Maaari kang tumawag ng tow truck 24 na oras, dahil lahat ay maaaring mangailangan ng propesyonal na tulong.

3.1 Pagsalungat sa antas ng komposisyon ng buong tula

Ang malikhaing konsepto ng akda, ang likas na katangian ng realidad na ipinakita, ang pananaw sa mundo ng indibidwal na may-akda, ang mga tampok ng masining na pag-iisip ng may-akda ng teksto, pati na rin ang malay o walang malay na saloobin sa wika, potensyal nito, ang mga pamantayan ay tumutukoy sa mga prinsipyo para sa pagpili ng mga yunit ng wika at samahan ng istruktura ng pagsasalita ng isang akdang pampanitikan at masining. Ang paggamit ng linguistic na paraan sa teksto: phonetic, grammatical, lexical - ganap na nakasalalay sa kalooban ng may-akda, sa kanyang indibidwal na istilo. Ito ay bumubuo at nag-uudyok sa pagkakaiba-iba at pagka-orihinal ng paggamit ng bokabularyo at mga anyong gramatika sa mga akda ng mga manunulat kahit na malapit sa oras, pamamaraan, pampanitikan at masining na direksyon. Ang parehong kadahilanan ay nagpapaliwanag ng pagnanais ng mga linggwist na kilalanin ang pangunahing, nangingibabaw na paraan ng istraktura ng pagsasalita ng isang indibidwal na gawa ng sining, na bumubuo sa pagiging natatangi ng estilistang organisasyon nito. Ayon kay L.A. Novikova, "ang modernong pagsusuri ng wika ng fiction ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang determinant na diskarte, ang paghahanap para sa nangungunang, nangingibabaw na pagsasalita ay nangangahulugang ginagawang posible na iisa ang pangunahing, "susi" na mga salita, mga patlang ng semantikong teksto, atbp. pag-aayos ng integral na pagkakaisa ng masining na teksto sa aesthetic perception nito” (Novikov, 1988 b, p. 31).

Ang paghahanap para sa nangunguna, nangingibabaw na paraan ng pagsasalita ng isang tekstong pampanitikan ay nagiging posible batay sa pagsusuri ng istruktura, semantiko at komunikasyong organisasyon nito. Ang lohika na ito ng pagkilala sa mga nangingibabaw sa teksto ay dahil sa katotohanan na ang "paunang pagsasaalang-alang ng teksto mula sa punto ng view ng nilalaman at komposisyon ng ideolohiya ay nakakatulong upang maihayag ang mga detalye ng istrukturang pangwika nito, na tinutukoy ng nangingibabaw, at "nagmumungkahi" ng pangunahing direksyon, ang mga nangungunang linya ng pagsusuri ng istraktura ng pagsasalita ng trabaho. Ang mas mahalaga dito ay hindi isang patuloy na pagsusuri ng wika, na maaaring makagambala sa pangunahing bagay, ngunit isang pumipili na pagsusuri ng mga nangingibabaw sa pagsasalita, na binabalangkas ang pangunahing ideolohikal at aesthetic na mga contour ng teksto at ang makasagisag na istraktura nito "(Novikov, 1988 b , p. 30).

Ang bawat tekstong pampanitikan ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga tampok ng komposisyon at istilong istruktura nito. Ang pagtitiyak ng organisasyon at pakikipag-ugnayan ng mga visual na paraan ng teksto, tulad nito, ay bumubuo sa "mukha" nito, na nagpapakita ng nangungunang, nangingibabaw na tampok. "Ang isang gawa ng sining ay palaging resulta ng isang kumplikadong pakikibaka ng iba't ibang mga elemento ng formative, palaging isang uri ng kompromiso. Mga Elemento: Ang mga ito ay hindi lamang magkakasamang nabubuhay at hindi lamang "katugma" sa isa't isa. Depende sa pangkalahatang likas na katangian ng estilo, ang isa o isa pang elemento ay may kahulugan ng isang nangingibabaw na pag-aayos, nangingibabaw sa iba at isinasailalim sila sa sarili nito ”(Eikhenbaum, 1969, p. 332).

Kadalasang nagpapahayag ng pinakamahalagang aspeto ng gawain, tinutukoy ng mga nangingibabaw ang pagbuo ng teksto, na itinuturo ang pinagmulan ng "self-movement" at deployment nito. "Ang nangingibabaw ay ang bahagi ng gawain na kumikilos at tumutukoy sa kaugnayan ng lahat ng iba pang mga bahagi" (Mukarzhovsky, 1967, p. 411). Ang pagsusuri sa wikang isinagawa ng mananaliksik ay dapat makuha ang malikhaing kaisipan ng manunulat sa pangunahin nito, pagtukoy; dapat niyang pagsikapan ang sapat na interpretasyon nito. Ang pagiging lehitimo ng tulad ng isang pumipili at sa parehong oras synthesizing diskarte sa wika ng isang akdang pampanitikan ay kinumpirma ng mga pahayag ng mga manunulat mismo, na sumasalamin sa pagkamalikhain ng patula. Narito ang isinulat ni A.A., halimbawa, sa kanyang mga notebook para sa 1906. Blok: "Ang bawat tula ay isang tabing na nakaunat sa mga punto ng ilang salita. Ang mga salitang ito ay kumikinang na parang mga bituin. Dahil sa kanila, umiral ang tula." Ang mga nasabing salita ay mga pangunahing salita sa teksto. Ang "mga thread" ng iba't ibang antas nito ay umaabot sa kanila. Tinutukoy naman nila ang ideolohikal at aesthetic na singil at ang istruktura at semantikong balangkas ng isang tekstong pampanitikan.

Ang konsepto ng nangingibabaw ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng psychophysiologist na si L.A. Ukhtomsky, na nagtalo na ang nangingibabaw na prinsipyo ay ang physiological na batayan ng atensyon at layunin na pag-iisip. Nang maglaon, ang ideya ng pagiging pangkalahatan ng nangingibabaw na prinsipyo ay naging promising, na nagsimulang gamitin sa pagsusuri ng mga akdang pampanitikan at masining. Hindi sinasadya na ang pagsusuri ng isang literatura at masining na teksto at ang pag-aaral ng sikolohiya ng sining gamit ang prinsipyo ng pangingibabaw ay isinagawa ng sikat na psychologist na si L.S. Vygotsky. Sa partikular, sinabi niya ang sumusunod: "Ang bawat kuwento, larawan, tula, siyempre, ay isang kumplikadong kabuuan, na binubuo ng ganap na magkakaibang mga elemento, na nakaayos sa iba't ibang antas, sa ibang hierarchy ng subordination at koneksyon, at sa kumplikadong kabuuan na ito. palaging lumalabas na may ilang nangingibabaw at nangingibabaw na sandali na tumutukoy sa pagbuo ng natitirang bahagi ng kuwento, ang kahulugan at pamagat ng bawat bahagi nito” (Vygotsky, 1965, p. 206).

Ang konsepto ng nangingibabaw ay naging isa sa mga pinaka-produktibong konsepto para sa pananaliksik sa philological science, bilang ebedensya sa pamamagitan ng aktibong paggamit nito sa literary criticism, sa text linguistics. Ang konseptong ito ay aktibong ginamit at theoretically substantiated ng mga kinatawan ng Russian formalism (V.B. Shklovsky, R.O. Yakobson, B.M. Eikhenbaum, B.V. Tomashevsky, Ya. Mukarzhovsky), na nauugnay ang konsepto ng nangingibabaw ng isang pampanitikan na teksto lalo na sa anyo. Kaya, B.M. Nagtalo si Eikhenbaum na ang anumang elemento ng materyal ay maaaring lumabas bilang isang humuhubog na nangingibabaw at sa gayon bilang isang balangkas at nakabubuo na batayan (Eikhenbaum, 1969a). R.O. Sinabi ni Yakobson: "Ang konsepto ng nangingibabaw ay lalo na mabunga - ito ay isa sa pinaka-tinukoy, binuo na mga konsepto ng pormalismo ng Russia. Ang nangingibabaw ay maaaring tukuyin bilang ang tumutuon na bahagi ng isang gawa ng sining, ito ay namamahala, tumutukoy at nagbabago sa mga indibidwal na bahagi. Tinitiyak ng nangingibabaw ang integridad ng istraktura. Tinutukoy ng nangingibabaw ang gawaing sining” (Yakobson, 1976, p. 59).

Ang nangingibabaw na katangian ng akda ni Igor Severyanin ay ang tropofigure ng kontradiksyon, na may iba't ibang uri ng semantiko, ay nakabatay sa iba't ibang lohikal na relasyon at gumaganap ng iba't ibang semantiko na pag-andar, ito ay inilarawan nang mas detalyado sa Kabanata 2. Ang tropofigure ng kontradiksyon: "gumagana" din sa antas ng komposisyon, bilang isang nakabubuo na bahagi ng isang tula o isang buong koleksyon ng mga tula.

Komposisyon, mga kontradiksyon - ang istraktura ng magkakaugnay na mga pigura ng kontradiksyon, tumagos sa istraktura ng buong tula o isang makabuluhang bahagi nito at nagdadala ng pangunahing ideya ng akda bilang isang leitmotif, iyon ay, isang holistic na "patlang ng mga kontradiksyon". Dagdag pa, gamit ang halimbawa ng pagsusuri ng ilang mga tula ni Igor Severyanin, ang komposisyonal na papel ng tropofigure ng kontradiksyon ay ipapakita, ngunit bago iyon, tatalakayin natin nang mas detalyado ang konsepto ng nangingibabaw, na gumaganap ng isang mahalagang papel sa pag-aayos ng isang tula o isang buong koleksyon ng patula.

Sa tula na "Miss Lil", na isinulat noong 1911, ang isang mahabaging imahe ay ibinigay ng isang "gamu-gabi", isang "maliit na makasalanan" na pinilit na pasayahin ang isang nakakainsultong lipunan:

Cute na pusa, baby! Bumangon ka sa iyong mga daliri sa paa,
Ang mga alogubi-bulaklak ay mainit na nag-uunat.
AT marumi mabuting reputasyon madumihan
Pangalan maliwanag henyo sa anino!.
Mapagmahal na babae! Maliit na makasalanan!
Lalo ka pang piquant sa human wash.
Naniniwala akong pagod ka na. Kailangang tanggalin
Kailangan mong ngumiti, tahimik at pipi.
Lahat ng mga kasama ko (sa hindi sinasadyang tawag mo
Ikaw ay akin tagahanga at hindi masasamang kaaway.)
Kahit papaano ay nakangiti sila at mukhang desperado
Sa isang gabing paruparo sa itaas ng mga ulap.
Ay naniniwala ang mga nag-aalinlangan. nang gabing iyon paruparo
Mahal na mahabagin ang kabataan agila!
Honest bastard! Puting Arabo!
tilamsik puro putik sa isang maluwalhating halo. (p. 46)

Isaalang-alang ang sentral na verbal na imahe ng tulang ito malinis na dumi. sinusuportahan sa teksto ng iba ( tapat hindi tapat, puting arab). Ang zero na hakbang nito ay tila isang kumbinasyon ng uri dumi (marumi) dumi. at ang kahulugan ng mismong tropofigure ng kontradiksyon ay nakikita bilang kadalisayan ng "gamugamo sa gabi", na napapalibutan ng mapagkunwari na liwanag.

Kung pinagsama-sama dumi dumi(sa zero step ng figure) ang kasunduan ng seme ng participle (s) sa archeme ng pangngalan (S) ay ipinakita. s ∧ S (cf. dumi- "yaong nabahiran"), pagkatapos ay sa pigura ng kontradiksyon malinis na dumi bago sa amin ay isang tipikal na kaso ng semantic mismatch likas sa tropes. Dito tinatanggihan ng seme ng pang-uri ang archiseme ng pangngalan. Sa kumplikadong larawan S, kung saan ang pormal na kontradiksyon ng mga salita ay tinanggal, ang mga seme ay polar: (cf. malinis- "walang dumi"). Lumilitaw ang isang semantically matinding mobile verbal na imahe, na nangangailangan ng aktibong creative perception nito. Ang kakanyahan ng gayong karanasan na kahulugan ay nasa pare-pareho, "pag-slide" na paglipat mula sa isang poste patungo sa isa pa, sa kanilang pagkakaiba at pakikipag-ugnayan, sabay-sabay na pagpapanatili sa larangan ng pagtingin, sa kadaliang mapakilos ng mga bahagi ng imahe at mismo, kasama ang pagsipsip ng contrast na inalis sa teksto, ang paglutas ng kontradiksyon sa pamamagitan ng pagtanggi sa kontekstwal na kahulugan ng pangngalan mula sa orihinal: malinis na dumi- kadalisayan, paglilinis ng dumi, o dumi, nagiging kadalisayan, atbp.

Sa tula, 3 larawan ang malinaw na lumilitaw sa kanilang pag-unlad at pagtatasa sa isa't isa (light (lipunan) - Miss Lil - isang liriko na bayani), na inilalantad ang pag-deploy ng kontradiksyon bilang isang aparato - isang pagpapahayag ng modality ng may-akda at ang mismong ideya ng \u200b\u200b ang gawain. Ang polyphony at pagkakaiba-iba ng mga subjective na pagtatasa ay humahantong sa istraktura ng may-akda sa isang nasasalat na kamalayan sa tunay na halaga ng mga salita: Ang "dumi" ni Miss Lil ay dalisay, at ang "kadalisayan" ng isang mapagkunwari na lipunan ay marumi. Samakatuwid, ang makata ay hindi natatakot sa isang "maruming reputasyon", ngunit nais ito, na nagnanais na matuklasan ang "katotohanang katotohanan":

AT marumi mabuting reputasyon madumihan
Pangalan maliwanag henyo sa anino!

Kaya, ang tropofigure ng kontradiksyon ay hindi lamang nagpapataas ng impresyon, ngunit nagpapayaman din sa masining na pag-iisip, bilang isang anyo ng mala-tula na representasyon, at isang aparatong bumubuo ng sistema; para sa tulang ito. Sa tulang ito, mayroong ilang pares ng mga tropofigure ng kontradiksyon na lumilikha ng kaibahan, isang kontradiksyon sa sistema ng mga imahe ng tulang ito: Miss Lil ( night butterfly, tapat hindi tapat, puting arab) at ang mga tao sa kanyang paligid, lipunan ( mga kasama- mga tagahanga at mabait na mga kaaway). Ang imahe ni Miss Lil ay nilikha sa pamamagitan ng stringing, grading definitions (epithets)-contradictions, habang ang mga tropofigure ng contradiction ay nabibilang sa iba't ibang grammatical at logical-semantic na uri, kaya mga parirala puro dumi, puting arab, tapat hindi tapat sumangguni sa mga kontradiksyon ng kalidad, na nakabatay sa iba't ibang lohikal na relasyon, ibig sabihin, kasalungat ( malinis na dumi), pagpupulong ( puting arabo), pagkakasalungatan ( tapat hindi tapat).

Sinusubukang manatiling isang "purong makata", upang maging sa labas ng mga social cataclysms, I. Severyanin ay gayunpaman pinilit na bumalangkas ng kanyang sariling saloobin sa mga kaganapan na nagaganap sa Russia. Sa mga intonasyon ng bravura ng tula na "Champagne Polonaise" (1912), pinatunayan ng makata ang kanyang pang-unawa sa katotohanan - tinatanggap niya ang buhay sa lahat ng kabaligtaran at magkasalungat na mga pagpapakita nito.

. Masigasig kong pinupuri si Kristo at antikristo
Kaluluwa, nasusunog sa sarap ng lalamunan!
Kalapati at lawin! Reichstag at Bastille!
Cocotte at isang schemer! Impulse at matulog!
Sa isang champagne lily! Champagne sa isang liryo!
Sa mga dagat kawalan ng pagkakaisa- parola magkasabay. (p. 31)

Ang komposisyon ng tulang ito ay ganap na binuo sa kontradiksyon. Ang magkasalungat sa kahulugan ng mga salita sa tulang ito ay nasa mga semantikong ugnayan ng pang-ugnay (koneksyon), iyon ay, isang uri ng pagdaragdag ng magkasalungat. Mga yunit ng leksikal Kristo at Antikristo, kalapati at lawin, Reichstag at Bastille, cocotte sa schemnik, impetuosity at pangarap. sa. na nakabatay sa mga disjunctive na konsepto, ay hindi linguistic antonyms, tanging kontekstwal, associative analysis ang nagpapahintulot sa amin na makilala ang magkasalungat na semes sa kanilang nilalaman. Ang mga salitang ito ay hindi kasalungat sa kanilang pangunahing tungkulin, at hindi rin kasama ang mga ito sa isang pangkat na pampakay sa antas ng system o sa isang magkatugmang pares sa antas ng pamantayan. Gayunpaman, sa isang kontekstong patula, bumubuo sila ng isang nagpapahayag na serye ng mga pagsalungat ng isang pangalawang pagkakasunud-sunod: bilang isang resulta ng transposisyon (paglipat) ng mga palatandaan, isang sitwasyon na pagsalungat ng mga salita ay lumitaw. Ang associative analysis ay nagpapakita ng mga semes sa mga salitang ito na nasa paligid ng kanilang kahulugan at magkasalungat sa bawat pares: Kristo- banal, at Antikristo- makasalanan; kalapati- kaamuan, lambing, pagtitiwala, at lawin- lakas, kapangyarihan; Reichstag- isang simbolo ng kapangyarihan (parlamento), at Bastille- isang simbolo ng pagkakulong, kawalan ng kalayaan (kulungan); kokotka - publisidad, kasalanan, kahalayan, at ermitanyo- pag-iisa, asetisismo, kabanalan; impulsiveness- paggalaw, aktibidad, at pangarap- static, kalmado. Maraming mga kakaibang paradigma ang nabuo sa tula: kalapati, Bastille sumasalungat lawin, Reichstag; impulsiveness, cocotte - pagtulog, schemnik. - sa pagitan ng mga elemento kung saan mayroong mga kumplikadong koneksyon at relasyon. Ang pangunahing nangingibabaw sa tulang ito ay ang pragmatikong kahulugan na nagpapahayag ng damdamin ng liriko na bayani - masigasig. Kinukuha ng may-akda ang parehong positibo at negatibo at pinupuri ito. Ang nananatiling isang "purong makata", I. Severyanin ay hindi tumagos nang malalim sa kakanyahan ng kung ano ang nangyayari sa nakapaligid na katotohanan.

Ngunit na sa kanyang huling tula na "Final Nothingness" (1918), ang mga pananaw sa nakapaligid na katotohanan ay nagbago:

Mabaliw - lutasin ang problema:
kalayaan ito ay il paghihimagsik?
Tila ang lahat ay nangangako ng suwerte, -
At ngayon nasaan ang suwerte?
Ang lawak ng mga teoryang azure.
At pagsasanay - mas madilim kaysa sa mga libingan.
Anong lawak ng mga mata!
parang tangkay lumaki! parang tangkay nabulok
Kung paano malaman: pagkaatrasado kung Europa?
Ang nangungunang gilid ng mga Ruso?
Ang kalikasan ay Ruso - mga serf!
Isang kumpletong bangungot. Solid na fog.
Nanghina sa mga kontradiksyon.
Wala kaming naiintindihan.
Lahat tayo ay nangangarap tungkol sa isang uri ng pagpupulong -
Ngunit kanino, bakit at para saan?
Kami ay mga multo dualismo
Nadala sa ganoong sindak
Na kahit ang solar prism
Itinatago ang sakit na nagbabanta sa atin.
Darating Antikristo? Hindi Kristo kung
ile magkasama. Sino kanina?
Kadiliman muna. Hindi liwanag kung pagkatapos?
O kaya'y lumubog tayo wala. (p. 229)

Sa tulang ito, hindi magkakahiwalay na salita na bumubuo ng magkasalungat na pares ang pinaghahambing, ngunit. isang buong serye ng magkaugnay na magkasalungat na salita na bumubuo sa isang solong kabuuan at tumutugma sa isang solong larawan. Ang lahat ng iba't ibang magkasalungat na pares na ito ay may simbolikong kahulugan, na nangangahulugang isang multi-tiered na semantika: "pataas" - "pababa", "mabuti" - "masama", "buhay" - "kamatayan", "positibo" - "negatibo ". Ang komposisyon ng tulang ito ay tulad na ang mga paunang representasyon ng iba't ibang magkasalungat na mga pares na may multi-tiered semantics ay ipinaliwanag ng makata mismo - naubos sa mga kontradiksyon. Ang mismong "pagkahapo" sa kontradiksyon ng buhay ang nangingibabaw sa paligid kung saan ang buong komposisyon ng tula ay inayos at sumasalamin sa mala-tula na pananaw, ang patula na modelo ng mundo ng I. Severyanin.

Sa tulang ito, ang tropofigure ng kontradiksyon ay ipinakita bilang linguistic ( teorya - pagsasanay, Kristo - Antikristo, liwanag - kadiliman, una - pagkatapos), at mga magkasalungat na salita ( espasyo - libingan, azure - madilim, lumago - nabulok, Europa - mga Ruso). Sa kontekstwal na tropofigure ng kontradiksyon, ang leksikal na yunit A, na may kaugnayan sa kontradiksyon sa yunit B, "mga highlight", ay nagpapatupad ng mga peripheral, kontekstwal na semantikong katangian sa loob nito.

Ang isang tekstong pampanitikan ay naglalaman ng isang semantikong singil, na ang epekto nito ay hindi nalilimitahan ng lugar at panahon, dahil ang nilalaman ng isang tekstong pampanitikan ay hindi sarado at medyo walang hanggan. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na ang mga dakilang gawa ng sining ay hindi nawawala ang kanilang kaugnayan sa loob ng mahabang panahon at binibigyang-kahulugan at pinaghihinalaang naiiba sa iba't ibang panahon.

Ang indikatibo ay ang sumusunod na tula, na gumagamit din ng pamamaraan ng kontradiksyon sa komposisyon. Ito ang tula ng "The Poetry of New Strokes" (1920):

Inom tayo sa ating paborito -
kinasusuklaman. Balmont sabay sabi sa akin.

Ang lilac ay namumulaklak, mabango,
Tomya, at lambing, at lasing.
Alin kagalakan! Kalungkutan alin
Ngayon sa aking puso!
Tsaka ako nasusunog ako. isang bagay na matamis lalabas ako.
Sinasagot ang lahat ng random.
Oh paano hindi mabata madamdamin
Ako pinahihirapan ang bango.
Nababaliw na ako! Nasasaktan ako
Buong araw akong humihinga gamit ang aking ilong
Pinagkakaitan ako ng aking kalooban
Mga bulaklak sa ilalim ng pangalan - Lilac!
paano makamulto. paano puti.
Masakit puting kadiliman sa gabi.
Mahal! Ikaw - nasusuklam!
Ikaw kaibigang kaaway! Ikaw kaibigan kaaway!(p. 287)

Ang estado ng liriko na bayani (katuwaan, siklab ng galit, sakit, kalungkutan) ay nilikha sa pamamagitan ng pag-deploy ng panloob na magkasalungat na imahe na "pag-ibig - pagdurusa", "kagandahan - kalungkutan", "makamulto - tunay", na nagpapakita ng dialectical na pananaw sa mundo ng lyrical hero - dalawa ang lahat. Ang kagandahan ay nagdudulot ng kagalakan at kalungkutan sa parehong oras, ang pagnanasa ay kanais-nais, ngunit hindi rin mabata, inaalis ang bayani ng kanyang kalooban, humantong sa kanya sa sakit, nagiging sanhi ng isang salungat na saloobin sa kanyang minamahal ( kaaway kaibigan - kaibigan kaaway. siya ay kapwa kaibigan at kaaway, siya ay kaibigan ng kanyang mga kaaway ( kaibigang kaaway) at ang kaaway ng kanyang mga kaibigan ( kaibigan kaaway).

Narito ang dalawa pang halimbawa ng mga tula na napakahayag sa pananaw ng tropofigure ng kontradiksyon. Ito ay isang tula mula sa The Poetry of the Oddities of Life (1916):

Magkita. kaya ganun na maghihiwalay.
magmahal. kaya ganun mahulog sa pag-ibig.
gusto kong humagalpak ng tawa
At napaluha- at hindi upang mabuhay!
magmura. kaya ganun break vows.
nangangarap. kaya ganun sumpa panaginip.
O, kalungkutan sa mga nakakaintindi
Lahat kasiyahan Vanity.
AT nayon gusto ko kabiserang Lungsod.
AT kabisera gusto ko backwoods.
At kahit saan mga mukha ng tao
Walang kaluluwa ng tao.
Gaano kadalas pangit ang kagandahan.
At mayroong kagandahan sa kapangitan.
Gaano kadalas marangal ang kahalayan.
At masamang inosente bibig.
Kaya paano wag kang tumawa
Huwag umiyak. kung paano mamuhay
Kapag posible nang maghiwalay
Kung kailan pwede na umibig. (p. 266)

Ang tula ay naglalahad ng 15 tropofigure ng kontradiksyon, na may iba't ibang lohikal na pundasyon, gumaganap ng iba't ibang semantic function at, bilang resulta, bumubuo ng iba't ibang uri ng semantiko. Pag-isipan natin ang ilan sa mga ito nang mas detalyado. Sa puso ng mga mag-asawa break up / meet, fall in love / fall out of love lies linguistic antonymy, na ibinigay ng sistema ng wika. Ang lohikal na batayan ay nabuo ng isang kontra-pagsalungat; ang mga matinding miyembro ng magkasalungat na paradigm na ito ay magkita/maghiwalay- isang intermediate na miyembro na may karagdagang kahulugan na "maghiwalay sa madaling sabi". Ang tropofigure na ito ay nabuo sa pamamagitan ng mga panaguri at isang kontradiksyon ng pagkakaroon. Magpares umibig / umibig ay may magkatulad na ugnayang semantiko, ngunit ang lohikal na batayan nito ay nabuo sa pamamagitan ng isang komplementaryong kabaligtaran, umibig / umibig ay ang mga matinding miyembro nito. Sa mga kontradiksyon ng tropofigure hindi mabuhay = tumawa at lumuha mayroong isang kumbinasyon ng mga kabaligtaran na mga palatandaan ng pagkilos. Tumawa / napaluha ay mga magkasalungat sa konteksto, ang mga magkasalungat na pangwika ay ang pares tumawa / umiyak. Mayroong ilang mga oxymoron sa tulang ito. ang kagandahan ay pangit, sa kapangitan ay ang kagandahan, ang sarap ng walang kabuluhan(Vanity - "kawawa", iyon ay, "kasiyahan mula sa kalungkutan"), kung saan ang kumbinasyon ng mga kabaligtaran na mga prinsipyo ay nangyayari.

Ang makasagisag na pag-igting sa komposisyon mula sa una hanggang sa huling linya ay nagmamarka ng tula na "The Poetry of Your Contrasts" (1921), na binuo sa isang buong larangan ng mga kontradiksyon:

Ikaw kaya malinaw at sa parehong oras maulap.
Ikaw kaya totoo at sa parehong oras mapanlinlang.
At walang mga daan papunta sa iyo.
Bibig malinis. - mga salita makasalanan gusto mo sila.
humihikbi. ikaw ay desperado Tumawa ka.
    Dissolute hitsura mahigpit.
Ikaw huwag mong kunin hangga't hindi mo ibibigay.
Ikaw huwag kumuha - magpapakasawa ka sa kabaklaan.
Paano ka haharapin?
Ikaw kaya ipinagmamalaki kaya hindi makasarili.
Ikaw - walang bakas. ngunit sa mundo gintong trumpeta.
Lumapit ako sa iyo na may dalangin. (p. 244)

Ang tema ng imahe ng minamahal, salungat sa pang-unawa ng liriko na bayani, ay ipinahayag sa tulang ito bilang isang pagbuo ng makasagisag na komposisyonal na sistema ng mga kontradiksyon. Sa kabila ng gayong magkasalungat na imahe ng minamahal, sa dulo ng tula, ang pag-aalis ng lahat ng kontradiksyon ay ipinapakita. Ako ay inilapit sa iyo sa pamamagitan ng isang panalangin.

Sa talatang ito, gamit ang mga tiyak na halimbawa - mga tula ni Igor Severyanin, ipinakita na ang kontradiksyon ay maaari ding kumilos bilang isang komposisyonal (nakabubuo) na aparato sa antas ng isang buong tula.

ANG TULA NG MGA KAKAIBA NG BUHAY

Magkita para maghiwalay.
Umibig para mawalan ng pag-ibig.
Gusto kong tumawa
At lumuha - at hindi nabuhay!

Sumusumpa silang sisira sa mga panunumpa.
Nangangarap na sumpain ang mga pangarap.
Ay, kalungkutan sa mga nakakaunawa
Lahat ng kasiyahan ay walang kabuluhan.

Nais ng nayon ng isang kabisera.
Gusto ng kabisera ng ilang.
At mukha ng tao sa lahat ng dako
Walang kaluluwa ng tao.

Gaano kadalas ang kagandahan ay pangit
At may kagandahan sa kapangitan.
Gaano kadalas ang kabastusan ay marangal
At ang mga inosenteng labi ay masama.

Kaya paano ka hindi matatawa
Huwag lumuha, kung paano mabuhay,
Kapag posible nang maghiwalay
Kung kailan pwede na umibig.

Naalala ko ang tula na ito ni Igor Severyanin, na hinihimok kang isipin ang duality of being. Sa bawat kabutihan ay may patak ng kasamaan, at sa bawat kasamaan ay may patak ng kabutihan. Hindi ito karunungan ng mga Tsino, ito ang pagmamasid ng mga taong ang mga pag-iisip ay napanatili sa kawalang-hanggan. Sumang-ayon, dahil ang bawat isa sa inyo ay malamang na nais na tumakas mula sa pang-araw-araw na buhay, magtago mula sa lahat ng pamilyar, hanapin ang iyong sarili, hanapin kung ano ang hinahangad ng iyong kaluluwa. Hindi matanggap kung minsan ang hindi maiiwasan, hindi maibabalik ng mga kaganapan at aksyon. Ngunit gaano kaunti ang mga hindi natatakot sa kadakilaan ng buhay, na nakasanayan na tumingin sa katotohanan at kamatayan sa mata, na tinanggap ang pagsubok bilang isang pagpapalaya at lumitaw na matagumpay! Kung tutuusin, hindi naman siguro kailangang tumakas sa gulo. Minsan kailangan mo lang tanggapin ang mundo kung ano ito. At pagkatapos, sino ang nakakaalam, ang mga aspeto ng mundo na hindi nakikita noon ay biglang bubukas.

Igor Severyanin - Tula ng mga kakaibang buhay: Berso

Magkita para maghiwalay...
Umiibig para mawalan ng pag-ibig...
Gusto kong tumawa
At lumuha - at hindi nabuhay!

Nanunumpa silang sisira sa mga panunumpa...
Nangangarap na sumpain ang mga pangarap...
Ay, kalungkutan sa mga nakakaunawa
Lahat ng kasiyahan ay walang kabuluhan.

Nais ng nayon ng isang kapital...
Sa kabisera, gusto mo ng ilang ...
At mukha ng tao sa lahat ng dako
Kung walang kaluluwa ng tao...

Gaano kadalas ang kagandahan ay pangit
At may kagandahan sa kapangitan...
Gaano kadalas ang kabastusan ay marangal
At ang mga inosenteng labi ay masama.

Kaya paano ka hindi matatawa
Huwag lumuha, kung paano mabuhay,
Kapag posible nang maghiwalay
Kailan posible na mawalan ng pag-ibig?

Teksto ng aklat na "Kumpletong koleksyon ng mga tula - Igor Severyanin"

Nagbabasa ka ba ng mga libro? Kumita ng pera dito!

Sumulat ng mga komento, mga review sa mga libro at makakuha ng 7 rubles bawat komento.

1. Mga komento/review ng hindi bababa sa 30 salita ang haba.
2. Ang teksto ay dapat na natatangi. Maaari mong suriin ang aplikasyon o sa mga online na serbisyo.
Ang pagiging natatangi ay dapat na 85% o higit pa.
3. Ang teksto ay hindi dapat maglaman ng malaswang pananalita at mga pagkakamali sa gramatika.
4. Ang pag-iwan ng higit sa tatlong komento sa isang hilera sa parehong libro ay ipinagbabawal.
5. Ang mga komento ay dapat iwan sa pahina ng libro sa form ng komento (para dito kailangan mong magrehistro sa website ng SV Kament o mag-log in gamit ang isa sa iyong mga profile sa social media).

1. Pagbabayad pagkatapos ng 10 komento.
2. Ang pagbabayad ay ginawa sa Webmoney, Yandex.Money wallet, mobile phone account.
3. Ang bilang ng iyong mga komento ay binibilang ng aming mga administrator (sinasabi mo sa amin ang iyong palayaw o ang pangalan kung saan ka nag-post ng mga komento).

1. Magkomento sa mga bagong aklat (2015/2016 na edisyon).
2. Hikayatin ang mga permanenteng at aktibong komentarista sa mga karagdagang pagbabayad.
3. Ang komunikasyon sa lahat ng umuusbong na isyu, pag-order ng mga pagbabayad at pagbibilang ng bilang ng iyong mga komento ay magaganap sa aming VK group na iknigi_net

Sumulat sa administrator ng grupo - Sergey Makarov - sumulat

Pakinggan ang tula ng Severyanin Poez ng mga kakaibang buhay

Mga tema ng mga kalapit na sanaysay

Larawan para sa pagsusuri ng sanaysay ng tulang Poez ng mga kakaibang buhay

Ang makata ay ipinanganak sa nayon sa baybayin ng Pogranichny, kung saan nagtrabaho ang kanyang batang ama bilang pinuno ng istasyon ng Grodekovo. Nagkaroon ng sunog sa maternity hospital, na hindi kalayuan sa mga riles, at ang ama, na nagmamaneho sa isang steam locomotive, ay pinatay ang apoy gamit ang tubig mula sa tangke ng tren. Kaya kahit na sa kapanganakan, si Igor Mogila (Tsarev ang kanyang pseudonym) ay dumaan sa apoy at tubig.

Ang simbolismo ng kapanganakan ay hindi nagtatapos doon. Ang sanggol ay tila kinuha mula kay Arseniy Nesmelov, ang pinakamahusay na makata ng White Guard at ang Harbin emigration, na namatay sa parehong nayon eksaktong sampung taon na ang nakaraan, noong 1945. Ang mga ito ay banayad na magkatulad sa ilang paraan - Nesmelov, na ipinanganak sa Moscow at namatay sa Grodekovo, at Tsarev, na ipinanganak sa CER at namatay sa Moscow. At pareho sila sa buhay at sa tula. Ang kapalaran ng dalawa ay nagbibigay ng matinding pagkasira sa gitna ng kanilang buhay: Si Nesmelov ay naging isang manunulat pagkatapos ng Bolshevik coup, Tsarev - pagkatapos ng anti-komunista noong 1991.

Ang napakatalino na makata ay nag-aral sa Physics and Mathematics School sa Khabarovsk at nakatanggap ng diploma mula sa isang prestihiyosong teknikal na unibersidad sa Leningrad. Nagtrabaho siya bilang isang inhinyero ng disenyo sa isang bureau na nakikibahagi sa paglikha ng mga kagamitan para sa pag-aaral ng Mars. Nang bumagsak ang bansa, napilitan siyang kumita ng anumang kailangan niya. Siya ay naging may-akda ng sampung tanyag na agham at tanyag na mga libro.

At pagkatapos lamang ng ikalabing-isang natutunan namin ang kanyang mga tula.

Pansin sa pinakamaliit na detalye, ang paggamit ng mga bihirang tula, naiintindihan na mga metapora na hindi hiniram - ito, sa pangkalahatan, ang katapusan ng katamtamang modernismo ni Igor Tsarev. Ang ganitong mga poetics ay nakalulugod sa mambabasa, ngunit hindi nagkakahalaga ng isang sentimos sa mga bagong-minted aesthetes. Lalong nakakagulat na ang mataas na Areopagus - propesyonal, matatandang manunulat - ay nagkakaisang pinahahalagahan ang kanyang romantikong nakataas at mataimtim na malungkot na mga saknong. At iginawad niya kay Igor Tsarev ang pamagat ng "Makata ng Taon 2012", na marahil ay tila hindi patas sa maraming mga henyo na nagtakda ng tono para sa mapanirang mga talakayan sa Internet.

Ang mga tubong tanso sa entablado ng Central House of Writers ay umawit ng kaluwalhatian sa kanya noong Marso 21, 2013. Isang karapat-dapat na parangal ang nakahanap ng isang bayani. Nakolekta, hinigpitan, tama. Nililito ang malawakang opinyon na ang isang "tunay na makata" ay asosyal, palaaway at walang kakayahang suportahan ang kanyang sarili at ang kanyang pamilya.

Nais kong mag-publish ng isang libro ng aking kababayan na si Igor Tsarev at kahit na nakatanggap ng pahintulot mula sa may-akda upang mai-publish ito, ngunit ang paunang salita ay hindi nagtagumpay (at hindi sumang-ayon si Igor nang wala ito). At ngayon ay hindi na ako magsusulat muli, dahil ang lahat ng mga salita ni Igor ay narinig na, at ang akin ay palaging isang pahabol lamang.

Mga anak ng Imperyo

Sa Kremlin diet
Anuman ang iyong kinakain ay pareho.
Ah, mga anak ng imperyal,
Sa aba ng ating mga uban!
Gumulong sa itaas
Lahat ng labinlimang republika.
Hindi masisira ang kanilang pagsasama
Ito ay gumuho na parang bagel.
Parehong Kudelya at Terek
Lumipad sila. At ano?
Mula sa heartbreak
Iligtas mo ako, Diyos!
Hindi mula sa asupre
At sakit ng katawan
Protektahan ang iyong anak
Mula sa dashing section!
nasa gilid ako
Bawat cell na nararamdaman ko:
At nagnakaw si Rostov,
At Altai Chuya...
Hindi si Dubna mula sa Palanga,
At hindi Crimea mula sa Ryazan -
Ito ay para sa akin (!) sa phalanx
Putulin ng kamay...

Pagbisita sa Northerner

Pagsusuklay ng lahat ng mga birch sa paligid sa gitna,
Hinahaplos ng hangin ang mongrel sa kareta.
Ang Assumption Cathedral ay lumulutang sa ibabaw ng field,
Limang siglo nang hindi nawawala ang pustura.

At ang gayong kapayapaan ay naghahari sa puso -
Huwag mo siyang takutin, huwag sumayaw ...
At mapagkumbaba akong tumahimik, hinawakan ang aking kamay
Severyaninsky lumang manor.

Well, tila, ang bubong, apat na dingding,
Ngunit hindi ang nakakainip na alikabok ng mga cornice -
Ang hangin ay ang sakramento ng mga titik ng bark ng birch
At puno ng tumutula na panginginig.

Dito lumipas ang mga siglo na may draft sa mga binti,
Ang oras ay kumakaway sa kanyang fir paw.
At ang organ ay naglalaro ng mga creaky steps
Patahimikin ang mga maharlikang martsa.

Isang nakatagong bingaw, balahibo ng ibon,
Ito ay minarkahan ng isang wolf trail
Isang nakalaan na lugar para sa mga puting uwak,
Mga kaluluwang hindi mapakali at makata.

Ang nagyeyelong abot-tanaw ay maikli at mahigpit -
Ang pagiging perpekto ay nakakatakot at umaakit.
At ang pilak ng Northern lines ay tumutunog
Talisman sa bulsa ng dibdib.

Sa isang snow-white shirt na walang sapin sa taglamig
Sa paglipas ng Sheksna paglalakad at ang Korte.
Kasabay ng line by line niya nababaliw na ako
O bumabalik na ba ako sa katinuan ko?

Aalis, kahit saglit sa gilid ay babalik ako,
Gustung-gusto ko ang matalim na langit...
Babalik ako, babalik talaga ako
Hayaan ang hindi bababa sa bumagsak na niyebe.

Random na pag-iisip sa khaki

Fashionable khaki soldier's vale.
Degree ng kalayaan ng mga sinturon ng estado.
Ang mga frontal lobes ay idiniin sa mga helmet
Sa pangkalahatan, minsan matalino guys.

Ang pagsipol ng karit ng ketongin.
Ang mga hangal na tsismis ay mas tapat kaysa sa kasinungalingan.
Ang mga langaw ng tingga ay gutom sa dugo.
Ang langit ay namimilipit sa mga kawan ng mga uwak.

Mga pag-iisip ng mga listahan ng disgrasyadong pagpapatupad.
Sino ang kalaban diyan ngayon?
Lean lugaw sa ilalim ng isang mangkok.
Sa kanyon kumpay mail kotse.

Ang bulaklak ng Belladonna sa isang kulay abong sobre.
Bawal tumanda ang mga patay na kabataan.
Diyos, kung gaano kalalim ang mga mortal na hukay -
Hindi namin sila napuno kahit isang pangatlo...

Mga ilog ng Russia na Ublya* at Voblya**

Sa anong iyak, hatulan mo ang iyong sarili,
Napunta ba ang pangalan ng ilog Voblya?
At ang lupain ay mabuti sa Ryazan:
Magdikit ka ng baras - ang baras ay namumulaklak!
At ang pagkabigla ng mga birches ng taglagas!
At ang langit... Mga kapatid, anong langit!
Hindi nakakagulat na ang hooligan na si Yesenin ay nanirahan dito.
At ako, sa totoo lang, halos hindi kailanman -
Kaya ... Ilang beses akong nagmaneho ng "ambulansya",
Tumingin siya sa labas ng bintana, nanginginig sa isang nakareserbang upuan ...
Ngunit lumakad si Oskol sa ilalim ng Luma
Sa ilog Ublya (tingnan ang mga mapa).
At may puwang na walang dulo at gilid,
At kung gaano ito kaganda sa Ryazan.
At ang katotohanan na ang buhay ay malayo sa paraiso ...
Ngunit sa mga pangalan - anong kapangyarihan!
Pagbabasa ng "Russian people was wasak"
Sa mga pahayagan ng Dublin at Grenoble,
Naalala ko ang ilog Ublya
Gamit ang Ryazan figurine ng ilog Voblya.

kutsilyo ng taiga

Nilagyan ng wax ang sinulid na may burda
at isang gypsy needle
Binyagan mula sa kapanganakan
ambon ng lokomotibo,
At sa hitsura ay hindi isang pilay, at ang karakter ay hindi sutla,
Hindi pa ako nakakalayo sa nakaraang siglo.

Umiikot ako sa lungsod ng Ramstores nang hindi nagmumura,
Hayaang maalala ako ng ibang kalawakan
Nasaan ang gusot na prasko sa sinturon ng isang sundalo
At ang pangkat ng aso ay nakakabit sa akin.

Sa paanan ng Khingan, sa agos ng taiga,
Para bang pinatalas ng kutsilyo ni Zhigan ang linya:
Walang humpay, yari sa kamay na tansong kumikinang,
Ngunit naputol sa dugo
maglakas-loob na hawakan.

At siguro, siguro
sa ganoong paraan taon sa pamamagitan ng "... ttsat"
May naglabas ng kutsilyo ko
hiwain ang mga sausage
At, mas mabait mula sa mga hops, mga sumpa sa kaluluwa:
Alam na kasi nila noon pa!
Kaya hindi na sila nagpapatalas...

* Ilog Ublya - malapit sa Stary Oskol.
** Ang Voblya River ay dumadaloy malapit sa Ryazan.

Ang makata na si Igor Severyanin ay mas kilala bilang isang nakakagulat na ego-futurist at isang matapang na gumagawa ng salita, ngunit kakaunti ang nakakaalam ng kanyang mga tula sa hinaharap, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang klasikal na pagiging simple ng anyo at kalinawan ng pag-iisip. Humiwalay siya sa "stylistic frills at no-frills poem" at nagsimulang magsulat sa isang bagong paraan, na binibigyang pansin ang kahulugan, kaysa sa panlabas na bahagi ng trabaho.

Kung ito ay partikular na interes sa mga tagahanga ng futurism at paglikha ng salita, kung gayon ang kanyang mga gawa mula sa panahon ng paglilipat ng Estonia ay mag-apela sa mga taong, sa makasagisag na pagsasalita, ay pinahahalagahan ang kendi, hindi ang pambalot. Ang may-akda mismo ay sumulat tungkol sa patula na metamorphosis na naganap:

Hindi para sa kasiyahan, hindi para sa kaluwalhatian
Sumulat ako sa Onegin stanza
hindi mapagkunwari na mga kabanata
Kung saan buhay ang diwa ng tula.

Sa paghahanap ng diwa ng tula, ang futurist ay naging isang klasiko, isa sa mga minsang "itinapon sa barko ng modernidad." Hindi siya kinondena ng mga kasamahan sa workshop, ngunit, sa kabaligtaran, tinanggap ang pagbabago. Halimbawa, binanggit ni Marina Tsvetaeva ang kanyang malikhaing gabi, kung saan nagpakita siya sa publiko sa isang bagong papel: "Siya ay nanatiling isang makata, siya ay naging isa. ». Magkagayunman, ang makata ay tila natagpuan ang kanyang sarili sa Estonia: nagpakasal siya, nagsimula ng isang pamilya, gumawa ng malaking kontribusyon sa pagsasalin ng Estonian na tula sa Russian, gumanap ng maraming at nagsulat ng napaka makabuluhang mga koleksyon. Ang kanyang talento ay hindi naglaho sa isang banyagang lupain, ngunit namulaklak nang mas maliwanag.

Laki ng taludtod

Sa gawaing ito, ang mga eksperimento ng may-akda, samakatuwid, ay pumili ng mga hindi tipikal na paraan ng pagpapahayag ng kanyang mga iniisip. Ang laki ng tula na "Ano ang buhay nila?" hindi nakapagpapaalaala sa stanza ni Onegin, ngunit sa tula ni Nekrasov, o sa halip ang poetic meter (three-foot amphibrach) sa tula na "Who Lives Well in Russia", na nakikilala sa pamamagitan ng kalayaan sa pagpapahayag at flexibility ng taludtod.

Paksa

Ang isa sa mga pinakasikat na tula ng panahon ng kapanahunan ni Igor Severyanin ay isang galit na pagtuligsa sa makitid na pag-iisip na paraan ng pag-iisip sa ilalim ng pamagat. « Ano ang kanilang nabubuhay? » . Ang makata, kasama ang kanyang katangiang pagiging masungit at kabangisan, ay naghagis ng mga akusasyon sa harap ng mga pilisteo ng primitivism ng kamalayan, karumihan ng puso at kasamaan ng kaluluwa. Ang mga taong ito ay nagtatakip ng espirituwal na kahirapan

... pulitika, alitan at digmaan, pananamit at baraha, katakawan at pag-inom, mga intriga at tsismis, nakakahawa at purulent, kahalayan, galit, inggit, kahalayan at pag-ungol.

Ginagawa nila ang lahat upang maiwasan ang paggawa ng mga bagay na talagang mahalaga, para lamang maiwasan ang matino na pag-iisip at malakas na pakiramdam na gumising sa atin ang sining. Ang kapus-palad na "mga pulubi" ay hindi nauunawaan na imposibleng mabuhay ang lahat ng kabastusan na ito, na ang gayong buhay ay isang nakagawiang pagtatanim sa isang maganda at multifaceted na mundo, na sila ay umiiral nang walang mas mataas na layunin. Ang mga tao ay nasisiyahan, ngunit hindi masaya - isang tipikal na estado ng modernong lipunan ng mamimili.

Mga isyu

Ang topicality ng tula ay nakasalalay sa katotohanan na ang aming karaniwang kasawian ay inilarawan doon: kabusugan ng katawan at gutom ng espiritu. Ang pangunahing suliranin sa tula na "Para saan sila nabubuhay?" itinalaga ng may-akda bilang "mga makata at palaisip, hindi alam ng mga artista, natatakot sila, hinahamak sila at tinawag silang mga drone." Nakalimutan ng mga tao kung paano mag-isip, humanga at mangarap, dahil, sa katunayan, ito ay walang silbi na mga gawain: walang tubo, ngunit ang oras ay tumatakbo. Ang mga tao ay nangangailangan lamang ng tinapay (katakawan, inumin, damit) at mga sirko (digmaan, intriga, alitan, tsismis). Ang espirituwal na buhay ay hindi umiiral para sa kanila, dahil ang mga palaisip, artista at makata ay nakalimutan. Ang mga naninirahan ay nasa inertia, sa pagwawalang-kilos, dahil hindi nila nakikita ang kagandahan ng mundo, tinatanggihan nila ito at natatakot. Tulad ng sinabi ni Oscar Wilde, lahat ng pinakamaganda ay walang silbi. Nangangahulugan ito na ang sining sa larangang ito ng utility at karaniwang pagkalkula ng consumer ay inuusig at hindi nauunawaan, tulad ng isang matapat na minstrel sa hukuman ng isang gutom sa kapangyarihan na malupit.

ang pangunahing ideya

Ang tanging bagay na talagang nakakabighani sa gayong mga tao ay ang magkaanak. Isang medyo bastos at malupit na pananalita para sa isang disenteng mamimili. Ang hindi kanais-nais na katotohanan ay na bilang karagdagan sa sex, malaswang libangan at agresibong demagoguery, ang "Mga Tao" na "lawin" ay hindi nagugustuhan ng anuman. Ang isang napakakitid na bilog ng mga interes ay nagsasara sa senswal na kasiyahan. Nais ng makata na maghatid ng isang tanda sa atin: kung ang lipunan ay patuloy na "uunlad" sa parehong diwa, naghihintay tayo, isang manunulat na nagmula sa kanyang sikat na dystopia 9 taon lamang (1932) pagkatapos isulat ni Severyanin ang "Ano ang kanilang nabubuhay. para sa?" (1923). Noong 1921, ang aming kababayan na si Yevgeny Zamyatin ay nagsulat ng isang nobela sa genre ng "dystopia" , kung saan ipinropesiya din niya sa mga tao ang mabilis na paglilibing ng lahat ng kanilang mga mithiin at layunin sa ilalim ng makapal na malagkit na patong ng panloob na pagkaalipin, na nagbubunga ng pagkaalipin ng indibidwal sa antas ng estado. Ang mga artista sa buong mundo ay nagpatunog ng alarma sa mga taong iyon upang bigyan ng babala ang sangkatauhan na huwag pahintulutan ang gayong kakila-kilabot na hinaharap.

Ang ilang mga mananaliksik ay nangangatwiran na si Severyanin ay naging inspirasyon ng posisyon ng kanyang mga kababayan para sa patula na pilipinas, dahil sa rebolusyon siya, tulad ng maraming mga artista, ay nabigo. Sa tulang "Para saan sila nabubuhay?" ang mga tagalikha ay tinatawag na "drone". Ang drone ay isang lalaking bubuyog na nabubuhay lamang sa kapinsalaan ng iba. Ang ganitong nakakasakit na stigma ay hindi sinasadya. Sa agresibong retorika ng mga polemicist ng Sobyet, ang isang libreng artista ay tiyak na tinasa bilang isang tamad na tao, isang pasanin at isang parasito (sa paglaon, lumitaw ang isang artikulo ng Criminal Code, kung saan ang tunay na parusa ay ibinigay para sa parasitismo, na ang makata na si Joseph Brodsky matatanggap sa takdang panahon).

Ang salitang "drone" na nauugnay sa lumikha ay pamilyar at nauunawaan para sa isang tao noong panahong iyon, dahil malinaw sa atin ang pariralang "double standards" o ang salitang "counter-sanctions". Ang pagtukoy na ito sa terminolohiya ng USSR ay nagpapahiwatig na nasa isip ni Severyanin ang lipunang Sobyet. Noong 1920s, nagsimula na ang isang reaksyon sa Unyong Sobyet, na palaging sumunod sa rebolusyon, napakaraming artista, makata at palaisip ang naapektuhan na ng mga unang hakbang na mapanupil. Naging malinaw na ang bagong pamahalaan ay natatakot at hinahamak ang mga tapat at walang kinikilingan na tagalikha.

Mainit na tinanggap ng taga-hilaga ang pagbabago ng kaayusan, ngunit kalaunan ay nadama na nalinlang, dahil ang rehimen ay hindi lumambot, ngunit, sa kabaligtaran, nagsimulang lamunin ang mga mang-aawit nito, inayos ang sining at sugpuin ang libreng malikhaing salpok. Marahil ang sama ng loob at galit sa mga taksil na kasinungalingan ng rebolusyon ng 17 ang naging inspirasyon ng makata na sumulat ng isang galit na tula na "Ano ang kanilang nabubuhay?".

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!

PANGANGATWIRANG PAKSA.

Ang tema ng sanaysay na ito ay may kaugnayan ngayon. Ito, marahil, ang dahilan kung bakit pinili ko ang paksang ito. Ang mga konklusyon na nakuha ko ay maaaring magamit sa paaralan kapag pinag-aaralan ang gawain ni Igor Severyanin.

LAYUNIN NG TRABAHO.

Ang layunin ng gawaing ito ay upang mahanap, ihiwalay at suriin ang mga utopiang motif sa gawa ni Igor Severyanin.

MGA LAYUNIN NG TRABAHO.

1. Magbigay ng maikling paglalarawan ng mga ideya ng mas lumang mga kontemporaryo ng makata na si V. Solovyov at D. S. Merezhkovsky sa Pagkamalikhain, Diyos at ang Makata - ang mga sentral na larawan ng pagkamalikhain ni Igor Severyanin.

2. Upang pag-aralan at magbigay ng line-by-line na komentaryo sa utopian epic ni Igor Severyanin na "Sunny Savage".

3. Upang pag-aralan at magbigay ng isang paghahambing na pagsusuri ng mga sentral na mala-tula na larawan ng iba pang mga akdang patula ni Igor Severyanin.

MATERYAL.

1. Utopian epic na "Sunny Savage"

2. Mga akdang patula.

1. Tula.

"Tula para sa Pamahalaan"

"Tula ng Kawalan ng Pag-asa"

2. Sextine at elehiya.

"Sextina XII"

"Elehiya ng Exile"

3. Mga tula.

"Mga tao ba kayo?"

"Ang kanilang kultura".

"Kaysa sa buhay nila."

"Ang Liwayway ng Buhay".

"Ang kanilang paraan ng pamumuhay".

"Ang mga namamatay sa panaginip."

"Kultura! Kultura!"

"Pagganti".

"Cocktail".

PARAAN NG TRABAHO.

Pagsusuri at line-by-line na pagkomento.

PANIMULA

Utopia- isang kathang-isip na lipunan bilang sagisag ng

maluwag ang pagkakagawa at kadalasang static

kung sino ang huwarang panlipunan.

epiko - malawak na salaysay sa taludtod o

anyong tuluyan tungkol sa anumang pangyayari,

sumasalamin sa lahat ng aspeto ng buhay.

Mga tula - ang kahulugan ng taludtod na iminungkahi ni Igor na ipakilala

Hilaga.

Sextina - isa sa mga anyong patula, ang may-akda nito

ay si Igor Severyanin.

elehiya - tula na nagpapahayag

kalungkutan o pilosopikal na pagmuni-muni.

PARA IGOR SEVERYANIN ANG KONSEPTO

"UTOPIA" AY KAUGNAY SA KONSEPTO "BO-

GA" AT "TAO". MAG-APPLY SA BUOD-

MGA SCHEME NA NAGPAPALIWANAG DITO.

PAGSUSURI NG UTOPHIC EPIC na "SUNNY SAVAGE" AT IBA PANG SENTRAL POETIC IMAGES SA MGA AKDA NI IGOR SEVERYANIN.

PAGSUSURI NG UNANG KABANATA.

Sa pinakaunang mga linya ng epiko, makikita natin ang pagnanais ng makata para sa kalikasan at natural na kagandahan.

Ikinulong ko ang aking sarili sa isang monasteryo

Sa itaas ng lawa, sa berdeng monasteryo...

Nasa ikalimang linya na, kapansin-pansin ang unang utopian motif sa gawaing ito

Sagradong panaginip - banal na altar ...

Ang ikaanim na linya ay kawili-wili.

Monasteryo ng walang pader na kalikasan...

Pangarap kong manalangin para sa bago,

Ang iyong mga kasalanan, kalimutan ang mga pagkakamali ng mga taon ...

Sa palagay ko ay tinatanggihan ng Severyanin ang ilan sa mga halaga na dati nating niraranggo sa mga walang hanggang halaga - pinag-uusapan natin ang pagtanggi sa Pag-ibig - higit pa sa teksto ay makikita natin ito ng higit sa isang beses, ang pagtanggi sa Tagumpay at Kapansin-pansin din ang kaluwalhatian.

Inamin ng makata ang kanyang di-kasakdalan, inamin na siya ay mali sa mga nakaraang taon (… kalimutan ang mga pagkakamali ng mga taon…).

Sa ibaba ay binabasa natin ang mga linyang nagpapatunay nito.

Sinunog ko ang subok na barko ng pag-ibig

At ang bandila ng tagumpay ay napunit ...

Nangangahulugan ito na ang lahat ng mga aksyon na ito ay kusang-loob, at ang pagkilos ng pagkakulong mismo ay boluntaryo din.

Ngunit bakit tinatanggihan ng makata ang Tagumpay at Kaluwalhatian - mayroon bang anumang kahulugan dito?

Nabuhusan ako ng isang daang taong gulang na alak

Ibinigay sa akin ng kamay ng soberanong kaluwalhatian ...

Ibig sabihin, sa mga linyang ito ay ipinahihiwatig sa atin ng makata na ang kanyang akda ay isang likas na pagpapatuloy ng panitikan noong nakaraan, XIX, siglo. Ang tula ay isinulat noong 1924, iyon ay, ipinagpapatuloy nito ang mga tradisyong pampanitikan noong mga 1824, at sa oras na iyon ay nagtatrabaho si Pushkin, at kung maingat mong basahin ito, makakahanap ka ng ilang pagkakatulad kung nais mo.

Nagpeke ng link sa isang link ang Vices chain

At sinimulan ang mga kabanata ng nobela ...

Sa kontekstong ito "…kadena…" sumisimbolo sa pagtanggi sa mga bisyo at sa kanilang pagkakagapos, na makahahadlang sa kanilang karagdagang pag-unlad.

Ang tanong ay lumitaw kung anong uri ng nobela ang pinag-uusapan natin: ang makata sa oras na iyon ay nagtatrabaho sa isang autobiographical na nobela sa taludtod, The Bells of the Cathedral of Feelings.

Mababasa natin sa ibaba:

Ginawa kong posible ang imposible...

Malamang, tama ang makata, ngunit dito mapapansin ng isang tao ang isang napakataas na pagmamataas at ang kanyang pananabik para sa ideya ng isang superman.

Ang Russian relihiyosong pilosopo at makata, na gravitated patungo sa mistisismo - Vladimir Solovyov - ay sumulat tungkol dito: "Ang tao ay natural na nais na maging mas mahusay, at siya gravitates patungo sa superman. Kung gusto niya, pagkatapos ay magagawa niya, kung kaya niya, pagkatapos ay dapat . .."

Mababasa natin sa ibaba:

Patawarin mo ako sa nakaraan, Panginoon

Ayusin ang natitirang bahagi ng iyong buhay walang pag-aalala...

Dito tinalikuran ng makata ang kanyang nakaraan, ngunit sa ibang anyo, sa anyo ng kapatawaran - humihingi siya ng kapatawaran mula sa Diyos, ngunit agad na naglalaman ng isang kahilingan - isang kahilingan na ayusin ang natitirang bahagi ng kanyang buhay na walang pag-aalala.

Sa gitna ng ilang, mga itim na papel ...

Nangangahulugan ito sa kalikasan - eksakto dito makikita natin ang pangalawang bahagi ng utopia ni Igor Severyanin - Kalikasan, ngunit Kalikasan hindi hiwalay, ngunit kasama ang mga palatandaan ng sibilisasyon.

Walang libro, walang wika, walang huwad na mug...

Bago iyon ay "...sa gitna ng papel...", pero dito "... walang mga libro..." - Kapansin-pansin, mayroong ilang kontradiksyon sa sarili dito.

Ibinaon ko ang sarili ko ng buhay

Sa isang dayuhan, kagubatan, lawa nayon...

Dito muli natin makikita ang pagsusumikap para sa kalikasan, at muli nating nalaman na ito ay kusang-loob.

Sa tulang "Koktebl", na isinulat noong 1909, makikita natin ang mga linyang nagpapakita ng pagnanais ng makata sa kalikasan.

Ang pagnanais na ito ay pinaka-malinaw na makikita sa "Sunny Savage" - tumagal ng 15 taon ang makata upang maunawaan ang kanyang pagnanais para sa kalikasan at natural na kagandahan.

Ang motibo ng boluntaryong pagpapatapon, na nasa simula ng epiko, "Elegy of Exile" - isang tula na isinulat noong Oktubre 1918:

Sa aking sariling ipinataw na pagkatapon

Ang hirap kong isipin Ano sa isang lugar

May isang mundo kung saan sila nakatira at nangangarap

Tumawa sila at kumakanta ng malakas...

Narito ang makata ay nagtanong ng isang tanong na hindi pa nasasagot:

Naiwan ba ang kultura?

Ang kanyang mga paghahanap at halalan?

Narito ang unang motibo ng tao - bumangon ang hayop at tinanong ng may-akda ang tanong tungkol sa kakanyahan ng tao:

At hindi ba lukot ang mimosa

Itigil ang brutalized na mga tao?

ANG KATULAD NA TANONG AY MAY ILANG BESES PA SA EPIC.

PAGSUSURI NG IKALAWANG KABANATA.

Ang simula ng ikalawang kabanata ay binubuo ng mga sumusunod na linya:

Hindi, hindi ko ibinaon ang sarili ko sa sarili ko

Mga bisyo, maling akala at pagkakamali

Bilang gantimpala, ang espiritu ay nakakuha ng pag-akyat ng mga pakpak

Ngiting bibig ng banal na kadalisayan

Iyon ay, inaangkin ng makata na hindi siya patay, na hindi siya umatras sa kanyang sarili, na hindi siya humiwalay sa pagkamalikhain, ngunit muling ipinaalala sa atin na tinalikuran niya ang kanyang nakaraan - ito na ang ikaanim na pagbanggit, at ang kabanata ay lamang ang pangalawa, at ang mga ito ay may sampung gawa lamang, kasama ang pangwakas, ang pangwakas, at hindi ang epilogue.

Ngunit kaagad nating nalaman na ang pagtanggi sa lahat ng ito, ayon sa makata, ay may katuturan lamang dahil ang espiritu ng tao pagkatapos ay sumasailalim sa ilang mga pagbabago, na, sa aming opinyon, ay napakahalaga - ito pakpak at kadalisayan ng isang ngiti.

Natagpuan namin ang magkatulad na mood sa tula ni Igor Severyanin na "Retribution", ngunit nagdududa pa rin ang makata sa mga kakayahan ng Winged ng kanyang kaluluwa - espiritu:

Isang espiritung may pakpak

walang pakpak

Mga silid sa lupa

Hindi gusto

Nakuha

mga pakpak ng ibon

nagtagumpay

kawalan ng kapangyarihan sa sarili

Pagtagumpayan ang lahat!

Hindi, ito ay:

may pakpak na laman,

Soulwing.

Ang parehong mood ay ipinahayag ng tula na "Liwayway ng Buhay":

Sa bukang-liwayway ng aking buhay nanaginip ako ng liwanag,

Kaligayahan sa mundo at walang hanggang araw!

Ako ay masigasig, napakatapang, napakasaya,

Nag-aapoy ang mga mata ko...

Ang mga mood na ito ay katulad ng mga nakita natin sa simula ng epiko, ngunit ang pagtatapos ng tulang ito ay katulad ng pagtatapos ng "Sunny Savage"

Paglubog ng araw ng buhay - lahat ng bagay sa buhay ay malinaw!

Ang paglubog ng araw ng buhay ay isang paglubog ng araw para sa lahat!

Iyon ay, sa simula ng epiko, natagpuan namin ang isang mabilis na pagtaas, na, sa palagay ko, ay may ganap na natural na kahihinatnan - isang resulta, na ipinahayag sa kawalan ng isang resulta tulad nito.

(Ang paglubog ng araw ng buhay - lahat ng bagay sa buhay ay malinaw!

Ang paglubog ng araw ng buhay ay isang paglubog ng araw para sa lahat!)

Ngunit sa kasong ito, dapat kong tandaan na ito lamang ang aking pansariling opinyon, na sa anumang paraan ay hindi maaaring mag-claim na ang tanging totoo at tamang opinyon - marami ang maaaring hindi sumasang-ayon sa akin.

Sa ibaba ay makikita natin ang mga linya kung saan nagiging malinaw na ang makata ay inihiwalay ang kanyang sarili sa lipunan:

Earth kasama niya - tulad ng isang mahalagang kasinungalingan

Ang kanyang mga anak ay hindi isang dumadaan na pagtatalo

Alien sa mga napunta sa kalikasan ng Diyos ...

Dito natin makikita, at hindi sa unang pagkakataon, ang pagsusumikap ng makata para sa kalikasan at para sa kalikasan, ngunit para na sa deified na kalikasan, iyon ay, nagsusumikap para sa kalikasan ng Diyos.

Dagdag pa, makikita natin ang mga pilosopikal na pagmumuni-muni ng makata sa katotohanan at kasinungalingan, ngunit sa mga pagmumuni-muni na ito ang makata ay dumating sa isang bahagyang kakaiba at hindi masyadong malinaw at naiintindihan, sa aming opinyon, konklusyon - siya ay nagpasya na ang mga kasinungalingan at katotohanan ay wala sa Earth, tulad nito nag-iisa, anuman ang iba, iyon ay, hiwalay at, samakatuwid, ang bawat isa sa mga konseptong ito ay may mga tampok ng isa pa ( “ Kasinungalingan ng katotohanan at ang katotohanang ito ng kasinungalingan” ), iyon ay, ayon sa makata, ang bawat isa sa mga konseptong ito ay kinabibilangan ng mga tampok ng isa, iyon ay, ang ilang mga tampok ng katotohanan ay katangian ng mga kasinungalingan, at ang mga tampok ng mga kasinungalingan ay katangian ng katotohanan, iyon ay, sa kasong ito, si Igor Nagpasya si Severyanin na kahit ang katotohanan ay hindi masyadong totoo, at kung minsan ay malinaw na ito ay mali, habang ang isang kasinungalingan ay maaaring totoo at kung minsan ay totoo.

Sa ibaba, ang makata ay nagtanong ng tanong tungkol sa kapalaran ng tao at nagpasya para sa kanyang sarili na ang tao ay pareho sa kalikasan, at sa pamamagitan ng pag-iisip, at sa pamamagitan ng kanyang mga pag-iisip, gawa, at gawa, mga hayop, iyon ay, isang ordinaryong hayop.

(katulad na damdamin ang ipinahayag ng tula

Igor Severyanin "Kultura! Kultura", isang quote kung saan itinuturing kong kinakailangan na mag-quote ng kaunti mamaya kapag pinag-aaralan ang ikasiyam na kabanata)

Sa ibaba ay makikita nating muli ang pagtalikod ng makata sa kanyang nakaraang buhay, na ipinahayag sa paglilibing sa kanyang sarili hindi na sa bisyo, ngunit sa mga bakas lamang nito:

Nakabaon na bakas ng bisyo...

At sa ibaba ay mababasa natin:

Isinilang akong muli sa isang mundo ng kagandahan

Para sa gawa ng makata at ng propeta ...

Ibig sabihin, inihahalintulad ng makata ang kanyang sarili sa isang propeta at, sa pagiging isa, sa wakas ay natalo ang bisyo sa kanyang sarili.

PAGSUSURI NG IKATLONG KABANATA.

Ang kabanatang ito ay nagsisimula sa mga linya - mga alaala ng isang nakaraang buhay at isa pang pagtanggi dito. Susunod, nakita namin ang napaka-kagiliw-giliw na mga linya na naging isang aphorism:

Sa mga patay lang walang kontradiksyon

Live na kaleidoscope ng mga kontradiksyon

At kung siya ay buhay, bukod sa isang makata,

Siya minsan ay superhuman.

Sa aking palagay, ang makata sa mga linyang ito ay tumutukoy sa makata, tula at ipinahayag ang kanilang kakanyahan at layunin.

At dahil superhuman siya,

Nakikita niya ang mga kapintasan ng isang tao

At iniisip na akma sa pinangarap na edad

Sa kasalukuyang panahon...

Sa mga linyang ito, tinutumbasan ni Severyanin ang makata sa isang superman at isinulat ang tungkol sa kanyang ikatlong panaginip na utopia. umaangkop sa pinapangarap na edad sa loob ng mga limitasyon ng umiiral na edad, dito ipinaalala ng makata ang eksklusibong karapatan ng makata - ang karapatang makita ang mga pagkukulang ng isang tao. Ngunit ang makata ay nagdududa sa kanyang mga kakayahan, at sa aking palagay, dalawang quote mula kay Vladimir Solovyov ang kailangan dito.Pagbigay sa mga kasalukuyang konsepto, tinawag ng makata ang nilalaman ng tula na mga pangarap, ngunit malinaw na ang mga pangarap na ito ay mas mahalaga kaysa sa anumang katotohanan at ang ang pakikiramay ng makata para sa mga ligaw na puwersa ng kalikasan, walang awa na sinisira hindi lamang ang mga gawa ng mga kamay ng tao, ngunit ang mga tao mismo ay medyo katangian.

Nahanap ni Tutmy ang pagnanais ng makata na gawing katotohanan ang utopia

Iniisip ko ang tungkol sa hindi maiisip

Na ang mga tao ay titigil sa poot at away

At magtatayo sila ng bahay sa ibabaw ng ilog

Medyas sa matahimik na kalawakan

Na sisirain ng mga tao ang mga lungsod,

Tulad ng mga pustules ng isang kultura na hindi nila kailangan,

Iwanan ang walang ginagawang paggawa

Mga gawa ng mechanical figure...

at ang mga pangunahing bahagi ng utopia ng makata - katahimikan at pagkabalisa - tinatawag tayo ng makata na bumalik sa kalikasan. Isinulat ito ni Solovyov.Ang malalim at mulat na paniniwala ng makata sa aktwal na animation ng kalikasan ay nagliligtas sa kanya mula sa pagkakahati sa pagitan ng pag-iisip at damdamin. - lahat ng ito ay tipikal para sa tula ni Igor Severyanin.

Dagdag pa, nakita namin ang iba pang mga bahagi ng utopia ni Igor Severyanin - ito ay DIYOS, kung saan ang makata ay katumbas ng BAHAY at INSPIRASYON. Ang huling salita ng kabanatang ito na "SODDOM" para sa makata ay nauugnay sa mga makasariling kasinungalingan at mga lungsod na hindi gaanong mapanlinlang at makasarili.

PAGSUSURI NG IKAAPAT NA KABANATA.

Ang kabanatang ito ay nauugnay sa agham at mga siyentipiko. Dito makikita ang negatibong ugali ng makata sa kanila. Sa pagtugon sa nagbunton na tao, isinulat niya:

Isa kang malalim na iginagalang na hayop

Scientific na hayop! Ikaw ay isang hayop na may dalawang paa!

Ikaw ay sinanay ng agham, ikaw ay -

maringal na sakit sa lupa

Iyon ay, hindi kinikilala ng makata ang agham at lahat ng mga pagtuklas nito - hindi kinakailangan sa kanyang opinyon. Tanong niya sa scientist

Hindi ka ba maaaring mamatay, matandang lalaki,

Palitan ang Oktubre ng namumulaklak na Mayo?

Kaya bakit ka, kaawa-awang hayop, mahusay

Bakit natin iginagalang ang mga hayop?

Ngunit ang tanong na ito, tulad ng marami pang iba, ay nananatiling hindi nasasagot.

Sa parehong kabanata, ang motibo ng digmaan ay lilitaw sa unang pagkakataon sa tula, at kung sasabihin natin sa mga salita ni Vladimir Solovyov, nais ng makata na ipakita sa amin ang katakutan ng digmaan.

PAGSUSURI NG IKALIMANG KABANATA.

Sa ikalimang kabanata, ang makata ay patuloy na bumuo ng tema ng agham at nagsusulat tungkol sa dalawang uri ng mga siyentipiko, at kung ipagpalagay natin na ang isa sa mga uri na ito ay masama at ang pangalawa ay mabuti, kung gayon tayo ay mali mula pa sa simula - tayo ay magkakamali.

Scientist scientist alitan

Ang isa ay nagsisikap para sa kapakanan ng kapatid - ang hayop

Isa pang hamak na nabuhay hanggang maputi ang buhok

Iniimbento ang mga baril ng mapagkunwari...

Sa parehong kabanata, tinamaan niya ang pagkamakabayan, tinatanggihan ito at tinutumbasan ang napakamakatao-hayop na pagkamakabayan na ito sa isang simpleng pagnanais ng tubo, na, ayon sa makata, ay dapat tawaging tubo.

Kinondena ng taga-hilaga ang digmaan at ang propaganda nito - pagpapalaganap ng digmaan, hinihikayat at ginagawang legal ng isang tao ang mga pagpatay. Sa paggawa nito, ang isang tao ay nakakapinsala lamang sa kanyang sarili:

Ang isang templo ay itinayo sa pangalan ng Mars

Mabangis na mabangis na mga kaluluwa...

Kinondena ng makata ang agham, at alam natin na hindi siya sumasang-ayon dito, dahil hindi ito sumasalungat sa digmaan, sa halip ay pinaunlad ito at nag-aambag sa pagsisimula ng mga bagong digmaan at sa ilang sukat ay nadaragdagan ang kanilang bilang. Sa pagsaway sa digmaan, isinulat ng makata ang tungkol sa mga kakila-kilabot na bomba:

Naaalala mo ba ang mga pumutok na maleta...

Ito ang motibo ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang saloobin ng makata kung saan, sa madaling salita, ay hindi masyadong maganda.

Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na magtapos:

Ang agham ay walang kapararakan

Subukan sa bakal...

Naiintindihan namin na ang makata ay tama, ito ay makikita sa mga linya sa ibaba:

Naaalala mo ang nakaka-suffocate na gas, lahat ng pinsala,

Lahat ng katatakutan na nilikha ng agham.

Tinatanggihan ko ang unibersidad

Sa pangkalahatan nitong pagkabagot...

PAGSUSURI NG IKAANIM NA KABANATA.

Isinulat ni Severyanin na ang agham ay walang silbi dahil lamang ito ay sumasalungat sa kalikasan.

Isinulat ng makata na ang gamot, na nilikha ng agham, ay hindi maaaring magdala ng anumang tunay na pakinabang sa isang tao at, samakatuwid, ito ay hindi nagkakahalaga ng pagpapahaba ng buhay sa tulong ng gamot, at sinumang tao, ayon sa makata, ay dapat mabuhay nang eksakto hangga't habang pinabayaan siya ng Diyos:

Naririnig ko, hayop, naririnig ko ang iyong tanong:

” Hindi ba sapat na kapaki-pakinabang ang agham?”

Ah, walang mga gamot na nagpapagaling sa hamog ng yelo

At ang mas simpleng paraan ay mas mahusay! Naintindihan

Sense sa mga halamang gamot ng Solar Savage

Kaluluwa, nakapagpapagaling na espiritu at katawan na may kalikasan.

Paano ang tungkol sa hangin? at ang araw? at madaling araw?

Mga kagubatan ng dagta na walang limitasyon, walang limitasyon?

At ikaw, tubig na nagbibigay-buhay

Icy key, doon, mula sa ilalim ng turf,

Nagpapagaling ng sakit na walang bakas?

Kahanga-hanga! Kahanga-hanga! Ikaw ay mapaghimala!

Mga lungsod ng gamot, lahat ng mga himala

Ang surgeon ay zero, wala bago ang Kalikasan.

Nawa'y pagalingin ka ng kanyang hamog!

Huwag palayawin ang mga kaluluwa gamit ang iyong Agham!

May mga pagkakataon na lancet ka

Magliligtas sa kamatayan: anong kaaliwan

pahabain ang buhay? Maganda ang buhay mo. hindi -

Kaya, nangangahulugan ito na hindi mo na kailangang mabuhay ...

At kung kinakailangan, mabuti, nang walang kutsilyo

Ang mga propesor ay mananatili sa mundo ...

Mabuhay, huwag mong pahalagahan ang iyong sarili na buhay

Tulad ng matatalinong tao at maliliit na bata!

Sa kabanatang ito, lumilitaw din ang isang katangian ng utopia ni Igor Severyanin, paraiso:

At huwag magpatalo sa iyong sarili

Siyentipikong tuyong basura,

At tandaan na ang langit ay magagamit mo

At ang paraisong ito ay ang lupa na may lila!

Hindi natin dapat kalimutan na ang lilac ay ang paboritong halaman ni Igor Severyanin, at hindi niya maisulat ang tungkol dito sa kanyang epiko:

Lilac - isang simpleng puno, Lilac

Walang sining tulad mo, ang kaluluwa ng isang makata,

Siya sa isang ordinaryong araw ng tagsibol

Ang lahat ay mas mabango kaysa sa unibersidad!

(Ang imahe ng lilac ay karaniwan sa gawain ni Igor Severyanin, isinulat niya:

Pumili ako ng tumatawa na bouquet

Magkakaroon ito ng isang bagay na wala sa sirena

O kaya:

Mga lumulutang na batis ng lila

Oh matamlay na delirium ng lila

Spring ng aking lilac

Lila ng aking tagsibol

Maaari tayong magbigay ng maraming iba pang mga halimbawa.)

Sa kabanatang ito, hayagang tinawag ng makata ang mga tao na mga hayop, ngunit dito natin matusubaybayan ang kanyang saloobin sa mas mataas na edukasyon:

“ Siya ay puno ng mga ideya” , sasabihin nila sa akin. Puno ng ideya?!

Vanity? Mga pagpatay? Luwalhati sa pakikiapid?

Hindi ko tinuturing na tao ang mga hayop.

Ang makata sa ibaba ay gumagawa ng isang kawili-wiling pagtuklas na nauugnay sa mga siyentipiko, isinulat niya:

Hanggang sa matapos ang digmaan

Ang pingga at ang pangunahing makina ng kultura!

Dalawang paa! Intindihin mo ang nana

Lahat ng iyong karumal-dumal na madugong pakikipagsapalaran ...

Habang ang pangkalahatang tinatanggap at pangkalahatang kinikilalang opinyon ay nagpapatunay na ang digmaan ay nagdudulot lamang ng pinsala sa kultura at hindi maaaring maging pangunahing makina nito sa anumang paraan.

PAGSUSURI NG IKAPITONG KABANATA.

Sa ikapitong kabanata, isinulat ng makata ang tungkol sa agham bilang isa sa mga paraan ng pagkakaroon ng kapangyarihan:

Pinag-uusapan ko ang tungkol sa pinakamataas na paaralan

Dahil lang sa lecture school

Sa tingin ko ay kaya naman nito“ trono”

Cpara pindutin ang mga lalaking akma sa trono

Isinulat ni Severyanin na ang mga tao, yaong mga taong nasa kapangyarihan, ay mangangako na hindi papatay o gagamit ng karahasan, ngunit kung gagawin nila, hindi ito nangangahulugan na palagi nilang susundin ang kanilang mga pangako, ngunit ginagamit ito bilang isang takip lamang:

Na sa pamamagitan ng kanilang pag-unlad

Bumangon sa itaas ng karamihan

Pagtaas ng banner:” Hindi natin papatayin ang makalupa

Dito, sa lupa, sa pamamagitan ng walang makalupang kamay” .

Sa ibaba, muling lumitaw ang mga iniisip ng makata, na tinawag niyang " isang relic ng barbarian era tungkol sa digmaan at ang papel ng tao:

Lahat ng alitan ay nareresolba hindi sa pamamagitan ng digmaan,

Parang relic ng barbarian era,

At ang Tao na ang pag-iisip at pananalita ay malakas,

Kaninong puso ang tumutugon sa mga buntong-hininga ...

At muli ang makata ay nagsusulat tungkol sa kakila-kilabot ng digmaan, tungkol sa kawalang silbi at kawalang silbi nito sa proseso ng kasaysayan.

Sa kaibahan sa digmaan - mapanirang puwersa, inilalagay niya ang isang tao - isang malikhaing puwersa. Itinuturing ng makata na ito ang pinakamataas na kahulugan ng buhay, ngunit sa parehong oras

oras na napagtanto niya na hindi siya maiintindihan ng iba, at tinapos niya ang kabanatang ito sa mga sumusunod na linya:

transparent kong pagsasalita. Makinig, maniwala

Ang pananabik at hindi ko matiis na sakit.

At kung tumawa ka - tumawa, hayop,

At magtanim sa iyong bestial share ...

(Ang mga damdaming katulad ng damdamin ng makata sa kabanatang ito ay matatagpuan sa iba pang mga tula ni Igor Severyanin.

Halimbawa, sa tulang “Tao ba kayo?” isinulat ng makata:

Ang buhay ay nasusunog... ang mundo ay namamatay

Pinarurusahan ng langit ang mga taong makasalanan.

Kinokolekta at pinipili ng Diyos

Mula mismo sa mga makasalanan, ang Diyos ay isang manggagawa ng himala

Kahit saan bumubulong, kahit saan sumisigaw,

Umuungol kung saan-saan - mga tao ba kayo?

Ngunit narinig ang katahimikan sa sagot

Ang mga tao ay parang tigre, ang mga tao ay parang leon!

Iyon ay, dito direktang inihahambing ng makata ang isang tao sa mga indibidwal na kinatawan ng mundo ng hayop.

Lahat sa ibabaw ng bawat isa: mula sa hilaga, mula sa timog:

Kaibigan at kasintahan - lahat laban sa lahat!

Krimen sa puso, kasalanan sa isip...

Mabubusog ka! Hahatulan ka ng Diyos

Ibigla ka ng Diyos: ang sigaw ng isang agila

Magigising ang mga patay, magtatambak ang mga makasalanan

Pipilitin ka nitong maniwala: patay na ang kamatayan!

Sa isa pang tula, isinulat ni Igor Severyanin ang tungkol sa mga layunin at buhay ng mga nilalang na tulad ng hayop na tinatawag na mga tao, kahit na ang makata ay hindi sumasang-ayon dito, sa kanyang opinyon, hindi ganap na karapat-dapat na pangalan - Tao. Ang tulang ito ay may pamagat na ipinahayag sa anyo ng isang tanong - ito ay tinatawag na "Ano ang kanilang nabubuhay." Sumulat ang makata:

Nabubuhay sila sa pulitika, alitan at digmaan

Sa mga damit at baraha, katakawan at pag-inom

Ang mga intriga at tsismis ay nakakahawa at purulent,

Kabastusan, malisya, inggit, kahalayan at pag-ungol

Dito rin siya nagsusulat tungkol sa isa pa, pangalawang bahagi ng lipunan, na, ayon sa may-akda, ay sumasalungat sa una, o hindi bababa sa dapat gawin ito:

Mga makata at palaisip, artista - hindi alam,

Kinatatakutan nila, hinahamak sila at tinatawag silang mga drone

ibig sabihin, ang makata ay nagtatapos:

At may kumpiyansa silang iniisip na nabubuhay sila nang may pakinabang ...

Ngunit ang makata ay may karapatan na hindi sumang-ayon dito.

Makakahanap tayo ng mga katulad na mood sa tula na "Ang kanilang paraan ng pamumuhay", kung saan mayroong mga ganitong linya:

Ano ang buhay ng mga taong ito

Ano ang nasa isang pares ng legs pass?

Uminom at kumain, kumain at uminom

At nakakahanap sila ng kahulugan sa buhay na ito.

I-inflate, cash in, rob,

Upang corrupt, humiliate, saktan

Ano pa ang hilig nila?

Kung tutuusin, sapat na iyon para sa kanila!

Kaagad niyang isinulat na ang mga taong ito na "two-legged" ay nabubuhay sa pakikiapid at hindi maunawaan ang kapangyarihan ng tula:

At ang mga ito - pagkatapos, sa isang pares ng mga binti

Ang tinatawag na mga tao

“ Buhayin ang sarili” ... At ang pangalang Block

Para sa kanila, nalubog sa masamang pakikiapid -

Walang katuturan, walang katotohanan na pantig.

Mahahanap natin ang mga katulad na sentimyento sa "Mga Tula tungkol sa isang Lalaki":

Sa hindi mabilang na sangkatauhan

Malaking pambihira - Tao

Lahat ng mga kaisipan, lahat ng mga pagmuni-muni ng Tao, ang makata ay tumatawag:

Ang pamana ng parehong mga unggoy ...

Isinulat ni Igor Severyanin na ang lipunan ng tao ay sumailalim sa hindi maibabalik na mga pagbabago - isang artipisyal ang lumitaw dito, sa una ay dayuhan dito, bilang karagdagan, ang mga damdamin ay nagbago:

Oo, sa isang metalikong spontaneity

Lahat ng mekanikal na hilig...)

PAGSUSURI NG IKAWALONG KABANATA.

Sa mga unang linya, ang makata ay nagtanong:

Sino ang gusto ng digmaan“ mga tuktok” o mga tao?

Mga pinuno o mamamayan ng estado?

at mga sagot:

Ah, gusto ng lahat: pagkatapos ng lahat, dahil darating ang sundalo

Pagbuhos ng dugo at hinahanap ang patayan“ kaluwalhatian”

Pupunta sa ilalim ng pagpilit - siya, isang sundalo

Ayaw pumunta - gusto niyang pumunta

At kung gusto niya, balot siya ng dugo

At sinisiraan niya ang titulo ng isang tao ...

Isinulat ni Severyanin na ang mga nasa kapangyarihan ay magpapasiklab ng mga digmaan, at para dito, ayon sa makata, dapat silang patayin, at ito ang magiging tungkulin ng lipunan:

At narito siya - isang hayop na katulad ng hari,

Tulad ng presidente, tulad ng iba“ mga tao” …

Ang papel ng hayop ay kasiya-siya sa tao,

Lumubog sa kalupitan at pakikiapid.

Ang pamahalaan na nangahas sa digmaan

Upang ipahayag sa iba, na karapat-dapat sa pagpapatupad,

At ang mga mamamayan, pinagsama sa isang alon,

Hindi maaaring makinig sa kanya nang walang takot,

Agad siyang dinakip

Nakakaloka ang management...

Walang ito - at, samakatuwid, ang mundo ay hindi tama,

Nasusunog sa pagkauhaw sa pagsira sa sarili.

Sa ibaba ay isinulat ng makata na:

Ang pinaka kahiya-hiyang palayaw“ bayani”

Niluwalhati ng mga hamak na hayop.

Sa paligid ng mga pumatay, umaalingawngaw ang alulong ng tuwa,

Nagdarasal sila para sa kanilang kalusugan sa templo.

At ang kanilang mga dibdib ay pinutungan ng mga utos,

At kung ang kaaway, sa init ng pagtatanggol sa sarili,

Sugatan ang halimaw, ang asawa ng halimaw

Bihisan ng isang batang lalaki, mainit-init, puno, -

Sa kapinsalaan ng kabang-yaman, - para sa mga pagsasamantala ng lalaki,

Pinatay ng marami ang ibang lalaki...

O nguso na tinatawag na mga mukha!

Kailan mo maiintindihan ang mga linyang ito...

Tulad ng nakikita mo, ang makata ay naniniwala na ang digmaan ay walang silbi, at dito siya ay sumasang-ayon kay Vladimir Solovyov, na naniniwala na ang digmaan ay nakakapinsala at walang silbi.

Mayroong dalawang mundo sa kabanatang ito: ang itaas na mundo ay ang isa na lumalaban, at ang mas mababang mundo ay ang isa na nagdurusa mula sa digmaan ng itaas na mundo.

Ang makata ay hindi nag-iisa sa mga sanhi ng digmaan sa kabanatang ito, tulad nito, at hindi ipinaliwanag ang kahulugan nito - ito ay nagsisilbing patunay na ang Severyanin ay naniniwala sa kawalang-saysay ng digmaan at sa kawalan ng kaunting sentido komun dito. .

Sa buong epiko, ang mga motibo ng kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa ay malakas. Ito ay makikita natin sa tula, na tinatawag na “The Poetry of Despair”. Namely:

Wala akong alam, hindi ako naniniwala sa kahit ano

Hindi ko na nakikita ang maliwanag na bahagi ng buhay.

Maingat akong lumapit sa kapitbahay, na para bang sa hayop.

wala akong kailangan. Nakakatamad. Pagod na ako.

May pumatol, may sumasakal.

Kahit saan may kumikita, manloloko at magsinungaling.

Ah, ang mga mata ay hindi tumingin! ah, hindi marinig ng mga tainga!

Lermontov! Hindi ka tama:“ Bakit maganda ang mundong ito?

Ang isang pag-iisip, kahit isang pag-iisip, ay sira. Maging ang pag-ibig ay makasarili.

Walang matutupad na pangarap. Lahat ng tinsel, lahat ng alikabok.

Wala akong nakikitang kaligayahan sa buhay, wala akong nakikitang kahulugan sa buhay.

Nakakaramdam ako ng pangamba. Nakikita ko ang takot.

Sa tula na "VILLA MON REPOS" isinulat ni Severyanin:

Kinain ng karne ang karne, kinakain ng karne ang asparagus,

Ang karne ay kumain ng isda at nagbuhos ng alak.

At, pinahiran ng karne, sa isang semi-meat na karwahe

Bigla itong gumulong patungo sa karne sa isang sumbrero na may malaking balahibo.

Hinaplos ng karne ang karne, at ibinigay ang sarili sa karne,

At nilikha niya ang karne ayon sa mga tuntunin ng lupa.

Sumakit, nabulok at naging masa ang karne

Ang mabahong pagkabulok na katangian ng karne.

Sa tula na "Mga pumatay sa panaginip", inihambing niya ang makata sa lipunan, nailalarawan ang mga tao, nagsusulat tungkol sa mga panganib ng digmaan at mga benepisyo nito.

para sa siyensya:

Hindi ako kasama sa mga ito o sa mga iyon

magkatabi,

Dahil ito na ang oras

Kapag walang kasama...

Ang mga tao ay kaawa-awa: sila ay poot

Binigyan sila ng kalahating siglo

Lason, at sumaiyo ang Diyos,

Nakakainis na tao!

Ay ang mga pananakop

Lahat ng iyong imbensyon

Lahat ng natuklasan at lahat ng kaalaman -

Upang magpakasawa sa pag-ibig?

Sa lagnat ng mga armas

Ang isang bata, tulad ng isa na kulay abo,

Naghahanap ng dahilan para lumaban

At ang kapitbahay ay nagbabanta sa kapitbahay.

nagbibigay-liwanag sa agham,

naghihikayat sa digmaan,

Suka, sa tingin ko ang apo

Parirala mapait hindi isa.

At walang pakialam sa alipin

Sa matagumpay na taludtod

Passion sa terry na walang kapararakan

At isang panalangin para sa walang kapararakan?

Sa ibaba ay nagbibigay ako ng isang quote, na, sa palagay ko, ay dapat na partikular na interes, dahil dito mahahanap natin ang isang larawan ng isang tipikal na kinatawan ng lahi ng tao - isang taong lubos na pinahahalagahan at mahal ang sining, nagsasalita nang maganda at marami. ng iba pang mga birtud na simpleng "kailangan" at "mahalaga", ayon sa makata, sa kanyang kontemporaryong lipunan, na labis niyang "minahal" at labis niyang pinahahalagahan at laging nauunawaan at handang tumulong sa "hari ng mga makata" :

panaginip toadstools,

Mga sipsip -

Ang mga lalaki ay pinutol sa mga bracket

Ang maling liwanag ay humahantong sa kadiliman.

Ang muse ay ipinako sa krus.

Ang tulang ito ay nagtatapos sa mga linya tungkol sa kung ano ang dapat gawin ng isang makata sa mahihirap na oras:

Hindi ako kasama sa mga ito o sa mga iyon

Dahil wala akong kasama.

Ang Severyanin ay umaakma sa larawan ng isang lalaki sa tulang "Strapped Dancers":

At sumayaw sila at sumayaw, ngunit hindi isang oras - isa pa, ngunit taon,

Nakakalimutan ang tungkol sa mga dambana, tungkol sa sining at pag-ibig

Nakalimutan ang kagandahan ng hinahamak na kalikasan,

Kung saan nagtatago ang mga makata - mga nightingales ng tao.

ibig sabihin, dito hindi pinalampas ng makata ang pagkakataon na kalabanin ang sarili sa lipunan.

Mula sa mga nakaraang kabanata, naunawaan namin na ang makata ay hindi masyadong mahusay tungkol sa pag-ibig. Ang mga katulad na damdamin ay makikita sa tula na "Sextina XII":

Ang pagnanasa na walang pag-ibig ay pagnanasa lamang

hindi passion.

Ang pag-ibig na walang pagsinta ay kawalang-pag-ibig lamang...

Naniniwala ang makata na ang sangkatauhan ay nababaon sa kahalayan, katangahan at kabastusan sa ganoong lawak ay ibinibigay sa isang nakakainis na cinematographer na hindi na karapat-dapat na tawaging sangkatauhan:

Sinehan at limonada

Dito bumukas ang mga pintuan ng mga katawan,

At ang kahalayan ay nagagalak:“ Kaya dapat” .

At ginagawa ng katangahan ang bagay nito...

PAGSUSURI NG IKA-SIYAM NA KABANATA.

Sinimulan ng makata ang kabanatang ito na may mga pagmumuni-muni sa kamatayan at nagtatanong ng tanong

Hindi ba ang isang halimaw ay pumatay ng isa pang halimaw nang walang digmaan?

Sa parehong kabanata, nagsusulat siya tungkol sa mga tao tulad ng tungkol sa mga hayop, ngunit tungkol sa mga hayop na, sa kanyang opinyon, ay hindi maaaring magkaroon ng isang kaluluwa.

Sa kabanatang ito, sinipi ni Igor Severyanin si Tyutchev, katulad ng sa kanyang mga salita na ang isang tao ay isang tambo ng pag-iisip, ngunit kaagad na isinulat ni Severyanin na

Ang matanda ay maaaring pumili ng isang mas mahusay na pangalan

At mula dito napagpasyahan namin na ang Severyanin ay hindi lubos na sumasang-ayon kay Tyutchev.

Ang tambo ay sumisimbolo ng isang bagay na mabuti, isang bagay na hindi maaaring at hindi kayang pumatay, habang ang isang tao ay madaling gumawa ng isang hakbang tulad ng pagpatay sa kanyang sariling uri, ngunit pagkatapos ay sumulat ang makata tungkol sa dalawang lahi ng tao, tinanong niya ang kanyang sarili sa tanong na ito, ngunit hindi nakikita. wala siyang sagot.

Makakahanap tayo ng mga mood na katulad ng ikawalo at ikasiyam na kabanata sa tulang "Kultura! Kultura!", ngunit ang tulang ito ay isinulat noong 1926, iyon ay, pagkatapos ng pagsulat ng 'Sunny Savage', lalo na:

“ Kultura! Kultura!” magyabangdvmaraming Hayop,

Maglakas-loob na tawagin ang kanilang sarili bilang tao

At sa wikang pandaigdig ng artilerya sa mundo

Magbigay inspirasyon sa bawat isa sa kanilang kultural na damdamin,

Pinagkaitan ng mga pakpak ng katawan at mga pakpak na espirituwal

Pangarap nila ang una, bilang mas naiintindihan para sa kanila

Sa tulong ng kaninong mga kapatid na maaari mong patayin ang iyong dugo,

Napahamak sa madugong luha ng mga kapus-palad na kamag-anak

Lahat ng kanilang maluwalhating buhay sa pangalan ng paglikha ng mga supling,

Napakadakila, sagradong layunin

Para bang kulang pa sa kataksilan ang lupa,

At kabastusan, at malisya, sapat para sa isang daang lupain.

Kultura! Kultura! -at higit sa lahat,

Tavern menagerie!, brothel na pampublikong bahay

Gaano kainip sa liwanag ng buwan at sikat ng araw,

Itinatago para sa amin ang isang bagay na kanilang sarili

Mula sa mga walang ginagawa, tahimik na makata,

Pag-iistima sa kultura ayon sa pagkakaintindi natin.

MGA KAISIPAN NA Natagpuan ang KANILANG PAGNILAYAN

SA TULAANG ITO, AY MGA KATANGIAN PARA SA PAGKAKAMALIKHA NI IGOR SEVERYANIN.

PAGSUSURI NG IKA-SAMPUNG KABANATA.

Ang kabanatang ito ay ang huli sa epiko at ganap na nakatuon sa pag-ibig, na tinutumbasan ng may-akda sa pag-ibig sa mga hayop:

Pag-ibig sa lupa! Ikaw ang pag-ibig ng mga hayop!

Ikaw ay brutal na pag-ibig, makalupang pag-ibig

Ano ang pinkness ng iyong grey?

Ikaw ay mahahalay, makalaman, karne...

Mula sa kung saan sumusunod na, sa kanyang opinyon, ang normal na pag-ibig ay hindi umiiral at hindi maaaring, dahil, ayon sa makata, ang pag-ibig ay isang simpleng kasinungalingan ng tao:

Nabubuhay ka lang sa kasinungalingan.

Para kanino - isang chiton, ang mga sweater ay sapat na para sa iyo ...

Pambihira! Pinadilim mo ang buhay

At iyon ang dahilan kung bakit hindi ka nagmahal ...

At nangangahulugan ito na hindi ito nagdadala ng kaligayahan sa buhay at samakatuwid ay hindi ito dapat tawagin, ngunit kahit na binibilang bilang pag-ibig, at dito tinawag tayo ng may-akda ng mga katangian ng pag-ibig, tulad ng mga damdamin - ito ay: pagtataksil, panlilinlang, panlilinlang, sarili. -interes, kawalang-kaluluwa at kawalan ng puso, at ang kapalaran ng isang magkasintahan (ayon sa may-akda) ay ang kumpletong kawalan ng kaligayahan, na, ayon sa may-akda, ay ipinahayag sa paghagis, pag-ungol at pagdaing:

Pagtataksil, at panlilinlang, at panlilinlang,

Kasakiman, kawalang-puso, kawalan ng puso, pagnanasa -

Narito ang iyong hitsura, at may isang lasing sa iyo,

Ang tadhana niyan ay magmadali, humagulgol sa pagdaing ...

Ang kabanata ay nagtatapos sa mga linya na ang sangkatauhan ay nalubog sa kawalan ng batas, at ang mga batas ay naging kinakailangan.

PAGSUSURI NG FINAL.

Nagtatapos ang epiko sa finale.

Sa pinakadulo simula ng finale, ang makata ay nagtatanong ng tanong:

Ngunit ako ba ay nasa aking monasteryo sa kagubatan

Upang magpadala ng mga sumpa sa mundo at pagkondena?

Iyon ay, tinanong ng makata ang tanong: " Bakit isinulat ang tula, kailangan bang gawin ito, at kung kinakailangan, kung gayon bakit, ano ang dala nito sa sarili, ano ang kahulugan nito?

At sa ibaba ay makikita natin ang isa pang bahagi ng kanyang utopia - INSPIRASYON:

Ang aking kapatiran na bahay, at sa bahay ng inspirasyon ...

Isinulat ni Severyanin na ang lahat-ng-malikhaing impulses ay ipinadala sa kanya mula sa itaas:

Ang Pagka-Diyos ng Libreng Paggawa

Ang regalo ng pagkamalikhain ay ibinigay sa akin ng Langit...

Salamat sa agham na kumulog

Sa mga taong nagdarasal sa sining

Pagpalain ang bawat tangkay

At salamat sa pakiramdam ng tao ...

At bago iyon, walang awang winasak ng makata ang damdamin ng tao at, bigla, ang matinding pagbabago sa damdamin.

Mapalad ang makasalanang lupa

Mamuhay na sagrado sa aking mga panaginip

Mapalad ang mga butil

At pinagpala ang sangkatauhan...

Pinagpapala ng makata ang kalikasan - ang makasalanang lupa at mga butil, ngunit ang lupang ito ay sagrado pa rin sa kanyang mga panaginip, sa katotohanan ang lahat ay malayo sa pagiging gayon at ang lahat ay malayo sa pagiging sagrado, ngunit dito, na parang salungat sa kalikasan, ang butil nito. mga patlang, pinagpapala ng makata ang Sangkatauhan, iyon ay, Sibilisasyon ng tao na sumasalungat sa Kalikasan, nakikipaglaban dito para sa pagkakaroon nito sa mismong kalikasang ito at kasama nito, at samakatuwid ay sumusunod na ang Sangkatauhan o sibilisasyon ng Tao ay hindi maaaring umiral nang walang kalikasan, at ang kalikasan kung walang tao ay nawawala. lahat ng kahulugan at nagiging walang silbi, at samakatuwid, ang paghaharap sa pagitan ng Tao at Kalikasan ay isang natural na bunga ng pagkakaroon ng dalawang penomena na ito na kinuha nang magkahiwalay.

Sining at Agham at Pag-ibig -

Lahat, lahat ng tinatak ko sa aking tula,

Pinagpala para sa mga edad ng mga edad -

Magkaroon ng katwiran para sa lahat...

Sa mga linyang ito, pinagpapala ng makata ang Sining at iginiit: gaano man sila pagagalitan, mauunawaan pa rin ang tunay nilang kahulugan.

Sa sandaling ang anyo ng tao ni Kristo

Natanggap, iniligtas ang mundo - nagkakaisang mga tao ...

Napagpasyahan ni Severyanin na kung ang Sibilisasyon ng Tao ay nagbigay ng kasaysayan ng isang taong tulad ni Kristo, kung gayon ito ay makatwiran na - ang mga tao ay hindi mga hayop.

Sa ibaba, ang isang tao ay inilalagay bilang isang nilalang na malapit sa Diyos, at isinulat ng makata:

Mabuhay na lalaking may diyos

Maghanda para sa isang mahusay na kapalaran!

O! Magkakaroon ng isang siglo - alam kong magkakaroon ng isang siglo! -

Kapag nawala ang iyong mga kasalanan...

Ang mga huling linya ay naglalaman ng buong kahulugan ng epiko:

Walang mga taong nagkasala - lahat ng tao sa mundo ay tama.

NATUKLASAN.

Sa proseso ng paggawa sa sanaysay na ito, nakarating ako sa isang bilang ng mga konklusyon. Narito ang mga pangunahing:

- sa utopian epic na "Sunny Savage" na si Severyanin ay lumilikha ng kanyang sariling istrukturang panlipunan ng lipunan, ayon sa kung saan ang Diyos ang nangunguna sa lahat, pagkatapos ay mayroong Makata at Propeta, ngunit hindi dapat kalimutan ng isa na ang mga tungkulin ng Propeta ay maaaring kinuha ng Makata, sa ibaba ay "Mga Tao" at Tao-hayop , na nahahati sa "karaniwan" at "mga siyentipiko", at ang tanong kung alin sa kanila ang mas mapanganib ay nananatiling bukas.

- Ang taga-hilaga ay dumating sa konklusyon na ang Makata ay maaaring sumagisag sa kanyang sarili kasama ang Propeta at ang Superman, at ang dalawang konsepto na ito ay konektado at ang isa ay sumusunod sa isa pa.

- Ang makata ay naghinuha na ang Kalikasan ay may kaugnayan sa Utopia, Diyos, Tahanan at Inspirasyon, at ang Utopia ay sagrado. Ang lahat ng ito, ayon kay Severyanin, ay sinasalungat ng sibilisasyon, ang mga mahalagang katangian nito ay Kasinungalingan, Lungsod, Kultura, Soddom at Pag-ibig. Kapansin-pansin na negatibo ang saloobin ng makata sa Kultura at Pag-ibig, sa madaling salita.

Nangangahulugan ito na ang tula ni Severyanin ay nakatuon sa mga mahahalagang isyu tulad ng Kultura, Tao, Pag-ibig, Kalikasan at iba pa, ngunit ang opinyon ng makata ay hindi nag-aangkin na ito lamang ang totoo at tama at hindi maaaring ituring na ganoon at maging, dahil ang iba ay maaaring hindi. sumang-ayon sa kanya.

MGA SCHEME NA NAGBIBIGAY NG KARAGDAGANG IMPORMASYON TUNGKOL SA KOMUNIKASYON

ANG PANGUNAHING POETIC PERMANENT NA MGA IMAHEN SA GAWA NI YGO

RYA SEVERYANINA.

SCHEME MUNA.

/>
IKALAWANG SKEME.

/>
IKATLONG SCHEME.