Kumuha ka-lamang ng ISA sa mga iminungkahing paksa ng sanaysay (2.1-2.4). Sa sagutang papel, ipahiwatig ang bilang ng paksa na iyong pinili, at pagkatapos ay magsulat ng isang sanaysay sa halagang hindi bababa sa 200 salita (kung ang halaga ng sanaysay ay mas mababa sa 150 salita, kung gayon ito ay tinatantya sa 0 puntos).

Sumandal sa posisyon ng may-akda (sa sanaysay sa lyrics, isaalang-alang ang mga intensyon ng may-akda), bumalangkas ng iyong pananaw. Pangangatwiran ang iyong mga thesis batay sa mga akdang pampanitikan (sa isang sanaysay tungkol sa liriko, dapat mong suriin ang hindi bababa sa dalawang bersikulo-ho-tvo-re-ny). Gumamit ng theo-re-ti-ko-li-te-ra-tour concepts para pag-aralan ang pro-of-ve-de-tion. Isipin ang komposisyon ng co-chi-non-nia. Isulat ang sanaysay nang malinaw at pars-bor-chi-in, na sinusunod ang mga pamantayan ng pagsasalita.

Malinaw-hindi-hindi.

Com-men-ta-rii sa co-chi-no-ni-yam.

2.1. Ano ang kawili-wili sa personalidad ni Pugachev, ang may-akda at ang bida ng nobelang "Ka-pi-tan daughter"?

His-about-ra-zie about-ra-for Pugachev in a way of opre-de-la-et-xia ideas-but-moral-pro-ble-ma-ti-koy. Hindi isang so-qi-al-noe liberation-of-god-de-na-ro-yes, ngunit isang pro-ble-ma of morals-no-go, et-no-th-you-bo-ra in - te-re-su-et av-to-ra. Ang restoration at love in-tri-ha ay isang maginhawang dahilan para sa Push-ki-na na unahin ang mga bayani bago itong you-bo-rum.

Para sa Push-ki-na-pre-da-tel-stvo - palaging pre-da-tel-stvo sa general-che-lo-ve-che-sense (Shvab-rin - under-let about - nagsinungaling kay Masha, nagsulat ng pagtuligsa sa ro-di-te-lyam ni Grinev, sa panahon ng tunggalian ay nasugatan niya si Gri-ne-va, sinamantala ang kanyang mi-nut-noy weak-bo-stu) . Push-kin tumayo sa harap niya para-da-chu upang lumikha ng hindi isang larawan ng isang pre-step-no-ka, ngunit isang kumplikadong personalidad sa mutually-and-mo-from-but-she- no-yah with other mga personalidad.

Lumilitaw si Pugachev sa papel ng isang ordinaryong man-lo-ve-ka. Sa Push-ki-na, hindi lang siya kaz-nit, kundi pati na rin mi-lu-et. Sumasama siya sa mga tao hindi lamang sa so-qi-al-nye, kundi pati na rin sa purong human-lo-ve-che-from-but-she-niya, someone rye pro-in-qi-ru-yut it for this choice . Sa sandaling ito lamang tungkol-sa-ru-zhi-va-et-sya sa-isang-daang-I-che-lo-ve-che-personality. Ang bayani ay hindi magiging kapani-paniwala para sa amin kung siya ay isa-ngunit-komplikado. Isa rin itong pro-dick-to-va-lo Push-ki-well co-building ng such-to-go-many-grand-no-go, mahirap-no-go, for-pu-tan-but- go, pro-ti-vo-re-chi-vo-go hero, tulad ni Pugachev. Gumagawa muli ang Push-kin ng naturang char-ter upang malutas ang pangunahing problema-da-choo - to-ka-zat kha-rak-ter, pre-odo-le-va-yu-shchy na may limitadong salita -no-chen-ness, raz-ry-va-yu-schee so-qi-al-nye frames of human-lo-ve-che-sky from-but-she-ny, someone -rye build-yat-sya , mula sa punto ng view ng Push-ki-na, sa gu-man-no-sti, mi-lo-ser-dia. Sa labas lamang ng mga co-word mula sa-no-she-no-yah, ang pinakamahusay na human-lo-ve-che-quality, iyan ay iginiit ni Pushkin ang mga extra-verbal na halaga ng isang human-lo-ve-che- pagkatao.

2.2. Bakit F.I. Tyutchev on-zy-va-yut sa this-ro-man-tee-com? (Sa halimbawa ng hindi bababa sa dalawang tula ayon sa iyong you-bo-ru.)

Po-e-ti-che-sky mundo ng Tyut-che-wa - ang mundo ng ro-man-ti-ka at fi-lo-so-fa. Sa kabila ng katotohanan na ang kanyang mga tula ay puno ng pro-ty-in-re-chey, on-pi-sa-na, kumbaga, on the soul-of-lo-me, sila ay karaniwang la-yut udi-vi -tel-but gar-mo-nich-nuyu si-ste-mu. Pa-ra-dox dito ay ka-zhu-shchi-sya lang. Gar-mo-niya co-lilikha ng mahigpit, lahat ng or-ga-ni-zu-yu-schey thought-av-to-ra, someone-paradise-to-chi- wa-et gulo sa paligid. How-to-va ang card-ti-on ng mundo, na kumakatawan-stav-len-naya sa ganitong paraan?

Sa buong co-response sa for-to-on-mi ro-man-tiz-ma, ito ay binuo sa pro-ti-in-on-false-no-ties, something -rye Tyut-chev on-half-nya -et kasama ang kanyang, espesyal na so-der-zh-ni-eat. Kaya, ang ro-man-ti-che-de-le-tion sa real-al-ny na mundo at ang mundo ng fan-ta-zy, ang mga pangarap ni Tyut-che-va ay magkaiba sa parisukat. Para sa makata, ang tunay na mundo, Kos-mos, ay isang maliit na bahagi lamang ng Chaos, ang diyablo-sa-kawalan, ang ilang-paraiso ay ang tunay na real- al-ness, co-ly-bel at mo-gi-la che-lo-ve-che-stva:

Makalangit na vault, niyakap ng kaluwalhatian ng mga bituin,

Ta-in-stven-pero mukhang mula sa kaibuturan-sa amin,

At kami ay naglalayag

Mula sa lahat ng panig, napapaligiran ng pareho.

Ang gabi ay nagbibigay sa lahat ng bagay ng kanilang tunay na nilalaman, sinisira nito ang mga hadlang sa pagitan ng Kos-mo-som at Ha-o-som, at ang che -lo-age ay nananatiling isa sa isa kay All-len-noy.

Ang Tyut-chev ay naghahanap ng pagkakaisa sa kalikasan, dahil ito ay dapat na in-flat-on beauty at purpose-le-co-ob-difference. Siya ay nagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng isang kaluluwa at isang ra-zu-ma sa kalikasan:

Hindi kung ano ang iniisip mo, pri-ro-oo:

Hindi bulag, hindi walang kaluluwa ang mukha, -

Siya ay may kaluluwa, mayroon siyang kalayaan,

Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika...

2.3. Ano ang kahulugan ng pangalan ng D.I. Fonvizin "Not-to-growth"?

Ang diksyunaryo ay nagbibigay ng dalawang kahulugan sa salitang "Not-to-growth". Una - “ito ay isang batang court-rya-nin, na hindi pa nakatapos ng ver-shen-no-le-tia at hindi napunta sa serbisyong go-su-dar- stven-nuyu. Ang pangalawang kuyog ay "a stupid-to-you-th young man-not-to-uch-ka". Ang parehong mga kahulugan ay nasa ilalim ng paglalarawan ng pangunahing karakter na si Mit-ro-fa-nush-ki. Gayunpaman, hindi siya ang pangunahing karakter ng komedya. Ang tunggalian sa dula ay sumikat-no-ka-et sa muling zul-ta-te sagupaan-but-ve-tion ng dalawang grupo ng mga maharlika: Sta-ro-du-ma, Prav-di-na, Mi-lo -sa, sa isang banda, at Pro-hundred-to-out, Sko-ti-ni-na - sa kabilang banda. Bawat isa sa mga pangkat na ito you-ra-zha-et iba't ibang in-te-re-sy at mga layunin: ang unang grupo-pa ay kumakatawan-le-on-pro-gres-siv-ny-mi, parangalan -us-mi at naliwanagan -us-mi people, second-heaven - not-ve-same-us-mi-sa-mo-du-ra-mi and des-po-ta mi. Kaya, ang salungatan ng co-media na "Not-to-growth" ay para sa-mu-li-ru-et-sya bilang isang banggaan-but-ve-ne-re-to-to-go , ob-ra- zo-van-no-go nobility na may inert na mundo sa-mo-du-ditch-kre-post-ni-kov.

2.4. Anong mga katangian ng tauhang bayan na ha-rak-te-ra ang isinasama ng imahe ni Matryona? (Ayon sa kwento ni A.I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor".)

Ang kwentong "Mat-re-nin yard" on-chi-na-et-sya mula sa katotohanan na in-west-in-va-tel, ang dating so-vet-sky para-key-chen-ny Ig -na -tich, bumalik sa Russia mula sa mga steppes ng Kazakh-sta-on at se-la-et-sya sa bahay ni Mat-re-na. Mula sa mukha niya, may vest-in-va-nie.

Ang mundo, na pumapalibot kay Mat-re-nu, ang pangunahing bayani-ro-at-nu ng kuwento, ay puno ng mga kasinungalingan, ang parehong daan, pre-da-tel -stva, demon-feelings. Gayunpaman, nagawa niyang labanan sa gitna ng kasamaang ito bilang isang mabait, mala-demonyong sakim na tao, handang tumulong sa sinuman, at walang anumang bagay na hindi nangangailangan ng kapalit. Kinondena-oo-e-maya ng buong mundo (“... at hindi-malinis-siksik; at hindi niya hinabol ang bahay; at hindi inalagaan; at kahit -ro-sen-ka huwag mong hawakan ito-la-la, ka-karm-li-vat huwag kang magmahal-bi-la sa ilang kadahilanan;at, hangal-magbayad, in-mo-ga-la sa mga estranghero demonyo -pay-ngunit . .. "), nabubuhay si Mat-re-na hindi para-sa-atin sa mundong ito, kundi sa harap nila. Nabubuhay siya ng tama. Ang katuwiran ni Mat-re-na ay nasa katotohanan na kahit sa gayong mula-well-ry-u-th, maliit, hindi-bihira na nakakahiya ay-p-ta -no-yah, nananatili siyang ter-pi-my, from-call-chi-howl, marunong magsaya sa suwerte ng iba. Ito ang pagbubukas ng kabanalan ng Mat-re-na Va-si-lion-na - sa hindi-at-I-tia odi-cha-nia at malisya sa paligid -ng mundo, sa pangangalaga ng isang simpleng tao- lo-ve-che-soul-shev-no-sti.

Ang kakayahang mamuhay nang naaayon sa buong mundo mula sa-cha-et geo-ro-and-nu mula sa ibang tao. From-no-she-niya Mat-re-na with the environment-u-shi-mi people-d-mi to-sti-ga-yut tra-gi-che-so-go "no-no-no- ma -niya ”: nagnakaw sila ng banal na tubig sa simbahan, binuwag nila ito noong nabubuhay sila at pagkatapos ng“ kabaong ”osu-di-li - hindi siya nabuhay tulad ng iba.

"Ang umaga ng Diyos sa kaluluwa - kung saan ang dahilan ng lahat ng mga kaguluhan ay," naniniwala si Sol-ni-tsyn. At nabuhay si Mat-re-na “kasama ng Diyos”. Mat-re-na - pra-ved-ni-tsa ng panahon ng "tuloy-tuloy na koleksyon ng lek-ti-vi-za-tion". Sa katotohanan na ang ganitong uri ng right-wit-no-ka ay hindi muling nanirahan sa Russia, ang lahat ay umaasa para sa espirituwal na you-live-va-nie on-ro-yes, ayon kay Sol-no-tsy-well .

Sa tula ng F.I. Ang Tyutchev ay pinangungunahan ng mga pilosopikal na pagmumuni-muni sa walang hanggan at pinaka kumplikadong mga isyu ng pagkakaroon ng tao: ang lugar ng tao sa uniberso, ang mga lihim ng kapanganakan at kamatayan, pag-ibig, ang kahulugan ng pagkakaroon...

Ang makata ay madalas na pinagsasama at inihahambing ang iba't ibang aspeto ng buhay, samakatuwid, ang kanyang gawain ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tema tulad ng kalikasan at tao, pag-ibig at kalikasan, tao at kasaysayan.

Ang pinakakumpletong pilosopikal na konsepto ng mundo at ang lugar ng tao dito ay ipinahayag sa tulang "Dalawang Tinig". Hayaang maging mortal ang isang tao, ngunit maaari siyang maging kapantay ng mga puwersa ng kalikasan, na sa gawaing ito ay nagpapakilala sa mga diyos ng Olympic.

Si Tyutchev sa kanyang trabaho ay umalis sa genre ng canon sa lyrics. Madalas siyang gumagamit ng isang genre ng miniature, bago sa panahong iyon. Ang mga pilosopikal na miniature ay may dalawang bahagi na komposisyon: halimbawa, sa mga tula na "Kahit na ang lupa ay mukhang malungkot ...", "Fountain", sa pamamagitan ng pagkakatulad, ang iba't ibang mga phenomena ay inihambing (tagsibol at kaluluwa, pag-iisip at bukal). Ang "plot" ng mga tula ay umuunlad mula sa konkreto hanggang sa pangkalahatan.

Ang pilosopiya at tula ay malapit sa isa't isa, dahil ang instrumento kung saan parehong nabuo ang isang tula na saknong at isang pilosopikal na treatise ay ang kaisipan ng tao. Noong sinaunang panahon, ang mga dakilang pilosopo tulad nina Aristotle at Hesiod ay nagpahayag ng kanilang mga pilosopikal na pagninilay sa anyo ng tula, sa gayo'y nagpapakita ng kapangyarihan at kagandahan ng pag-iisip. Si Aristotle, na tinaguriang ama ng maraming agham, ay siya ring may-akda ng mga akdang patula. Ipinahihiwatig nito na ang mala-tula na pang-unawa sa katotohanan ay maaaring isama sa pilosopikal na paghahanap para sa katotohanan. Ang makata, na umaangat sa pang-araw-araw na mga problema at tumagos sa pinakamalalim na mga katanungan ng pagiging, ay nagsusumikap sa pinakadiwa ng ating pag-iral - sa kaalaman ng buhay ng kaluluwa ng tao sa mundo sa paligid natin.

Si Fedor Tyutchev ay isang makata para sa amin. Ang kanyang trabaho ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nang ang panitikan ay nabuo sa Russia, na tatawagin ng buong mundo sa ginintuang edad ng tula ng Russia, "Olympic lyrics." Iniuugnay siya ng mga mananaliksik ng patula na pamana ni Tyutchev sa mga makata ng isang romantikong direksyon, dahil ang kanyang mga liriko ay palaging inalis mula sa pang-araw-araw na buhay at lumiliko sa kawalang-hanggan, hindi katulad, halimbawa, Nekrasov, na interesado sa panlipunang kapaligiran at mga isyu sa moral. Ang tula ay maaaring sumasalamin sa iba't ibang aspeto ng buhay, at ang mga liriko ni Tyutchev ay may sariling mga detalye - ang mga problema ng mga tula ng makata na ito ay pilosopiko sa kalikasan.

Kung susuriin mo ang mga liriko ni Fyodor Tyutchev, mapapansin mo na ang pinakamahalagang problema para sa kanya ay ang problema ng pagkakaisa ng tao sa kalikasan, gayundin ang problema ng hindi pagkakasundo dito.

Sa unang bahagi ng panahon ng gawain ng makata, ang tanong ng pagkakaunawaan sa pagitan ng mga tao ay nag-aalala. Pagkatapos ng lahat, kung ang dalawang taong nag-iisip, na pinagkalooban ng katwiran at pananalita, ay hindi magkasundo, kung gayon paano mahahanap ang pagkakaunawaan sa isa't isa sa labas ng mundo, na walang kakayahang makipag-usap?

Paano maipahayag ng puso ang sarili? Paano ka maiintindihan ng ibang tao? Maiintindihan ba niya kung paano ka nabubuhay? Ang thought spoken ay isang kasinungalingan.

(« Silentium!»)

Ang may-akda ay dumating sa konklusyon na ang mga salita ay hindi lamang nakakatulong sa pag-unawa, sila, sa kabaligtaran, ay nalilito lamang, dahil ang parehong parirala ay maaaring maunawaan nang iba ng iba't ibang mga tao. Mula dito ang isang linya ay ipinanganak sa anyo ng isang aphorism - "isang pag-iisip na binigkas ay isang kasinungalingan." Ang isang tao ay maaaring panatilihin ang mga damdamin at mga pangarap nang malalim sa kanyang kaluluwa, ngunit kung nais niyang ipahayag ang mga ito, dapat siyang maging handa para sa katotohanan na ang kawalang-kabuluhan ng buhay ay magbibigay sa kanila ng ibang kahulugan, at marahil ang pag-iisip na nagpapasigla sa kaluluwa ay tila banal. sa interlocutor: Ang mga "mahiwagang mahiwagang" mga kaisipan ay maaaring mabingi ng "panlabas na ingay" ("Silentium!").

Kaya, sinubukan ni Tyutchev, kahit na sa kanyang kabataan, na itaas ang isa sa mga pangunahing pilosopikal na tanong sa kanyang mga tula - paano maiparating ng isang tao ang isang pag-iisip sa ibang tao nang hindi binabaluktot ang kahulugan nito at nang hindi nawawala ang pakiramdam na namuhunan sa kaisipang ito.

Sinisikap ni Tyutchev na ibunyag ang problema ng pag-unawa sa isa't isa sa pinakamataas na antas - pilosopiko, hinahanap niya ang ugat ng kasamaan at natagpuan ito sa walang hanggang alitan ng tao sa kalikasan, sa uniberso. Ang isang tao, tulad ng naunawaan ni Tyutchev, ay hindi dapat umasa lamang sa panlabas na anyo ng mga bagay at sa mga salita. Ang makalupang mundo ng isang tao ay masyadong malayo sa banal na mundo, ang isang tao ay hindi nauunawaan ang mga batas ng Uniberso at samakatuwid ay nagdurusa, nakakaramdam ng kalungkutan at hindi protektado, hindi nararamdaman kung paano siya inaalagaan ng kalikasan ("Banal na gabi umakyat sa langit" ). Ngunit kung ang mga tao ay bumaling sa kalikasan, nakinig sa "tinig ng ina", kung gayon makakahanap sila ng isang paraan upang makipag-usap sa labas ng mundo sa isang espesyal, naiintindihan at naa-access na wika:

Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan:

Hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha -

Ito ay may kaluluwa, mayroon itong kalayaan,

May pagmamahal siya.

Ito ay may wika...

("Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan ...")

Si Tyutchev ay marubdob na nagprotesta laban sa mga makikitid na pag-iisip na mga indibidwal na naghahangad na makita sa lahat ng bagay lamang ang isang hindi sinasadyang pagkakataon, isang posibleng insidente, o, sa kabaligtaran, ang arbitrariness ng eksklusibong kalooban ng tao. Ang ganitong mga tao, na sumasagot sa tanong kung saan nagmula ang mga dahon sa mga puno at kung paano nabuo ang fetus sa sinapupunan ng ina, ay hindi kailanman magsasalita tungkol sa kapangyarihan ng inang kalikasan, tungkol sa makatuwirang banal na mundo, tungkol sa maayos na simula sa Uniberso.

Sa ikalawang kalahati at sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga sekular na isipan ng Europa at Russia ay pinangungunahan ng mga bagong radikal na ideya: ang teorya ng pinagmulan ng mga species sa mundo dahil sa proseso ng ebolusyon, na kalaunan ay binuo ng Ingles. naturalista na si Charles Darwin. Ang sandaling ito ay lubhang pilosopiko, dahil pinag-uusapan natin ang pakikibaka ng mga prinsipyo ng mundo - bagay at espiritu, alin sa kanila ang orihinal? Para kay Tyutchev, ang sagot ay halata; nagsasalita siya nang buong pananalig sa pamamagitan ng kanyang mga tula tungkol sa kaluluwa ng kalikasan bilang simula ng lahat, kabilang ang pinagmulan ng buhay para sa tao mismo. Ang may-akda sa tula ng programa na "Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan ..." ay inihambing ang mga may pag-aalinlangan sa mga lumpo na hindi nakikilala hindi lamang ang tinig ng banayad na mundo, kundi pati na rin ang pinakasimple at pinaka natural na mga bagay para sa lahat, tulad ng sa ina. boses:

Hindi nila kasalanan: unawain, kung kaya mo,

Organa life - bingi-pipi!

Naku, hindi maaabala ang mga kaluluwang nasa loob nito

Matingkad na nakita ni Tyutchev ang pagtatagumpay ng mga materyalistikong teorya sa maraming darating na taon, na nag-akay sa sangkatauhan palayo sa pinakamahahalagang isyu. Tila nais niyang pigilan ang mga tao na maging labis na masigasig sa mga materyal na bagay at itinuro sa kanyang tula ang pagkakaroon ng banayad na pagkakasundo sa natural na mundo, ang bugtong na dapat subukang lutasin ng isang tao. Malinaw na tinanggap ni Tyutchev ang hindi pagkakasundo sa inang kalikasan bilang isang trahedya na pangangasiwa na nagmula sa hindi pagkakaunawaan sa mga batas ng kalikasan. Sa mga huling taon ng gawain ng makata, isang pag-iisip ang dumating sa kanya, na kanyang binuo sa anyo ng isang pilosopikal na miniature:

Ang kalikasan ay isang sphinx.

At lalong bumabalik siya

Sa kanyang tukso, sinisira niya ang isang tao,

Ano, marahil, hindi mula sa siglo

Walang bugtong, at wala.

Marahil si Tyutchev, na tumitingin nang mas malapit sa buhay, ay natuklasan sa kanyang sarili na ang pangunahing dahilan ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng tao at kalikasan - ang misteryo ng kalikasan - ay umiiral, tulad ng gawa-gawa na nilalang na sphinx, sa imahinasyon lamang ng mga tao. Para sa isang sensitibong mambabasa, isang taong nag-iisip, nagbibigay ito ng inspirasyon at pag-asa na posible ang pagkakasundo, gaya ng naramdaman ng dakilang makata.

Si Fyodor Ivanovich Tyutchev ay ang pinakadakilang makata noong ika-19 na siglo. Sumulat siya ng maraming tula sa iba't ibang paksa. Ang makata ay nagbigay ng espesyal na pansin sa tema ng kalikasan sa gabi. Tinawag pa siyang "the night soul of Russian poetry". Ang tanong ay namumuo: "bakit?" Subukan nating malaman ito.

Upang masagot ang tanong na ibinigay, dapat isa ay bumaling sa mga tula ni Fyodor Ivanovich Tyutchev. Kaya, sa gawaing "gaano ka kagaling, tungkol sa dagat ng gabi", ang diin ay inilalagay sa kagandahan ng elemento ng tubig nang tumpak sa gabi: "sa liwanag ng buwan, na parang buhay ..." Ang liriko na bayani ay hinahangaan ang dagat sa "desertion of the night" at mga pangarap na sumanib dito, nalulunod doon ang iyong kaluluwa.

Sa tulang "the holy night has set into the sky" walang paglalarawan sa mga kasiyahan ng gabi.

Dito ito ay laban sa liwanag. Ang lalaki, na maaaring hindi kapansin-pansin sa araw, "ay nakatayo ngayon na parang ulilang walang tirahan." Siya ay nahuhulog sa kanyang sarili, sa kanyang mga iniisip. Sa gawaing ito, ipinakita ang isang natatanging katangian ng gabi. Sa dilim lamang, ayon sa may-akda, maaaring mag-isip ng malalim tungkol sa ilang mga bagay.

Ang ideya ng nakaraang tula ay ipinagpatuloy ng gawaing "insomnia". Habang nasa kadiliman ng gabi "oras ang monotonous na labanan" ay binibilang ang mga huling minuto ng mas lumang henerasyon, sa araw ang "nakababatang tribo" ay namumulaklak sa araw. Kaya, maaari nating masubaybayan ang isang binibigkas na antithesis sa tulang ito. Ang araw ay buhay at ang gabi ay kamatayan.

Bilang isang resulta, pagkatapos pag-aralan ang mga gawa ni Fyodor Ivanovich Tyutchev, dumating kami sa konklusyon na ang madilim na oras ng araw ay kinakatawan sa kanyang mga liriko sa lahat ng lakas nito. Ito ay may isang uri ng kapangyarihan sa mundo ng kalikasan at sa mundo ng tao. Ang makata sa buong buhay niya ay nagsusumikap para sa hindi alam, hindi alam. Naghahanap siya ng mga sagot sa mga walang hanggang tanong tungkol sa mga lihim ng uniberso, kaya't bumaling siya sa imahe ng gabi. Pagkatapos ng lahat, siya ang may kakayahang mag-udyok sa isang tao na mag-isip at magbigay ng susi sa anumang solusyon. Mayroong isang bagay na kaakit-akit sa loob nito, na madalas na umaakit sa mga taong malikhain tulad ni Fyodor Ivanovich Tyutchev.

Na-update: 2017-10-07

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at pindutin Ctrl+Enter.
Kaya, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong atensyon.

Kapaki-pakinabang na materyal sa paksa

• Sa anong mga gawa ng tula ng Russia nangyayari ang tema ng "hindi maipahayag", at paano sila maihahambing sa tula ni Tyutchev? Bakit tila napakahalaga ng katahimikan sa isang liriko na bayani? (Tyutchev "Silentium!")

Naniniwala ako na ang Tyutchev ay hindi gaanong nababasa kaysa sa aming iba pang mga klasiko. Ngunit gayon pa man, ang makabagong henerasyon ay hindi gustong bumaling sa maganda, maaaring hindi ito sa sarili nitong kusang loob, ngunit sanay na ito sa kalupitan at kawalang-interes. Ngunit hindi ito pinansin ni Tyutchev. Ang makata ay nagsalita tungkol sa dalisay at perpekto, iyon ay, tungkol sa pag-ibig at kalikasan, ngunit ano ang maaaring maging mas perpekto sa mundong ito? Sa kasalukuyan, nakasanayan na nating mamuhay sa kaguluhan at kawalan ng katarungan, at samakatuwid ay naniniwala ako na ang kadalisayan ng mga liriko ni Tyutchev ay makakatulong sa atin na madama ang kahit kaunting banal at dalisay. Sigurado ako na kung babasahin natin ngayon ang Tyutchev, pagyamanin natin ang ating talino at, siyempre, ang ating kaluluwa. Nakalimutan natin kung ano ang pag-ibig at poot, kung ano ang tagsibol at malupit na taglamig, kung ano ang ibig sabihin ng ulan at malinaw na asul na kalangitan, tila sa akin ang ating tungkulin ay tandaan ito at huwag kalimutan. At si Tyutchev ang magtuturo sa atin ng dalisay na pag-ibig, magtanim sa atin ng kapayapaan at kabaitan, si Tyutchev ay minahal noon, at kailangan natin ang makata na ito ngayon. Naniniwala ako na ang pamana ni Tyutchev ay nagkaroon ng epekto sa mga makata noong ika-20 siglo, ngunit hindi malakas, dahil ang mga tula ni Tyutchev ay natatakpan ng mga light shade. Gayunpaman, ang mga kaganapan sa unang bahagi ng ikadalawampu siglo ay hindi maaaring mag-iwan ng marka sa mga gawa ng mga makata ng Panahon ng Pilak, at samakatuwid maraming mga kulay sa kanilang mga tula ang lumapot at natabunan.

Ang demokratikong kritisismo noong ika-19 na siglo ay lubos na pinahahalagahan ang tula ni F. I. Tyutchev. Sinabi ni Turgenev: “Walang pagtatalo tungkol kay Tyutchev; na hindi nakakaramdam nito, sa gayon ay nagpapatunay na hindi siya nakakaramdam ng tula. Lubos niyang pinahahalagahan ang perpektong liriko ng F. I. Tyutchev at Dobrolyubov, na pinaghahambing ang makata sa "dalisay" na liriko ng A. Fet. Ang talento ni Fet, ayon kay Dobrolyubov, ay maaaring "magpakita ng sarili lamang sa pagkuha ng mga panandaliang impresyon mula sa tahimik na mga phenomena ng kalikasan", at si Tyutchev "ay magagamit din - at maalinsangan na pagsinta, at malupit na enerhiya, at malalim na pag-iisip, na nasasabik hindi lamang sa mga natural na phenomena, ngunit gayundin sa mga katanungang moral, interes ng pampublikong buhay.