Ang mga pangalan nina Helena Ivanovna at Nicholas Konstantinovich Roerich ay kilala na ngayon ng napakaraming tao sa ating bansa. Siya ang pinakamalaking artista, palaisip, arkeologo, manlalakbay, pampublikong pigura. Siya ay isang espirituwal na pinuno, asetiko, pilosopo. Ang kanyang pangunahing gawain sa buhay ay ang naihatid niya sa sangkatauhan ang mga lihim na aral ng Himalayan Mahatmas.

14 na aklat ng Living Ethics o Agni Yoga magpakailanman ay kasama ang kanyang pangalan sa treasury ng planetaryong espirituwal na kultura, na-immortalize ito. Books of Living Ethics ay nai-publish sa 20-30 taon. sa Riga at Kanlurang Europa sa Russian. Ngayon ito ang pinakasikat na serye sa mga taong nagsusumikap para sa espirituwal na pagiging perpekto. Naisalin na ang mga ito sa maraming wika. Sa buong mundo mayroong mga lipunan ng mga tagasunod ng Living Ethics.

Si Elena Ivanovna Shaposhnikova /Roerich/ ay ipinanganak noong Pebrero 12, 1879. Petersburg, sa isang marangal na pamilya. Si Mikhail Illarionovich Kutuzov at ang kompositor na si Modest Petrovich Mussorgsky ay kabilang sa kanyang pamilya. Mula sa kapanganakan, binigyan siya ng maraming kakayahan, kabilang ang mga supernatural na kapangyarihan - clairvoyance at clairaudience. Si Elena Ivanovna ay mahusay na nagtapos mula sa Mariinsky Women's Gymnasium, pagkatapos ay pumasok sa St. Petersburg Music School, dahil. Siya ay may mahusay na mga kakayahan sa musika. Pagkatapos makapagtapos ng kolehiyo, papasok siya sa St. Petersburg Conservatory.

Ang huling dalawang dekada ng ika-19 na siglo ay isang panahon ng pagkahinog ng kamalayan sa sarili ng mga Russian intelligentsia. Isang panahon na nag-udyok sa mga intelihente na magsagawa ng muling pagtatasa ng mga halaga. Ang pananampalataya at pag-asa sa mga darating na pagbabago ay sinamahan ng takot sa pagbagsak ng mga itinatag na anyo ng pagkatao.

Sa oras na ito, si Elena Ivanovna, isang kinikilalang sekular na kagandahan, ay nagkaroon ng malaking tagumpay sa lipunan at nakakuha ng atensyon ng lahat. Ganito ang paggunita sa kanya ng isa sa kanyang kontemporaryo, isang saksi noong mga taong iyon: "Mayroon siyang isang uri ng alindog, alindog at hindi pangkaraniwang pagkababae sa buong hitsura niya. Mahilig siya sa mga damit, palaging nakadamit sa pinakabagong fashion, napaka-eleganteng. isang nabuong pakiramdam ng kagandahan. " Nagbigay siya ng ilang panlabas na parangal sa sekular na buhay, dumalo sa mga bola, gaya ng nakaugalian sa kanyang bilog, ngunit siya ay isang romantikong kalikasan na may mataas na espirituwal na hangarin, ang sekular na buhay ay hindi nakabihag sa kanya. Nagpasya siyang pakasalan ang isang taong may mataas na talento upang magbigay ng inspirasyon sa kanya sa matataas na gawa, upang pagsilbihan at tulungan siya. Natupad ang pangarap niyang makatagpo ng soul mate. Nagkaroon ng pakiramdam ng panloob na pagkakamag-anak at komunidad ng mga pananaw, layunin, adhikain. Ang pag-ibig sa isa't isa ng bihirang kadalisayan ay isinilang, na dumaan sa maraming taon ng pagsubok at tumaas lamang sa pagtanda. Noong 1901 nagpakasal sila sa St. Petersburg, at mula noon ang kanilang buhay ay pinagsama sa isa, at higit pa ay maaari lamang nating pag-usapan ang tungkol sa mga Roerich - Elena Ivanovna at Nikolai Konstantinovich. Noong 1902 ipinanganak ang anak na si Yuri - ang hinaharap na sikat na orientalist, at noong 1904. - ang pangalawang anak na lalaki, si Svyatoslav - isang artista, tulad ng kanyang ama.

Noong 1903-1904. ang mga mag-asawa ay naglalakbay sa mga lungsod ng Russia: Hinahangad ni Nikolai Konstantinovich na ibunyag ang mga pinagmulan ng pambansang kasaysayan at kultura. Naglakbay sila sa halos 40 lungsod sa loob ng 2 taon. Sa oras na ito, ang kanilang libangan ay ang pagkolekta ng mga gawa ng sining at mga antique. Unti-unti, nabuo ang isang kahanga-hangang koleksyon ng pamilya, higit sa 300 mga gawa, na inilipat nila sa Hermitage pagkatapos ng rebolusyon.

Maya-maya, nagsimula ang pagnanasa ni Elena Ivanovna para sa Silangan. Nagbabasa siya tungkol sa India, pinag-aaralan ang mga gawa ng Ramakrishna, Vivekananda, Ramacharaka. Kasunod nito, naalala ni Elena Ivanovna ang mga mapagkukunang ito ng kaalaman nang may pasasalamat, na tinawag silang "aking mga unang guro." Sa oras na ito, si Nikolai Konstantinovich ay lumaki bilang isang pangunahing artista at pampublikong pigura. Sa kanilang pamilya, ang mga kaisipan tungkol sa unibersal, pandaigdigang paraan ng pagbuo ng kultura, tungkol sa paparating na pangkalahatang krisis, tungkol sa kapalaran ng sangkatauhan, tungkol sa mga bagong paraan ng pag-unlad nito, ay nauuna.

Ang mga intelihente ng Russia ay nahahati sa dalawang kampo: ang isa ay sumusuporta sa mga ideya ng rebolusyon, ang isa ay nangaral ng kamatayan, dekadenteng aestheticism, kawalan ng pag-asa. Nakikita ng mga Roerich ang dahilan ng paparating na pagkawasak sa kahirapan ng espiritu. Kasama ang pinakamahusay na mga kinatawan ng intelligentsia, naghahanap sila ng isang paraan upang maalis ang hindi pagkakasundo. Unti-unting dumating ang kumpiyansa: ang kaalaman sa Silangan ay ang espirituwal na liwanag na maaaring mag-akay sa mga tao palabas sa gulo ng pag-unlad. Kasabay nito, mayroong isang premonisyon ng misyon ng Russia, na isang tulay sa pagitan ng Kanluran at Silangan. Ang pananaw na ito ay hindi masyadong orihinal at alien sa pampublikong buhay ng Russia. Ang ideya ng gitnang posisyon ng Russia ay unang ipinahayag ni Karamzin. Ang nakamamatay na papel ng Asya sa espirituwal at makasaysayang pag-unlad ng Russia ay nakita nina Dostoevsky at Tolstoy. Ang isang espesyal na lugar sa pagbuo ng pananaw sa mundo ni Helena Roerich ay inookupahan ng mga gawa ni Helena Petrovna Blavatsky.

Mula 1907 hanggang 1909 Ang mga Roerich ay lalong nahuhulog sa pag-aaral ng India at Tibet. Kung hinahangad ni Nikolai Konstantinovich na maunawaan ang Asya sa pamamagitan ng pag-aaral ng arkeolohiya, etnograpiya, kaugalian ng mga tao, pagkatapos ay hinahangad ni Elena Ivanovna na pag-aralan ang pilosopiyang Silangan, mitolohiya, at relihiyon. Siya ay lalo na interesado sa alamat ng Shambhala. Sa loob nito, nakita ni Elena Ivanovna ang espirituwal na kuta ng Asya, kung saan nakolekta ang esoteric na kaalaman tungkol sa tao at sa Uniberso. Ang kanyang mga iniisip at damdamin ay unti-unting dumadaloy sa Himalayan Teachers. Ang premonisyon ng isang pulong sa Dakilang Guro ay hindi iniiwan sa kanya. Nakilala ng pamilya Roerich ang rebolusyon sa Karelia, kung saan sila nanirahan ng 2 taon hanggang 1918.

Ang mahabang grabitasyon patungo sa Silangan ay nagreresulta sa desisyon na gumawa ng isang malaking paglalakbay sa India, Tibet at Mongolia upang pag-aralan ang kultura ng India at mapalapit sa mga ashram ng Himalayan. Ang ganitong mahirap na ekspedisyon ay nangangailangan ng seryosong paghahanda. Noong 1919 Lumipat ang pamilya Roerich sa England. Sa England, ang unang pagpupulong ng mga Roerich kasama ang mga kinatawan ng Hierarchy at ang Dakilang mga Guro ng Silangan ay nagaganap. Dito nila nakilala sina Rabindranath Tagore at Herbert Wells, na masigasig sa Eastern metaphysics.

Sa oras na ito, nakatanggap si Nikolai Konstantinovich ng isang imbitasyon na makilahok sa isang paglilibot sa Estados Unidos na may isang eksibisyon ng kanyang mga kuwadro na gawa. Ang America, kung saan inaasahan nilang makakuha ng magastos na ekspedisyon sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga painting, ang naging susunod na hinto sa kanilang pagpunta sa India. Nanatili sila sa America ng 3 taon.

Ang mga eksibisyon ng mga pagpipinta ni Nikolai Konstantinovich ay ginanap na may matagumpay na tagumpay, ngunit isang bagong negosyo ang naisip - ang Peace Pact - isang interstate convention na idinisenyo upang mapanatili ang mga halaga ng kultura ng mga tao sa panahon ng mga digmaan. Si Elena Ivanovna ay patuloy na nagtatrabaho sa aklat na "The Call" na nagsimula sa England. Ang aklat ay kumakatawan sa panawagan ng Guro sa kanyang mga alagad na dalhin ang Kaalaman sa Silangan.

Sa Amerika, ang Roerichs ay lumikha ng ilang mga organisasyong pangkultura: ang International Society of Artists "Flaming Heart", ang Institute of United Arts at ang Art Center na "Crown of the World".

Noong 1923 Sina Elena Ivanovna at Nikolai Konstantinovich ay nagsimula sa isang ekspedisyon na nilagyan ng mga pondo mula sa mga pampublikong organisasyon ng US sa ilalim ng bandila ng Amerika. Sa India, pinag-aaralan ng mga Roerich ang mga sinaunang monumento ng sining at kultura, bumisita sa mga monasteryo, sundan ang rutang nilakaran ni Buddha habang nangangaral. Ang ekspedisyon ay tumagal ng 5 taon. Kasama ang mga miyembro ng ekspedisyon, nalampasan ni Elena Ivanovna ang mga mapanganib na pass, umakyat sa matataas na hanay ng bundok, ipinagtanggol ang sarili mula sa pag-atake ng mga bandido, naglakbay ng higit sa 25 libong kilometro.

Sa simula ng ekspedisyon mayroong isang pagpupulong sa Guro, na nag-iwan ng pinakamalalim na impresyon kina Elena Ivanovna at Nikolai Konstantinovich. Nakatanggap sila ng isa pang gawain - upang ilipat sa gobyerno ng Sobyet ang isang kabaong na may sagradong lupa ng Himalayan sa libingan ni Lenin, na ang pangalan ay lubos na pinarangalan sa Silangan, at isang mensahe sa mga pinuno ng USSR, kung saan inaalok ang tulong batay sa kaalaman. naipon sa loob ng millennia.

Noong 1926 Dumating ang mga Roerich sa Moscow, kung saan, tinutupad ang kalooban ng mga Guro, ipinarating nila ang mensahe ng Mahatmas sa pamahalaang Sobyet. Hindi tinanggihan ang tulong, ngunit hindi rin tinanggap. Ito ay ipinagpaliban "until better times." Ang daan pabalik sa India ay nasa Altai, Siberia, Mongolia. Pagkatapos ng mahabang paglibot sa Asya, noong 1928, muling dumating ang mga Roerich sa hilaga ng India at nakakuha ng bahay sa Kullu Valley. Ang gawain ng pang-agham na pagproseso ng mga natanggap na materyales ay lumitaw. Sa panahon ng ekspedisyon, ang mga bihirang libro, manuskrito, manuskrito, mga koleksyon ng mga archaeological na paghahanap, mga bagay ng mga kulto sa relihiyon ay nakolekta. Sa layuning ito, ang mga Roerich ay lumikha ng isang institusyon na tinatawag na "Urusvati", na nangangahulugang "Liwanag ng bukang-liwayway." Si Elena Ivanovna ay naging honorary president - ang nagtatag ng Institute at ang kaluluwa nito. Ang kanyang mga collaborator ay tulad ng mga siyentipiko tulad ni Albert Einstein, Nikolai Vavilov at iba pa.

Nagsimula na ang panahon ng pagsusumikap. Ang pang-araw-araw na gawain ay naka-iskedyul ng minuto. Bumangon kami sa pagsikat ng araw, alas-5 ng umaga, at nagtrabaho hanggang hating-gabi, na may maikling pahinga para makinig sa mga rekord ng klasikal na musika. Ang lahat ay pumunta sa kani-kanilang mga silid at nagsikap. Dumating ang mga liham mula sa iba't ibang panig ng mundo, at ni isa ay hindi nasagot. Ang mga iskolar mula sa iba't ibang bansa ay dumating sa Kullu, inanyayahan na magtrabaho sa Urusvati Institute, pati na rin ang mga kinatawan ng mga internasyonal na lipunan ng Roerich. Ang pagpipitagan na nakapaligid sa pamilya sa India ay napakalaki. Ang kanilang mga pangalan ay napapaligiran ng mga alamat.

Ang lahat ng mga libro ng serye ng Agni Yoga ay isinulat dito: "Mga Palatandaan ng Agni Yoga" /1929/, "Infinity" /1930/, "Hierarchy" /1931/, "Heart" /1932/, "Fiery World" /1935. /, "AUM" /1936/, "Brotherhood" /1937/. Ang Bahagi II ng aklat na "Brotherhood" at ang huli sa seryeng "Elevated" ay nanatiling hindi natapos.

Ang Promulgation of the Living Ethics ay ang pangunahing gawa ng buhay ni Helena Roerich. Ang kanyang misyon ay naisakatuparan nang napakatalino kaya tinawag siya ng Mahatmas na "Ina ng Agni Yoga".

Ito ay isang bagong moral at espirituwal na Pagtuturo na pinagsasama ang sinaunang karunungan ng Silangan sa mga pilosopikal at siyentipikong tagumpay ng Kanluran, na nagbibigay ng mga etikal na pundasyon ng pag-uugali at paraan ng malalim na kaalaman sa sarili. Ito ay isang buong encyclopedia ng espirituwal na pagpapabuti at pagbabago. Ito ay isang pagtuturo tungkol sa mga nakatagong mapagkukunan at mga kakayahan ng tao, tungkol sa mga malikhaing enerhiya na naninirahan sa kaibuturan ng kamalayan. Ito ay isang kosmikong pagtuturo tungkol sa multidimensionality ng pagiging, tungkol sa imortalidad ng kaluluwa, tungkol sa integridad ng uniberso.

Sa pagsasalita sa halos bawat pahina tungkol sa paghahayag ng napakalaking psycho-energetic na potensyal ng isang tao, pinupuna ng Agni Yoga ang pagkahumaling sa mahika at lahat ng mga mekanikal na pamamaraan ng paggising ng mga nakatagong pwersa. Ang isang tao ay nagiging alipin sa artipisyal na sanhi, hindi maintindihan na mga puwersa para sa kanya at nagpapatakbo ng panganib na maging isang daluyan. Ayon sa pamumuhay na etika, dapat isagawa ng isang tao ang lahat ng gawain sa panloob na pagbabago ng kamalayan sa mga ordinaryong kondisyon ng buhay, nang hindi nakakaabala sa mga ordinaryong aktibidad.

Ang Pagtuturo ng Agni Yoga ay unibersal, ibinigay ito sa buong mundo, ngunit sa pagtuturo na ito ay may katiyakan na ito ay makikita, una sa lahat, sa Russia. "Sa bagong Russia ang aking unang mensahe" / "Ang Tawag" /.

Nagpapatuloy ang World War II - ang pinakamalaking labanan sa kasaysayan ng mundo. Iminungkahi ni Elena Ivanovna na magtatag ng isang interstate na pampublikong organisasyon - ang Liga ng Kultura. Ang paglikha ng naturang liga ay naisip bilang isang pagkakaisa ng lahat ng puwersa ng liwanag laban sa pagsalakay ng kadiliman. Ang organisasyon ay nilikha at umiral nang ilang panahon. Mula sa simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang koneksyon ng mga Roerich sa mga lipunan at mga bilog ay naputol. Ang mga siyentipiko mula sa ibang mga bansa ay tumigil sa pagdating. Naranasan ng mga Roerich ang banta na nakabitin sa Inang-bayan. Sa buong limang taon ng digmaan, ni minsan ay hindi nila pinagdudahan ang huling tagumpay. Nais naming tulungan kang makamit ito. Naglipat sila ng pera sa pondo ng Red Cross at ang pondo para sa pagtulong sa Unyong Sobyet, nagbigay ng mga lektura at mga broadcast sa radyo. Ilang beses nag-aplay sina Yuri Nikolayevich at Svyatoslav Nikolayevich sa embahada ng Sobyet upang ilista sila sa hanay ng Red Army. Ang mga makabayang aksyon ng mga Roerich ay nagdulot sa kanila ng maraming mga kaaway.

Pagkatapos ng digmaan, ang buong pamilya ay babalik sa kanilang sariling bayan. Ang mga maleta ay nakaimpake, ang mga kahon na may mga kuwadro na gawa ay ipinadala sa daungan, ngunit biglang namatay si Nikolai Konstantinovich. Noong 1948 Si Elena Ivanovna, kasama si Yuri Nikolayevich, ay gumawa ng isa pang pagtatangka na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Ngunit hindi natanggap ang visa. Noong 1958 lamang. Si Khrushchev, sa kanyang pananatili sa India, ay nagbigay ng pahintulot na bumalik kay Yuri Nikolayevich.

Si Elena Ivanovna ay nagpapatuloy sa aktibong sulat, nangunguna sa mga lipunan ng Roerich na nakakalat sa buong mundo. Sa kanyang pinakabagong mga liham, lalo niyang tinutukoy ang misyon ng Russia. "Ang pinakamahusay na bansa ay magiging cosmic na batayan ng balanse sa mundo."

Dalawang konsepto - "Russia" at "humanity" - ay pinagsama sa isa para kina Elena Ivanovna at Nicholas Roerich. Sa artikulong "Ang Tipan", na siyang tipan ng mahusay na artista at mahusay na palaisip, nakasulat: "Ito ang ipinamana ko sa inyong lahat: mahalin ang Inang-bayan, mahalin ang mamamayang Ruso, mahalin ang lahat ng mga tao sa ating malawak. Inang-bayan. Hayaan ang pag-ibig na ito na magturo sa iyo na mahalin ang buong sangkatauhan. sa paghihiwalay, ngunit sa pag-iisa lamang ng mga tao, mayroong napakalaking puwersa na tutulong hindi lamang sa mga Ruso na mabuhay, ngunit makakatulong sa paglikha ng isang bagong estado na hindi pa nagagawa sa mundo, na magiging espirituwal na imbakan ng tubig kung saan, bilang mula sa pinagmulan, ang lahat ng sangkatauhan ay kukuha ng mga puwersang nagbibigay-buhay."

Panimula
Hierarchy
Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Ramakrishna
Alice Bailey
Vivekananda
Rudolf Steiner
Sri Aurobindo

Lahat ng Aral, lahat ng pilosopiya ay ibinigay habang buhay. Walang ganoon kataas na Pagtuturo na hindi magiging praktikal sa pinakamataas na kahulugan ng salita. Mareresolba natin ang hindi mabilang na mga problema ng modernong kaguluhan sa pamamagitan lamang ng pagsasakatuparan ng Maganda at Pinakamataas. Isang magandang Tulay lamang ang magiging sapat na matibay upang madaanan mula sa dalampasigan ng kadiliman hanggang sa gilid ng Liwanag.

Napakaraming naisulat tungkol kay Nicholas Roerich na magiging kakaiba na subukang magsabi ng bago. Ngunit, sa kabilang banda, kinakailangang magsulat tungkol sa mga natatanging tao upang ang kanilang halimbawa ay palaging nasa harapan ng ating mga mata. Ngayong taon, ang ating dakilang kababayan ay dapat na maging 130 taong gulang, at hindi patas na makaligtaan ang petsang ito.

Sino siya?

Hayaan ang tanong na ito na hindi mukhang kakaiba, dahil karamihan sa atin ay kakaunti ang alam tungkol kay Roerich. Karaniwan ang pangalan ni Nicholas Konstantinovich ay nauugnay sa kanyang artistikong pamana, at kakaunti ang nakakaalam na si Roerich ay hindi lamang isang artista. Kilala natin si Roerich na mas masahol pa bilang isang manunulat, pilosopo, manlalakbay, pampublikong pigura. Kahit na mas hindi natin siya kilala bilang isang Disipulo na pinarangalan noong ika-20 siglo na magkaroon ng direktang pakikipag-ugnayan sa mga Dakilang Guro at sinubukang ilagay ang isang maliit na butil ng Karunungan na natanggap mula sa kanila sa bawat isa sa kanyang mga gawa. Ang Roerich Pact, na wastong tinawag na "Red Cross of Culture", ang sikat na trans-Himalayan na ekspedisyon, na dumaan sa landas ng pinakaloob na mga libot ng Buddha, ang Urusvati Institute na may gawaing pag-synthesize ng agham at relihiyon - lahat ng ito ay din direktang nauugnay sa pangalan ni Roerich. Subukan nating magkasya sa maikling balangkas ng artikulo ang mga pangunahing milestone sa landas ng buhay ng isang tao, kung kanino sinasabi nila sa silangan na pinarangalan niya ang Earth sa kanyang presensya.

Pagkabata at kabataan

Si Nicholas Roerich ay ipinanganak noong Oktubre 9 (Setyembre 27, lumang istilo) 1874 sa St. Petersburg sa pamilya ng isang matagumpay na notaryo, si Konstantin Fedorovich Roerich. Ang mismong apelyido na Roerich ay nagmula sa Scandinavian at nangangahulugang "mayaman sa katanyagan."
Nasa pagkabata, ang versatility ng mga libangan ni Roerich at ang kanyang pananabik para sa Silangan ay ipinakita mismo. Sa Izvara, isang estate ng bansa na hindi kalayuan sa kabisera, na halos hindi natutong magbasa, binasa niyang muli ang lahat ng bagay na may kinalaman sa kasaysayan ng Russia at, lalo na, ang kabayanihan na epiko nito. Maya-maya, naging interesado siya sa arkeolohiya at nakatanggap pa ng pahintulot na magsagawa ng mga paghuhukay sa paligid ng Izvara. "Ang aking mga unang natuklasan mula sa mga libingan ay nauugnay hindi lamang sa aking mga paboritong aral ng kasaysayan, kundi pati na rin sa heograpiya, pati na rin sa kakaibang makasaysayang fiction ni Gogol," isinulat ni Nikolai Konstantinovich nang maglaon, na ang kakayahang mag-synthesize ng iba't ibang uri ng pagkamalikhain sa paghahanap ng karaniwang espirituwal. ang mga pundasyon ay naging kanyang sariling malikhaing kredo.

Ang kanyang musikal at masining na panlasa mula pagkabata ay nakahilig sa Silangan. Sa isang malaking lawak, ito ay pinadali ng mga kuwento ng mga oriental na iskolar na dumating upang bisitahin ang pamilya Roerich, ngunit, malinaw naman, ang mga dahilan para sa gayong mga hangarin ay mas malalim. Kapansin-pansin na ang parang bata na imahinasyon ng batang lalaki ay tinamaan ng kamahalan ng bundok na inilalarawan sa pagpipinta na matatagpuan sa Izvara. Kasunod nito, nalaman ni Roerich na ito ay Kanchenjunga - isa sa pinakamaganda at mahiwagang taluktok ng Himalayas.

Si Konstantin Fedorovich, ama ni Nikolai, ay hindi tumanggi sa iba't ibang mga libangan ng kanyang anak, na nagtatakda ng isang legal na karera bilang ang tanging kondisyon para sa kanya. Si Nikolai mismo, na nasa gymnasium, ay nagpakita ng mga natitirang artistikong kakayahan at pinangarap na makapasok sa Academy of Arts. Bilang resulta, noong 1893 nakatanggap siya ng pahintulot na bisitahin siya, naging isang mag-aaral ng batas sa Imperial University.

Ang simula ng malikhaing aktibidad

Sa pag-unlad ni Roerich bilang isang artista, ang kanyang pagsasanay sa pagawaan ng Arkhip Ivanovich Kuindzhi, isang natitirang Russian artist-itinerant, ay may malaking papel. "Dapat mayroong espirituwalidad sa pagpipinta," itinuro ni Kuindzhi. "Ang komposisyon at pamamaraan ay dapat sumunod sa kanya." "Si Arkhip Ivanovich ay naging isang guro hindi lamang ng pagpipinta, ngunit sa lahat ng buhay," si Roerich mismo ang nagbuod sa panahong ito. Sa thesis - ang pagpipinta na "Messenger. Bumangon laban sa lahi" - ibinubuod niya ang kanyang pag-unawa sa kasaysayan ng Russia, ang unang pilosopikal na pagmumuni-muni sa misyon ng Russia at binuksan sa kanya ang isang buong serye ng mga canvases na nakatuon sa kasaysayan at mitolohiya ng Russia. Ang "Messenger" ay lubos na pinahahalagahan ni L. N. Tolstoy mismo.

Ang pagiging tiwala na ang sining ng Russia ay nag-ugat sa kasaysayan bago pa man ang Kristiyanisasyon ng Russia, matapang na ginamit ni Roerich ang mga katutubong motif sa kanyang trabaho, na nakakuha sa kanya ng parehong matalas na pagpuna at mataas na pagkilala mula sa kanyang mga kontemporaryo. Noong 1900, nagpunta siya sa Paris, kung saan ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa studio ng Fernand Cormon, na, tulad ni Roerich, ay pinahahalagahan ang maalamat na nakaraan.

Sa katotohanan na ang landas patungo sa hinaharap ay nakasalalay sa pamamagitan ng pag-unawa sa nakaraan, si Roerich ay suportado ni Maria Klavdievna Tenisheva, na nakilala niya noong 1903. Ang batang artista ay masigasig na kasangkot sa muling pagtatayo ng Talashkino estate, kung saan, ayon sa plano ni Tenisheva, isang komunidad para sa mga artista ay lilitaw. Ang brush ni Roerich ay kabilang sa isang natatanging fresco sa Temple of the Spirit sa Talashkino, na naglalarawan sa Reyna ng Langit, ang Ina ng Mundo, sa tema kung saan paulit-ulit niyang ibinalik.

Lada

Noong 1900, habang naglalakbay sa Bologoy sa estate ni Prince Putyatin, nakilala ni Nikolai Konstantinovich si Elena Ivanovna Shaposhnikova, na naging Helena Roerich noong Oktubre 28, 1901. Sino kaya ang nakakita noon ng kamangha-manghang kinabukasan ng unyon na ito? Tinawag ni "Lada" Nicholas Roerich ang kanyang "kaibigan at inspirasyon" at inialay ang ilan sa kanyang mga gawa sa kanya. Ang isa sa kanila, "The Host," ay naghahatid sa alegorikong anyo ng banayad at malalim na mga relasyon na nagbigkis sa mga Roerich habang-buhay. "Ang katotohanan, katarungan, ang patuloy na paghahanap ng katotohanan at pag-ibig para sa malikhaing gawain ay nagbabago sa buong buhay sa paligid ng isang bata, malakas na espiritu. At ang buong bahay at ang buong pamilya - lahat ay itinayo ayon sa parehong mayabong na mga prinsipyo, "isinulat ni Nikolai Konstantinovich tungkol sa kanyang asawa.

Maraming mga pagpipinta, malikhain at panlipunang gawain ni Roerich ang resulta ng gawain ng dalawa. Ang mga gawa ni Ramakrishna at ng kanyang alagad na si Vivekananda ay may malaking impluwensya sa mga batang Roerich. Lalo na malapit sa kanila ang ideya na ang paglilingkod sa Diyos ay dapat na sinamahan ng mulat na gawain para sa kabutihang panlahat, paglilingkod sa ibang tao. Sa simula ng ika-20 siglo, nakilala ng mga Roerich ang theosophy, kasama ang mga gawa ni Blavatsky. Kasunod nito, si Helena Roerich ang nagsalin ng The Secret Doctrine sa Russian. Ang mga ideya at larawan ng Living Ethics, Agni Yoga, na isinulat sa pamamagitan ni Elena Ivanovna, ay natagpuan ang kanilang sagisag sa gawain ni Nikolai Konstantinovich.

Pag-alis mula sa Russia

Noong 1916, dahil sa mga komplikasyon mula sa pulmonya na dumanas noong isang taon at sa pagpilit ng mga doktor, lumipat ang pamilya Roerich sa Finland, kung saan nakilala nila ang rebolusyon at nahiwalay sa Russia. Si Nikolai Konstantinovich ay walang isang hindi malabo na saloobin sa mga kaganapan noong 1917 sa Russia, ngunit mayroon siyang isang napakalinaw na nabalangkas na posisyon tungkol sa pangangalaga ng mga halaga ng kultura mula sa pagkawasak. Hanggang sa tuluyang isinara ang hangganan sa pagitan ng Russia at Finland noong 1918, nagpatuloy siyang pumunta sa Petrograd at nagtatrabaho sa Komisyon para sa Proteksyon ng mga Monumento ng Kultura at Sining. Noong 1919, lumipat ang Roerichs sa London, at noong 1920 - sa imbitasyon ng Art Institute of Chicago - sa Amerika.

Noong Oktubre 1921, sa New York, itinatag ni Nikolai Konstantinovich ang School of United Arts, sa gayon ay natanto ang kanyang matagal nang pangarap na pag-isahin ang iba't ibang uri ng sining sa ilalim ng isang bubong. Ang pangunahing ideya ni Roerich ay sa pamamagitan ng sining upang magbigay daan para sa mas mataas na kaalaman sa puso ng mga tao: "Ang sining ay magbubuklod sa sangkatauhan. Ang sining ay hindi mahahati. Ang sining ay may maraming mga aspeto, ngunit, gayunpaman, ay iisa. Ang sining ay isang kababalaghan ng darating na sintesis. Ang sining ay para sa lahat. Ang "sagradong pinagmumulan" ng Gates ay dapat na bukas sa lahat, at ang liwanag ng sining ay magpapasiklab sa maraming puso ng bagong pag-ibig. Sa una ito ay isang pakiramdam na walang malay, ngunit unti-unti nitong lilinawin ang kamalayan ng mga tao. Ilang kabataan ang mga puso ay naghahanap ng isang bagay na totoo at maganda! Kaya't ibigay natin ito sa kanila. Dalhin ang sining sa mga tao "Ito ay pag-aari nila. Kung gayon hindi lamang tayo magkakaroon ng mga museo, mga teatro, mga unibersidad, mga pampublikong aklatan, mga istasyon ng tren at mga ospital, ngunit ang mga bilangguan ay magkakaroon maging maayos. Kung gayon hindi na kailangan ng mga bilangguan."

Kaayon, ang mga eksibisyon ng artista ay ginanap sa Amerika na may hindi pa naganap na tagumpay, at noong 1924 ang unang museo sa mundo na nakatuon sa gawain ng isang artista, si N. K. Roerich, ay binuksan pa nga. Mula nang mabuo ito, nakuha ng Roerich Museum ang halos lahat ng mga pintura ng pintor at ito pa rin ang pinakamalaking koleksyon ng mga ito.

Trans-Himalayan expedition

Noong 1925-28, isang magarang trans-Himalayan expedition ang naganap, na dumaan sa rutang Kashmir - Ladakh - Chinese Turkestan - Altai - Mongolia - Gobi Desert - Tibet - Himalayas - India. Opisyal, ang ekspedisyon ay may mga layuning pang-agham at nakolekta ang pinakamayamang materyal na etnograpiko. Ang mga koleksyon ng mga mineral ay nakolekta, ang mga bihirang larawan ng mga sinaunang larawan ay kinuha. Sa kanyang paglalakbay, nalampasan ng ekspedisyon ni Roerich ang hindi pa nagagawang pisikal at politikal na mga hadlang. Sapat na sabihin na ang expeditionary caravan ay kailangang dumaan sa mga pass sa Himalayas sa taas na halos 5000 metro, manatili sa taas na higit sa 3000 metro sa loob ng mahabang panahon - at sa parehong oras ay patuloy na gumana. Sa loob ng limang buwan sa taglamig, sa mga tolda ng tag-araw sa temperatura ng arctic, ang ekspedisyon ay inaresto sa Tibet, dahil pinaghihinalaan ng mga awtoridad ng Tibet si Roerich bilang isang espiya at pinigilan siyang makapasok sa Tibet.

Ngunit ang trans-Himalayan na ekspedisyon ni Roerich ay hindi lamang siyentipiko, kundi pati na rin ang iba pang mga layunin, na higit pa sa "pang-agham" na pag-unawa. Sapat na upang sabihin na sa kanyang ruta ay inulit niya ang landas ng pinakaloob na mga pagala-gala ng Buddha, at na sa panahon ng ekspedisyon ang mga Roerich ay malapit na nakikipag-ugnayan sa Mahatmas - ang mga Dakilang Guro ng sangkatauhan - at nagtrabaho sa ilalim ng kanilang patnubay. Alam na bago ang ekspedisyon, sa Paris, nakatanggap sila ng isang hindi pangkaraniwang parsela sa pamamagitan ng koreo na naglalaman ng isang kahon na may Chintamani Stone, ang maalamat na kayamanan ng Silangan, at ang Bato na ito ay sinamahan sila sa ekspedisyon. Gayunpaman, hindi kailanman sinubukan ng mga Roerich na i-advertise ang tunay na mga layunin ng ekspedisyon, alam na alam na hindi sila lubos na mauunawaan at, malamang, ay magiging pangit. Ngunit sa walang uliran na tiyaga at, kung minsan, isang tunay na panganib sa kanilang buhay, hindi sila umatras mula sa layunin at natapos ang ekspedisyon.

"Kapayapaan sa pamamagitan ng Kultura"

Noong 1928, pagkatapos bumalik mula sa ekspedisyon, nakuha ni Roerich ang gawain kung saan siya nagtrabaho nang mahabang panahon bago. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa sikat na Roerich Pact, na nanawagan sa internasyonal na antas para sa proteksyon ng pag-aari ng kultura mula sa pagkawasak sa panahon ng labanan. Ang teksto ng Tipan ay nagsasaad, sa partikular, na "ang mga institusyong pang-edukasyon, masining at siyentipiko, mga misyon sa sining at pang-agham, ang kanilang mga tauhan, ari-arian at ari-arian ... ay itinuturing na neutral at napapailalim sa proteksyon at proteksyon ng mga nakikipaglaban. Ang proteksyon at ang proteksyon ng mga organisasyon at misyon sa itaas sa buong teritoryo ay nabibilang sa soberanya ng mga pinuno ng mga partidong nakikipagkontrata (mga pinuno ng estado ng mundo), nang walang anumang diskriminasyon sa bahagi ng estado na may paggalang sa anumang espesyal na institusyon o misyon ... Monumento , ang mga organisasyon, mga koleksyon at mga misyon na nakarehistro ay maaaring magpalipad ng isang natatanging bandila ... na mag-aabiso ng kanilang espesyal na proteksyon at proteksyon ng mga nag-aaway, mga pamahalaan at mga tao ng lahat ng mga pinuno ng mga partidong nakikipagkontrata.

Bilang isang "natatanging bandila," iminungkahi ni Roerich ang isang imahe na tinatawag na "Banner of Peace": tatlong pulang sphere sa isang puting background, na nakasulat sa isang pulang bilog. Ang imaheng ito ay hindi bago, ito ay natagpuan sa maraming mga sinaunang mapagkukunan at sinasagisag, ayon sa plano ni Roerich, relihiyon, agham at sining sa bilog ng kultura. Ang isa pang pagbabasa ay nakaraan, kasalukuyan at hinaharap sa bilog ng kawalang-hanggan. Ang gawain ng Banner of Peace ay upang protektahan ang mga gawa ng sining sa parehong paraan na ang Red Cross ay nagpoprotekta sa buhay ng tao. Noong Abril 15, 1935, sa presensya ni Pangulong Roosevelt, ang Kasunduang Pangkapayapaan ay nilagdaan sa White House, kung saan higit sa 20 mga bansa ang sumali.

"Urusvati"

Matapos bumalik mula sa ekspedisyon sa Gitnang Asya, ang mga Roerich ay nanirahan sa India, sa lambak ng Kullu. Itinatag ni Nikolai Konstantinovich ang Himalayan Institute of Scientific Research "Urusvati", na sa Sanskrit ay nangangahulugang "Light of the morning star". Sa ilalim ng patnubay ni Yuri Roerich, ang anak ni Nicholas Konstantinovich, ang mga sinaunang manuskrito ay nakolekta at isinalin, ang mga kalahating nakalimutang diyalekto ay pinag-aralan. Ang Institute ay nagsagawa ng malawak na aktibidad sa pag-aaral at pagkolekta ng mga halamang panggamot; Ang unang atlas sa mundo ng mga halamang gamot sa Tibet ay pinagsama-sama. Maraming mga manlalakbay at siyentipiko ang nakipagtulungan sa Urusvati Institute, kasama nila, halimbawa, sina Sven Hedin at Albert Einstein.

Si Nikolai Konstantinovich mismo, sa panahon ng kanyang trabaho sa Kullu, ay lumikha ng ilan sa kanyang pinakamalalim at pilosopiko na mga canvases. Sa kanila, sinubukan niyang ihatid ang mga larawan ng mga asetiko, Mga Guro sa iba't ibang panahon at sa iba't ibang bansa, na sinubukang ihatid sa mga tao ang mga kislap ng walang hanggang karunungan at pag-alab ang apoy ng Espiritu sa kanila. Ang pagkakaroon ng inilatag sa pundasyon ng Urusvati ang prinsipyo ng walang tigil na paggawa na nagbabago sa tao at sa mundo sa paligid niya, si Nikolai Konstantinovich mismo ay walang humpay na sumunod sa prinsipyong ito. Sa kabila ng na-diagnose na may malubhang sakit sa puso, ipinagpatuloy niya ang kanyang pang-araw-araw na trabaho. Huminto ang kanyang puso noong Disyembre 13, 1947, nang gumawa siya ng bagong bersyon ng pagpipinta na "Master's Order".

.
Nag-aral si Nicholas Roerich sa Karl May Gymnasium mula 1883 hanggang 1893. Sa araw na pumasok siya sa klase ng paghahanda ng gymnasium, ang anak ng isang tanyag na notaryo ng St. Petersburg ay nagpakita ng ganoong antas ng kaalaman at talino na nakuha niya ang atensyon ni Karl Ivanovich, na tinawag siyang isang propesor sa hinaharap. Ang edukasyon sa tahanan, ang likas na katangian ng ari-arian ng Izvara na kabilang sa Roerichs, ang pakikilahok sa mga paghuhukay ng mga lokal na punso - lahat ng ito ay matabang lupa para sa pagsisiwalat at pag-unlad ng mga likas na kakayahan, na lubos na pinadali ng mga klase sa paaralan, lalo na ang mga aralin sa heograpiya at kasaysayan.

Ang mga yugto ng oras ng paaralan ay kung minsan ay matatagpuan sa mga alaala niya. Kaya, ang Amerikanong empleyado na si Roerich Z.G. Fosdick (1889–1983), sa isang talaarawan na entry na may petsang Hulyo 21, 1922, ay nagsabi:
"N.<иколай>Upang<онстантинович>sinabi ng isang nakakatawang katotohanan. Ang mga direktor ng gymnasium, kung saan siya minsan ay nag-aral, ay binabati sa Pasko ng Pagkabuhay: "Si Kristo ay Nabuhay, binabati kita, Karl Ivanovich!". At karaniwan niyang sinasagot: "Gayundin ako."

Ang visual-historical na pamamaraan ng pagtuturo, na sinamahan ng mga pampakay na pagtatanghal sa paaralan at mga ekskursiyon na pang-edukasyon, ay pumukaw sa interes ng mag-aaral sa mataas na paaralan sa isang mas malalim na pag-aaral ng mga kaganapan ng malayong sinaunang panahon. Ang mga pagtatanghal ng paaralan, parehong heograpikal, kung saan, halimbawa, ginampanan niya ang papel ng Volga River, at dramatiko, mas madalas batay sa mga gawa ng N.V. Si Gogol, na mahal niya para sa kanyang mataas na espirituwalidad at banayad na pagiging hindi makamundong, ay pinahintulutan na magpakita ng tagumpay sa pagguhit, dahil inalok siyang lumahok sa disenyo ng mga tanawin at mga programa.
Ang pag-aaral sa gymnasium ay naganap na may iba't ibang tagumpay; Taun-taon, ang kaalaman sa kasaysayan ay tinasa na may pinakamataas na marka, naging mas mahirap na maunawaan ang mga likas na bagay. Bilang karagdagan sa pagguhit at arkeolohiya, ipinakita rin ni Nikolai ang kanyang sarili sa larangan ng panitikan. Ang mga kakayahan sa panitikan ni Nicholas Roerich ay nagpakita ng kanilang sarili sa mga taon ng pag-aaral sa paaralan; ang unang publikasyon ay itinayo noong 1891, nang ang kanyang mga kuwento ay nailathala sa Pahayagang Pangangaso. Mula noong taong iyon, ang mga sanaysay (ang ilan sa kanila ay nai-publish sa ilalim ng pseudonym na Izgoy) at mga guhit ay matatagpuan sa mga pahina ng naturang mga magasin tulad ng Zvezda, Russian Hunter, atbp. Ang mga klase sa paaralan ay paulit-ulit na kumplikado ng hindi kasiya-siyang estado ng kanyang kalusugan, kung saan hindi kanais-nais ang mamasa-masa na klima sa Petersburg. Kaya, noong tagsibol ng 1888, mula Marso hanggang sa katapusan ng taon ng akademiko, kasama ang panahon ng pagsusulit, si Nicholas Roerich ay wala sa mga klase, na humantong sa paulit-ulit na pagpasa ng kurso sa ikaapat na baitang. Pagkalipas ng apat na taon, noong tagsibol ng 1892, naulit ang sitwasyon. Sa pagkakataong ito, kailangan niyang mag-aral nang mabuti sa tag-araw upang maipasa ang mga hindi nasagot na pagsusulit bago magsimula ang huling taon ng pag-aaral.
Halos mula sa mga unang aralin ng kasaysayan, ang noo'y batang guro ng paksang ito ay nakakuha ng paggalang sa mga mata ng gymnasium na si Roerich, na pinatunayan ng inskripsiyon sa larawang kinunan noong panahong iyon: "Para sa mahal na Alexander Lavrentievich Lipovsky sa mabuting memorya mula kay Nicholas Roerich . SPb. 25.X.92.

Si Nicholas Roerich ay nagtapos mula sa walong taong kurso sa gymnasium noong tagsibol ng 1893 pang-apat sa mga tuntunin ng akademikong pagganap na may average na iskor na 3.73. Kabilang sa siyam na iba pang nagtapos sa klase ay ang hinaharap na pangunahing hydro-builder na si Ivan Vasilyevich Petrashen (1875–1937) at ang hinaharap na pangunahing modernistang arkitekto na si Friedrich-August Friedrichovich Postels (1873–1960). Sa natanggap na sertipiko, ipinahiwatig na "ang kanyang pag-uugali sa pangkalahatan ay napakahusay, ang kakayahang magamit sa pagdalo at paghahanda ng mga aralin, gayundin sa pagganap ng nakasulat na gawain, ay huwaran, huwarang kasipagan at pagkamausisa sa lahat ng mga paksa sa pangkalahatan ay napakasigla." Ang katibayan ng huling katangian ng karakter ay ibinibigay ng "Listahan ng Mga Pangunahing Manwal para sa Self-Education", na tila isinulat noong unang bahagi ng 1890s. Ito ay maingat na iningatan sa loob ng maraming taon ni Lyudmila Stepanovna Mitusova. Naglalaman ito ng 12 seksyon - matematika; mekanika; astronomiya; pisika; kimika; pisikal na heograpiya, heolohiya, meteorolohiya; pisyolohiya (biology); lohika at sikolohiya; sosyolohiya; pilosopiya (subtitle na "systematization ng mga agham at ang tanong ng kahulugan ng buhay"); pag-aaral ng Russia; fiction - na nagpapakilala sa malawak na hanay ng mga interes ng binata.
Kasunod nito, si Nicholas Roerich, na isang mag-aaral sa Academy of Arts, batay sa programang ito ay lumikha ng isang bilog na edukasyon sa sarili, na, gayunpaman, ay hindi nagtagal.
N.K. Si Roerich ay pumasok sa dalawang mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa parehong oras - ang Unibersidad, ang Faculty of Law, ayon sa kagustuhan ng kanyang ama, at ang Academy of Arts, alinsunod sa kanyang malinaw na natuklasan na mga kakayahan at kanyang sariling atraksyon. Nang malaman ito, si V.A. Krakau, bilang N.K. Roerich, "sinabi na, bukod sa iba, mayroon na akong malaking kalamangan sa maraming mga artista - ito ay edukasyon at kaalaman sa maraming bagay na hindi alam ng iba." Ang may-akda ng talaarawan ay nagkomento sa opinyon na ito sa kanyang katangian na kahinhinan: "Panginoon, tulungan mo akong bigyang-katwiran ang kanyang mga salita. Sa kaibuturan ng aking kaluluwa napagtanto ko na hindi ako karapat-dapat sa gayong pagsusuri, maliban, marahil, para sa kasaysayan ng Russia.

Sa kanyang trabaho at hindi maunahang mga tagumpay, si N.K. Hindi lamang binigyang-katwiran ni Roerich ang mga salitang ito ni V.A. Krakau at ang hula ni K.I. Mayo, ngunit naging isa rin sa mga pinakadakilang humanist na nag-iisip ng ikadalawampu siglo, ang may-akda ng libu-libong magagandang pagpipinta. Noong 1897 N.K. Matagumpay na nagtapos si Roerich sa Academy of Arts, na natanggap ang pamagat ng artist para sa pagpipinta na "Messenger. Rise generation to generation”, agad na nakuha ni P.M. Tretyakov mula sa isang eksibisyon sa Academy of Arts. Nang sumunod na taon, natapos ang kanyang edukasyon sa unibersidad na may pagtatanggol sa diploma na "Legal na Katayuan ng mga Artist ng Sinaunang Russia". Ang kanyang buong karagdagang landas sa buhay, higit pa o hindi gaanong pinag-aralan at sakop sa maraming panitikan, ay nakatuon sa pagkamalikhain, na bawat taon ay natagpuan ng higit at higit na pagkilala. Noong 1901, siya ay nahalal na kalihim ng Imperial Society para sa Encouragement of Arts, noong 1906 siya ay naging direktor ng Paaralan ng lipunang ito, at noong 1909 ang Academy of Arts ay nahalal na N.K. Roerich bilang isang buong miyembro. Ang hanay ng kanyang mga malikhaing direksyon ay napakalawak - mayroong isang malaking bilang ng mga canvases sa mga mythologized na makasaysayang tema, tanawin para sa mga pagtatanghal, at monumental na pagpipinta, at mga landscape, at sketch na nilikha sa panahon ng iba't ibang mga siyentipikong ekspedisyon, seryosong arkeolohiko na pananaliksik at, siyempre, mga komposisyon . Kung idaragdag natin sa maraming eksibisyon na ito sa iba't ibang bansa sa mundo, mga aktibidad sa organisasyon sa iba't ibang lipunan at pangangalaga sa pamilya na bumangon noong 1901, kung saan lumaki ang dalawang anak na lalaki, ang isa ay mamangha lamang sa kung paano, sa lahat ng ito, pinamamahalaan niya upang palaging manatiling tulad ng magandang inilarawan sa kanya sa nakababatang anak na si Svyatoslav. Ayon sa kanyang mga memoir, siya ay “isang lalaking may malinaw at maalalahaning mukha. Palagi siyang may mahinang boses, hindi niya ito itinaas, at ang buong ekspresyon ng kanyang mukha ay sumasalamin sa kamangha-manghang pagpipigil at pagpipigil sa sarili, na siyang batayan ng kanyang pagkatao. Ito ay ang kalmado ng isang natatanging tao, seryoso at palakaibigan, maalalahanin, na may kapansin-pansing matalas na pagkamapagpatawa. Nagkaroon ng balanseng pagkakatugma sa lahat ng kanyang mga galaw. Siya ay hindi kailanman nagmamadali, ngunit ang kanyang pagiging produktibo ay kamangha-mangha. Sumulat siya sa isang malaki at malinaw na kamay, hindi kailanman itinutuwid o binabago ang kanyang mga pangungusap at salita, kahit na sa lahat ng kanyang mga iniisip. Sa lahat ng pagkakataon, sa pinakamahihirap na sitwasyon, nanatili siyang kalmado at may sarili at hindi nagpatinag sa kanyang mga desisyon.
Sinubukan ni Nicholas Roerich na makipag-ugnayan sa kanyang katutubong paaralan. Nang lumipat ang gymnasium sa isang bagong gusali, ang kagalang-galang na pintor, na noong panahong iyon ay namumuno sa samahan ng World of Art, ay tumugon sa kaganapang ito na may isang telegrama ng pagbati na may sumusunod na nilalaman: "Tinatanggap ko ang pagtatalaga ng bagong gusali ng Gymnasium, Taos-puso kong naisin ang napakatalino na tagumpay sa kahanga-hangang gawain, ikinalulungkot ko na hindi ako maaaring maging personal. Nicholas Roerich. Oktubre 31 1910". Ipinahayag niya ang kanyang saloobin sa hitsura ng isang bagong bahay sa alma mater hindi lamang sa mga maikling linya ng teksto ng telegrapo, kundi pati na rin - pagkaraan ng apat na taon - sa isang artikulo kung saan inilarawan niya nang detalyado ang makasaysayang opisina ng paaralan, natural, ang pinakamalapit sa kanya in terms of interests. Ang mga eksibit mula sa mga unang paghuhukay ng barrow ni Roerich, na naalala niya nang maglaon, ay nakaimbak din sa opisinang ito: "Mula sa mga taon ng pag-aaral ko sa gymnasium ng Mayo, ilan sa aking mga memo ang nanatili. May mga bagay mula sa unang paghuhukay ng barrow malapit sa aming ari-arian Izvara, distrito ng Tsarskoye Selo. Ang nilalaman ng artikulo sa itaas, ang mga kaisipang ipinahayag ng may-akda, ang kanilang kaugnayan, ay nagbibigay ng mga batayan para sa muling paggawa ng karamihan nito sa konteksto ng artikulong ito.

Mga nagawa

... Ang gitnang paaralan, mula sa mas mababang antas, ay nag-isip tungkol sa kung ano hanggang kamakailan ay nanatiling itinapon pabalik, nanatiling katawa-tawa. Nilikha para sa kahulugan ng buhay, para sa kagandahan, ay pumapasok sa abot-tanaw ng mga nakababatang estudyante. Isa na itong tagumpay! Nabuhay si Charm. sobrang saya ko. Tumingin ako sa libro. Hindi pa kami nakakita ng mga ganoong libro. Ngayon lang siya nakapagpakita. "Ang mga institusyong pang-edukasyon at pantulong ng gymnasium at ang tunay na paaralan ng K.I. May, inedit ni director A.L. Lipovsky. I. Makasaysayang gabinete”. Matagal ko nang kilala ang maliwanag na gawain ni Alexander Lavrentievich Lipovsky at natutuwa ako na siya ang namumuno sa mga bagong tagumpay ng sekondaryang paaralan sa larangan ng kasaysayan at sining. Tumingin sa buklet. Tingnan kung ano ang gamit ng gymnasium sa mga mag-aaral mula sa mga unang hakbang ng kanilang malay na abot-tanaw. Ang lahat ng pinakamahusay na mga edisyon ay magagamit. Lahat ng auxiliary table. Mga pagpaparami ng mga pagpipinta ng pinakamahusay na mga artista. Buhay na pagkakaisa ng sinaunang panahon sa modernong sining. Ang mga personal na gawa ng mga mag-aaral ay maingat na ibinubuhos sa masining na kapaligiran. Pagmomodelo. Mga guhit. Naiisip ko kung gaano kalaki ang kagalakan ng mga bata na ilapat ang kanilang mga kasanayan sa naturang konstruksiyon. Bilang karagdagan sa mga publikasyon, mga kuwadro na gawa at mga modelo, ang gabinete ay may sariling museo ng mga tunay na bagay. Ang bahaging ito ng kabinet ay maaaring mabuo nang mas malawak. Kung ang bawat mag-aaral ay nagdadala ng hindi bababa sa isang bagay ng sining at sinaunang panahon - kung gaano karaming daan-daang mga bagay ang idaragdag nang sabay-sabay! At gagawin ng mga mag-aaral. Ito ay kagiliw-giliw na para sa lahat na mag-iwan ng hindi bababa sa isang bagay para sa karaniwang benepisyo at kagalakan. Dadalhin nila ito. Sila mismo ay matututong malinaw at tumpak na ilarawan ang bagay at protektahan ito nang matatag. Live na negosyo. Hindi kami pinayagang puntahan siya. Mga bagong landas para sa mga kabataan. Sa ganitong mga paraan ang lahat ng buhay ay mababago, at dapat nating gawin ang ating makakaya upang matulungan ang sekondaryang paaralan sa pamamagitan ng pinakamahusay na mga hakbang upang mapalawak ang mga gawain na hahantong sa magagandang pananakop. Natutuwa rin ako sa kilusan ng sekondaryang paaralan dahil, pababa sa maliit, nakakakuha ng malawak na bilog, ang pag-aaral ng sining at sinaunang panahon ay lalampas sa isang espesyal na bagay, lampas sa mga limitasyon ng pagkamakabayan at nasyonalismo, at lilipas, tulad ng ordinaryong pagbasa, sa isang malawak na lugar ng mga damdamin at kaalaman ng lahat ng sangkatauhan. Ito ay magpapatuloy sa isang matalino, mahinahon na pagtatasa at kagalakan. Hangga't pinalalakas ang kahalagahan ng sining, kung may magsasabi na sa ngalan ng sining ay sinisiraan nila siya at sinisiraan, masasabi natin: Makakagambala ba ang mga naglalaban sa pagsasaya, paggawa, paglikha? Walang sinuman ang maaaring makagambala sa pag-alam at paglikha."

Ang mga huling salita ay parang isang optimistikong motto na tumutukoy sa pangunahing kahulugan ng buhay sa lahat ng oras at para sa lahat ng mga tao. Ang direktor ng paaralan, na sa oras na iyon ay nasa bakasyon sa Pyatigorsk, ay agad na tumugon sa publikasyon na may isang liham ng pasasalamat kay Smolensk, kung saan ang N.K. Nagtrabaho noon si Roerich sa estate ni Princess M.K. Tenisheva (1858 - 1928):
"Mahal na Nikolai Konstantinovich! Binasa ko ang iyong tala sa Salitang Ruso, na may matinding pagpapahalaga<ельности>para sa iyong kabaitan<о мне и>para sa nakakapuri na pagsusuri ng aming<каби>hindi, at sa pangkalahatan para sa pakikiramay<вие>katamtamang hangarin<едней>paaralan sa pinakamataas na "achievements". Taos-puso ka, A. Lipovsky.
Di-nagtagal bago ito, noong Disyembre 5, 1913, nagpadala ang paaralan ng liham sa Committee of the Society for the Encouragement of Arts na humihingi ng donasyon ng mga publikasyong sining para sa opisina ng kasaysayan, na ang paglalarawan nito ay kalakip. N.K. Agad na ginawa ni Roerich ang naaangkop na utos, bilang isang resulta kung saan ang isang liham ay ipinadala sa Samahan na pinamumunuan niya na may sumusunod na nilalaman: "Ang Pedagogical Council ng gymnasium at ang tunay na paaralan ng K. May ay nagdadala sa Komite ng Imperial Society para sa Encouragement of the Arts ang taos-pusong pasasalamat nito para sa mga donasyon ng mga publikasyon ng lipunan: "Treasures of Russia", "Russian ornament" at "Russian folk ornament". Direktor A. Lipovsky Abril 16, 1914 "
Ang kagalang-galang na artista, nasaan man siya, ay palaging kusang-loob na nagpapanatili ng mga relasyon sa mga guro ng paaralan. "... Mabait siyang nakipag-usap kina Sakovsky at Solntsev - pagkatapos ng lahat, mga guro ni May ...", sumulat siya sa kanyang asawa mula sa Kislovodsk noong Hunyo 19, 1913. Nang malaman ni Nikolai Konstantinovich na si A.L. Lipovsky, hindi siya nabigo na magpadala ng isang malaki, puno ng mabubuting salita na binabati kita. Kaugnay nito, ang paaralan, na palaging nagagalak sa tagumpay ng mga mag-aaral, ay hindi nakalimutan na ipagdiwang ang isang katulad na anibersaryo ng N.K. Roerich, nagpadala sa kanya ng isang maikli ngunit malawak na pagbati:
"Mahal na Nikolai Konstantinovich! Ang Pedagogical Council ng K. May Gymnasium, na may magandang kapalaran na pahalagahan ang iyong pagbibinata at kabataan, ay tinatanggap KA, ANG PAGMAMAHAL NG SINING NG RUSSIAN, sa okasyon ng ika-25 anibersaryo ng iyong maluwalhating aktibidad sa sining at bumabati sa iyo ng maraming taon. Direktor A. Lipovsky Kalihim F. Nechaev Disyembre 11, 1915.
Sa mga taon pagkatapos ng rebolusyonaryo, nang si N.K. Dumaloy si Roerich sa ibang bansa, hindi na posible na mapanatili ang direktang pakikipag-ugnay sa paaralan, gayunpaman, noong 1935, 1937 at 1947. "Sheets of the diary" naglagay siya ng maraming magagandang salita na may kaugnayan sa kanyang mga taon ng pag-aaral. Ngunit ang pagtukoy sa kabanata sa aklat na ito ng mga talambuhay, malalim na pilosopiko na mga sanaysay ay ang may pamagat na "Mga Palatandaan ng Buhay." Ang mga linyang nakasulat dito ay nagpapakita ng malaking lalim ng N.K. Roerich ng buhay sa lupa; kung minsan ay tila ang taong ito lamang ang nakabuo ng mga konsepto ng pagkakaroon ng tao at ang esensya ng kanyang marangal na mithiin. At ang katotohanan na ang natitirang artista at pilosopo ay dating isang ordinaryong estudyante ng K. May gymnasium ay isang espesyal na simbolo ng walang patid na koneksyon ng mga panahon, ang pagkakaisa ng simple at dakila. "Kung may nagsabi na wala siyang panahon para isipin ang nakaraan," isinulat ni N.K. Roerich, - dahil ang lahat ng kanyang kamalayan ay nakadirekta lamang sa hinaharap, kung gayon ang isang tao ay maaaring magsisi sa kanyang mga limitasyon, ngunit naiintindihan pa rin ang kakaibang hangarin na ito. Ngunit kapag ang mga tao, dahil sa katamaran at kawalan ng pag-usisa, kahit na nakalimutan ang tungkol sa kagyat na nakaraan, at sa parehong oras, dahil sa kahirapan at pagkawalang-kilos, ay hindi pinapayagan ang kanilang sarili na isipin ang tungkol sa hinaharap, kung gayon ang ilang uri ng walang buhay na estado ng mga resulta ng organismo, para sa isang organismo na may lamang digestive functions ay hindi maaaring maging isang tao. , na, siyempre, ay hindi katanggap-tanggap para sa sinumang tao, anuman ang kanyang antas ng pag-unlad.
Ang pahina ng impormasyon ay ganap na batay sa mga materyales ng N.V. Blagovo.

Panitikan:
Blagovo N.V. Paaralan sa Vasilyevsky Island. SPb., "Nauka", 2005. Bahagi 1.
Blagovo N.V. Ang pamilya Roerich sa gymnasium ng K.I.May. St. Petersburg, "Nauka", 2006

V.V. Frolov

Nicholas Roerich -

minsan sa Finland ay nakaupo ako sa baybayin ng Lake Ladoga kasama

batang magsasaka. Isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki ang dumaan sa amin, at ang aking munting kasama ay tumayo at tinanggal ang kanyang sombrero nang may malaking pagpipitagan. Tinanong ko siya pagkatapos: "Sino ang lalaking ito?" At sa partikular na kaseryosohan ay sumagot ang bata: "Ito ang guro." Tanong ko ulit, "Siya ba ang guro mo?" "Hindi," sagot ng bata, "siya ay isang guro mula sa isang malapit na paaralan." - "Kilala mo ba siya ng personal?" giit ko. "Hindi," sagot niya

nagulat siya... Kung gayon bakit mo siya binati nang may paggalang?" Ang mas seryoso pa, ang aking munting kasama ay sumagot: "Dahil siya ay isang guro." N.K. Roerich sa mga Guro, na may malaking papel sa kanyang buhay.

Ang isang dokumento ay napanatili na nagpapatunay na si Nicholas Roerich ay ipinanganak sa St. Petersburg noong 1874 noong Oktubre 9 (Setyembre 27, O.S.) sa pamilya ng notaryo na si Konstantin Fedorovich Roerich at ang kanyang asawang si Maria Vasilievna. Mapalad si Roerich sa mga guro. Nag-aral siya sa isa sa mga pinakamahusay na institusyong pang-edukasyon ng St. Petersburg noon - ang K. May gymnasium. Ang kanyang mga unang tagapagturo, na nagbigay sa kanilang mga estudyante ng lahat ng init ng kanilang puso, ay isang halimbawa ng isang mataas na moral na saloobin sa trabaho. Sa kanilang halimbawa, tinulungan nila si Roerich na mabuo ang mga pinakamataas na katangian kung saan naging tapat ang Guro sa buong buhay niya - isang malalim na kamalayan ng personal na responsibilidad para sa lahat ng kailangan niyang gawin, at ang personal na tungkulin na iniatang sa kanya ng buhay.

Si Nicholas Roerich ay nagsusulat tungkol sa kanyang mga guro nang may init at katapatan. "Kami mismo, na naaalala ang aming mga taon sa paaralan at unibersidad, ay bumaling lalo na sa mga guro na nagturo nang malinaw at simple. Walang pinagkaiba sa paksa mismo, kung ito man ang pinakamataas na kapareha-

1 Roerich. M.: Shalva Amonashvili Publishing House, 2004. S. 5-29. (Antolohiya ng makataong pedagogy.)

2 Roerich N.K. Guru-Guro // Roerich N.K. Fenugreek. M.: MCR, 1994. S. 187.

1. Ang mga unang guro

Matematika o pilosopiya, o kasaysayan, o heograpiya - ganap na lahat ay makakahanap ng malinaw na anyo sa mga mahuhusay na guro.

Pagkatapos makapagtapos ng high school, sabay-sabay siyang nag-aral sa law department ng St. Petersburg University at sa Imperial Academy of Arts. Bilang isang mag-aaral, nakipag-usap si Roerich sa mga sikat na cultural figure - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N. Benois, A.A. .Blok... Sa panahong ito, siya ay nakikibahagi sa mga archaeological excavations, isinulat ang unang mga akdang pampanitikan, nilikha ang mga pagpipinta. Noong 1897, binili ni P.M. Tretyakov ang diploma work ni N.K. Roerich "Messenger" para sa kanyang gallery.

Si A.I. Kuindzhi, na pinag-aralan niya sa Academy of Arts, ay may malaking impluwensya sa moral at malikhaing pag-unlad ng batang Roerich. "Naaalala ko," isinulat ni Nicholas Roerich, "sa pinakadakilang mga salita tungkol sa aking guro, si Propesor Kuindzhi, ang sikat na artistang Ruso. Ang kuwento ng kanyang buhay ay maaaring punan ang pinaka-inspirasyon na mga pahina ng talambuhay para sa nakababatang henerasyon. Siya ay isang simpleng pastol sa Crimea. Sa pamamagitan lamang ng isang pare-pareho, masigasig na paghahangad ng sining ay nalampasan niya ang lahat ng mga hadlang at, sa wakas, naging hindi lamang isang iginagalang na pintor at isang taong may magagandang pagkakataon, kundi isang tunay na Guru2 para sa kanyang mga mag-aaral sa kanyang mataas na Hindu na konsepto. Ang tampok na ito ng Arkhip Ivanovich Kuindzhi, bilang karagdagan sa bihirang kasipagan at determinasyon, katapatan at pagmamahal sa kanyang mga mag-aaral, ay nagbigay inspirasyon kay Roerich sa dakilang paggalang sa kanyang guro. Si Roerich ay walang pag-iimbot na nakatuon sa kanya. Si Kuindzhi ay isang Guro sa pinakamataas na kahulugan ng salita. Siya ay Guru.

Minsan, naalala ni Nikolai Konstantinovich, ang mga mag-aaral ay nagbangon ng isang pag-aalsa laban sa bise-presidente ng Konseho ng Academy of Arts. At walang makakapagpatahimik sa kanila. Naging seryoso ang sitwasyon. Pagkatapos ay dumating si Kuindzhi sa pulong at sinabi, lumingon sa mga mag-aaral, na dumating sila sa Academy upang maging mga artista, at samakatuwid ay hiniling niya sa kanila na magsimulang magtrabaho. Agad na itinigil ang rally. Ganyan ang awtoridad ng taong ito.

"Si Kuindzhi ay isang mahusay na guro," ang isinulat ni Helena Ivanovna Roerich, "ngunit ang kanyang mag-aaral na si N.K. naging dakila. Ang parehong mga disipulo, na hindi tumanggi na maliitin siya at tinawag pa lang siyang "Arkhip" sa kanyang likuran, ay unti-unting lumala4 at nawalan ng kabuluhan"5.

1 Roerich N.K. Mga diary sheet. M.: MCR, 1995. T. 1. S. 84.

2 Guru (Skt.) - ganito ang tawag sa Espirituwal na Guro sa Silangan.

3 Roerich N.K. Shambhala. S. 188.

4 Mula sa pagkasira (Ingles) - deteriorate, deteriorate.

5 Roerich E.I. Mga liham. M.: MCR, 1999. T. 1. S. 132-133.

Pasasalamat at debosyon sa mga Guro na dinala ni N.K. Roerich sa buong buhay niya. Hindi ko mapigilang banggitin ang paggunita ni Roerich sa Indian Gurus, kung saan inihayag niya ang kakanyahan ng pagtuturo at ang kanyang saloobin sa hindi pangkaraniwang bagay na ito.

"Pagkalipas ng maraming taon," isinulat ni Roerich, "sa India nakita ko ang gayong mga Guru at nakita ko ang mga tapat na disipulo na, nang walang anumang pagkaalipin, ay masigasig na iginagalang ang kanilang mga Guru, na may ganoong sensitibong katangian ng India.

Nakarinig ako ng isang nakakatuwang kuwento tungkol sa isang maliit na Indian na natagpuan ang kanyang guro. Siya ay tinanong: "Maaari bang magdilim ang araw para sa iyo kung nakita mo itong walang Guro?"

Ngumiti ang bata: "Ang araw ay dapat manatiling araw, ngunit sa presensya ng Guro, labindalawang araw ang sisikat para sa akin."

Tinulungan siya ng mga unang guro ni Roerich na mahanap ang kanyang sarili sa isang espasyo ng tunay na kultura at kagandahan. Ang kanyang asawa, si Elena Ivanovna, nee Shaposhnikova, ay walang gaanong impluwensya sa kanya. Nagkita sila noong 1899 at ikinasal noong 1901. Ang mga Roerich ay gugugol ng kanilang buong buhay nang sama-sama, espirituwal at malikhaing pagpupuno at pagpapayaman sa isa't isa. Si Helena Roerich, na nag-anunsyo sa mundo tungkol sa isang bago, kosmikong pananaw sa mundo sa mga aklat ng Living Ethics, ay magiging espirituwal na pinuno ng lahat ng malikhaing gawain ni Nicholas Roerich, at si Nikolai Konstantinovich ay sensitibong makikinig sa kanyang payo.

Tinatrato ni Nikolai Konstantinovich si Elena Ivanovna na may hindi pangkaraniwang paggalang, pagmamahal at paggalang. Inilathala niya ang marami sa kanyang mga libro na may dedikasyon: "Kay Elena, ang aking asawa, kaibigan, kasama, inspirasyon." Si Elena Ivanovna ay ang maliwanag na henyo ng pamilya Roerich, na nagbigay inspirasyon sa lahat ng mga miyembro nito sa espirituwal at malikhaing mga tagumpay. Ipinatupad ni N.K. Roerich sa kanyang masining na gawain ang mga inspiradong ideya at larawan na nagmula kay Elena Ivanovna. Ang kanilang mga anak na sina Yuri at Svyatoslav ay nakibahagi sa mga aktibidad sa kultura ng mga Roerich. Ang pamilya ay iisang buo at namuhay nang may palagian at hindi matitinag na adhikain para sa kultura, kaalaman at pagkamalikhain sa ngalan ng Kabutihang Panlahat.

Ang malikhaing pamana ng N.K. Roerich, na hindi mapaghihiwalay mula sa kultural na pamana ng buong pamilya, ay napakarami na ang bawat isa na humahakbang sa landas ng espirituwal na pagiging perpekto ay makakahanap ng hindi mabibiling kayamanan ng espiritu sa loob nito, nang hindi pinagkadalubhasaan kung aling tunay na pag-unlad ng tao ang imposible. Ang mga libro ni Roerich ay hindi basta-basta mababasa, habang nagbabasa ng isang makasaysayang salaysay o isang pampanitikan na sanaysay, para sa bawat isa sa kanyang mga gawa ay nagbubukas ng isang bintana sa isang ganap na kamangha-manghang mundo - ang Estado ni Roerich. Ito ay isang mundo ng mga natatanging pagtuklas at ang pinakamalalim na insight ng isang thinker-artist, na tumutulong na madama ang kaakit-akit na kagandahan

1 Roerich N.K. Shambhala. pp. 189-190.

na ng Uniberso. Sa Estado ng Roerich, ang synthesis ng relihiyon, sining at agham ay kinakatawan, na pinagsama ang mga espirituwal na akumulasyon ng sangkatauhan. Sa pagpasok sa kapangyarihang ito, nililinis natin ang ating mga kaluluwa mula sa kaduwagan, mahinang kalooban, at mula sa maraming iba pang bagay, na hindi karapat-dapat sa titulo ng tao. Ang mga hangganan ng estado ay binabantayan ng mga taong walang pag-iimbot, na nakatuon sa isang karaniwang layunin, na may isang hindi matitinag na kalooban at isang dalisay na puso, laging handa para sa isang gawa.

Si N.K. Roerich ay patuloy na nagpapabuti sa mga proyektong pang-agham, masining na pagkamalikhain at pangkultura. Para sa kanya, ito ay isang paraan ng pagiging. Ginawa niya ito para lamang sa kapakanan ng Common Good at paglilingkod sa Kultura, kung saan inilaan ni Roerich ang maraming mga gawa: "Ang Kultura ay ang pagsamba sa Liwanag", "Ang Kultura ang nagwagi", "Ang halaga ng kagandahan" at iba pa. Tunay na masaya ang mga taong naglilingkod sa Kultura. Ang kaligayahan ay wala sa ginto, sabi ni Roerich, ngunit sa kagandahan, na kung saan ay personified sa kalikasan, mga relasyon ng tao at mga gawa ng sining. Ang mga umabot sa Kultura, ginagawa itong batayan ng kanilang buhay, nagtitiis at nanalo sa pinakamahihirap na sitwasyon sa buhay, dahil ang Kultura ay nagbibigay sa isang tao ng tiwala sa sarili. Kahit na ang tagumpay ay maaaring hindi nakikita, dahil ito ay natupad, sa huli, sa espirituwal na mundo ng tao. Kaya naman ang Kultura ang batayan ng Pagtuturo, ang saklaw ng aktibidad na kung saan ay ang espirituwal na pagpapabuti ng tao.

Sa kanyang masining na gawain, inihayag ni Roerich ang pagka-orihinal ng kulturang Ruso, na nakaugat sa mga sinaunang tradisyon ng Slavic. Ang kanyang mga kuwadro na naglalarawan sa buhay ng mga Slav ay ipinakita sa pinakamalaking eksibisyon sa St. Petersburg at Moscow. Kasabay nito, nakita niya sa kulturang Ruso ang gayong mga aspeto na konektado ito sa kultura ng Silangan at Kanluran. Sa pag-aaral ng kultura ng mga nakaraang panahon at pagtatanggol nito mula sa pagkawasak at pagkalimot, nakita ni Roerich dito ang butil ng hindi nasisira, walang hanggan, kung wala ito ay walang hinaharap. Itinuring niya ang hinaharap bilang isang hiwa ng kasaysayan, nakaugat sa nakaraan at walang mga prospect ng pag-unlad kung wala ang nakaraan.

Sa hinaharap, maliwanag at maganda, si N.K. Roerich ay itinuro sa buong buhay niya. "Ang hinaharap," isinulat ni Nicholas Roerich, "kung minsan ay iniisip, ngunit kadalasan ay hindi ito kasama sa pang-araw-araw na talakayan. Siyempre, wala sa kapangyarihan ng tao ang ganap na pagtukoy sa hinaharap, ngunit dapat pagsikapan ito nang buong kamalayan. At ang isa ay hindi dapat magsikap para sa isang malabong hinaharap, ngunit tiyak para sa isang mas magandang kinabukasan. Sa pagsusumikap na ito, magkakaroon na ng garantiya ng suwerte. Si Nikolai Konstantinovich ay hindi nag-isip ng mas magandang kinabukasan sa labas ng Kultura at Kagandahan. Kumbinsido siya na sila lamang ang tutulong sa isang tao na malampasan ang maraming negatibong katangian at di-kasakdalan at maabot ang mas mataas na yugto ng ebolusyon.

1 Roerich N.K. Mga diary sheet. T. 1. S. 244.

Hindi lamang naunawaan ni N.K. Roerich ang mga posibleng paraan ng paghubog sa hinaharap, binuo niya ito sa buong buhay niya. Nabuhay ito sa ilalim ng panulat ng nag-iisip na may pinakamalalim na ideya at sa ilalim ng brush ng artist - magagandang larawan ng kalikasan at ang mga naninirahan sa mga bansang binisita niya. Ang hinaharap ay nabibilang sa asetiko na mga proyekto sa kultura ng nag-iisip, maraming mga organisasyong pangkultura na nilikha sa kanyang inisyatiba, at marami pa, kung saan ibinuhos ang titanic na enerhiya ng Master. Si N.K. Roerich ay isang uri ng pioneer, na naghahanda ng daan patungo sa hinaharap para sa kanyang mga kapanahon at sa mga darating upang palitan sila. Para sa kanya, ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay nagkakaisa sa isang holistic na daloy ng kasaysayan, salamat sa walang hanggang kultural na mga halaga.

Ang kagandahan ay gumaganap ng pinakamahalagang ebolusyonaryong papel sa buhay ng Cosmos, sangkatauhan at tao. Siya, ayon kay Roerich, ay isang multifaceted energy phenomenon at nagsisilbing batayan para sa espirituwal na pagpapabuti ng tao. Ang enerhiya ng Kagandahan, na nilalaman sa mga gawa ng espirituwal na ascetics, tulad ng, halimbawa, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. Nakakatulong ito upang malampasan ang mga kahirapan sa buhay at maging mas mahusay. Samakatuwid, ang isang tao, kung nais niyang mapabuti ang kanyang kakanyahan, ay hindi maaaring maghangad ng Kagandahan. N.K. Roerich, na parang pagbuo ng ideya ng F.M. Dostoevsky - "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo", ay nagsabi: "Ang kamalayan ng Kagandahan ay magliligtas sa mundo." Ang kamalayan at araw-araw na paglikha ng Kagandahan ng isang tao ang magpapabago sa kanya at sa mundong kanyang ginagalawan. Ang pinakamalinaw na halimbawa nito ay ang gawa ni N.K. Roerich, na lumikha ng Beauty bilang isang artista, pilosopo at cultural figure. Dito niya nakita ang kahulugan hindi lamang ng kanyang buhay, kundi pati na rin ang layunin na kahulugan ng buhay ng bawat tao: "Pagkatapos ng lahat, lahat ay nagsusumikap para sa kagandahan sa sarili nitong paraan"1.

Ang kanyang buhay, na dumadaloy sa ilalim ng sensitibong patnubay ng mga Guro, ay hindi nakikita kung hindi bilang isang gawa. Ang mga paghihirap na sinamahan ni Roerich ay maihahambing sa planetaryong sukat ng kanyang personalidad, ang napakalaking kapangyarihan ng espiritu. Kasama ang kanyang pamilya, marangal niyang nalampasan ang lahat ng tila hindi malulutas na mga hadlang at paghihirap, na may layunin at walang patid na pagtupad sa kanyang misyon. Parehong likas at sa ilalim ng impluwensya ng kanyang mga Guro, si Roerich ay isang tagabuo, tagalikha ng Kultura. "Ang buong aktibong buhay ni Roerich," isinulat ni Vsevolod Ivanov, "lumago mula sa lupain ng Russia, ay isang pare-pareho at kapaki-pakinabang, paulit-ulit at mabait na konstruksyon. Ito ay hindi para sa wala na madalas niyang inuulit sa kanyang mga akda ang kasabihang Pranses: "Kapag ang konstruksiyon ay nangyayari, ang lahat ay nangyayari"2.

1 Roerich N.K. Mga diary sheet. T. 1. S. 144.

2 Estado Roerich. M.: Sining biswal. 1994, p. 252.

“Mabait na pagtatayo...” Ang mga salitang ito, marahil, ay nagpapahayag ng kalunos-lunos sa buong landas ng buhay ng Guro. Ang landas na ito ay minarkahan ng mga pagtuklas sa kultura, na naiimpluwensyahan ng mga espirituwal na tradisyon ng Russia, mula sa malayong nakaraan. Noong nakaraan, nang si Saint Sergius ng Radonezh ay nagsagawa ng asetisismo. Anim na siglo na ang lumipas mula noon. Ngunit si St. Sergius, tulad ng dati, ay "nagniningning pa rin, nagtuturo at namumuno"1. Para sa buong mamamayang Ruso, nananatili siyang isang espirituwal na Mentor at Guro. Hindi maaaring tanggapin ni Nicholas Roerich ang kanyang mga ideya. At dito siya, gaya ng dati, ay nagkakaisa kay Elena Ivanovna. Si E.I. Roerich, na nagsulat ng isang mahusay na gawain tungkol kay Sergius, ay nagbigay-diin sa malaking kahalagahan ng asetisismo ng Reverend para sa pagtatayo ng Lupang Ruso. “... Ang alaala ni Sergius,” ang isinulat ni Elena Ivanovna, “ay hinding-hindi mamamatay, sapagkat ang magnet ng espiritu na inilagay niya sa kaluluwa ng mga mamamayang Ruso. Ang kasaysayan ng pag-unlad ng espiritwalidad sa kaluluwa ng Russia at ang simula ng pagtitipon at pagtatayo ng Lupang Ruso ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa dakilang Ascetic na ito. Si Roerich, pagpipinta ng mga simbahan at paglikha ng mga canvases batay sa kasaysayan ng Russia, ay bumuo ng mga kultural at moral na tradisyon ng St. Sergius. Nagtatrabaho sa mga simbahan, bumisita sa mga sinaunang lungsod ng Russia, naramdaman ni Nikolai Konstantinovich ang mga agos ng kasaysayan na nagsalubong sa espasyo ng pagtatayo ng kultura, ang pag-iisa ng Lupang Ruso. Gayundin, inilatag ni Sergius ang mga tradisyon ng pagtatayo, paglikha, ay nagpakita ng isang halimbawa ng buhay komunal, na batay sa mataas na awtoridad sa moral ng Santo mismo. Pinalaki niya sa kanyang espirituwal na mga anak ang espiritu ng pagiging di-makasarili at asetisismo pangunahin na sa pamamagitan ng personal na halimbawa. Nang maglaon, ang mga ideya ni Sergius ay nakapaloob sa sining ng pagpipinta ng icon ng mahusay na pintor na si Andrei Rublev, na lumikha ng sikat sa mundo na Trinity. Ang icon na ito ay nagpapahayag ng ideya ng kapayapaan, pagkakaisa at pagkakaisa. Ang resulta ng aktibidad ng asetiko ni Sergius ay ang pag-iisa ng mga puwersa ng Russia, na naging posible ang tagumpay ng hukbo ng Russia noong 1380 laban sa mga sangkawan ng Mamayev.

Ang N.K. Roerich ay nahiwalay sa St. Sergius ng mga siglo. Kasabay nito, ang asetisismo ni Sergius at ang gawain ni Roerich sa ilang malalim na sandali ay nakikipag-ugnay. Ang mga gawa ni Sergius at lahat ng mga gawain ni Roerich ay nagkakaisa sa pamamagitan ng pagbuo ng mga motibo - pareho silang nakatuon sa ideya ng paglikha para sa Pangkalahatang Kabutihan. Parehong ipinakita ng monghe at ng artista sa lahat ng kanilang mga gawa na ang kultura, moral na konstruksyon ay nakasalalay sa batayan ng naturang paglikha. Sina Nicholas Konstantinovich at Helena Ivanovna Roerich ay lubos na iginagalang ang mga tuntuning moral ng Radonezh Wonderworker. Ipinakita nito ang kanilang magiliw at mapitagang saloobin.

1 Banner ng St. Sergius ng Radonezh. M. 1991. S. 104.

2 Sulat mula kay Helena Roerich. Minsk, 1992. T. 2. S. 167.

sa mga dambana ng Orthodox at, sa pangkalahatan, sa totoong Orthodoxy, na para sa mga Roerich ay isa sa mga mapagkukunan ng malikhaing inspirasyon sa kanilang gawain sa mga pagpipinta at pilosopikal na gawa.

Darating ang oras, lilitaw ang mga larawan ni St. Sergius sa mga icon. "Ang mga pintor ng icon ng Simbahan ang magpipintura nito<...>, - ang sabi ni L.V. Shaposhnikova, - na may hindi makalupa, banal na detatsment sa kanyang mga mata. Gayunpaman, ang kasaysayan ay magdadala sa atin ng isa pang Sergius ng Radonezh. Pilosopo at palaisip, mandirigma at politiko. Tao - ang tagabuo ng kultura ng Russia at estado ng Russia. Makalupang walang kapagurang asetiko at manggagawa. Mga matatalim na katangian, mga mata na nakikita at malalakas na kamay, sanay sa mahirap na pisikal na paggawa. Ganito natin nakikita si Sergius sa mga canvases ni Nicholas Konstantinovich Roerich. Maaaring ipagpalagay na ang mga katangiang ito ni Sergius ang nagbigay inspirasyon kay N.K. Roerich nang ilarawan niya ang Reverend sa mga pintura. Ang imahe ni Sergius ay kolektibo para kay Roerich, na sumisipsip ng pinakamahusay na mga katangian ng mga taong Ruso. “Sergius,” isinulat ni H.I. Siya, siyempre, ang ating tagapamagitan. Pagkalipas ng limang daang taon, sa pagtingin sa kanyang imahe, nararamdaman mo: oo, ang Russia ay mahusay! Oo, ang banal na kapangyarihan ay ibinigay sa kanya. Oo, sa tabi ng tunay na kapangyarihan na maaari nating mabuhay. Siyempre, nadama ni Roerich ang impluwensya ng mga ideya ni St. Sergius sa kultura ng Russia. At hindi ito makakaapekto sa kanyang trabaho. Bilang karagdagan, ang buhay ng dakilang Russian Ascetic para kay Roerich ay ang pinakamataas na moral na halimbawa ng paglilingkod sa Common Cause. Samakatuwid, si Sergius ay walang alinlangan na maituturing na isang espirituwal na Mentor, ang Guro ni Roerich. Sa St. Sergius, iniugnay ni Roerich ang lahat ng pinakamahusay na nangyari sa Russia. Ang pakikipag-ugnay sa espirituwal na gawa ni Sergius, na nakaimpluwensya sa kanya sa kapal ng mga siglo, ang trabaho sa kanyang imahe ay nagbigay kay Nikolai Konstantinovich ng maraming upang matukoy ang mga pangunahing milestone ng kanyang buhay sa hinaharap.

2. Roerich - Guro

Si N.K. Roerich ay hindi lamang patuloy na pinagbuti ang kanyang sarili, nag-aral kasama ang kanyang mga Guro, ngunit din, bilang isang mahusay na guro, tagapagturo, ay tumulong sa iba na matuto. Kasama ang H.I.

1 Shaposhnikova L.V. Mahusay na paglalakbay. M.: MCR, 1998. Aklat. 1. Guro. S. 85.

2 Banner ng St. Sergius ng Radonezh. S. 104.

kanilang mga taong may mataas na kultura. Napakahalaga nito. Ngunit hindi gaanong mahalaga ang katotohanan na ang mga anak ng Roerich ay nagtataglay ng pinakamataas na katangian ng tao. At ito rin ang pinakadakilang merito ng mga magulang.

Bilang karagdagan sa larangan ng edukasyon sa pamilya, ang regalo ng isang guro ay nagpakita mismo sa N.K. Roerich sa pampublikong arena. Kinuha niya ang pinaka masigla at interesadong bahagi sa edukasyon ng mga kabataan, na ang mga problema ay inilaan niya ng ilang mga gawa. Isa sa mga problemang ito ay ang relasyon sa pagitan ng mga henerasyon. Ang mga matatanda, ani Roerich, ay madalas na nagrereklamo at inaatake ang mga kabataan dahil sa mas gusto nilang sumayaw, umiiwas sa mga lecture, at ayaw magbasa. May iba pang akusasyon laban sa kabataan. Ngunit kung, naniniwala si Roerich, na pag-isipan ang mga dahilan para sa lahat ng ito, kung gayon ang nakatatandang henerasyon ay dapat kumuha ng malaking bahagi ng responsibilidad para sa moral na estado ng kabataan. Palaging naniniwala si Roerich sa kabataan at sinubukan silang hikayatin at suportahan. Sa kabataan, nakita niya, una sa lahat, ang mithiin sa matayog na gawain ng tao. Sa kabila ng napakalaking paghihirap na kinakaharap ng maraming kabataan, nakakahanap sila ng lakas upang magtakda ng magagandang milestone. Hindi ba ito ang kahanga-hangang mga usbong ng bago, na napansin ni Nikolai Konstantinovich na may matalas na mata, na nasa kapal ng buhay at nakikipag-usap sa mga kabataan. Pinahahalagahan ni Roerich lalo na sa mga kabataan ang pagsusumikap para sa isang mataas na kalidad ng paggawa, na, ayon kay Roerich, ay mas madalas na matatagpuan sa mga nagtatrabahong kabataan kaysa sa mga mayayaman at may-kaya. Si Roerich ay nagtaguyod ng isang seryosong saloobin sa mga kabataan, para sa pagtitiwala sa kanila at pagsali sa kanila sa mga responsableng bagay. Nagtalaga siya ng isang espesyal na tungkulin sa guro sa kanyang gawain sa mga kabataan. "...Turuan ang isang guro ng mga tao," isinulat ni Nikolai Konstantinovich. - Bigyan mo siya ng matitiis na pag-iral. Tawagan ang mga kabataang katrabaho sa lahat ng bagay. Ipakita sa mga kabataan ang kagandahan ng pagkamalikhain.

Alam mismo ni N.K. Roerich ang buhay at gawain ng isang guro, dahil sa loob ng higit sa sampung taon ay nagtrabaho siya bilang direktor ng Drawing School ng Imperial Society para sa Encouragement of Arts sa St. Petersburg, at nagturo din sa iba pang mga institusyong pang-edukasyon. Ang mga kasamahan at mag-aaral ay palaging iginagalang at minamahal si Nikolai Konstantinovich. Kaya ito ay sa Drawing School. Nagawa ni Roerich na idirekta ang kanyang trabaho sa paraang nagsimula siyang magtamasa ng mahusay na prestihiyo kapwa sa mga kabataang nagsusumikap na makatanggap ng edukasyon sa sining, at kabilang sa mga artistikong intelihente ng St. Petersburg, na ang pinakamahusay na mga kinatawan ay nagtrabaho doon. Si N.K. Roerich ay may sariling mga prinsipyo ng pedagogical, na matatag at patuloy niyang sinusunod sa kanyang trabaho sa mga baguhan na artista. Itinuring niya ang pangunahing bagay na ang edukasyon ng malikhaing pag-iisip at responsibilidad para sa kalidad ng trabaho. Si Roerich ay isang napaka-demanding na guro. At siya ay may moral na karapatang gawin iyon, dahil siya ay nagpakita

1 Roerich N.K Sheets ng diary. M.: MCR, 1995. T. 2. S. 377.

mataas na pangangailangan sa iyong sarili. Ang mga katangiang ito, kasama ang debosyon, pasasalamat at pagmamahal para sa mga Guro, ay nagpahintulot sa kanya na patuloy na umakyat sa landas ng asetiko na pagtatayo.

Saanman siya nakipagtulungan, si Roerich ay naging isang espesyal na espirituwal na magnet na umaakit sa mga kawili-wili, mahuhusay na tao. Siya ay nagtataglay ng isang kahanga-hangang regalo - ang pag-isahin ang mga taong katulad ng pag-iisip para sa Kabutihang Panlahat. Sa pagkakaisa, nakita niya ang susi sa matagumpay na malikhaing aktibidad ng mga empleyado, na nilapitan niya na may napakataas na pamantayang moral. Ito ay taos-pusong pagtitiwala, at malawak na mabuting gawain, at walang pag-iimbot na pagmamahal sa kultura, at debosyon dito, at higit pa na kailangang pagbutihin ng isang tao. Kapag ang mga taong nagsusumikap na mamuhay ayon sa ideyang ito ay natagpuan ang isa't isa, isang komonwelt ang lumitaw, na tinatawag ni Roerich na sentro ng mabuting paglikha. "Commonwealth - isang matamis at magiliw na salita," isinulat ni Nikolai Konstantinovich. - Sa loob nito ay parehong mula sa pag-unawa sa isa't isa, at mula sa paggalang sa isa't isa, at mula sa pagtutulungan. Kaya, nasa loob nito, sa salita - komonwelt - na ang pinaka-kailangan ay nakapaloob. Hindi mabubuhay ang isang komonwelt kung ang mga taong nagsama-sama dito ay hindi alam kung ano ang mutual na tulong, hindi naiintindihan kung ano ang pagpapabuti sa sarili.

Ang mga magagandang salitang ito ay angkop na angkop sa puso, dahil sa katunayan sa komunidad ay mahahanap ng isang tao ang pinaka kailangan. At ang dahilan ay ang komunidad ay nakabatay sa panloob na espirituwal na disiplina ng mga empleyado. Sinusuportahan nila ang isa't isa hindi lamang sa gitna ng kahirapan, kundi pati na rin sa kagalakan. Kasabay nito, lubos silang kulang sa inggit at masamang bulong na karaniwan sa mga pormal na lipunan. Ang mga Commonwealth ay maaaring bumuo ng isang muog ng tunay na estado, para sa mga tao ay tinatanggap ang natural na hierarchy na sumasailalim sa tunay na kapangyarihan ng estado. Ang enerhiya ng mga komunidad ay nakadirekta sa paglikha, wala silang anumang mula sa pagkawasak. Ang Komonwelt ay hindi dapat abstract, ito ay palaging may mga tiyak na layunin at kumikilos alinsunod sa mga ito. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito ay dapat na malaya, mabait at batay sa magiliw na pagtitiwala. Sa paglilingkod sa sangkatauhan, ayon kay Roerich, ay tungkulin ng mga kasama. Ito ay higit na kagalakan na ito ay isinasagawa para sa kapakanan ng kapwa. Saka lamang magiging mahalaga ang pagkakaisa ng mga tao. Ganito naisip ni Nicholas Roerich ang Commonwealth. Ito ay para sa kanya ang ideal ng hinaharap na relasyon ng tao, para sa pagpapatupad kung saan tinawag niya ang kanyang pinakamalapit na mga kasosyo.

Sa isang tiyak na lawak, ang ideyal na ito ay natanto at patuloy na naisasakatuparan sa Russia sa pedagogy ng kooperasyon, ang mga ideya kung saan ay batay sa

1 Roerich N.K. Mga diary sheet. T. 1. S. 542.

sa buong kasaysayan ng sangkatauhan ay binuo ng mga espirituwal na asetiko, mga natatanging tagapagturo at tagapagturo. Sa Russian pedagogy, ang mga ideyang ito ay aktibong ipinatupad noong 20s at kasunod na mga taon ng ikadalawampu siglo (A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky at iba pa), sa paghahanap ng karagdagang pag-unlad ngayon sa gawain ng mga sikat na guro tulad ng Sh .A.Amonashvili, V.F.Shatalov, S.N.Lysenkova at iba pa.

3. Ang Dakilang Batas ng Pagtuturo

Marami na ang nagawa ni Roerich sa Russia. Ngunit higit pa ang kailangan niyang gawin sa labas ng tinubuang-bayan, na kinailangan ni Nikolai Konstantinovich na umalis sa ilang sandali bago ang rebolusyon. Sa rekomendasyon ng mga doktor noong 1916, umalis si Roerich at ang kanyang pamilya patungong Finland at nanirahan sa tahimik na bayan ng Serdobol, sa baybayin ng Lake Ladoga. Ang klima ng Finland ay kapaki-pakinabang para sa Roerich. Ipinapalagay na pagkatapos ng pagbawi, babalik si Nikolai Konstantinovich sa St. Ngunit hindi ito nangyari, dahil noong 1918 ay humiwalay ang Finland mula sa Russia at pagkaraan ng ilang sandali ay isinara ang hangganan. Kaya nagsimula ang isang bago at napakahalagang panahon sa buhay ni Roerich.

Ang buhay ng mga Roerich sa baybayin ng lawa ay lumalabas nang tahimik at masusukat. "Ang Ladoga," isinulat ni L.V. Shaposhnikova, "ay nagsiwalat sa harap nila sa lahat ng kamangha-manghang at kakaibang kagandahan nito. Mayroong lambot at kalubhaan sa loob nito, ito ay naglabas ng malalim na sinaunang panahon at ang kadalisayan na ibinibigay ng walang hanggang kumbinasyon ng tubig, mga bato at kagubatan ng pino. Ang mga lilang-kahel na pagsikat ng araw ay bumangon at ang mga iskarlata na paglubog ng araw ay nagliyab sa isang malaking parang dagat na lawa. Ang tubig ay sumipsip ng masaganang bughaw ng langit at nabusog dito. Ang hangin ay nagdulot ng mga ulap sa kalangitan, kakaibang nagbabago ang kanilang mga hugis, at tila hindi ito mga ulap, ngunit mga pangitain na lumulutang sa ibabaw ng lawa at lupa. Ang mga pangitain na naglalaman ng isang bagay na espesyal, na parang may dalang mensahe mula sa isang lugar na malayo at sinubukan itong ihatid sa mga hindi inaasahang simbolo at pigura.

Kasabay nito, sa kabila ng panlabas na kalmado, ang mga isipan ng mga Roerich ay higit na pumasok sa isang premonisyon ng ilang mga makabuluhang pagbabago, sa pag-asam na ang bawat araw ay dumadaloy. Pero hindi lang naghintay ang artista, nagsikap siya. Sa mga kuwadro na ipininta sa panahong iyon, ipinahayag ni Nikolai Konstantinovich ang kanyang panloob na estado - ang pag-asa ng isang bagay na bago at makabuluhan: "Naghihintay", "Naghihintay", "Walang hanggang pag-asa", "Naghihintay sa pier". Masakit at halos hindi mabata ang kalabuan ng mga importanteng paparating na kaganapan, dahil din siya

1 Shaposhnikova L.V. Mahusay na paglalakbay. Aklat. 1. S. 141.

mas malinaw na nadama ang mga palatandaan ng mga pagbabago sa hinaharap. Ang mga karanasan at pagmumuni-muni ni N.K. Roerich ay makikita sa kanyang mga tula na nakapaloob sa tatlong cycle: "Mga Palatandaan", "Messenger", "Sa Batang Lalaki". Sa unang sulyap, ang mga tula ay tila kakaiba, na nagpapahayag, marahil, ang kamangha-manghang mundo ng hilagang kalikasan at ang napakahirap na estado ng pag-iisip ng may-akda. Ngunit, sa pagbabasa nang mabuti, sinimulan mong maunawaan na sa mga patula na ito ay naunawaan ni Roerich ang pinakamalalim na mga problemang pilosopikal na may kaugnayan lalo na para sa kanyang sarili. Dahil sa kaiklian ng artikulo, susubukan kong magbigay lamang ng pangkalahatang paglalarawan ng gawaing patula ng Guro. Ang tula ni Roerich, sa esensya, ay naglalaman ng lahat ng kanyang pananaw sa mundo, ngunit hindi kinuha bilang isang handa na hanay o sistema ng mga probisyon, ngunit bilang isang proseso ng espirituwal na pagbuo at pag-unlad ng nag-iisip.

Ang mga poetic cycle ay nilikha ni Roerich sa panahon mula 1911 hanggang 1921, na higit sa lahat ay kasabay ng yugto sa buhay ni Nicholas Konstantinovich, nang ang kanyang espirituwal na kakanyahan bilang isang palaisip, artista at pigura ng kultura ay nabuo at natukoy. Nagbibigay si P.F. Belikov ng isang napakalawak na paglalarawan ng aspetong ito ng espirituwal na ebolusyon ng N.K. Roerich: "Pagsagot sa ilang mga katanungan tungkol sa aklat na "Mga Bulaklak ng Moria", S.N. (Svyatoslav Nikolaevich Roerich. - Auth.) ay sumulat: "Ang mga tula ni N.K. mula pa sa simula ay naglalaman ng isang panloob na susi sa kanyang kasunod na mga mithiin (liham na may petsang Abril 11, 1963). Sa ganitong liwanag, dapat lapitan ng isa ang pagsisiwalat ng tunay na kahulugan ng poetic creativity N.K., kung saan, sa likod ng mga mala-tula na imahe at alegorya, ang mga autobiographical na sandali ay nakatago, na konektado sa karanasan ng pag-unawa sa mga priyoridad na gawain ng panahon at ang papel ng isang tao sa kanilang pagpapatupad"1.

Ang mga gawaing ito ay may kinalaman sa paglipat ng sangkatauhan sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad. At sa kanilang pagpapatupad, ang mga Roerich ay itinalaga sa misyon ng mga pioneer, na nagbibigay ng daan para sa sangkatauhan na hanggang ngayon ay hindi naaabot ang mga taas ng espiritu. Ang misyon na ito, napaka responsable at mahirap, ay ipinagkatiwala sa mga Roerich ng mga Guro ng sangkatauhan, na ang papel sa ebolusyon ng sangkatauhan ay nangangailangan ng paliwanag.

Ayon sa pananaw sa mundo ni N.K. Roerich, ang Uniberso ay isang maringal na espirituwal na sistema kung saan mayroong patuloy na pagpapalitan ng enerhiya sa pagitan ng mga istruktura nito. Ang mahalagang aktibidad ng Uniberso, ang Cosmos ay sinusuportahan ng pagpapalitan ng enerhiya na ito. Samakatuwid, ang cosmic evolution ay isang proseso ng enerhiya. Ang tao, bilang bahagi ng Cosmos, ay kasama rin sa palitan ng enerhiya na ito. Sa proseso ng pagpapalitan ng enerhiya, ang enerhiya ay naipon, na nagpapataas ng enerhiya ng isang tao, mga tao, mga bansa, ang Earth at inihahanda ang mga kinakailangan para sa kanilang karagdagang pag-unlad kasama ang spiral ng cosmic evolution.

1 Belikov P.F. Roerich (karanasan ng espirituwal na talambuhay). Novosibirsk, 1994, p. 100.

Ang ebolusyon ng Uniberso at ng tao ay sinamahan ng hindi maiaalis na kabaligtaran nito - involution. Sa ngayon, ang mga taong interesado sa mga ideya ng cosmism ay mas binibigyang pansin ang ebolusyon. Bagama't mas kaunti ang interes sa involution, at kadalasan ay nauunawaan ito bilang isang pagbagsak, ang pagbaba sa antas na mas mababa kaysa sa naabot na. Samantala, “upang magsimula ang anumang ebolusyon,” ang isinulat ni L.V. Shaposhnikova, “ang nagniningas na kislap ng espiritu ay dapat pumasok o bumaba sa hindi gumagalaw na bagay. Para sa espiritu ito ay involution, para sa matter ito ang simula ng ebolusyon. Ang pagkakaroon ng bumaba sa bagay, ang kislap ng espiritu kasama ang enerhiya nito ay lumilikha ng pagkakaiba sa mga potensyal ng espiritu at bagay, at sa gayon ay bumubuo ng enerhiya para sa pag-akyat. Bilang isang tuntunin, ang High Essence ay kumikilos bilang isang kislap ng espiritu. Ang Essence na ito, "na nakumpleto ang cycle ng kanyang makalupang pagkakatawang-tao," ang isinulat pa ni L.V. Shaposhnikova, "ay maaaring magpatuloy sa pag-akyat nito sa Mas Mataas na Mundo. Ngunit ang ilan sa kanila, na nagmamay-ari ng mga mekanismo ng enerhiya ng ebolusyon, ay kusang bumalik sa Earth upang magsimula ng isang bagong yugto, o isang bagong pag-ikot, ng cosmic evolution ng sangkatauhan na may kislap ng kanilang espiritu. Sa India, ang mga High Beings ay magalang na tinatawag na Mahatmas, o Great Souls. Ito ang mga Dakilang Guro ng sangkatauhan, kung kanino sina N.K. Roerich at H.I. Roerich ay pinalad na magkakilala ng higit sa isang beses.

Ang mga alamat, alamat at kwento ng lahat ng mga tao sa mundo ay nagsasabi tungkol sa Guro - isang pantas, tagapagpaliwanag, tagapagturo. Ang imahe ng Guro, na nag-ugat noong sinaunang panahon, ay iginagalang sa lahat ng kultura. Sinasakop nito ang isang espesyal na lugar sa kultura ng India, kung saan ang mga Guro - Mga Guru, na tumutulong sa mga tao na makapasok sa espirituwalidad at Kagandahan, ay iginagalang pa rin. Kasama ang mga Guro na nakipag-usap si N.K. Roerich sa India at nagsulat ng isang kahanga-hangang sanaysay tungkol sa kanila na "Guru-Guro". Ang imahe ng Guro ay tumatakbo sa buong kasaysayan ng India sa isang tuluy-tuloy na linya, na parang nagre-refract sa mga tiyak na milestone ng Kultura ang "Great Law of the Hierarchy of the Animated Cosmos"3, sa espasyo kung saan, salamat sa Guro, ang nagaganap ang espirituwal na pagiging perpekto ng tao at sangkatauhan at naisasakatuparan ang koneksyon sa ebolusyong kosmiko.

Samakatuwid, hindi nagkataon na ang tema ng Guro ang naging nangungunang tema ng akdang patula ni Roerich, para kay Nikolai Konstantinovich sa taludtod ay sumasalamin sa kanyang mga damdamin at impresyon na dulot ng pakikipag-usap sa Guro -

1 Shaposhnikova L.V. Nagniningas na pagkamalikhain ng cosmic evolution // Roerich E. Sa threshold ng New World. M.: MCR, 2000. S. 13-14.

2 Ibid. S. 14.

3 Shaposhnikova L.V. Mga guro. Bituin sa Umaga // Siyentipiko at masining na may larawang almanac. M.: MCR, 1993. Blg. 1. S. 10.

mi. Ang mga unang pagpapakita ng Guro ni Roerich ay nakita sa isang panaginip. Narito kung paano isinulat ni Nikolai Konstantinovich ang tungkol dito sa tula na "Sa Umaga":

Ikaw, na dumating sa katahimikan, tahimik na sabihin sa akin kung ano ang gusto ko sa buhay at kung ano ang aking nakamit? Ipatong mo ang iyong kamay sa akin, muli kong magagawa at magnanais, at ang ninanais ay aalalahanin sa gabi

Sa mga tula, inihayag ni Roerich ang kanyang pang-unawa sa Guro bilang personipikasyon ng isang bagay na napakaperpekto at maganda, na nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng magandang anyo ng Guro kapwa sa kanyang nagniningning na liwanag at sa kanyang biyaya, na, tulad ng mahalagang kahalumigmigan, ay ibinubuhos sa lupa. Ito ay isinalaysay, sa partikular, sa tula na "Liwanag":

Paano makita ang Iyong Mukha? All-pervading Face, mas malalim kaysa damdamin at isip. Hindi nakikita, hindi naririnig, hindi nakikita. Tinatawag ko: puso, karunungan at gawain. Sino ang nakakaalam na walang anyo, walang tunog, walang lasa, walang katapusan at walang simula? Sa dilim, kapag huminto ang lahat, ang pagkauhaw sa disyerto at ang asin ng karagatan! Maghihintay ako sa iyong ningning. Ang araw ay hindi sumisikat sa harap ng Iyong Mukha. Hindi sumisikat ang buwan. Walang bituin, walang apoy, walang kidlat. Ang bahaghari ay hindi kumikinang, ang ningning ng hilaga ay hindi naglalaro. Lumiwanag ang mukha mo diyan. Ang lahat ay kumikinang sa kanyang liwanag. Ang mga butil ng Iyong ningning ay kumikinang sa dilim. At sa aking nakapikit na mga mata ang iyong kahanga-hangang liwanag ay kumikinang.

1 Roerich N. Bulaklak ng Moria. Mga Paraan ng Pagpapala. Puso ng Asya. Riga: Vieda, 1992, p. 21.

2 Ibid. S. 23.

Sa tula na "Drops" isinulat ni Roerich:

Ang iyong biyaya ay pumupuno sa aking mga kamay. Sagana itong dumadaloy sa aking mga daliri. Hindi ko kayang itago ang lahat. Wala akong panahon upang makilala ang mga nagniningning na agos ng kayamanan. Ang iyong magandang alon ay bumubuhos sa iyong mga kamay sa lupa. Hindi ko makita kung sino ang kukuha ng mahalagang kahalumigmigan? Maliit na splashes kanino mahuhulog? Hindi ako makakauwi. Sa lahat ng biyayang nasa kamay ng mahigpit na nakakuyom, tanging ipaparating ko

Ang imahe ng Guro ay unti-unting pinupuno ang buong pagkatao ni Nicholas Roerich at ginising sa kanya ang pinakamataas na damdamin - debosyon at pagmamahal. Ang mga katangiang ito ng isang mag-aaral, ibig sabihin, si Roerich ay may kaugnayan sa Guro, ay nagbukas ng mga posibilidad ng tunay na pagkadisipulo, kung saan ang Guro ay naging Driver at Mentor sa lahat ng mga pagsisikap. Inilarawan ni N.K. Roerich ang aspetong ito ng kanyang pag-aprentis sa tulang "Perlas", na nararamdaman ang tiwala ng Guro at ang responsibilidad para sa gawaing ipinagkatiwala Niya sa kanya:

Isa pang messenger. Muli ang iyong order! At isang regalo mula sa iyo! Panginoon, ipinadala Mo sa akin ang Iyong perlas at inutusan akong isama ito sa aking kuwintas.

Sa isa pang tula - "Hindi ako umalis", isinulat ni Roerich:

Iniwan mo sa akin ang trabahong nasimulan mo. Gusto mong ipagpatuloy ko ito. Ramdam ko ang tiwala mo sa akin. Ituturing kong mabuti at mahigpit ang aking trabaho. Pagkatapos ng lahat, ikaw mismo ang gumawa ng gawaing ito3 ...

Ang pagkamalikhain sa tula ay hindi lamang nagbigay-daan kay Roerich na maunawaan ang espirituwal na lalim ng pag-aprentice at pagtuturo, kundi pati na rin nang buo.

1 Roerich N. Bulaklak ng Moria. Mga Paraan ng Pagpapala. Puso ng Asya. S. 19.

2 Ibid. S. 30.

3 Ibid. S. 28.

sa ilang sukat ay napagtanto ang responsibilidad sa Guro at panloob na paghahanda para sa katuparan ng isang napakahirap na misyon.

Ang panahon ng sapilitang buhay ni Roerich sa Ladoga ay malapit nang magwakas. Ang mga bagong pagkakataon ay nagbukas sa unahan, ang pagpapatupad kung saan ilalaan ni Nikolai Konstantinovich ang kanyang buong buhay. "Ang paghihintay ay malapit nang matapos, at malinaw na naramdaman niya ito," ang isinulat ni L.V. Shaposhnikova, na naglalarawan sa isa sa mga pinakamahalagang sandali sa buhay ni Roerich. - Papalapit na ang mga deadline. Ang lahat ng tungkol sa kanya ay pinalala sa sukdulan. Malinaw niyang naunawaan na, na ginawa ang hakbang na matagal na niyang hinihintay at hinihiling, hindi na siya babalik sa Petrograd. Iniwan niya ang Inang Bayan, kung saan marami siyang kinalaman. Iniwan niya siya para sa kanya. Ang pag-alam nito ay hindi nagpadali sa paghihiwalay. Gusto niyang ipagpaliban, iunat ang huling sandali.

pupunta ako. Nagmamadali ako. Pero one time, one more time, the last time I will go around everything I left behind.

"But one time, one more time" parang pagmamakaawa.

Dumating ang itinakdang panahon, at noong 1919 ay umalis ang mga Roerich sa Finland. Sa kanilang paglalakbay ay may mga bagong bansa at lungsod kung saan kailangan nilang magtrabaho nang husto. Ngunit kailangan nilang gumawa ng higit pa para sa Common Good sa India, na matagal nang inaasahan ng mga Roerich.

Si N.K. Roerich, na umalis sa Finland para sa isang mahusay na paglalakbay sa Central Asia, ay gumawa ng kanyang pagpili nang napaka responsable. Naunawaan niya na walang sinuman ang gagawa ng paglalakbay na ito maliban sa kanila, at samakatuwid ay itinuturing niyang kailangang-kailangan ang pagtupad sa tungkulin. Ang pagnanais na matupad ang misyon ng isang tao ay masasalamin sa pagkamalikhain ng patula. Sa suite na "To the Boy" si Nicholas Roerich ay lumingon sa kanyang sarili, na parang sinusubukan ang kanyang lakas, kahandaan para sa pagkilos upang makamit ang mga layunin na itinakda ng Guro. Nagsisimula ang suite na ito sa tulang "Eternity":

Boy, sabi mo pupunta ka sa gabi. Mahal kong anak, huwag kang mag-antala. Lalabas kami sa iyo sa umaga. Pumasok kami sa mabangong kagubatan sa gitna ng tahimik na mga puno. Sa nagyeyelong kinang ng hamog, sa ilalim ng maliwanag at kamangha-manghang ulap,

1 Shaposhnikova L.V. Mahusay na paglalakbay. Aklat. 1. S. 157.

sasama kami sa iyo sa daan. Kung magdadalawang isip kang pumunta, nangangahulugan ito na hindi mo pa rin alam kung ano ang simula at saya, ang simula at

kawalang-hanggan1.

Matapos umalis sa Finland, ang mga Roerich ay hindi agad nakarating sa India. Upang makarating doon, kinailangan nilang malampasan ang marami sa pinakamahihirap na hadlang na lumitaw sa kanilang paglalakbay sa Europa at Amerika hanggang 1923 - ang pinakamahalagang taon nang dumating ang mga Roerich sa daungan ng Bombay. At bago iyon mayroong Sweden, England, America, France. Ang mga eksibisyon ay inayos sa mga bansang ito, ang pagsusumikap ay nangyayari, ang mga mahahalagang pagpupulong ay ginanap. Kabilang sa mga ito ang mga nagpasiya sa buong hinaharap na buhay ng mga Roerich - ito ay mga pagpupulong sa mga Guro ng sangkatauhan.

Ang mga phenomena ng mga Guro ay natanto ni Elena Ivanovna sa kanyang pagkabata at sinamahan siya sa buong buhay niya. Inilarawan ni H.I. Roerich ang kanilang mga phenomena sa ikatlong panauhan. "Napakaaga, ang batang babae ay nagsimulang magkaroon ng makabuluhang mga pangarap at kahit na mga pangitain. Sa loob ng anim na taon na ngayon, ang batang babae ay nagkaroon ng isang pambihirang karanasan, na nakatatak sa kanyang puso sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, halos hindi nawawala ang orihinal na pagiging bago at lakas ng pakiramdam. Nangyari ito sa huling bahagi ng tagsibol. Ang kanyang mga magulang ay lumipat sa isang dacha sa Pavlovsk, at sa pinakaunang umaga ang batang babae, na bumangon nang mas maaga kaysa sa karaniwan, ay tumakbo sa parke, sa isang maliit na lawa kung saan nakatira ang goldpis. Ang umaga ay naging kahanga-hanga, ang hangin ay tila nanginginig at kumikinang sa sinag ng araw, at ang kalikasan mismo ay tila nakadamit ng maligaya na kasuotan, at ang bughaw ng langit ay lalong malalim. Ang batang babae, na nakatayo sa pier, ay hinigop ang kagandahan at saya ng buhay sa lahat ng mga hibla ng kanyang pagkatao. Nakatuon ang kanyang tingin sa isang namumulaklak na puno ng mansanas na nakatayo sa tapat ng baybayin, at sa likuran nito ay nakita ng batang babae ang isang matangkad na lalaki na nakasuot ng puting damit, at sa kanyang isipan ay agad na bumangon ang alaala na ang Guro ng Liwanag ay nakatira sa isang lugar na malayo. Ang puso ng batang babae ay pumipintig, at ang kanyang kagalakan ay napalitan ng tuwa, ang kanyang buong pagkatao ay naakit sa malayo, minamahal at Magandang Larawan.

Ano ang nakasulat dito tungkol sa koneksyon sa mga Guro ng H.I. Roerich, sa konteksto ng tema ng N.K. Ang mga saloobin ni Nikolai Konstantinovich tungkol sa Guro, kamalayan sa Kanyang papel sa buhay ng isang artista, ang mga unang pagpapakita ng Guro na si He.I. Roerich ay makikita sa kanyang artistikong gawain. "Shadow of the Teacher", "Fiat Rex", "Burning of Darkness", "Treasure of the Mountains" - ito at

1 Roerich N. Bulaklak ng Moria. Mga Paraan ng Pagpapala. Puso ng Asya. S. 32.

2 Roerich E. Sa Threshold ng Bagong Mundo. S. 45.

iba pang mga pagpipinta ay nakatuon sa mga Guro. Inilalarawan nila ang mga pambihirang magagandang pigura kung saan nagmumula ang mga daloy ng liwanag.

Nakilala ni H.I. Roerich ang Guro sa unang pagkakataon noong 1920 sa London, kung saan ginanap ang isang eksibisyon ni Nicholas Konstantinovich. Sa lungsod na ito, sa mga pintuan ng Hyde Park, nakatanggap si Elena Ivanovna ng payo sa hinaharap na paglalakbay ng Roerichs sa India. Nang maglaon, ang mga pagpupulong sa mga Masters ay naganap sa New York, Chicago, Paris, Darjeeling at iba pang mga lugar. Ang mga Roerich sa buong buhay nila ay paulit-ulit na nakipag-ugnayan sa mga Guro at naramdaman ang Kanilang suporta. Inilarawan ni N.K. Roerich ang mga pagpupulong sa mga Guro at maraming bagay na nauugnay sa Kanila. Ngunit ginawa niya ito nang maingat, napagtanto na ang kanyang mga salita ay maaaring maling kahulugan. Kaugnay nito, ang sanaysay na "Milestones" ay napaka-indicative, kung saan inihambing ni Nikolai Konstantinovich ang mga pagpupulong sa mga Guro at ang kanilang tulong sa mga milestones sa buhay. Ang paglalarawan sa mga kasong ito sa isang alegorikal na anyo, sa ngalan ng kanyang kaibigan, marami siyang ibig sabihin na konektado sa mga Guro sa buhay ng kanyang pamilya. Kasabay nito, sa sanaysay na ito, pinayuhan ni Roerich ang iba na mag-ingat, dahil ang kamangmangan at pagmamataas sa sarili ay madalas na nakakubli sa mga tao mula sa mga "milestones" na nagsasalita ng maraming bagay na maaaring maging kapaki-pakinabang sa landas ng buhay.

Sa India, si Roerich ay madalas, sa detalye at tunay na sinasabi tungkol sa mga Guro, o Mahatmas. Samakatuwid, ang kwento ni Nikolai Konstantinovich tungkol sa mga Guro ay nakakumbinsi. "Sa panahon na ang mga tao sa Europa ay nagtatalo tungkol sa pagkakaroon ng Mahatmas," isinulat niya, "kapag ang mga Indian ay tahimik tungkol sa kanila, kung gaano karaming mga tao sa Asia ang hindi lamang nakakaalam ng Mahatmas, hindi lamang nakakita sa kanila, kundi pati na rin alam ang maraming totoong kaso ng kanilang mga gawa at pagpapakita. . Palaging inaasahan, nang hindi inaasahan, ang Mahatmas ay lumikha ng isang mahusay, espesyal na buhay sa kalawakan ng Asya. Kung kinakailangan, nagpakita sila. Kung kinakailangan, dumaan sila nang hindi napapansin, tulad ng mga ordinaryong manlalakbay. Hindi nila isinulat ang kanilang mga pangalan sa mga bato, ngunit ang mga puso ng mga nakakaalam ay nagpapanatili ng mga pangalang ito na mas malakas kaysa sa mga bato. Bakit pinaghihinalaan ang isang fairy tale, imahinasyon, fiction, kapag ang impormasyon tungkol sa Mahatmas ay naka-print sa mga tunay na anyo<...>Hindi hiwalay sa buhay, hindi umaakay, ngunit lumilikha - ganyan ang turo ng Mahatmas. Pinag-uusapan nila ang mga siyentipikong pundasyon ng pagkakaroon. Direkta sila sa karunungan ng mga energies.

Sa kanilang pananatili sa India, nakipagpulong ang mga Roerich sa Guro sa Darjeeling, sa isang maliit na templo sa tabi ng daan. Ang pagpupulong na ito ay nakaimpluwensya sa kanilang buong kasunod na buhay, dahil ang mga Roerich ay nakatanggap ng payo mula sa Guro tungkol sa ekspedisyon sa Gitnang Asya, na kanilang gagawin sa malapit na hinaharap. At sa paglalakbay na ito, paulit-ulit silang nakipagkita sa mga High Beings.

Sa pag-aaral ng mga kultural na tradisyon ng Silangan, si N.K. Roerich ay naging kumbinsido na ang tema ng Guro at Pagtuturo ay naroroon sa maraming mga alamat at alamat.

1 Binanggit. ayon sa aklat: Shaposhnikova L.V. Mahusay na paglalakbay. Aklat. 1. S. 206.

Kinolekta sila ni Roerich sa panahon ng ekspedisyon ng Central Asian at inilathala ang mga ito sa mga talaarawan na "Altai-Himalayas" at "Heart of Asia", pati na rin sa sanaysay na "Shambhala1 Shining".

"Isa pang lama ng pulang sekta," isinulat ni Roerich, "ang nagsabi sa amin tungkol sa mga kahanga-hangang azar ng uri ng Hindu, mahaba ang buhok, nakasuot ng puting damit, kung minsan ay lumilitaw sa Himalayas.

Ang mga matatalinong taong ito ay alam kung paano kontrolin ang mga panloob na puwersa at kung paano pag-isahin ang mga ito sa mga agos ng kosmiko. Ang pinuno ng medikal na paaralan sa Lhasa, isang matandang natutunang lama, ay personal na kilala ang mga Azar at napanatili ang direktang relasyon sa kanila.

Ang makasaysayang ebidensya ng pagkakaroon ng mga Dakilang Guro ng sangkatauhan, at ang mga personal na pagpupulong sa kanila ay nagbigay-daan kay Roerich na matanto na ang Pagiging Guro ay nakasalalay sa batayan ng ebolusyon ng tao at sangkatauhan.

Kaya, sa pagsilang ng isang bata, siya ay agad na naging isang mag-aaral ng kanyang mga magulang, na tumutulong sa kanya upang makabangon sa kanyang mga paa kapwa sa pisikal at espirituwal; ikintal nila sa kanya ang mga pundasyon ng moralidad, kabilang siya sa mga relasyon sa lipunan. Ang mga magulang ay nagiging guro ng bata. Nang maglaon, nakikipagpulong ang mga bata sa mga guro ng paaralan, na kung minsan ay tumutukoy sa direksyon ng kanilang buong buhay. At kung ito ay mga guro na nagmamahal sa mga bata, na malikhain sa kanilang trabaho, kung gayon ang mga taon ng paaralan ay mananatili sa memorya ng mga mag-aaral bilang isa sa mga pinakamaliwanag na alaala. Ang isang matingkad na halimbawa ng naturang pagtuturo ay ang buhay at gawain ng sikat na guro na si Sh.A. Amonashvili, ang may-akda ng aklat na "School of Life", na bumuo ng mga ideya ng makatao-personal na pedagogy. Ang mga ideyang ito ay nagsa-generalize ng parehong mga gawa ng mga natitirang guro-nagiisip na nabuhay sa iba't ibang panahon sa iba't ibang bansa, at ang pedagogical na karanasan ni Shalva Aleksandrovich mismo. Ngayon, ang makatao-personal na pagtuturo ay umaakit sa maraming bata, guro at magulang, pangunahin dahil ito ay puspos ng kabaitan at kabaitan. Ang mga pangunahing tauhan ng Paaralan ng Buhay ay ang mag-aaral at ang guro, na ang pagtutulungan ay nagbubunga ng isang relasyon ng tunay na Pagtuturo. Karamihan sa mga relasyon na ito ay nakasalalay sa guro, kung kanino isinulat ni Sh.A. Amonashvili: ang kanyang sarili sa pinakamahusay na gawain ng edukasyon.

1 Ang Shambhala ay isang rehiyon sa Himalayas kung saan nagaganap ang pagpapalitan ng enerhiya sa pagitan ng Daigdig at ng mga mundo ng iba pang estado ng bagay, ang pangunahing tirahan ng mga Guro.

2 Roerich N. Bulaklak ng Moria. Mga Paraan ng Pagpapala. Puso ng Asya. S. 219.

3 Amonashvili Sh.A. Paaralan ng Buhay. M.: Sh. Amonashvili Publishing House, 2000. P. 81.

Ang halimbawa ng pagtuturo sa paaralan ay ang pinaka-halata. Ngunit ang relasyong "Guro - mag-aaral" o "mag-aaral - Guro" ay tumatagos din sa ibang aspeto ng buhay ng mga tao. Bukod dito, ang kaugnayang ito, na likas na likas, ay likas sa buong Uniberso. "Kung ang Guro at ang mag-aaral," ang isinulat ni L.V. Shaposhnikova, "ay sumusunod sa Dakilang mga batas ng Cosmos, kung ang dalawa sa kanila ay magkakasuwato, gaya ng hinihiling ng mga batas, na nakasulat sa isang walang katapusang serye ng Infinity, kung gayon ang bawat link o elemento nito serye ay nagdadala ng dalawang function<....>Ang bawat Guro, na mayroong isang Guro, ay isang mag-aaral. Ang bawat mag-aaral na may kaugnayan sa mga nasa ibaba niya sa hierarchical ladder, ay isang Guro. Ang kosmikong pagpapakita ng Pagtuturo ay nagdadala sa sarili nitong mga pantulong na tungkulin: Ang guro ay ang mag-aaral. Ang anumang uri ng paglihis sa cosmic series na ito ay isang paglabag sa Great Cosmic Laws. Anumang kawalang-galang sa Guro ay isang paglihis sa landas ng ebolusyon at pag-unlad. Ang Tunay na Pagtuturo ay ang "sinul na pilak" na nag-uugnay kung hindi man bawat tao, kung gayon ang sangkatauhan sa kabuuan sa mga Dakilang Guro.

Ang mga Dakilang Guro ay ginagampanan ang kanilang planetary-kosmikong misyon sa loob ng maraming milenyo, na tinutulungan ang sangkatauhan na umakyat sa spiral ng cosmic evolution, ang kahulugan nito ay lubos na ipinakita sa Pagtuturo. Una sa lahat, sa pamamagitan ng Magisterium, dinadala ng ebolusyon sa pataas na paggalaw nito ang mga naghahangad nito. Nangyayari ito kung ang mag-aaral ay nagpapasalamat at tapat sa Guro sa buong landas ng buhay. Napakahalaga na ang mag-aaral ay kusang-loob na tanggapin ang apprenticeship at ipagkatiwala ang kanyang sarili sa Guro. Ang "pagtuturo," nabasa natin sa sanaysay na "Shining Shambhala," "ay ang pinakamataas na koneksyon na maaari lamang makamit sa ating mga kasuotan sa lupa. Kami ay ginagabayan ng mga Guro, at nagsusumikap kami para sa pagiging perpekto sa aming paggalang sa Guro.”2

Si N.K. Roerich, tulad ng walang iba, ay naunawaan ang ebolusyonaryong kahalagahan ng Pagtuturo, dahil siya ay konektado sa mga Guro - ang Mahatmas - at isinagawa ang lahat ng kanyang mga gawaing asetiko sa ilalim ng kanilang patnubay. Ang mga anyo ng Pagtuturo ay magkakaibang gaya ng buhay mismo ay magkakaiba. Ngunit anuman ito, ang kakanyahan ng Pagtuturo ay palaging pareho - inililipat ng Guro ang kanyang kaalaman at karanasan sa mag-aaral, tumutulong upang mapabuti ang espirituwal. Kaya, itinataguyod Niya ang kanyang pag-akyat sa mga hakbang ng ebolusyon ng kosmiko. Ang guro ay may karapatang magturo lamang kung siya mismo ay naging isang tunay na estudyante at nananatiling isang tunay na estudyante. Ang isang matingkad na kumpirmasyon nito ay ang buhay ni N.K. Roerich. Sa kanyang kabataan, tulad ng sa buong buhay niya, siya ay isang tapat na estudyante. Ito ay sapat na upang matandaan ang nanginginig

1 Shaposhnikova L.V. Mga Guro: Bituin sa Umaga // Siyentipiko at masining na may larawang almanac. Hindi. 1. S. 21-24.

2 Roerich N.K. Fenugreek. S. 36.

saloobin sa mga guro ng paaralan, sa ibang pagkakataon - sa AI Kuindzhi, hindi sa banggitin ang kanyang pag-aprentis sa ilalim ng patnubay ng mga Dakilang Guro. Kasabay nito, si Nikolai Konstantinovich ay isang tunay na Guro. Ginampanan niya ang matayog na misyon na ito nang may karangalan. Siya ay labis na minamahal sa India at itinuturing na Mahatma. Ang kabayanihan ng buhay ni Roerich, na puno ng mga halimbawa ng hindi matitinag na kalooban at pagiging hindi makasarili sa pagganap ng tungkulin, ay nagtuturo upang madaig ang mga paghihirap ng marami, at ang mga pagpipinta at pilosopikal na mga gawa ni Nicholas Konstantinovich ay naglalaman ng napakahalagang kaalaman, kaya kinakailangan para sa lahat na nagsisimula sa landas. ng espirituwal na pagiging perpekto.

4. Pamumuno ng mga Guro at Ekspedisyon sa Gitnang Asya

Noong ika-20 siglo, hinarap ng sangkatauhan ang mga gawaing nauugnay sa paglipat sa mas mataas na antas ng ebolusyon. Ang solusyon sa mga problemang ito ay mahalaga. Pagkatapos ay lumitaw ang mga tao na, ayon sa kanilang espirituwal na mga pagtitipon, ay handa na para sa kanilang pagsasakatuparan. Ito ang mga Roerich. Dumating sila sa mundo bilang mga ordinaryong tao, bagama't may mga natatanging espirituwal na katangian. At ang mga pagpupulong lamang sa mga Guro ang nakatulong sa kanila upang mapagtanto at matupad ang ebolusyonaryong misyon na ipinagkatiwala sa kanila. Ang mga Roerich, sa pamamagitan ng kanilang ascetic na buhay at espirituwal na pagtuklas, ay nagpakita sa sangkatauhan ng mga paraan ng espirituwal na pagbabago.

Ang halimbawa ng pamilya Roerich ay nagbibigay-inspirasyon sa maraming tao na hanapin ang katotohanan, tumutulong na maging matiyaga at hindi matitinag sa pagsulong sa matayog na layuning ito. Pinili ni L.V. Shaposhnikova bilang epigraph para sa aklat tungkol sa N.K. Ang mga salitang ito ay higit na naghahayag ng kahalagahan ng dakilang espirituwal na gawa ng mga Roerich, na ang rurok nito ay ang natatanging ekspedisyon sa Gitnang Asya. Ito ay wastong itinuturing na pangunahing gawain ng buhay ni N.K. Roerich. Ang kanyang mga kasama ay sina Elena Ivanovna at Yuri Nikolaevich. Natukoy ang mga layunin nito sa mga pulong ng Roerich kasama ang mga Guro. Halos hindi hinawakan ni N.K. Roerich ang nilalaman ng mga pakikipag-usap sa Kanila sa kanyang mga gawa. Kasabay nito, mula sa ilan sa mga gawa ni Nikolai Konstantinovich at, higit sa lahat, mula sa mga aksyon ng mga Roerich kasunod ng mga pagpupulong sa mga Guro, mauunawaan ng isa na ang mga Guro ay nagbigay ng mga tagubilin sa ekspedisyon ng Central Asia at nagbigay ng tulong sa kabuuan nito. ruta.

Ang mga layunin ng ekspedisyon ay iba-iba. "Siyempre, ang aking pangunahing hangarin bilang isang artista," isinulat ni Nikolai Konstantinovich, "ay nasa artistikong gawain. Mahirap isipin kung kailan ko magagawang isama ang lahat ng mga masining na tala at impresyon - napakabuti nito

mga regalo ng Asya"1. Ang ruta ay dumaan sa mga lupain ng pinaka sinaunang kultura ng Asya, at bawat isa sa mga kulturang ito ay isang malaking larangan para sa mananaliksik. Si Roerich ay naghahanap ng mga karaniwang punto na nagkakaisa ng iba't ibang kultura, interesado siya sa mga problema ng pakikipag-ugnayan sa kultura sa pagitan ng mga tao. Kasabay nito, ang ekspedisyon ay nahaharap sa isa pang, napakahalagang gawain, hindi karaniwan para sa iba pang mga ekspedisyon. Mayroon itong planetary-cosmic, evolutionary character. “Ang ekspedisyon,” ang isinulat ni L.V. Shaposhnikova, “ay kailangang magsagawa ng makasaysayang aksyon na tinatawag na “laying magnets””2.

Ang magnet, ayon sa pananaw sa mundo ng mga Roerich, ay isang enerhiya na umaakit ng iba pang enerhiya. Kaya, ang mga kondisyon ay nilikha para sa pagpapalitan ng enerhiya, salamat sa kung saan nabubuhay at umuunlad ang Uniberso. Ang mga magnet ay naiiba sa hugis, istraktura, at gayundin sa kanilang mga enerhiya. Kaya, ang magnet ay ang enerhiya ng espiritu. Nakikipag-ugnayan ito sa bagay at inaayos ito. Ang enerhiya ng espiritu ay nagpapakita ng sarili sa istraktura ng iba't ibang antas. Ang isa sa mga ito ay ang Cosmic Magnet3 - isang napaka-komplikadong phenomenon at hindi pa pinag-aaralan ng tao. Ang pagkilos ng Cosmic Magnet ay unibersal, dahil ito ay nagpapakita ng sarili sa lahat ng antas at sa lahat ng anyo ng pagkakaroon ng Cosmos. Ang isang mahalagang kondisyon para sa espirituwal na pag-unlad ng isang tao ay ang kanyang kamalayan sa unibersal na kalikasan ng pagpapakita ng Magnet na ito at sa pakikipag-ugnayan sa enerhiya nito. Ang koneksyon ng isang tao sa Cosmic Magnet ay posible lamang sa pamamagitan ng isang espirituwal na Guro - makalupa o makalangit. "Ang Cosmic Magnet," isinulat ni H.I. Roerich, "ay ang Cosmic Heart o ang kamalayan ng Crown of the Cosmic Reason of the Hierarchy of Light"4. Ang Hierarchy ng Liwanag na iyon, ang walang katapusang mga link kung saan papunta sa Eternity at Infinity. Sa Cosmic Magnet, ang enerhiya ng kamalayan ng Mind of the Cosmic Hierarchs ay naipon. Ang pagpapakita ng Cosmic Mind ay maaaring ipaliwanag sa ilang lawak sa pamamagitan ng pagkakatulad sa isip ng tao. Ngunit ang gayong pagkakatulad ay dapat na maingat na lapitan. Sapagkat, kung ihahambing sa isip ng tao, ang enerhiya ng Cosmic Mind ay isang kababalaghan ng ibang pagkakasunud-sunod, dahil ito ay umiiral din sa mga mundo ng iba pang mga estado ng bagay. Ang Cosmic Magnet ay may napakataas na enerhiya kumpara sa enerhiya ng ating planeta at nakakaimpluwensya sa enerhiya nito. Ang prosesong ito ay masalimuot, multifaceted at naghihintay pa rin na tuklasin. Ngunit mayroong ilang impormasyon tungkol dito. At ang mga Roerich ang may pinakadirektang kaugnayan sa kanila.

1 Roerich N.K. Mga Paborito / Comp. V.M. Sidorov; Maarte I.A. Guseva. M.: Sov. Russia, 1979. S. 100.

2 Shaposhnikova L.V. Mga Utos ng Cosmos. M.: MCR, 1996. S. 94.

3 Ang impormasyon tungkol sa Cosmic Magnet, Stone at Shambhala ay ipinakita batay sa aklat ni L.V. Shaposhnikova "Mga Dekreto ng Cosmos". M.: MCR, 1995. S. 81-101.

4 Roerich E.I. Mga liham. M.: MCR, 2000. T. 2. S. 492.

Noong 1923, dumating ang isang parsela sa isang bangko sa Paris na naka-address sa mga Roerich. Nang buksan nila ang kahon ng plywood, nakita nila sa loob nito ang isang lumang kahon na natatakpan ng balat. "Binuksan ni Nikolai Konstantinovich ang kahon at nakita sa loob nito ang isang Bato, isang piraso ng isang madilim na meteorite. Agad siyang nakaramdam ng bahagyang pangingilig sa kanyang mga daliri, tumugon ang kanyang mga sentro sa lakas ng Bato. Ngunit ito ay isang fragment lamang, ang pangunahing meteorite ay nasa Reserved Land, kung saan nakatira ang mga Guro at kung saan sila nagsagawa ng kanilang evolutionary research. Mula sa meteorite na ito libu-libong taon na ang nakalilipas, nagsimula ang makalupang kanlungan ng Cosmic Hierarchs. Sinabi ng alamat na ang meteorite ay dumating sa Earth mula sa malayong konstelasyon na Orion.

Ang bato, na matatagpuan sa Shambhala at masiglang konektado sa mga mundo ng iba pang mga estado ng bagay, ay nag-aambag sa pagbuo ng isang mas mataas na enerhiya ng Earth. Sa prosesong ito, ang mga Guro ay gumaganap ng isang mahalagang papel, na, sa tulong ng Bato, sa kanilang "pagpupuyat sa gabi" ay binabad ang espasyo na may mataas na enerhiya. Matapos ang kuwento tungkol sa Bato, ang imahe ng maalamat na Shambhala ay nakakuha ng medyo mas malaking kaluwagan. Para sa Shambhala ay hindi lamang ang pangunahing tirahan ng mga Guro. Sa Shambhala, mayroong pagpapalitan ng enerhiya sa pagitan ng ating planeta at ng mga mundo ng iba pang mga estado ng bagay, ang enerhiya na kinakailangan upang ilipat ang planeta at ang makalupang sangkatauhan kasama ang spiral ng cosmic evolution ay nabuo. Ito ay sa tulong ng isang butil ng naturang Bato na nakuha sa Paris, at salamat sa mataas na enerhiya ni Helena Ivanovna Roerichs, na sila ay "naglalagay ng mga magnet" sa ruta ng ekspedisyon ng Central Asia. Kaya, natapos nila ang pangunahing gawain ng ekspedisyon, ang ruta kung saan dumaan sa India, China, Siberia, Altai, Mongolia, Tibet. Sa mga lugar na ito, ang mga Roerich ay bumuo ng isang larangan ng enerhiya, sa espasyo kung saan ang isang bilang ng mga mataas na binuo na kultura at bansa ay lilitaw sa hinaharap.

Ang natatanging ruta ng ekspedisyon ay dumaan sa pinakamagagandang at makabuluhang mga lugar sa kasaysayan. Natuklasan ng mga Roerich ang dose-dosenang hindi kilalang mga taluktok at daanan, mga archaeological site, at natagpuan ang pinakabihirang mga manuskrito ng Tibet. Binuod ni N.K. Roerich ang kanyang mga impresyon sa ekspedisyon sa kanyang mga talaarawan, lumikha ng humigit-kumulang limang daang mga kuwadro na gawa, na nakolekta kasama sina H.I. Roerich at Yu.N. Roerich isang malaking materyal na pang-agham. Pinag-aralan ng mga Roerich ang materyal na ito kasunod ng unibersal na konseptong pilosopikal, ayon sa kung saan ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay bumubuo ng isang proseso ng kasaysayan, kung saan tinutukoy ng hinaharap hindi lamang ang mga milestone sa pag-aaral ng mga kultura ng iba't ibang mga tao, kundi pati na rin ang mga pangunahing direksyon ng kanilang pag-unlad. Ito ang pang-agham na kahalagahan ng ekspedisyon.

1 Shaposhnikova L.V. Mga Utos ng Cosmos. S. 91.

Matapos bumalik mula sa ekspedisyon noong 1928, ang mga Roerich ay nanirahan sa Kullu Valley (India), kung saan ang huling yugto ng buhay ni Nikolai Konstantinovich ay lumipas at ang Urusvati Himalayan Research Institute (isinalin mula sa Sanskrit bilang "Light of the Morning Star") ay itinatag. Ang institusyong ito ay isang lohikal na pagpapatuloy ng ekspedisyon sa Gitnang Asya at isang siyentipikong sentro ng isang ganap na bagong uri. Pinagsama ng kanyang gawain ang mga tradisyonal na pamamaraan na ginamit sa sinaunang Asya, at ang mga hindi pa mabubuo. Ang gawain ng instituto ay nakikilala sa pamamagitan ng patuloy na kadaliang kumilos. Ang mga explorer na nanirahan sa Kullu ay patuloy na nagpunta sa mga ekspedisyon. Mayroong maraming mga naturang siyentipiko na nakipagtulungan sa Institute habang nasa ibang mga bansa. Samakatuwid, ang sentro ay internasyonal. Pinag-aralan nito ang kultura ng mga tao sa Asya, nagsagawa ng komprehensibong pag-aaral ng mga katangian ng tao.

Ang ekspedisyon sa Gitnang Asya, ang pinakamahalagang gawain sa buhay ni Nicholas Roerich at "mga katulad niya", ay matagumpay na nakumpleto. Ang ekspedisyon na ito, pati na rin ang iba pang mga gawain, nagawa ni Nikolai Konstantinovich salamat sa patnubay ng mga Guro, na ang pinaka tapat na estudyante ay siya sa buong buhay niya. Kasabay nito, ang kanyang apprenticeship sa Great Teachers ay nakatulong kay Roerich na bumuo ng pinakamataas na espirituwal na mga alituntunin at maging isang tunay na Guro - Guru. Ang mga palatandaan na ito ay hindi abstract na mga konsepto, sa kanilang batayan ang buong buhay ni Nikolai Konstantinovich ay itinayo, na isang napaka-may layunin na tao, na nagtataglay ng pambihirang espirituwal na lakas, pati na rin ang kamangha-manghang pagpapaubaya para sa mga pananaw ng ibang tao. Ang lahat ng kanyang espirituwal na nahanap - mga kuwadro na gawa, pilosopikal na mga gawa, mga gawaing pangkultura - ay napuno ng Kagandahan at patuloy na naglilingkod sa mga tao, tinutulungan silang sumali sa Kagandahan. Mahigit sa isang daang institusyon, akademya, institusyong pangkultura sa buong mundo ang naghalal kay Nicholas Roerich bilang isang honorary at ganap na miyembro.

Sa kanyang paglalakbay sa iba't ibang kontinente at sa kanyang pananatili sa India, hindi niya iniwan ang pag-iisip na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Sa sandaling matapos ang digmaan, agad siyang nagsimulang mag-alala tungkol sa paglipat sa Unyong Sobyet. “... Hangga’t may lakas,” isinulat ni Nicholas Roerich, “Gusto kong ilapat ito para sa kapakinabangan ng aking sariling lupain”1. Ngunit ang pangarap ay hindi nakatakdang magkatotoo. Ang pahintulot na makapasok sa tinubuang-bayan ay hindi dumating, at noong Disyembre 13, 1947, siya ay namatay. "Laging iniisip ni Nikolai Konstantinovich," isinulat ni Svyatoslav Roerich, "na sa huli ang pangunahing gawain ng buhay ay ang pagpapabuti ng sarili. Ang sining o anumang iba pang malikhaing tagumpay ay maaaring maging napakahusay, ngunit ang pokus ng lahat ay ang buhay ng tao mismo, ang kanyang personalidad. Naniniwala siya na ang kanyang malikhaing buhay, ang kanyang sining ay kasabwat lamang ng pagpapabuti ng sarili.

1 Roerich N.K Sheets ng diary. M.: MCR, 2002. T. 3. S. 101.

walang kabuluhan. Palagi niyang ginagawa ang kanyang sarili una sa lahat. Nais niyang umangat sa kung sino siya at wakasan ang kanyang buhay bilang isang mas perpektong tao. At dito siya nagtagumpay. Siya ay naging isang ganap na pambihirang tao, isang matalinong tao, na may kahanga-hangang mga personal na katangian. Nakilala ko ang maraming tao sa buong mundo, ngunit hindi ko kailangang makilala ang ibang tao tulad ni Nikolai Konstantinovich"1.

Ang mga salitang ito ay nagpapahayag ng pangunahing kalidad ng Nicholas Roerich, hindi mapaghihiwalay mula sa kanyang buong buhay - patuloy na pagpapabuti sa sarili. Salamat sa kalidad na ito, si Nikolai Konstantinovich ay nagawang manatiling isang tapat na mag-aaral ng kanyang mga Guro sa buong buhay niya. At sa parehong oras, si Roerich, na patuloy na nagtatrabaho sa kanyang sarili, ay naging isang tunay na Guro, na iginawad sa pinakaparangalan na titulo sa Silangan - Guru.

Pananaw sa mundo at ascetic na buhay ni N.K. Si Roerich ay nakakaakit ng higit at higit na pansin ng kultural na pamayanan ng Russia at sa buong mundo. Ang atraksyon ng tagumpay ni Roerich sa buhay ay ang pagpapakita nito ng hindi natitinag na pananampalataya ng Guro sa isang mas magandang hinaharap at nagsisilbing isang mahusay, nagbibigay-inspirasyon na halimbawa para sa lahat ng mga taong nagsusumikap na buuin ang kanilang buhay sa batayan ng Kaalaman at Kagandahan. Natitirang tagumpay ng N.K. Si Roerich sa larangan ng kultura ay kinikilala sa buong mundo. Noong 1935, sa Washington, dalawampu't isang bansa sa kontinente ng Amerika ang lumagda sa Pact on the International Protection of Cultural Monuments in Time of War, na kilala bilang Roerich Pact. Sa batayan nito, pinagtibay ang 1954 Hague Convention for the Protection of Cultural Property in the Event of Armed Conflict. Kasama ng Kasunduan, iminungkahi ni Roerich ang isang natatanging simbolo upang italaga ang mga institusyong pangkultura. Nang maglaon, tinawag itong Banner of Peace. Ang Banner na ito - isang puting banner na may tatlong pulang bilog na nakapaloob sa isang pulang bilog - ay pinagtibay ng maraming institusyong pangkultura at pang-edukasyon sa buong mundo. Ang mga museo ng maraming bansa ay nagpapakita ng mga pagpipinta nina Nicholas Roerich at S. N. Roerich. Mula noong 1990, ang International Center-Museum na pinangalanan kay Nicholas Roerich ay nagpapatakbo sa Moscow, na nabuo batay sa pamana ng kultura ng pamilyang Roerich, na naibigay noong 1990 sa Russia ni S.N. Roerich.

Ang mga gawa ni N.K. Roerich ay naglalaman, kasama ng mga pananaw sa pedagogical ng may-akda, ang pinakamalalim na mga ideyang pilosopikal na naghahayag ng kanyang pananaw sa mundo, nang hindi pinagkadalubhasaan kung aling tunay na Pagtuturo ang imposible. Samakatuwid, ang mga gawa ng ating mahusay na pintor ay magiging napakahalagang tulong sa lahat na, marahil, ay sumusulong na sa maganda, kahit mahirap, na landas ng pagtuturo, o naghahanda pa lamang na tumuntong dito.

1 Shaposhnikova L.V. Mahusay na paglalakbay. Aklat. 1. S. 585-586.

UNANG GURO

"Minsan sa Finland ay nakaupo ako sa baybayin ng Lake Ladoga kasama ang isang batang magsasaka. Isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki ang dumaan sa amin, at ang aking munting kasama ay tumayo at tinanggal ang kanyang sombrero nang may malaking pagpipitagan. Tinanong ko siya pagkatapos, "Sino ang lalaking ito?" At may partikular na kaseryosohan ang bata ay sumagot: "Ito ang guro." Tanong ko ulit, "Siya ba ang guro mo?" "Hindi," sagot ng bata, "siya ay isang guro mula sa isang malapit na paaralan." "Kilala mo ba siya ng personal?" giit ko. "Hindi," gulat niyang sagot... "Kung ganoon, bakit mo siya binati ng magalang?" Mas seryoso pa, sumagot ang aking munting kasama: “Dahil isa siyang guro.” . Ang maliit na kuwentong ito mula sa sanaysay ni N.K. Roerich na "Guru - Guro" marahil ay pinakatumpak na nagpapahayag ng kanyang saloobin sa mga Guro, na may malaking papel sa buhay ng Guro.

Ang isang dokumento ay napanatili na nagpapatunay na si Nicholas Roerich ay ipinanganak sa St. Petersburg noong 1874 noong Oktubre 9 (Setyembre 27, O.S.) sa pamilya ng notaryo na si Konstantin Fedorovich Roerich at ang kanyang asawang si Maria Vasilievna. Mapalad si Roerich sa mga guro. Nag-aral siya sa isa sa mga pinakamahusay na institusyong pang-edukasyon ng St. Petersburg noon - ang K. May gymnasium. Ang kanyang mga unang tagapagturo, na nagbigay sa kanilang mga estudyante ng lahat ng init ng kanilang puso, ay nagpakita ng isang halimbawa ng mataas na moral na saloobin sa kanilang trabaho. Sa kanilang halimbawa, tinulungan nila si Roerich na mabuo ang kanyang pinakamataas na katangian, kung saan tapat ang Guro sa buong buhay niya - isang malalim na kamalayan ng personal na responsibilidad para sa lahat ng kailangan niyang gawin, at ang personal na tungkulin na iniatang sa kanya ng buhay.

Sumulat si N.K. Roerich tungkol sa kanyang mga guro na may kamangha-manghang init at kabaitan. "Kami mismo, na naaalala ang aming mga taon sa paaralan at unibersidad, ay bumaling lalo na sa mga guro na nagturo nang malinaw at simple. Hindi mahalaga sa mismong paksa, maging ito man ay mas mataas na matematika o pilosopiya, o kasaysayan, o heograpiya - talagang lahat ay makakahanap ng malinaw na mga anyo mula sa mga mahuhusay na guro. .

Pagkatapos makapagtapos ng high school, sabay-sabay siyang nag-aral sa law department ng St. Petersburg University at sa Imperial Academy of Arts. Isa nang mag-aaral, nakipag-usap si Roerich sa mga sikat na figure ng kultura - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N. .A. Blok at iba pa. Sa panahong ito, si N.K. Roerich ay nakikibahagi sa mga arkeolohiko na paghuhukay, isinulat ang mga unang akdang pampanitikan, at nilikhang mga pagpipinta. Noong 1897, binili ni Tretyakov ang gawaing diploma ng N.K. Roerich "Messenger" para sa kanyang gallery.

Si A. I. Kuindzhi, na pinag-aralan niya sa Academy of Arts, ay may malaking impluwensya sa moral at sa pangkalahatan ay malikhaing pag-unlad ng batang Roerich. "Naaalala ko," isinulat ni Nicholas Roerich, "sa pinakadakilang mga salita tungkol sa aking guro, si Propesor Kuindzhi, ang sikat na artistang Ruso. Ang kuwento ng kanyang buhay ay maaaring punan ang pinaka-inspirasyon na mga pahina ng talambuhay para sa nakababatang henerasyon. Siya ay isang simpleng pastol sa Crimea. Sa pamamagitan lamang ng isang pare-pareho, masigasig na pagtugis ng sining ay nalampasan niya ang lahat ng mga hadlang at, sa wakas, naging hindi lamang isang iginagalang na pintor at isang taong may magagandang pagkakataon, kundi isang tunay na Guru. para sa kanyang mga alagad sa kanyang mataas na Hindu na konsepto" . Ano, bukod sa pambihirang kasipagan at determinasyon, katapatan at pagmamahal sa kanyang mga mag-aaral sa pagkukunwari ni Kuindzhi, ang nagbigay inspirasyon kay Roerich sa dakilang pagsamba sa kanyang guro? Si Kuindzhi ay isang Guro sa pinakamataas na kahulugan ng salita. Siya ay Guru. Minsan, naalala ni Roerich, ang mga mag-aaral ng Academy of Arts ay nagbangon ng isang pag-aalsa laban sa bise-presidente ng Konseho, si Tolstoy. At walang makakapagpatahimik sa kanila. Naging seryoso ang sitwasyon. Pagkatapos ay dumating si Kuindzhi sa pulong at sinabi, lumingon sa mga mag-aaral, na dumating sila sa Academy upang maging mga artista, at samakatuwid ay hiniling niya sa kanila na magsimulang magtrabaho. Agad na itinigil ang rally. Ganyan ang awtoridad ng Kuindzhi.

Si Nikolai Konstantinovich ay walang pag-iimbot na nakatuon sa kanyang guro. Ang kanyang asawa, si Helena Roerich, ay sumulat tungkol sa katangiang ito ni Roerich: "Si Kuindzhi ay isang mahusay na guro," paggunita ni Elena Ivanovna. – Ngunit tanging ang mag-aaral na si N.K. naging dakila siya. Ang parehong mga mag-aaral, na hindi tumanggi na maliitin siya at kahit na tinawag siyang "Arkhip" sa kanyang likuran, ay unti-unting lumala. at mawala" . Ang mataas na pagsamba sa mga Guro, pasasalamat at debosyon sa mga Guro, si N.K. Roerich ay dinala sa kanyang buong buhay. Hindi ko mapigilang banggitin ang paggunita ni Roerich sa Indian Gurus, kung saan inihayag niya ang kakanyahan ng pagtuturo at ang kanyang saloobin sa pagtuturo.

"Pagkalipas ng maraming taon," isinulat ni Roerich, "sa India nakita ko ang gayong mga Guru at nakita ko ang mga tapat na disipulo na, nang walang anumang pagkaalipin, ay masigasig na iginagalang ang kanilang mga Guru, na may ganoong sensitibong katangian ng India.

Nakarinig ako ng isang nakakatuwang kuwento tungkol sa isang maliit na Indian na natagpuan ang kanyang guro. Siya ay tinanong: "Maaari bang magdilim ang araw para sa iyo kung nakita mo itong walang Guro?"

Ngumiti ang bata, "Ang araw ay dapat manatiling araw, ngunit sa presensya ng Guro, labindalawang araw ang sisikat para sa akin." .

Tinulungan siya ng mga unang guro ni Roerich na mahanap ang kanyang sarili sa isang espasyo ng tunay na kultura at kagandahan. Ang kanyang asawang si E.I. Roerich, nee Shaposhnikova, ay walang gaanong impluwensya kay Roerich. Nakilala siya ni Roerich noong 1899, at noong 1901 ay naging asawa niya si Elena Ivanovna. Ang mga Roerich ay gugugol ng kanilang buong buhay nang sama-sama, espirituwal at malikhaing pagpupuno at pagpapayaman sa isa't isa. Si H.I. Roerich, na nag-anunsyo sa mundo tungkol sa isang bago, kosmikong pananaw sa mundo sa mga aklat ng Living Ethics, ay magiging espirituwal na pinuno ng lahat ng malikhaing gawain ng N.K. at pagkamalikhain sa panitikan.

Lubos na pinahahalagahan ni N.K. Roerich si He.I. Roerich. Inilathala niya ang marami sa kanyang mga libro na may dedikasyon: "Kay Elena, ang aking asawa, kaibigan, kasama, inspirasyon." Si Elena Ivanovna ay ang maliwanag na henyo ng pamilya Roerich, na nagbigay inspirasyon sa lahat ng mga miyembro nito sa espirituwal at malikhaing mga tagumpay. Ipinatupad ni N.K. Roerich sa kanyang masining na gawain ang mga inspiradong ideya at larawan na nagmula kay Elena Ivanovna. Ang kanilang mga anak na sina Yuri at Svyatoslav, ay nakibahagi sa mga aktibidad sa kultura ng Roerichs. Ang pamilyang Roerich ay iisang buo at namuhay nang may pare-pareho at hindi matitinag na adhikain para sa kultura, kaalaman at pagkamalikhain sa ngalan ng Kabutihang Panlahat.

Ang malikhaing pamana ni N.K. Roerich, na hindi mapaghihiwalay mula sa kultural na pamana ng kanyang pamilya, ay napakarami na ang bawat isa na humahakbang sa landas ng espirituwal na pagpapabuti ay makakahanap ng hindi mabibiling espirituwal na kayamanan sa pamana ni Roerich, nang hindi pinagkadalubhasaan kung aling tunay na pag-unlad ng tao ang imposible. Ang mga libro ni Roerich ay hindi basta-basta mababasa, habang ang isang tao ay nagbabasa ng isang makasaysayang salaysay o isang pampanitikan na sanaysay, para sa bawat isa sa kanyang mga gawa, kumbaga, ay nagbubukas ng isang bintana sa isang ganap na kamangha-manghang mundo - ang kapangyarihan ni Roerich. Ito ay isang mundo ng mga natatanging pagtuklas at ang pinakamalalim na insight ng isang thinker-artist, na tumutulong na madama ang kaakit-akit na kagandahan ng Uniberso. Kinapapalooban ng kaharian ni Roerich ang synthesis ng relihiyon, sining at agham, na pinagsama ang lahat ng espirituwal na akumulasyon ng sangkatauhan sa isang solong kabuuan. Ang kaduwagan, mahinang kalooban, pagkakanulo at marami pang iba, kung saan kailangang palayain ang isang tao, ay hindi tinatanggap. Ang mga hangganan ng kapangyarihang ito ay binabantayan ng mga taong walang pag-iimbot, na nakatuon sa isang karaniwang layunin, na mayhindi matitinag na kalooban at dalisay na puso, laging handa para sa isang gawa.

Si N.K. Roerich sa mga proyektong pang-agham, artistikong pagkamalikhain at pangkultura ay hindi tumitigil, siya ay patuloy na nagpapabuti. Para sa kanya, ito ay isang paraan ng pagiging. Ginawa niya ito para lamang sa kapakanan ng Common Good at paglilingkod sa Kultura, kung saan inilaan ni Roerich ang maraming mga gawa - "Kultura - ang pagsamba sa Liwanag." "Culture is the winner", "The value of beauty" at iba pa. Tunay na masaya ang mga taong naglilingkod sa Kultura. Ang kaligayahan ay wala sa ginto, sabi ni Roerich, ngunit sa kagandahan, na kung saan ay personified sa kalikasan, mga relasyon ng tao at mga gawa ng sining. Ang mga naakit sa Kultura, ginagawa itong batayan ng kanilang buhay, nagtitiis at nanalo sa pinakamahirap na sitwasyon sa buhay, dahil ang Kultura ay nagbibigay ng tiwala sa isang tao sa kanyang lakas. Kahit na ang tagumpay ay maaaring hindi nakikita, dahil ang espasyo nito, sa huling pagsusuri, ay ang espirituwal na mundo ng tao. Kaya naman ang Kultura ang batayan ng Pagtuturo, ang saklaw nito ay ang espirituwal na pagpapabuti ng tao.

Sa kanyang masining na gawain, inihayag ni Roerich ang pagka-orihinal ng kulturang Ruso, na nakaugat sa mga sinaunang tradisyon ng Slavic. Ang kanyang mga pintura, na naglalarawan sa buhay at kultura ng mga Slav, ay ipinakita sa pinakamalaking eksibisyon sa St. Petersburg at Moscow. Kasabay nito, nakita niya sa kulturang Ruso ang gayong mga aspeto na konektado ito sa kultura ng Silangan at Kanluran. Sa pag-aaral ng kultura ng mga nakaraang panahon at pagtatanggol nito mula sa pagkawasak at pagkalimot, nakita ni Roerich dito ang mga butil ng hindi nasisira, walang hanggan, na tumubo bilang sariwa, berdeng mga sanga sa hinaharap. Itinuring niya ang hinaharap bilang isang bahagi ng kasaysayan, na nag-ugat sa nakaraan at kung wala ang nakaraan ay walang mga prospect para sa pag-unlad.

Sa hinaharap, maliwanag at maganda, si N.K. Roerich ay itinuro sa buong buhay niya. Ito ay para sa kapakanan ng isang mas mahusay na hinaharap na nagsagawa siya ng mga natatanging ekspedisyon at nagsulat ng mga pilosopikal na gawa, lumikha ng mga kuwadro na gawa at mga organisasyong pangkultura, na kinuha ang pinaka-aktibong bahagi sa kanilang gawain. "Ang hinaharap," isinulat ni Nicholas Roerich sa kanyang sanaysay na "A Better Future," kung minsan ay iniisip, ngunit kadalasan ay hindi ito kasama sa pang-araw-araw na talakayan. Siyempre, wala sa kapangyarihan ng tao ang ganap na pagtukoy sa hinaharap, ngunit dapat pagsikapan ito nang buong kamalayan. At ang isa ay hindi dapat magsikap para sa isang malabong hinaharap, ngunit tiyak para sa isang mas magandang kinabukasan. Sa pagsisikap na ito, magkakaroon na ng garantiya ng tagumpay. . Si Nikolai Konstantinovich ay hindi nag-isip ng mas magandang kinabukasan sa labas ng Kultura at Kagandahan. Kumbinsido si Roerich na ang Kultura at Kagandahan lamang ang tutulong sa isang tao na malampasan ang maraming negatibong katangian at di-kasakdalan at maabot ang mas mataas na yugto ng ebolusyon.

N.K. Hindi lamang naunawaan ni Roerich ang mga posibleng paraan ng paghubog sa hinaharap, binuo niya ito sa buong buhay niya. Itonabuhay sa ilalim ng panulat ng isang palaisip na may pinakamalalim na ideya at sa ilalim ng brush ng isang artista - magagandang larawan ng kalikasan at mga naninirahan sa mga bansang binisita ni Roerich. Ang hinaharap ay ipinanganak sa asetiko na mga proyektong pangkultura ng nag-iisip, sa maraming mga organisasyong pangkultura na nilikha sa kanyang inisyatiba, at sa maraming iba pang mga paraan, kung saan ibinuhos ang titanic na enerhiya ng Master. Si N.K. Roerich ay isang uri ng pioneer na nagbigay daan sa kinabukasan para sa kanyang mga kapanahon at sa mga pumalit sa kanila. Para sa kanya, ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay nagkakaisa sa isang holistic na daloy ng kasaysayan, salamat sa walang hanggang kultural na mga halaga.

Ang kagandahan ay gumaganap ng pinakamahalagang ebolusyonaryong papel sa buhay ng Cosmos, sangkatauhan at tao. Siya, ayon kay Roerich, ay isang multifaceted energy phenomenon at nagsisilbing batayan para sa espirituwal na pagpapabuti ng tao. Ang enerhiya ng Kagandahan, na nilalaman sa mga bunga ng pagkamalikhain ng mga espirituwal na ascetics, tulad ng, halimbawa, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. Tinutulungan nito ang mga tao na malampasan ang mga kahirapan sa buhay at maging mas mahusay. Samakatuwid, ang isang tao, kung nais niyang mapabuti ang kanyang buhay, ay hindi maaaring maghangad ng Kagandahan. N.K. Roerich, na parang pagbuo ng ideya ng F.M. Dostoevsky: "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo", ay nagsabi: "Ang kamalayan ng Kagandahan ay magliligtas sa mundo." Ito ay ang kamalayan at paglikha ng Kagandahan ng isang tao sa buhay ng bawat araw na magpapabago sa tao sa kanyang sarili at sa mundong kanyang ginagalawan. Ang pinakamalinaw na halimbawa nito ay ang gawa ni N.K. Roerich, na lumikha ng Beauty bilang isang artista, pilosopo at cultural figure. Dito, nakita ni Nicholas Roerich ang kahulugan hindi lamang ng kanyang buhay, kundi pati na rin ang layunin na kahulugan ng buhay ng bawat tao. "Pagkatapos ng lahat, lahat ay nagsusumikap para sa kagandahan sa sarili nitong paraan" , - isinulat ni N.K. Roerich.

Sa pag-unawa sa kagandahan ng pagiging, sa pagpapatibay ng mataas na mga mithiin, si Nikolai Konstantinovich ay nagkaroon ng isang tao na kumuha ng isang halimbawa. Ang isa sa mga tagapagturo na lubos na iginagalang ni Roerich ay ang pari na si Padre John ng Kronstadt, na gumaganap ng napakahalagang papel sa espirituwal na pag-unlad ni Nicholas Roerich at sa pangkalahatan sa buhay ng kanyang mga magulang at kapatid na si Yuri Nikolayevich. Ang buhay ni N.K. Ang mga paghihirap na sinamahan ni Roerich ay maihahambing sa planetaryong sukat ng kanyang pagkatao, ang napakalaking kapangyarihan ng kanyang espiritu. Nagtagumpay si Roerich, kasama ang kanyang pamilya, nang may karangalan sa lahat ng tila hindi malulutas na mga hadlang at paghihirap, na may layunin at walang pag-aalinlangang pagtupad sa kanyang misyon. Sa likas na katangian, si Roerich ay isang tagabuo, tagalikha ng Kultura. "Ang buong aktibong buhay ni Roerich," ang isinulat ni V. Ivanov, "na lumaki mula sa lupain ng Russia, ay isang pare-pareho at kapaki-pakinabang, patuloy at mabait na konstruksyon. Hindi nakakagulat na madalas niyang ulitin sa kanyang mga isinulat ang kasabihang Pranses: "Kapag nagpapatuloy ang pagtatayo, nagpapatuloy ang lahat" .

"Friendly construction...". Ang mga salitang ito, marahil, ay nagpapahayag ng kalunos-lunos sa buong landas ng buhay ni Roerich. Ang landas na ito ay minarkahan ng mga kultural na natuklasan ng Guro, ang pagbuo nito ay naiimpluwensyahan ng mga espirituwal na tradisyon ng Russia, mula pa sa malayong nakaraan. Noong nakaraan, kapag ginawa ni San Sergius ang kanyang asetisismo. Limang siglo na ang lumipas mula noon. Ngunit ang hitsura ni Sergius ay "parehong kumikinang, nagtuturo at nangunguna." Para sa buong mamamayang Ruso, si Sergius ay nananatiling isang espirituwal na Mentor at Guro. Hindi maaaring tanggapin ni Nicholas Roerich ang kanyang mga ideya. Sa bagay na ito hindi siya nag-iisa. E.I. Roerich, na sumulat ng isang mahusay na gawa tungkol kay Sergius, binigyang-diin ang malaking kahalagahan ng asetisismo ni St. Sergius para sa pagtatayo ng Lupang Ruso. “... Ang alaala ni Sergius,” isinulat ni H.I. Ang kasaysayan ng pag-unlad ng espiritwalidad sa kaluluwa ng Russia at ang simula ng pagtitipon at pagtatayo ng Lupang Ruso ay hindi maiiwasang nauugnay sa dakilang Ascetic na ito" . Roerich, pagpipinta ng mga simbahan ng simbahan at paglikha ng mga canvases batay sa kasaysayan ng Russia, na parang ipinagpatuloy ang mga kultural at moral na tradisyon na nabuo ni St. Sergius. Nagtatrabaho sa mga simbahan, bumisita sa mga sinaunang lungsod ng Russia, naramdaman ni Nikolai Konstantinovich ang mga agos ng kasaysayan na nagsalubong sa espasyo ng pagtatayo ng kultura, ang pag-iisa ng Lupang Ruso. Inilatag din ni Sergius ang mga tradisyon ng pagtatayo, paglikha, na nagpapakita ng isang halimbawa ng buhay komunal, na batay sa mataas na awtoridad sa moral ni Sergius mismo. Ang monghe ay nagtanim sa mga miyembro ng komunidad ng diwa ng pagsasakripisyo sa sarili at asetisismo, pangunahin sa pamamagitan ng personal na halimbawa. Nang maglaon, ang mga ideya ni Sergius ay nakapaloob sa sining ng pagpipinta ng icon ng mahusay na pintor na si Andrei Rublev, na lumikha ng sikat sa mundo na Trinity. Ang balangkas nito ay batay sa mga pananaw ni Sergius sa kapayapaan at pagkakaisa. Ang resulta ng aktibidad ng asetiko ni Sergius ay ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia, na naging posible ang tagumpay ng hukbo ng Russia noong 1380 laban sa mga sangkawan ng Mamayev.

Si Nicholas Roerich ay lumitaw sa Russia nang mas huli kaysa kay Sergius. Kasabay nito, ang asetisismo ni Sergius at ang gawain ni Roerich sa ilan sa kanilang pinakamalalim na sandali ay nakikipag-ugnayan. Ang mga gawa ni Sergius at lahat ng mga gawain ni Roerich ay pinag-isa ang mga motibo ng paglikha para sa Kabutihang Panlahat. Parehong ipinakita ng monghe at ng artista sa lahat ng kanilang mga gawa na ang kultura, moral na konstruksyon ay nakasalalay sa batayan ng naturang paglikha. Sina Nicholas Konstantinovich at Helena Ivanovna Roerich ay lubos na iginagalang ang mga tuntuning moral ni St. Sergius. Ito, parang, ay nagpakita ng kanilang magiliw at magalang na saloobin sa mga dambana ng Orthodox at, sa pangkalahatan, sa tunay na Orthodoxy, na para sa mga Roerich ay isa sa mga mapagkukunan ng malikhaing inspirasyon sa kanilang trabaho sa mga pagpipinta at pilosopikal na mga gawa.

Makalipas ang maraming taon, lilitaw ang mga larawan ni St. Sergius sa mga icon. “Ang mga pintor ng icon ng Simbahan,” ang sabi ni L.V. Shaposhnikova, “maingat at maingat na ipininta ito ng hindi makalupa, banal na detatsment sa kanilang mga mata. Gayunpaman, ang kasaysayan ay magdadala sa atin ng isa pang Sergius ng Radonezh. Pilosopo at palaisip, mandirigma at politiko. Man-builder ng kultura ng Russia at estado ng Russia. Makalupang walang kapagurang asetiko at manggagawa. Mga matatalim na katangian, mga mata na nakikita at malalakas na kamay, sanay sa mahirap na pisikal na paggawa. Ganito natin nakikita si Sergius sa mga canvases ni Nicholas Konstantinovich Roerich. Maaaring ipagpalagay na ang mga katangiang ito ni Sergius ang nagbigay inspirasyon kay N.K. Roerich nang ilarawan niya ang Reverend sa kanyang mga pintura. Ang imahe ni Sergius para kay Roerich ay kolektibo, sumisipsip ng pinakamahusay na mga katangian ng mga taong Ruso. "Si Sergius," ang isinulat ni H.I. Roerich, "ay isang halimbawa lamang, minamahal ng mga tao mismo, ng kalinawan, malinaw at kahit na liwanag. Siya, siyempre, ang ating tagapamagitan. Pagkalipas ng limang daang taon, sa pagsilip sa kanyang imahe, nararamdaman mo: oo, ang Russia ay mahusay! Oo, ang banal na kapangyarihan ay ibinigay sa kanya. Oo, sa tabi ng kapangyarihan, totoo, maaari tayong mabuhay" Siyempre, nadama ni Roerich ang impluwensya ng mga ideya ni St. Sergius sa kultura ng Russia. At hindi ito makakaapekto sa kanyang trabaho. Bilang karagdagan, ang buhay ng dakilang Russian Ascetic para kay Roerich ay ang pinakamataas na moral na halimbawa ng paglilingkod sa Common Cause. Samakatuwid, walang dudang maituturing si Sergius bilang isang espirituwal na Mentor, ang Guro ni Roerich. Sa St. Sergius, iniugnay ni Roerich ang lahat ng pinakamahusay na nangyari sa Russia. Ang pakikipag-ugnay sa espirituwal na gawa ni Sergius, na nakaimpluwensya sa kanya sa kapal ng mga siglo, ang trabaho sa imahe ng isang monghe ay nagbigay kay Nikolai Konstantinovich ng maraming upang matukoy ang mga pangunahing milestone ng kanyang buhay sa hinaharap.

ROERICH - GURO

Si N.K. Roerich ay hindi lamang patuloy na napabuti ang kanyang sarili, nag-aral kasama ang kanyang mga guro, ngunit din, bilang isang mahusay na guro, tagapagturo, ay tumulong sa iba na matuto. Kasama ni Helena Roerich, pinalaki niya ang kanyang mga anak na sina Yuri at Svyatoslav, na ang mga pang-agham at artistikong tagumpay ay pumasok sa ginintuang pondo ng kultura ng mundo, pangunahin dahil sa ang katunayan na si Nikolai Konstantinovich ay pinamamahalaang itanim sa kanyang mga anak ang isang pakiramdam ng paggalang sa Kagandahan, upang turuan sila bilang mga taong may mataas na kultura. Napakahalaga nito. Ngunit hindi gaanong mahalaga ang katotohanan na ang mga anak ni Nicholas Roerich ay nagtataglay ng pinakamataas na katangian ng tao. At ito ay higit sa lahat ang merito ni Roerich - ama at guro.

Bilang karagdagan sa larangan ng edukasyon sa pamilya, ang regalo ng isang guro ay nagpakita mismo sa N.K. Roerich sa pampublikong arena. Siya ay aktibong nakibahagi sa edukasyon ng mga kabataan, na ang mga problema ay inilaan niya sa ilang mga gawa. Isa sa mga problemang ito ay ang relasyon sa pagitan ng mga henerasyon. Ang mga matatanda, ani Roerich, ay madalas na nagrereklamo at inaatake ang mga kabataan dahil sa mas gusto nilang sumayaw, umiiwas sa mga lecture, at ayaw magbasa. May iba pang akusasyon laban sa kabataan. Ngunit kung, naniniwala si Roerich, na pag-isipan ang mga dahilan para sa lahat ng ito, kung gayon ang nakatatandang henerasyon ay dapat kumuha ng malaking bahagi ng responsibilidad para sa moral na estado ng kabataan. Palaging naniniwala si Roerich sa kabataan at sinubukan silang hikayatin at suportahan. Sa kabataan, nakita niya, una sa lahat, ang mithiin sa matayog na gawain ng tao. Sa kabila ng napakalaking paghihirap na kinakaharap ng maraming kabataan, nakakahanap sila ng lakas upang magtakda ng magagandang milestone. Hindi ba ito ang kahanga-hangang mga usbong ng bago, na napansin ni Nikolai Konstantinovich sa kanyang matalas na mata, na nasa kapal ng buhay at nakikipag-usap sa mga kabataan. Pinahahalagahan ni Roerich lalo na sa mga kabataan ang hangarin sa mataas na kalidad ng trabaho, na, ayon kay Roerich, ay mas madalas na matatagpuan sa mga nagtatrabahong kabataan, na nakilala ang kanyang pamilya nang higit pa sa mayaman at mayayamang kabataan. Samakatuwid, itinaguyod ni Roerich ang isang seryosong saloobin sa mga kabataan, para sa pagtitiwala sa kanila at pagsali sa kanila sa mga responsableng bagay. Si Roerich ay nagtalaga ng isang espesyal na tungkulin sa guro sa kanyang gawain sa kabataan. "...Turuan ang isang guro ng mga tao," isinulat ni Nikolai Konstantinovich, "Bigyan mo siya ng isang matitiis na pag-iral. Tawagan ang mga kabataang katrabaho sa lahat ng bagay. Ipakita sa mga kabataan ang kagandahan ng pagkamalikhain .

Alam mismo ni N.K. Roerich ang buhay at gawain ng isang guro, dahil sa loob ng higit sa sampung taon ay nagtrabaho siya bilang direktor ng Drawing School ng Imperial Society para sa Encouragement of Arts sa St. Petersburg, at nagturo din sa iba pang mga institusyong pang-edukasyon. Ang mga kasamahan at mag-aaral ay palaging iginagalang at minamahal si Nikolai Konstantinovich. Kaya ito ay sa Drawing School. Nagawa ni Roerich na idirekta ang gawain nito sa paraang nagsimulang magtamasa ang Paaralan ng mahusay na prestihiyo kapwa sa mga kabataang nagsusumikap na makatanggap ng edukasyon sa sining, at kabilang sa mga artistikong intelihente ng St. Petersburg, ang pinakamahusay na mga kinatawan na nagtrabaho sa Paaralan. Si N.K. Roerich ay may sariling mga prinsipyo ng pedagogical, na matatag at patuloy niyang itinuloy sa kanyang trabaho sa mga baguhang artista. Itinuring niya ang pangunahing bagay na ang edukasyon ng kanilang malikhaing pag-iisip at responsibilidad para sa kalidad ng trabaho. Si Roerich ay isang napaka-demanding na guro. At mayroon siyang moral na karapatan dito, dahil nagpakita siya ng mataas na pangangailangan, una sa lahat, sa kanyang sarili. Ang mga katangiang ito ni Roerich, kasama ang debosyon, pasasalamat at pagmamahal para sa mga Guro, ay nagpapahintulot sa kanya na patuloy na umakyat sa landas ng ascetic construction.

Saanman nakipagtulungan si Roerich, siya ay naging isang espesyal na espirituwal na magnet na umaakit sa mga kawili-wili, mahuhusay na tao. Si N.K. Roerich ay nagtataglay ng isang kahanga-hangang regalo - ang pag-isahin ang mga taong katulad ng pag-iisip para sa Common Good. Sa pagkakaisa, nakita niya ang susi sa matagumpay na malikhaing aktibidad ng mga empleyado, na nilapitan niya na may napakataas na pamantayang moral. Ito ay taos-pusong pagtitiwala, at malawak na mabuting gawain, at walang pag-iimbot na pagmamahal sa kultura, at debosyon dito, at higit pa na kailangan ng isang tao para sa kanyang pagpapabuti. Kapag ang mga taong nagsusumikap na mamuhay ayon sa ideyang ito ay natagpuan ang isa't isa, isang komonwelt ang lumitaw, na tinatawag ni Roerich na sentro ng mabuting paglikha. "Commonwealth - isang matamis at magiliw na salita," isinulat ni Nikolai Konstantinovich. Ito ay kapwa mula sa pagkakaunawaan sa isa't isa, at mula sa paggalang sa isa't isa, at mula sa pagtutulungan. Nangangahulugan ito na tiyak na nasa loob nito, sa salitang - komonwelt - na ang pinaka kinakailangan ay nakapaloob. Hindi mabubuhay ang isang komonwelt kung ang mga taong nagsama-sama dito ay hindi alam kung ano ang mutual na tulong, hindi naiintindihan kung ano ang pagpapabuti sa sarili. .

Ang mga magagandang salitang ito ay angkop na angkop sa puso, dahil sa katunayan sa komunidad ay mahahanap ng isang tao ang pinaka kailangan. At ang dahilan ay ang komunidad ay nakabatay sa panloob na espirituwal na disiplina ng mga empleyado. Sinusuportahan nila ang isa't isa hindi lamang sa gitna ng kahirapan, kundi pati na rin sa kagalakan. Kasabay nito, lubos silang kulang sa inggit at masamang bulong na karaniwan sa mga pormal na lipunan. Ang mga Commonwealth ay maaaring bumuo ng isang muog ng tunay na estado, para sa mga tao ay tinatanggap ang natural na hierarchy na sumasailalim sa tunay na kapangyarihan ng estado. Ang enerhiya ng mga komunidad ay nakadirekta sa paglikha, wala silang anumang mula sa pagkawasak. Ang Komonwelt ay hindi dapat abstract, ito ay palaging may mga tiyak na layunin at kumikilos alinsunod sa mga ito. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga kasama ay dapat na libre, mabait, at batay sa magiliw na pagtitiwala. Sa paglilingkod sa sangkatauhan, ayon kay Roerich, ay tungkulin ng "mga kaibigan". Ito ay higit na kagalakan na ito ay isinasagawa para sa kapakanan ng kapwa. Saka lamang magiging mabubuhay ang komunidad. Ganito naisip ni Nicholas Roerich ang Commonwealth. Ito ay para sa kanya ang ideal ng hinaharap na relasyon ng tao, para sa pagpapatupad kung saan tinawag niya ang kanyang pinakamalapit na mga kasosyo.

Sa isang tiyak na lawak, ang ideyal na ito ay natanto at patuloy na naisasakatuparan sa Russia sa pedagogy ng kooperasyon, ang mga ideya kung saan sa buong kasaysayan ng sangkatauhan ay binuo ng mga espirituwal na ascetics, natitirang mga tagapagturo at tagapagturo. Sa pedagogy ng Russia, ang mga ideyang ito ay aktibong ipinatupad noong 1930s. ng ikadalawampu siglo, ang paghahanap ng karagdagang pag-unlad na ngayon sa gawain ng mga sikat na guro tulad ng E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. Amonashvili at iba pa.

V.V. Frolov

Doktor ng Pilosopiya, Propesor,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/