CREATIONISMO

CREATIONISMO

(mula sa lat. creatio - paglikha), muling liga. ang doktrina ng paglikha ng mundo ng Diyos mula sa wala. Katangian ng theistic. relihiyon - Hudaismo, Kristiyanismo, Islam.

Pilosopikal na encyclopedic na diksyunaryo. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. Ch. mga editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

CREATIONISMO

(mula sa lat. creare to create)

relihiyosong doktrina ng paglikha ng mundo ng Diyos mula sa wala; sa patristics at scholasticism - ayon sa kung saan lumitaw lamang bilang isang resulta ng paglilihi, habang ang kaluluwa ay nilikha ng Diyos mula sa wala at nagkakaisa sa katawan (tingnan. Tradisyonalismo).

Philosophical Encyclopedic Dictionary. 2010 .

CREATIONISMO

(sa biology) (mula sa lat. Creatio - paglikha) - biological. , pagbibigay-kahulugan sa iba't ibang anyo na organic. ang mundo bilang mga diyos. mga nilikha. K. tinatanggihan ang ebolusyon at mga species. Sa biology, ang dogma ng creationist na simbahan ay nagpapatuloy mula sa Middle Ages hanggang sa ika-19 na siglo, na nakapaloob sa anti-evolutionist na ideya ng immutability ng mga species, na ibinahagi ng karamihan sa mga natural na siyentipiko noong panahong iyon.

K. nakatanggap ng siyentipikong anyo mula sa. anatomist at paleontologist na si J. Cuvier. Ang patuloy na creationist na konsepto ng multiplicity of acts of creation catastrophes ay pinalaki ng kanyang mga estudyante at tagasunod na sina A. D "Orbigny and J. Agassiz. the immutability of species), lalo na si Lamarck, ngunit tanging ang teorya ni Darwin ng pinagmulan ng species ang nagpapahina sa kanyang impluwensya. Sa kurso ng ika-19 na siglo, nakipaglaban siya upang patalsikin si K. mula sa biology. Ito ay isinagawa lalo na mabangis sa England (A. Sedgwick, Wollaston, atbp.), France (M. Flourance, A. Milne-Edwards, J. Catrfages, atbp.) at USA (ang Swiss biologist na si Agassiz, na nanirahan sa America) ika-20 siglo - ang pagtatapos at kumpletong tagumpay ng ebolusyonaryong doktrina, bilang isang resulta kung saan ang mga pananaw ng creationist ay naging isang anachronism. Gayunpaman, hanggang sa kasalukuyang panahon, ang K. ay ginamit bilang isang bandila sa walang tigil na pagsisikap ng simbahan na ipailalim ang agham sa impluwensya nito, ang mga pagtatangka ay patuloy na ilagay ang mga teorya ng ebolusyon sa ilalim ng ebidensya. pinagmulan ng mga species (B. Troll), tungkol sa "kawalan ng bisa" ng mga kalikasan. pagpili sa paraan ng paglikha. evolutionary transformations, progreso sa ebolusyon (J. Dewar), atbp. Ang "nakakahiya" na anyo ng K. ay ang Darwinismo ay isa lamang sa mga posibleng hypotheses (F. Fothergill). Ang t. sp. sumasama sa ibang direksyon ng moderno. K. - nagtatangkang "i-assimilate" ang ebolusyonaryo. doktrina, na isinailalim ito sa ideya ng mga diyos. mga nilikha. Ganiyan ang iba't ibang mahahalagang konsepto: ang teorya ng emergent evolution, "telefinalism" ni Lecomte de Nuits, ang teorya ng "primary activity" ni R. Ruyet, at marami pang iba. Tinatangkilik ni Dr. K. ang pagkilala sa neo-Thomism. Ang pagiging walang anumang nilalamang siyentipiko, K. sa kasalukuyan. may negatibo lang ang oras. ideolohikal armas ng pakikibaka ng relihiyon laban sa siyentipikong biology.

Lit.: Cuvier J., Diskurso sa mga kaguluhan sa ibabaw ng mundo, trans. mula sa French, Moscow–Leningrad, 1937; Davitashvili L. Sh., Kasaysayan ng ebolusyon. paleontolohiya mula Darwin hanggang sa kasalukuyan, M.–L., 1948; Platonov G.V., Darwin, Darwinismo i, M., 1959; Frolov I. T., Tungkol sa pagiging sanhi at kapakinabangan sa buhay na kalikasan, M., 1961; Zimmerman, W. Evolution. Die Geschichte ihrer Probleme und Erkenntnisse, Münch., 1953.

M. Levit. Moscow.

Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M .: Soviet Encyclopedia. Na-edit ni F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "CREATIONISM" sa ibang mga diksyunaryo:

Novolatinsk., mula sa lat. creare, upang lumikha, mula sa Griyego, nagtatapos. Ang paniniwala ng sinaunang Griyego na nilikha ng Diyos ang mga kaluluwa ng tao sa tamang panahon at pinagsama ang mga ito sa mga katawan sa kapanganakan o 40 araw pagkatapos ng paglilihi. Paliwanag ng 25,000 banyagang salita na nagamit na ... ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

- (mula sa Latin na creatio creation), ang relihiyosong doktrina ng paglikha ng mundo ng Diyos mula sa wala. Katangian ng theistic na relihiyon ng Hudaismo, Kristiyanismo, Islam... Modern Encyclopedia

- (mula sa lat. creatio creation) ang relihiyosong doktrina ng paglikha ng mundo ng Diyos mula sa wala. Katangian ng theistic na relihiyon ng Hudaismo, Kristiyanismo, Islam... Malaking Encyclopedic Dictionary

- (mula sa Latin creatio creation), ang konsepto ng constancy ng mga species, na isinasaalang-alang ang pagkakaiba-iba ng organikong mundo bilang resulta ng paglikha nito ng Diyos. Ang pagbuo ng K sa biology ay nauugnay sa paglipat sa con. 18 maaga ika-19 na siglo sa sistematiko ang pag-aaral ng morpolohiya, ... ... Biyolohikal na encyclopedic na diksyunaryo

Umiiral., bilang ng mga kasingkahulugan: 2 pseudoscience (34) pagtuturo (42) diksyunaryo ng kasingkahulugan ng ASIS. V.N. Trishin. 2013... diksyunaryo ng kasingkahulugan

Isang ideyalistang pananaw sa paglikha ng mga organismo sa pamamagitan ng mas mataas na puwersang malikhain. Geological na diksyunaryo: sa 2 volume. M.: Nedra. In-edit ni K. N. Paffengolts et al. 1978 ... Geological Encyclopedia

- (lat. creatio - creation) ang relihiyosong doktrina ng paglikha ng mundo ng Diyos mula sa wala; mga ideya tungkol sa paglikha ng mundo. Malaking paliwanag na diksyunaryo ng mga pag-aaral sa kultura .. Kononenko B.I .. 2003 ... Encyclopedia ng pag-aaral sa kultura

creationism- CREATIONISM (mula sa Latin na creatio creation, creation) ay isang relihiyosong doktrina tungkol sa paglikha ng mundo ng isang supernatural na nilalang. Ang batayan ng mga K. Abrahamic na relihiyon (Judaismo, Kristiyanismo, Islam) ay batay sa kuwento ng isang anim na araw na malikhaing gawa ... ... Encyclopedia of Epistemology at Philosophy of Science

creationism- (lat.creatio zhasau) adam men bukіl dunienі zharatushy Құdai dep moyyndaytyn kozқaras. Ol barlyk dүniezhүzіlіk dіnderge tәn. K. Linney, A. Cuvier, J. Agassisterdin zhanuarlar men өsіmdіkterdің barlyk turlerinіn tabiғattan tys payda boluy turaly… … Pilosopikal na terminonderdin sozdigі

creationism- Ang konsepto ng pagiging matatag ng mga species, isinasaalang-alang ang pagkakaiba-iba ng organikong mundo bilang isang resulta ng paglikha nito ng Diyos ... Diksyunaryo ng Heograpiya

Mga libro

• Ang kaso ni Galileo. Mayroon bang mga punto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng agham at teolohiya? Pinagmulan ng Uniberso. Mga himala at batas ng agham. Creationism at ang Teorya ng Ebolusyon, Charles Hummel. `The Case of Galileo` - isang natatanging pag-aaral ng mananalaysay na si Charles Hummel tungkol sa masalimuot na kapalaran ng relasyon sa pagitan ng agham at relihiyon. Gamit ang mga halimbawa mula sa buhay ng mga sikat na siyentipiko, pinabulaanan ng may-akda ang mito tungkol sa ...

Sinasabi ng teoryang ito na ang tao ay nilikha ng Diyos. Alam ng lahat ang bersyon mula sa Bibliya, na nagsasabi na nilikha ng Diyos ang mundo sa loob ng pitong araw, at ang mga unang tao ay sina Adan at Eva, na nilikha mula sa putik. Ang bersyon na ito ay umiiral din sa mga sinaunang Egyptian, at mayroon ding isang bilang ng mga analogue sa mga alamat ng ibang mga tao.

Halimbawa, ayon sa mga alamat ng Mesopotamia, pinatay ng mga diyos, sa pamumuno ni Marduk, ang kanilang mga dating pinuno na si Abzu at ang asawa nitong si Tiamat. Ang dugo ng Abzu ay hinaluan ng putik, at mula rito ay ipinanganak ang unang tao.

Ang mga Hindu ay may sariling opinyon sa paglikha ng mundo at tao. Ayon sa mga sinaunang manuskrito na dumating sa atin, ang mundo ay pinangungunahan ng isang triumvirate - Shiva, Krishna at Vishnu, na naglatag ng pundasyon para sa sangkatauhan.

Ang mga sinaunang Inca, Aztec, Dagons, Scandinavians ay may sariling mga bersyon, na nag-tutugma sa pangunahing bagay: ang isang tao ay isang nilikha ng Mas Mataas na Isip o simpleng Diyos.

Ang pinakalaganap sa mundo ay ang mga pananaw ng Kristiyano sa paglikha ng mundo at ang tao sa loob nito, na nauugnay sa banal na nilikha ni Jehova (Yahweh) - ang tanging Diyos sa Uniberso, na nagpapakita ng kanyang sarili sa tatlong persona: Diyos Ama, Diyos ang Anak (Jesukristo) at Diyos Espiritu Santo.

Sa sinaunang Greece, naniniwala sila na ang mga ninuno ng mga tao ay sina Deucalion at Pyrrha, na, sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos, ay nakaligtas sa baha at lumikha ng isang bagong lahi mula sa mga estatwa ng bato.

Naniniwala ang mga Intsik na ang unang tao ay walang anyo at nagmula sa luwad. Ang lumikha ng mga tao ay ang diyosa na si Nuwa. Siya ay tao at ang dragon ay pinagsama sa isa.

Ayon sa alamat ng Turko, lumabas ang mga tao sa Black Mountain. Sa kanyang kweba ay may isang butas na kahawig ng hugis ng katawan ng tao. Ang mga jet ng ulan ay naghugas ng luwad dito. Kapag ang form ay napuno at pinainit ng araw, ang unang tao ay lumitaw mula dito. Ang kanyang pangalan ay Ai-Atam.

Ang mga alamat tungkol sa pinagmulan ng tao ng mga Sioux Indian ay nagsasabi na ang mga tao ay nilikha ng uniberso ng Kuneho. Nakakita siya ng namuong dugo at sinimulan itong paglaruan. Hindi nagtagal ay nagsimula siyang gumulong sa lupa at naging bituka. Pagkatapos ay lumitaw ang isang puso at iba pang mga organo sa isang namuong dugo. Kaya't pinalayas ng kuneho ang isang ganap na batang lalaki - ang ninuno ng Sioux.

Ayon sa mga sinaunang Mexicano, nilikha ng Diyos ang anyo ng tao mula sa luwad ng magpapalayok. Ngunit dahil sa labis na pagkakalantad ng workpiece sa oven, ang lalaki ay nasunog, iyon ay, itim. Ang mga susunod na pagtatangka sa bawat oras ay naging mas mahusay, at ang mga tao ay lumabas na mas puti.

Ang alamat ng mga Mongol ay katulad ng Turkish. Ang tao ay lumitaw mula sa isang amag na luwad, ngunit ang pagkakaiba lamang ay ang hukay ay hinukay mismo ng diyos.

Ang mga tagasunod ng teoryang ito ay nabibilang sa mga relihiyosong komunidad. Kinikilala ng mga kinatawan ng lahat ng relihiyon sa daigdig ang bersyon na ito bilang ang tanging totoo, dahil ang mga ito ay batay sa mga sagradong teksto mula sa Bibliya, Koran at iba pang mga relihiyosong aklat. Ang teoryang ito ay lumitaw sa Islam, ngunit lalo na lumaganap sa Kristiyanismo. Kinikilala ng lahat ng relihiyon sa mundo ang bersyon ng Diyos na lumikha, ngunit nagbabago ang kanyang hitsura, depende sa relihiyon.

Ang teorya ng paglikha, kumbaga, ay hindi nangangailangan ng patunay. Ngunit gayon pa man, may iba't ibang patunay ng teoryang ito, kung saan ang pinakamahalaga ay ang pagkakatulad ng mga alamat at alamat ng iba't ibang bansa na nagsasabi tungkol sa paglikha ng tao.

Itinuturing ng ilang agos ng modernong teolohiya ang creationism bilang isang ebolusyonaryong teorya, na naniniwalang ang tao ay nag-evolve mula sa mga unggoy sa pamamagitan ng unti-unting pagbabago sa hitsura, ngunit hindi bilang resulta ng natural na pagpili, ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos.

Ang Creationism ay itinuturing na Nilalang ng Diyos, ngunit ngayon ay tinitingnan ito ng ilan bilang resulta ng mga aktibidad ng isang napakaunlad na sibilisasyon na lumilikha ng iba't ibang anyo ng buhay at nagmamasid sa kanilang pag-unlad.

Mula noong katapusan ng huling siglo, ang teorya ng ebolusyon ay nangunguna sa buong mundo, ngunit ilang dekada na ang nakararaan, ang mga bagong pagtuklas sa siyensya ay nagduda sa maraming siyentipiko sa posibilidad ng mekanismo ng ebolusyon. Kung ang teorya ng ebolusyon ay kahit papaano ay nagpapaliwanag sa proseso ng paglitaw ng buhay na bagay, kung gayon ang teoryang ito ay hindi maipaliwanag ang paglitaw ng Uniberso.

Ngunit sa kabilang banda, ang relihiyon ay nagbibigay ng kumpletong mga sagot sa maraming kontrobersyal na mga tanong. Ang Creationism ay pangunahing nakabatay sa Bibliya, na nagbibigay ng medyo malinaw na diagram ng pinagmulan ng mundo.

Itinuturing ng marami na ang creationism ay isang teorya na nakabatay sa pananampalataya lamang. Ngunit ang creationism ay isang agham na umaasa sa siyentipikong pamamaraan at mga resulta ng siyentipikong mga eksperimento. Ang mga tao ay nagkakamali dahil sa kamangmangan sa teoryang ito, gayundin sa umiiral na pagkiling laban sa maka-agham na kalakaran na ito. Bilang resulta, maraming tao ang nagtitiwala sa ganap na hindi makaagham na mga teorya, na hindi kinumpirma ng mga praktikal na obserbasyon at mga eksperimento, higit pa.

Upang isulong ang kaalaman ng tao sa mundo sa paligid natin sa pamamagitan ng siyentipikong pamamaraan at gamitin ang kaalamang ito upang malutas ang mga praktikal na pangangailangan ng sangkatauhan ang pangunahing layunin ng creationism.

Tulad ng ibang agham, ang creationism ay may sariling pilosopiya. Ang pilosopiya ng creationism ay ang pilosopiya ng Bibliya. At pinatataas nito ang halaga ng creationism para sa sangkatauhan, dahil nagawa na nitong makita sa sarili nitong halimbawa kung gaano kahalaga ang pilosopiya ng agham upang maiwasan ang padalos-dalos na bunga ng pag-unlad nito.

Mayroong ilang mga uri ng creationism: relihiyoso, siyentipiko, moderno.

Relihiyosong creationism

Mayroong maraming iba't ibang mga agos sa relihiyosong creationism na nagkakaiba sa pagpapaliwanag ng data ng natural na agham.

Literal, o Young Earth, pinagtitibay ng creationism

nakasulat sa Aklat ng Genesis ng Lumang Tipan, iyon ay, na ang mundo ay nilikha nang eksakto tulad ng inilarawan sa Bibliya - sa 6 na araw at mga 6000 taon na ang nakalilipas.

Ayon sa kronolohiyang ito, ang kaganapan ay naganap noong gabi mula Sabado hanggang Linggo, Oktubre 23, 4004 BC.

Naniniwala ang pamunuan ng Simbahang Katoliko na tama ang metaporikal, o old-earth, approach sa creationism. Sa loob nito, ang "6 na araw ng paglikha" ay isang unibersal na metapora na inangkop sa antas ng pang-unawa ng mga taong may iba't ibang antas ng kaalaman.

Scientific creationism

Ang isa pang uso sa creationism ay ang "Creation Science" o "scientific creationism"". Ang mga tagapagtaguyod ng kalakaran na ito ay kumpiyansa na posibleng makakuha ng siyentipikong kumpirmasyon ng gawa ng Bibliya sa paglikha at kasaysayan ng Bibliya (halimbawa, ang Baha), habang nananatili sa loob ng balangkas ng pamamaraang siyentipiko. Iginigiit nila ang pangangailangan para sa isang literal na pagbasa ng Genesis at sinusuportahan ang kanilang posisyon sa parehong teolohiko at siyentipikong mga argumento.

Ngunit kinukuwestiyon ng mga creationist ang bisa ng kaalaman na hindi masusubok sa eksperimentong paraan.

Makabagong creationism

Ang modernong creationism ay hindi isang homogenous na ideological na kilusan. May naniniwala na noong Oktubre 23, 4004 BC, sinimulan ng Diyos na likhain ang mundo at sa ikaanim na araw na nilikha ang tao, may isang taong naghahangad na pagyamanin ang teoryang ito sa "lahat ng makatwirang tagumpay ng modernong agham."

Lalo na sikat sa huling sampung taon ang ideya ng isang "matalinong plano"". Ang mga tagasuporta ng trend na ito ay naniniwala na ang Earth ay bumangon higit sa apat na bilyong taon na ang nakalilipas, na ang ilang mga species ng hayop ay namatay, ang iba pa

bumangon, ngunit ang lahat ng mga pangyayaring ito ay nagpatuloy ayon sa isang planong itinakda ng Maylalang.

Ang isa sa mga argumento ng mga tagasuporta ng teoryang ito ay batay sa kilalang sensitivity ng Uniberso sa maliliit na pagbabago sa mga pisikal na constant ng mundo (Anthropic na prinsipyo).

Ang hanay ng mga tinatanggap na halaga ng mga constant ay lumalabas na napakakitid, at mula sa maliit na posibilidad ng "fine tuning" ng Uniberso, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa pagiging artipisyal nito at ang pagkakaroon ng isang Matalinong Lumikha.

Ang may-akda ay isinasaalang-alang Philip Johnson, abogado, bestselling author ng Darwin sa Test Bench (1991). Sinabi ni Johnson: "Sa bawat kultura ay may mito ng paglikha at may mga pari. Ito ang mga eksperto na nagbibigay kahulugan sa kwento ng paglikha.

Maaaring sila ay mga klerigo o mga kilalang siyentipiko - sa anumang kaso, may karapatan silang igiit na ang monopolyo sa katotohanan ay pag-aari nila.

Sino ang nagmamay-ari ng kasaysayan ng paglikha ng mundo, na sa maraming paraan ay nakakaimpluwensya sa isipan ng mga taong kabilang sa isang partikular na kultura.

Ang Creationism ay ang pinaka-pare-pareho at pare-parehong teorya ng pinagmulan ng mundo sa paligid natin. At tiyak na ang pagkakapare-pareho nito sa maraming mga siyentipikong katotohanan ng isang malawak na iba't ibang mga disiplinang pang-agham na ginagawa itong pinaka-promising na plataporma para sa karagdagang pag-unlad ng kaalaman ng tao.

Panimula

Ang mga teorya tungkol sa pinagmulan ng Earth at buhay dito, at sa katunayan ang buong Uniberso, ay magkakaiba at malayo sa maaasahan. Ayon sa steady state theory, ang uniberso ay umiral na magpakailanman. Ayon sa iba pang mga hypotheses, ang Uniberso ay maaaring lumitaw mula sa isang grupo ng mga neutron bilang resulta ng Big Bang, ipinanganak sa isa sa mga black hole, o nilikha ng Lumikha. Taliwas sa tanyag na paniniwala, hindi maaaring pabulaanan ng agham ang tesis ng banal na paglikha ng sansinukob, kung paanong ang mga teolohikal na pananaw ay hindi kinakailangang tanggihan ang posibilidad na ang buhay sa proseso ng pag-unlad nito ay nakakuha ng mga tampok na maaaring ipaliwanag sa batayan ng mga batas ng kalikasan .

Sa maraming mga teorya ng pinagmulan ng buhay sa Earth, isaalang-alang ang mga pangunahing: ang buhay ay nilikha ng isang supernatural na nilalang sa isang tiyak na oras (creationism); paulit-ulit na bumangon ang buhay mula sa walang buhay na bagay (kusang henerasyon); biglaang paglitaw ng buhay (panspermia theory); bumangon ang buhay bilang resulta ng mga prosesong sumusunod sa kemikal at pisikal na batas (biochemical evolution).

Tingnan natin ang mga teoryang ito nang mas malapitan.

creationism

Ayon sa teoryang ito, ang Uniberso ay lumitaw bilang isang resulta ng isang may layunin na matalinong pagkilos ng paglikha, ang paglitaw bilang isang resulta ng naturang pagkilos ng mga pangunahing napaka-organisadong mga anyo ng buhay, mga pagbabago sa mga anyo ng buhay sa loob ng isang species bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran. ; sinusundan ito ng mga tagasunod ng halos lahat ng pinakakaraniwang mga turo sa relihiyon. Noong 1650, kinalkula ni Arsobispo Asher ng Armagh, Ireland, na nilikha ng Diyos ang mundo noong Oktubre 4004 BC. e. At natapos niya ang kanyang trabaho noong Oktubre 23 sa 9 ng umaga, lumikha ng isang lalaki. Nakuha ni Asher ang petsang ito sa pamamagitan ng pagdaragdag ng edad ng lahat ng taong binanggit sa talaangkanan ng Bibliya - mula kay Adan hanggang kay Kristo. Mula sa punto ng view ng aritmetika, ito ay makatuwiran, ngunit lumalabas na si Adan ay nabuhay sa isang panahon kung saan, tulad ng ipinakita ng mga natuklasan sa arkeolohiko, mayroong isang mahusay na binuo na sibilisasyon sa lunsod sa Gitnang Silangan.

Ang teorya ng paglikha, na ibinalik sa background bilang resulta ng malawak na pagkalat ng ebolusyonismo, ay nakatanggap ng "pangalawang kapanganakan" sa ating mga araw, salamat sa pag-unlad ng agham at ang mga bagong katotohanan na nakuha nito.

Ang modelo ng paglikha ay ang pangunahing isa sa agham para sa buong panahon ng pagkakaroon nito, halos hanggang sa simula ng siglong ito. Kasama sa mga siyentipiko ng paglikha sina Copernicus, Galileo, Newton, Pascal, Linnaeus, Pasteur, Maxwell, at marami pang iba.

Ngunit sa pagtatapos ng huling siglo, nang ang pag-unlad ng mga agham panlipunan ay nagsimulang magkaroon ng isang malakas na impluwensya sa natural na agham, nagsimula ang isang mabilis na pag-unlad ng iba't ibang mga teorya, kadalasan ng isang pseudoscientific na kalikasan. Ang pinaka-rebolusyonaryo sa kanila ay ang teorya ni Darwin, na, bukod dito, ay mahusay na sumasang-ayon sa panlipunang doktrina ng Marxismo, na napakapopular sa Europa noong panahong iyon. Medyo mabilis, umunlad din ang Darwinismo sa mga bansa sa Silangan - ito ay napaboran ng pagkakapare-pareho nito sa mga pangunahing paniniwala ng mga relihiyon sa Silangan. Ito ay sa batayan ng gawain ni Darwin at ng kanyang mga tagasunod na ang teorya ng ebolusyonaryong pag-unlad ay lumitaw at mabilis na naging pinakalaganap. Sa loob ng mahigit kalahating siglo, halos ganap nitong pinamunuan ang agham.

At ilang dekada lamang ang nakalilipas, ang mga bagong natuklasang siyentipiko ay nagduda sa maraming siyentipiko sa posibilidad ng mekanismo ng ebolusyon. Bilang karagdagan, kung ang teorya ng ebolusyon ay may hindi bababa sa ilang paliwanag para sa proseso ng paglitaw ng buhay na bagay, kung gayon ang mga mekanismo para sa paglitaw ng Uniberso ay nananatili lamang sa labas ng saklaw ng teoryang ito.

May isa pa, hindi gaanong karaniwang maling kuru-kuro na ang creationism ay isang purong biblikal na teorya, batay sa pag-unlad nito sa pananampalataya lamang. Sa katunayan, ang Bibliya ay nagbibigay ng isang medyo malinaw na pamamaraan para sa paglitaw ng mundo sa paligid natin, na kasabay ng doktrina ng paglikha. Gayunpaman, ang creationism ay tiyak na isang agham batay sa siyentipikong pamamaraan at mga resulta ng mga siyentipikong eksperimento. Ang maling kuru-kuro na ito ay pangunahing nagmumula sa isang napakababaw na kakilala sa teorya ng paglikha, gayundin sa isang mahusay na itinatag na maling pag-uugali sa kilusang pang-agham na ito. Bilang isang resulta, maraming mga tao ang higit na nakikiramay sa ganap na hindi makaagham na mga teorya, hindi nakumpirma ng mga praktikal na obserbasyon at mga eksperimento, tulad ng, halimbawa, ang kamangha-manghang "teorya ng contact", na umamin sa posibilidad ng artipisyal na paglikha ng Uniberso na kilala sa atin ng "mga panlabas na sibilisasyon".

Hindi nilulutas ng Creationism ang problema ng isang makitid, mataas na dalubhasang larangan ng siyentipikong kaalaman. Ang bawat indibidwal na agham na nag-aaral ng sarili nitong bahagi ng mundo sa paligid natin ay organikong bahagi ng siyentipikong kagamitan ng creationism, at ang mga katotohanang nakuha nito ay nagdaragdag ng kumpletong larawan ng doktrina ng paglikha.

Ang pangunahing layunin ng creationism ay upang itaguyod ang kaalaman ng tao sa mundo sa paligid natin sa pamamagitan ng siyentipikong pamamaraan at gamitin ang kaalamang ito upang malutas ang mga praktikal na pangangailangan ng sangkatauhan.

Ang Creationism, tulad ng ibang agham, ay may sariling pilosopiya. Ang pilosopiya ng creationism ay ang pilosopiya ng Bibliya. At ito ay lubos na nagpapataas ng halaga ng creationism para sa sangkatauhan, na nagawa na upang makita sa pamamagitan ng sarili nitong halimbawa kung gaano kahalaga ang pilosopiya ng agham upang maiwasan ang mga padalus-dalos na bunga ng pag-unlad nito.

Ang Creationism ay ang pinaka-pare-pareho at pare-parehong teorya ng pinagmulan ng mundo sa paligid natin. At tiyak na ang pagkakapare-pareho nito sa maraming mga siyentipikong katotohanan ng isang malawak na iba't ibang mga disiplinang pang-agham na ginagawa itong pinaka-promising na plataporma para sa karagdagang pag-unlad ng kaalaman ng tao.

1. Evolutionary doctrine Ang evolutionary doctrine (mula sa Latin na evolutio - deployment) ay isang sistema ng mga ideya at konsepto sa biology na nagpapatunay sa makasaysayang progresibong pag-unlad ng biosphere ng Earth, ang mga bumubuo nitong biogeocenoses, gayundin ang mga indibidwal na taxa at species, na maaaring nakasulat sa pandaigdigang proseso ng ebolusyon ng uniberso.

Bagaman ang isang pinag-isang at pangkalahatang tinatanggap na teorya ng biyolohikal na ebolusyon ay hindi pa nagagawa, ang mismong katotohanan ng ebolusyon ay hindi kinukuwestiyon ng mga siyentipiko, dahil mayroon itong malaking bilang ng mga direktang kumpirmasyon. Ayon sa ebolusyonaryong doktrina, lahat ng kasalukuyang umiiral na uri ng mga organismo ay nagbago mula sa mga dati nang umiiral sa pamamagitan ng kanilang pangmatagalang pagbabago. Ang ebolusyonaryong doktrina ay tumatalakay sa pagsusuri ng indibidwal na pag-unlad ng mga indibidwal na organismo (ontogeny), ang ebolusyon at mga paraan ng pag-unlad ng mga grupo ng mga organismo (phylogeny) at ang kanilang mga adaptasyon.

Ang mga ideya na ang mga anyo ng buhay na sinusunod sa modernong mundo ay hindi nagbabago ay matatagpuan sa mga sinaunang pilosopo - Empedocles, Democritus, Lucretius Cara. Ngunit hindi namin alam ang tungkol sa mga katotohanan na humantong sa kanila sa ganoong konklusyon, bagaman walang sapat na data upang igiit na ito ay isang napakatalino na haka-haka na haka-haka.

Sa mundo ng mga Kristiyano, sa loob ng maraming siglo ang pananaw ng creationist ay nangingibabaw, kahit na may mga mungkahi tungkol sa pagkakaroon ng mga "antediluvian" na mga halimaw, na sanhi ng mga bihirang paghahanap ng mga labi ng fossil sa oras na iyon.

Sa akumulasyon ng mga katotohanan sa natural na agham sa siglo XVIII. binuo transformism - ang doktrina ng pagkakaiba-iba ng mga species. Ngunit ang mga tagasuporta ng transformism (ang pinakatanyag - J. Buffon at E. Geoffroy Saint-Hilaire sa France, E. Darwin sa England) upang patunayan ang kanilang mga pananaw ay gumana pangunahin sa dalawang katotohanan: ang pagkakaroon ng mga transisyonal na anyo sa pagitan ng mga species at ang pagkakatulad ng ang pangkalahatang plano sa istruktura ng malalaking grupo ng mga hayop at halaman. Wala sa mga transformista ang nagtaas ng tanong tungkol sa mga sanhi ng pagbabago ng mga species. Ang pinakamalaking naturalista ng pagliko ng XVII-XIX na siglo. Ipinaliwanag ni J. Cuvier ang pagbabago ng mga fauna sa pamamagitan ng teorya ng mga sakuna.

Noong 1809, ang gawain ni J.B. Lamarck "Philosophy of Zoology", kung saan ang tanong ay unang itinaas tungkol sa mga sanhi ng mga pagbabago sa mga species, ebolusyon. Naniniwala si Lamarck na ang mga pagbabago sa kapaligiran ay humantong sa mga pagbabago sa mga species.

Ipinakilala ni Lamarck ang konsepto ng gradations - ang paglipat mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na anyo. Ang mga gradasyon, ayon kay Lamarck, ay nangyayari bilang isang resulta ng likas na pagnanais para sa pagiging perpekto sa lahat ng nabubuhay na bagay, ang panloob na pakiramdam ng mga hayop ay nagbibigay ng pagnanais para sa pagbabago. Ang mga obserbasyon sa mga natural na phenomena ay humantong kay Lamarck sa dalawang pangunahing pagpapalagay: ang "batas ng hindi pag-eehersisyo at ehersisyo" - ang pag-unlad ng mga organo habang ginagamit ang mga ito at ang "pamana ng mga nakuhang pag-aari" - ang mga palatandaan ay minana at kalaunan ay nabuo pa o nawala. . Ang gawain ni Lamarck ay hindi gumawa ng isang espesyal na impresyon sa siyentipikong mundo at nakalimutan sa loob ng eksaktong limampung taon.

Isang bagong yugto sa pag-unlad ng teorya ng ebolusyon ang dumating noong 1859 bilang resulta ng paglalathala ng seminal na gawain ni Charles Darwin, The Origin of Species by Means of Natural Selection, o the Preservation of Favored Breeds in the Struggle for Life. Ayon kay Darwin, ang pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng ebolusyon ay natural selection. Ang pagpili, na kumikilos sa mga indibidwal, ay nagbibigay-daan sa mga organismo na mas mahusay na umangkop sa buhay sa isang partikular na kapaligiran upang mabuhay at mag-iwan ng mga supling. Ang pagkilos ng pagpili ay humahantong sa pagkakawatak-watak ng mga species sa mga bahagi - mga species ng anak na babae, na, sa kalaunan, ay lumilihis sa genera, mga pamilya at lahat ng mas malaking taxa.

Ang mga argumento ni Darwin na pabor sa ideya ng ebolusyon ay nagbigay ng malawak na pagtanggap sa teoryang ito. Ngunit kumbinsido din si Darwin sa pagmamana ng mga nakuhang katangian. Ang hindi pagkakaunawaan sa discrete nature ng heredity ay humantong sa isang hindi malulutas na kabalintunaan: ang mga pagbabago ay dapat na kumupas, ngunit sa katunayan hindi ito nangyari. Ang mga kontradiksyon ay napakaseryoso na sa pagtatapos ng kanyang buhay si Darwin mismo ay nag-alinlangan sa kawastuhan ng kanyang teorya, kahit na sa oras na iyon ang mga eksperimento ni Mendel ay naisagawa na, na maaaring kumpirmahin ito. Ang maliwanag na kahinaan ng Darwinismo ang dahilan ng muling pagkabuhay ng Lamarckism bilang neo-Lamarckism.

Tanging ang gawain ng kasunod na maraming henerasyon ng mga biologist ang humantong sa paglitaw ng sintetikong teorya ng ebolusyon (STE). Hindi tulad ng teorya ni Darwin, ang STE ay walang isang may-akda at isang petsa ng pinagmulan, ngunit ito ay bunga ng sama-samang pagsisikap ng mga siyentipiko ng iba't ibang espesyalidad mula sa maraming bansa. Matapos ang muling pagtuklas ng mga batas ni Mendel, ang ebidensya ng discrete nature ng heredity, at lalo na pagkatapos ng paglikha ng theoretical population genetics, ang mga turo ni Darwin ay nakakuha ng matatag na genetic na pundasyon. Ang 1930s at 1940s ay nakakita ng mabilis na synthesis ng genetics at Darwinism. Ang mga ideyang genetiko ay tumagos sa sistematiko, paleontolohiya, embryolohiya, at biogeography. Ang mga may-akda ng sintetikong teorya ay hindi sumang-ayon sa isang bilang ng mga pangunahing problema at nagtrabaho sa iba't ibang larangan ng biology, ngunit sila ay halos nagkakaisa sa pagbibigay-kahulugan sa mga sumusunod na pangunahing probisyon: ang lokal na populasyon ay itinuturing na elementarya na yunit ng ebolusyon; ang materyal para sa ebolusyon ay mutational at recombination variability; ang natural na pagpili ay itinuturing na pangunahing dahilan para sa pagbuo ng mga adaptation, speciation at ang pinagmulan ng supraspecific taxa; genetic drift at ang founder principle ang mga dahilan ng pagbuo ng neutral traits; ang isang species ay isang sistema ng mga populasyon na reproductively isolated mula sa mga populasyon ng iba pang mga species, at ang bawat species ay ecologically isolated (isang species – isang niche); Ang speciation ay binubuo sa paglitaw ng genetic isolating mechanisms at isinasagawa pangunahin sa mga kondisyon ng geographic isolation; Ang mga konklusyon tungkol sa mga sanhi ng macroevolution (ang pinagmulan ng supraspecific taxa) ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pag-aaral ng microevolution na binuo batay sa tumpak na data ng eksperimentong, mga obserbasyon sa larangan at mga teoretikal na pagbabawas. Mayroon ding grupo ng mga ideya sa ebolusyon, ayon sa kung saan ang speciation (isang mahalagang sandali sa biological evolution) ay mabilis na nagaganap - sa ilang henerasyon. Sa kasong ito, ang impluwensya ng anumang matagal na kumikilos na evolutionary factor ay hindi kasama (maliban sa cut-off na pagpili). Ang ganitong mga pananaw sa ebolusyon ay tinatawag na saltationism (lat. "saltatotius", mula sa "salto" - tumalon ako, tumalon ako), mga ideya tungkol sa ebolusyon bilang isang pasulput-sulpot na proseso na may mga yugto ng mabilis na progresibong mga pagbabago sa ebolusyon na kahalili ng mga panahon ng mabagal, hindi gaanong mga pagbabago. Ang Saltationism ay isang hindi magandang binuo na direksyon sa teorya ng ebolusyon. Ayon sa pinakabagong mga ideya ng SET, ang unti-unti (pumupunta sa palaging mababang bilis) na mga pagbabago ay maaaring kahalili ng mga saltational.

2. Creationism

Ang Creationism (mula sa Latin na creare - to create) ay isang relihiyoso at metapisiko na konsepto, kung saan ang mga pangunahing anyo ng organikong mundo (buhay), sangkatauhan, ang planetang Earth, at ang mundo sa kabuuan, ay itinuturing na sadyang nilikha ng Diyos. Ang mga tagasunod ng creationism ay bumuo ng isang hanay ng mga ideya - mula sa puro teolohiko at pilosopiko hanggang sa mga nagsasabing sila ay siyentipiko, bagama't sa pangkalahatan ang modernong siyentipikong komunidad ay kritikal sa gayong mga ideya.

Ang isang tampok ng maraming relihiyon, kabilang ang mga monoteistiko (Kristiyano, Hudaismo, Islam), ay ang pagkakaroon ng mga codified na sagradong teksto (ayon sa pagkakabanggit, ang Bibliya, Torah at Koran), na naglalaman sa isang anyo o iba pang mga fragment na naglalarawan sa paglikha ng mundo at tao. . Ang akumulasyon ng mga datos mula sa iba't ibang agham, lalo na ang paglitaw ng teorya ng ebolusyon noong ika-19 na siglo, ay humantong sa isang kontradiksyon sa pagitan ng literal na pagbasa ng mga tekstong ito at siyentipikong datos at mga teorya. Ang resulta ng kontradiksyon na ito ay creationism bilang isang set ng teleological (teleology - mula sa Greek telos, genus teleos - layunin at logos - salita, doktrina), isang pilosopikal na doktrina na ascribes sa mga proseso at phenomena ng mga layunin ng kalikasan na maaaring itakda ng Diyos o mga panloob na sanhi ng kalikasan) mga konsepto na isang relihiyosong reaksyon sa mga ideyang siyentipiko tungkol sa ebolusyon ng may buhay at walang buhay na kalikasan. Sa loob ng balangkas ng naturang mga konsepto, iginiit ng mga pundamentalista na agos ang isang literal na interpretasyon ng mga sagradong teksto, na idineklara ang mga pananaw ng agham sa pinagmulan ng mundo at tao bilang hindi tama, habang sinubukan ng mas maraming liberal na agos na makahanap ng kompromiso sa pagitan nila.

Mayroong maraming iba't ibang mga agos sa Christian creationism, diverging sa interpretasyon ng natural science data. Ayon sa antas ng pagkakaiba sa mga pananaw na karaniwang tinatanggap sa agham sa nakaraan ng Earth at Uniberso, kabilang sa mga ito ay nakikilala:

ü literalista (batang lupa) creationism - iginigiit ang literal na interpretasyon ng Aklat ng Genesis, na ang mundo ay nilikha sa loob ng 6 na araw at humigit-kumulang 6000 (ayon sa ilang Protestante) o 7500 (ayon sa ilang Ortodokso) taon na ang nakalilipas.

ü metaphorical (old-earth) creationism - sa loob nito ay "anim na araw ng paglikha" - isang unibersal na metapora na inangkop sa antas ng pang-unawa ng mga taong may iba't ibang antas ng kaalaman; sa totoo lang, milyun-milyon o bilyun-bilyong totoong taon ang katumbas ng isang “araw ng paglikha” (ang salitang araw (Heb. “yom”) ay nangangahulugang hindi lamang isang araw, ngunit kadalasang nagpapahiwatig ng walang tiyak na yugto ng panahon).

Kabilang sa mga metaporikal na creationist na kasalukuyang pinakakaraniwan ay:

ü incremental creationism, na ang mga tagasuporta ay naniniwala na ang Diyos ay patuloy na namamahala sa proseso ng pagbabago ng biological species at ang kanilang hitsura. Ang mga kinatawan ng direksyong ito ay tumatanggap ng geological at astrophysical na data at dating, ngunit ganap na tinatanggihan ang teorya ng ebolusyon at speciation sa pamamagitan ng natural selection.

ü theistic evolutionism (evolutionary creationism), na kinikilala ang teorya ng ebolusyon, ngunit sinasabing ang ebolusyon ay instrumento ng Diyos na Lumikha sa pagpapatupad ng kanyang plano. Ang theistic evolutionism ay tinatanggap ang lahat o halos lahat ng mga ideya na karaniwang tinatanggap sa agham, na nililimitahan ang mahimalang interbensyon ng Lumikha sa mga gawaing hindi pinag-aralan ng siyensya bilang ang paglikha ng isang imortal na kaluluwa ng Diyos sa tao, o ang pagbibigay kahulugan sa randomness sa kalikasan bilang mga pagpapakita ng banal na probidensya.

Bilang isang patakaran, ang creationism ay sumasalungat sa macroevolution (pagbabago ng mga species sa ilalim ng impluwensya ng mutation), ngunit pinapayagan ang microevolution (pagbagay sa mga kondisyon sa kapaligiran).

Dahil sa ang katunayan na sa mga talakayan sa paksang "Ebolusyon o paglikha?" Ang mga teistikong ebolusyonista ay kadalasang sumusuporta sa "ebolusyonista" na pananaw, maraming mga creationist na hindi tumatanggap ng ebolusyon ay hindi isinasaalang-alang ang kanilang posisyon bilang pagiging creationism (ang pinaka-radikal sa mga literalista ay tinatanggihan ang mga theistic evolutionist ng karapatang tawagin ang kanilang sarili na mga Kristiyano).

Ang opinyon ng sikat na Orthodox missionary at theologian na si Deacon Andrei (Kuraev) ay kawili-wili. Naniniwala siya na “… sa walang pinapanigan na pagbabasa ng Banal na Kasulatan, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao na nag-iiwan ito ng isang bahagi ng aktibidad sa likod ng nilikhang mundo. Hindi nito sinasabi, "At ginawa ng Diyos ang damo," ngunit "nagbunga ang lupa." At kalaunan, ang Diyos ay hindi lamang lumikha ng buhay, ngunit nag-uutos sa mga elemento na ipakita ito: “hayaang ang tubig ay magbunga ng mga gumagapang ... ang lupa ay magbunga ng isang buhay na kaluluwa. “At ang Diyos lamang ang hindi nagtuturo sa sinuman na lumikha ng isang tao. Ang tao ay eksklusibong nilikha ng Diyos. Ang self-activity ng mundo ay hindi walang limitasyon: hindi ito makagawa ng isang tao, at ang mapagpasyang paglipat mula sa isang hayop patungo sa isang anthropomorphic na nilalang ay nagaganap hindi sa utos ng Diyos, ngunit sa pamamagitan ng kanyang direktang aksyon - "bar" (at ito ay gagawin. hindi pa rin sapat upang lumikha ng isang tao: pagkatapos ng isang espesyal na malikhaing gawa ng Diyos ay lilikha ng isang pisyolohikal na sisidlan na may kakayahang maging sisidlan para sa kamalayan at kalayaan, isang pangalawang gawa ng biblikal na antropogenesis ay kakailanganin - ang paglanghap ng Espiritu). Ang paglitaw ng buhay ayon sa aklat ng Genesis ay parehong ebolusyon (dahil ang lupa ay "naggawa" ng mga halaman at ang pinakasimpleng mga organismo), ngunit sa parehong oras ito rin ay isang "lukso sa buhay", na naganap sa utos ng Diyos. . … sa Orthodoxy walang batayan sa teksto o doktrina para sa pagtanggi sa ebolusyonismo. … ang pagtanggi sa ebolusyon sa kapaligiran ng Ortodokso ay higit na isang pagbabago kaysa isang tradisyon. … Ang kalmadong saloobin sa ebolusyonismo ay isang tradisyon ng teolohiyang pang-akademiko ng Orthodox. … Ang mga opinyon at pamamaraan ng argumentasyon ng mga radikal na creationist ay hindi matatanggap dahil arbitraryo at may kinikilingan silang pinangangasiwaan ang siyentipikong datos, na nagdudulot ng patas na pagpuna mula sa mga tao na ang mga aktibidad ay propesyonal na nauugnay sa agham. At dito mayroong isang malaking panganib na ang isang biologist, pagkatapos basahin ang isang bullying creationist na libro, ay magre-refer ng salitang "hack" sa lahat ng Kristiyanismo bilang ganoon. Naniniwala din siya na "... ang hindi katanggap-tanggap na ideya ng ebolusyon para sa pag-iisip ng Orthodox ay mapapatunayan lamang kung ito ay ipinaliwanag: kung paano ang pagpapalagay ng sunod-sunod na mga henerasyon ng mga hayop sa mundo bago ang tao at sa labas ng Eden ay maaaring makapinsala sa kamalayan sa pakikibahagi ng isang Kristiyano sa nagliligtas na mga Sakramento ng Simbahan. Ang mga direktang sanggunian sa katotohanan na "itinuturo ng Bibliya - at sinasabi mo ..." ay hindi maaaring isaalang-alang. Ang tradisyong Ortodokso ang nakakaalam kung gaano kakomplikado, di-halata at magkakaibang mga interpretasyon ng Kasulatan (lalo na ang mga aklat ng Lumang Tipan).”

Propesor ng Moscow Theological Academy A.I. Naniniwala din si Osipov na "kapwa ang mga likha at ebolusyonaryong hypotheses ay pangunahing katanggap-tanggap para sa teolohiya, sa kondisyon na sa parehong mga kaso ang Mambabatas at Tagapag-ayos ng buong sansinukob ay Diyos, Sino ang lahat ng umiiral na mga species, o lumikha ng "mga araw" kaagad sa isang kumpletong anyo , o unti-unti, sa paglipas ng "mga araw", "gumagawa" mula sa tubig at lupa, mula sa mababang anyo hanggang sa mas mataas, sa pamamagitan ng mas mataas na kapangyarihan ng mga batas na inilatag Niya sa kalikasan.

3. Pagpuna sa ebolusyonaryong doktrina at creationism

Ang teorya ng ebolusyon ay pinupuna ng mga creationist, pangunahin sa mga sumusunod na lugar.

1. Ang rekord ng fossil ay nagpapakita ng isang istraktura ng evolutionary leaps kaysa sa unti-unting pagbabago.

Ayon sa teorya ng ebolusyon, mula sa rekord ng fossil ay aasahan ng isa ang unti-unting paglitaw ng pinakasimpleng anyo ng buhay, ang unti-unting pagbabago ng mga simpleng anyo sa mas kumplikado, maraming intermediate na "link" sa pagitan ng iba't ibang species, ang simula ng mga bagong tampok ng organismo. , halimbawa, mga paa, buto at organo.

Sa katunayan, ang mga paleontologist ay nagbibigay ng katibayan ng biglaang paglitaw ng mga kumplikadong anyo ng buhay, ang pagpaparami ng mga kumplikadong anyo ng buhay "ayon sa kanilang uri" (ayon sa mga biological na pamilya), na hindi nagbubukod ng mga pagkakaiba-iba, ang kawalan ng intermediate na "mga link" sa pagitan ng iba't ibang biological pamilya, ang kawalan ng bahagyang nabuong mga karakter, iyon ay, kumpletong pagkakumpleto ng lahat ng bahagi ng katawan.

Ang teorya ng pinagmulan ng tao mula sa mga unggoy ay mahigpit na pinuna. Ang atensyon ng publiko ay nakuha sa katotohanan na ang "Piltdown Man", na itinuturing na "missing link" sa loob ng 40 taon, ay talagang naging peke: noong 1953 nalaman na sa katunayan ay bahagi ng panga at ngipin ng orangutan. ay konektado sa mga bahagi ng bungo ng tao.

Hindi ang pinakamahusay na paraan ng mga bagay sa Ramapithecus. Paanong ang isang Ramapithecus ay muling itinayo mula sa mga ngipin at panga lamang - na walang impormasyon tungkol sa pelvis, limbs o bungo - matatawag na "ang unang kinatawan ng sangkatauhan"?

Ayon sa mga creationist, dumaraming bilang ng mga siyentipiko ang kumbinsido na si Australopithecus ay hindi rin ang ating ninuno. Ang maingat na pagsusuri sa kanyang bungo ay nagpakita na ito ay higit na katulad ng mga bungo ng mga unggoy ngayon kaysa sa mga tao.

Ngunit ang Neanderthal, ayon sa mga creationist, ay walang alinlangan na kabilang sa sangkatauhan. Ang gulo ay ipinakita siyang parang unggoy. Nang maglaon ay nalaman na ang kanyang balangkas ay malubhang napinsala ng sakit, at isang bagong uri ng Neanderthal na ginawa mula sa mga labi ay nagpapakita na siya ay hindi gaanong naiiba sa mga umiiral na kapatid.

Tulad ng para sa taong Cro-Magnon, ang mga natuklasang buto ay halos hindi nakikilala mula sa mga buto ng mga modernong tao, kaya walang sinuman ang nangahas na pag-usapan siya bilang isang uri ng "transitional link".

Hindi itinanggi ni Charles Darwin ang pagkakaroon ng Diyos, ngunit naniniwala siya na nilikha lamang ng Diyos ang mga unang species, habang ang iba ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng natural na pagpili. Si Alfred Wallace, na dumating sa pagtuklas ng prinsipyo ng natural na pagpili halos kasabay ni Darwin, sa kaibahan sa huli, ay nagtalo na mayroong isang matalim na linya sa pagitan ng tao at hayop na may kaugnayan sa aktibidad ng kaisipan. Dumating siya sa konklusyon na ang utak ng tao ay hindi makikita bilang resulta ng natural selection. Ipinahayag ni Wallace na ang "kasangkapan sa pag-iisip" na ito ay lumitaw bilang resulta ng mga pangangailangan ng may-ari nito, at iminungkahi "ang interbensyon ng isang mas mataas na matalinong nilalang."

2. Ang mga gene ay isang malakas na mekanismo ng pag-stabilize, ang pangunahing gawain nito ay upang maiwasan ang pagbuo ng mga bagong anyo.

3. Ang mga random na mutasyon na nagaganap nang sunud-sunod sa antas ng molekular ay hindi isang paliwanag para sa mataas na organisasyon at lumalaking kumplikado ng mga buhay na organismo.

4. Ang ebolusyonismo ay direktang sumasalungat sa ikalawang batas ng thermodynamics. Ang batas sa pagtaas ng entropy ay nagsasabi: sa isang saradong sistema, iyon ay, thermally at mechanically isolated system, ang entropy ay mananatiling hindi nagbabago (kung mababaligtad, ang mga proseso ng ekwilibriyo ay nagaganap sa system), o tumataas (sa mga di-equilibrium na proseso) at umabot sa maximum sa isang estado ng ekwilibriyo. Ang kilalang manunulat ng science fiction at popularizer na si Isaac Asimov ay tinukoy ito sa ganitong paraan nang walang tulong ng mga pormula sa matematika: “Ang uniberso ay patuloy na nagiging mas nagkakagulo.”

Mula sa punto ng view ng thermodynamics, ang thesis tungkol sa pagbabawal ng biological evolution (at / o abiogenesis) ng pangalawang batas ng thermodynamics ay hindi tama, dahil ang biogeosphere ng Earth, kung saan ang mga prosesong ito ay nagaganap / naganap, ay isang thermodynamically open system kung saan posible ang pagbaba ng entropy.

5. Ang lahat ng mga konstruksyon ng ebolusyonismo ay ganap na hindi kapani-paniwala mula sa isang matematikal na pananaw. Kaya ang random na paglitaw ng aming set ng mga constant sa mundo ay 1 pagkakataon sa 103,000; ang hindi sinasadyang paglitaw ng isang simpleng bacterium - 1 pagkakataon sa 1,040,000; isang random na pagbabago sa nais na direksyon ng 5 protina - 1 pagkakataon mula sa 10275. Ang posibilidad ng isang protina mula sa mga non-protein form, ito ay naging sa proporsyon ng 1 pagkakataon sa 10321, iyon ay, ganap na hindi maisasakatuparan, dahil Talagang itinuturing ng mga mathematician ang ratio na 1:1030 bilang zero probability.

6. Ang ebolusyonismo ay walang kakayahang manghula, hindi pinapayagan ang sarili na pabulaanan ng eksperimentong pamamaraan, at samakatuwid, kahit na may kahabaan, ay hindi maiuugnay sa larangan ng agham.

7. Ang Darwinismo (bilang isang espesyal na kaso ng ebolusyonismo) ay batay sa isang lohikal na pagkakamali na tinatawag na tautology (mula sa Greek tauto - ang parehong bagay at logo - isang salita - isang kumbinasyon o pag-uulit ng pareho o magkatulad na mga salita ("tunay na katotohanan", “ganap at ganap”, “mas malinaw kaysa malinaw”) Ang pahayag na: “survival of the fittest” ay hindi nagdadala ng anumang impormasyon.

8. Malawakang ginagamit ng mga argumento ng mga ebolusyonista ang prinsipyo ng vicious circle. Ang lahi ay napetsahan mula sa mga fossil. Ang huli ay napetsahan ayon sa teorya ng ebolusyon, na kung saan ay nagpapatunay ng kanilang edad sa pamamagitan ng pagtukoy sa geological stratum kung saan sila matatagpuan. Ang mga protina ay ang batayan ng buhay. Ang mga protina ay nangangailangan ng mga amino acid (DNA, RNA, atbp.) upang mabuo, at ang mga protina ay kinakailangan upang lumikha ng mga amino acid. Ang mabisyo na bilog na ito ay nagpapatunay din sa kabiguan ng teorya ni Darwin.

9. Nabigo ang ebolusyonismo na ipaliwanag ang ilang mga katotohanan na may kaugnayan sa "patlang" nito sa pagpapaliwanag sa pinagmulan ng mga species.

Ang pinakakaraniwang binabanggit na halimbawa ay ang bombardier beetle (Brachinini), na nakuha ang pangalan nito para sa kakayahang ipagtanggol ang sarili laban sa mga mandaragit sa pamamagitan ng pagbaril ng pinaghalong mga nakakalason na sangkap na pinainit hanggang kumukulo mula sa mga espesyal na glandula. Dito ang argumento ng mga creationist ay ang pagiging kumplikado ng istraktura ng nilalang na ito, na, sa kanilang opinyon, ay isang tanda ng may layunin na paglikha. Ang iba pang katulad na mga halimbawa ay ang echolocation sa mga paniki, ang pagsilang ng isang balyena sa ilalim ng tubig, isang sundew na halaman na kumakain ng mga insekto, atbp.) sa pamamagitan ng natural selection.

10. Ayon sa mga creationist, ang doktrina ng ebolusyon ay hindi isang siyentipikong teorya, ngunit isang anyo ng modernong mitolohiya, na bumalik sa paganismo sa mga ugat nito.

Sa turn, ang punto ng pagpuna sa mga tagasuporta ng ebolusyonaryong doktrina ay pangunahing nakatuon sa literalistang creationism. Ayon sa prinsipyo ng "Occam's razor", ang mga konsepto na hindi mababawasan sa intuitive at pang-eksperimentong kaalaman ay dapat alisin sa agham. Ang pagpapakilala ng mga konseptong hindi mapapatunayan ng siyensya (tulad ng Diyos na Tagapaglikha) ay hindi nakakatugon sa prinsipyong ito. Samakatuwid, imposibleng pabulaanan ang creationism sa tulong ng mga pamamaraang siyentipiko. Anuman ang mga argumento na dala ng mga siyentipiko, lahat sila ay naghiwa-hiwalay tungkol sa imposibilidad ng palsipikasyon ng anumang sistema na kinabibilangan ng mapaghimala bilang pangunahing link. Ang isang ipinag-uutos na kinakailangan para sa pang-agham na karakter ay ang posibilidad ng isang pagtanggi batay sa hindi pagkakatugma sa mga katotohanan. Ang ideya ng paglikha ng mundo ng Diyos ay hindi isang teorya, ngunit isang dogma, isang bagay ng pananampalataya.

Sa karagdagan, ang mga argumento ng literalistang creationism, ayon sa mga tagasuporta ng evolutionary theory, ay sumasalungat sa hanay ng paleontological at biological data sa biological evolution, pati na rin ang geological at astrophysical na data sa edad ng Earth at astronomical na mga bagay.

Upang ipaliwanag ang multibillion-year na edad ng Earth at Universe, na ibinigay ng geo- at astrophysics, sa creationism, ang mga pagtatangka ay ginawa upang patunayan ang inconstancy sa panahon ng mga constants ng mundo, tulad ng bilis ng liwanag, atbp., at gayundin, bilang alternatibong paliwanag, ang gravitational time dilation ay ipinopostulate sa malapit-Earth space.

Ang isa pang linya ng depensa para sa mga creationist ay ang "flood geology," na nagdeklara ng sabay-sabay na pag-deposito ng karamihan sa mga sedimentary rock ng crust ng lupa na may paglilibing at mabilis na fossilization ng mga labi dahil sa pandaigdigang baha noong panahon ni Noah. Ayon sa mga tagapagtaguyod ng geology ng baha, sa rekord ng fossil, ang mga kinatawan ng lahat ng taxa ay lumilitaw na "ganap na nabuo", na pinabulaanan ang ebolusyon. Bukod dito, ang paglitaw ng mga fossil sa mga stratigraphic na layer ay hindi sumasalamin sa sunod-sunod na mga flora at fauna na nagtagumpay sa isa't isa sa loob ng maraming milyong taon, ngunit ang sunod-sunod na mga ecosystem na nakatali sa iba't ibang heograpikal na lalim at taas. pagguho, sedimentation at pagbuo ng bundok, ayon sa "mga geologist ng baha", hindi nila masisiguro ang pangangalaga ng mga fossil, gayundin ang intersection ng ilang layer ng sedimentary rock ng ilang fossil (karaniwan ay mga puno ng kahoy).

Ang modernong astronomiya ay batay sa kosmolohiyang senaryo na kilala bilang teorya ng Big Bang o teorya ng inflationary, na kinumpirma ng mga resulta ng pagsusuri ng pagsukat at data ng pagmamasid. Ayon sa teorya, 13.7 bilyong taon na ang nakalilipas, isang malakas na pagsabog ang naganap sa uniberso. Ang buong karamihan ng mga planeta, bituin at kalawakan na natuklasan o matutuklasan ay ang kahihinatnan nito. Iminumungkahi ng mga siyentipiko na bago ang pagsabog ay mayroon lamang isang punto, isang grupo ng enerhiya sa mga kondisyon na hindi karaniwan na ang karaniwang mga ideya tungkol sa espasyo at oras ay hindi nalalapat sa kanila. Ang mga bahagi ng Uniberso sa mga unang sandali pagkatapos ng pagsabog (10 hanggang minus 43 degree - 10 hanggang minus 36 degree) ay kilala lahat na pangunahing mga particle na pinainit sa hindi kapani-paniwalang temperatura na humigit-kumulang 10 hanggang 28 degree na Kelvin.

Ang pagpapalawak ay naging sanhi ng paglamig ng uniberso. Humigit-kumulang isang minuto pagkatapos ng Big Bang, ang temperatura ay bumaba sa 10 hanggang sa ika-siyam na degree na Kelvin, ang Uniberso ay lumamig nang labis na ang deuterium nuclei ay nagsimulang mabisang nabuo sa panahon ng banggaan ng mga proton at neutron, at helium nuclei sa panahon ng kanilang mga banggaan. Sa isang maikling panahon (mga 3 oras), 20 - 25% ng bagay ng Uniberso (sa pamamagitan ng masa) ay naging helium, iyon ay, sa bagay na naging posible na madama gamit ang mga pandama.

Pagkaraan ng humigit-kumulang 400 milyong taon, nagsimula ang pagsilang ng mga unang bituin, pagkatapos ay nagsimulang mabuo ang mga kalawakan at planetary system. Nabuo ang solar system mga 5 bilyong taon na ang nakalilipas, at sa wakas, nabuo ang planetang Earth 4.6 bilyong taon na ang nakalilipas. Ang paglitaw ng buhay dito ay naganap humigit-kumulang 3.8 bilyong taon na ang nakalilipas. Ang mga teorya ng pinagmulan ng Uniberso at ang pag-unlad ng buhay sa Earth, pati na rin ang petsa ng mga prosesong ito, ay patuloy na nagbabago.

Ngayon, ang mga siyentipiko ay nasa isang mahirap na posisyon at hindi alam kung paano saklawin ang proseso ng pag-unlad ng uniberso. Noong unang panahon, naniniwala ang mga tao na nilikha ng Diyos ang tao: hindi alam kung paano ito nangyari, ngunit naisip nila ang iba't ibang mga senaryo para sa kaganapang ito. Samakatuwid, ang teorya ni Darwin ay madaling nakakuha ng maraming tagasuporta na walang ideya kung ano ang maaaring laban dito. Ang mga tagasunod ng Darwinismo ay naniniwala na mayroong madaling masubaybayan na lohika sa teoryang ito, at ang ilang mga kontradiksyon ay maaaring balewalain.

Hindi mahalaga na walang sapat na ebidensya para sa Darwinismo. Sabihin nating mahahanap sila. Ang problema ay ang lahat ng mga katotohanang ibinigay ng teoryang ito ay maaari lamang isaalang-alang na may kaugnayan sa isang tao, at imposibleng maging ganap na sigurado kung sila ay tumutugma sa katotohanan.

Hindi nauunawaan ng sangkatauhan na ang agham, sa prinsipyo, ay hindi makapagbibigay ng tunay na mga sagot sa mga tanong na kinakaharap nito, dahil ito ay nakabatay lamang sa bilang ang tao ay may kahulugan sa katotohanan. Matapos itakda ang problema, ang isang tiyak na modelo ay binuo, na tila sa ilang lawak ay tumutugma sa nais na katotohanan. Ang isang tao ay hindi nakakarating sa pagsisiwalat ng katotohanan mismo, dahil ito ay karaniwang hindi kaya ng layunin na pang-unawa sa kapaligiran. kapayapaan.

Kahit na si Hugh Everett (1930-1982) ay nagtalo na, salungat sa mga postulate ng klasikal na mekanika, ang pagmamasid sa anumang bagay ay isang pakikipag-ugnayan na nagbabago sa parehong estado ng bagay at sa estado ng nagmamasid. Ang isang tagamasid ay hindi lamang isang tao, kundi pati na rin ang anumang mekanikal o elektronikong sistema na nagpoproseso ng mga resulta ng mga eksperimento. Ang lahat ng mga pag-aaral ay nakasalalay sa mga katangian ng tagamasid mismo, sa mga organo ng pang-unawa, na limitado ng balangkas ng oras, espasyo at bilis. Malinaw na ngayon na ang bagay na bumubuo sa mga bituin at interstellar matter ay halos 4% lamang sa Uniberso. 25% ay nakatagong bagay, ang natitira ay tungkol sa 71% - ang tinatawag na madilim na enerhiya. Kaya, 95% ng usapin ng Uniberso ay nasa isang estado na hindi natin alam, at kung ano ang ating naobserbahan ay hindi maituturing na obhetibong umiiral.

Tandaan: Ang mga kabanata ng seksyong ito ay pinagsama-sama sa batayan ng mga lektura at publikasyon ng Kabbalist na siyentipiko na si Propesor M. Laitman at ilang iba pang mga siyentipiko, mga eksperto sa larangan ng ebolusyon at iba't ibang mga teorya ng pag-unlad ng mundo.

3.2. Ang teorya at creationism ni Darwin (mga pangunahing punto)

Ang teorya ng ebolusyon ay isa sa pinakamalaking misteryo sa lahat ng panahon. Ang hierarchy ng mga buhay na anyo na naobserbahan sa kalikasan ay matagal nang humantong sa tao sa ideya ng isang "hagdan ng mga nilalang" at kalaunan ay naging posible upang makita ang kababalaghan ng ebolusyon.

Ang isang malakas na impetus sa pagbuo ng evolutionary hypothesis ay ibinigay ng gawa ni Jean-Baptiste de Monnet, na kilala sa ilalim ng pangalang Lamarck (1744-1829), "Zoological Philosophy" (1809). Ang iba pang mga naturalista at pilosopo ay nagpatuloy sa pagbuo ng direksyong ito, ngunit ang British naturalist na si Charles Darwin (1809-1882) ay itinuturing na mananaliksik na sa wakas ay inaprubahan ang teorya ng ebolusyon. Sa On the Origin of Species (1859), pinagtatalunan niya na ang ilang mga species ay nagbago sa iba bilang resulta ng pakikibaka para sa pag-iral at natural na pagpili, kung saan nanalo ang pinakamalakas. Noong 1871, inilathala ni Darwin ang The Descent of Man, isang akda na may dalawang tomo kung saan pinalawak niya ang teorya ng transformismo sa tao.

Kasabay ng teorya ng ebolusyonismo, nabuo din ang teorya ng creationism - ang doktrina ng banal na paglikha ng mundo sa kabuuan, mga celestial na katawan, ang Earth at ang mga anyo ng buhay dito mula sa "wala". Sa "siyentipikong" creationism, maaaring isa-isa ng isa ang isang partikular na aktibong kalakaran na nagpipilit sa ganap na katotohanan ng literal na interpretasyon ng Bibliya. Ito ay binuo nang detalyado ni G. Morris (1995), na nagtatag ng Institute for Creation Research sa San Diego (USA, California) noong 1972.

Creationism (mula sa Latin "paglikha"- paglikha, paglikha) ay isang direksyon sa mga natural na agham, na, batay sa maaasahang siyentipikong mga katotohanan, ay sumusubok na patunayan na ang ating mundo ay lumitaw bilang isang resulta ng isang gawa ng supernatural na paglikha. Sa isyung ito, ang creationism ay salungat sa ebolusyonismo. Magkaiba sila sa kanilang pag-unawa sa mga prosesong nagaganap sa Uniberso.

Ang ebolusyonismo ay sumusunod sa isang unipormeng pananaw, ayon sa kung saan ang lahat ng mga proseso ng pag-unlad ay naganap at nangyayari nang unti-unti at pantay. Ang mga prosesong nagaganap ngayon ay hindi naiiba sa mga naganap noong nakaraan.

Sa kabaligtaran, iniisip ng mga creationist ang nakaraan ng Earth sa mga tuntunin ng sakuna, na nagmumungkahi na ang Earth ay nakaranas ng hindi bababa sa isang sakuna sa buong mundo. Ang pandaigdigang sakuna na ito ay ang baha, na kapansin-pansing nagbago sa kalikasan ng maraming natural na proseso sa planeta. Ang uniporme ay ganap na hindi kasama ang kadahilanan ng mga sakuna sa pag-unlad ng kasaysayan ng Earth.

Ang pangunahing argumento ng mga creationist ay ang kanilang sanggunian sa katotohanan na ang teorya ng paglikha ay hindi matatawag na isang teolohikong agham, dahil ito ay umaasa lamang sa data ng mga natural na agham. Ang mga gawa ng paglikha ng mga siyentipiko ay ganap na nakakatugon sa lahat ng mga kinakailangan ng agham. Kasabay nito, kumbinsido sila na ang teorya ng paglikha ay hindi lamang tumutugma sa naipon na siyentipikong data, ngunit ipinapaliwanag din ang mga ito nang mas mahusay kaysa sa teorya ng ebolusyon.

Kasabay nito, ang parehong mga teorya ay hindi maaaring eksperimento na patunayan ang kanilang mga paunang postulate. Walang kakayahan ang mga Creationist na i-reproduce ang akto ng paglikha sa laboratoryo, dahil ang Diyos lamang ang makakagawa nito. Sa kabilang banda, ang ebolusyon ay nagpapatuloy nang napakabagal na ganap na imposibleng ayusin sa maikling panahon. Ang mga tagasunod ng dalawang teoryang ito ay pinagsama sa pamamagitan ng pananampalataya. Naniniwala ang mga Creationist sa orihinal na gawa ng paglikha, mga ebolusyonista - sa unti-unting pag-unlad ng lahat ng nabubuhay na bagay. Ihambing natin ang dalawang modelong ito.

3.3. Paghahambing na pagsusuri ng dalawang teorya

1) Ang proseso ng paglitaw ng Uniberso at ang pinagmulan ng buhay sa Earth.

modelo ng ebolusyon ay batay sa prinsipyo ng unti-unting pagkakaiba-iba at naniniwala na ang buhay sa Earth ay umabot sa isang kumplikado at lubos na organisadong estado sa proseso ng natural na pag-unlad. Modelo ng paglikha itinatampok ang isang espesyal, unang sandali ng paglikha, kapag ang pinakamahalagang walang buhay at buhay na mga sistema ay nilikha sa isang tapos at perpektong anyo.

2) Mga puwersa sa pagmamaneho.

modelo ng ebolusyon ay nangangatwiran na ang mga puwersang nagtutulak ay ang mga hindi nababagong batas ng kalikasan. Salamat sa mga batas na ito, ang simula at pagpapabuti ng lahat ng nabubuhay na bagay ay isinasagawa. Kasama rin dito ng mga ebolusyonista ang mga batas ng biological selection, batay sa pakikibaka ng mga species para mabuhay.

Paglikhamodelo: Batay sa katotohanan na ang mga natural na proseso ay hindi kasalukuyang lumilikha ng buhay, hindi bumubuo ng mga species at mapabuti ang mga ito, pinagtatalunan ng mga creationist na ang lahat ng buhay ay nilikha sa isang supernatural na paraan. Ipinapalagay nito ang presensya sa Uniberso ng Kataas-taasang Pag-iisip, na may kakayahang isipin at isama ang lahat ng kasalukuyang umiiral.

3) Mga puwersang nagtutulak at ang kanilang pagpapakita sa kasalukuyang panahon.

modelo ng ebolusyon: dahil sa kawalan ng pagbabago at pag-unlad ng mga puwersang nagtutulak, ang mga likas na batas na lumikha ng lahat ng nabubuhay na bagay ay may bisa pa rin ngayon. Bilang hinango ng kanilang aksyon, ang ebolusyon ay nagpapatuloy hanggang ngayon.

Modelo ng paglikha: pagkatapos ng pagkumpleto ng pagkilos ng paglikha, ang mga proseso ng paglikha ay nagbigay daan sa mga proseso ng konserbasyon na nagpapanatili sa uniberso at nagsisiguro na ito ay natutupad ang ilang layunin. Samakatuwid, sa mundo sa paligid natin, hindi na natin maobserbahan ang mga proseso ng paglikha at pagpapabuti.

4) Saloobin sa umiiral na kaayusan ng mundo.

modelo ng ebolusyon: ang mundong umiiral ngayon ay orihinal na nasa isang estado ng kaguluhan at kaguluhan. Sa paglipas ng panahon at dahil sa pagkilos ng mga natural na batas, ito ay nagiging mas organisado at kumplikado. Ang mga prosesong nagpapatunay sa patuloy na kaayusan ng mundo ay dapat ding maganap sa kasalukuyang panahon.

Modelo ng paglikha kumakatawan sa mundo sa isang nagawa na, nakumpletong anyo. Dahil ang pagkakasunud-sunod ay orihinal na perpekto, hindi na ito maaaring mapabuti, ngunit dapat mawala ang pagiging perpekto nito sa paglipas ng panahon.

5) Mga salik ng oras.

modelo ng ebolusyon: upang dalhin ang Uniberso at buhay sa Earth sa kasalukuyang kumplikadong estado sa pamamagitan ng mga natural na proseso, ito ay tumatagal ng medyo mahabang panahon, kaya ang edad ng Uniberso ay tinutukoy ng mga ebolusyonista sa 13.7 bilyong taon, at ang edad ng Earth sa 4.6 bilyong taon.

Modelo ng paglikha: ang mundo ay nilikha sa isang hindi maisip na maikling panahon. Dahil dito, kumikilos ang mga creationist na may hindi maihahambing na mas maliit na bilang sa pagtukoy sa edad ng Earth at buhay dito.

3.4. natuklasan

Ang tanong ng kaugnayan sa pagitan ng mga kuwento sa Bibliya at ng data ng modernong agham ay matagal nang sinasakop at patuloy na sinasakop ang imahinasyon ng parehong mga mananampalataya at mga ateista. Ang una ay nais na magkasundo sa relihiyon at siyentipikong pananaw, sa kabila ng kanilang malinaw na pagkakaiba, at ang huli ay nais na makahanap ng ebidensya na pabor sa alinman sa Bibliya o siyensiya.

Ang problema ay ang mga siyentipiko, sa karamihan, ay sumusunod sa teorya ni Darwin, ngunit hindi maipaliwanag kung paano nilikha ang uniberso at kung bakit nagsimula ang buhay. Ang mga pangunahing prinsipyo ng teorya ng ebolusyon sa kanilang sarili ay hindi nagpapaliwanag alinman sa pagkakaiba-iba ng mga species o kanilang pagkakapareho; o ang komplikasyon o pagpapasimple ng mga organismo. Sa huli, ang lahat ay tinutukoy ng ibinigay na mga paunang kondisyon. Posibleng bigyang liwanag ang tanong kung bakit dapat lumitaw ang mga mammal sa isang kanais-nais na kapaligiran, ngunit sa ano ang hitsura ng kapaligiran na ito ay maiugnay? Paano ipaliwanag kung bakit sa mga kondisyon na pinagsasama ang pagkakaroon ng tubig sa dagat, hangin na puspos ng carbon dioxide at sikat ng araw, ipinanganak ang lahat ng pagkakaiba-iba ng buhay?

Ang pangalawang may-akda ng teorya ng natural na pagpili, si A. R. Wallace (1823 - 1913), ay hindi nangahas na ilapat ito sa isang tao, hindi nakahanap ng paliwanag para sa mga katangian tulad ng "kakayahang maunawaan ang mga ideya ng espasyo at oras, kawalang-hanggan at kawalang-hanggan, ang kakayahang malalim na aesthetic na kasiyahan ng ilang mga kumbinasyon ng mga hugis at kulay. Sa wakas, ang kakayahang mag-abstract ng mga konsepto ng mga form at numero, na nagbibigay ng kapanganakan sa mga agham sa matematika. Paano magsisimulang umunlad ang isa o isa pa sa mga kakayahang ito kung wala silang maidudulot na anumang pakinabang sa isang tao sa kanyang orihinal, barbaric na estado? Iminungkahi ni Wallace na ang ebolusyon ng tao ay pinamumunuan ng "mas mataas na matalinong nilalang, tulad ng pamamahala natin sa pag-unlad ng mga alagang hayop at halaman." Ang "hagdan" ng mga nabubuhay na nilalang mula sa base hanggang sa pinakamataas na hakbang ay itinayo ng isang uri ng malakas na puwersa, na mas pinipiling huwag i-advertise ang mga intensyon.

Sinasabi ng mga relihiyosong mapagkukunan, na literal na nagpapakahulugan sa Kasulatan, na ang mundo ay nilikha ng Diyos sa loob ng anim na araw. Nitong nakalipas na mga taon, sinubukang patunayan ng siyentipiko kung ano ang inilalarawan sa Bibliya. Ang isang halimbawa dito ay ang dalawang aklat na isinulat ng sikat na pisiko na si J. Schroeder, kung saan inaangkin niya na ang kuwento sa Bibliya at ang datos ng agham ay hindi nagkakasalungatan. Isa sa mga mahalagang gawain ni Schroeder ay ang pagtugmain ang biblikal na kuwento ng paglikha ng mundo sa loob ng anim na araw sa mga siyentipikong katotohanan tungkol sa pagkakaroon ng uniberso sa loob ng 15 bilyong taon.

Ang mga paliwanag, na kadalasang ibinibigay ng ibang mga iskolar, ay nagmumula sa pagpapalagay na ang salitang "araw" sa Bibliya ay hindi dapat bigyang-kahulugan nang literal, dahil ang tila isang bilyong taon ay maaaring mangahulugan ng isang "araw" sa Diyos. Sinusubukan ng ilan na ipaliwanag ang paglikha ng mundo sa loob ng anim na araw, gamit ang teorya ng relativity at pangangatwiran na sa iba't ibang mga frame ng sanggunian, ang oras ay dumadaloy sa iba't ibang bilis. Ipinakikita ng ebidensiya ng arkeolohiko na ang lahat ng mga teorya na naglalayong patunayan ang pagkakaisa sa pagitan ng kuwento sa Bibliya at ng datos ng agham ay hindi makatiis sa elementarya na pagsasaalang-alang.

Kaya, wala pa sa mga teorya ang may ganoong kapangyarihan upang ipakita ang sangkatauhan ng isang mapagpasyahan, matapang na ideya na maaaring kumalat bilang isang uri ng batayan na pinag-iisa ang lahat ng relihiyon, mga tao at intelektwal at pilosopikal na agos sa isang kabuuan.