Synopsis sa kasaysayan ng Russia
Ang mga pinakalumang salaysay ay nag-uugnay sa simula ng estado sa Russia sa bokasyon ng mga Varangian(Scandinavians) - ang magkapatid na Rurik (sa Ilmen Slavs), Sineus (sa Chud at Vesi sa Beloozero) at Truvor (sa Krivichi sa Izborsk) na may isang iskwad. Pagkalipas ng dalawang taon, pagkamatay ng mga nakababatang kapatid, kinuha ni Rurik ang lahat ng kapangyarihan sa mga tribo na tumawag sa kanila. Umalis sa Ladoga para sa Volkhov, itinatag niya ang lungsod, na natanggap ang pangalang Novgorod. Bilang resulta ng mga digmaan sa mga kalapit na tribo, ang kapangyarihan ni Rurik ay kumalat sa timog hanggang sa mga Polochan, sa kanluran sa Krivichi, sa hilagang-silangan hanggang Merya at Murom. Kaya, ang simula ng pagtitipon ng mga lupain ng East Slavic sa isang solong estado ay inilatag. Ayon sa alamat, ang dalawang "asawa" ni Rurik - Askold at Dir - ay bumaba kasama ang isang retinue sa Dnieper at, huminto sa Kyiv, nagsimulang pagmamay-ari ang mga lupain ng glades, na nagbigay pugay sa mga Khazar.
Noong 879, namatay si Rurik, na nag-iwan ng isang batang anak na lalaki Igor sa pangangalaga ng isang kamag-anak Oleg, na, nang gumawa ng isang kampanya sa timog, pinatay ang mga prinsipe ng Kyiv na sina Askold at Dir at inilipat ang sentro ng kanyang punong-guro sa Kyiv. Ayon sa salaysay, ginawa niya ito noong 882, at ang taong ito ay isinasaalang-alang petsa ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia. Naitatag ang kanyang sarili sa Kyiv, si Oleg ay nagpataw ng parangal sa hilagang mga tribo, aktibong nagtayo ng mga lungsod at kuta upang maitatag ang kanyang kapangyarihan sa mga bagong lupain at protektahan ang kanyang sarili mula sa mga steppe nomad. Kasunod nito, sinakop ni Oleg (882-912) ang mga Drevlyan, Radimichi at mga taga-hilaga. Igor (912-945) - mga kalye at Tivertsy at - sa pangalawang pagkakataon - ang mga Drevlyans, Svyatoslav (965-972) ay naglalakbay sa Vyatichi, at Vladimir (978-1015) - sa Croats. Sa simula ng siglo XI. Pinag-isa ng Russia ang halos lahat ng mga tribong East Slavic at naging isang malaking estado ng Europa.
Ang sinaunang estado ng Russia ay nahaharap sa kumplikado mga gawain sa patakarang panlabas- pagsalungat sa pagpapalawak ng Byzantine sa rehiyon ng Northern Black Sea, na tinataboy ang mga pagsalakay ng mga nomadic na Pechenegs, ang pakikibaka laban sa kaharian ng Khazar, na pumigil sa silangang kalakalan ng Russia. Ang pakikibaka laban sa mga pagtatangka ng Byzantine Empire na sakupin ang Russia ay dumaan sa maraming yugto - mga paglalakbay sa dagat sa Constantinople ni Prinsipe Oleg (907), Prinsipe Igor (941 at 944), ang pakikibaka ni Prinsipe Svyatoslav sa Danube. Lalo na matagumpay ang kampanya ni Oleg, na kumuha ng malaking parangal at nakakuha mula sa emperador ng isang kasunduan sa kalakalan na kapaki-pakinabang para sa Russia. Ang kampanya ni Prinsipe Igor noong 941 ay natapos sa kabiguan. Matapos ang kampanya ng 944, isang bagong kasunduan ang natapos, na sa mga terminong hindi gaanong kanais-nais. Sa ibang mga kaso, ang Russia ay kumilos bilang isang kaalyado ng Byzantium. Ang mga aktibidad sa patakarang panlabas ni Svyatoslav ay hindi pangkaraniwang aktibo. Noong 964-965. nasakop niya ang Vyatichi na nanirahan sa Oka, nagpunta sa Volga, natalo ang Volga Bulgaria at, lumipat sa Volga, nahulog sa matandang kaaway ng Eastern Slavs - ang Khazar Khaganate. Ang hukbo ng Khazar ay natalo. Sinakop din ni Svyatoslav ang mga tribo ng North Caucasian ng Yases (mga ninuno ng mga Ossetian) at Kasogs (mga ninuno ng Adyghes) at inilatag ang pundasyon para sa pamunuan ng Russian Tmutarakan sa Taman Peninsula (Eastern Sea of Azov).
Noong 967, binago ni Svyatoslav ang silangan direksyon mga aktibidad nito sa Balkan. Sa pamamagitan ng kasunduan sa emperador ng Byzantine na si Nikephoros Phocas, sinalungat niya ang kaharian ng Bulgaria, nanalo at nanirahan sa ibabang Danube. Mula dito nagsimula siyang magbanta mismo sa Byzantium. Ang diplomasya ng Byzantine ay pinamamahalaang magpadala ng mga Pecheneg laban sa Russia, na, sinasamantala ang kawalan ng prinsipe ng Russia noong 968, halos kinuha ang Kyiv. Bumalik si Svyatoslav sa Russia, natalo ang Pechenegs at muling bumalik sa Danube. Dito, matapos ang isang alyansa sa Bulgarian Tsar Boris, nagsimula siya ng isang digmaan sa Byzantium at, nang tumawid sa Balkans, sumalakay sa Thrace. Ang mga operasyong militar ay naganap na may iba't ibang tagumpay, ngunit sa huli ay kinailangan ni Svyatoslav na umatras pabalik sa Danube. Noong 971, ang bagong emperador ng Byzantine na si John Tzimiskes ay nagpunta sa opensiba, sinakop ang kabisera ng Bulgaria, Preslav, at kinubkob ang Svyatoslav sa Dorostol (sa kanang bangko ng Danube). Nabigo ang mga Byzantine na makamit ang mapagpasyang tagumpay, ngunit si Svyatoslav, na naubos ang kanyang pwersa, ay napilitang sumang-ayon sa pagtatapos ng isang kasunduan ayon sa kung saan nawala niya ang lahat ng mga posisyon na kanyang napanalunan sa Balkans. Noong 972, si Svyatoslav kasama ang bahagi ng hukbo ay bumalik sa Kyiv kasama ang Dnieper. Sa Dnieper rapids, ang mga Pechenegs, na sinuhulan ng mga diplomat ng Byzantine, ay tinambangan at pinatay si Svyatoslav.
Relasyon sa Mga Pechenegs na nagsasalita ng Turkish, sa simula ng X siglo. na sumakop sa mga steppes ng Black Sea mula sa Danube hanggang sa Don, ay isa ring mahalagang bahagi ng sinaunang patakarang panlabas ng Russia. Parehong ang mga katotohanan ng magkakatulad na relasyon ng Russia sa mga indibidwal na tribo ng Pecheneg (noong 944 at 970 laban sa Byzantium) at mga salungatan sa militar (920, 968, 972) ay kilala. Ang pagsalakay ng Pecheneg sa mga lupain ng South Russian ay lalong malakas sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Inayos ni Prince Vladimir ng Kyiv (980-1015) ang pagtatanggol sa mga hangganan sa timog sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga bantayan sa kahabaan ng mga ilog ng hangganan na may steppe - Desna, Seima, Sulya, Ros.
Maghari Vladimir Svyatoslavich(980-1015) ay isang panahon ng pampulitikang katatagan ng Kievan Rus, nang ang istraktura ng isang maagang pyudal na estado ay nabuo, ang pagsalakay ng mga Pecheneg sa timog na mga hangganan ay na-neutralize. Matapos ang pagkamatay ni Vladimir noong 1015, isang matinding pakikibaka para sa kapangyarihan ang naganap sa pagitan ng kanyang mga tagapagmana. Bilang resulta ng pakikibaka na ito, noong 1036 si Yaroslav ay naging "autokrata" ng lupain ng Russia.
Noong 1037, naganap ang huling malaking labanan sa mga Pecheneg: natalo sila malapit sa Kyiv at pagkatapos nito ay hindi na sila nagdulot ng panganib sa Russia. Noong 1043, ang relasyon ng Russia-Byzantine ay tumaas. Nagpadala si Yaroslav ng isang hukbo sa Constantinople na pinamumunuan ng kanyang panganay na anak na si Vladimir, Prinsipe ng Novgorod. Ang kampanya ay hindi matagumpay - ang hukbo ng Russia ay natalo ng armada ng Greece.
Matapos ang pagkamatay ni Yaroslav noong 1054, ang katatagan ng politika ay nanatili nang ilang oras sa pagitan ng kanyang mga anak. Yaroslavichi - Prince Izyaslav ng Kyiv, Svyatoslav ng Chernigov at Vsevolod ng Pereyaslav - nabuo ang naghaharing triumvirate sa ilalim ng pamumuno ng nakatatandang Izyaslav. Ang paghahati ng kapangyarihan ay humantong sa pansamantalang paglitaw, kasama ang metropolis ng Kyiv, ng dalawang bago - sina Chernigov at Pereyaslav. Noong 1060, nagtagumpay ang mga prinsipe na talunin ang mga nomadic Torks, na nagsisikap na palitan ang mga Pecheneg sa mga steppes ng Black Sea, na may nagkakaisang pwersa.
Ang batayan ng istrukturang sosyo-ekonomiko ng estado ay pyudal na panunungkulan. Ang mga may-ari ng lupain - mga prinsipe, boyars, mandirigma, at pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo at simbahan - pinagsamantalahan ang paggawa ng iba't ibang kategorya ng populasyon ng umaasa: mga serf, mga pagbili, mga outcast, ryadoviches, smerds. Ang pinakamarami sa komposisyon ay ang grupo ng mga smerds - libre at adik na. Ang pangunahing anyo ng pagsasamantala noong X-XII na siglo. ay natural (grocery) na upa.
Kasabay ng pagtatatag ng pyudal na relasyon sa Russia, naganap ang paglaki ng mga lungsod. Ang pangunahing populasyon sa kanila ay mga artisan at mangangalakal. nagkaroon ng mahalagang papel sa buhay ng lungsod veche, na namamahala sa mga isyu ng digmaan at kapayapaan, ay nagtipon ng milisya, pinalitan ang mga prinsipe, atbp. Ang mga boyars, ang pinakamataas na hierarch ng simbahan, ang prinsipe ay nagtaas sa karamihan ng populasyon. Ngunit ang kapangyarihan ng prinsipe ay hindi autokratiko, ito ay limitado sa kagustuhan ng mga malayang komunidad at ang sistema ng veche ng mga lungsod.
Ang proseso ng pyudalisasyon ng Russia ay humantong sa pagbuo ng mga makapangyarihang sentrong pampulitika at ang simula ng kanilang pakikibaka sa Kyiv. Ang pagbagsak ng estado ay nagsimula sa pagkamatay ni Yaroslav the Wise at ang dibisyon ng Russia sa pagitan ng kanyang mga anak. Ang pamamahala ng Yaroslavich triumvirate ay hindi nagligtas sa bansa mula sa alitan sibil at pyudal na digmaan. Hindi posible na malampasan ang pagkapira-piraso. Sa pagtatapos ng kanilang paghahari, ang mga lokal na prinsipe, gamit ang isang panlabas na banta (ang mga pagsalakay ng Pechenegs, pagkatapos ay ang mga Polovtsians), panloob na kawalang-tatag (isang popular na pag-aalsa sa Suzdal (1024), Kyiv (1068-1071), sa parehong taon noong Rostov, sa Novgorod, sa Beloozero) at mga kontradiksyon sa mga grand-ducal na pamilya ay naglunsad ng mga pyudal na digmaan. Opisyal na kinumpirma ng kongreso ng mga prinsipe sa Lyubech (1097) ang pagbagsak ng autokrasya ng mga prinsipe ng Kyiv, ang pagkilala sa kalayaan ng mga sentrong pyudal.
Ang tuntunin ng Vladimir Monomakh(1113-1125). Napangalagaan ng prinsipe ng Kyiv ang pagkakaisa ng estado ng Lumang Ruso at pinawi ang mga hangarin ng separatist ng ilang mga prinsipe (Yaroslav, Gleb). Sa larangan ng patakarang panlabas, nagawa niyang itaboy ang panganib na nagbabanta sa Timog Russia mula sa panig ng mga Polovtsian. Noong 1116-1118. Inorganisa ni Vladimir ang isang malawakang opensiba ng militar at pampulitika laban sa Byzantium. Mga pagtatangka na ilagay sa trono ng Constantinople ang kanyang impostor na manugang na si Leon, na nagpanggap na anak ng emperador ng Byzantine na si Roman IV Diogenes, at pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang anak ni Leon Basil (kanyang apo) ay nabigo, ngunit ang kanilang resulta ay ang pagpapalakas ng impluwensya ng Russia sa kaliwang pampang ng Lower Danube.
Ang estado ng Lumang Ruso ay bumangon sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo. Ang batayan ng etniko ng Ancient Russia ay ang East Slavic tribal unions na nakalista sa "Tale of Bygone Years" (glade, northerners, drevlyans, krivichi, atbp.).
Sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, ang lipunang East Slavic ay umabot sa huling yugto ng pagkabulok ng primitive communal system - ang panahon ng demokrasya ng militar (ang panahon ng mga chiefdom). Ang pangunahing yunit ng ekonomiya ng lipunan ay isang hiwalay na maliit na pamilya na nagmamay-ari ng lupang taniman at mga pangunahing kasangkapan sa paggawa. Ang lumang patriarchal tribal community ay gumuho. Siya ay nagmamay-ari lamang ng kagubatan at mga lupang tubig. Ang komunidad na ito ay lalong nagiging kalapit na komunidad mula sa isang tribong komunidad (9world, verv). Ang pagkakaiba ng ari-arian ay tumaas sa pagitan ng maliliit na pamilya. Ang materyal na hindi pagkakapantay-pantay ng mga pamilya ay pinalubha sa panahon ng madalas na mga digmaan. Dahil dito, ang mga dating nagkakaisang lipunan ay nahati sa mayaman at mahirap. Ang kapangyarihan ng mga pinuno ng mga tribo (mga prinsipe) ay lalong tumaas. Unti-unti, pinalibutan nila ang kanilang sarili ng isang permanenteng hukbo ng mga mandirigma at hindi na umasa sa mga popular na asembliya. Sa pormal na paraan, ang mga asembliya ng mga tao ay nagtipun-tipon nang mahabang panahon, ngunit ang prinsipe at ang iskwad ay nagpapabaya pa rin sa opinyon ng kapulungan ng mga tao (veche) at aktuwal na kumikilos para sa interes hindi lamang ng mga tao kundi sa kanilang sarili. Parami nang parami, sinusubukan ng mga prinsipe na ilipat ang kapangyarihan sa pamamagitan ng mana. Ang walang katapusang mga digmaan ay humahantong sa isang radikal na pagkakahati sa lipunan, na, upang iligtas ang sarili nito, ay gumagawa ng isang bagong institusyong panlipunan - ang estado. Ang tunay na pagpapahayag ng estadong ito ay ang orihinal na mga prinsipe at ang kanilang mga pangkat.
Sa mga kaso kung saan ang mga ugnayang panlipunan sa lipunan ay nasa yugto ng pagbuo ng estado, ito ay naging napakataas, mas gusto nilang mag-imbita ng mga pinakamataas na pinuno mula sa labas. Nangyari ito sa kasaysayan ng Russia. Ayon sa The Tale of Bygone Years, sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, ang mga Krivichi at Slovenes ang unang nag-imbita ng isa sa mga prinsipe ng Varangian na maghari. Noong 862 Ang prinsipe na ito ay pinalayas sa dagat, ngunit sa lalong madaling panahon ang mga Novgorodian ay nag-away sa kanilang sarili at muling nagpadala ng mga embahador sa mga Varangian upang hilingin sa isang tao na maghari. Ang prinsipe ng Varangian na si Rurik ay dumating upang maghari sa Novgorod. Si Rurik mismo ay nagsimulang maghari sa lupain ng Novgorod, at ang kanyang pinakamalapit na kamag-anak ay tumanggap ng paghahari sa Izborsk at Beloozero. Di-nagtagal, nagpadala si Rurik ng isang maliit na pangkat na pinamumunuan nina Oskold at Dir sa timog upang makuha ang Kyiv, kung saan noong panahong iyon ang lokal na dinastiya ng Kyiv ay naghari (Chek, Khariv, kapatid na babae na si Lybid). Kaya ang dinastiyang Varangian ay nagsimulang maghari sa Kyiv. Noong 879 Namatay ang matandang Rurik, iniwan ang kanyang anak na si Igor. Ang rehente sa ilalim ni Igor ay naging kamag-anak na si Oleg. Noong 882 Si Oleg kasama si Igor at isang malaking iskwad ay lumipat sa timog. Nakuha niya ang Smolensk, Lyubech at Kyiv, na pinatay sina Oskold at Dir sa proseso. Inilipat ni Oleg ang kabisera ng estado ng Russia mula sa Novgorod hanggang Kyiv, at sa parehong oras ay nagsabi: "Hayaan ang Kyiv na maging ina ng mga lungsod ng Russia." Napilitang sumuko ang Novgorod sa Kyiv at magbigay pugay.
Kaya, sa ilalim ni Oleg, ang pag-iisa ng Northern at Southern Russia ay naganap sa loob ng balangkas ng isang bagong solong estado na tinatawag na Russia. Sinimulan ni Oleg ang isang patakaran ng enthronement, i.e. sakop sa Kyiv kalapit na mga unyon sa larangan. Sinakop ni Oleg ang mga taga-hilaga at mga kamag-anak sa pamamagitan ng puwersa at sandata, habang pinalaya sila mula sa pagbibigay pugay sa mga Khazar. Ang unang anyo ng pagsasamantala sa malaya pa ring populasyon ng Lumang Ruso ay polyudye. Binubuo ito sa katotohanan na tuwing taglagas noong Nobyembre, ang prinsipe kasama ang kanyang mga kasama ay pumunta sa hilaga at nilagpasan ang lahat ng mga teritoryo na sakop ng Kyiv. Sa tagsibol, ang iskwad kasama ang prinsipe ay bumalik sa Kyiv. Sa una, walang order sa koleksyon ng tribute, na humantong sa mga salungatan.
Noong 945 Si Prinsipe Igor ay nangolekta ng parangal mula sa mga Drevlyan, ngunit sa daan patungo sa Kyiv, ang iskwad ay nagalit na sila ay nagnakaw ng kaunti. Pinatay ng mga Drevlyan si Igor. Ang asawa ni Igor, si Prinsesa Olga, ay naghiganti sa pagkamatay ng kanyang asawa, nagsagawa ng isang repormang polyudye. Pinalitan ito ng kariton. Ang mga nakapirming laki ng tribute (mga aralin) at mga lugar kung saan kailangang dalhin ang tribute (graveyards) ay itinatag. Ito ang unang reporma sa ekonomiya. Si Olga ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Ang anak nina Igor at Olga, si Prinsipe Svyatoslav ay pumasok sa kasaysayan ng Russia bilang isang prinsipe-kumander (natalo niya ang Vyatichi, natalo ang mga Khazar), hanggang noong 971. hindi namatay sa kamay ng mga Pecheneg.
Ang bagong prinsipe ng Kyiv na si Vladimir 1, ay ang iligal na anak ni Svyatoslav. Ang pangunahing merito ng Vladimir 1 ay ang pagkatalo ng Pechenegs at pinalakas ang hangganan ng estado sa timog ng Kyiv. Ang pagkakaroon ng kapangyarihan bilang isang resulta ng isang internecine war (ang pagpatay kay Yaropolk), naunawaan ni Vladimir ang pangangailangan na palakasin ang kapangyarihan ng prinsipe. Nagsimula siya sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga karibal, lalo na, pinatay niya ang prinsipe ng Polotsk na si Rogold, at pagkatapos ay lumipat sa reporma sa mga paganong kulto. Para sa pagsamba, 6 na all-Russian na kulto ang napili, at lahat ng iba pang kulto ay ipinagbabawal. Ang repormang ito ay naganap noong 980. Gayunpaman, hindi naging matagumpay ang sentralisasyon ng mga paganong kulto. Sinasamba ng mga tao ang karaniwang mga diyos ng Russia. Kumbinsido na ang repormang ito ay walang silbi, nagpasya siyang tahakin ang landas ni Prinsesa Olga. Matapos ang mahabang proseso ng pagpili ng relihiyon, noong 988 ay pinagtibay ng Russia ang Kristiyanismo sa bersyong Orthodox nito mula sa Byzantium. Si Vladimir mismo ay nabautismuhan sa Chersonese.
Mga pakinabang ng pagbabalik-loob sa Kristiyanismo:
1) Pumasok ang Russia sa pamilya ng mga estado sa Europa.
2) Sumapi ang Russia sa kulturang Byzantine.
3) Ang nag-iisang kapangyarihan ng dakilang prinsipe ng Kyiv ay pinalakas. Hinihiling ng Kristiyanismo ang pagpapasakop sa prinsipe.
4) Pagpapalakas sa Old Russian state. Ipinagbawal ng Kristiyanismo ang parusang kamatayan.
Ang Kristiyanismo ay relihiyon ng isang makauring lipunan. Nag-ambag ito sa mga bagong anyo ng pang-aapi sa mga tao, ang pag-iisa ng mga sinaunang tribong Ruso sa isang solong sinaunang mamamayang Ruso. Ang mga relasyong pyudal ay nagmula sa lipunan ng Lumang Ruso sa primitive na batayan. Ang pangunahing tanda ng pyudalismo ay ang pagmamay-ari ng lupa, mga taong nagdala ng militar o iba pang serbisyo sa estado. Ang may-ari o may-ari ng lupa sa parehong oras ay may tunay na kapangyarihan. Ang mga pyudal na panginoon ay tumanggap ng lupa sa kanilang pagmamay-ari sa pamamagitan ng puwersahang pag-agaw ng mga lupain ng mga magsasaka, at pagkatapos ay mula sa mga kamay ng mga napakalaking pyudal na panginoong iyon na nagawa nang bumuo ng malalaking pag-aari ng lupa. Sa panahon ng 15-16 na siglo. sa sinaunang Russia, dalawang pangunahing anyo ng malakihang pyudal na pagmamay-ari ng lupain ang nabuo: patrimonya at ari-arian. Unang lumitaw ang fiefdom. Ito ay isang hindi maiaalis na pribadong lupang pag-aari na ipinasa mula sa ama hanggang sa anak. Sila ay pag-aari ng prinsipe, ang kanyang pamilya, mga boyars, mga monasteryo. Ang ari-arian ay isang may kondisyong pag-aari ng lupa, kung saan ang lupa ay ibinigay pansamantala, may kondisyon, para sa serbisyo sa estado o ibang pyudal na panginoon. Nang matapos ang serbisyo, kinuha ito at inilipat sa tunay na may-ari. Ang pyudal na paraan ng pr-va ay batay sa pagtanggap ng espesyal na kita ng pyudal na panginoon, na tinatawag na upa sa lupa, nang walang anumang pamumuhunan at gastos. Sa kasaysayan, 3 paraan ng upa ang nabuo sa Russia:
1) Natural (grocery, dues)
2) Pag-unlad (corvee)
3) Pananalapi.
Ang upa ay binayaran ng mga magsasaka bilang upa sa lupang inuupahan nila sa mga panginoong pyudal. Ang mga pyudal na panginoon ay interesado sa katotohanan na ang lupain ay patuloy na nililinang. Gayunpaman, hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ang mga magsasaka ng Russia ay nanatiling malaya. Samakatuwid, ang buong kasaysayan ng Middle Ages ng Russia ay isang proseso ng unti-unting pagkaalipin ng mga magsasaka ng Russia. Upang itali ang mga magsasaka sa isang tiyak na lupain, ginamit ng gobyerno ang parehong pang-ekonomiya at hindi pang-ekonomiyang pamimilit, na umaasa sa estado at mga batas.
Ang isa pang tampok ng pyudalismo ng Russia ay, kung ihahambing sa pyudalismo ng Kanlurang Europa, ang ating pyudalismo ay lumitaw nang maglaon at umunlad nang mas mabagal kaysa sa Kanluran. Sa mahabang panahon sa Russia, ang pang-aalipin (pagkaalipin) at ang patriarchal-tribal na paraan ng pamumuhay ay napanatili bilang isang relic.
Sa mahabang panahon ang estado ay kumilos bilang isang pyudal na panginoon para sa mga magsasaka ng Russia. Ang mga lehislatibong monumento ay nagsisilbing pangunahing pinagmumulan ng pag-aaral ng pyudalismo ng Russia. Para sa panahon ng Lumang Ruso, ang nasabing monumento ay ang Russkaya Pravda, ang pinakalumang edisyon na nauugnay sa pangalan ni Yaroslav the Wise (1019). Ang "Pravda" na ito ay ibinigay ni Yaroslav the Wise sa mga tao ng Novgorod. At sa paglipat ng Yaroslav sa talahanayan ng Kyiv, pinalawak ito sa buong Russia. Matapos ang pagkamatay ni Yaroslav the Wise noong 1054. 3 sa kanyang mga anak noong 1072. Ang "Pravda" ni Yaroslav ay dinagdagan ng mga bagong artikulo, na tinawag na "The Truth of the Yaroslavichs!. Noong 1113 Muling dinagdagan ni Vladimir Monomakh ang "Russian Truth" ng mga bagong artikulo, na tinatawag na "Charter of Vladimir Monomakh." Ang "Charter" ay naglalaman ng mga patakaran na namamahala sa rate ng interes para sa isang pautang.
Ang estado ng Lumang Ruso ay nabuo sa anyo ng isang maagang pyudal na monarkiya. Pangunahing uri: mga pyudal na panginoon, umaasa sa mga magsasaka. Sa ulo ay ang Grand Prince ng Kyiv, na nagmula sa bahay ni Rurikovich. Gayunpaman, itinuring niya ang buong lupain ng Russia bilang patrimonya ng dinastiyang Rurik. Ang prinsipe ay umasa sa Boyar Duma, na kinabibilangan ng kanyang mga kamag-anak at kinatawan ng senior squad. Halos palaging, ang senior squad ay binubuo lamang ng mga boyars. Bilang karagdagan sa mas matanda, mayroon ding isang mas bata na pangkat, na kinabibilangan ng mga kabataan. Mula sa mga taong ito, hinirang ang mga maliliit na opisyal ng gobyerno. Ang buong libreng populasyon ng Russia ay tinawag na terminong "mga tao". Ang maunlad na bahagi ng populasyon sa Russkaya Pravda ay tinawag na terminong "mga asawa". Ang lumang lipunang Ruso ay sapat na malakas, na nagresulta sa hindi pantay na multa para sa pagpatay sa isang malayang tao. Ang buhay ng isang mayamang tao ay pinahahalagahan ng dalawang beses kaysa sa buhay ng isang ordinaryong tao. Ang parusa sa pagpatay ay vira.
Binanggit ni Russkaya Pravda ang mga sumusunod na kategorya ng libreng populasyon: mga smerdy na magsasaka (ang ilan sa kanila ay umaasa na sa mga pyudal na panginoon), ryadovichi - mga taong kumuha ng trabaho sa ilalim ng isang kontrata (hilera), mga pagbili - mga taong humiram ng pera o iba pang materyal na pag-aari . Pinoprotektahan ng batas ang lahat. Ang Kholops ay ganap na nawalan ng karapatan na mga tao. Ang mga magsasaka ng Russia noong panahong iyon ay inorganisa sa mga komunidad. Sa kalagitnaan ng ika-10-unang kalahati ng ika-11 siglo, umunlad ang Kievan Rus. Noong panahong iyon, naghari si Vladimir I.
Aralin 3. Russia sa IX - maaga. ika-12 siglo
Mga kinakailangan para sa pagbuo ng sinaunang estado ng Russia
mga tagumpay sa pag-unlad ng ekonomiya (arable farming);
ang paghihiwalay ng mga handicraft mula sa agrikultura at ang konsentrasyon nito sa mga lungsod;
pag-unlad ng kalakalan.
ang paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian at panlipunang hierarchy.
ang pagbuo ng mga unyon ng tribo - nasa VI na siglo na;
ang pangangailangan para sa isang espesyal na sistema ng pamamahala - ang apparatus ng estado;
banta mula sa mga panlabas na kaaway (nomads - Khazars, Pechenegs, Normans);
ang pagkakaroon ng mga proto-state (pre-states) noong ika-7-9 na siglo: Kuyaba (sa paligid ng Kyiv), Slavia (sa paligid ng Novgorod), Artania (Ryazan, Chernigov).
magkatulad na kaugalian, karaniwang relihiyon.
Ekonomiya:
Panlipunan:
Pampulitika:
Espirituwal:
Sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, mayroong dalawang sentro para sa pag-iisa ng mga tribong East Slavic - Novgorod at Kyiv.
Mga yugto ng pag-unlad ng sinaunang estado ng Russia
1) IX - sa gitna ng X siglo. - ang panahon ng unang mga prinsipe ng Kyiv;
2) ang ikalawang kalahati ng X - ang unang kalahati ng XI siglo. - ang panahon ng pamunuan ng Vladimir I the Holy at Yaroslav the Wise, ang kasagsagan ng estado ng Kyiv;
3) ang ikalawang kalahati ng XI - ang ikalawang kalahati ng siglo XII. - ang paglipat sa teritoryal at politikal na pagkapira-piraso, o sa mga partikular na order.
Mga pangunahing kaganapan (ayon sa mga panahon ng paghahari ng mga prinsipe ng Kyiv)
862 - ang pagtawag kay Rurik ng mga Ilmen Slovenes: “Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang damit (kaayusan) dito. Halika sa amin at pamunuan mo kami." Naghari si Rurik sa Ladoga, pagkatapos ay sa lahat ng lupain ng Novgorod
882- Ang kampanya ni Oleg laban sa Kyiv, pagsakop ng mga Drevlyan, mga taga-hilaga, Radimichi hanggang Kyiv.
Kontrol sa ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego": mula sa Byzantium kasama ang Black Sea at ang Dnieper - pag-drag sa Lovat - Lake. Ilmen - r. Volkhov - Lake Ladoga - Gulpo ng Finland - Baltic.
Dalawang kampanya laban sa Byzantium - mga kasunduan ng 907 at 911: ang karapatang makipagkalakalan, ang karapatang manirahan sa Constantinople (sa gastos ng mga Griyego, ngunit lumakad nang walang armas).
Ayon sa alamat ng salaysay, namatay siya mula sa isang kagat ng ahas: "At tinanggap niya ang kamatayan mula sa kanyang kabayo" (A. Pushkin).
912 - 945- paghahari ni Igor
Siya ay pinatay sa panahon ng isang kampanya sa mga lupain ng mga Drevlyan para sa pagkilala.
Ipinagpatuloy ang patakaran ng pagsupil ng mga tribong East Slavic (Ulichi) at mga kampanya sa Byzantium
945 - 957 (969)- Duchess Olga
Nagtatag ng isang malinaw na pamamaraan para sa pagkolekta ng tribute.
Noong 955 (957) siya ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo (Christian name - Elena).
957 - 972- paghahari ni Svyatoslav Igorevich (Svyatoslav I)
Tinalo niya ang Khazar Khaganate, nasakop ang Vyatichi.
Aktibong patakarang panlabas: mga kampanya laban sa Danube Bulgaria, Byzantium
Noong 972, pinatay siya ng mga Pecheneg nang siya ay babalik sa Kyiv mula sa isang kampanya (ang mga Pecheneg ay gumawa ng isang tasa ng alak mula sa kanyang bungo).
Hinirang niya ang kanyang mga anak na lalaki bilang mga gobernador sa halip na ang mga prinsipe ng tribo ng mga unyon ng tribo ng East Slavic.
Pagkatapos ng kanyang kamatayan - isang pakikibaka para sa kapangyarihan (Yaropolk - Oleg, Vladimir - Yaropolk).
980 - 1015. - ang paghahari ni Vladimir I (Vladimir "Red Sun", Vladimir the Holy)
987 - unyon sa Byzantium.
988 - pag-ampon ng Kristiyanismo (noong 980 sinubukan niyang magsagawa ng "paganong reporma": ang papel ng pangunahing diyos ay itinalaga sa Perun).
Pagpapalakas ng kapangyarihan sa mga tribong East Slavic; ang pagpapakilala ng isang bagong sistema ng administratibo: Inilalagay ni Vladimir ang kanyang mga anak sa pinuno ng mga unyon ng tribo - mayroong kumpletong pag-aalis ng mga pamunuan ng tribo.
Paglikha ng isang sistema ng pagtatanggol sa mga hangganan sa timog-silangan: mga bingaw at mga tore ng bantay.
Ang mga direktang kalsada ay inilalagay sa malalayong lungsod.
Pagkatapos ng kamatayan - internecine na pakikibaka ng mga anak na lalaki: Yaroslav, Svyatopolk (Sinumpa), Mstislav Tmutarakansky
1019 - 1054. - paghahari ni Yaroslav the Wise
Ang pagkatalo ng mga Pecheneg
1016- ang simula ng compilation ng "Russian Truth" (panghuling bersyon - 1072).
Pagpapalakas ng ugnayan sa mga estado sa Europa.
Sophia Cathedral sa Kyiv, Kiev-Pechersky Monastery.
Ang pagbuo ng Kyiv Metropolis, ang unang Russian-born metropolitan - Hilarion.
Matapos ang pagkamatay ni Yaroslav the Wise, nagsimula ang alitan (ang batas ng paghalili sa trono - ang kapangyarihan ay inilipat hindi mula sa ama hanggang sa anak, ngunit mula sa nakatatandang kapatid hanggang sa nakababata).
1097- ang kongreso ng mga prinsipe sa Lyubech: "hayaan ang bawat isa na panatilihin ang kanyang patrimonya": ang ligal na batayan ng pyudal na pagkapira-piraso.
1113 - 1125. - paghahari ni Vladimir II Monomakh (anak ni Vsevolod Yaroslavich)
Mga kampanya sa mga lupain ng Polotsk.
Pagkatalo ng Polovtsy.
"Charter of Vladimir Monomakh" - limitado ang interes sa mga pautang at ipinagbabawal ang pang-aalipin sa utang.
Pag-aalis ng paghihiganti para sa pagpatay, pinapalitan ito ng multa - viroy .
"Pagtuturo sa mga bata" - para sa pagpapanatili ng pagkakaisa ng mga lupain ng Russia.
1125 - 1132- paghahari ni Mstislav I the Great.
Mga permanenteng kampanya: Polotsk lands, Chernihiv, Polovtsy, Lithuania.
Mga gawain
Ang mga aktibidad ng Metropolitan Hilarion, Prince Yaroslav the Wise ay konektado sa
1) siglo VIII. 2) siglo IX. 3) siglo XI. 4) siglo XIII.
Alin sa mga sumusunod ang konektado sa mga gawain ni Vladimir Monomakh?
2) pagpapatibay ng Kristiyanismo
3) ang pagpapakilala ng malinaw na mga pamantayan para sa koleksyon ng pagkilala
4) ang pagkatalo ng mga Pecheneg
5) ang pagkatalo ng Polovtsy
6) pagtatayo ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv
Nasa ibaba ang isang listahan ng mga termino. Lahat sila, maliban dalawa , sumangguni sa mga pangyayari (phenomena) ng VIII-XII na siglo.
1) ranggo at file; 2) magi; 3) mga panginoong maylupa; 4) mga pagbili; 5) polyudie; 6) matatanda.
Hanapin at isulat ang mga serial number ng mga terminong nauugnay sa isa pang makasaysayang panahon.
Ang paraan ng pagkolekta ng parangal sa Sinaunang Russia ay _________________.
Magtatag ng pagsusulatan sa pagitan ng mga administratibong posisyon at mga function: para sa bawat posisyon sa unang column, piliin ang kaukulang posisyon mula sa pangalawang column.
| MGA POSISYON | |
| A) virniki B) ikasampu B) mga scavenger D) posadniki | 1) koleksyon ng pagkilala sa lupa 2) mga gobernador ng prinsipe sa mga lungsod 3) koleksyon ng mga multa 4) pamumuno ng milisya 5) koleksyon ng mga tungkulin sa kalakalan |
Isulat sa talahanayan ang mga napiling numero sa ilalim ng kaukulang mga titik.
Ilagay ang mga pangyayari sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod:
1) kongreso ng mga prinsipe sa Lyubech
2) ang paghahari ni Justinian sa Byzantine Empire
3) ang pagkatalo ng Khazar Khaganate
Basahin ang isang sipi mula sa mga talaan.
"At si Vladimir ay nagsimulang maghari sa Kyiv na nag-iisa, at nagtayo ng mga diyus-diyosan sa isang burol sa labas ng patyo ng tore: isang kahoy na Perun na may pilak na ulo at isang gintong bigote, at Khors, Dazhdbog, at Stribog, at Simargl, at Mokosh. At sila'y naghain sa kanila, na tinawag silang mga dios, at dinala ang kanilang mga anak na lalake at babae, at naghain sa mga demonio, at nilapastangan ang lupa ng kanilang mga hain. At ang lupain ng Russia at ang burol na iyon ay nadungisan ng dugo. Ngunit ang pinakamabuting Diyos ay hindi nais ang kamatayan ng mga makasalanan, at sa burol na iyon ay nakatayo ngayon ang simbahan ng St. Basil, tulad ng sasabihin natin tungkol dito sa ibang pagkakataon. Ngayon bumalik tayo sa nauna.
Itinanim ni Vladimir si Dobrynya, ang kanyang tiyuhin, sa Novgorod. At, pagdating sa Novgorod, inilagay ni Dobrynya ang isang idolo sa ibabaw ng Volkhov River, at ang mga Novgorodian ay nag-alay ng mga sakripisyo sa kanya bilang isang diyos.
Gamit ang sipi at kaalaman sa kasaysayan, pumili mula sa listahang ibinigay tatlo tamang mga paghatol. isulat numero kung saan nakalista ang mga ito.
1) binabanggit ng salaysay ang "paganong reporma" ni Prinsipe Vladimir
3) ang diyos ng araw na si Dazhdbog ay ang patron ng kapangyarihan ng prinsipe bago ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia
4) Ang Novgorod ay nasa sinaunang ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego"
5) ang mga pangyayaring inilarawan ay naganap noong kalagitnaan ng ikasampung siglo
6) Si Prinsipe Vladimir, na binanggit sa mga talaan, ay umakyat sa trono ng Kyiv ayon sa kalooban ng kanyang ama
Suriin ang diagram at kumpletuhin ang mga gawain.
1. Isulat ang siglo (sa isang salita) kung saan naganap ang mga pangyayaring ipinahiwatig sa diagram.
2. Ano ang pangalan ng prinsipe na gumawa ng mga kampanyang isinasaad ng mga arrow sa dayagram.
3. Ipahiwatig ang pangalan ng kabisera ng estado, na ipinahiwatig sa diagram ng numero 1.
4. Anong mga paghatol na may kaugnayan sa makasaysayang sitwasyon na ipinahiwatig sa diagram ang tama? Pumili tatlo tamang mga paghatol. isulat numero kung saan nakalista ang mga ito.
1) Ang lahat ng mga kampanya ng pinuno ng militar na ipinahiwatig sa diagram ay matagumpay para sa kanya.
2) Ang kumander, na ang mga kampanya ay ipinahiwatig sa diagram, ay nagsagawa ng unang digmaan sa kasaysayan ng Old Russian state kasama ang Byzantium.
3) Ang kumander, na ang mga kampanya ay ipinahiwatig sa diagram, ay namatay sa kanyang pagbabalik mula sa isa pang digmaan.
4) Sa panahon ng mga kampanyang nakasaad sa diagram, ang Khazar Khaganate ay natalo.
5) Ang diagram ay nagpapakita ng pangalan ng mga tao, sa isang labanan kung saan ang mga kinatawan ay namatay ang pinuno ng militar, na ang mga kampanya ay ipinahiwatig sa diagram.
6) Ayon sa salaysay, ang kumander na nanguna sa mga kampanyang nakasaad sa dayagram ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo.
Makasaysayang sanaysay
Gawain 25: isang makasaysayang sanaysay sa isang tiyak na panahon sa kasaysayan ng Russia
Ano ang ibig sabihin ng mga compiler sa "tiyak na panahon"?
ang paghahari ng ilang pinuno ng estado (o bahagi ng mahabang paghahari)
isang koleksyon ng ilang mga paghahari (halimbawa, ang panahon ng mga kudeta sa palasyo)
punto ng pagbabago, mga mapanganib na kaganapan (Mga Problema, Digmaang Sibil, mga rebolusyon)
Mga kinakailangan para sa isang makasaysayang sanaysay:
magpahiwatig ng hindi bababa sa dalawang kaganapan (phenomena, proseso) na nauugnay sa isang naibigay na panahon ng kasaysayan (hanggang sa 2 puntos);
pangalanan ang dalawang makasaysayang personalidad na ang mga aktibidad ay nauugnay sa ipinahiwatig na mga kaganapan (phenomena, proseso), makilala ang papel ng mga personalidad na ito sa mga kaganapan (phenomena, proseso) ng isang naibigay na panahon sa kasaysayan ng Russia (hanggang sa 2 puntos);
magpahiwatig ng hindi bababa sa dalawang ugnayang sanhi-at-bunga na umiral sa pagitan ng mga kaganapan (phenomena, proseso) sa loob ng isang takdang panahon ng kasaysayan (hanggang 2 puntos);
magbigay ng makasaysayang pagtatasa ng kahalagahan ng panahon batay sa mga makasaysayang katotohanan at (o) mga opinyon ng mga mananalaysay (1 puntos);
wastong paggamit ng mga makasaysayang termino, konsepto (1 punto);
walang katotohanan na mga pagkakamali (hanggang sa 2 puntos);
ang sagot ay ipinakita sa anyo ng isang makasaysayang sanaysay (pare-pareho, magkakaugnay na pagtatanghal ng materyal) - (1 puntos).
Mahalaga: ang mga puntos para sa pamantayan 6 at 7 ay ibinibigay lamang kung ang mag-aaral ay nakatanggap ng hindi bababa sa 4 na puntos para sa pamantayan 1-4.
Mayroong tatlong mga bloke ng mga panahon:
1) ika-9 na siglo - 1689; 2) 1689 - 1914 (panahon ng imperyal); 3) mula 1914 hanggang 1991
Tinatayang mga panahon:
SA DISIPLINA "NATIVE HISTORY"
SA TEMA "KIEVAN RUSSIA SA IX - SIMULA NG XII SIGLO.
INTRODUCTION OF CHRISTIANITY IN RUSSIA AT NITO
KAHULUGAN NG KASAYSAYAN"
PLANO
Pahina
| Panimula ................................................. . ................................................ .. .. | ||
| Kievan Rus sa pagtatapos ng ika-9 - simula ng ika-12 siglo.................................... .............. | ||
| Ang kasagsagan ng Kievan Rus (ang katapusan ng ika-10 - ang unang kalahati ng ika-11 siglo .............. | ||
| Vladimir I ................................................ ................................................ | ||
| Yaroslav the Wise .............................................. ... ................................... | ||
| Pagtanggap ng Binyag ................................................. ................... .............................. | ||
| Ang Makasaysayang Kahalagahan ng Kristiyanismo ................................................. ................. | ||
| Konklusyon................................................. ................................................... . ........ | ||
PANIMULA
“Ang kasaysayan sa isang diwa ay ang sagradong aklat ng mga tao: ang pangunahing kailangan, ang salamin ng kanilang pagkatao at aktibidad; mga tapyas ng mga paghahayag at mga tuntunin; ang tipan ng mga ninuno sa mga inapo; suplemento, isang paliwanag sa kasalukuyan at isang halimbawa ng hinaharap.”
Ang pag-ampon ng Kristiyanismo (Orthodoxy) sa Russia ay palaging itinuturing na isang kaganapan na nagdala sa kanya ng isang bagong makasaysayang kapalaran, na nagpapahintulot sa kanya na wakasan ang paganong barbarismo at pumasok sa isang pantay na katayuan sa pamilya ng mga Kristiyanong mamamayan ng Europa. Gayunpaman, binigyang-diin na ang "pagbibinyag ng Russia" ay isang mahaba at kumplikadong proseso, na sinamahan ng pangangalaga ng isang malakas na layer ng mga paganong paniniwala.
Sa pagpapalakas ng pagsasama-sama ng militar-pampulitika sa pagitan ng mga pamunuan sa Russia at ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe ng Kyiv, lumago ang pagkakaisa ng estado ng Lumang Ruso. Sa konteksto ng polytheism ng pagkakaiba-iba ng mga paganong kulto, lumitaw ang tanong kung alin sa mga diyos sa paganong Russia ang dapat maging pangunahing isa.
Sa mga bansang kalapit ng Russia, ang mga monoteistikong relihiyon ay naitatag na ang kanilang sarili: Islam - sa Volga Bulgaria, Hudaismo - sa Khazaria, Kristiyanismo - sa Byzantium. Ang Kristiyanismo ay pinagtibay ng mga bansang Slavic tulad ng Poland at Czech Republic. Ang lumang estado ng Russia ay nahaharap sa problema ng pagpili ng isang bagong pananampalataya.
1 KIEVAN RUSSIA SA WAKAS IX - SIMULA XII SIGLO
Mula sa katapusan ng ika-9 hanggang sa humigit-kumulang ikalawang ikatlong bahagi ng ika-12 siglo, ang Kievan Rus ay isang estado na binubuo ng mga volost na pinamumunuan ng mga kinatawan ng dinastiyang Rurik. Sa pinuno ng pangunahing hierarchy ay ang prinsipe ng Kyiv. Ngayon ang mga pamagat na "Kagan" at "Grand Duke" ay hindi na ginagamit, dahil ang pangangailangan para sa kanila ay nawala. Ang buong teritoryo ng East Slavic ay nasa ilalim ng direktang pamamahala ng isang prinsipe na pamilya. Ang pinakamataas na pinuno ay ang pinakamatanda sa pamilya at naghari sa Kyiv. Ang mga prinsipe - ang mga pinuno ng volost ay kanyang mga basalyo. Ang mga volost ay nabuo batay sa mga teritoryo ng mga dating unyon ng mga pamunuan ng tribo, ngunit ang kanilang mga hangganan ay nagbago bilang isang resulta ng mga aktibidad ng mga prinsipe, internecine war, dibisyon at dibisyon ng teritoryo.
Sa pagtiklop ng istraktura ng isang estado sa pagtatapos ng ika-10 siglo, nabuo ang isang sentralisadong at branched administration apparatus. Ang mga kinatawan ng retinue nobility ay kumikilos bilang mga opisyal ng administrasyon ng estado. Sa ilalim ng mga prinsipe, mayroong isang konseho (duma), na isang pulong ng prinsipe na may pinakamataas na pangkat. Ang mga prinsipe mula sa mga mandirigma ay humirang ng mga posadnik - mga gobernador sa mga lungsod; gobernador - mga pinuno ng mga detatsment ng militar ng iba't ibang bilang at layunin; libo - matataas na opisyal sa tinatawag na decimal system ng dibisyon ng lipunan; mga kolektor ng mga buwis sa lupa - mga tributaries; mga opisyal ng korte - mga eskrimador, atbp.
2 ANG PABULAKLAK NG KIEVAN RUSSIA (END OF X - FIRST HALF ika-11 siglo)
2.1 Vladimir ako
Matapos ang pagkamatay ni Svyatoslav, ang kanyang panganay na anak na si Yaropolk (972 - 980) ay naging dakilang prinsipe ng Kyiv. Natanggap ng kanyang kapatid na si Oleg ang lupain ng Drevlyane. Ang ikatlong anak na lalaki ni Svyatoslav Vladimir, na ipinanganak mula sa kanyang alipin na si Malusha, ang kasambahay ni Prinsesa Olga (kapatid na babae ni Dobrynya), ay tumanggap ng Novgorod. Sa alitan sibil na nagsimula pagkalipas ng limang taon sa pagitan ng magkapatid, natalo ni Yaropolk ang mga Drevlyansk squad ng Oleg. Si Oleg mismo ay namatay sa labanan.
Si Vladimir, kasama si Dobrynya, ay tumakas "sa ibang bansa", mula sa kung saan siya bumalik pagkalipas ng dalawang taon kasama ang isang upahang iskwad ng Varangian. Napatay si Yaropolk. Sinakop ni Vladimir ang trono ng grand-ducal.
Sa ilalim ng Vladimir I (980 - 1015), ang lahat ng mga lupain ng Eastern Slavs ay nagkakaisa bilang bahagi ng Kievan Rus. Ang Vyatichi, mga lupain sa magkabilang panig ng Carpathians, ang mga lungsod ng Chervlensky ay sa wakas ay pinagsama. Nagkaroon ng karagdagang pagpapalakas ng kagamitan ng estado. Ang mga prinsipeng anak at nakatatandang mandirigma ay tumanggap ng pinakamalaking mga sentrong may kontrol. Ang isa sa pinakamahalagang gawain sa panahong iyon ay nalutas: tinitiyak ang proteksyon ng mga lupain ng Russia mula sa mga pagsalakay ng maraming tribo ng Pecheneg. Para dito, maraming mga kuta ang itinayo sa tabi ng mga ilog ng Desna, Osetra, Sula, Stugna. Tila, dito, sa hangganan ng steppe, mayroong "mga bayaning outpost" na nagpoprotekta sa Russia mula sa mga pagsalakay, kung saan ang maalamat na Ilya Muromets at iba pang mga epikong bayani ay tumayo para sa kanilang sariling lupain.
Ang paghahari ni Vladimir Svyatoslavich (980 - 1015) ay isang panahon ng pampulitikang katatagan sa Kievan Rus, nang ang istraktura ng isang maagang pyudal na estado ay nabuo, ang pagsalakay ng mga Pechenegs sa timog na mga hangganan ay na-neutralize.
Sa panahon ng paghahari ni Vladimir I, nagpatuloy ang subordination ng mga tribong Slavic sa Kyiv. Kaya, noong 984, sinakop ni Vladimir ang Radimichi, at kahit na bago iyon, noong 981-982, dalawang beses siyang nagpunta sa isang kampanya laban sa masungit na Vyatichi at nagpataw ng parangal sa kanila.
Ang prinsipe ng Kyiv ay nagsagawa ng madalas na pag-atake sa mga lupain ng mga kalapit na tao. Noong 981 kinuha niya ang Przemysl at iba pang mga lungsod ng Cherven mula sa mga Poles, noong 983 ay matagumpay niyang nakipaglaban sa mga Yotvingian (isang sinaunang tribong Lithuanian), noong 985 nagpunta siya sa mga Bulgarians. Gayunpaman, ang pangunahing alalahanin ay ang paglaban sa mga nomad. Ang patuloy na pag-atake ng mga Pecheneg ay nangangailangan ng pagpapalakas ng hangganan sa timog-silangan. Lumikha si Vladimir ng isang solidong linya ng pagtatanggol sa timog ng Kyiv sa pamamagitan ng pagtatayo ng maraming kuta sa Stugna, Sula, Desna at iba pang mga ilog. Sa mga ito, namumukod-tangi sina Pereyaslavl at Belgorod. Ang mga garrison ng mga bagong kuta ng hangganan ay hinikayat mula sa mga mandirigma ng malalayong hilagang lupain (Krivichi, Vyatichi at Slovenes) upang maakit ang lahat ng pwersa ng bagong estado sa pagtatanggol ng estado. Umaasa sa mga linyang ito, pinrotektahan ni Vladimir ang Russia mula sa mga bagong pagsalakay. Bilang karagdagan, tinutulan niya ang sorpresa ng pag-atake hindi lamang ng malaking bilang ng kanyang mga iskwad, kundi pati na rin ng mahusay na serbisyo ng pangmatagalang reconnaissance, babala, at komunikasyon. Ang mga makapangyarihang kabalyero, mga bogatyr ay naging mga bayani ng mga epiko ng Russia, ang katutubong epiko ay kumanta sa mga epiko at ang prinsipe mismo ay "Vladimir the Red Sun".
Hinahangad ni Vladimir hindi lamang ang pampulitikang pag-iisa ng mga lupain ng Eastern Slavic. Nais niyang palakasin ang pagkakaisa na ito sa pagkakaisa ng relihiyon sa pamamagitan ng pagbabago sa tradisyonal na mga paniniwalang pagano. Sa maraming mga paganong diyos, pumili siya ng anim, na kanyang ipinahayag ang mga kataas-taasang diyos sa teritoryo ng kanyang estado. Ang mga pigura ng mga diyos na ito (Dazhd - Diyos, Khors, Stribog, Semargl at Mokosh) ay iniutos niyang ilagay sa tabi ng kanyang tore sa isang mataas na burol ng Kiev. Ang pantheon ay pinamumunuan ni Perun, ang diyos ng kulog, ang patron ng mga prinsipe at mga mandirigma. Ang pagsamba sa ibang mga diyos ay labis na pinag-usig. Ang mga di-canonical na idolo ay nawasak. Ang paganismo ay tila tumaas; Ang mga sakripisyo ng tao ay ginawa sa mga diyus-diyosan, ang prinsipe at isang makabuluhang bilang ng mga taong-bayan ay napansin ang mga madugong ritwal na ito na may malinaw na pag-apruba, na, tila, ay halos nakalimutan sa mga nakaraang dekada (kahit sa Kyiv). Gayunpaman, ang paganong reporma ay hindi nasiyahan kay Prinsipe Vladimir. Ang artipisyal na muling pagkabuhay ng relihiyon ng mga ninuno ay naging isang walang pag-asa. Naramdaman ito mismo ni Vladimir sa lalong madaling panahon. Bilang karagdagan, wala itong epekto sa internasyonal na prestihiyo ng Old Russian state. Itinuring ng mga kapangyarihang Kristiyano ang paganong Russia bilang isang barbarian na estado.
Ilang taon pagkatapos ng paghahari sa Kyiv, tinalikuran ni Vladimir ang kanyang dating pangako sa paganismo. Ano ang naging dahilan upang tanggapin ni Vladimir ang Kristiyanismo? Ito ba ay isang pag-unawa lamang sa benepisyo ng estado ng Kristiyanismo?
Isang kilalang teologo ng Russia noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, si Arsobispo Philaret (Gumilevsky) ay nag-iwan ng isang sikolohikal na maaasahang paglalarawan ng mga dahilan na nag-udyok kay Vladimir na magpabinyag:
“Kakila-kilabot na fratricide, mga tagumpay na binili ng dugo ng mga estranghero at ng ating sarili, ang bastos na kahambugan ay hindi maiwasang mabigatan ang budhi ng kahit isang pagano. Naisip ni Vladimir na mapawi ang kanyang kaluluwa sa pamamagitan ng paglalagay ng mga bagong idolo sa mga pampang ng Dnieper at Volkhov, pinalamutian sila ng pilak at ginto, at gumawa ng "mga sakripisyo sa harap nila. Bukod dito, ibinuhos pa niya ang dugo ng dalawang Kristiyano sa altar ng mga diyus-diyosan. Ngunit ang lahat ng ito, tulad ng naramdaman niya, ay hindi nagdudulot ng kapayapaan sa kaluluwa - ang kaluluwa ay naghahanap ng liwanag at kapayapaan.
2.2 Yaroslav ang Matalino
Labindalawang anak ni Vladimir I mula sa maraming kasal ang namuno sa pinakamalaking volost ng Russia. Matapos ang kanyang kamatayan, ang trono ng Kyiv ay ipinasa sa pinakamatanda sa pamilya Svyatopolk (1015 - 1019). Sa sibil na pag-aaway na sumiklab, sa utos ng bagong Grand Duke, ang mga kapatid, ang paborito ni Vladimir at ang kanyang iskwad, sina Boris Rostovsky at Gleb Muromsky, ay inosenteng pinatay. Sina Boris at Gleb ay na-canonize ng Russian Church bilang mga santo. Si Svyatopolk ay binansagan na Sinumpa para sa kanyang krimen.
Sa Vladimir Svyatoslavich (980-1015)
Nakuha na ni Kievan Rus ang mga tampok ng isang maagang pyudal na monarkiya.
Ang sistemang pampulitika ng sinaunang estado ng Russia pinagsama ang parehong mga institusyon ng pyudal na pormasyon at ang primitive na sistemang komunal. Mamaya sa Yaroslav Vladimirovich (1019–1054) Ang mga tampok na pyudal ay higit na binuo. Sa pinuno ng estado ay ang prinsipe, na namuno sa Kyiv. Siya ang pinakamatanda sa dinastiyang Rurik, ang mga prinsipe ng mga unyon ng tribo ay dapat sumunod sa kanya. Ang mga ito, bilang panuntunan, ay mga anak at pamangkin ng Grand Duke.
AT 1023 Ibinahagi ni Prinsipe Yaroslav Vladimirovich sa kanyang kapatid na si Mstislav ang mga lugar ng impluwensya. Kaya, ang kanluran ng Russia kasama ang Kyiv ay napunta sa Yaroslav, at ang timog-silangan ng Russia kasama ang lungsod ng Chernigov ay napunta sa Mstislav. Noong 1030-1031 magkakasamang gumawa ng kampanya ang magkapatid laban sa Poland. AT 1036 pagkamatay ni Mstislav, si Yaroslav ang naging nag-iisang pinuno ng Russia. Sa hinaharap, nagpasya si Yaroslav na hatiin ang teritoryo na nasasakupan niya sa pagitan ng kanyang mga anak: Nakuha ni Svyatoslav si Chernigov, binigyan niya si Izyas-lava Novgorod, at Vsevolod - Pereslavl.
Ang socio-political system ng sinaunang Russian state na si Yaroslav ay nagmamay-ari ng editorial board ng legislative koleksyon "Russian Truth" kung saan: 1) lahat ng mga hakbang ay ginawa upang maprotektahan ang mga kinatawan ng pinakamataas na antas ng lipunan ng Kievan Rus; ang multa na ipinataw para sa pagpatay sa isang boyar ay 80 hryvnia, na 2 beses na mas mataas kaysa sa pagpatay sa isang simpleng miyembro ng komunidad; 2) nagkaroon din ng karagdagang pagkakaiba ng istrukturang panlipunan ng unang pyudal na monarkiya.
Kasabay nito, lumitaw ang isang kategorya ng mga taong umaasa sa ekonomiya, na tinatawag na mga pagbili. Kung ang pagbili ay hindi nagawa ang utang sa oras, kung gayon maaari siyang maging isang alipin. Ang "Ryadovichi" ay tinawag na mga taong pumasok sa isang kasunduan ("hilera") sa serbisyo ng pyudal na panginoon sa anumang mga kondisyon; 3) ang itaas na stratum ay sumailalim din sa pagkakaiba-iba: ipinanganak ang pagmamay-ari ng lupain ng boyar. At ang mga kinatawan ng nakababatang iskwad ay pumasok sa burukratikong kagamitan ng prinsipe, nagsagawa ng mga tungkuling pang-administratibo sa panahon ng kapayapaan. Sa partikular, mga eskrimador tinawag ang mga opisyal ng korte, mga kolektor- mga kolektor ng mga tungkulin sa kalakalan. Tumayo ng magkahiwalay tiunas, na siyang namamahala sa lahat ng mga sambahayan ng prinsipe.
Hinirang ang mga prinsipe posadnikov, na kanilang mga gobernador sa mga lungsod, gobernador at ikalibo.
Ang mga teritoryong pinasiyahan ng mga kinatawan ng prinsipe ng Kyiv ay tinawag na "volost".
Pagkatapos ng mahabang serye ng internecine wars, nang ang trono ng prinsipe ay inilipat naman sa mga anak at apo ni Yaroslav, ang paghahambing na kalmado ay dumating sa panahon ng paghahari. Vladimir Monomakh (1113-1125). Ang mga pagtatalo para sa isang mahusay na paghahari ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng pagkakasunud-sunod ng kapangyarihan na umiral noong panahong iyon, hindi ito lumipas mula sa ama hanggang sa panganay na anak, ngunit ayon sa katandaan ng tribo: ang isa na pinakamatanda sa pamilyang Rurik ay namuno.
AT 1097 sa inisyatiba ni Vladimir Monomakh, ang isang prinsipe na kongreso ay natipon sa Lyubech, kung saan nililimitahan ng mga prinsipe ang saklaw ng kanilang impluwensyang pampulitika, na kalaunan ay humantong sa pyudal na pagkapira-piraso.
Si Vladimir Monomakh, na natanggap ang grand-ducal throne, ay naghabol ng isang linya ng pagpapakinis ng princely separatism at isang pro-Byzantine na patakarang panlabas at aktibong nakipaglaban sa mga Pecheneg.
PAGTANGGAP SA KRISTIYANISMO. ANG PAPEL NG SIMBAHAN SA BUHAY NG SINAUNANG RUSSIA
Ang petsa ng pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia bilang isang relihiyon ng estado ay itinuturing na 988, nang mabinyagan ang dakilang prinsipe ng Kyiv na si Vladimir at ang kanyang retinue. Bagama't ang paglaganap ng Kristiyanismo sa Russia ay nagsimula nang mas maaga. Sa partikular, tinanggap ni Prinsesa Olga ang Kristiyanismo. Hinangad ni Prinsipe Vladimir na palitan ang paganong panteon ng isang relihiyong monoteistiko (monotheism).
Ang pagpili ay nahulog sa Kristiyanismo, dahil:
1) ang impluwensya ng Byzantium ay malaki sa Russia;
2) ang pananampalataya ay naging laganap na sa mga Slav;
3) Ang Kristiyanismo ay tumutugma sa kaisipan ng mga Slav, ay mas malapit kaysa sa Hudaismo o Islam.
Mayroong iba't ibang pananaw sa kung paano lumaganap ang Kristiyanismo:
1) ang binyag ng Russia ay naganap nang mapayapa. Ang bagong relihiyon ay kumilos bilang isang makapangyarihang kadahilanan ng pagkakaisa. (D.S. Likhachev);
2) ang pagpapakilala ng Kristiyanismo ay napaaga, dahil ang pangunahing bahagi ng mga Slav ay patuloy na naniniwala sa mga paganong diyos hanggang sa siglong XIV, nang ang pag-iisa ng bansa ay naging hindi maiiwasan. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo noong ika-X na siglo. pinalala ang relasyon sa pagitan ng maharlika ng Kievan at ng kanilang mga kapitbahay. Ang pagbibinyag ng mga Novgorodian ay naganap kasama ng masa ng pagdanak ng dugo, mga ritwal ng Kristiyano, ang mga utos ay hindi nag-ugat sa lipunan sa loob ng mahabang panahon: tinawag ng mga Slav ang mga bata ng mga paganong pangalan, ang kasal sa simbahan ay hindi itinuturing na sapilitan, sa ilang mga lugar ay mga labi ng sistema ng tribo (polygamy , pagtatalo sa dugo) ay napanatili (I.Ya. Froyanov). Mula noong pinagtibay ang Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado, ang Simbahang Ruso ay naging bahagi ng Ecumenical Constantinople. Ang metropolitan ay hinirang ng patriyarka. Sa una, ang mga metropolitan at pari sa Russia ay ang mga Griyego. Ngunit samantala, pinanatili ng patakarang panlabas ng Russia ang kalayaan nito salamat sa katatagan at katigasan ng ulo ng mga unang prinsipe. Itinalaga ni Yaroslav the Wise ang Russian priest na si Hilarion bilang metropolitan, sa gayon ay tinapos ang pagtatalo sa mga Greeks.
Nagbigay ang Russian Church malaking impluwensya sa lahat ng spheres ng buhay ng mga Slav: pulitika, ekonomiya, kultura:
1) nagsimulang mabilis na makamit ng simbahan ang kalayaan sa ekonomiya. Ang prinsipe ay nagbigay ng ikapu sa kanya. Ang mga monasteryo, bilang panuntunan, ay isang malawak na ekonomiya. Ang ilan sa mga produktong ibinebenta nila sa merkado, at ang ilan ay naipon. Kasabay nito, ang Simbahan ay yumaman nang mas mabilis kaysa sa mga dakilang prinsipe, dahil hindi ito naapektuhan ng pakikibaka para sa kapangyarihan sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso, walang malaking pagkasira ng mga materyal na halaga nito kahit na sa mga taon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar. ;
2) ang mga ugnayang pampulitika ay nagsimulang saklawin ng simbahan: ang mga relasyon ng dominasyon at subordinasyon ay nagsimulang ituring na tama at kalugud-lugod sa Diyos, habang ang simbahan ay tumanggap ng karapatang makipagkasundo, upang maging isang garantiya, isang hukom sa larangan ng pulitika;
3) Ang mga simbahang Kristiyano ay naging sentro ng hindi lamang relihiyoso kundi pati na rin ang makamundong buhay, habang ginaganap ang mga pagtitipon sa komunidad, iniingatan ang kabang-yaman at iba't ibang dokumento;
4) ang Simbahang Kristiyano ay gumawa ng isang mahalagang kontribusyon sa kultura ng sinaunang lipunang Ruso: lumitaw ang mga unang sagradong aklat, pinagsama-sama ng magkapatid na monghe na sina Cyril at Methodius ang alpabetong Slavic. Kabilang sa populasyon ng Russia, lalo na ang Kyiv principality, ang porsyento ng mga taong marunong bumasa at sumulat ay tumaas. Ipinakilala ng Kristiyanismo ang mga bagong kaugalian ng pag-uugali, moralidad para sa mga Slav, tulad ng "huwag magnakaw", "huwag pumatay".
EKONOMIYA AT SOCIO-POLITICAL PRE-REQUISITES PARA SA PAGTINGIN NG INDEPENDENT RUSSIAN PRINCIPALITY
Among sanhi ng pyudal fragmentation sa pangkalahatan, maaari nating makilala ang: 1) panloob na pampulitika; 2) patakarang panlabas; 3) pangkabuhayan.
Ipinapahiwatig ng mga mananalaysay ang oras ng paglipat sa pagkapira-piraso sa pamamagitan ng isang kondisyong petsa - 1132, ang taon ng pagkamatay ng dakilang prinsipe ng Kyiv na si Mstislav Vladimirovich. Bagaman ang mga mananaliksik na sumusuporta sa isang pormal na diskarte sa kasaysayan, sa gayon ay nagbibigay-daan sa isang bilang ng mga kamalian kapag sinusuri ang pyudal na pagkapira-piraso, na isinasaalang-alang ang personalidad ng isa o ibang Grand Duke.
Noong XI-XII na siglo. sa Russia, maraming dosenang mga independiyenteng estado (lupain, pamunuan, volost) ang lumitaw, halos isang dosenang mga ito ay malaki. Hanggang sa pagtatatag ng pagsalakay ng Mongol-Tatar, ang proseso ng kanilang karagdagang pagkapira-piraso ay hindi humina.
Kasabay nito, ang pyudal na pagkapira-piraso sa Russia ay hindi isang kakaibang proseso; lahat ng mga bansa sa Kanlurang Europa at Asya ay dumaan dito.
pyudal na pagkakapira-piraso tawagan ang hindi maiiwasang estado, ang yugto ng proseso ng kasaysayan ng mundo, na may mga lokal na detalye.
Pang-ekonomiyang dahilan para sa pyudal na pagkapira-piraso ng Kievan Rus: 1) ang pangingibabaw ng natural na ekonomiya; 2) kalayaan sa ekonomiya ng mga ari-arian ng mga prinsipe; 3) paghihiwalay ng mga indibidwal na yunit ng ekonomiya; 4) ang pagpapalakas at paglago ng mga lungsod ng Russia, ang pagpapabuti ng teknolohiya ng mga kalakal sa pagmamanupaktura.
Sa panahon ng pyudal na pagkakawatak-watak, ang mga kinatawan ng mga pamilyang prinsipe ay gumawa ng lahat ng maiisip na pagsisikap upang ang kanilang patrimonya ay maging mas maunlad kaysa sa pag-aari ng isang kamag-anak ng kaaway.
Mga kadahilanang pampulitika para sa pyudal na pagkapira-piraso ng Kievan Rus: 1) ang paglaki ng pagmamay-ari ng lupain ng mga boyar at pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon sa kanilang mga estate; 2) mga salungatan sa teritoryo ng mga kinatawan mula sa pamilyang Rurik.
Dapat din itong isaalang-alang na ang trono ng Kyiv ay nawawala ang posisyon ng dating katayuan ng pinuno nito, nagkaroon ng pagbawas sa kahalagahan nito sa politika. Ang sentro ng grabidad ay unti-unting lumipat sa mga pangunahing tadhana. Kung sa isang pagkakataon ang mga prinsipe ay naghangad na agawin ang trono ng dakilang duke, kung gayon sa panahon ng pyudal na pagkapira-piraso, lahat ay nagsimulang mag-isip tungkol sa pagpapalakas, pagpapalakas ng kanilang sariling patrimonya. Bilang isang resulta, ang paghahari ng Kiev ay nagiging karangalan, bagaman hindi ito nagbibigay ng anumang bagay, hindi ito nangangahulugan ng anumang bagay.
Sa paglipas ng panahon, ang pamilya ng prinsipe ay lumago, ang mga tadhana ay napapailalim sa pagkapira-piraso, na humantong sa aktwal na pagpapahina ng Kievan Rus. Bukod dito, kung sa kalagitnaan ng siglo XII. mayroong 15 partikular na pamunuan, pagkatapos ay sa simula ng XIII na siglo. mayroon nang mga 50 sa kanila.
Mga dahilan ng patakarang panlabas para sa pyudal na pagkapira-piraso ng Kievan Rus: 1) comparative calm sa mga hangganan ng Kyiv principality; 2) ang paglutas ng mga salungatan ay naganap sa pamamagitan ng diplomatikong pamamaraan, at hindi sa pamamagitan ng puwersa.
Ang mga mahahalagang awtoridad sa mga pira-pirasong pyudal na lupain ay ang prinsipe, pati na rin ang tumindi sa siglo XII. veche (pagtitipon ng mga tao sa lungsod). Sa partikular, sa Novgorod, ginampanan ng veche ang papel ng pinakamataas na kapangyarihan, na naging isang espesyal na republika ng medieval.
Ang kawalan ng panlabas na panganib na maaaring mag-rally ng mga prinsipe ay nagbigay-daan sa kanila na harapin ang mga panloob na problema ng mga tadhana, pati na rin ang mga internecine fratricidal wars.
Kahit na isinasaalang-alang ang mataas na antas ng salungatan, sa teritoryo ng Kievan Rus, ang populasyon ay hindi tumigil na isaalang-alang ang sarili bilang isang nilalang. Ang pakiramdam ng pagkakaisa ay napanatili salamat sa karaniwang espirituwal na mga ugat, kultura at malaking impluwensya ng Simbahang Ortodokso.
Ang karaniwang pananampalataya ay tumulong sa mga Ruso na kumilos nang sama-sama sa panahon ng matinding pagsubok sa panahon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar.
