Noong 1906, isinulat ng natatanging makata na si Osip Mandelstam ang sumusunod na tula:

Sa gitna ng mga kagubatan na mapurol at inabandona,
Hayaang manatiling hindi pinutol ang tinapay sa bukid!
Naghihintay kami para sa mga hindi imbitado at hindi inanyayahang mga bisita,
Naghihintay kami ng mga bisita!

Hayaang mabulok ang hindi pa hinog na tainga!
Darating sila sa mga dilaw na bukid,
At huwag ibagsak ang tapat at matapang,
Mga ulo niyo!

Tatapakan nila ang mga gintong parang,
Bubuksan nila ang malilim na sementeryo,
Pagkatapos ay kakalagan niya ang kanilang maruming mga labi
Paglundag ng dugo!

Sumabog sila sa mga itim na kubo,
Magsindi ng apoy, lasing, brutal...
Ang mga uban ng matanda ay hindi makapipigil sa kanila,
Walang baby na umiiyak!

Sa gitna ng kagubatan, mapurol at inabandona,
Nag-iiwan kami ng tinapay na hindi pinutol sa bukid,
Naghihintay kami para sa mga hindi imbitado at hindi inanyayahang mga bisita.
Mga anak mo!

Sa simula ng siglo, naramdaman ng makata kung ano ang mangyayari sa Russia noong 30s, kapag ang mga anak ng mga, tulad ni Mandelstam mismo, ay ipinanganak sa huling dekada ng ika-19 na siglo, ay naging mga may sapat na gulang. At sa "kanyang mga anak" na ito ay namamalagi ang kakila-kilabot at walang awa na kahulugan ng tula, ang may-akda kung saan nakita ang malalayong mga kaganapan, isang nalalapit na sakuna.

Noong 1911, sinabi niya sa kanyang talaarawan: "Ang lahat ay gumagapang, ang mga sinulid ng mga tahi ay mabilis na nabubulok mula sa loob ("biktima"), at mayroon pa ring nakikita sa labas."

At narito ang kanyang mga impresyon sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay ng 1912, kung saan walang araw, o kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay, o ang katatagan ng tradisyonal na buhay mismo: Ang utos ay naririnig sa lahat ng oras. Peter at ang katedral sa puting snow spot, isang butas na hangin, ang Neva ay lahat sa yelo, maliban sa black hole sa kahabaan ng baybayin - mabigat na makapal na tubig.

Pagkatapos ang parehong hangin ay hihipan, sumipol sa kanyang propetikong tula na "Ang Labindalawa", na hindi mauunawaan ng kanyang mga kapanahon at ang kahulugan nito ay nagsisimulang maabot sa amin ngayon lamang. Tinawag ng makata ang hanging ito na itim. "Hangin, hangin sa buong malawak na mundo." Ang oras sa pagitan ng dalawang rebolusyon, Pebrero at Oktubre, para kay Blok ay napuno ng makahulang mga panaginip, mga tinig at isang lumalagong pakiramdam ng paparating na sakuna. Tinawag niya ang mga pangyayari sa inter-revolutionary period na propetikong tiyak na "isang ipoipo ng mga atomo ng cosmic revolution."

Nakikinig sa gabi sa ingay ng lungsod, nahuli niya ang iba pang dagundong sa likod nito. Pagkatapos ito ay nangyari muli noong 1918, ngunit mas malinaw at tiyak. "... sa panahon at pagkatapos ng pagtatapos ng The Twelve," isinulat ni Blok, "sa loob ng ilang araw ay nakaramdam ako ng pisikal, sa pandinig, maraming ingay sa paligid - isang tuluy-tuloy na ingay (marahil ingay mula sa pagbagsak ng lumang mundo) .. .

Ang katotohanan ay ang tula ay isinulat sa pambihirang at palaging maikling panahon na ang dumaraan na rebolusyonaryong bagyo ay nagbubunga ng bagyo sa lahat ng dagat - kalikasan, buhay at sining ... "

Kaugnay nito, nais kong sumipi mula sa Living Ethics. “Kung minsan ay maririnig mo,” ito ang nakasulat doon, “tulad ng mga iyak at dagundong ng mga tinig. Siyempre, ito ay isang echo ng mga layer ng Subtle World."

Noong 1921, isa pang namumukod-tanging makata na si A. Bely ang sumulat ng sumusunod na mga talata:

Sa panahong isinulat ang mga linyang ito, ang kahalili ni Curie, si Joliot-Curie, ay nagpatuloy lamang sa pagsisiyasat sa phenomenon ng radioactivity. At gayon pa man, walang sinuman, kahit na ang mananaliksik mismo, ang makakaisip ng kakila-kilabot na paghahati ng atom na babagsak sa mundo, na magdadala ng kamatayan sa maraming libu-libong tao.

Ang pinaka-binibigkas na propetikong karakter ay ang gawain ng mahusay na manunulat na Ruso na si F. M. Dostoevsky. "Siya ang propeta ng rebolusyong Ruso," isinulat ni N.A. Berdyaev, "sa pinaka-hindi mapag-aalinlanganang kahulugan ng salita. Naganap ang rebolusyon ayon kay Dostoevsky. Inihayag niya ang mga ideolohikal na pundasyon nito, ang panloob na dialectics nito at ibinigay ang imahe nito. Nakuha niya ang likas na katangian ng rebolusyong Ruso mula sa kaibuturan ng kanyang espiritu, mula sa mga panloob na proseso, at hindi mula sa mga panlabas na kaganapan ng empirikal na katotohanan na nakapaligid sa kanya.

Hayaang manatiling hindi pinutol ang tinapay sa bukid!

Naghihintay kami ng mga bisita!
Hayaang mabulok ang sobrang hinog na tenga!
Darating sila sa mga dilaw na bukid,
At huwag mong sirain, tapat at matapang,
Mga ulo niyo!
Tatapakan nila ang mga gintong parang,
Maghuhukay sila ng malilim na sementeryo,
Pagkatapos ay kakalagan niya ang kanilang maruming mga labi
Paglundag ng dugo!
Sumabog sila sa mga itim na kubo,
Magsindi ng apoy - lasing, brutal ...
Ang mga uban ng matanda ay hindi makapipigil sa kanila,
Walang baby na umiiyak!
Sa gitna ng kagubatan, mapurol at inabandona,
Iniiwan namin ang butil na hindi pinutol sa mga bukid.
Naghihintay kami para sa mga hindi imbitado at hindi inanyayahang mga bisita,
Mga anak mo!
1906

Ang una, hindi kasama sa panghabambuhay na mga koleksyon ng tula ("Bato" ay nagbukas ng mga taludtod na "Ang tunog ay maingat at bingi ..."), teknikal na binuo, ngunit hindi sapat na malakas na may kaugnayan sa imahe, ngunit sapat na sensitibo sa impresyon na lampas sa mga hangganan ng taludtod, sa pangkalahatan, na may kaugnayan sa mga talatang ito maaari mong sabihin ang lahat ng mga salitang iyon na halos palaging nagpapakilala sa tinatawag na. maaga at napakaagang gawaing patula, na humahanap ng daan patungo sa mga pahina ng posthumous publication dahil lamang sa malakas na "filolohikal na koneksyon", mula sa nagpapasalamat na mga kausap na mambabasa at bahaging iyon ng siyentipikong komunidad na naghahanap ng bawat hininga at bawat hininga ng minamahal na makata. buhay sa lupa. Sa isang paraan o isang bagay na tulad nito, maaaring ipakita ng isa ang mga tulang ito, ang pinakauna sa mga kasalukuyang nai-publish sa mga koleksyon ng Mandelstam, at ibalik ang unang pahina upang pumunta sa ikatlo, ngunit ito ay Osip Mandelstam, kaya ang tula ay nangangailangan ng kaunti pang malapit. pansin mula sa amin, marahil, kaysa sa pag-aalinlangan ng pakikipagpulong sa unang walang muwang na karanasan, ang unang publikasyon sa isang magazine ng amateur na paaralan - sinasabi nila, ito ay "hindi pa rin Mandelstam." Dapat pansinin na pagkatapos ng lahat, kung ito ay hindi "na Mandelstam", kung gayon ito ay Mandelstam pa rin, at walang anumang mga panipi.

Napakakaunting impormasyon tungkol sa maagang tula na ito ni Mandelstam. Hindi ito isinama sa unang aklat, at, kung baga, sa labas ng kapalarang pampanitikan, madaling makita ang mga mag-aaral at mga artipisyal na sandali dito, ngunit ang mga unang tula na ito ay sapat na kawili-wili dahil inilathala ito ng batang makata sa isang semi -rebolusyonaryong edisyon ng kanyang paaralan, ito ay medyo hindi inaasahan. At narito ang impormasyon tungkol sa isang tula mula sa pinakahuling kumpletong asul na Sobr. Op. Osip Mandelstam (Vol. 1, 2009, p. 669): "Sa mga kagubatan, mapurol at inabandona ..." - inilathala sa Awakened Thought, 1907. Isyu. 1. Nilagdaan "O. M." Ito at katulad nito na "The Path Stretches Through the Forest" ay isinulat sa ilalim ng impresyon ng mga kuwento tungkol sa masaker ng mga tropa ng pamahalaan sa mga rebeldeng magsasaka sa Zegewold (mamaya Sigulda) noong simula ng 1906. Si Mandelstam ay nanirahan sa Zegewold noong tag-araw; ang mga kaganapang ito ay makikita rin sa The Noise of Time (ch. "The Erfurt Program"). Noong 1906 o unang bahagi ng 1907, sa ilalim ng impluwensya ng kapwa estudyante at kaibigang si Boris Sinani, sumali si Mandelstam sa Socialist Revolutionary Party, kumilos bilang isang agitator sa mga pagtitipon, at nai-publish sa magazine na "oposisyon" ng paaralan na "Awakened Thought" (sa isyu 58, pp. 31-48) " .

Malamang na mali ang magsalita tungkol sa mga tulang ito ng kabataan ni Mandelstam bilang kaswal at malupit gaya ng nagtagumpay si G. Ivanov sa kanyang mga alaala, nang maging kuwalipikado niya ang mga tula na isinulat nang sabay-sabay sa kanila na "A dusty path stretches through the forest" ni Mandelstam bilang rebolusyonaryo, ironically commemorating. "Varshavyanka". ("Ito ay umaabot sa kagubatan .." - inilathala sa parehong lugar, sa "Awakened Thought" na journal ng Tenishevsky School, St. Petersburg, 1907, isyu 1, ngunit sa ilalim ng pseudonym na "Wick" (hinanap ni G. Superfin at V. Sazhin). Nakalimbag sa D-88, p. 105 (na inilathala ni A. Metz). Ang tulang ito ay naglalaman ng mga linyang "Ang mga bughaw na taluktok ay yayakapin ng mga pitchfork / At mabahiran ng dugo, - naalala ni G. Ivanov sila noong 1911 o 1912 at kalaunan ay sinipi ang mga ito sa artikulong“ Osip Mandelstam ":" Ilang tao ang nakakaalam na ... Si Mandelstam ay gumawa ng maraming "pampulitika na tula" na katulad ng Yakubovich-Mel'shin. "Ang mga asul na taluktok ay yayakapin ng mga pitchforks At lumiko. pula sa dugo," pinuri niya ang paparating na rebolusyon. Itinuring niya si Varshavyanka bilang isang hindi maunahang modelong sibil na liriko" (New Journal, 1955, No. 43, p. 276).

Hindi magustuhan ni Georgy Ivanov ang Mandelstam na iyon, sa panahon ng karaniwang kabataan ng kanilang napakatalino, nang walang anino ng pag-aalinlangan, patula na henerasyon, "ay sumuko" sa mga rebolusyonaryong impulses, kahit na romantiko, kasama (si Georgy Ivanov mismo ay nag-aral sa Yaroslavl noong mga taon 1905. -1908, at pagkatapos ay sa 2nd Petersburg Cadet Corps, at ang mga Cadet ay hindi kailanman mapaghihinalaan ng labis na makakaliwa na mga intensyon), ang mga mithiin na pinag-uusapan ng mga kasama, tungkol sa kung saan isinulat ng mga sikat na siyentipiko. Siyempre, nauunawaan ni G. Ivanov na halos lahat, at sa pangkalahatan, ang lahat na sa anumang paraan at sa isang lugar ay nais na "maunlad", nakikiramay sa mga ideya ng radikal na sosyalismo noong mga panahong iyon at sa isang anyo o iba pa. Gayunpaman, hindi kanais-nais para sa kanya na mapansin ang gayong "pangkalahatang ideological fashion" sa batang Osip, sa kabataan ng isang henyo. Marahil dahil ang napakatalino na lyricist na si Georgy Ivanov ay hindi nais na magbigay ng anumang mga diskwento sa henyo ng Mandelstam, dahil mayroong isang hiwalay na pangangailangan para sa isang henyo? At samakatuwid, ang immaturity ng tula mismo ay nagpapahintulot, kumbaga, na isama dito ang ilang ipinahayag na "rebolusyonaryo" na pananaw ng kanilang batang may-akda, ito ay sapat na mga dahilan para isara niya ang kanyang puso mula sa di-kasakdalan ... (Nga pala , ang batang Mandelstam ay hindi batang Mayakovsky, at oh gaano man kalalim ang rebolusyonaryo, at higit pa, tungkol sa malakas na Marxismo sa buhay at higit pa sa gawain ng O.E.M., ang ating mga iskolar ng Mandelstam ay hindi kailangang makipagtalo, kahit para sa Pansamantala). At ang mga talata ay parang rebus, na may kabalintunaan na susi sa huling larawan. Tingnan ang huling linyang pumutok sa buong tula: itong madugong ipoipo, itong tribung nagwawalis ng mga bunga ng mga ama, ang ningas - may sariling "anak"! Ang buklod ng mga henerasyon ay nasira—ngunit dapat itong putulin—ito ay nasisira sa bawat panahon, bawat henerasyon ng sangkatauhan. Ang bago, darating na henerasyon ng "kanilang", "sariling" mga anak ay winalis ang kanilang sariling "sariling" mga magulang, at ito ang "likas na awayan" ng kasaysayan, ang awayan ng kasaysayan kasama ang mga halaga nito! Mula sa "pag-aari" ng mga Hudyo (inilipat sa ang piniling bayan ng Diyos mula kay Yahweh, - isang regalo mula sa itaas) walang bato ang nananatili sa isang bato, ang "pag-aari" na ito ngayon ("kanilang" mga anak, "kanilang" mga ama) ay hindi inilipat, ngunit sa kabaligtaran - ito ay nakagapos, ang mga ito ay mga tanikala, hindi mga bato na tinipon ng mga ninuno, na nagtatayo ng kanilang templo, ang kanilang katapatan sa bato at ang kanilang pananampalataya. Yaong tila handa na, na hinog na para anihin, para sa pagtitipon ng mga bunga, sa katunayan ay handa na para sa pagkasunog at kamatayan! Ang pinakamapait bagay na maaaring sa mundong ito ay para sa orthodox Jewry. Ngunit ang batang Mandelstam ay puspos pa rin sa mga kahulugan ng Kanlurang European Culture.

Posible bang pag-usapan dito ang isang uri ng direktang hindi malabo na "rebolusyonaryo" kung sa likod ng mga tula ay ang sariling mga impresyon ni Osip, na nagmamasid sa pagkalat ng mga magsasaka sa Zegevolde, ang pag-aaway ng isang katuwiran sa isa pang katuwiran (ngayon ay ang resort town ng Sigulda , na matatagpuan sa Latvia, sa Ilog Gauja(tandaan ang "Autumn in Sigulda" ni Voznesensky? - "Nakabitin ako sa platform ng karwahe, paalam ..."),Ang bayan ay may utang sa kapanganakan nito sa simula ng ika-13 siglo sa Order of the Sword, sa paligid ng Sigulda mayroon pa ring ilang mga medieval na kastilyo at mga kuta, ang lahat ng ito ay naobserbahan ng 14 na taong gulang na si Mandelstam). Walang pagtatagumpay sa mga talata, walang ganoong "pangkasaysayang pangangailangan" na palaging nagpapakilala sa Marxismo at Marxista, na nagbibigay-katwiran sa mga panandaliang sakripisyo sa mga tagumpay sa hinaharap, ngunit malinaw na nagtatayo sila ng isang kalunos-lunos na kabalintunaan ng "kamatayan" ng sangkatauhan sa kamay ng kanilang "sariling mga anak",kapag ang salitang "mga anak" ay hindi na naging salitang "mga tagapagmana ng paglikha" at naging isang "salitang banyaga", isang "salitang panauhin": "mga tagapagmana ng pagkawasak". Ang parehong mga tema ay naririnig sa parehong oras, parehong makasaysayang kawastuhan at makasaysayang drama. Ang henerasyong naninindigan laban sa mga ama ay talagang "hindi inanyayahan at hindi inanyayahang mga panauhin" - hindi mga bata na lumaki sa mundo ng kanilang mga ama, ngunit mga panauhin na dumating dito upang pumasa sa pamamagitan ng kanilang mga ama at lumampas sa mundo ng kanilang mga ama, ang henerasyon ng mga ninuno ay maingat na inihanda (nilinang) ang mundo hindi para sa gayong mga "panauhin", ang kanilang mga ninuno. (Ang kasaysayan ay hindi nais na huminto sa kanyang walang hanggang egocentrism, huwag magtanong sa kalikasan tungkol dito, tingnan lamang ang kakila-kilabot na mga gawa nito - binasa ng batang makata ang pinakasikat na Henri Bergson noon). Ang henerasyon ng mga ama ay tiyak na mawawasak at maalis - at ang mga maninira-mga anak ay panloob na inihanda para sa katotohanan na balang araw ay sisirain ng kanilang mga anak ang mundong kanilang binuo at ang digmaan (Tandaan - Leo Tolstoy ay wala nang sapat na "kapayapaan" upang ilarawan kanyang mundo, ang kapayapaan ay "digmaan" din). At si Mandelstam, na sa oras na ito ay puspos nang sabay-sabay sa lahat ng bagay nang sabay-sabay, kasama. Ang klasikal na kulturang Europeo, ang mga pangunahing teksto nito, ay hindi pa handa, hindi pa handa para sa gayong karanasan ng kasaysayan tulad ng regular nitong nihilismo at kultural na pagpapakamatay. Kung ang makata ay rebolusyonaryo, ipahahayag niya ang gayong pagkasira sa mga solemneng salita. Ngunit sino ang nakakarinig sa mga linyang ito - tagumpay? Sila ay puno ng trahedya hanggang sa labi. (At si G. Ivanov, na kung minsan ay nangyayari sa kanyang mga memoir, ay tuso (may pagkakaiba sa pagitan ng subjectivism, katangian ng anumang memoir, at indibidwal na tuso sa mga pagtatasa ng mga may-akda nito), sa pagkakataong ito ay itinuturo ang mga makakaliwang tula kung saan sila sa kanyang sarili, habang naaalala sila ni G. Ivanov sa buong buhay niya sa pamamagitan ng puso.Ngunit maiintindihan ni Ivanov kapag ayaw niyang makita ang hindi perpekto kung saan, sa loob lamang ng isang taon, ang mga tunay na himala ng patula na pananalita at ang mga obra maestra ng tula ng Russia ay magsisimulang lumitaw sa mundo). Mga bata - ang kanilang henerasyon, hindi inaanyayahan sa kanilang hindi maiiwasan at hindi mapigilan na layunin, mga misyon - ang pagpatay sa kanilang diwa, kapwa ang mga gawa ng kanilang mga ama, at ang mismong henerasyon ng kanilang mga ama - ganyan ang kakila-kilabot na kaisipang ito.

Sa ideya ng pagpapatuloy ng Bibliya, Tradisyon ng mga Hudyo, tungkol sa pag-unawa sa bibliya ng kasaysayan bilang paglilipat ng mga prutas - "ang mga gawa ng mga tao ng Diyos" - sa isang bagong henerasyon, para sa karagdagang paglilipat ng mga bunga na pinarami ng henerasyong ito. sa mga kamay ng susunod na henerasyon, at iba pa, ay direktang kabaligtaran sa ideya ng pagsira at pagkawasak ng mga bunga na naipon sa naturang paggawa ng sangkatauhan, ang pagkasira ng isang tiyak na makasaysayang halaga, para sa kapakanan ng, sa katunayan, makasaysayang kapritso (o makasaysayang pagnanasa), ang dalawang temang ito ay magkasalungat sa isipan ng batang makata, na sa oras na iyon ay puspos ng biblikal na Hudyo, at lalo na sa Kanlurang European Culture, - ang binata ay nagbabasa ng maraming, at siyempre ang salungatan mula sa ito ay higit sa lahat ay bookish, theoretically naiiba, ang salungatan na ito, kasama ang lahat ng pagiging kumplikado nito, ay nahahanap ang pagpapahayag sa tula, sa kanilang makinis na pagpigil, sa backhanded na pagtatapos tungkol sa "mga bata"-mga mamamatay-tao. Tiyak na "mga bata", hindi na abstract: "mga mensahero" o "mga resulta", o kahit na "mga tagapagmana", tiyak na pinalaki at inalagaan natin - "mga anak", na naglalagay sa may-akda, na nag-aangkin nito, sa posisyon ng "mga ama" : “we leave” , “we are waiting”, kaya ang malinaw na konotasyon ng "biblical fathers" - at ang kanilang hindi biblical, "mga anak". At ang huli. Tungkol sa mga bata, nakakatakot, marahil ang mga bata lamang, mga tinedyer, ay maaaring magsulat. Ang imahe ng mga mamamatay-tao na bata ay mailap, hindi bababa sa phantasmagoical (Grimm, Hoffmann), mahirap para sa isang may sapat na gulang na makata na ibabad ito ng tunay na nilalaman, ang isang ina, isang pamilyang lalaki ay hindi maaaring lumapit sa kanya, ngunit ang isang tinedyer na bumubuo ng kanyang tula ay mahusay. gamitin ito bilang isang konsepto na dumating sa kamay, - sa oras na ito, ang bata ay bahagyang nakahiwalay mula sa pagkabata upang magsalita tungkol sa mga bata sa ngalan ng abstract na mga ama, ngunit nasasalat at sariwa pa rin, nakapagpapalusog na espirituwal na mga puwersa ng pagkabata, na nagpapadama sa kanya at natatak. gaya ng nararamdaman ng pagkabata. Kaya, ang "mga bata-panauhin" ay kasabay na dayuhan sa bahay ng kanilang mga ama, tulad ng anumang "mga panauhin", sa kanilang over-temporal na pangungusap "upang alisin ang kanilang mga ama sa kasaysayan", na ibinabahagi sa kanila, at sa parehong oras sila ay "mga bata", dugo, kasaysayan na konektado sa kanila.

Ang Classics Press ay naglalathala ng nonfiction at panitikan sa moderno, naa-access na mga edisyon sa makatwirang presyo.

The Collection - Seven Classics

Ang ay isang bagong edisyon ng pitong klasikong gawa ng agham pampulitika at militar. Ang bawat isa sa mga kasamang klasikal na gawa ay magagamit nang isa-isa pati na rin magkasama sa koleksyon.

Ang lahat ng mga classic na ito ay available na sa mga English na edisyon, ngunit halos palaging isang format na mahirap basahin at maunawaan. Karamihan sa mga ito ay nasa mga pagsasaling Ingles na napakaluma, o nakakaligtaan ang mga pangunahing insight. Marami ang nagsasama ng maraming labis na komentaryo na kadalasang hindi kailangan at hindi nakakatulong.

Binabawasan ng aming proseso ang pag-uulit at hindi kinakailangang pag-edit at cruft ng komentaryo, at nilinaw kung ano ang mahalaga at insightful sa mga gawa gamit ang modernong English prose. Ang prosesong ito ay isang pagpapaikli:

[C]ondensing o pagbabawas ng isang libro o iba pang malikhaing gawa sa isang mas maikling anyo habang pinapanatili ang pagkakaisa ng pinagmulan.

Ang layunin ng proyektong ito ay upang makabuo ng isang koleksyon ng mga gawa na may malinaw at modernong Ingles na nagpapakita ng walang hanggang mga insight na mayroon ang mga classic na ito. Nais din naming magbigay ng ilang iba't ibang mga format para sa mga gawang ito, kabilang ang:

• Ebook
• paperback
• audiobook

Ang Koleksyon - Mga Indibidwal na Pamagat

Isa itong internasyonal na koleksyon, na may dalawang aklat mula sa China, isa mula sa India, dalawa mula sa Europa, at dalawa mula sa Japan. Ang mga aklat ay sumasaklaw din sa mahigit 2,000 taon ng kasaysayan. Ang ilan sa mga aklat na ito ay nakatuon sa digmaan at agham militar (Sining ng Digmaan, Aklat ng Limang Singsing, Hagakure), ang iba ay higit na sumasalamin sa sarili at bumuo ng isang etikal na pilosopiya (Analects, Meditations), at ang iba ay mas nakatuon pa rin sa pulitika at namumuno (Arthashastra, The Prince).

Ang bawat isa sa mga gawang ito ay nagbibigay ng natatangi at makasaysayang pananaw tungkol sa mga paksang ito, at sila ay umaakma sa isa't isa sa pagtunton ng malalim na pananaw sa likas na katangian ng pamumuno, digmaan, at pulitika.

Abot-kayang Pagpepresyo

Classic Press ay nakatuon sa paggawa ng mga klasikong gawa na mas naa-access, at kabilang dito ang makatwirang pagpepresyo. Ang mga indibidwal na gawa ay nagkakahalaga ng $2.99 ​​USD para sa mga ebook at $7.99 USD para sa mga naka-print na aklat (na kinabibilangan ng parehong gawain bilang isang libreng Kindle ebook). Ang buong koleksyon Pitong Klasiko sa Digmaan at Pulitika ay nagkakahalaga ng $9.99 USD para sa ebook at $24.99 USD para sa paperback na libro (na may kasamang libreng kindle ebook). Ang presyo ay kasama ang VAT.