Kamakailan lamang, ang unang opisyal na pagtatapos ng mga paring militar ay naganap sa Military University ng Ministry of Defense ng Russian Federation. Labinlimang tao na nakatanggap ng mga posisyon ng full-time na katulong na kumander ng mga pormasyon at mga yunit ng militar para sa trabaho kasama ang mga mananampalatayang sundalo. Sa loob ng isang buwan ay sumailalim sila sa espesyal na pagsasanay, at sa lalong madaling panahon ay pupunta sila sa mga yunit.

Para sa akin, bilang isang pare-parehong ateista (na may paghahalo ng Gnosticism), ito ay isa sa mga pinakakontrobersyal na balita sa mga kamakailang panahon. Napakaraming katanungan ang lumitaw kaugnay ng institute of chaplaincy na may kaugnayan sa ating hukbo. Ngunit magsimula tayo sa oven.

Mula noong ika-15 siglo, palaging may mga paring Ortodokso sa hukbong Ruso, na nagtuturo at tumutulong sa mga sundalo na huwag mawala sa monotony ng buhay hukbo at mga kakila-kilabot na digmaan, kung mayroon man. Kaya, ayon sa Wiki, noong 1545 si Archpriest Andrei ng Cathedral of the Annunciation kasama ang katedral ng klero ay lumahok sa kampanya ng Kazan kasama si Ivan the Terrible. Hindi alam kung ano ang sumunod na nangyari, ngunit sa palagay ko ay hindi naroroon ang priesthood sa buhay ng hukbo. At noong ika-17 siglo, sa ilalim ni Alexei Mikhailovich, ang mga paring militar ay opisyal na binigyan ng suweldo, ang parehong nagpatuloy sa ilalim ni Fyodor Alekseevich at sa ilalim ng aming Europeanized na emperador na si Peter, na nagpakilala ng mga pamagat ng mga punong hieromonks ng armada at mga punong pari ng larangan. At lahat ng ito sa kabila ng schism at reporma sa simbahan. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, 5 libong paring militar at ilang daang chaplain ang nagsilbi sa hukbo ng Imperyo ng Russia. At sa "Wild Division", halimbawa, nagsilbi rin ang mga mullah. Kasabay nito, ang pari ay itinumbas sa ranggo ng isang opisyal at nakatanggap ng kaukulang suweldo.

Ayon kay Archpriest Dmitry Smirnov, sa panahon ng post-Soviet, ang mga pari ng Orthodox ay agad na sumali sa hukbo, ngunit ginawa ang kanilang trabaho nang libre. Ngunit noong 1994, si Patriarch Alexy II ng Moscow at All Russia at pagkatapos ay ang Ministro ng Depensa na si Pavel Grachev ay pumirma ng isang kasunduan sa pakikipagtulungan. Ang dokumentong ito ay naging batayan para sa paglikha ng Coordinating Committee para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Armed Forces at ng Russian Orthodox Church. Noong Pebrero 2006, ang patriarch ay nagbigay ng kanyang basbas upang sanayin ang mga paring militar, at noong Mayo ng parehong taon, ang Pangulo ng Russia na si Vladimir Putin ay nagsalita din pabor sa muling paglikha ng institusyon ng mga paring militar.

Ilan at anong uri ng mga parikailangan

Ang Pangulo noon, noong 2011, ay nagbigay ng gawain na lumikha ng isang institusyon ng mga paring militar sa hukbo at hukbong-dagat sa pagtatapos ng taon. Sa una, ang mga pari ay tuturuan sa Ryazan Higher Airborne Command School. Margelov, pagkatapos - sa isa sa mga unibersidad ng militar sa Moscow. At sa wakas, ang pagpipilian ay nahulog sa Military University ng Ministry of Defense ng Russian Federation. Ang mga full-time na regimental priest ay lumitaw sa hukbo ng Russia noong Disyembre 2012, ngunit ang unang paglabas ng "mga bagong pari" ay naganap ngayon lamang.

Ang punong pari ng Russian Airborne Forces, Priest Mikhail Vasiliev, noong 2007 ay tinantiya ang pangangailangan para sa klero sa mga tropang Ruso tulad ng sumusunod: mga 400 Orthodox priest, 30-40 Muslim mullahs, 2-3 Buddhist lamas at 1-2 Jewish rabbis. Sa katotohanan, mayroon pa ring mga paring Ortodokso at mullah sa hukbo. Ang mga kinatawan ng ibang mga pananampalataya ay hindi "tinatawag". Paano naman ang mga kinatawan ng ibang mga pananampalataya? I-discriminate sila bilang minorities? O lumikha ng isang buong dibisyon ng "espirituwal na suporta" para sa bawat bahagi? O gumawa ng mga unibersal na ecumenist mula sa mga katulong na nagtatrabaho kasama ng mga mananampalatayang tauhan ng militar, na may kakayahang magsagawa ng pangungumpisal at magsagawa ng namaz? Bibigyan ba sila ng tamburin at peyote pagkatapos?

Sa instituto ng mga chaplain sa maliliit at mono-confessional na mga bansa, malinaw na walang ganoong problema doon. Sa isang bansang Katoliko ito ay magiging mga Katoliko, sa isang bansang Protestante ito ay magiging mga Protestante, sa isang bansang Muslim ito ay magiging mga imam. Ngunit may mas kaunti sa kanila sa mapa, karamihan sa planeta ay unti-unting nagiging mapagparaya sa relihiyon, at sa Egypt, halos mga Orthodox Copts ay nakatira sa tabi ng mga Muslim sa loob ng maraming siglo.

Kung mayroon tayong pananampalataya sa Diyos-Emperor, tulad ng sa mga nobelang Warhammer-40k, kung gayon ang lahat ay magiging simple din - sila ay magiging mga komisyoner na gumaganap ng mga tungkulin ng isang pari at isang inkisitor sa isang tao. Ngunit hindi tayo nabubuhay sa mundo ng pantasya, mas kumplikado ang lahat dito.

At may isa pang mahalagang aspeto, moral. Tulad ng alam mo, ang pop-schismatic, "patriarch" ng hindi kinikilalang Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate, Filaret, ay pinagpala ang mga detatsment ng parusa upang patayin ang mga Ruso. Malinaw na siya ay isang impostor, na siya ay isang dating kriminal at itiniwalag mula sa Orthodox Church. Ngunit bukod sa kanya, ang isang bilang ng mga Griyegong paring Katoliko mula sa Kanlurang Ukraine ay gumawa ng parehong bagay - isang pagpapala para sa pagpatay. At talagang hindi ko nais na ang mga pari ng Orthodox ay sa anumang paraan na katulad ng tulad ng uhaw sa dugo, hindi ako natatakot sa salitang ito, mga erehe.

Hindi isang opensiba, ngunit isang pagtatanggol laban sa kasamaan

Gayunpaman, nakikita mo, ang tunay, hindi pormal na Kristiyanismo ay kabaligtaran ng digmaan at pagpatay. Maaaring ako ay isang ateista, ngunit ang mga pilosopikong pananaw nina Berdyaev, Seraphim ng Sarov at ilang iba pang Kristiyanong pilosopo ay malapit at mahal pa nga sa akin. Samakatuwid, gusto ko siyang idistansya hangga't maaari mula sa isang hindi kasiya-siya at sapilitang bagay tulad ng digmaan.

Hindi kami nagkaroon ng mga krusada (kalaban nila kami), palaging nakikita ng mga Ruso ang digmaan bilang isang sapilitang pananakop. Ang pagkakaroon ng mga pari sa hukbo sa paanuman ay nagpapalaki sa digmaan, at ito ay mali. Kung naiintindihan ko ang hindi bababa sa isang bagay sa espirituwalidad, pagkatapos ay pagpunta sa digmaan ang isang tao, kahit na sapilitan, ay umalis sa globo ng espirituwalidad, at samakatuwid kailangan niyang bumalik dito pagkatapos ng paglilinis.

Ang pagpapala para sa digmaan ay isang bagay na mula sa kategorya ng Got mit uns o ang Amerikanong "We are God's chosen nation", isang megalomania na hindi magtatapos sa anumang kabutihan. Samakatuwid, kung sa wakas ay mag-ugat ang institusyong ito, tanging ang mga taong makakaunawa sa pinong linyang ito sa pagitan ng "kaginhawahan at saya" at "pagpapala para sa pagpatay" ang dapat pumunta sa mga paring militar. Ang isang pari sa digmaan ay awa lamang at ang pagpapagaling ng mga kaluluwa, ngunit hindi isang krusada o jihad.

Siyanga pala, pinag-uusapan ito ng hukbo. Kaya, ayon kay Igor Semenchenko, Acting Head ng Directorate (para sa trabaho kasama ang mga religious servicemen) ng Main Directorate for Work with Personnel ng Armed Forces of the Russian Federation, "Ang gawain ng klero sa Sandatahang Lakas ay lumikha, na isinasaalang-alang ang mga detalye ng serbisyo militar, ang mga kinakailangang kondisyon para sa pagsasakatuparan sa pamamagitan ng paniniwala sa mga tauhan ng militar ng kanilang mga pangangailangan sa relihiyon".

Tulad ng nakikita mo, "lahat ay hindi gaanong simple." Ngunit hindi ako magiging isang militanteng ateista na nagba-brand ng kopya ni Darwin at humihiling ng "pagbawal at pagtanggal." Hayaan itong manatili bilang isang eksperimento, napakaingat at hindi nakakagambala. At makikita natin.

Inilathala ng Russian Ministry of Defense ang isang larawan ni Archimandrite Andrei (Vats) sa mensahe tungkol sa kampanyang “Give a Book to a Soldier” sa isang base sa Armenia. Ang larawan ay kapansin-pansin sa katotohanang inilalarawan nito ang uniporme ng mga paring militar ng bagong modelo, ang tala ng site. "Ipagtanggol ang Russia". Sa bisperas ng Orthodox Easter, tiningnan ng Gazeta.Ru ang estado ng modernong institusyon ng klero ng hukbo.

Sa maraming mga bansa sa mundo, ang mga pari ng regimen o chaplain ay nasa hukbo sa loob ng ilang daang taon - halimbawa, sa USA at Great Britain, ang institusyong ito ay gumagana mula noong ika-18 siglo. Sa pre-rebolusyonaryong Russia, ang institusyong ito ay legal na naaprubahan kahit na mas maaga - sa panahon ni Tsar Alexei Mikhailovich.

Bilang isang patakaran, ang mga klero ng mga pangunahing pananampalataya at relihiyon ay kinakatawan sa mga pormasyon ng militar ng mga bansang Kanluran, na isinasaalang-alang ang mga katangian ng demograpiko. Sa karamihan ng mga hukbo, sa isang paraan o iba pa, ang mga paring Katoliko at Protestante ay kinakatawan, kadalasang mga rabbi at mullah. Ang mga kleriko ng Budista at Hindu ay nakikipagtulungan din sa militar ng US sa maliit na antas.

Kapansin-pansin na ang pagkakaiba-iba ng relihiyon ay nasa tradisyon din ng militar ng Russia bago ang Rebolusyong Oktubre - bilang karagdagan sa mga pari ng Orthodox, mga imam at rabbi na nagsilbi sa hukbo ng Russia.

Sa mga taon ng Sobyet, ang mga klero ng militar ay nanatiling walang trabaho - ang mga konsesyon sa mga taon ng Great Patriotic War ay madalas na binabanggit, ngunit wala pa ring ganap na paglahok ng mga pari sa buhay ng hukbo.

Combat Unction

Matapos ang pagbagsak ng USSR, ang isang muling pagbabangon ng tradisyon ay nakabalangkas, ngunit ang aktwal na desisyon sa isyung ito ay ginawa lamang noong 2009 sa pamamagitan ng utos ng dating Pangulong Dmitry Medvedev.

Sa pormal na paraan, ang mga pari ay humawak ng posisyon ng katulong na kumander para sa trabaho sa mga relihiyosong servicemen, nang maglaon ay itinumbas sila sa posisyon ng opisyal ng pulitika. Gayunpaman, ang reporma ay sumama sa isang creak - ayon sa 2012, ang kakulangan ng klero sa hukbo ng Russia ay 90%. Kasabay nito, ang mga pari na ayaw magtrabaho sa posisyong ito ay pinagbigyan ng mga awtoridad ng pagpapaliban sa serbisyo militar.

Noong 2014 naging kilala tungkol sa simula ng mga programa sa pagsasanay para sa pagsasanay ng mga pari sa mga unibersidad ng militar ng bansa. "Mula sa taong ito, ang pagbuo at pagpapatupad ng mga advanced na programa sa pagsasanay para sa mga klero ng militar ay magsisimula sa limang mga institusyong pang-edukasyon ng militar, pangunahin ang mga utos," sinabi ni Alexander Surovtsev, pinuno ng departamento para sa trabaho sa mga mananampalataya, noong panahong iyon.

Nagpasya silang puksain ang kakulangan sa tulong ng punong pari ng bansa - Inutusan ni Patriarch Kirill na ang mga monghe mula sa stauropegial (iyon ay, direktang mananagot sa primate) na mga monasteryo ay kasangkot sa pangangalap ng mga post ng hukbo.

Gayunpaman, tulad ng isinulat ng magazine noong 2009 "Pagsusuri ng Militar", nanatili ang kakulangan: sa halip na 242 na "chaplain" ang kailangan, 132 lamang ang na-recruit, kung saan 129 ay Orthodox, dalawang Muslim at isang Buddhist.

Noong 2010, ang Synodal Department ng Russian Orthodox Church para sa Kooperasyon sa Armed Forces itinatag espesyal na media para sa Russian "chaplains" - "Bulletin ng militar at hukbong-dagat klero". Ang online magazine ay naglalathala ng mga materyales, halimbawa, tungkol sa unction sa Kapustin Yar training ground at tungkol bisitahin Archpriest Alexander Bondarenko sa isang lugar ng pagsasanay sa Crimea.

Ang Airborne Forces ay partikular na nakikilala sa larangan ng pag-instill ng pananampalataya sa hukbo. Noong 2013 naging kilala sa pagsubok ng isang mobile na templo batay sa isang KamAZ truck. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga unang sample ng naturang templo ay ginawa sa Donetsk Metallurgical Plant, na kalaunan ay napunta sa combat zone ng Ukrainian conflict.

Naiulat na ang makinang ito ay inilaan para sa espirituwal na "pag-aalaga ng mga paratrooper sa panahon ng mga ehersisyo at armadong salungatan." Iminungkahi na magbigay ng kasangkapan sa lahat ng bahagi ng Sandatahang Lakas ng Russia na may ganitong mga mobile na simbahan.

Ang bagong hangganan ay kinuha makalipas ang ilang buwan, nang ang publiko ipinakita paglapag ng isang mobile na templo sa pamamagitan ng parachute, na ginawa sa isang training ground malapit sa Ryazan.

"Ang isang parasyut ay ang parehong paraan ng transportasyon bilang isang kotse o isang bisikleta, kung saan maaari kang makarating sa lugar kung saan naroroon ang bata ng Russian Orthodox Church," inilarawan ng isa sa mga pari na lumahok sa pagsasanay ang pagbabago.

Sa simula ng 2016, ipinakita ng pangkat ng mga tropa ng Russia sa Syria ang pagsunod nito sa mga ideal na Orthodox nang idinaos ang isang Christmas service sa Khmeimim base.

"Ang serbisyong ito ay nagdudulot ng pag-ibig, kapayapaan, ang pag-asa na sa pagdating ni Kristo na Tagapagligtas, ang kapayapaan ay darating sa lupain ng Syria," sabi noon ni Padre Ilya, na nagsagawa ng serbisyo.

Sa pagkakaalam, sa kabila ng presensya ng mga tropang Ruso at mga paring militar sa Syria, walang mga operasyong isinagawa upang maglagay ng mga mobile temple sa bansang tinamaan ng mga teroristang Islam.

"Ang abbot na ganito at ganyan ay magsasalita sa harap mo"

Sa kabila ng ipinahayag na sigasig para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng hukbo at simbahan, sa ordinaryong hukbo ang gawaing ito ay nasa simula pa lamang.

Bilang isang binata na nagsilbi sa dibisyon ng Tamanskaya ay nagsabi sa Gazeta.Ru, ang pakikipag-ugnayan na ito ay limitado sa ilang mga pista opisyal ng Orthodox - Pasko, Maslenitsa at Pasko ng Pagkabuhay. Nabanggit niya na ito ay isang mas mahusay na pagpipilian, dahil ang dibisyon ng Taman ay maaaring tawaging "demonstrative" sa lahat ng aspeto. Ang ibang mga dating sundalo na kinapanayam ng Gazeta.Ru ay nagsasalita tungkol sa kakulangan ng espirituwal na suporta para sa mga sundalo.

Ayon sa "Taman", ang mga pakikipag-ugnayan sa mga pari ay naganap sa parade ground sa panahon ng mga pangkalahatang pormasyon. "Lahat ay pumunta sa parade ground, nagsasalita ang brigade commander tungkol dito o sa isyu na iyon. At pagkatapos, halimbawa, sinabi niya na ngayon ay isang holiday, ang rektor ng ganito at ganoon ay magsasalita sa harap mo. Lalabas ang pari, binabati ang mga kawal at winisikan sila ng holy water,” sabi ng binata.

Ang mga Muslim, Hudyo at mga di-relihiyosong sundalo ay hiniling na maghintay sa labas ng parade ground. Bilang isang patakaran, ang mga conscript ng Asian o Caucasian na pinagmulan ay nawala sa pagkakasunud-sunod. At ang karamihan sa mga sundalo ay nanatili sa hanay - "ay hindi nais na tumayo, kahit na walang pinarusahan para dito."

Ayon sa sundalo, maaaring personal na makipag-usap ang sundalo sa pari sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa kumander o opisyal ng pulitika ng yunit tungkol dito. “Walang gumawa nito sa akin. Mas madalas, ang mga sundalo ay bumaling sa isang psychologist, "paliwanag niya.

“Marami ang nagsusuot ng krus, ngunit walang gaanong usapan tungkol sa Diyos. Na-miss ng lahat ang babae, nanay, pamilya, pagkain. Tuwing gabi ay kinakanta nila ang awit kasama ang buong brigada ... Sa madaling salita, masaya, ngunit walang Diyos, "pagbubuod ng dating sundalo.

Sa paghusga sa katotohanan na ang isang mahalagang bahagi ng mga nangungunang hukbo ng mundo ay may institusyon ng mga chaplain, ang mga chaplain ng militar sa isang paraan o iba pa ay gumaganap ng isang mahalagang panlipunang tungkulin, anuman ang aktwal na pagiging relihiyoso ng mga tauhan ng militar.

Para sa isang kabataan, ang paglilingkod sa militar ay nakababahalang, at ang anumang suportang sikolohikal ay dapat makatulong upang makayanan ito - kapwa mula sa mga full-time na psychologist at mula sa mga kamag-anak, kaibigan, opisyal at kasamahan. Ang mga pari ay may kakayahang gampanan din ang papel na ito.

Ang parehong Archimandrite Andrei (Vats), na naglilingkod sa base ng Russia sa Armenia, noong 2013 nabuo ang papel ng mga kleriko sa hukbo ay ang mga sumusunod: “Sinusuportahan at binibigyan namin ng tulong ang mga sundalo na, dahil sa ating panlipunang realidad, ay nawawala. Maraming tao ang dumarating, hinuhubad ang kanilang sarili mula sa palda ng kanilang ina, at natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang kapaligiran kung saan may mga lalaki lamang. Mahirap! Iilan ang handang tiisin ang kanilang mga kahinaan, at higit pa sa iba. Kaya

isang malaking espirituwal na mapagkukunan ang kailangan para sa serviceman na ito upang madaig ang kanyang sarili. Dito kailangan ang tulong natin!"

Mahirap na hindi sumang-ayon sa gayong pormulasyon - hindi ito nangangailangan ng mga teolohikong talakayan. Gayunpaman, ang hukbo ng Russia ay may mahabang paraan pa bago ang institusyon ng mga chaplain ng militar ay magsimulang ganap na matupad ang mga gawain nito.

Hindi alam ng lahat na may mga paring militar sa hukbo ng Russia mismo. Una silang lumitaw sa kalagitnaan ng siglo XVI. Ang mga tungkulin ng mga paring militar ay inatasan sa pagtuturo ng Kautusan ng Diyos. Para dito, inayos ang magkakahiwalay na pagbabasa at pag-uusap. Ang mga pari ay dapat maging isang halimbawa ng kabanalan at pananampalataya. Sa paglipas ng panahon, ang direksyong ito sa hukbo ay nakalimutan.

Medyo kasaysayan
Sa Military Charter, ang klero ng militar ay unang opisyal na lumitaw noong 1716, sa pamamagitan ng utos ni Peter the Great. Napagpasyahan niya na ang mga pari ay kailangang nasa lahat ng dako - sa mga barko, sa mga regimen. Ang mga klero ng hukbong-dagat ay kinakatawan ng mga hieromonk, ang kanilang ulo ay ang punong hieromonk. Ang mga pari ng lupa ay nasa ilalim ng "kumander" sa larangan, sa panahon ng kapayapaan - sa obispo ng diyosesis kung saan matatagpuan ang rehimyento.

Medyo binago ni Catherine the Second ang iskema na ito. Siya ay naglagay sa ulo ng isang ober lamang, na sa ilalim ng pamumuno ay ang mga pari ng parehong armada at hukbo. Nakatanggap siya ng permanenteng suweldo, pagkatapos ng 20 taon ng serbisyo ay ginawaran siya ng pensiyon. Pagkatapos ay inayos ang istruktura ng klero ng militar sa loob ng isang daang taon. Noong 1890, lumitaw ang isang hiwalay na departamento ng simbahan at militar. Kasama dito ang maraming mga simbahan, mga katedral:

bilangguan;

mga ospital;

mga serf;

Regimental

daungan.

Ang mga klero ng militar ay may sariling magasin. Natukoy ang ilang mga suweldo, depende sa ranggo. Ang punong pari ay tinutumbas sa ranggo ng heneral, mas mababa sa ranggo - may ober, mayor, kapitan, atbp.

Maraming paring militar ang nagpakita ng kabayanihan sa Unang Digmaang Pandaigdig at humigit-kumulang 2,500 katao ang nakatanggap ng mga parangal, 227 gintong krus ang iginawad. Labing-isang klero ang tumanggap ng Order of St. George (apat sa kanila pagkatapos ng kamatayan).

Ang instituto ng klero ng militar ay na-liquidate sa pamamagitan ng utos ng People's Commissariat noong 1918. 3,700 klero ang tinanggal sa hukbo. Marami sa kanila ay pinigilan bilang mga elemento ng dayuhan ng klase.

Muling pagkabuhay ng mga klero ng militar
Ang ideya na buhayin ang mga paring militar ay lumitaw noong kalagitnaan ng dekada 1990. Ang mga pinuno ng Sobyet ay hindi nagbigay ng direksyon ng malawak na pag-unlad, ngunit nagbigay ng isang positibong pagtatasa sa inisyatiba ng ROC (Russian Orthodox Church), dahil kailangan ang ideological core, at isang bagong maliwanag na ideya ay hindi pa nabubuo.

Gayunpaman, ang ideya ay hindi kailanman binuo. Ang isang simpleng pari ay hindi angkop para sa hukbo; ang mga tao mula sa kapaligiran ng militar ay kailangan, na igagalang hindi lamang para sa karunungan, kundi pati na rin para sa tapang, lakas ng loob at kahandaan para sa tagumpay. Ang unang gayong pari ay si Cyprian-Peresvet. Sa una, siya ay isang sundalo, pagkatapos ay naging invalid siya, noong 1991 ay kumuha siya ng tonsure, pagkalipas ng tatlong taon ay naging pari siya at nagsimulang maglingkod sa hukbo sa ranggo na ito.

Dumaan siya sa mga digmaang Chechen, nahuli ni Khattab, nasa linya ng pagpapaputok, at nakaligtas pagkatapos ng matinding pinsala. Para sa lahat ng ito, siya ay pinangalanang Peresvet. Mayroon siyang sariling call sign na "YAK-15".

Noong 2008-2009 ang mga espesyal na survey ay isinagawa sa hukbo. Tulad ng nangyari, halos 70 porsiyento ng mga servicemen ay mga mananampalataya. Si Medvedev D.A., na siyang pangulo noong panahong iyon, ay ipinaalam tungkol dito. Nagbigay siya ng kautusan na buhayin ang institusyon ng klero ng militar. Ang utos ay nilagdaan noong 2009.

Hindi nila sinimulang kopyahin ang mga istruktura na nasa ilalim pa rin ng rehimeng tsarist. Nagsimula ang lahat sa pagbuo ng Office for Work with Believers. Ang organisasyon ay lumikha ng 242 yunit ng mga assistant commander. Gayunpaman, sa loob ng limang taong panahon ay hindi posible na punan ang lahat ng mga bakante, sa kabila ng maraming mga kandidato. Masyadong mataas ang bar.

Ang departamento ay nagsimulang magtrabaho kasama ang 132 pari, kung saan dalawa ay Muslim at ang isa ay Budista, ang iba ay Orthodox. Para sa kanilang lahat, isang bagong uniporme at mga patakaran para sa pagsusuot nito ay binuo. Inaprubahan ito ni Patriarch Kirill.

Ang mga chaplain ng militar ay dapat magsuot (kahit sa mga ehersisyo) ng mga uniporme sa larangan ng militar. Wala itong mga strap ng balikat, panlabas o manggas na mga palatandaan, ngunit may mga buttonhole na may madilim na mga krus ng Orthodox. Sa panahon ng banal na paglilingkod, ang isang paring militar sa isang uniporme sa larangan ay obligadong magsuot ng epitrachelion, isang krus at mga handrail.

Ngayon ang mga base para sa espirituwal na gawain sa lupa at sa fleet ay inaayos at itinatayo. Mahigit 160 na mga kapilya at templo ang gumagana na. Ang mga ito ay itinayo sa Gadzhiyevo at Severomorsk, sa Kant at iba pang mga garison.

St. Andrew's Naval Cathedral sa Severomorsk

Sa Sevastopol, ang simbahan ni St. Michael the Archangel ay naging paramilitar. Dati, ang gusaling ito ay ginagamit lamang bilang isang museo. Nagpasya ang gobyerno na maglaan ng mga lugar para sa mga panalangin sa lahat ng mga barko ng unang ranggo.

Ang klero ng militar ay nagsimula ng isang bagong kasaysayan. Sasabihin ng oras kung paano ito bubuo, kung gaano ito kakailanganin at hinihiling. Gayunpaman, kung babalikan mo ang nakaraang kasaysayan, itinaas ng klero ang espiritu ng militar, pinalakas ito, at tinulungan ang mga tao na makayanan ang mga paghihirap.

relihiyon edukasyon hukbo klero

Ang pangunahing pigura sa simbahang militar at sa buong sistema ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga mas mababang ranggo at opisyal ay ang hukbo at navy priest. Ang kasaysayan ng klero ng militar ay nag-ugat sa panahon ng pinagmulan at pag-unlad ng mga tropa ng pre-Christian Russia. Noong panahong iyon, ang mga klerigo ay mga mangkukulam, mangkukulam, mangkukulam. Kabilang sila sa mga pinuno ng iskwad at sa kanilang mga panalangin, ritwal na pagkilos, rekomendasyon, sakripisyo ay nag-ambag sa tagumpay ng militar ng iskwad, ang buong hukbo.

Habang nabuo ang permanenteng hukbo, naging permanente ang espirituwal na paglilingkod nito. Sa pagdating ng hukbo ng archery, na noong ika-XVII siglo. ay naging isang kahanga-hangang puwersang militar, ang mga pagtatangka ay ginagawa upang bumuo at pagsamahin sa mga charter ang isang solong pamamaraan para sa pagsasagawa at pagtiyak ng serbisyo militar. Kaya, sa charter na "Pagtuturo at tuso ng sistema ng militar ng mga taong infantry" (1647), unang binanggit ang regimental priest.

Alinsunod sa mga alituntunin ng hukbo at hukbong-dagat, ang pari ng regimental at hieromonk, bilang karagdagan sa pagsasagawa ng mga banal na serbisyo at panalangin, ay kinakailangan na "masigasig na bantayan" ang pag-uugali ng mga mas mababang ranggo, upang subaybayan ang kailangang-kailangan na pagtanggap ng kumpisal at banal na komunyon.

Upang maiwasan ng pari na makialam sa ibang mga bagay at hindi makagambala sa mga tauhan ng militar mula sa gawaing itinalaga sa kanila, ang saklaw ng kanyang mga tungkulin ay limitado sa isang mahigpit na babala: "Huwag nang pumasok sa anumang negosyo, sa ibaba nito, ayon sa iyong kalooban. at predilection, magsimula.” Ang linya sa kumpletong pagpapasakop ng pari sa mga gawaing militar sa pinuno ng komandante ay nakakuha ng pag-apruba sa mga opisyal at naayos sa buhay ng mga tropa.

Bago ang Peter 1, ang mga espirituwal na pangangailangan ng mga sundalo ay nasiyahan ng mga pari na pansamantalang nakatalaga sa mga regimen. Si Peter, na sumusunod sa halimbawa ng mga hukbong Kanluranin, ay lumikha ng istruktura ng klero ng militar sa hukbo at hukbong-dagat. Ang bawat rehimyento at barko ay nagsimulang magkaroon ng mga full-time na paring militar. Noong 1716, sa kauna-unahang pagkakataon sa mga charter ng hukbo ng Russia, lumitaw ang magkakahiwalay na mga kabanata na "Sa klero", na tinutukoy ang kanilang ligal na katayuan sa hukbo, ang mga pangunahing anyo ng aktibidad, at mga tungkulin. Ang mga pari sa mga rehimyento ng hukbo ay hinirang ng Banal na Sinodo sa mga panukala ng mga diyosesis kung saan matatagpuan ang mga tropa. Kasabay nito, inireseta na humirang ng mga pari na "mahusay" at kilala para sa kanilang mahusay na pag-uugali sa mga regimen.

Ang isang katulad na proseso ay nangyayari sa Navy. Nasa 1710 na, ang "Mga Artikulo ng Militar sa Russian Navy", na may bisa hanggang sa pag-ampon ng Naval Charter noong 1720, ay nagtakda ng mga patakaran para sa pagdarasal sa umaga at gabi at "pagbabasa ng salita ng Diyos." Noong Abril 1717, sa pamamagitan ng pinakamataas na utos, napagpasyahan "na panatilihin ang 39 na pari sa mga barko at iba pang mga sasakyang militar sa armada ng Russia." Ang unang naval priest, itinalaga noong Agosto 24, 1710 kay Admiral F.M. Apraksin, ay ang pari na si Ivan Antonov.

Sa una, ang mga klero ng militar ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng mga lokal na awtoridad ng simbahan, ngunit noong 1800 ay nahiwalay ito sa diocesan, ang posisyon ng punong pari sa larangan ay ipinakilala sa hukbo, kung saan ang lahat ng mga pari ng hukbo ay nasa ilalim. Ang unang pinuno ng klero ng militar ay si Archpriest P.Ya. Ozeretskovsky. Kasunod nito, ang punong pari ng hukbo at hukbong-dagat ay nagsimulang tawaging protopresbyter.

Pagkatapos ng reporma ng militar noong 60s ng siglo XIX. ang pamamahala ng klero ng militar ay nakakuha ng isang medyo maayos na sistema. Ayon sa "Mga Regulasyon sa pamamahala ng mga simbahan at klero ng departamento ng militar" (1892), ang lahat ng klero ng Armed Forces ng Russia ay pinamumunuan ng protopresbyter ng klero ng militar at hukbong-dagat. Sa pamamagitan ng ranggo, siya ay katumbas ng arsobispo sa espirituwal na mundo at sa tenyente heneral - sa militar, mayroon siyang karapatan sa isang personal na ulat sa hari.

Isinasaalang-alang na ang hukbo ng Russia ay may tauhan hindi lamang ng Orthodox, kundi pati na rin ng mga kinatawan ng iba pang mga confession, ang punong-tanggapan ng mga distrito ng militar at ang mga armada ay, bilang isang panuntunan, isang mullah, isang pari, isang rabbi. Ang mga problema ng interfaith ay nalutas din dahil sa katotohanan na ang mga prinsipyo ng monoteismo, paggalang sa ibang mga pananampalataya at mga karapatan sa relihiyon ng kanilang mga kinatawan, pagpaparaya sa relihiyon, at gawaing misyonero ay inilatag sa batayan ng mga aktibidad ng mga klero ng militar.

Ang mga rekomendasyon sa mga paring militar, na inilathala sa Bulletin of the Military Clergy (1892), ay nagpaliwanag: “... tayong lahat ay mga Kristiyano, mga Mohammedan, mga Hudyo nang sama-samang nagdarasal sa ating Diyos - samakatuwid ang Panginoong Makapangyarihan, na lumikha ng langit , lupa at lahat ng bagay sa lupa ay may isang tunay na Diyos para sa ating lahat.”

Ang mga regulasyong militar ay nagsilbing legal na batayan para sa mga saloobin sa mga sundalo ng ibang relihiyon. Kaya, ang charter ng 1898 sa artikulong "On Divine Services on the Ship" ay nag-utos: "Ang mga Gentil ng Kristiyanong pag-amin ay nagsasagawa ng mga pampublikong panalangin ayon sa mga tuntunin ng kanilang pananampalataya, na may pahintulot ng komandante, sa isang itinalagang lugar, at, kung posible, kasabay ng mga serbisyo ng Orthodox. Sa mahabang paglalakbay, sila ay nagretiro, kung maaari, sa kanilang simbahan para sa panalangin at pag-aayuno. Ang parehong charter ay nagpapahintulot sa mga Muslim o mga Hudyo sa barko "na basahin ang mga pampublikong panalangin ayon sa mga tuntunin ng kanilang pananampalataya: Muslim - sa Biyernes, Hudyo - sa Sabado." Sa mga pangunahing pista opisyal, ang mga Gentil, bilang panuntunan, ay pinakawalan mula sa serbisyo at nagretiro sa baybayin.

Ang isyu ng interfaith relations ay kinokontrol din ng mga sirkular ng protopresbyter. Iminungkahi ng isa sa kanila na "iwasan, hangga't maaari, ang anumang mga pagtatalo sa relihiyon at pagtuligsa sa iba pang mga pag-amin" at tiyakin na ang mga literatura "na may malupit na pagpapahayag laban sa Katolisismo, Protestantismo at iba pang mga pananampalataya" ay hindi nakapasok sa mga aklatan ng regimental at ospital, dahil ang gayong mga akdang pampanitikan ay maaaring makasakit sa damdaming panrelihiyon ng mga kabilang sa mga pagtatapat na ito at magpapatigas sa kanila laban sa Simbahang Ortodokso at sa mga yunit ng militar ay naghahasik ng poot na nakapipinsala sa dahilan. Ang kadakilaan ng Orthodoxy ay inirekomenda sa mga paring militar na suportahan "hindi sa pamamagitan ng salita ng pagtuligsa sa mga taong naiiba ang paniniwala, ngunit sa pamamagitan ng gawa ng Kristiyanong walang pag-iimbot na paglilingkod sa parehong Orthodox at di-Orthodox, na inaalala na ang huli ay nagbuhos ng dugo para sa ang Pananampalataya, ang Tsar at ang Ama."

Ang direktang gawain sa relihiyoso at moral na edukasyon ay itinalaga para sa karamihan sa mga pari ng regimental at barko. Ang kanilang mga tungkulin ay medyo maalalahanin at iba-iba. Sa partikular, ang mga pari ng regimental ay sinisingil ng tungkulin ng pagkintal sa mas mababang ranggo ng pananampalatayang Kristiyano at pag-ibig sa Diyos at kapwa, paggalang sa pinakamataas na kapangyarihan ng monarkiya, pagprotekta sa mga tauhan ng militar "mula sa mga nakakapinsalang turo", pagwawasto ng "mga pagkukulang sa moralidad", pagpigil sa "mga paglihis mula sa pananampalatayang Ortodokso", sa panahon ng mga operasyong militar upang hikayatin at pagpalain ang kanilang mga espirituwal na anak, upang maging handa na ibigay ang kanilang mga kaluluwa para sa pananampalataya at sa Amang Bayan.

Ang partikular na kahalagahan sa relihiyoso at moral na edukasyon ng mas mababang antas ay ibinigay sa Batas ng Diyos. Bagaman ang Batas ay isang koleksyon ng mga panalangin, mga tampok ng mga banal na serbisyo at mga sakramento ng Simbahang Ortodokso, ang mga sundalo, sa karamihang bahagi ay mahina ang pinag-aralan, ay nakatanggap ng kaalaman mula sa kasaysayan ng mundo at sa kasaysayan ng Russia, pati na rin ang mga halimbawa ng moral na pag-uugali batay sa pag-aaral ng mga utos ng buhay Kristiyano. Ang kahulugan ng budhi ng tao na ibinigay sa ikaapat na bahagi ng Kautusan ng Diyos ay kawili-wili: hindi patas. Ang tinig ng budhi ay nag-oobliga sa atin na gumawa ng mabuti at umiwas sa masama. Para sa lahat ng mabuti, ginagantimpalaan tayo ng budhi ng panloob na kapayapaan at katahimikan, at para sa lahat ng masama at kasamaan ay hinahatulan at pinarurusahan nito, at ang isang tao na kumilos laban sa budhi ay nakadarama ng moral na hindi pagkakasundo sa kanyang sarili - pagsisisi at pagdurusa ng budhi.

Ang pari ng regimental (barko) ay may isang uri ng asset ng simbahan, mga boluntaryong katulong na nangolekta ng mga donasyon at tumulong sa mga serbisyo sa simbahan. Ang mga miyembro ng mga pamilyang militar ay kasangkot din sa mga aktibidad ng simbahan ng militar: kumanta sila sa koro, nakikibahagi sa mga gawaing kawanggawa, nagtrabaho sa mga ospital, atbp. Ang simbahan ay tumulong na maitatag ang pagiging malapit ng mga mas mababang ranggo at mga opisyal. Sa mga relihiyosong pista, lalo na sa Pasko at Pasko ng Pagkabuhay, hinikayat ang mga opisyal na pumunta sa kuwartel at magpabinyag kasama ang kanilang mga nasasakupan. Pagkatapos ng pagbibinyag, ang pari ng yunit kasama ang kanyang mga katulong ay naglibot sa mga pamilya ng mga opisyal, binabati sila at nangongolekta ng mga donasyon.

Sa lahat ng oras, sinusuportahan ng mga paring militar ang impluwensya ng salita sa katatagan ng kanilang espiritu, personal na halimbawa. Maraming kumander ang lubos na nagpahalaga sa mga gawain ng mga pastol ng militar. Kaya, ang komandante ng hussar Akhtyrsky regiment, na naglalarawan sa paring militar na si Father Raevsky, na lumahok sa maraming mga labanan sa Pranses, ay sumulat na siya ay "kasama ang rehimyento nang walang pahinga sa lahat ng pangkalahatang labanan at kahit na pag-atake, sa ilalim ng apoy ng kaaway .. .naghihikayat sa rehimyento sa tulong ng Makapangyarihan sa lahat at pinagpalang sandata ng Diyos (banal na krus), na tinamaan ng mortal na sugat ... tiyak na ipinagtapat at pinayuhan sa buhay na walang hanggan sa mga banal na sakramento; ang mga namatay sa labanan at namatay mula sa mga sugat na inilibing niya ayon sa ranggo ng simbahan ... "Sa katulad na paraan, ang pinuno ng 24th Infantry Division, Major General P.G. Likhachev at ang kumander ng 6th Corps, General D.S. Inilarawan ni Dokhturov ang pari na si Vasily Vasilkovsky, na paulit-ulit na nasugatan at iginawad ang Order of St. George 4th degree.

Maraming kaso ng magiting na paglilingkod ng mga pari na nasa bihag o nasa teritoryong sinakop ng kaaway. Noong 1812, ang Archpriest ng Cavalry Guards Regiment na si Mikhail Gratinsky, bilang isang bilanggo ng Pranses, ay araw-araw na nagsilbi ng mga panalangin para sa pagbagsak ng tagumpay ng hukbo ng Russia. Para sa mga espiritwal at militar na pagsasamantala, ang paring militar ay iginawad sa isang krus sa laso ng St. George, at hinirang siya ng tsar bilang kanyang kompesor.

Hindi gaanong hindi makasarili ang mga pagsasamantala ng mga paring militar sa Russo-Japanese War noong 1904-1905. Alam ng lahat ang tungkol sa gawa ng Varyag cruiser, tungkol sa kung saan ang kanta ay binubuo. Ngunit hindi alam ng lahat na, kasama ang kanyang kumander, kapitan 1st rank V.F. Si Rudnev ay nagsilbi bilang pari ng barko, ang kanyang pangalan na Mikhail Rudnev. At kung kinokontrol ng kumander na si Rudnev ang labanan mula sa conning tower, kung gayon ang pari na si Rudnev, sa ilalim ng apoy ng artilerya ng mga Hapones, "ay walang takot na lumakad sa kubyerta na puno ng dugo, na naghihiwalay ng mga salita sa namamatay at nagbibigay-inspirasyon sa pakikipaglaban." Si Hieromonk Porfiry, ang pari ng barko ng Askold cruiser, ay kumilos sa parehong paraan sa panahon ng labanan sa Yellow Sea noong Hulyo 28, 1904.

Ang mga klero ng militar ay naglingkod din nang walang pag-iimbot, buong tapang at bayani noong Unang Digmaang Pandaigdig. Ang pagkumpirma ng kanyang mga merito sa militar ay ang katotohanan na, ayon sa hindi kumpletong data, sa mga taon ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga pari ay iginawad: 227 gintong pectoral crosses sa St. George ribbon, 85 mga order ng St. Vladimir 3rd degree na may mga espada, 203 order ng St. Vladimir 4-th degree na may mga espada, 643 order ng St. Anna 2nd at 3rd degree na may mga espada. Noong 1915 lamang, 46 na paring militar ang iginawad ng matataas na parangal sa militar.

Gayunpaman, hindi lahat ng mga nakilala ang kanilang sarili sa mga larangan ng digmaan ay nagkaroon ng pagkakataon na makita ang kanilang mga parangal, upang madama ang kaluwalhatian at karangalan na nararapat sa malupit na panahon ng digmaan. Ang digmaan ay hindi nagligtas sa mga paring militar, na armado lamang ng pananampalataya, ang krus at ang pagnanais na maglingkod sa Ama. Heneral A.A. Si Brusilov, na naglalarawan sa mga labanan ng hukbong Ruso noong 1915, ay sumulat: "Sa mga kakila-kilabot na pag-atakeng iyon, ang mga itim na pigura ay kumislap sa mga tunika ng mga sundalo - pagkatapos ay ang mga pari ng regimen, na itinaas ang kanilang mga sutana, sa magaspang na bota, ay lumakad kasama ang mga sundalo, na hinihikayat ang mga sundalo. mahiyain sa simpleng salita at pag-uugali ng ebanghelyo ... Nanatili sila roon magpakailanman, sa mga bukid ng Galicia, hindi humiwalay sa kawan. Ayon sa hindi kumpletong data, higit sa 4.5 libong mga klerigo ang naghiga ng kanilang mga ulo o napilayan sa mga labanan. Ito ay nakakumbinsi na katibayan na ang mga paring militar ay hindi yumuko sa mga bala at bala, hindi umupo sa likuran nang ang kanilang mga ward ay nagbuhos ng dugo sa larangan ng digmaan, ngunit tinupad ang kanilang makabayan, opisyal at moral na tungkulin hanggang sa wakas.

Tulad ng alam mo, sa panahon ng Great Patriotic War, walang mga pari sa Red Army. Ngunit ang mga kinatawan ng klero ay nakibahagi sa pakikipaglaban sa lahat ng larangan ng Great Patriotic War. Maraming klero ang ginawaran ng mga order at medalya. Kabilang sa mga ito - ang Order of Glory ng tatlong degree, Deacon B. Kramorenko, ang Order of Glory ng III degree - cleric S. Kozlov, ang medalya na "For Courage" na pari na si G. Stepanov, ang medalya na "For Military Merit" - Metropolitan Kamensky, madre Anthony (Zhertovskaya).

Ang talakayan tungkol sa paglikha ng institusyon ng mga chaplain sa hukbo ng Russia ay tumataas. Si Pari Alexander Ilyashenko, rector ng Church of the All-Merciful Savior, na namumuno sa sektor ng Synodal Department for Cooperation with the Armed Forces and Law Enforcement Institutions, ay nagbahagi ng kanyang pananaw sa mga prospect para sa repormang relasyon sa pagitan ng hukbo at ng Simbahan kasama ang kolumnista na si Maria Sveshnikova.

"Para sa akin, ang mismong panukalang batas ay walang batayan sa konstitusyon," sabi ni Father Alexander. - Halimbawa, kanino ang chaplain ay kailangang tumanggap ng pera? Mula sa Department of Defense? Malaking tanong ito. Plano rin na italaga ang mga ranggo ng matataas na opisyal sa mga pari, at ang kanilang mga katulong sa mga sarhento. Kung gayon, kung gayon ay ganap na hindi malinaw kung anong batayan ang mga titulong ito ay igagawad, kung ang mga kinatawan ng Simbahan ay kukuha ng panunumpa ng militar, kung kanino sila dapat sumunod - ang hierarchy o ang mga awtoridad ng militar.

Isa pa, gaya ng sinabi ni Archpriest Dimitry Smirnov, ang hukbo ay mangangailangan ng 3,500 pari, samantalang ngayon ay mayroon lamang mahigit 15,000 sa kanila sa Russian Orthodox Church. At tila napakaproblema sa akin na tanggalin ang tatlo at kalahating libong pari mula sa mga parokya at ipadala sila sa mga yunit ng militar. Bukod dito, ang gayong pari ay dapat magkaroon ng napakalalim na espesyal na pagsasanay para sa gawaing misyonero at pang-edukasyon sa isang yunit ng militar. Bilang karagdagan, mayroong pangangailangan na lumikha ng mga programa, metodolohikal at mga pantulong sa pagtuturo, upang bumuo ng mga kurso para sa pagsasanay ng mga paring militar, pagkatapos nito ay makakapagtrabaho na sila sa mga tropa.

Nauunawaan ng mga nakipag-usap sa mga istruktura ng sandatahang lakas na mayroong ilang antas sa hukbo. Isang bagay ang magtrabaho kasama ang rank and file, isa pang bagay sa mga junior officers (mga bata pa sila). At ito ay medyo ibang bagay sa mga nakatataas na opisyal, kung saan ang mga taong itinatag, bilang panuntunan, ang pamilya, na may mahabang haba ng serbisyo at karanasan sa trabaho, ay naglilingkod. Malinaw, ang diskarte sa mga madlang ito ay dapat na sa panimula ay naiiba. Nangangahulugan ito na kailangan din ang naturang paghahanda. Napakahalaga rin na isaalang-alang kung paano masigurado na ang pari ng regimental ay hindi lumalabas na nasa oposisyon. O, upang ang kapaligiran ng opisyal ay hindi lumalabas na sumasalungat sa kanya. Naiintindihan din, dahil hanggang ngayon sila ay namuhay at nagtrabaho tulad ng itinuro sa kanila, ngunit biglang isang bagong mukha ang lilitaw sa yunit, na magsasabi ng mga bagay na hindi karaniwan para sa kanila.

Bukod dito, upang maunawaan kung ano ang sinabi sa iyo tungkol sa pananampalataya, kailangan mo ng pagnanais na maniwala. Paano kung walang pagnanasa? Malinaw, ang isang napakaseryosong rebisyon ng buong umiiral na sistema ng kurikulum at mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon sa militar ay kinakailangan upang ang mga nagtapos sa mga institusyong ito ay mabait at malalim na maunawaan kung ano ang dadating sa kanila ng paring rehimyento. Upang maging katulad ng pag-iisip, hindi kalaban.

Ang susunod na dapat tandaan ay ang saklaw ng mga pagsisikap ng pari ay mahalaga. Sa Orthodoxy, ang sentro ng grabidad ay nakasalalay sa serbisyo at sa Sakramento. Napakahalaga ng gawaing pang-edukasyon, ngunit sa unang tingin ito ay pangalawa, dahil ito ay direktang nakasalalay sa liturgical na buhay. At upang makapagtatag ng isang liturhikal na buhay sa mga bahagi, maraming oras ang kailangan.

Dagdag pa, kinakailangang mag-isip tungkol sa paglalaan ng personal na oras para sa mga sundalo, mga opisyal na magkakaroon ng pagnanais na bumaling sa pari ng rehimyento. At dito, masyadong, maraming gawaing paghahanda ang dapat isagawa upang ang mga servicemen sa hukbo ay tumugon sa parehong paraan tulad ng kanilang pagtugon sa panahon ng Suvorov at Kutuzov. At kahit na mas maaga, sa panahon ni Dmitry Donskoy, nang malinaw sa lahat na walang tulong ng Diyos imposibleng makamit ang anumang tagumpay, at napunta sila sa labanan, na natabunan ng mga banner, mga icon.

Samakatuwid, tila sa akin na dapat mayroong isang programa sa isang pambansang sukat, at hindi lamang ang Ministri ng Depensa o iba pang mga ministeryo ng kapangyarihan, at hindi lamang ang Russian Orthodox Church. Dahil ang gawain ng isang napakalawak na hanay ng mga espesyalista sa mataas na antas ay kinakailangan upang mabago at madagdagan ang gawaing pang-edukasyon at ang mga kinakailangan para sa edukasyon na ibinibigay sa mga pumapasok sa mga institusyong pang-edukasyon ng militar. At dito dapat maging handa ang isang tao para sa katotohanan na maraming mga paghihirap ang lilitaw: ang isang tao ay hindi nais na pag-aralan ang mga paksang ito, may magsasabi na itinuturing niya ang kanyang sarili na ibang relihiyon o denominasyon.

Nararapat ding banggitin na ang tanong ay agad na babangon nang napakatindi na kung ang mga pari ng Ortodokso ay pinahihintulutang maglingkod sa hukbo, kinakailangan na payagan ang mga klero ng ibang mga relihiyon na maglingkod din. Kung gayon imposibleng ibukod ang posibilidad na ang mga kinatawan ng ibang mga relihiyon ay sumali sa hukbo. Halimbawa, ang mga Protestante, na may malalaking materyal na yaman, ngunit alien sa espirituwal na mga tradisyon ng ating mga tao. Ito ay maaaring magkaroon ng matinding negatibong epekto sa sikolohikal na istruktura ng mga tauhan ng militar, maging sanhi ng pagtanggi, at isang alon ng kawalang-kasiyahan ay laban na sa anumang pagpapakilala, kabilang ang mga pari ng Orthodox.

Kaya't ang tanong ng mga paring rehimyento ay isang maselang problema na kailangang lutasin nang napakaselan, nang hindi nakakasakit sa damdamin ng mga mananampalataya at hindi mananampalataya. At nararapat na agad na tukuyin kung anong mga paghihirap at mga hadlang ang kailangan nating harapin at kung paano malalampasan ang mga ito."