Streltsy uprising under Peter 1. Paano nagsimula ang lahat

Mula roon ay nagpunta siya sa kanyang Preobrazhenskoye. Kinabukasan, sa isang solemne na pagtanggap ng mga boyars sa Preobrazhensky, sinimulan niyang putulin ang mga balbas ng boyars at paikliin ang mahabang caftans. Ang pag-barber at pagsusuot ng damit na Aleman ay ginawang sapilitan. Ang mga ayaw mag-ahit ng kanilang mga balbas ay nagsimulang magbayad ng taunang bayad para sa kanila, ngunit tungkol sa pagsusuot ng damit na Aleman ay walang mga indulhensiya para sa mga taong maharlika at urban na uri, tanging ang mga magsasaka at klero ang nanatili sa lumang damit. Ang mga lumang pananaw ng Ruso ay hindi sumasang-ayon sa pag-barber at pagpapalit ng damit, nakita nila sa balbas ang isang panlabas na tanda ng panloob na kabanalan, ang isang walang balbas na tao ay itinuturing na masama at masama. Ang mga patriarch ng Moscow, kahit na ang huli - si Adrian - ipinagbawal ang barbering; Ginawa itong obligado ni Moscow Tsar Peter, hindi napahiya sa awtoridad ng mga awtoridad ng simbahan. Ang matalim na kontradiksyon ng panukala ng tsar sa matagal nang gawi ng mga tao at ang pangangaral ng hierarchy ng Russia ay nagbigay sa panukalang ito ng katangian ng isang mahalaga at biglaang pag-aalsa at pumukaw ng hindi kasiyahan ng mga tao at mapurol na oposisyon sa masa. Ngunit kahit na ang mas malupit na aksyon ng batang monarko ay hindi naging mabagal na lumitaw sa mga mata ng mga tao. Nang walang pagkaantala sa kanyang pagbabalik mula sa ibang bansa, ipinagpatuloy ni Peter ang pagsisiyasat tungkol sa paghihimagsik ng mga mamamana, na nagpilit sa kanya na matakpan ang paglalakbay.

Ang paghihimagsik na ito ay lumitaw sa ganitong paraan. Ang mga regimen ng Streltsy pagkatapos makuha ang Azov ay ipinadala doon para sa serbisyo ng garrison. Hindi sanay sa mahabang pagliban sa Moscow, na iniwan ang kanilang mga pamilya at mga pangangalakal doon, ang mga mamamana ay pagod sa malayuan at mahabang serbisyo at naghihintay sa kanilang pagbabalik sa Moscow. Ngunit mula sa Azov ay inilipat sila sa hangganan ng Poland, at sa Azov, kapalit ng mga umalis, ang lahat ng mga mamamana na nanatili pa rin doon ay inilipat mula sa Moscow. Wala ni isang streltsy regiment ang nanatili sa Moscow, at ngayon ay kumalat ang alingawngaw sa mga streltsy sa hangganan ng Poland na sila ay inalis na sa kabisera magpakailanman at ang streltsy na hukbo ay nasa panganib ng pagkawasak. Ang bulung-bulungan na ito ay nakakaganyak sa mga mamamana; itinuring nila na ang mga boyars at dayuhan na nag-aangkin ng mga gawain ay ang mga salarin ng gayong kasawian. Nagpasya silang iligal na bumalik sa Moscow sa pamamagitan ng puwersa at sa kalsada (sa ilalim ng Resurrection Monastery) nakatagpo sila ng mga regular na tropa na ipinadala laban sa kanila. Dumating ito sa isang labanan, na ang mga mamamana ay hindi makatayo at sumuko. Si Boyar Shein ay naghanap ng isang paghihimagsik, binitay ang marami, inihagis ang iba sa bilangguan.

Streltsy revolt ng 1698, paghahanap at pagpapatupad. Pang-edukasyon na video

Si Peter ay hindi nasisiyahan sa paghahanap kay Shein at nagsimula ng isang bagong pagsisiyasat. Sa Preobrazhensky, nagsimula ang kakila-kilabot na pagpapahirap sa mga mamamana. Mula sa mga mamamana ay nakakuha sila ng bagong patotoo tungkol sa mga layunin ng paghihimagsik: ang ilan ay umamin na si Prinsesa Sophia ay kasangkot sa kanilang kaso, na ito ay pabor sa kanya na ang mga mamamana ay gustong gumawa ng isang kudeta. Mahirap sabihin kung gaano patas ang paratang na ito kay Sophia, at hindi pinahirapan ng labis na pagpapahirap, ngunit naniwala si Pedro sa kanya at labis na naghiganti sa kanyang kapatid na babae at pinarusahan ang mga rebelde. Si Sophia, ayon sa patotoo ng isang kontemporaryo, ay nilitis ng mga kinatawan ng mga tao. Hindi namin alam ang hatol ng korte, ngunit alam namin ang hinaharap na kapalaran ng prinsesa. Siya ay na-tonsured bilang isang madre at ikinulong sa parehong Novodevichy Convent, kung saan siya nanirahan mula noong 1689. Sa harap ng kanyang mga bintana, nag-hang si Peter ng mga mamamana. Sa kabuuan, higit sa isang libong tao ang pinatay sa Moscow at Preobrazhensky. Pinutol mismo ni Pedro ang mga ulo ng mga mamamana at pinilit ang kanyang malalapit na kasamahan at mga courtier na gawin din iyon. Ang mga kakila-kilabot na naranasan ng Moscow sa oras na iyon ay mahirap ilarawan: S. M. Solovyov ay nagpapakilala sa mga araw ng taglagas ng 1698 bilang isang panahon ng "teroridad".

Umaga ng archery execution. Pagpinta ni V. Surikov, 1881

Kasabay ng mga pagbitay sa mga mamamana at pagkawasak ng hukbo ng mga mamamana, nakaranas din si Peter ng isang drama sa pamilya. Habang nasa ibang bansa pa, hinikayat ni Peter ang kanyang asawa na kusang magpagupit ng buhok. Hindi siya pumayag. Ngayon ay ipinadala siya ni Peter sa Suzdal, kung saan, pagkalipas ng ilang buwan, siya ay na-tonsured bilang isang madre sa ilalim ng pangalang Elena (Hunyo 1699). Si Tsarevich Alexei ay nanatili sa mga bisig ng kanyang tiyahin na si Natalya Alekseevna.

Ang isang serye ng mga nakamamanghang kaganapan noong 1698 ay nagkaroon ng kakila-kilabot na epekto sa parehong lipunan ng Moscow at Peter mismo. Sa lipunan, isang bulungan ang narinig tungkol sa kalupitan, tungkol sa mga inobasyon ni Pedro, tungkol sa mga dayuhang nagliligaw kay Pedro. Sa tinig ng kawalang-kasiyahan ng publiko, tumugon si Pedro na may mga panunupil: hindi siya nagbigay ng kahit isang hakbang sa bagong landas, walang awa na pinunit ang lahat ng ugnayan sa nakaraan, namuhay sa kanyang sarili at pinilit ang iba na mamuhay sa isang bagong paraan. At ang pakikibaka na ito sa opinyon ng publiko ay nag-iwan ng malalim na mga bakas sa kanya: mula sa pagpapahirap at seryosong paggawa, lumipat sa piging at pahinga, nadama ni Pedro ang hindi mapakali, inis, nawalan ng pagpipigil sa sarili. Kung naipahayag niya ang kanyang sarili nang mas madali at mas malinaw na naihayag ang kanyang panloob na mundo, siyempre, sasabihin niya kung ano ang naranasan niya sa ikalawang kalahati ng 1698, noong una siyang nanirahan sa lumang kaayusan at nagsimulang isagawa ang kanyang mga makabagong kultura. .

At ang mga kaganapang pampulitika at ang panloob na buhay ng estado ay nagpatuloy gaya ng dati. Bumaling sa pangangasiwa ng estado, si Peter noong Enero 1699 ay nagsagawa ng isang medyo malaking repormang panlipunan: ibinigay niya ang karapatan sa sariling pamahalaan sa mga komunidad na nabubuwisan sa pamamagitan ng mga inihalal na kamara ng Burmister. Ang mga silid na ito (at pagkatapos ng lahat ng mga taong nabubuwisan) ay tinanggal mula sa hurisdiksyon ng gobernador at nasa ilalim ng Moscow Burmister Chamber, na inihalal din. Sa pagtatapos ng parehong taon, 1699, binago ni Pedro ang paraan ng pagtutuos. Binilang ng ating mga ninuno ang mga taon mula sa paglikha ng mundo, at ang simula ng taon ay mula Setyembre 1 (ayon sa lumang account, Setyembre 1, 1699 ay Setyembre 1, 7208). Iniutos ni Peter na ipagdiwang ang Enero 1 ng taong ito 7208 bilang Bagong Taon at ngayong Enero ay ituring na unang buwan ng taong 1700 mula sa Pasko. Kristo. Sa pagpapalit ng kalendaryo, umasa si Peter sa halimbawa ng mga Orthodox Slav at Greeks, pakiramdam na marami ang hindi magugustuhan ang pagpawi ng lumang kaugalian.

Kaya sa anyo ng mga indibidwal na hakbang, sinimulan ni Pedro ang kanyang mga reporma. Kasabay nito, binalangkas niya ang isang bagong direksyon para sa kanyang patakarang panlabas: Tapos na ang panahon ng paghahanda para sa aktibidad. Humugo si Pedro at kinuha ang mabigat na pasanin ng independiyenteng pamahalaan, independiyenteng pulitika. Ang isang mahusay na panahon ng ating makasaysayang buhay ay ipinanganak.

Ang paghaharap sa pagitan ng reformer na tsar at ng mga unang regular na tropa ay natapos sa kanilang kumpleto at walang awa na paglipol. Noong 1682, ang pagkaantala ng suweldo at ang pagiging arbitraryo ng mga pinuno ay nagdala sa mga mamamana sa isang paghihimagsik. At ang dahilan ng pagsasalita ay isang alingawngaw na ang nakatatandang kapatid ni Peter, ang tagapagmana ng trono ng hari, si Ivan, ay lihim na binigti. Sa drumbeat, ang mga mamamana ay pumasok sa Kremlin. Upang pakalmahin sila, ang parehong mga prinsipe, sina Ivan at Peter, ay inilabas sa balkonahe ng palasyo.

Nakatayo sa Red Porch sa tabi ng kanyang ina, ang 11-taong-gulang na si Peter ay nagpakita ng kamangha-manghang pagpipigil sa sarili at hindi nagbago ang kanyang mukha kahit na kinuha ng mga mamamana ang mga alipin ng hari sa mga sibat. Ang nagngangalit na mga mamamana ay hindi napigilan ng makita ang buhay at hindi nasaktan na si Tsarevich Ivan. Walang sinumang magpapatahimik sa kanila, nagtago ang mga maharlika at boyars. Naglakad-lakad si Streltsy sa Kremlin, hinahanap ang mga Naryshkin, at pagkatapos ay sa loob ng tatlong araw ay nag-rampa sila sa buong Moscow, ninakawan ang mga bahay ng boyar at merchant. Bilang karangalan sa kanilang paghihimagsik, ang mga mamamana ay nagtayo ng isang haligi sa Red Square, kung saan ang kanilang mga merito at ang mga pangalan ng mga boyars na pinatay nila ay nakalista.

Pagkalipas ng pitong taon, sa isang gabi ng Agosto noong 1689, nagising si Peter sa nayon ng Preobrazhenskoye. Ipinaalam sa kanya na muling naghimagsik ang mga archery regiment at nais siyang sakupin. Habang nag-iipon ng lakas ang mga tagasuporta ng tsar, tumakbo si Peter sa Trinity-Sergius Monastery. Ang nakaranas ng kaguluhan ay nag-iwan sa kanya ng isang memorya sa anyo ng mga nakakakumbinsi na pagkibot ng mukha, na ipinakita sa mga nakababahalang sitwasyon. Nakaramdam lamang siya ng kalmado nang ang mga tapat na Preobrazhensky at Semyonovsky na mga regimen na may nakaladlad na mga banner ay lumapit sa monasteryo. Di-nagtagal ay napatahimik ang mga mamamana, at ang kanilang pinuno na si Fyodor Shaklovity ay pinatay.

Nang maghimagsik ang mga mamamana sa ikatlong pagkakataon, sa wakas ay natapos ng kanilang susunod na paghihimagsik si Peter I. Ang dahilan ng pagkagalit ay ang desisyon na muling italaga ang mga mamamana sa lungsod ng Velikiye Luki upang protektahan ang mga hangganan sa kanluran. Hindi sa mahigpit na tinutulan ito ng mga mamamana, ngunit nakaipon na sila ng iritasyon dahil sa pagkaantala sa pagbabayad ng mga suweldo, at dito, dahil sa kakulangan ng mga draft na kabayo, kinailangan nilang hilahin ang ilan sa mga kanyon sa Velikiye Luki sa kanilang sarili.

Una ay nagpadala sila ng isang delegasyon na may petisyon sa Moscow. Ngunit si Tsar Peter sa oras na iyon ay naunawaan ang karunungan ng pagtatayo ng hukbong-dagat sa ibang bansa, at kung wala siya ay walang gustong harapin ang mga problema sa archery. Noong Hunyo 6, 1698, ang kawalang-kasiyahan ng mga mamamana ay naging isang kaguluhan, humawak sila ng mga armas at umalis sa pagbuo sa Moscow. Noong Hunyo 18, sinalubong sila sa New Jerusalem Monastery ng mga yunit na tapat sa tsar bilang bahagi ng "nakakatuwa" na mga rehimen at ang noble cavalry militia sa ilalim ng pamumuno nina Shein at Gordon. Ang mga mamamana ay hindi gustong lumaban, kaya't sila ay mabilis na nagkalat sa pamamagitan ng mga volley ng artilerya at tumakas. Dinala sila ng mga kabalyerya sa isang lugar, kung saan sila dinakip at nilitis. Sina Shein at Romodanovsky ay nagsagawa ng isang pagsisiyasat sa mismong larangan at agad na binitay ang 57 na mamamana, na kinilala bilang mga instigator ng paghihimagsik.

Ang balita ng isa pang streltsy na pag-aalsa ay natagpuan si Peter I sa Austria. Agad siyang pumunta sa sariling bayan, ngunit pagdating niya, tapos na ang lahat. Tila, sa pagkakataong ito ay nagpasya si Peter na wakasan ang pinagmulan ng kaguluhan sa Streltsy. Nag-utos siya ng isang bagong malakihang pagsisiyasat, at para dito ay iniutos pa niya ang pagtatayo ng 14 na bagong torture chamber sa Preobrazhensky robbery order.

Pagbitay sa mga mamamana

Ang 4 na libong naarestong mamamana ay nauwi sa isang tunay na conveyor ng tortyur at mga interogasyon. Salamat sa kanilang mga pag-amin, na nakuha sa ilalim ng pagpapahirap, ang paghihimagsik ng Streltsy ay nakakuha ng mga bagong motibong pampulitika. Diumano, nilayon ng mga mamamana na ibagsak si Peter I at iluklok si Prinsesa Sophia, pagkatapos ay sinunog nila ang pamayanan ng Aleman at sirain ang lahat ng mga dayuhan sa Moscow.

Pagkatapos nito, nagsimula ang mass executions. Noong Setyembre 30, 1698, ang unang batch ng mga nahatulang mamamana sa halagang 200 katao ay dinala sa Execution Ground sa Moscow. Si Peter I ay labis na nasasabik sa matinding paghihimagsik na personal niyang kinuha ang mga ulo ng nahatulan at inutusan ang kanyang mga kasamahan na tumayo sa bloke sa halip na ang mga berdugo. Bagaman ang mga ulo ay pinutol ng buong retinue, ang proseso ay tumagal ng dalawang oras. Samakatuwid, upang mapabilis ang mga pagbitay, mula ngayon ay napagpasyahan na gumamit ng mga troso sa halip na magputol ng mga bloke, at ilagay ang mga bilanggo sa kanila hindi paisa-isa, ngunit "hangga't makuha ang log."

Noong Oktubre 11, 1698, ginawa nila iyon. Hanggang sa 50 katao ang sabay-sabay na nagpatong ng kanilang mga ulo sa dalawang mahahabang pine ng barko, at ang pagpatay ay naging isang uri ng teknolohikal na proseso.

Ang mga mamamana sa isang linya ay nakadapa, na ikinakabit ang kanilang mga leeg sa isang mahabang troso. At sabay sabay na pinugutan ng ulo ng apat na berdugo na may mga palakol. Sa tatlong yugto, 144 na mamamana ang pinatay nang sabay-sabay. Ang mga full-time na berdugo ay "pagod na kumakaway ng braso", nagsimula silang tumawag ng mga boluntaryo mula sa karamihan. Mabilis na natagpuan ang mga boluntaryo, binigyan sila ng vodka nang walang bayad at iniabot ang mga palakol sa kanilang mga kamay.

Kinabukasan, ayon sa parehong pamamaraan, isa pang 205 na mamamana ang pinugutan ng ulo. Pagkatapos, noong Oktubre 13, isa pang 141. Upang pag-iba-ibahin ang conveyor ng kamatayan, noong taglagas ng 1698, ang pamamaraan ng pagpapatupad ay binigyan ng higit na solemnidad. Dinala ang mga nahatulan sa Execution Ground sakay ng itim na paragos, na may mga itim na laso, kung saan ang mga mamamana ay nakaupo nang dalawa-dalawa na may nakasinding kandila sa kanilang mga kamay.

Matapos ang humigit-kumulang isang libong mamamana ay pinugutan ng ulo, ang mga pagbitay ay tumigil saglit. Pero intermission lang pala yun. Noong Enero-Pebrero 1699, isa pang 215 na mamamana ang pinatay. Ngayon lamang ay hindi nila pinutol ang ulo ng mga taong militar. Sila ay isinabit sa dingding na nakapalibot sa Novodevichy Convent sa Moscow. Ang mga pagbitay na ito ay inilagay din
conveyor. Sa isang bitayan, sabay-sabay na hinila ang sampung tao. Sa mga tala ni Ivan Zhelyabuzhsky, sinasabi na "sa magkabilang panig, ang mga troso ay itinulak sa mga kuta ng mga pader ng lungsod mula sa loob ng White City, at ang iba pang mga dulo ng mga trosong iyon ay inilabas sa labas ng lungsod, at ang mga mamamana ay nakabitin. sa mga dulong iyon.”

Ang ilang mga mamamana ay sumailalim sa paggulong. Una, durog ang kanilang mga braso at binti. At pagkatapos ang kanilang mga katawan ay itinaas sa isang gulong, pahalang na naka-mount sa isang mataas na tulos. Isang bilanggo ang inilagay dito, at ang kanyang mga durog na paa ay ipinasa sa pagitan ng mga karayom sa pagniniting. Kung nais nilang wakasan ang pagdurusa, pagkatapos ay pinutol ng nahatulang mamamana ang kanyang ulo at inilagay ito sa isang tulos.

Streltsy Torture

Inilarawan ni Zhelyabuzhsky ang pagpapatupad na ito tulad ng sumusunod: "Para sa kanilang barbarity, ang kanilang mga braso at binti ay nabali ng mga gulong. At ang mga gulong na iyon ay naipit sa Red Square sa isang kuwintas, at ang mga mamamana na iyon ay inilagay sa mga gulong na iyon, at sila ay nabubuhay sa mga gulong na iyon nang hindi hihigit sa isang araw, at sa mga gulong iyon sila ay dumaing at dumaing.

Si Korb, isang saksi ng mga pangyayaring iyon, ay sumulat tungkol sa isang dramatikong sitwasyon sa panahon ng pagpapatupad ng Streltsy: “Sa harap ng Kremlin, dalawang magkapatid na lalaki ang kinaladkad nang buhay sa mga gulong, na dati nang nabali ang kanilang mga braso at binti ... Ang mga kriminal ay nakatali sa nakita ng mga gulong ang kanilang ikatlong kapatid sa isang tumpok ng mga bangkay. Ang kaawa-awang iyak at iyak ng mga kapus-palad ay maiisip lamang ng mga taong kayang unawain ang buong lakas ng kanilang paghihirap at hindi matiis na sakit. Nakita ko ang mga sirang shines ng mga mamamana na ito, na mahigpit na nakatali sa mga gulong. . ."

Mayroong isang alamat na sa ilang lawak ay nagpapaliwanag ng kalubhaan ni Peter I sa mga mamamana. Diumano, pagkatapos ng pagsupil sa paghihimagsik ng Streltsy, ang tatlong magkakapatid na rebelde ay hinatulan ng kamatayan, ngunit ang kanilang ina ay nakiusap sa hari na patawarin ang bunso sa kanila - ang kanyang suporta sa katandaan. Nang matapos ang nakakasakit na pamamaalam sa kanyang dalawang panganay na anak, inilabas ng babae ang kanyang bunsong anak mula sa bilangguan. Ngunit, paglabas sa mga pintuan ng bilangguan, siya ay natisod, nahulog, natamaan ang kanyang ulo sa isang bato at namatay. Naniniwala si Pedro na ang tatlo ay makatarungang hinatulan ng kamatayan bilang mga kontrabida, at sa pangyayari ay nakita niya ang daliri ng Diyos.

Sa kabuuan, 1182 na mga mamamana ang pinatay, higit sa 600 katao ang ipinadala sa Siberia, ang mga kapatid na babae ng hari na sina Sophia at Martha ay nabilanggo sa mga monasteryo para sa pagsuporta sa paghihimagsik ng mamamana, kung saan sila namatay pagkalipas ng ilang taon.

Ang mga katawan ng mga gulong, nakataas sa mga gulong, at ang mga pinutol na ulo ng mga mamamana, na nakasuot ng mga sibat, ay nanatili sa mga parisukat nang higit sa tatlong taon. Ngunit kahit na ang malupit na pagpapatibay na ito ay hindi nakatalikod sa mga mamamana mula sa isang bagong paghihimagsik.

Noong Agosto 10 (Hulyo 30, lumang istilo), 1705, isang streltsy revolt ang sumiklab sa Astrakhan. Ang mga mamamana na naroroon ay ayaw mag-ahit ng kanilang mga balbas at magsuot ng sundalo, bagong uniporme, mga caftan. Sa gabi, pinatay nila ang gobernador ng Astrakhan na si Rzhevsky kasama ang kanyang mga anak at pinatay ang 300 opisyal. Si Peter I ay malupit na pinigilan ang kanilang pag-aalsa, at pagkatapos ay ang mga yunit ng archery ay sa wakas ay nabuwag.

Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na ang mga pagpatay kay Streltsy ay nakabuo ng isang pagwawalang-bahala sa buhay ng tao sa mga pinuno ng Russia. At ito ay makikita sa batas ng Russia na binago ni Peter I. Kung sa hudisyal na code ng Tsar Alexei Mikhailovich mga animnapung pagkakasala ay puno ng parusang kamatayan, kung gayon sa mga batas ni Peter I mayroon nang 123 na mga krimen.

Pagbalik mula sa isang paglalakbay, natuklasan kaagad ni Peter ang kanyang bagong kalooban. Pagdating sa Moscow; hindi man lang siya huminto sa palasyo ng Moscow, ngunit dumiretso sa kanyang Preobrazhenskoye. Hindi niya nakita ang kanyang asawang si Evdokia Feodorovna, ngunit pinadalhan siya ng isang utos na pumunta sa monasteryo sa likod ng mga mata. Laban sa kanyang kalooban, dinala siya sa Suzdal at na-tonsured doon (sa Intercession Monastery, kung saan na-tonsured ang asawa ni Grand Duke Vasily III Ivanovich Solomony). Ibinigay ni Peter ang kanyang anak na si Alexei (ipinanganak noong 1690) sa pangangalaga ng kanyang kapatid na babae, si Princess Natalia.

Sa pinakaunang pagtanggap ng mga courtier sa Preobrazhensky, inutusan sila ni Peter na patuloy na magsuot ng isang maikling damit na European sa halip na isang mahabang Russian at mag-ahit ng kanilang mga balbas. Siya mismo ang nagputol ng mga balbas at pinaikli ang mga caftan ng mga matigas ang ulo. Ang karapatang magsuot ng balbas ay pinanatili lamang ng klero at magsasaka. Maaaring bilhin ng mga mamamayan ang karapatang ito sa pamamagitan ng pagbabayad ng isang partikular na bayad at pagtanggap ng "badge ng balbas" taun-taon. Sa sapilitang pagbabago ng hitsura, ang dominasyon ng mga kaugalian ng Kanlurang Europa sa buhay ng Russia ay naging lehitimo din. Isa sa mga panlabas na palatandaan ng dominasyong ito ay ang pagtatatag ng isang bagong kronolohiya. Hanggang noon, sa Moscow, binibilang nila ang mga taon mula sa paglikha ng mundo at ipinagdiwang ang bagong taon "sa Semen's Day" noong Setyembre 1. Ipinagdiwang noong Setyembre 1, 1699, ang pagsisimula ng bagong taon 7208 ayon sa lumang account, inutusan ni Peter noong Enero 1 na ipagdiwang muli ang bagong taon 1700 at patuloy na bilangin ang mga taon mula sa Kapanganakan ni Kristo, tulad ng sa ibang mga bansang Ortodokso. .

Kasabay ng mga unang hakbang ng kanyang pagbabagong kultural, sinimulan ni Peter ang kanyang kakila-kilabot na paghahanap ng mga mamamana.

Ang galit ng Streltsy noong 1698 ay dahil sa ang katunayan na ang mga rehimeng Streltsy, na inalis mula sa Moscow hanggang Azov at sa hangganan ng Poland, ay hindi nasisiyahan sa kanilang posisyon. Nakita ng mga mamamana ang hindi pagkagusto at kawalan ng tiwala ng hari sa kanila, naunawaan na sila ay inalis sa kabisera sa loob ng mahabang panahon, at inaasahan na ang hukbong mamamana ay ganap na mawawasak. Nakatayo sa mga hangganan sa masikip at maputik, tumatanggap ng kaunting mga allowance, ang mga mamamana ay nagreklamo at ipinadala sa Moscow para sa balita kung ano ang susunod na aasahan. Nang dumating ang malabo at walang katotohanan na balita mula sa Moscow na walang tsar sa kaharian at masasamang bagay lamang ang aasahan sa unahan, hindi nakatiis ang mga mamamana. Maraming mga streltsy regiment ang bumagsak sa pagsunod at lumipat sa Moscow - sa kanilang mga pamilya at sambahayan. Ang mga regular na tropa na may mga kanyon ay lumabas upang salubungin ang mga masuwayin mula sa Moscow. Sa unang pagpupulong sa kanila (malapit sa Bagong Jerusalem, o sa Resurrection Monastery), inilapag ng mga mamamana ang kanilang mga sandata at tumakbo. Nahuli sila at pinarusahan: marami ang pinatay, habang ang iba ay nakulong.

Umaga ng archery execution. Pagpinta ni V. Surikov, 1881

Pagbalik sa Moscow, nalaman ni Peter na ang kaso ng mga mamamana ay hindi sapat na iniimbestigahan at ang mga kriminal ay hindi sapat na pinarusahan. Nagsimula ang isang bagong "pagsisiyasat" (pagsisiyasat) at pagpapahirap. Sa ilalim ng pagpapahirap, ang ilang mga mamamana ay nagpatotoo na sila ay pinalaki sa paghihimagsik ni Prinsesa Sophia mula sa Novodevichy Convent, kung saan siya nakatira. Bagama't ang paninirang ito ay hindi sapat na napatunayan, pinaniwalaan siya ni Pedro. Idineklara niya ang pagkakasala ng kapatid na babae na inihalal mula sa mga tao, inanyayahan sa palasyo, at inutusan si Sophia na ma-tonsured sa isang madre sa parehong Novodevichy Convent. Ang hukbo ng Streltsy, nagpasya si Peter na ganap na sirain. Umabot sa 2 libong mamamana ang pinatay ng kamatayan sa iba't ibang bahagi ng Moscow. Ang iba pa sa mga mamamana ay binuwag mula sa mga rehimyento, at ipinagbawal pa nga silang tanggapin bilang mga sundalo. Kaya't nakipag-ugnayan si Pedro sa hukbong mamamana, kung saan nakita niya ang kuta ng kanyang mga kaaway at ang binhi ng lahat ng kasamaan.

Streltsy rebellion ng 1698

Nabigo ang pagtatangka ng mga awtoridad ng Moscow na arestuhin sa Moscow ang kanilang mga nagpetisyon laban sa mga awtoridad ng rehimyento. Ang mga mamamana ay sumilong sa mga pamayanan at nakipag-ugnayan sa prinsesa na si Sofya Alekseevna, na nakakulong sa Novodevichy Convent; Noong Abril 4, ang mga sundalo ng Semyonovsky regiment ay ipinadala laban sa mga mamamana, na, sa tulong ng mga taong-bayan, ay "pinatalsik" ang mga mapanghimagsik na mamamana mula sa kabisera. Ang mga mamamana ay bumalik sa kanilang mga regimen, kung saan nagsimula ang pagbuburo.

Ang takbo ng kaguluhan

Maraming mga istoryador ang sumulat tungkol sa malawakang pagpapahirap at pagpatay sa mga mamamana, kasama ang personal na pakikilahok ni Tsar Peter I. .

Ang istoryador ng Russia na si Nikolai Kostomarov ay naglalarawan ng mga pagpatay sa mga mamamana at kanilang mga pamilya tulad ng sumusunod:

Muli, pagkatapos, ang mga pagpapahirap ay naganap, bukod sa iba pang mga bagay, ang iba't ibang mga asawang archery ay pinahirapan, at mula Oktubre 11 hanggang 21, mayroong araw-araw na pagbitay sa Moscow; apat ang nabali ang mga braso at binti gamit ang mga gulong sa Red Square, ang iba ay pinutol ang ulo; karamihan ay nakabitin. Kaya 772 katao ang namatay, kung saan noong Oktubre 17, 109 katao ang pinugutan ng ulo sa nayon ng Preobrazhensky. Ginawa ito, sa pamamagitan ng utos ng tsar, ng mga boyars at duma na tao, at ang tsar mismo, na nakaupo sa isang kabayo, ay tumingin sa palabas na ito. Sa iba't ibang araw, 195 katao ang binitay malapit sa Novodevichy Convent sa harap mismo ng mga selda ni Prinsesa Sophia, at tatlo sa kanila, na nakabitin mismo sa ilalim ng mga bintana, ay binigyan ng papel sa anyo ng mga petisyon. Ang huling pagbitay sa mga mamamana ay isinagawa noong Pebrero 1699.

Ayon sa istoryador ng Russia na si Solovyov, ang mga pagpatay ay naganap tulad ng sumusunod:

Setyembre 30 ang unang pagpapatupad: ang mga mamamana, na may bilang na 201 katao, ay dinala mula sa Preobrazhensky sa mga kariton patungo sa Pokrovsky Gates; sa bawat kariton ay nakaupo ang dalawa at may hawak na kandila sa kanilang kamay; ang mga asawa, ina, mga anak ay tumakbo sa likod ng mga kariton na may kakila-kilabot na pag-iyak. Sa Pokrovsky Gates, sa presensya ng tsar mismo, isang fairy tale ang binasa: "Sa interogasyon at pagpapahirap, sinabi ng lahat na darating ito sa Moscow, at sa Moscow, na nagsisimula ng isang kaguluhan, talunin ang mga boyars at sirain ang Pag-areglo ng mga Aleman, at binugbog ang mga Aleman, at ginalit ang mga nagkakagulong mga tao, alam at nilayon ng lahat ng apat na regimen. At para sa iyong pagnanakaw, ang dakilang soberanya ay inutusang patayin sa pamamagitan ng kamatayan. Pagkatapos basahin ang kuwento, ang mga convicts ay dinala sa ipinahiwatig na mga lugar upang isagawa; ngunit lima, ito ay sinabi sa file, ay pinutol ang kanilang mga ulo sa Preobrazhensky; Ipinaliwanag sa atin ng mapagkakatiwalaang mga saksi ang kakaibang ito: Pinutol mismo ni Pedro ang ulo ng limang mamamanang ito gamit ang kaniyang sariling kamay.

Ang Austrian diplomat na si Johann Korb, na naroroon sa mga execution, ay nagbibigay ng sumusunod na paglalarawan:

Ang pagpapatupad na ito ay naiiba nang husto mula sa mga nauna; ito ay naisakatuparan sa isang napaka-iba at halos hindi kapani-paniwalang paraan: 330 katao sa isang pagkakataon, pinangunahan nang sama-sama sa ilalim ng nakamamatay na suntok ng palakol, binuhusan ang buong lambak ng kahit Russian, ngunit kriminal na dugo; ang napakalaking pagpatay na ito ay maisagawa lamang dahil ang lahat ng boyars, senador ng kaharian, duma at mga klerk, na mga miyembro ng konseho na nagtipon sa okasyon ng streltsy rebellion, ay tinawag sa Preobrazhenskoye sa pamamagitan ng utos ng tsar, kung saan sila ay dapat na kumuha ng trabaho ng mga berdugo. Ang bawat isa sa kanila ay natamaan ng maling suntok, dahil ang kamay ay nanginginig kapag nagsasagawa ng isang hindi pangkaraniwang gawain; sa lahat ng mga boyars, sobrang clumsy na berdugo, isang boyar ang nakilala ang kanyang sarili sa isang partikular na hindi matagumpay na suntok: hindi natamaan ang convict sa leeg, ang boyar ay tumama sa kanya sa likod; ang mamamana, na pinutol sa ganitong paraan halos sa dalawang bahagi, ay sumailalim sa hindi mabata na pagdurusa kung si Aleksashka, na mahusay na kumilos gamit ang isang palakol, ay hindi nagmadaling putulin ang kapus-palad na ulo ...

Mga pagbitay sa mga mamamana sa visual arts

Ang mga kaganapang ito ay inilalarawan sa sikat na pagpipinta ni Vasily Surikov na "Morning of the Streltsy Execution", na ipininta noong 1881. Maraming pula ang nasa larawan, na sumisimbolo sa kulay ng natapong dugo.

Tingnan din

Mga Tala

Panitikan

Alexander Moutchnik (2006): Der "Strelitzen-Aufstand" noong 1698, sa: Volksaufstände sa Russland. Von der Zeit der Wirren bis zur "Grünen Revolution" gegen die Sowjetherrschaft, ed. ni Heinz-Dietrich Löwe (=Forschungen zur osteuropäischen Geschichte, Bd. 65), Harrassowitz Verlag, Wiesbaden, 163-196.

Mga link

Noong Oktubre 10, 1698, nagsimula ang pagpatay sa mga rebeldeng mamamana ni Peter I.
Boris Bashilov. Kasaysayan ng Freemasonry ng Russia.// Ang Simula ng Pagkatalo ng Pambansang Russia
Kostomarov N. Kasaysayan ng Russia sa mga talambuhay ng mga pangunahing figure nito.// Kabanata 13. Prinsesa Sophia

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Strelets riot of 1698" sa iba pang mga diksyunaryo:

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Sagittarius rebellion. Ang pag-aalsa ng Streltsy noong 1682 (Moscow Troubles, Khovanshchina) na pag-aalsa ng mga mamamana ng Moscow bilang isang resulta kung saan ang kapangyarihan ay inilipat kay Princess Sophia. Mga Nilalaman 1 Background ng kaguluhan ... Wikipedia - Streltsy riot ng 1682 (Moscow Troubles, Khovanshchina) isang riot ng Moscow archers, bilang isang resulta kung saan ang kapangyarihan ay inilipat kay Princess Sofia. Mga Nilalaman 1 Background ng riot 2 Simula ng riot 3 Khovanshchina ... Wikipedia

Vasily Perov "The Pugachev Court" (1879), Russian Museum, St. Petersburg Peasant War of 1773 1775 (Pugachevshchina, Pugachev uprising, Pugachev rebellion) ang pag-aalsa ng Yaik Cossacks, na lumaki sa isang malawakang digmaang magsasaka sa ilalim ng .. ... Wikipedia

Pag-aalsa ni Zazeya Petsa Enero 4 Pebrero 1, 1924 Lugar Malayong Silangan ng Russia Dahilan ... Wikipedia

Copper Riot. 1662. (Ernest Lissner, 1938). Ang kaguluhang tanso na naganap sa Moscow noong Hulyo 25 (... Wikipedia

Mga biktima ng pagpatay kay Lena (tila, ang mga litrato ay kinuha ng station foreman ng mga minahan ng Gromov, na kinuha ni kapitan Treshchenkov, ngunit nailigtas at nai-print) Ipinatupad ni Lena ang mga trahedya na kaganapan noong Abril 17 (4), 1912 .. . Wikipedia

Berkhholz, Russian Empire, Quotes at extracts para sa abstracts, YaAuthorsExecution, Penitentiary system

F. Berchholz

Pagkatapos ng hapunan ay sumama ako sa dalawang brigadier, sina Negelein at Tikhoy, sa labas ng bayan upang tingnan ang tatlong tao sa manibela noong araw na iyon sa umaga, ngunit buhay pa rin, mga mamamatay-tao at mga peke. Nakakadiri ang tanawin. Nakatanggap lamang sila ng isang hit na may gulong sa bawat binti at braso, at pagkatapos ay itinali sila sa tatlong gulong na naka-mount sa mga poste. Isa sa kanila, matanda at napakasakit, ay patay na; ngunit ang iba pang dalawang, habang bata pa, ay walang nakamamatay na pamumutla sa kanilang mga mukha, sa kabaligtaran, sila ay masyadong mapula. Natitiyak ko na ang mga taong nasa posisyong ito kung minsan ay nabubuhay nang apat hanggang limang araw. Napakasaya ng dalawang ito, na parang walang nangyari sa kanila, mahinahong tumingin sa lahat at hindi man lang nag-asim ang mukha. […] Tungkol sa hindi maisip na kalupitan ng mga taong Ruso, ang sugo na si Shtamke ay nagsabi sa akin ng isa pang kuwento, na siya mismo ay nasaksihan sa loob ng ilang taon sa St. Petersburg. Doon ay sinunog nila ng buhay ang isang tao na, sa panahon ng banal na paglilingkod, ay natumba ang imahe ng isang santo mula sa mga kamay ng obispo gamit ang isang makapal na patpat at sinabi na siya ay kumbinsido sa kanyang budhi na ang pagsamba sa mga icon ay idolatriya, na hindi dapat magparaya. Ang emperador, anila, mismo ay pumunta sa kanya ng ilang beses, sa panahon ng kanyang pagkakakulong at pagkatapos ipahayag ang hatol, at tiniyak sa kanya na kung sasabihin lamang niya sa harap ng korte na siya ay nagkakamali, siya ay bibigyan ng buhay, kahit na higit sa isang beses ipinagpaliban ang pagbitay; ngunit ang taong ito ay nanatili sa kabila ng katotohanang hindi siya pinahintulutan ng kanyang konsensya. Pagkatapos ay inilagay nila siya sa isang apoy na gawa sa iba't ibang nasusunog na mga sangkap, at itinali siya ng mga kadena na bakal sa isang poste na nakaayos dito na may isang nakahalang na bar sa kanang bahagi, kung saan ikinabit nila ito ng makapal na bakal na kawad at pagkatapos ay mahigpit na binalot ang isang kamay ng tarred canvas kasama ang isang patpat na nagsilbing instrumento ng krimen. Una, sinindihan nila ang kanang kamay at binigyan ito ng isang apoy hanggang sa ang apoy ay nagsimulang lumaki pa, at ang prinsipe-Caesar, kasama ang iba pang mga maharlika na naroroon sa pagpatay, ay nag-utos na sunugin ang apoy. Sa gayong kakila-kilabot na pagdurusa, ang kriminal ay hindi bumigkas ng isang sigaw at nanatiling ganap na kalmado ang mukha, kahit na ang kanyang kamay ay nasunog sa loob ng isang minuto, pito o walo, hanggang sa wakas ay naiilawan ang buong dais. Sa lahat ng oras na ito ay walang takot siyang tumingin sa kanyang nag-aapoy na kamay at saka lamang siya tumalikod sa ibang direksyon, nang ang usok ay nagsimulang kumain ng husto sa kanyang mga mata at ang kanyang buhok ay nagsimulang masunog. Natitiyak ko na ilang taon na ang nakalilipas ang kapatid ng lalaking ito ay sinunog sa parehong paraan at para sa isang katulad na gawa.

Diary ng chamber junker F.V. Berchholtz. Sa 4 h. M., 1902. Part 2. S. 199-200.

Torture at pagbitay.

©"Mahiwagang krimen ng nakaraan", 1999

Walang pagmamalabis sa assertion na ang investigative proceedings sa Russia, sa kabila ng kanilang kalubhaan, hanggang Peter the Great ay nanatiling mas makatao kaysa sa European. Ang monarch na ito - dahil sa napaka-espesipikong mga katangian ng kanyang personalidad - ang nag-ambag ng malaki sa paghihigpit ng pamamaraan para sa interogasyon at pagpapatupad.

Ang panahon ng Petrine at post-Petrine ay nag-iwan ng ilang mga kapansin-pansin na halimbawa ng mga patayan laban sa mga nabubuhay na tao, na nakatatak sa memorya ng mga tao sa mahabang panahon, ay nakuha sa mga liham at memoir ng mga kontemporaryo, na nagsisilbing mapagkukunan ng iba't ibang uri ng mga alamat.

Isang pagsisiyasat sa mga aktibidad ng Tsarevich Alexei, na isinagawa noong 1717-18. espesyal na itinatag ang "Secret Chancellery", nagbigay kay Peter the Great na impormasyon na ang kanyang unang asawa, si Evdokia Fedorovna Lopukhina (sheep nun Elena) ay nagkaroon ng pag-iibigan kay Major Stepan Bogdanovich Glebov.

Ang koneksyon na ito ay nagsimula noong mga 1714 o mas maaga, nang si Glebov, bilang komisyoner para sa pangangalap ng mga rekrut, ay bumisita sa monasteryo kung saan nakakulong ang disgrasyadong reyna. Tinanggap ng hari ang balitang ito nang labis na masakit; malamang, masakit ang pride niya sa lalaki. Sa anumang kaso, si Glebov, na hindi gumanap ng anumang pampulitikang papel sa bilog ng mga oposisyonista, ay sumailalim sa pagpapahirap, na mas masakit kaysa sa kanyang mas maimpluwensyang mga kasabwat (Bishop Dosifei, Alexander Kikin, Fyodor Pustynny at iba pa.

).
Nabatid mula sa file ng imbestigasyon na apat na beses na pinahirapan si Major Glebov. Sa unang pagkakataon, na nakabitin sa "templo", nakatanggap ang opisyal ng 34 (!

) hampasin ng latigo. Ito lamang ang dapat ituring na matinding katigasan, dahil kahit na ang isang malakas na tao ay karaniwang hindi binibigyan ng higit sa 15 na suntok na may latigo sa isang pagpapahirap. Hiniling ni Peter the Great mula kay Glebov ang pagkilala sa katotohanan ng pagpapalagayang-loob sa kanyang dating asawa. Si Glebov, ayon sa isang alamat na naitala noong Abril 1731 ni Lady Rondo, "na dumura sa kanyang mukha, ay nagsabi na hindi niya siya kakausapin kung hindi niya itinuturing na kanyang tungkulin na bigyang-katwiran ang kanyang maybahay."

Marahil ang dura na ito ay nagdulot ng matinding galit ng pagpapahirap na itinalaga ni Peter the Great.
Ang kasunod na pagpapahirap ay ang mga pulang uling, na inilapat sa bukas na mga sugat ni Glebov, na natira sa paghagupit. Para sa ikatlong tortyur, ginamit ang mainit na bakal na sipit, na inilapat sa mga braso at binti ng ini-interogahang opisyal. Sa kabila ng napakalaking pagdurusa, tumanggi ang mayor na aminin ang kanyang pagkakasala at inangkin na siya ay siniraan.

Si Peter the Great ay labis na inis sa tibay ng opisyal; Walang alinlangan ang tsar na sa katunayan isang pag-iibigan ang naganap (ipinaalam sa kanya ang tungkol dito ng kanyang anak na si Alexei Petrovich, na siya mismo ay nasa ilalim ng pagsisiyasat). Upang masira ang paglaban ni Glebov, inutusan siya ni Peter the Great na itali sa isang tabla na may mga pako. Ang opisyal ay nakahiga nang hindi gumagalaw sa board na ito sa loob ng tatlong araw, pagkatapos nito ay inamin niya ang mga paratang laban sa kanya. Bilang karagdagan sa kamalayan ng pagiging nasa isang pag-iibigan kasama si Tsarina Evdokia, nagbigay si Glebov ng hayag na patotoo laban kay Bishop Dosifey ng Rostov, na aktwal na nagtakda ng isang malupit na pangungusap laban sa huli.

Ang manifesto ng Marso 6, 1718 ay nagbuod ng mga resulta ng halos isang taon ng pagsisiyasat at inihayag sa publiko ang nalalapit na paghihiganti laban sa mga tagasuporta ni Tsarevich Alexei Petrovich.

Ang dokumentong ito ay direktang nagsalita tungkol sa pangangalunya ni Glebov; ito ay ginawa para ipahiya ang disgrasyadong si Empress Evdokia at ilagay sa masamang liwanag ang lahat ng akusado na pumayag sa pangangalunya.
Ang mga pagbitay ay isinagawa noong Marso 15, 1718 sa Moscow at nakaunat nang higit sa tatlong oras. Ang awtokratikong direktor, na bumubuo ng ritwal ng pagpapatupad, ay nagbigay ng kalayaan sa mga sadistikong pantasya.

Obligado si Peter the Great na dumalo sa pagpapatupad ng hatol ng kanyang anak na si Alexei. Sa harap ng mga mata ng huli, ang kanyang mga kaibigan at katulad ng pag-iisip ay martir.

Si Kikin, ang sekretarya ng Tsarevich, ay inutusang gulongin at 4 na beses ng 100 na suntok na may latigo, sa isang daan at dalawampung suntok ay nagsimula siyang maghihirap at ang berdugo ay nagmadaling putulin ang kanyang ulo; ang valet na si Afanasiev ay itinalagang pugutan ng ulo; Si Bishop Dositheus ay nabali sa manibela, ang kanyang ulo ay inilagay sa isang tulos, at ang kanyang loob ay sinunog. Si Poklanovsky, pagkatapos na hagupitin, pinutol nila ang kanyang ilong, tainga at dila (labag ito sa mga patakaran, hindi pinagsama ang mga "baldado" na parusa). Ngunit kung ang paggulong at paghagupit ay tradisyonal pa rin para sa pagsasanay na "torture" noong panahong iyon, kung gayon ang pagbitay kay Major Glebov ay naging ganap na katangi-tangi para sa mga katutubong kaugalian at nabigla ang lahat ng nakakita nito.

Si Glebov ... ay ibinulsa nang buhay.
Alas tres ng hapon naganap ang pagbitay. Ang Archimandrite ng Spassky Monastery na sina Lopatinsky, Hieromonk Markel at ang pari ng parehong monasteryo na si Anofry ay pinangunahan sa suicide bomber. Sila d. b. paalalahanan ang namamatay sa threshold ng isa pang buhay. Ito ay kilala mula sa mga kuwento ng mga pari na si Glebov ay hindi bumigkas ng isang salita sa panahon ng napakalaking pagpapatupad; sa lahat ng tawag sa pagsisisi ay sinagot niya na wala siyang dapat pagsisihan.

Sa gabi, hiniling ng opisyal kay Hieromonk Markel na dalhin sa kanya ang mga Banal na Regalo, ang naghihingalo na lalaki ay gustong kumuha ng komunyon. Hindi alam kung tinupad ng hieromonk ang kahilingang ito; sa takot sa galit ng autokratikong malupit, hindi niya ito sinabi kaninuman.
Ang pagkamatay ni Glebov ay sumunod sa alas-siyete y media ng umaga noong Marso 16, 1718. Ang kanyang ulo ay pinutol, at ang kanyang katawan ay inalis sa tulos at itinapon sa mga katawan ng iba na pinatay sa kasong ito.

(Dapat kong sabihin na ang kawalang-galang sa mga katawan ng pinatay ay tradisyonal para sa panahon ng Petrine. Sa kanyang pagpapabaya sa mga labi ng mga kaaway, labis niyang nasaktan ang damdamin ng maraming mananampalataya ng Orthodox.

Alam na ang mga katawan ng mga mamamana, na pinatay ni Peter the Great noong 1698-99, ay nanatiling hindi inilibing hanggang 1713; ang kanilang mga nabubulok na labi ay nakasabit sa mga bisagra sa mga dingding ng Novodevichy Convent, nakahiga sa mga gulong o ibinaon sa mga istaka sa mga pintuan ng lungsod. Noong 1714, inimbestigahan ng Preobrazhensky Prikaz ang isang pagtuligsa sa isang tiyak na Karp Evtifyevich Sytin, kung saan sinundan nito na ang huli ay nagalit sa "mga ulo ng mga pinatay, na natigil sa mga pusta sa labas ng Spassky Gates."

Dahil ang mga pinatay na mamamana ay, gaya ng sasabihin nila ngayon, mga pulitikal na kriminal, at hindi mga kriminal, ang pagtuligsa kay Sytin ay nagkaroon ng katangiang pampulitika. Ang Ober-fiscal Alexei Nesterov noong 1714 ay hindi nagbigay ng pagsisiyasat sa hakbang na ito, na 8 taon mamaya ay sinisi sa kanya at nag-ambag sa kanyang pagkondena.)
Gayunpaman, matapos mapatay ang kinasusuklaman na mayor, hindi siya nakalimutan ni Peter the Great.

Pagkaraan ng ilang oras, ipinagkaloob ng Soberanong Emperador na bumalik sa kuwentong ito: tila, ang Monarch ay hindi nakadama ng ganap na paghihiganti. Makalipas ang tatlo at kalahating taon - Agosto 15, 1721

- inutusan niya ang Banal na Sinodo na ipagkanulo si Stepan Glebov sa walang hanggang anathema, iyon ay, sa isang sumpa ng simbahan.

Pagbitay sa mga mamamana sa ilalim ni Peter I

Sa pagsunod sa utos na ito, ang Kanyang Grace Varlaam, Obispo ng Suzdal at Yuryevsky, na inilathala noong Nobyembre 22, 1721, ang tinatawag na. ang hierarchical decree kung saan ibinigay niya ang anyo ng proclaimed anathema.

Sa loob nito, si Major Glebov ay tinawag na "isang masamang kriminal ng batas ng Diyos", "isang kalaban ng maharlikang kamahalan", "ang pinaka malupit na kriminal at hinahamak ang kabanalan."

yun. para sa parehong krimen, ang parehong tao ay pinarusahan ng dalawang beses na may pagitan ng tatlong taon. Bukod dito, sa pangalawang pagkakataon - na posthumously. Ganito ang kaso...
Kung susuriin natin ang masaker kay Major Glebov nang retrospektibo, kung gayon imposibleng hindi ito kilalanin bilang isang legal na pagpatay. Si Glebov ay hindi nagbigay ng layuning banta alinman sa personal sa Autocrat o sa Kanyang awtoridad.

Ang lahat ng kasalanan ng opisyal ay bumagsak sa katotohanan na ang taong ito ay nagkaroon ng magandang damdamin para sa kahihiyang Reyna, sikolohikal na suportado siya sa pinakamahihirap na sandali ng kanyang buhay at ginawa ito hindi dahil sa makasariling motibo. Ang maharlika at espirituwal na kadalisayan ng mayor na ito ay tila nagsilbing piping panunuya kay Pedro. Tila kung sinabi ni Glebov sa mga interogasyon na siya ay naakit ng pera at maharlika ng kanyang maybahay, kung gayon magkakaroon siya ng pagkakataon na mapatawad. Ang kaluluwa ng masungit na Monarch ay mag-iinit sa pamamagitan ng pag-iisip na bago sa kanya ay isang ordinaryong kontrabida, upang itugma ang kanyang sarili.

Ngunit tiyak na ang maharlika ni Glebov, ang kanyang debosyon sa Reyna, ang nagdulot ng walang awa na poot ng Monarch, na hindi matatawag kung hindi isang obsesyon.

Hunyo 28 (ika-18 ayon sa kalendaryong Julian), 1698, ang mga rebeldeng mamamana ay natalo ng mga tropang tapat kay Pedro ako. Malayo ito sa kanilang unang labanan: Naalala ni Peter ang mga kaganapan noong 1682 sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, nang ang mga mamamana ay nagpakawala ng tunay na takot laban sa mga Naryshkin, mga kamag-anak ng kanyang ina, at kanilang mga tagasuporta.

parusang kamatayan, berdugo

Naalala rin niya kung paano sinubukang patayin ng mga nagsasabwatan mula sa mga mamamana noong 1689. Ang kanilang ikatlong pagganap ay napatunayang nakamamatay...

Ang hukbo ng Streltsy ay lumitaw sa Russia sa gitna.

XVI siglo, sa panahon ni Ivan IV, at binubuo ng mga piling tao ng hukbo. Ang mga dayuhang manlalakbay na bumisita sa kaharian ng Moscow ay madalas na tinatawag silang "musketeers".

Mayroong lahat ng dahilan para dito: ang mga mamamana ay armado ng parehong talim na sandata (berdysh, saber at espada) at mga baril (squeakers, muskets), maaari silang parehong infantrymen at horsemen. Sa paglipas ng panahon, ang mga mamamana, bilang karagdagan sa serbisyong militar, ay nagsimula ring makisali sa mga crafts at kalakalan, ay hindi kasama sa mga buwis sa township, at isang espesyal na utos ng Streltsy ang nilikha upang malutas ang lahat ng mga isyu ng kanilang mga aktibidad.

Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, nagkaroon ng malaking impluwensya ang streltsy army sa estado, na de facto ay naging isang bantay kung saan maaasahan ang mga grupo ng hukuman at naimpluwensyahan ang paggawa ng desisyon. Malinaw na naging malinaw ito pagkatapos ng paghihimagsik noong 1682, nang ang mga mamamana ang nagpilit na itayo ang dalawang tsar sa trono nang sabay-sabay - sina Peter I at Ivan V - sa ilalim ng regency ni Princess Sophia.

Noong 1689, ang bahagi ng mga mamamana ay pumanig kay Sophia laban kay Peter, ngunit natapos ang usapin sa tagumpay ng huli at ang pagtatapos ng prinsesa sa Novodevichy Convent. Gayunpaman, hindi sumunod ang malawak na panunupil laban sa mga mamamana noon.

Noong 1697, umalis si Tsar Peter I sa Russia nang ilang sandali, umalis para sa Great Embassy - isang malaking diplomatikong misyon, kung saan binisita niya ang isang bilang ng mga estado sa Europa at nagsagawa ng mga negosasyon sa mga pinaka-maimpluwensyang monarko ng panahon.

Sa kanyang pagkawala, ang kawalang-kasiyahan na namumuo sa mga mamamana ay nagsimulang lumaki mula sa isang bingi tungo sa isang bukas. Hindi sila nasisiyahan sa katotohanan na mas gusto ni Peter ang mga regimen ng "bagong pagkakasunud-sunod" na pinamumunuan ng mga dayuhang heneral - sina Patrick Gordon at Franz Lefort.

Ang mga mamamana ay nagreklamo tungkol sa kakulangan ng pagkain at sahod, pati na rin ang mahabang paghihiwalay sa kanilang mga pamilya. Noong Marso 1698, 175 na mga mamamana ang umalis sa kanilang mga rehimen at pumunta sa Moscow upang magsumite ng isang petisyon na nagbabalangkas sa lahat ng kanilang mga problema. Sa kaso ng pagtanggi, handa silang simulan ang "pagtalo sa mga boyars." Si Ivan Troekurov, na namuno sa utos ng Streltsy, ay nag-utos ng pag-aresto sa mga kinatawan ng Streltsy, ngunit suportado sila ng nagtitipon na karamihan ng hindi nasisiyahan.

Ang simula ng paghihimagsik ay inilatag.

Di-nagtagal, ang mga kadahilanang pampulitika ay idinagdag sa mga pang-araw-araw na dahilan: sa mga mamamana at kanilang mga tagasuporta, mabilis na kumalat ang mga alingawngaw na si Peter ay pinalitan o pinatay pa sa kanyang paglalakbay sa Europa, at ang kanyang dobleng "mula sa mga Aleman" ay dinala dito sa Moscow. Mabilis na nakipag-ugnayan ang mga rebelde kay Prinsesa Sophia, tiniyak sa kanya ang kanilang suporta, at sinagot umano niya sila ng dalawang liham na humihimok sa kanila na palawakin ang pag-aalsa at huwag kilalanin ang kapangyarihan ni Peter.

Gayunpaman, hindi pa rin sigurado ang mga mananaliksik tungkol sa pagiging tunay ng mga liham na ito.

Fedor Romodanovsky

Si Prinsipe Fyodor Romodanovsky, na talagang inilagay ni Peter sa pinuno ng estado sa panahon ng kanyang pagkawala, ay nagpadala ng rehimeng Semyonovsky laban sa mga mamamana.

Sa kanyang tulong, ang mga rebeldeng mamamana ay napilitang umalis sa Moscow. Ito, gayunpaman, ay humantong sa pagkakaisa ng lahat ng mga rebeldeng rehimen sa labas ng kabisera at ang pag-alis ng kanilang mga koronel.

Sa simula. Noong Hunyo, humigit-kumulang 2,200 rebelde ang nanirahan malapit sa Resurrection New Jerusalem Monastery. Dito sila nakipagsagupaan sa mga tropa na nanatiling tapat kay Peter I: ang mga rehimeng Preobrazhensky, Semyonovsky, Lefortovsky at Butyrsky. Sa kabuuan, doble ang dami ng mga rebeldeng mamamana.

Kalaunan ay sinamahan sila ng iba pang pwersang maka-gobyerno na pinamumunuan ng boyar na si Alexei Shein at Heneral Patrick Gordon, pati na rin ang artilerya. Sa gayong balanse ng kapangyarihan, kitang-kita ang kinalabasan ng tunggalian. Noong Hunyo 18, isang maikling labanan ang naganap, na tumagal ng halos isang oras at nagtapos sa kumpletong pagkatalo ng mga mamamana.

Walang masyadong namatay sa larangan ng digmaan. Sumulat si Gordon ng humigit-kumulang 22 patay na mamamana at humigit-kumulang 40 nasugatan. Di-nagtagal, ang boyar na si Shein ay naglunsad ng isang pagsisiyasat, bilang isang resulta kung saan 56 katao na inakusahan ng pag-aayos ng isang kaguluhan ay binitay, maraming mga kalahok sa kaguluhan ay pinalo ng isang latigo at ipinadala sa pagkatapon.

Gayunpaman, ang parusang ito ay hindi nasiyahan kay Pedro. Pagbalik mula sa Europa, naglunsad siya ng isang buong sukat na panunupil laban sa mga mamamana, kung saan higit sa isang libong tao ang hinatulan ng kamatayan, mga 600 ang pinalo ng latigo at ipinatapon. Tila nais ng tsar na wakasan ang hukbo ng archery na labis na kinasusuklaman niya minsan at para sa lahat at, sinamantala ang kaguluhan, upang makaganti sa kanya para sa 1682.

Ang mga mass executions ay naganap sa iba't ibang bahagi ng Moscow.

Ang pinakamalaking sa kanila ay ginanap sa nayon ng Preobrazhenskoye malapit sa Moscow (ngayon sa loob ng kabisera). Ayon sa ilang dayuhang nakasaksi, personal na nakibahagi si Pedro sa pagpatay at pinutol ang mga ulo ng limang mamamana gamit ang sarili niyang mga kamay, pagkatapos ay pinilit niya ang kaniyang malalapit na kasamahan na tularan ang kaniyang halimbawa.

Siyempre, wala silang karanasan sa naturang "craft", samakatuwid, naghatid sila ng mga suntok nang hindi tumpak, sa gayon ay nadaragdagan lamang ang pagdurusa ng mga napapahamak sa kamatayan.

Ang isa pang lugar ng pagpatay sa mga mamamana ay ang Red Square, lalo na, ang Lobnoye Mesto.

Mayroong nakatanim na stereotype na ito ay ginamit lamang para sa mga pagbitay, kaya naman ang "Lugar ng Pagbitay" ay madalas na tinatawag na lugar ng pagpapatupad ng mga sentensiya ng kamatayan ngayon. Sa katunayan, hindi ito ang lahat ng kaso: ang Execution Ground sa Red Square ay nagsilbing plataporma para sa pagpapahayag ng mga royal decrees at pampublikong apela sa mga tao, ito ay lumitaw din sa ilang mga seremonya at ritwal, halimbawa, sa mga relihiyosong prusisyon sa holidays.

Sa panahon lamang ni Peter I ang lugar na ito ay nabahiran ng dugo. Noong 1698-1699, dito, tulad ng sa Preobrazhensky, maraming mga pagpatay sa mga mamamana ang naganap. Malamang, dito nagmula ang masamang "fame" ng Execution Ground.

Ang paghihimagsik ng Streltsy noong 1698 at ang masaker sa mga kalahok nito ay makikita sa sining ng Russia sa kanilang sariling paraan. Ang pinakasikat na canvas sa paksang ito ay ang pagpipinta ni Vasily Surikov na "The Morning of the Archery Execution", na nagpakita ng sindak ng paglalahad ng paghaharap at ang trahedya na kapalaran ng mga mamamana at kanilang mga pamilya.

Ang mga nakabitin na mamamana ay makikita rin sa pagpipinta ni Ilya Repin na "Princess Sophia": ang bangkay ng isa sa mga pinatay ay makikita sa bintana ng selda.

Inialay ni Arseny Tarkovsky ang tula na "Peter's Executions" sa paghihimagsik ng Streltsy, na nagsisimula sa mga salitang ito:

Sa harap ko ay isang bloke

Bumangon sa plaza

Pulang kamiseta

Hindi hahayaang makalimutan ka.

Naalala din ni Anna Akhmatova ang mga kaganapan noong 1698 sa tula na "Requiem".

Ito ay nakatuon sa mga panunupil noong huling bahagi ng 1930s. Naalala ng makata kung paano siya tumayo sa mga linya ng bilangguan sa Leningrad, ang kanyang kaluluwa ay napunit ng takot para sa kanyang naarestong anak na si Lev Gumilyov. Ang Requiem ay naglalaman ng mga sumusunod na linya:

Ako ay magiging tulad ng mga asawang archery,

Umalog sa ilalim ng mga tore ng Kremlin.

Ang kapalaran ng mga mamamana ay tinalakay sa nobela ni Alexei Tolstoy "Peter I" at ang pelikulang "Sa Simula ng Maluwalhating Mga Gawa" batay dito, na kinunan ni Sergei Gerasimov noong 1980.

Taon 1689 - 1699

(ang katapusan)

Taon 1698 at 1699

Noong Agosto 25, 1698, bumalik si Peter sa Moscow mula sa isang paglalakbay. Sa araw na iyon ay wala siya sa palasyo, hindi nakita ang kanyang asawa; Ginugol ko ang gabi sa German Quarter, mula doon ay pumunta ako sa aking Preobrazhenskoye. Kinabukasan, sa isang solemne na pagtanggap ng mga boyars sa Preobrazhensky, sinimulan niyang putulin ang mga balbas ng boyars at paikliin ang mahabang caftans.

Ang pag-barber at pagsusuot ng damit na Aleman ay ginawang sapilitan. Ang mga ayaw mag-ahit ng kanilang mga balbas ay nagsimulang magbayad ng taunang bayad para sa kanila, ngunit tungkol sa pagsusuot ng damit na Aleman ay walang mga indulhensiya para sa mga taong maharlika at urban na uri, tanging ang mga magsasaka at klero ang nanatili sa lumang damit. Ang mga lumang pananaw ng Ruso ay hindi sumasang-ayon sa pag-barber at pagpapalit ng damit, nakita nila sa balbas ang isang panlabas na tanda ng panloob na kabanalan, ang isang walang balbas na tao ay itinuturing na masama at masama.

Ang mga patriarch ng Moscow, kahit na ang huli - si Adrian - ipinagbawal ang barbering; Ginawa itong obligado ni Moscow Tsar Peter, hindi napahiya sa awtoridad ng mga awtoridad ng simbahan. Ang matalim na kontradiksyon ng panukala ng tsar sa matagal nang gawi ng mga tao at ang pangangaral ng hierarchy ng Russia ay nagbigay sa panukalang ito ng katangian ng isang mahalaga at biglaang pag-aalsa at pumukaw ng hindi kasiyahan ng mga tao at mapurol na oposisyon sa masa.

Ngunit kahit na ang mas malupit na aksyon ng batang monarko ay hindi naging mabagal na lumitaw sa mga mata ng mga tao. Nang walang pagkaantala sa kanyang pagbabalik mula sa ibang bansa, ipinagpatuloy ni Peter ang pagsisiyasat tungkol sa paghihimagsik ng mga mamamana, na nagpilit sa kanya na matakpan ang paglalakbay.

Ang paghihimagsik na ito ay lumitaw sa ganitong paraan.

Ang mga regimen ng Streltsy pagkatapos makuha ang Azov ay ipinadala doon para sa serbisyo ng garrison. Hindi sanay sa mahabang pagliban sa Moscow, na iniwan ang kanilang mga pamilya at mga pangangalakal doon, ang mga mamamana ay pagod sa malayuan at mahabang serbisyo at naghihintay sa kanilang pagbabalik sa Moscow.

Ngunit mula sa Azov ay inilipat sila sa hangganan ng Poland, at sa Azov, kapalit ng mga umalis, ang lahat ng mga mamamana na nanatili pa rin doon ay inilipat mula sa Moscow. Wala ni isang streltsy regiment ang nanatili sa Moscow, at ngayon ay kumalat ang alingawngaw sa mga streltsy sa hangganan ng Poland na sila ay inalis na sa kabisera magpakailanman at ang streltsy na hukbo ay nasa panganib ng pagkawasak.

Ang bulung-bulungan na ito ay nakakaganyak sa mga mamamana; itinuring nila na ang mga boyars at dayuhan na nag-aangkin ng mga gawain ay ang mga salarin ng gayong kasawian. Nagpasya silang iligal na bumalik sa Moscow sa pamamagitan ng puwersa at sa kalsada (sa ilalim ng Resurrection Monastery) nakatagpo sila ng mga regular na tropa na ipinadala laban sa kanila. Dumating ito sa isang labanan, na ang mga mamamana ay hindi makatayo at sumuko.

Si Boyar Shein ay naghanap ng isang paghihimagsik, binitay ang marami, inihagis ang iba sa bilangguan.

Streltsy revolt ng 1698, paghahanap at pagpapatupad. Pang-edukasyon na video

Si Peter ay hindi nasisiyahan sa paghahanap kay Shein at nagsimula ng isang bagong pagsisiyasat.

Sa Preobrazhensky, nagsimula ang kakila-kilabot na pagpapahirap sa mga mamamana. Mula sa mga mamamana ay nakakuha sila ng bagong ebidensiya tungkol sa mga layunin ng paghihimagsik: ang ilan ay umamin na si Prinsesa Sophia ay kasangkot sa kanilang kaso, na ito ay pabor sa kanya na ang mga mamamana ay gustong gumawa ng isang kudeta. Mahirap sabihin kung gaano patas ang paratang na ito kay Sophia, at hindi pinahirapan ng labis na pagpapahirap, ngunit naniwala si Pedro sa kanya at labis na naghiganti sa kanyang kapatid na babae at pinarusahan ang mga rebelde.

Si Sophia, ayon sa patotoo ng isang kontemporaryo, ay nilitis ng mga kinatawan ng mga tao. Hindi namin alam ang hatol ng korte, ngunit alam namin ang hinaharap na kapalaran ng prinsesa.

Siya ay na-tonsured bilang isang madre at ikinulong sa parehong Novodevichy Convent, kung saan siya nanirahan mula noong 1689. Sa harap ng kanyang mga bintana, nag-hang si Peter ng mga mamamana. Sa kabuuan, higit sa isang libong tao ang pinatay sa Moscow at Preobrazhensky. Pinutol mismo ni Pedro ang mga ulo ng mga mamamana at pinilit ang kanyang malalapit na kasamahan at mga courtier na gawin din iyon. Ang mga kakila-kilabot na naranasan ng Moscow sa oras na iyon ay mahirap ilarawan: S. M. Solovyov ay nagpapakilala sa mga araw ng taglagas ng 1698 bilang isang panahon ng "teroridad".

Umaga ng archery execution.

Pagpinta ni V. Surikov, 1881

Isang serye ng mga nakamamanghang kaganapan noong 1698

nagkaroon ng kakila-kilabot na epekto kapwa sa lipunan ng Moscow at kay Peter mismo. Sa lipunan, isang bulungan ang narinig tungkol sa kalupitan, tungkol sa mga inobasyon ni Pedro, tungkol sa mga dayuhang nagliligaw kay Pedro. Sa tinig ng kawalang-kasiyahan ng publiko, tumugon si Pedro na may mga panunupil: hindi siya nagbigay ng kahit isang hakbang sa bagong landas, walang awa na pinunit ang lahat ng ugnayan sa nakaraan, namuhay sa kanyang sarili at pinilit ang iba na mamuhay sa isang bagong paraan.

At ang pakikibaka na ito sa opinyon ng publiko ay nag-iwan ng malalim na mga bakas sa kanya: mula sa pagpapahirap at seryosong paggawa, lumipat sa piging at pahinga, nadama ni Pedro ang hindi mapakali, inis, nawalan ng pagpipigil sa sarili. Kung naipahayag niya ang kanyang sarili nang mas madali at mas malinaw na naihayag ang kanyang panloob na mundo, siyempre, sasabihin niya kung ano ang naranasan niya sa ikalawang kalahati ng 1698, noong una siyang nanirahan sa lumang kaayusan at nagsimulang isagawa ang kanyang mga makabagong kultura. .

At ang mga kaganapang pampulitika at ang panloob na buhay ng estado ay nagpatuloy gaya ng dati.

Bumaling sa pangangasiwa ng estado, si Peter noong Enero 1699 ay nagsagawa ng isang medyo malaking repormang panlipunan: ibinigay niya ang karapatan sa sariling pamahalaan sa mga komunidad na nabubuwisan sa pamamagitan ng mga inihalal na kamara ng Burmister. Ang mga silid na ito (at pagkatapos ng lahat ng mga taong nabubuwisan) ay tinanggal mula sa hurisdiksyon ng gobernador at nasa ilalim ng Moscow Burmister Chamber, na inihalal din. Sa pagtatapos ng parehong taon, 1699, binago ni Pedro ang paraan ng pagtutuos.

Binilang ng ating mga ninuno ang mga taon mula sa paglikha ng mundo, at ang simula ng taon - mula Setyembre 1 (ayon sa lumang account, Set.

Pagpapahirap at pagpatay sa mga mamamana sa ilalim ni Peter I

1699 ay 1 Sept. 7208). Iniutos ni Peter na ipagdiwang ang Enero 1 ng taong ito 7208 bilang Bagong Taon at ngayong Enero ay ituring na unang buwan ng taong 1700 mula sa Pasko. Kristo. Sa pagpapalit ng kalendaryo, umasa si Peter sa halimbawa ng mga Orthodox Slav at Greeks, pakiramdam na marami ang hindi magugustuhan ang pagpawi ng lumang kaugalian.

Humugo si Pedro at kinuha ang mabigat na pasanin ng independiyenteng pamahalaan, independiyenteng pulitika. Ang isang mahusay na panahon ng ating makasaysayang buhay ay ipinanganak.

Mahal na mga bisita! Kung gusto mo ang aming proyekto, maaari mo itong suportahan sa maliit na halaga sa pamamagitan ng form sa ibaba. Ang iyong donasyon ay magbibigay-daan sa amin na ilipat ang site sa isang mas mahusay na server at maakit ang isa o dalawang empleyado upang mas mabilis na i-host ang masa ng makasaysayang, pilosopikal at pampanitikan na mga materyales na mayroon kami.

Mangyaring gumawa ng mga paglilipat sa pamamagitan ng card, hindi Yandex-money.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili