Pagkatao

Pagkatao

pangngalan, mabuti., gamitin madalas

Morpolohiya: (hindi) sino/ano? mga personalidad, kanino; sa ano? mga personalidad, (tingnan) sino/ano? pagkatao, kanino/ano? pagkatao tungkol kanino/ano? tungkol sa personalidad; pl. sino ano? mga personalidad, (hindi) sino/ano? mga personalidad, kanino; sa ano? mga personalidad, (tingnan) sino? mga personalidad, (tingnan) sino? mga personalidad, kanino/ano? mga personalidad tungkol kanino/ano? tungkol sa mga personalidad

1. Pagkatao tinatawag na kabuuan ng mga ari-arian na likas sa isang tao, na bumubuo sa kanyang pagkatao.

Ang pag-unlad ng pagkatao sa isang tao ay nagsisimula sa pagkabata. | Maimpluwensyahan ng kanyang pagkatao. | Ang isang paksa sa paaralan ay hindi isang layunin sa sarili nito, ngunit isang paraan ng pagbuo ng pagkatao ng isang bata.

2. Pagkatao tinatawag nila ang isang tao na may binibigkas na sariling katangian, kapansin-pansin sa lahat ng aspeto.

Ang aming bagong konduktor ay isang personalidad. | Ang mga taong ito ay kawili-wili hindi lamang bilang mga musikero, kundi pati na rin bilang maliliwanag na personalidad.

3. Pagkatao tinatawag nila ang isang tao mula sa punto ng view ng kanyang karakter, pag-uugali, atbp, na tumutukoy sa kanyang kakanyahan.

kahina-hinalang tao. | Maliwanag na personalidad. | Bayanihang personalidad. | Lahat ng klase ng maitim na personalidad ay laging nakapaligid sa kanya.

4. Pagkatao Tinatawag nila ang isang tao bilang isang miyembro ng lipunan, isang kinatawan ng anumang antas ng lipunan.

Ang papel ng personalidad sa kasaysayan. | Garantiya ng personal na inviolability. | Ipakita ang iyong ID. | Mula noong sinaunang panahon, hinangad ng mga estado na kontrolin ang kanilang mga nasasakupan, at isa sa mga pinakamahusay na paraan upang makontrol ito ay palaging mga kard ng pagkakakilanlan.

5. Kung ang isang tao ay sinasabing nasa isang pagtatalo o talakayan napupunta sa personalidad, na nangangahulugan na sa halip na pabulaanan ang pananaw ng ibang tao, sinisimulan niyang talakayin ang mga negatibong katangian ng isa na nagpapahayag ng pananaw na ito; sa kolokyal na pananalita.

Nakakaalarma ang ugali ng pagiging personal sa mga pagtatalo sa konsepto.

personal adj.

Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso na Dmitriev. D.V. Dmitriev. 2003 .

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "pagkatao" sa ibang mga diksyunaryo:

I. Mula sa kasaysayan ng salitang "pagkatao" sa Russian hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. 1. Marami sa mga kahulugan at semantic shade na nabuo sa iba't ibang mga wikang European sa isang malaking grupo ng mga salita mula pa noong ... ... Ang kasaysayan ng mga salita

Dormitoryo at siyentipiko. isang terminong nagsasaad ng: 1) tao. indibidwal bilang paksa ng mga relasyon at may kamalayan. mga aktibidad (isang tao, sa malawak na kahulugan ng salita) o 2) isang matatag na sistema ng mga makabuluhang tampok sa lipunan na nagpapakilala sa isang indibidwal bilang isang miyembro ng isa o ... ... Philosophical Encyclopedia

pagkatao- Mga likas na tampok ng pag-iisip, sensasyon at pag-uugali na tumutukoy sa pagiging natatangi ng indibidwal, ang kanyang paraan ng pamumuhay at ang likas na katangian ng pagbagay at ang mga resulta ng konstitusyonal na mga kadahilanan ng pag-unlad at katayuan sa lipunan. Maikling matalinong psychologist ... ... Great Psychological Encyclopedia

PERSONALIDAD, personalidad, asawa. 1. mga yunit lamang Isang hiwalay na sarili ng tao, indibidwalidad ng tao, bilang tagapagdala ng indibidwal na panlipunan at pansariling katangian at katangian. "Ang mga mamamayan ng USSR ay garantisadong inviolability ng tao." Konstitusyon ng USSR. . . . . Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov

Cm… diksyunaryo ng kasingkahulugan

PERSONALIDAD- (lat. persona). Ang konsepto ng "pagkatao" ay isa sa mga konsepto na sa buong kasaysayan ng pag-iisip ng tao ay nagdulot ng pinakamalaking hindi pagkakatugma sa mga kahulugan. At ang saklaw at nilalaman ng konseptong ito sa interpretasyon ng bawat pilosopo, ... ... Malaking Medical Encyclopedia

PERSONALIDAD- isang tao na may isang hanay ng mga karapatan, kalayaan at tungkulin na nagbibigay sa kanya ng isang independyente, kinikilala at protektado ng katayuan sa lipunan, isang espesyal na autonomous na posisyon sa lipunan. Kinakailangang makilala ang tatlong katayuan ng isang indibidwal sa lipunan: 1) isang tao, i.e. ... ... Legal Encyclopedia

PERSONALIDAD, 1) isang tao bilang isang paksa ng mga relasyon at may kamalayan na aktibidad. 2) Isang matatag na sistema ng mga tampok na makabuluhang panlipunan na nagpapakilala sa isang indibidwal bilang isang miyembro ng lipunan o isang komunidad. Ang konsepto ng pagkatao ay nakikilala sa mga konsepto ng indibidwal at indibidwalidad. Modern Encyclopedia

- (inosk.) personal na sama ng loob; alusyon sa isang sikat na tao. ikasal Sapat na sabihin lamang na sa isang lungsod ay mayroong isang hangal na tao na isang tao na: biglang isang ginoo na may kagalang-galang na hitsura ay tumalon at magtatapos: "Kung tutuusin, ako ay tao rin, samakatuwid, ako rin .. .... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (orihinal na spelling)

1) isang tao bilang isang paksa ng mga relasyon at may kamalayan na aktibidad. Ang konsepto ng personalidad ay dapat na makilala mula sa mga konsepto ng isang indibidwal (solong kinatawan ... ... Malaking Encyclopedic Dictionary

- (mula sa Latin na persona - isang maskara, ang papel na ginagampanan ng isang aktor) - isang termino na nagsasaad ng panlipunang uri ng isang tao bilang isang produkto at tagapagdala ng isang kultura na tinukoy sa kasaysayan at gumaganap ng ilang mga tungkulin sa sistema ng itinatag na mga relasyon sa lipunan. Ang personalidad ay ...... Encyclopedia ng pag-aaral sa kultura

Mga libro

• Personalidad bilang isang Paksa ng Interpretasyon, Slavskaya A.N.

Pagkatao sa sikolohiya, ang isang tao ay tinatawag na tagapagdala ng kamalayan. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tao ay hindi ipinanganak, ngunit nagiging sa proseso ng pagiging at nagtatrabaho, kapag, sa pakikipag-usap at pakikipag-ugnayan, inihahambing ng isang tao ang kanyang sarili sa iba, itinatampok ang kanyang "I". Ang mga sikolohikal na katangian (mga tampok) ng isang tao ay ganap at malinaw na ipinahayag sa mga aktibidad, komunikasyon, relasyon, at maging sa hitsura ng isang tao.

Iba-iba ang mga personalidad - magkakasuwato na binuo at reaksyunaryo, progresibo at isang panig, mataas ang moral at kasuklam-suklam, ngunit sa parehong oras, ang bawat personalidad ay natatangi. Minsan ang ari-arian na ito - pagka-orihinal - ay tinatawag na sariling katangian, bilang isang pagpapakita ng indibidwal.

Gayunpaman, ang mga konsepto ng indibidwal, personalidad at indibidwalidad ay hindi magkapareho sa nilalaman: ang bawat isa sa kanila ay nagpapakita ng isang tiyak na aspeto ng indibidwal na pagkatao ng isang tao. Ang personalidad ay mauunawaan lamang sa isang sistema ng matatag na interpersonal na relasyon na pinapamagitan ng nilalaman, mga halaga, at kahulugan ng magkasanib na mga aktibidad ng bawat isa sa mga kalahok.

Ang mga interpersonal na koneksyon na bumubuo ng isang personalidad sa isang pangkat sa labas ay lumilitaw sa anyo ng komunikasyon o isang paksa-paksa na relasyon kasama ng isang paksa-bagay na relasyon na katangian ng layunin na aktibidad.

Ang personalidad ng bawat tao ay pinagkalooban lamang ng likas na kumbinasyon ng mga tampok at katangian na bumubuo sa sariling katangian - isang kumbinasyon ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao na bumubuo sa kanyang pagka-orihinal, ang kanyang pagkakaiba sa ibang tao. Ang indibidwalidad ay ipinahayag sa mga katangian ng karakter, ugali, gawi, nangingibabaw na interes, sa mga katangian ng mga proseso ng nagbibigay-malay, sa mga kakayahan, at sa isang indibidwal na istilo ng aktibidad.

Ang paraan ng pamumuhay bilang isang sosyo-pilosopiko na konsepto ay pumipili sa iba't ibang mga katangian at katangian na likas sa isang partikular na tao, tanging matatag sa lipunan, tipikal sa lipunan, na nagpapakilala sa nilalamang panlipunan ng kanyang sariling katangian, naghahayag ng isang tao, ang kanyang estilo ng pag-uugali, mga pangangailangan, mga kagustuhan, interes, panlasa hindi mula sa kanyang mga sikolohikal na katangian na nagpapakilala sa kanya mula sa ibang mga tao, ngunit sa bahagi ng mga katangian at katangian ng kanyang pagkatao na ibinibigay ng mismong katotohanan ng kanyang pag-iral sa isang partikular na lipunan. Ngunit kung ang sariling katangian ay hindi isang tampok ng panlabas na anyo o paraan ng pag-uugali ng tao, ngunit isang natatanging anyo ng pag-iral at isang natatanging pagpapakita ng karaniwan sa buhay ng indibidwal, kung gayon ang indibidwal ay panlipunan din. Samakatuwid, ang pamumuhay ng isang tao ay kumikilos bilang isang malalim na indibidwal na relasyon ng layunin na posisyon ng isang tao sa lipunan kasama ang kanyang panloob na mundo, iyon ay, ito ay kumakatawan sa isang uri ng pagkakaisa ng sosyal na typified (pinag-isa) at indibidwal (natatangi) sa pag-uugali, komunikasyon, pag-iisip at pang-araw-araw na buhay ng mga tao.

Sa madaling salita, ang pananaw sa mundo ng indibidwal ay nakakakuha ng isang praktikal na panlipunan at mahalagang halaga sa moral hangga't ito ay naging isang paraan ng pamumuhay para sa isang tao.

Mula sa isang moral na pananaw, isang tanda ng personal na pag-unlad ng isang tao ay ang kanyang kakayahang kumilos ayon sa kanyang panloob na paniniwala sa pinakamahirap na pang-araw-araw na sitwasyon, hindi upang ilipat ang responsibilidad sa iba, hindi umasa nang walang taros sa mga pangyayari, at hindi lamang " umasa” sa mga pangyayari, ngunit din upang labanan ang mga ito, upang mamagitan sa takbo ng buhay. mga kaganapan, na nagpapakita ng kanilang kalooban, ang kanilang pagkatao.

Malaki ang kahalagahan at papel ng kolektibo sa pagbuo at edukasyon ng indibidwal. Ang panuntunan ng edukasyon, na binuo ng kahanga-hangang guro ng Sobyet na si A.S. Makarenko: magpatuloy mula sa pagkilala sa taong may pinag-aralan. At ito ay dapat gawin nang buong kaseryosohan, hindi itinatanggi sa mga nag-aaral ang pagkilala sa posibilidad na maisakatuparan ang mga gawaing iyon na sinasabi ng tagapagturo bilang matayog na larawan ng pagkamit ng mga pambihirang resulta sa larangan ng produksiyon, agham at teknolohiya, panitikan at sining.

Nawa'y hindi lahat ng pangarap ay natutupad at hindi lahat ng mga plano ay natutupad. Huwag hayaang ang lahat ng kabataang kinakaharap ng tagapagturo ay may sapat na kakayahan o ganap na maipahayag ang kanilang mga kakayahan. Ito ay tungkol sa ibang bagay. Lahat sila ay tiyak na mapaparangalan ng saloobin sa kanila tungkol sa pinakamataas na halaga, natatanging mga indibidwal na, na may wastong pag-unlad, ay maaaring magbunyag sa mundo ng lahat ng mga nagawa ng malikhaing espiritu na magagamit ng tao. Sa pinakamasamang kaso, ang isang taong malikhain ay maaaring hindi gumana, ngunit ang isang tao ay mabubuo na, hindi bababa sa, ay hindi hahadlang sa iba na maging malikhaing personalidad.

Hindi ka magiging isang tao sa pamamagitan ng pagkopya ng iba. Tanging miserableng one-sidedness lang ang maaaring magresulta. Ang pagbuo ng sariling pagkatao ay hindi maaaring isagawa ayon sa ilang karaniwang proyekto. Bilang maximum, ang mga pangkalahatang setting lamang ang maaaring makuha dito. Dapat palaging umasa ang isa sa sukdulang pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng tao, hindi kailanman sinasabi nang maaga: "Hindi ko magagawa ito," na sinusuri ang mga hilig ng isang tao nang komprehensibo.

Kaya pag-unlad tao - ang proseso ng pagbuo ng pagkatao sa ilalim ng impluwensya ng panlabas at panloob, kontrolado at walang kontrol na panlipunan at natural na mga kadahilanan. Ang pag-unlad ay nagpapakita ng sarili bilang isang progresibong komplikasyon, pagpapalalim, pagpapalawak, bilang isang paglipat mula sa simple tungo sa kumplikado, mula sa kamangmangan tungo sa kaalaman, mula sa mas mababang anyo ng buhay at aktibidad patungo sa mas mataas.

Ang kalikasan ay nagbigay ng maraming bagay sa tao, ngunit ipinanganak ang mahina. Upang maging malakas ito, ganap na independyente, kailangan mo pa ring magsikap. Una sa lahat, upang matiyak ang pisikal na pag-unlad. Sa turn, ang pisikal at pisyolohikal na pag-unlad ay sumasailalim sa sikolohikal na pag-unlad bilang espirituwal na pag-unlad. Ang mga proseso ng pagmuni-muni ng isang tao ng katotohanan ay patuloy na nagiging mas kumplikado at lumalalim: mga sensasyon, pang-unawa, memorya, pag-iisip, damdamin, imahinasyon, pati na rin ang mas kumplikadong mga pormasyon ng kaisipan: mga pangangailangan, motibo ng aktibidad, kakayahan, interes, oryentasyon ng halaga. Ang panlipunang pag-unlad ng tao ay isang pagpapatuloy ng pag-unlad ng kaisipan. Binubuo ito sa unti-unting pagpasok sa lipunan nito - sa panlipunan, ideolohikal, pang-ekonomiya, industriyal, legal, propesyonal at iba pang relasyon, sa asimilasyon ng mga tungkulin ng isang tao sa mga ugnayang ito. Ang pagkakaroon ng pinagkadalubhasaan ang mga ugnayang ito at ang kanyang mga tungkulin sa kanila, ang isang tao ay nagiging miyembro ng lipunan. Ang korona ay ang espirituwal na pag-unlad ng tao. Nangangahulugan ito ng pag-unawa sa kanyang mataas na layunin sa buhay, ang paglitaw ng responsibilidad sa kasalukuyan at hinaharap na mga henerasyon, pag-unawa sa kumplikadong kalikasan ng sansinukob at pagsusumikap para sa patuloy na pagpapabuti ng moral. Ang isang sukatan ng espirituwal na pag-unlad ay maaaring ang antas ng responsibilidad ng isang tao para sa kanyang pisikal, pisyolohikal, mental at panlipunang pag-unlad. Ang espirituwal na pag-unlad ay lalong kinikilala bilang ang core, ang core ng pagbuo ng personalidad sa tao.

Tinitiyak ng sangkatauhan ang pag-unlad ng bawat isa sa mga kinatawan nito sa pamamagitan ng edukasyon, na nagpapasa sa karanasan ng sarili at nakaraang mga henerasyon.

Pagpapalaki - sa isang malawak na kahulugan, ito ay isang may layunin na proseso ng pagbuo ng talino, pisikal at espirituwal na puwersa ng indibidwal, paghahanda nito para sa buhay, aktibong pakikilahok sa aktibidad ng paggawa. Ang edukasyon sa makitid na kahulugan ng salita ay ang sistematiko at may layunin na impluwensya ng tagapagturo sa mga edukado upang mabuo ang kanilang nais na saloobin sa mga tao at phenomena ng mundo sa kanilang paligid.

Ipinapasa ng mga magulang ang karanasan ng patayong paglalakad, pakikipag-usap sa salita sa isang bagong panganak, ang karanasan ng mga pagbabagong matematikal, nakasulat na komunikasyon sa isang nakababatang estudyante, ang karanasan ng iba't ibang aktibidad, atbp. sa mga kabataan at kabataang lalaki. Sa buong buhay, tinatanggap ng isang tao ang ilan at ang karanasan ng ibang tao at sa batayan lamang nito ay lumilikha ng kanyang sarili. Sa pamamagitan lamang ng pagiging tagapagmana ng nakaraan, siya ay nagiging ganap na miyembro ng kanyang lipunan. Sa ganitong kahulugan, ang edukasyon ay isang prosesong bumubuo ng kultura. Sa proseso ng pagtuturo sa isang tao, nagaganap ang kanyang pag-unlad, ang antas kung saan pagkatapos ay nakakaapekto sa edukasyon, nagbabago, nagpapalalim nito. Ang isang mas perpektong pagpapalaki ay nagpapabilis sa bilis ng pag-unlad, na muli ay nakakaimpluwensya sa pagpapalaki. Sa buong buhay ng isang tao, ang mga phenomena na ito ay kapwa nagbibigay sa isa't isa.

K. Marx at F. Engels ay nagbigay ng malaking pansin sa mga problema ng pagpapalaki at edukasyon ng mga kabataan. Nilapitan nila sila mula sa iba't ibang, ngunit malapit na nauugnay na panig - panlipunan, ideolohikal, pedagogical, atbp., Sinusuri ang papel ng edukasyon bilang pinakamataas na sukatan - ang impluwensya sa pag-unlad ng indibidwal, sa kurso ng panlipunang pag-unlad.

Itinuring nila ang edukasyon bilang isa sa pinakamahalagang paraan.

Sa kabuuan, ang mga kaisipan nina Marx at Engels sa edukasyon ay bumubuo ng isang integral na diyalektikal-materyalistang konsepto, na nakabatay sa mga sumusunod na probisyon: ang edukasyon ay kinokondisyon ng umiiral na mga ugnayang panlipunan; may katangiang pangkasaysayan at uri; ay may sariling layunin na mga batas.

Sa edukasyon, tatlong bagay ang ibig nating sabihin:

Una sa lahat: edukasyong pangkaisipan.

Pangalawa: pisikal na edukasyon.

Pangatlo: teknikal na pagsasanay.

Si Marx at Engels ay nagbigay ng malaking pansin sa ideolohikal na edukasyon, na naging pamilyar sa mga kabataan sa kasaysayan at mga tradisyon ng rebolusyonaryong pakikibaka.

Sa pamamagitan ng mental (intelektwal) na edukasyon, naunawaan ng mga tagapagtatag ng Marxismo ang "edukasyon sa kaisipan", na dapat matanggap ng nakababatang henerasyon, una sa lahat, sa paaralan. Hinimok nina Marx at Engels ang mga kabataan na matiyaga, sistematikong pag-aaral, sa patuloy na pag-aaral sa sarili, na mahigpit na idinidikta ng buhay.

Tinawag nina Marx at Engels ang kumbinasyon ng pagpapalaki sa produktibong paggawa bilang isang kinakailangang kondisyon para sa teknikal na edukasyon ng bagong henerasyon.

Sa sistema ng edukasyon sa kabataan, ang mga tagapagtatag ng Marxismo ay nagtalaga ng isang mahalagang lugar sa pisikal na kultura. Nakita rin ni Engels ang malaking papel sa paghahanda ng mga kabataang lalaki para sa serbisyo militar.

Anuman ang "mga bahagi" ng edukasyon na binanggit ng mga tagapagtatag ng Marxismo, ang kanilang pag-iisip ay sa paanuman ay nakadirekta sa pinakamahalagang problema - ang buong pag-unlad ng indibidwal. Sa huli, ang bawat isa sa mga sangkap na ito at ang buong proseso ng edukasyon sa kabuuan ay dapat magsilbi sa pagbuo nito.

Posibleng ilipat ang karanasan, samakatuwid, upang turuan, sa pamamagitan ng media, sa mga museo sa pamamagitan ng sining, sa pamamagitan ng relihiyon, sa sistema ng pamamahala sa pamamagitan ng pulitika, ideolohiya, direkta sa pamilya, sa produksyon sa pamamagitan ng mga relasyon sa industriya, atbp. Ang edukasyon ay namumukod-tangi sa kanila.

Edukasyon - ang proseso at resulta ng asimilasyon ng isang tiyak na sistema ng kaalaman at ang probisyon sa batayan na ito ng isang naaangkop na antas ng pag-unlad ng pagkatao. Ang edukasyon ay pangunahing nakukuha sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki sa mga institusyong pang-edukasyon sa ilalim ng patnubay ng mga guro. Ang edukasyon sa literal na kahulugan ay nangangahulugang paglikha ng isang imahe, isang tiyak na pagkakumpleto ng edukasyon alinsunod sa isang tiyak na antas ng edad. Samakatuwid, ang edukasyon ay madalas na binibigyang kahulugan bilang resulta ng asimilasyon ng isang tao sa karanasan ng mga henerasyon sa anyo ng isang sistema ng kaalaman, kasanayan at kakayahan, relasyon. Pagkatapos ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa isang edukadong tao. Ang edukasyon ay ang kalidad ng isang binuo na personalidad na nakakuha ng karanasan, sa tulong kung saan ito ay nakakapag-navigate sa kapaligiran, umangkop dito, protektahan at pagyamanin ito, nakakuha ng bagong kaalaman tungkol dito at sa pamamagitan nito ay patuloy na mapabuti ang sarili, i.e. pagbutihin muli ang iyong pag-aaral.

Ang isang tao ay ipinanganak na walang kaalaman at kasanayan, ngunit sa pamamagitan ng pagpapalaki at edukasyon ay natatanggap niya ang lahat ng ito alinsunod sa kanyang edad. Sa bawat yugto ng edad, ang pag-unlad ay tumatanggap ng sarili nitong antas ng pagbuo, nang hindi nauubos ang sarili nito. Ito ay kung paano unti-unting nabubuo ang mga mithiin, motibo ng mga aksyon, relasyon at iba pang mga katangian ng isang tao.

Ngunit pagkatapos ng lahat, ang tao mismo ay aktibo mula sa kapanganakan. Ang kanyang tungkulin sa pagpapalaki at edukasyon ay napakalaki, kung hindi man mapagpasyahan. Ang katotohanan ay ang isang tao ay ipinanganak na may kakayahang umunlad. Hindi siya isang sisidlan kung saan "nagsasama-sama" ang karanasan ng sangkatauhan. Siya mismo ay nakakakuha ng karanasang ito. Ang tao mismo ang lumikha ng mga panlabas na salik ng kanyang pag-unlad.

Ang pangunahing mga kadahilanan ng isang tao ay ang edukasyon sa sarili, edukasyon sa sarili, pagsasanay sa sarili.

edukasyon sa sarili - ito ang proseso ng asimilasyon ng isang tao sa karanasan ng mga nakaraang henerasyon sa pamamagitan ng panloob na mga salik sa pag-iisip na tumitiyak sa pag-unlad. Ang edukasyon sa sarili ay isang proseso na bahagi ng edukasyon at naglalayon din sa pag-unlad ng tao. Salamat sa kanya, ang isang tao sa anumang sistema ng edukasyon ay nagpapanatili ng kanyang sarili bilang isang independiyenteng likas at panlipunang nilalang, sa kabila ng lahat ng pagsasama, i.e. pagkakaisa nito sa kalikasan at lipunan.

Ang edukasyon, kung ito ay hindi karahasan, ay hindi posible kung walang self-education. Dapat silang ituring bilang dalawang panig ng parehong proseso, o bilang magkaparehong patuloy na proseso.

Sa pamamagitan ng pag-aaral sa sarili, ang isang tao ay maaaring makapag-aral sa sarili.

edukasyon sa sarili ay isang sistema ng panloob na samahan ng sarili para sa asimilasyon ng karanasan ng mga henerasyon, na naglalayong sa kanilang sariling pag-unlad.

Ang edukasyon sa sarili ay isang makapangyarihang salik na tumutupad at nagpapayaman sa edukasyong inorganisa ng lipunan.

Ang pag-aaral sa sarili ay kahalintulad sa pag-aaral.

pag-aaral sa sarili - ito ay ang proseso ng direktang pagkuha ng isang tao ng karanasan ng mga henerasyon sa pamamagitan ng kanyang sariling mga mithiin at kanyang sariling piniling paraan.

Narito ang isang malaking papel na ginagampanan ng panloob na espirituwal na mundo ng isang tao, hindi lamang ang kamalayan, kundi pati na rin ang isang walang malay na kadahilanan, intuwisyon, ang kakayahang matuto hindi lamang mula sa isang guro, kundi pati na rin mula sa ibang mga tao, mga kaibigan, mula sa kalikasan. Sinasabi ng mga tao ang tungkol sa gayong pag-aaral sa sarili: "matuto mula sa buhay." Ang pag-aaral sa sarili ay batay sa pangangailangan para sa kaalaman, sa likas na instinct na nagbibigay-malay.

Ang mga tagapagtatag ng Marxismo ay malalim na nagsiwalat ng isang masalimuot na problema gaya ng "tao at mga pangyayari."

Ang katangian ng bawat tao ay palaging binubuo ng dalawang elemento: natural, nakaugat sa katawan ng tao, at espirituwal, na binuo sa buhay, sa ilalim ng impluwensya ng pagpapalaki at mga pangyayari. Ngunit gaano man kaiba ang uri ng tao sa mga edukadong tao, dahil sa walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga uri ng tribo, pamilya at personal, palaging nagagawa ng kalikasan na ipakilala ang katangian ng nasyonalidad sa hindi mabilang na bilang ng mga katangiang katangian sa hitsura ng isang tao.

Ang katangian ng nasyonalidad ay hindi lamang kapansin-pansin sa kanyang sarili, ngunit halo-halong sa lahat ng iba pang mga katangian ng isang tao at nagbibigay sa bawat isa sa kanila ng sarili nitong espesyal na lilim.

Ang pampublikong edukasyon, na nagpapalakas at nagpapaunlad ng nasyonalidad sa isang tao, sa parehong oras na nagpapaunlad ng kanyang isip at kanyang kamalayan sa sarili, ay malakas na nag-aambag sa pag-unlad ng pambansang kamalayan sa sarili sa pangkalahatan.

Kung ang isang tao ay kumukuha ng lahat ng kanyang kaalaman, sensasyon, atbp., mula sa pandama na mundo at ang karanasang natanggap mula sa mundong ito, kung gayon kinakailangan, samakatuwid, upang ayusin ang nakapaligid na mundo sa paraang ang isang tao dito ay nakikilala at tunay na nakikilala. tao, upang makilala niya ang kanyang sarili bilang isang tao. Kung ang katangian ng isang tao ay nilikha ng mga pangyayari, kung gayon kinakailangan, samakatuwid, na gawing makatao ang mga pangyayari.

Teacher K.D. Si Ushinsky ay lubos na kumbinsido na ang pagpapalaki ng isang malaya, independyente at aktibong pagkatao ng tao ay isang kinakailangang kondisyon para sa panlipunang pag-unlad.

KONGKLUSYON

Ang isang bata ay magiging isang personalidad - isang yunit ng lipunan, isang paksa, isang tagapagdala ng aktibidad sa lipunan at tao - doon lamang at pagkatapos, kung saan at kailan siya mismo ay nagsisimulang gawin ang aktibidad na ito. Sa una sa tulong ng isang may sapat na gulang, at pagkatapos ay wala ito.

Ang personalidad ay bumangon kapag ang isang indibidwal ay nagsimula nang nakapag-iisa, bilang isang paksa, upang magsagawa ng mga panlabas na aktibidad ayon sa mga pamantayan at pamantayan na ibinigay sa kanya mula sa labas - sa pamamagitan ng kulturang iyon sa dibdib kung saan siya gumising sa buhay ng tao, sa aktibidad ng tao. Hangga't ang aktibidad ng tao ay nakadirekta sa kanya, at nananatili siyang layunin nito, ang indibidwalidad, na siyempre, ay taglay na niya, ay hindi pa pagkatao ng tao.

Samakatuwid, ang isang tao ay umiiral lamang kung saan mayroong kalayaan. Ang kalayaan ay tunay, at hindi haka-haka, ang kalayaan ng aktwal na pag-deploy ng isang tao sa totoong mga gawain, sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao, at hindi sa pagmamapuri sa sarili, hindi sa kasiyahang madama ang haka-haka na kakaiba.

Gusto mo bang maging tao ang isang tao? Pagkatapos ay ilagay siya sa simula pa lamang - mula pagkabata - sa gayong relasyon sa ibang tao, kung saan hindi lamang niya magagawa, ngunit pinilit na maging isang tao.

Ano ang isang personalidad - sinubukan ng mga isipan ng mga sinaunang pilosopo at palaisip na matukoy kung ano ang nasa isang tao na maaaring ilarawan bilang isang naibigay na kababalaghan, dahil matagal nang alam na ang isang tao ay hindi ipinanganak, ngunit nagiging isa. Ang makatang Ruso na si V. Bryusov ay nagsalita tungkol sa personalidad bilang ang pagiging natatangi ng bawat tao na may panlabas na pagkakatulad sa iba.

Ano ang personalidad ng isang tao?

Ano ang isang personalidad - ang kahulugan ng konseptong ito ay multifaceted at maaaring maging tulad ng sumusunod: "pagkatao" ay isang carrier ng isang indibidwal na prinsipyo na nagpapakita ng sarili sa pakikipag-ugnayan sa lipunan at bubuo kapag nakikipag-usap sa iba. Ano ang isang kumpletong tao? Ang pagiging tulad ng isang tao ay nagsasangkot ng pagpasok sa mga relasyon at pagtupad sa mga tungkulin sa lipunan, pagtrato sa mga tao nang may paggalang at pagtingin sa isang personalidad sa lahat.

Ang konsepto ng personalidad sa sikolohiya

Ang terminong "pagkatao" ay nagmula sa lat. persona - isang maskara na isinusuot ng isang artista sa sinaunang teatro ng Greek. Lumalabas na ang isang tao ay isang uri ng “disguise” na inilalagay ng isang tao kapag siya ay pumasok sa lipunan. Ang kahulugang ito ay nagbunga ng iba't ibang katangiang kanais-nais sa lipunan ayon sa sumusunod na pamantayan:

• pisikal na kaakit-akit;
• alindog;
• katanyagan;
• katayuan.

Ano ang isang personalidad sa sikolohiya - ang iba't ibang mga lugar ng sikolohiya ay nagpapaliwanag at nakikita ang "pagkatao" batay sa balangkas ng kanilang teorya, ngunit sa pangkalahatan ang konsepto na ito ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod:

• personalidad - isang tao na may isang hanay ng mga sikolohikal na katangian, gawi at katangian na kakaiba lamang sa kanya;
• ang isang tao ay isang bagay ng isang social cell na kumokontrol sa kanyang buhay, alam kung paano ayusin ang kanyang mga aktibidad at ganap na responsable para sa kanyang mga salita at gawa

Ang istraktura ng pagkatao sa sikolohiya

Ang mga teorya ng personalidad sa sikolohiya ay nahaharap sa problema ng pagbubuo ng pagkatao at ang pinagbabatayan na sikolohikal na mga katangian, na napakarami, ito ay higit na kumplikado ng kontrobersya ng mga psychologist ng iba't ibang mga alon tungkol sa ugnayan sa pagitan ng panlipunan at biological na mga kadahilanan ng tao, samakatuwid mayroong ilang mga klasipikasyon ng istraktura ng personalidad at bawat isa ay nagpupuno at nagpapailaw sa mga umiiral na.

Istruktura ng personalidad ayon kay K.K. Ang Platonov ay binubuo ng 4 na substructure:

1. biopsychic- instincts, ugali, kasarian at mga katangian ng edad.
2. Sikolohikal- mga indibidwal na tampok ng mga proseso ng nagbibigay-malay, pagpapahayag ng mga emosyon at damdamin.
3. Sosyal- lumalagong karanasan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, ang pagkuha ng mga tiyak na kasanayan at kakayahan.
4. Pagganyak- ang oryentasyon ng indibidwal, na kinabibilangan ng pananaw sa mundo at pananaw sa mundo, mga paniniwala at prinsipyo, mga interes at pagpoposisyon ng sarili.

Estruktura ng personalidad ni Z. Freud:

1. Eid (It)- likas, likas na biological na aspeto na gumagana sa walang malay (pagkain, pagtulog, kasarian). Id ay pabigla-bigla, hindi makatwiran na psychic energy.
2. Ego (ako)- lumalago mula sa Id at naghahangad na mapagtanto ang mga pagnanasa na nagmumula dito. Ang ego ay may pananagutan sa paggawa ng mga desisyon at isang tagapamagitan sa pagitan ng id at ng lipunan kung saan gumagana ang mga paghihigpit. Ang ego ay umaasa sa realidad na prinsipyo at naghahanap ng pagsasakatuparan ng mga pagnanasa sa mga paraan na madaling maabot.
3. Superego (Super Self) ay nalilinang sa proseso ng pagsasapanlipunan - kasama sa moral at etikal na bahagi ng pagkatao ang konsensya at ang ego-ideal. Ang budhi ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga magulang na nagpaparusa para sa pagsuway, at ang ego-ideal ay lumalaki, sa kabaligtaran, mula sa mga pag-apruba.

Mga uri ng personalidad sa sikolohiya

Ang tipolohiya ng personalidad sa sikolohiya ay batay sa pagkakakilanlan ng ilang mga katangian na katangian ng indibidwal. Mayroon ding maraming mga pag-uuri at paghahati sa mga uri, mahalagang tandaan na ang lahat ng mga dibisyon ay may kondisyon at sumasalamin lamang sa isang average na halaga, samakatuwid walang mga purong uri, nakikita ng isang tao ang kanyang sarili sa inilarawan na pamantayan sa isang bagay na higit na akma sa kanyang personal na paglalarawan. katangian, sa isang bagay na mas maliit.

Uri ng personalidad ayon sa ugali (tagapagtatag na si Hippocrates):

• mapanglaw- madaling kapitan ng depresyon, nalulumbay na kalooban;
• sanguine- masayahin, balanse, aktibo at laging naghahanap ng aktibidad;
• choleric- uri ng "bilious" na may maliwanag na karakter, madaling kapitan ng mga pagsabog ng galit at pagsalakay;
• taong phlegmatic- isang balanseng, kalmado na uri, madaling kapitan ng kabagalan, pagkawalang-galaw, hindi sumabog sa mga emosyon at damdamin.

Mga uri ng personalidad ng Holland:

• sosyal- naglalayong makipag-ugnayan sa lipunan;
• inisyatiba- isang taong-lider, na idinisenyo upang maimpluwensyahan, pamahalaan ang pangkat;
• masining pag-akit ng atensyon, pag-impluwensya at pagpukaw ng mga damdamin at emosyon;
• intelektwal– isang tao-siyentipiko, mananaliksik ng iba't ibang proseso ng kalikasan, bagay, phenomena;
• konserbatibo- nagmamahal sa istraktura, sistematisasyon;
• makatotohanan- isang tao ng isang teknikal na bodega, lumilikha o gumagana sa mga materyal na bagay, kagamitan.

Mga katangian ng personalidad sa sikolohiya

Ano ang isang tao kung ilalarawan mo ito sa mga katangian? Ang mga batayan ng sikolohiya ng personalidad ay naglalarawan ng mga katangian bilang matatag na phenomena ng psyche na nakakaapekto sa aktibidad ng isang tao at nagpapakilala sa kanya mula sa isang socio-psychological side. Ang mga katangian ng personalidad ay kinabibilangan ng:

• oryentasyon- ang pagkakaisa ng mga motibo, adhikain, hangarin, aksyon sa daan patungo sa layunin;
• pangangailangan- kung ano ang kailangan ng isang tao, ginagawa siyang kumilos upang matugunan ang mga pangangailangang ito ng isang materyal o espirituwal na kaayusan;
• motibo- ang panloob na pagganyak ng isang tao na magsagawa ng isang aksyon, ang nilalaman ng motibo ay nakasalalay sa mga kondisyon ng layunin.

Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng personalidad sa sikolohiya

Ang problema ng personalidad sa sikolohiya ay lumitaw dahil sa ang katunayan na ang lahat ng mga pamamaraan ay nagpapakita lamang ng isang average na halaga, at ang bawat pag-aaral ay may mga kalamangan at kahinaan nito. Ang personalidad ng isang tao ay multifaceted at hindi maaaring ipit sa anumang partikular na balangkas na itinakda ng iba't ibang pamamaraan, pagsubok at pag-aaral, kaya ang kanilang gawain ay tukuyin ang mga hilig, kakayahan, at katangian.

Mga pamamaraan ng pananaliksik sa personalidad:

1. Pagmamasid. Natural - isinasagawa sa totoong buhay na sitwasyon. Field - kinasasangkutan ng mga kondisyon ng eksperimento sa loob ng balangkas ng isang partikular na gawain.
2. Poll (panayam). Nakabalangkas - mga espesyal na talatanungan, hindi nakabalangkas batay sa mga bukas na tanong, ay naghihikayat ng higit pa.
3. Mga Standardized na Pagsusulit. Ang pag-aaral ng mga katangian ay batay sa mga sagot sa mga tanong sa pagsusulit ("oo", "hindi", "hindi alam").
4. Eksperimento. Ang pamamaraan ay ginagamit nang mas madalas sa isang grupo at palaging hinahabol ang isang tiyak na gawain, halimbawa, ang pag-aaral ng isang tao sa isang sitwasyon ng salungatan.
5. paraan ng ugnayan. Pagtatatag ng mga link sa pagitan ng mga variable. Ang pamamaraan ay nakakatulong upang matukoy ang mga relasyon at sagutin ang mga tanong na ibinibigay.
6. Mga Paraan ng Projective. Ang kanilang iba't ibang bilang: pagguhit at mga nag-uugnay na pagsusulit, ang paraan ng hindi natapos na mga parirala.

Ano ang Personal Development?

Ano ang isang malakas na personalidad - ang tanong na ito ay tinanong ng mga taong nagsimula sa landas ng pagpapabuti ng sarili at kaalaman, na nagpasya na makamit ang kanilang mga layunin. Ang personal na pag-unlad ay nagsisimula sa pagkabata at nakasalalay sa paglilinang at pagpapasigla ng ilang mga katangian sa isang tao, ang prosesong ito ay batay sa edukasyon at pagsasanay. Ang isang maayos na personalidad ay bubuo nang komprehensibo: pisikal, intelektwal, moral at espirituwal.

Ano ang Personal na Pakikipagkapwa?

Ang sikolohiya ng personalidad ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa pagsasapanlipunan, na isang magkaparehong proseso ng asimilasyon ng indibidwal ng mga pamantayan, panuntunan, reseta at halaga ng lipunan at ang impluwensya ng indibidwal sa lipunan sa anyo ng iba't ibang mga pagbabago at paglago ng sariling halaga ng indibidwal. Ano ang katayuan sa lipunan ng isang indibidwal ay isang kadahilanan na gumaganap ng isang malaking papel sa pagsasapanlipunan ng isang tao, na nagpapahiwatig ng kanyang pagsasama sa isang tiyak na pangkat ng lipunan, o lipunan - maaaring magkaroon ng maraming katayuan.

Ano ang isang personality disorder?

Hindi magiging kumpleto ang sikolohiya ng pagkatao ng isang tao kung maaapektuhan lamang ang kanyang buo at maayos na pag-unlad. Para sa isang bilang ng mga kadahilanan, ang isang paglihis mula sa pamantayan ay nangyayari, na itinuturing ng mga psychiatrist bilang isang disorder o psychopathology. Minsan ang mga konsepto ng pamantayan at patolohiya ay malabo. Ang karamdaman sa personalidad ay humahantong sa pagkawatak-watak ng lipunan at pagkasira ng istraktura ng personalidad.

Ano ang split personality

Ang dissociative disorder o multiple personality ay isang psychopathology kung saan maraming personalidad ang magkakasamang nabubuhay sa katawan ng tao nang sabay-sabay. Ang isang halimbawa ay ang kilalang-kilala na si Billy Milligan, na "nagtaglay" ng 24 na personalidad, dalawa sa mga ito ay kumilos nang antisosyal. Ano ang split personality - sintomas:

• ang pagkakaroon ng dalawa o higit pang personalidad sa loob ng isang indibidwal;
• ang bawat personalidad ay may kanya-kanyang katangian, memorya at hindi alam ang pagkakaroon ng isa pa, ipinapaliwanag nito ang mga puwang sa memorya sa panahon ng "pagkuha" at kontrol ng isa sa mga personalidad;
• sa edad, ang bilang ng mga indibidwal ay tumataas.

Panauhin ng psychologist

S.Yu. Golovin. Diksyunaryo ng praktikal na psychologist.

PERSONALIDAD
- isang kababalaghan ng panlipunang pag-unlad, isang kongkretong buhay na tao na may kamalayan at kamalayan sa sarili. Ang istraktura ng pagkatao ay isang holistic na sistematikong pagbuo, isang hanay ng mga makabuluhang panlipunang katangian ng pag-iisip, mga relasyon at pagkilos ng isang indibidwal na binuo sa proseso ng ontogenesis at tinutukoy ang kanyang pag-uugali bilang pag-uugali ng isang nakakamalay na paksa ng aktibidad at komunikasyon. Ang personalidad ay isang self-regulating dynamic functional system ng mga katangian, relasyon at aksyon na patuloy na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, na nabuo sa proseso ng ontogenesis ng tao. Ang pangunahing pagbuo ng pagkatao ay pagpapahalaga sa sarili, na batay sa pagtatasa ng indibidwal ng ibang tao at ang kanyang pagtatasa sa iba pa. Sa isang malawak, tradisyonal na kahulugan, ang isang tao ay isang indibidwal bilang isang paksa ng mga relasyon sa lipunan at may kamalayan na aktibidad. Ang istraktura ng pagkatao ay kinabibilangan ng lahat ng sikolohikal na katangian ng isang tao, at lahat ng morphophysiological na katangian ng kanyang katawan - hanggang sa mga katangian ng metabolismo. Ang kasikatan at pagpupursige nitong pinalawak na pag-unawa sa panitikan ay tila dahil sa pagkakahawig nito sa karaniwang kahulugan ng salita. Sa isang makitid na kahulugan, ito ay ang sistematikong kalidad ng isang indibidwal na tinutukoy ng paglahok sa mga relasyon sa lipunan, na nabuo sa magkasanib na mga aktibidad at komunikasyon.

Ayon kay A.N. Leontiev, ang personalidad ay isang qualitatively new formation. Ito ay nabuo sa pamamagitan ng buhay sa lipunan. Samakatuwid, ang isang tao lamang ang maaaring maging isang tao, at pagkatapos lamang na maabot ang isang tiyak na edad. Sa kurso ng aktibidad, ang isang tao ay pumapasok sa mga relasyon sa ibang mga tao - sa mga relasyon sa lipunan, at ang mga relasyon na ito ay nagiging personalidad-pagbuo. Mula sa panig ng tao mismo, ang kanyang pagbuo at buhay bilang isang tao ay pangunahing kumikilos bilang pag-unlad, pagbabagong-anyo, subordination at resubordination ng kanyang mga motibo. Ang representasyong ito ay medyo kumplikado at nangangailangan ng ilang paliwanag. Hindi ito tumutugma sa tradisyonal na interpretasyon - sa isang malawak na kahulugan. Ang makitid na konsepto ay nagpapahintulot sa amin na ihiwalay ang isang napakahalagang aspeto ng pagkakaroon ng tao, na nauugnay sa panlipunang kalikasan ng kanyang buhay. Ang tao bilang isang panlipunang nilalang ay nakakakuha ng mga bagong katangian, na wala kung siya ay itinuturing na isang nakahiwalay, hindi panlipunang nilalang. At ang bawat tao mula sa isang tiyak na oras ay nagsisimulang gumawa ng isang tiyak na kontribusyon sa buhay ng lipunan at mga indibidwal. Kaya naman, sa tabi ng mga konsepto ng personalidad at personal, lumilitaw ang konsepto ng socially significant. Bagama't ang makabuluhang ito ay maaaring hindi katanggap-tanggap sa lipunan: ang isang krimen ay kasing dami ng isang personal na gawa bilang isang gawa. Para sa sikolohikal na pag-concretization ng konsepto ng personalidad, kinakailangan na sagutin ang hindi bababa sa mga katanungan tungkol sa kung ano ang binubuo ng neoplasm na tinatawag na personalidad, kung paano nabuo ang personalidad, kung paano lumilitaw ang paglaki at paggana ng kanyang personalidad mula sa pananaw ng paksa mismo. Ang mga pamantayan para sa isang nabuong personalidad ay ang mga sumusunod:

1) ang presensya sa mga motibo ng hierarchy sa isang tiyak na kahulugan - bilang ang kakayahang pagtagumpayan ang sariling mga kagyat na impulses para sa kapakanan ng ibang bagay - ang kakayahang kumilos nang hindi direkta. Kasabay nito, ipinapalagay na ang mga motibo, dahil sa kung saan ang mga kagyat na paghihimok ay napagtagumpayan, ay panlipunan sa pinagmulan at kahulugan (ang simpleng mediated na pag-uugali ay maaaring batay sa isang kusang nabuo na hierarchy ng mga motibo, at maging ang "kusang moralidad": ang paksa maaaring hindi alam kung ano ang eksaktong nagpapakilos sa kanya sa isang tiyak na paraan" ngunit kumilos nang may moral);

2) ang kakayahang sinasadya na pamahalaan ang sariling pag-uugali; ang pamumuno na ito ay isinasagawa batay sa malay-tao na mga motibo-mga layunin at prinsipyo (sa kaibahan sa unang pamantayan, ipinapalagay dito na ang malay-tao subordination ng mga motibo ay may malay-tao na pamamagitan ng pag-uugali, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng kamalayan sa sarili bilang isang espesyal na halimbawa ng ang indibidwal). Sa mga terminong didactic, ang lahat ng mga pag-aari, relasyon at aksyon ng isang tao ay maaaring kondisyon na pinagsama sa apat na malapit na nauugnay na functional substructure, na ang bawat isa ay isang kumplikadong pormasyon na gumaganap ng isang tiyak na papel sa buhay:

1) sistema ng regulasyon;

2) sistema ng pagpapasigla;

3) sistema ng pagpapapanatag;

4) sistema ng pagpapakita. Sa kurso ng pag-unlad ng lipunan ng tao, ang mga sistema ng regulasyon at pagpapasigla ay patuloy na nakikipag-ugnayan, at sa kanilang batayan ay lumilitaw ang higit at mas kumplikadong mga katangian ng pag-iisip, mga relasyon at mga aksyon na nagtuturo sa indibidwal na malutas ang mga problema sa buhay. Ang pagkakaisa ng indibidwal sa buong landas ng buhay ay sinisiguro ng memorya-pagpapatuloy ng mga layunin, aksyon, relasyon, pag-aangkin, paniniwala, mithiin, atbp. Itinuturing ng Kanluraning sikolohiya ang indibidwal bilang "isang ganap na saykiko na nilalang." Sa hormic psychology at sa psychoanalysis, ang personalidad ay binibigyang kahulugan bilang isang grupo ng hindi makatwiran na walang malay na pagmamaneho. Ang mga konsepto ng K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, na napaka-produktibo sa mga tuntunin ng mga tiyak na solusyon sa pamamaraan, ay nagpapakita rin ng ilang mga limitasyon. Ngunit sa larangan ng personality psychotherapy, pagsasanay sa komunikasyon at iba pang mga bagay, ang mga tagumpay ng Western empirical psychology ay kapansin-pansin. Sa domestic psychology, ang personalidad ay isinasaalang-alang sa pagkakaisa (ngunit hindi pagkakakilanlan) at ang senswal na kakanyahan ng maydala nito - ang indibidwal at ang mga kondisyon ng panlipunang kapaligiran. Ang mga likas na katangian at katangian ng indibidwal ay lumilitaw sa personalidad bilang mga elementong tinutukoy ng lipunan. Ang personalidad ay isang mediating link kung saan ang panlabas na impluwensya ay konektado sa epekto nito sa psyche ng indibidwal. Ang paglitaw ng isang personalidad "impiyerno ng isang sistematikong kalidad ay dahil sa ang katunayan na ang isang indibidwal, sa magkasanib na aktibidad sa iba pang mga indibidwal, ay nagbabago sa mundo at sa pamamagitan ng pagbabagong ito ay binabago ang kanyang sarili, nagiging isang personalidad. Ang isang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

1) aktibidad - ang pagnanais ng paksa na lumampas sa kanyang sariling mga limitasyon, palawakin ang saklaw ng aktibidad, kumilos nang lampas sa mga hangganan ng mga kinakailangan ng sitwasyon at mga reseta ng tungkulin;

2) oryentasyon - isang matatag na nangingibabaw na sistema ng mga motibo - mga interes, paniniwala, mithiin, panlasa at iba pang mga bagay kung saan ang mga pangangailangan ng tao ay nagpapakita ng kanilang mga sarili;

3) malalim na mga istrukturang semantiko (semantic dynamic na mga sistema, ayon kay L. S. Vygotsky), na tumutukoy sa kanyang kamalayan at pag-uugali; sila ay medyo lumalaban sa mga impluwensyang pandiwa at nababago sa mga aktibidad ng magkasanib na mga grupo at mga kolektibo (ang prinsipyo ng pamamagitan ng aktibidad);

4) ang antas ng kamalayan ng kanilang kaugnayan sa katotohanan: mga saloobin, saloobin, disposisyon, atbp. Ang isang nabuong personalidad ay may nabuong kamalayan sa sarili, na hindi nagbubukod sa walang malay na regulasyon ng kaisipan ng ilang mahahalagang aspeto ng aktibidad nito. Subjectively, para sa isang indibidwal, ang isang personalidad ay kumikilos bilang kanyang Sarili, bilang isang sistema ng mga ideya tungkol sa kanyang sarili, na binuo ng isang indibidwal sa mga proseso ng aktibidad at komunikasyon, na tinitiyak ang pagkakaisa at pagkakakilanlan ng kanyang pagkatao at ipinapakita ang kanyang sarili sa mga pagtatasa sa sarili, sa isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, isang antas ng pag-aangkin, atbp. Ang imahe ng Sarili ay isang bagay kung paano nakikita ng indibidwal ang kanyang sarili sa kasalukuyan, sa hinaharap, kung ano ang gusto niyang maging kung kaya niya, atbp. Iniuugnay ang imahe ng I na may tunay na mga pangyayari sa buhay ng indibidwal ay nagpapahintulot sa indibidwal na baguhin ang pag-uugali at mapagtanto ang mga layunin ng edukasyon sa sarili. Ang pag-apila sa pagpapahalaga sa sarili at paggalang sa sarili ng indibidwal ay isang mahalagang salik sa direktang epekto sa indibidwal sa kurso ng edukasyon. Ang personalidad bilang isang paksa ng interpersonal na relasyon ay nagpapakita ng sarili sa tatlong representasyon na bumubuo ng pagkakaisa:

1) isang personalidad bilang isang medyo matatag na hanay ng mga intra-indibidwal na katangian nito: mga sintomas na kumplikado ng mga katangian ng pag-iisip na bumubuo sa kanyang sariling katangian, motibo, oryentasyon ng personalidad; ang istraktura ng karakter ng personalidad, mga tampok ng pag-uugali, mga kakayahan;

2) personalidad bilang pagsasama ng isang indibidwal sa espasyo ng mga interindividual na relasyon, kung saan ang mga relasyon at pakikipag-ugnayan na lumitaw sa isang grupo ay maaaring bigyang-kahulugan bilang mga carrier ng mga personalidad ng kanilang mga kalahok; sa ganitong paraan, halimbawa, ang isang maling alternatibo ay nadadaig sa pag-unawa sa mga interpersonal na relasyon alinman bilang grupo phenomena o bilang personalidad phenomena: ang personal na kilos bilang isang grupo, ang grupo - bilang isang personal na isa;

3) personalidad bilang isang "ideal na representasyon" ng isang indibidwal sa buhay ng ibang tao, kabilang ang lampas sa mga limitasyon ng kanilang aktwal na pakikipag-ugnayan; bilang resulta ng mga pagbabagong semantiko ng mga sphere ng intelektwal at affective na mga pangangailangan ng iba pang mga personalidad na aktibong ipinatupad ng isang tao. Ang isang indibidwal sa kanyang pag-unlad ay nakakaranas ng isang determinadong panlipunan na pangangailangan upang maging isang tao - upang mailagay ang kanyang sarili sa buhay ng ibang tao, ipagpatuloy ang kanyang pag-iral sa kanila, at natuklasan ang kakayahang maging isang tao, na natanto sa isang makabuluhang aktibidad sa lipunan. Ang presensya at mga tampok ng kakayahang maging isang tao ay maaaring makita gamit ang paraan ng masasalamin na subjectivity. Ang pag-unlad ng pagkatao ay nangyayari sa mga kondisyon ng pagsasapanlipunan ng indibidwal at sa kanyang pagpapalaki.