagutan sa pagkolekta ng tribute, dinala ito sa mga libingan, kung saan ang mga "princely men" ay dumating para sa tribute, kumilos bilang "carriage driver", iyon ay, sila. ay hindi malapit sa smerds, ngunit sa "best husbands" at "best wives" na nagdusa mula sa smerds.

Bilang karagdagan, ang "Chronicler ng Pereyaslavl ng Suzdal" ay ginagawang posible na magtatag ng isa pang tampok ng pag-aalsa ng mga smerds.

Ang "The Tale of Bygone Years" ay nag-uulat na ang mga biktima ng mga rebeldeng smerds ay mga kababaihan, "ang pinakamahusay na mga asawa", iyon ay, ang mga mistresses ng mayayamang bahay. Binabanggit din ito ng mga salaysay ng Novgorod, at inilipat ng salaysay ng Novgorod IV ang kuwento ng mga aksyon ng mga rebelde na bumugbog sa "matandang anak ng babae" (i.e., ang mga babae ng "matandang bata"), na inilagay sa ilalim ng 1071, sa ang mga kaganapan ng 1024. Ang lahat ng ito ay nagbigay ng dahilan upang ipahayag ang ideya ng ​​pag-iingat sa maternal clan, matriarchy, sa hilagang-silangan ng Russia, nang ang ulo ng pamilya ay hindi isang lalaki, ngunit isang babae na siya ring tagapamahagi ng lahat ng ari-arian na kabilang sa angkan o pamilya.

Ang "Chronicler of Pereyaslavl of Suzdal", sa kaibahan sa "Tale of Bygone Years" at ang Novgorod chronicles, ay nag-uulat na sa panahon ng pag-aalsa hindi lamang mga asawa ang napatay, kundi pati na rin "maraming ... ang asawa ay pinatay", i.e. kabilang ang mga namatay sa kamay ng mga rebelde ay hindi lamang mga babae, kundi pati na rin mga lalaki.

At ito ay lubos na nauunawaan, dahil, siyempre, walang tanong sa anumang angkan ng ina sa Russia noong ika-11 siglo. Ang punto ay, gaya ng makikita natin, na ang mga produkto na naipon ng mga mayayamang pamilya sa ilang mga kaso ay aktwal na itinapon ng mga "pinakamahusay na asawa."

Ang masaker ng "pinakamahusay na asawa" at "pinakamahusay na asawa", bilang isang resulta kung saan ang pag-aari ng mayayamang lokal na piling tao, ang "matandang bata" ay napunta sa mga smerds na nagdurusa sa gutom at pagkaalipin, na humantong sa katotohanan na kapag ang mga mapanghimagsik Dumating ang mga smerds sa Beloozero, ang kanilang detatsment ay may bilang na 300 Human. Dito sila nakilala ni Jan Vyshatich. Una sa lahat, tinanong niya kung kaninong smerds ang mga pinuno ng pag-aalsa, ang Magi, ay. Nang malaman na sila ay mga smerds ng kanyang prinsipe, si Svyatoslav, hiniling ni Jan Vyshatich na i-extradite sila ng mga tao ng Belozersk.

"Ibigay ang mga Magi na ito dito, dahil sila ay mga baho ko at ng aking prinsipe," deklara niya sa mga tao ng Belozersk. Ang mga naninirahan sa Belozersky ay hindi nakinig sa kanya, malinaw na hindi nangangahas na pumunta sa kagubatan kung saan naroroon ang mga rebelde. Pagkatapos ay nagpasya si Jan Vyshatch na kumilos sa kanyang sarili. Sa simula, nais niyang pumunta sa mga rebeldeng smerds nang mag-isa, nang walang armas, ngunit pinayuhan siya ng kanyang mga mandirigma ("kabataan"), at sa lalong madaling panahon ang buong armadong iskwad ni Jan, na may bilang na labindalawang tao, at kasama nito ang pari ( "popin"), lumipat sa kagubatan. Ang mga rebelde, kung kanino ang "Chronicler of Pereyaslavl of Suzdal" ay binibigyang diin na sila ay mga smerds ("... isang smerda ang humawak ng armas laban"), umalis sa kagubatan at naghanda para sa labanan. Lumipat si Jan Vyshatich patungo sa kanila na may hawak na palakol. Pagkatapos ay humiwalay ang tatlong smerds mula sa detatsment ng mga rebelde, lumapit kay Jan at nagsabi: "Nakikita mo mismo na pupunta ka sa iyong kamatayan, huwag kang pumunta." Inutusan ni Jan ang kanyang mga mandirigma na patayin sila at lumipat, sa mga smerds na nakatayo at naghihintay sa kanya. Pagkatapos ay sumugod ang mga smerds kay Jan, at isa sa kanila ang nag-awit ng palakol sa kanya. Inagaw ni Yang ang palakol sa mga kamay ng smerd, hinampas siya ng puwit at inutusan ang kanyang mga mandirigma na putulin ang mga rebelde. Ang mga smerds ay umatras sa kagubatan, na nagawang patayin ang pari na si Jan sa daan. Si Jan Vyshatich ay hindi nangahas na pumasok sa kagubatan pagkatapos ng mga smerds at makipaglaban sa kanila. Mas gusto niya ang ibang paraan ng pakikitungo sa mga rebelde. Pagbalik sa lungsod ng Beloozero, sinabi ni Yan sa mga tao ng Beloozero na kung hindi nila sakupin ang mga Magi na nanggaling sa lupain ng Suzdal ("kung hindi mo dadalhin ang mga smerds na ito"), hindi niya sila iiwan kahit isang taon. Ang pag-asam ng pagpapakain at pagdidilig kay Jan at sa kanyang mga kasama at pagkolekta ng parangal sa kanila sa buong taon ay hindi ngumiti sa mga tao ng Belozersk. Kinailangan nilang kumilos sa kanilang sarili. Nakuha ng Belozersk ang Magi at ibigay sila kay Jan.

Sa panahon ng interogasyon, ang Magi ay nanindigan. Ipinaliwanag nila ang pagpatay sa napakaraming tao sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga patay ay may malalaking reserba ("kasaganaan") at kung sila ay malipol, kung gayon ang lahat ay magkakaroon ng kasaganaan ("gobinos"). Ang Magi ay pumasok sa isang teolohikal na pagtatalo kay Jan, matigas ang ulo na tumanggi na kilalanin ang karapatan ni Jan na hatulan sila, na ipinahayag na sila ay nasa ilalim lamang ng hurisdiksyon ng kanilang prinsipe, si Svyatoslav. Tila, alam na alam nila ang Russkaya Pravda, na nagsabi na imposibleng "pahirapan ang isang smerd nang walang prinsipe ng salita," iyon ay, ang mga smerds ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng prinsipe lamang at walang sinuman maliban sa prinsipe ang maaaring parusahan sila. . Ang mga Magi ay buong tapang na napaglabanan ang pagpapahirap na ginawa sa kanila ni Jan Vyshatich.

Dahil pinagtatawanan ang walang kapangyarihang Magi, ibinigay sila ni Yang sa "mga karwahe", na ang mga asawa, ina, kapatid na babae at anak na babae ("ang pinakamahusay na asawa") ay namatay sa kanilang mga kamay. Ang "mga manggagawa sa karwahe" ay nakipagtulungan sa mga Magi ayon sa lumang kaugalian ng awayan ng dugo, ayon sa kung saan ang mga kamag-anak ng pinaslang na lalaki ay naghiganti sa mga mamamatay-tao. Dito sa Hilaga, laganap pa rin ang awayan ng dugo at kinikilala pa nga ng korte ng prinsipe bilang isang bagay na nagmumula sa "sa Diyos sa katotohanan." Sa paghihiganti para sa pagkamatay ng kanilang mga kamag-anak, pinatay ng "mga karwahe" ang mga Magi, at ang kanilang mga bangkay ay ibinitin sa isang puno ng oak sa bukana ng Sheksna ("The Tale of Bygone Years", part 1, pp. 117-119, 317 -319; "Chronicler Pereyaslavl ng Suzdal", M., 1851, pp. 47-48). Ganito ang kwento ng salaysay tungkol sa pag-aalsa ng Magi sa Suzdal, na bumalot sa rehiyon ng Rostov, Yaroslavl, Sheksna, Beloozero.

Sino ang bumangon sa panawagan ng mga Magi na lipulin ang "pinakamahusay na asawa" sa mga bakuran ng simbahan, dahil pinananatili nila ang "gobinos", "kasaganaan", at "hayaan ang taggutom"? Sino ang "nag-aalis para sa kanyang sarili" "ang kanilang mga ari-arian"? Malinaw, ang mga walang ganitong "kasaganaan", kung saan ang "matandang bata" - ang gulugod ng kapangyarihan ng prinsipe - ay naniningil ng lahat ng uri ng mga produkto at "kalakal" upang bayaran ang mga ito bilang pagkilala sa prinsipe o "asawa ng prinsipe" , ang parehong Jan Vyshatich. Ito ang mga inalipin ng mga may-ari ng "mga bahay ng gobin" sa iba't ibang "hanay" at "kupas", ang mga naging pyudal na umaasa at pinagsasamantalahang mga tao.

Ang pag-aalsa ng mga smerds noong 1071 (annalistic date).

Ito ay isang "lupain sa kanayunan", simpleng smerds. At si Jan Vyshatich ay may lahat ng dahilan upang isaalang-alang hindi lamang ang tatlong daang mga rebelde na sumama sa mga Magi sa Beloozero, kundi pati na rin ang mga Magi mismo bilang mga mabaho. Iyon ang dahilan kung bakit sa mga kamay ng mga rebelde ang isang tipikal na sandata ng mga magsasaka ay isang palakol, kaya naman sa mga miniature ng Radzivilov (Koenigsberg) Chronicle, ang pyudal na panginoon na si Jan, na armado ng isang espada, ay inilalarawan sa mga damit na may mahabang palda. , nakasuot ng mga kamiseta at pantalon at armado ng mga palakol. Ang huli na tagapagtala ay tama, na naglalarawan sa kuwento ni Jan Vyshatich na naitala ng tagapagtala sa ganitong paraan. Tama rin ang "Chronicler of Pereyaslavl of Suzdal", na pilit na binibigyang-diin na kapwa ang mga Magi, at ang mga naglipol sa "pinakamahusay" na mga asawa at asawa, at ang tatlong daang rebelde na nakatagpo ni Yan Vyshatich sa mga kagubatan ng Belozerye, ay pawang mga smerds.

Ang pag-aalsa sa lupain ng Suzdal ay may malaking sukat at ito ay naiiba sa pagganap ng mangkukulam sa Kyiv. Ang paliwanag para dito ay hindi mahirap hanapin sa mga detalye ng buhay panlipunan ng malayong Hilaga. Kung para sa timog ng Russia, para sa rehiyon ng Dnieper, lumipas na ang oras nang ang mga vassal - boyars, mga mandirigma ay tumanggap mula sa kanilang panginoon, prinsipe, mga parangal sa anyo ng isang bahagi ng tribute na nakolekta niya, kung mayroong isang mabilis " boyarization" ng mga lupain, at kasama nito ang pagbabago ng tribute sa isang permanenteng pyudal na upa, ang mga bagay ay naiiba sa hilagang-silangan. Dito, sa lupain ng sinaunang lokal na populasyon - Meri at Vesi at ang Krivichi at mga Salita na nagmula sa kanluran, lumitaw lamang ang mga fief (i. "princely men" wandered sa polyudya; dito ang mayaman, marangal, maimpluwensyang at mapagmataas na boyars ng "lumang lungsod" - Rostov at Suzdal - ay nagsisimula pa lamang na lumaki mula sa lokal na "matandang bata".

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga mapanghimagsik na salamangkero ay napakatigas na ipinagtanggol ang kanilang karapatang "tumayo sa harap ni Svyatoslav". Itinuring nila ang kanilang sarili na mga tributaries (mga paksa sa literal at makasagisag na kahulugan) lamang ng prinsipe, kinikilala ang karapatan ng "mga asawang prinsipe" - mga nagbabayad ng tribute na mangolekta ng tributo mula sa kanila, ngunit tumanggi silang isaalang-alang ang kanilang mga sarili sa parehong oras na nag-smerds, "princely. asawa", sa pamamagitan ng kalooban ng prinsipe na tumatanggap ng tributo mula sa kanilang lupain.

Si Smerd ay hindi maaaring "pahirapan" "nang walang salita ng prinsipe" - alam ito ng mga mapanghimagsik na mangkukulam at samakatuwid ay matapang na nakipag-away kay Jan Vyshatich, na tinatawag ang kanilang mga diyos at tinutukoy ang awtoridad ng batas ng prinsipe - "Russian Pravda".

Ang pag-aalsa ng mga Magi na pinigilan ni Jan Vyshatich ay hindi ang huli sa Suzdal. Noong 1091, muli, "ang mangkukulam ay lumitaw sa Rostov, ngunit sa lalong madaling panahon namatay" ("The Tale of Bygone Years", bahagi 1, pp. 141, 342).

Bagaman ang mga pag-aalsa ng mga smerds, na pinamumunuan ng mga Magi, ay naganap sa Kyiv at Novgorod, bakit may higit pang impormasyon tungkol sa mga pag-aalsa na sumiklab sa Suzdal, sa hilagang-silangan ng Russia?

Ang katotohanan ay na sa teritoryo ng Gitnang Dnieper sila ay naganap noong mga naunang panahon, nang ang pagsulat ng salaysay ay hindi pa gaanong nabuo. Samakatuwid, hindi sila nakapasok sa mga talaan. Tulad ng para sa hilagang-silangan ng Russia, narito ang oras para sa ganitong uri ng mga panlipunang kilusan ay dumating sa ibang pagkakataon, noong ika-11 siglo, nang ang pagsulat ng salaysay ay umabot na sa isang mataas na pag-unlad at ang mga mahahalagang kaganapan na naganap kahit na malayo sa Kyiv ay makikita sa mga talaan.

Bilang karagdagan, ang kakaibang katangian ng paggalaw ng mga smerds ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang hilagang-silangan, na pinaninirahan hindi lamang ng mga Ruso, kundi pati na rin ng mga tribo ng mga wikang Finno-Ugric, sa mga siglo ng X-XI. nahuli sa pag-unlad nito mula sa rehiyon ng Dnieper. Ang pagkakaiba-iba ng etniko ng rehiyong ito, ang mas mabagal na tulin ng panlipunang pag-unlad ng populasyon nito, ang mas mabagal na paglaganap ng isang bago, makauring ideolohiya, Kristiyanismo - lahat ng ito ay nag-ambag sa katotohanan na ang mga pag-aalsa ng mga smerds na naganap dito sa mas mahabang panahon ay napanatili ang anyo ng paggalaw ng mga Mago.

Sa katunayan, kung paano ipaliwanag ang hindi maintindihan na sipi mula sa mga talaan, na nagsasabing ang Magi ay nagdulot ng mga sugat sa "pinakamahusay na asawa" at inalis ang mga sugat ng buhay, isda, balahibo?

Noong kalagitnaan ng huling siglo, ang mga Mordovian ay nagkaroon ng isang ritwal na nakapagpapaalaala sa isang kuwento ng salaysay tungkol sa mga kakaibang aksyon ng mga Magi sa Suzdal. Ang ritwal na ito ay binubuo ng katotohanan na ang mga espesyal na kolektor ay naglibot sa mga bakuran at nangolekta ng mga suplay para sa mga pampublikong sakripisyo mula sa mga kababaihan na nagtago ng mga suplay na ito sa mga espesyal na bag na isinusuot sa kanilang mga balikat. Matapos magdasal, pinutol ng kolektor ang sako at kasabay nito ay bahagyang sinaksak ang babae sa balikat o likod ng ilang beses gamit ang isang espesyal na sagradong kutsilyo.

Maliwanag, ikinonekta ng tagapagtala ang relihiyosong seremonya, na laganap noong panahong iyon sa hilagang-silangan, sa paggalaw ng mga Magi.

Talaga bang ginawa ng mga salamangkero ang kanilang mga tungkulin sa ritwal sa panahon ng pag-aalsa, isinasaalang-alang ba ng tagapagtala ang mga pinatay na asawa ng "pinakamahusay na asawa" na nakita ni Jan Vyshatich bilang mga biktima ng ritwal, kung saan ang mga salamangkero ay hindi sumaksak, ngunit pinatay (kung saan, bilang nakita namin, may mga dahilan) , mahirap matukoy.

Kung isasaalang-alang natin na ang rehiyon kung saan naganap ang pag-aalsa ng mga Magi ay matagal nang pinaninirahan ng kabuuan at sukat, kung saan ang mga katulad na kaugalian ay karaniwan, na naobserbahan sa mga Mordovian pagkalipas ng walong siglo, kung gayon mauunawaan natin ang ilang kakaiba sa unang tingin. ng mga pag-aalsa ng mga Mago.

Ang kalahating Ruso - kalahating Finno-Ugric, "Chudsky" North ay napaka-attach sa primitive na paniniwala, sa Magi, mga mangkukulam. Hindi nagkataon lamang na sa ilalim ng parehong taon 1071, inilagay din ng chronicler ang kuwento ng isang partikular na Novgorodian na bumisita sa "chud", iyon ay, ang rehiyon ng Komi-Zyryans, kung saan napagmasdan niya ang eksena ng isang tunay na shamanship ng isang salamangkero na nabalisa, na nakahiga sa kombulsyon ("shibe im demon" ).

Ang Kristiyanismo, na pumalit sa kulto ng mga lumang diyos sa pamamagitan ng kulto ng mga santo, ay tumagos sa hilagang-silangan ng Russia nang napakabagal. Ang mundo ng mga Kristiyano ay napakalayo mula sa Sheksna at Sukhona; ang simbahang Kristiyano ay mas maaga at sa halip ay pinalakas ang sarili sa mga pampang ng Dnieper kaysa sa malayong mga kagubatan ng disyerto ng Belozerye.

Batay sa pagsusuri ng lahat ng mga mensahe ng salaysay at paggamit ng materyal na etnograpiko, susubukan naming kilalanin ang mga pag-aalsa ng mga smerds. Ang "matandang bata" ay ang lokal na pyudalizing elite, na iginiit ang pangingibabaw nito sa mga fragment ng nabubulok na primitive communal system. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga arkeolohikong materyales at data ng etnograpiko, ang isang bahagi nito ay kabilang sa mga labi ng Russified ng sinaunang populasyon ng Eastern Finno-Ugric ng rehiyon, at ang iba pang bahagi ay binubuo ng mga naninirahan sa Krivichi, Slovene at Vyatichi. Kabilang sa mga inapo ng orihinal na populasyon ng rehiyong ito - si Maria, sa loob ng mahabang panahon mayroong ilang mga kaugalian na naiiba sa mga Ruso at dinala sila nang mas malapit sa kalapit at nauugnay na mga Mordvin. Ang "matandang bata" na ito ay tumulong sa mga prinsipeng tributaries na mangolekta ng parangal, dinala ang "kariton", inihatid ang mga nakolekta sa mga espesyal na "lugar" ng prinsipe, ay ang suporta ng "mga asawang prinsipe" sa panahon ng "polyudya".

Kasabay nito, ang lokal na maharlika, gamit ang kanilang kayamanan, at marahil ay umaasa sa mga labi ng mga institusyon ng tribo, na nagpapayaman sa kanilang sarili bilang resulta ng pagsasamantala ng mga tagapaglingkod, ay nagpaalipin sa kanilang mga kamag-anak. Ang pagtatatag ng mga pyudal na anyo ng pag-asa at hawak sa kanyang mga kamay ang "gobinos", "kasaganaan" at "zhito", siya ay naging tagapamagitan ng mga tadhana ng kanyang hindi gaanong mayaman na mga kapitbahay. At ang bawat "kaligayahan" (gutom) ay ginamit niya upang sakupin ang nakapaligid na populasyon sa pamamagitan ng mga pautang at mga deal na nagpapaalipin. Kaya naman inakusahan siyang may hawak na "gobinos at rye" at "masaya na naninigarilyo." Ito ang naging dahilan ng pag-aalsa at pagpuksa sa "matandang bata".

Ngunit paano ipaliwanag ang katotohanan na ang mga pag-aalsa na ito ay lumilitaw sa harap natin bilang mga paggalaw ng Magi? Ang pangmatagalang dominasyon ng mga primitive tribal kulto, na matigas ang ulo na lumaban, lalo na dito, sa hilagang-silangan, sa pamamagitan ng puwersa ng tabak, ipinakilala ang Kristiyanismo, ang pagkalat ng pangkukulam, kaya katangian higit sa lahat ng hilagang lupain ng Russia, at, sa wakas, ang Ang mga kakaibang estruktura ng organisasyong komunal ang dahilan kung bakit ang mga unang pag-aalsa ng isang umaasa o semi-dependensya sa kanayunan laban sa mga pyudal na panginoon ay may anyo ng mga pag-aalsa ng mga Magi. Ang Magus ay isang kinatawan ng lumang, pamilyar na relihiyon, ang relihiyon ng primitive communal times. Siya mismo ang lumabas sa komunidad, malapit siya sa mga taga-bukid, madalas siyang mabaho. Sa pananaw ng mga tao sa kanayunan, ang mangkukulam ay nauugnay sa isang malayang estado, na may kawalan ng mga prinsipe na tributaries, virniki at iba pang mga prinsipe na "asawa". Noong may mangkukulam, walang mga parangal, walang kariton, walang vir, ang mga miyembro ng komunidad ay may lupa, ang kanilang pag-aari ay lupa, bukid, bukid, pananim at kagubatan. Ipinagdiwang nila ang mga lumang pista opisyal, sumunod sa mga sinaunang kaugalian, nanalangin sa mga lumang diyos. Ngayon, hindi lamang sa mga silid ng prinsipe at mga silid ng grid, ngunit sa buong Russia, ang mangkukulam ay pinalitan ng pari.

Mga parangal at kahilingan, vira at mga bagon, ang paglitaw ng mga bagong may-ari sa mga komunal na lupain - mga boyars at monasteryo, pag-agaw ng mga komunal na lupain at lupain, pang-aalipin ng lokal na "matandang bata", ang pagpapakilala ng Kristiyanismo at ang hitsura ng mga templo at sagradong grove ng mga simbahan sa lugar, at sa halip na ang Magi - mga pari - lahat ng ito, para sa maliwanag na mga kadahilanan, sa isipan ng mga tao sa malayong hilagang-silangan na mga nayon ay pinagsama sa isa, sa isang bagay na nagdala ng katapusan ng kanilang karaniwang buhay komunal. Upang kumuha ng isang ugoy sa "matandang bata" sinadya upang tutulan ang prinsipe, upang maghimagsik sa ulo ng mangkukulam, sinadya upang simulan ang isang away sa simbahan, sa pari, iyon ay, sa huli sa parehong prinsipe. Samakatuwid, sa pinuno ng mga paggalaw ng mga smerds ay ang mga mangkukulam, mga lingkod ng mga lumang diyos, mahigpit na tagapag-alaga ng mga sinaunang kaugalian, mga pinuno ng mga pagdiriwang ng relihiyon na ipinagdiriwang mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, mga tagapag-ingat ng mga mahimalang misteryo at supernatural na kaalaman, mga mangkukulam at mangkukulam na nakikipag-usap. kasama ang mga diyos, na nakakaalam kung paano sila pasayahin, humihingi sa kanila ng mga pagpapala para sa mga tao - "mga apo ni dazhbozh."

Ang mga galaw ng mga smerds, na pinamumunuan ng mga Magi, ay kumplikado. Magkaiba ang layunin ng mga rebeldeng smerds at ng Magi. Nakikibaka si Smerds sa pyudalisasyon, na hindi maiiwasang papalapit sa kanila. Para sa kanila, ang pag-aalsa laban sa "matandang bata" at ang prinsipe kasama ang kanyang "mga asawa" ay isang pakikibaka laban sa pagpapalakas ng pyudalismo. Para sa mga Magi, ito ay isang pakikibaka para sa pagpapanumbalik ng lumang paraan ng pamumuhay, para sa pangangalaga ng lumang, pre-class na relihiyon, at kasama nito ang posisyon na dati nilang inookupahan sa lipunan. Ang Magus ay isang fragment ng isang namamatay na mundo, isang tagasuporta ng namamatay na lumang order. Tumawag siya pabalik, ang kanyang mga layunin ay reaksyunaryo. Nakikinig pa rin ang mga smerds sa boses ng mangkukulam. Mataas pa rin ang awtoridad ng mangkukulam. Nang maglaon, may mahalagang papel ang mga relihiyosong motibo sa pakikibaka ng mga mamamayan sa kanayunan laban sa mga panginoong pyudal. Kapag tinawag ng mangkukulam ang smerd upang salungatin ang Kristiyanismo, ang pakikibaka sa simbahang Kristiyano ay nauuwi sa isang talumpati laban sa prinsipe, mga boyars, at kabaliktaran. Ang malapit na alyansa ng naghaharing uri sa Simbahan ay lumilikha ng katulad na espesipiko ng mga unang kilusang anti-pyudal. Ang pyudalisasyon at Kristiyanisasyon ay magkasabay sa panahon.

Ang mga pyudal na panginoon ay bumagsak sa miyembro ng komunidad, sinira siya, ginawa ang buong komunidad bilang isang organisasyon ng umaasa na populasyon sa kanayunan na napapailalim sa pyudal na panginoon at, ninakawan ang smerd, ginawa siyang isang taong nakagapos.

Kasabay nito, ang Kristiyanismo, na tumatagos sa lahat ng dako kasama ang "mga prinsipe na lalaki", ay inilipat ang mga lumang diyos ng komunidad, sinira ang mga lugar ng pagsamba, mga lugar ng panalangin, mga pagtitipon at pagtitipon, pinatalsik ang mga umuusbong at, sa mas malayong hilaga, ang mas makapangyarihan at maimpluwensyang pagkasaserdote, sinira ang ideolohiya ng primitive communal system. Ang pakikibaka para sa lumang ideolohiya, ang pakikibaka laban sa Kristiyanismo ay naging isang anyo ng pag-aalsa ng mga smerds. Hindi kayang labanan ang pyudal na panginoon sa isang bukas na pakikibaka, hinangad ng smerd na itaboy siya, na nag-oorganisa sa paligid ng mga lumang prinsipyo ng komunal, buhay ng komunal, kaugalian, at paniniwala. Ngunit ang pakikibakang ito ng mga rural na mamamayan ng Russia ay may kakaibang katangian, iba sa mga mithiin ng mga Magi. Ang pinakahuling layunin ng Magi at smerds ay naghiwalay. Ang mga Magi ay itinapon sa dagat sa kasaysayan. Tumingin sila pabalik, sa nakaraan, at nagpunta sa nakaraan. Ang mga tao, ang mga taga-bukid, ay hindi maaaring maging isang bagay ng nakaraan. Ang kanyang mga pag-aalsa ay hindi maaaring humantong sa pag-aalis ng umuusbong at lumalagong pyudalismo, ngunit sila ay isang link sa pangkalahatang matigas na pakikibaka ng masa ng mga tao laban sa pyudalismo, kasama ang simbahan at ang relihiyong Kristiyano para sa mga communal order, para sa lupang walang boyars, para sa kanilang orihinal na kultura, na kulayan ng mga sinaunang paniniwala.

Ano ang mga resulta ng smerd uprisings?

Ang mga pinagmumulan ay hindi nagpapanatili ng anumang mga indikasyon na ang mga pagtatanghal ng mga Magi ay naiimpluwensyahan ng hindi bababa sa ilang lawak sa socio-political system ng sinaunang Russia. Siyempre, ang pagkatalo ng mga pag-aalsa ng mga smerds ay humantong sa pagtaas ng pang-aapi, sa pagpapalakas ng pyudal na relasyon at kapangyarihan ng prinsipe. Gayunpaman, ang mga pag-aalsa ng mga smerds ay progresibo, popular na mga kilusan dahil sila ay nakadirekta laban sa pyudalismo. At bagaman ang mga smerds ay tumingin pabalik sa "ginintuang panahon" ng primitive na sistemang komunal, kasama ang komunal na pag-aari nito, ang kanilang pakikibaka ay sumasalamin sa kusang kawalang-kasiyahan ng mga magsasaka, na, sa huli, ay humantong sa pyudalismo sa kamatayan. Ang mga pag-aalsa ng mga smerds ang unang link sa tanikala ng mga pag-aalsa ng mga magsasaka.

Kasama ang pagkalanta ng mga primitive na ugnayang pangkomunidad, pamumuhay ng tribo, ang sistema ng tribo, kasama ang paglaki ng mga relasyong pyudal, nawawala ang tiyak na anyo ng mga pag-aalsa ng mga smerds - ang mga pagtatanghal ng mga Magi. Maaari silang maganap sa mundo ng mga komunidad, sa semi-natriarchal-semi-pyudal na nayon ng mga unang dekada pagkatapos ng binyag ng Russia, ngunit wala na silang lugar sa lungsod, walang lugar sa Russia para sa matagumpay na pyudalismo. at pinalakas ang Kristiyanismo.

Nawawala din ang mga salamangkero. Mayroong isang napaka-kagiliw-giliw na lugar sa Chronicler ng Pereyaslavl ng Suzdal. Ang pagsasalaysay ng masaker ng mga Magi kasama ang "mga asawa", ang tagapagtala ay nag-uulat na sila ay "nangarap" (i.e., simboliko), "tulad ng mga buffoon", ay nagsagawa ng kanilang ritwal na pagkilos (Tingnan ang "Chronicler Pereyaslavl ng Suzdal", p. 47). Sa ganitong paraan, inilalapit ng tagapagtala ang Magi sa mga buffoon at pangkukulam na may kasamang buffoonery.

Ang buffoon, tulad ng mangkukulam, kung kanino siya ay naging malapit at na, sa pagpunta sa nakaraan, ipinamana sa kanya ang ilan sa kanyang mga tungkulin, ay kumikilos bilang isang tumutuligsa ng "kasinungalingan", pagbuo ng pang-aapi at karahasan. Ang kanyang "panunuya" mula sa mga awit at laro (ang sinaunang kahulugan ng terminong "glum") ay nagiging pangungutya. Gumagamit siya ng sinaunang epiko, na nag-idealize ng "ginintuang panahon" ng primitive na sistemang komunal, at gumaganap sa pagsalungat nito sa bago, pyudal na lipunan.

Ang isang buffoon "glum" ay mapanganib para sa mga awtoridad: "Laughter run dashing buffoon." Ang kanilang "pagbibiro" tungkol sa isang maluwalhating panahon na matagal nang nawala, at samakatuwid ay mas naging ideyal; buffoon, at para sa "mga tao". At ito ay isa nang "tumayo", "pag-aalsa", mula sa pananaw ng pyudal na maharlika.

Kaya natapos ang mga pag-aalsa ng mga smerds, na naganap sa shell ng kilusan ng Magi, ay natapos nang walang anumang makabuluhang pagbabago sa buhay panlipunan ng sinaunang Russia.Mga popular na pag-aalsa Noong 1379-1384. isang alon ng mga pag-aalsa ang dumaan sa buong bansa, na nagsimula sa mga lungsod ng Languedoc. Sa sandaling ipahayag ang isang bagong buwis sa emerhensiya sa pagtatapos ng 1379, isang pag-aalsa ang sumiklab sa Montpellier. Ang mga manggagawa at ang mahihirap ay pumasok sa bulwagan ng bayan at pinatay ang hari

Mula sa aklat na History of England in the Middle Ages may-akda Shtokmar Valentina Vladimirovna

Mga sikat na pag-aalsa Noong 1536, sumiklab ang isang pag-aalsa sa Lincolnshire, at pagkatapos ay sa Yorkshire at iba pang hilagang mga county ng England. Ang pag-aalsa ay nagkaroon ng anyo dito noong taglagas ng 1536 sa anyo ng isang relihiyosong kampanya sa timog, isang kampanya na nakilala bilang "Blessed Pilgrimage". Ang mga kalahok nito sa

Mula sa aklat na Russian Middle Ages may-akda Gorsky Anton Anatolievich

Kabanata 9 Russia and the Horde (Essay 1): popular na pag-aalsa at mga kampanyang pagpaparusa ang mga lupain ay umaasa sa

Mula sa aklat na Mag-ingat, kasaysayan! Mga alamat at alamat ng ating bansa may-akda Dymarsky Vitaly Naumovich

Mga sikat na pag-aalsa Noong Hunyo 2, 1671, si Stepan Razin, ang Don ataman, ang pinuno ng tanyag na pag-aalsa noong 1670-1671, ang hinaharap na bayani ng alamat at ang unang pelikulang Ruso, ay dinala sa Moscow. Makalipas ang apat na araw, pinatay siya sa Bolotnaya Square. "Galing si Razin

Mula sa aklat na History of the Ancient East may-akda Avdiev Vsevolod Igorevich

Mga pag-aalsang popular Ang mga kalahating hakbang na ito, na isinagawa ng estadong alipin upang palambutin ang tunggalian ng mga uri, ay hindi maaaring humantong sa anumang resulta. Ang mga pag-aalsa ng gutom, ang malawak na kilusang panlipunan ay nagpatuloy at tumindi pa. Isang napakalaking pag-aalsa

Mula sa aklat na Socio-Political Struggle in the Russian State at the Beginning of the 17th Century may-akda Skrynnikov Ruslan Grigorievich

Kabanata 5 Mga popular na pag-aalsa noong 1602-1604 Sa konteksto ng taggutom noong 1602-1603. sa Russia ay may mga armadong pag-aalsa mula sa mababang uri. Pinamunuan ni Khlopko ang pinakamalaki sa kanila. Sa paghusga sa palayaw, kabilang siya sa kategorya ng mga serf. Tinawag ng mga marangal na tagapagtala ang lahat ng mga rebelde nang wala

Mula sa aklat na Domestic History: Lecture Notes may-akda Kulagina Galina Mikhailovna

6.3. Mga sikat na pag-aalsa noong ika-17 siglo minarkahan ng maraming kaguluhan sa lipunan at pag-aalsa ng mga tao. Hindi nakakagulat na tinawag ito ng mga kontemporaryo na "panahon ng mapaghimagsik." Ang mga pangunahing dahilan ng mga pag-aalsa ay ang pagkaalipin sa mga magsasaka at ang paglago ng kanilang mga tungkulin; tumaas na pasanin sa buwis;

Mula sa aklat na Rebellious Novgorod. Mga sanaysay sa kasaysayan ng estado, panlipunan at pampulitikang pakikibaka ng huling bahagi ng IX - unang bahagi ng XIII na siglo may-akda Froyanov Igor Yakovlevich

Ikawalong sanaysay SA NOVGOROD Sa kasaysayan ng sinaunang Novgorod 1227–1230. lumipas sa ilalim ng tanda ng popular na kaguluhan, na pumukaw sa lokal na lipunan mula sa itaas hanggang sa ibaba. Ang simula ng kaguluhan na ito ay minarkahan ng paglitaw ng mga Magi, na sinunog, gayunpaman, sa lalong madaling panahon sa tulos,

Mula sa aklat na Chronology of Russian History. Russia at sa mundo may-akda Anisimov Evgeny Viktorovich

1157-1174 Ang paghahari ni Andrei Bogolyubsky sa lupain ng Vladimir-Suzdal Noong 1155, nang saglit na kinuha ni Yuri Dolgoruky ang trono ng Kyiv, ang kanyang 43-taong-gulang na anak na si Andrei, laban sa kalooban ng kanyang ama, ay umalis sa Kyiv para sa kanyang tinubuang-bayan, sa Suzdal , kasama ang kanyang retinue at mga miyembro ng sambahayan. Nais niyang itatag ang kanyang sarili

may-akda

Kabanata limang. Mga sikat na kilusan sa gitnang rehiyon ng Dnieper at sa lupain ng Suzdal noong siglo XII Ang pag-aalsa noong 1113 ay hindi nagtapos sa pakikibaka ng mga uri sa lupain ng Kyiv sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso ng sinaunang estado ng Russia. Ang "Charter" ng Monomakh ay hindi nagawang alisin ang mga sanhi,

Mula sa librong Popular uprisings in Ancient Russia XI-XIII century may-akda Mavrodin Vladimir Vasilievich

Ika-anim na Kabanata. Mga pag-aalsa sa Novgorod noong XII-XIII na siglo Sa pinagmumulan ng Volkhov, kung saan ang isang malakas, buong-agos na ilog ay umaagos palabas ng Ilmenskoye Lake, si Lord Veliky Novgorod, ang pangalawang pinakamalaking lungsod ng sinaunang Russia, ay kumakalat sa magkabilang pampang nito. Hinahati ni Volkhov ang lungsod sa dalawang bahagi, sa dalawa

Mula sa aklat na Russian Nationalism and the Russian Empire [Kampanya laban sa "mga sakop ng kaaway" noong Unang Digmaang Pandaigdig] may-akda Laure Eric

Mga sikat na pag-aalsa pagkatapos ng pogrom Ang Moscow pogrom ba ay isang yugto lamang, o ang kilusan laban sa mga masasamang paksa ay isang malawakang pangmatagalang kababalaghan at nagtamasa ng makabuluhang suporta ng publiko sa panahon ng digmaan? Ang pangunahing problema sa

Mula sa aklat na History of Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo may-akda Sakharov Andrey Nikolaevich

§ 2. Mga sikat na pag-aalsa kilusang Balashov. Ang sitwasyon ng mga mas mababang uri ng lipunan sa mga kondisyon ng mabibigat na pangingikil at tungkulin ng mga post-Troubles ay napakahirap, ang kanilang kawalang-kasiyahan ay sumiklab sa mga taon ng Digmaang Smolensk (1632 - 1634), nang wasakin nila ang mga marangal na estate sa rehiyon. .

may-akda Smolin Georgy Yakovlevich

KABANATA VII MGA POPULAR NA PAG-AALSA DIGMANG MAGSASAKA SA PAMUMUNO NG HUANG CHAO FEUDAL STRANGES AT PAGSASABOS

Mula sa aklat na Essays on the History of China from Ancient Times to the Middle of the 17th Century may-akda Smolin Georgy Yakovlevich

MGA POPULAR NA PAG-AALSA X-XII cc Ang kalagayan ng mga magsasaka ay higit sa isang beses ang nagtulak sa kanila na magbukas ng mga armadong pag-aalsa laban sa pyudal na pang-aapi. ay ang teritoryo ng kasalukuyang lalawigan ng Sichuan. Dito noong 964, sa ikaapat

- Oshchera, manatili! - utos ni Rachnoy. - Takpan mo kami!

"Sinanay mo silang mabuti," sabi ko, tumalon sa landas ng maliit na lalaki.

"Sinubukan ko," matipid na sabi ni Rachnoi, tumalon pagkatapos sa akin. Walang swerte - tumama ang bala sa likod; Napaungol si Rachnoi, bumagsak ang mukha sa damuhan, nanginginig.

- Lubomir! - ang "girlfriend ng labanan" ay sumugod sa kanya, bumagsak sa kanyang mga tuhod, nagsimulang tumalikod.

- Wow, e ... ito ay magiging pasa ... - ungol Rachnoy, lumuluhod. - Salamat, mahal, na hindi mo nakalimutan ... Bulletproof vest, Mikhail Andreevich, ano ang naisip mo? Huwag kang mag-alala, kaya kong tumakbo...

Sa totoo lang, hindi ako nag-aalala kung makakatakbo si Valery Lvovich, pati na rin ang kanyang buong thinned team. Pero tumakbo sila ng maayos. Gayunpaman, hindi nagtagal. Si Oshcher, na nagbigay sa amin ng labinlimang segundo, ay binaril na. Bumuhos ang mga commandos sa maraming tao, inutusan ng senior na pabilisin ang takbo. At ang kanilang mga bala ay nahulog nang higit pa at mas tiyak ... Ang koridor ng mga halaman ay nagtatapos na, isang maliit na kaparangan ang naghiwalay dito mula sa kagubatan. Ilang segundo sa kagubatan, ngunit sa ilalim ng mabigat na awtomatikong apoy, ang ilang segundong ito ay maaaring maging isang kawalang-hanggan ...

"Valery Lvovich, huwag mo akong sisihin, kailangan nating lumaban ..." humikbi ako, nahulog sa damuhan. - Sana hindi mo lang pinagkalat ang utak ng iyong mga tao, ngunit tinuruan mo rin sila ng mga pangunahing kaalaman sa pakikidigma?

- Huwag mag-alala tungkol sa aking mga tao... - Napunta ang cancer sa sitwasyon. - Buweno, humiga, mga taga-lupa! Ushak, Tikhomir, sa labanan! Ipakita natin ang mga tanga! Viola, umalis ka na dito...

"Hindi ako mapahamak, Lubomir," bulong ng batang babae, naghahagis-hagis sa damuhan at bumunot ng submachine gun mula sa kanyang likuran. - Sama-sama tayong nagsaya, magkasama tayong mamamatay, magkasintahan, ang iyong ina ...

Ang labanang episode na ito ay medyo nakapagpapaalaala sa labanan ng Thermopylae. Siyempre, hindi kami angkop para sa papel ng mga sundalo ng Tsar Leonidas, ngunit ang taktikal na posisyon ay umapela sa mga asosasyon. Isang koridor ng mga palumpong, isang umaatakeng alon ... Hindi naiintindihan ng mga espesyal na pwersa ang sitwasyon. Tumakbo sila sa buong taas, sa pagkawalang-galaw. Ang mga alitaptap ng mga parol ay kumikislap sa aking paningin. Wala pa tayo sa ganitong liwanag, at hindi sulit ang pagkaantala. Tumayo ako sa aking tuhod, ipinasok ang puwang ng arrow sa isang masikip na bowstring, hinila ito. Pinisil nito ang isang kalamnan sa kaliwang braso ko. Kumalabog ito, kumanta ang string. Sa sarap na langutngot, pinunit ng dulo ang kaliskis ng bulletproof vest at tinusok ang katawan. Ang biktima ay sumigaw, at ang parol ay gumulong sa lupa.

“Pero hindi miss ang lesha ...” pagsang-ayon ni Viola.

At nagpaputok kami - sabay-sabay. Sa makitid na espasyo, ito ay isang bagay na madilim. Nahulog si Spetsnaz na parang tinabas. Marahil hindi lahat ay namatay, salamat sa mga damit ni Kevlar - ngunit nawala sila sa pagkakasunud-sunod. Tumawa ng demonyo si Rachnoy, bumaba ng pila. Sumigaw si Viola sa isang hugot note - at saan nakuha ni Valery Lvovich ang "kaligayahan" na ito? Nagsumpa sina Ushak at Tikhomir ...

Sabay-sabay na naubusan ng bala ang mga kalaban. Nagmumura, sinampal nila ang kanilang mga sinturon at bulsa. Dalawa pa ang bumangon, tumakbo, nagsusulat mula sa tiyan. Hinila ko ang arrow, ipinadala ito sa target ... at nabali ang busog! Narito ka, lola, at ... Ang pangahas ay nahulog ilang hakbang mula sa akin. Ngunit ang pangalawa ay tumakbo, sumisigaw na parang babaeng malakas ang bibig. Mayroong isang sipol sa itaas ng tainga - inihagis ni Stepan ang pala. Isang magandang pagkakataon upang maisagawa ang iyong mga kasanayan. Binuksan ng matalas na bakal ang dibdib, at may mas kaunting commando sa mundo.

– Wow!!! Masiglang napaungol si Viola, ipinasok ang magazine.

- Sa kagubatan! utos ko. - Tumakbo ng martsa!

Nagmamadali na kami ni Shorty - sa impiyerno sa digmaang ito! Sinukat ang mga segundo sa ulo gamit ang mga suntok ng sledgehammer. Ang isa sa mga "kasama" - alinman sa Ushak, o Tikhomir - ay hindi bumangon pagkatapos ng labanan, siya ay nakatutok. Ang iba ay nagpaputok ng ilang pagsabog at nagmamadaling naabutan kami. Ang buong pulutong na nilipad namin sa kagubatan, nahulog sa likod ng mga natumbang puno. May sumigaw - I heard a bone crunch.

- Mga sandata para sa labanan, mga mandirigmang Aniki ... - Hindi pa ako pinagtaksilan ng matino na isip. - Tumakip sa likod ng mga puno, maghintay ... Sa sandaling pumunta sila - lahat ay bumaril!

Hindi natapos ang sipol. Pero maganda ang naging desisyon ko. Ang mga galit na galit na espesyal na pwersa ay tumakbo palabas ng mga palumpong - hindi nila naisip na tambangan muli namin sila. Kalampag ang mga machine gun habang tumatakbo sila sa open space. Nahulog ang mga tao, nagsitayuan. May umatras, tumakbo. Ang iba ay tumakbo sa kanya, nahulog sa mga palumpong, burrowed sa lason kalasag. Inihagis ni Stepan ang pangalawang palakol, ngunit tila hindi siya tumama.

- Ngayon, umalis na tayo! tumahol ako. - Stepan, sa ulo ng hanay! Sa Sonkin swamp! Valery Lvovich - flashlight ni Stepan! Wala na tayong hihigit sa isang minuto para makalabas. Isa-isa kaming pumunta, kamay sa balikat ng isang kasama ...

"Nakita ko ang gayong mga kasama sa kabaong," reklamo ni Stepan, "ang kanilang mga kasama sa kagubatan malapit sa Tambov ay tinatapos ang kanilang mga kabayo ...

Sa isang punto, napagtanto kong dalawa lang ang sumusunod sa akin - si Rachnoy at ang kanyang kasintahan (I never saw her face; I bet she was scarier than a horse). Ang huling "Pribado" ay nabali ang kanyang binti sa pagtalon sa isang nahulog na puno. Siya plaintively moaned pagkatapos sa kanya, hiniling na huwag iwanan siya sa problema, upang dalhin sa kanya sa kanya, maaari niyang tumalon sa isang paa ... Ano ang nangyari jarred - ito ay magiging mas mahusay na Rachnoy ay binaril ang kanyang alipin. Gayunpaman, nang kami ay bumaba sa mababang lupain at ang mga sanga ng mga palumpong ay nagsara sa aming likuran, isang maikling pagsabog ang tumunog. Walang bihag ang mga kalaban.

Pumunta kami sa kailaliman ng lambak. Mayroong ilang mga baha na lugar malapit sa gilid, ang basang lupa ay lumubog sa ilalim ng paa, ngunit hindi sumipsip. Ang mga puno at palumpong ay nakatambak na parang pader. Ang mga nahulog na puno ay nakasabit sa mga buhay, mga deposito ng mga sirang, hubad na mga sanga, mga sanga, mga bulok na puno ay tumindig na parang barikada. Alam na alam ni Stepan ang daan patungo sa Sonkina swamp, at halos hindi kami huminto, kahit na lumipat kami sa isang magarbong tilapon. Inutusan ko si Stepan na ilipat ang parol sa nakakalat na liwanag - malamang na hindi mapansin ang isang liwanag sa likod ng dingding ng mga halaman, ngunit hindi ito katumbas ng panganib. Umakyat kami sa mismong ilang - ang kaharian ng tubig at kikimor. Lumipat sila sa isang hanay, tugaygayan nang landas, pinaghihiwalay ang mga sanga, at gumagapang sa kung saan upang hindi masaktan ang kanilang mga mata. Nagreklamo si Stepan na nanaginip lang siya tungkol dito, na siya, sa katunayan, ay may ka-date at maaari pa siyang magkaroon ng oras ...

“Wala akong naririnig…” sigaw ni Rachnoy sa likuran niya. Viola, may naririnig ka ba? Sinusundan ba nila tayo?

"Hindi ko marinig, Lubomir..." napabuntong-hininga ang dalaga. - Koro ng castrati sa tainga ... Hoy Susanin, ano sa palagay mo, hahabulin tayo ng mga tuka na ito?

- Sinong Susanin ang tinatanong mo? Malungkot na ungol ko.

- Oo, mayroon ka, sumpain ito ...

Ang kinatawan na ito ng mas mahinang kasarian ay malinaw na nakatanggap ng isang mababaw na pagpapalaki.

"Magagawa nila, huwag mag-alala," sabi ko. “Mayroon silang mga parol, at maganda ang pagkakatatak ng ating mga yapak. Pero hindi nila tayo aabutan. Ang bilis kung saan kami pumunta ay ang maximum para sa gubat na ito.

"Kailangan pa rin nilang basahin ang mga track," sumang-ayon si Rachnoi. - Paano nangyari, Mikhail Andreevich, na napunta ka sa gilid ng Karatay sa ganoong ... hmm, sabihin natin, isang hindi pangkaraniwang papel para sa iyong sarili? Oh, at gumawa ka ng kaluskos bago ka mawala! .. Blagomor ang kidlat, hinahanap ka nila sa buong Karatay, may utos ako na buhayin ka, kumuha ng impormasyon at patayin ka sa pinakamasakit na paraan... Don' huwag kang matakot, napakaraming tubig ang umagos sa ilalim ng tulay mula noon, Sino ang nagmamalasakit sa mga lumang utos ngayon ni Blagomor...

"Hindi ka maniniwala, Valery Lvovich, hindi ito nakakatakot. At tiyak na hindi ako natatakot sa iyo. Natakot ako sa sarili ko, tama na. Sa pamamagitan ng paraan, kung ang gayong pag-uusap ay dumating, dapat kong iulat na ang lahat ng aking mga kabayanihan na aktibidad sa kapinsalaan ng rehimeng Blagomor ay nagsimula sa isang banal na set-up ...

Sinimulan kong sabihin na hindi ko naisip ang tungkol sa sabotahe, hindi ako nakipagsabwatan sa mga nagsasabwatan, sa kabaligtaran, hinanap ko sila at ibinigay sila sa "hustisya". Siya ay tapat kay Blagomor, at ang katotohanan na siya ay nagpakita ng labis na pagkamausisa ay isang katangian ng karakter. Sa isang salita, binigyan ko ng kasiyahan ang aking konsensya, binigyan ko siya ng isang taon na pahinga. Ano ang mga sikreto ngayon? Sinabi ko ang tungkol sa malisyosong saloobin ng isang Strizhak (sumakanya nawa ang kapayapaan), tungkol sa mabubuting dahilan na nag-udyok sa kanya sa ganoong saloobin. Tungkol sa kung paano kumanta si Strizhak kasama ang aking impormante na si Plyugach, kung ano ang nangyari - kung paano kami nakapasok sa operasyon na isinagawa ni Filippych, kung bakit siya, sa katunayan, namatay (Filippych), at hanggang sa huling sandali ay hindi ako naniniwala sa pagkakaroon ng isang parallel na mundo , kung saan itinayo ang pangunahing negosyo ng Blagomor. At ang katotohanan na ang isang pagbagsak ay naganap sa pagkabulok ng Raging Spirits, na humantong sa mga sakuna na kahihinatnan, ay muli hindi ko kasalanan, ngunit ang ilang nerbiyos na tagabaril na hindi nabasa nang mabuti ang mga tagubilin.

- Isang nakamamanghang pagtuklas, Mikhail Andreevich, - Ngumisi si Rachnoy, - at ikaw, lumalabas, ay puti at malambot sa amin ... Well, well, binabati kita, hindi bababa sa para sa iyo ang kuwentong ito ay natapos na masaya.

"Ang hirap tawaging happy ending," pagtutol ko. - Mas gugustuhin kong pumunta sa isang parallel na mundo kung saan nanalo ang katarungang panlipunan, magmaneho papuntang Tahiti doon at mahinahong dumura sa dagat.

- Sa tingin mo ba ang Tahiti doon ay ibang-iba sa atin? - tuwang tuwa si Rachnoy. "Lumabas ka sa Karatai at tumungo sa Oceania—magugustuhan mo ito, sinisiguro ko sa iyo."

"At ano ang tungkol sa iyo, Valery Lvovich?" Sabihin mo sa akin, ano ang impiyerno - sa iyong karanasan at kakayahan - upang manatili pagkatapos ng malaking sakuna sa Karatay, at kahit na pumunta sa "mesiyas"? Ano ang iniisip mo? Ikaw ay isang matalinong tao - alam mo kung ano ang ginagawa nila sa mga kumukuha ng kapangyarihan sa ilalim ng kanilang mga paa ...

- Ikaw din, Mikhail Andreevich, ay mahusay na alam para sa isang naninirahan sa latian. Hindi ka hahayaang magsinungaling ni Viola...

"At hinding-hindi ka hahayaang magsinungaling ni Viola, Lubomir," reklamo ng dalaga. - Gayunpaman, kung magpasya kang magsinungaling, pagkatapos ay magbibigay din ako.

"Siya ay isang himala para sa akin," pagmamalaki ni Rachnoy. Mahal namin ang isa't isa hanggang sa pagod. Alam na alam niya kung sino ako, at alam ko ang lahat tungkol sa kanya ... Ano ang sinasabi ko? Hindi ka maniniwala, Mikhail Andreevich, ngunit pagkatapos ng hindi malilimutang mga kaganapan, lahat ng paglabas mula sa Karatay ay naharang ...

Mga dahilan: a) takot, sa tulong ng kung saan ang Horde ay nagpapanatili ng kapangyarihan sa Russia; b) tribute at buwis na kinokolekta ng mga Mongol.

Upang maitala ang mga nagbabayad ng buwis, isang sensus ng populasyon ang isinagawa. Nagsimula noong 40s. mula sa Kievan Rus, pagkatapos ay sa Suzdal at Ryazan lupain. Hinati ang mga tao sa 10, 100, 1000, 10000. Tumanggi ang mga Novgorodian sa sensus. Sila ay pinamumunuan ng anak ni Alexander Nevsky Vasily. Ngunit ang mga boyars at Alexander Yaroslavovich mismo ay pabor sa census, dahil. naniniwala na hindi maaaring hamunin ng Russia ang Horde. Ang mga rebelde ay malupit na hinarap.

Ang mga pag-aalsa na dumaan sa North-Eastern Russia noong 1260s ay naging isa sa mga dahilan para sa kalaunang pag-aalis ng sistema ng pagsasaka at ang paglipat ng koleksyon ng buwis sa mga kamay ng mga prinsipe ng Russia. (Ang huling Baskak sa Russia Shchelkan, laban sa kung saan ang mga aksyon noong 1327 ay nagkaroon ng pag-aalsa sa Tver).

Mga kahihinatnan ng pamatok:

1. Bumaba ang populasyon (hindi bababa sa 10% ng kabuuang populasyon ng 10 milyong tao).

2. Bumaba ang bilang ng mga lungsod (14 ang nawasak, 15 ang naging nayon).

3. Nawala ang mga kumplikadong uri ng crafts (cloisonne enamel, niello, granulation, polychrome building ceramics, glass bracelets, carnelian beads, filigree, foundry, metal stamping).

4. Ang itinatag na mga ruta ng komunikasyon ("mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" at ang "Silk Road") ay nagambala, ang panloob na kalakalan ay nabawasan, at ang sirkulasyon ng pera sa mga lupain ng Russia ay halos ganap na tumigil. Pagpapalakas ng naturalisasyon ng ekonomiya.

5. Naputol ang komunikasyon sa labas ng mundo.

6. Bumagal ang proseso ng pag-unlad ng pyudalismo.

7. Tumindi ang pyudal na pang-aapi. Ang lumang kaayusan sa lipunan - isang malayang lipunan - ay nawasak (ang mga maharlika at maharlika ay dapat maglingkod, ang mga taong-bayan at magsasaka ang may buwis).

8. Ang proseso ng unti-unting pagsasama-sama ng pulitika ng mga lupain ng Russia ay nagambala.

9. Nakipaghiwalay si Kievan Rus sa Lithuanian Rus at Muscovite Rus. Ang nag-iisang sinaunang nasyonalidad ng Russia ay hindi na umiral. Batay dito noong XIV-XV na siglo. tatlong bagong nasyonalidad ang lumitaw (Belarusian, Ukrainian sa teritoryo ng Grand Duchy ng Lithuania at Russian sa Muscovy).

10. Nagbago ang uri ng pamahalaan. Na-liquidate si Veche. Ang nag-iisang walang limitasyong kapangyarihan ng prinsipe ng Moscow ay nahuhubog.

11. Nagsimula ang paghina ng kultura.

Kahalagahan ng pagsalakay ng Tatar-Mongol para sa makasaysayang pag-unlad ng Russia

Karamzin, Kostomarov, "Eurasians": Ang pamatok ay naging posible upang magkaisa ang mga pira-pirasong pamunuan. Matapos ang pagsalakay, ang Russia ay naging isang espesyal na estado kung saan ang mga tampok ng Europa at Asya ay magkakaugnay.

Solovyov, Klyuchevsky, Platonov, Pokrovsky: Ang pamatok ay may kaunting epekto sa buhay at pag-unlad ng lipunang Ruso.

Pavlenko, Kobrin, Fedorov, Kuchkin: Ang pamatok ay may malubhang, ngunit hindi mapagpasyang, epekto sa lahat ng mga spheres ng buhay sa Russia. Ang mga kahihinatnan ay negatibo, inhibiting.

Trepavlov: Ang mga pagtatantya ay hindi maliwanag. Sa isang banda, ang pagkawasak, sa kabilang banda, ang Golden Horde ay naging etnikong duyan ng mga taong Turkic; doon nagmula ang pagpaparaya; tumaas ang papel ng nag-iisang kapangyarihan sa Russia.

Darkevich: ito ay isang pandaigdigang kalamidad na ang mga sakuna ay hindi makalkula. Ang sinaunang sibilisasyong Ruso ay ibinalik sa pag-unlad ng ekonomiya, kultura at pampulitika noong 150 taon na ang nakalilipas. Ang gene pool ng mga taong Ruso ay nasira. Ang bapor ay nahulog sa pagkasira. Walang pagpaparaya. Ang Russia ay pinutol mula sa Europa, Byzantium, ang Muslim East. Ipinanganak ang pagiging pasobrahan sa pulitika, mahabang pagtitiis, fatalismo.

Gorsky: Ang pananakop ng Mongol ay humantong sa isang radikal na pagbabago sa uri ng pag-unlad ng estado. Hindi nakakagulat na sinasabi nila: "pre-Mongolian period" - tiyak dahil sa oras na iyon ang Russia ay nailalarawan sa tradisyonal na European path ng pyudal na pag-unlad (na may ilang partikular na rehiyon). At sa mga kondisyon kung saan natagpuan ng Russia ang sarili noong ika-13-15 na siglo, sa ilalim ng impluwensya ng pangangailangan para sa pinabilis na sentralisasyon, nabuo ang isang uri ng pag-unlad ng bansa, na nakikilala sa pamamagitan ng makabuluhang pagka-orihinal.

Ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka sa Russia ay palaging isa sa pinakamalaki at makabuluhang protesta laban sa opisyal na kapangyarihan. Ito ay higit sa lahat dahil sa katotohanan na ang mga magsasaka, kapwa bago ang rebolusyon at sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, ay may ganap na mayorya. Kasabay nito, sila ang nanatiling pinaka may depekto at hindi gaanong pinoprotektahan na uri ng lipunan.

Isa sa mga unang pag-aalsa ng mga magsasaka sa Russia, na bumagsak sa kasaysayan at nagpaisip sa mga awtoridad kung paano i-regulate ang panlipunang uri na ito. Ang kilusang ito ay lumitaw noong 1606 sa katimugang mga rehiyon ng Russia. Ito ay pinamunuan ni Ivan Bolotnikov.

Nagsimula ang pag-aalsa laban sa backdrop ng serfdom na sa wakas ay nabuo sa bansa. Labis na hindi nasisiyahan ang mga magsasaka sa pagtaas ng pang-aapi. Sa simula pa lamang ng ika-17 siglo, pana-panahong ginawa ang mga pagtakas ng masa sa katimugang mga rehiyon ng bansa. Bilang karagdagan, ang pinakamataas na kapangyarihan sa Russia ay hindi matatag. Si False Dmitry Ako ay pinatay sa Moscow, ngunit ang mga masasamang wika ay nagsabi na sa katotohanan ay may ibang naging biktima. Ang lahat ng ito ay ginawang napaka-precarious ng posisyon ni Shuisky.

Maraming hindi nasisiyahan sa kanyang pamumuno. Dahil sa taggutom, hindi matatag ang sitwasyon, na sa loob ng ilang taon ay hindi pinahintulutan ang mga magsasaka na magtipon ng masaganang ani.

Ang lahat ng ito ay humantong sa pag-aalsa ng magsasaka ng Bolotnikov. Nagsimula ito sa bayan ng Putivl, kung saan tumulong ang lokal na voivode na Shakhovsky na ayusin ang mga tropa, at tinawag siya ng ilang mga istoryador na isa sa mga tagapag-ayos ng pag-aalsa. Bilang karagdagan sa mga magsasaka, maraming marangal na pamilya ang hindi nasisiyahan kay Shuisky, na hindi nagustuhan ang katotohanan na ang mga boyars ay napunta sa kapangyarihan. Ang pinuno ng pag-aalsa ng magsasaka, si Bolotnikov, ay tinawag ang kanyang sarili na gobernador ng Tsarevich Dmitry, na sinasabing siya ay nanatiling buhay.

Paglalakbay sa Moscow

Ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka sa Russia ay madalas na napakalaking. Halos palaging ang kanilang pangunahing layunin ay ang kabisera. Sa kasong ito, humigit-kumulang 30,000 rebelde ang nakibahagi sa kampanya laban sa Moscow.

Nagpadala si Shuisky ng mga tropa upang labanan ang mga rebelde, na pinamumunuan ng mga gobernador na sina Trubetskoy at Vorotynsky. Noong Agosto, natalo si Trubetskoy, at nasa rehiyon na ng Moscow, natalo din si Vorotynsky. Si Bolotnikov ay matagumpay na sumulong, na natalo ang pangunahing pwersa ng hukbo ni Shuisky malapit sa Kaluga.

Noong Oktubre 1606, nakontrol ang labas ng Kolomna. Pagkalipas ng ilang araw, kinubkob ng hukbo ni Bolotnikov ang Moscow. Di-nagtagal, sumama sa kanya ang mga Cossacks, ngunit ang mga detatsment ng Ryazan ng Lyapunov, na kumilos din sa panig ng mga rebelde, ay pumunta sa gilid ng Shuisky. Noong Nobyembre 22, ang hukbo ni Bolotnikov ay dumanas ng kauna-unahang pagkatalo nito at napilitang umatras sa Kaluga at Tula. Si Bolotnikov mismo ay natagpuan na ngayon ang kanyang sarili sa isang blockade sa Kaluga, ngunit salamat sa tulong ng Zaporizhzhya Cossacks, pinamamahalaan niyang makalusot at kumonekta sa natitirang mga yunit sa Tula.

Noong tag-araw ng 1607, sinimulan ng mga tropang tsarist ang pagkubkob sa Tula. Noong Oktubre, bumagsak ang Tula Kremlin. Sa panahon ng pagkubkob, si Shuisky ay nagdulot ng baha sa lungsod, na bumagsak sa ilog na dumadaloy sa lungsod.

Ang unang pag-aalsa ng masa ng mga magsasaka sa Russia ay natapos sa pagkatalo. Ang pinuno nito na si Bolotnikov ay nabulag at nalunod. Si Voivode Shakhovsky, na tumulong sa kanya, ay sapilitang pina-tonsured sa isang monghe.

Ang mga kinatawan ng iba't ibang bahagi ng populasyon ay lumahok sa pag-aalsa na ito, kaya maaari itong tawaging isang ganap na Digmaang Sibil, ngunit ito ang isa sa mga dahilan ng pagkatalo. Bawat isa ay may kanya-kanyang layunin, walang iisang ideolohiya.

Digmaan ng mga Magsasaka

Ito ay ang Digmaang Magsasaka, o ang pag-aalsa ni Stepan Razin, na tinatawag na paghaharap sa pagitan ng mga magsasaka at ng Cossacks at ng mga tropang tsarist, na nagsimula noong 1667.

Sa pagsasalita tungkol sa mga sanhi nito, dapat tandaan na sa oras na iyon ang huling pagkaalipin ng mga magsasaka ay naganap. Ang paghahanap para sa mga pugante ay naging walang katiyakan, ang mga tungkulin at buwis para sa pinakamahihirap na strata ay naging napakalaki, ang pagnanais ng mga awtoridad na kontrolin at limitahan ang mga freemen ng Cossack sa maximum na lumago. Ang napakalaking taggutom at salot, gayundin ang pangkalahatang krisis sa ekonomiya, na nangyari bilang resulta ng matagal na digmaan para sa Ukraine, ay gumanap sa kanilang papel.

Ito ay pinaniniwalaan na ang unang yugto ng pag-aalsa ni Stepan Razin ay ang tinatawag na "kampanya para sa mga zipun", na tumagal mula 1667 hanggang 1669. Pagkatapos ang mga detatsment ng Razin ay pinamamahalaang harangan ang mahalagang pang-ekonomiyang arterya ng Russia - ang Volga, upang makuha ang maraming mga barko ng Persian at Ruso ng mga mangangalakal. Narating ni Razin kung saan siya nanirahan at nagsimulang mangolekta ng mga tropa. Doon niya inihayag ang nalalapit na kampanya laban sa kabisera.

Ang pangunahing yugto ng sikat na pag-aalsa ng mga magsasaka noong ika-17 siglo ay nagsimula noong 1670. Kinuha ng mga rebelde si Tsaritsyn, sumuko si Astrakhan nang walang laban. Ang gobernador at ang mga maharlika na nanatili sa lungsod ay pinatay. Ang isang mahalagang papel sa panahon ng pag-aalsa ng magsasaka ni Stepan Razin ay ginampanan ng labanan para sa Kamyshin. Ilang dosenang Cossacks ang nagbalatkayo bilang mga mangangalakal at pumasok sa lungsod. Pinatay nila ang mga bantay malapit sa mga tarangkahan ng lungsod, pinapasok ang mga pangunahing pwersa, na nakakuha ng lungsod. Ang mga naninirahan ay sinabihan na umalis, si Kamyshin ay ninakawan at sinunog.

Nang ang pinuno ng pag-aalsa ng magsasaka - si Razin - ay kinuha ang Astrakhan, karamihan sa populasyon ng rehiyon ng Middle Volga, pati na rin ang mga kinatawan ng mga nasyonalidad na naninirahan sa mga lugar na iyon - ang mga Tatars, Chuvash, Mordovians, ay pumunta sa kanyang tabi. Sinuhulan na idineklara ni Razin na isang malayang tao ang lahat ng nasa ilalim ng kanyang bandila.

Ang paglaban ng mga tropang hari

Ang mga tropa ng gobyerno ay lumipat sa Razin sa ilalim ng pamumuno ni Prinsipe Dolgorukov. Ang mga rebelde sa oras na iyon ay kinubkob ang Simbirsk, ngunit hindi ito nakuha. Matapos ang isang buwang pagkubkob, gayunpaman ay natalo ng hukbong tsarist ang mga detatsment ng mga rebelde, si Razin ay malubhang nasugatan, at dinala siya ng kanyang mga kasamahan sa Don.

Ngunit siya ay ipinagkanulo ng mga piling tao ng Cossack, na nagpasya na i-extradite ang pinuno ng pag-aalsa sa mga opisyal na awtoridad. Noong tag-araw ng 1671 siya ay nasa quartered sa Moscow.

Kasabay nito, ang mga tropang rebelde ay lumaban hanggang sa katapusan ng 1670. Sa teritoryo ng modernong Mordovia, naganap ang pinakamalaking labanan, kung saan lumahok ang mga 20,000 rebelde. Sila ay natalo ng mga maharlikang hukbo.

Kasabay nito, ang Razintsy ay patuloy na lumaban kahit na matapos ang pagpapatupad ng kanilang pinuno, hawak ang Astrakhan hanggang sa katapusan ng 1671.

Hindi matatawag na nakaaaliw ang resulta ng pag-aalsa ng mga magsasaka ni Razin. Upang makamit ang kanilang layunin - ang pagbagsak ng maharlika at ang pagpawi ng serfdom - nabigo ang mga kalahok nito. Ang pag-aalsa ay nagpakita ng pagkakahati sa lipunang Ruso. Ang masaker ay buong sukat. Sa Arzamas lamang, 11,000 katao ang pinatay.

Bakit tinawag na Digmaang Magsasaka ang pag-aalsa ni Stepan Razin? Sa pagsagot sa tanong na ito, dapat tandaan na ito ay nakadirekta laban sa umiiral na sistema ng estado, na itinuturing na pangunahing mang-aapi ng magsasaka.

paghihimagsik ng Russia

Ang paghihimagsik ng Pugachev ay ang pinakamalaking pag-aalsa noong ika-18 siglo. Nagsimula bilang isang pag-aalsa ng Cossacks sa Yaik, ito ay lumago sa isang malawakang digmaan ng mga Cossacks, magsasaka at mga taong naninirahan sa rehiyon ng Volga at ang mga Urals laban sa pamahalaan ni Catherine II.

Ang pag-aalsa ng mga Cossacks sa bayan ng Yaik ay sumiklab noong 1772. Mabilis siyang napigilan, ngunit hindi susuko ang mga Cossack. Nagkaroon sila ng dahilan nang ang isang takas na Cossack mula sa Don, si Emelyan Pugachev, ay dumating sa Yaik, na nagpahayag ng kanyang sarili na Emperador Peter III.

Noong 1773, muling tinutulan ng Cossacks ang mga tropa ng gobyerno. Mabilis na winalis ng pag-aalsa ang halos buong Urals, Teritoryo ng Orenburg, rehiyon ng Middle Volga at Western Siberia. Ang pakikilahok dito ay kinuha sa rehiyon ng Kama at Bashkiria. Napakabilis, ang paghihimagsik ng Cossacks ay naging isang pag-aalsa ng magsasaka ni Pugachev. Ang mga pinuno nito ay nagsagawa ng karampatang pagkabalisa, na nangangako sa mga inaaping seksyon ng lipunan ng solusyon sa mga pinakamatitinding problema.

Bilang resulta, ang mga Tatars, Bashkirs, Kazakhs, Chuvashs, Kalmyks, Ural peasants ay pumunta sa gilid ng Pugachev. Hanggang Marso 1774, ang hukbo ni Pugachev ay nanalo pagkatapos ng tagumpay. Ang mga detatsment ng mga rebelde ay pinamunuan ng mga makaranasang Cossack, at sila ay tinutulan ng iilan at kung minsan ay demoralized na mga tropa ng gobyerno. Ang Ufa at Orenburg ay kinubkob, isang malaking bilang ng mga maliliit na kuta, lungsod at pabrika ang nakuha.

Pagpigil sa pag-aalsa

Napagtanto lamang ang kabigatan ng sitwasyon, sinimulan ng gobyerno na hilahin ang pangunahing tropa mula sa labas ng imperyo upang sugpuin ang pag-aalsa ng magsasaka ng Pugachev. Kinuha ni General-in-chief Bibikov ang pamumuno ng hukbo.

Noong Marso 1774, nagtagumpay ang mga tropa ng gobyerno na manalo ng ilang mahahalagang tagumpay, ang ilan sa mga kasamahan ni Pugachev ay napatay o nahuli. Ngunit noong Abril si Bibikov mismo ay namatay, at ang kilusang Pugachev ay sumiklab nang may panibagong lakas.

Ang pinuno ay namamahala upang magkaisa ang mga detatsment na nakakalat sa buong Urals at sa kalagitnaan ng tag-araw ay kunin ang Kazan - isa sa pinakamalaking lungsod ng imperyo sa oras na iyon. Maraming mga magsasaka sa panig ni Pugachev, ngunit sa mga termino ng militar, ang kanyang hukbo ay makabuluhang mas mababa sa mga tropa ng gobyerno.

Sa mapagpasyang labanan malapit sa Kazan, na tumatagal ng tatlong araw, natalo si Pugachev. Lumipat siya sa kanang bangko ng Volga, kung saan muli siyang sinusuportahan ng maraming serf.

Noong Hulyo, nagpadala si Catherine II ng mga bagong tropa upang sugpuin ang pag-aalsa, na kalalabas lang pagkatapos ng digmaan sa Turkey. Si Pugachev sa Lower Volga ay hindi tumatanggap ng suporta mula sa Don Cossacks, ang kanyang hukbo ay natalo sa Cherny Yar. Sa kabila ng pagkatalo ng pangunahing pwersa, nagpatuloy ang paglaban ng mga indibidwal na detatsment hanggang sa kalagitnaan ng 1775.

Si Pugachev mismo at ang kanyang pinakamalapit na mga kasama ay pinatay sa Moscow noong Enero 1775.

Ang pag-aalsa ng mga magsasaka sa rehiyon ng Volga ay sumakop sa ilang mga lalawigan noong Marso 1919. Nagiging isa ito sa pinakamalawak na pag-aalsa ng mga magsasaka laban sa mga Bolshevik, na kilala rin bilang pag-aalsa ng Chapan. Ang hindi pangkaraniwang pangalan na ito ay nauugnay sa isang winter coat na gawa sa balat ng tupa, na tinatawag na chapan. Ito ay isang napaka-tanyag na damit sa mga magsasaka ng rehiyon sa panahon ng malamig na panahon.

Ang dahilan ng pag-aalsa na ito ay ang patakaran ng pamahalaang Bolshevik. Ang mga magsasaka ay hindi nasisiyahan sa pagkain at politikal na diktadura, ang pandarambong sa mga nayon, at ang labis na paglalaan.

Sa simula ng 1919, humigit-kumulang 3.5 libong manggagawa ang ipinadala upang mag-ani ng tinapay. Pagsapit ng Pebrero, mahigit 3 milyong pood ng butil ang nakumpiska mula sa mga lokal na magsasaka, at kasabay nito ay nagsimula silang mangolekta ng isang emergency na buwis, na ipinakilala ng gobyerno noong Disyembre noong nakaraang taon. Maraming magsasaka ang taos-pusong naniniwala na sila ay tiyak na mapapahamak sa gutom.

Malalaman mo ang mga petsa ng pag-aalsa ng mga magsasaka sa rehiyon ng Volga mula sa artikulong ito. Nagsimula ito noong Marso 3 sa nayon ng Novodevichy. Ang huling dayami ay ang mga bastos na aksyon ng mga maniningil ng buwis, na dumating sa nayon, na humihiling na magbigay ng mga baka at butil na pabor sa estado. Nagtipon ang mga magsasaka malapit sa simbahan at nagpatunog ng alarma, ito ang hudyat ng pagsisimula ng pag-aalsa. Ang mga komunista at miyembro ng executive committee ay inaresto, isang detatsment ng mga sundalo ng Red Army ang dinisarmahan.

Ang mga sundalo ng Pulang Hukbo, gayunpaman, ay pumunta mismo sa panig ng mga magsasaka, samakatuwid, nang dumating ang isang detatsment ng mga Chekist mula sa county sa Novodevichy, sila ay nilabanan. Ang mga nayon na matatagpuan sa distrito ay nagsimulang sumali sa pag-aalsa.

Mabilis na kumalat ang pag-aalsa ng mga magsasaka sa buong lalawigan ng Samara at Simbirsk. Sa mga nayon at lungsod, ang mga Bolshevik ay ibinagsak, sinira ang mga komunista at Chekist. Kasabay nito, halos walang armas ang mga rebelde, kaya kinailangan nilang gumamit ng pitchforks, pikes at axes.

Ang mga magsasaka ay lumipat sa Stavropol, kinuha ang lungsod nang walang laban. Ang mga plano ng mga rebelde ay upang makuha ang Samara at Syzran at makiisa sa hukbo ni Kolchak, na sumusulong mula sa silangan. Ang kabuuang bilang ng mga rebelde ay mula 100 hanggang 150 libong tao.

Nagpasya ang mga tropang Sobyet na tumutok sa pag-atake sa pangunahing pwersa ng kaaway na matatagpuan sa Stavropol.

Ang buong rehiyon ng Middle Volga ay tumaas

Ang pag-aalsa ay umabot sa rurok noong Marso 10. Sa oras na ito, nakuha na ng mga Bolshevik ang mga yunit ng Pulang Hukbo, na may mga artilerya at machine gun. Ang mga kalat-kalat at mahinang kagamitan na mga detatsment ng magsasaka ay hindi makapagbigay sa kanila ng sapat na paglaban, ngunit nakipaglaban para sa bawat nayon na kailangang sakupin ng Pulang Hukbo sa pamamagitan ng bagyo.

Noong umaga ng Marso 14, nakuha ang Stavropol. Ang huling malaking labanan ay naganap noong Marso 17, nang ang isang detatsment ng magsasaka ng 2000 katao ay natalo malapit sa lungsod ng Karsun. Si Frunze, na nag-utos ng pagsugpo sa pag-aalsa, ay nag-ulat na hindi bababa sa isang libong rebelde ang napatay, at humigit-kumulang 600 pa ang binaril.

Nang matalo ang pangunahing pwersa, sinimulan ng mga Bolshevik ang malawakang panunupil laban sa mga naninirahan sa mga mapanghimagsik na nayon at nayon. Ipinadala sila sa mga kampong piitan, nalunod, binitay, binaril, ang mga nayon mismo ay sinunog. Kasabay nito, ang mga indibidwal na detatsment ay patuloy na lumalaban hanggang Abril 1919.

Ang isa pang malaking pag-aalsa noong Digmaang Sibil ay naganap sa lalawigan ng Tambov, tinatawag din itong rebelyon ng Antonov, dahil ang aktwal na pinuno ng mga rebelde ay ang Social Revolutionary, Chief of Staff ng 2nd Insurgent Army na si Alexander Antonov.

Ang pag-aalsa ng mga magsasaka sa lalawigan ng Tambov noong 1920-1921 ay nagsimula noong Agosto 15 sa nayon ng Khitrovo. Dinisarmahan ang food detachment doon. Ang mga dahilan para sa kawalang-kasiyahan ay katulad ng mga nagdulot ng kaguluhan sa rehiyon ng Volga noong nakaraang taon.

Ang mga magsasaka ay nagsimulang tumanggi nang husto na ibigay ang kanilang tinapay, upang sirain ang mga komunista at mga opisyal ng seguridad, kung saan tinulungan sila ng mga partisan detatsment. Mabilis na kumalat ang pag-aalsa, na sumasakop sa bahagi ng mga lalawigan ng Voronezh at Saratov.

Noong Agosto 31, nabuo ang isang punitive detachment, na dapat sugpuin ang mga rebelde, ngunit natalo. Kasabay nito, noong kalagitnaan ng Nobyembre, nagawa ng mga rebelde na lumikha ng United Partisan Army ng Tambov Territory. Ibinatay nila ang kanilang programa sa mga demokratikong kalayaan, nanawagan para sa pagpapabagsak sa diktadurang Bolshevik at ang pagpupulong ng isang Constituent Assembly.

Lumaban sa antonovshchina

Noong unang bahagi ng 1921, ang bilang ng mga rebelde ay umabot sa 50 libong tao. Halos ang buong lalawigan ng Tambov ay nasa ilalim ng kanilang kontrol, ang trapiko sa riles ay paralisado, at ang mga tropang Sobyet ay dumanas ng matinding pagkalugi.

Pagkatapos ang mga Sobyet ay gumawa ng matinding hakbang - kanselahin ang labis na paglalaan, ipahayag ang isang kumpletong amnestiya para sa mga ordinaryong kalahok sa pag-aalsa. Ang pagbabagong punto ay dumating pagkatapos makakuha ng pagkakataon ang Pulang Hukbo na maglipat ng mga karagdagang pwersang inilabas pagkatapos ng pagkatalo ni Wrangel at ang pagtatapos ng digmaan sa Poland. Ang bilang ng mga sundalo ng Red Army sa tag-araw ng 1921 ay umabot sa 43,000 katao.

Samantala, ang mga rebelde ay nag-oorganisa ng isang Provisional Democratic Republic, na pinamumunuan ng partisan leader na si Shendyapin. Dumating si Kotovsky sa lalawigan ng Tambov, na, sa pinuno ng isang brigada ng kabalyerya, ay tinalo ang dalawang rehimeng rebelde sa ilalim ng pamumuno ni Selyansky. Si Selyansky mismo ay nasugatan.

Ang labanan ay nagpatuloy hanggang Hunyo, ang mga yunit ng Pulang Hukbo ay dinurog ang mga rebelde sa ilalim ng utos ni Antonov, ang mga detatsment ni Boguslavsky ay umiiwas sa isang potensyal na labanan. Pagkatapos nito ay dumating ang huling punto ng pagbabago, ang inisyatiba ay pumasa sa mga Bolshevik.

Kaya, humigit-kumulang 55,000 sundalo ng Pulang Hukbo ang kasangkot sa pagsugpo sa pag-aalsa, isang tiyak na papel ang ginagampanan ng mga mapanupil na hakbang na ginagawa ng mga Bolshevik laban sa mga rebelde mismo, gayundin sa kanilang mga pamilya.

Sinasabi ng mga mananaliksik na sa pagsugpo sa pag-aalsang ito, ang mga awtoridad sa unang pagkakataon sa kasaysayan ay gumamit ng mga sandatang kemikal laban sa populasyon. Isang espesyal na tatak ng chlorine ang ginamit upang pilitin ang mga yunit ng rebelde palabas ng mga kagubatan ng Tambov.

Tatlong katotohanan ng paggamit ng mga sandatang kemikal ay mapagkakatiwalaang kilala. Ang ilang mga istoryador ay nagpapansin na ang mga kemikal na shell ay humantong sa pagkamatay hindi lamang ng mga rebelde, kundi pati na rin ng populasyon ng sibilyan, na hindi kasangkot sa pag-aalsa sa anumang paraan.

Noong tag-araw ng 1921, ang mga pangunahing pwersang kasangkot sa paghihimagsik ay natalo. Naglabas ang pamunuan ng utos na hatiin sa maliliit na grupo at lumipat sa partisan operations. Bumalik ang mga rebelde sa taktika ng labanang gerilya. Ang labanan sa lalawigan ng Tambov ay nagpatuloy hanggang sa tag-araw ng 1922.