Ang pag-iisip ay ang proseso ng pagproseso ng impormasyon ng isang tao at mga napakahusay na hayop, na naglalayong magtatag ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay o phenomena ng nakapaligid na mundo.

Ang pag-iisip ay isang proseso ng pangkalahatan at mediated cognition ng realidad. Ang pag-iisip ay binubuo sa pagtukoy ng mahahalagang (ibig sabihin, hindi direktang ibinigay, matatag, makabuluhan para sa aktibidad, pangkalahatan) na mga katangian at relasyon. Ang pangunahing katangian ng pag-iisip, na nakikilala ito mula sa iba pang mga proseso ng pag-iisip, ay ang pangkalahatan at mediated na kalikasan nito. Hindi tulad ng pang-unawa at memorya, na naglalayong malaman ang mga bagay at mapanatili ang kanilang mga imahe, ang layunin ng pag-iisip ay pag-aralan ang mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay, bilang isang resulta kung saan ang isang tao ay bumuo ng isang pamamaraan ng sitwasyon, bubuo ng isang plano ng aksyon sa loob nito.

Posibleng mapagtanto ang mga katangian at katangian ng isang bagay sa pamamagitan ng direktang pakikipag-ugnay dito, bilang isang resulta kung saan ang mga bakas ng bagay na ito ay nabuo sa memorya. Yung. ang memorya at persepsyon ay mga prosesong direktang nauugnay sa mga bagay. Imposibleng maunawaan nang direkta ang mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay at ang kanilang mga relasyon. Imposible ring gawin ito sa isang beses na pakikipag-ugnay, na nagbibigay, bagaman hindi palaging tumpak, isang ideya lamang ng hitsura ng bagay. Halimbawa, upang malaman na ito ay palaging malamig sa taglamig, kinakailangan na obserbahan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito nang paulit-ulit. Sa pamamagitan lamang ng pagbubuod ng mga obserbasyon, maaaring magsalita nang may kumpiyansa tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga panahon.

Ang katotohanan na ang karanasan ng isang tao ay maaaring hindi sapat para sa isang tumpak at layunin na paghatol ay nauugnay sa paghahanap para sa supra-indibidwal na pamantayan na magpapatunay sa kawastuhan ng mga indibidwal na paglalahat. Ang lohika ay kadalasang ginagamit bilang isang pamantayan, na transpersonal at kumakatawan sa pagkikristal ng karanasan ng maraming henerasyon. Sa iba pang mga uri ng pag-iisip na hindi direktang nauugnay sa lohika, ang isang tao, upang patunayan ang kawalang-kinikilingan at pagiging maaasahan ng kanyang mga konklusyon, ay lumiliko sa iba pang mga uri ng indibidwal na karanasan na na-kristal sa kultura: sining, mga pamantayan sa etika, atbp.

Sa sikolohiya, ang mga konsepto ng isang gawain at isang sitwasyon ng problema ay nakikilala. Ang anumang problema na kinakaharap ng isang tao at nangangailangan ng paglutas ay nagiging isang gawain, i.e. Ang isang gawain ay parehong problema mula sa isang algebra textbook, at isang sitwasyon ng pagpili ng isang propesyon, at ang tanong kung paano ipamahagi ang perang natanggap, atbp. Kung mayroong sapat na data upang malutas ang mga tanong na ito, ito ay talagang isang gawain. Sa parehong kaso, kung walang sapat na data upang malutas ito, ang gawain ay nagiging isang sitwasyon ng problema.

Kaya, kung sa ilang kadahilanan ang isa sa mga data ay hindi ibinigay sa isang algebraic na problema (halimbawa, ang bilis ng isang tren), ito ay isang problemang sitwasyon. Kung hindi natin lubos na kilala ang mga taong inimbitahan nating bisitahin at ang kanilang mga interes, ang gawain ng pag-upo sa kanila sa mesa at pag-aayos ng isang pangkalahatang pag-uusap ay nagiging isang problemang sitwasyon. Sa kaso ng paglitaw ng bagong data (sa isa pang aklat-aralin o pagkatapos ng mas malapit na komunikasyon sa mga bisita), ang problemang sitwasyon ay nagiging isang gawain.

Sa mga tuntunin ng sikolohikal na istraktura, ang layunin at subjective na mga gawain ay nakikilala. Ang isang layunin na gawain ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga itinakdang kinakailangan at ibinigay na mga kondisyon (ibig sabihin, mga katangian na hindi nakasalalay sa paksa). Ang isang subjective na gawain ay isang layunin na gawain sa pag-unawa sa paksa. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng layunin na itinakda ng paksa para sa kanyang sarili, at ang mga paraan na ginamit niya upang makamit ito.

Mga uri ng pag-iisip. mga operasyong pangkaisipan.

Depende sa mga katangian na isinasaalang-alang, maraming mga klasipikasyon ng mga uri ng pag-iisip ay nakikilala:

Ayon sa antas ng pagiging bago ng produkto na natatanggap ng paksa ng kaalaman:

- Produktibo

Ang produktibong pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagiging bago ng produkto nito, ang pagka-orihinal ng proseso ng pagkuha nito, at isang makabuluhang epekto sa pag-unlad ng kaisipan. Ang produktibong pag-iisip ng mga mag-aaral ay nagbibigay ng isang independiyenteng solusyon ng mga bagong problema para sa kanila, isang malalim na asimilasyon ng kaalaman, isang mabilis na bilis ng pag-master nito, at ang lawak ng kanilang paglipat sa medyo bagong mga kondisyon.

Sa produktibong pag-iisip, ang mga intelektwal na kakayahan ng isang tao, ang kanyang potensyal na malikhain ay ganap na naipakita. Ang pangunahing tanda ng produktibong mga kilos sa pag-iisip ay ang posibilidad na makakuha ng bagong kaalaman sa proseso mismo, iyon ay, kusang-loob, at hindi sa pamamagitan ng paghiram mula sa labas.

- reproductive

Ang reproductive thinking ay hindi gaanong produktibo, ngunit ito ay gumaganap ng isang mahalagang papel. Sa batayan ng ganitong uri ng pag-iisip, ang solusyon sa mga problema ng isang istraktura na pamilyar sa mag-aaral ay isinasagawa. Nagbibigay ito ng pag-unawa sa bagong materyal, ang aplikasyon ng kaalaman sa pagsasanay, kung hindi ito nangangailangan ng kanilang makabuluhang pagbabago.

Ang mga posibilidad ng reproductive na pag-iisip ay tinutukoy ng pagkakaroon ng isang paunang minimum na kaalaman. Ang reproductive thinking ay isang uri ng pag-iisip na nagbibigay ng solusyon sa isang problema, batay sa pagpaparami ng mga pamamaraan na alam na ng tao. Ang bagong gawain ay nauugnay sa kilalang solusyon na pamamaraan. Sa kabila nito, ang reproductive thinking ay palaging nangangailangan ng pagkakakilanlan ng isang tiyak na antas ng awtonomiya.

Sa likas na katangian ng daloy:

Tatlong senyales ang karaniwang ginagamit: temporal (oras ng proseso), structural (paghahati sa mga yugto), antas ng daloy (kamalayan o kawalan ng malay).

- Analytical (lohikal)

Ang analytical na pag-iisip ay ipinakalat sa oras, malinaw na tinukoy ang mga yugto, at higit na kinakatawan sa isip ng taong nag-iisip mismo.

- intuitive

Ang intuitive na pag-iisip ay nailalarawan sa bilis ng daloy, kawalan ng malinaw na tinukoy na mga yugto, at minimally conscious.

Sa likas na katangian ng mga gawaing dapat lutasin:

- teoretikal

Ang teoretikal na pag-iisip ay ang kaalaman sa mga batas, mga tuntunin. Ang pagtuklas ng periodic system ni Mendeleev ay produkto ng kanyang teoretikal na pag-iisip. Ang teoretikal na pag-iisip kung minsan ay inihahambing sa empirikal na pag-iisip. Ang sumusunod na criterion ay ginagamit dito: ang likas na katangian ng mga generalizations kung saan ang pag-iisip ay nakikitungo, sa isang kaso ito ay mga siyentipikong konsepto, at sa isa pa, araw-araw, situational generalizations.

- Praktikal

Ang pangunahing gawain ng praktikal na pag-iisip ay ang paghahanda ng pisikal na pagbabagong-anyo ng katotohanan: pagtatakda ng isang layunin, paglikha ng isang plano, proyekto, pamamaraan. Ang isa sa mga mahalagang tampok ng praktikal na pag-iisip ay ang paglalahad nito sa ilalim ng matinding presyon ng oras.

Kaya, halimbawa, para sa mga pangunahing agham, ang pagtuklas ng isang batas noong Pebrero o Marso ng parehong taon ay walang pangunahing kahalagahan. Ang pagbubuo ng isang plano para sa pagsasagawa ng isang labanan pagkatapos nito ay ginagawang walang kabuluhan ang gawain. Sa praktikal na pag-iisip, napakalimitado ang mga posibilidad para sa pagsubok ng mga hypotheses. Ang lahat ng ito ay gumagawa ng praktikal na pag-iisip kung minsan ay mas mahirap kaysa sa teoretikal na pag-iisip.

Ayon sa pagpapailalim ng proseso ng pag-iisip sa lohika o emosyon:

- Makatuwiran

Ang makatwirang pag-iisip ay pag-iisip na may malinaw na lohika at napupunta sa layunin.

- Emosyonal (hindi makatwiran)

Irrational thinking - incoherent na pag-iisip, ang daloy ng mga kaisipan sa labas ng lohika at layunin. Ang proseso ng gayong hindi makatwirang pag-iisip ay madalas na tinatawag na pakiramdam. Kung naisip ng batang babae, tila sa kanya ang isang bagay, at kahit na hindi niya nakikita ang malinaw na lohika sa kanyang pangangatwiran, maaari niyang sabihin ang "Nararamdaman ko." Ito ay karaniwan lalo na kapag ang isang tao ay gustong maniwala sa kanyang mga impresyon. Bukod dito, kung ang kanyang impresyon ay nalulugod sa kanya o natakot sa kanya - tiyak na may pakiramdam.

Bilang mga halimbawa ng hindi makatwiran na pag-iisip, ang isang tao ay maaaring magbanggit ng mga baluktot na konklusyon na malinaw na hindi sumasalamin sa katotohanan, pati na rin ang pagmamalabis o pagmamaliit ng kahalagahan ng ilang mga kaganapan, pag-personalize (kapag ang isang tao ay nagbigay sa kanyang sarili ng kahalagahan ng mga kaganapan kung saan, sa pangkalahatan, wala siyang gagawin) at overgeneralization ( batay sa isang maliit na kabiguan, ang isang tao ay gumagawa ng isang pandaigdigang konklusyon para sa buhay).

Motivated sa pamamagitan ng proseso ng pag-iisip:

- autistic

Ang autistic na pag-iisip ay naglalayong masiyahan ang mga kagustuhan ng isang tao. Minsan ang terminong "egocentric na pag-iisip" ay ginagamit, ito ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng kakayahang tanggapin ang punto ng pananaw ng ibang tao. Sa isang malusog na tao, ito ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng mga pantasya, mga pangarap. Ang mga tungkulin ng autistic na pag-iisip ay kinabibilangan ng kasiyahan ng mga motibo, ang pagsasakatuparan ng mga kakayahan, at inspirasyon.

- makatotohanan

Ang makatotohanang pag-iisip ay pangunahing nakadirekta sa labas ng mundo, sa kaalaman, at kinokontrol ng mga lohikal na batas.

Sa pamamagitan ng likas na katangian ng lohika ng kaalaman:

Ang konsepto ng pralogical na pag-iisip ay ipinakilala ni L. Levy-Bruhl. Ang mga terminong "pralogical" at "logical" na Levy-Bruhl ay nangangahulugang hindi sunud-sunod na mga yugto, ngunit magkakasamang umiiral na mga uri ng pag-iisip. Ang pagtukoy sa nilalaman ng mga kolektibong ideya ng primitive na tao, ang pralogical na pag-iisip ay hindi umabot sa saklaw ng personal na karanasan at praktikal na mga aksyon. Sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan, na tumutukoy sa pangingibabaw ng lohikal na pag-iisip, ang mga bakas ng prelogical na pag-iisip ay napanatili sa relihiyon, moralidad, ritwal, atbp.

- Boolean

Ang lohikal na pag-iisip ay nakatuon sa pagtatatag ng mga lohikal na relasyon.

- Pralogical

Ang pralogical na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi kumpleto ng mga pangunahing lohikal na batas: ang pagkakaroon ng mga ugnayang sanhi ay kinikilala na, ngunit ang kanilang kakanyahan ay lumilitaw sa isang misteryosong anyo. Ang mga kababalaghan ay nauugnay sa batayan ng sanhi - epekto at kapag sila ay nag-tutugma lamang sa oras. Ang pakikilahok (complicity) ng mga pangyayaring magkatabi sa panahon at espasyo ay nagsisilbi sa pralogical na pag-iisip bilang batayan sa pagpapaliwanag ng karamihan sa mga pangyayaring nagaganap sa nakapaligid na mundo.

Kasabay nito, ang isang tao ay lumilitaw na malapit na konektado sa kalikasan, lalo na sa mundo ng hayop. Ang mga natural at panlipunang sitwasyon ay itinuturing bilang mga prosesong nagaganap sa ilalim ng mga tangkilik at sa pagsalungat ng mga di-nakikitang pwersa. Ang produkto ng pralogical na pag-iisip ay magic bilang isang karaniwang pagtatangka sa primitive na lipunan upang maimpluwensyahan ang mundo sa paligid. Ang pralogical na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng mga aksidente, hindi tinatablan ng pagpuna, kawalan ng pakiramdam sa mga kontradiksyon, hindi sistematikong kaalaman.

Pag-uuri ng genetic:

Ang visual-effective, visual-figurative, verbal-logical na pag-iisip ay bumubuo sa mga yugto ng pag-unlad ng pag-iisip sa ontogenesis, sa phylogenesis. Sa kasalukuyan, nakakumbinsi na ipinakita sa sikolohiya na ang tatlong uri ng pag-iisip na ito ay magkakasamang nabubuhay sa isang may sapat na gulang.

- Visual at epektibo

Ang pangunahing katangian ng visual-effective na pag-iisip ay makikita sa pangalan: ang solusyon ng problema ay isinasagawa sa tulong ng isang tunay na pagbabago ng sitwasyon, sa tulong ng isang naobserbahang kilos ng motor, aksyon. Ang visual-effective na pag-iisip ay umiiral din sa mas matataas na hayop at sistematikong pinag-aralan ng mga siyentipiko tulad ng I.P. Pavlov, V. Köhler, at iba pa.

- Visual-figurative

Ang mga pag-andar ng makasagisag na pag-iisip ay nauugnay sa pagtatanghal ng mga sitwasyon at mga pagbabago sa kanila na nais matanggap ng isang tao bilang isang resulta ng kanyang aktibidad, na nagbabago sa sitwasyon, kasama ang pagtutukoy ng mga pangkalahatang probisyon. Sa tulong ng matalinghagang pag-iisip, ang buong sari-saring uri ng iba't ibang aktwal na katangian ng isang bagay ay mas ganap na nililikha.

Maaaring maayos ang imahe nang sabay-sabay na paningin ng bagay mula sa ilang mga punto ng view. Ang isang napakahalagang katangian ng makasagisag na pag-iisip ay ang pagtatatag ng hindi pangkaraniwang, "hindi kapani-paniwala" na mga kumbinasyon ng mga bagay at ang kanilang mga katangian. Sa kaibahan sa visual-active na pag-iisip, sa visual-figurative na pag-iisip ang sitwasyon ay binago lamang sa mga tuntunin ng imahe.

- Verbal-logical

Ang pangangatwiran, pandiwang-lohikal na pag-iisip ay nakatayo bilang isa sa mga pangunahing uri ng pag-iisip, na nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga konsepto, lohikal na konstruksyon, umiiral, gumagana sa batayan ng wika, paraan ng wika.

Malikhain / Kritikal:

Ang malikhain at kritikal na pag-iisip ay dalawang uri ng pag-iisip ng iisang tao na nagkakasalungatan sa isa't isa.

- Malikhain

Ang malikhaing pag-iisip ay pag-iisip, ang resulta nito ay ang pagtuklas ng bago o ang pagpapabuti ng luma.

- mapanganib

Sinusuri ng kritikal na pag-iisip ang mga pagtuklas, solusyon, pagpapabuti, nakikita sa mga ito ang mga pagkukulang, mga depekto at higit pang mga posibilidad ng aplikasyon.

Ang mga sumusunod na operasyon sa pag-iisip ay nakikilala:

- Pagsusuri

Ang paghahati ng mga bagay sa mga bahagi o katangian.

- Paghahambing

Paghahambing ng mga bagay at phenomena, paghahanap ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan nila.

- Synthesis

Pagsasama-sama ng mga bahagi o katangian sa isang kabuuan.

- Abstraction

Mental na pagpili ng mga mahahalagang katangian at katangian ng mga bagay o phenomena habang sabay-sabay na nag-abstract mula sa mga di-mahahalagang katangian at katangian.

- Paglalahat

Pag-uugnay ng mga bagay at kababalaghan nang magkasama batay sa kanilang karaniwan at mahahalagang katangian.

Mga eksperimentong pag-aaral ng pag-iisip ng hayop sa behaviorism.

Ang Amerikanong siyentipiko na si Edward Thorndike (1874-1949), kasama si I. P. Pavlov, ay itinuturing na tagapagtatag ng pamamaraang pang-agham para sa pag-aaral ng proseso ng pag-aaral sa mga hayop sa ilalim ng kinokontrol na mga kondisyon ng laboratoryo. Siya ang unang psychologist na nag-aplay ng isang eksperimentong diskarte sa pag-aaral ng psyche ng mga hayop. Ang pamamaraang ito ay iminungkahi ng mas maaga ng Aleman na siyentipikong si Wilhelm Wundt (1832-1920) upang pag-aralan ang pag-iisip ng tao, taliwas sa pamamaraan ng pagsisiyasat sa sarili na nangingibabaw noong panahong iyon, batay sa pagmamasid sa sarili.

Inilapat ni E. Thorndike sa kanyang pananaliksik ang pamamaraan ng tinatawag na "problem cells" - mga unibersal na gawain para sa mga hayop. Ang isang hayop (halimbawa, isang pusa) ay inilagay sa isang naka-lock na kahon, kung saan posible na lumabas lamang sa pamamagitan ng pagsasagawa ng isang tiyak na aksyon (pagpindot sa isang pedal o pingga na nagbubukas ng balbula). Para sa mga daga at daga, isa pang uri ng pangunahing gawain ang naimbento - isang maze.

Ang pag-uugali ng mga hayop ay may parehong uri, gumawa sila ng maraming mali-mali na paggalaw: sumugod sila sa iba't ibang direksyon, kinagat ang kahon, kinagat ito - hanggang sa ang isa sa mga paggalaw ay hindi sinasadyang naging matagumpay. Sa kasunod na mga pagsubok, ang hayop ay nangangailangan ng mas kaunting oras upang makahanap ng isang paraan palabas, hanggang sa nagsimula itong gumana nang walang pagkakamali. Ang data na nakuha (“learning curve”) ay nagbigay ng mga batayan upang igiit na ang hayop ay nagpapatakbo sa pamamagitan ng “trial and error”, random na paghahanap ng tamang solusyon. Ito ay napatunayan din ng katotohanan na, sa sandaling gumawa ng tamang aksyon, ang hayop ay gumawa ng maraming mga pagkakamali sa hinaharap.

Kaya, ang pangunahing konklusyon ng mga eksperimento ay ang pagbuo ng mga bagong bono ay nangyayari nang unti-unti, nangangailangan ng oras at maraming pagsubok.

Mga eksperimentong pag-aaral ng pag-iisip sa Gestalt psychology. Mga yugto ng pag-unlad ng proseso ng pag-iisip.

Naniniwala ang mga psychologist ng Gestalt na ang pag-iisip ay hindi nakasalalay sa karanasan, ngunit sa imahe lamang ng sitwasyon. Para sa mga siyentipiko na kabilang sa direksyon na ito, ang konsepto ng pananaw ay naging susi, ang batayan para sa pagpapaliwanag ng lahat ng anyo ng aktibidad ng kaisipan.

Ang insight phenomenon ay natuklasan ni W. Keller habang pinag-aaralan ang katalinuhan ng mga chimpanzee. Batay sa katotohanan na ang intelektwal na pag-uugali ay naglalayong lutasin ang isang problema, si Keller ay lumikha ng mga ganitong "problema na sitwasyon" kung saan ang eksperimentong hayop ay kailangang maghanap ng mga solusyon upang makamit ang layunin. Ang mga operasyon na ginawa ng mga unggoy upang malutas ang problema ay tinatawag na "two-phase", dahil. binubuo ng dalawang bahagi.

Sa unang bahagi, ang unggoy ay kailangang gumamit ng isang tool upang makakuha ng isa pang kinakailangan upang malutas ang problema (halimbawa, gamit ang isang maikling stick na nasa isang hawla, kumuha ng isang mahabang nakahiga sa ilang distansya mula sa hawla). Sa ikalawang bahagi, ginamit ang resultang tool upang makamit ang ninanais na layunin, halimbawa, upang makakuha ng saging na malayo sa unggoy.

Ang pag-iisip ay nakita hindi lamang bilang pagtatatag ng mga bagong koneksyon, kundi bilang isang muling pagsasaayos ng sitwasyon. Upang malutas ang problema, ang lahat ng mga bagay ay kailangang nasa larangan ng pagtingin.

Ipinakita ng mga eksperimento ni Keller na ang solusyon sa problema (pagbabagong pagsasaayos ng sitwasyon) ay hindi nangyayari sa pamamagitan ng bulag na paghahanap para sa tamang landas (sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali), ngunit kaagad, salamat sa kusang pag-unawa sa mga relasyon, pag-unawa (pananaw). yun. Ang pananaw ay nakita bilang isang paraan upang bumuo ng mga bagong koneksyon, isang paraan upang malutas ang mga problema, isang paraan ng pag-iisip. Nagtalo si Keller na sa sandaling pumasok ang mga phenomena sa ibang sitwasyon, nakakakuha sila ng bagong function.

Ang kumbinasyon ng mga bagay sa mga bagong kumbinasyon na nauugnay sa kanilang mga bagong pag-andar ay humahantong sa pagbuo ng isang bagong imahe (gestalt), ang kamalayan na kung saan ay ang kakanyahan ng pag-iisip. Tinawag ni Keller ang prosesong ito na Gestalt restructuring at naniniwala na ang ganitong restructuring ay nangyayari kaagad at hindi nakadepende sa nakaraang karanasan ng paksa, ngunit sa mga paraan lamang kung saan ang mga bagay ay nakaayos sa field.

Ang mga sumusunod na yugto ng paglutas ng problema (pag-iisip) ay nakilala:

1) Pagtanggap ng gawain at pag-aaral ng mga kondisyon.

2) Ang paggamit ng mga lumang paraan ng paglutas.

3) Latent phase (sinamahan ng mga negatibong emosyon).

4) Insight, "aha-reaksyon" (sinamahan ng mga positibong emosyon).

5) Ang huling yugto (pagkuha ng resulta, pagdidisenyo ng solusyon sa problema).

Si K. Dunker ay nagsagawa ng mga pang-eksperimentong pag-aaral sa mga may sapat na gulang, kung saan inalok niya ang mga paksa upang malutas ang iba't ibang mga orihinal na malikhaing gawain (gawain na may X-ray). Ang mga paksa ay hiniling na ipahayag ang lahat ng pumapasok sa kanilang isip, ang eksperimento ay nasa mga kondisyon ng pakikipag-ugnayan sa mga paksa.

Bilang resulta, ang mga pangunahing probisyon ng Keller tungkol sa paglutas ng problema batay sa pananaw at ang mga yugto ng paglutas ng problema ay nakumpirma. Gayunpaman, ayon kay Duncker, ang insight ay hindi madalian, ngunit nakaayos na. Sa proseso, dalawang uri ng solusyon ang matatagpuan: functional at final.

Pag-aaral ng pag-unlad ng konseptong pag-iisip sa paaralan ng L.S. Vygotsky. Pamamaraan ng Vygotsky-Sakharov.

Konseptwal na pag-iisip - (verbal-logical), isa sa mga uri ng pag-iisip, na nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga konsepto, lohikal na mga konstruksyon. Ang konseptong pag-iisip ay gumagana sa batayan ng linguistic na paraan at kumakatawan sa pinakabagong yugto sa makasaysayang at ontogenetic na pag-unlad ng pag-iisip.

Sa istruktura ng konseptwal na pag-iisip, ang iba't ibang uri ng paglalahat ay nabuo at gumagana. Ang pag-iisip ay nakikita bilang isang prosesong tinuligsa sa mga salita. Nag-iisip nang wala tungkol sa matalinhaga - sa pag-iisip na walang mga imahe, mayroon lamang mga salita o lohikal na operasyon. Ang pagkakasunud-sunod ng mga pagpapatakbo ng isip ay ang proseso ng pag-iisip.

Ang konsepto ay isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa mahahalagang katangian, koneksyon at ugnayan ng mga bagay at phenomena, na ipinahayag ng isang salita o isang grupo ng mga salita.

Ipinahayag ni N. Akh ang ideya na ang pag-iisip ay isinasagawa hindi sa mga imahe, ngunit sa mga konsepto. Ang mga nasa hustong gulang ay may nabuong sistema ng mga konsepto, at ang mga konseptong ito ay ipinakita sa isang gumuhong anyo. Sa kanyang metodolohiya, ipinakilala ni Ah ang paraan ng pagbuo ng mga artipisyal na konsepto. Upang gawin ito, gumamit siya ng tatlong-dimensional na geometric na mga numero na naiiba sa hugis, kulay, sukat, timbang - isang kabuuang 48 na numero.

Ang isang piraso ng papel na may isang artipisyal na salita ay naka-attach sa bawat figure: ang mga malalaking mabibigat na figure ay ipinahiwatig ng salitang "gatsun", malalaking magaan - "ras", maliit na mabibigat - "taro", maliit na magaan - "fal". Ang eksperimento ay nagsisimula sa 6 na numero, at ang kanilang bilang ay tumataas mula sa bawat session, sa kalaunan ay umabot sa 48. Ang bawat sesyon ay nagsisimula sa katotohanan na ang mga numero ay inilalagay sa harap ng paksa, at dapat niyang itaas ang lahat ng mga numero, habang binabasa ang kanilang mga pangalan nang malakas; ito ay paulit-ulit na ilang beses.

Pagkatapos nito, ang mga piraso ng papel ay aalisin, ang mga figure ay halo-halong, at ang paksa ay hinihiling na piliin ang mga numero kung saan mayroong isang piraso ng papel na may isa sa mga salita, at upang ipaliwanag din kung bakit niya pinili ang mga figure na ito; ilang beses din itong inuulit. Sa huling yugto ng eksperimento, sinusuri kung ang mga artipisyal na salita ay nakakuha ng kahulugan para sa paksa: tinanong siya ng mga tanong tulad ng "Ano ang pagkakaiba ng "gatsun" at "ras"?" Hinihiling sa kanila na makabuo ng isang parirala na may mga salitang ito.

Binago ni L. S. Vygotsky at ng kanyang katuwang na si L. S. Sakharov ang pamamaraan ni Ach para sa layunin ng mas malalim na pag-aaral ng mga kahulugan ng mga salita at ang mismong proseso ng kanilang (mga kahulugan) na pagbuo. Hindi pinahintulutan ng pamamaraan ni Aha ang pag-aaral ng prosesong ito, dahil ang mga salita ay nauugnay sa mga figure na kanilang tinukoy mula pa sa simula; "Ang mga salita ay hindi kumikilos mula pa sa simula bilang mga palatandaan; hindi sila naiiba sa prinsipyo mula sa iba pang serye ng mga stimuli na lumilitaw sa karanasan, mula sa mga bagay na nauugnay sa kanila."

Samakatuwid, habang sa pamamaraang Ach ang mga pangalan ng lahat ng mga numero ay ibinibigay mula pa sa simula, ang gawain ay ibinibigay sa ibang pagkakataon, pagkatapos na sila ay maisaulo, sa pamamaraang Vygotsky-Sakharov, sa kabaligtaran, ang gawain ay ibinibigay sa paksa sa sa pinakasimula, ngunit ang mga pangalan ng mga numero ay hindi. Ang mga figure ng iba't ibang hugis, kulay, planar na sukat, at taas ay random na inilalagay sa harap ng paksa; isang artipisyal na salita ang nakasulat sa ibabang bahagi (invisible) ng bawat pigura. Ang isa sa mga pigura ay lumingon, at nakita ng paksa ang pangalan nito.

Ang figure na ito ay isinantabi, at mula sa iba pang mga figure ay hinihiling sa paksa na piliin ang lahat kung saan, sa kanyang opinyon, ang parehong salita ay nakasulat, at pagkatapos ay inaalok silang ipaliwanag kung bakit pinili niya ang mga partikular na figure na ito at kung ano ang artipisyal. ibig sabihin ng salita. Pagkatapos ang mga napiling numero ay ibabalik sa mga natitira (maliban sa ipinagpaliban), isa pang pigura ang binuksan at itabi, na nagbibigay sa paksa ng karagdagang impormasyon, at muli siyang hiniling na pumili mula sa natitirang mga numero kung saan nakasulat ang salita. Nagpapatuloy ang eksperimento hanggang sa tama ang pagpili ng paksa sa lahat ng mga figure at ibigay ang tamang kahulugan ng salita.

Mga yugto ng pag-unlad ng pag-iisip sa ontogenesis. Teorya ni J. Piaget.

Ang teorya ng pag-unlad ng pag-iisip ng bata, na binuo ni J. Piaget, ay tinawag na "operational". Ang isang operasyon ay isang "panloob na aksyon, isang produkto ng pagbabagong-anyo ("interiorization") ng isang panlabas, layunin na aksyon, na pinag-ugnay sa iba pang mga aksyon sa isang solong sistema, ang pangunahing pag-aari kung saan ay reversibility (para sa bawat operasyon ay may simetriko at kabaligtaran na operasyon.

Nailalarawan ang konsepto ng reversibility, binanggit ni Piaget bilang isang halimbawa ng mga operasyong aritmetika: pagdaragdag at pagbabawas, pagpaparami at paghahati. Mababasa ang mga ito mula kaliwa pakanan at kanan pakaliwa, halimbawa: 5 + 3 = 8 at 8 - 3 = 5.

Ang pag-iisip ay tumutukoy sa makatwirang yugto ng kaalaman. Sa pag-iisip, ang katalusan ng tao ay higit pa sa pandama na pang-unawa, nagpapakita ng mahahalagang katangian, koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga bagay sa nakapaligid na mundo. Ang pag-aaral ng pag-iisip ay sumasakop sa isa sa mga sentral na lugar sa lahat ng pilosopikal na turo, parehong nakaraan at kasalukuyan. Ang pag-iisip ay kasalukuyang pinag-aaralan hindi lamang ng sikolohiya, kundi pati na rin ng iba't ibang mga agham - pilosopiya, lohika, pisyolohiya, cybernetics, linguistics.

Ang pag-iisip ay ang pinaka-generalized at mediated form ng mental reflection, na nagtatatag ng koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay na nakikilala.

Ang lahat ng materyal ng aktibidad ng pag-iisip ay natatanggap lamang mula sa sensory cognition. Ang mga agarang impression ng panlabas na mundo ay nakuha sa tulong ng iba't ibang mga pandama. Ang paraan ng pagmumuni-muni ay mahalaga at mahalaga, ngunit hindi sapat para sa regulasyon ng pag-uugali. Upang maisagawa ang makatwirang aktibidad sa kapaligiran, kinakailangan upang maipakita ang kaugnayan ng mga bagay sa bawat isa, na isinasagawa sa proseso ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng sensory cognition, ang pag-iisip ay direktang konektado sa panlabas na mundo.

Ang pag-iisip ng tao ay naiiba sa pag-iisip ng mga hayop. Ang pinakamahalagang punto ng pagkakaiba ay ang pagsasalita at iba pang mga sistema ng mga palatandaan na ginagamit sa prosesong ito, sa tulong kung saan ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na makabuluhang mapalawak ang kanyang mga kakayahan sa pagmomolde. Ito ay salamat sa ito na ang pag-iisip ng tao ay ginagawang posible na makilala sa isang pangkalahatan at hindi direktang paraan. Paglalahat nag-aambag sa katotohanan na ang pag-iisip ay simboliko, na ipinahayag sa mga salita. pamamagitan- kaalaman sa paggamit ng mga tulong. Ginagawa ng salita ang pag-iisip ng tao na namamagitan. Kaya, ang materyal na batayan ng pag-iisip ay pagsasalita. Ang pag-iisip ay nakasalalay sa isang nakatiklop na panloob na pananalita.

Sa pag-andar nito bilang regulator ng aktibidad, ang pag-iisip ay kumikilos bilang isang mas mataas na proseso na pinag-iisa ang lahat ng aktibidad ng tao. Ang unang sandali ng pag-iisip ay isang problemang sitwasyon na kinasasangkutan ng isang tao sa isang aktibong proseso ng pag-iisip. Sitwasyon ng problema- isang sitwasyon kung saan may mga gawain na may kaugnayan sa intelektwal na aktibidad; isang uri ng tunggalian sa pagitan ng kung ano ang ibinibigay sa isang tao at kung ano ang dapat niyang makamit.

Ang problema ay karaniwang nauunawaan bilang isang espesyal na uri ng mga gawaing intelektwal na may mga sumusunod na katangian:

layunin- isang indikatibong batayan para sa paglutas ng mga problema;

kundisyon, kung saan tinukoy ang layuning ito;

kailangan sa pagkamit ng layunin, ang kakulangan ng karaniwang paraan ng solusyon na direktang nagmumula sa mga kondisyon.

Ang puwersang nagtutulak ng proseso ng pag-iisip ay ang mga umuusbong na kontradiksyon sa pagitan ng wakas at mga paraan.

Ang mismong pagbabalangkas ng problema ay isang gawa ng pag-iisip, kadalasan nangangailangan ito ng maraming gawaing pangkaisipan. Ang unang tanda ng isang taong nag-iisip ay ang kakayahang makita ang problema kung nasaan ito. Ang paglitaw ng mga tanong (na karaniwan para sa mga bata) ay isang tanda ng pagbuo ng gawain ng pag-iisip. Nakikita ng isang tao ang mas maraming problema, mas malaki ang bilog ng kanyang kaalaman. Kaya, ang pag-iisip ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng ilang paunang kaalaman.

Ang isang sitwasyon ng problema ay palaging lumitaw bilang isang uri ng balakid, isang puwang sa aktibidad. Ang kamalayan sa sitwasyon ng problema ay ang unang hakbang sa paglutas ng problema. Sa pangalawa - mayroong isang seleksyon ng kung ano ang kilala at kung ano ang hindi alam. Ang resulta nagiging problema ang problema . Sa ikatlong yugto, mayroon limitasyon sa lugar ng paghahanap . Sa ikaapat - lumitaw hypotheses bilang mga pagpapalagay tungkol sa kung paano lutasin ang isang problema . Ang ikalimang yugto ay pagsasakatuparan ng hypothesis , at ang pang-anim - kanya pagpapatunay . Kung kinumpirma ng pagsubok ang hypothesis, pagkatapos ay ipinatupad ang solusyon.

Ang proseso ng pag-iisip ay isang proseso na pinangungunahan ng kamalayan sa paunang sitwasyon (mga kondisyon ng problema), na may kamalayan at may layunin, gumagana sa mga konsepto at imahe, at nagtatapos sa ilang resulta..

Kasama sa pag-iisip ang isang numero mga operasyon:

paghahambing- pagtatatag ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay;

synthesis- ang pagpapatakbo ng paglipat mula sa mga bahagi hanggang sa kabuuan;

pagsusuri- isang mental na operasyon ng paghahati ng isang kumplikadong bagay sa mga bumubuo nitong bahagi o katangian;

paglalahat- mental na pagsasamahan ng mga bagay o phenomena ayon sa kanilang karaniwan at mahahalagang katangian;

abstraction- isang mental na operasyon batay sa paglalaan ng mga mahahalagang katangian at mga relasyon ng paksa at abstraction mula sa iba, hindi mahalaga.

Sa tulong ng mga operasyong ito, ang pagtagos ay isinasagawa nang malalim sa isa o ibang problema na kinakaharap ng isang tao, ang mga katangian ng mga elemento na bumubuo sa problemang ito ay isinasaalang-alang, at isang solusyon sa problema ay natagpuan.

Upang mga anyo ng pag-iisip isama ang konsepto, paghatol at hinuha.

konsepto- isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa mga mahahalagang katangian, koneksyon at ugnayan ng mga bagay at phenomena, na ipinahayag ng isang salita o isang grupo ng mga salita. Ang mga konsepto ay maaaring pangkalahatan at isahan, kongkreto at abstract.

Paghuhukom- isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa ugnayan sa pagitan ng mga bagay at phenomena; paninindigan o pagtanggi sa isang bagay. Ang mga paghatol ay maaaring totoo o mali

hinuha- isang paraan ng pag-iisip kung saan ang isang tiyak na konklusyon ay ginawa batay sa ilang mga paghatol. Ang mga hinuha ay maaaring pasaklaw (mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan) at deduktibo (isang lohikal na konklusyon sa proseso ng pag-iisip mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular).

Ang pag-aaral at paglalarawan ng pag-iisip ay kinapapalooban ng kahulugan ng iba't ibang uri nito. Pagpili mga uri ng pag-iisip ginawa para sa iba't ibang dahilan.

Sa pamamagitan ng anyo maglaan visual-effective, visual-figurative, abstract-logical na pag-iisip.

Ang visual-effective na pag-iisip ay ang pinakapangunahing anyo ng pag-iisip na lumitaw sa praktikal na aktibidad at ang batayan para sa pagbuo ng mas kumplikadong mga anyo ng pag-iisip. Ang visual-effective na pag-iisip ay isang uri ng pag-iisip batay sa direktang pang-unawa ng mga bagay sa proseso ng mga aksyon sa kanila.

Ang visual-figurative ay isang uri ng pag-iisip na nailalarawan sa pamamagitan ng pag-asa sa mga representasyon at mga imahe.

Abstract-logical - isang uri ng pag-iisip, na isinasagawa sa tulong ng mga lohikal na operasyon na may mga konsepto.

Sa pamamagitan ng katangian ng mga gawaing dapat lutasin makilala teoretikal at praktikal na pag-iisip. Ang teoretikal na pag-iisip ay ang kaalaman sa mga batas at tuntunin. Ang pangunahing gawain ng praktikal na pag-iisip ay ang pagbuo ng mga paraan para sa praktikal na pagbabago ng katotohanan: pagtatakda ng isang layunin, paglikha ng isang plano, proyekto, pamamaraan.

Sa pamamagitan ng antas ng deployment makilala intuitive at analytical (discursive) na pag-iisip. Ang analytical na pag-iisip ay na-deploy sa oras, ay may malinaw na tinukoy na mga yugto, ay kinakatawan sa isip ng taong nag-iisip mismo. Ang intuitive na pag-iisip ay nailalarawan sa bilis ng daloy, kawalan ng malinaw na tinukoy na mga yugto, at minimally conscious.

Sa pamamagitan ng antas ng pagiging bago at pagka-orihinal ng produkto maglaan malikhain (productive) at reproductive (reproducing) pag-iisip.

Kaya, upang ilarawan ang mga pagpapakita ng pag-iisip, ginagamit ng sikolohiya ang kahulugan ng pag-iisip sa isang malawak na kahulugan: ito ay isang aktibong aktibidad na nagbibigay-malay ng paksa, na kinakailangan para sa buong oryentasyon nito sa nakapalibot na natural at panlipunang mundo. Upang pag-aralan ang mga tiyak na sikolohikal na mekanismo ng pag-iisip sa sikolohiya, pinag-uusapan nila ang tungkol sa pag-iisip sa makitid na kahulugan bilang isang proseso ng paglutas ng mga problema.

Katalinuhan (isip) - ang pinakamataas na anyo ng teoretikal na paggalugad ng katotohanan, na ipinakita sa kakayahan ng isang tao na mag-isip. Ang konsepto ng talino ay dapat na naiiba mula sa konsepto ng isip.

Katalinuhan - pangkalahatang kakayahang nagbibigay-malay, na tumutukoy sa kahandaan ng isang tao na asimilahin at gamitin ang kaalaman at karanasan, pati na rin ang makatwirang pag-uugali sa mga sitwasyong may problema.

MOSCOW CITY PSYCHOLOGICAL AND PEDAGOGICAL UNIVERSITY Faculty of Educational Psychology Department of Developmental Psychology

COURSE WORK Sa specialty 030301 "Psychology"

PAG-IISIP: MGA PANGUNAHING URI NG MGA OPERASYON NG PAG-IISIP AT PAG-IISIP Pangkatin ang mga mag-aaral Po3 Komogorova L.V. superbisor Associate Professor Barabanova V.V. Moscow Panimula…………………………………………………………………………….3 1. Kahulugan ng pag-iisip at pag-uuri ng mga uri nito ... 5 1.1 Ang konsepto at mga uri ng pag-iisip ... 5 1.2 Mga tampok ng malikhaing pag-iisip... 7 2. Mga pangunahing operasyon bilang mga aspeto ng aktibidad ng pag-iisip ... 14 2.1 Paghahambing, pagsusuri at synthesis... 14 2.2 Abstraction at Generalization... 16 3. Pag-unlad ng pag-iisip... 21 Konklusyon... 26 Listahan ng mga sanggunian... 27

Panimula

Ang buhay ay patuloy na humaharap sa isang tao na may talamak at kagyat na mga gawain at problema. Ang kanilang hitsura ay nangangahulugan na sa katotohanan sa paligid natin mayroong maraming hindi alam, hindi maintindihan, hindi inaasahan, nakatago, na nangangailangan mula sa isang tao ng isang mas malalim na kaalaman sa mundo, ang pagtuklas ng mga bagong proseso, pag-aari at relasyon ng mga tao at mga bagay dito. Ang Uniberso ay walang limitasyon, at samakatuwid ang proseso ng pagkilala nito ay walang limitasyon. Ang pag-iisip ay palaging nakadirekta sa kawalang-hangganan ng hindi alam, ang bago. Ang bawat tao ay gumagawa ng maraming pagtuklas sa kanyang buhay, at malayo sa palaging mga pagtuklas na ito ay para sa buong sangkatauhan, kung minsan ang mga pagtuklas na ito ay para lamang sa kanyang sarili.

Una sa lahat, ang pag-iisip ay isang proseso ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatan at hindi direktang pagmuni-muni ng katotohanan. Ang pag-iisip ay ang object ng pag-aaral ng maraming agham. Kaya sa pilosopiya, ang mga posibilidad at paraan ng pag-alam sa mundo sa tulong ng pag-iisip ay ginalugad; sa lohika - ang mga pangunahing anyo ng pag-iisip, tulad ng paghatol, konsepto, hinuha; sinusuri ng sosyolohiya ang mga proseso ng makasaysayang pag-unlad ng pag-iisip depende sa istrukturang panlipunan ng iba't ibang lipunan; pinag-aaralan ng pisyolohiya ang mga mekanismo ng utak kung saan naisasakatuparan ang mga kilos ng pag-iisip; Itinuturing ng cybernetics ang pag-iisip bilang isang proseso ng impormasyon, paghahambing ng mga proseso ng pag-iisip ng tao sa gawain ng isang computer.

Mula sa posisyon ng sikolohiya, ang pag-iisip ay itinuturing bilang isang aktibidad na nagbibigay-malay, at ang pag-iisip ay naiba sa mga uri depende sa antas ng generalization at likas na katangian ng mga paraan na ginamit, ang kanilang bagong bagay para sa paksa, ang antas ng kanyang aktibidad at ang kasapatan ng pag-iisip. sa realidad. Ang pag-iisip ay pinag-aralan gamit ang mga layunin na pamamaraan (pagmamasid, pag-uusap, eksperimento, pag-aaral ng aktibidad ng mga produkto ng pag-iisip). Ang pag-iisip ng elementarya ay lumitaw na sa mga hayop at tinitiyak ang mabilis na pagbagay ng organismo sa mga kinakailangan ng kapaligiran.

Kadalasan, ang pag-iisip ay nagbubukas bilang isang proseso ng paglutas ng isang problema kung saan ang mga kundisyon at mga kinakailangan ay naka-highlight. Ang pinakamahalagang papel sa aktibidad ng kaisipan ay nilalaro ng mga motibo at emosyon. Ang pag-iisip ay pinag-aaralan sa konteksto ng interpersonal na relasyon ng mga tao sa kanilang paglaki at edukasyon.

Ang pag-iisip ay bumangon batay sa praktikal na aktibidad ng tao mula sa sensory cognition at lumalampas sa mga limitasyon nito.

Ang pag-iisip ay nagsisilbing isang link sa panlabas na mundo at ang pagmuni-muni nito sa pamamagitan ng mga sensasyon at perception. Walang alinlangan, ang mga sensasyon at pang-unawa araw-araw ay nagbibigay sa isang tao ng pandama na larawan ng mundo na kailangan niya, ngunit ito ay hindi sapat para sa isang mas komprehensibo at matalim na kaalaman sa mundo.

Sa proseso ng aktibidad ng kaisipan, ang isang tao ay gumagamit ng data ng mga sensasyon, pang-unawa at ideya at sa parehong oras ay lumampas sa mga limitasyon ng sensory cognition, i.e. nagsisimula upang mapagtanto ang gayong mga phenomena ng panlabas na mundo, ang kanilang mga pag-aari at posisyon, na hindi direktang ibinibigay sa lahat sa mga perception, at samakatuwid ay hindi napapansin sa lahat. Nagsisimula ang pag-iisip kung saan ang sensory cognition ay hindi na sapat o kahit na walang kapangyarihan. Ang pag-iisip ay isang mahalagang bahagi at isang espesyal na bagay ng kamalayan sa sarili ng isang tao, ang istraktura nito ay kinabibilangan ng pag-unawa sa sarili bilang isang paksa ng pag-iisip, pagkita ng kaibhan ng "sariling" at "dayuhan" na mga kaisipan, kamalayan ng isang hindi nalutas na problema bilang sarili, kamalayan sa saloobin ng isang tao sa problema. Ang proseso ng pag-iisip ay, una sa lahat, pagsusuri, synthesis at generalization.

1. Kahulugan ng pag-iisip at pag-uuri ng mga uri nito

1.1 Konsepto at mga uri ng pag-iisip

Upang magbigay ng isang kumpletong kahulugan ng pag-iisip, nililimitahan ito sa isang simple o solong pangungusap, ay halos imposible. Gayunpaman, ang pag-iisip ay maaaring ilarawan mula sa iba't ibang mga anggulo, gamit ang ilang mga pangungusap para dito.

1. Ang pag-iisip ay ang proseso ng paglutas ng mga problema, kung saan ang isang gawain ay nauunawaan bilang isang layunin na maaaring makamit sa pamamagitan ng pagbabago ng mga ibinigay na kondisyon.

2. Ang pag-iisip ay ang kaalaman sa nakapaligid na katotohanan sa mga katangian nito na hindi direktang nakikita ng isang tao sa tulong ng mga pandama (halimbawa, kaalaman sa istruktura ng microworld o ang kemikal na komposisyon ng isang sangkap).

3. Ang pag-iisip ay isang pangkalahatang kaalaman sa katotohanan ng isang tao, iyon ay, ang pagkuha ng kaalaman tungkol dito sa anyo ng mga konsepto at ideya (kumpara sa tiyak na kaalaman nito sa pamamagitan ng direktang pang-unawa sa tulong ng mga pandama).

4. Ang pag-iisip ay isang mediated na kaalaman sa mundo, iyon ay, pagkuha ng kaalaman tungkol dito sa tulong ng mga espesyal na paraan: ang lohika ng pag-iisip, mga kasangkapan, mga instrumento, mga makina, atbp.

5. Ang pag-iisip sa abstract na pagpapahayag nito ay ang paggalaw ng mga ideya, na inilalantad ang kakanyahan ng mga bagay. Ang resulta ng pag-iisip bilang isang proseso ay hindi isang imahe, ngunit ilang kaisipan o ideya.

6. Ang pag-iisip ay isang espesyal na uri ng teoretikal at praktikal na aktibidad, na kinasasangkutan ng isang sistema ng mental at praktikal na mga aksyon at mga operasyon ng isang orienting-research, transformative at cognitive na kalikasan na kasama dito.

Mula sa itaas na medyo kumplikado at maraming nalalaman na deskriptibong kahulugan ng pag-iisip, sumusunod na ang isang tao ay may maraming iba't ibang uri ng pag-iisip. Ang mga ito, sa turn, ay maaaring makilala at hatiin ayon sa mga sumusunod na batayan:

1) ayon sa produkto;

2) sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga aksyon sa tulong ng kung saan ang pag-iisip ay natanto bilang isang proseso ng nagbibigay-malay;

3) sa paggamit ng lohika;

4) ayon sa uri ng mga gawaing dapat lutasin;

5) sa pamamagitan ng mga antas ng pag-unlad at sa pamamagitan ng isang bilang ng iba pang mga tampok.

Ayon sa produkto, ang pag-iisip ay maaaring nahahati sa teoretikal at praktikal, malikhain at di-malikhain.

Ang teoretikal ay pag-iisip, sa tulong kung saan ang ilang kaalaman ay hinango mula sa iba pang kaalaman sa pamamagitan ng pagpapatakbo gamit ang mga konsepto sa nilalaman kung saan ipinakita ang kaalamang ito.

Ang praktikal ay pag-iisip na nagsasangkot ng mga tunay na aksyon ng isang tao na may materyal na mga bagay. Sa ganitong pag-iisip, ang isang tao ay nagtatakda at nilulutas ang mga praktikal na problema, na kinabibilangan ng maraming problema, maliban sa mga nalutas sa tulong ng teoretikal na pag-iisip.

Ang malikhaing pag-iisip (minsan ay tinatawag na produktibo) ay pag-iisip, bilang isang resulta kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng bagong kaalaman, nag-imbento o lumilikha ng isang bagay na wala pang naimbento o nilikha bago siya.

Ang di-malikhain (reproductive) ay pag-iisip na naghahayag ng alam na kaalaman sa isang tao. Halimbawa, kung ang isang mag-aaral sa isang aralin sa matematika sa paaralan ay malulutas ang ordinaryong mga gawaing pang-edukasyon, pagsasanay, kung gayon ay walang alinlangan siyang makisali sa pag-iisip. Gayunpaman, ang kanyang pag-iisip sa kasong ito ay hindi nagbubunyag ng anumang bago at samakatuwid ay tinatawag na reproductive thinking.

Ayon sa likas na katangian ng mga aksyon na kasama sa proseso ng pag-iisip, ang mga sumusunod na uri nito ay nakikilala:

1) pag-iisip na ginawa sa isip (sa tulong ng mga aksyon na may mga imahe o konsepto);

2) pag-iisip na ginawa sa tulong ng mga praktikal na aksyon.

Ayon sa paggamit ng lohika, ang pag-iisip ay nahahati sa lohikal at intuitive.

Ang lohikal ay isang detalyado, mahigpit na sunud-sunod na pag-iisip, kung saan ang isang tao ay paulit-ulit na tumutukoy sa paggamit ng mga lohikal na operasyon at mga hinuha, at ang kurso ng pag-iisip na ito ay maaaring masubaybayan mula simula hanggang wakas at suriin para sa kawastuhan nito, na nauugnay sa mga kilalang kinakailangan ng lohika .

Ang intuitive na pag-iisip ay tinatawag na pag-iisip, kung saan ang isang tao na naghahanap ng katotohanan o patungo sa nilalayon na layunin ay hindi ginagabayan ng lohika, ngunit sa pamamagitan ng tinatawag na sentido komun. Ang batayan ng sentido komun ay isang espesyal na uri ng pakiramdam na nagsasabi sa isang tao na siya ay nasa tamang landas. Ang isang intuitively thinking na tao ay hindi laging maipaliwanag kung paano siya nakarating sa ganito o sa desisyong iyon, hindi niya ito mapatunayan, ngunit, gayunpaman, ang mga solusyon na nahanap niya ay nagiging tama nang hindi mas madalas kaysa sa mga solusyon na inaalok ng isang lohikal na nag-iisip na tao.

Ayon sa uri ng mga gawain na nalutas, ang pag-iisip ay maaaring nahahati sa mga uri, ginagabayan, naman, ng mga aktibidad kung saan lumitaw ang mga kaukulang gawain. Kaya, halimbawa, maaaring isa-isa ng isa ang matematika, teknikal, pisikal, kemikal, sikolohikal at marami pang katulad na uri ng pag-iisip. Ang kanilang pagtitiyak ay nakasalalay sa katotohanan na upang malutas ang kaukulang mga gawain, ang isang tao ay kailangang bihasa sa lugar na ito ng propesyonal na aktibidad.

Sa pamamagitan ng mga antas (genesis, pagkakasunud-sunod ng hitsura sa proseso ng intelektwal na pag-unlad ng isang tao), ang mga sumusunod na uri ng pag-iisip ay maaaring makilala: visual-effective, visual-figurative at verbal-logical.

1.2 Mga tampok ng malikhaing pag-iisip

Ang pagtaas ng interes at malapit na atensyon ng mga psychologist ay palaging sanhi at nagdudulot pa rin ng malikhaing pag-iisip ng isang tao. Interesado ang mga siyentipiko sa kalikasan nito, pagkakaiba sa iba pang uri ng pag-iisip, pinagmulan at pag-unlad.

Ang pagiging malikhain ay hindi lamang isa sa mga naunang natukoy na uri ng pag-iisip, halimbawa, verbal-logical. Ang iba pang mga uri ng pag-iisip, tulad ng praktikal, visual-figurative, ay maaari ding maging malikhain.

Ang kahulugan ng pag-iisip bilang malikhain ay nakasalalay sa kung ano ang sinusuri bilang tulad nito: ang pagiging malikhain para sa isang partikular na tao ay hindi kinakailangang kumilos bilang isang bagay na bago para sa lahat ng tao.

Ang malikhaing pag-iisip sa sarili nito, sa labas ng isang malikhaing nakatutok na personalidad, ay hindi umiiral, at ang mga katangian nito ay kinakailangang kasama ang mga indibidwal na katangian ng isang malikhaing personalidad, na ginagawang madaling kapitan ng pagkamalikhain ang isang tao. Ang katotohanang ito ay matagal nang napansin ng maraming psychologist.

Ang isa sa mga unang psychologist na nagsimula ng eksperimentong pananaliksik sa malikhaing pag-iisip ay ang Aleman na siyentipiko na si M. Werthheimer. Siya ay dumating sa isang bilang ng mga problema na kung saan maaari mong eksperimento galugarin ang ganitong uri ng pag-iisip. Nang maglaon, ang bilang ng mga naturang gawain ay tumaas nang malaki, at sa modernong sikolohiya mayroon nang dose-dosenang mga ito. Kilalanin natin ang ilan sa mga gawaing iyon na ginagamit sa pagsasanay ng pag-aaral ng malikhaing pag-iisip.

Gawain 1. Wasakin ang tumor (ipinapahiwatig ng isang tuldok sa loob ng bilog) nang hindi nakakasira ng malusog na mga tisyu (sa mataas na intensity ng sinag, ang tumor ay nawasak, ngunit ang malusog na tisyu ng utak ay nasira).

Gawain 2. Bumuo ng apat na equilateral na parihaba mula sa anim na tugma.

Gawain 3. I-cross out ang siyam na puntos na may isang putol na linya, kabilang ang hindi hihigit sa apat na segment.

Gawain 4. Ano ang nagbubuklod sa mga pigurang inilalarawan sa kaliwa?

Ang lahat ng ito at iba pang mga gawain na ginagamit sa pag-aaral ng malikhaing pag-iisip ay may isang karaniwang tampok na partikular na nauugnay sa malikhaing pag-iisip: para sa kanilang tamang solusyon, kinakailangan na mag-aplay ng isang hindi kinaugalian na paraan ng pag-iisip, na lampas sa nakikitang sitwasyon. Sa problema 1, halimbawa, dapat hulaan ng isa na hindi na kailangang idirekta ang sinag patungo sa tumor mula sa isang mapagkukunan lamang (ito ay halos imposible upang malutas ang problema sa ganitong paraan). Sa gawain 2, kinakailangan na lumayo mula sa karaniwang mga pagtatangka upang maghanap ng solusyon nito lamang sa eroplano (maraming mga paksa, nang hindi napapansin ito, ay nagpapataw ng isang katulad na paghihigpit sa kanilang sarili, at sa gayon ang gawain ay naging hindi malulutas para sa kanila) ; puntos (kung ang paksa ay sumusubok na ilagay ang buong polyline sa loob ng parisukat, kung gayon ang problema ay hindi malulutas). Sa wakas, sa Problema 4, kinakailangang hulaan na ang karaniwang bagay sa ibinigay na mga geometric na numero ay dapat hanapin, hindi direktang paghahambing ng mga figure na ito sa isa't isa, ngunit sa pag-aari ng lahat ng mga figure na ito sa ilang ikatlong bagay, kung saan, sa karagdagan, ang ilang mga aksyon ay dapat gawin (sa kasong ito ay mga seksyon ng kono sa pamamagitan ng isang eroplano) upang makuha ang nais na mga numero. Sa lahat ng apat na kaso, pagkatapos pag-aralan ang mga kondisyon ng problema, dapat idirekta ng isang tao ang kanyang pag-iisip sa isang hindi pamantayang paraan, iyon ay, maglapat ng isang hindi pangkaraniwang, malikhaing paraan ng pag-iisip.

Si J. Guilford ay isa sa mga unang sumubok na magbigay ng detalyadong sagot sa tanong kung ano ang malikhaing pag-iisip. Naniniwala siya na ang "pagkamalikhain" ng pag-iisip ay nauugnay sa pagpapakita dito ng sumusunod na apat na tampok:

1) pagka-orihinal, hindi pangkaraniwan (non-triviality) ng mga ideya na ipinahayag, isang binibigkas na pagnanais ng isang tao para sa intelektwal na bagong bagay. Ang isang taong malikhain halos palagi at saanman ay nagsusumikap na maging iba sa lahat, sinusubukan na makahanap ng kanyang sariling solusyon sa problema, naiiba sa mga iniaalok ng ibang tao;

2) semantic flexibility, ibig sabihin, ang kakayahang makita ang problema mula sa isang bagong anggulo, tumuklas ng mga bagong paraan upang magamit ang mga kilalang bagay at solusyon, palawakin ang saklaw ng kanilang functional na aplikasyon sa pagsasanay. Ang isang taong malikhain ay laging nakakahanap ng hindi inaasahang, orihinal na mga paraan ng paggamit ng medyo ordinaryong mga bagay;

3) figurative adaptive flexibility, ibig sabihin, ang kakayahang baguhin ang pananaw ng isang tao sa isang problema (gawain) sa paraang makita ang mga bagong aspeto na nakatago mula sa direktang pagmamasid sa kilala na o kilala na;

4) semantic spontaneous flexibility, ibig sabihin, ang kakayahang makabuo ng iba't ibang ideya sa isang hindi tiyak na sitwasyon, sa partikular na hindi naglalaman ng mga malinaw na pahiwatig ng nais na solusyon sa problema. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang kakayahan ng isang tao na maghanap at makahanap ng pahiwatig sa paglutas ng isang problema kung saan hindi ito nakikita o napapansin ng karamihan ng ibang tao (mga taong hindi malikhain ang pag-iisip).

Sa kurso ng mga eksperimentong pag-aaral ng malikhaing pag-iisip, ang mga sumusunod na kondisyon ay natukoy na humahadlang sa paghahanap para sa isang malikhaing solusyon sa problema:

1) kung sa nakaraan ang isang tiyak na paraan ng paglutas ng isang tiyak na klase ng mga gawain ng isang tao ay naging matagumpay, kung gayon ang pangyayaring ito ay naghihikayat sa kanya na patuloy na sumunod sa partikular na paraan ng paglutas. Kapag nahaharap sa isang bagong gawain, ang isang tao ay naglalayong ilapat ang pamamaraang ito ng solusyon sa unang lugar;

2) kung mas maraming pagsisikap ang ginugol ng isang tao upang mahanap at isabuhay ang isang bagong paraan ng paglutas ng isang problema, mas malamang na ilapat ito dito sa hinaharap. Ang sikolohikal na halaga ng pagtuklas ng isang bagong paraan ng paglutas ay proporsyonal sa pagnanais na gamitin ito sa pagsasanay nang madalas hangga't maaari;

3) ang paglitaw ng isang stereotype ng pag-iisip, na, dahil sa mga kondisyon sa itaas, ay pumipigil sa isang tao na iwanan ang dating at magsimulang maghanap ng bago, mas angkop na paraan upang malutas ang problema;

4) ang mga intelektwal na kakayahan ng isang tao, bilang panuntunan, ay dumaranas ng madalas na pagkabigo, at ang takot sa isa pang kabiguan ay awtomatikong lilitaw kapag nahaharap sa isang bagong gawain. Ito ay bumubuo sa isang tao ng isang uri ng nagtatanggol na reaksyon na nakakasagabal sa kanyang malikhaing pag-iisip (nakikita niya ang bago bilang nauugnay sa isang panganib sa kanyang sariling "I"). Bilang isang resulta, ang isang tao ay nawawalan ng tiwala sa kanyang sarili, nag-iipon siya ng mga negatibong emosyon na pumipigil sa kanya sa pag-iisip nang malikhain.

Ang lahat ng nasa itaas ay mga kahirapan hinggil sa malikhaing pag-iisip bilang isang proseso. Ano ang pumipigil sa isang tao na maging isang taong malikhain at ipakita ang pagka-orihinal ng kanyang pag-iisip; Ang kanyang kakulangan lamang ba sa mga nabuong malikhaing kakayahan at ang mga pagkukulang na nabanggit sa itaas, o ito rin ba ay ibang bagay na walang direktang kaugnayan sa pagkamalikhain tulad nito?

Ang isang malubhang balakid sa malikhaing pag-iisip ay maaaring hindi lamang hindi sapat na binuo ng mga kakayahan sa pag-iisip, kundi pati na rin ang mga sumusunod na personal na katangian ng isang tao:

1) isang pagkahilig sa conformism, na ipinahayag sa nangingibabaw na pagnanais na maging katulad ng ibang mga tao, na hindi naiiba sa kanila sa kanilang mga paghatol, kilos at gawa;

2) takot na maging isang "itim na tupa", ibig sabihin, namumukod-tangi sa ibang tao, na tila katawa-tawa at hangal sa mata ng ibang tao;

3) takot na tila kakaiba, maluho, maging agresibo sa kanilang pagtanggi sa pamumuna mula sa ibang tao;

4) takot sa personal na pagtanggi sa bahagi ng ibang tao, na ang mga kakayahan sa intelektwal ay nalampasan niya;

5) isang labis na pagpapahalaga sa kahalagahan ng kanilang sariling mga ideya. Minsan kung ano mismo ang inimbento o nilikha ng isang tao, mas gusto niya kaysa sa mga iniisip, pahayag o gawa ng ibang tao, at kaya't mayroon siyang pagnanais na huwag ipakita ang kanyang sarili sa sinuman at hindi ibahagi sa sinuman;

6) mataas na binuo pagkabalisa. Ang isang taong may ganitong katangian ay kadalasang nagdurusa mula sa pagtaas ng pagdududa sa sarili, at natatakot na hayagang ipahayag ang kanyang mga ideya.

Ang mga kakayahan sa intelektwal ng isang tao, tulad ng nangyari, ay lubhang nagdurusa mula sa madalas na mga pagkabigo. Kung ang isang tao ay inaalok sa loob ng mahabang panahon upang malutas lamang ang mga mahihirap na gawain na hindi niya makayanan, at pagkatapos ay bibigyan ng mas madaling mga gawain, kung gayon ang isang tao ay maaaring hindi makayanan ang mga ito pagkatapos ng mahabang pagkabigo.

Ang konsepto ng katalinuhan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa konsepto ng pagkamalikhain. Ito ay nauunawaan bilang kabuuan ng mga pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip ng isang tao, na tinitiyak ang tagumpay sa paglutas ng iba't ibang mga problema.

Upang matukoy ang antas ng intelektwal na pag-unlad ng isang tao, kadalasang ginagamit ang mga pagsubok sa katalinuhan. Sa kasalukuyan, maraming iba't ibang mga pagsubok sa katalinuhan ang binuo, na inilaan para sa mga bata at matatanda na may iba't ibang edad, mula 2-3 hanggang 60-65 taong gulang.

Ang mababang marka sa mga pagsusulit sa katalinuhan ay hindi palaging nagpapahiwatig ng mahinang kakayahan sa pag-iisip at limitadong kakayahan sa intelektwal ng isang tao. Ito ay isa sa mga mahahalagang punto na dapat isaalang-alang kapag sinusuri ang mga resulta ng pagsubok at hinuhulaan ang hinaharap na tagumpay ng tao batay sa mga ito. Kung, halimbawa, sa isang tiyak na edad, lalo na sa preschool o elementarya, ang bata ay hindi nakumpleto nang maayos ang gawain sa pagsusulit, kung gayon ang isa ay dapat maging lubhang maingat sa pagtukoy, sa batayan na ito, ang mga prospect para sa kanyang karagdagang intelektwal na pag-unlad. Bilang karagdagan sa mababang antas ng katalinuhan, maaaring mayroong maraming iba pang mga dahilan para sa mababang mga marka ng pagsusulit, halimbawa:

1) hindi maganda ang pagkakabalangkas ng mga tagubilin para sa pagsusulit;

2) ang hindi pagpayag ng bata na magpakita ng magagandang resulta (sa ilang kadahilanan ay hindi niya nais na pilitin ang kanyang sarili na mag-isip sa isang naibigay na oras);

3) masamang kalooban o masamang ugali ng bata sa nagsasagawa ng pagsusulit (pagnanais, halimbawa, na inisin siya);

4) hindi masyadong malinaw na nakabalangkas na mga gawain;

5) ang kanilang hindi pagkakatugma sa kultura kung saan nabibilang ang bata, at maraming iba pang mga kadahilanan.

Ito ay kilala, halimbawa, na ang karamihan sa mga pagsubok sa katalinuhan ay nilikha sa mga kondisyon ng kultura ng pag-iisip ng Europa at kasama ang mga gawain na tiyak sa partikular na kulturang ito. Malinaw na ang mga taong malayo sa kulturang European ay magpapakita ng mas mababang mga resulta sa mga naturang pagsusulit kaysa sa mga European. Kung, sa kabaligtaran, ang mga pagsubok sa katalinuhan ay binuo ng mga residente ng mga bansa sa Africa, ang Far North o Polynesian na mga bansa, kung gayon, ang mga Europeo ay magkakaroon ng mas mababang mga marka sa kanila kaysa sa mga residente ng kaukulang mga bansa.

2. Mga pangunahing operasyon bilang mga aspeto ng aktibidad ng pag-iisip.

Ang proseso ng pag-iisip ay nagsisimula sa paglitaw ng anumang sitwasyon ng problema at palaging naglalayong lutasin ang ilang problema, na nagpapahiwatig na ang paunang sitwasyon ay ibinigay sa representasyon ng paksa nang hindi sapat, sa isang random na aspeto, sa hindi gaanong mga koneksyon. Samakatuwid, upang malutas ang problema bilang isang resulta ng proseso ng pag-iisip, kinakailangan na makarating sa isang mas sapat na kaalaman.

Sa isang lalong sapat na pag-unawa sa paksa nito at ang solusyon sa problemang kinakaharap nito, ang pag-iisip ay nagpapatuloy sa pamamagitan ng magkakaibang mga operasyon na bumubuo sa iba't ibang magkakaugnay at magkaparehong paglipat ng mga aspeto ng proseso ng pag-iisip.

Sa pag-aaral ng pag-iisip, tinukoy ni S.L. Rubinshtein ang mga pangunahing operasyon na bumubuo sa kanyang proseso. Iniuugnay niya sa kanila ang paghahambing, pagsusuri at synthesis, abstraction at generalization. Ang lahat ng mga operasyong ito ay iba't ibang aspeto ng pangunahing operasyon ng pag-iisip - "mediation", ibig sabihin, ang pagsisiwalat ng higit pa at mas mahahalagang layunin na mga koneksyon at relasyon.

2.1 Paghahambing, pagsusuri at synthesis

Ang simula ng lahat ng pag-iisip ay paghahambing, dahil nasa proseso ng paghahambing ng mga bagay, phenomena, mga katangian nila na nabubunyag ang kanilang pagkakakilanlan o pagkakaiba. Inilalantad ang pagkakatulad ng ilan at ang pagkakaiba ng iba pang mga bagay, ang paghahambing ay humahantong sa kanilang pag-uuri. Ang paghahambing ay kadalasang pangunahing anyo ng kaalaman: ang mga bagay ay unang nalalaman sa pamamagitan ng paghahambing. Kasabay nito, ito rin ay isang elementarya na anyo ng kaalaman. Ang pagkakatulad at pagkakaiba, bilang pangunahing mga kategorya ng makatwirang kaalaman, ay kumikilos sa una bilang mga panlabas na relasyon. Ang isang mas masusing kaalaman ay nangangailangan ng pagsisiwalat ng mga panloob na koneksyon, pattern at mahahalagang katangian. Isinasagawa ito ng iba pang aspeto ng proseso ng pag-iisip o mga uri ng mga operasyong pangkaisipan, tulad ng pagsusuri at synthesis.

Pagsusuri- ito ay isang mental dismemberment ng isang bagay, phenomenon, sitwasyon at ang pagkakakilanlan ng mga bumubuo ng mga elemento, bahagi, sandali, panig. Ang pag-aaral ng isang bagay, ibinubukod namin ang mga phenomena mula sa mga random na hindi mahalagang koneksyon kung saan ang mga ito ay madalas na ibinibigay sa amin sa pang-unawa. Ibinabalik ng Synthesis ang buong nahiwa-hiwalay sa pamamagitan ng pagsusuri, na nagpapakita ng higit pa o hindi gaanong makabuluhang mga koneksyon at ugnayan ng mga elementong natukoy sa pamamagitan ng pagsusuri.

Ang pag-aaral ay naghihiwalay sa problema; Pinagsasama ng synthesis ang data sa isang bagong paraan upang malutas ito. Pagsusuri at pag-synthesize, ang proseso ng pag-iisip ay napupunta mula sa isang mas marami o hindi gaanong malabong ideya ng paksa sa isang konsepto kung saan ang mga pangunahing elemento ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagsusuri at ang mga mahahalagang koneksyon ng kabuuan ay ipinahayag sa pamamagitan ng synthesis. Pagsusuri at synthesis, tulad ng anumang iba pang mga mental na operasyon, lumitaw sa simula sa eroplano ng aksyon. Ang teoretikal na pagsusuri sa kaisipan ay nauuna sa pamamagitan ng isang praktikal na pagsusuri ng mga bagay na ginagawa, na naghihiwalay sa kanila para sa mga praktikal na layunin. Sa parehong paraan, ang isang teoretikal na synthesis ay nabuo sa isang praktikal na synthesis, sa produktibong aktibidad ng mga tao. Nabuo muna sa pagsasanay, pagsusuri at synthesis pagkatapos ay naging mga operasyon o aspeto ng teoretikal na proseso ng pag-iisip.

Sa nilalaman ng kaalamang pang-agham, sa lohikal na nilalaman ng pag-iisip, ang pagsusuri at synthesis ay hindi mapaghihiwalay. Mula sa pananaw ng lohika, na isinasaalang-alang ang layunin ng nilalaman ng pag-iisip na may kaugnayan sa katotohanan nito, ang pagsusuri at synthesis ay patuloy na pumapasok sa bawat isa. Ang pagsusuri na walang synthesis ay may depekto; Ang mga pagtatangka sa isang panig na aplikasyon ng pagsusuri sa labas ng synthesis ay humantong sa isang mekanikal na pagbawas ng kabuuan sa kabuuan ng mga bahagi. Sa parehong paraan, ang synthesis na walang pagsusuri ay imposible rin, dahil ang synthesis ay dapat na ibalik ang kabuuan ng pag-iisip sa mahahalagang pagkakaugnay ng mga elemento nito, na pinag-iisa ng pagsusuri.

Kung sa nilalaman ng kaalamang pang-agham, upang ito ay maging totoo, ang pagsusuri at synthesis, bilang dalawang panig ng kabuuan, ay dapat na mahigpit na sumasakop sa isa't isa, kung gayon sa panahon ng aktibidad ng kaisipan, sila, na nananatiling mahalagang hindi mapaghihiwalay at patuloy na dumadaan sa isa't isa, ay maaaring salit-salit na lumapit sa unahan. . Ang higit na kahusayan ng pagsusuri o synthesis sa isang partikular na yugto ng proseso ng pag-iisip ay maaaring pangunahing sanhi ng likas na katangian ng materyal. Kung ang materyal, ang paunang data ng problema ay hindi malinaw, ang kanilang nilalaman ay hindi malinaw, kung gayon sa mga unang yugto, ang pagsusuri ay hindi maiiwasang mangingibabaw sa proseso ng pag-iisip sa loob ng mahabang panahon. Kung, sa simula ng proseso ng pag-iisip, ang lahat ng data ay lilitaw bago ang pag-iisip nang malinaw, kung gayon ang pag-iisip ay agad na pupunta sa landas ng synthesis.

Sa likas na katangian ng ilang mga tao ay maaaring may isang ugali alinman sa bentahe ng pagsusuri o ang bentahe ng synthesis. Mayroong nakararami na analytical na pag-iisip, na ang pangunahing lakas ay ang mga ito ay tumpak at malinaw - sa pagsusuri, at iba pa, higit sa lahat sintetiko, na ang nangingibabaw na lakas ay nasa lawak ng synthesis. Gayunpaman, kahit na sa lahat ng ito, pinag-uusapan lamang natin ang relatibong pamamayani ng isa sa mga aspetong ito ng aktibidad ng pag-iisip; para sa mga talagang mahuhusay na isip na lumikha ng isang bagay na talagang mahalaga sa larangan ng siyentipikong pag-iisip, kadalasan ang pagsusuri at synthesis ay higit pa o hindi gaanong balanse ang bawat isa.

Ang pagsusuri at synthesis ay hindi nauubos ang lahat ng aspeto ng pag-iisip. Ang mahahalagang aspeto nito ay abstraction at generalization.

2.2 Abstraction at generalization

Abstraction- ito ang pagpili, paghihiwalay at pagkuha ng isang panig, ari-arian, sandali ng isang phenomenon o bagay, mahalaga sa ilang aspeto, at abstraction mula sa iba.

Ang abstraction, tulad ng iba pang mga operasyon sa pag-iisip, ay unang ipinanganak sa eroplano ng pagkilos. Ang abstraction sa aksyon, bago ang mental abstraction, ay natural na lumitaw sa pagsasanay, dahil ang aksyon ay hindi maiiwasang makuha mula sa isang buong serye ng mga katangian ng mga bagay, na nagha-highlight sa kanila, una sa lahat, ang mga higit pa o hindi gaanong direktang nauugnay sa mga pangangailangan ng tao - ang kakayahan ng mga bagay na magsisilbing paraan ng nutrisyon, atbp. sa pangkalahatan, na mahalaga para sa praktikal na pagkilos. Ang primitive sensory abstraction ay nakuha mula sa ilang sensory properties ng isang bagay o phenomenon, na nagha-highlight ng iba pang sensory na katangian o katangian nito. Kaya, sa pagtingin sa ilang mga bagay, maaari kong i-highlight ang kanilang hugis, abstracting mula sa kanilang kulay, o, sa kabaligtaran, i-highlight ang kanilang kulay, abstracting mula sa kanilang hugis. Dahil sa walang katapusang pagkakaiba-iba ng katotohanan, walang pang-unawa ang kayang sumaklaw sa lahat ng aspeto nito. Samakatuwid, ang primitive sensory abstraction, na ipinahayag sa abstraction ng ilang sensory na aspeto ng realidad mula sa iba, ay nagaganap sa bawat proseso ng perception at hindi maiiwasang nauugnay dito. Ang ganitong paghihiwalay na abstraction ay malapit na konektado sa atensyon, at kahit na hindi sinasadyang atensyon, dahil sa kasong ito ang nilalaman kung saan nakatuon ang atensyon ay natutukoy. Ang primitive sensory abstraction ay lumitaw bilang isang resulta ng pumipili na pag-andar ng atensyon, na malapit na konektado sa organisasyon ng aksyon.

Mula sa primitive na makatwirang abstraction na ito ay kinakailangan upang makilala - nang hindi naghihiwalay sa kanila mula sa isa't isa - ang pinakamataas na anyo ng abstraction, na sinadya kapag pinag-uusapan ang mga abstract na konsepto. Nagsisimula sa abstraction mula sa ilang matinong pag-aari at pag-iisa ng iba pang mga matinong katangian, ibig sabihin, sensual abstraction, abstraction pagkatapos ay pumasa sa abstraction mula sa sensuous properties ng isang bagay at pag-iisa sa mga non-sensory na katangian nito na ipinahayag sa abstract abstract concepts. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga bagay ay kinokondisyon ng kanilang mga layunin na katangian, na ipinahayag sa mga relasyon na ito. Samakatuwid, ang pag-iisip ay maaaring magbunyag ng kanilang mga abstract na katangian sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga relasyon sa pagitan ng mga bagay. Ang abstraction sa pinakamataas na anyo nito ay ang resulta, ang panig ng pamamagitan, ang pagsisiwalat ng higit at higit pang mahahalagang katangian ng mga bagay at phenomena sa pamamagitan ng kanilang mga koneksyon at relasyon.

Ang doktrinang ito ng abstraction, iyon ay, ng proseso kung saan ang pag-iisip ay dumadaan sa abstract na mga konsepto, sa panimula ay naiiba sa mga doktrina ng abstraction ng empirical psychology, sa isang banda, at idealistic, rationalistic psychology, sa kabilang banda. Ang una, sa esensya, ay binawasan ang abstract tungo sa makatwiran, ang pangalawa ay naghiwalay ng abstract mula sa sensible, na nangangatwiran na ang abstract na nilalaman ay maaaring nabuo sa pamamagitan ng pag-iisip o nakikita nito bilang isang self-sufficient abstract na ideya. Sa katotohanan, ang abstract ay parehong hindi mababawasan sa sensuous at hindi mapaghihiwalay mula dito. Ang pag-iisip ay maaaring dumating sa abstract na nagsisimula lamang sa makatwiran. Ang abstraction ay ang paggalaw na ito ng pag-iisip na pumasa mula sa mga matinong katangian ng mga bagay patungo sa kanilang abstract na mga katangian sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga relasyon kung saan pumapasok ang mga bagay na ito at kung saan ang kanilang mga abstract na katangian ay ipinahayag.

Ang pagbabalik sa abstract, na inihayag sa pamamagitan ng relasyon ng mga konkretong bagay, ang pag-iisip ay hindi humiwalay sa kongkreto, ngunit hindi maiiwasang bumalik dito muli. Kasabay nito, ang pagbabalik sa kongkreto, kung saan itinulak ang pag-iisip patungo sa abstract, ay palaging nauugnay sa pagpapayaman ng kaalaman. Simula mula sa kongkreto at pagbabalik dito sa pamamagitan ng abstract, ang cognition mentally reconstructs the concrete in the ever greater completeness of its content as an fusion (ang literal na kahulugan ng salitang "concrete" mula sa concresco- lumaki nang magkasama) ng magkakaibang mga abstract na kahulugan. Ang bawat proseso ng katalusan ay nagaganap sa dobleng paggalaw ng pag-iisip na ito.

Ang mga paglalahat ay isa pang mahalagang aspeto ng aktibidad ng pag-iisip.

Paglalahat, o generalization, ay hindi maiiwasang lumabas sa plane of action, dahil ang indibidwal ay tumutugon sa iba't ibang stimuli na may parehong pangkalahatan na aksyon at gumagawa ng mga ito sa iba't ibang sitwasyon batay sa pangkalahatan ng ilan lamang sa kanilang mga katangian. Sa iba't ibang mga sitwasyon, ang parehong aksyon ay dapat madalas na isagawa sa pamamagitan ng iba't ibang mga paggalaw, habang pinapanatili, gayunpaman, ang parehong pamamaraan. Ang ganitong pangkalahatang pamamaraan ay talagang isang konsepto sa aksyon o isang "konsepto" ng motor, at ang aplikasyon nito sa isa at hindi paglalapat sa isa pang sitwasyon ay, kumbaga, isang paghuhusga sa aksyon, o isang motor, "paghuhusga" ng motor. Hindi sinasabi na dito hindi natin ibig sabihin ang paghuhusga mismo bilang isang may malay na kilos o ang konsepto mismo bilang isang mulat na paglalahat, ngunit ang kanilang aktibong batayan, ugat at prototype lamang.

Mula sa punto ng view ng tradisyonal na teorya, batay sa pormal na lohika, ang generalization ay nabawasan sa pagtanggi sa mga tiyak, espesyal, solong mga tampok at ang pangangalaga ng mga lamang na lumabas na karaniwan sa isang bilang ng mga solong bagay. Ang pangkalahatan, mula sa puntong ito ng pananaw, ay lilitaw nang maayos bilang isang umuulit na indibidwal. Ang ganitong paglalahat, malinaw naman, ay hindi maaaring humantong sa kabila ng mga limitasyon ng pandama na singularidad at, samakatuwid, ay hindi nagbubunyag ng tunay na kakanyahan ng proseso na humahantong sa mga abstract na konsepto. Ang proseso ng generalization mismo ay ipinakita mula sa puntong ito ng view hindi bilang ang pagsisiwalat ng mga bagong katangian at mga kahulugan ng mga bagay na nakikilala sa pamamagitan ng pag-iisip, ngunit bilang isang simpleng pagpili at screening sa mga na mula pa sa simula ng proseso ay ibinigay na sa paksa sa nilalaman ng sensually perceived properties ng object. Ang proseso ng generalization ay lumalabas na hindi isang pagpapalalim at pagpapayaman ng ating kaalaman, ngunit ang kahirapan nito: ang bawat hakbang ng generalization, pagtatapon ng mga tiyak na katangian ng mga bagay, paglihis mula sa kanila, ay humahantong sa pagkawala ng bahagi ng ating kaalaman tungkol sa mga bagay; humahantong ito sa lalong payat na abstraction. Ang napaka-indefinite na bagay, kung saan ang ganoong proseso ng generalization sa pamamagitan ng abstraction mula sa mga partikular na partikular at indibidwal na mga tampok ay sa huli ay hahantong, ay - ayon sa angkop na pagpapahayag ng G.W.F. Ang Hegel ay katumbas ng wala sa kumpletong kakulangan ng nilalaman nito. Ito ay isang purong negatibong pag-unawa sa pangkalahatan.

Ang ganitong negatibong pagtingin sa mga resulta ng proseso ng paglalahat ay nakuha sa konseptong ito dahil hindi nito ibinubunyag ang pinaka makabuluhang positibong core ng prosesong ito. Ang positibong core na ito ay nakasalalay sa pagsisiwalat ng mahahalagang koneksyon. Ang pangkalahatan ay, una sa lahat, mahalagang konektado. "... Na ang pinakasimpleng generalization, ang una at pinakasimpleng pagbuo ng mga konsepto (mga paghuhusga, konklusyon, atbp.), - isinulat ni V. I. Lenin, - nangangahulugang kaalaman ng isang tao sa isang mas malalim at mas malalim na layunin na koneksyon ng mundo." Mula sa unang mahahalagang kahulugang ito ng generalization, madaling mahihinuha, na bilang pangalawa, derivative, ang repeatability ng pangkalahatan, ang pangkalahatan nito para sa isang buong serye o klase ng mga indibidwal na bagay. Sa esensya, ibig sabihin, kinakailangan, magkakaugnay nang eksakto dahil dito, hindi maiiwasang mauulit ang sarili nito. Samakatuwid, ang pag-ulit ng isang tiyak na hanay ng mga katangian sa isang bilang ng mga bagay ay nagpapahiwatig - kung hindi kinakailangan, pagkatapos ay siguro - ang pagkakaroon ng higit pa o hindi gaanong makabuluhang mga koneksyon sa pagitan nila. Samakatuwid, ang generalization ay maaaring isagawa sa pamamagitan ng paghahambing, pag-highlight sa pangkalahatan sa isang bilang ng mga bagay o phenomena, at ang abstraction nito. Sa katunayan, sa mas mababang antas, sa mas elementarya nitong mga anyo, ang proseso ng generalization ay nagpapatuloy sa ganitong paraan. Ang pag-iisip ay dumarating sa pinakamataas na anyo ng generalization sa pamamagitan ng pamamagitan, sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng mga relasyon, koneksyon, pattern ng pag-unlad.

Sa aktibidad ng kaisipan ng indibidwal, na siyang paksa ng sikolohikal na pananaliksik, ang proseso ng paglalahat ay nagaganap pangunahin bilang isang aktibidad na namamagitan sa pamamagitan ng pag-aaral upang makabisado ang mga konsepto at pangkalahatang ideya na nilikha ng nakaraang pag-unlad ng kasaysayan, na naayos sa salita, sa pang-agham. termino. Ang kamalayan sa mga kahulugan ng mga huling ito ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa mastering ng indibidwal ang lalong pangkalahatang konseptong nilalaman ng kaalaman. Ang prosesong ito ng pag-master ng konsepto, pag-unawa sa kahulugan ng kaukulang salita o termino ay nagaganap sa patuloy na pakikipag-ugnayan, sa pabilog na pagkakaugnay ng dalawang operasyon na pumasa sa isa't isa: a) gamit ang konsepto, pagpapatakbo ng termino, paglalapat nito sa isang partikular na partikular na kaso, i.e. pagpapakilala nito sa isa pang partikular, biswal na ipinakita, konteksto ng paksa; b) kahulugan nito, pagsisiwalat ng pangkalahatang kahulugan nito sa pamamagitan ng kamalayan sa mga ugnayang tumutukoy dito sa isang pangkalahatang konseptong konteksto.

Ang mga konsepto ay pinagkadalubhasaan sa proseso ng paggamit ng mga ito at pagpapatakbo sa kanila. Kapag ang isang konsepto ay hindi inilapat sa isang partikular na kaso, nawawala ang konseptong nilalaman nito para sa indibidwal.

Ang abstraction at generalization, na nakaugat sa pagsasanay sa kanilang mga orihinal na anyo at isinasagawa sa mga praktikal na aksyon na may kaugnayan sa mga pangangailangan, sa kanilang mas mataas na anyo ay dalawang magkakaugnay na panig ng isang proseso ng pag-iisip ng paglalahad ng mga koneksyon, mga relasyon kung saan ang pag-iisip ay napupunta sa mas malalim na kaalaman sa layunin. katotohanan sa mga mahahalagang katangian at regularidad nito. Ang kaalamang ito ay nagagawa sa mga konsepto, paghuhusga at hinuha.

3. Pag-unlad ng pag-iisip

Ang pag-iisip ng isang tao ay maaaring umunlad, at ang kanyang mga kakayahan sa intelektwal ay maaaring umunlad. Maraming mga psychologist ang dumating sa konklusyon na ito ng matagal na ang nakalipas bilang isang resulta ng pagmamasid sa mga pagbabago sa antas ng intelektwal na pag-unlad ng isang tao sa panahon ng kanyang buhay at ang matagumpay na aplikasyon sa pagsasanay ng iba't ibang mga pamamaraan ng pagbuo ng pag-iisip.

Gayunpaman, hanggang sa katapusan ng siglo XIX. maraming mga siyentipiko ang kumbinsido na ang mga intelektwal na kakayahan ng mga tao ay ibinibigay sa kanila mula sa kapanganakan at hindi umuunlad sa panahon ng buhay. Ang pananaw na ito ay pinanghawakan, halimbawa, ni F. Galton. Noong ika-20 siglo, nagbago ang sitwasyon, at ang karamihan sa mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang katalinuhan ng tao, kahit na may mga genetic na pundasyon nito, ay maaari pa ring umunlad sa panahon ng buhay ng isang tao. Maraming mga katotohanan ang sumusuporta sa konklusyong ito.

Noong XX siglo. maraming psychologist ang nag-aral ng talino at ang proseso ng pag-unlad nito. Si J. Piaget ay isa sa mga unang nagmungkahi ng teorya ng pag-unlad ng talino ng bata, na may malaking epekto sa modernong pag-unawa sa pag-iisip at pag-unlad nito sa mga tao.

Matapos magsagawa ng naaangkop na mga eksperimento sa mga bata na may iba't ibang edad upang malutas ang mga problema na nangangailangan ng karunungan sa mga operasyon, dumating si Piaget sa konklusyon na ang pag-iisip ng mga bata sa proseso ng pag-unlad nito ay dumadaan sa sumusunod na apat na yugto ng pag-unlad.

1. Yugto ng sensorimotor intelligence. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon sa bata ng isang elementarya lamang na anyo ng pag-iisip - visual-effective.

2. Yugto ng pre-operational na pag-iisip. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahan ng mga bata na kumilos, paglutas ng mga problema, hindi lamang sa mga tunay na materyal na bagay, kundi pati na rin sa kanilang mga imahe. Gayunpaman, ang mga aksyon na may mga bagay o larawan sa yugtong ito ay hindi pa rin pinagsama sa mga operasyon, at hindi magagawa ng bata ang mga ito sa direkta at reverse order. Sa yugtong ito ng intelektwal na pag-unlad, ayon sa datos na nakuha ni Piaget, mayroong mga bata na may edad 2 hanggang 7 taon.

3. Yugto ng mga tiyak na operasyon. Sa yugtong ito, ang mga bata ay nakabisado na ang mga operasyon na may mga partikular na materyal na bagay at kanilang mga larawan, at maaari silang magsagawa ng mga operasyon na may katumbas na mga bagay sa praktikal at mental, at ang mga operasyon mismo ay nagiging nababaligtad. Ang mga bata sa edad na ito (mula 7-8 hanggang 11-12 taong gulang) ay hindi na gumagawa ng mga lohikal na pagkakamali tulad ng Piagetian phenomena, ngunit hindi pa nakakagawa ng mga mental operation na may abstract na mga konsepto.

4. Yugto ng mga pormal na operasyon. Ang yugtong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kakayahan ng mga bata na magsagawa ng ganap, nababaligtad na mga aksyon sa pag-iisip at mga operasyon na may mga konsepto at iba pang abstract na mga bagay. Ang mga bata sa naaangkop na edad (mula 11-12 hanggang 14-15 taong gulang, ayon kay Piaget) ay may kakayahang mangatuwiran sa isip, at ang kanilang mga operasyon sa pag-iisip ay hindi lamang nababaligtad, ngunit nakaayos na sa isang istrukturang kabuuan. Sa yugtong ito, ang verbal-logical na pag-iisip, ayon sa pagkakabanggit, ay tumatanggap ng buong pag-unlad.

Sa ating bansa, ang mga teorya ng pag-unlad ng pag-iisip na binuo ni L. S. Vygotsky, P. Ya. Galperin at V. V. Davydov ay malawak na kilala. Kilalanin natin kung paano kinakatawan ng mga teoryang ito ang proseso ng pag-unlad ng pag-iisip.

Si L. S. Vygotsky, hindi katulad ni Piaget, ay interesado sa pagbuo ng mga konsepto sa mga bata. Dito niya nakita ang isa sa mga pangunahing direksyon sa pagpapabuti ng pag-iisip ng mga bata sa ontogeny. Inilalahad niya ang proseso ng pagbuo ng mga konsepto bilang unti-unting asimilasyon ng bata sa nilalamang intelektwal na likas sa mga konseptong ginagamit ng mga matatanda sa verbal-logical na pag-iisip. Ang prosesong ito ay binubuo sa pagpapayaman at pagpino ng kanilang dami at nilalaman, gayundin sa pagpapalawak at pagpapalalim ng saklaw ng kanilang praktikal na aplikasyon sa pag-iisip. Ang pagbuo ng mga konsepto ay resulta ng mahaba, kumplikado at aktibong gawaing pangkaisipan. Ang prosesong ito ay nag-ugat sa malalim na pagkabata.

Ang isa pang siyentipikong Ruso, si P. Ya. Galperin, ay bumuo ng isang teorya ng pag-unlad ng pag-iisip sa proseso ng may layunin na pagbuo nito, na tinatawag na teorya ng yugto-by-yugto (nakaplanong) pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan. Iniisa-isa niya ang mga yugto ng pagbabago ng mga panlabas na praktikal na aksyon na may mga tunay na materyal na bagay tungo sa panloob, mga aksyong pangkaisipan na may mga konsepto. Bilang karagdagan, tinukoy at inilarawan niya ang mga kondisyon para sa pagbuo ng ganap na mga aksyon sa pag-iisip na may mga paunang natukoy na mga parameter, na tinitiyak ang pinakakumpleto at epektibong pagsasalin ng mga panlabas na praktikal na aksyon sa panloob na mga aksyon sa pag-iisip. Ang proseso ng paglilipat ng panlabas na pagkilos papasok, ayon kay P.Ya. Galperin, ay isinasagawa sa mga yugto, na dumadaan sa ilang mga yugto. Sa bawat yugto, mayroong unti-unting pagbabago ng aksyon ayon sa tinukoy na mga parameter.

Ang teoryang ito ay nagsasaad na ang isang ganap na aksyong pangkaisipan, ibig sabihin, isang aksyon ng isang mas mataas na intelektwal na kaayusan, ay hindi maaaring magkaroon ng hugis nang hindi umaasa sa mga nakaraang yugto ng pagpapatupad nito. Ang apat na parameter kung saan nababago ang pagkilos kapag pumasa ito mula sa labas patungo sa loob ay ang mga sumusunod:

1) antas ng pagganap;

2) sukatan ng paglalahat;

3) pagkakumpleto ng aktwal na isinagawa na mga operasyon;

4) ang antas ng pag-unlad.

Ayon sa una sa mga parameter na ito, ang aksyon ay maaaring nasa tatlong sublevel: aksyon na may materyal na mga bagay, aksyon sa mga tuntunin ng malakas na pananalita at pagkilos sa isip. Ang iba pang tatlong mga parameter ay nagpapakilala sa mga katangian ng nabuong aksyon: generalization, abbreviation at mastery.

Ang teorya ng pag-unlad ng pag-iisip ayon kay V. V. Davydov ay binuo batay sa pag-aaral ng proseso ng pag-unlad ng pag-iisip sa mga bata sa edad ng elementarya, ngunit may mas pangkalahatang kahulugan bilang isang teorya na nagpapahiwatig ng mga pangunahing punto na nauugnay sa pagbuo ng isang ganap na teoretikal na pag-iisip sa isang tao. Ang mga pangunahing probisyon ng teoryang ito ay ipinahayag sa mga sumusunod.

1. Hindi maaabot ng pag-iisip ng isang tao ang mataas na antas ng pag-unlad kung hindi niya natutunan kung paano lutasin ang mga teoretikal na problema: tukuyin ang mga konsepto, pangangatwiran sa kanyang isipan gamit ang mga batas ng lohika, magmungkahi at patunayan ang mga teorya.

2. Ang ganap na teoretikal na pag-iisip sa isang tao ay hindi mabubuo sa pamamagitan lamang ng empirically, iyon ay, sa pamamagitan ng pag-aalok upang malutas lamang ang mga praktikal na problema.

3. Ang ganitong pag-iisip sa mga bata ay dapat mabuo sa edad ng elementarya, mula sa mga unang taon ng pag-aaral.

4. Ang pagbuo ng teoretikal na pag-iisip ay posible lamang sa ilalim ng mga kondisyon ng espesyal na organisadong edukasyon sa pag-unlad.

1) isang sistema para sa pagproseso ng pinaghihinalaang impormasyon at paglilipat ng atensyon mula sa isa sa mga uri nito patungo sa isa pa;

2) isang sistema na responsable para sa pagtatakda ng mga layunin at pamamahala ng mga aktibidad na may layunin;

3) isang sistema na responsable para sa pagbabago ng mga umiiral na sistema ng una at pangalawang uri, para sa paglikha ng mga bagong katulad na sistema.

1) sa isang oras na ang katawan ay halos hindi abala sa pagproseso ng impormasyon na nagmumula sa labas (kapag, halimbawa, ang isang tao ay natutulog), ang ikatlong uri ng sistema ay nagpoproseso ng impormasyong natanggap nang mas maaga;

2) ang layunin ng nauugnay na pagproseso ay upang matukoy ang mga kahihinatnan ng nakaraang aktibidad ng pag-iisip, upang ang mga ito ay matatag at mahalagang mga ideya. Kaya, halimbawa, may mga sistemang namamahala sa pagtatala ng mga nakaraang kaganapan, na naghihiwalay sa mga talang ito sa mga potensyal na mahalaga, pare-pareho sa isa't isa, at sa mga salungat at walang halaga. Susunod, ang pagkakapare-pareho ng mga elemento ng mga napiling sistema ay itinatag;

3) sa sandaling makita ang ganitong pagkakapare-pareho (minarkahan), isa pang sistema ang papasok - ang isa na bumubuo ng isang bagong sistema;

4) bilang isang resulta, ang isang bagong sistema ng isang mas mataas na antas ay nabuo, na kinabibilangan ng mga nakaraang sistema na kasama sa komposisyon nito bilang mga elemento o bahagi.

Ang mga ideyang ito ay nagpapatupad ng pinakabagong sistema-istruktura na diskarte sa pag-aaral ng pag-unlad ng pag-iisip o talino ng tao, kung saan makikita ang direktang pagkakatulad ng pag-iisip ng tao at "pag-iisip" ng computer. Sa mathematical programming, kapag ang mga programa ng trabaho para sa isang computer ay nilikha at pinahusay, sila ay nahahati din sa mga subprogram, na, habang ang "katalinuhan" ng makina ay nagpapabuti, ay nagiging bahagi ng isang bago, mas kumplikadong programa ng trabaho nito. Totoo, ang makina mismo ay hindi nagmamay-ari ng rate ng mga subsystem sa pagpoproseso ng impormasyon, na pinag-iisa nina Klar at Wallace sa kanilang teorya. Ito ay magagamit lamang sa isang taong nagtuturo sa makina na "mag-isip" tulad ng isang tao.

Konklusyon

Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang pag-aaral ng pag-iisip bilang isang proseso ay ang pag-aaral ng naturang panloob, nakatagong mga sanhi na humahantong sa pagbuo ng ilang mga resulta ng pag-iisip. Ang mga resulta at produkto ng pag-iisip ay maaaring maging mga katotohanan tulad ng: kung nalutas ng estudyanteng ito o hindi ang problema; mayroon man o wala siyang ideya, plano ng solusyon o hula kung paano lutasin ang isang problema; kung nakuha niya ang kinakailangang kaalaman at pamamaraan ng pagkilos; kung nakabuo ba siya ng mga bagong konsepto, atbp. Sa likod ng lahat ng nakausli na katotohanang ito, ang sikolohiya ay naglalayong alisan ng takip ang panloob na proseso ng pag-iisip na humahantong sa mga katotohanang ito. Kaya, ang sikolohikal na agham ay nag-iimbestiga sa panloob, partikular na mga sanhi na maaaring magpaliwanag, at hindi lamang nagsasaad at naglalarawan sa panlabas na kumikilos na mga phenomena at kaganapan sa pag-iisip.

Kapag nag-aaral ng pag-iisip, tulad ng anumang iba pang proseso ng pag-iisip, ang sikolohiya ay isinasaalang-alang at partikular na sinisiyasat, sa isang antas o iba pa, kung ano mismo ang mga motibo at pangangailangan na humantong sa isang tao na maging kasangkot sa aktibidad ng katalusan at kung anong mga partikular na pangyayari ang humantong sa kanya sa pangangailangan. para sa pagsusuri, synthesis, atbp.

Nag-iisip, nag-iisip hindi sa sarili nitong "dalisay" na pag-iisip, hindi sa sarili nitong proseso ng pag-iisip tulad nito, ngunit ang sariling katangian at personalidad ng isang tao na may tiyak na sariling mga tiyak na kakayahan, damdamin at pangangailangan. Ang hindi maihahambing na koneksyon sa pagitan ng mga proseso ng pag-iisip at mga pangangailangan ay malinaw na inihayag ng mahalagang katotohanan na ang anumang pag-iisip ay, una sa lahat, ang pag-iisip ng isang tiyak na tao kasama ang lahat ng mga aspeto ng kaugnayan nito sa kalikasan, lipunan, at iba pang mga tao.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Asmolov A.G. Sikolohiya ng Pagkatao. - M., Moscow State University, 1990.

2. Bogoyavlenskaya D.B. Sikolohiya ng mga malikhaing kakayahan. M., 2002

3. Panimula sa sikolohiya / Ed. A.V. Petrovsky. - M., 1996.

4. Vygotsky L.S. Pag-iisip at pagsasalita. - M., 1982.

5. Gippenreiter Yu.B. Panimula sa pangkalahatang sikolohiya. – M.: Publishing House ng Moscow State University, 1988.

6. Gleitman G., Fridlund A., Raisberg D. Mga Batayan ng sikolohiya. S.-Pb., 2001.

7. Grinshpun I.B. Panimula sa sikolohiya. - M., 2000.

8. Mga Palatandaan ng V.V. Pag-unawa sa kaalaman at komunikasyon. Samara, 2000.

9. Kornilova T.V. Sikolohiya ng panganib at paggawa ng desisyon. M., 2003.

10. Leontiev A.N. Mga Lektura sa Pangkalahatang Sikolohiya. M., 2000.

11. Leontiev A.N. Aktibidad. Kamalayan. Pagkatao. - M., 1975.

12. Nemov R.S. Pangkalahatang sikolohiya. - S.Pb., 2006.

13. Pangkalahatang sikolohiya. - M., 1995.

14. Pangkalahatang sikolohiya: isang kurso ng mga lektura / comp. E. I. Rogov. M., 2003.

15. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Kasaysayan ng sikolohiya. - M., 1999.

16. Petukhov V.V. Sikolohiya ng pag-iisip. - M., 2001.

17. Rogov E.I. Pangkalahatang sikolohiya: isang kurso ng mga lektura. - M.: VLADOS, 1995

4.5. Nag-iisip

Ang konsepto ng pag-iisip. Ang pag-unawa sa nakapaligid na mundo ay napupunta "mula sa buhay na pagmumuni-muni hanggang sa abstract na pag-iisip at mula dito hanggang sa pagsasanay - ganyan ang dialectical na landas ng pag-alam sa katotohanan, pag-alam ng layunin na katotohanan" (V.I. Lenin).

Mga sensasyon, pang-unawa, memorya - ito ang unang yugto ng katalusan na likas sa karamihan ng mga hayop, na nagbibigay lamang ng panlabas na larawan ng mundo, isang direktang, "buhay na pagmumuni-muni" ng katotohanan. Ngunit kung minsan ang kaalaman sa pandama ay hindi sapat upang makakuha ng kumpletong larawan ng isang kababalaghan o katotohanan. Dito nanggagaling ang pag-iisip, na tumutulong sa kaalaman sa mga batas ng kalikasan at lipunan. Ang isang tampok ng pag-iisip ay ang pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng realidad sa kanilang mga mahahalagang katangian, regular na koneksyon at relasyon na umiiral sa pagitan ng mga bahagi, panig, tampok ng bawat bagay at sa pagitan ng iba't ibang mga bagay at phenomena ng realidad.

Ang pag-iisip ay isang proseso kung saan ang pag-iisip ng isang tao ay tumagos nang higit sa kung ano ang ibinigay sa kanya sa mga sensasyon at pang-unawa. Sa madaling salita, sa tulong ng pag-iisip, makakakuha ang isang tao ng kaalaman na hindi naaabot ng mga pandama. Ang yugto ng abstract na pag-iisip (tingnan sa ibaba) ay natatangi sa tao.

Ang pag-iisip ay isang mas mataas na yugto ng katalusan, ito ay isang yugto ng makatwiran, mediated cognition ng katotohanan, isang kondisyon para sa makatuwirang praktikal na aktibidad. Ang katotohanan ng gayong kaalaman ay nasusubok sa pamamagitan ng pagsasanay. Ang pag-iisip ay palaging isang proseso ng paglutas ng isang problema, paghahanap ng mga sagot sa isang tanong o pag-alis sa isang sitwasyon.

Hindi lahat ng gawain ay nangangailangan ng pag-iisip. Halimbawa, kung ang paraan ng paglutas ng isang gawain na itinakda bago ang isang tao ay matagal na at mahusay na natutunan niya, at ang mga kondisyon ng aktibidad ay pamilyar, kung gayon upang makayanan ito, ang memorya at pang-unawa ay sapat na. Ang pag-iisip ay "naka-on" kapag ang isang panimula na bagong gawain ay itinakda o, kung kinakailangan, upang gamitin ang dating naipon na kaalaman, kasanayan at kakayahan sa mga bagong kondisyon.

Iniisip - ito ay isang di-tuwiran, pangkalahatang pagmuni-muni ng realidad sa mga pinakamahalagang koneksyon at ugnayan nito, na nagaganap sa pagkakaisa sa pananalita.

Ang mga katangian ng pag-iisip ay ang mga sumusunod.

1. Di-tuwirang paglutas ng mga problema, ibig sabihin, sa paraang gumagamit ng iba't ibang pantulong na pamamaraan at paraan na idinisenyo upang makuha ang kinakailangang kaalaman. Ang isang tao ay gumagamit ng tulong sa pag-iisip kapag ang direktang kaalaman ay imposible (hindi nakikita ng mga tao ang ultrasound, infrared radiation, X-ray, ang kemikal na komposisyon ng mga bituin, ang distansya mula sa Earth hanggang sa ibang mga planeta, mga proseso ng physiological sa cerebral cortex, atbp.), o sa prinsipyo, posible, ngunit hindi sa modernong mga kondisyon (archaeology, paleontology, geology, atbp.), o posible, ngunit hindi makatwiran. Ang paglutas ng isang problema ay hindi direktang nangangahulugan ng paglutas nito, kasama ang tulong ng mga operasyong pangkaisipan. Halimbawa, kapag, paggising sa umaga, ang isang tao ay pumunta sa bintana at nakita na ang mga bubong ng mga bahay ay basa, at may mga puddles sa lupa, gumawa siya ng konklusyon: umuulan sa gabi. Ang tao ay hindi direktang nakakakita ng ulan, ngunit natutunan ang tungkol dito nang hindi direkta, sa pamamagitan ng iba pang mga katotohanan. Iba pang mga halimbawa: natututo ang doktor tungkol sa pagkakaroon ng isang nagpapasiklab na proseso sa katawan ng pasyente gamit ang mga karagdagang paraan - isang thermometer, mga resulta ng pagsubok, x-ray, atbp.; masusuri ng guro ang antas ng kasipagan ng mag-aaral sa pamamagitan ng kanyang sagot sa pisara; Maaari mong malaman kung ano ang temperatura ng hangin sa labas sa iba't ibang paraan: direkta, sa pamamagitan ng paglabas ng iyong kamay sa bintana, at hindi direkta, gamit ang thermometer. Ang hindi direktang kaalaman sa mga bagay at phenomena ay isinasagawa sa tulong ng pang-unawa sa iba pang mga bagay o phenomena na natural na nauugnay sa una. Ang mga koneksyon at relasyong ito ay kadalasang nakatago, hindi sila direktang nakikita, at ang mga operasyon sa pag-iisip ay ginagamit upang ibunyag ang mga ito.

2. Pangkalahatang pagmuni-muni ng katotohanan. Tanging ang mga konkretong bagay lamang ang maaaring direktang makita: ang punong ito, ang mesa na ito, ang aklat na ito, ang taong ito. Maaari mong isipin ang paksa sa pangkalahatan ("Mahalin ang libro - ang mapagkukunan ng kaalaman"; "Ang tao ay nagmula sa unggoy"). Ito ay naisip na nagbibigay-daan sa amin upang makuha ang pagkakatulad sa iba't ibang at iba sa magkatulad, upang matuklasan ang mga regular na koneksyon sa pagitan ng mga phenomena at mga kaganapan.

Ang isang tao ay maaaring mahulaan kung ano ang mangyayari sa isang partikular na kaso dahil ito ay sumasalamin sa mga pangkalahatang katangian ng mga bagay at phenomena. Ngunit hindi sapat na mapansin ang koneksyon sa pagitan ng dalawang katotohanan; kailangan ding mapagtanto na mayroon itong pangkalahatang katangian at natutukoy ng mga pangkalahatang katangian ng mga bagay, i.e., mga katangian na nauugnay sa isang buong pangkat ng mga katulad na bagay at phenomena. Ang ganitong pangkalahatang pagmuni-muni ay ginagawang posible upang mahulaan ang hinaharap, upang ipakita ito sa anyo ng mga imahe na hindi talaga umiiral.

3. Pagninilay ng pinakamahalagang katangian at koneksyon ng katotohanan. Sa mga phenomena o bagay, ibinubukod natin ang pangkalahatan, hindi isinasaalang-alang ang hindi mahalaga, ang hindi punong-guro. Kaya, ang anumang orasan ay isang mekanismo para sa pagtukoy ng oras, at ito ang kanilang pangunahing tampok. Ang hugis, o ang laki, o ang kulay, o ang materyal na kung saan sila ginawa, ay hindi mahalaga.

Ang pag-iisip ng mas matataas na hayop ay batay sa causal reflex (mula sa Latin causa - reason) - isang uri ng brain reflexes, na, ayon sa I.P. Pavlov, ay hindi magkapareho sa isang nakakondisyon na reflex. Ang causal reflex ay ang physiological na batayan para sa direktang (nang walang partisipasyon ng mga konsepto) mental na pagmuni-muni ng mga mahahalagang koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena (sa mga tao, ang sanhi ng reflex, na sinamahan ng karanasan, ay sumasailalim sa intuwisyon at pag-iisip).

4. Ang pangunahing katangian ng pag-iisip ng tao ay ito hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagsasalita. ang salita ay nagsasaad ng karaniwang bagay na mayroon ang mga bagay at penomena. Ang wika, ang pagsasalita ay ang materyal na shell ng pag-iisip. Sa anyo lamang ng pananalita nagiging magagamit ng ibang tao ang pag-iisip ng isang tao. Ang isang tao ay walang ibang paraan ng pagpapakita ng kaukulang mga koneksyon ng panlabas na mundo, maliban sa mga anyo ng pagsasalita na nakabaon sa kanyang sariling wika. Ang pag-iisip ay hindi maaaring lumabas, o dumaloy, o umiiral sa labas ng wika, sa labas ng pananalita.

Ang pananalita ay isang instrumento ng pag-iisip. Ang tao ay nag-iisip sa tulong ng mga salita. Ngunit hindi sumusunod mula dito na ang proseso ng pag-iisip ay nabawasan sa pagsasalita, na ang pag-iisip ay nangangahulugang magsalita nang malakas o sa sarili. Ang pagkakaiba sa pagitan ng pag-iisip mismo at ng pandiwang pagpapahayag nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang parehong kaisipan ay maaaring ipahayag sa iba't ibang mga wika o gamit ang iba't ibang mga salita ("Ang susunod na tag-araw ay inaasahang magiging mainit" - "Ang darating na panahon sa pagitan ng tagsibol at taglagas magiging mainit"). Ang parehong kaisipan ay may ibang anyo ng pagsasalita, ngunit kung walang anyo ng pagsasalita ay hindi ito umiiral.

"Alam ko, ngunit hindi ko ito masabi sa mga salita" ay isang estado kapag ang isang tao ay hindi makagalaw mula sa pagpapahayag ng mga saloobin sa panloob na pananalita hanggang sa panlabas na pananalita, nahihirapang ipahayag ito sa paraang naiintindihan ng ibang tao.

Ang resulta ng pag-iisip ay mga pag-iisip, paghuhusga at konsepto na ipinahayag sa mga salita.

Ang pisyolohikal na batayan ng pag-iisip ay ang aktibidad ng buong cerebral cortex, at hindi lamang isang bahagi nito. Ang mga pansamantalang koneksyon sa nerve sa pangalawang sistema ng signal sa pakikipag-ugnayan sa una, na nabuo sa pagitan ng mga dulo ng utak ng mga analyzer, ay kumikilos bilang isang tiyak na neurophysiological na mekanismo ng pag-iisip.

mga operasyong pangkaisipan. Ang mga bagong kaisipan at imahe ay lumitaw batay sa kung ano ang nasa ating isipan salamat sa mga operasyong pangkaisipan: pagsusuri, synthesis, paghahambing, paglalahat, abstraction. Pagsusuri - ito ay isang mental division ng kabuuan sa mga bahagi, ang pagpili ng mga indibidwal na katangian o panig at ang pagtatatag ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan nila. Sa tulong ng pagsusuri, ibinubukod natin ang mga phenomena mula sa mga random, hindi gaanong kahalagahan na mga koneksyon kung saan ang mga ito ay ibinibigay sa atin sa pang-unawa (pagsusuri ng isang pangungusap ng mga miyembro, phonetic analysis ng isang salita, pagsusuri ng isang kondisyon ng gawain sa kilala, hindi alam at hinahanap- para sa mga elemento, pagsusuri ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa mga paksa at tagumpay ng mag-aaral at iba pa). Ang pagsusuri bilang isang mental na operasyon ay nagmula sa mga praktikal na aksyon (halimbawa, ang isang bata ay naghiwalay ng isang bagong laruan upang maunawaan kung paano ito gumagana).

Synthesis - isang proseso na bumalik sa pagsusuri, na isang mental na unyon ng mga bahagi, mga katangian ng isang bagay sa isang solong kabuuan, sa mga kumplikado, mga sistema (mosaic; pantig - salita - pangungusap - teksto).

Ang mga prosesong ito sa pag-iisip, kabaligtaran sa nilalaman, ay hindi mapaghihiwalay. Sa kurso ng proseso ng pag-iisip, ang pagsusuri at synthesis ay patuloy na pumapasok sa isa't isa at maaaring halili na dumating sa unahan, na dahil sa likas na katangian ng materyal: kung ang mga paunang problema ay hindi malinaw, ang kanilang nilalaman ay hindi malinaw, pagkatapos ay sa mananaig ang unang pagsusuri; kung, sa kabilang banda, ang lahat ng data ay sapat na naiiba, ang pag-iisip ay sabay-sabay na magpapatuloy sa landas ng synthesis. Sa huli, ang lahat ng proseso ng imahinasyon at pag-iisip ay binubuo sa pagkabulok ng kaisipan ng mga phenomena sa kanilang mga bahaging bumubuo at ang kasunod na pag-iisa ng mga bahaging ito sa mga bagong kumbinasyon.

Ang pagsusuri at synthesis bilang pangunahing mga operasyon ng pag-iisip ay likas sa sinumang tao, ngunit ang ugali na durugin o pagsamahin ang mga phenomena ng nakapaligid na katotohanan ay maaaring iba para sa iba't ibang mga tao: ang ilan ay napapansin ang pinakamaliit na mga detalye, mga detalye, mga detalye, ngunit hindi naiintindihan ang kabuuan. - ito ay mga kinatawan ng uri ng analitikal; ang iba ay agad na pumunta sa pangunahing punto, ngunit ipahayag ang kakanyahan ng mga kaganapan sa isang masyadong pangkalahatan na paraan, na tipikal ng mga kinatawan ng sintetikong uri. Karamihan sa mga tao ay may halo-halong, analytical-synthetic na uri ng pag-iisip.

Paghahambing ay isang mental na operasyon kung saan naitatag ang pagkakatulad at pagkakaiba ng mga indibidwal na bagay. K.D. Itinuring ni Ushinsky na ang paghahambing ay ang batayan ng lahat ng pag-unawa at lahat ng pag-iisip: "Natutunan natin ang lahat ng bagay sa mundo sa pamamagitan lamang ng paghahambing, at kung bibigyan tayo ng ilang bagong bagay na hindi natin maitutumbas sa anumang bagay at makilala sa anumang bagay .. ... pagkatapos ay hindi kami makabuo ng isang pag-iisip tungkol sa paksang ito at hindi makapagsabi ng isang salita tungkol dito.

Ang isa sa mga pinakakaraniwang pagkakamali na ginagawa ng mga mag-aaral kapag naghahambing ay ang paghahambing ng mga bagay ("Ang Onegin ay ganito at ganoon ..., at ang Pechorin ay ganito at ganoon"), habang sila ay lubos na nakatitiyak na sila ay nagbibigay ng isang paghahambing na paglalarawan ng mga karakter. Kailangang ituro ang paghahambing: ang paghahambing ay dapat na batay sa isang batayan (kulay, hugis, layunin). Kinakailangan din na matutunan kung paano gumuhit ng isang plano para sa paghahambing ng mga bagay (ano ang mga pagkakatulad at pagkakaiba, halimbawa, mga bagay tulad ng isang pako at isang tornilyo, isang pusa at isang ardilya, isang puting kabute at isang fly agaric, tulad ng mga katangiang intelektwal bilang pagkamausisa at pagkamausisa).

Abstraction (distraction) - ito ay isang mental na operasyon na nagsisiguro sa pagpili ng mga mahahalagang tampok at pagkagambala mula sa mga hindi mahalaga, ang pagpili ng mga katangian ng isang bagay at isinasaalang-alang ang mga ito nang hiwalay: isang tao, at isang tanawin, at isang damit, at isang gawa ay maaaring maging maganda. , ngunit lahat ng mga ito ay carrier ng isang abstract na tampok - kagandahan, prettiness.

Kung walang abstraction, imposibleng maunawaan ang makasagisag na kahulugan ng mga salawikain ("Huwag pumasok sa iyong sleigh"; "Magbilang ng mga manok sa taglagas"; "Kung gusto mong sumakay, mahilig magdala ng mga sled").

Paglalahat- ito ay isang mental na operasyon na nagsisiguro sa pagpili ng pangkalahatan sa mga bagay at phenomena at ang pag-iisa ng mga bagay sa mga hanay, mga klase; pagtanggi sa mga solong senyales habang pinapanatili ang mga karaniwan na may pagsisiwalat ng mga makabuluhang link. Ang paglalahat ay anumang tuntunin, anumang batas, anumang konsepto. Ito ay palaging isang uri ng resulta, isang pangkalahatang konklusyon na ginawa ng isang tao.

Malinaw na ang lahat ng mga pangunahing operasyon ng pag-iisip ay hindi kumikilos sa isang "purong anyo". Kapag nilulutas ang isang gawain, ang isang tao ay gumagamit ng isa o isa pang "set" ng mga operasyon, sa iba't ibang mga kumbinasyon: ito ay naiiba sa proseso ng pag-iisip ng iba't ibang kumplikado at istraktura.

Mga anyo ng pag-iisip. Mayroong tatlong mahalagang bahagi ng pag-iisip - konsepto, paghatol at konklusyon.

konsepto– ito ay isang anyo ng pag-iisip, kung saan makikita ang pangkalahatan at mahahalagang katangian ng mga bagay at penomena.

Ang mga konsepto ay may pangkalahatan na kalikasan, dahil ang mga ito ay produkto ng aktibidad na nagbibigay-malay ng hindi isang tao, ngunit maraming tao. Muli nating naaalala na ang isang representasyon ay isang imahe ng isang partikular na bagay, at ang isang konsepto ay isang abstract na kaisipan tungkol sa isang klase ng mga bagay. Ang salita ang nagdadala ng konsepto, ngunit, alam ang salita (halimbawa, isang prestidigitator), maaaring hindi pagmamay-ari ng isa ang konsepto.

May mga tinatawag na makamundong konsepto na nabuo nang walang espesyal na pagsasanay at sumasalamin hindi mahalaga, ngunit pangalawang tampok ng mga bagay. Kaya, para sa mga preschooler, ang isang daga ay isang mandaragit, at ang isang pusa ay isang cute na alagang hayop.

Ang anumang konsepto ay may nilalaman at saklaw.

Sa pamamagitan ng nilalaman(isang set ng mga katangian ng isang bagay) ang mga konsepto ay kongkreto at abstract. Tukoy ang mga konsepto ay tumutukoy sa mga bagay mismo, tumutukoy sa mga bagay o klase sa kabuuan (talahanayan, rebolusyon, bagyo, niyebe, atbp.), at abstract sumasalamin sa mga katangiang nakuha mula sa mga tunay na bagay at phenomena (kabataan, katapatan, kaputian, bilis, taas, lakas, atbp.).

Sa pamamagitan ng dami(set ng mga bagay na sakop ng isang ibinigay na konsepto) ang mga konsepto ay maaaring iisa at pangkalahatan. Walang asawa ang mga konsepto ay sumasalamin sa isang bagay (ang Russian Federation, ang Volga, ang Labanan ng Kulikovo, Pushkin, Mars, espasyo, atbp.), at pangkalahatan ilapat sa mga pangkat ng mga homogenous na bagay (mga bansa, lungsod, ilog, unibersidad, mag-aaral, bahay, organismo, atbp.). Bilang karagdagan, makilala generic pa rin at tiyak mga konsepto.

Ang kahulugan (kahulugan) ng mga konsepto ay ang pagsisiwalat ng mahahalagang katangian nito. Halimbawa, ang isang tao ay isang panlipunang indibidwal na may kamalayan, abstract na pag-iisip, pagsasalita, may kakayahang malikhaing aktibidad, paglikha ng mga tool sa paggawa; Ang personalidad ay isang taong may kamalayan na kasangkot sa mga relasyon sa lipunan at malikhaing aktibidad.

Ang proseso ng asimilasyon ng mga konsepto ay isang aktibong malikhaing aktibidad sa pag-iisip.

Paghuhukom - ito ay isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng paninindigan o pagtanggi sa anumang mga probisyon tungkol sa mga bagay, phenomena o mga katangian ng mga ito, iyon ay, ang paghatol ay isang salamin ng mga relasyon o layunin na koneksyon sa pagitan ng mga phenomena o mga bagay.

Ang paghatol ay palaging tama o mali. Sa mga tuntunin ng kalidad, ang mga paghuhusga ay maaaring maging apirmatibo at negatibo, sa mga tuntunin ng lakas ng tunog - pangkalahatan, partikular at isahan.

Heneral Ang mga paghatol ay tumutukoy sa isang buong klase ng mga bagay (lahat ng metal ay nagsasagawa ng kuryente; lahat ng halaman ay may mga ugat). Pribado ang mga paghatol ay tumutukoy sa isang bahagi ng ilang klase ng mga bagay (ilang puno ay berde sa taglamig; hindi laging posible para sa isang hockey player na makaiskor ng layunin). Walang asawa sumangguni sa isang bagay o kababalaghan (Yuri Gagarin - ang unang kosmonaut).

Palaging ibinubunyag ng mga paghatol ang nilalaman ng mga konsepto. Ang gawain ng pag-iisip sa paghatol ay tinatawag pangangatwiran. Maaari itong maging pasaklaw at deduktibo.

pasaklaw Ang pangangatwiran ay tinatawag na hinuha - ito ay isang anyo ng pag-iisip, sa tulong kung saan ang isang bagong paghuhusga (konklusyon) ay nagmula sa isa o ilang mga kilalang hatol (premis), na kumukumpleto sa proseso ng pag-iisip. Kasabay nito, ang pag-iisip ay gumagalaw mula sa partikular patungo sa pangkalahatan. Ang isang tipikal na halimbawa ng inference ay ang patunay ng isang geometric theorem.

Deductive Ang pangangatwiran ay tinatawag na katwiran - dito ang konklusyon ay nakuha sa pamamagitan ng pagpunta mula sa isang pangkalahatang paghatol sa isang partikular na isa (lahat ng mga planeta ay spherical. Ang Earth ay isang planeta, na nangangahulugang ito ay may hugis ng isang bola).

Mga uri ng pag-iisip. AT Sa kanyang praktikal na aktibidad, ang isang tao ay nakatagpo ng mga gawain na naiiba sa nilalaman at sa paraan ng paglutas nito.

depende sa antas ng paglalahat pag-iisip sa paglutas ng mga problema sa isip ay nakikilala sa pagitan ng visual at abstract na pag-iisip.

visual (tiyak) ang ganitong pag-iisip ay tinatawag, ang bagay na kung saan ang isang tao ay nakikita o kinakatawan. Direkta itong nakabatay sa mga larawan ng mga bagay at nahahati sa visual-effective at visual-figurative.

Visual at epektibo Ang pag-iisip ay genetically ang pinakamaagang uri ng pag-iisip, kung saan ang gawaing pangkaisipan ay direktang nalutas sa proseso ng aktibidad at mga praktikal na aksyon na may mga materyal na bagay na nangingibabaw.

Sa biswal-matalinhaga sa anyo ng pag-iisip, ang solusyon ng problema ay nangyayari bilang isang resulta ng mga panloob na aksyon na may mga imahe (mga representasyon ng memorya at imahinasyon). Halimbawa, ang pagsusuri ng isang makasaysayang kaganapan ay maaaring gawin sa iba't ibang paraan (isang siyentipikong paglalarawan ng Siege of Leningrad, nobela ni A. Chakovsky na "Blockade", talaarawan ni Tanya Savicheva, Shostakovich's Seventh Symphony).

Discursive (abstract-conceptual, verbal-logical) Ang pag-iisip ay ang pandiwang pag-iisip ng isang tao, na pinamagitan ng nakaraang karanasan. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay gumaganap bilang isang proseso ng magkakaugnay na lohikal na pangangatwiran, kung saan ang bawat kasunod na pag-iisip ay kinokondisyon ng nauna, at na, kapag nilutas ang isang problema sa pag-iisip sa isang pandiwang anyo, ang isang tao ay nagpapatakbo ng abstract. mga konsepto, mga lohikal na konstruksyon. Kinakatawan nito ang pinakabagong yugto sa makasaysayang at genetic na pag-unlad ng pag-iisip.

Ang isa pang batayan para sa pagkilala sa mga uri ng pag-iisip ay ang oryentasyon. Ayon sa pamantayang ito, ang praktikal at teoretikal na pag-iisip ay nakikilala.

Praktikal (teknikal, nakabubuo) Ang pag-iisip ay isang proseso ng pag-iisip na nagaganap sa kurso ng praktikal na aktibidad at naglalayong lumikha ng mga tunay na bagay at phenomena sa pamamagitan ng pagbabago ng nakapaligid na katotohanan sa tulong ng mga tool. Ito ay nauugnay sa pagtatakda ng mga layunin, pagbuo ng mga plano, mga proyekto, na kadalasang inilalagay sa mga kondisyon ng presyon ng oras, na kung minsan ay ginagawang mas mahirap kaysa sa teoretikal na pag-iisip.

Ang pagtuklas ng mga batas, ang mga katangian ng mga bagay, ang paliwanag ng mga phenomena ay nakadirekta teoretikal (nagpapaliwanag) pag-iisip, ang mga pangunahing bahagi nito ay mga makabuluhang abstraction, generalizations, pagsusuri, pagpaplano at pagninilay. Sa madaling salita, hinihiling ang teoretikal na pag-iisip kung saan kinakailangan upang ipakita ang mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na konsepto, ikonekta ang hindi alam sa kilala, at matukoy ang posibilidad ng pag-iintindi sa kinabukasan.

Ang pag-iisip bilang isang proseso ng paglutas ng isang bagong problema ay maaaring isama sa anumang aktibidad: paglalaro, palakasan, paggawa, masining, panlipunan. Ngunit sa lahat ng mga aktibidad na ito, ito ay gaganap ng isang papel na paglilingkod, pagsunod sa pangunahing layunin ng aktibidad: ang magtayo ng bahay, manalo sa mga kumpetisyon, atbp. Ito ay naiiba sa mga aktibidad na ito at pag-iisip bilang isang proseso. aktibidad ng pag-iisip, kung saan ang pag-iisip ay gumaganap ng pangunahing papel, kung saan ang layunin at nilalaman ng aktibidad ay katalusan. Samakatuwid, halimbawa, dalawang mag-aaral ng parehong klase, na nagtatrabaho sa parehong mga gawain, ay maaaring magsagawa ng iba't ibang uri ng mga aktibidad: mental - ang isa na malulutas ang problema upang maunawaan ang kakanyahan nito at matuto ng bago, praktikal - ang isa na solves to mark , para sa prestihiyo.

Sitwasyon ng problema at gawaing pangkaisipan. Kung halos lahat ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip ay maaaring maging hindi sinasadya at kusang-loob, kung gayon ang pag-iisip ay palaging at kinakailangang kusang-loob: ito ay nangyayari kapag nahaharap sa isang problemang sitwasyon, kapag ito ay kinakailangan upang makahanap ng isang paraan sa labas ng sitwasyon.

Sitwasyon ng problema- ito ay isang gawain na nangangailangan ng isang sagot sa isang tiyak na tanong, isang sitwasyon na naglalaman ng isang bagay na hindi maintindihan, hindi alam sa paksa kasama ang alam. Ang pag-iisip ay nagsisilbing tiyak, batay sa halata, upang makahanap ng mga nakatagong koneksyon, mga link at mga pattern (mga palaisipan, pag-aaral ng chess, pagkasira ng mga mekanismo, mga salungatan sa buhay, atbp.).

Maraming mga sitwasyon ng problema ang hindi partikular na nakakaapekto sa paksa, sila ay "nagsisimula" sa pag-iisip lamang kapag sila ay naging personal na makabuluhan para sa kanya, dahil ang isang hindi maunawaan na katotohanan (situwasyon ng problema) at isang gawain sa pag-iisip (isang produkto ng pagproseso ng isang sitwasyon ng problema) ay malayo sa pareho. bagay.

gawaing pangkaisipan arises kung ang isang tao ay may pagnanais o kamalayan ng pangangailangan upang maunawaan ang problema sitwasyon; sa madaling salita, lumitaw ang isang tanong - nagsimulang gumana ang pag-iisip.

Ang mga yugto ng paglutas ng problema sa pag-iisip ay ang mga sumusunod:

1) kamalayan sa sitwasyon ng problema, ang eksaktong salita ng tanong;

2) pagsusuri at synthesis ng mga datos na nauugnay sa gawain;

3) pagsulong at pagsusuri ng mga hypotheses, paghahanap ng mga posibleng solusyon;

4) pagpapatunay (mental o praktikal), paghahambing ng resulta sa orihinal na data.

Mga katangian ng isip at talino. Sa proseso ng pag-iisip, hindi lamang ang lalim ng kaalaman ng isang tao sa katotohanan ay ipinamalas, kundi pati na rin ang maraming mga katangian ng personalidad na malinaw na lumilitaw. Ang mga kakayahan sa pag-iisip ay nauunawaan bilang kabuuan ng mga katangiang iyon na nagpapakilala sa pag-iisip ng isang partikular na tao. Mga katangian ng isip Ito ang mga katangian ng personalidad ng isang tao na patuloy na nagpapakilala sa kanyang aktibidad sa pag-iisip. Kabilang dito ang: pagsasarili, pagkamausisa, bilis, lawak, pagkakasabay, lalim, kakayahang umangkop, kadaliang kumilos ng kaisipan, lohika, pagiging kritikal, at marami pang iba.

Pagsasarili - ito ang pagka-orihinal ng pag-iisip, ang kakayahang makahanap ng mga bagong pagpipilian para sa paglutas ng mga problema, upang ipagtanggol ang posisyon na kinuha nang hindi gumagamit ng tulong ng ibang tao, hindi sumuko sa mga nakasisiglang impluwensya sa labas, ang kakayahang gumawa ng mga desisyon at kumilos nang hindi kinaugalian.

Pagkausyoso- isang pag-aari ng isang tao bilang isang pangangailangan para sa kaalaman hindi lamang sa ilang mga phenomena, kundi pati na rin sa kanilang mga sistema.

Kabilisan- ang kakayahan ng isang tao na mabilis na maunawaan ang isang bagong sitwasyon, mag-isip at gumawa ng tamang desisyon (huwag malito sa pagmamadali, kapag ang isang tao, nang hindi napag-isipan ang isyu nang komprehensibo, ay nakakuha ng isang panig nito, nagmamadaling " magbigay" ng isang desisyon, nagpapahayag ng hindi sapat na pinag-isipang mga sagot at paghuhusga).

Latitude- ang kakayahang gumamit ng kaalaman mula sa ibang lugar upang malutas ang isang problema, ang kakayahang masakop ang buong isyu sa kabuuan, nang hindi nawawala sa paningin ang mga detalye na mahalaga para sa kaso (sobrang lawak ng mga hangganan sa amateurism).

Pagkakasabay - versatility ng diskarte sa paglutas ng problema.

Lalim - ang antas ng pagtagos sa kakanyahan ng mga phenomena, ang pagnanais na maunawaan ang mga sanhi ng mga kaganapan, upang mahulaan ang kanilang karagdagang pag-unlad.

Kakayahang umangkop, kadaliang kumilos- buong pagsasaalang-alang ng mga partikular na kondisyon para sa paglutas ng partikular na problemang ito. Ang isang nababaluktot, mobile na pag-iisip ay nagpapahiwatig ng kalayaan ng pag-iisip mula sa mga naisip na pagpapalagay, mga stencil, ang kakayahang makahanap ng bagong solusyon sa ilalim ng pagbabago ng mga kondisyon.

Lohika- ang kakayahang magtatag ng pare-pareho at tumpak na pagkakasunud-sunod sa paglutas ng iba't ibang isyu.

pagiging kritikal ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang hindi isaalang-alang ang unang pag-iisip na naisip na totoo, upang tama na masuri ang layunin ng mga kondisyon at sariling aktibidad, maingat na timbangin ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan, at ipasa ang mga hypotheses sa isang komprehensibong pagsubok. Ang pagiging kritikal ay batay sa malalim na kaalaman at karanasan.

Kung ang pag-iisip ay ang proseso ng paglutas ng mga problema upang makakuha ng bagong kaalaman at lumikha ng isang bagay, kung gayon katalinuhan ay isang katangian ng mga pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip na kinakailangan upang malutas ang mga naturang problema. Mayroong iba't ibang mga interpretasyon ng konsepto ng katalinuhan.

Ang structural-genetic approach ay batay sa mga ideya ng Swiss psychologist na si J. Piaget (1896-1980), na itinuturing na ang talino bilang ang pinakamataas na unibersal na paraan ng pagbabalanse ng paksa sa kapaligiran. Mula sa pananaw ng diskarte sa istruktura, ang katalinuhan ay isang kumbinasyon ng ilang mga kakayahan.

Ang diskarte na binalangkas ng Pranses na psychologist na si A. Binet (1857–1911) ay kaayon din sa kanya: "katalinuhan bilang ang kakayahang umangkop ay nangangahulugan ng mga dulo."

Naniniwala ang American psychologist na si D. Wexler (1896–1981) na ang katalinuhan ay "ang pandaigdigang kakayahang kumilos nang makatwiran, mag-isip nang makatwiran at makayanan nang maayos ang mga pangyayari sa buhay", ibig sabihin, isinasaalang-alang niya ang katalinuhan bilang kakayahan ng isang tao na umangkop sa kapaligiran.

Mayroong iba't ibang mga konsepto ng istraktura ng katalinuhan. Kaya, sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang Ingles na psychologist na si C. Spearman (1863–1945) ay pinili ang pangkalahatang kadahilanan ng katalinuhan (factor G) at factor S, na nagsisilbing tagapagpahiwatig ng mga tiyak na kakayahan. Mula sa kanyang pananaw, ang bawat tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na antas ng pangkalahatang katalinuhan, na tumutukoy kung paano umaangkop ang taong ito sa kapaligiran. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga tao ay nakabuo ng mga tiyak na kakayahan sa iba't ibang antas, na ipinakita sa paglutas ng mga partikular na problema.

Ang American psychologist na si L. Thurstone (1887–1955) ay gumamit ng mga istatistikal na pamamaraan upang pag-aralan ang iba't ibang aspeto ng pangkalahatang katalinuhan, na tinawag niyang primary mental potencies. Pinili niya ang pitong ganoong potensyal: 1) kakayahan sa pagbibilang, iyon ay, ang kakayahang gumana gamit ang mga numero at magsagawa ng aritmetika; 2) verbal (verbal) flexibility, ibig sabihin, ang kadalian kung saan maipaliwanag ng isang tao ang kanyang sarili gamit ang pinakaangkop na mga salita; 3) pandiwang pang-unawa, ibig sabihin, ang kakayahang maunawaan ang pasalita at nakasulat na pananalita; 4) spatial orientation, o ang kakayahang mag-isip ng iba't ibang bagay at anyo sa kalawakan; 5) memorya; b) ang kakayahang mangatwiran; 7) ang bilis ng pagdama ng pagkakatulad o pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay at mga imahe.

Nang maglaon, tinukoy ng American psychologist na si D. Gilford (1897–1976) ang 120 na salik ng katalinuhan batay sa kung anong mga operasyong pangkaisipan ang kailangan nila, kung ano ang mga resulta ng mga operasyong ito at kung ano ang nilalaman ng mga ito (ang nilalaman ay maaaring matalinghaga, simboliko, semantiko. , pag-uugali).

Ang kakayahan ng utak sa aktibidad ng kaisipan ay isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mas mataas na sistema ng nerbiyos at mga sistema ng nerbiyos ng iba pang mga nilalang. Kadalasan, binibigyang kahulugan ng mga psychologist at neurophysiologist ang pag-iisip bilang isang tuluy-tuloy na proseso ng pagmomodelo at pagsasalamin sa isipan ng isang indibidwal ang lahat ng sistematikong koneksyon at pagkakaugnay ng nakapaligid na mundo batay sa ilang mga probisyon na walang kondisyon. Gayunpaman, mayroong iba pang mga kahulugan ng terminong "pag-iisip", dahil halos bawat siyentipiko na nagsasagawa ng kanyang pananaliksik sa larangan ng cognitive psychology, ay nagbigay ng kanyang sariling kahulugan ng pag-iisip.

Ang mga pangunahing katangian ng pag-iisip sa sikolohiya

Ang pag-iisip sa sikolohiya ay isa sa pinakamataas na pag-andar ng psyche ng tao, dahil maaari itong ilarawan bilang isang aktibidad sa pag-iisip na may motibo, layunin, pamantayan, isang sistema ng mga pamamaraan at aksyon, isang resulta, at kontrol. Ang layunin ng pag-iisip sa sikolohiya ay palaging upang makahanap ng isang solusyon sa ilang mga katanungan o gawain, dahil ito ay ang paglitaw ng isang problema na kailangang malutas na ang dahilan para sa pagsisimula ng mental na aktibidad. Hindi mahalaga kung anong tanong ang kailangan mong mahanapan ng sagot: lutasin ang isang simpleng problema sa matematika, alamin kung saan pupunta para makapagpahinga o o mga kasamahan para mabilis na tapusin ang trabaho, o bumuo ng isang panimula na bagong teknikal na tool - sa lahat ng mga kasong ito, ang parehong anyo, yugto at operasyon ng pag-iisip ang ginagamit.

Tinutukoy ng mga sikologo ang tatlong pangunahing anyo ng pag-iisip: konsepto, paghatol at hinuha. Ang konsepto ay ang kahulugan at sistematisasyon ng lahat ng mahahalagang katangian at katangian ng mga bagay kung saan ang proseso ng pag-iisip ay nakadirekta, pati na rin ang paglalaan ng pangkalahatan at tiyak na mga kadahilanan at katangian para sa bawat isa sa mga bagay ng pag-iisip. Ginagawang posible ng konsepto na bumuo ng isang kumpletong larawan ng mga bagay ng pag-iisip, ang kanilang mga pangunahing katangian at relasyon. Ang pangalawa, hindi gaanong mahalagang paraan ng pag-iisip, kung wala ang isang ganap na pag-unawa ay imposible, ay isang paghatol - isang paninindigan, o kabaligtaran, isang pagtanggi sa anumang pag-aari ng isang bagay ng pag-iisip o isang relasyon. Batay sa konsepto at paghatol, isang konklusyon ang ginawa - isang konklusyon, na kung saan ay ang resulta ng proseso ng pag-iisip.

Kung walang mga operasyon sa pag-iisip, ang pag-unawa at paghatol ay imposible; Ang mga espesyalista sa larangan ng sikolohiya at neurophysiology ay nakikilala ang mga sumusunod na operasyon ng pag-iisip sa sikolohiya:

Paghahambing - pagtukoy ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay ng pag-iisip;

Pagsusuri - paghahati ng bagay ng pag-iisip sa mga bahagi at pagpapasiya ng mga katangian ng bawat indibidwal na bahagi ng bagay;

Synthesis - pagbubuo at pagkonekta sa isang sistema ng iba't ibang mga bagay ng pag-iisip na may mga pagkakaugnay;

Abstraksyon - sadyang hindi papansinin ang mga di-mahahalagang katangian ng isang bagay upang i-highlight ang pinakamahalagang katangian;

Concretization - ang paglalaan ng mga partikular na katangian para sa bawat isa sa kabuuang masa ng mga bagay ng pag-iisip;

Induction - pagpapasiya ng mga konklusyon tungkol sa mga pangkalahatang probisyon batay sa kilalang data tungkol sa mga partikular na probisyon;

Pagbawas - mga hinuha batay sa aplikasyon ng mga pangkalahatang probisyon sa mga partikular na sitwasyon;

Pag-uuri - ang kahulugan ng ugnayan sa pagitan ng mga bagay ng pag-iisip at ang kanilang posisyon na may kaugnayan sa bawat isa;

Paglalahat - pagbibigay-diin sa pinakamahalagang katangian at ugnayang karaniwan sa lahat ng bagay ng pag-iisip.

Mga uri ng pag-iisip sa sikolohiya

Ang isang malaking bilang ng mga lohikal at mental na gawain na nalulutas ng utak ng tao araw-araw ay humantong sa pagpili ng ilang mga uri ng pag-iisip sa sikolohiya, na naiiba sa bawat isa sa nilalaman, sa likas na katangian ng mga gawain at sa pagka-orihinal. Ang sumusunod na pag-uuri ng mga uri ng pag-iisip ay kadalasang ginagamit sa sikolohiya:

1. Visual-figurative na pag-iisip - ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa pagbabago ng mga imahe ng pang-unawa sa mga imahe-representasyon. Ang ganitong pag-iisip ay katangian ng mga taong malikhain, gayundin sa isang simpleng anyo - mga batang preschool, na pangunahing nag-iisip sa mga imahe. Ang isang matingkad na halimbawa ng resulta ng matalinghagang pag-iisip ay isang larawang iginuhit ng artist na naglalarawan sa kanyang pananaw at pag-unawa sa mundo, isang halimuyak na nilikha ng isang pabango, atbp.

2. Visual-effective na pag-iisip - isang uri ng pag-iisip sa sikolohiya, na batay sa pagmamasid sa bagay ng pag-iisip at ang pagpapasiya ng lahat ng mga relasyon sa proseso ng direktang pakikilahok sa sitwasyon, pagsasagawa ng isang eksperimento. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay ginagamit ng mga bata: upang matukoy ang mga katangian ng isang bagay, kailangan nilang suriin ito, hawakan ito, atbp.

3. Abstract (discursive) na pag-iisip - batay sa mga paghatol, konklusyon at konsepto; kasama nito, ang isang tao ay hindi umaasa sa data na nakuha niya sa empirically. Upang maunawaan ang mga teorema sa matematika, upang pag-aralan ang praktikal na aplikasyon ng mga batas ng pisika at kimika, ito ay abstract na pag-iisip na ginagamit.

Sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga gawain

1. Theoretical - pag-iisip sa sikolohiya, ang layunin nito ay malaman ang mga tuntunin, batas at teorya, pati na rin ang mga koneksyon sa pagitan at mga katangian ng abstract na mga bagay ng pag-iisip. Ang lahat ng mga pormula sa matematika, mga batas sa pilosopikal, pati na rin ang talahanayan ng buod ng mga elemento ni Mendeleev ay pawang mga visual na resulta ng teoretikal na pag-iisip.

2. Praktikal na pag-iisip - mga proseso ng kaisipan na naglalayong pisikal na pagbabagong-anyo ng mga bagay mula sa nakapaligid na katotohanan. Ang pag-imbento at patuloy na pagpapabuti ng mga teknikal na paraan, ang mga bagong pagtuklas na ginawa halos araw-araw sa mga laboratoryo at mga instituto ng pananaliksik ay ang mga halatang resulta ng praktikal na pag-iisip.

Sa pamamagitan ng pagka-orihinal

1. Reproductive thinking - kasama nito, ang isang tao ay gumagamit ng mga pamamaraan at pamamaraan na dati nang naimbento ng ibang tao upang malutas ang kanyang problema

2. Produktibo (malikhaing) pag-iisip - binubuo sa pagtukoy ng sariling mga solusyon para sa mga gawaing itinakda, at sa panahon ng proseso ng pag-iisip ang isang tao ay umaasa lamang sa kanyang sariling karanasan at sa kanyang sariling mga paghuhusga, at hindi sa mga konklusyon at mga scheme ng solusyon na naimbento ng iba.