Posible bang hulaan ang direksyon ng ebolusyon, kung paano nangyayari ang mga mutasyon at kung saan ang natural na pagpili ay hahantong sa sangkatauhan

Ang ebolusyon ay hindi isang bagay ng pananampalataya. Ang ebolusyon ay nangyari sa nakaraan at nangyayari ngayon, at alam natin ang mga mekanismo nito. Kung mayroon kang isang medyo kumpletong talaan ng fossil, kapag pinag-aralan mo ang mga fossil mula sa iba't ibang mga layer, makikita mo na nagbabago ang mga ito.

Sa mga mammal, hindi ito masyadong malinaw, dahil kakaunti ang mga fossil. Ngunit ang mga microscopic marine foraminifer ay maaaring makuha sa isang haligi mula sa sahig ng karagatan, ang mga sedimentary na bato ay maaaring mapetsahan at, na may katumpakan ng sampung libong taon, makikita mo kung paano nagbago ang mga foraminifer na ito. Ngunit karamihan sa mga ebidensya tungkol sa kung paano nangyari ang ebolusyon sa nakaraan ay hindi nagpapaliwanag ng anumang mekanismo. Wala kaming nakikitang mutation o pagpili, tanging ang resulta lamang.

Paano mapapansin ang ebolusyon?

Sa paghahanap ng kumpirmasyon ng kawastuhan ng teorya ng natural na pagpili, pinag-aralan ni Darwin ang mga halimbawa ng artipisyal na pagpili, sa tulong kung saan nilikha ng tao ang iba't ibang mga lahi ng mga alagang hayop. Sa pagtawid sa iba't ibang lahi ng mga kalapati, minsan ay tumatanggap si Darwin ng mga ibon na kahawig ng isang wild rock na kalapati. Nakarating siya sa konklusyon na ang mga domestic pigeon, na hindi katulad sa bawat isa, ay nagmula sa isang ninuno. //pxhere.com

Ang isang tao sa isang makasaysayang sukat ay hindi nabubuhay nang napakatagal, kaya maaari nating obserbahan ang isang medyo kondisyon na ebolusyon. Hindi natin makikita kung paano nagiging langaw ang uod, ibig sabihin, kung paano pumasa ang isang anyo sa isa pa. Mula sa aking pananaw, ang pinakamagandang halimbawa ng ebolusyon ay hindi kahit na ang mga kalapati ni Darwin, ngunit ang goldpis: sa katunayan, ito ay goldpis, at ito ay nagbago nang malaki sa loob ng dalawang libong taon. Mula sa mga salaysay ng Tsino ay kilala ito kapag lumitaw ang iba't ibang anyo: goldpis, pulang isda at isda na walang dorsal fin. Ang mga Intsik ay nakikibahagi sa artipisyal na pagpili: nang lumitaw ang isang kawili-wiling mutant, ibinukod nila ito sa iba pang isda at pinalaganap ito.

Ang pinakatanyag na halimbawa ng pag-aaral ng ebolusyon sa laboratoryo ay ang eksperimento ni Richard Lensky, kung saan siya at ang kanyang mga tauhan ng laboratoryo ay nagmamasid sa labindalawang populasyon ng E. coli sa loob ng tatlumpung taon. Escherichia coli. Sa panahong ito, halos 80,000 henerasyon ng E. coli ay nagbago na, maraming mga kagiliw-giliw na mutasyon ang naganap, ngunit para sa isang hindi espesyalista, ganito ang nangyari. Escherichia coli, kaya nanatili ito. Ang mga bagong strain na may mga bagong katangian ay lumitaw, ngunit imposibleng pag-usapan ang paglitaw ng isang bagong species.

Ang konsepto ng mga species mismo ay hindi tinukoy. Kapag ang isang tao ay nahawahan ng HIV virus, ito ay dahil sa iisang viral particle. Kung ang pasyente ay hindi ginagamot at siya ay namatay sa AIDS sa loob ng sampung taon, ang mga virus ay matatagpuan sa katawan na may pagkakaiba sa bawat isa ng 15%. Nangangahulugan ito na isang seryosong ebolusyon ang nagaganap. Ang influenza virus ay umuusbong din sa lahat ng oras. Ang isang taong nagkaroon ng trangkaso ay hindi na muling magkakasakit ng parehong strain ng virus: mayroon siyang kaligtasan sa buhay. At samakatuwid, kung ang virus ng trangkaso ay hindi umunlad, hindi magkakaroon ng patuloy na mga epidemya.

Ano ang view? Kailan naging tao ang Australopithecus? Kung gusto nating hatiin ang isang patuloy na umuusbong na linya sa mga species, hindi maiiwasang nangangahulugan ito na sa isang punto ay uuriin natin ang mag-ina bilang magkaibang species. Mayroong gayong mga pagtalon sa ebolusyon, ngunit napakabihirang mangyari dahil sa isang partikular na mekanismo, kapag ang buong genome ay nadoble. Hindi ito posible sa mga mammal. Kaya, habang ang unggoy ay naging isang tao, walang ganoong bagay na malaki ang pagkakaiba ng mga magulang at mga anak. Gayunpaman, sa input mayroon kaming isang unggoy, at sa output mayroon kaming isang lalaki.

Rate ng ebolusyon

Ang bilis ng ebolusyon ay hindi pare-pareho, at dapat nating tandaan na sinusukat natin ito sa mga henerasyon, hindi sa mga taon. Limampung henerasyon ng mouse ang pumasa sa isang henerasyon ng tao, kaya mas mabilis na mag-evolve ang mouse. Kapag lumitaw ang mga bagong kondisyon, bumibilis din ang ebolusyon. Ngunit may mga tinatawag na mga nabubuhay na fossil, coelacanth at ginkgoes, na hindi nagbago sa panlabas sa loob ng 200 milyong taon, at ang mga mammal ay naglakbay sa napakalaking landas sa parehong yugto ng panahon.

Ayon sa batas ng Hardy-Weinberg, ang rate ng ebolusyon ng isang genome fragment na hindi apektado ng pagpili ay katumbas ng rate ng mutation. Ang mga dahilan ay malinaw: kung ang pagpili ay hindi gumagana, kung gayon ang bagong mutation ay hindi mas mabuti at hindi mas masahol pa kaysa sa lumang bersyon. Samakatuwid, ang bagong variant ay may parehong probabilidad na magkaroon ng foothold sa populasyon gaya ng anumang kopya ng lumang variant. Nakakagulat, ang mutation rate sa lahat ng eukaryotes na pinag-aralan ay humigit-kumulang pare-pareho at umaabot sa 10-8 nucleotides bawat henerasyon.

Ito ay tumutukoy sa neutral na ebolusyon, na walang kinalaman sa mga makabuluhang pagbabago sa ebolusyon - mga elk antler at butterfly wings. Ang neutral na ebolusyon ay isang pagbabago sa mga pagkakasunud-sunod ng amino acid at nucleotide na hindi nakakaapekto sa fitness ng organismo at wala sa pressure ng pagpili. Ang mga random, fitness-independent na pagbabago sa mga frequency ng genetic alleles sa isang populasyon ay tinatawag na genetic drift. Kaya, ang genetic drift ay naghahari sa mga neutral na mutasyon, at pagpili sa mga kapaki-pakinabang at nakakapinsala. Ang pagpili na nagpapataas ng dalas ng mga kapaki-pakinabang na mutasyon ay tinatawag na positibong pagpili. Ang pagpili na tumatanggi sa mga mapaminsalang mutasyon ay negatibo.

Ang teorya ng neutral na ebolusyon ay ang pagpapalagay na ang karamihan sa mga mutasyon sa antas ng molekular ay neutral na may kaugnayan sa natural na pagpili. Kaya, ang isang makabuluhang bahagi ng intraspecific variability, lalo na sa maliliit na populasyon, ay ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng pagkilos ng pagpili, ngunit sa pamamagitan ng random na pag-anod ng mga mutant alleles na neutral o halos neutral.

Ang ebolusyon ng mga nucleotide na iyon na nakakaapekto sa mga katangian at fitness ay nasa ilalim ng presyon ng pagpili, at samakatuwid ay hindi neutral. Ang isang konserbatibong protina, tulad ng isang histone sa mga tao at mga gisantes, ay mag-iiba lamang ng isang amino acid, ibig sabihin, hindi ito mag-evolve. At ang ilang protina na mahalaga para sa pagbagay ay maaaring mag-evolve sa isang mataas na bilis. Kasalukuyan kaming nagtatanim ng kabute sa isang eksperimento Podospora. Mayroon kaming walong linya, at sa anim na taon ang parehong protina ay umunlad sa pitong linya. Ito ay lumiliko na upang umangkop sa mga kondisyon ng paglilinang, ang fungus na ito ay nais na masira ang isang tiyak na protina.

Mayroong buong mga segment ng genome na hindi nakakaapekto sa mga katangian at fitness. Ngunit maraming non-coding DNA ang nakakaapekto sa mga katangian. Sa mga tao, ang kabuuang haba ng naturang mga segment ay hindi bababa sa sampung beses ang haba ng mga segment ng coding.

Hindi lahat ay maaaring uminom ng gatas bilang isang may sapat na gulang. Sa lahat ng mga mammal, sa sandaling huminto sila sa pagkain ng gatas ng ina, ang lactase enzyme na nagpoproseso ng asukal sa gatas ay pinapatay. Ang isang tao ay may mutation na sumisira sa mekanismo ng pagsasara at nagpapahintulot sa iyo na uminom ng gatas sa buong buhay mo. Ipinapalagay na ito ay dahil sa paglitaw at pag-unlad ng pag-aanak ng baka: ang mga Polynesian ay walang gene na nagpapahintulot sa kanila na uminom ng gatas sa pagtanda, dahil wala sa mga ninuno ng mga Polynesian ang umiinom ng gatas o nag-aalaga ng baka sa kanilang buhay. Isang mutation na nagpapahintulot sa iyo na uminom ng gatas, - ito ay isang kapalit lamang ng isang nucleotide, hindi kahit na sa coding gene, ngunit 30 libong mga nucleotide mula dito. Dalawang magkaibang mutasyon ang lumitaw nang magkahiwalay sa hilagang Europeo at Bantu pastoralist sa Africa, ngunit sila ay napakalapit, sampung nucleotide ang hiwalay. At ang piraso ng non-coding na DNA ay nasira doon, na responsable para sa kumplikadong proseso ng pag-off sa gawain ng lactase gene. Kaya kung ang isang segment ay hindi coding, hindi ito nangangahulugan na wala itong ginagawa. May mga transcription factor na nagbubuklod sa non-coding na DNA at kumokontrol sa expression ng gene. Ang isang tao ay may 99% non-coding DNA, at 90% "louunging" DNA. Lumalabas na maraming non-coding DNA ang gumaganap ng ilang function.

Upang maunawaan mula sa ebolusyon ng genome kung paano magbabago ang mga katangian, dapat nating malaman ang pagmamapa mula sa genotype hanggang sa mga phenotype, ngunit ito ay karaniwang hindi alam. Ipagpalagay na pinagbawalan akong tumingin sa mga palatandaan, ngunit pinahintulutan akong tumingin lamang sa mga genotype. At makikita ko na sa aking populasyon sa loob ng isang daang henerasyon sa ganito at ganoong lugar ay may pinalitan ang letrang A ng letrang G. Ano ang ibig sabihin nito sa mga tuntunin ng mga karakter? Walang na kakaalam.

Kung bibigyan mo ang isang siyentipiko ng ilang bagong genotype at sasabihin: "Nahuli namin ang isang hayop na may ganito at ganoong genome. Ano ang masasabi mo tungkol dito?”, kung gayon ang tanging magagawa ng siyentipikong ito ay ihambing ang genome na ito sa mga kilala na at sabihin: “Ang hayop na ito ay isang salagubang, dahil ang genome nito ay katulad ng genome ng isang salagubang.” Pero kung hindi kami marunong manloko ng ganyan, wala kaming sasabihin. Hindi natin malalaman kung mayroon itong mga paa o galamay, kung ano ang sukat nito, kung ano ang kinakain nito.

Ang DNA ay random na nagbabago, pangunahin dahil sa mga error sa DNA polymerase. Ang mga pagbabagong ito ay kadalasang nakakapinsala, dahil kapag kumuha ka ng isang bagay na gumagana na at hindi sinasadyang binago ito, malamang na mas lalo mo itong lalalain. Ngunit nakakagulat, kung minsan ang mga mutasyon ay kapaki-pakinabang.

Kasabay nito, hindi natin naiintindihan kung paano ang akumulasyon ng mga kapaki-pakinabang na mutasyon ay humahantong sa paglitaw ng isang bagong anyo ng buhay. Ang mga chimpanzee ay naiiba sa mga tao sa 30 milyong mga titik, iyon ay, 1% ng genome. Karamihan sa mga pagkakaibang ito ay walang kinalaman sa mga katangian: kung ang 20 milyong letra sa aking genome ay papalitan ng "mga letra ng chimpanzee", hindi ako magbabago. Ngunit ang ilang mga titik, sa kabaligtaran, ay mahalaga. Ang tanong ay lumitaw: gaano karaming mga titik ang dapat baguhin sa genome ng chimpanzee, o sa halip, gaano karaming "mga salita" upang makagawa ng isang tao mula dito? Gaano kalakas ang pagpili na sumuporta sa hominizing mutations ng mga unggoy? Hindi namin alam.

Natural na seleksyon

Gamit ang paraan ng mga random na paglalakad, imposibleng makahanap sa buong iba't ibang mga protina ng isang punto na tumutugma sa pinakamainam na pagpapatupad ng pag-andar ng bawat protina. Sa kabutihang palad, ang gayong optima ay hindi mga punto, ngunit malalawak na lugar. At ang paghahanap para sa pinakamabuting kalagayan sa kurso ng ebolusyon ay isinasagawa hindi sa pamamagitan ng paraan ng mga random na paglalakad, ngunit sa pamamagitan ng direktang pagpili. Ang direksyon ay lumitaw dahil sa ang katunayan na ang mga random na paglihis sa "maling" direksyon ay nagpapalala sa mga gumaganang katangian ng protina at itinatapon. At ang mga random na pagbabago sa "tamang" direksyon ay naaalala at nai-save.

Ang mas nakakapinsalang mutasyon na mayroon ang isang organismo, mas maliit ang posibilidad na dayain ang pagpili. Siyempre, palaging mayroong ilang random na sangkap, ngunit kung ang mutation ay ganap na nakakapinsala, kung gayon ang carrier nito ay tiyak na mapapahamak sa pagkalipol. Kung ito ay katamtamang nakakapinsala, kung gayon maaari kang mapalad at mabubuhay siya. Ang gamot ng tao ay lumalaban sa pagpili. Maraming mga tao isang daang taon na ang nakalilipas ay namatay sa murang edad, ngunit ngayon sila ay matagumpay na magparami. Ngunit may katibayan na ang pagpili sa populasyon ng tao ay patuloy pa ring gumagana. At ito ay nakakaapekto hindi lamang sa kaligtasan ng buhay, kundi pati na rin sa pagkamayabong.

Napakakagiliw-giliw na data ay nakuha kamakailan: ang mga gene na nag-aambag sa edukasyon ay nasa ilalim ng negatibong presyon ng natural na pagpili. Matagal nang naiintindihan na kung mas mataas ang antas ng edukasyon ng isang tao, mas kakaunti ang kanilang mga anak sa karaniwan. Ngunit ngayon ito ay nakumpirma sa antas ng gene, iyon ay, ang mga alleles ay natukoy na nauugnay sa isang mas mataas na antas ng edukasyon. At ito ay lumabas na kung nagdadala ka ng gayong allele, kung gayon mayroon kang mas mataas na antas ng edukasyon, at mas kaunting mga bata.

Ang utak ay ang pinaka-kumplikadong bahagi ng phenotype ng tao sa mga tuntunin ng genetika. Ang matinding demensya ay sanhi ng mga mutasyon sa limang libong mga gene, at bawat taon ilang daang higit pang mga gene ang idinaragdag sa listahang ito. Ito, sa pamamagitan ng paraan, sa tanong kung bakit kailangan ng isang tao ang kanyang napakapangit na talino. Sa modernong industriyalisadong lipunan, mas mataas ang antas ng edukasyon ng isang tao, mas malaki ang kita at pag-asa sa buhay. Tila may mga pakinabang lamang mula sa edukasyon, ngunit ang pagpili ay nakadirekta sa kabilang direksyon. At sa mga Pithecanthropes, na hindi nakatanggap ng anumang edukasyon, ang pagpili sa ilang kadahilanan ay kumilos pabor sa kakayahang matuto.

Mayroon ka bang anumang mga katanungan? Itakda ang mga ito sa Yandex.Connoisseurs

Ang edukasyon ay tinutukoy ng kapaligiran, ngunit ang katotohanan na ang isang bagay ay higit na tinutukoy ng kapaligiran ay hindi nangangahulugan na ito ay hindi isang tampok. Ang isang magandang halimbawa ay ang taas at timbang. Ang timbang ay tinutukoy ng kapaligiran nang higit pa kaysa sa taas. Maging sa Banal na Kasulatan ay sinasabi na walang sinuman sa atin ang maaaring, sa kabila ng lahat ng ating pagsisikap, na magdagdag ng kahit isang siko sa ating taas. Pero hindi naman sinasabi na wala sa atin ang makakapaglagay ng 10 kilos, dahil napakadaling gawin kung may pera ka at McDonald's. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang taas ay isang palatandaan, at ang timbang ay hindi isang tanda.

Hanggang ngayon, naniniwala ang ilang tao na ang ebolusyon ay isang teorya na kailangan pang patunayan. Ngunit ang natural na pagpili ay isang napakasimpleng bagay. Kung mayroong genetically determined variability sa milk yield sa mga baka at kinakatay natin ang kalahati ng mga baka na may mas mababang yield ng gatas, ang average na milk yield ay mas mataas sa susunod na henerasyon. Hindi masyadong malinaw kung ano ang maaaring pabulaanan o patunayan dito.

Ang modernong evolutionary biology ay batay sa katotohanan na ang DNA, RNA at mga protina ay ang batayan ng buhay sa Earth. Sa isang buhay na cell, mayroong direktang daloy ng impormasyon mula sa DNA, na siyang orihinal na genetic text, na binubuo ng apat na letra: A, T, G at C. Ang teksto ay nakasulat sa anyo ng mga pagkakasunud-sunod ng mga titik na ito, na kung saan ay tinatawag na nucleotides at nakaimbak sa DNA double helix, sa isa mula sa dalawang chain. Sa panahon ng transkripsyon, ang RNA ay na-synthesize sa template ng DNA, na kapareho ng tekstong ito, na may pagkakaiba na sa RNA, sa halip na T, ay mayroong U. Ang RNA text ay isang cast mula sa kaukulang DNA text.

Ang resultang RNA, na tinatawag na messenger RNA, o mRNA, ay isinalin gamit ang genetic code bilang isang pagkakasunod-sunod ng mga residue ng amino acid sa mga protina. Mayroong pagsasalin ng teksto ng DNA at RNA nucleic acid mula sa apat na letrang alpabeto ng mga nucleotides sa dalawampu't titik na alpabeto ng mga amino acid. Minsan sa mga teksto, para sa iba't ibang mga kadahilanan, nangyayari ang mga pagkakamali: pagpapalit ng isa o higit pang mga titik, pag-uulit, pagkawala ng buong mga fragment. Ang ganitong mga error - mutations - pinagbabatayan ng pagkakaiba-iba.

Ang lahat ng mga batas ng ebolusyon ay isinasaalang-alang lamang sa pamamagitan ng prisma ng mga modernong ideya tungkol sa molekular na organisasyon ng mga nabubuhay na bagay. Dalawang daang taon na ang nakalilipas, naunawaan ni Darwin ang mga pangunahing mekanismo ng ebolusyon nang walang nalalaman tungkol sa kaugnayan ng mga genotype at mutasyon sa phenotype, at ito ay lubhang kawili-wili mula sa punto ng view ng kasaysayan. Sa isang intuitive na antas, itinatag niya ang isang koneksyon sa pagitan ng pagkakaiba-iba, pagmamana at pagpili. Ngunit ngayon ay mali na mag-aral ng evolutionary biology simula sa Darwinian understanding.

Kung paano nagsimula ang lahat

Ang pinakaunang fossil ng mga nabubuhay ay may petsang 3.5 bilyong taong gulang - ito ay mga bacterial na komunidad, mga stromatolite sa Australia at South Africa. Ang dalawang lugar na ito ay matatagpuan malapit at nabuo ang tinatawag na Pilbara Craton. Ilang mga papel na ngayon ang lumabas na nagsasabing ang buhay ay 3.8 bilyon na taon na ang nakalilipas. Ang kapansin-pansin ay mayroong isang mas mababang hangganan: ang buhay ay hindi maaaring mas matanda sa 4.2 bilyong taon, dahil ang Buwan ay na-knock out sa Earth sa oras na iyon. Ang lahat ng bagay sa ating planeta ay natunaw at mainit-init, at kahit na may ilang buhay bago iyon, isang kumpletong pag-reset ay kailangang mangyari. Kaya para sa paglitaw ng buhay, tumagal ito ng alinman sa 700 milyong taon, o kahit 400.

Tinatayang kalahati ng E. coli genes Escherichia coli may malinaw na kamag-anak sa genome ng tao. Sa kabilang direksyon, ang ratio ay mas maliit, ngunit ang tao ay may mas maraming protina-coding genes: dalawampung libo kumpara sa tatlong libo. Ngunit nangyayari rin ito sa kabaligtaran: sa isang nematode C.elegans dose-dosenang mga gene na mayroon lamang ibang mga nematode, ngunit wala sa iba. Kung ang mga gene na ito ay nag-evolve nang husto na hindi na natin nakikita ang mga pagkakatulad, o kung sila ay lumitaw nang wala saanman, walang nakakaalam.

Huling unibersal na karaniwang ninuno (LUCA) -

huling unibersal na karaniwang ninuno. Walang fossil na labi ng LUCA ang nakaligtas, kaya maaari lamang itong pag-aralan sa pamamagitan ng paghahambing ng mga genome. Si LUCA ay pinaniniwalaang nabuhay 3.5–3.8 bilyong taon na ang nakalilipas, noong panahon ng Paleoarchean.

Ang lahat ng nabubuhay na species ay pantay na sinaunang at nagmula sa LUCA. Ngunit ang ilang mga species ay nagbago nang higit at ang iba ay mas mababa. Ang evolutionary approach ay nagsasabi na ang lahat ng nabubuhay na bagay ay magkakaugnay. Sa antas ng mga pangunahing gene, kung ano ang mayroon ang isang tao ay dapat ding nasa isang buwaya. Ang pinakapangunahing proseso para sa lahat ng nabubuhay na bagay ay ang synthesis ng protina. Bakit ganito talaga? Tila ang DNA synthesis ay isa ring mahalagang proseso, lahat ay mayroon nito. Ngunit ngayon sinasabi nila na ang huling karaniwang ninuno ng LUCA ay maaaring walang DNA, tanging RNA at mga protina.

Posible ang sitwasyong ito: Ang DNA ay maaaring lumitaw sa ibang pagkakataon at naging isang kapaki-pakinabang na pagkuha na, sa pamamagitan ng pahalang na paglipat, kumalat ito sa lahat ng nabubuhay na bagay. Malamang na imposibleng i-verify ito, dahil imposibleng mahuli ang isang live na LUCA, o kahit na mahanap ang mga labi nito: ito ay isang nagmula na konsepto, at hindi isang tiyak at tiyak na organismo. Ngunit sa unang pagtatantya, kung ang lahat ay may isang bagay, malamang na si LUCA ay mayroon nito. O, di-nagtagal pagkatapos ng kanyang hitsura, kumalat ito na parang apoy sa lahat ng kanyang mga inapo.

Maaari mong subukang pag-usapan ang tungkol sa ebolusyon ng LUCA mismo at tingnan ang kasaysayan bago nito. Isipin na ang bawat isa ay may dalawang nauugnay na protina na malinaw na nagmula sa isang karaniwang protina ng ninuno. Kaya't ang mga ito ay mga produkto ng pagdoble ng gene at pagkakaiba-iba na nangyayari mula pa noong bago si LUCA. Sa tulong ng gayong pangangatwiran, napagpasyahan namin na ang LUCA mismo ay nakapasa na sa isang napakahirap na pagpili at naging produkto ng mahabang ebolusyon. Mayroong maraming mga protina sa loob nito, malinaw na nagmula sa bawat isa. Kung tatanungin mo si Evgeny Kunin, sasabihin niya na ang lahat ng mga pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay nangyari bago si LUCA. At mula sa isang tiyak na pananaw, tama siya: walang nakakaalam ng anuman tungkol sa pinagmulan ng buhay. Ang RNA world hypothesis ay laganap: marahil ito ay, o marahil ay hindi. Ang lahat ay mukhang napaka-mapaniwalain, ngunit wala kaming mga katotohanan. Sinabi ni Evgeny Kunin na ang ribosome ay hindi maaaring kusang bumangon, ngunit dahil mayroong 10,500 uniberso, nangyari ito sa isa sa kanila.

ano ang ebolusyon

1. Ang ebolusyon ay isang proseso ng pag-unlad na binubuo ng mga unti-unting pagbabago, nang walang matalim na pagtalon (kumpara sa rebolusyon).
2. Mga panuntunan sa Wikipedia 🙂
3. ito ay isang pagbabago sa lupa
4. makasaysayang pag-unlad ng wildlife
5. Maganda ang 2nd answer.
6. Mga panuntunan sa Wikipedia 🙂
7. Ang ebolusyon ay isang proseso ng pag-unlad na binubuo ng mga unti-unting pagbabago, nang walang matalim na pagtalon (kumpara sa rebolusyon). Kadalasan, kapag nagsasalita ng ebolusyon, ang ibig nilang sabihin ay biological evolution.

   Ang biyolohikal na ebolusyon ay isang hindi maibabalik at nakadirekta na makasaysayang pag-unlad ng buhay na kalikasan, na sinamahan ng isang pagbabago sa genetic na komposisyon ng mga populasyon, ang pagbuo ng mga adaptasyon, ang pagbuo at pagkalipol ng mga species, ang pagbabago ng mga ekosistema at ang biosphere sa kabuuan. Ang biological evolution ay ang pag-aaral ng evolutionary biology. Alisin ang nilalaman

   Mayroong ilang mga teorya sa ebolusyon na may magkakatulad na pag-aangkin na ang mga buhay na anyo ng buhay ay ang mga inapo ng iba pang mga anyo ng buhay na umiral noon. Ang mga teorya ng ebolusyon ay naiiba sa pagpapaliwanag ng mga mekanismo ng ebolusyon. Sa ngayon, ang pinakakaraniwan ay ang tinatawag na. sintetikong teorya ng ebolusyon, na siyang pag-unlad ng teorya ni Darwin.

   Ang mga gene na ipinapasa sa mga supling, bilang resulta ng pagpapahayag, ay bumubuo ng kabuuan ng mga katangian ng organismo (phenotype). Kapag ang mga organismo ay nagparami, ang kanilang mga inapo ay nagkakaroon ng mga bago o binagong katangian na lumitaw bilang resulta ng mutation o kapag ang mga gene ay inililipat sa pagitan ng mga populasyon o kahit na mga species. Sa mga species na sekswal na nagpaparami, ang mga bagong kumbinasyon ng mga gene ay lumitaw sa pamamagitan ng genetic recombination. Ang ebolusyon ay nangyayari kapag ang mga namamana na pagkakaiba ay nagiging mas madalas o mas bihira sa isang populasyon.

   Ang evolutionary biology ay nag-aaral ng mga proseso ng ebolusyon at naglalagay ng mga teorya upang ipaliwanag ang kanilang mga sanhi. Ang pag-aaral ng mga fossil at pagkakaiba-iba ng species sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay nakumbinsi ang karamihan sa mga siyentipiko na ang mga species ay nagbabago sa paglipas ng panahon 12. Gayunpaman, ang mekanismo ng mga pagbabagong ito ay nanatiling hindi malinaw hanggang sa paglathala noong 1859 ng On the Origin of Species ni Charles Darwin sa natural selection bilang ang puwersang nagtutulak ng ebolusyon 3. Ang teorya ni Darwin at Wallace ay kalaunan ay tinanggap ng siyentipikong komunidad 45. Noong 1930s, ang ideya ng Darwinian natural selection ay pinagsama sa mga batas ni Mendel, na naging batayan ng sintetikong teorya ng ebolusyon (STE). Ginawang posible ng STE na ipaliwanag ang kaugnayan sa pagitan ng substrate ng ebolusyon (mga gene) at ng mekanismo ng ebolusyon (natural na pagpili). Ang ebolusyon ng mga organismo ay nangyayari sa pamamagitan ng mga pagbabago sa mga namamana na katangian ng organismo. Ang isang halimbawa ng namamanang katangian sa isang tao ay ang kayumangging kulay ng mga mata, na minana sa isa sa mga magulang 6. Ang mga namamanang katangian ay kinokontrol ng mga gene. Ang kabuuan ng lahat ng mga gene ng isang organismo ay bumubuo sa genotype 7 nito
   Ang kumpletong hanay ng mga asal at istrukturang katangian ng isang organismo ay tinatawag na isang phenotype. Ang phenotype ng isang organismo ay nabuo sa pamamagitan ng interaksyon ng genotype sa kapaligiran. Maraming mga phenotypic na katangian ang hindi namamana. Kaya, halimbawa, ang sunburn ay hindi minana, dahil ang hitsura nito ay dahil sa pagkakalantad sa sikat ng araw. Gayunpaman, ang ilang mga tao ay mas madaling mag-tan kaysa sa iba. Ito ay isang namamanang katangian.
   Ang paglipat ng mga namamana na katangian mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa ay ibinibigay ng DNA 7. Ang DNA ay isang biopolymer na binubuo ng apat na nucleic base. Sa panahon ng paghahati ng cell, kinokopya ang DNA, na nagreresulta sa bawat isa sa mga cell ng anak na babae ay tumatanggap ng pagkakasunud-sunod ng DNA.
   Ang mga bahagi ng molekula ng DNA na tumutukoy sa functional unit ng heredity ay tinatawag na mga gene. Sa loob ng mga selula, ang DNA ay matatagpuan sa chromatin, na siya namang bumubuo ng mga chromosome. Ang posisyon ng mga gene sa isang chromosome ay tinatawag na locus. Ang iba't ibang anyo ng mga gene na matatagpuan sa parehong loci ng mga homologous chromosome at pagtukoy ng iba't ibang mga pagpapakita ng mga katangian ay tinatawag na alleles. Maaaring magbago ang sequence ng DNA (mutate), na lumilikha ng mga bagong alleles. Kung ang mutation ay nangyayari sa loob ng isang gene, ang bagong allele ay maaaring makaapekto sa katangian na kinokontrol ng gene at baguhin ang phenotype ng organismo.
   Gayunpaman, ang karamihan sa mga palatandaan ay natutukoy hindi ng isang gene, ngunit sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng ilang mga gene (ang estasis at polymerism ay maaaring magsilbi bilang isang halimbawa ng naturang mga phenomena)

8. Sa halos pagsasalita, ang ebolusyon ay ang pagbuo ng isang proseso o phenomenon. Sa mas detalyado, mayroong pare-pareho, pare-parehong panloob at panlabas na mga pagbabago, bilang isang resulta kung saan ang isang bagay o kababalaghan ay nagiging mas mahusay sa husay.

nakadirekta na pagbabago ng anumang proseso, sistema, bagay, na hindi maibabalik. Ang pagbabagong ito ay palaging nagaganap sa tunay (dynamic o historikal) na panahon. Ang ebolusyon ay maaaring may iba't ibang uri: 1) mula sa simple hanggang kumplikado at vice versa, 2) progresibo at regressive, 3) linear at non-linear, 4) kusang-loob at may kamalayan, atbp. Bilang isang tuntunin, ito ay nangyayari nang unti-unti, sa pamamagitan ng pag-iipon ng isang malaking bilang ng mga micro-pagbabago sa phenomenon. Ang mga nakadirekta na pagbabago ay gumaganap ng isang mahalagang papel hindi lamang sa biyolohikal, at higit pa sa panlipunang globo, kundi pati na rin sa mga prosesong pisikal at kemikal, gayundin sa cognitive sphere. (Tingnan ang pagbabago, pag-unlad, rebolusyon).

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Ebolusyon

(Ebolusyon). Ang aklat ni Ch. Darwin na "The Origin of Species" (1859) ay nagdulot ng mainit na debate sa pagitan ng mga teologo at mga siyentipiko. Itinaas ito ng mga tagapagtanggol ni Darwin sa kalasag bilang isang bagong salita sa agham, sa tulong kung saan maaaring muling bigyang kahulugan ang buong karanasan ng pagkakaroon ng sangkatauhan. Tinawag ng iba ang teorya ng ebolusyon na isang produkto ng diyablo, na walang pang-agham na halaga. Ngunit karamihan sa mga tao ay nasa pagitan. Sa artikulong ito, susubukan naming suriin ang iba't ibang mga teorya na nagpapaliwanag sa pinagmulan ng tao at ikonekta ang mga ito sa kuwento ng Bibliya tungkol sa paglikha ng tao, pati na rin ang kasalukuyang pagpuna sa mga teoryang ito.

liberal na pananaw. Ang kontemporaryong O. Comte ni Darwin ay naglagay ng isang ebolusyonaryong teorya ng tatlong yugto sa pag-unlad ng relihiyon: (1) ang fetishism ay isang hiwalay na kalooban, ang mga gilid ay nakakaapekto sa materyal na mga bagay; (2) polytheism isang set ng mga diyos na kumikilos sa pamamagitan ng mga bagay na walang buhay; (3) ang monoteismo ay iisa, abstract na kalooban na namamahala sa buong sansinukob. Inilapat ng mga liberal na teologo ang teoryang ito sa interpretasyon ng Bibliya (ang konsepto ng "unti-unting paghahayag"). Ayon sa teoryang ito, inihayag ng Diyos ang kanyang sarili sa mga tao nang paunti-unti sa una bilang isang malupit, walang awa na OT tyrant na itinuring sila bilang mga pansamantalang miyembro ng komunidad na walang personal na halaga. Ngunit ang mga ideya tungkol sa Diyos ay nagbago sa pamamagitan ng paghihirap na karanasan ng pagkabihag sa Babylonian Ang Israel ay dumating sa matinding pag-asa sa isang personal na Diyos, na ipinahayag sa mga salmo, at, sa wakas, sa pananampalataya kay Jesu-Kristo, ang personal na Tagapagligtas at Panginoon ng bawat Kristiyano.

Ang paglago ng mataas na antas ng kritisismo ay nag-ambag sa pag-unlad ng liberal exegesis. Sa pagkomento sa Pentateuch, kinuwestiyon ng mga liberal hindi lamang ang pagiging may-akda ni Moses, kundi pati na rin ang pagiging tunay ng biblikal na kuwento ng paglikha ng mundo at ang baha dahil sa kanilang pagkakatulad umano sa Babylonian epic na Enuma Elish. Mula ngayon, itinuturing ng mga liberal na teologo ang Bibliya bilang isang mahusay na monumento sa panitikan at, kasama ng mga kinakailangang, mahahalagang katotohanan, nasusumpungan dito ang maraming mga kamalian ng tao at hindi napapanahong mga turo.

Itinuring ng Katolikong teologo at antropologo na si P. Teilhard de Chardin (1881-1955) ang teorya ng ebolusyon sa konteksto ng Bibliya. Sinubukan niyang bigyang-kahulugan ang ebanghelyo ng Kristiyano sa mga tuntunin ng ebolusyon. Ayon sa kanyang konsepto, ang orihinal na kasalanan ay hindi bunga ng pagsuway ng mga unang tao, ngunit sa halip ay ang pagkilos ng mga negatibong puwersa ng kontra-ebolusyon, i.e. kasamaan. Ang kasamaan na ito ay ang mekanismo ng paglikha ng hindi natapos na uniberso. Nilikha ng Diyos ang mundo ng simula ng panahon, patuloy na binabago ang uniberso at tao. Ang dugo at ang krus ni Kristo ay mga simbolo ng bagong muling pagsilang, kung saan nabuo ang sansinukob. Alinsunod dito, si Kristo ay hindi na ang Tagapagligtas ng mundo, ngunit ang tugatog ng ebolusyon, na tumutukoy sa paggalaw at kahulugan nito. Kung gayon ang Kristiyanismo ay una sa lahat ng pananampalataya sa unti-unting pagkakaisa ng mundo sa Diyos. Ang misyon ng Simbahan ay ang pagpapagaan ng pagdurusa ng tao, hindi ang espirituwal na pagtubos ng mundo. Ang misyon na ito ay direktang nauugnay sa hindi maiiwasang pag-unlad na nabuo ng ebolusyon.

Evangelical Christian Perspectives. Itinuturing ng mga Kristiyanong Ebangheliko ang Bibliya bilang Salita ng Diyos at ang tanging hindi nagkakamali na patnubay para sa pananampalataya at pag-uugali. Gayunpaman, mayroong hindi bababa sa apat na teorya na malawakang pinanghahawakan sa mga Kristiyanong ebangheliko na nag-uugnay ng exegesis ng bibliya sa mga natuklasan ng modernong siyensiya: (1) mga teorya bago ang Adamian, (2) "fundamentalist creationism", (3) theistic evolutionism, at (4 ) ) ang teorya ng unti-unting paglikha ng mundo.

Mga teorya tungkol sa mga tao bago si Adan. Ang mga teoryang ito ay nahahati sa dalawang pangkat. Ang "interval theory" ay nagsasabi na pagkatapos ng paglikha ng langit at lupa at bago ang sitwasyong inilarawan sa Genesis 1:2, nagkaroon ng kronolohikal na agwat, kung saan isang malaking sakuna ang nagwasak sa lupa. Ang Jer 4:2326 ay karaniwang sinipi bilang suporta; Isaias 24:1; 45:18. Ayon sa teoryang ito, ang mga naunang labi ng tao ay nagpapatotoo sa mga tao bago si Adan, na ang paglikha ay inilarawan sa Genesis 1:1. Ang teorya ng dalawang Adan ay nagsasaad na ang unang Adan ng Genesis 1 ay ang Adan ng nakalipas na Panahon ng Bato, at ang pangalawang Adan ng Genesis 2 ay ang Adan ng Bagong Panahon ng Bato at ang ninuno ng modernong tao. Kaya, ang buong Bibliya ay nagsasabi tungkol sa pagkahulog at kaligtasan ni Adan ng bagong Panahon ng Bato at ang kanyang mga inapo.

"Pundamentalist Creationism". Kabilang dito ang lahat ng mga teorya, ayon sa Crimea, ang paglikha ng mundo, na inilarawan sa Genesis 1, ay literal na tumagal ng dalawampu't apat na oras. Iminumungkahi ng mga ideyang ito na ang edad ng Earth ay 10 libong taon, at karamihan sa mga modernong (kung hindi lahat) ng mga organikong fossil ay nabuo bilang resulta ng Baha. Tinatanggap nila ang kronolohiya na binuo ni Arsobispo J. Asher (15811656) at J. Lightfoot, ang gilid ay itinayo sa pag-aakalang ang biblikal na talaangkanan ay magsisilbing batayan ng kronolohiya. Ang mga tagapagtaguyod ng "fundamentalist creationism" ay tinatanggihan ang anumang ebolusyonaryong pag-unlad ng mga organismo at ipinapaliwanag ang mga pagkakaiba sa modernong species bilang mga pagkakaiba sa mga orihinal na organismo na nilikha ng Diyos. Mula sa kanilang pananaw, ang teorya ng ebolusyon ay ang kasukdulan ng isang atheistic na pananaw sa mundo, na nagpapahina sa awtoridad ng Bibliya at nagdududa sa kuwento ng paglikha ng mundo. Kaya, ang anumang ebolusyonaryong diskarte sa kuwento ng Genesis 1 ay isang dagok sa pananampalatayang Kristiyano.

Theistic evolutionism. Ang mga tagapagtaguyod ng teoryang ito ay nakikita ang Genesis bilang isang alegorya at isang patula na pagtatanghal ng mga espirituwal na katotohanan tungkol sa pagtitiwala ng tao sa Lumikha at paglayo sa biyaya ng Diyos. Walang alinlangan ang theistic evolutionists tungkol sa bisa ng Bibliya. Kinikilala din nila na nilikha ng Diyos ang tao sa pamamagitan ng proseso ng organikong ebolusyon. Naniniwala sila na sinasabi lamang sa atin ng Bibliya na nilikha ng Diyos ang mundo, ngunit hindi inihahayag kung paano Niya ito nilikha. Nag-alok ang agham ng isang mekanikal na paliwanag para sa pinagmulan ng buhay sa mga tuntunin ng teorya ng ebolusyon. Ngunit ang dalawang antas ng pagpapaliwanag ay dapat na umakma sa isa't isa, hindi magkasalungat sa isa't isa. Sa kabila ng pangangailangang talikuran ang pagiging makasaysayan ng Pagkahulog, nauunawaan ng mga teistikong ebolusyonista na ang teorya ng organikong ebolusyon, na nakapaloob sa pang-unawang Kristiyano sa pinagmulan ng buhay, ay hindi maaaring makayanan ang pangunahing doktrinang Kristiyano ng orihinal na kasalanan at ang pangangailangan para sa pagtubos.

Ang teorya ng unti-unting paglikha ng mundo. Ang teoryang ito ay naglalayong ikonekta ang agham at Kasulatan. Sinusubukan ng mga tagapagtaguyod ng pananaw na ito na bigyang-kahulugan ang Banal na Kasulatan sa isang bagong paraan, na nakatuon sa mga bagong pagtuklas sa siyensya. Nang hindi binabalewala ang hindi mapag-aalinlanganang siyentipikong data na nagpapatotoo sa sinaunang edad ng Earth, nakikita nila sa tradisyonal na teorya ng "mga araw ng mga kapanahunan" ang isang imahe ng mahabang panahon, at hindi isang araw na binubuo ng 24 na oras. Itinuturing nila ang interpretasyong ito bilang mahusay na exegesis, alinsunod sa sinaunang panahon ng mundo.

Ang mga kinatawan ng trend na ito ay maingat sa kanilang mga pagtatasa ng siyentipikong teorya ng ebolusyon. Tinatanggap lamang nila ang teoryang microevolutionary, ayon sa kung saan ang mga mutasyon, na nabuo bilang resulta ng natural na pagpili, ay nag-ambag sa pagkakaiba-iba ng mga species. Sila ay may pag-aalinlangan sa macroevolution (mula sa unggoy hanggang sa tao) at organikong ebolusyon (mula sa molekula patungo sa tao) dahil ang mga teoryang ito ay hindi naaayon sa mahusay na pinag-aralan na mekanismo ng natural selection. Samakatuwid, para sa mga tagasuporta ng unti-unting paglikha ng mundo, ang mga modernong pagkakaiba sa mga organismo ay resulta ng pagkakaiba-iba ng mga species at isang resulta ng microevolution, na nagsimula sa mga prototype na orihinal na nilikha ng Diyos. Mayroong hindi bababa sa tatlong mga variant ng teorya ng "panahon ng araw": (1) ang teorya na ang isang "araw" ay isang panahon ng geological, at ang bawat araw ng paglikha mula sa Genesis 1 ay tumutugma sa isang tiyak na panahon ng geological; (2) ang teoryang "discontinuous day" na ang bawat yugto ng paglikha ay inunahan ng isang araw na binubuo ng 24 na oras; (3) ang teorya ng magkakapatong na "day-ages" sa bawat panahon ng paglikha ay nagsisimula sa parirala: "At nagkaroon ng gabi, at nagkaroon ng umaga", ngunit bahagyang nag-tutugma sa ibang mga panahon.

Pagpuna. liberal na ebolusyonismo. Ang impluwensya ng humanismo, kasama ang labis na pagpuna sa pagsusuri, na naghahangad na alisin ang lahat ng hindi makatwiran at supernatural mula sa Bibliya, ay humantong sa katotohanan na ang Banal na Kasulatan ay nagsimulang makita bilang isang dakilang aklat ng relihiyon, at hindi ang Salita ng Diyos. Ang tanging katotohanan ng Banal na Kasulatan kasama ang mga lipas na tradisyon nito ay itinuturing na karanasan ng tao, na natagpuang pagpapahayag sa mga hangarin ng Hudyo ng personal na pagpapalaya, at pagkumpleto sa katauhan ni Jesu-Kristo. Gayunpaman, ang pagtatangkang bawasan ang kahulugan ng Bibliya sa paghahanap ng personal na kaligtasan ay hindi nagtagumpay. Kadalasan ito ay naging verbose sensibility na walang kinalaman sa katotohanan at historicity ng biblical narrative.

Inilagay ng liberal na ebolusyonismo ang isang tao sa isang saradong espasyo ng kamag-anak na etika, kung saan walang pamantayang moral, sa tulong kung saan masusuri niya ang mga pagpapahalagang moral na sumasalungat sa bawat isa, na iginiit ng kanyang sarili at ng ibang mga tao.

Mga teorya tungkol sa mga tao bago si Adan. Ayon sa ilang iskolar, ang "interval theory" ay hindi mapanghawakan sa dalawang dahilan: (1) hindi ito sinusuportahan ng biblikal na ebidensya; (2) ito ay naimbento ng mga naniniwalang geologist na naghangad na ipagkasundo ang maliwanag na mga kontradiksyon sa pagitan ng paglikha ng liwanag at mga halaman bago lumitaw ang araw, at ang sinaunang panahon ng mga labi ng tao. Mga pagtukoy sa Jer 4:23; Ang Isaias 24:1 at 45:18, na sinasabing nagpapatotoo sa paghatol ng Diyos sa Kanyang nilikha bago ang mga pangyayaring inilarawan sa Genesis 1:2, ay isang malaking kahabaan. Ipinakikita ng konteksto na ang mga talatang ito ay nagbabadya ng mga bagay na darating. Ang salitang "ay" sa Genesis 1:2, na kung saan ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay binibigyang kahulugan bilang "naging", dapat na maunawaan nang eksakto bilang "ay", dahil walang ibang interpretasyon ang sumusunod mula sa konteksto. Ang salitang "refill" sa Genesis 1:28 ay dapat kunin nang literal, at hindi "refill muli" gaya ng iminumungkahi ng teoryang ito, sinusubukang ilarawan ang dating tinatahanang Earth, ang lupain ay nawasak. Ang teorya ng dalawang Adams ay hindi maaaring kilalanin bilang exegetically lehitimo; bukod pa rito, sinasalungat nito ang ideya ng pagkakaisa ng sangkatauhan, na ibinabahagi ng lahat ng antropologo at orthodox na mga teologo.

"Pundamentalist Creationism". Ang pangunahing kahirapan na kinakaharap ng mga tagasuporta ng pananaw na ito ay kung paano ipaliwanag ang sinaunang edad ng Earth. Dahil ang mga ateistikong teorya ng ebolusyon ay tumatalakay sa malawak na mga yugto ng panahon, ang mga kinatawan ng linya ng pag-iisip na ito ay nangangatwiran na ang konsepto ng sinaunang panahon ng daigdig ay isang kompromiso sa ateismo na sumisira sa pananampalatayang Kristiyano. Samakatuwid, tinatanggihan nila ang prinsipyo ng uniformitarianism ("ang kasalukuyan ay ang susi sa nakaraan") at lahat ng mga pamamaraan ng pakikipag-date na nagpapatunay sa sinaunang pinagmulan ng Earth sa pabor ng isang pandaigdigang sakuna. Gayunpaman, dahil sa kakulangan ng malinaw na katibayan ng isang Baha at isang paliwanag para sa kamangha-manghang pamamahagi ng iba't ibang mga hayop sa iba't ibang mga kontinente, ang teorya ng Baha ay nananatiling hindi napatunayan. Bilang karagdagan, ang mga tagapagtaguyod nito ay nagpapabaya sa maraming data na nagpapatunay ng mga microevolutionary na proseso na maaaring maobserbahan sa kalikasan at sa laboratoryo. Marami ang nakakita sa may kinikilingang pamamaraang ito sa pagtuklas ng siyentipiko, batay sa isang partikular na exegesis ng Bibliya, isang pagpapatuloy ng medieval obscurantism na bumalot sa Simbahan noong panahon ng Copernican revolution.

Theistic evolutionism. Kung ang tao ay isang produkto ng mga random na kaganapan ng natural selection, kung gayon ang theistic evolutionists ay dapat kumbinsihin ang sekular na mundo ng supernatural na pinagmulan ng tao, nilikha sa imahe at wangis ng Diyos, at ng katotohanan ng doktrina ng orihinal na kasalanan. Ang alegorikong interpretasyon ng kwento ng paglikha ay tumatalakay sa dalawang pinakamahalagang turong Kristiyano. Ang pagtanggi sa pagiging makasaysayan ng unang Adan, ang pananaw na ito ay nagtatanong sa kahulugan ng pagpapako sa krus ni Kristo na Ikalawang Adan (Rom. 5:1221) at sa gayon ang lahat ng ebanghelyong Kristiyano.

Ang mga teksto ng Gen 1:12:4 ay magkakaugnay sa isa't isa at ipinakilala sa paulit-ulit na mga parirala. Samakatuwid, pinag-uusapan ng ilang theistic evolutionist ang tungkol sa "poetics" ng mga istrukturang ito. Gayunpaman, ang interpretasyong ito ay hindi nakakumbinsi sa dalawang kadahilanan. Una, ang kuwento ng paglikha sa Genesis 1:12:4 ay hindi katulad ng anumang kilalang akdang patula.

Ang kuwento ng Genesis ay walang pagkakatulad sa malawak na tula ng Bibliya at panitikang Semitic na hindi biblikal. Ang utos na ipangilin ang Sabbath ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga pangyayari sa unang linggo ng paglikha (Ex 20:811). Ang isang alegorikal na interpretasyon ay hindi maaaring maging aktwal na batayan ng utos na ito, at samakatuwid ito ay hindi nakakumbinsi.

Labing-isang talata na nagtatapos sa mga salitang: "Ito ang talaangkanan [buhay] ..." mula sa unang tatlumpu't anim na kabanata ng Genesis ay muling ginawa ang makasaysayang larawan ng primitive at patriyarkal na buhay (1:12:4; 2:55:1; 5:26:9a; 6: 9610:1; 10:211:10a; 11:10b27a; 11:27625:12; 25:1319a; 25:19636:1; 36:29; 36:1037:2). Itinuturing ng NT na totoo ang mga pangyayaring inilarawan sa Gen.^ 10:6; 1 Corinto 11:89).

Ang paglikha kay Eba (Gen. 2:2122) ay isa ring misteryo sa theistic evolutionists na tumatanggap ng naturalistic na paliwanag ng pinagmulan ng tao mula sa mga hayop. Higit pa rito, sinasabi ng Genesis 2:7, "At nilalang ng Panginoong Dios ang tao sa alabok ng lupa, at hiningahan ang kaniyang mga butas ng ilong ng hininga ng buhay, at ang tao ay naging isang nilalang na may buhay." Kahit na ang proseso ng paglikha ay hindi inilarawan nang detalyado, ang mga unang kabanata ng Genesis ay naghahatid ng ideya ng paglikha ng tao mula sa hindi organikong bagay, at hindi mula sa isang umiiral nang buhay na anyo.

Heb. ang salitang nangangahulugang "buhay na kaluluwa" (Gen. 2:7) ay kapareho ng ekspresyon mula sa Gen. 1:2021,24: "... hayaang ang tubig ay magsilang ng mga reptilya, mga nilalang na buhay..." Sa orihinal, lahat ang mga talatang ito ay naglalaman ng salitang nepes ("kaluluwa"). Ang pagkakaiba sa pagitan ng tao at hayop ay ang tao ay ginawa ayon sa larawan ng Diyos, samantalang ang mga hayop ay hindi. Samakatuwid, ipinahihiwatig ng Genesis 2:7 na ang mga tao ay naging mga kaluluwang buháy, gaya ng lahat ng iba pang hayop. Samakatuwid, ang mga talatang ito ay hindi maaaring bigyang kahulugan na parang ang mga tao ay lumitaw mula sa isang nilalang na nauna sa kanila.

Ang mga relihiyosong ebolusyonista ay labis na naniniwala sa teorya ng organikong ebolusyon, na hindi pa makatwirang nabalangkas. Sa kanilang pagnanais na magkasundo ang naturalistic at relihiyosong mga diskarte sa tanong ng pinagmulan ng buhay, hindi nila sinasadyang nagpapakita ng hindi pagkakapare-pareho, tinatanggihan ang himala ng paglikha ng mundo, ngunit tinatanggap ang supernatural na katangian ng Kristiyanong ebanghelyo. Ang hindi pagkakapare-pareho na ito ay bahagyang dahil sa paniwala na ang katotohanan ay maaaring masuri sa maraming antas, na ang bawat isa ay higit pa o hindi gaanong kumpleto. Kaya, ang isa pang kahirapan ay lumitaw (mula sa isang holistic na pananaw ng Kristiyano) ang katotohanan ay nahahati sa espirituwal at pisikal. Ang isang katulad na dualismo ay nakatago sa theistic evolutionary approach sa tao bilang isang produkto ng natural na ebolusyon at isang espiritu na "hininga" ng Diyos sa kanya sa pamamagitan ng isang supernatural na gawa.

Unti-unting paglikha ng mundo. Ang mga tagasuporta ng posisyong ito ay nangangatuwiran na, bilang karagdagan sa siyentipikong datos na nagpapatotoo sa sinaunang panahon ng Daigdig, mayroon ding katibayan sa Bibliya na nagpapatunay na ang "araw" sa Genesis ay mauunawaan bilang isang walang katapusang mahabang yugto ng panahon at ang mga talaangkanan ng Bibliya. hindi magsisilbing batayan para sa isang tumpak na kronolohiya ay hindi nilayon para dito.

Upang patunayan na ang araw ng paglikha ay isang mahabang yugto ng panahon, ang mga sumusunod na argumento ay ibinigay. (1) Nilikha ng Diyos ang Araw na may tungkuling tukuyin ang mga araw at taon sa ikaapat na araw lamang. Samakatuwid, ang mga unang araw ay hindi binubuo ng dalawampu't apat na oras. (2) Bilang pagtutol sa teoryang "day-ages", ang ikaapat na utos ay karaniwang binabanggit, na hindi palaging makatwiran, dahil ang argumentong ito ay batay sa pagkakatulad, hindi sa pagkakakilanlan. Ang pagtatatag ng taon ng Sabbath ( Exo 23:10; Lev 25:37 ) ay waring nagpapatunay na ang Sabbath ay isang araw ng kapahingahan. Ang mga tao ay dapat magpahinga isang araw pagkatapos ng anim na araw ng trabaho, at ang lupa ay dapat magpahinga isang taon pagkatapos ng anim na taon ng pag-aani, sapagkat ang Diyos ay nagtrabaho sa loob ng anim na "araw" at nagpahinga sa ikapito. (3) Ang mga salitang: "At nagkaroon ng gabi, at nagkaroon ng umaga ..." na kumukumpleto sa bawat "araw ng paglikha," ay hindi maaaring maging isang argumentong pabor sa teorya ng isang ordinaryong araw, na binubuo ng dalawampu't apat na oras. Ang salitang "araw" ay maaaring mangahulugan ng kahabaan ng panahon na walang tiyak na haba (Gen. 2:4; Awit 89:14) at gayunpaman ang liwanag ng araw ay sumasalungat sa gabi (Gen. 1:5); samakatuwid ang mga bahagi ng "araw" ay maaari ding unawain sa alegorya (Awit 89:56). Bukod dito, kung literal na kinukuha ang mga pananalitang ito, kung gayon ang gabi at umaga na magkasama ay gagawa ng gabi, hindi araw. (4) Ang mga pangyayari sa ikaanim na araw ng paglikha na inilarawan sa Genesis 2 ay tila nagpatuloy sa napakahabang panahon. Ang tagal ng panahong ito ay ipinahayag sa Heb. ang salitang happaam (Gen. 2:23) “masdan,” na binibigkas ni Adan. Ang salitang ito ay nagpapahiwatig na si Adam ay naghintay ng mahabang panahon para sa kanyang kasintahan, at sa wakas ay natupad ang kanyang nais. Ang interpretasyong ito ay sinusuportahan ng katotohanan na ang salita ay naganap sa OT sa konteksto ng lumipas na panahon (Gen 29:3435; 30:20; 46:30; Ex 9:27; Jd 15:3; 16:18).

Kung tungkol sa mga talaangkanan ng Bibliya, sinuri ito ng tanyag na iskolar sa Bibliya na si W. Green at napagpasyahan na hindi sila maaaring magsilbing batayan para sa isang tumpak na kronolohiya. Kinumpirma ng ibang mga iskolar sa Bibliya ang konklusyong ito. Nalaman ni Green na sa mga talaangkanan ng Bibliya ang pinakamahalagang pangalan lamang ang ibinibigay, at ang iba ay tinanggal, at ang mga salitang "ama" "anak" "anak" ay ginagamit sa malawak na kahulugan.

Ang tradisyunal na interpretasyon ng "mga araw ng kapanahunan" ay tumutukoy sa mga araw sa iba't ibang panahon ng geological. Gayunpaman, ang mga araw ng paglikha ay mahirap iugnay sa mga tunay na fossil. Bilang karagdagan, ang paglikha ng makalupang halaman, paghahasik ng binhi, at mga puno, na namumunga, bago lumikha ng mga hayop, ay isang tiyak na kahirapan, dahil. maraming halaman na namumunga ng buto at prutas ay nangangailangan ng mga insekto para sa polinasyon at pagpapabunga. Ang teorya ng hindi tuloy-tuloy at magkakapatong na "day-ages" ay nilulutas ang problemang ito sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng sumusunod na hypothesis: ang mga punong namumunga at mga hayop ay nilikha sa parehong oras. Ang makabagong modelo ng pinagmulan ng Earth at ng solar system ay sumasang-ayon sa kuwento mula kay Gen. Ayon sa teorya ng Big Bang, ang uniberso ay lumalawak mula sa isang superdense na estado. Labintatlong bilyong taon na ang nakalilipas, isang pagsabog ang naganap, at sa proseso ng unti-unting paglamig ng Uniberso, nabuo ang interstellar matter, kung saan lumitaw ang mga kalawakan, bituin, Earth at iba pang mga planeta. Ang mga kaganapan sa unang tatlong panahon ng paglikha ng mundo ay tumutugma sa modernong teorya ng pinagmulan ng Earth at mga planeta mula sa isang madilim na gas at dust nebula. Naglalaman ito ng singaw ng tubig, kung saan inilabas ang oxygen, na kinakailangan para sa photosynthesis ng halaman.

Ang lahat ng tatlong mga modelong ito ay nagpapalagay ng isang proseso ng pagbabago pagkatapos ng paglikha ng bawat prototype ng mga buhay na organismo. Ang pagbibigay-kahulugan sa ikapitong araw ng paglikha, nang ang Panginoon ay nagpahinga, ang modelo ng magkakapatong na "panahon ng mga araw" ay nagmumungkahi ng sumusunod na hypothesis: ang paglikha ng mundo ay natapos sa pagtatapos ng ikaanim na araw (Gen. 1:31), at sa ang ikapitong araw ay nagpahinga ang Diyos. Ang konseptong ito ay pare-pareho sa mga tradisyonal na pananaw. Gayunpaman, ayon sa modelong "discontinuous day", ang paglikha ng mundo ay nagpapatuloy, at nabubuhay tayo sa isang panahon na nagsimula sa ikaanim na araw ng araw at nasa pagitan ng ikaanim at ikapitong araw ng paglikha. Ang Diyos ay patuloy na lumilikha, binabago ang inorganic at organic na kalikasan. Ang ikapitong araw, ang walang kondisyong araw ng kapahingahan (Heb 4:1), ay magsisimula lamang pagkatapos ng kapanganakan ng bagong langit at bagong lupa (Apoc 21:18). Ang huling pananaw na ito ay lumilikha ng ilang partikular na kahirapan sa pagpapakahulugan sa Genesis 2:1: "Sa gayo'y natapos ang langit at ang lupa, at ang lahat ng natatanaw sa kanila."

Ang mga problemang kinakaharap ng "unti-unting creationism" ay hindi kayang lampasan gaya ng mga kinakaharap ng ibang mga modelo, dahil sadyang sinusubukan nitong ikonekta ang agham sa Banal na Kasulatan. Ngunit may dalawa pang mahirap na problema. (1) Paano maihahambing ang sinaunang pinagmulan ng tao sa napakaunlad na sibilisasyong inilarawan sa Genesis 4? Sa kabila ng kawalan ng mga sinaunang labi ng materyal na kultura, ang pisikal na antropolohiya ay nagmumungkahi na ang tao ay malamang na umiral sa Earth sa milyun-milyong taon. Samakatuwid, ang unang mahalagang problema ay kung paano ipaliwanag ang malaking agwat ng oras sa pagitan ng paglitaw ng tao at sibilisasyon ng tao, na lumitaw mahigit 9 libong taon na ang nakalilipas. BC? Ang mga pagsisikap na pawiin ang mga paghihirap ay kinabibilangan ng mga pagtukoy sa sibilisasyon nina Cain at Abel, na inilarawan sa Bibliya nang napakatipid, at sa diumano'y wala nang sibilisasyon (Gen. 4:12), na napahamak dahil sa kasalanan. Ang kultura ng tao ay maaaring muling lumitaw sa pagsisimula ng Neolithic, mga 11 libong taon na ang nakalilipas. (2) Ano ang lawak ng baha? Dahil sa kakulangan ng malinaw na katibayan ng isang pandaigdigang baha, maraming "unti-unting mga creationist" ang tumatanggap ng teorya ng isang lokal na baha na tumagos lamang sa Mesopotamia. Ang pangunahing argumento ng teoryang ito ay mayroong isang uri ng metonymy, ang mga sinaunang nakasulat na tala sa Silangan ay may pangalang mahalagang bahagi sa halip na kabuuan (tingnan ang Gen. 41:57; Deut. 2:25; 1 Sam. 18:10; Awit 22:17; Mat. 3:5; Juan 4:39; Gawa 2:5). Kaya, ang "unibersalidad" ng baha ay maaaring mangahulugan ng pagiging pangkalahatan ng karanasan ng mga nagsalita tungkol dito. Oo, hindi maisip ni Moises ang Baha, na hindi alam ang tunay na sukat ng Lupa.

Konklusyon. Ang mga liberal na ebolusyonista ay kinuwestiyon ang pagiging maaasahan ng mga moral na paghatol ng tao. Ang mga tagasuporta ng "fundamentalist creationism" ay sumusunod sa ilang mga teolohikong tradisyon, niliit ni krye ang objectivity ng agham. Ibinigay ng mga theistic evolutionist ang mahahalagang teolohikong posisyon sa mga ateista at liberal sa pamamagitan ng pagbibigay ng alegorikong interpretasyon ng paglikha ng mundo at ang pagbagsak. Ang mga tagapagtaguyod ng "unti-unting creationism" ay tila kayang panatilihin ang integridad ng parehong Kasulatan at siyensiya.

R. R. T. Pun (trans. A. K.) Bibliograpiya: R. J. Berry, Adam and Are: Isang Kristiyanong Pagdulog sa Teorya ng Ebolusyon; R. Bube, Ang Human Quest; J. O. Busweli, Jr., Systematic Theology of the Christian Religion; H.M. Morris, Biblical Cosmology at Modern Science; Sina R.C. Newman at H.J. Eckelmann, Jr., Genesis One at ang Pinagmulan ng Uniberso; E.K.V. Pearce, Sino si Adan? P.P.T. Pun, Ebolusyon: Kalikasan at Kasulatan sa Alitan? B. Ramm, The Christian View of Science and Scripture; J.C.Whitcomb at H.M. Morris, The Genesis Flood; E.J. Young, Mga Pag-aaral sa Genesis One.

Tingnan din: Paglikha, doktrina tungkol dito; Tao (kanyang pinagmulan); Edad ng Daigdig.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Gusto kong ipaliwanag kung ano ang ebolusyon. Marahil ang bawat tao sa mundo ay narinig ang salitang "ebolusyon", ngunit hindi lahat ay makakapagkonekta ng kahit na dalawang salita tungkol dito. Una, tukuyin natin ang termino, ang ebolusyon ay isang natural na proseso ng pag-unlad ng buhay na kalikasan, na sinamahan ng isang pagbabago sa genetic na komposisyon ng mga populasyon, ang pagbuo ng mga adaptasyon, speciation at pagkalipol ng mga species, ang pagbabago ng ecosystem at ang biosphere sa kabuuan. .

chain ng DNA

Mayroong dalawang pangunahing proseso sa ebolusyon: mutation at recombination ng mga gene; natural na pagpili. Ang pagmamana, iyon ay, ang paglipat ng genetic na impormasyon ng isang inapo, ay sinamahan ng mga recombinations at mutations ng gene. Ang recombination ay nangyayari kapag ang DNA ng dalawang indibidwal ay pinaghalo. Ang DNA ng mga bata ay binubuo ng kumbinasyon ng mga bahagi ng DNA ng kanilang mga magulang. Itinataguyod nito ang pagkakaiba-iba sa loob ng pangkalahatang pagkakatulad. Kung walang recombination, ang lahat ng mga anak ng parehong mga magulang ay magiging pareho.

Bonobo na babae kasama ang sanggol

At ang mga mutasyon ay mga random na pagbabago sa DNA sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran, radiation at iba pang mga kadahilanan. Mahalagang maunawaan na ang resulta ng natural na mutasyon ay hindi kakaibang mga nilalang mula sa mga pelikulang may mga pincer sa halip na mga kamay, ngunit banayad na mga pagbabago.

Ngunit kung ang mga rekombinasyon at mutasyon ay random? Kung gayon, bakit napakahusay na umaangkop ang mga hayop sa kanilang kapaligiran? Kasama sa natural na pagpili ang mga mandaragit, babaeng kakumpitensya, klima sa pangkalahatan, ang kabuuan ng tirahan. Halimbawa, ang isang hindi gaanong kapansin-pansin na insekto ay may bahagyang mas mataas na pagkakataon na mabuhay at mag-iwan ng mga supling, dahil hindi ito kakainin ng isang mandaragit. Sa paglipas ng panahon, magkakaroon ng proporsyonal na mas maraming mga insekto.

Tingnan natin ang isa pang halimbawa ng ibon. Ang mga species ng makukulay na ibon ay nabubuhay sa pamamagitan ng mahusay na pagpaparami. Ang mga babae ay interesado sa mas maliwanag na balahibo, at bagaman ang mga lalaking ito ay namamatay nang mas mabilis at mas madalas kaysa sa mga kupas, ang mga ibong ito ay mas madalas na dumarami. Dahil dito, ang mga species ay may maliwanag na kulay.

Sa pamamagitan ng artipisyal na pagpili, ang isa o isa pang katangian o halaman ay maaaring palakasin. Katulad nito, sa ilalim ng natural selection, ang mga gazelle na tumatakbo nang mas mabilis kaysa sa iba ay mas malamang na mabuhay at mag-iwan ng mga supling.

Hindi lahat ng katangian ay kanais-nais para sa bawat hayop. Maraming mataba at malalakas na pangil ang tumutulong sa walrus na mabuhay at magparami, ngunit magkakaroon ng kabaligtaran na epekto sa mga unggoy na tumatalon sa mga baging. Hindi ang pinakamalakas ang nabubuhay, ngunit ang pinaka-naaangkop sa kapaligiran.

Walrus

Sa pangkalahatan, ang mga rekombinasyon at mutasyon sa mga gene ng maraming supling ay nagbibigay ng pagkakaiba-iba ng mga species. At dahil sa natural selection, marami ang namamatay, at ang pinakamatibay ay nabubuhay at nag-iiwan ng mga supling.

Ang mga maliliit na pagbabago sa loob ng isang species ay unti-unting naipon sa libu-libong henerasyon. Kung ang mga indibidwal sa kalaunan ay kumalat nang mas malayo o ang kanilang mga kondisyon sa pamumuhay, kung gayon ang mga genetic na katangian ng mga grupo ay magiging higit at higit na naiiba. At ang mga grupo ay unti-unting magiging iba't ibang mga species at mawawalan ng kakayahang mag-breed sa kanilang sarili. Sa ganitong paraan, ang isang grupo ng mga butiki ay unti-unting nagbagong-anyo nang hindi nakikilala bilang mga ibon, at ang ilan sa mga grupo ay maaaring manatiling halos pareho kung ang kapaligiran ay matatag at ang indibidwal ay napakahusay na umangkop dito, tulad ng isang buwaya. At ang ibang mga grupo ay mamamatay nang buo. Ang pagkalipol ay isa ring mahalagang bahagi ng proseso ng ebolusyon.

Dahil sa unti-unting pagbabago sa mga gene, isang masa ng magkakaibang mga hayop ang nakuha. Ang isang species ay hindi biglang nagsilang ng isa pang species. huwag manganak ng pusa at hindi nangyayari ang pagbabago sa malalaking tipak. Halimbawa, ang arko sa shell ng Galapagos tortoise ay nagbibigay-daan dito na maginhawang kumain ng mga dahon mula sa Galapagos bushes. Ang ilan ay naniniwala na ang ilang panlabas na nakakamalay na disenyo ay kinakailangan para dito. Sa katunayan, noong unang lumitaw ang mga pagong sa rehiyon dahil sa natural na paninirahan, ang mga pagong na ito ay walang ganoong ekspresyong arko. Sa paglipas ng mga taon, maraming mga pagong ang ipinanganak, at dahil sa natural na genetic na maliit na pagkakaiba sa isang tao, pinahintulutan sila ng shell na itaas ang kanilang mga ulo nang mas mataas. Medyo mas madali para sa gayong mga pagong na pakainin at mas madaling mabuhay hanggang sa edad ng pag-aanak. Pagkatapos nito, sa paglipas ng panahon, ang mga pagong na may nakataas na mga shell sa leeg ay naging proporsyonal na mas malaki at sa wakas ang anyo ng shell ay naging nangingibabaw.

Kapag nagpapatuloy ang proseso sa loob ng maraming milyong taon na may maraming pagbabago sa natural na tirahan, ang mga radikal na pagbabago ay nangyayari. Ang mga butiki at mga ibon ay malapit na kamag-anak, mga hippos at mga balyena din. Sa huli, lahat tayo ay magkakamag-anak. May humihiling na makita ang pagbabago ng butiki sa isang ibon sa laboratoryo upang sumang-ayon sa ebolusyon. Ngunit ang pag-asa sa paglipat ng isang malaking species ng hayop sa loob lamang ng ilang henerasyon ay tulad ng pag-asa na tutubo ang mahabang buhok sa loob ng 10 minuto at pagtanggi na tumubo ang buhok dahil hindi ito tumubo ng isang metro sa loob ng 10 minuto.

Maraming napatunayang ebidensya na ang ebolusyon ang sanhi ng pagkakaiba-iba ng mundo ng hayop at halaman at ang dahilan ng kakayahang umangkop ng mga hayop sa kapaligiran. Ang pag-unawa sa mga proseso ng ebolusyon ay nakakatulong upang makita ang maraming puro pang-araw-araw na pattern. Halimbawa, ang mga primata ay may hierarchy. Sa likas na katangian, ang mga indibidwal na may mas mataas na katayuan sa lipunan ay pinalaki. Ang mga ninuno na primate na ayaw tumaas ang kanilang katayuan ay namatay lamang nang walang mga supling. Ang mga genetic na katangian na may ganitong katangian ay naipon, na nag-iiwan sa mga tao na may likas na hindi malay na pagnanais na mapataas ang kanilang panlabas na katayuan. Ang mga tao ay mayroon ding likas na kasanayan upang matukoy ang aktibidad ng mga microorganism sa bulok na pagkain sa pamamagitan ng amoy, dahil ang mga ninuno na hindi nagustuhan ang amoy na ito ay namatay sa pagkalason. Ang listahan ng mga regular na ito ay maaaring mabilang nang walang katapusang.

Gorilya

Ang ebolusyon ay hindi tumitigil sa pagiging isang katotohanan dahil hindi ito akma sa larawan ng isang tao sa mundo. Paanong ang mundo ay hindi tumitigil sa pag-ikot sa araw, kahit na ang ideyang ito ay tila hindi kapani-paniwala sa isang tao. Ganito.

EBOLUSYON

EBOLUSYON

(mula sa lat. evolutio - deployment), sa isang malawak na kahulugan - pag-unlad; baguhin ang mga proseso (reim. irreversible) nagaganap sa may buhay at walang buhay na kalikasan, gayundin sa mga sistemang panlipunan. E. ay maaaring humantong sa komplikasyon, pagkakaiba-iba, at pagtaas ng antas ng organisasyon ng system. (progresibong E.,) o, sa kabaligtaran, upang babaan ang antas na ito (pagbabalik); Posible rin ang E. habang pinapanatili ang pangkalahatang antas o taas ng organisasyon (E. mga sistemang geological, wika). Ang katagang "E." kadalasang ginagamit upang sumangguni sa multidimensional na pag-unlad ng biyolohikal. mga bagay na kinokontrol ng kalikasan. pagpili. Kapag inilapat sa mga sistemang panlipunan, ang E. ay itinuturing na isang kasaysayang nauugnay sa paglalaan ng ilang mga integral na kumplikadong panlipunan. (E. mga institusyong panlipunan, ideolohiya, kultura at t. bilang bahagi ng isang karaniwang kasaysayan). Sa makitid na kahulugan, ang E. ay kinabibilangan lamang ng mga unti-unting dami. pagbabago, sumasalungat sa pag-unlad nito bilang mga katangian. gupitin, i.e. rebolusyon. Sa totoong mga proseso ng pag-unlad at E. (sa makitid na kahulugan ng "makinis na akumulasyon ng mga pagbabago") nagsisilbing pantay na kinakailangang mga bahagi at bumubuo ng isang magkasalungat na pagkakaisa: "... at ang pag-unlad sa kalikasan ay kinabibilangan ng parehong mabagal na ebolusyon at mabilis na pagtalon, mga break sa unti-unti" (Lenin V.I., PSS, t. 20, kasama. 66) .

Lewis J., Man at E., bawat. kasama Ingles, M., 1964; Osipov G.V., Moderno. at ang problema ng panlipunang pag-unlad, M., 1970; Smirnov I. N., E. wildlife bilang dialectical. , M., 1975; Sedov? ?., E. i, M., 1976; ANTomonov Yu. G., Reflections on E. matter, M., 1976,

Pilosopikal na encyclopedic na diksyunaryo. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. Ch. mga editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

EBOLUSYON

(mula sa lat. evolutio - deployment) - sa pinakamalawak na kahulugan, mga ideya tungkol sa mga pagbabago sa lipunan, organic. mundo, walang buhay na kalikasan, ang kanilang direksyon, kaayusan, mga pattern. Ang ideya ng E. sa pinakasimpleng anyo nito ay ang kahulugan. c.-l. Ang sistema ay resulta ng higit pa o hindi gaanong mahabang pagbabago sa estado na nauna rito (para sa iba't ibang teorya ng ekonomiya, tingnan ang mga artikulong Historicism, History, Progress, Development, Philosophy of History, Evolutionary Theory). Sa isang mas makitid na kahulugan - tungkol sa mabagal, unti-unti, dami. pagbabago bilang laban sa rebolusyon. Dialectic isinasaalang-alang ang E. at rebolusyon bilang magkakaugnay at magkakaugnay na aspeto ng pag-unlad, na sumasalungat sa absolutisasyon ng c.-l. isa sa kanila.

Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M .: Soviet Encyclopedia. Na-edit ni F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

EBOLUSYON

EVOLUTION (mula sa lat. evulutio - deployment) - sa biology - buhay na bagay sa kurso ng pag-unlad ng isang organismo o sa isang pagkakasunod-sunod ng mga henerasyon ng mga organismo. Ang terminong "ebolusyon" ay unang ginamit ng Ingles na teologo, abogado at financier na si M. Hale (1677), na nagsasalita tungkol sa istrukturang nakatago sa binhi ng tao, o imahe, "sa ebolusyon kung saan ang koneksyon at pagbuo ng organismo ng tao. dapat binubuo." Sa modernong kahulugan, ang "ebolusyon" ay unang ginamit ni G. Spencer (1852), kung saan ang ebolusyon ay nangangahulugang anumang (at hindi lamang preformed) na proseso ng makasaysayang pagbabago - kapwa ng mga indibidwal na species at wildlife sa kabuuan. Bihirang ginamit ni C. Darwin ang terminong "ebolusyon", mas pinipili ang lumang "transmutation of species". Sa ating wika, ang terminong "ebolusyon" kung minsan ay tumutukoy din sa mga makasaysayang pagbabago ng isang organ o function (ang ebolusyon ng utak, ang ebolusyon ng psyche).

Yu. V. Tchaikovsky

New Philosophical Encyclopedia: Sa 4 na tomo. M.: Naisip. In-edit ni V. S. Stepin. 2001 .

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "EVOLUTION" sa ibang mga diksyunaryo:

Pagbabago sa paglipas ng panahon sa pisikal mga parameter at naobserbahang katangian ng mga bituin bilang resulta. mga reaksyong nuklear, radiation ng enerhiya at pagkawala ng masa. Para sa mga bituin sa malapit na binary system ng mga nilalang, ang pagpapalitan ng bagay sa pagitan ng mga kasama ay gumaganap ng isang papel. Tungkol sa…… Pisikal na Encyclopedia

- (lat., mula sa evolvere hanggang sa i-deploy). 1) mga paggalaw ng militar ng hukbo o hukbong-dagat. 2) progresibong pag-unlad ng mga anyo. Diksyunaryo ng mga banyagang salita na kasama sa wikang Ruso. Chudinov A.N., 1910. EBOLUSYON 1) unti-unting paglabag, ang mga batas na hindi kasama ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

EBOLUSYON, ebolusyon, kababaihan. (lat. ebolusyon). 1. mga yunit lamang Pag-unlad, ang proseso ng pagbabago ng isang bagay mula sa isang estado patungo sa isa pa. Ang ebolusyon ng sining. Ang ebolusyon ng moral. Ang malikhaing landas ni Pushkin ay isang halimbawa ng kamangha-manghang mabilis na ebolusyon. Teorya... Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov

- (ebolusyon) Isa sa isang bilang ng mga salita na nangangahulugan ng mga konsepto tulad ng paglago, pag-unlad, pagbabago, i.e. natural na pagbabago sa isang sistema o istraktura sa paglipas ng panahon. Gayunpaman, isang napaka-tiyak na kahulugan ang itinalaga sa salitang ebolusyon: unti-unti ... ... Agham pampulitika. Talasalitaan.

ebolusyon- at, mabuti. ebolusyon f., mikrobyo. Ebolusyon lat. ebolusyon. 1. Muling pagtatayo sa panahon ng paggalaw ng mga tropa mula sa isang pormasyon patungo sa isa pa (halimbawa, mula sa isang hanay patungo sa isang linya). BAS 1. Ebolusyonaryo, pagsasanay militar, ang kakanyahan ng iba't ibang pagbabago ng mga batalyon, tulad ng pagdodoble ng mga ranggo, mga hanay ... Makasaysayang Diksyunaryo ng Gallicisms ng Wikang Ruso

ebolusyon- Ang mga Neo-Darwinist ay hindi palaging nagkakaisa sa kanilang mga pananaw sa mekanismo nito. Ayon sa ilan, ito ay resulta ng sunud-sunod na maliliit na pagbabago mula sa random mutations ayon sa panandaliang pangangailangan. Ang iba ay naniniwala na ang ebolusyon ay may isang tiyak na panloob ... ... Great Psychological Encyclopedia

Ebolusyon- Ebolusyon ♦ Évolution Mula noong ika-19 na siglo, ang termino ay higit sa lahat ay dahil sa iba't ibang mga teorya ng ebolusyon (lalo na ang teorya ni Darwin, kahit na ang siyentipiko mismo ay gumamit nito nang may matinding pag-iingat), na naglalayong ... ... Pilosopikal na Diksyunaryo ng Sponville

- (mula sa Latin na evolutio deployment), sa isang malawak na kahulugan, isang kasingkahulugan para sa pag-unlad; mga proseso ng pagbabago (karamihan ay hindi maibabalik) sa kalikasan at lipunan; sa makitid na kahulugan, ang konsepto ng ebolusyon ay kinabibilangan lamang ng mga unti-unting pagbabago, taliwas sa rebolusyon. Ang termino... Modern Encyclopedia

- (mula sa lat. evolutio deployment), isang hindi maibabalik na makasaysayang proseso. mga pagbabago sa pamumuhay. Mula sa marami hindi nakadirekta na mga mutasyon bilang isang elementarya na ebolusyonaryo. materyal, natural na pagpili ay bumubuo ng mga kumbinasyon ng mga katangian at katangian na humahantong sa ... ... Biyolohikal na encyclopedic na diksyunaryo