Ang paggawa ay isang kapaki-pakinabang na aktibidad ng mga tao na naglalayong lumikha ng mga materyal at kultural na halaga. Ang paggawa ay ang batayan at isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa buhay ng mga tao. Sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa kapaligiran, pagbabago at pag-angkop nito sa kanilang mga pangangailangan, hindi lamang tinitiyak ng mga tao ang kanilang pag-iral, ngunit lumilikha din ng mga kondisyon para sa pag-unlad at pag-unlad ng lipunan.
Ang paggawa at trabaho ay hindi katumbas, hindi magkaparehong mga konsepto. Ang paggawa ay isang panlipunang kababalaghan, ito ay likas lamang sa tao. Kung paanong imposible ang buhay ng isang tao sa labas ng lipunan, kaya walang paggawa kung walang tao at labas ng lipunan. Ang trabaho ay isang pisikal na konsepto, maaari itong gawin ng isang tao, hayop, o isang makina. Ang paggawa ay sinusukat sa pamamagitan ng oras ng pagtatrabaho, trabaho sa pamamagitan ng kilo.
Ayon sa depinisyon ni A. Marshall, ang paggawa ay "anumang mental at pisikal na pagsisikap na ginawa sa bahagi o sa kabuuan na may layuning makamit ang anumang resulta, hindi binibilang ang kasiyahang natanggap nang direkta mula sa gawaing ginawa mismo" [Marshall. T. 1. S. 124].
Ang mga mandatoryong elemento ng paggawa ay ang lakas paggawa at ang paraan ng produksyon.
Ang lakas ng paggawa ay isang kumbinasyon ng mga pisikal at espirituwal na kakayahan ng isang tao na ginagamit niya sa proseso ng paggawa. Ang lakas paggawa ay ang pangunahing, pangunahing produktibong puwersa ng lipunan. Ang paraan ng produksyon ay binubuo ng mga bagay ng paggawa at paraan ng paggawa. Ang mga bagay ng paggawa ay mga produkto ng kalikasan, na sa proseso ng paggawa ay sumasailalim sa ilang mga pagbabago at nagiging mga halaga ng consumer. Kung ang mga bagay ng paggawa ay bumubuo ng materyal na batayan ng produkto, kung gayon sila ay tinatawag na mga pangunahing materyales, at kung sila ay nag-aambag sa proseso ng paggawa mismo o binibigyan ang pangunahing materyal ng mga bagong katangian, kung gayon sila ay tinatawag na mga pantulong na materyales. Ang mga bagay ng paggawa sa isang malawak na kahulugan ay kinabibilangan ng lahat ng hinahanap, minahan, pinoproseso, nabuo, ibig sabihin, materyal na mapagkukunan, kaalamang pang-agham, atbp.
Ang paraan ng paggawa ay ang mga instrumento ng produksyon, sa tulong ng kung saan ang isang tao ay kumikilos sa mga bagay ng paggawa at binabago ang mga ito. Sa paraan
Kabanata 3 Paggawa bilang isang globo ng aktibidad sa buhay at ang pangunahing salik ng produksyon 43
Kasama sa uda ang mga tool at isang lugar ng trabaho. Ang pagiging epektibo ng paggawa ay naiimpluwensyahan ng isang hanay ng mga katangian at mga parameter ng mga paraan ng paggawa na wastong inangkop sa isang tao o isang pangkat bilang isang paksa ng paggawa. Sa kaganapan ng isang pagkakaiba sa pagitan ng mga psychophysiological na katangian ng isang tao at ang mga parameter ng paraan ng trabaho, ang ligtas na paraan ng operasyon ay nilabag, ang pagkapagod ng manggagawa ay tumataas, atbp. Ang mga parameter ng mga tool ng paggawa ay nakasalalay sa mga nagawa ng pang-agham at teknolohikal na pag-unlad, ang mga kakayahan sa pananalapi ng negosyo na bumili ng mga bagong produkto, pati na rin ang aktibidad ng pamumuhunan nito.
Ang proseso ng paggawa ay isang kumplikado at multifaceted phenomenon. Ang mga pangunahing anyo ng pagpapakita nito ay ang mga gastos ng enerhiya ng tao, ang pakikipag-ugnayan ng empleyado sa mga paraan ng produksyon (mga bagay at paraan ng paggawa) at ang pakikipag-ugnayan sa produksyon ng mga manggagawa sa bawat isa nang pahalang (ang relasyon ng pakikilahok sa isang solong paggawa. proseso) at patayo (ang relasyon sa pagitan ng pinuno at nasasakupan) . Ang papel na ginagampanan ng paggawa sa pag-unlad ng tao at lipunan ay ipinakita sa katotohanan na sa proseso ng paggawa hindi lamang materyal at espirituwal na mga halaga ang nilikha upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga tao, kundi pati na rin ang mga manggagawa mismo ay bubuo, na makakuha ng mga kasanayan, ipakita ang kanilang mga kakayahan, lagyang muli at pagyamanin ang kaalaman. Ang pagiging malikhain ng paggawa ay nahahanap ang pagpapahayag nito sa paglitaw ng mga bagong ideya, mga progresibong teknolohiya, mas advanced at mataas na produktibong mga tool ng paggawa, mga bagong uri ng mga produkto, materyales, enerhiya, na, naman, ay humahantong sa pag-unlad ng mga pangangailangan.
Kaya, sa proseso ng aktibidad ng paggawa, hindi lamang mga kalakal ang ginawa, ibinibigay ang mga serbisyo, nilikha ang mga halaga ng kultura, atbp., ngunit lumilitaw ang mga bagong pangangailangan kasama ang mga kinakailangan para sa kanilang kasunod na kasiyahan (Larawan 3.1). Ang sosyolohikal na aspeto ng pag-aaral ay upang isaalang-alang ang paggawa bilang isang sistema ng panlipunang relasyon, upang matukoy ang epekto nito sa lipunan.
Ang paggawa ay gumaganap ng isang pambihirang mahalagang papel sa pagpapatupad at pag-unlad ng lipunan ng tao at ng bawat miyembro nito. Salamat sa gawain ng maraming libu-libong henerasyon ng mga tao, isang malaking potensyal ng mga produktibong pwersa, napakalaking yaman ng lipunan ay naipon, ang modernong sibilisasyon ay nabuo. Ang karagdagang pag-unlad ng lipunan ng tao ay imposible nang walang pag-unlad ng produksyon at paggawa.
Sa lahat ng panahon, ang paggawa ay naging at nananatiling pinakamahalagang salik ng produksyon, isang uri ng aktibidad ng tao.
Ang aktibidad ay ang panloob (kaisipan) at panlabas (pisikal) na aktibidad ng isang tao, na kinokontrol ng isang may malay na layunin.
Ang aktibidad ng paggawa ay ang nangungunang, pangunahing aktibidad ng tao. Dahil sa buhay sa anumang sandali ang isang tao ay maaaring nasa isa sa dalawang estado - aktibidad o hindi aktibo, ang aktibidad ay kumikilos bilang isang aktibong proseso, at hindi aktibo - bilang pasibo.
44
Seksyon 1. Paggawa bilang batayan ng pag-unlad ng lipunan at salik ng produksyon
Ang karamihan sa mga aktibidad ng mga tao ay isinasagawa nang may kamalayan, sa batayan ng panloob na mga motibo. Samakatuwid, ang may malay na bahagi ng aktibidad ay nahahati sa mga bahagi ng paggawa at hindi paggawa. Ang pangunahing pamantayan na nakikilala ang paggawa mula sa mga aktibidad na hindi paggawa ay:
- Koneksyon sa paglikha ng mga kalakal, ibig sabihin, ang paglikha at paglago ng materyal,
espirituwal, mga gamit sa bahay. Mga aktibidad na walang kaugnayan sa paglikha,
ay hindi paggawa. Halimbawa, paglalakad, paglalakbay, mga laro tulad ng para sa
ma pahinga, pagkain, mga pamamaraan ng paggamot. Ang mga ganitong aktibidad ay
zana sa pagkonsumo ng mga kalakal para sa pagpapanumbalik ng kapasidad sa pagtatrabaho, mga oras
orgy, pagpaparami ng mahahalagang aktibidad; - layunin ng aktibidad. Walang layunin na aktibidad tungkol sa
ay walang kaugnayan sa paggawa, dahil ito ay isang pangkaraniwang paggasta ng tao
enerhiya ng kalangitan, na walang positibong kahihinatnan; - pagiging lehitimo ng aktibidad. Tanging hindi ipinagbabawal
aktibidad, ngunit ipinagbabawal, kriminal na aktibidad sa pamamagitan ng paggawa
hindi maaaring, dahil ito ay naglalayong maling paggamit ng resulta
tats ng paggawa ng ibang tao at inuusig ng batas; - ang pangangailangan para sa aktibidad. Kung ang isang tao ay gumugol ng oras at
epekto sa paggawa ng isang produkto na naging walang pakinabang sa sinuman,
kung gayon ang gayong aktibidad ay hindi maituturing na trabaho.
Kabanata 3- Paggawa bilang isang globo ng buhay at ang pangunahing salik ng produksyon 45 
Ang mga layunin ng aktibidad ng paggawa ay maaaring ang paggawa ng mga kalakal at serbisyo ng mamimili o ang mga paraan na kinakailangan para sa kanilang produksyon. Ang mga layunin ay maaaring ang paggawa ng enerhiya, media, mga produktong ideolohikal, pati na rin ang pagpapatakbo ng mga teknolohiyang pang-pangasiwaan at organisasyon. Kasabay nito, hindi mahalaga kung ang ginawang produkto ay kailangan ng isang tao upang matugunan ang kanyang sariling mga pangangailangan. Ang mga layunin ng aktibidad sa paggawa ay ibinibigay sa isang tao ng lipunan, samakatuwid, sa pamamagitan ng likas na katangian nito, ito ay panlipunan: ang mga pangangailangan ng lipunan ay bumubuo, natutukoy, nagdidirekta at nag-regulate nito.
Sa proseso ng paggawa, ang isang tao ay apektado ng isang malaking bilang ng mga panlabas na produksyon at di-produksyon na mga kadahilanan na nakakaapekto sa kanyang pagganap at kalusugan. Ang kumbinasyon ng mga salik na ito ay tinatawag na mga kondisyon sa pagtatrabaho.
Ang mga kondisyon sa pagtatrabaho ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga elemento ng kapaligiran ng produksyon na nakakaapekto sa pagganap na estado ng isang tao, ang kanyang pagganap, kalusugan, lahat ng aspeto ng kanyang pag-unlad, at higit sa lahat, ang saloobin sa trabaho at ang kahusayan nito. Ang mga kondisyon sa pagtatrabaho ay nabuo sa proseso ng produksyon at natutukoy ng uri at antas ng kagamitan, teknolohiya at organisasyon ng produksyon.
Mayroong socio-economic at produksyon na mga kondisyon ng trabaho.
Kasama sa sosyo-ekonomikong mga kondisyon sa pagtatrabaho ang lahat na nakakaapekto sa antas ng paghahanda ng isang empleyado para sa pakikilahok sa paggawa, ang pagpapanumbalik ng lakas paggawa (ang antas ng edukasyon at ang posibilidad na makuha ito, ang posibilidad ng isang mahusay na pahinga, mga kondisyon ng pamumuhay, atbp. .). Ang mga kondisyon sa paggawa ng produksyon ay lahat ng elemento ng kapaligiran ng produksyon na nakakaapekto sa manggagawa sa proseso ng trabaho, sa kanyang kalusugan at pagganap, at sa kanyang saloobin sa trabaho.
Ang paksa ng paggawa ay maaaring isang indibidwal na manggagawa o isang pangkat. Dahil ang paraan ng paggawa at mga bagay ng paggawa ay nilikha ng tao, siya ang pangunahing bahagi ng paggawa bilang isang sistema.
Ibalik ang teksto ng Panunumpa mula sa memorya. Pangulo ng Russian Federation. gawain para sa madla. Ano ang inilalarawan sa coat of arms ng Russia. Intelektwal na laro para sa mga baitang 10-11 "Alam mo ba ang Konstitusyon ng Russian Federation." Mga minutong tanong. Ang mga tanong ay minuto. Panunumpa ng Pangulo. Libre ang paggawa. Federal Constitutional Law ng Disyembre 25, 2000. Mga layunin ng kaganapan. Demokrasya. Sagisag ng estado, watawat at awit ng Russian Federation. Mga batayan ng pagkakasunud-sunod ng konstitusyon.
"Society test" - May mga katangian ng system. Aksyon bilang isang tagalikha. Unibersidad. Pang-ekonomiyang globo. Mga ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan. Isang hanay ng mga anyo ng samahan ng mga tao. Noong Oktubre 1917, inalis ang pribadong pag-aari. Lipunan. Ang mga koneksyon ay isang halimbawa ng mga relasyon sa lipunan. Ang lugar kung saan nakatira ang mga tao. Suriin ang iyong sarili. pampublikong institusyon.
"Katangian ng pamilya" - Ang aral ng pamilya. kayumanggi. Itim. Rosas. Ang pamilya ay teritoryo. Pula. Kahel. Mga diborsyo. Pseudo-pamilya. Banayad na asul. Puti. Pag-aasawa ng bisita. Kulay-abo. Mga anibersaryo. Ang pinakamahalagang panahon sa buhay ng isang pamilya ay kapag ang mag-asawa ay mula 20 hanggang 30 taong gulang. Nagpasya ang mga Brazilian na sina Valdomiro da Silva at Iracela Lacerda na magpakasal. Mga kamag-anak. Dilaw. Ang iyong kulay at ikaw. Ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan. 2008 taon ng pamilya. Mga uri ng modernong pamilya.
"Social sphere" - Mga ugnayang panlipunan at pakikipag-ugnayan. Ugnayan sa Paggawa. Mga sosyal na aspeto ng paggawa. Ang pag-unlad ng salungatan sa lipunan. Mga ugnayang panlipunan. Kultura ng trabaho. Koneksyon sa lipunan. salungatan sa lipunan. Interaksyon ng mga indibidwal. Pakikipag-ugnayan sa lipunan. pangangailangan at interes. Panlipunang pakikipag-ugnayan. Mga interes. Pag-iral. Propesyonalismo. Pagpapabuti ng kapaligiran sa pagtatrabaho. Disiplina. Mga yugto.
"Mga Simbolo ng Russian Federation" - ang Central elemento ng Great State Emblem ng Russian Empire. Lumang sagisag. Mga simbolo ng estado ng Russia. Opisyal na paliwanag ng simbolismo ng tatlong korona. Sagisag ng Imperyo ng Russia. Pagtanggap ng anthem. Variant na isinulat ni Vladimir Voinovich. Paggamit ng watawat ng Russia. Gallery ng mga coats of arms ng Russia. Sagisag ng Republika ng Russia. Kahulugan ng mga kulay ng watawat. Sagisag ng USSR. Sagisag ng Russian Federation. Opinyon ng populasyon tungkol sa awit.
"Ang kasaysayan ng pag-unlad ng Konstitusyon ng Russia" - Opinyon ng mga tao. Ang pangangailangan para sa naaangkop na mga pederal na batas. Mga Prinsipyo. Espesyal na proteksyon ng Konstitusyon. Konstitusyon. Bagong proyekto. ANG USSR. Mga Unang Konstitusyon. Kasaysayan ng Konstitusyon. Konstitusyon ng Russia. Paglikha ng Konstitusyon ng "Bagong Russia". Mga espesyal na legal na ari-arian. Ang unang Konstitusyon ng Russia. Ang Konstitusyon ng USSR. Konstitusyon ng 1977. Kasaysayan ng Konstitusyon ng Russia. Ang tungkulin ng Konstitusyon. Mga tampok ng pagpapatibay ng Konstitusyon.
Seksyon 4. Socio-psychological na aspeto ng aktibidad sa paggawa
Kabanata 2. Ang panlipunang aspeto ng paggawa sa pampublikong buhay.
Suriin natin ang panlipunang aspeto ng paggawa sa buhay ng lipunan sa kabuuan at ang impluwensya nito sa mga indibidwal.
Ang panlipunang aspeto ng paggawa ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga tao, na nagsasagawa ng anumang aktibidad, ay lumikha ng ilang bagong produkto na kailangan ng lipunan, i.e. gumawa ng ilang kabutihang pampubliko. Ang buhay ng tao sa lipunan, ang personal na pag-unlad ay imposible nang walang pakikisalamuha. Ang impluwensya ng istrukturang sosyo-politikal ng bansang tinitirhan ay nakakaapekto sa buhay ng isang indibidwal, kapwa sa personal at panlipunan, at sa mga termino ng paggawa. Ang kilalang domestic psychologist na si A.N. Isinulat ni Leontiev (1903-1979) ang sumusunod: "Hindi sinasabi na ang aktibidad ng bawat indibidwal na tao ay nakasalalay sa kanyang lugar sa lipunan, sa mga kondisyon na nahuhulog sa kanyang kapalaran, sa kung paano ito umuunlad sa mga natatanging indibidwal na kalagayan." .
Siyempre, kapag sinabi natin ang salitang "aktibidad", ang ibig sabihin natin ay hindi lamang ang aktibidad ng paggawa ng isang tao, ngunit kadalasan ang aktibidad ay direktang nauugnay sa malikhaing paggawa, i.e. may paksa. Bumalik tayo muli sa Leontiev: "Ang pangunahing, o, bilang kung minsan ay sinasabi nila, constitutive, katangian ng aktibidad ay ang objectivity nito. Sa totoo lang, ang mismong konsepto ng aktibidad ay tahasang naglalaman ng konsepto ng bagay nito (Gegenstand). Ang pananalitang "non-objective na aktibidad" ay walang anumang kahulugan ... ang prehistory ng aktibidad ng tao ay nagsisimula sa pagkuha ng objectivity sa pamamagitan ng mga proseso ng buhay.
Sa paglalarawan sa proseso ng pagganyak sa gawain ng mga tao, ipinakita namin na ang aktibidad ng tao ay pangunahing hinihimok ng mga pangangailangan, at pagkatapos lamang ng mga interes at iba pang mga halaga. Ngunit nangangailangan ng pamamahala sa aktibidad kung sila ay layunin. A.N. Isinulat ni Leontiev na "ang konsepto ng aktibidad ay kinakailangang konektado sa konsepto ng motibo" at higit pa "Ang mga pangunahing bahagi ng mga indibidwal na aktibidad ng tao ay ang mga aksyon na nagsasagawa ng mga ito."
Iyon ay, kung ang isang physiological na pangangailangan, ayon sa A. Maslow, halimbawa, ang kasiyahan ng gutom, i.e. ang proseso ng pagkuha ng pagkain ay kasalukuyang pangunahing motibo ng isang tao, kung gayon para dito kailangan niyang magsagawa ng ilang mga aksyon na maaaring direktang naglalayong masiyahan ang pangangailangan (bumili ng pagkain, magluto ng pagkain) at sa paggawa ng isang silo para sa pangangaso o pangingisda ( sa lipunan na may mga likas-pang-ekonomiyang relasyon), kalaunan ay inilipat sa ibang mga tao para sa layunin ng produksyon, na bahagi nito ay mahuhulog sa kanya. Kaya, kadalasan ang aktibidad ng tao ay produkto ng sama-samang paggawa sa lipunan. Napag-isipan na natin sa itaas na ang proseso ng paggawa sa lipunan ay isang bagay na may moral na background. Ang moralidad (o moralidad) ay isa sa mga anyo ng kamalayang panlipunan, isang hanay ng mga prinsipyo at pamantayan ng pag-uugali na katangian ng mga tao sa isang partikular na lipunan. Ang pagsunod sa mga pamantayang moral ay tinitiyak ng kapangyarihan ng impluwensyang panlipunan.
Sa pananaw na ito, imposibleng hindi bigyang-pansin ang mga problema ng etika sa trabaho. Ang etika mismo ay ang doktrina ng moralidad (moralidad), ang pinagmulan at pag-unlad nito, ang mga tuntunin at pamantayan ng pag-uugali ng mga tao, ang kanilang mga tungkulin sa isa't isa, sa lipunan, atbp. Ang etika sa trabaho ay ang doktrina ng saloobin ng mga tao sa trabaho. Ang etika sa trabaho ay umiral mula pa noong sinaunang panahon, ito, tulad ng maraming iba pang mga turo, ay nabuo ng mga doktrinang pangrelihiyon na naging batayan para sa pag-unlad ng sibilisasyon ng tao, kabilang ang moralidad at kultura.
Noong 2004, isang napaka-kagiliw-giliw na libro ni V. Tarlinsky "Vocation - True? haka-haka? , kung saan, sa isang naa-access na anyo at sa napakahusay na detalye, ang mga problema ng relihiyosong etika sa trabaho sa iba't ibang relihiyon at bansa ay sinusuri. Sa partikular, ang may-akda ng aklat ay sumulat: “Walang mga relihiyon na humihimok sa isang tao na huwag makisali sa gawaing paggawa, na huwag maging aktibo sa gawaing negosyo, yamang walang mga relihiyon na walang sentido komun. Mayroon lamang mga relihiyon kung saan ang mga isyu ng aktibidad ng paggawa ay ipinahayag na mas mahina, hindi gaanong malinaw, mas malabo kaysa sa iba. Napansin namin ang isang napaka-kagiliw-giliw na katotohanan, na hinango ng may-akda ng aklat. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga pangunahing tagumpay sa paggawa, pati na rin ang mga siyentipikong pagtuklas sa larangan ng teorya ng paggawa, na binanggit natin sa mga unang kabanata, ay ginawa sa mga bansang iyon kung saan mayroong relihiyong Protestante at, nang naaayon, isang Protestante na etika sa paggawa. . Ang mga ito ay mga bansa tulad ng Germany, Great Britain at bahagyang ang USA. Ang kasipagan ng mga Aleman at British ay palaging at saanman napapansin. Ang mga sikat na siyentipiko tulad ni W. Petty, A. Smith, na naglatag ng mga pundasyon ng teorya ng halaga ng paggawa, Benjamin Franklin, isang siyentipiko at politiko na nakipaglaban para sa kalayaan ng US, at Frederick Taylor - ang "founding father" ng pamamahala bilang isang pamamahala. ang agham, ang nagtatag ng agham sosyolohikal na si Max Weber at ang siyentipikong Aleman at politiko na si Ludwig Erhard, na ginawa ang post-war Germany na isang bansang may market economy na nakatuon sa lipunan, ay nagmula sa mga relihiyosong pamilyang Protestante.
Ang etika sa paggawa ng mga Protestante ay nakasalalay sa katotohanan na ang kasipagan ng mga taong nag-aangkin ng relihiyong ito, na isang iba't ibang relihiyon ng Kristiyano, ay isang likas na kababalaghan batay sa isang mulat na pagmamahal sa trabaho sa alinman sa mga pagpapakita nito, at hindi mahirap na trabaho. Samantalang sa ibang mga direksyon sa relihiyon, lalo na sa Katolisismo, gayundin sa Orthodoxy, na siyang nangingibabaw na relihiyon sa Russia, ang saloobin sa trabaho ay ibang kalikasan. Ang mga monghe ng Orthodox ay madalas na nakikibahagi sa tinatawag na "paggawa", i.e. ginawa nila para sa kanilang sarili ang pangangailangang Kristiyano sa paggawa sa paglilingkod sa paggawa, na nagmumukha ng mabigat na pisikal na gawain sa loob ng balangkas ng subsistence monastic economy. Halos wala silang oras para sa espirituwal na buhay, na aktibong nanirahan ang mga monghe sa mga monasteryo ng Katoliko sa parehong oras. Ang gayong relihiyosong etika sa trabaho ay humantong sa kahihiyan sa lipunan, personal na kahirapan, pagnanais na maliitin ang kagandahan ng mga gusaling nilikha, at kawalang-interes sa kalidad ng mga produktong ginawa. Pagkatapos ang gayong etika ay lumipas mula sa relihiyon tungo sa makamundong buhay. Inaani pa rin natin ang mga bunga ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Para sa malaking bahagi ng populasyon ng Russian Federation, lalo na sa mga rural na lugar, ang teorya ni D. McGregor na "X" ay ganap na nalalapat, batay sa mga postulates na ang isang tao ay tamad, at dapat siyang pilitin na magtrabaho sa ilalim ng banta ng parusa. Ang ilang mga anyo ng sapilitang paggawa, na isinulat namin tungkol sa itaas, lalo na ang paggawa ng mga bilanggo, na, sa katunayan, ay isang parusa sa pamamagitan ng aktibidad ng paggawa, sa anumang paraan ay hindi maaaring mag-ambag sa mulat na pag-unlad ng kasipagan, responsibilidad at inisyatiba sa mga tao sa kanilang aktibidad sa paggawa. At kung wala ito, imposibleng pag-usapan ang pagbuo ng isang makatarungang estado sa lipunan sa ating bansa.
Siyempre, ang bawat klase at bawat panahon ng kasaysayan ay may sariling moralidad, na ipinahayag sa mga prinsipyo ng relihiyon, na sumasalamin sa mga pananaw ng "mga panginoon ng buhay" sa istrukturang panlipunan, na nagpapahayag ng mga layunin at layunin na dapat makamit sa isang partikular na lipunan. Gayunpaman, sa halos anumang sibilisadong lipunan na may mga anyo ng estado ng pamahalaan, ang trabaho mula sa moral na pananaw ay napakataas. Alam na alam ng lahat ng mga kinatawan ng "nagsasamantalang" uri na ang paggawa ng mga alipin, serf, magsasaka ang nagpapahintulot sa kanila na mabuhay, tulad ng nakasanayan nila, na lumikha ng batayan para sa kanilang kagalingan at kaayusan sa lipunan. Samakatuwid, ang mga epithets na ginamit sa salitang paggawa ay palaging may mataas na katangian. "Holy labor", "noble labor", "military labor", "labor is a matter of honor". Siyempre, hinamak ng ilang kinatawan ng mga naghaharing uri ang mga kinatawan ng manggagawang strata ng populasyon, ngunit dahil lamang sa sila ay hindi maganda at marumi ang pananamit o "masama ang amoy" sa kanila, tiyak na dahil ang kanilang trabaho ay mahirap.
Ang pilosopong Pranses noong ika-17 siglo na si Francois de La Rochefoucauld (1613-1680) ay sumulat sa kaniyang Maxims: “Ang pisikal na paggawa ay nakakatulong upang makalimutan ang tungkol sa moral na pagdurusa; kaya't ang mga mahihirap ay maligayang tao."
Kasabay nito, hindi hinamak ng mga kinatawan ng mataas na lipunan ang proseso ng paggawa mismo. Noong ika-17 siglo, ang Russian tsar-reformer na si Peter the Great, na naglalakbay sa buong Europa, mismo ay natutunan ang craft ng isang karpintero ng barko sa Holland at pinilit ang kanyang entourage na malaman ang mga specialty ng mga artisan. At noong ika-18 siglo, nang ang humanismo ay nangingibabaw sa lipunang Europeo, ang mga liberal na likha ng Encyclopedists ay nauuso, ang mga istilong baroque at rococo ay nanaig sa arkitektura at sining, sinubukan ng mga kinatawan ng mga naghaharing uri na itaas at palakihin ang konsepto ng "paggawa", paghuhugas. malayo mula dito ang isang dampi ng bigat at dumi. Kaya, halimbawa, si King Louis XV (1710-1774), ay nagsagawa ng gawain ng isang typesetter sa isang printing house, na nag-type ng "Economic Tables", sa mga tagubilin ng kanilang may-akda at sa parehong oras ang kanyang personal na doktor, ang pinuno ng paaralan ng mga physiocrats na si Francois Quesnay. Ang apo ng monarko, ang huling hari ng pre-rebolusyonaryong France, si Louis XVI (1754-1793), ay mahilig magtrabaho sa isang lathe, na gumagawa ng iba't ibang mga trinket at snuff box. Ang kanyang asawa, si Reyna Marie Antoinette (1755-1793), ay nag-utos sa pagtatayo ng isang laruang nayon sa Versailles, na kinabibilangan ng isang bakuran ng manok, isang kulungan ng baka at nagsaya doon, sa pamamagitan ng proseso ng paggawa, halimbawa, siya mismo ang nagpapagatas ng isang baka (nakakabaligtaran na "reyna ng gatas ng gatas") o nag-aalaga ng mga ibon. Totoo, dapat tandaan na ang baka ay pinabanguhan ng iba't ibang insenso, ang kanyang mga sungay ay ginintuan, at pinalamutian siya ng mga makukulay na laso at mga kampanilya, ngunit ang katotohanan ay nananatili. Ang reyna ay malakas na naimpluwensyahan ng mga ideya ni J.-J. Rousseau. Sinubukan niya ang kanyang makakaya upang matutunan kung paano magbigay ng hindi bababa sa kanyang pamilya ng mga produktong pang-agrikultura sa pamamagitan ng kanyang sariling trabaho: inalagaan niya ang mga baka, ginatas at pinakain ang mga ito mula sa royal table. Gayunpaman, ang mga rebolusyonaryong tao sa ilang kadahilanan ay itinuturing ang kanyang mga gawa bilang isang pinong panunuya sa nagugutom na Paris.
Sa pangkalahatan, ang maharlikang korte ng Pransya ay mahilig sa idealized na buhay ng mga karaniwang tao. Tinawag itong "pastoral". Ang relasyon sa pagitan ng mga pastol at pastol, ang mga eksena ng pag-ibig na naganap sa pagitan nila, sa proseso ng pagsasagawa ng kanilang mga tungkulin sa paggawa - nagpapastol ng mga tupa at kambing, ay makikita sa maraming mga tapiserya at mga pintura ng romantikong yugto ng panahon na ito. Mga pagtatanghal batay sa mga gawa ng Zh.Zh. Si Rousseau at iba pang mga liberal na manunulat, at ang reyna mismo, at ang kanyang mga babae sa korte, pati na rin ang mga prinsipe ng dugo, ay nakadamit bilang mga simpleng magsasaka na may kasiyahan at naglaro ng mga eksena mula sa kanilang buhay.
Siyempre, ang gayong laruang buhay sa pagtatrabaho ay napakalayo sa mahirap na pulubi na paggawa ng mga karaniwang tao, na pagod sa ilalim ng pasanin ng hindi mabata na mga buwis at buwis, ngunit, gayunpaman, ito ay nagpapatunay sa katotohanan na ang trabaho ay palaging itinuturing na isang moral na bagay. sa lahat ng strata ng lipunan. Bukod dito, ang mga naghaharing uri ay nagtrabaho din, gumaganap ng mga tungkulin ng pamamahala sa estado, pakikipaglaban sa larangan ng digmaan, o paglikha ng ilang uri ng artistikong halaga. Kung tutuusin, ang mga palasyo o monumento na hinahangaan natin hanggang ngayon ay nilikha, kahit ng mga simpleng manggagawa, ngunit ayon sa plano at naaayon sa panlasa ng mga may-ari. Ibig sabihin, kay Reyna Marie Antoinette, na pinatay noong 1793, sa edad na 37, na inakusahan ng sadyang sinisira ang kabang-yaman ng Pransya, ang France, at ang buong sibilisadong mundo, ay may utang na loob sa dekorasyon at pagpapabuti ng Petit Trianon Palace, na itinayo noong 1761 sa ang estilo ng French classicism, pati na rin ang pagtatayo ng maraming iba pang mga monumento, kabilang ang landscape art, sa Versailles, na hinahangaan natin hanggang ngayon. Sa kanyang inisyatiba, noong 1779, ang Mill Village ay itinayo sa isang pseudo-peasant style. Isang dairy farm, isang gilingan at isang kubo ang lumitaw sa ilalim niya noong 1783 - 1786.
Bilang karagdagan, mayroon ding maraming magagandang mga pintura at nililok na mga larawan ng Reyna mismo, at ang mga ito ay mga kayamanan din sa mundo. Ang panatikong Jacobin na mga rebolusyonaryong Pranses ay dapat bigyan ng kredito para sa pagsira sa maraming mga aristokrata at iba pang mga kaaway ng rebolusyon, kabilang ang maharlikang pamilya, at napanatili ang kultura at makasaysayang pamana ng France para sa mga susunod na henerasyon.
Ang makasaysayang at pang-ekonomiyang paglihis na aming isinagawa sa simula ng aklat na ito ay nagpapatunay din na ang paggawa ay palaging kahanga-hanga sa kalikasan, at ang mga siyentipikong palaisip, pangunahin ang mga pilosopo o mga relihiyosong tao, ay nanawagan para sa nakabubuo na paggawa at pagmamahal sa paggawa. Ito ay pinatunayan ng kasabihan ni Apostol Pablo "Ang hindi gumagawa, ay hindi kumakain."
Ang isa pang panlipunang aspeto ng aktibidad ng paggawa ay ang kasipagan.
Ang kasipagan ay "isang katangian ng karakter na binubuo ng isang positibong saloobin ng indibidwal sa proseso ng aktibidad ng paggawa. Ang kasipagan ay makikita sa aktibidad, inisyatiba, katapatan, dedikasyon at kasiyahan sa proseso ng paggawa. Sa sikolohikal na termino, ang kasipagan ay nagpapahiwatig ng isang saloobin sa trabaho bilang pangunahing kahulugan ng buhay, ang pangangailangan at ugali upang magtrabaho.
Samakatuwid, batay sa kahulugang ito, ang kasipagan ay isang personal na pag-aari ng isang tao na maaaring ipahayag sa pamamagitan ng mga salik na bumubuo sa pangangailangan para sa pagpapahayag ng sarili ayon sa mga makabuluhang teorya ng pagganyak na inilarawan sa ikalawang bahagi ng gawaing ito. Kaya, kung ito ay isang katangian ng karakter, kung gayon hindi ito katangian ng lahat. Pagkatapos ng lahat, mayroong "boluntaryong kawalan ng trabaho" sa lipunan, i.e. ang mga elementong asosyal na ayaw magtrabaho ay ayaw, at hindi dahil mahirap para sa kanila. Isinagawa ng may-akda ng isang survey ng dalawang dosenang magkakaibang mga gulanit, lasing na nasa katanghaliang-gulang na mga tao, na tinatawag na "walang tirahan", na nagmamakaawa sa mga dumadaan, upang malaman kung sinubukan nilang magtrabaho, ang sagot, bilang panuntunan, ay ang mga sumusunod: " Sinubukan ko ... hindi ko nagustuhan." At ito ay medyo nagpapakilala, dahil ang likas na katangian ng gayong mga tao ay madalas na may posibilidad na maging palaboy, namamalimos o pagnanakaw, sa maraming mga kaso, na ipinadala ng genetically mula sa kanilang mga ninuno. At ang porsyento ng mga ganitong tao sa ating lipunan ay medyo malaki. Nakikita namin ang mga ito kahit sa gitna ng Moscow, naghahalungkat sa mga tambak ng basura, naglalabas ng hindi malusog na amoy sa loob ng radius na ilang metro. Samakatuwid, ang mga aksyon ng mga awtoridad ng Sobyet, sa kabila ng katotohanan na sa prinsipyo sila ay isang paglabag sa mga karapatan ng indibidwal, upang paalisin ang gayong mga tao, na tinatawag na "parasites" 101 km mula sa Moscow at, bilang isang panuntunan, pinilit na magtrabaho sa medikal. at labor dispensary, mula sa punto ng sa mga tuntunin ng pagpapanatili ng pampublikong kaayusan, ay maaaring ituring na isang positibong phenomenon.
Magbalik tayo, gayunpaman, sa katagang kasipagan o pagmamahal sa trabaho. Dito maaari tayong magbigay ng isang retorika na tanong - maaari bang mahalin ng isang tao ang kanyang trabaho nang may kamalayan at kusang loob? Sa pananaw ng karamihan ng lipunan, ang pag-ibig ay isang bagay na dakila, isang mataas na antas ng emosyonal na positibong saloobin sa isang bagay, na inilalagay ito sa gitna ng mahahalagang pangangailangan ng indibidwal. Kung magsasagawa ka ng isang survey ng mga random na napiling mga tao sa kalye tungkol sa kung anong uri ng pag-ibig? Pagkatapos, bilang panuntunan, matatanggap natin ang mga sumusunod na sagot: pag-ibig para sa isang magandang babae, para sa isang ina, para sa mga bata, para sa sining, at sa wakas, pag-ibig para sa Inang-bayan. Bagaman ang huli ay napaka-magarbo, ngunit, gayunpaman, ang lahat ng mga normal na tao ay nagmamahal sa kanilang tinubuang-bayan, i.e. ang lugar kung saan sila ipinanganak.
Ngunit maaari mo ring marinig ang pagpipilian - "pag-ibig sa trabaho." Gayunpaman, hindi ba ang gayong sagot ay nangangahulugan na kung ang isang tao ay mahilig sa trabaho, kung gayon siya ay pinagkaitan ng anumang iba pang kagalakan sa buhay? Marahil siya ay isang ulila, o walang minamahal na babae o pamilya. Pagkatapos ng lahat, ang trabaho, kahit na ang pinakamaganda, na naglalayong lumikha ng mga akdang pampanitikan o masining, ay isang mahirap na nakakapagod na proseso ng pangmatagalang trabaho, na ang mga bunga nito ay hindi magagamit kaagad. Suriin natin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Sa isang banda, ito ay talagang pag-ibig sa trabaho, ito ay pagpapahayag ng sarili, ang pagsasakatuparan ng lahat ng mga kakayahan at birtud ng isang tao. At ito ay isang katangian ng karakter na tinutukoy ng proseso ng pagpapalaki sa pamilya at sa lipunan. Kung ang isang tao mula sa maagang pagkabata ay tinuruan na magtrabaho, "na kung walang paggawa ay hindi ka makakahuli ng isda mula sa isang lawa", kung gayon, bilang isang patakaran, na nakamit ang kalayaan, magpapatuloy siyang magtrabaho, na naniniwala na upang makatanggap ng ilang mga benepisyo. , bilang isang materyal na plano, at ang espirituwal (posisyon sa lipunan, paggalang sa iba) ay pinakamadali sa pamamagitan ng trabaho. Kasabay nito, kung mas mahal niya ang kanyang pamilya, lalo siyang magsisikap na matamo ang mga benepisyong ito upang hindi lamang matustusan ang kanyang pamilya, kundi upang maiangat din ito kasama ng kanyang sarili. At ito ay normal. Kasabay nito, ang paggawa mismo ay maaaring hindi isang bagay ng pag-ibig, ngunit ang kagyat na pangangailangan na magtrabaho, ang ugali ng paggawa na binuo sa paglipas ng mga taon, ay nagiging mga resulta ng paggawa sa isang panloob na gantimpala na nagdudulot sa isang tao ng isang pakiramdam ng kasiyahan at nag-uudyok. sa kanya upang higit pang mapataas ang kahusayan ng kanyang paggawa.
Sa kabilang banda, sa kawalan ng ganoong pagpapalaki sa pamilya, ang isang indibidwal ay maaaring maging isang asosyal na elemento, na inilarawan sa itaas, kung ang lipunan ay hindi nakikialam sa oras, mas mabuti sa pagkabata o kabataan, sa anyo ng isang paaralan o anumang iba pa. pampublikong institusyon. Ang edukasyon sa pamamagitan ng trabaho ay isa sa mga napatunayang pamamaraan ng pedagogy. A.S. Makarenko (1888-1939) sa kanyang akda na "Pedagogical Poem", na inilarawan nang detalyado at malinaw kung paano ang mga batang walang tirahan, i.e. ang mga tinedyer na nawalan ng mga magulang bilang resulta ng rebolusyon at Digmaang Sibil, nakuha ang lahat ng masasamang ugali at namuhay sa pamamagitan ng pagnanakaw at pagmamalimos, marumi at punit-punit, nag-aaral at nagtatrabaho sa isang espesyal na kolonya, sa kalaunan ay maaaring maging karapat-dapat na miyembro ng lipunan. Siyempre, ang aklat na ito, na isinulat sa panahon ng sosyalismo, ay likas na ideolohikal, ngunit hindi nito binabawasan ang mga merito ng mga pamamaraan ng edukasyon sa paggawa.
Maraming mga domestic psychologist sa kanilang mga artikulo ang sumulat tungkol sa pangangailangang gumamit ng mga elemento ng edukasyon sa paggawa sa pakikipagtulungan sa mga batang malnourished sa lipunan. Ang ganitong mga aktibidad ay nakakatulong na magbigay ng layunin sa buhay ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip, disiplinahin sila, at pahihintulutan silang magkaroon ng mga kasanayan sa trabaho na makakatulong sa kanilang mabuhay, hindi lamang sa pamamagitan ng mga pensiyon para sa kapansanan, kundi pati na rin sa mga posibleng tagumpay sa trabaho.
May isa pang paraan upang tingnan ang problemang ito. Ang pag-ibig sa trabaho ay isang sublimation, i.e. ang mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ng kamalayan ng isang tao, dahil sa kawalan ng iba pang mga bagay ng pagnanais. Ang bersyon na ito ay mayroon ding karapatang umiral. Kung bumaling tayo sa mga talambuhay ng maraming mahuhusay na tao, siyentipiko, kompositor, artista na lumikha ng napakahalagang mga nakamit na pang-agham o mga likha na pag-aari ng sangkatauhan, makikita natin na sa kanilang personal na buhay sila ay labis na hindi nasisiyahan, madalas na tiyak dahil sa kanilang henyo, na inilalagay ang kanilang negosyo kaysa sa mga alalahanin. tungkol sa pamilya, buhay, pang-araw-araw na tinapay. Iniwan sila ng kanilang mga asawa, hindi sila naaalala ng kanilang mga anak, kadalasan ang kanilang mga mag-aaral lamang ang nakakaalala sa kanila, na nagbabahagi sa kanila ng mga paghihirap at bunga ng magkasanib na paggawa. Minahal ng mga taong ito ang kanilang trabaho nang higit sa anupaman. Iyon ay ang kanilang utak, ang kanilang pagpapahayag ng sarili. Ngunit bihira ang mga henyo. Ngunit paano ang ibang mga ordinaryong tao? Ang sosyolohikal na pananaliksik na isinagawa ng may-akda sa pag-aaral ng pagganyak sa paggawa sa mga negosyo ng iba't ibang anyo ng pagmamay-ari ay nagsiwalat na ang karamihan ng mga tao na umabot na sa edad ng pagreretiro, anuman ang antas ng edukasyon (mas mataas o sekondarya), lugar ng trabaho (komersyal na bangko o subway depot), ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas mataas na mga pangangailangan - paggalang at pagpapahayag ng sarili. Ang kasiyahan sa mga pangangailangang ito ay katulad ng pagmamahal sa trabaho. Naniniwala ang may-akda na mayroong dalawang salik. Ang una ay pinalaki na ng mga taong ito ang kanilang mga anak, pinamunuan sila sa isang independiyenteng landas, sa gayon ay namumuhunan ang kanilang pagmamahal sa kanila, siyempre, ang pakiramdam ng pagmamahal para sa mga bata ay hindi nabawasan, ngunit nagkaroon ng iba pang mga anyo, ang pakiramdam ng responsibilidad para sa nabawasan ang mga bata. Sa mga matatanda, naghihiwalay ang mga pamilya dahil sa natural na pagtanda ng katawan at kamatayan. Maraming malungkot na balo at biyudo ang nananatili, at sa halip na buhayin ang pag-ibig sa isa't isa, nananatili ang pag-ibig sa puso, i.e. alaala. Ngunit ang nanatili ay dapat mabuhay, mabuhay araw-araw at gumawa ng isang bagay. Kung hindi, ang kanyang buhay ay nagiging walang kabuluhan. Dito pumapasok ang trabaho sa eksena, sa anumang anyo. Para sa mga taong mas edukado, madaling kapitan ng pagkamalikhain, ito ay nangangailangan ng anyo ng paglikha ng mga memoir o ilang iba pang mga tala at publikasyon, para sa ibang mga tao sa anyo ng ilang simpleng trabaho, halimbawa, bilang isang tagapangasiwa ng museo. May mga tao na hindi tumitigil sa pagtatrabaho sa kanilang pinagtatrabahuan sa buong buhay nila, at kapag ang mga sanga ng puno na tinatawag na buhay (pamilya, kamag-anak, atbp.) ay unti-unting nahuhulog, ang paggawa ay nananatiling tanging bagay na puno ng buhay at gumagawa ng isang ang tao ay nabubuhay at lumalaban sa kabila ng napakatinding karamdaman.
Ang pangalawang kadahilanan ay na sa pag-ibig sa trabaho, muli depende sa uri ng personalidad ng isang tao, ang kanyang sikolohikal na mga katangian at mga katangian ng negosyo, maaaring mayroong isang hindi malusog, masakit na elemento, isang obsessive attraction sa trabaho. Maaari itong mangyari sa medyo maunlad na mga tao, mahusay na mga lalaki ng pamilya, bilang isang panuntunan, mga nasa katanghaliang-gulang na mga taong may ilang mga opisyal na kapangyarihan. Ang kalagayang ito ay tinatawag na "workaholism". Mas pamilyar ang ating pandinig sa salitang "workaholic". Ang ikalawang bahagi ng salitang ito ay nakapagpapaalaala sa isa pang sakit ng tao - alkoholismo. At kahit na walang nakakatawa sa sakit na ito, ngunit sa kabaligtaran ito ay isang trahedya, ngunit sa magaan na kamay ng mga satirista at komedyante, ito ay nagpapangiti sa karamihan ng mga tao. Alinsunod dito ay nagiging sanhi ng isang ngiti at ang unang termino. Gayunpaman, ang isang "workaholic" ay hindi isang "alcoholic". Mas mabuti iyon. Bagaman posible na ang isang taong tinatawag na workaholic ay nangangailangan ng ilang sosyo-sikolohikal na tulong.
Alam ng workaholic ang kanyang sarili bilang ganoon, at siya mismo ay nagsasalita tungkol dito nang may panghihinayang. Kadalasan ang mga modernong magagandang babae na may tiwala sa sarili ay mga workaholic. Ang workaholism ay nagpapakita ng sarili sa pagnanais na gawin ang kanilang trabaho sa pinakamahusay na posibleng paraan at upang pilitin ang ibang mga tao sa kanilang paligid, bilang panuntunan, ang kanilang mga subordinates, na gawin ito sa pinakamahusay na posibleng paraan, anuman ang kanilang moral at pisikal na mga kakayahan. Sa pagsusuri sa mga mahahalagang teorya ng pagganyak sa paggawa sa itaas, isinasaalang-alang namin ang mga pangangailangan ng isang mas mataas na kaayusan at, lalo na, ang pangangailangan para sa kapangyarihan. Ang pangangailangang ito ay madalas na ipinakikita hindi sa pagkamit ng personal na kapangyarihan, i.e. pagtataas ng kanilang katayuan, lalo na ang kakayahang maimpluwensyahan ang ibang tao upang makamit ang kanilang mga layunin o mga layunin ng organisasyon. Ang mga pangangailangan ng isang mas mataas na pagkakasunud-sunod, pati na rin ang pagpapahayag ng sarili, ay nagsisimulang mag-udyok sa mga tao pagkatapos ng kasiyahan sa isang mas malaking lawak ng lahat ng iba pang mga grupo ng mga pangangailangan. Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na ang mga workaholic ay may posibilidad na maging mayaman, hindi pinipigilan ng paraan, at madalas na nagtatrabaho nang may labis na sigasig, kahit na sa mga posisyon na hindi masyadong binabayaran, ngunit nagbibigay ng sapat na kapangyarihan ng awtoridad. Ito ay sumusunod na ang pangunahing motivator ng workaholics ay ang pangangailangan para sa kapangyarihan, hindi maayos na nasiyahan. Ang dahilan ng workaholism ay nakasalalay sa labis na pagpapahalaga sa papel ng isang tao sa proseso ng kolektibong paggawa at ang pagnanais na suriin ang gawain ng mga subordinates ayon sa sariling sukat ng mga halaga.
Ang pinaka-negatibong punto sa kababalaghan ng workaholism ay ang isang tao, lalo na kung siya ay isang pinuno, ay hindi nakakahanap ng wastong kasiyahan sa kanyang mga pangangailangan, at higit sa lahat ay lumilikha ng isang mahirap na sosyo-sikolohikal na klima para sa kanyang mga nasasakupan at inaalis sa kanila ang kanilang panloob na gantimpala. mula sa mga resulta ng paggawa.
Mayroong dalawang paraan upang harapin ang workaholism bilang isang socio-psychological phenomenon.
Ang unang paraan ay naghihintay. Gaya ng nabanggit na natin, ang mga pangangailangan ng tao ay unti-unting natutugunan at napapalitan ng iba. Kaya't ang pangangailangan para sa kapangyarihan ay maaaring masiyahan sa paglipas ng panahon at mapalitan ng iba, halimbawa, ang pangangailangan para sa kaalaman, o ilang panlabas na mga pangyayari ay maaaring pilitin ang isang tao na bumaba sa isang mas maagang antas ng kasiyahan ng mga pangangailangan, tulad ng materyal o seguridad na mga pangangailangan. Bilang karagdagan, sa edad, ang isang tao ay may posibilidad na baguhin ang kanyang pagtatasa sa nakapaligid na katotohanan. Karaniwan itong nangyayari isang beses bawat limang taon.
Tingnan ang halimbawa: Ivanova A.Ya., Mandrusova E.S. "Sa isyu ng interdisciplinary interaction ng mga espesyalista sa pakikipagtulungan sa mga bata na may social maladaptation". panlipunan at mental na kalusugan ng bata at pamilya; proteksyon, tulong, pagbabalik sa buhay. Mga materyales ng All-Russian scientific-practical conference. M.: Publishing house "Grail", 1998, p.185.
| Nakaraang |
