Patuloy kaming naglalathala ng mga materyal tungkol sa hindi kilalang mga pahina ng buhay at paraan ng pamumuhay ng mga mamamayang Ruso. Ngayon ay pag-uusapan natin ang kasalukuyang sitwasyon ng aristokrasya ng Russia - ang mga inapo ng pre-rebolusyonaryong maharlika.

Mayroong apat at kalahating libong tao sa Russian Nobility Assembly

Sabihin sa amin ang tungkol sa mga aktibidad ng Russian Nobility Assembly. Ang katayuan ba ng "maharlika" ay umiiral ngayon, at sa anong anyo?

Bagaman ang kasaysayan ng mga marangal na pagtitipon sa Russia ay dapat mabilang mula sa charter ni Catherine the Great noong 1785, ang Noble Assembly, bilang isang pampublikong organisasyon sa modernong Russia, ay nabuo noong 1990. Noong Mayo 10, 1990, humigit-kumulang 50 katao, karamihan ay mula sa isang tiyak na palakaibigang bilog, ang nagtipon sa Moscow at itinatag ang Unyon ng mga inapo ng Russian nobility - Russian Nobility Assembly” (ito ang buong pangalan namin). Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na ang Unyong Sobyet ay nasa bakuran pa rin na may nangungunang papel ng CPSU. Sa totoo lang, hindi na iyon nakakatakot. perestroika», « Gorbachev”, atbp., ngunit ang tiyak na tapang ng mga pioneer na ito ay dapat bigyan ng kredito. Tandaan, nang sumunod na taon ay nagkaroon ng kudeta noong Agosto, at alam ng Diyos kung paano napunta ang pag-unlad ng bansa kung ito ay nagtagumpay.

Ang katotohanan na ang Nobility Assembly ay bumangon sa Moscow ay binasa ng aking lola sa " Gabi”, at literal na pumunta ako para magparehistro kinabukasan. Ito ang aking reaksyon at ang reaksyon ng maraming daan-daang tao na tila naghihintay sa sandaling ito, para sa iba ay mas umaasa. Gayunpaman, noong 1990-1991s, isang napakapansing daloy ng mga tao ang umabot sa amin. VOOPIIK(Ang All-Russian Society for the Preservation of Historical and Cultural Monuments) ay nagbigay sa amin ng isang maliit na silid sa dating Znamensky Monastery sa Varvarka (noon ay tinawag pa itong Stepan Razin). At minsan dumaan kami sa bell tower. Kaya, naalala ko, mayroong isang pila para sa bawat isa sa 4-5 genealogists na tumatanggap. Pagkatapos ang daloy ay naging bahagyang mas mababa, ngunit hindi natuyo. Hindi ito tumitigil kahit ngayon. Ngayon, ang Russian Nobility Assembly ay binubuo ng halos apat at kalahating libong tao. Marami ba o kaunti? Sa halip, hindi sapat. Dahil ito ay halos hindi hihigit sa 2-3% ng mga maaaring sumali sa amin. Ang tanong tungkol kay Kristo ay pumapasok sa isip:

Hindi pa ba nalinis ang sampu, nasaan ang siyam?

Sa kasamaang palad, kapwa sa simula ng panahon at ngayon, ang mga tao ay napakabilis na nakakalimutan kung ano ang dapat nilang tandaan. Magandang tandaan. Mga sanhi? Sa isang banda, sa loob ng higit sa 70 taon ng kapangyarihan ng Sobyet, pagbitay, pag-uusig, pagpapatapon, kampo at kabuuang takot sa maraming marangal na pamilya, ang tradisyon ay literal na nagambala - wala nang natitira na makapagpapasa nito. Samakatuwid, ngayon ay may isang malaking bilang ng mga maharlika na taos-pusong hindi alam ang kanilang pinagmulan.

Ang isa pang sitwasyon - alam ng isang tao na siya ay isang maharlika, ngunit ang pamilya ay nagsalita tungkol dito sa isang bulong, na may mata sa mga dingding na may mga tainga. At ang takot na ito ay pumasok sa laman, dugo at subconsciousness ng mga post-Soviet na mga tao na naging psychologically imposible para sa marami na ipahayag ang kanilang sarili bilang isang maharlika. Ilang tao ang nagsabi sa akin ng eksaktong parehong kuwento. Ang nakatatandang henerasyon, nang malaman na ang kanilang mga anak o apo ay sumali sa Nobility Assembly, natakot sa kanilang mga ulo:

Baliw ka! Babarilin tayong lahat!

Mayroon ding ikatlong dahilan. Marami ang naniniwala na dahil nabubuhay tayo sa ika-21 siglo, ang maharlika ay isang pahina na matagal na ang nakalipas, kahit papaano ay katawa-tawa at walang katotohanan na alalahanin ito. Ito ay tulad ng pagsusuot ng pang-itaas na sombrero o pagpapaypay sa iyong sarili gamit ang isang pamaypay. Oo, alam ko na ako ay isang maharlika, iyon lang, walang ibang kailangang makaalam nito, Well, marahil ay sasabihin ko sa mga bata - kaya, bilang isang biro. Ito ay isang napaka-karaniwang reaksyon.

May isa pang karaniwang dahilan, karaniwang pangunahin para sa mga inapo ng mga maharlikang pamilya. “Bakit ako sasali? Miyembro man ako ng Assembly of Nobility o hindi, ako si Prinsipe Trubetskoy at mananatiling Prinsipe Trubetskoy. Kilala ko ang aking mga ninuno, ito ay mahalaga para sa akin, ngunit ito ay hindi karapat-dapat na magyabang ng pinagmulan sa harap ng iba. Bakit, nagtataka, bago ang 1917, ang pagiging miyembro ng Assembly of Nobility ay itinuturing na natural para sa isang maharlika at hindi nauugnay sa pagmamataas sa anumang paraan?

At sa wakas, marahil ang pinakamahalagang dahilan ay ang katamaran. Ang pagpilit sa mga tao na mag-aplay sa archive, pumunta sa opisina ng pagpapatala, ang paghalungkat sa kanilang sariling mga dokumento ng pamilya ay kung minsan ay isang ganap na imposibleng gawain. Sa isang bahagi, siyempre, naiintindihan ko ang mga taong ito: wala silang sapat na pera upang mabuhay, maraming mga problema sa paligid, at dito napipilitan din silang pumunta sa isang lugar, magsulat ng isang bagay, at kahit na magbayad para sa isang bagay. Kasabay nito, ang Noble Assembly sa buong taon ng pagkakaroon nito ay nagbigay ng libreng metodolohikal na tulong at tumulong sa paghahanap ng mga kinakailangang dokumento.

At gayon pa man mayroon ding mga tamad. Bilang isang resulta, ngayon ang Russian Noble Assembly ay binubuo ng 70 rehiyonal na sangay, na nakakalat hindi lamang sa buong modernong Russian Federation mula Königsberg hanggang Sakhalin at mula sa Petrozavodsk hanggang sa Crimea at Kuban, ngunit sa buong teritoryo ng Russian Empire, kabilang ang Ukraine, Belarus. , Kazakhstan, mga bansang Baltic at Transcaucasia. Lumitaw din ang ilang sangay sa ibang bansa - sa Australia, Bulgaria, California. Gaya ng sinabi ko, humigit-kumulang 4,500 katao ang kasalukuyang miyembro ng Asembleya. Syempre, mas marami ang nakapasok, marami na, sayang, namatay. Madalas nating sabihin - at hindi tayo nagkakasala laban sa katotohanan - na may mga 15 libo sa atin na may mga miyembro ng pamilya. Ito ay mga inapo ng parehong linya ng lalaki at babae. Ang una ay ganap na mga miyembro ng Asembleya (at, sa legal na kahulugan, mga maharlika), ang huli ay mga kasamang miyembro.

Mula sa punto ng view ng mga isyu ng pagsasauli, ito ay ganap na pareho, ang mana ng ari-arian ay napupunta sa anumang linya. Mula sa punto ng view ng batas ng maharlika, ito ay mali, naiintindihan namin ito nang mabuti at sadyang nagpunta para sa kamalian na ito, dahil pagkatapos ng 70 taon ng "skating rink" ng Sobyet ay imposibleng gawin kung hindi man. Sa katunayan, madalas na ang tradisyon ng maharlika ay ipinadala nang tumpak sa pamamagitan ng mga ina at lola, dahil ang mga ama at lolo ay namatay sa rebolusyon o Digmaang Sibil, namatay sa pagkatapon, sa mga bilangguan, mga kampo. Sumang-ayon na ang mga lalaki ay namamatay nang mas madalas kaysa sa mga babae, at ang mga babae ang nagpasa ng tradisyon sa kanilang mga anak at apo.

Kung babalewalain natin ang linya ng kababaihan, hindi lamang ito magiging hindi patas, ngunit mawawalan din tayo ng malaking bahagi ng pinakamahalagang impormasyon. Ang ilang mga kapanganakan sa tuhod ng lalaki ay ganap na tumigil sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, at kung sasabihin natin: " hindi kami interesado sa inyo, hindi kayo maharlika”, pagkatapos ay mawawalan tayo ng isang malaking layer ng mga dokumento, na mula sa isang makasaysayang punto ng view ay simpleng kriminal.

Ang Rurikovich ay hindi kasing liit ng tila

Pangalanan ang ilang kilalang genera, na ang mga kinatawan ay buhay na ngayon.

Ito ang mga Counts Bobrinskys - direktang mga inapo nina Catherine II at Grigory Orlov, mga prinsipe Gagarins, Trubetskoys, Obolenskys, Volkonskys, Khovanskys, maraming mga prinsipe Golitsyns, Counts Sheremetevs, Tolstoy at Tolstoy-Miloslavskys, Apraksins, Tatishrysskys, Kofimenovskyskins, Tatishrysskys, Kofimenovskyskins, Tatishrysskyss, Kofimenovsky , Lopukhins .

Walang mga Yusupov?

Walang mga Yusupov sa prinsipyo. Ang mga prinsipe Yusupov ay pinutol sa tuhod ng lalaki sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang anak na babae ng huling Prinsipe Yusupov, si Zinaida Nikolaevna, na ikinasal kay Count Sumarokov-Elston, sa pamamagitan ng Kataas-taasang Dekreto ay nagbigay sa kanya ng kanyang apelyido, at nagsimula silang tawaging Princes Yusupovs, Counts Sumarokov-Elston. Bukod dito, tanging ang pinakamatandang kinatawan ng pamilya ang tinawag na Prinsipe Yusupov. Ang sikat na Felix Feliksovich Yusupov, ang pumatay kay Rasputin, ang anak ni Zinaida Nikolaevna, ay may isang kapatid na lalaki - si Nikolai Feliksovich, tinawag lamang siyang Count Sumarokov-Elston. Si Nicholas ay walang mga anak (namatay siya sa isang tunggalian na napakabata), at si Felix Feliksovich mula sa pamangkin ni Nicholas II, si Irina Alexandrovna, ay may isang anak lamang, si Irina, na namatay noong 1983. Ngayon ang kanyang anak na si Xenia Nikolaevna Sfiris, nee Countess Sheremeteva, ay buhay, ngunit ang mga prinsipe ng Yusupov ay wala na.

Kung balewalain natin ang mga prinsipe at bilang, kung gayon sa Nobility Assembly mayroong maraming mga kinatawan ng mga lumang walang pamagat na apelyido: Aksakov, Bezobrazov, Beklemishev, Berdyaev, Bibikov, Verderevsky, Vorontsov-Velyaminov, Glinka, Golenishchev-Kutuzov, Golovin, Grigorov, Dolivo -Dobrovolsky, Zagryazhsky, Karamzin , Kvashnins-Samarins, Korsakovs, Lopatins, Nakhimovs, Olenins, Olsufyevs, Olferyevs, Osorgins, Ofrosimovs, Passeki, Pereleshins, Raevskys, Rzhevskys, Skaryavs, Khrushshevs, Chesscheva, Khrushshevs Siyempre, maraming Polish na maginoo, mayroong mga pamilyang Georgian at ang Baltic Germans - von Essen, von Bergi, von Vietinghoff. Sa Russia, hindi tulad ng Kanlurang Europa, walang napakaraming may pamagat na mga pamilya, mga 1%, sa kanluran ang porsyento na ito ay mas mataas, salamat sa dating branched na sistemang pyudal na umiral.

Mayroon bang anumang mga inapo ng mga Rurikovich at Gediminovich sa mundo ngayon?

tiyak. Ang mga prinsipe Golitsyn, Trubetskoy, Khovansky, na nabanggit ko na, ay ang mga Gediminovich. Sa mga Rurikid, ito ang mga prinsipe na Gagarins, Volkonskys, Khilkovs, Vadbolskys, ang walang pamagat na Karpovs at Counts Tatishchevs. Prinsipe Dmitry Mikhailovich Shakhovskoy - pinuno ng Union of Russian Nobles sa Paris.

Sa pangkalahatan, hindi gaanong kakaunti ang mga Rurikovich na maaaring tila. Ang mga prinsipe ng Gorchakov ay nakatira sa South America, ang mga prinsipe ng Beloselsky-Belozersky sa France, at ang mga prinsipe ng Lobanov-Rostovsky sa England. Mayroong maraming mga prinsipe ng Obolensky. Ang pangalawang pinuno ng Russian Nobility Assembly ay si Prinsipe Andrei Sergeevich Obolensky.

At anong uri ka nabibilang?

Sa pamilya Shcherbachev, tulad ng sumusunod mula sa aking apelyido. Ito ang ikaanim na bahagi ng marangal na puno ng pamilya ng aklat ng lalawigan ng Kaluga, ang haligi ng maharlika, iyon ay, medyo sinaunang - ang pamilya ay 500 taong gulang. Sa pangkalahatan, ang karaniwang uri ng Ruso. Ayon sa alamat, nagmula siya sa isang katutubo ng Golden Horde, ngunit sa katotohanan - mula kay Dmitry Shcherbach, na nagsilbi bilang isang interpreter sa pagliko ng ika-15 at ika-16 na siglo. Sa Panahon ng Mga Problema, ang aking direktang ninuno, ang voivode Przemysl, ay tumanggap ng isang napako na kamatayan mula sa " magnanakaw at Cossack» Ivan Bolotnikov. At noong 1613, ang isa sa mga Shcherbachev ay pumirma ng isang liham ng halalan sa kaharian ni Mikhail Fedorovich Romanov.

Ngunit, siyempre, ang pinakatanyag na kinatawan ng aming pamilya ay Adjutant General Dmitry Grigoryevich Shcherbachev, kumander ng Romanian Front sa Unang Digmaang Pandaigdig - maaari mong mahanap siya sa literal na lahat ng mga encyclopedia.

Pag-aasawa ng ari-arian - isang bihirang phenomenon

Sabihin mo sa akin, paano nakatira ang aristokrasya sa ibang mga bansa, halimbawa, sa France? Narinig ko na ang Western aristokrasya ay umiiral sa isang napakasaradong rehimen. Ang anumang mga pagtatangka ng modernong nouveaux riches na sumali sa lipunang ito ay pinipigilan.

Ang inilalarawan mo ay medyo pare-pareho sa sitwasyon sa France at UK. Sa pangkalahatan, sa Great Britain, ang maharlika bilang isang institusyon ay ganap na gumagana. Kapag naging panganay ka sa pamilya, ikaw ay panginoon at uupo sa Bahay ng mga Panginoon. Oo, sa Inglatera, sa pagkakaalam ko, mayroong ilang mga lipunan kung saan hindi ka maaaring pumasok para sa anumang pera maliban kung may magdadala sa iyo doon.

Mayroong ilang mga marangal na lipunan sa Italya. Ang ilan ay nagtataglay ng mas marami o hindi gaanong bukas na mga kaganapan. Halimbawa, ang bola na "Il cento e non piu cento", iyon ay, "Isang daan at kaunti hindi isang daan" sa Casale Monferrato (Piedmont). Ang kasaysayan nito ay bumalik sa malayong Middle Ages, kung kailan ang lungsod ay nilamon sa isang digmaan sa pagitan ng aristokrasya at ng bourgeoisie. Sa wakas, nagawa nilang sumang-ayon na ang isang bola ay gaganapin bilang isang tanda ng pagkakasundo, kung saan darating ang isang daang tao mula sa aristokrasya at isang daan mula sa bourgeoisie, ngunit sa bisperas ng bola, may isang hindi inaasahang namatay ...

Ang bola na ito ay naalala noong ika-19 na siglo, ito ay muling binuhay, at mula noon ito ay ginaganap taun-taon. Parehong ang bourgeoisie at ang aristokrasya ay iniimbitahan doon - higit sa lahat, siyempre, Italyano, ngunit din mula sa buong mundo. Tulad ng para sa Russian Nobility Assembly, mayroon kaming hindi lamang mga bola, ngunit halos lahat ng mga kaganapan ay bukas.

Mayroon bang dress code para sa mga bola?

Siyempre, mayroong isang dress code: Black Tie, iyon ay, isang tuxedo para sa mga lalaki, isang mahabang damit para sa mga kababaihan. Walang wigs o iba pang frills. Minsan may mga masquerade ball, ngunit medyo bihira. Tandaan " Digmaan at kapayapaan”, ang unang bola ni Natasha Rostova. Paano nagbihis ang mga tauhan sa nobela? Sa mga damit na umiral sa kanilang panahon, at hindi ang paraan ng kanilang pananamit, halimbawa, sa ilalim ni Peter I o Ivan the Terrible.

Sa karangalan ng ika-300 anibersaryo ng dinastiya ng Romanov, mayroong isang makasaysayang bola sa mga costume mula sa panahon ni Tsar Mikhail Fedorovich. Ngunit ito ay isang napaka-espesyal, kakaibang bola. Ang huling bagay na gusto namin ay ang bola ay maging museo. Sa aming opinyon, ang kultura ng ballroom ay dapat maging bahagi ng buhay - iyon mismo ang nangyari sa Russia noong ika-19 na siglo.

Ngunit mayroon bang mga pamilya o mga tao na nagsisikap na ayusin ang mga dynastic marriages, kapag naghahanap sila ng mga manliligaw mula sa isang marangal na pamilya para sa kanilang mga anak na babae?

Ito ay isang mainit na paksa. Ang yumaong Count Nikolai Nikolaevich Bobrinsky, ang unang chairman ng Admission Committee ng Nobility Assembly, ay nagsabi sa akin, noon ay napakabata pa: " Ang isa sa mga layunin ng Nobility Assembly ay dapat ang pagtatapos ng class marriages". Medyo nagulat ako noon. Dapat pansinin na ang ilang mga naturang kasal ay natapos sa Assembly of the Nobility. Ngunit kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga istatistika, kung gayon, sa kasamaang-palad, ito ay mga pagbubukod sa panuntunan. Kaya ang misyon na ito, sa aking palagay, ay hindi pa natatapos.

Sa ibang bansa, hindi mas maganda ang sitwasyon. Sa mga nagdaang taon, kahit na sa mga royal dynasties, may posibilidad na pumasok sa non-dynastic marriages. Ang larong ito ng pseudo-demokrasya ay hindi nakikinabang sa ideya ng monarkiya; sa kabaligtaran, sinisira ito. Salamat sa Diyos, mas maganda ang sitwasyon sa lower dynasties. Lalo na sa Germany. Maraming mga prinsipeng pamilya, kabilang ang mga namamagitan (na may dynastic status), na sumusunod sa tradisyon at pumapasok sa pantay na pag-aasawa.

Kung pinag-uusapan natin ang Pransya, kung gayon doon nangyari ang rebolusyon nang napakatagal na ang nakalipas, at, bilang karagdagan sa maharlika, kung ano ang matatawag na " matandang burgesya". Kung hindi para sa rebolusyon ng 1917, kung gayon sa Russia ay iginagalang natin ang mga burgis na pamilya, tulad ng mga Morozov, Ryabushinsky, Tretyakov at iba pa.

Ngayon, ang mga maharlikang Ruso ay hindi kasali sa pulitika

Ano ang papel na ginagampanan ng mga inapo ng mga maharlika sa pag-unlad ng ating lipunan at estado?

Lehitimong tanong. Ang Noble Assembly ay dapat umiral hindi lamang para sa sarili nito. Bagaman ito ay mahalaga din. Nang dumating ang mga tao sa Nobility Assembly noong 1990s, nadama nila ang isang kamangha-manghang, kakaibang kapaligiran, tila sa kanila ay bumalik sila sa kanilang tahanan, sa kanilang mga kamag-anak. Hindi ba nila deserve ito?

Naaalala ko si Irina Vladimirovna Trubetskaya, na gumugol ng halos kalahati ng kanyang buhay sa pagkatapon at mga kampo. Pinanigarilyo niya si Belomor, ngunit mula sa unang tingin sa kanya ay mauunawaan na ng isang tao na sa harap mo ay isang tunay na aristokrata, siya ay may ganoong kaibuturan, tulad ng isang inspiradong mukha. Para sa kapakanan ng pagsasama-sama ng gayong mga tao, makatuwiran na lumikha ng isang Noble Assembly. Ang 1990s ay medyo cannibalistic, at mayroon kaming isang oasis kung saan mainit ang pakiramdam ng isang tao.

Ngunit talagang tama ka, nararamdaman din ng Assembly of the Nobility ang social mission nito. Una sa lahat, pangkultura at pang-edukasyon. Sa isang pagkakataon, ang Assembly of the Nobility at ang noo'y vice-leader na si S. A. Sapozhnikov ay nagpasimula, sa palagay ko, isang napaka-matagumpay na proyekto ng libro " Russia nakalimutan at hindi kilala”, sa loob ng balangkas kung saan higit sa 100 mga libro ang nai-publish sa kasaysayan ng White movement, emigration, sikat na pangalan at figure ng Russian Empire, tulad ng mga phenomena ng buhay ng Russia bilang awa at kawanggawa, atbp. Bilang karagdagan, ang Assembly of the Nobility ay nagsasagawa ng mga pang-agham na kumperensya sa mga paksang isyu, kadalasan sa pakikipagtulungan sa mga kagalang-galang na organisasyong pang-agham - ang Russian State Library, ang Historical Museum, ang Institute of Russian History, atbp.

Hindi kami gumagawa ng pulitika. Bakit? Ang mga maharlika ay sanay sa kanilang ginagawa, na gumawa ng mabuti. Noong ika-18 at ika-19 na siglo, nagawa nating makilahok sa pulitika nang maayos, ngunit ngayon ay walang mga kinakailangan para dito - at bakit tayo papasok dito? Hindi ko inaalis na lahat ay magbabago. Ang kasaysayan sa ating bansa ay hindi mahuhulaan. Ang mahalaga ay tayo. Habang tayo ay nabubuhay, tayo ay magpapatotoo sa isang libong taon na kasaysayan ng Russia, ng tunay na Russia, na hindi ipinanganak noong 1917 o 1991. Ito ang aming pangunahing gawain sa Russian Federation, na, ayon sa istoryador na si S. V. Volkov, " hindi pa Russia».

ESTADO AT SOCIO-POLITICAL CONCEPT
RUSSIAN NOBLE ASSEMBLY
(2nd edition)

"Ang kalsada ay magiging mastered ng naglalakad ..."

1. PANGKALAHATANG PRINSIPYO

1.1. Kami, mga kinatawan ng mga maharlikang pamilyang Ruso, ay inihayag noong Mayo 10, 1990, ang pagpapanumbalik, at ipinahayag ang aming mga pangunahing layunin ang muling pagkabuhay ng nawasak at nawawalang espirituwal, moral, kultura at materyal na mga halaga, ang pagpapanumbalik ng nagambalang makasaysayang pagpapatuloy ng mga henerasyon at ang mithiin ng moralidad, pagpaparaya sa Kristiyano, paggalang sa tradisyonal para sa estado ng Russia sa indibidwal, napaliwanagan na pagiging makabayan at sakripisyong paglilingkod sa Ama.

1.2. Ang makasaysayang bokasyon ng maharlikang Ruso ay palaging serbisyo sa estado. Ang maharlika ay nabuo bilang isang ari-arian ng mga tagapagtanggol at tagapaglingkod ng Fatherland, na lubos na nagtaas ng kahalagahan ng mga damdamin ng tungkulin at karangalan. Ginagabayan ng mga damdaming ito at ng aming sariling pananaw sa estado at sosyo-politikal na mga mithiin, kami ay pabor sa muling pagkabuhay ng Russia bilang isang dakilang Kapangyarihan, na magkakasuwato na sumisipsip sa modernong mga kondisyon ng lahat ng pinakamahusay na tradisyon at katangian na lumitaw sa halos ika-12 siglong pag-iral nito. .

1.3. Ang ating bansa ay bumangon sa junction ng ilang mga dakilang sibilisasyon at, nang maitaboy ang lahat ng mga agresyon na nakadirekta dito mula sa silangan, timog at kanluran, salamat sa natatanging geopolitical na posisyon nito at ang mga pagsisikap ng lahat ng mga taong naninirahan dito, ito mismo ay naging isang mahusay na sibilisasyon. . Sa simula ng ika-20 siglo, ang Russia ay isang advanced na estado para sa kanyang panahon - isang monarkiya ng parlyamentaryo na may mataas na maunlad na ekonomiya, isang aktibong buhay pampulitika, makataong batas, isang mataas na antas ng pagkamamamayan, espirituwalidad at kapatiran ng mga tao.

Ang ebolusyonaryong pag-unlad ng estado ay puwersahang naantala ng mga rebolusyon noong 1917, na isinagawa ng mga radikal na elementong pampulitika na nagawang mabihag ang lipunang Ruso ng mga huwad na mithiin ng pagtatatag ng hustisyang panlipunan ayon sa mga recipe ng doktrinang komunista.

Dapat nating sabihin na ang pagkawasak ng estado ng Russia ay naganap sa ilalim ng mga kondisyon ng nihilismo na nakatanim sa bansa sa loob ng mahabang panahon, at ang mga kinatawan ng lahat ng mga klase, hindi kasama ang maharlika, ay kasangkot sa prosesong ito sa isang antas o iba pa. .

1.4. Nang makayanan kasama ng lahat ng mga tao ang lahat ng mga pagsubok na ipinadala ng Makapangyarihan sa lahat, itinakda namin ngayon ang mga sumusunod na pangunahing gawain: upang mag-ambag sa muling pagkabuhay ng moral at espirituwal na mga pundasyon ng lipunang Ruso at estado, ang pagbuo ng kamalayan ng publiko sa mga prinsipyo. ng tradisyonalismo, ang pananampalataya ng mga ninuno at napaliwanagan na pagkamakabayan, ang muling pagkabuhay at pagpapalakas ng estado ng Russia batay sa makasaysayang tradisyon at prinsipyo ng estado ng Russia, pagpapanumbalik ng mga makasaysayang tradisyon ng Russia ng pangangasiwa ng estado at lokal na pamamahala sa sarili.

1.5. Ang pagprotesta laban sa pagpapataw sa ating lipunan ng pakiramdam na ang mga mamamayang Ruso ay tiyak na maaring tularan ang Kanluraning mundo kasama ang tinatawag nitong "mga unibersal na halaga", "pinag-isang ideolohiya", globalismo at pagpapaubaya, naninindigan kami para sa buong suporta at priyoridad para sa ang pambansang pagkakakilanlan ng mga kultural na tradisyon, etikal na mga mithiin at walang hanggang espirituwal na mga halaga ng mga mamamayan ng Russia, para sa muling pagbabangon at pagpapalakas sa ating buhay ng Pananampalataya ng mga ninuno bilang isang napatunayang paraan ng pagpapanumbalik ng moralidad at moralidad sa lipunan.

1.6. Nang hindi nagbubuklod sa ating sarili sa balangkas ng anumang partikular na partidong pampulitika, itinakda namin ang aming sarili ang gawain na pag-isahin ang mga taong kabilang sa maharlikang Ruso at mga inapo ng mga maharlikang pamilyang Ruso na napanatili ang kanilang pagkakakilanlan sa sarili bilang mga kinatawan ng ari-arian na nilikha, pinalakas sa loob ng maraming siglo. at pinoprotektahan ang estado ng Russia, ang kanyang kultural at siyentipikong potensyal, para sa pagpapanumbalik at pagpapatuloy ng makasaysayang pagpapatuloy ng mga henerasyon, para sa pagtatatag kapwa sa ating sariling kapaligiran at sa lipunan sa kabuuan ng isang pakiramdam ng pagmamay-ari sa kasaysayan at hinaharap ng ating Fatherland, para sa mga karaniwang gawa para sa ikabubuti ng Russia. Kasabay nito, tiwala kami na ang pagsasama-sama ng mga taong kabilang sa maharlikang Ruso at mga inapo ng marangal na pamilyang Ruso ay posible lamang batay sa tradisyonal na mga pagpapahalagang espirituwal at moral ng Russia, ang Pananampalataya ng mga ninuno, at ang mga tradisyon ng tapat na paglilingkod. sa kanilang Ama.

1.7. Inaanunsyo namin yan Russian Nobility Assembly, ang mga panrehiyong sangay nito (rehiyonal na Nobility Assemblies) at ang Council of the United Nobility ay ang mga kahalili ng mga istruktura at aktibidad ng organisasyon ng Union of United Noble Societies, provincial Nobility Assemblies, ayon sa pagkakabanggit, sa lugar ng pagpaparehistro ng kasalukuyang nabuo na Noble Assemblies at ang Konseho ng United Nobility na umiral sa Russia hanggang Pebrero 1917.

1.8. Ipinapahayag namin iyon Russian Nobility Assembly ay isang tradisyunal na organisasyon na malalim na nirerespeto ang pamana ng espiritwal at kultura ng Russia, ang mga tradisyon ng makasaysayang estado ng Russia, habang hindi ito nag-dogmatize ng mga tiyak na anyo at hindi yuyuko sa mga ideya ng nakaraan, ngunit handang gamitin ang lahat ng kayamanan ng makasaysayang karanasan ng bansa at ng mga tao, na nakikita ito sa isang dinamikong pag-unlad.

1.9. Ipinapahayag namin iyon Russian Nobility Assembly, na kinikilala ang pangmatagalang espirituwal at moral na kahalagahan ng Inaprubahang Diploma ng Great Local Church at Zemsky Sobor ng 1613 sa pagtawag sa House of Romanov sa kaharian, ang Act of Succession to the Throne of 1797, ang Manifesto ng Grand Duke Kirill Si Vladimirovich noong 1924 sa kanyang pagtanggap ng titulong Imperial sa pagkatapon at iba pang mga dynastic na aksyon na kumokontrol sa legal na katayuan ng House of Romanov, ay isang lehitimong organisasyon, iyon ay, pinarangalan ang lehitimong Russian Imperial House bilang isang makasaysayang institusyon at isa sa mga pangunahing haligi ng modernong lipunang sibil at nananatiling tapat sa Pinuno nito. Ngayon ang lehitimong Pinuno ng Russian Imperial House of Romanov ay ang Kanyang Imperial Highness ang Grand Duchess Maria Vladimirovna, at ang Kanyang lehitimong tagapagmana ay ang Kanyang Imperial Highness ang Tsarevich at Grand Duke Georgy Mikhailovich.

1.10. Bagaman Russian Nobility Assembly- ang organisasyon ay hindi pampulitika at hindi itinatakda ang sarili nitong layunin na mamuno sa kapangyarihan, hindi lamang namin inilalaan ang karapatang magsalita, kabilang ang media, sa pinakamahalagang isyu sa buhay ng Russia at iba pang mga estado na naging bahagi ng iisang Kapangyarihan, ngunit naglalayon din na palaging aktibong lumahok sa mga aktibidad ng publiko at estado sa lahat ng pinakamahahalagang lugar nito.

1.11. Itinuturing namin na mahalaga sa lahat ng posibleng paraan, matiyaga at patuloy na bumuo ng mga elemento ng pagkakaisa at pagkakaisa sa mga pangunahing direksyon ng mga aktibidad na sosyo-politikal ng iba't ibang mga kilusan at organisasyon na nakatayo sa posisyon ng pagpapanumbalik at pagbuo ng estado ng Russia. Naninindigan kami para sa priyoridad ng pambansa at pampublikong interes. Kung saan Russian Nobility Assembly bukas sa pakikipagtulungan sa lahat ng pwersa, lahat ng estado, pampulitika at pampublikong organisasyon na nagtatakda sa kanilang sarili ng layunin na mag-ambag sa muling pagbabangon, pagpapalakas, kasaganaan at kadakilaan ng Estado ng Russia at mga teritoryo ng makasaysayang Estado ng Russia, ang kaunlaran at kagalingan ng ating mga mamamayan. Hindi katanggap-tanggap para sa Russian Nobility Assembly, dahil ang aming kooperasyon ay mga totalitarian na organisasyon at partido lamang na sumusunod sa theomachist ideology, ang pakikilahok sa mga aktibidad na itinuturing naming hindi tugma sa pagiging miyembro.

1.12. Naniniwala kami na ang mga taong may tungkulin at karangalan ng lahat ng strata ng lipunan, batay sa karanasan ng pambansang kasaysayan, malikhaing tinatasa ang multivariate na mga posibilidad ng kasalukuyan at hinaharap, ay makakagawa ng isang makabuluhang kontribusyon, at marahil ay gumaganap pa ng isang mapagpasyang papel sa muling pagkabuhay ng Fatherland.

Sa aktibidad na ito, ginagabayan tayo ng mga probisyong itinakda sa mga sumusunod na seksyon ng ating Konsepto.

2. PRAYORIDAD NG MORALIDAD AT ESPIRITUALIDAD

2.1. "Ang isang kuta sa politika ay malakas lamang kapag ito ay nakasalalay sa moral na lakas...", - sabi ni V.O. Klyuchevsky. Tanging ang pagkakaisa ng estado at moral na mga prinsipyo ang nagbigay-daan sa ating estado, mula sa sinaunang panahon hanggang sa modernong kasaysayan, na madaig ang pinakamalubhang krisis kapag nasira ang gayong pagkakaisa. Gayunpaman, ang ilang mga henerasyon ng ating mga kababayan ay lumaki sa mga kondisyon ng propaganda ng isang pangit na kasaysayan ng Russia, kamangmangan sa mga prinsipyo ng edukasyon at ang epektibong pag-unlad ng isang multinational, multiform at multi-confessional na estado, na kung saan ay ang ating Russia.

2.2. Ang ating pagtatamo ng katotohanan ay hindi isang paghahanap para sa abstract na intelektwal na katotohanan at, higit pa rito, hindi isang walang laman na pagkopya ng isang alien scheme, ngunit isang paghahanap para sa katotohanan bilang isang landas sa buhay, isang kumbinasyon ng katotohanan-katotohanan sa katotohanan-katarungan.

2.3. Kami ay kumbinsido na ang kasaganaan at kadakilaan ng ating Ama ay posible lamang sa landas ng moral na pagbabagong-buhay at ang pagtatatag sa lipunan ng mga priyoridad ng espirituwal, moral at kultural na mga halaga na tradisyonal para sa Russia, espirituwal at relihiyosong edukasyon.

Naniniwala kami na ang Pananampalataya ay isang garantiya ng moralidad at moral na mga prinsipyo, ang predictability ng pag-uugali at ang katatagan ng pag-iral ng mga tao. Ang mga modernong tradisyonalista, at talagang lahat ng mga mamamayan na taimtim na nagmamalasakit sa kabutihan ng kanilang Ama, anuman ang kanilang kasalukuyang estado na kinabibilangan at nasyonalidad, ay kailangang magpatibay, mapanatili at muling madama sa kanilang sarili ang lalim ng Pananampalataya ng ating mga ninuno, ang kanilang kabutihan, lahat. -mapagpatawad na pagmamahal, paggalang sa mga tradisyon, katatagan , pamilya, inang bayan.

Kasabay nito, sinasabi namin na sa kabila ng mahirap na panahon na naranasan ng ating bansa noong ika-20 siglo, karamihan sa mga miyembro ng ating marangal na unyon ay pinalaki sa diwa ng paggalang sa Pananampalataya ng kanilang mga ninuno.

2.4. Ang maharlikang Ruso ay makasaysayang binuo bilang isang multinational at multi-confessional estate corporation, at Russian Nobility Assembly nirerespeto ang pagtatapat ng Pananampalataya ng kanilang mga ninuno ng mga miyembro ng ating organisasyon.

Itinuturing namin na hindi katanggap-tanggap lamang ang militanteng ateismo at kabilang sa mga ekstremista at totalitarian na sekta. Propaganda laban sa teomachy na nakakasakit sa damdamin ng karamihan ng mga miyembro ng ating marangal na unyon ay hindi tugma sa pagiging kasapi sa Russian Nobility Assembly.

2.5. Sa paggalang sa lahat ng mga relihiyon ng mga mamamayan ng Russia (Kristiyano, Islam at iba pang mga pag-amin), binibigyang-diin ng Russian Noble Assembly ang espesyal na papel ng Russian Orthodox Church sa maraming siglo na kasaysayan ng ating Ama at ang walang hanggang kahalagahan ng mga pagpapahalagang Kristiyano. sa muling pagkabuhay ng estado ng Russia. Ang Orthodoxy, bilang relihiyon ng karamihan sa populasyon ng Russia, ay palaging isang espirituwal na mapagkukunan na nagpalusog sa estado ng Russia.

Ang Russian Orthodox Church ay Russian Nobility Assembly ang pangunahing at hindi mapag-aalinlanganan na tagapamagitan ng moral.

2.6. Samakatuwid, sa muling pagkabuhay ng Pananampalataya at, una sa lahat, Orthodoxy, nakikita natin ang pinakamahalagang elemento ng espirituwal na muling pagkabuhay ng Russia.

Sa pangalan nito, isinasaalang-alang namin na kinakailangan:

• upang mabigyan ng pagkakataon ang Simbahan na sakupin ang isang angkop na lugar na may awtoridad sa lipunan at estado;
• upang bumalik sa mga simbahan ng Simbahan at lahat ng natitirang ari-arian na pag-aari niya bago ang kudeta ng Bolshevik, na isinasaalang-alang ang halaga at pangangalaga sa museo nito;
• ibigay ang lahat ng posibleng tulong sa pagpapanumbalik ng mga templo at dambana ng lahat ng mga pagtatapat;
• upang ipakilala ang pagtuturo ng mga pangunahing kaalaman ng espirituwal (relihiyoso) na kaalaman at ang pag-aaral ng mga relihiyong namamayani sa teritoryo ng ating bansa sa mga pangkalahatang institusyong pang-edukasyon;
• ibalik ang institusyon ng mga paring militar;
• magbigay ng isang hindi malabo na pagtatasa ng walang diyos na totalitarian na rehimen at alisin ang mga katangian ng paggalang at mga simbolo ng mga kaaway ng estado at pananampalataya ng Russia;
• ibalik ang mga dating pangalan na hindi karapat-dapat sa pinalitan ng pangalan ng mga lungsod, kalye, iba pang heograpikal at iba pang mga bagay;
• ipagpatuloy ang alaala ng mga mandirigma para sa estadong Ruso at Pananampalataya, na sumalungat sa totalitarian na rehimen at nagdusa mula rito;
• bumuo at magpatupad ng isang komprehensibong programa para sa pangangalaga at pagpapanumbalik ng pambansang kultura at makasaysayang pamana ng bansa;
• bumuo ng isang pamamaraan para sa espirituwal na edukasyon ng mga bata at kabataan sa diwa ng katotohanan tungkol sa makasaysayang Russia;
• magsagawa ng mga nauugnay na aktibidad sa paglalathala.

2.7. Sa pangkalahatan, ang pinakamahalaga at priyoridad na gawain para sa Russian Nobility Assembly dapat magkaroon ng pag-unlad ng mabungang pakikipagtulungan sa Russian Orthodox Church at ang pagkakaloob ng lahat ng posibleng tulong at suporta sa kanya sa kanyang dakilang salvific mission. Nakikita ng Russian Nobility Assembly ang espesyal na papel nito sa pagpapalakas ng pagkakaisa ng Russian Orthodox Church at pagtagumpayan ang mga kahihinatnan ng trahedya na hiwa na naghati sa mundo ng Russia sa "metropolis" at "sa ibang bansa"

2.8. Ang buong-buo na tulong sa pagtuturo ng isang bagong mataas na moral na henerasyon ng mga mamamayang Ruso ay dapat na maging pinakamahalagang lugar ng aktibidad para sa modernong Russian Nobility Assembly. Ang pagpapalaki na ito ay dapat na magkakasuwato na pagsamahin ang maliwanag na pagkamakabayan, Pananampalataya, paggalang sa makasaysayang Russia, at pagkamamamayan.

2.9. Sa ating buhay, hitsura, mga gawa, dapat nating ibalik sa kamalayan ng publiko ng mga Ruso ang mga imahe ng isang maharlika at isang mamamayan na karapat-dapat tularan, lalo na sa mga bagay ng maharlika, karangalan, tungkulin, malawak na edukasyon, hindi nagkakamali na pag-aanak, sibil at dignidad ng tao.

3. LEHITIMACY

3.1. Ang muling pagkabuhay ng Russia ay hindi maiisip nang walang pagbabalik sa pilit na nagambalang legal na tradisyon at pagiging lehitimo, sa labas ng pagpapatuloy ng higit sa isang libong taon ng estado ng Russia. Batay sa mga ito, Russian Nobility Assembly nagmumungkahi na ipasok sa Konstitusyon ng Russia ang isang probisyon na nagsasaad na ang Russia (ang Russian Federation) ay ang kahalili hindi lamang ng USSR, kundi pati na rin ng Imperyo ng Russia. Ang Russian Nobility Assembly ay nagmumungkahi na ipasok ang isang artikulo sa Konstitusyon ng Russia na nananawagan para sa boluntaryo at mapayapang muling pagsasama-sama ng mga tao ng Imperyo ng Russia at ng USSR.

3.2. Ang rebolusyon ng Pebrero at ang kudeta ng Bolshevik noong 1917 ay ang pinakamalaking sakuna para sa Russia. Bilang isang resulta, ang kapangyarihan sa bansa ay napunta sa mga kamay ng mga kaaway ng estado ng Russia, na humantong sa pagkawasak ng makasaysayang Russian State. Anuman ang mga pagbabago sa totalitarian na rehimen na itinatag ng mga komunista sa hinaharap, ito ay palaging nananatiling likas na anti-Russian, dahil ang pagkakaroon nito ay batay sa makauring misanthropic na mga prinsipyo, na direktang kabaligtaran sa kung saan nakatayo ang Russia. Ang poot sa makasaysayang Russia ay ang pundasyon ng kanyang ideolohikal na konsepto.

3.3. Russian Nobility Assembly nalikom mula sa makasaysayang karanasan ng ikadalawampu siglo, na nagpapahiwatig na ang lehitimong at lehitimong pag-unlad ng mga estado ay posible sa isang sistemang pampulitika na may nangingibabaw na mga partidong pampulitika na hindi ekstremista. Ang natural, makasaysayang umusbong na core ng naturang sistema, isang nagpapatatag na puwersa at isang banner na kinakailangan para sa isang multinational at multi-confessional na bansa gaya ng Russia, ay tinatawag na maging isang lehitimong namamana na monarkiya, na may kakayahang sapat at sa mahabang panahon upang tiyakin at sumisimbolo sa pambansang pagkakaisa ng estado. At Russian Nobility Assembly nag-aalok sa ating lipunan ng ganoong uri ng pambansang konsolidasyon.

3.4. Naniniwala kami na ang pagpapanumbalik ng monarkiya sa Russia ay pinakamahusay na makakatugon sa mga interes ng bansa at mga taong naninirahan dito, dahil:

• Ang monarkiya ay ang pamana at resulta ng makasaysayang pag-unlad ng bansa sa loob ng maraming siglo, ang sagisag ng malalim na pundasyon ng pambansang kamalayan, hindi ito nakikilala sa rehimen ng estado ng anumang partikular na makasaysayang panahon at maaari sa ating panahon ay maging parehong buhay- nagbibigay ng pinagmulan ng pagkakaroon ng estado na ito ay sa Kyiv, Moscow at St. Petersburg;
• Alien sa makitid na pampulitika, panlipunan, propesyonal, pambansa at iba pang mga predilections, ang awtoridad ng Kataas-taasang Kapangyarihan ng Monarch ay maaaring maging isang puwersa na nagsisiguro sa kaunlaran at pag-unlad ng malaya at malusog na kaisipang pampulitika, na sumasalamin sa mga hangarin ng mga Ruso na nagsusumikap na ibalik ang kanilang Inang-bayan. sa orihinal nitong malikhaing landas;
• ang namamana at samakatuwid ay nagsasarili at hindi nasisira na Kataas-taasang Kapangyarihan ng Monarch ay may kakayahang maging isang puwersang moral na nagbubuklod sa bansa at nagsisilbing garantiya ng pangangalaga ng pambansang interes ng mga mamamayan nito;
• ang monarkiya ay isang maaasahang alternatibo sa anumang anyo ng totalitarian na rehimen;
• Taglay ang tiwala ng mga tao, ang Monarch bilang Supreme Arbiter, Conscience at Simbolo ng estado ay tugma sa anumang anyo ng istrukturang administratibo, panlipunan at pang-ekonomiya na kumikilala sa pribadong pag-aari at unibersal na mga prinsipyong moral.

3.5. Kung saan Russian Nobility Assembly napagtanto na ang pagpapanumbalik ng monarkiya sa ating bansa ay dapat maganap sa isang hindi marahas na paraan, na may pagkamit ng wastong antas ng pagsamba ng mga tao, ang pagpapala ng Primate ng Russian Orthodox Church at sa pagsang-ayon ng karamihan. ng lipunang Ruso dito.

3.6. Gayunpaman, anuman ang mga kundisyong ito, ang lehitimong Russian Imperial House, ang Pinuno at mga Miyembro nito, bilang mga mamamayan ng Russian Federation, ay pinipilit pa ring permanenteng manirahan sa ibang bansa, ay dapat kilalanin bilang isang makasaysayang institusyon na gumawa ng napakahalagang kontribusyon sa paglikha, pagpapalakas, pag-unlad at kadakilaan ng Estado ng Russia.

Sa antas ng estado (sa pamamagitan ng isang utos ng Pangulo ng Russia, sa pamamagitan ng isang Batas na pinagtibay ng Federal Assembly ng Russia o kung hindi man), isang opisyal na Katayuan ng Russian Imperial House ay dapat na pinagtibay, na nagpapahintulot sa mga Miyembro ng Imperial Romanov Dynasty hindi lamang upang mamuhay nang may dignidad sa Russia, ngunit din upang sumagisag sa pagpapatuloy na may mahabang kasaysayan, na nag-aambag sa pagpapanatili ng panlipunan, relihiyoso at pambansang mundo sa modernong Russia, ang pangangalaga ng isang solong sibilisasyon at kultural na espasyo ng lahat ng mga tao ng makasaysayang Russian. Estado, na gumagawa ng isang mahalagang kontribusyon sa muling pagkabuhay ng mga espirituwal na pundasyon ng lipunan, ang pag-unlad ng kultura at sining, ang pangangalaga ng mga likas na yaman, ang pagpapabuti ng mga institusyon ng pamamahala ng batas at lipunang sibil.

3.7. Para sa karamihan Russian Nobility Assembly ang lehitimong Pinuno ng Russian Imperial House ay ang Source of Honor.

Sa labas ng paglilingkod sa Russian Imperial House, sa labas ng Highest omophorion ng Pinuno ng Russian Imperial House sa mismong maharlikang Ruso, na sa kasaysayan ay palaging isang bukas na uri, nawawala ang kahulugan at pananaw ng pagkakaroon nito, dahil sa sarili nito ay walang karapatang mag-annoble, magsama ng mga bagong miyembro sa marangal na komunidad, mag-apruba ng mga coat of arm , ang huling pag-apruba ng mga karapatang nauugnay sa marangal na dignidad, at iba pa.

3.8. Russian Nobility Assembly corporate pampublikong organisasyon at hindi nangangailangan mula sa mga miyembro nito ng karaniwang pampulitika, kabilang ang monarchical view, ng isang solong ideolohikal na pangako. Gayunpaman, ang mga taong pumapasok sa Russian Nobility Assembly ay dapat igalang ang kinikilala Russian Nobility Assembly Pinuno at Miyembro ng Russian Imperial House. Ang kawalang-galang na saloobin, mga nakakainsultong pahayag sa Pinuno at mga Miyembro ng Russian Imperial House ay hindi tugma sa pagiging kasapi sa Russian Nobility Assembly.

3.9. Ang serbisyo sa Russian Imperial House, tulong sa mga aktibidad nito, all-round na tulong sa pagsasama ng Russian Imperial House sa buhay ng modernong Russia ay ang pinakamahalaga at prayoridad na mga gawain. Russian Nobility Assembly.

4. PAGKAKAISA NG ESTADO

4.1. Ang makasaysayang Russia ay hindi isang random na mekanikal na unyon ng mga tao at teritoryo, ngunit isang likas na nabuong integral na kultural at pampulitikang organismo na nabuo sa loob ng obhetibong kinakailangang mga hangganang heograpikal. Ang Russia ay hindi pa nakakaalam ng pambansang pang-aapi, ang maraming mga tao na naninirahan dito ay nagkaroon ng pagkakataon na mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan at paunlarin ang kanilang pambansang kultura.

4.2. Ang paghihiwalay ng Russia ayon sa pambansang prinsipyo, na isinagawa ng mga Bolshevik, sa mga unyon at autonomous na republika at ang pagguhit ng mga artipisyal na hangganan sa kahabaan ng buhay na katawan ng bansa na naglalayong sirain ang itinatag nitong pagkakaisa sa kasaysayan at sa huli ay humantong sa kasalukuyang pagkakawatak-watak nito sa isang dosenang at kalahating independyenteng estado.

4.3. Russian Nobility Assembly kinikilala ang mga bagong independiyenteng estado bilang isang umiiral na katotohanan, handang makipag-usap at makipagtulungan sa kanilang estado at pampublikong istruktura batay sa paggalang, pagsunod sa internasyonal na batas at mga patakarang diplomatiko, pati na rin ang pambansang batas ng mga estadong ito.

4.4. Gayunpaman, isinasaalang-alang namin ang gayong kawalan ng pagkakaisa at paghihiwalay bilang isang pansamantalang kababalaghan at hindi kapaki-pakinabang sa mga terminong pang-ekonomiya, sosyo-politikal, pangkultura para sa karamihan ng mga mamamayang naninirahan sa teritoryo ng makasaysayang Russia, na hindi nakakatugon sa mga pangmatagalang interes ng fraternal. mga tao.

4.5. Pagpapatuloy mula dito, naniniwala kami na sa hinaharap ay tama at lohikal na ibalik sa isang anyo o iba pa ang pagkakaisa ng estado ng mga teritoryo at mga tao ng makasaysayang Estado ng Russia. Sa paggawa nito, isinasaalang-alang namin ang mga sumusunod na pangyayari:

• ang mga mamamayan ng makasaysayang multinasyunal na Russia, na nasa ilalim ng impluwensyang pangkultura at pampulitika ng Russia, ay umunlad nang maayos sa lahat ng direksyon bago ang rebolusyon at naging tapat sa Kataas-taasang Kapangyarihan; bilang ang ekonomiya at espirituwal at moral na muling pagkabuhay ng Russia ay maaaring umasa sa pagpapanumbalik ng naturang katapatan at pagtitiwala;
• ang estado-pampulitika na paghihiwalay ng isang bilang ng mga teritoryo ng makasaysayang Russia, na nagmamadaling ipinahayag ng kanilang mga pinunong pampulitika at pambansang radikal na pwersa, ay hindi maiiwasang humantong sa pagkagambala sa pinakamahalagang ugnayang pang-ekonomiya at pagbaba sa mga pamantayan ng pamumuhay ng populasyon;
• ang mataas na makasaysayang, pang-ekonomiya at kultural na pagkakaugnay ng mga teritoryo ng makasaysayang Russia, ang malawak na paninirahan ng iba't ibang mga tao at nasyonalidad sa lahat ng mga rehiyon nito ay nakikita natin ang pagpapatuloy ng mga proseso ng integrasyon bilang isang haligi ng pag-unlad ng isang pinag-isang estado ng lahat ng mga mamamayan ng makasaysayang Russia.

4.6. Naniniwala kami at binibigyang-diin na ang estado, interstate o supranational na pagkakaisa na ipinahayag namin ay dapat makamit nang mapayapa, batay sa boluntaryong pagsang-ayon ng lahat ng mga paksa ng proseso ng pag-iisa, bilang isang komunidad ng mga tao, malapit na pinag-isa ng isang kasaysayan at ekonomiya.

4.7. Kung saan Russian Nobility Assembly sumasalungat sa pag-iisa at pagkakapareho ng mga pambansang rehiyon, para sa prinsipyo ng kanilang pagkakakilanlan, plurality ng mga paraan, pagkakaiba-iba ng mga grupong etniko, mga pagtatapat.

4.8. Ang gawain ng rehiyonal na Noble Assemblies, muling binuhay o nabuo sa mga bagong independiyenteng estado ng Near Abroad at kasama sa isang solong Russian Nobility Assembly, - sa pamamagitan ng kanilang sariling halimbawa, gamit ang mga pamamaraan ng "diplomasya ng mga tao" upang ipakita ang kanilang interes sa malawak na pakikipag-ugnayan sa mga pampublikong istruktura ng iba pang independiyenteng mga bansa na dating bahagi ng isang estado, na nagpapatunay sa posibilidad at mga pakinabang ng pagkakaisa.

4.9. Sa anumang kundisyon Russian Nobility Assembly ay magbibigay ng lahat ng posibleng suportang moral sa mga komunidad na nagsasalita ng Ruso at Ruso, nasaan man sila. Kami ay handa na kumilos bilang mga tagapamagitan at mga tagapamagitan sa iba't ibang mga sitwasyon ng salungatan sa pagitan ng mga etniko, pagtatanggol sa mga prinsipyo ng pagkakaisa, pagsasalita laban sa anumang mga palatandaan ng pambansa, relihiyon, lingguwistika at iba pang diskriminasyon.

5. LEGAL NA KAUTUSAN

5.1. Ang pagiging arbitraryo ng totalitarian na rehimen at mga tagapagmana nito ay dapat mapalitan ng matatag na pamahalaan na matatag na nakabatay sa mga batas na nagbubuklod sa lahat ng legal na entidad at indibidwal, anuman ang kabilang sa mga pulitikal na bilog na kasalukuyang nasa kapangyarihan.

Kasabay nito, sa batayan ng unibersal na pagsang-ayon, ang isang maayos, walang interethnic at social confrontations, isang tunay na paglipat sa isang ganap na estadong nakabatay sa batas sibil ay dapat matiyak.

5.2. Ang tagumpay at pagiging pandaigdigan ng pagpapatupad ng batas ay dapat tiyakin ng isang malakas na kapangyarihang tagapagpaganap na may direktang pagpapasakop dito sa kahabaan ng patayo ng lahat ng mas mababang istruktura. Sa pagsasalita para sa pagtatatag ng malakas na kapangyarihan ng estado, nagpapatuloy tayo mula sa katotohanan na ang gayong kapangyarihan ay dapat na ang pagtatagumpay ng batas at nagsisilbing proteksyon laban sa anumang arbitrariness.

5.3. Kami ay mga tagasuporta ng pare-parehong pagpapatupad ng mga reporma sa pulitika at kalayaan, na unang ipinahayag sa Russia ni Emperor Alexander II at binuo ng kanyang Anak at Apo.

5.4. Kasabay nito, nang hindi itinatanggi ang kahalagahan ng pagbuo ng isang lipunang sibil sa bansa, pinagtatalunan namin na ang mga karapatan at kalayaan na walang mga tungkulin, na hindi sinusuportahan ng isang moral na imperative, isang pakiramdam ng tungkulin at responsibilidad, sa malao't madali ay hindi maiiwasang magdadala sa mundo sa isang espirituwal at pagkatapos ay isang materyal na krisis, tulad ng nangyari nang maraming beses sa kasaysayan.

5.5. Sa larangan ng lokal na pamahalaan, dapat na aktibong gamitin ang napatunayang karanasan ng mga zemstvo sa iba't ibang antas.

5.6. Ang Sandatahang Lakas ng bansa ay dapat itayo batay sa mga tradisyon ng Russian Army at Navy, kasama ang pagpapanumbalik ng kanilang mga paraphernalia at simbolo, ang pagbabalik ng mga makasaysayang pangalan sa mga yunit ng militar, barko, atbp. Russian Nobility Assembly nagnanais na patuloy na aktibong makipagtulungan sa Sandatahang Lakas.

5.7. Sa larangan ng hudikatura, kinakailangan na bumuo ng pinakamahusay na mga prinsipyo at tradisyon ng sistemang panghukuman na umiral sa Russia.

Ang mahigpit at tunay na pagpapatupad ng mga desisyon ng korte ay dapat makamit ng parehong mga pribadong indibidwal at mga istruktura at katawan ng estado, hanggang sa kriminal na pananagutan para sa hindi pagsunod; tiniyak ang tunay na kalayaan ng mga hukom mula sa lokal at pederal na mga awtoridad, kabilang ang pang-ekonomiya at domestic na pagsasarili, habang sa parehong oras ay nag-uulat alinsunod sa batas.

5.8. Sa larangan ng edukasyon at pagsasanay ng mga bagong henerasyon, ang lahat ng mga nakamit ng sistema ng klasikal na edukasyon ay dapat na maibalik, na isinasaalang-alang ang modernong karanasan.

Russian Nobility Assembly isinasaalang-alang ang sarili na may karapatan na lumikha ng sarili nitong sertipikadong sistema ng pagsasanay.

5.9. Ipinapahayag namin ang tradisyonalismo, katatagan at pagkakaisa bilang mga pangunahing katangian ng isang tuntunin ng batas ng estado at isinasaalang-alang na kinakailangan upang wakasan ang diskriminasyon sa mga ligal na karapatan ng mga mamamayan ng makasaysayang Russia.

Ang lahat ng mga kinatawan ng unang Russian emigration, na pinilit na umalis sa bansa, at ang kanilang mga inapo ay dapat kilalanin bilang pagkamamamayan ng Russia sa pamamagitan ng isang solong legal na aksyon, hindi alintana kung sila ay nagsampa ng anumang mga petisyon at aplikasyon, lamang sa batayan ng katotohanan na sila ang kanilang mga sarili o ang kanilang mga ninuno ay kabilang sa pagkamamamayan ng Russia bago ang 1917. Ang samantalahin ang gawaing ito o hindi ay mananatiling karapatan ng bawat naturang kinatawan ng Russian Diaspora.

Dapat makahanap ng mga paraan upang mabayaran ang lahat ng mga taong nagdusa mula sa totalitarianism, lalo na sa mga unang taon ng paghahari ng Bolshevik, ang mga dokumento ng mga mapaniil na awtoridad hinggil sa kanila ay dapat na isapubliko, at ang mga lugar ng mga libingan ay itinatag.

5.10. Sa saklaw ng mass media, ang pantay na pagkakataon ay dapat na patuloy na matiyak para sa lahat ng panlipunan at pampulitikang kilusan na kumikilala sa mga legal na pamantayan ng aktibidad. Russian Nobility Assembly Kasabay nito, hahanapin nito ang mga angkop na pagkakataon para sa pagpapalaganap ng mga ideya at pananaw nito sa karagdagang pag-unlad ng estado.

6. KALAYAANG EKONOMIYA

6.1. Nagpapatuloy kami mula sa saligan na ang karapatan sa ari-arian ay sagrado at hindi nalalabag. Sa labas ng prinsipyong ito, imposible ang pagbuo ng isang mahusay na ekonomiya. Ang kalayaan sa ekonomiya at kalayaan sa aktibidad ng entrepreneurial ay ang mga pangunahing kondisyon para sa epektibong pag-unlad ng ekonomiya ng bansa.

6.2. Ang lahat ng uri ng ari-arian, kabilang ang estado, korporasyon (sa partikular, joint-stock na kumpanya), kolektibo (sa anyo ng communal property na karaniwan sa Russia, o "mir") o pribado, ay dapat magtamasa ng pantay na paggalang at pantay na proteksyon ng batas. Ang paglikha ng isang multi-structural na libreng ekonomiya ay nasa pinakamahusay na interes ng muling pagbabangon ng ekonomiya ng Russia.

6.3. Kasabay nito, ang kontrol ng estado ay dapat mapanatili sa pinakamahalaga, mula sa pananaw ng estado, mga industriya, pangunahin ang mga negosyo sa pagtatanggol, paggamit ng lupa at pagsasamantala sa ilalim ng lupa.

6.4. Ang pinakamahalagang kondisyon para sa pag-unlad ng ekonomiya ng Russia ay ang muling pagkabuhay sa mga industriyalisadong Ruso at lahat ng mga mamamayan ng moralidad ng paggawa, ang mga kasanayan sa responsableng trabaho, na mayroon ang pre-rebolusyonaryong Russia sa lahat ng mga estado nito.

6.5. Ang susi sa tagumpay ng anumang aktibidad ay maaari lamang maging tamang balanse ng tradisyon at pagbabago. Anumang patuloy na pagbabago, pampulitika, pang-ekonomiya o panlipunan, ay hindi dapat makagambala sa pagpapatuloy ng lipunang Ruso, sibilisasyong Ruso na may matandang pambansang espirituwal at moral na pundasyon at ang tradisyonal na paraan ng pamumuhay na pabor sa artipisyal na pagpapataw ng mga dayuhang order.

6.6. Upang patatagin ang domestic ekonomiya, isinasaalang-alang namin na kinakailangan upang ipakilala ang isang sistema ng pambansang proteksyonismo, na binubuo sa pagsuporta sa estado at / o malalaking domestic na pinansyal at pang-industriya na kumpanya, lalo na sa domestic na industriya at responsableng kapital, at paglikha ng kagustuhan na mga kondisyon para sa kanilang pag-unlad kumpara sa mga banyaga.

6.7. Dapat ibigay ang lupa sa mga magsasaka at sa mga may kakayahang magsaka nito, alinsunod sa pagpapatuloy at pag-unlad ng mga ideya ng patakarang agraryo ni Stolypin.

Ito ay kinakailangan upang hikayatin at magbigay ng priyoridad na mga kondisyon para sa pagkuha ng lupa sa mga inapo ng mga Russian magsasaka at may-ari ng lupa na napanatili ang kakayahan at pagnanais na magtrabaho sa lupa; Ang pangingibang-bayan ng Russia ay dapat hikayatin na bumalik sa Russia sa pamamagitan ng paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon para makakuha sila ng ari-arian sa bansa at makilahok sa muling pagkabuhay ng pambansang aktibidad ng entrepreneurial.

6.9. Upang mapangalagaan ang pambansang pamana ng kultura ng bansa, ang bahagi ng ari-arian na dating pag-aari ng maharlikang Ruso (estado, atbp.), at ngayon ay hindi na maayos, ay maaaring ilipat para sa pamamahala. Russian Nobility Assembly, ang regional Assembly of Nobility o isa pang marangal na organisasyon sa pananalapi at pang-ekonomiya (pondo, bangko) upang ang mga halagang pangkultura na ito ay maibalik at magkaroon ng parehong marangal na pampublikong organisasyon at, marahil, mga pribadong indibidwal.

7. PARAAN NG GAWAIN

7.1. Aktibidad Russian Nobility Assembly ay isinasagawa sa ganap na pagsunod sa kasalukuyang batas ng mga estado kung saan nakatira ang mga miyembro nito.

7.2. Ang pangunahing motibo ng lahat ng mga aksyon Russian Nobility Assembly dapat mayroong paghahanap para sa mga paraan upang magkasundo at pagkakaisa ng mga mamamayan ng makasaysayang Russia.

7.3. Sa pagsasanay Russian Nobility Assembly ang mga uri ng pampublikong talakayan tulad ng pagdaraos ng mga talakayan, hanggang sa mga pambansa, mga kumperensya, mga round table, atbp., na may paglahok ng mataas na kwalipikadong mga eksperto, ay dapat na malawakang gamitin.

7.4. Mga layunin at paraan ng aktibidad Russian Nobility Assembly dapat na pantay na marangal, dalisay at transparent.

Ang Russian Nobility Assembly (pinaikling RDS; buong pangalan - "Union of the Descendants of the Russian Nobility - Russian Nobility Assembly") ay isang pampublikong organisasyon ng korporasyon na pinag-iisa ang mga taong kabilang sa maharlikang Ruso, gayundin ang mga inapo ng mga maharlikang pamilyang Ruso, na dokumentado at hindi mapag-aalinlanganang pinatunayan ang kanilang walang alinlangan na pag-aari ng maharlikang Ruso.

Ang mga pulong ng maharlika ay kinansela sa pamamagitan ng atas ng Central Executive Committee noong 11/10/1917. Ang dokumento mismo ay isang natatanging pinagmulan.

21) Mga istruktura at publikasyon sa genealogy: Russian Genealogical Society sa St. Petersburg.

Ang Russian Genealogical Society (pinaikling RGS), na itinatag noong 1897 sa St. Petersburg sa inisyatiba ni Prince A. B. Lobanov-Rostovsky. Ang mga pagpupulong ng lipunan ay ginanap sa kalye Nadezhdinskaya (kalye Mayakovsky ngayon), 27.

Ang layunin ng lipunan ay ang siyentipikong pag-unlad ng kasaysayan at talaangkanan ng mga marangal na pamilya (kabilang ang pag-aaral ng talaangkanan ng serbisyo ng maharlika ng pre-Petrine Russia); sa larangan ng pag-aaral ng Russian Geographical Society - pananaliksik sa heraldry, sphragistics (isang pantulong na disiplina sa kasaysayan na nag-aaral ng mga selyo at ang kanilang mga impression sa iba't ibang mga materyales), diplomasya at iba pang mga makasaysayang disiplina. Tagapangulo - Grand Duke Georgy Mikhailovich. Kasama sa Russian Geographical Society ang mga istoryador, mga dignitaryo ng korte, mga estadista, mga kinatawan ng mga maharlikang pagtitipon ng probinsiya: N. P. Likhachev (isa sa mga tagapagtatag at aktwal na pinuno ng lipunan), S. D. Sheremetev, G. A. Vlasyev, D. F. Kobeko, N. V. Myatlev, V. V. Rummel at iba pa Noong 1901-130 miyembro (noong 1898-23). Ang mga pangunahing gawa ng mga miyembro ng lipunan ay nai-publish sa 4 na isyu ng Izvestia (1900-11). Ang mga archive ng Russian Geographical Society ay nag-iingat ng mga sinaunang titik, mga haligi, mga dokumento ng ika-16-18 na siglo. mula sa mga archive ng pamilya ng Osorgins, Tyrtovs, Musin-Pushkins at iba pa (ngayon ay nasa archive ng Leningrad at Moscow). Noong 1919, ang Russian Geographical Society ay pumasok sa Russian Academy of the History of Material Culture, at pinalitan ng pangalan ang Russian Historical and Genealogical Society; tumigil sa pag-iral noong 1922.

22) Mga istruktura at publikasyon sa genealogy: Historical - Genealogical Society sa Moscow. Ang Historical Genealogical Society sa Moscow, na itinatag noong 1904 at naibalik noong 1990, ay isang boluntaryong pang-agham at pampublikong organisasyon at naglalayong ipagpatuloy ang mga tradisyon ng makasaysayang at genealogical na pananaliksik, ang siyentipikong pag-unlad ng mga problema ng domestic genealogy, ang pag-aaral ng kasaysayan ng genera at mga pamilya, tulong sa isa't isa sa pananaliksik sa talaangkanan, pagpapasikat at pagsulong ng kaalaman sa talaangkanan at talaangkanan bilang isang sangay ng agham pangkasaysayan.

Mga layunin at layunin

1. Pinangangalagaan ang pangangalaga ng mga archive at koleksyon ng pamilya, inilalarawan at ini-publish ang mga ito bilang pagsunod sa mga panuntunang itinatag para sa paksang ito.

2. Nangongolekta at nagpoproseso ng mga materyales sa kasaysayan, genealogy, heraldry at mga kaugnay na disiplina.

3. Nangongolekta ng isang aklatan, archive at museo sa lahat ng mga paksa na tumutugon sa mga layunin ng Lipunan.

4. Nag-aayos ng mga pampublikong pagpupulong na may mga ulat at lektura at nag-aayos ng mga eksibisyon sa mga isyu na nakakatugon sa mga layunin ng Lipunan.

5. Nagsasagawa ng genealogical at heraldic na kadalubhasaan at mga konsultasyon sa mga isyung ito.

6. Nakikipag-ugnayan sa mga archive, museo, aklatan at iba pang institusyon at organisasyon (kabilang ang mga dayuhan) sa mga isyu na nakakatugon sa mga layunin ng Lipunan, at nagbibigay sa mga miyembro nito ng pagkakataong mag-aral sa mga archive, aklatan at museo.

7. Gumagamit ng karapatan ng mga aktibidad sa editoryal at paglalathala, naglalathala (sa paraang itinakda ng batas) ng sarili nitong journal at mga gawa ng mga miyembro nito at iba pang nakalimbag at visual na materyal sa genealogy, heraldry at mga kaugnay na disiplina, muling naglalathala ng mga gawa tungkol dito at iba pang mga problema nauugnay sa paksa ng kaalaman ng Lipunan.

8. Nag-uutos sa pagpapatupad ng pananaliksik sa genealogical at iba pang gawain sa mga isyu sa itaas sa Russia at sa ibang bansa at tinutupad ang mga utos mula sa mga mamamayan at organisasyon ng Russia at dayuhan, at kumikilos din bilang isang tagapamagitan sa pagpapatupad ng mga naturang order.

9. Pinansyal ang mga programang genealogical, pananaliksik, ekspedisyon, nakikilahok sa pagpapatupad ng mga katulad na programa na inorganisa ng iba pang mga sentrong pang-agham at pampublikong, organisasyon at indibidwal (kabilang ang mga dayuhan).

10. Binubuksan ang mga sangay nito sa ibang mga lungsod.

11. Nag-isyu ng mga premyo at medalya para sa mga gawang tumutugon sa mga layunin ng Lipunan.

12. Lumilikha ng computer data bank sa genealogy, heraldry at mga kaugnay na disiplina at nag-aayos ng isang information center.

23) "Historical Genealogy"

Ang journal na "Historical Genealogy" ay inilathala ng Center for Genealogical Research sa Yekaterinburg. Ang journal na ito ay naglalathala ng mga artikulo sa mga paksang isyu ng genealogy, nagpapakilala sa pagproseso ng genealogical sources (mga dokumento ng Nobelization). Ang mga artikulo ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa kapalaran ng ilang mga marangal na pamilya (ang kapalaran ng mga Romanov), tungkol sa kapalaran ng ilang mga pamilya. Sa pag-unlad ng mga pamilyang Pranses, tungkol sa mga imigrante.

Oleg Shcherbachev: Hindi lamang posible, ngunit kinakailangan din, na ipagmalaki ang kaluwalhatian ng ating mga ninuno...

Panayam ng Pinuno ng Russian Nobility Assembly, ang Pinuno ng Moscow Nobility Assembly na si Oleg Vyacheslavovich Shcherbachev sa kolumnista ng pederal na lingguhang Rossiyskie vesti.

Sa ika-25 anibersaryo ng muling pagkabuhay ng Russian Nobility Assembly

Tila pagkatapos ng rebolusyon, ang maharlika sa Russia ay sa wakas at hindi na mababawi na nawasak sa mga kampo ni Stalin, ang mga piitan ng Lubyanka, ay nawala sa "malaking pagpapakalat" ng pangingibang-bansa ... Ang mga maharlika na nanatili sa Russia sa panahong iyon ay inilibing si St. . Ang mga krus ni George, sina Annas at Stanislavs, na may luha sa kanilang mga mata, sinunog nila ang mga album ng pamilya na may mga larawan ng mga lolo na naka-uniporme at mga lola na nakadamit sa gabi, pinunit ang mga rekord ng simbahan at mga liham ng maharlika ...

Sa pagbagsak ng rehimeng Sobyet, sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol sa muling pagbabangon ng mga kultural at makasaysayang tradisyon, ang pagpapanumbalik ng nawawalang pagpapatuloy ng mga henerasyon, naging posible na matandaan ang kanilang mga ugat, mga ninuno ... At ito ay hindi nila ganap na magagawa. sirain ang maharlika - sa Russia mayroon pa ring mga maharlika na ipinanganak bago ang rebolusyon, sa panahon ng maraming pamilya ay napanatili ang memorya ng mga marangal na ninuno, mga selyo ng pamilya at mga tradisyon ng pamilya ay napanatili ... Noong Mayo 10, 1990, ang All-Russian na pampublikong organisasyon " Union of the Descendants of the Russian Nobility - ang Russian Nobility Assembly" ay nilikha sa Moscow (pinaikling pangalan - Russian Nobility Assembly, RDS).

Simula noon, isang-kapat ng isang siglo ang lumipas ... Tungkol sa mga plano na natupad at sa mga hindi natupad, tungkol sa kung ano ang buhay ng marangal na korporasyon ng Russia ngayon, ang tagamasid ng Rossiyskiye Vesti ay nakipag-usap sa Pinuno ng Russian Nobility Assembly. , ang Pinuno ng Moscow Nobility Assembly na si Oleg Vyacheslavovich Shcherbachev.

Una sa lahat, nais kong batiin ka sa ika-25 anibersaryo ng muling pagkabuhay ng Russian Noble Society. Paano nabigyang-katwiran ang mga pag-asa kung saan ito nilikha, ano ang nagawa sa mga nakaraang taon? Gusto kong malaman kung ano ang kinakatawan ng maharlikang korporasyon ngayon at ano ang sukat nito?

Salamat sa iyong pagbati! Siyempre, para sa siglong gulang na kasaysayan ng maharlikang Ruso, ang dalawampu't limang taon ay isang napakaikling panahon, ngunit para sa amin ito ay isang napakahalagang petsa ... Tandaan natin kung paano nagsimula ang lahat ... Sa turn noong 1980s at 1990s, ang ating bansa ay nakaranas ng isang napaka-interesante, turning point. Sa katunayan, sa panahong iyon ay maraming pag-asa at ilusyon, iba't ibang partido, kilusan, pampublikong organisasyon, at pundasyon ang bumangon at naglaho nang walang bakas. Ang Russian Nobility Assembly, na muling binuhay noong Mayo 10, 1990, ay aktibo pa rin at, sigurado ako, sa tulong ng Diyos ito ay iiral sa mahabang panahon na darating. Sa tingin ko, pagkatapos ng 10 o 20 taon, magiging mas mahirap na buhayin ang Nobility Assembly. Pagkatapos ng lahat, sa oras na iyon ang mga taong ipinanganak sa Imperyo ng Russia ay buhay pa, naalala nila ito, naalala nila ang mga kakila-kilabot ng Red Terror, ang mga pagpatay sa mga kamag-anak, mga bilangguan, mga destiyero, mga kampo, mga paghihirap. Nanindigan sila sa pinagmulan nito, binigyan ito ng moral at relihiyosong batayan.

Ngayon gusto nilang sabihin: Ang Russia ay isang mahusay na bansa na may isang karaniwang kasaysayan... Ang bansa ay tiyak na mahusay, at ang kasaysayan ay mahusay, ngunit sa parehong oras trahedya at sakuna. At ang isa sa mga pangunahing gawain ng Russian Noble Assembly ay upang magpatotoo sa kasaysayang ito, na ginagawa namin sa lahat ng 25 taon na ito, paglalathala ng mga libro, pahayagan, almanac, paggawa ng gawaing pang-agham, pagdaraos ng mga kumperensya. Marami nang nagawa sa larangang ito. Gusto kong pansinin lalo na ang serye ng libro na "Nakalimutan at Hindi Kilalang Russia" (ang mga may-akda ng proyekto ay S.A. Sapozhnikov, isa sa mga tumayo sa pinagmulan ng aming organisasyon, ngayon ang honorary leader ng Moscow Nobility Assembly, at V.A. Blagovo ). Sa ngayon, higit sa 100 mga libro ang nai-publish sa iba't ibang aspeto ng kasaysayan ng Russia, ang White movement, at emigration. Ang serye ay magagamit sa lahat ng mga pangunahing aklatan, hindi lamang sa ating bansa, kundi pati na rin sa ibang bansa. Sa aking palagay, isa na itong maipagmamalaki.

Ngayon, ang Russian Nobility Assembly ay isang all-Russian na pampublikong organisasyon na may 70 sangay na tumatakbo sa mga rehiyon ng Russian Federation, at halos sa buong teritoryo ng makasaysayang estado ng Russia. Sa ganitong diwa, ito rin, masasabi ng isa, ay isang natatanging samahan. Isang sakramento na tanong tungkol sa bilang ... Hindi ako mag-dissemble, hindi masyadong marami sa amin: mga apat at kalahating libo (na may mga miyembro ng pamilya - mga 12,000). Ayon sa aking mga pagtatantya, ito ay hindi hihigit sa 2-3% ng mga maaaring sumali sa amin.

Nagtatanong ito: nasaan ang iba pang 98%?

Maaaring may ilang dahilan para dito. Una, ang aplikante sa aming organisasyon ay dapat magsumite ng isang nakakumbinsi na hanay ng mga dokumento. Ang ilang mga tao ay natatakot dito. Naiintindihan kong lubos na karamihan sa mga maharlika na dumaan sa ice rink ng Sobyet ay walang anumang mga dokumento na natitira. Salamat sa Diyos nakaligtas kami. Kaya, kailangan mong humiling ng mga archive. Para sa ilan, ito ay maaaring mukhang mahirap, kung hindi walang pag-asa. Ang mga hindi natatakot sa mga paghihirap ay ginagantimpalaan ng isang daang beses: natutunan nila ang hindi nila pinaghihinalaan. Ang genealogy ng pamilya ay isang kawili-wiling agham. Sinisikap naming tulungan ang lahat ng lumalapit sa amin, maging ito ay isang inapo ng maharlika o iba pang mga klase, dahil kahit na si Alexander Sergeevich Pushkin ay nagsabi: "Hindi lamang posible, ngunit kinakailangan din, na ipagmalaki ang kaluwalhatian ng ating mga ninuno; ang hindi paggalang ay nakakahiyang kaduwagan...

Hindi natin dapat kalimutan ang katotohanan na sa loob ng higit sa pitumpung taon ang mga tao ay nagsisikap na puksain ang makasaysayang memorya o baluktutin ito. Isang "maliwanag na kinabukasan" ang naghihintay sa unahan, at sa likod - ang "madilim na Middle Ages", "kulungan ng mga tao", "reaksyonaryong rehimeng tsarist" ... Ang ilang mga cliché ay nakalimutan na, ngunit huwag mong purihin ang iyong sarili. Ang sakit ng makasaysayang amnesia ay puno ng mga relapses.

Ang isa pang dahilan kung bakit hindi lahat ay nagmamadaling sumali sa Assembly of Nobles ay medyo banal: takot. At mahirap sisihin ang isang tao dito: ang mga tao ay nakaranas na pagkatapos nito ay maaari kang tumahimik habang buhay, upang hindi makapinsala sa mga anak, apo, mga mahal sa buhay! Ang resulta ay isang punong walang ugat. At ngayon ang gayong mga biktima ng takot at katahimikan ay dumating, at walang sinuman ang magtanong sa kanila ...

Natutuwa akong darating sila. Marahil ang daloy ng mga taong nagnanais na sumali sa Asembleya ay mas kaunti ngayon kaysa noong unang bahagi ng 1990s, ngunit gayunpaman, ang mga tao ay naaakit sa tradisyon, sa mga pinagmulan ng ating kultura, sa matatag na mga pagpapahalagang moral, sa mga konsepto ng karangalan, serbisyo, at tungkulin. At sinusubukan naming tulungan silang mahanap ang kanilang kuwento.

Binanggit mo ang mga konsepto gaya ng karangalan at tungkulin. Malinaw, hindi sila maaaring pilitin na itanim sa isang tao, sila ay pinalaki ng mga henerasyon, tulad ng pagiging makabayan o Kristiyanong moralidad, na hinihigop ng gatas ng ina. Ang hindi bababa sa bahagi ng lipunan ay nagawang mapanatili ang mga halagang ito sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, nang ang salitang "maharlika" ay binanggit lamang bilang isang sumpa?

Ang konsepto ng karangalan, lalo na ang marangal na karangalan, ay napaka banayad. Sa Russia, nabuo ito noong XVIII - XIX na siglo. Sa pre-Petrine Russia, mayroong ganap na magkakaibang mga ideya tungkol sa karangalan. At kahit na ang imahe ng isang kabalyero ay, siyempre, ng pinagmulang Kristiyano, hindi dapat kalimutan ng isa na ito ay karangalan na nagtulak sa maraming mga maharlika sa mga aksyon na kamangha-manghang, ngunit hindi sa lahat ng Kristiyano. Noong ika-19 na siglo, ang aristokrasya sa Russia ay tiyak na hindi ateistiko, ngunit sisikapin kong sabihin na hindi relihiyon ang ubod ng buhay nito. Ang mga bunga ng "relihiyon ng Petersburg" na ito ay naging trahedya, at ang lalim ng "folk Orthodoxy" sa maraming aspeto ay naging isang ilusyon. Samakatuwid, kakaiba, ito ay ang ika-20 siglo na naging siglo ng pagbabalik ng mga maharlika at intelektwal sa templo. Sa pagkatapon, ang Simbahan ay naging isang tunay na sentro ng pagkikristal ng buhay ng Russia sa pagkatapon. At sa Soviet Russia, ang klero at ang maharlika ay naging magkakapatid sa kasawian, mga itinaboy at "nawalan ng karapatan". Ang pagdurusa ay nangangailangan ng pagmuni-muni at pagbibigay-katwiran, at sa labas ng Kristiyanismo ito ay imposible. Matagal bago ang 1990, ang mga parokya ni Elijah Obydenny, Nikola sa Kuznetsy, Muling Pagkabuhay ng Salita sa Bryusov Lane ay naging isang uri ng "Moscow noble assembly". Nang bumagsak ang "colossus", at nasaksihan namin ang himala ng muling pagkabuhay ng Russian Orthodox Church, nagsimula ang revival na ito, isip mo, kasama ang mga urban intelligentsia.

At ngayon tungkol sa pagiging makabayan. Anong uri ng pagkamakabayan ang dapat na nasa Solovki, sa Karlag, o kahit na sa masikip na silid ng isang Moscow communal apartment na naiwan pagkatapos ng "condensation"? Ngunit ang pagmamahal sa inang bayan ay isang hindi masisira na damdamin. Ang pag-unawa lamang sa inang bayan ay malalim na indibidwal. Parehong sa Unyong Sobyet at sa diaspora, ang maharlikang Ruso ay napahamak na mahalin ang kanyang Ama sa parehong paraan tulad ng Israel "sa mga ilog ng Babylon." Siyempre, may gumaya, may nag-asimilasyon, ngunit may nananatiling tapat sa Russia na iyon, na minsang sinumpaan ng kanyang mga ama at lolo at pinaglingkuran, at, kung kinakailangan, napunta sa kanyang kamatayan.

Ang maharlika sa Russia ay lumitaw bilang isang "naglilingkod" na klase, na obligadong patunayan ang katapatan nito sa soberanya - ang Grand Duke, Tsar, Emperor sa pamamagitan ng serbisyo. Ito ay kung paano inilatag ang clan at caste backbone ng marangal na korporasyon. Ngayon, nagbago ang mga kondisyon sa kasaysayan at pulitika. Napanatili ba ang panloob na koneksyon sa pagitan ng kasalukuyang mga kinatawan ng maharlika at mga inapo ng mga emperador ng Russia?

Walang alinlangan. Nang walang paggalang sa makasaysayang dinastiya at sa lehitimong Pinuno nito, hindi maiisip ang isang ganap na marangal na pananaw sa mundo. Pagkatapos ng lahat, ang aming mga ninuno ay nagsilbi sa mga soberanya ng dinastiya ng Romanov sa loob ng maraming siglo. Nasa unang taon na ng pagkakaroon ng Russian Noble Assembly, nagsimula ang mga contact nito sa noo'y Pinuno ng Russian Imperial House, Grand Duke Vladimir Kirillovich, na, maaaring sabihin, pinagpala ang aming mga aktibidad, nilagdaan ang unang Charter ng Noble Assembly. . Itinuturing ko itong napakahalaga at simboliko: isang taong ipinanganak noong 1917 sa teritoryo ng Imperyo ng Russia, nabuhay sa kanyang buong buhay sa pagkatapon, at na sa loob ng higit sa 50 taon ay dinala ang mabigat na krus na ito, ang misyon na ito. Ang Grand Duke ay nagkataon pa ring tumuntong sa lupain ng kanyang mga ninuno, sa araw na ang kabisera ng Imperyo ng Russia ay nabawi ang makasaysayang pangalan nito. Wala pang isang taon, namatay siya. Isang tunay na magandang kapalaran, isang tunay na maalamat na personalidad.

Ang Imperial House ay umiiral at patuloy na iiral... Ngayon ang Head nito ay ang anak na babae ni Grand Duke Vladimir Kirillovich - Grand Duchess Maria Vladimirovna. Tawagan itong isang parallel reality, ngunit gayon pa man, ang dinastiya ay isang katotohanan: legal, historikal, sagrado.
Sa kasaysayan ng Simbahan, ito ay nangyari nang higit sa isang beses nang ang isang bahagi ng hierarchy, at maging ang malaking bahagi, ay lumihis sa maling pananampalataya. Ang mystical body ng Simbahan ay hindi nasisira. At sa lupa, hangga't nabubuhay man lang ang isang itinalagang obispo, nagpapatuloy ang paghalili ng apostol. Ang isang dinastiya ay isang sunod din na pinabanal ng batas at ng Simbahan.

Dapat sabihin na ang Russian Nobility Assembly ay gumawa ng maraming para sa pagbabalik at muling pagsasama ng Russian Imperial House sa pampublikong buhay ng modernong Russia, lalo na noong 1990s. Ang mga unang pagbisita ng kasalukuyang Pinuno ng dinastiya, Grand Duchess Maria Vladimirovna, ay inayos na may direkta at aktibong pakikilahok ng Russian Nobility Assembly at pamumuno nito. Kapaki-pakinabang din na alalahanin ito sa taon ng ika-25 anibersaryo ng Asembleya bilang isa sa pinakamahalagang praktikal na resulta ng mga aktibidad nito.

Ang Empress Grand Duchess Maria Vladimirovna ay nagpahayag sa publiko ng higit sa isang beses na hindi siya papasok sa isang pakikibaka sa pulitika sa anumang anyo ... Ano ang saloobin sa patakaran ng Russian Nobility Assembly?

Tama ka, paulit-ulit na sinasabi ng pinuno ng dinastiya na hindi siya sangkot sa pulitika. Ito ay isang pangunahing posisyon. Dapat magkaisa ang isang dinastiya, hindi maghiwa-hiwalay. At ito rin ang may prinsipyong posisyon ng Russian Nobility Assembly. Bilang isang pribadong indibidwal, ang sinumang maharlika, siyempre, ay may karapatang sumali sa isang partido o iba pa. Ngunit, bilang isang pampublikong organisasyon, bilang isang uri ng korporasyon, ang Asembleya ng Maharlika ay wala at nananatiling wala sa pulitika. Na hindi ibig sabihin - sa labas ng pampublikong buhay. Sa kabaligtaran, kapwa ang Russian Imperial House at ang Russian Noble Assembly ay obligado lamang na lumahok sa pagbuo ng lipunang sibil, ang mga oryentasyon ng halaga nito, upang magbantay sa mga prinsipyong moral nito, upang linangin ang isang larangan ng kultura.

Paano ang relasyon ng marangal na pamayanan sa Russian Orthodox Church?

Sa tingin ko, tulad ng lahat ng normal na tao ng Orthodox... Para sa Russian Assembly of the Nobility, ang Russian Orthodox Church ay isa sa mga pangunahing awtoridad sa moral. Ngunit sa parehong oras, dapat kong bigyang-diin na ang maharlika sa Imperyo ng Russia ay multinational at multi-confessional. Ito ay nananatiling gayon ngayon. May mga Katoliko, Lutheran, at Muslim sa Assembly of Nobility. Nagawa ng Imperyo ng Russia, na itangi ang Orthodoxy bilang isang relihiyon ng estado, na mapanatili ang mga pambansang katangian ng mga nasasakupan nito. Ang Kristiyanisasyon, siyempre, ay isinagawa, ngunit medyo may kasanayan at malumanay - kung ihahambing sa "liberal" na Kanluran, ang parehong America, ang patakaran sa relihiyon ng Russia ay ang taas ng pagpapaubaya. Ang Orthodox monarch ay taos-pusong minamahal ng "puting hari" para sa lahat ng kanyang mga sakop.

Ang muling pagtatatag ng Assembly of the Nobility sa modernong Russia ay halos kasabay ng panahon ng muling pagkabuhay ng Russian Orthodox Church. Siyempre, naiintindihan namin na kami ay nasa iba't ibang "mga kategorya ng timbang", ngunit hindi namin maaaring hindi mapagtanto ang parehong hindi maihihiwalay na koneksyon sa kasaysayan at ang tungkulin ng pakikipagtulungan. Ang yumaong His Holiness Patriarch Alexy II, na, hayaan mong ipaalala ko sa iyo, ay isinilang sa pagkatapon sa Tallinn, at nagmula sa marangal na pamilya ng mga Ridigers, ang aming honorary member at marami ang ginawa para sa Nobility Assembly, lalo na sa yugto ng pagkakabuo nito. Sa kasalukuyang Primate, His Holiness Patriarch Kirill, ang Nobility Assembly ay mayroon ding matibay na magalang na ugnayan ng mga anak. Pati na rin sa maraming iba pang hierarchs at clergymen.

Upang mas makilala ang publiko ng Moscow, kabilang ang mga miyembro ng Assembly of Nobility, sa totoong buhay simbahan, sa mga tunay na kinatawan ng, wika nga, ang pangalawang estate, inilunsad ko kamakailan ang proyektong "Estonia. Dialogue sa isang pari. At, gusto kong sabihin, anong gallery ng mga kahanga-hangang paring Moscow ang dumaan sa harap natin - matalino, edukado, maraming nalalaman, malalim at kawili-wiling mga kausap!

Inuulit ko, ang mga maharlika at ang klero ay tinatawag na maging katuwang sa larangan ng muling pagkabuhay ng makasaysayang Russia. Kaya ngayon, at umaasa ako na ganoon din sa hinaharap...

Ang mga kinatawan ng marangal na klase ay matapat na nagsilbi sa Fatherland para sa mga henerasyon ... Sa panahon ng Digmaang Patriotiko noong 1812, ang kampanya ng Crimean, ang Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga aristokratikong kabataan ay kusang-loob na pumunta sa harap na linya, ito ay itinuturing na nakakahiya na umupo sa likuran. Mahirap isipin ito ngayon. Ano, sa iyong palagay, ang dahilan ng pagbaba ng damdaming makabayan, pagkawala ng mga patnubay sa moral, ang biglaang paglitaw ng mga mithiin ng isang "lipunan ng mamimili", atbp.?

Hindi ko gusto kapag manipulahin nila ang ganap na malabo na terminong "pambansang piling tao". Sino ba talaga ang elite na ito? Nakatataas na opisyal? Oligarko? Mga negosyante mula sa kultura? Mga tulisan na nakinabang sa krimen at pribatisasyon? Mahirap para sa akin na sumang-ayon na ito ang mga piling tao ng Russia, lalo na kung pinapanatili nito ang kabisera nito sa mga malayong pampang at mga bangko ng Switzerland, at ang pag-aaral ng mga supling nito sa England - at hindi sa lahat upang makabalik sa kanilang tinubuang-bayan na may nakuhang kaalaman. Ito ay mga bagong yaman. Ang tunay na piling tao ay nabuo hindi sa lima o kahit dalawampu't limang taon, ngunit sa mga henerasyon at siglo.

Ang pangunahing gawain ng tunay na piling Ruso ay palaging naglilingkod sa Fatherland. Sa panahon ng digmaan ng 1812, ang mga kinatawan ng lahat ng maharlikang pamilya ay nasa hukbo, sa panahon ng Dakilang Digmaan ang unang namatay ay mga opisyal ng bantay, na itinuturing na mas mababa sa kanilang dignidad ang yumuko sa ilalim ng sunog ng machine-gun. Ang mga piling tao ng isang lipunan ay titigil na maging tulad sa sandaling ito ay sumalungat sa sarili nitong lipunan. Sa kabila ng magkakaibang katayuan sa lipunan, kayamanan, antas ng edukasyon, ang mga tao ay dapat magkaroon ng isang solong sistema ng mga halaga. Noong ika-19 na siglo, ito ay napakatalino na binuo ni Count S.S. Uvarov. Diyos, Tsar, Fatherland - sa mga salitang ito, ang mga Grand Duke at ang mga magsasaka ay nabuhay at namatay, magkasama silang bumubuo ng dakilang Russia. Sa nag-uugnay na simulang ito, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga estate at mga klase, mga grupo, mga strata, at kahit ngayon ay naka-istilong strata.

Bakit hindi ngayon? Buweno, bakit tayo dapat maging ganito, pagkatapos ng higit sa 70 taon ng komunistang ideolohiya, na binuo sa mga prinsipyo ng ateismo at proletaryong internasyunalismo? Ang mga Bolshevik ay dumating sa kapangyarihan sa pambansang pagkakanulo, pinanatili ang kapangyarihang ito sa pamamagitan ng pambansang pagkakanulo (tandaan ang Treaty of Brest-Litovsk) at pinalaki ang mga traydor, sapat na upang pangalanan ang kababalaghan ng Pavlik Morozov, ang epidemya ng pagtuligsa na naganap noong panahong iyon. Sa simula ng Great Patriotic War, nang magkaroon ng kritikal na sitwasyon sa harapan, kinailangang ayusin ang opisyal na ideolohiya. Naalala ni Stalin ang mga pangalan ni Suvorov, Kutuzov, Nakhimov. Ngunit hindi ko purihin ang aking sarili tungkol sa katapatan ng "pagliko" na ito, na gusto nilang isipin ngayon.

Sa pagsasalita tungkol sa pagkamakabayan, hindi dapat kalimutan ng isang tao ang isang mahalagang nuance, ibig sabihin, na ang pagiging makabayan ay pag-ibig, pagmamahal sa Inang-bayan. Ngunit ang lahat ng pag-ibig ay naghihintay para sa kapalit na pag-ibig. Kung tungkol sa kasalukuyang estado, sa isang banda, tinalikuran nito ang ideolohiyang komunista, ngunit, sa kabilang banda, hindi nito kinilala ang sarili bilang legal na kahalili ng makasaysayang Russia. Ang duality na ito ay lumilikha ng isang value relativism, isang "split of consciousness", na, malinaw naman, ay hindi nakakatulong sa pag-usbong ng mga damdaming makabayan.

Siguro toponymy, ang simbolismo ay hindi ang pinakamahalagang bagay sa mundong ito, ngunit dapat mong aminin na ito ay isang bagay na kumakain sa ating kamalayan, nakaupo sa subcortex nito. At kahit na ang Royal Passion-Bearers ay matagal nang niluwalhati, ang mga Muscovites ay pinipilit na dumaan sa istasyon ng Voykovskaya araw-araw. Na-clear na mga larawan ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay at St. Nicholas the Wonderworker sa mga tore ng Kremlin na nakoronahan ng limang-tulis na mga bituin, at sa tabi nito ay namamalagi ang hindi nakabaon na katawan ng "walang hanggang buhay" na maninira ng Russia.

Ano, sa iyong palagay, ang magsisilbing batayan ng isang pambansang ideya na maaaring pag-isahin ang mga hindi nagkakaisa at higit sa lahat ay nababagabag sa moral na mga mamamayang Ruso?

Dapat nating maunawaan na imposibleng makabuo ng isang pambansang ideya. Ito ay inalagaan ng mga tao - inuulit ko muli ang mga salitang ito - sa mga henerasyon at siglo. Bilang karagdagan, mayroong konsepto ng historikal at relihiyosong bokasyon. Bilang isang tao, ang mga tao ay may sariling krus. Ang mga pagtatangka na tanggihan ito, upang isara ang itinalagang landas kasama ang Diyos, ay sakuna. Ang Russia ay hindi lamang isang monarkiya sa loob ng isang libong taon, ang karamihan sa mga estado sa Europa ay mga monarkiya. Ang Russia mismo, marahil sa ayaw, ay kinuha mula sa Byzantium ang misyon ng Kristiyanong imperyo, ang Ikatlong Roma. At sa gayon ay natukoy na niya ang kanyang kapalaran. Sa gusto o hindi, aminin natin na tayo ay isang imperyo. At ang Kristiyanong imperyo ay nangangailangan, siyempre, ng isang Kristiyanong emperador, isang pinahiran.

Hindi ko sinasabi na sa ika-21 siglo dapat itong ganap na monarko, lalo na noong 1917 ang ating monarkiya ay malayo sa ganap. Ang tinutukoy ko ay ang monarko bilang simbolo ng bansa. Maaaring itanong sa akin: paano siya, sa katunayan, naiiba sa pangulo? Kadalasan ang sagot nila ay ganito: sa pamamagitan ng dynastic na prinsipyo. Siyempre, ito ay isang napakahalagang pagkakaiba. Kapag ang tagapagmana ng trono ay pinalaki mula sa pagkabata bilang isang monarko sa hinaharap, na responsable para sa kapalaran ng kanyang bansa, na pinahusay ng kanyang mga ninuno mula noong itinatag ang estado, at pagkatapos ay ipagkakatiwala niya sa kanyang mga anak, apo at dakilang tao. -mga apo, ginagarantiyahan nito ang katatagan at pagpapatuloy.

Ngunit nais kong tumuon sa aspeto ng relihiyon. Naisip mo na ba kung paanong ang mga pari, mga ordinaryong paring Ruso na halos araw-araw ay nagkukumpisal ng kanilang mga kasalanan, ay nakayanan ang lahat ng ito nang mahinahon at hindi nababaliw? Pagkatapos ng lahat, hindi sila mga propesyonal na psychiatrist, psychologist, psychoanalyst, na, sa pamamagitan ng paraan, ay mas madalas na masira. Para sa isang taong relihiyoso, ang sagot ay halata: ang kapangyarihan ng biyaya na likas sa kaloob ng priesthood... Ngunit pagkatapos ng lahat, ang namamana na monarko, sa pamamagitan ng tungkulin at karapatan, ay tumatanggap ng isang espesyal, sagradong regalo sa sakramento ng pangalawang pasko. Siya ang nagbibigay sa kanya ng lakas upang pasanin ang pasanin ng kapangyarihan.

Halos isang milyong mamamayang Ruso na kabilang sa maharlika, pagkatapos ng rebolusyon, ay nauwi sa pagkatapon. Naibalik ba ngayon ang mga pakikipag-ugnayan sa mga emigrante na marangal na pagtitipon?

Ang pinakamatandang organisasyon ng maharlikang Ruso - ang Union de la Noblesse Russe - ay nilikha sa Paris noong 1925 mula sa mga kinatawan ng mga provincial noble assemblies na napilitang umalis sa kanilang tinubuang-bayan. Nang ang Russian Noble Assembly ay nabuo noong 1990, kung gayon, siyempre, ang mga contact ay agad na nagsimula sa "Parisian" Union of Nobles na ito. Hindi ito maaaring mangyari, dahil pagkatapos ng sakuna noong 1917, maraming pamilya ang pinaghiwalay ng "Iron Curtain". Ngunit hindi dapat isipin ng isa na ang lahat ay naging napaka-rosas. Para sa isang Ruso na emigrante, mayroon bang anumang mabuti mula sa Unyong Sobyet, kahit na ito ay ang Asembleya ng Maharlika? Ngunit ang oras ay naghihilom, at unti-unting naghihilom ang mga sugat. Sa kabila ng ilang pagkakaiba sa ating mga batas, nabuo ang magandang relasyon sa pagitan ng mga organisasyon sa kabuuan. Isang mahalagang milestone ang 2013, nang ang delegasyon ng Union of Nobles, na pinamumunuan ng noon ay chairman na si Kirill Vladimirovich Kiselevsky (sayang, kamakailan lamang namatay), sa imbitasyon ng Moscow Nobility Assembly, ay lumahok sa isang malaking programa na inihanda namin na nakatuon sa Ika-400 anibersaryo ng dinastiya ng Romanov. Sa House "Russian Abroad" mayroong isang gabi mula sa cycle na "Farewell, Russia - hello, Russia!", na nakatuon sa Union of Nobles - ito ay, sa katunayan, ang aming unang pinagsamang aksyon.

Wala akong duda na ang aming mga contact ay bubuo din sa hinaharap. Nais ko ring tandaan na sa ilang mga bansa ang maharlikang Ruso ay hindi nagkakaisa sa anumang mga organisasyon, at sila ay bumangon lamang noong 1990s bilang mga sangay ng Russian Nobility Assembly. Kaya ito ay sa Australia, sa Bulgaria.

Sa domestic press, kaugalian na tikman ang mga makatas na detalye tungkol sa mga kasalan ng mga European na nakoronahan na ulo na may damdamin. Kasabay nito, ang mga tahasang kasinungalingan ay madalas na nakasulat tungkol sa kasalukuyang Russian Imperial House at lahat ng uri ng tsismis ay kumakalat. Paano mo maa-assess ang trend na ito?

Sa totoo lang, wala akong nakikitang pagkakaiba sa pagitan ng tsismis at makatas na mga detalye - lahat ito ay akma sa pangkalahatang istilo ng ating modernong press. Siyempre, lubos kong nauunawaan ang iyong pinag-uusapan. Ang implikasyon ay ito: doon, sa Kanluran, ang mga monarkiya ay maganda at mabuti, ngunit dito, sa Russia, ito ay walang katotohanan at atavistic. Ang tanong ay bakit? Bakit, halimbawa, ang pagpapanumbalik ng monarkiya sa Espanya ay positibo at may kaugnayan, habang sa Russia ito ay inihahain na may sarsa: gusto mo bang ibalik ang mga palasyo sa iyong sarili? O baka pati pagkaalipin bilang karagdagan? Bukod dito, ang Grand Duchess na si Maria Vladimirovna ay hindi napapagod sa pag-uulit na siya ay laban sa pagsasauli at, bukod dito, ay hindi inaangkin ang pag-aari ng dinastiya.

Ang mga pag-atake sa Pinuno ng Russian Imperial House ay kadalasang batay sa emosyonal at kung minsan ay walang katotohanan na mga argumento. Gaano mo man pabulaanan ang mga ito, lumalabas pa rin sila sa ibang pagkakataon at ipinakita bilang isang sensasyon. Ano ang masasabi dito? Walang kwenta ang magpaliwanag ng kahit ano sa taong ayaw umintindi. Ngunit ito ay kinakailangan upang maparaan at matapat na isulat ang kasaysayan ng Imperial House sa pagkatapon, mag-publish ng mga dokumento ng archival, mga litrato, mga liham - para sa mga taong nag-iisip.

Sa Internet, makakahanap ka ng mga ad na ginagarantiyahan ang paggawad ng isang "royal" na order o isang pangunahing titulo para sa isang tiyak na halaga. May kinalaman ba ang mga panukalang ito sa Imperial House o sa Assembly of Nobility?

Maniwala ka sa akin, ang lahat ng gayong mga alok ay purong panloloko. Ang mga tunay na parangal ay hindi binili sa Internet o sa anumang iba pang paraan, ngunit natatanggap para sa mga serbisyo sa estado, ang Simbahan, ang dinastiya na nagpapanatili ng makasaysayang pagkakakilanlan nito. Sa kasong ito, ang mga ito ay ganap na mga parangal, hindi mga trinket.

Ang mga dynastic order na itinatag ng mga European monarka sa mga nakaraang panahon ay pinapanatili ng mga kasalukuyang pinuno ng mga nakoronahan na dinastiya, kahit na sa kaganapan ng pagkawala ng kapangyarihan ng estado. Ang mga order ay ipinagkaloob ng mga Pinuno ng Italyano, Pranses, Portuges at marami pang ibang hindi naghaharing dinastiya. Kasama rin sa listahan ng mga dynastic order na inilathala ng International Commission of Cavalier Orders at iba pang authoritative scientific society ang Russian imperial orders ng Romanov dynasty. Ang karapatang maggawad ng mga utos ng imperyal at magkaloob ng marangal na dignidad ay isang hindi maiaalis na makasaysayang prerogative ng Pinuno ng Russian Imperial House. Sa kasalukuyan, ang mga utos ng imperyal, pati na rin ang mga utos ng Simbahang Ortodokso ng Russia, ay walang katayuan ng estado, at ang kanilang paggawad ay hindi nangangailangan ng anumang mga pribilehiyo. Ang mga ito ay isang honorary sign lamang ng paggalang at pasasalamat mula sa Russian Imperial House. Pansinin ko na maraming kilalang public figure, pinuno ng militar, klero, mga taong may kultura ang may hawak ng mga utos ng imperyal.

Ang kasalukuyang interes ba sa paghahanap para sa mga marangal na ninuno ay isang uri ng fashion - para sa marami ito ay prestihiyoso na magkaroon ng kanilang sariling coat of arms, pedigree?

Prestihiyoso at sunod sa moda - hindi palaging masama. Ang masama ay lumipas ang fashion. At ang genealogy ay dapat mag-ugat sa kamalayan ng mga tao. Ang mga taong nagpaparangal sa kanilang kasaysayan, sa kanilang mga tradisyon, ay hindi maaring hindi makilala at igalang ang kanilang mga ninuno. Napag-usapan namin ang tungkol sa pagiging makabayan. Sa pamamagitan ng kasaysayan ng sariling pamilya, ng sariling mga ninuno, nagiging malapit at mahal ang kasaysayan ng bansa - at hindi ba ito ang batayan ng tunay na pagkamakabayan? Kung sino man ang iyong mga ninuno - maharlika, magsasaka, mangangalakal, klero - lahat sila ay karapat-dapat sa alaala, lahat sila ay nagtrabaho para sa ikabubuti ng Russia. Ang pangunahing bagay ay ang pagkahilig para sa talaangkanan at heraldry ay hindi dapat humantong sa tukso na muling isulat ang kasaysayan, sa kasong ito, ang iyong kasaysayan ng pamilya, ang kasaysayan ng pamilya. Kung ang gayong tukso ay humipo sa kaluluwa ng isang tao, hayaan silang isipin ang katotohanan na ang kathang-isip na mga ninuno ay hindi makakapagdasal para sa kanila ...

Ngunit ang aking malalim na paniniwala ay mayroon ding relihiyosong aspeto ang genealogy. Lahat tayo ay mga inapo ni Adan, isang sangay ng isang lahi ng tao. Ang pagkaunawang ito ay tumatakbo sa buong Bibliya. Buksan ang Bagong Tipan. Saan ito magsisimula? Mula sa talaangkanan ni Jesucristo.

Noong Oktubre 2, 2010, ipinagdiwang sa Moscow ang ika-65 anibersaryo ng Pinuno ng Russian Nobility Assembly (RDS) na si His Excellency Prince Grigory Grigoryevich Gagarin.

Ang mga kinatawan ng Simbahan, mga awtoridad ng estado, mga pampublikong organisasyon, mga kamag-anak at kaibigan ni Prince Gagarin at maraming miyembro ng Russian Nobility Assembly ay nagtipon upang batiin ang bayani ng araw.

Sa ngalan ng Russian Orthodox Church, ang Prinsipe ay binati ng Tagapangulo ng Synodal Department para sa Relasyon sa pagitan ng Simbahan at Lipunan, si Mitred Archpriest Vsevolod Chaplin, na ipinakita sa Kanyang Kamahalan ang icon ng Holy Martyr Grand Duchess Elizabeth Feodorovna. Direktor ng Chancellery ng Pinuno ng Russian Imperial House A.N. Binasa ni Zakatov ang pagbati kay Prinsipe Grigory Grigoryevich mula sa Empress Grand Duchess Maria Vladimirovna at inihayag ang Dekreto sa paggawad ng bayani ng araw na may Sign na may imaheng monogram ng Pangalan ng Pinuno ng Russian Imperial House ng 1st degree. Sa ngalan ng Ministri ng Depensa ng Russian Federation, si Prinsipe Gagarin ay binati ng isang pangkat ng mga heneral na pinamumunuan ni Tenyente Heneral A.Ya. Kolomeichenko. Kasabay nito, ang pinuno ng Direktor ng Russian Ministry of Defense para sa pagpapanatili ng memorya ng mga tagapagtanggol ng Fatherland, Major General A.V. Ipinakita ni Kirilin ang Kanyang Kamahalan ng medalya na "200 Years of the Ministry of Defense", na iginawad sa prinsipe para sa kanyang aktibong pakikipagtulungan at pakikipag-ugnayan sa bahagi ng RDS sa Russian Armed Forces. Ang rektor ng Russian State University of Trade and Economics (RGTEU), na nasa ilalim ng pinakamataas na patronage, Propesor S.N. Inihayag ni Baburin ang desisyon ng Academic Council ng unibersidad na igawad kay Prinsipe Gagarin ang Golden Badge of Honor na pinangalanan kay Nikolai Rumyantsev. Unang Deputy Director ng Russian State Military Historical and Cultural Center sa ilalim ng Gobyerno ng Russian Federation G.I. Si Kalchenko, na binabati ang bayani ng araw, ay binigyan siya ng isang commemorative medalya ng gobyerno para sa kanyang kontribusyon sa makabayang edukasyon ng kabataan.

Binabati ni Archpriest Vsevolod Chaplin si Prinsipe Gagarin

Propesor S.N. Binabati ni Baburin si Prinsipe Grigory Grigorievich

Major General A.V. Binabati ni Kirilin ang Kanyang Kamahalan

May mga pagbati ng pagbati mula sa Chairman ng Central Election Commission ng Russia V.E. Churov at Tagapangulo ng Komite ng Estado Duma ng Russia sa Mga Pampublikong Asosasyon at Relihiyosong Organisasyon S.A. Popov. Ang pagbati ay inihatid ng Deputy Head ng Office of the Public Chamber of Russia A.I. Kudryavtsev, Pinuno ng Rossotrudnichestvo Department Yu.Yu. Didenko at iba pa.

Ang mga kasama ng Kilusang "Para sa Pananampalataya at Amang Bayan", na pinamumunuan ng Tagapangulo ng Guiding Center na K.R. Kasiovsky, Miyembro ng Republican Center G.N. Grishin at confessor ng Movement Hieromonk Nikon (Levachev-Belavenets), ranggo ng Chancellery of the Head of the Russian Imperial House King of Arms S.V. Dumin at abogado G.Yu. Lukyanov, pinuno ng Moscow Department of the Russian Imperial Union- Order A.A. Patriotic War ng 1812, na pinamumunuan ng Chairman ng Society V.I. Alyavdin, Pangkalahatang Direktor ng kumpanya na "Partnership of A.I. Abrikosov's sons" D.P. Abrikosov, Pangulo ng Society of Friends of the State Historical Museum A.A. Bondarev, Pangulo ng Moscow Interdistrict Bar Association S.B. Zubkov, mga kinatawan ng priesthood at mga figure ng Russian Orthodox Church, mga miyembro ng Rectorate ng RGTEU at iba pa.

Tagapangulo ng Nangungunang Sentro ng Kilusan "Para sa Pananampalataya at Amang Bayan" K.R. Kasimovsky at Miyembro ng Guiding Center G.N. Binati ni Grishin si Prinsipe Grigory Grigorievich

At, siyempre, si Prinsipe Grigory Grigoryevich ay binati ng maraming deputasyon ng RDS, na pinamumunuan ng Unang Pangalawang Pinuno ng RDS A.Yu. Korolev-Pereleshin, kasama ang Bise-Lider ng Moscow Nobility Assembly (MDS) na Propesor P.V. Florensky, Pinuno ng Bashkortostan Nobility Assembly - Mejlis ng Tatar Murzas Z.Ya. Ayupov, Pinuno ng Perm Nobility Assembly A.A. Posukhov, Deputy Director ng Institute of Russian History ng Russian Academy of Sciences V.M. Lavrov, pinuno ng seksyon ng pilgrimage ng Imperial Orthodox Palestine Society S.Yu. Zhitenev, pinuno ng seksyon ng kabataan ng RDS M.M. Volkova at marami, marami pang iba.

Serbisyo ng pindutin ng Kilusan "Para sa Pananampalataya at Amang Bayan" ( [email protected] )

IMPORMASYON SA BIOGRAPIKAL
TUNGKOL SA LIDER
RUSSIAN NOBLE ASSEMBLY

Prinsipe Grigory Grigorievich G A G A R I N E

Prinsipe Grigory Grigoryevich Gagarin - Rurikovich, isang direktang inapo ng Russian Grand Dukes na si Vladimir Monomakh, Yuri Dolgoruky, Vsevolod the Big Nest. Ipinanganak noong Oktubre 2, 1945 sa mga suburb ng Paris, Villejuive, sa isang pamilya ng mga emigrante ng Russia. Nabautismuhan sa suburbs ng Paris, Clichy, sa Church of the Holy Trinity noong Disyembre 1945 sa presensya ng mga magulang, kamag-anak at kaibigan. Ama - Prinsipe Grigory Borisovich Gagarin (1908-1993), anak ni Major General Prince Boris Vladimirovich Gagarin (1876-1966), bayani ng World War I, iginawad ang Order of St. George ika-4 na klase at ang gintong sandata ng St. George. Si Prince B.V. Gagarin sa pagkakatapon ay ang chairman ng Union of Knights of St. George. Ama ni Prinsipe G.G. Gagarina G.B. Si Gagarin ay unang nag-aral sa Cadet Corps, pagkatapos ay nagtapos sa Unibersidad ng Liege at nagtrabaho bilang isang mechanical engineer. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, siya ay nasa Hukbo ni Heneral Charles de Gaulle, nasa isang yunit ng labanan, na isa sa mga unang nakarating sa France, at nagkaroon ng maraming parangal sa militar.

Si Nanay Maria Fedorovna Karpova (1910-1998) ay isang kinatawan ng isang kilalang marangal na pamilya na nagmula kay Rurik. Ang kanyang lolo, si Gennady Fyodorovich Karpov, isang kilalang mananalaysay, propesor, pagkatapos ng kanyang kamatayan sa Moscow University, isang iskolarship ang itinatag sa kanyang pangalan para sa mga matagumpay na estudyante. Ang ina ni Prinsipe G.G. Gagarin ay nagtapos sa Sorbonne at pagkatapos ay nagtrabaho bilang isang babae sa klase sa isang gymnasium sa Paris. Maswerte si Nanay sa pagkakaroon ng H.I.V. Grand Duke Vladimir Kirillovich, na pumasok sa senior class ng gymnasium na ito upang pumasa sa mga pagsusulit para sa isang sertipiko. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, lumahok din siya sa kilusang paglaban sa Pransya.

Ang mga magulang ni Prinsipe G.G. Gagarin ay magkakilala mula noong 1930s. Nagkita silang muli sa France, kaagad pagkatapos ng pagpapalaya ng Paris mula sa pananakop ng Aleman noong Agosto 1944, nagpasya silang magpakasal at magpakasal sa pagtatapos ng 1944 sa suburb ng Paris ng Clichy. Matapos ang pagtatapos ng digmaan at ang kapanganakan ng kanilang anak, ang mga magulang ni G.G. Gagarin, na sumusunod sa halimbawa ng isang makabuluhang bahagi ng paglipat ng Russia, ay nais na bumalik sa kanilang tinubuang-bayan sa Russia. Lalo na iginiit ito ng ina ni Grigory Grigoryevich. Gayunpaman, ang ama ni Grigory Grigorievich, na naging pamilyar sa oras na ito sa mga pamamaraan ng trabaho ng mga espesyal na serbisyo ng Sobyet, na sinubukan, sa pamamagitan ng presyon at pananakot, na isali siya sa trabaho sa mga internees, natanto kung ano ang naghihintay sa kanya sa Sobyet. Union at nagbago ang kanyang isip tungkol sa pagbabalik sa Russia sa ilalim ng rehimeng komunista. Ang ina ni Grigory Grigoryevich, gayunpaman, ay hindi sumang-ayon sa kanya at iginiit na bumalik. Nagkaroon ng matinding away at naghiwalay ang pamilya. Ama G.G. Si Gagarin ay nanirahan at namatay sa England. Ang ina ni Grigory Grigoryevich ay ikinasal kay Grigory Erastovich Tulubyev (1897-1960), isang namamana na maharlika, isang dating opisyal ng guwardiya, isang miyembro ng White movement, na nakipaglaban sa White Army na may ranggo ng staff captain. Mula sa kasal na ito noong 1948, ipinanganak ang kalahating kapatid ni Prinsipe Grigory Grigoryevich Gagarin, Andrey Grigoryevich Tulubyev.

Ilang taon pagkatapos ng pagtatapos ng digmaan, si Grigory Grigoryevich, kasama ang kanyang ina at ama, ay unang lumipat sa German Democratic Republic, at pagkatapos ay sa Russia. Inaasahan nilang manirahan sa isa sa mga kabisera, ngunit ipinadala sila sa lungsod ng Troitsk, Rehiyon ng Chelyabinsk, sa hangganan ng Kazakhstan. Pinalaki at pinalaki ng stepfather si Grigory Grigoryevich bilang kanyang sariling anak, hindi kailanman gumawa ng pagkakaiba sa pagitan niya at ng kanyang kapatid sa ama.

Si Prince G.G. Ang Gagarin ay may dalawang mas mataas na edukasyon. Noong 1964 pumasok siya sa Chelyabinsk Polytechnic Institute, kung saan nagtapos siya sa Faculty of Civil Engineering noong 1971 at naiwan upang magtrabaho sa departamento. Mula noon siya ay nanirahan sa Chelyabinsk. Noong 1993 nagtapos siya sa Mining Faculty ng All-Union Correspondence Polytechnic Institute sa Moscow. Nagtrabaho siya bilang isang mananaliksik sa Chelyabinsk Polytechnic Institute (1971–1986), pinuno ng isang laboratoryo sa South Ural Trust para sa Engineering and Construction Surveys (1986–1992), punong espesyalista ng Spetszhelezobetonproekt design and technology institute (1992–2001) , punong espesyalista ng departamento ng survey ng gusali at mga pasilidad sa OOO South Ural Regional Technical Center Prombezopasnost (2001–2006).

Mula noong 2007 - Pinuno ng Kagawaran ng Teknikal na Pag-unlad ng Produksyon, isang dalubhasa sa inspeksyon ng mga gusali at istruktura ng CJSC Uralspetsenergoremont-Holding. Mula noong 2009 - Tagapayo sa Pamumuhunan at Konstruksyon sa Rektor ng Russian State University of Trade and Economics (Moscow).

Noong 1999, nag-aplay siya para sa pagiging kasapi sa Russian Nobility Assembly (RDS). Tinanggap bilang isang buong miyembro ng RDS, na may entry sa ika-5 bahagi ng RDS Pedigree Book (diploma No. 2173). Bago pa man ang huling pagpasok sa RDS, si Prince G.G. Sinimulan ni Gagarin na ayusin ang Chelyabinsk Regional Nobility Assembly, na nilikha niya noong 1999 at, na may ilang kahirapan, ay opisyal na nakarehistro noong unang bahagi ng 2005 bilang isang panrehiyong sangay ng RDS. Sa lahat ng mga taon na ito (hanggang 2009 kasama) siya ay palaging pinuno ng Chelyabinsk Nobility Assembly. Delegado ng 8th, 10th, 11th at 12th All-Russian Nobility Congresses. Noong Mayo 2005, nahalal siya sa Konseho ng Nagkakaisang Maharlika, mula noon ay aktibong nakilahok siya sa lahat ng mga pagpupulong ng Konseho.

Noong Agosto 2007, ipinakilala si Grigory Grigoryevich sa Pinuno ng Russian Imperial House H.I.V. Empress Grand Duchess Maria Vladimirovna. Ang kandidatura ni Prinsipe G.G. Si Gagarin, bilang isang posibleng pinuno sa hinaharap ng RDS, ay inaprubahan ng Pinakamataas.

Sa pag-uulat at halalan 12th All-Russian Nobility Congress noong Mayo 2008, siya ay nahalal na Pinuno ng Russian Nobility Assembly.

Si Prince G.G. Aktibong sinuportahan at ipinagpatuloy ni Gagarin ang pampublikong-sibil at kultural na mga aktibidad ng RDS, na isinagawa ng organisasyon sa lahat ng nakaraang taon. Matapos mahalal bilang Pinuno ng RDS, siya mismo ang namumuno sa karamihan ng mga programa at proyekto ng RDS.

Mula noong 2008, siya ay kasangkot sa paghahanda at pagsasagawa ng mga pagbisita sa Russia ng Pinuno at Mga Miyembro ng Russian Imperial House, sa pagpapatupad ng mga aksyon na naglalayong pagsamahin ang Russian Imperial House sa buhay ng ating Ama.

Mula noong 2010, si Prince G.G. Si Gagarin ay miyembro ng Council of Orthodox Public Associations sa ilalim ng Synodal Department for Relations between the Church and Society.

Mga parangal:
- Russian Imperial House: Order of St. Anne, 2nd class (2009);
- dayuhan: Order of Honor ng Pridnestrovian Moldavian Republic (2009); medalya "20 taon ng Pridnestrovian Moldavian Republic" (2010), medalya "600 taon ng lungsod ng Bendery" ng Pridnestrovian Moldavian Republic (2009).
- Russian Nobility Assembly: medalya ng karangalan (2nd degree, 2008) ng honorary award "Sa memorya ng paglikha ng Union of Descendants of the Russian Nobility - ang Russian Nobility Assembly".

Si Prince G.G. Si Gagarin ay kasal. Ang kanyang asawa, si Princess Valentina Oskarovna, nee Bidlingmeier, ay nagmula sa isang pamilya ng mga German settler sa Caucasus (ipinanganak noong 1948 sa Kazakhstan), ang mga magulang ng asawa ay umalis para sa permanenteng paninirahan sa Germany noong huling bahagi ng 1980s. Ang nag-iisang anak na babae ni Prinsipe Grigory Grigorievich, si Prinsesa Maria Grigorievna, ay ipinanganak noong 1972 sa Chelyabinsk, nagtapos mula sa isang unibersidad sa Alemanya, sa Stuttgart, kasal sa isang mamamayang Aleman, ay may isang anak na babae, si Anna (ipinanganak noong 2008).