Saan nagsisimula ang kasaysayan ng ating sariling bayan, ang ating bayan? Saan nagmula ang lupain ng Russia? Ang mga tanong na ito ay interesado sa mga sinaunang tagapagtala ng Russia, ngunit nananatiling hindi gaanong pinag-aralan ang mga lugar ng makasaysayang agham dahil sa maliit na bilang ng mga mapagkukunan.

Ang aming malayong mga ninuno ay mga Slav. Sila ay nanirahan sa gitnang Europa. Tinawag sila ng mga Greek na Antes at Wends. Ang mga Slav ay hindi isang solong tao, ngunit isang koleksyon ng maraming maliliit na tribo, alinman sa nagkakaisa o nakikipagdigma sa isa't isa. Sa mga siglo ng VI-VII. nagkaroon ng paghihiwalay ng silangang sangay ng mga Slav, ang kanilang paghihiwalay mula sa kanluran at timog.

Saan nakatira ang mga Eastern Slav? Sinakop nila ang isang malawak na teritoryo ng Silangang Europa: mula sa Lake Ladoga at Onega sa hilaga hanggang sa bukana ng mga ilog Bug, Prut, Dnieper sa timog at mula sa itaas na bahagi ng Volga sa silangan hanggang sa Carpathians sa kanluran. Hanggang sa 15 unyon ng tribo ang nanirahan sa teritoryong ito: Polyany, Drevlyane, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Vyatichi, Polotsk, Tivertsy, Northerners, Ilmen Slovenes, Volhynians, White Croats, atbp.

Sino ang nakatira sa tabi ng mga Eastern Slav? Sa Silangang Europa, nakilala ng mga Slav ang mga tribong Baltic at Finno-Ugric: Merya, All, Chud, Muroma at iba pa. Ang mga Slav ay hindi nasakop ang mga tribong ito, ngunit pinaghalo sa kanila, na-assimilated. Ang mga kapitbahay ng mga Slav sa silangan ay ang mga Khazars at Magyars (Hungarians) mula sa Volga Bulgaria, at sa timog - mga nomadic na breeders ng baka: Scythians, Sarmatians, Pechenegs, Polovtsians, na madalas na gumawa ng mga mandaragit na pagsalakay sa mga Slav.

Ano ang ginawa ng mga Eastern Slav? Ano ang kanilang ikinabubuhay? Sila ay nakikibahagi sa agrikultura, pag-aanak ng baka, pangingisda, pangangaso, handicraft at pag-aalaga ng pukyutan, i.e. pagkolekta ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog. Ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay agrikultura. Sa timog na mga rehiyon ng kagubatan-steppe, ito ay hindi pa nabubulok. Ang mga lupang birhen ay binuo at ginamit sa loob ng ilang taon. Pagkatapos ito ay inabandona hanggang sa maibalik ang pagkamayabong, at pagkaraan ng ilang taon ay naproseso muli. Nanaig ang slash-and-burn na agrikultura sa hilagang mga rehiyon ng kagubatan. Ang mga puno ay unang pinutol, pinatuyo, at pagkatapos ay sinunog. Ang lupang pinataba ng abo ay nagbigay ng magandang ani sa loob ng ilang taon. Pagkatapos ay isang bagong lugar ang ginawa.

Ang mga Eastern Slav ay nagtanim ng trigo, rye, barley, oats, millet, at bakwit. Tinawag nila ang rye na "zhito", na sa pagsasalin mula sa wikang Lumang Ruso ay nangangahulugang buhay. Ang mga Slav ay matagal nang may mataas na kultura ng paglilinang ng lupain. Mula pa noong unang panahon alam na nila ang karit at ang araro. Ang mga Slav ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka. Nag-aalaga sila ng baka, kambing, tupa, baboy. Lalo na mabilis na umunlad ang pag-aanak ng kabayo. Ang kabayo ay parehong breadwinner - isang mag-aararo, at isang propetikong kaibigan ng mga mandirigma, na makikita sa mga katutubong epiko (lalo na, tungkol kay Ilya Muromets at Mikul Selyaninovich) at sa mga engkanto (halimbawa, tungkol sa Sivka-Burka).

Sa maraming mga ilog at lawa mayroong isang malaking bilang ng mga iba't ibang uri ng isda. Ang pangingisda ay isang mahalagang aktibidad sa ekonomiya. Ang pagkolekta ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog, ginamit ito ng mga Slav bilang isang matamis at bilang isang hilaw na materyal para sa paggawa ng mga inuming nakalalasing. Ang mga archaeological excavations ay nagpapatotoo sa pagkakaroon ng iba't ibang uri ng craft sa mga Slav mula noong sinaunang panahon: paghabi, palayok, panday, pagbuburda, salamin, metal, atbp. Sa mga siglo VII-VIII. sa mga Silangang Slav, ang mga artisan ay itinatangi bilang isang pangkat ng lipunan.

Ang kinahinatnan nito ay ang paglitaw ng mga lungsod bilang mga sentro ng sining, kalakalan at administrasyon. Pagsapit ng ika-9 na siglo ang mga Slav ay may higit sa 20 lungsod. Kadalasan sila ay itinayo sa mga ruta ng kalakalan (Kyiv, Novgorod, Ladoga, atbp.), Ang pinakamahalaga sa kung saan ay ang ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" at mula sa Europa hanggang Asya sa pamamagitan ng Dagat Caspian. Ang mga landas na ito ay naging daan din ng pagpapalaganap ng kultura. Ang mga Eastern Slav ay nag-import ng alak, sutla, pampalasa, mga luxury item (ginto at pilak na alahas). Ang mga Slav ay nag-export ng pulot, waks, butil, balahibo, abaka, mga armas.

Ano ang mga kaugalian at kaugalian ng mga Eastern Slav? Sinabi sa amin ito ng mga istoryador at manlalakbay ng Byzantine at Arabo. Ang Eastern Slavs ay inilalarawan niya bilang malakas, matapang, matapang na mga tao na madaling nagtiis ng gutom, malamig, hilagang masamang panahon, at anumang pangangailangan. Kumain sila ng magaspang na hilaw na pagkain, matigas, matiyaga. Ang mga Slav ay namangha sa mga Byzantine sa kanilang liksi at bilis nang umakyat sila sa matarik, bumaba sa mga siwang, sumugod sa mga latian at malalim na ilog. Maaari silang manatili sa ilalim ng tubig nang mahabang panahon, humihinga sa pamamagitan ng dayami ng tambo. Ang pangunahing bentahe ng isang tao ay itinuturing na lakas, lakas, pagtitiis. Ang mga Slav ay walang pakialam sa kanilang hitsura: sa alikabok at putik maaari silang lumitaw sa isang masikip na pagpupulong.

Ang mga Eastern Slav ay mapagmahal sa kalayaan. Kung sakaling may banta ng pag-atake sa kanila ng mga mananakop, gayundin sa panahon ng mga kampanyang militar, maraming tribo ang nagkakaisa sa isang alyansa sa ilalim ng pamamahala ng isang prinsipe, i.e. pinunong militar. Ang mga Slav ay gumamit ng mga busog, palaso, at sibat bilang mga sandata. Ang mga palaso na nalason ng makapangyarihang mga lason ay malawakang ginagamit ng mga Scythian. Hiniram ito ng mga Slav mula sa kanila.
Ang mga Eastern Slav ay matapang na mandirigma. Bilang karagdagan sa kanilang karaniwang tapang, nagtataglay sila ng isang espesyal na sining ng pakikipaglaban sa mga bangin, pagtatago sa damuhan, at pagkabigla sa kaaway sa isang biglaang pag-atake. Para dito, ang mga Griyego ay malupit na nakipagtulungan sa mga Slav, ngunit tiniis nila ang lahat ng mga pagpapahirap at pagpapahirap nang buong tapang, nang walang mga daing at iyak.

Ang mga Slav ay hindi alam ang alinman sa tuso o galit, makataong tinatrato ang mga bihag. Dinala nila ang mga tao sa pagkaalipin sa isang tiyak na oras, pagkatapos nito ay pinalaya ang tao. Ang pinalaya ay maaaring bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, o manirahan kasama ng mga Slav bilang isang libreng magsasaka.

Ang mga Slav ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang mabuting pakikitungo. Binati nila ang mga manlalakbay nang may kagalakan, malumanay na tinatrato sila at nagbigay ng pagkain para sa paglalakbay. Pinayagan pa itong magnakaw ng pagkain sa kapitbahay para sa isang bisita. Tinulungan ang manlalakbay na ligtas na makarating sa pinakamalapit na pamayanan.

Tulad ng ibang mga tao, ang mga Slav sa mga unang yugto ng pag-unlad ay mayroon ding malupit na kaugalian. Sa mahabang panahon ay nagkaroon sila ng alitan sa dugo, na ipinahayag sa salawikain na "mata sa mata, ngipin sa ngipin." Sa maraming pamilya, ang ina ay may karapatang patayin ang bagong panganak na anak na babae, ngunit hindi ang anak na lalaki - ang hinaharap na mandirigma. Ang mga bata ay may karapatang pumatay sa matanda at maysakit na mga magulang, na pabigat para sa pamilya.

Ano ang mga relihiyosong paniniwala ng mga Silangang Slav? Sila ay mga pagano at sumasamba sa maraming espiritu, na nahahati sa masama at mabuti. Ang mga masasamang espiritu ng bampira ay umaatake sa mga tao, sinipsip ang kanilang dugo at maaaring magdulot ng pinsala sa lahat ng may buhay. Ang mga sakripisyo, kung minsan ay tao, ay ginawa sa masasamang espiritu upang patahimikin sila. Ang mabubuting espiritu ay nag-conjured, nanalangin para sa tulong. Upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa masasamang espiritu, ang mga Slav ay nagsuot ng isang hanay ng mga tansong anting-anting sa kanilang mga dibdib - mga maliliit na larawan ng mga hayop, ibon, at isda. Ang mga bangkang panlaban ay pinalamutian ng mga ulo ng dragon. Ang mga sagradong kakahuyan ay pinalamutian ng mga burda na tuwalya.
Para sa mga Eastern Slav, ang lahat ng kalikasan ay isang templo. Siya ay sumumpa sa pamamagitan ng lupa bilang isang diyos, na naglagay ng isang bukol ng lupa sa kanyang ulo. Pagpunta sa ibang lupain, dinala niya ang isang dakot ng kanyang sariling lupain. Pagbalik, yumukod siya sa lupa, bumagsak sa kanya, na parang sa isang ina. Ang bawat kagubatan, batis, mabuti, ang bawat puno ay tila animated sa ating malayong mga ninuno, i.e. pagkakaroon ng kaluluwa. Ang bawat bahay ay nasa ilalim ng tangkilik ng isang espiritu - isang brownie na nag-aalaga sa mga baka, nag-iingat ng apoy sa apuyan, at sa gabi ay lumabas mula sa ilalim ng kalan upang kumain ng pagkain.

Ang bawat nabubuhay na nilalang na nakipag-ugnayan sa isang tao ay pinagkalooban ng mga espesyal na katangian. Ang tandang, na minarkahan ang mga oras na may kamangha-manghang katumpakan at sinalubong ang bukang-liwayway sa kanyang pag-awit, ay itinuturing na isang santo, isang ibon ng mga bagay. Ang toro, na nagluluwag sa lupa, ay ang personipikasyon ng pagkamayabong. Ang mga hayop sa gubat ay ipinakita bilang mga kaaway ng tao. Ang mga lobo ay naglalarawan ng mga mangkukulam. Ang isang liyebre na tumawid sa kalsada ay hinulaan ang kabiguan. Sa bawat ilog naninirahan ang isang merman, sa bawat kagubatan ay isang duwende. Sa dose-dosenang mga pagsasabwatan at mahiwagang mga ritwal, sinubukan ng Slav na nag-aararo na protektahan ang kanyang sarili mula sa pagalit na puwersa ng kalikasan.

Ang buong buhay ng isang tao mula sa pagsilang hanggang kamatayan ay nilagyan ng mga ritwal. Nang ipanganak ang isang bata, ang mga anting-anting ay nakasabit sa kanya. Isang espada ang inilagay sa duyan ng bata upang siya ay maging isang matapang na mandirigma. Isang domino ang itinayo para sa namatay, na nagpaparami ng pabahay. Ang mga pagkain, kagamitan, at sandata ay inilagay sa libingan. Ang mga asawa ng mayayamang tao ay pinatay at inilibing sa isang napakagandang damit-pangkasal. Ang bangkay ay sinunog sa tulos, at pagkatapos ay isang punso ay ibinuhos at ang mga labi ng sandata ng namatay ay itinayo. Ang mga kamag-anak ng namatay ay taun-taon na nagtitipon sa libingan, ginugunita siya. Ang mga mahiwagang pista opisyal sa mga Eastern Slav ay nauugnay sa agrikultura at pagbabago ng mga panahon. Noong Disyembre, nakilala nila ang mahigpit na diyos ng taglamig na si Kolyada. Ang Bagong Taon ay isang pagdiriwang ng mga spells ng kagalingan para sa buong taon. Sa tagsibol, nagsimula ang masayang siklo ng mga pista opisyal ng Araw. Sa Shrovetide - sa mga araw ng balanse ng tagsibol - naghurno sila ng mga pancake - isang simbolo ng Araw, nakita ang dayami na effigy ng diyos ng taglamig at sinunog ito sa labas ng nayon. Sa pagdating ng mga ibon, ang mga lark ay inihurnong - mga tinapay na naglalarawan ng mga ibon.

Ang pulong ng tag-araw ay naganap sa linggo ng Russia. Sa linggong ito ay pumasok sila sa kasal, kumanta ng mga kanta bilang parangal kina Lada at Lelya, ang mga patron ng pag-ibig. Kasama sa mga pista opisyal sa tag-araw ang Araw ng Kupala - Hunyo 24 (Hulyo 7, ayon sa isang bagong istilo).

Sa bisperas ng holiday, binuhusan ng mga Slav ang kanilang sarili ng tubig, tumalon sa mga apoy. Ang mga batang babae ay itinapon sa ilog, nakikiusap sa mga sirena at Kupala para sa ulan para sa ani. Ang araw ng Perun, ang diyos ng kulog at kulog, ay kabilang din sa mga pista opisyal sa tag-araw. Isang toro ang isinakripisyo kay Perun. Ang holiday ay binubuo sa pagkain ng karne ng buong kapatiran. Ang mga pagdiriwang ng pag-aani ng taglagas ay lalong masaya.

Ano ang sistemang panlipunan ng mga Silangang Slav noong ika-6-7 siglo? Hanggang sa ika-6 na siglo nanirahan sila sa isang pamayanan ng tribo, kung saan nangingibabaw ang pagmamay-ari ng publiko sa mga kagamitan sa produksyon, at ang ani ay nahahati nang pantay sa lahat. Pagsapit ng ika-9 na siglo nahati sa mga pamilya ang komunidad ng tribo. Ito ay pinalitan ng isang kalapit na komunidad - isang lubid. Napanatili nito ang pampublikong pagmamay-ari ng lupa, kagubatan, bukid, parang, mga reservoir, ngunit ang lupang taniman ay nahahati sa mga pamamahagi, na hiwalay na nilinang ng bawat pamilya. Bumagsak ang pamayanan ng tribo bilang resulta ng mga digmaan, pag-unlad ng mga bagong lupain, at pagsasama ng mga bihag na alipin sa komposisyon nito. Ang pagsasapin-sapin ng komunidad ay pinadali ng pag-unlad ng mga sining at kalakalan.
Ang pinakamataas na katawan ng organisasyon sa mga Eastern Slav ay ang veche - ang pagpupulong ng mga tao. Tiniyak nito ang kumpletong pagkakapantay-pantay ng lahat ng miyembro ng tribo maliban sa kababaihan. Pinili ni Veche ang prinsipe - ang pinuno ng militar. Noong bihira ang mga digmaan, ang buong populasyon ng lalaki ay lumahok sa mga ito. At nang sila ay naging madalas, lumitaw ang mga iskwad at mandirigma - mga propesyonal na sundalo na hindi nakikibahagi sa agrikultura, ngunit nakikibahagi lamang sa mga gawaing militar. Ang mga iskwad ay nabuo mula sa maharlikang tribo. Unti-unti, ang lahat ng kapangyarihan ay nagsimulang nakatuon sa mga kamay ng prinsipe. Ang prinsipe at ang iskwad ay nagsimulang pagsamantalahan ang libreng populasyon ng agrikultura, nangongolekta ng parangal mula dito, i.e. buwis. Ang pagkakapantay-pantay ay unti-unting nawala. Sa mga mandirigma, mayroong isang dibisyon sa mga kabataan o kabataan na kamakailan lamang ay dumating sa serbisyo, at sa mga boyars - mga lumang sundalo. Ang mga boyars ay may mga estates - mga lupain na minana.
Kaya, ang pangkalahatang pag-aarmas ng mga tao, pagpupulong ng mga tao, patriyarkal na pang-aalipin at mabuting pakikitungo, ang akumulasyon ng yaman bilang resulta ng mga digmaan - lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang Eastern Slavs noong ika-7-8 siglo. nakaranas ng panahon ng demokrasya militar o panahon ng pagkabulok ng primitive system. Pagsapit ng ika-9 na siglo hindi pagkakapantay-pantay, ang pagsasamantala ay lumitaw sa kanilang lipunan, i.e. hinog na ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng estado.

Ang pagbuo ng sinaunang estado ng Russia, ang socio-political system nito

Ang mga lungsod ng Kyiv at Novgorod ay naging mga sentro ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia. Pagsapit ng ika-9 na siglo sa hilaga ng Silangang Europa, isang uri ng pederasyon ang nabuo - ang unyon ng mga unyon ng tribo na may sentro sa Novgorod. Kasama dito hindi lamang ang mga Slav, ngunit si Merya, ang buong Chud, Murom. Ang pederasyon na ito ay nagbigay pugay sa mga Varangian - ang mga Scandinavian. Ang isa pang unyon ng Eastern Slavs ay nabuo kasama ang sentro sa Kyiv. Kabilang dito ang mga Polyan, Northerners, Radimichi at Vyatichi. Ang unyon na ito ay nagbigay pugay sa Khazar Khaganate. Parehong hinangad ng mga Scandinavian at Khazar na ganap na sakupin ang mga Slav upang sakupin ang mga ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian at mga Griyego" at sa pamamagitan ng Caspian at Asia.

Ang unang salaysay ng Russia - The Tale of Bygone Years - ay nagsasabi sa amin na noong 859 ang mga miyembro ng hilagang pederasyon na may sentro sa Novgorod ay pinatalsik ang mga Varangian at tumanggi na magbigay pugay sa kanila. Ngunit pagkatapos ay sumiklab ang matinding pakikibaka para sa kapangyarihan sa loob ng pederasyon. Pagkatapos ay isang grupo ng mga Slav ang pumunta sa mga Varangian at inanyayahan si Rurik, isa sa mga prinsipe ng Varangian, sa trono ng prinsipe sa Novgorod. Siyempre, hindi lahat ng Novgorodian ay natuwa sa imbitasyon ng mga Varangian. Ang ilan sa kanila, ayon sa salaysay ng Nikon, ay nag-alsa sa ilalim ng pamumuno ni Vadim the Brave. Gayunpaman, itinatag ni Rurik ang kanyang sarili sa trono ng Novgorod.

Matapos ang pagkamatay ni Rurik, ang kanyang kamag-anak na si Oleg ay naging prinsipe. Noong 882 gumawa siya ng kampanya laban sa Kyiv. Tusong hinikayat ni Oleg ang mga mandirigma palabas ng lungsod, pinatay sila at nakuha ang Kyiv. Nagawa niyang pag-isahin ang lahat ng East Slavic na lupain ng Novgorod hanggang sa Kyiv. Ang taong 882 ay itinuturing na taon ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia. Ang Kyiv ay naging kabisera nito, at natanggap ng estado ang pangalan ng Kievan Rus.

Ang impormasyon mula sa Tale of Bygone Years ay nagsilbing batayan para sa paglikha ng tinatawag na Norman theory ng paglitaw ng sinaunang estado ng Russia (Slavs na tinatawag na Scandinavians Varangians, at Europeans na tinatawag na Normans). Ang mga tagapagtatag ng teoryang ito ay inanyayahan noong ika-18 siglo. mula sa Germany upang magtrabaho sa St. Petersburg Academy of Sciences, ang mga siyentipiko na si G.Z. Bayer, G.F. Miller, A.L. Schlozer. Batay lamang sa mga talaan, pinagtatalunan nila na ang mga Eastern Slav ay napakaligaw at paatras na hindi nila kayang lumikha ng isang estado sa kanilang sarili: ang kanilang estado ay nilikha ng mga Varangian. Ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay mga siyentipikong Ruso noong huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX na siglo. A.A. Shakhmatov, A.E. Presnyakov, at sa ating panahon ang Amerikanong istoryador na si R. Pipes. Si M.V. ay kumilos bilang isang matalim na kalaban sa kanya. Lomonosov. Tinanggihan niya ang anumang pakikilahok ng mga Varangian sa proseso ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia. Ito ay kung paano lumitaw ang anti-Normanist theory.

Ngayon ang kabiguan ng teorya ng Norman ay halata. Ito ay batay sa thesis tungkol sa posibilidad ng "pagtuturo ng estado", "pagpapataw ng estado". Sa katotohanan, ang estado ay bumangon lamang sa pagkakaroon ng pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunang mga kinakailangan, hindi ito maaaring ipataw, na dinadala mula sa labas. Hindi dapat tanggihan ang anumang pakikilahok ng mga Varangian sa pagbuo ng Kievan Rus. Ang mga prinsipe ng Slavic ay madalas na nag-imbita sa mga Varangian bilang mga makaranasang mandirigma upang protektahan ang mga hangganan at protektahan ang mga ruta ng kalakalan. Inanyayahan ng mga Novgorodian si Rurik na maging mga prinsipe upang mamuno siya sa kanila nang hindi nilalabag ang mga kaugalian ng Slavic at protektahan ang mga interes ng mga Slav.

Ang mga unang prinsipe ng Kyiv - Rurik, Oleg, Igor, Olga - ay nagdala ng mga pangalan ng pinagmulan ng Varangian. Ibinigay ng mga Scandinavian ang naghaharing dinastiya ng Kievan Rus, ngunit sila mismo ay mabilis na natunaw sa populasyon ng Slavic. Ang anak nina Igor at Olga ay nagdala na ng isang Slavic na pangalan - Svyatoslav.

Paano lumitaw ang pangalang Rus? Sa Tale of Bygone Years, sinasabi sa okasyong ito na ang mga Rurikovich na inanyayahan sa Novgorod ay mga Varangian mula sa tribong Rus, at samakatuwid ang kanilang pag-aari ay nagsimulang tawaging Rus. Ngunit nasa Novgorod Chronicle na ay mayroong kaibahan sa pagitan ng Russia at ng Vikings. Sa Lavrentiev at Ipatiev Chronicles sinasabing ang mga Varangian ay hindi Rus. Ngayon, karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na ang salitang "Rus" ay hindi nagmula sa Scandinavian. Ang Rus ay ang pangalan ng rehiyon sa rehiyon ng gitnang rehiyon ng Dnieper, malapit sa ilog Ros. Ang salitang "Rus" ay laganap sa Europa, kasama na sa Silangang Europa. Ayon kay L.N. Gumilyov, Rus ay tinawag na isa sa mga tribo ng South Germanic. Naniniwala ang iba pang mga istoryador na ang Russia ay ang pangalan ng isa sa mga tribong Baltic na nanirahan sa tabi ng mga Eastern Slav. Ang hindi pagkakaunawaan na ito ay malamang na hindi malulutas dahil sa napakakitid na hanay ng mga mapagkukunan.

Ang unang bagay na ginawa ni Oleg sa Kyiv ay upang palawakin ang kanyang mga ari-arian, upang magkaisa ang mga Eastern Slav sa ilalim ng kanyang pamamahala. Ayon sa Tale of Bygone Years, sumali si Oleg sa isang tribo bawat taon: noong 883. nakuha ang mga Drevlyan, noong 884. - mga taga-hilaga, noong 885. - radimichi. Ang mga petsa ay maaaring hindi eksakto, ngunit ang kakanyahan ng kaganapan ay naihatid nang tama ng tagapagtala: Ang Kievan Rus ay isang sapilitang unyon ng mga tribong multilinggwal. Nagbigay pugay (buwis) ang mga nasakop na tribo. Bawat taon noong Nobyembre, ang prinsipe ng Kyiv kasama ang kanyang mga mandirigma ay pumunta sa polyudye, i.e. upang mangolekta ng parangal sa mga lupain ng mga Drevlyans, Dregovichi, Krivichi, atbp. Nagpapakain doon sa buong taglamig, bumalik sila noong Abril kasama ang Dnieper sa Kyiv. Ang nakolektang tribute (honey, fur, wax) ay ibinenta sa Byzantium at iba pang mga bansa.
Si Oleg ay paulit-ulit at matagumpay na nakipaglaban sa Byzantium, nagtapos ng isang kasunduan sa kanya na kapaki-pakinabang para sa Russia. Kinilala ang Russia bilang pantay na kaalyado ng Byzantium. Ang kahalili ni Oleg sa trono ng Kiev ay si Igor, ang anak ni Rurik (912-945). Sa ilalim niya, dalawang malalaking kampanya ang ginawa laban sa Byzantium, gayundin sa Transcaucasia. Sinikap ni Igor na palakasin ang kanyang kapangyarihan sa mga nasakop na mga tao, pinipigilan ang mga pag-aalsa ng mga Drevlyans, mga lansangan at iba pang mga tribo.

Namatay si Igor sa ilalim ng mga kakaibang pangyayari. Ang mga ito ay inilarawan nang detalyado sa Tale of Bygone Years. Ang mga mandirigma ni Igor ay nagreklamo na sila ay mahirap at inalok siya na muling mangolekta ng parangal mula sa mga Drevlyan. Sumang-ayon si Igor at sa gayon ay nilabag ang kasunduan (hilera) sa koleksyon ng tribute. Hindi nais ng mga Drevlyan na tiisin ang paglabag na ito. Inatake nila ang prinsipe, pinatay ang kanyang pangkat. Si Igor mismo ay nakatali sa dalawang nakasandal na puno at napunit.

Ang biyuda ni Igor na si Prinsesa Olga ay malupit na naghiganti sa mga pumatay. Sa unang pagpuksa sa mga embahador ng Drevlyans (ang ilan ay inilibing nang buhay sa lupa, ang iba ay sinunog sa isang paliguan), nagsagawa siya ng isang kampanya laban sa kabisera ng Drevlyans Iskorosten at sinunog ito sa lupa. Inalis ni Olga ang polyudye at pinalitan ito ng sistematikong pagbabayad ng tribute sa isang mahigpit na tinukoy na halaga. Mula ngayon, ang mga buwis ay kinokolekta ng mga espesyal na opisyal sa mga administratibong sentro sa mahigpit na itinalagang oras.

Ang anak nina Igor at Olga Svyatoslav (964-972) ay gumugol ng maraming oras sa mga kampanya. Ito ay isang mandirigmang Spartan na ayaw na maging iba sa kanyang mga mandirigma. Sa panahon ng mga kampanya, natutulog siya sa damuhan, inilalagay ang kanyang saddle sa ilalim ng kanyang ulo, at kumain ng karne ng kabayo. Ipinagpatuloy ni Svyatoslav ang agresibong patakaran ng kanyang mga ninuno. Ang kanyang mga hangarin ay nakadirekta sa steppe sa silangan, kung saan ang mga Khazar ay nangibabaw, na humihingi ng parangal mula sa mga Vyatichi Slav. Sa loob ng dalawang taon, hindi lamang pinalaya ni Svyatoslav ang Vyatichi mula sa tribute ng Khazar, ngunit natalo din ang Khazar Khaganate. Sinakop ni Svyatoslav ang Yases (mga ninuno ng mga Ossetian) at Kasogs (mga ninuno ng Adyghes). Sa kanilang teritoryo, nabuo ang Tmutarakan principality. Ginamit ng Byzantium si Svyatoslav upang labanan ang Danube Bulgars. Nang matalo ang mga Bulgar, nais ni Svyatoslav na manirahan sa Danube mismo. Hindi ito nagustuhan ng mga Griyego, at inilagay nila ang mga Pecheneg sa kanya. Noong 972 tinambangan ng mga Pecheneg si Svyatoslav sa Dnieper rapids at pinatay siya. Mula sa bungo ni Svyatoslav, ginawa ng pinuno ang kanyang sarili ng isang tasa at uminom mula dito sa mga kapistahan.

Ano ang istrukturang panlipunan ng Kievan Rus? Nagkaroon ng proseso ng pagbuo ng mga relasyong pyudal. Ang pangunahing sistemang pyudal ay ang kumpletong pagmamay-ari ng pyudal na lupa at hindi kumpletong pagmamay-ari ng prodyuser ng magsasaka. Paano nabuo ang pyudal na ari-arian? Ang mga prinsipe ay maaaring bumuo ng mga libreng lupain, o kinuha ang mga ito mula sa mga dating libreng smerd na magsasaka, at ginawa ang mga smerd sa kanilang sarili bilang mga umaasang manggagawa. Kasunod ng prinsipe, lumitaw ang pagmamay-ari ng lupain ng boyar at estate. Boyars - mahaba at mahusay na pinaglilingkuran na mga mandirigma - nakatanggap ng lupa mula sa prinsipe bilang isang regalo na may karapatang ilipat ito sa pamamagitan ng mana. Ang nasabing pagmamay-ari ng lupa ay tinawag na fiefdom. Ang mga kabataan, mga kabataan - hindi nagtagal na naglilingkod sa mga mandirigma - ay nakatanggap din ng lupa para sa serbisyo, ngunit walang karapatang magmana. Ang nasabing pagmamay-ari ng lupa ay tinatawag na estate. Kaya, ang klase ng mga pyudal na panginoon ay nabuo pangunahin mula sa mga prinsipe, boyars, kabataan, at kalaunan mula sa mga klerigo.

Unti-unting nabuo ang iba't ibang grupo ng mga taong umaasa. Lumitaw ang mga pagbili - ito ang mga taong nakatanggap ng kupa mula sa may-ari ng lupa, i.e. mga pautang, tulong sa anyo ng mga buto, hayop, lupa, kasangkapan, atbp. Ang kupa ay kailangang ibalik o gawin nang may interes. Ang isa pang grupo ng mga umaasa ay mga ryadovichi-mga taong pumasok sa isang kasunduan (hilera) sa may-ari ng lupa at obligado na magsagawa ng iba't ibang gawain ayon sa kasunduang ito. Ang pangatlong grupo ng mga taong hindi malaya ay mga itinapon - ito ang mga taong pinaalis sa komunidad. Sila ay pinatalsik alinman sa isang krimen o sa ibang dahilan. Ang isang malayang tao ay maaari ding maging outcast kung umalis siya sa komunidad pagkatapos ng baha o sunog. Ang karamihan ng populasyon sa kanayunan ng Kievan Rus ay binubuo ng mga libreng miyembro ng komunidad, mga smerds, na nagbabayad ng buwis sa prinsipe.

Sa Kievan Rus, kasama ang umuusbong na relasyong pyudal, nagkaroon ng patriarchal slavery, na hindi gumaganap ng isang makabuluhang papel sa ekonomiya. Ang mga alipin ay tinatawag na mga alipin o alipin. Ang mga bilanggo ang unang naging alipin. Sila ay nahulog sa pagkaalipin at dahil sa hindi pagbabayad ng mga utang. Ang isang malayang tao ay maaaring maging isang alipin kung siya ay pumasok sa paglilingkod sa amo nang walang espesyal na kontrata o nagpakasal sa isang alipin nang hindi itinatakda ang kanyang kalayaan. Kadalasan ang mga serf ay ginagamit bilang mga domestic servant. Ang pang-aalipin sa Kievan Rus ay laganap, umiral ito sa anyo ng isang paraan ng pamumuhay.

Ano ang sistemang pampulitika ng Kievan Rus? Ang estado ng Lumang Ruso ay isang maagang pyudal na monarkiya. Ito ay pinamumunuan ng Great Kyiv Prince. Ang Grand Prince ng Kyiv ay nagtamasa ng mahusay na kapangyarihan: pinamunuan niya ang hukbo, inayos ang proteksyon ng mga hangganan, ang pagtatanggol ng bansa, pinangunahan ang lahat ng mga kampanyang militar. Siya ang namamahala sa buong sistema ng pamahalaan ng bansa at ng hudikatura.

Ang mga hiwalay na rehiyon ng bansa o mga indibidwal na tribo ay pinamunuan at pinamunuan ng mga kamag-anak ng Grand Duke ng Kyiv - mga tiyak na prinsipe o posadnik. Ang boyar duma, ang katawan ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon, ay tumulong sa dakilang prinsipe ng Kyiv sa pamamahala sa bansa. Kabilang dito ang mga boyars, mga partikular na prinsipe, mga klerigo. Ang mga partikular na prinsipe ay may kanilang mga pulutong at boyar na pag-iisip. Mayroon ding isang veche sa Kievan Rus, ngunit ang papel nito ay kapansin-pansing bumababa.

Ang kapangyarihan ng prinsipe ng Kyiv ay inilipat sa mga kamag-anak sa pamamagitan ng seniority (kapatid na lalaki, anak). Ang generic na prinsipyo ng mana ay madalas na nilalabag, na ginawa ang sitwasyon na lubhang nakalilito. Unti-unti, ang prinsipyo ng ninuno ay nagsimulang mailapat nang higit pa at mas malawak, i.e. paglipat ng trono mula sa ama patungo sa anak. Ngunit kahit na ito ay hindi nag-ambag sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng grand duke. Nilikha sa pamamagitan ng pagsakop sa mga tribong multilinggwal, ang Kievan Rus ay hindi maaaring maging isang malakas na pinag-isang estado. Sa siglo XI. nahati ito sa ilang independiyenteng pamunuan.

Kaya, sa siglo IX. ang Eastern Slavs at ang mga tribong Finno-Ugric at Baltic na naninirahan kasama nila ay bumuo ng isang estado - Kievan Rus. Ito ay isang maagang pyudal na monarkiya na may sari-sari na ekonomiya.

Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo at ang kahalagahan nito.

Ang pagbuo at pagpapalakas ng sinaunang estado ng Russia, ang pakikibaka ng dakilang kapangyarihan ng ducal laban sa pagkakawatak-watak ng tribo, ang pagbuo ng mga pyudal na relasyon - lahat ng ito ay nagdulot ng pangangailangan na magpatibay ng isang bagong ideolohiya na magpapabanal sa mga proseso ng pyudalisasyon na nagaganap sa Russia. at tumulong na palakasin ang kapangyarihan ng dakilang prinsipe ng Kyiv. Ang paganismo ay hindi nag-ambag dito, kaya kinailangan itong palitan ng isang bagong relihiyon.

Noong 988 Si Kievan Rus, sa inisyatiba ni Prinsipe Vladimir, ay nagpatibay ng Kristiyanismo mula sa Byzantium sa anyo ng Orthodoxy. Ito ay isang kaganapan na may malaking kahalagahan sa kasaysayan. Si Prinsipe Vladimir, noong 980, ay sinubukang magsagawa ng reporma sa relihiyon upang palakasin ang kanyang kapangyarihan. Ang kakanyahan nito ay ang diyos na si Perun ay idineklara ang tanging pinakamataas na pambansang diyos ng Russia. Ngunit ang repormang ito ay hindi nagbigay ng ninanais na mga resulta, kaya pagkalipas ng ilang taon, hinarap ni Vladimir ang tanong: aling relihiyon ang tatanggapin bilang relihiyon ng estado - Islam, Orthodoxy, Katolisismo o Hudaismo.

Ang Tale of Bygone Years ay naglalaman ng isang kawili-wiling alamat tungkol sa pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia. Diumano, ipinadala ni Prinsipe Vladimir ang kanyang mga embahador sa iba't ibang bansa upang makilala nila ang iba't ibang ideya ng relihiyon, seremonya, ritwal at pumili ng pinakamahusay na relihiyon. Nakumpleto ng mga ambassador ang gawaing ito. Pagbalik, masigasig nilang sinabi ang tungkol sa pagbisita sa Byzantine Orthodox Church. Sa Constantinople (Istanbul ngayon) dinala sila sa maringal na St. Sophia Cathedral, na pininturahan ng mga icon, fresco, at mosaic. Ang isang maligaya na serbisyo sa simbahan ay ginanap sa naaangkop na musika. Ipinahayag ng mga embahador ang kanilang paghanga sa kanya sa sumusunod na mga salita: “Hindi man lang namin alam na kami ay nasa langit o nasa lupa: sapagkat walang ganoong tanawin at ganoong kagandahan sa lupa” (Old Russian Literature. M., 1993. P 48).

Ngunit ito ay isang alamat, at tiyak na isa sa mga dahilan ng pag-ampon ng Kristiyanismo ay ang pag-unlad at pagpapalakas ng mga relasyon sa pagitan ng Kievan Rus at Byzantium. Nais ni Prinsipe Vladimir na pakasalan ang kapatid na babae ng emperador ng Byzantine na si Anna, at binigyan siya ng isang kondisyon - upang tanggapin ang Kristiyanismo.

Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay hindi isang beses na gawa. Nagsimula ito bago ang 988. Ang Kristiyanismo ay tinanggap ni Prinsesa Olga at ng maraming mandirigma na bumisita sa Byzantium. Ngunit sa pangkalahatan, tumagal ng higit sa isang siglo para matatag na maitatag ang Kristiyanismo sa Russia. Halos hindi tinanggap ng mga tao ang bagong pananampalataya, pinanatili ang mga lumang ritwal at kaugalian, patuloy na ipinagdiwang ang mga paganong pista opisyal, na kalaunan ay pinagsama at pinaghalo sa mga Kristiyano: Kolyada kasama ang Pasko, Shrovetide na may mga Candlemas, Araw ng Kupala at ang araw ni Juan Bautista, atbp. Ang paganismo ay nagpatuloy sa partikular na mahabang panahon sa hilagang-silangang bahagi ng Russia.

Ano ang kahalagahan ng pagpapatibay ng Kristiyanismo?

1. Nag-ambag ito sa pag-rally ng lahat ng multilinggwal na tribo ng East Slavic sa iisang sinaunang mamamayang Ruso batay sa iisang pananampalataya.

2. Nag-ambag ito sa pagpapalakas ng grand ducal power, na iginiit ang banal na pinagmulan nito. Ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado at panlipunang pananaw sa loob ng maraming siglo.

3. Nag-ambag ito sa pag-unlad ng relasyong pyudal. Pinabanal ng Simbahang Ortodokso ang mga relasyong pyudal (hayaan ang lingkod na matakot sa kanyang panginoon), ipinagtanggol ang mga batas at utos ng pyudal. Hindi nagtagal ay naging malaking may-ari ng lupa at mapagsamantala sa mga magsasaka.

4. Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay humantong sa isang makabuluhang paglambot ng moral na namayani sa sinaunang Russia. Ang Simbahang Ortodokso ay tiyak na ipinagbawal ang sakripisyo ng tao, ang ritwal na pagpatay sa mga asawa at alipin sa panahon ng libing ng mga mayayamang tao, at nakipaglaban din sa kalakalan ng alipin. Ang Kristiyanismo ay nagdala sa moralidad at kaugalian ng sinaunang lipunang Ruso ng isang malaking potensyal para sa mga pangkalahatang halaga (huwag pumatay, huwag magnakaw, mahalin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili). Ang Simbahang Ortodokso ay tumulong na patatagin ang ugnayan ng pamilya, ipinagbawal ang poligamya, nag-alaga sa mga ulila, mahihirap, at may kapansanan. Sa utos ni Vladimir, ang pagkain para sa napakatanda at may sakit na mga tao ay iniuwi.

5. Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay nagbigay ng makapangyarihang puwersa sa pag-unlad ng kultura.

Nagsimula ang pagsasalin ng Banal na Kasulatan (Bibliya) at iba pang teolohikong literatura sa Lumang Ruso. Nagsimula ang pagtatayo ng mga gusaling bato - mga templo, monasteryo. Ang mga monasteryo sa Middle Ages ay hindi lamang relihiyoso, kundi pati na rin ang mga sentro ng kultura. Ang Kievan Rus ay unti-unting naging isang estado ng mataas na kultura.

6. Sa binyag ng Russia, ang posisyon nito sa internasyonal ay nagbago nang husay. Ang paganong kapangyarihan kahapon ay sumapi na ngayon sa hanay ng mga European Christian states sa pantay na katayuan, na nakatayo sa isang par sa buong sibilisadong mundo. Ang internasyonal na relasyon ng Russia ay pinalakas at pinalawak.

Kaya, ang aming malayong mga ninuno - ang Eastern Slavs - hanggang sa ika-9 na siglo. Nanirahan sila sa isang sistema ng tribo, nakikibahagi sa agrikultura, pag-aanak ng baka, sining at kalakalan. Noong ikasiyam na siglo bumuo sila ng isang estado - Kievan Rus - na isang maagang pyudal na monarkiya. Ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado ng Kievan Rus noong 988. Noong X-XII na siglo. Ang Russia ay humigit-kumulang sa parehong antas sa mga bansang European.

Ang kasaysayan ng paglitaw ng isang mahusay at makapangyarihang mga tao tulad ng mga Slav ay naging interesado sa maraming henerasyon at hindi tumitigil sa pagkawala ng interes sa sarili nito kahit na sa ating panahon. Ang pinagmulan ng mga Eastern Slav ay interesado sa maraming mga istoryador, at ito ay pinagtatalunan pa rin. Noong sinaunang panahon, ang mga Slav ay hinahangaan ng mga dakilang isipan at mga eskriba gaya ni Bishop Otto ng Bamber, Emperor ng Byzantium Mauritius the Strategist, Procopius ng Pisaria, Jordan at marami pang iba. Magbasa nang higit pa tungkol sa kung sino ang mga Slav, kung saan sila nanggaling at kung paano nila nabuo ang unang komunidad, basahin ang aming artikulo.

Eastern Slavs noong unang panahon

Ang isang tiyak na teorya tungkol sa kung saan matatagpuan ang ancestral home ng mga sinaunang Slav ay hindi pa nababatid. Ang mga istoryador at arkeologo ay nagtatalo sa loob ng ilang dekada, at ang isa sa pinakamahalaga ay ang mga pinagmumulan ng Byzantine, na nagsasabing ang mga Eastern Slav noong unang panahon ay mas malapit sa ika-6 na siglo BC. sinakop ang isang malawak na teritoryo ng Gitnang at Silangang Europa, at nahahati din sa tatlong grupo:

1. Wends (nakatira malapit sa Vistula basin);
2. sklavins (nakatira sa pagitan ng itaas na pag-abot ng Vistula, ang kurso ng Danube at ang Dniester);
3. Antes (nanirahan sa pagitan ng Dnieper at Dniester).

Ayon sa mga istoryador, ang tatlong grupong ito ng mga Slav ay kalaunan ay nabuo ang mga sumusunod na sangay ng Slavismo:

• South Slavs (Sklavins);
• Western Slavs (Vendi);
• Silangang Slav (Antes).

Sinasabi ng mga makasaysayang mapagkukunan noong ika-6 na siglo na walang fragmentation sa pagitan ng mga Slav noong panahong iyon, dahil ang mga unyon ng tribo ng Eastern Slav ay may katulad na wika, kaugalian, at batas. Nagkaroon din sila ng katulad na pamumuhay, kaugalian at pagmamahal sa kalayaan. Ang mga Slav sa pangkalahatan ay nakikilala ang kanilang sarili sa pamamagitan ng isang napakahusay na kalooban at pag-ibig para sa kalayaan, at isang bilanggo lamang ng digmaan ang kumilos bilang isang alipin, at ito ay hindi panghabambuhay na pang-aalipin, ngunit para lamang sa isang tiyak na tagal ng panahon. Nang maglaon, ang bilanggo ay maaaring tubusin, o siya ay pinalaya at inalok na maging bahagi ng komunidad. Mula noong sinaunang panahon, ang mga sinaunang Slav ay nanirahan sa pamamahala ng mga tao (demokrasya). Sa kanilang pag-uugali, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng malakas na karakter, pagtitiis, katapangan, pagkakaisa, mapagpatuloy sa mga estranghero, naiiba sa iba sa paganong polytheism at espesyal na maalalahanin na mga ritwal.

Mga tribo ng Eastern Slavs

Ang pinakaunang mga tribo ng Eastern Slavs, kung saan isinulat ng mga chronicler, ay ang mga Polans at ang Drevlyans. Pangunahing nanirahan sila sa kagubatan at bukid. Ang mga Drevlyan ay madalas na nabubuhay sa pamamagitan ng pagsalakay sa kanilang mga kapitbahay, na kadalasang nakakaapekto sa mga parang. Itinatag ng dalawang tribong ito ang Kyiv. Ang mga Drevlyan ay matatagpuan sa teritoryo ng modernong Ukraine sa Polissya (rehiyon ng Zhytomyr at ang kanlurang bahagi ng rehiyon ng Kyiv). Ang mga glades ay naninirahan sa mga lupain malapit sa gitnang pag-abot ng Dnieper at sa kanang bahagi nito.

Pagkatapos ng Dregovichi ay dumating ang Krivichi at ang mga Polochan. Naninirahan sila sa modernong teritoryo ng mga rehiyon ng Pskov, Mogilev, Tver, Vitebsk at Smolensk ng Russian Federation, pati na rin ang silangang bahagi ng Latvia.

Pagkatapos nila ay ang mga Novgorod Slav. Tanging ang mga katutubong naninirahan sa Novgorod at ang mga naninirahan sa mga kalapit na lupain ang tumawag sa kanilang sarili. Gayundin, isinulat ng mga chronicler na ang mga Novgorod Slav ay ang mga Ilmen Slav, na nagmula sa mga tribo ng Krivichi.

Ang mga taga-hilaga ay mga migrante din ng Krivichi, at naninirahan sa modernong teritoryo ng mga rehiyon ng Chernihiv, Sumy, Kursk at Belgorod.



Ang Radimichi at Vyatichi ay ang mga deportees ng mga Poles, at tinawag ito mula sa mga pangalan ng mga ninuno. Si Radimichi ay nanirahan sa interfluve ng itaas na bahagi ng Dnieper, pati na rin ang Desna. Ang kanilang mga pamayanan ay matatagpuan din sa buong kurso ng Sozha at lahat ng mga tributaryo nito. Naninirahan si Vyatichi sa itaas at gitnang Oka at sa Ilog ng Moscow.

Ang mga duleb at buzhani ay ang mga pangalan ng parehong tribo. Matatagpuan sila sa Western Bug, at dahil isinulat tungkol sa kanila sa mga talaan na ang tribong ito ay matatagpuan sa parehong oras sa isang lugar, kalaunan ay tinawag silang mga Volynian. Ang Duleb ay makikita rin bilang isang sangay ng isang tribong Croatian na nanirahan hanggang ngayon sa pampang ng Volhynia at ang Bug.

Ang mga huling tribo na naninirahan sa Timog ay ang Ulichi at ang Tivertsy. Ang mga kalye ay matatagpuan sa kahabaan ng ibabang bahagi ng Southern Bug, ang Dnieper at ang baybayin ng Black Sea. Ang Tivertsy ay matatagpuan sa interfluve ng Prut at Dnieper, pati na rin ang Danube at ang baybayin ng Budzhak ng Black Sea (modernong teritoryo ng Moldova at Ukraine). Ang parehong mga tribo ay lumaban sa mga prinsipe ng Russia sa loob ng daan-daang taon, at sila ay kilala rin nina Iornad at Procopius bilang mga Antes.

Mga kapitbahay ng Eastern Slavs

Sa pagliko ng II-I millennium BC. ang mga kapitbahay ng mga sinaunang Slav ay ang mga Cimmerian, na naninirahan sa rehiyon ng Northern Black Sea. Ngunit nasa VIII-VII na mga siglo na. BC. sila ay pinilit na palabasin sa mga lupain ng tulad-digmaang tribo ng mga Scythian, na pagkaraan ng mga taon ay nagtatag ng kanilang sariling estado sa lugar na ito, na makikilala ng lahat bilang kaharian ng Scythian. Napapailalim sila sa maraming tribong Scythian na nanirahan sa ibabang bahagi ng Don at Dnieper, gayundin sa mga steppes sa baybayin mula sa Danube hanggang sa Crimea at Don.

Noong ika-3 siglo BC. Ang mga tribong Sarmatian ay nagsimulang lumipat mula sa silangan dahil sa Don patungo sa rehiyon ng Northern Black Sea. Karamihan sa mga tribong Scythian ay nakisama sa mga Sarmatian, at ang iba ay pinanatili ang kanilang dating pangalan at lumipat sa Crimea, kung saan patuloy na umiral ang kaharian ng Scythian.

Sa panahon ng Great Migration of Peoples, ang mga tribong East Germanic, ang mga Goth, ay lumipat sa rehiyon ng Black Sea. Malaki ang impluwensya nila sa ekonomiya at kultura ng rehiyon ng Northern Black Sea, ang kasalukuyang teritoryo ng Ukraine at Russia. Pagkatapos ng mga Goth ay dumating ang mga Hun, na sinira at ninakawan ang lahat ng bagay sa kanilang landas. Ito ay dahil sa kanilang madalas na pag-atake na ang mga lolo sa tuhod ng mga Eastern Slav ay pinilit na lumipat palapit sa hilaga sa forest-steppe zone.

Ang mga huling walang maliit na impluwensya sa resettlement at pagbuo ng mga tribong Slavic ay ang mga Turko. Sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo, ang mga tribong proto-Turkish ay nagmula sa silangan, na nabuo ang Turkic Khaganate sa isang malawak na teritoryo na umaabot mula sa Mongolia hanggang sa Volga.

Kaya, sa pagdating ng parami nang parami ng mga kapitbahay, ang pag-areglo ng mga Eastern Slav ay naganap nang mas malapit sa kasalukuyang teritoryo ng Ukraine, Belarus at Russia, kung saan ang kagubatan-steppe zone at mga latian ay higit na namayani, malapit sa kung saan ang mga komunidad ay itinayo at kung saan pinoprotektahan. ang mga angkan mula sa mga pagsalakay ng mga tribong tulad ng digmaan.

Sa mga siglo ng VI-IX, ang teritoryo ng pag-areglo ng mga Eastern Slav ay nakaunat mula silangan hanggang kanluran, simula sa itaas na bahagi ng Don at Middle Oka at hanggang sa Carpathians, at mula sa timog hanggang hilaga mula sa Gitnang Dnieper hanggang ang Neva.

Eastern Slavs sa panahon ng pre-state



Ang mga Silangang Slav sa panahon ng pre-estado ay pangunahing bumuo ng maliliit na pamayanan at angkan. Sa pinuno ng angkan ay ang "ninuno" - ang nakatatanda ng komunidad, na gumawa ng pangwakas na desisyon para sa kanyang tribo. Ang mga tribo ay madalas na lumipat mula sa isang lugar patungo sa lugar, dahil ang pangunahing trabaho ng mga sinaunang Slav ay agrikultura, at kailangan nila ng bagong lupain para sa pag-aararo. Inararo nila ang lupa alinman sa bukid, o pinutol ang kagubatan, sinunog ang mga nahulog na puno at pagkatapos ay inihasik ang lahat ng mga buto. Ang lupain ay nilinang sa taglamig upang sa tagsibol ay mapahinga na ito at puno ng lakas (ang abo at pataba ay nagpapataba ng mabuti sa lupa para sa paghahasik, na tumutulong dito upang makamit ang higit na produktibo).

Ang isa pang dahilan para sa patuloy na paggalaw ng mga tribong Slavic ay ang pag-atake ng mga kapitbahay. Ang mga Silangang Slav sa panahon ng pre-estado ay madalas na nagdusa mula sa mga pagsalakay ng mga Scythian at Huns, dahil dito, tulad ng isinulat namin sa itaas, kailangan nilang manirahan ang mga lupain na mas malapit sa hilaga sa lugar ng kagubatan.

Ang pangunahing relihiyon ng Eastern Slavs ay pagano. Ang lahat ng kanilang mga diyos ay mga prototype ng natural na phenomena (ang pinakamahalagang diyos na si Perun ay ang diyos ng Araw). Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang paganong relihiyon ng mga sinaunang Slav ay nagmula sa relihiyon ng mga sinaunang Indonesian. Sa buong paglipat, madalas itong napapailalim sa mga pagbabago, dahil maraming mga ritwal at imahe ang hiniram mula sa mga kalapit na tribo. Hindi lahat ng mga imahe sa sinaunang Slavic na relihiyon ay itinuturing na mga diyos, dahil ang Diyos sa kanilang konsepto ay isang pagbibigay ng mana, kayamanan. Tulad ng sinaunang kultura, ang mga diyos ay nahahati sa langit, sa ilalim ng lupa at sa lupa.

Ang pagbuo ng estado sa mga Silangang Slav

Ang pagbuo ng estado sa mga Silangang Slav ay naganap sa pagliko ng ika-9-10 siglo, dahil ang mga angkan ay naging mas bukas at ang mga tribo ay mas palakaibigan. Matapos ang kanilang pag-iisa sa isang teritoryo, kinakailangan ang isang karampatang at malakas na pinuno - ang prinsipe. Habang sa buong Hilaga, Silangang at Gitnang Europa ang mga tribo ay nagkaisa sa Czech, Great Moravian at Old Polish na estado, ang mga Silangang Slav ay nag-imbita ng isang prinsipe sa ibang bansa upang mamuno sa kanilang mga tao, na pinangalanang Rurik, pagkatapos ay nabuo ang Russia. Ang Novgorod ay ang sentro ng Russia, ngunit nang mamatay si Rurik, at ang kanyang lehitimong tagapagmana, si Igor, ay maliit pa, kinuha ni Prinsipe Oleg ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay at, nang mapatay si Askold at Dir, ay pinagsama ang Kyiv. Ito ay kung paano nabuo ang Kievan Rus.



Sa kabuuan, masasabi nating ang ating mga ninuno ay nakaranas ng maraming problema, ngunit sa pagkakaroon ng matatag na pagtiis sa lahat ng mga pagsubok, itinatag nila ang isa sa pinakamalakas na estado na nabubuhay at umuunlad hanggang ngayon. Ang Silangang Slav ay isa sa pinakamalakas na grupong etniko na kalaunan ay nagkaisa at nagtatag ng Kievan Rus. Ang kanilang mga prinsipe ay sumakop ng higit pa at higit pang mga teritoryo taun-taon, na pinagsama sila sa isang solong dakilang estado, na kinatatakutan ng mga kaharian na umiral nang mas matagal na may mas maunlad na ekonomiya at pulitika.

Ang unang katibayan ng mga Slav.

Ang mga Slav, ayon sa karamihan sa mga mananalaysay, ay humiwalay sa pamayanang Indo-European sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. Ang ancestral home ng mga unang Slav (Proto-Slavs), ayon sa archaeological data, ay ang teritoryo sa silangan ng mga Germans - mula sa Oder River sa kanluran hanggang sa Carpathian Mountains sa silangan. Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ang wikang Proto-Slavic ay nagsimulang mahubog nang maglaon, sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC.

Ang unang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng pulitika ng mga Slav ay nagsimula noong ika-4 na siglo. Ad. Mula sa baybayin ng Baltic, ang mga tribong Aleman ng mga Goth ay nagtungo sa rehiyon ng Northern Black Sea. Ang pinuno ng Gothic na si Germanaric ay natalo ng mga Slav. Ang kanyang kahalili na si Vinitar ay nilinlang ang 70 Slavic na matatanda na pinamumunuan ng Diyos (Bus) at ipinako sila sa krus. Pagkalipas ng walong siglo, isang hindi kilalang may-akda " Mga salita tungkol sa rehimyento ni Igor” binanggit ang “Busovo time”.

Ang isang espesyal na lugar sa buhay ng Slavic na mundo ay inookupahan ng mga relasyon sa mga nomadic na tao ng steppe. Sa kahabaan ng steppe na karagatang ito, na umaabot mula sa Black Sea hanggang Central Asia, ang sunud-sunod na alon ng mga nomadic na tribo ay sumalakay sa Silangang Europa. Sa pagtatapos ng IV siglo. ang Gothic tribal union ay sinira ng mga tribong nagsasalita ng Turkic ng mga Huns, na nagmula sa Central Asia. Noong 375, sinakop ng mga sangkawan ng Huns ang teritoryo sa pagitan ng Volga at Danube kasama ang kanilang mga nomad, at pagkatapos ay lumipat pa sa Europa hanggang sa mga hangganan ng France. Sa kanilang pagsulong sa kanluran, dinala ng mga Huns ang bahagi ng mga Slav. Matapos ang pagkamatay ng pinuno ng mga Huns, si Atilla (453), ang estado ng Hunnic ay nagkawatak-watak, at sila ay itinapon pabalik sa silangan.

Noong ika-6 na siglo. ang Turkic-speaking Avar (ang Russian chronicle na tinatawag silang obrams) ay lumikha ng kanilang sariling estado sa timog na steppes ng Russia, na pinag-isa ang mga tribo na gumagala doon. Ang Avar Khaganate ay natalo ng Byzantium noong 625. "Proud in mind" at sa katawan, ang dakilang Avars-obras ay nawala nang walang bakas. "Kiebosha like obre" - ang mga salitang ito, na may magaan na kamay ng Russian chronicler, ay naging isang aphorism.

Ang pinakamalaking pampulitikang pormasyon ng VII-VIII na siglo. sa southern Russian steppes ay kaharian ng Bulgaria at Khazar Khaganate, at sa rehiyon ng Altai - ang Turkic Khaganate. Ang mga estado ng mga nomad ay hindi matatag na mga conglomerates ng steppes, na nanghuli para sa nadambong ng militar. Bilang resulta ng pagbagsak ng kaharian ng Bulgaria, ang bahagi ng mga Bulgarian, na pinamumunuan ni Khan Asparuh, ay lumipat sa Danube, kung saan sila ay na-assimilated ng mga southern Slav na nanirahan doon, na kinuha ang pangalan ng mga mandirigma ni Asparuh, i.e. Bulgarians. Ang isa pang bahagi ng Bulgarian-Turks kasama si Khan Batbai ay dumating sa gitnang pag-abot ng Volga, kung saan lumitaw ang isang bagong kapangyarihan - Volga Bulgaria (Bulgaria). Ang kapitbahay nito, na sumakop mula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. ang teritoryo ng rehiyon ng Lower Volga, ang mga steppes ng North Caucasus, ang rehiyon ng Black Sea at bahagyang ang Crimea, ay ang Khazar Khaganate, na nagpataw ng parangal mula sa Dnieper Slavs hanggang sa katapusan ng ika-9 na siglo.

Silangang Slav noong ika-6 na siglo. paulit-ulit na gumawa ng mga kampanyang militar laban sa pinakamalaking estado noong panahong iyon - Byzantium. Mula noon, maraming mga gawa ng mga may-akda ng Byzantine ang dumating sa amin, na naglalaman ng mga orihinal na tagubiling militar sa paglaban sa mga Slav. Halimbawa, ang Byzantine Procopius mula sa Caesarea sa aklat na "War with the Goths" ay sumulat: "Ang mga tribong ito, Slavs at Antes, ay hindi pinamumunuan ng isang tao, ngunit mula noong sinaunang panahon sila ay nabubuhay sa demokrasya (demokrasya), at samakatuwid ay itinuturing nilang kaligayahan at kasawian sa buhay ang ay isang karaniwang bagay ... Itinuturing nila na ang Diyos lamang, ang lumikha ng kidlat, ang panginoon sa lahat, at ang mga toro ay inihahain sa kanya at ang iba pang mga sagradong ritwal ay isinasagawa ... Pareho silang may parehong wika ... At minsan kahit na ang pangalan ng mga Slav at Antes ay pareho."

Inihambing ng mga may-akda ng Byzantine ang paraan ng pamumuhay ng mga Slav sa buhay ng kanilang bansa, na binibigyang diin ang pagkaatrasado ng mga Slav. Ang mga kampanya laban sa Byzantium ay maaari lamang isagawa ng malalaking unyon ng tribo ng mga Slav. Ang mga kampanyang ito ay nag-ambag sa pagpapayaman ng tribal elite ng mga Slav, na nagpabilis sa pagbagsak ng primitive communal system.

Para sa pagbuo ng malaki Ang mga asosasyon ng tribo ng mga Slav ay nagpapahiwatig ng alamat na nakapaloob sa salaysay ng Russia, na nagsasabi tungkol sa paghahari ni Kyi kasama ang mga kapatid na sina Shchek, Khoriv at kapatid na si Lybid sa Gitnang Dnieper. Ang lungsod na itinatag ng magkapatid ay ipinangalan umano sa nakatatandang kapatid na si Kyi. Nabanggit ng tagapagtala na ang ibang mga tribo ay may parehong paghahari. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang mga kaganapang ito ay naganap sa pagtatapos ng ika-5-6 na siglo. AD Sinasabi ng salaysay na ang isa sa mga prinsipe ng Polyansky na si Kiy, kasama ang kanyang mga kapatid na sina Shchek at Khoriv at kapatid na si Lybid, ay nagtatag ng lungsod at pinangalanan itong Kyiv bilang parangal sa kanilang nakatatandang kapatid.

Pagkatapos ay pumunta si Kiy sa Tsar-city, i.e. sa Constantinople, ay tinanggap doon ng emperador na may malaking karangalan, at bumalik, siya ay nanirahan kasama ang kanyang mga kasama sa Danube, nagtatag ng isang "lungsod" doon, ngunit pagkatapos ay nakipag-away sa mga lokal at bumalik sa mga bangko ng Dnieper, kung saan namatay siya. Ang alamat na ito ay nakakahanap ng isang kilalang kumpirmasyon sa data ng arkeolohiya, na nagpapahiwatig na sa pagtatapos ng ika-5 - ika-6 na siglo. sa kabundukan ng Kyiv mayroon nang isang pinatibay na uri ng kasunduan sa lungsod, na siyang sentro ng Polyan union ng mga tribo.

Pinagmulan ng Eastern Slavs.

Ang Europa at bahagi ng Asya ay matagal nang pinaninirahan ng mga tribo ng Indo-European na nagsasalita ng parehong wika at may maraming karaniwang katangian sa hitsura. Ang mga tribong ito ay patuloy na kumikilos, lumilipat at umuunlad ng mga bagong teritoryo. Unti-unti, nagsimulang maghiwalay ang magkakahiwalay na grupo ng mga tribong Indo-European sa isa't isa. Minsan ang isang karaniwang wika ay nahati sa ilang magkakahiwalay na wika.

Humigit-kumulang 2 libong taon BC, ang mga tribong Balto-Slavic ay lumitaw mula sa mga tribong Indo-European. Nanirahan nila ang bahagi ng teritoryo ng Gitnang at Silangang Europa. Noong ika-5 siglo BC, ang mga tribong ito ay nahahati sa Balts at Slavs. Pinagkadalubhasaan ng mga Slav ang teritoryo mula sa gitnang pag-abot ng Dnieper hanggang sa Ilog Oder.

Noong ika-5 siglo, ang mga tribong Slavic ay sumugod sa silangan at timog sa malalakas na batis. Naabot nila ang itaas na bahagi ng Volga at ang White Lake, ang baybayin ng Adriatic, ay tumagos sa Peloponnese. Sa panahon ng kilusang ito, ang mga Slav ay nahahati sa tatlong sangay - silangan, kanluran at timog. Ang Eastern Slavs ay nanirahan noong ika-6-8 siglo ang malawak na teritoryo ng Silangang Europa, mula sa Lake Ilmen hanggang sa Black Sea steppes at mula sa Eastern Carpathians hanggang sa Volga, iyon ay, karamihan sa East European Plain.

Ekonomiya ng Eastern Slavs.

Ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay agrikultura. Ang pangunahing bahagi ng teritoryong tinitirhan nila ay natatakpan ng makakapal na kagubatan. Kaya naman, bago mag-araro ng lupa, kailangang putulin ang mga puno. Ang mga tuod na naiwan sa bukid ay sinunog, na nagpapataba sa lupa ng abo. Ang lupain ay nilinang sa loob ng dalawa o tatlong taon, at nang ito ay tumigil sa pagbunga ng isang magandang ani, isang bagong lupain ang inabandona at sinunog. Ang sistemang ito ng pagsasaka ay tinatawag na slash-and-burn. Ang mas kanais-nais na mga kondisyon para sa agrikultura ay nasa steppe at forest-steppe zone ng rehiyon ng Dnieper, na mayaman sa mga mayabong na lupain.

Sa una, ang mga Slav ay nanirahan sa mga dugout, pagkatapos ay nagsimula silang magtayo ng mga bahay - ang mga apuyan ay itinayo sa mga kahoy na tirahan na ito sa gitna, ang usok ay tumakas sa isang butas sa bubong o dingding. Ang bawat bahay ay kinakailangang may mga gusali, ang mga ito ay gawa sa wattle, adobe o katulad na mga materyales at inilagay sa bakuran nang malaya, nakakalat, o kasama ang perimeter ng isang quadrangular na bakuran, na bumubuo ng isang bukas na espasyo sa loob.

Mayroong ilang mga kabahayan sa mga pamayanang Slavic: mula dalawa hanggang lima. Napapaligiran sila ng mga ramparta ng lupa para sa proteksyon mula sa mga kaaway.

Tulad ng nabanggit kanina, ang pangunahing trabaho ng mga Slav, siyempre, ay agrikultura. Iminumungkahi ng mga archaeological na natuklasan na sila ay nagtanim ng rye, trigo, barley, dawa, singkamas, repolyo, beets, atbp. Mula sa mga pang-industriyang pananim, ang mga Slav ay nagparami ng flax at abaka.

Isa pang mahalagang aktibidad Ang mga tribong Slavic ay pag-aanak ng baka. Ang pag-aanak ng baka ng mga Eastern Slav ay organikong konektado sa agrikultura. Ang pag-aanak ng baka ay nagbibigay ng karne at gatas; ginamit ang mga hayop bilang buwis sa maaararong lupain (sa non-chernozem zone - mga kabayo, sa black earth zone - mga baka); nang walang pataba, imposibleng magsagawa ng pagsasaka sa bukid sa non-chernozem zone; parehong lana at katad ay nakuha mula sa mga hayop. Ang mga mamamayang East Slavic ay nagpalaki ng malalaki at maliliit na baka, kabayo, baboy, manok. Ang mga pato at gansa ay pinalaki ng mas kaunti, ngunit ang mga manok ay halos tiyak na pinananatili sa bawat sambahayan.

Ang pangingisda at pangangaso ay hindi maliit na kahalagahan, lalo na dahil maraming mga hayop na may balahibo sa siksik na kagubatan, ang balahibo nito ay ginagamit sa paggawa ng mga damit, at ibinebenta din.

Ang mga Slav ay gumamit ng mga busog, sibat, mga espada, mga pamalo (mga stick na may mabibigat na knobs at spike) bilang mga sandata. Pinaputok mula sa matitigas na busog, maaring maabutan ng mga tumigas na palaso ang kalaban kahit sa malayo. Para sa proteksyon, ang mga Slav ay gumamit ng mga helmet at malakas na "mga kamiseta" na gawa sa maliliit na singsing na metal - chain mail.

Ang isang mahalagang papel sa buhay ng mga Eastern Slav ay ginampanan din ng pag-aalaga ng mga pukyutan - ang koleksyon ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog.

Ngunit bukod sa agrikultura Ang mga Slav ay nakikibahagi din sa pagproseso ng metal (panday), ang paggawa ng mga produktong ceramic. Ang mga alahas, pagputol ng bato, mga gawaing karpintero ay hindi rin kakaiba sa kanila. Ang mga pamayanan na matatagpuan sa pinakamatagumpay (mula sa punto ng view ng posibilidad ng kalakalan) na mga lugar ay naging mga lungsod. Naging mga lungsod din at mga kuta ng prinsipe. Ang pinaka sinaunang mga lungsod ng Russia ay: Novgorod, Chernigov, Suzdal, Murom, Smolensk, Pereslavl, Ladoga, Rostov, Beloozero, Pskov, Lyubech, Turov. Ayon sa mga siyentipiko, sa simula ng ika-9 na siglo. Sa teritoryo ng Russia mayroong mga 30 lungsod.

Ang lungsod ay karaniwang bumangon sa isang burol o sa tagpuan ng dalawang ilog, na nauugnay sa kalakalan. At ang mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng Slavic at kalapit na mga tribo ay lubos na naitatag. Ang mga baka ay itinaboy mula sa timog hanggang sa hilaga. Ang mga Carpathians ay nagbigay sa lahat ng asin. Ang tinapay ay pumunta sa hilaga at hilagang-kanluran mula sa mga lupain ng Dnieper at Suzdal. Nakipagkalakalan sila ng mga balahibo, lino, baka at pulot, waks at alipin.

Mayroong dalawang pangunahing ruta ng kalakalan na dumaan sa Russia: kasama ang Neva, Lake Ladoga, Volkhov, Lovat at Dnieper, ang mahusay na ruta ng tubig "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay dumaan, na nagkokonekta sa Baltic Sea sa Black Sea; at sa pamamagitan ng mga Carpathians, ang mga ruta ng kalakalan ay humantong sa Prague, sa mga lungsod ng Aleman, sa Bulgaria, sa mga bansa ng mundo ng Muslim.

Buhay at kaugalian ng mga Eastern Slav.

Ang mga Slav ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na tangkad, malakas na pangangatawan, nagtataglay ng pambihirang pisikal na lakas at hindi pangkaraniwang pagtitiis. Sila ay may blond na buhok, namumula ang mukha, at kulay abong mga mata.

Ang mga pamayanan ng mga Eastern Slav ay matatagpuan higit sa lahat sa mga pampang ng mga ilog at lawa. Ang mga naninirahan sa mga pamayanang ito ay nanirahan sa mga pamilya, sa mga semi-dugout na bahay, na may lawak na 10 - 20 sq.m. Ang mga dingding ng mga bahay, bangko, mesa, kagamitan sa bahay ay gawa sa kahoy. Maraming mga labasan ang inayos sa mga bahay, at ang mga mahahalagang bagay ay nakatago sa lupa, dahil maaaring umatake ang mga kaaway anumang oras.

Ang mga Eastern Slav ay mabait at mapagpatuloy. Ang bawat gumagala ay itinuturing na isang pinarangalan na panauhin. Ginawa ng may-ari ang lahat upang mapasaya siya, ilagay ang pinakamahusay na pagkain at inumin sa mesa. Ang mga Slav ay kilala rin bilang matapang na mandirigma. Ang duwag ay itinuturing na kanilang pinakamalaking kahihiyan. Ang mga mandirigmang Slavic ay lumangoy nang maayos at maaaring manatili sa ilalim ng tubig nang mahabang panahon. Huminga sila sa pamamagitan ng mga butas na tambo, na ang tuktok ay lumabas sa ibabaw ng tubig.

Ang mga sandata ng mga Slav ay mga sibat, busog, mga palaso na pinahiran ng lason, mga bilog na kalasag na gawa sa kahoy. Ang mga espada at iba pang mga sandatang bakal ay bihira.

Ang mga Slav ay magalang na tinatrato ang kanilang mga magulang. Sa pagitan ng mga nayon, inayos nila ang mga laro - mga pista opisyal sa relihiyon, kung saan ang mga naninirahan sa mga kalapit na nayon ay inagaw (kinidnap) ang kanilang mga asawa sa pamamagitan ng kasunduan sa kanila. Sa oras na iyon, ang mga Slav ay may polygamy, walang sapat na mga nobya. Upang payapain ang angkan kung saan inagaw ang nobya, binigyan ang kanyang mga kamag-anak ng korona (pantubos). Sa paglipas ng panahon, ang pagkidnap sa nobya ay pinalitan ng ritwal ng paglalakad sa manugang pagkatapos ng nobya, nang ang nobya ay tinubos mula sa kanyang mga kamag-anak sa pamamagitan ng magkaparehong kasunduan. Ang ritwal na ito ay pinalitan ng isa pa - dinadala ang nobya sa lalaking ikakasal. Ang mga kamag-anak ng ikakasal ay naging bayaw, iyon ay, ang kanilang sariling mga tao para sa isa't isa.

Nasa subordinate na posisyon ang babae. Pagkamatay ng isang asawa, isa sa kanyang mga asawa ang ililibing kasama niya. Ang namatay ay sinunog sa tulos. Ang libing ay sinamahan ng isang kapistahan - isang kapistahan at mga laro ng militar.

Ito ay kilala na ang Eastern Slavs ay nagkaroon pa rin ng isang away sa dugo: ang mga kamag-anak ng pinatay na tao ay naghiganti sa pumatay sa kamatayan.

Ang espirituwal na mundo ng Eastern Slavs.

Tulad ng lahat ng mga tao na nasa yugto ng pagkabulok ng primitive communal system, ang mga Slav ay mga pagano. Sinamba nila ang mga phenomena ng kalikasan, na nagpapadiyos sa kanila. Kaya, ang diyos ng kalangitan ay si Svarog, ang diyos ng araw - Dazhdbog (iba pang mga pangalan: Dazhbog, Yarilo, Khoros), ang diyos ng kulog at kidlat - Perun, ang diyos ng hangin - Stribog, ang patron ng mga baka - Velos (Volos). Si Dazhdbog at ang diyos ng apoy ay itinuturing na mga anak ni Svarog at tinawag silang mga Svarozhich. Goddess Mokosh - Mother-Cheese earth, diyosa ng pagkamayabong. Noong ika-6 na siglo, ayon sa patotoo ng istoryador ng Byzantine na si Procopius ng Caesarea, kinilala ng mga Slav ang isang diyos bilang pinuno ng uniberso - si Perun, ang diyos ng kulog, kidlat, digmaan.

Noong panahong iyon, walang mga pampublikong serbisyo, walang mga templo, walang mga pari. Karaniwan, ang mga imahe ng mga diyos sa anyo ng mga bato o kahoy na mga pigura (mga idolo) ay inilalagay sa ilang mga bukas na lugar - mga templo, mga sakripisyo ay ginawa sa mga diyos - trebs.

Ang kulto ng mga ninuno ay lubos na binuo. Siya ay nauugnay sa tagapag-alaga ng angkan, pamilya, ang ninuno ng buhay - ang Pamilya at ang mga Babae nito sa Panganganak, i.e. mga lolo't lola. Ang ninuno ay tinatawag ding "chur", sa Church Slavonic - "shur".

Ang pananalitang "Chur me" na nakaligtas hanggang ngayon ay nangangahulugang "iingatan ako ng lolo". Minsan ang tagapag-alaga na ito ng angkan ay lumilitaw sa ilalim ng pangalan ng isang brownie, ang tagapag-alaga ng hindi buong angkan, ngunit ng isang hiwalay na patyo, bahay. Ang lahat ng kalikasan ay tila ang mga Slav ay animated at pinaninirahan ng maraming mga espiritu, ang goblin ay nanirahan sa mga kagubatan, ang mga sirena ng tubig ay nanirahan sa mga ilog.

Ang mga Slav ay may sariling paganong mga pista opisyal na nauugnay sa mga panahon, na may gawaing pang-agrikultura. Sa pagtatapos ng Disyembre, ang mga mummer ay nagpunta sa bahay-bahay na may mga kanta at biro, pinuri nila ang mga may-ari, na dapat magbigay ng mga regalo sa mga mummer. Ang malaking holiday ay ang paalam sa taglamig at ang pulong ng tagsibol - Maslenitsa. Noong gabi ng Hunyo 24 (ayon sa lumang istilo), ipinagdiwang ang kapistahan ni Ivan Kupala - ang mga ritwal na may apoy at tubig, pagsasabi ng kapalaran, mga sayaw na bilog, at mga kanta ay inaawit. Sa taglagas, pagkatapos makumpleto ang gawain sa bukid, ang pagdiriwang ng ani ay ipinagdiriwang: isang malaking pulot na tinapay ang inihurnong.

Mga pamayanan ng pagsasaka.

Sa una, ang Eastern Slavs ay nanirahan "bawat isa sa kanilang sariling paraan at sa kanilang sariling mga lugar", i.e. nagkakaisa sa batayan ng consanguinity. Sa pinuno ng angkan ay isang elder na may dakilang kapangyarihan. Habang ang mga Slav ay nanirahan sa malalawak na lugar, nagsimulang masira ang mga ugnayan ng tribo. Ang consanguineous ay pinalitan ng kalapit (teritoryal) na komunidad - ang verv. Ang mga miyembro ng Vervi ay magkatuwang na nagmamay-ari ng mga hayfield at kagubatan, at ang mga bukirin ay hinati sa magkahiwalay na mga sakahan ng pamilya. Ang lahat ng may-bahay ng distrito ay nagtipon sa isang pangkalahatang konseho - isang veche. Pinili nila ang mga matatanda upang magsagawa ng mga karaniwang gawain. Sa panahon ng pag-atake ng mga dayuhang tribo, tinipon ng mga Slav ang milisya ng mga tao, na itinayo ayon sa sistema ng decimal (sampu, daing, libu-libo).

Hiwalay na pamayanan na nagkakaisa sa mga tribo. Ang mga tribo, naman, ay bumubuo ng mga unyon ng tribo. Sa teritoryo ng East European Plain nanirahan 12 (ayon sa ilang mga mapagkukunan - 15) East Slavic tribal unions. Ang pinakamarami ay ang mga parang na naninirahan sa kahabaan ng mga pampang ng Dnieper, at ang mga Ilmen Slav, na nanirahan sa baybayin ng Lake Ilmen at ang Volkhov River.

Relihiyon ng Eastern Slavs.

Ang Eastern Slavs ay may patriarchal-tribal system sa napakatagal na panahon, kaya matagal din nilang pinanatili ang isang family-tribal kulto sa anyo ng pagsamba sa mga ninuno na nauugnay sa isang kulto sa libing. Ang mga paniniwala hinggil sa kaugnayan ng mga patay sa mga buhay ay mahigpit na pinanghahawakan. Ang lahat ng mga patay ay mahigpit na nahahati sa dalawang kategorya: "malinis" na patay - ang mga namatay sa natural na dahilan ("mga magulang"); at sa "marumi" - yaong mga namatay sa isang marahas o napaaga na kamatayan (kasama rin nila ang mga bata na namatay na hindi nabautismuhan) at mga mangkukulam. Ang mga una ay karaniwang iginagalang, at ang pangalawa ("patay na tao" - maraming mga pamahiin na nauugnay sa mga patay ay nagmula dito) ay natakot at sinubukang neutralisahin:

Ang pagsamba sa "mga magulang" ay isang pamilya, at mas maaga (ancestral) kulto ng mga ninuno. Maraming mga pista opisyal sa kalendaryo ang nauugnay dito - Shrovetide, kaya ang Sabado ng magulang), Radunitsa, Trinity at iba pa. Mula dito, marahil, ang imahe ni Chur (Shchur) ay lumitaw, ang mga tandang tulad ng "Chur me", "Chur is mine", ay maaaring mangahulugan ng isang spell na tumatawag kay Chur para sa tulong. Mula sa kulto ng mga ninuno ay nagmula ang paniniwala sa brownie (domovik, domozhil, may-ari, atbp.).

- "Maruming Patay". Sa maraming paraan, ito ang mga taong kinatatakutan sa panahon ng kanilang buhay, at hindi tumitigil sa pagkatakot kahit pagkatapos ng kanilang kamatayan. Isang kawili-wiling ritwal ng "neutralisasyon" ng tulad ng isang patay na tao sa panahon ng tagtuyot, na madalas na maiugnay sa kanila. Hinukay nila ang libingan ng isang patay na tao at itinapon siya sa isang latian (kung minsan ay pinupuno nila ito ng tubig), marahil dito nagmula ang pangalang "Naviy" (patay, namatay), pati na rin ang "navka" - isang sirena .

Pagbuo ng mga samahang pampulitika

Noong sinaunang panahon, ang mga Slav ay walang pagkakataon na ituloy ang isang independiyenteng patakarang panlabas, na kumikilos sa internasyonal na arena sa ilalim ng kanilang sariling pangalan. Kung mayroon silang malalaking samahan sa pulitika, nanatili silang hindi kilala ng mga nakasulat na sibilisasyon noong panahong iyon. Ang arkeolohikal na pananaliksik ay hindi nagpapatunay sa pagkakaroon ng mga makabuluhang proto-urban center sa mga lupain ng Eastern Slavs hanggang sa ika-6 na siglo, na maaaring magpahiwatig ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga lokal na prinsipe sa mga nanirahan na populasyon. Ang mga tribong East Slavic sa kanilang tirahan sa timog ay nakipag-ugnayan at bahagyang kasangkot sa lugar ng pamamahagi ng archaeological Kultura ng Chernyakhov, na madalas na iniuugnay ng mga modernong arkeologo sa paninirahan ng mga Goth sa hilagang rehiyon ng Black Sea.

Ang hindi malinaw na impormasyon tungkol sa mga digmaan noong ika-4 na siglo sa pagitan ng mga Slav at mga Goth ay napanatili. Ang mahusay na paglipat ng mga tao mula sa ika-2 kalahati ng ika-4 na siglo ay humantong sa pandaigdigang paglilipat ng mga pangkat etniko. Ang mga tribong Slavic sa timog, na dating nasasakupan ng mga Goth, ay isinumite sa mga Huns at, marahil sa ilalim ng kanilang protektorat, ay nagsimulang palawakin ang kanilang lugar ng tirahan sa mga hangganan ng Byzantine Empire sa timog at mga lupain ng Aleman. sa kanluran, inilipat ang mga Goth sa Crimea at Byzantium.

Sa simula ng ika-6 na siglo, ang mga Slav maging upang gumawa ng mga regular na pagsalakay sa Byzantium, bilang isang resulta kung saan nagsimulang magsalita ang mga may-akda ng Byzantine at Romano tungkol sa kanila ( Procopius ng Caesarea, Jordan). Sa panahong ito, mayroon na silang malalaking unyon sa pagitan ng mga tribo, na higit sa lahat ay nabuo sa batayan ng teritoryo at higit pa sa isang ordinaryong pamayanan ng tribo. Ang mga Antes at Carpathian Slav sa unang pagkakataon ay nagkaroon ng pinatibay na mga pamayanan at iba pang mga palatandaan ng pampulitikang kontrol sa teritoryo. Alam na ang mga Avars, na unang sumakop sa Black Sea (Ants) at West Slavic na mga tribo, sa mahabang panahon ay hindi maaaring sirain ang isang tiyak na alyansa ng "Sklavins" na may isang sentro sa Transcarpathia, at ang kanilang mga pinuno ay hindi lamang kumilos nang may pagmamalaki at nang nakapag-iisa, ngunit pinatay pa ang ambassador ng Avar Khagan Bayan dahil sa kabastusan . Ang pinuno ng mga Langgam, si Mezamir, ay pinatay din sa panahon ng isang embahada sa mga Avars dahil sa kanyang kabastusan sa harap ng kagan.

Ang mga batayan para sa pagmamataas ng Slavic ay, malinaw naman, hindi lamang kumpletong kontrol sa kanilang sarili at pati na rin sa mga katabing Slavic na teritoryo, kundi pati na rin sa kanilang regular, mapangwasak at halos hindi napaparusahan na mga pagsalakay sa mga lalawigan ng Transdanubian ng Byzantine Empire, bilang isang resulta kung saan ang mga Carpathian Croats at iba pang mga tribo, tila, ay bahagi. ng unyon ng mga Antes, bahagyang o ganap na lumipat sa kabila ng Danube, na naghihiwalay sa isang sangay ng timog na mga Slav. Pinalawak din ng mga Duleb ang kanilang mga teritoryo sa kanluran hanggang sa kasalukuyang Czech Republic at silangan hanggang sa Dnieper. Sa huli, nasakop ng mga Avars ang mga Antes at ang Dulebs, pagkatapos ay pinilit nila silang lumaban sa Byzantium para sa kanilang sariling interes. Nasira ang kanilang mga unyon ng tribo, hindi na binanggit ang Ants mula noong ika-7 siglo, at, ayon sa palagay ng ilang modernong istoryador, maraming iba pang mga unyon ng Slavic ang humiwalay sa Dulebs, kabilang ang parang.

Nang maglaon, ang bahagi ng mga tribong East Slavic (Polyans, northerners, Radimichi at Vyatichi) ay nagbigay pugay sa mga Khazar. Noong 737, ang kumander ng Arab na si Marwan ibn Mohammed, sa panahon ng isang matagumpay na digmaan sa Khazaria nakarating sa isang tiyak na "ilog ng Slavic" (malinaw naman, ang Don) at nakuha ang 20,000 pamilya ng mga lokal na residente, kabilang ang mga Slav. Ang mga bihag ay dinala sa Kakheti, kung saan sila ay naghimagsik at pinatay.

Ang Tale of Bygone Years ay naglilista ng labindalawang East Slavic tribal union na noong ika-9 na siglo ay umiral sa malawak na teritoryo sa pagitan ng Baltic at Black Seas. Kabilang sa mga unyon ng tribo na ito ay ang mga Polans, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Slovenes, Dulebs (na kalaunan ay kilala bilang Volhynians at Buzhans), White Croats, Northerners, Ulichs, Tivertsy.

Noong ika-8 siglo sa simula ng Panahon ng Viking Ang mga Viking ay nagsimulang tumagos sa Silangang Europa. Sa kalagitnaan ng siglo IX. nagpataw sila ng parangal hindi lamang sa mga estado ng Baltic, na siyang unang sumailalim sa regular na pagsalakay, kundi pati na rin sa maraming mga teritoryo sa pagitan ng Baltic at Black Seas. Noong 862, ayon sa kronolohiya ng salaysay ng PVL, ang pinuno ng Russia Rurik ay tinawag na maghari sa parehong oras ng Chud (ang Finno-Ugric na mga tao na naninirahan sa Estonia at Finland), ang buo at parehong mga tribong Slavic na nakatira sa tabi nila: ang Pskov Krivichi at Slovenes.

Si Rurik ay nanirahan sa mga nayon ng Slavic sa kuta, malapit sa kung saan bumangon si Veliky Novgorod. Ang kanyang maalamat na mga kapatid ay tumanggap ng paghahari sa sentro ng tribo ng nayon ng Beloozero at sa gitna ng Krivichi Izborsk. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, pinalawak ni Rurik ang mga ari-arian ng kanyang uri sa Polotsk, Murom at Rostov, at nakuha ng kanyang kahalili na si Oleg ang Smolensk at Kyiv noong 882. Ang titular ethnos ng bagong estado ay hindi alinman sa mga Slavic o Finno-Ugric na mga tao, ngunit Rus, isang Varangian tribe, na ang etnisidad ay pinagtatalunan.

Ang Russia ay tumayo bilang isang hiwalay na pangkat etniko kahit na sa ilalim ng pinakamalapit na mga kahalili ni Rurik, ang mga prinsipe Oleg at Igor, at unti-unting natunaw sa mga Slavic na tao sa ilalim ng Svyatoslav at Vladimir the Holy, na iniiwan ang pangalan nito sa Eastern Slavs, kung saan sila ngayon ay naiiba mula sa kanluran at timog (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang artikulong Rus). Kasabay nito, nakumpleto nina Svyatoslav at Vladimir ang pag-iisa ng mga Eastern Slav sa kanilang estado, idinagdag dito ang mga lupain ng mga Drevlyans, Vyatichi, Radimichi, Turov at ang rehiyon ng Cherven Rus.

Ang mga Eastern Slav at ang kanilang mga kalapit na kapitbahay

Ang pagsulong ng mga Slav sa malawak na kalawakan ng Silangang Europa at ang kanilang pag-unlad ay nasa kalikasan ng mapayapang kolonisasyon.

Kolonisasyon - paninirahan, pagpapaunlad ng mga lupang walang laman o kakaunti ang populasyon.

Ang mga naninirahan ay nanirahan sa tabi ng mga lokal na tribo. Hiniram ng mga Slav ang mga pangalan ng maraming ilog, lawa, at nayon mula sa mga tribong Finno-Ugric. Kasunod ng mga Finns, nagsimula silang maniwala sa mga masasamang espiritu, mga wizard. Tinanggap din ng mga Slav mula sa mga naninirahan sa kagubatan ang paniniwala sa Magi, mga mangkukulam. Ang pamumuhay kasama ng mga taong Finno-Ugric ay humantong din sa pagbabago sa panlabas na anyo ng mga Slav. Kabilang sa mga ito, ang mga taong may patag at bilugan na mukha, matataas na cheekbones, at malapad na ilong ay nagsimulang maging mas karaniwan.

Ang mga inapo ng populasyon ng Scythian-Sarmatian na nagsasalita ng Iranian ay nagkaroon din ng malaking impluwensya sa mga Slav. Maraming mga salitang Iranian ang matatag na pumasok sa Old Slavonic na wika at napanatili sa modernong Ruso (diyos, boyar, kubo, aso, palakol, at iba pa). Ang ilang mga Slavic na paganong diyos - Horos, Stribog - ay may mga pangalang Iranian, at ang Perun ay nagmula sa Baltic.

Gayunpaman, ang mga Slav ay walang pakikipagkaibigan sa lahat ng mga kapitbahay. Sinasabi ng mga alamat ng Slavic ang tungkol sa pag-atake ng mga nomad na nagsasalita ng Turkic-Avars sa Slavic na tribo ng Dulebs, na nanirahan sa rehiyon ng Carpathian. Nang mapatay ang halos lahat ng lalaki, ginamit ng mga Avar ang mga babaeng Duleb sa kariton sa halip na mga kabayo. Noong ika-8 siglo, sinakop ng mga tribong East Slavic ng Polyans, Severyans, Vyatichi at Radimichi, na nakatira malapit sa mga steppes, ang mga Khazars, na pinilit silang magbayad ng parangal - "para sa ermine at squirrel mula sa usok", iyon ay, mula sa bawat isa. bahay.

Ang bawat tao, na mas maaga, na mamaya ay malamang na nagmamalasakit sa tanong - saan ako nanggaling? Paano ako ipinanganak?

Kamakailan lamang ay ipinagdiwang namin ang ika-850 anibersaryo ng Moscow, ang lungsod kung saan ako nakatira, ang aking mga kamag-anak at kaibigan, aking mga kaibigan. Ang unang pagbanggit ng Moscow ay nagsimula noong 1147, ngunit kahit na bago iyon ang mga tao ay nanirahan dito, kasama ng mga kagubatan, sa mga pampang ng parehong ilog, sa ilalim ng parehong kalangitan. Ang ating mga ninuno. Sino sila, paano sila namuhay, saan sila nanggaling sa mga lupaing ito? Ito ay kawili-wili at nakatutukso upang tingnan ang nakaraan ng iyong bansa, ang iyong mga tao. Halos dalawang siglo na ang nakalilipas, ginawa ito ni Nikolai Karamzin sa kanyang "Mga Tradisyon ng Panahon", na naglalarawan sa kasaysayan ng Estado ng Russia, at bago siya, noong 70s ng ika-11 siglo. ang monghe ng Kiev-Pechersk monastery, ang chronicler na si Nestor, batay sa mga sinaunang alamat, ay lumikha ng pangunahing makasaysayang dokumento tungkol sa Sinaunang Russia - "Chronicle of Bygone Years". Ang dalawang akda na ito ay nagbigay-daan sa akin na tingnan ang malayong nakaraan, halos dalawang libong taon na ang nakalilipas. Mula doon ay magsisimula na ang ating paglalakbay. Kaya...

Pinagmulan ng Eastern Slavs

Ang mga bihirang Slav ay matagal nang nanirahan sa Gitnang at Silangang Europa. Ayon sa kanilang wika, sila ay kabilang sa mga Indo-European na naninirahan sa Europa at bahagi ng Asya hanggang India. Naniniwala ang mga arkeologo na ang mga tribong Slavic ay maaaring masubaybayan ayon sa mga paghuhukay mula sa kalagitnaan ng ikalawang milenyo BC. Ang mga ninuno ng mga Slav (sa siyentipikong panitikan na tinatawag silang Proto-Slavs) ay diumano'y matatagpuan sa mga tribo na naninirahan sa basin ng Odra, Vistula at Dnieper; Ang mga tribong Slavic ay lumitaw sa Danube basin at sa Balkans lamang sa simula ng ating panahon. Posible na si Herodotus ay nagsasalita tungkol sa mga ninuno ng mga Slav kapag inilarawan niya ang mga tribong agrikultural ng gitnang rehiyon ng Dnieper.

Tinatawag niya silang "chips" o "borisfenites" (Borisfen ang pangalan ng Dnieper sa mga sinaunang may-akda), na binabanggit na ang mga Griyego ay nagkakamali sa pag-uuri sa kanila bilang mga Scythian, kahit na ang mga Scythian ay hindi alam ang agrikultura.

Ang tinantyang pinakamataas na teritoryo ng pag-areglo ng mga ninuno ng mga Slav sa kanluran ay umabot sa Elbe (Laba), sa hilaga hanggang sa Baltic Sea, sa silangan - sa Seim at Oka, at sa timog ang kanilang hangganan ay malawak. strip ng kagubatan-steppe, na pumunta mula sa kaliwang bangko ng Danube sa silangan sa direksyon ng Kharkov. Ilang daang Slavic na tribo ang nanirahan sa teritoryong ito.

Noong ika-6 na siglo. mula sa iisang Slavic na komunidad, ang East Slavic branch ay namumukod-tangi (hinaharap na Russian, Ukrainian, Belarusian people). Sa paligid ng oras na ito, ang paglitaw ng malalaking unyon ng tribo ng Eastern Slavs. Ang salaysay ay nagpapanatili ng alamat tungkol sa paghahari sa rehiyon ng Gitnang Dnieper ng magkapatid na Kyi, Shchek, Khoriv at kanilang kapatid na si Lybid at tungkol sa pagtatatag ng Kyiv. Ang parehong mga paghahari ay nasa iba pang mga unyon ng tribo, kabilang ang 100-200 magkakahiwalay na tribo.

Maraming mga Slav, ng parehong tribo ng mga Poles, na nanirahan sa mga pampang ng Vistula, ay nanirahan sa Dnieper sa lalawigan ng Kyiv at tinawag na glades mula sa kanilang malinis na mga bukid. Ang pangalang ito ay nawala sa sinaunang Russia, ngunit naging karaniwang pangalan ng mga Poles, ang mga tagapagtatag ng estado ng Poland. Mula sa parehong tribo ng mga Slav ay dalawang magkapatid, sina Radim at Vyatko, ang mga pinuno ng Radimichi at Vyatichi: ang una ay pumili ng isang tirahan sa mga pampang ng Sozh, sa lalawigan ng Mogilev, at ang pangalawa sa Oka, sa Kaluga, Tula o Oryol. Ang mga Drevlyan, na pinangalanan mula sa kanilang kagubatan, ay nanirahan sa lalawigan ng Volyn; mga duleb at buzhan sa kahabaan ng Bug River, na dumadaloy sa Vistula; ang mga Lutician at Tivirians sa kahabaan ng Dniester hanggang sa mismong dagat at sa Danube, na mayroon nang mga lungsod sa kanilang lupain; puting Croats sa paligid ng mga bundok ng Carpathian; mga taga-hilaga, mga kapitbahay ng parang, sa mga pampang ng Desna, Seven at Suda, sa mga lalawigan ng Chernigov at Poltava; sa Minsk at Vitebsk, sa pagitan ng Pripet at ng Western Dvina, Dregovichi; sa Vitebsk, Pskov, Tver at Smolensk, sa itaas na bahagi ng Dvina, Dnieper at Volga, Krivichi; at sa Dvina, kung saan ang Polota River ay dumadaloy dito, ang mga taong Polotsk ng parehong tribo; sa baybayin ng Lake Ilmena ay ang tinatawag na mga Slav, na, pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo, itinatag ang Novgorod.

Ang pinaka-maunlad at kultural sa mga asosasyong East Slavic ay glades. Sa hilaga ng mga ito ay isang uri ng hangganan, kung saan ang mga tribo ay nanirahan sa isang "bestial na paraan." Ayon sa tagapagtala, "ang lupain ng mga glades ay nagdala din ng pangalang "Rus". Ang isa sa mga paliwanag ng pinagmulan ng salitang "Rus", na iniharap ng mga istoryador, ay nauugnay sa pangalan ng Ros River, isang tributary ng Dnieper, na nagbigay ng pangalan ng tribo kung saan ang teritoryo ay nanirahan.

Ang simula ng Kyiv ay kabilang sa parehong oras. Isinalaysay ito ni Nestor sa salaysay sa ganitong paraan: “Ang magkapatid na Kyi, Shchek at Khoriv, ​​​​kasama ang kanilang kapatid na si Lybid, ay nanirahan sa pagitan ng mga glades sa tatlong bundok, kung saan ang dalawa ay ipinalalagay na ipinangalan sa dalawang nakababatang kapatid na lalaki, sina Shchekovitsa at Khorivitsa; at ang matanda ay nanirahan kung saan ngayon (sa panahon ni Nestor) Zborichev vzvoz. Sila ay mga taong may kaalaman at pang-unawa; nahuli nila ang mga hayop sa makakapal na kagubatan ng Dnieper noon, nagtayo ng isang lungsod at pinangalanan ito sa kanilang nakatatandang kapatid, iyon ay, Kiev. Itinuturing ng ilan na si Kiya ay isang tagadala, dahil noong unang panahon ay mayroong isang tagadala sa lugar na ito at tinawag na Kiev; ngunit si Kyi ay namuno sa kanyang henerasyon: pumunta siya, gaya ng sinasabi nila, sa Constantinople, at tumanggap ng malaking karangalan mula sa hari ng Greece; sa pagbabalik, nakita niya ang mga pampang ng Danube, umibig siya sa kanila, pinutol ang bayan at nais na manirahan dito, ngunit hindi siya pinahintulutan ng mga naninirahan sa Danube na itatag ang kanyang sarili doon at tinawag pa rin ang lugar na ito na pag-areglo ng K. Kievets. Namatay siya sa Kyiv, kasama ang dalawang kapatid na lalaki at isang kapatid na babae.

Bilang karagdagan sa mga Slavic na tao, ayon kay Nestor, maraming dayuhan din ang nanirahan sa Russia noong panahong iyon: sumusukat sa paligid ng Rostov at sa Lake Kleshchina o Pereslavsky; Murom sa Oka, kung saan ang ilog ay dumadaloy sa Volga; Cheremis, Meshchera, Mordovians timog-silangan ng Mary; ulan sa Livonia, Chud sa Estonia at silangan sa Lake Ladoga; narova kung nasaan si Narva; isang hukay, o kumain sa Finland, lahat sa Beloozero; Perm sa lalawigan ng pangalang ito; Yugra, o ang kasalukuyang Berezovsky Ostyaks, sa Ob at Sosva; Pechora sa Ilog Pechora.

Ang data ng chronicler tungkol sa lokasyon ng Slavic tribal union ay nakumpirma ng mga archaeological na materyales. Sa partikular, ang data sa iba't ibang anyo ng mga adornment ng kababaihan (temporal na singsing) na nakuha bilang isang resulta ng mga archaeological excavations ay nag-tutugma sa mga indikasyon ng mga talaan sa paglalagay ng mga Slavic tribal union.

ekonomiya

Ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay agrikultura. Kinumpirma ito ng mga archaeological excavations, kung saan natagpuan ang mga buto ng cereal (rye, barley, millet) at mga pananim sa hardin (turnips, repolyo, karot, beets, labanos). Ang mga pang-industriyang pananim (flax, abaka) ay pinatubo din. Ang mga katimugang lupain ng mga Slav ay umabot sa hilagang mga lupain sa kanilang pag-unlad, na ipinaliwanag ng mga pagkakaiba "sa natural at klimatiko na mga kondisyon, pagkamayabong ng lupa. Ang mga tribo ng southern Slavic ay may mas sinaunang mga tradisyon sa agrikultura, at mayroon ding matagal na relasyon sa alipin- nagmamay-ari ng mga estado ng rehiyon ng Northern Black Sea.

Ang mga tribong Slavic ay may dalawang pangunahing sistema ng agrikultura. Sa hilaga, sa rehiyon ng siksik na kagubatan ng taiga, ang nangingibabaw na sistema ng agrikultura ay slash-and-burn.

Dapat sabihin na ang hangganan ng taiga sa simula ng 1st millennium AD. ay mas malayo sa timog kaysa ngayon. Ang sikat na Belovezhskaya Pushcha ay isang labi ng sinaunang taiga. Sa unang taon, sa sistema ng slash-and-burn, pinutol ang mga puno sa lugar na binuo, at natuyo ang mga ito. Nang sumunod na taon, ang mga pinutol na puno at tuod ay sinunog, at ang butil ay inihasik sa abo. Ang isang plot na pinataba ng abo ay nagbigay ng medyo mataas na ani sa loob ng dalawa o tatlong taon, pagkatapos ay ang lupa ay naubos, at isang bagong plot ay kailangang bumuo. Ang mga pangunahing kasangkapan sa paggawa sa sinturon ng kagubatan ay isang palakol, isang asarol, isang pala at isang sanga ng sanga. Nag-ani sila gamit ang mga karit at giniling ang mga butil gamit ang mga gilingan ng bato at mga gilingang bato.

Sa katimugang mga rehiyon, ang fallow ay ang nangungunang sistema ng agrikultura. Sa pagkakaroon ng isang malaking halaga ng matabang lupa, ang mga plots ay inihasik sa loob ng ilang taon, at pagkatapos ng pag-ubos ng lupa, sila ay inilipat ("inilipat") sa mga bagong plot. Ginamit si Ralo bilang pangunahing kasangkapan, at kalaunan ay kahoy na araro na may bahaging bakal. Ang pagsasaka ng araro ay mas mahusay at nagbunga ng mas mataas at mas pare-parehong ani.

Ang pag-aanak ng baka ay malapit na nauugnay sa agrikultura. Ang mga Slav ay nagpalaki ng mga baboy, baka, tupa, kambing. Ang mga baka ay ginamit bilang nagtatrabaho na mga hayop sa katimugang mga rehiyon, at ang mga kabayo ay ginamit sa kagubatan. Ang isang mahalagang lugar sa ekonomiya ng Eastern Slavs ay nilalaro ng pangangaso, pangingisda at pag-aalaga ng pukyutan (pagtitipon ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog). Ang pulot, waks, balahibo ay ang pangunahing mga bagay ng dayuhang kalakalan.

Ang hanay ng mga pananim na pang-agrikultura ay naiiba mula sa huli: sinakop pa rin ng rye ang isang maliit na lugar sa loob nito, nanaig ang trigo. Walang mga oats, ngunit may millet, bakwit, at barley.

Ang mga Slav ay nagpalaki ng mga baka at baboy, pati na rin ang mga kabayo. Ang mahalagang papel ng pag-aanak ng baka ay maliwanag mula sa katotohanan na sa wikang Lumang Ruso ang salitang "baka" ay nangangahulugan din ng pera.

Ang mga gawaing pang-gubat at ilog ay karaniwan din sa mga Slav. Ang pangangaso ay nagbigay ng mas maraming balahibo kaysa pagkain. Ang pulot ay nakuha sa tulong ng pag-aalaga ng pukyutan. Ito ay hindi isang simpleng koleksyon ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog, kundi pati na rin ang pangangalaga ng mga hollows ("mga tabla") at maging ang kanilang paglikha. Ang pag-unlad ng pangingisda ay pinadali ng katotohanan na ang mga pamayanan ng Slavic ay karaniwang matatagpuan sa tabi ng mga pampang ng mga ilog.

Ang isang malaking papel sa ekonomiya ng mga Eastern Slav, tulad ng sa lahat ng mga lipunan sa yugto ng pagkabulok ng sistema ng tribo, ay nilalaro ng nadambong ng militar: sinalakay ng mga pinuno ng tribo ang Byzantium, kumukuha ng mga alipin at mga mamahaling kalakal doon. Ibinahagi ng mga prinsipe ang bahagi ng nasamsam sa kanilang mga kapwa tribo, na natural na nagpapataas ng kanilang prestihiyo hindi lamang bilang mga pinuno ng mga kampanya, kundi pati na rin bilang mapagbigay na mga benefactor.

Kasabay nito, ang mga squad ay nabuo sa paligid ng mga prinsipe - mga grupo ng patuloy na mga kasama sa labanan, mga kaibigan (ang salitang "team" ay nagmula sa salitang "kaibigan") ng prinsipe, isang uri ng mga propesyonal na mandirigma at tagapayo sa prinsipe. Ang hitsura ng iskwad ay hindi nangangahulugang sa una ay ang pag-aalis ng pangkalahatang armamento ng mga tao, ang militia, ngunit nilikha ang mga kinakailangan para sa prosesong ito. Ang paghihiwalay ng iskwad ay isang mahalagang yugto sa paglikha ng isang makauring lipunan at sa pagbabago ng kapangyarihan ng prinsipe mula sa tribo tungo sa kapangyarihan ng estado.

Ang paglaki sa bilang ng mga hoard ng mga Romanong barya at pilak na matatagpuan sa mga lupain ng Eastern Slavs ay nagpapatotoo sa pag-unlad ng kanilang kalakalan. Ang pag-export ay butil. Tungkol sa pag-export ng Slavic ng tinapay sa mga siglo ng II-IV. nagsasalita tungkol sa paghiram ng mga Slavic na tribo ng Romanong sukat ng butil - ang quadrantal, na tinawag na quadrant (26, 26l) at umiral sa sistema ng mga sukat at timbang ng Russia hanggang 1924. Ang sukat ng produksyon ng butil sa mga Slav ay napatunayan. sa pamamagitan ng mga bakas ng mga hukay na imbakan na natagpuan ng mga arkeologo, na naglalaman ng hanggang 5 toneladang butil.

Ayon sa data ng arkeolohiko, maaari nating hatulan sa ilang lawak ang tungkol sa buhay ng mga sinaunang Slav. Ang kanilang mga pamayanan na matatagpuan sa tabi ng mga pampang ng mga ilog ay pinagsama sa isang uri ng pugad ng 3-4 na mga nayon. Kung ang distansya sa pagitan ng mga pamayanang ito ay hindi lalampas sa 5 km, kung gayon sa pagitan ng mga "pugad" umabot ito ng hindi bababa sa 30, o kahit na 100 km. Ilang pamilya ang nanirahan sa bawat pamayanan; kung minsan ay nasa sampu sila. Ang mga bahay ay maliit, tulad ng mga semi-dugout: ang sahig ay isang metro at kalahati sa ibaba ng antas ng lupa, mga dingding na gawa sa kahoy, isang adobe o kalan ng bato, pinainit sa itim, isang bubong na nakapalitada na may luwad at kung minsan ay umaabot sa mga dulo ng bubong hanggang sa napaka lupa. Ang lugar ng naturang semi-dugout ay karaniwang maliit: 10-20 m 2.

Maraming mga pamayanan ang malamang na bumubuo sa sinaunang pamayanang Slavic - verv. Ang lakas ng mga institusyong pangkomunidad ay napakahusay na kahit na ang pagtaas ng produktibidad ng paggawa at ang pangkalahatang pamantayan ng pamumuhay ay hindi kaagad humantong sa pag-aari, at higit pa sa panlipunan, pagkakaiba-iba sa loob ng vervi. Kaya, sa pag-areglo ng X siglo. (i.e., noong umiral na ang Old Russian state) - ang Novotroitsky settlement - walang nakitang mga bakas ng mas marami o mas mayayamang sambahayan. Kahit na ang mga baka ay, tila, ay nasa komunal na pagmamay-ari pa rin: ang mga bahay ay nakatayo nang napakalapit, kung minsan ay hawakan ang mga bubong, at walang puwang para sa mga indibidwal na kamalig o mga kulungan ng baka. Ang lakas ng komunidad sa una ay bumagal, sa kabila ng medyo mataas na antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, ang stratification ng komunidad at ang paghihiwalay ng mas mayayamang pamilya mula dito.

Humigit-kumulang sa VII - VIII na siglo. ang gawaing kamay ay tuluyang nahiwalay sa agrikultura. Namumukod-tangi ang mga panday, kastor, panday-ginto at panday-pilak, sa kalaunan na mga magpapalayok. Ang mga craftsmen ay karaniwang nakakonsentra sa mga sentro ng tribo - mga lungsod o sa mga pamayanan - mga libingan, na unti-unting nagiging mga sentro ng craft at kalakalan - mga lungsod mula sa mga kuta ng militar. Kasabay nito, ang mga lungsod ay nagiging mga defensive center at tirahan ng mga may hawak ng kapangyarihan.

Ang mga lungsod, bilang panuntunan, ay bumangon sa pagsasama ng dalawang ilog, dahil ang gayong kaayusan ay nagbigay ng mas maaasahang proteksyon. Ang gitnang bahagi ng lungsod, na napapalibutan ng kuta at kuta, ay tinawag na Kremlin o kuta. Bilang isang patakaran, ang Kremlin ay napapalibutan ng tubig mula sa lahat ng panig, dahil ang mga ilog, sa tagpuan kung saan itinayo ang lungsod, ay konektado ng isang moat na puno ng tubig. Mga pamayanan - mga pamayanan ng mga artisan na magkadugtong sa Kremlin. Ang bahaging ito ng lungsod ay tinawag na suburb.

Ang pinaka sinaunang mga lungsod ay lumitaw nang madalas sa pinakamahalagang ruta ng kalakalan. Ang isa sa mga rutang ito ng kalakalan ay ang ruta mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego. Sa pamamagitan ng Neva o ang Kanlurang Dvina at ang Volkhov kasama ang mga sanga nito at higit pa sa pamamagitan ng portage system, ang mga barko ay nakarating sa Dnieper basin. Sa kahabaan ng Dnieper ay narating nila ang Black Sea at hanggang sa Byzantium, ika-9 na siglo

Ang isa pang ruta ng kalakalan, isa sa pinakamatanda sa Silangang Europa, ay ang ruta ng kalakalan ng Volga, na nag-uugnay sa Russia sa mga bansa sa Silangan.

relihiyon

ang mga sinaunang Slav ay mga pagano na nagdiyos ng mga puwersa ng kalikasan. Ang pangunahing diyos ay, tila, si Rod, ang diyos ng langit at lupa. Nagtanghal siya na napapalibutan ng mga babaeng diyos ng pagkamayabong - Rozhanitsy. Ang isang mahalagang papel ay ginampanan din ng mga diyos na nauugnay sa mga puwersa ng kalikasan na lalong mahalaga para sa agrikultura: Yarilo - ang diyos ng araw (sa ilang mga tribong Slavic ay tinawag siyang Yarilo, Horos) at Perun - ang diyos ng kulog at kidlat. Si Perun ay din ang diyos ng digmaan at mga armas, at samakatuwid ang kanyang kulto ay kasunod na partikular na makabuluhan sa mga retinue. Sa Russia, bago ang pagpapakilala ng pananampalatayang Kristiyano, ang unang antas sa mga idolo ay sinakop ni Perun, ang diyos ng kidlat, na sinamba ng mga Slav noong ika-6 na siglo, na sumasamba sa kataas-taasang Tagapamahala ng Mundo sa kanya. Ang kanyang idolo ay nakatayo sa Kyiv sa isang burol, sa labas ng patyo ng Vladimirov, at sa Novgorod sa ibabaw ng Volkhov River ito ay kahoy, na may isang pilak na ulo at isang gintong bigote. Kilala rin ang "diyos ng baka" na si Volos, o Belee, Dazhdbog, Stribog, Samargla, Svarog (ang diyos ng apoy), Mokosha (ang diyosa ng lupa at pagkamayabong), atbp. Ang mga diyos ay isinakripisyo, minsan kahit na tao. Ang paganong kulto ay ginanap sa mga espesyal na itinayong templo, kung saan inilagay ang isang idolo. Ang mga prinsipe ay kumilos bilang mga mataas na saserdote, ngunit mayroon ding mga espesyal na pari - mga mangkukulam at salamangkero. Ang paganismo ay napanatili kahit na sa unang panahon ng pagkakaroon ng estado ng Lumang Ruso, at ang mga labi nito ay naramdaman sa loob ng maraming siglo.

Ang kasunduan ni Oleg sa mga Griyego ay binanggit din si Volos, na pinanumpaan ng mga Ruso at si Perunov, na may espesyal na paggalang sa kanya, dahil siya ay itinuturing na patron ng mga baka, ang kanilang pangunahing kayamanan. - Sii. Ang diyos ng saya, pag-ibig, pagkakasundo at lahat ng kasaganaan ay tinawag na Lado sa Russia; siya ay isinakripisyo ng mga pumapasok sa isang kasalan. Ang mga Slav ay kusang-loob na pinarami ang bilang ng kanilang mga idolo at tinanggap ang mga dayuhan. Naglakbay ang mga paganong Ruso sa Courland at Samogitia upang sumamba sa mga idolo; dahil dito, mayroon silang parehong mga diyos sa mga Latvian. Si Kupala, ang diyos ng mga prutas sa lupa, ay inihain bago ang pagtitipon ng tinapay, noong Hunyo 23, sa araw ng St. Agrippina, na dahil dito ay binansagan ng mga tao ang Bathing House. Pinalamutian ng mga kabataan ang kanilang mga sarili ng mga korona, naglagay ng apoy sa gabi, sumayaw sa paligid nito at kumanta ng Kupala. Ang memorya ng idolatriya na ito ay napanatili sa ilang mga bansa ng Russia, kung saan ang mga laro sa gabi ng mga taganayon at mga sayaw sa paligid ng apoy na may inosenteng intensyon ay ginanap bilang parangal sa paganong idolo.

Noong Disyembre 24, pinuri ng mga paganong Ruso si Kolyada, ang diyos ng mga pagdiriwang at kapayapaan. Sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo, ang mga anak ng mga magsasaka ay pupunta sa carol sa ilalim ng mga bintana ng mayayamang magsasaka, tinawag ang may-ari sa mga kanta, inulit ang pangalan ng Kolyada at humingi ng pera. Ang mga banal na laro at panghuhula ay tila nalalabi sa paganong Kapistahan na ito.

Nais na ipahayag ang kapangyarihan at pananakot ng mga diyos, ang mga Slav ay kinakatawan sila bilang mga higante, na may kakila-kilabot na mga mukha, na may maraming mga ulo. Nais ng mga Greek na mahalin ang kanilang mga idolo (na naglalarawan sa kanila ng mga halimbawa ng pagkakasundo ng tao), at ang mga Slav ay natakot lamang; ang dating ay sumasamba sa kagandahan at kaaya-aya, habang ang huli ay sumasamba sa lakas nang nag-iisa, at, hindi pa nasisiyahan sa kanilang sariling mga pangit na anyo ng mga diyus-diyosan, pinalibutan sila ng mga masasamang larawan ng mga makamandag na hayop: mga ahas, mga palaka, mga butiki, at iba pa.

Wala kaming impormasyon tungkol sa mga templo ng mga Russian Slav: Si Nestor ay nagsasalita lamang ng mga idolo at mga altar; ngunit ang kaginhawahan ng pag-aalay ng mga sakripisyo sa lahat ng oras at paggalang sa dambana ng mga diyus-diyosan ay humihingi ng proteksyon at kanlungan, lalo na sa mga bansa sa hilaga, kung saan ang malamig at masamang panahon ay karaniwan at matagal. Walang alinlangan na sa burol ng Kiev at sa mga pampang ng Volkhov, kung saan nakatayo si Perun, mayroong mga templo, siyempre, hindi malaki at hindi kahanga-hanga, ngunit naaayon sa pagiging simple ng mga kaugalian ng panahong iyon at may kaunting kaalaman. ng mga tao sa sining ng arkitektura.

Ang mga pari sa pangalan ng mga tao ay nagsakripisyo at hinulaan ang hinaharap. Noong sinaunang panahon, ang mga Slav ay nag-alay ng ilang mga baka at iba pang mga hayop bilang parangal sa di-nakikitang Diyos; ngunit pagkatapos, ang pagsamba sa mga diyus-diyosan ay pinadilim ng pamahiin, nabahiran nila ng dugo ng mga Kristiyano ang kanilang panginginig na pinili sa pamamagitan ng palabunutan mula sa mga bihag o binili mula sa mga tulisan sa dagat. Inisip ng mga pari na ang diyus-diyosan ay nilibang ng dugong Kristiyano, at upang makumpleto ang kanilang kakila-kilabot ay ininom nila ito, na iniisip na ito ay naghahatid ng diwa ng propesiya. Ang mga tao ay isinakripisyo din sa Russia, hindi bababa sa panahon ni Vladimirov. Ang mga Baltic Slav ay nagbigay sa mga idolo ng mga ulo ng patay na pinaka-mapanganib na mga kaaway.

Ang mga Slav ay may taunang siklo ng mga pista opisyal sa agrikultura bilang karangalan sa araw at pagbabago ng mga panahon. Ang mga paganong ritwal ay dapat na tiyakin ang isang mataas na ani, ang kalusugan ng mga tao at mga alagang hayop.

Ang pangunahing isa ay pagkatapos ng pagtitipon ng tinapay at nagpatuloy sa ganitong paraan: noong nakaraang araw, kinailangang walisin ng mataas na saserdote ang santuwaryo, na hindi magagapi ng lahat maliban sa kanya; sa araw ng pagdiriwang, kinuha ang sungay mula sa kamay ni Svyatovid, tumingin siya upang makita kung ito ay puno ng alak, at sa pamamagitan ng nahulaan ang hinaharap na ani; pagkainom ng alak, muling pinunan niya ang sisidlan at ibinigay ito kay Svyatovid; dinala sa kanyang diyos ang isang honey cake, ang haba ng taas ng isang tao; tinanong niya ang mga tao kung nakita niya siya, at hiniling na sa susunod na taon ang cake na ito ay kainin na ng isang diyus-diyosan, bilang tanda ng kaligayahan para sa isla; Sa wakas, inihayag niya sa lahat ang pagpapala ni Svyatovid, na nangangako ng tagumpay at nadambong sa mga sundalo. Ang iba pang mga Slav, na nagdiriwang ng pagtitipon ng tinapay, ay napahamak ang tandang bilang isang regalo sa mga diyos, at nagbuhos ng beer na inilaan sa altar sa mga baka upang maprotektahan sila mula sa mga sakit.

Ang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng isang tao - kapanganakan, kasal, kamatayan - ay sinamahan ng mga espesyal na ritwal. Ang paglilibing ng mga patay ay isa ring sagradong gawain sa mga paganong Slav. Ang mga matatanda sa nayon ay inihayag sa mga naninirahan sa pagkamatay ng isa sa kanila sa pamamagitan ng isang itim na pamalo na dinadala sa bawat bakuran. Lahat sila ay nakakita ng bangkay na may kakila-kilabot na alulong, at ang ilang mga kababaihan, sa puting damit, ay nagbuhos ng luha sa maliliit na sisidlan, na tinatawag na kalungkutan. Nagsindi sila ng apoy sa sementeryo at sinunog ang mga patay kasama ang kanyang asawa, kabayo, mga sandata; tinipon nila ang mga abo sa mga urn, earthenware, tanso o salamin, at inilibing ang mga ito kasama ng mga nakalulungkot na sisidlan.

Minsan nagtayo sila ng mga monumento: nilagyan nila ng mga batong ligaw ang mga libingan o binakuran ng mga haligi. Ang malungkot na mga ritwal ay natapos sa isang masayang pagdiriwang, na tinawag na strava at naging sanhi ng isang malaking sakuna para sa mga Slav noong ika-6 na siglo: dahil sinamantala ng mga Griyego ang oras ng kapistahan na ito bilang parangal sa mga patay at lubos na tinalo ang kanilang hukbo.

Ang Russian Slavs - Krivichi, Northerners, Vyatichi, Radimichi - ay nagsagawa ng isang kapistahan sa mga patay: ipinakita nila ang kanilang lakas sa iba't ibang mga laro ng militar, sinunog ang bangkay sa isang malaking apoy at, inilagay ang mga abo sa isang urn, inilagay ito sa isang haligi sa ang paligid ng mga kalsada.

kaayusan sa lipunan

Ang kasalukuyang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay nangangailangan ng makabuluhang labor input para sa pamamahala ng ekonomiya. Ang masinsinang paggawa na kailangang gawin sa loob ng limitado at mahigpit na tinukoy na takdang panahon ay maaari lamang gawin ng isang pangkat. Ang malaking papel ng komunidad sa buhay ng mga tribong Slavic ay konektado dito.

Ang pagtatanim ng lupa ay naging posible sa pamamagitan ng pagsisikap ng isang pamilya. Ang pagsasarili sa ekonomiya ng mga indibidwal na pamilya ay ginawa ang pagkakaroon ng matatag na mga grupo ng tribo na labis. Ang mga katutubo ng komunidad ng tribo ay hindi na napapahamak sa kamatayan, dahil. maaaring bumuo ng mga bagong lupain at maging miyembro ng isang pamayanang teritoryo. Nawasak din ang pamayanan ng tribo sa panahon ng pagbuo ng mga bagong lupain (kolonisasyon) at pagsasama ng mga alipin sa komunidad.

Ang bawat komunidad ay nagmamay-ari ng isang tiyak na teritoryo kung saan nakatira ang ilang pamilya. Ang lahat ng pag-aari ng komunidad ay nahahati sa pampubliko at pribado. Ang bahay, lupa ng sambahayan, hayop, imbentaryo ay personal na pag-aari ng bawat miyembro ng komunidad. Ang karaniwang ari-arian ay maaararong lupa, parang, kagubatan, lugar ng pangingisda, mga reservoir. Ang lupang taniman at paggapas ay maaaring pana-panahong hatiin sa mga miyembro ng komunidad.

Ang pagbagsak ng primitive communal relations ay pinadali ng mga kampanyang militar ng mga Slav at, higit sa lahat, mga kampanya laban sa Byzantium.

Ang mga kalahok sa mga kampanyang ito ay tumanggap ng karamihan sa mga nadambong militar. Lalo na makabuluhan ang proporsyon ng mga pinuno ng militar - mga prinsipe at maharlika ng tribo - ang pinakamahusay na mga asawa. Unti-unti, nabuo ang isang espesyal na organisasyon ng mga propesyonal na mandirigma sa paligid ng prinsipe - isang iskwad, na ang mga miyembro ay naiiba sa kanilang mga kapwa tribo kapwa sa katayuan sa ekonomiya at panlipunan. Ang pangkat ay nahahati sa pinakamatanda, kung saan lumabas ang mga prinsipe na katiwala, at ang bunso, na nakatira kasama ng prinsipe at naglilingkod sa kanyang korte at sambahayan.

Ang pinakamahalagang isyu sa buhay ng komunidad ay nalutas sa mga pampublikong pagpupulong - veche gatherings. Bilang karagdagan sa propesyonal na iskwad, mayroon ding isang tribal militia (regiment, libo).

Kultura ng Eastern Slavs

kaunti ang nalalaman tungkol sa kultura ng mga tribong Slavic. Ito ay dahil sa napakakaunting mga mapagkukunan ng data. Ang pagbabago sa paglipas ng panahon, ang mga kwentong bayan, kanta, bugtong ay nagpapanatili ng isang makabuluhang layer ng mga sinaunang paniniwala. Sinasalamin ng oral folk art ang magkakaibang mga ideya ng Eastern Slavs tungkol sa kalikasan at buhay ng mga tao.

Napakakaunting mga halimbawa ng sining ng mga sinaunang Slav ay nakaligtas hanggang ngayon. Sa palanggana ng Ros River, isang kawili-wiling kayamanan ang natagpuan mula sa mga bagay noong ika-6-7 siglo, kung saan ang mga pilak na pigurin ng mga kabayo na may ginintuang manes at hooves at mga pilak na larawan ng mga lalaki sa karaniwang Slavic na damit na may pattern na burda sa kanilang mga kamiseta. . Ang mga bagay na pilak ng Slavic mula sa timog na rehiyon ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kumplikadong komposisyon ng mga pigura ng tao, hayop, ibon at ahas. Maraming mga paksa sa modernong katutubong sining ay napaka sinaunang pinagmulan at bahagyang nagbago sa paglipas ng panahon.

Maraming mga clay urns ang natagpuan sa mga sinaunang libingan, napakahusay na ginawa, na may

ang imahe ng mga leon, oso, agila at barnisado; gayundin ang mga sibat, kutsilyo, espada, sundang, mahusay na pagkagawa, na may pilak na kuwadro at bingaw. Noong ika-17 siglo, natagpuan ang mga tansong idolo ng mga diyos ng Slavic, ang gawa ng kanilang sariling mga artista, na, gayunpaman, ay walang ideya tungkol sa kagandahan ng mga imaheng metal, paghahagis ng ulo, kampo at mga binti sa iba't ibang mga hugis at napaka walang pakundangan. Gayon din sa Greece, kung saan noong panahon ni Homer

sikat na ang mga artista sa paglililok, ngunit hindi pa rin nila alam kung paano maghagis ng mga estatwa sa isang anyo. Ang isang monumento ng sining ng pagputol ng bato ng mga sinaunang Slav ay nanatiling malalaking maayos na mga slab, kung saan ang mga larawan ng mga kamay, takong, hooves, atbp.

Mapagmahal sa aktibidad ng militar at inilalantad ang kanilang buhay sa walang humpay na mga panganib, ang ating mga ninuno ay may kaunting oras sa arkitektura, na nangangailangan ng oras, paglilibang, pasensya, at ayaw nilang magtayo ng mga matatag na bahay para sa kanilang sarili: hindi lamang noong ika-anim na siglo, ngunit kalaunan, sila tumira sa mga kubo na halos hindi natatakpan.mula sa masamang panahon at ulan.

Ang mga lunsod ng Slavic ay hindi hihigit sa isang koleksyon ng mga kubo na napapalibutan ng isang bakod o isang makalupang kuta. Doon ay bumangon ang mga templo ng mga diyus-diyosan, hindi ang mga kahanga-hangang edipisyo gaya ng ipinagyayabang ng Ehipto, Gresya, at Roma, ngunit

malalaking bubong na gawa sa kahoy. Hindi alam ang mga benepisyo ng karangyaan, na nagtatayo ng mga silid at nag-imbento ng makikinang na panlabas na mga dekorasyon, alam ng mga sinaunang Slav sa kanilang mababang kubo kung paano tamasahin ang pagkilos ng tinatawag na sining. Una

ang pangangailangan ng mga tao ay pagkain at tirahan, ang pangalawa ay kasiyahan, at hinahanap ito ng pinakamabangis na mga tao sa musika, sa pagkakatugma ng mga tunog na nagpapasaya sa kaluluwa at nagpapasaya sa tainga. Ang mga ninuno ay nagdala sa kanila sa kalsada hindi mga armas, ngunit citharas o salterio. Ang bagpipe, whistle at pipe ay kilala rin ng ating mga ninuno. Hindi lamang sa panahon ng kapayapaan, kundi pati na rin sa kanilang mga pagsalakay, dahil sa maraming mga kaaway, ang mga Slav ay nagsaya, kumanta at nakalimutan ang panganib.

Ayon sa kasalukuyang katutubong sayaw, maaari nating hatulan ang sinaunang sayaw ng mga Slav, kung saan ipinagdiwang nila ang mga sagradong ritwal ng paganismo at lahat ng uri ng kaaya-ayang okasyon: binubuo ito sa pagwagayway ng iyong mga braso, pag-ikot sa isang lugar, pag-squat, pagtapak ng iyong mga paa. , at tumutugma sa katangian ng mga taong malakas, aktibo, walang kapaguran.

Ang mga katutubong laro at libangan: wrestling, fisticuffs, running, ay nananatiling monumento ng kanilang mga sinaunang amusement, na kumakatawan sa atin ng imahe ng digmaan at lakas.

Bilang karagdagan dito, mapapansin na ang mga Slav, habang hindi pa marunong bumasa at sumulat, ay may ilang impormasyon sa aritmetika, sa kronolohiya. Ang home economics, digmaan, kalakalan ay nagturo sa kanila sa multisyllabic reckoning; madilim na pangalan,

nangangahulugan ng 10,000 ay isang sinaunang Slavic. Sa pagmamasid sa kurso ng taon, sila, tulad ng mga Romano, ay hinati ito sa 12 buwan, at ang bawat isa sa kanila ay binigyan ng isang pangalan na naaayon sa pansamantalang mga phenomena o mga aksyon ng kalikasan:

genvaryu-prosinets (marahil mula sa asul ng kalangitan),

Pebrero,

march-dry,

Abril-berezozol (marahil mula sa birch ash),

mayu-herbal,

June-izok (bilang isang uri ng songbird ay tinawag sa mga Slav),

July-nerven (hindi ba ito mula sa mga pulang prutas o berry?),

Agosto-glow (mula sa madaling araw o kidlat),

september-ryuen (o howler, gaya ng sinasabi nila: mula sa dagundong ng mga hayop),

Oktubre - pagkahulog ng dahon,

Nobyembre-dibdib (mula sa mga tambak ng niyebe. O nagyeyelong putik?),

Disyembre-malamig.

Ang isang siglo ay tinatawag na isang siglo, iyon ay, isang buhay ng tao.

Ang mga Slav ay walang anumang alpabeto hanggang 863, nang ang pilosopo na si Constantine, na pinangalanang Cyril sa monasticism, at si Methodius, ang kanyang kapatid, ang mga naninirahan sa Thessaloniki, ay ipinadala ng Greek emperor Michael sa Moravia sa mga lokal na prinsipeng Kristiyano na sina Rostislav, Svyatopolk at

Si Kotselu, para sa pagsasalin ng mga aklat ng simbahan mula sa Griyego, ay nag-imbento ng isang espesyal na alpabetong Slavic, na nabuo sa Griyego, kasama ang pagdaragdag ng mga bagong titik: B. Zh.Ts. Sh. Sh. b. Y. b. Yu. Ya. Zh. Ang alpabetong ito, na tinatawag na Kirillovskaya, o Cyrillic, ay ginagamit, na may ilang mga pagbabago, hanggang ngayon sa Russia.

Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso

Ang pagbuo ng estado sa mga Silangang Slav ay ang lohikal na resulta ng isang mahabang proseso ng agnas ng sistema ng tribo at ang paglipat sa isang lipunan ng klase.

Ang proseso ng pag-aari at panlipunang stratification sa mga miyembro ng komunidad ay humantong sa paghihiwalay ng pinakamaunlad na bahagi sa kanilang gitna. Ang maharlika ng tribo at ang maunlad na bahagi ng komunidad, na sumasakop sa masa ng mga ordinaryong miyembro ng komunidad, ay kailangang mapanatili ang kanilang pangingibabaw sa mga istruktura ng estado.

Ang embryonic form ng statehood ay kinakatawan ng East Slavic unions ng mga tribo, na nagkakaisa sa superunions, gayunpaman, marupok. Ang isa sa mga asosasyong ito ay, tila, ang unyon ng mga tribo na pinamumunuan ni Prinsipe Kiy. Mayroong impormasyon tungkol sa isang tiyak na prinsipe ng Russia na si Bravlin na nakipaglaban sa Khazar-Byzantine Crimea noong mga siglo ng VIIIIX, na dumaan mula sa Surozh hanggang Korchev (mula sa Sudak hanggang Kerch). Pinag-uusapan ng mga mananalaysay sa Silangan ang pagkakaroon sa bisperas ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso ng tatlong malalaking asosasyon ng mga tribong Slavic: Kuyaba, Slavia at Artania. Tinawag ni Kuyaba, o Kuyava, ang lugar sa paligid ng Kyiv. Sinakop ng Slavia ang teritoryo sa lugar ng Lake Ilmen. Ang sentro nito ay Novgorod. Ang lokasyon ng Artania - ang ikatlong pangunahing samahan ng mga Slav - ay hindi pa tiyak na naitatag.

Ayon sa The Tale of Bygone Years, ang Russian princely dynasty ay nagmula sa Novgorod. Noong 859, ang mga tribong Northern Slavic, na pagkatapos ay nagbigay pugay sa mga Varangian, o mga Norman (ayon sa karamihan ng mga istoryador, mga imigrante mula sa Scandinavia), ay nagtulak sa kanila sa kabila ng dagat. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng mga kaganapang ito, nagsimula ang internecine na pakikibaka sa Novgorod. Upang ihinto ang mga pag-aaway, nagpasya ang mga Novgorodian na anyayahan ang mga prinsipe ng Varangian bilang isang puwersa na nakatayo sa itaas ng mga magkasalungat na paksyon. Noong 862, si Prinsipe Rurik at ang kanyang dalawang kapatid na lalaki ay tinawag sa Russia ng mga Novgorodian, na naglalagay ng pundasyon para sa dinastiya ng prinsipe ng Russia.

Ang alamat ng Norman tungkol sa pagtawag sa mga prinsipe ng Varangian ay nagsilbing batayan para sa paglikha ng tinatawag na teorya ng Norman ng paglitaw ng estado ng Lumang Ruso. Ang mga may-akda nito ay inanyayahan noong siglo XVIII. sa Russia, ang mga siyentipikong Aleman na sina G.Bayer, G.Miller at A.Schletser. Ang mga may-akda ng teoryang ito ay nagbigay-diin sa kumpletong kawalan ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang estado sa mga Eastern Slav. Ang pang-agham na hindi pagkakapare-pareho ng teorya ng Norman ay halata, dahil ang pagtukoy ng kadahilanan sa proseso ng pagbuo ng estado ay ang pagkakaroon ng mga panloob na kinakailangan, at hindi ang mga aksyon ng mga indibidwal, kahit na natitirang, mga personalidad.

Kung ang alamat ng Varangian ay hindi kathang-isip (tulad ng pinaniniwalaan ng karamihan sa mga mananalaysay), ang kuwento ng pagtawag sa mga Varangian ay nagpapatotoo lamang sa pinagmulang Norman ng dinastiya ng prinsipe.

Ang bersyon tungkol sa dayuhang pinagmulan ng kapangyarihan ay medyo tipikal para sa Middle Ages.

Ang petsa ng pagbuo ng Old Russian state ay kondisyon na itinuturing na 882, nang si Prinsipe Oleg, na sumakop sa kapangyarihan sa Novgorod pagkatapos ng pagkamatay ni Rurik (tinatawag siyang gobernador ng Rurik), ay nagsagawa ng isang kampanya laban sa Kyiv. Matapos mapatay sina Askold at Dir, na naghari doon, sa unang pagkakataon ay pinagsama niya ang hilaga at timog na lupain bilang bahagi ng isang estado. Dahil ang kabisera ay inilipat mula sa Novgorod patungong Kyiv, ang estado na ito ay madalas na tinatawag na Kievan Rus.

Socio-economic development

muli, ang ekonomiya ay taniman ng bukid na agrikultura. Sa timog, ang ekonomiya ay pangunahing naararo gamit ang isang araro, o isang kalaykay, na may dobleng pangkat ng mga baka. Sa hilaga - isang araro na may bakal na bahagi ng araro, na iginuhit ng mga kabayo. Sila ay lumago pangunahin ang mga pananim na butil: rye, trigo, barley, spelling, oats. Ang dawa, gisantes, lentil, at singkamas ay karaniwan din.

Ang dalawang-patlang at tatlong-patlang na pag-ikot ng pananim ay kilala. Ang dalawang-patlang na sistema ay binubuo sa katotohanan na ang buong masa ng nilinang na lupa ay nahahati sa dalawang bahagi. Ang isa sa kanila ay ginamit para sa paglaki ng tinapay, ang pangalawang "nagpahinga" - ay nasa ilalim ng fallow. Sa pamamagitan ng tatlong-patlang na pag-ikot ng pananim, bilang karagdagan sa fallow at winter field, isang spring field din ang namumukod-tangi. Sa kagubatan sa hilaga, ang dami ng lumang lupang taniman ay hindi gaanong kapansin-pansin, ang slash-and-burn na agrikultura ay nanatiling nangungunang anyo ng agrikultura.

Ang mga Slav ay nag-iingat ng isang matatag na hanay ng mga alagang hayop. Breed baka, kabayo, tupa, baboy, kambing, manok. Ang mga likha ay may malaking papel sa ekonomiya: pangangaso, pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan. Sa pag-unlad ng kalakalang panlabas, tataas ang pangangailangan para sa mga balahibo.

Ang mga pangangalakal at gawaing kamay, na umuunlad, ay higit na nahiwalay sa agrikultura. Kahit na sa mga kondisyon ng subsistence farming, ang mga diskarte sa paggawa ng bahay ay pinagbubuti - ang pagproseso ng flax, abaka, kahoy, at bakal. Sa totoo lang, ang paggawa ng handicraft ay may bilang na higit sa isang dosenang uri: mga armas, alahas, panday, palayok, paghabi, katad. Ang bapor ng Russia sa antas ng teknikal at artistikong nito ay hindi mas mababa sa craft ng mga advanced na bansa sa Europa. Lalo na sikat ang alahas, chain mail, blades, kandado.

Ang panloob na kalakalan sa Old Russian state ay hindi maganda ang pag-unlad, dahil ang subsistence farming ang nangingibabaw sa ekonomiya. Ang pagpapalawak ng dayuhang kalakalan ay nauugnay sa pagbuo ng isang estado na nagbigay sa mga mangangalakal ng Russia ng mas ligtas na mga ruta ng kalakalan at suportado sila ng awtoridad nito sa mga internasyonal na merkado. Sa Byzantium at sa mga bansa sa Silangan, isang makabuluhang bahagi ng tribute na nakolekta ng mga prinsipe ng Russia ay natanto. Ang mga produkto ng crafts ay na-export mula sa Russia: furs, honey, wax, mga produkto ng artisans - gunsmiths at goldsmiths, alipin. Karamihan sa mga mamahaling bagay ay na-import: mga alak ng ubas, tela ng sutla, mabangong resin at pampalasa, mga mamahaling armas.

Ang craft at trade ay puro sa mga lungsod, na ang bilang nito ay lumago. Tinawag ng mga Scandinavian na madalas bumisita sa Russia ang ating bansang Gardarika - ang bansa ng mga lungsod. Sa mga salaysay ng Russia sa simula ng XIII na siglo. mahigit 200 lungsod ang nabanggit. Gayunpaman, ang mga naninirahan sa mga lungsod ay nagpapanatili pa rin ng malapit na kaugnayan sa agrikultura at nakikibahagi sa agrikultura at pag-aanak ng baka.

Ang proseso ng pagbuo sa Kievan Rus ng mga pangunahing klase ng pyudal na lipunan ay hindi maganda na makikita sa mga mapagkukunan. Ito ay isa sa mga dahilan kung bakit ang tanong ng kalikasan at uri ng batayan ng Old Russian estado ay debatable. Ang pagkakaroon ng iba't ibang mga istrukturang pang-ekonomiya sa ekonomiya ay nagbibigay ng dahilan sa isang bilang ng mga espesyalista upang masuri ang Old Russian state bilang isang estado ng maagang uri, kung saan umiral ang pyudal na istraktura kasama ang pagmamay-ari ng alipin at patriyarkal.

Karamihan sa mga iskolar ay sumusuporta sa ideya ng akademya na si B.D. Grekov tungkol sa pyudal na kalikasan ng Old Russian state, dahil ang pag-unlad ng pyudal na relasyon ay nagsimula noong ika-9 na siglo. nangungunang kalakaran sa pag-unlad ng socio-economic ng sinaunang Russia.

Ang pyudalismo ay nailalarawan sa ganap na pagmamay-ari ng pyudal na panginoon sa lupa at hindi kumpletong pagmamay-ari ng mga magsasaka, kung saan inilalapat niya ang iba't ibang anyo ng pang-ekonomiya at hindi pang-ekonomiyang pamimilit. Ang umaasang magsasaka ay nililinang hindi lamang ang lupain ng pyudal na panginoon, kundi pati na rin ang kanyang sariling kapirasong lupa, na natanggap niya mula sa pyudal na panginoon o ng estadong pyudal, at siyang may-ari ng mga kasangkapan, pabahay, atbp.

Ang simula ng proseso ng pagbabago ng tribal nobility sa mga may-ari ng lupain sa unang dalawang siglo ng pagkakaroon ng estado sa Russia ay maaaring masubaybayan, pangunahin, lamang sa arkeolohikong materyal. Ang mga ito ay mayamang libing ng mga boyars at combatant, ang mga labi ng fortified suburban estates (patrimonies) na pag-aari ng mga senior combatant at boyars.

Bumangon din ang klase ng mga pyudal na panginoon sa pamamagitan ng pag-iisa sa pinakamaunlad na miyembro ng komunidad, na ginawang pag-aari ang bahagi ng komunal na lupang taniman. Ang pagpapalawak ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay pinadali din ng direktang pag-agaw ng mga komunal na lupain ng maharlikang tribo. Ang paglago ng kapangyarihang pang-ekonomiya at pampulitika ng mga may-ari ng lupa ay humantong sa pagtatatag ng iba't ibang anyo ng pag-asa ng mga ordinaryong miyembro ng komunidad sa mga may-ari ng lupa.

Gayunpaman, sa panahon ng Kyiv, nanatili ang isang medyo makabuluhang bilang ng mga libreng magsasaka, na umaasa lamang sa estado. Ang terminong "magsasaka" mismo ay lumitaw sa mga mapagkukunan lamang sa siglong XIV. Ang mga mapagkukunan ng panahon ng Kievan Rus ay tinatawag na mga miyembro ng komunidad na umaasa sa estado at sa mga tao ng Grand Duke, o mga smerds.

Ang pangunahing yunit ng lipunan ng populasyon ng agrikultura ay patuloy na kalapit na komunidad - verv. Ito ay maaaring binubuo ng isang malaking nayon o ilang maliliit na pamayanan. Ang mga miyembro ng vervi ay nakatali sa kolektibong pananagutan para sa pagbibigay pugay, para sa mga krimen na ginawa sa teritoryo ng vervi, sa pamamagitan ng mutual na pananagutan. Kasama sa komunidad (vervi) hindi lamang ang mga smerds-magsasaka, kundi pati na rin ang mga smerds-artisans (mga panday, mga magpapalayok, mga mangungulti), na nagbigay ng mga pangangailangan ng komunidad sa mga gawaing-kamay at nagtrabaho pangunahin upang mag-order. Tinatawag na outcast ang isang taong nasira ang ugnayan sa komunidad at hindi nasiyahan sa pagtangkilik nito.

Sa pag-unlad ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa, lumilitaw ang iba't ibang anyo ng pag-asa ng populasyon ng agrikultura sa may-ari ng lupa. Ang isang karaniwang pangalan para sa isang pansamantalang umaasa na magsasaka ay isang pagbili. Ito ang pangalan ng isang tao na nakatanggap ng kupa mula sa may-ari ng lupa - tulong sa anyo ng isang kapirasong lupa, isang cash loan, mga buto, mga kasangkapan o draft na kapangyarihan at obligadong ibalik o ayusin ang kupa nang may interes. Ang isa pang termino na tumutukoy sa mga taong umaasa ay ryadovich, i.e. isang tao na nagtapos ng isang tiyak na kasunduan sa pyudal na panginoon - isang serye at obligadong magsagawa ng iba't ibang mga gawa ayon sa seryeng ito.

Sa Kievan Rus, kasama ang pyudal na relasyon, nagkaroon ng patriarchal slavery, na, gayunpaman, ay hindi gumaganap ng isang makabuluhang papel sa ekonomiya ng bansa. Ang mga alipin ay tinatawag na mga alipin o alipin. Una sa lahat, ang mga bihag ay nahulog sa pagkaalipin, ngunit ang pansamantalang pagkaalipin sa utang, na tumigil pagkatapos magbayad ng utang, ay naging laganap. Ang mga kholop ay karaniwang ginagamit bilang mga katulong sa bahay. Sa ilang estate ay mayroon ding mga tinatawag na plowed serf, nakatanim sa lupa at may sariling sakahan.

Ang pangunahing selula ng pyudal na ekonomiya ay ang ari-arian. Binubuo ito ng isang princely o boyar estate at dependent community-verveys. Sa estate mayroong isang bakuran at mga mansyon ng may-ari, mga bin at kamalig na may "kasaganaan", i.e. mga tindahan, tirahan ng mga tagapaglingkod at iba pang mga gusali. Ang iba't ibang sangay ng ekonomiya ay namamahala sa mga espesyal na tagapamahala - mga tiun at tagabantay ng susi, at isang bumbero ang namumuno sa buong patrimonial na administrasyon. Bilang isang patakaran, ang mga artisan ay nagtrabaho sa boyar o princely estates. nagsisilbi sa bar economy. Ang mga manggagawa ay maaaring mga serf o nasa ibang anyo ng pag-asa sa votchinnik. Ang patrimonial na ekonomiya ay may likas na katangian at nakatuon sa panloob na pagkonsumo ng pyudal na panginoon mismo at ng kanyang mga lingkod. "Ang mga mapagkukunan ay hindi nagpapahintulot sa amin na malinaw na hatulan ang nangingibabaw na anyo ng pyudal na pagsasamantala sa patrimonya. Posible na ang ilang bahagi ng mga umaasang magsasaka ay nagtanim ng corvée, ang isa ay binayaran ang may-ari ng lupa sa uri.

Ang populasyon sa lunsod ay nakadepende rin sa prinsipenong administrasyon o sa pyudal na elite. Malapit sa mga lungsod, ang malalaking pyudal na panginoon ay madalas na nagtatag ng mga espesyal na pamayanan para sa mga artisan. Upang maakit ang populasyon, ang mga may-ari ng mga nayon ay nagbigay ng ilang partikular na benepisyo, pansamantalang pagbubukod sa buwis, atbp. Dahil dito, tinawag na kalayaan o pamayanan ang mga nasabing pamayanan.

Ang pagkalat ng pag-asa sa ekonomiya, ang pagtaas ng pagsasamantala ay nagdulot ng pagtutol mula sa umaasa na populasyon. Ang pinakakaraniwang anyo ay ang pagtakbo ng mga taong umaasa. Ito ay pinatunayan din ng kalubhaan ng parusa na ibinigay para sa naturang pagtakas - nagiging isang kumpletong, "whitewashed" serf. Ang data sa iba't ibang mga pagpapakita ng pakikibaka ng uri ay nakapaloob sa Russkaya Pravda. Ito ay tumutukoy sa mga paglabag sa mga hangganan ng mga pag-aari ng lupa, panununog ng mga side tree, pagpatay sa mga kinatawan ng patrimonial administration, at pagnanakaw ng ari-arian.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. N. M. Karamzin. Mga Tradisyon ng Panahon. Moscow, 1988

2. Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-20 siglo. Moscow, 1996

3. B. Rybakov "... Sino sa Kyiv ang unang nagsimulang maghari ..."

Agham at buhay, No. 4, 1982

4. A. Melnikova. Mga kayamanan ng lupain ng Russia. Agham at Buhay, No. 9, 1979

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.