Sa sikolohiya, sa pangkalahatan, pareho mga anyo ng siyentipikong kaalaman, tulad ng sa ibang mga agham: mga konsepto, paghatol, konklusyon, problema, hypotheses, teorya. Ang bawat isa sa kanila ay isang medyo independiyenteng paraan ng pagpapakita ng isang bagay sa pamamagitan ng paksa, isang paraan ng pag-aayos ng kaalaman na binuo sa kurso ng pag-unlad ng unibersal na espirituwal na aktibidad ng tao.

Sa lahat ng anyo ng cognition, kinikilala ang pinakamataas, pinakaperpekto at kumplikado sa pamamaraan ng agham teorya. Sa katunayan, kung ang mga konsepto o konklusyon, mga problema o hypotheses ay madalas na nabuo sa isang pangungusap, kung gayon ang isang magkakaugnay, maayos na sistema ng mga pahayag ay kinakailangan upang maipahayag ang isang teorya. Ang buong volume ay madalas na isinulat upang ipakita at patunayan ang mga teorya: halimbawa, pinatunayan ni Newton ang teorya ng unibersal na grabitasyon sa napakaraming akdang "Mathematical Principles of Natural Philosophy" (1687), na ginugol niya ng higit sa 20 taon sa pagsulat; Binalangkas ni Z. Freud ang teorya ng psychoanalysis hindi sa isa, ngunit sa maraming mga gawa, at sa nakalipas na 40 taon ng kanyang buhay, patuloy siyang gumawa ng mga pagbabago at pagpipino dito, sinusubukang iakma ito sa pagbabago ng mga kondisyon sa lipunan, pagtanggap ng mga bagong katotohanan mula sa ang larangan ng psychotherapy, at sumasalamin sa pagpuna ng mga kalaban.

Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang mga teorya ay sobrang kumplikado, at samakatuwid ay hindi naa-access sa pag-unawa ng "tao mula sa kalye." Una, ang anumang teorya ay maaaring ipahayag sa isang maigsi, medyo schematized na bersyon, inaalis ang pangalawa, hindi mahalaga, kinuha ang mga nagpapatunay na argumento at sumusuporta sa mga katotohanan. Pangalawa, ang mga ordinaryong tao (i.e., yaong mga hindi propesyonal na siyentipiko) ay nakakabisado ng maraming mga teorya mula noong mga araw ng kanilang pag-aaral, kasama ang kanilang implicit na lohika, at samakatuwid, sa pagtanda, madalas silang bumuo ng kanilang sariling mga teorya batay sa pangkalahatan at pagsusuri ng pang-araw-araw na karanasan. , na naiiba sa siyentipikong antas ng pagiging kumplikado, kakulangan ng mathematization at pormalisasyon, hindi sapat na bisa, hindi gaanong sistematiko at lohikal na pagkakatugma, lalo na, kawalan ng pakiramdam sa mga kontradiksyon. Kaya, ang teoryang siyentipiko ay isang medyo pino at kumplikadong bersyon ng mga pang-araw-araw na teorya.

Ang mga teorya ay kumikilos bilang mga metodolohikal na yunit, isang uri ng "mga selula" ng kaalamang siyentipiko: kinakatawan nila ang lahat ng antas ng kaalamang siyentipiko kasama ng mga pamamaraang pamamaraan para sa pagkuha at pagpapatibay ng kaalaman. Kasama sa teoryang siyentipiko, pinagsasama ang lahat ng iba pang anyo ng kaalamang pang-agham: ang pangunahing "materyal na gusali" nito ay mga konsepto, magkakaugnay sila ng mga paghatol, at ang mga konklusyon ay ginawa mula sa kanila ayon sa mga patakaran ng lohika; Ang anumang teorya ay batay sa isa o higit pang mga hypotheses (ideya) na sagot sa isang makabuluhang problema (o hanay ng mga problema). Kung ang isang partikular na agham ay binubuo lamang ng isang teorya, gayon pa man ito ay magkakaroon ng lahat ng mga pangunahing katangian ng agham. Halimbawa, sa loob ng maraming siglo, ang geometry ay nakilala sa teorya ng Euclid at itinuturing na isang "huwarang" agham sa mga tuntunin ng katumpakan at kahigpitan. Sa madaling salita, ang teorya ay agham sa maliit na larawan. Samakatuwid, kung naiintindihan natin kung paano gumagana ang teorya, kung ano ang mga pag-andar nito, mauunawaan natin ang panloob na istraktura at "mga mekanismo ng pagtatrabaho" ng kaalamang pang-agham sa kabuuan.

Sa pamamaraan ng agham, ang terminong "teorya" (mula sa Greek theoria - pagsasaalang-alang, pag-aaral) ay nauunawaan sa dalawang pangunahing kahulugan: malawak at makitid. Sa malawak na kahulugan, ang teorya ay isang hanay ng mga pananaw (ideya, ideya) na naglalayong bigyang-kahulugan ang isang kababalaghan (o isang grupo ng mga katulad na phenomena). Sa ganitong kahulugan, halos bawat tao ay may sariling mga teorya, na marami sa mga ito ay nabibilang sa larangan ng pang-araw-araw na sikolohiya. Sa kanilang tulong, mai-streamline ng isang tao ang kanyang mga ideya tungkol sa kabutihan, katarungan, relasyon sa kasarian, pag-ibig, kahulugan ng buhay, kabilang buhay, atbp. Sa isang makitid, espesyal na kahulugan, ang teorya ay nauunawaan bilang ang pinakamataas na anyo ng organisasyon ng kaalamang pang-agham, na nagbibigay ng isang holistic na pagtingin sa mga pattern at mahahalagang koneksyon ng isang tiyak na lugar ng katotohanan. Ang isang siyentipikong teorya ay nailalarawan sa pamamagitan ng sistematikong pagkakaisa, ang lohikal na pag-asa ng ilan sa mga elemento nito sa iba, ang deducibility ng nilalaman nito ayon sa ilang mga lohikal at metodolohikal na mga tuntunin mula sa isang tiyak na hanay ng mga pahayag at konsepto na bumubuo sa paunang batayan ng teorya.

Sa proseso ng pag-unlad ng kaalaman, ang paglitaw ng mga teorya ay nauuna sa yugto ng akumulasyon, pangkalahatan at pag-uuri ng data na pang-eksperimento. Halimbawa, bago ang pagdating ng teorya ng unibersal na grabitasyon, maraming impormasyon ang nakolekta na kapwa sa astronomiya (simula sa mga indibidwal na obserbasyon sa astronomiya at nagtatapos sa mga batas ni Kepler, na mga empirical generalization ng naobserbahang paggalaw ng mga planeta), at sa larangan ng mechanics (mga eksperimento ni Galileo sa pag-aaral ng free fall of bodies); sa biology ang teorya ng ebolusyon nina Lamarck at Darwin ay naunahan ng malawak na pag-uuri ng mga organismo. Ang paglitaw ng isang teorya ay kahawig ng isang insight, kung saan ang isang hanay ng impormasyon sa ulo ng theorist ay biglang malinaw na naayos dahil sa isang biglaang heuristic na ideya. Gayunpaman, hindi ito ganap na totoo: ang isang makabagong hypothesis ay isang bagay, at ang pagpapatunay at pag-unlad nito ay iba. Pagkatapos lamang ng pagkumpleto ng pangalawang proseso maaari nating pag-usapan ang paglitaw ng isang teorya. Bukod dito, tulad ng ipinapakita ng kasaysayan ng agham, ang pagbuo ng isang teorya na nauugnay sa mga pagbabago, paglilinaw, extrapolation sa mga bagong lugar ay maaaring tumagal ng sampu at kahit na daan-daang taon.

Mayroong ilang mga posisyon sa tanong ng istruktura ng mga teorya. Tingnan natin ang pinaka-maimpluwensyang sa kanila.

Ayon kay V.S. Shvyrev, ang siyentipikong teorya ay kinabibilangan ng mga sumusunod na pangunahing bahagi:

1) orihinal na batayan ng empirikal, na kinabibilangan ng maraming katotohanang naitala sa larangang ito ng kaalaman, na nakamit sa kurso ng mga eksperimento at nangangailangan ng teoretikal na paliwanag;

2) ang orihinal na teoretikal na batayan isang hanay ng mga pangunahing pagpapalagay, postulates, axiom, pangkalahatang batas, sama-samang naglalarawan idealisadong bagay ng teorya;

3) ang lohika ng teorya ang hanay ng mga tinatanggap na tuntunin ng lohikal na hinuha at patunay sa loob ng balangkas ng teorya;

4) set ng mga pahayag na hango sa teorya kasama ang kanilang mga patunay, na bumubuo sa pangunahing katawan ng teoretikal na kaalaman .

Ang sentral na papel sa pagbuo ng teorya, ayon kay Shvyryov, ay ginampanan ng idealized na bagay na pinagbabatayan nito - isang teoretikal na modelo ng mga mahahalagang koneksyon ng katotohanan, na kinakatawan sa tulong ng ilang mga hypothetical na pagpapalagay at idealization. Sa klasikal na mekanika, ang naturang bagay ay isang sistema ng mga materyal na puntos, sa teorya ng molekular-kinetic ito ay isang hanay ng mga random na nagbabanggaan na mga molekula na sarado sa isang tiyak na dami, na kinakatawan bilang ganap na nababanat na mga punto ng materyal.

Hindi mahirap ipakita ang pagkakaroon ng mga sangkap na ito sa binuo na paksa-sentrik na sikolohikal na teorya ng personalidad. Sa psychoanalysis, ang papel ng empirical na batayan ay ginagampanan ng mga psychoanalytic na katotohanan (data mula sa mga klinikal na obserbasyon, mga paglalarawan ng mga panaginip, mga maling aksyon, atbp.), Ang teoretikal na batayan ay binubuo ng mga postulate ng metapsychology at klinikal na teorya, ang lohika na ginamit ay maaaring ay inilarawan bilang "dialectical" o bilang lohika ng "natural na wika", bilang isang idealized na bagay ay isang "multi-aspect" na modelo ng psyche (topological, energy, economic). Mula dito ay malinaw na ang psychoanalytic theory ay mas kumplikado kaysa sa anumang pisikal na teorya, dahil kabilang dito ang higit pang mga pangunahing teoretikal na postulate, gumagana sa ilang mga idealized na modelo nang sabay-sabay, at gumagamit ng mas "pino" na mga lohikal na paraan. Ang koordinasyon ng mga sangkap na ito, ang pag-aalis ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga ito ay isang mahalagang gawaing epistemological, na malayo pa sa pagresolba.

Ang ibang diskarte sa pagpapaliwanag ng istruktura ng teorya ay iminungkahi ni M.S. Burgin at V.I. Kuznetsov, na nakikilala ang apat na mga subsystem dito: logico-linguistic(wika at lohikal na paraan), kinatawan ng modelo(mga modelo at larawang naglalarawan sa bagay), pragmatic-procedural(paraan ng cognition at transformation ng isang bagay) at problema-heuristic(paglalarawan ng kakanyahan at mga paraan ng paglutas ng mga problema). Ang pagpili ng mga subsystem na ito, gaya ng binibigyang-diin ng mga may-akda, ay may ilang ontological na batayan. "Ang lohikal-linguistic na subsystem ay tumutugma sa umiiral na kaayusan ng totoong mundo o ilang bahagi nito, ang pagkakaroon ng ilang mga regularidad. Ang pragmatic-procedural subsystem ay nagpapahayag ng dynamic na kalikasan ng totoong mundo at ang pagkakaroon ng interaksyon ng nakakaalam na paksa dito. Lumilitaw ang problema-heuristic subsystem dahil sa pagiging kumplikado ng nakikilalang katotohanan, na humahantong sa paglitaw ng iba't ibang mga kontradiksyon, mga problema at ang pangangailangan upang malutas ang mga ito. At, sa wakas, ang subsystem na kinatawan ng modelo ay pangunahing sumasalamin sa pagkakaisa ng pag-iisip at pagiging may kaugnayan sa proseso ng kaalamang siyentipiko.

Kapansin-pansin ang paghahambing ng teorya sa organismo, na ginawa ng mga nabanggit na mananaliksik. Tulad ng isang buhay na nilalang, ang mga teorya ay ipinanganak, umunlad, umabot sa kapanahunan, at pagkatapos ay tumanda at kadalasang namamatay, tulad ng nangyari sa mga teorya ng caloric at ether noong ika-19 na siglo. Tulad ng sa isang buhay na katawan, ang mga subsystem ng teorya ay malapit na magkakaugnay at nasa coordinated na pakikipag-ugnayan.

Ang tanong ng istraktura ng kaalamang pang-agham ay nalutas nang medyo naiiba ng V.S. Stepin. Nagpapatuloy mula sa katotohanan na hindi isang teorya, ngunit isang disiplinang pang-agham ay dapat magsilbi bilang isang metodolohikal na yunit para sa pagsusuri ng kaalaman, nakikilala niya ang tatlong antas sa istraktura ng huli: empirical, teoretikal at pilosopikal, na ang bawat isa ay may isang kumplikadong organisasyon.

Empirical na antas kasama, una, ang mga direktang obserbasyon at eksperimento, ang resulta nito ay data ng pagmamasid; pangalawa, mga pamamaraang nagbibigay-malay kung saan isinasagawa ang paglipat mula sa data ng pagmamasid tungo sa mga empirikal na dependencies at katotohanan. Data ng pagmamasid ay naitala sa mga protocol ng pagmamasid, na nagpapahiwatig kung sino ang nag-obserba, ang oras ng pagmamasid, at naglalarawan ng mga aparato, kung ginamit ang mga ito. Kung, halimbawa, ang isang sociological survey ay isinagawa, kung gayon ang talatanungan na may sagot ng respondent ay nagsisilbing isang observation protocol. Para sa isang psychologist, ito rin ay mga questionnaire, drawing (halimbawa, sa projective drawing tests), tape recording ng mga pag-uusap, atbp. Ang paglipat mula sa data ng obserbasyon sa mga empirical na dependencies (generalizations) at mga siyentipikong katotohanan ay nagsasangkot ng pag-aalis ng mga subjective na sandali na nakapaloob sa mga ito (na nauugnay sa mga posibleng pagkakamali ng tagamasid, mga random na ingay na nagpapaikut-ikot sa kurso ng pinag-aralan na mga phenomena, mga error sa instrumento) mula sa mga obserbasyon upang makakuha ng maaasahang intersubjective na kaalaman tungkol sa mga phenomena. Ang nasabing paglipat ay nagsasangkot ng makatuwirang pagproseso ng data ng pagmamasid, ang paghahanap para sa isang matatag na invariant na nilalaman sa mga ito, at paghahambing ng mga hanay ng mga obserbasyon sa bawat isa. Halimbawa, ang isang mananalaysay na nagtatatag ng kronolohiya ng mga nakaraang kaganapan ay palaging naghahangad na tukuyin at paghambingin ang maraming independiyenteng ebidensya sa kasaysayan na nagsisilbing data sa pagmamasid para sa kanya. Pagkatapos ang invariant na nilalaman na ipinahayag sa mga obserbasyon ay binibigyang-kahulugan (nabibigyang-kahulugan), habang gumagamit ng kilalang teoretikal na kaalaman. kaya, empirikal na katotohanan, na bumubuo sa pangunahing hanay ng kaukulang antas ng kaalamang siyentipiko, ay binubuo bilang isang resulta ng interpretasyon ng data ng pagmamasid sa liwanag ng isang partikular na teorya.

Teoretikal na antas ay nabuo din ng dalawang sublevel. Ang una ay binubuo ng mga partikular na teoretikal na modelo at batas, na kumikilos bilang mga teorya na nauugnay sa isang medyo limitadong lugar ng mga phenomena. Ang pangalawa ay binubuo ng mga binuo na teoryang siyentipiko, kabilang ang mga partikular na teoretikal na batas bilang mga kahihinatnan na nagmula sa mga pangunahing batas ng teorya. Ang mga halimbawa ng kaalaman sa unang sublevel ay mga teoretikal na modelo at batas na nagpapakilala sa ilang uri ng mekanikal na paggalaw: ang modelo at batas ng pendulum oscillation (Huygens' laws), ang paggalaw ng mga planeta sa paligid ng Araw (Kepler's laws), ang libreng pagbagsak ng mga katawan (mga batas ng Galilean), atbp. Sa Newtonian mechanics, na kumikilos bilang isang tipikal na halimbawa ng isang binuo na teorya, ang mga partikular na batas na ito, sa isang banda, ay pangkalahatan at, sa kabilang banda, ay hinango bilang corollaries.

Ang isang kakaibang cell ng organisasyon ng teoretikal na kaalaman sa bawat isa sa mga sublevel nito ay isang dalawang-layer na istraktura, na binubuo ng teoretikal na modelo at binabalangkas na may paggalang dito batas. Ang modelo ay binuo mula sa mga abstract na bagay (tulad ng isang materyal na punto, sistema ng sanggunian, ganap na solidong ibabaw, nababanat na puwersa, atbp.), na nasa mahigpit na tinukoy na mga koneksyon at relasyon sa isa't isa. Ang mga batas ay nagpapahayag ng ugnayan sa pagitan ng mga bagay na ito (halimbawa, ang batas ng unibersal na grabitasyon ay nagpapahayag ng kaugnayan sa pagitan ng masa ng mga katawan na nauunawaan bilang materyal na mga punto, ang distansya sa pagitan ng mga ito at ang puwersa ng pagkahumaling: F = Gm1m2/r2).

Ang paliwanag at paghula ng mga eksperimentong katotohanan sa pamamagitan ng mga teorya ay konektado, una, sa pagmula sa mga kahihinatnan mula sa kanila na maihahambing sa mga resulta ng karanasan, at, pangalawa, sa empirical na interpretasyon ng mga teoretikal na modelo na nakamit sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang sulat sa pagitan nila at ng tunay na mga bagay na kanilang kinakatawan. Kaya, hindi lamang ang mga katotohanan ay binibigyang-kahulugan sa liwanag ng teorya, ngunit ang mga elemento ng teorya (mga modelo at batas) ay binibigyang-kahulugan sa paraang napapailalim sa empirikal na pagpapatunay.

Antas pundasyon ng agham ay ang pinakapangunahing sa istruktura ng kaalamang siyentipiko. Gayunpaman, hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, hindi ito namumukod-tangi: hindi ito napansin ng mga metodologo at siyentipiko. Ngunit ang antas na ito ay "gumagaganap bilang isang bloke na bumubuo ng sistema na tumutukoy sa diskarte ng siyentipikong pananaliksik, sistematisasyon ng nakuhang kaalaman at tinitiyak ang kanilang pagsasama sa kultura ng kaukulang panahon." Ayon kay V.S. Stepin, hindi bababa sa tatlong pangunahing bahagi ng mga pundasyon ng aktibidad na pang-agham ay maaaring makilala: mithiin at pamantayan ng pananaliksik, ang siyentipikong larawan ng mundo at ang pilosopikal na pundasyon ng agham.

Sa Kabanata 1, talata 2, tiningnan na natin ang unang dalawang bahagi ng antas na ito, kaya tumuon tayo sa pangatlo. Ayon kay V.S. Stepin, pilosopikal na pundasyon ay mga ideya at prinsipyo na nagpapatunay sa mga ontological postulate ng agham, gayundin ang mga mithiin at pamantayan nito. Halimbawa, ang pagpapatibay ni Faraday sa materyal na katayuan ng mga electric at magnetic field ay isinagawa sa pamamagitan ng mga sanggunian sa metapisiko na prinsipyo ng pagkakaisa ng bagay at puwersa. Tinitiyak din ng mga pilosopikal na pundasyon ang "docking" ng siyentipikong kaalaman, mga ideyal at pamantayan, ang siyentipikong larawan ng mundo na may nangingibabaw na pananaw sa mundo ng isang partikular na makasaysayang panahon, kasama ang mga kategorya ng kultura nito.

Ang pagbuo ng mga pilosopikal na pundasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng sampling at kasunod na pagbagay ng mga ideya na binuo sa pilosopikal na pagsusuri sa mga pangangailangan ng isang tiyak na lugar ng kaalamang pang-agham. Sa kanilang istraktura, ang V.S. Tinutukoy ni Stepin ang dalawang subsystem: ontological, na kinakatawan ng isang grid ng mga kategorya na nagsisilbing isang matrix ng pag-unawa at pag-unawa sa mga bagay na pinag-aaralan (halimbawa, ang mga kategoryang "bagay", "pag-aari", "relasyon", "proseso", "estado", "causality" , “necessity”, “randomness”, “space”, “time”, atbp.), at epistemological, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga kategoryang scheme na nagpapakilala sa mga pamamaraang nagbibigay-malay at ang kanilang resulta (pag-unawa sa katotohanan, pamamaraan, kaalaman, paliwanag, patunay, teorya, katotohanan).

Ang pagpuna sa bisa at heuristic na katangian ng aming mga posisyon sa isyu ng istruktura ng siyentipikong teorya, sa partikular, at pang-agham na kaalaman sa pangkalahatan, susubukan naming kilalanin ang kanilang mga kahinaan at matukoy ang aming sariling pananaw sa problema. Ang una, natural na lumilitaw na tanong ay nauugnay sa kung ang empirikal na antas ng agham ay dapat maiugnay sa nilalaman ng teorya o hindi: ayon kay Shvyrev, ang antas ng empirikal ay kasama sa teorya, ayon kay Stepin - hindi (ngunit bahagi ng ang siyentipikong disiplina), sina Burgin at Kuznetsov ay tahasang isinama ang empirikal na antas sa pragmatic-procedural subsystem. Sa katunayan, sa isang banda, ang teorya ay napakalapit na magkakaugnay sa mga katotohanan, at ito ay nilikha upang ilarawan at ipaliwanag ang mga ito, kaya ang pag-aalis ng mga katotohanan mula sa teorya ay malinaw na nagpapahirap dito. Ngunit, sa kabilang banda, ang mga katotohanan ay maaaring "humantong sa kanilang sariling buhay", na independiyente sa isang tiyak na teorya, halimbawa, "lumipat" mula sa isang teorya patungo sa isa pa. Ang huling pangyayari, tila sa amin, ay mas makabuluhan: ang teorya ay tumpak na naglalarawan at nagpapaliwanag ng mga katotohanan, ay nakapatong sa kanila, at samakatuwid ay dapat silang alisin sa mga hangganan ng teorya. Sinusuportahan din ito ng itinatag na paghahati ng mga antas ng kaalamang siyentipiko sa teoretikal at empirikal (fact-fixing).

Samakatuwid, ang pananaw ni Stepin ay tila sa amin ang pinaka-makatwiran, ngunit kailangan din itong itama, na nauugnay sa pag-unawa sa istraktura at papel ng mga pilosopikal na pundasyon ng agham. Una, hindi sila maituturing na may parehong pagkakasunud-sunod na may mga mithiin at pamantayan, na may isang pang-agham na larawan ng mundo, ito ay imposible nang tumpak dahil sa kanilang pangunahing kalikasan, primacy, na itinala mismo ng may-akda. Pangalawa, ang mga ito ay hindi limitado sa ontological at epistemological, ngunit kasama rin ang halaga (axiological) at praktikal (praxeological) na mga dimensyon. Sa pangkalahatan, ang kanilang istruktura ay homologous sa istruktura ng kaalamang pilosopikal, na kinabibilangan hindi lamang ng ontolohiya at epistemolohiya, kundi pati na rin ng etika, aesthetics, pilosopiyang panlipunan, at antropolohiyang pilosopikal. Pangatlo, ang interpretasyon ng genesis ng mga pilosopikal na pundasyon bilang isang "daloy" ng mga ideya mula sa pilosopiya tungo sa agham ay tila sa atin ay masyadong makitid; hindi natin dapat maliitin ang papel ng personal na karanasan sa buhay ng siyentipiko, kung saan ang mga pananaw sa pilosopikal, bagama't kusang nabuo, are most deeply rooted in force. emotional and value-semantic charge”, isang direktang koneksyon sa kanyang nakita at naranasan.

Kaya, ang teorya ay ang pinakamataas na anyo ng kaalamang pang-agham, isang sistematikong organisado at lohikal na konektado sa multi-level na hanay ng mga abstract na bagay na may iba't ibang antas ng pangkalahatan: mga ideya at prinsipyo ng pilosopikal, pundamental at partikular na mga modelo at batas na binuo mula sa mga konsepto, paghatol at imahe.

Ang karagdagang concretization ng mga ideya tungkol sa likas na katangian ng mga siyentipikong teorya ay nauugnay sa pagkilala sa kanilang mga tungkulin at uri.

Ang tanong ng mga tungkulin ng teorya ay, sa esensya, ang tanong ng layunin ng teorya, ng papel nito kapwa sa agham at sa kultura sa kabuuan. Mahirap makabuo ng kumpletong listahan ng mga feature. Una, sa iba't ibang mga agham, ang mga teorya ay hindi palaging gumaganap ng parehong mga tungkulin: ang isang bagay ay ang kaalaman sa matematika na nakikitungo sa mundo ng "nagyeyelo", perpektong mga nilalang na katumbas ng kanilang sarili, at ang isa pang bagay ay ang kaalaman sa makatao, na nakatuon sa pag-unawa sa patuloy na nagbabago, tuluy-tuloy. pagkakaroon ng tao sa parehong hindi matatag na mundo. Tinutukoy ng makabuluhang pagkakaiba na ito ang kawalang-halaga (kadalasan, ang kumpletong kawalan) ng prognostic function sa mga teorya ng matematika, at, sa kabaligtaran, ang kahalagahan nito para sa mga agham na nag-aaral sa tao at lipunan. Pangalawa, ang kaalamang pang-agham mismo ay patuloy na nagbabago, at kasama nito ang mga ideya tungkol sa papel ng mga teoryang pang-agham ay binabago: sa pangkalahatan, sa pag-unlad ng agham, parami nang parami ang mga bagong pag-andar ay naiugnay sa mga teorya. Samakatuwid, tandaan lamang namin ang pinakamahalaga, pangunahing mga tungkulin ng teoryang siyentipiko.

1. Mapanindigan. Ang idealized object ng teorya ay isang uri ng pinasimple, schematized na kopya ng mga totoong bagay, kaya ang teorya ay sumasalamin sa realidad, ngunit hindi sa kabuuan nito, ngunit sa pinakamahalagang sandali lamang. Una sa lahat, ang teorya ay sumasalamin sa mga pangunahing katangian ng mga bagay, ang pinakamahalagang koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga bagay, ang mga batas ng kanilang pag-iral, paggana at pag-unlad. Dahil ang isang idealized na bagay ay isang modelo ng isang tunay na bagay, ang function na ito ay maaari ding tawagin pagmomodelo (model-representative). Sa aming opinyon, maaari naming pag-usapan tatlong uri ng mga modelo(idealized na mga bagay): istruktural, na sumasalamin sa istraktura, komposisyon ng bagay (mga subsystem, elemento at kanilang mga relasyon); functional, na naglalarawan sa paggana nito sa oras (ibig sabihin, ang mga prosesong iyon ng parehong kalidad na nangyayari nang regular); ebolusyonaryo, muling pagtatayo ng kurso, mga yugto, mga sanhi, mga kadahilanan, mga uso sa pag-unlad ng bagay. Ang sikolohiya ay gumagamit ng maraming mga modelo: ang psyche, kamalayan, personalidad, komunikasyon, maliit na grupo ng lipunan, pamilya, pagkamalikhain, memorya, atensyon, atbp.

2. Naglalarawan ang pag-andar ay nagmula sa mapanimdim, gumaganap bilang partikular na analogue nito at ipinahayag sa pag-aayos ng mga katangian at katangian ng mga bagay, koneksyon at relasyon sa pagitan nila sa pamamagitan ng teorya. Ang paglalarawan, tila, ay ang pinakasinaunang, pinakasimpleng pag-andar ng agham, samakatuwid ang anumang teorya ay palaging naglalarawan ng isang bagay, ngunit malayo sa anumang paglalarawan ay siyentipiko. Ang pangunahing bagay sa isang pang-agham na paglalarawan ay katumpakan, mahigpit, hindi malabo. Ang pinakamahalagang paraan ng paglalarawan ay wika: parehong natural at siyentipiko, ang huli ay nilikha nang tumpak upang madagdagan ang katumpakan at higpit kapag inaayos ang mga katangian at katangian ng mga bagay. Gayundin, sinisimulan ng psychologist ang pagsusuri ng kliyente sa paghahanap at pag-aayos ng mga makabuluhang katotohanan. Samakatuwid, mahirap isipin na, halimbawa, si Freud ay nagtayo ng isang psychoanalytic theory nang hindi umaasa sa nakaraang klinikal na karanasan ng kanyang sarili at ng iba pa, kung saan ang mga paglalarawan ng mga kasaysayan ng kaso ay abundantly ipinakita na may detalyadong mga indikasyon ng kanilang etiology, sintomas, yugto ng pag-unlad. , mga paraan ng paggamot.

3. Nagpapaliwanag ay isa ring derivative ng reflective function. Ang paliwanag ay ipinapalagay na ang paghahanap para sa mga legal na koneksyon, ang paglilinaw ng mga sanhi ng paglitaw at kurso ng ilang mga phenomena. Sa madaling salita, ang pagpapaliwanag ay nangangahulugan, una, upang dalhin ang isang kababalaghan sa ilalim ng pangkalahatang batas (halimbawa, ang isang solong kaso ng isang brick na bumagsak sa lupa ay maaaring dalhin sa ilalim ng pangkalahatang batas ng grabidad, na magpapakita sa atin kung bakit ang brick lumipad pababa (at hindi pataas o naiwan na nakabitin). sa himpapawid) at eksakto sa ganoong bilis (o acceleration) at, pangalawa, upang mahanap ang dahilan na nagdulot ng hindi pangkaraniwang bagay na ito (sa aming halimbawa, ang isang dahilan na nagdulot ng Ang pagkahulog ng isang laryo ay magiging puwersa ng grabidad, ang gravitational field ng Earth). sa kanya at sa paligid niya.

4. Mahuhulaan ang function ay nagmumula sa paliwanag: ang pag-alam sa mga batas ng mundo, maaari nating i-extrapolate ang mga ito sa mga kaganapan sa hinaharap at, nang naaayon, mahulaan ang kanilang magiging takbo. Halimbawa, mapagkakatiwalaan kong ipagpalagay (at may 100% na posibilidad!) na ang isang ladrilyo na itinapon ko sa labas ng bintana ay mahuhulog sa lupa. Ang batayan para sa gayong pagtataya, sa isang banda, ay ordinaryong karanasan, sa kabilang banda, ang teorya ng unibersal na grabitasyon. Ang pagsali sa huli ay maaaring gawing mas tumpak ang hula. Sa modernong mga agham na may kinalaman sa kumplikadong pag-aayos sa sarili at "kalakihan ng tao" na mga bagay, bihira ang ganap na tumpak na mga pagtataya: at ang punto dito ay hindi lamang ang pagiging kumplikado ng mga bagay na pinag-aaralan, na mayroong maraming independiyenteng mga parameter, kundi pati na rin ang mismong dinamika ng mga proseso ng self-organization, kung saan ang randomness, isang maliit na epekto ng puwersa sa mga punto ng bifurcation ay maaaring radikal na baguhin ang direksyon ng pag-unlad ng system. Gayundin sa sikolohiya, ang karamihan sa mga pagtataya ay may probabilistic-statistical na kalikasan, dahil, bilang isang patakaran, hindi nila maaaring isaalang-alang ang papel ng maraming random na mga kadahilanan na nagaganap sa buhay panlipunan.

5. Mahigpit (nagbabawal) Ang pag-andar ay nakaugat sa prinsipyo ng falsifiability, ayon sa kung saan ang isang teorya ay hindi dapat maging omnivorous, na may kakayahang ipaliwanag ang anuman, sa unang lugar, dati hindi alam, mga phenomena mula sa paksa nito, sa kabaligtaran, ang isang "magandang" teorya ay dapat na ipagbawal ang ilang mga kaganapan (halimbawa, ang teorya ng unibersal na grabitasyon ay nagbabawal sa paglipad ng isang laryo na itinapon sa bintana pataas; nililimitahan ng teorya ng relativity ang pinakamataas na bilis ng paghahatid ng mga materyal na pakikipag-ugnayan sa bilis ng liwanag; ipinagbabawal ng modernong genetika ang pamana ng mga nakuhang katangian ). Sa sikolohiya (lalo na sa mga seksyon tulad ng sikolohiya ng personalidad, sikolohiyang panlipunan), tila, ang isa ay hindi dapat magsalita nang labis tungkol sa mga kategoryang pagbabawal kundi tungkol sa kawalan ng posibilidad ng ilang mga kaganapan. Halimbawa, mula sa konsepto ng pag-ibig ni E. Fromm ay sumusunod na ang isang taong hindi nagmamahal sa kanyang sarili ay hindi kayang magmahal ng tunay sa iba. Ito ay, siyempre, isang pagbabawal, ngunit hindi isang ganap. Malaki rin ang posibilidad na ang isang bata na nakaligtaan ang isang sensitibong panahon para sa pag-aaral ng pagsasalita (halimbawa, dahil sa panlipunang paghihiwalay) ay ganap na makakabisado nito sa pagtanda; sa sikolohiya ng pagkamalikhain, kinikilala ang mababang posibilidad ng isang pagkakataon para sa isang ganap na baguhan na gumawa ng isang mahalagang pagtuklas ng siyentipiko sa mga pangunahing larangan ng agham. At halos imposibleng isipin na ang isang bata na may layuning nakumpirma na diagnosis ng kamangmangan o katangahan ay maaaring maging isang natatanging siyentipiko.

6. Pag-systematize ang pag-andar ay tinutukoy ng pagnanais ng isang tao na mag-order sa mundo, pati na rin ang mga katangian ng ating pag-iisip, na kusang nagsusumikap para sa kaayusan. Ang mga teorya ay isang mahalagang paraan ng systematization, condensation ng impormasyon dahil lamang sa kanilang imanent na organisasyon, ang lohikal na relasyon (deducibility) ng ilang mga elemento sa iba. Ang pinakasimpleng anyo ng systematization ay mga proseso ng pag-uuri. Halimbawa, sa biology, ang mga klasipikasyon ng mga species ng halaman at hayop ay kinakailangang nauna sa mga teorya ng ebolusyon: batay lamang sa malawak na materyal na empirikal ng una naging posible na isulong ang huli. Sa sikolohiya, marahil ang pinakasikat na mga klasipikasyon ay nauugnay sa typology ng personalidad: Freud, Jung, Fromm, Eysenck, Leonhard, at iba pa ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa lugar na ito ng agham. Ang iba pang mga halimbawa ay ang paglalaan ng mga uri ng mga pathopsychological disorder, mga anyo ng pag-ibig, sikolohikal na impluwensya, mga uri ng katalinuhan, memorya, atensyon, kakayahan, at iba pang mga pag-andar ng isip.

7. Heuristic Binibigyang-diin ng function ang papel ng teorya bilang "ang pinakamakapangyarihang paraan ng paglutas ng mga pangunahing problema ng pagkilala sa katotohanan." Sa madaling salita, ang teorya ay hindi lamang sumasagot sa mga tanong, ngunit naglalabas din ng mga bagong problema, nagbubukas ng mga bagong lugar ng pananaliksik, na pagkatapos ay sinusubukan nitong tuklasin sa kurso ng pag-unlad nito. Kadalasan ang mga tanong na ibinibigay ng isang teorya ay nalulutas ng isa pa. Halimbawa, si Newton, nang natuklasan ang puwersa ng gravitational, ay hindi masagot ang tanong tungkol sa likas na katangian ng grabidad, ang problemang ito ay nalutas na ni Einstein sa pangkalahatang teorya ng relativity. Sa sikolohiya, ang pinaka-heuristic na teorya ay tila saykoanalisis pa rin. Sa paksang ito, isinulat nina Hjell at Ziegler: "Bagaman ang mga pag-aaral tungkol sa psychodynamic theory ni Freud ay hindi maaaring patunayan nang walang kondisyon ang kanyang mga konsepto (dahil mababa ang verifiability ng teorya), binigyan niya ng inspirasyon ang maraming mga siyentipiko sa pamamagitan ng pagpapakita sa kanila kung saan ang direksyon ng pananaliksik ay maaaring isagawa upang mapabuti ang ating kaalaman.tungkol sa pag-uugali. Literal na libu-libong pag-aaral ang naudyukan ng mga teoretikal na pahayag ni Freud." Sa mga tuntunin ng heuristic function, fuzziness, incompleteness ng theory ay higit na mga pakinabang kaysa disadvantages. Ito ang teorya ng personalidad ni Maslow, na higit pa sa isang koleksyon ng mga kasiya-siyang haka-haka at pagpapalagay kaysa sa isang mahusay na tinukoy na istraktura. Sa maraming aspeto, dahil mismo sa hindi kumpleto nito, kasama ang katapangan ng mga hypotheses na iniharap, ito ay "nagsilbing insentibo para sa pag-aaral ng pagpapahalaga sa sarili, pinakamataas na karanasan at self-actualization, ... naiimpluwensyahan hindi lamang ang mga mananaliksik sa larangan ng personolohiya, kundi pati na rin sa larangan ng edukasyon, pamamahala at pangangalaga sa kalusugan."

8. Praktikal ang function ay epitomized ng kilalang aphorism ng 19th century German physicist na si Robert Kirchhoff: "Wala nang mas praktikal kaysa sa isang magandang teorya." Sa katunayan, bumuo kami ng mga teorya hindi lamang upang masiyahan ang pag-usisa, ngunit, higit sa lahat, upang maunawaan ang mundo sa paligid natin. Sa isang naiintindihan, maayos na mundo, hindi lamang tayo nakadarama ng higit na seguridad, ngunit maaari rin tayong matagumpay na gumana dito. Kaya, ang mga teorya ay kumikilos bilang isang paraan ng paglutas ng mga personal at panlipunang problema, dagdagan ang pagiging epektibo ng aming mga aktibidad. Sa post-nonclassical na panahon, ang praktikal na kahalagahan ng siyentipikong kaalaman ay nauuna, na hindi nakakagulat, dahil ang modernong sangkatauhan ay nahaharap sa mga pandaigdigang problema, na nakikita ng karamihan sa mga siyentipiko na posible na malampasan lamang sa landas ng pag-unlad ng agham. Ang mga teorya ng sikolohiya ngayon ay nag-aangkin hindi lamang upang malutas ang mga problema ng mga indibidwal at maliliit na grupo, ngunit naghahanap din na mag-ambag sa pag-optimize ng buhay panlipunan sa kabuuan. Ayon kina Hjell at Ziegler, ang sikolohiya ay dapat gumawa ng mahalagang kontribusyon sa paglutas ng mga problemang may kaugnayan sa kahirapan, diskriminasyon sa lahi at sekswal, alienation, pagpapakamatay, diborsyo, pang-aabuso sa bata, pagkagumon sa droga at alkohol, krimen, at iba pa.

Mga uri Ang mga teorya ay nakikilala sa batayan ng kanilang istraktura, na tinutukoy, sa turn, sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pagbuo ng teoretikal na kaalaman. Mayroong tatlong pangunahing, "klasikal" na uri ng mga teorya: axiomatic (deductive), inductive at hypothetical-deductive. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling "base sa pagtatayo" sa harap ng tatlong katulad na pamamaraan.

Mga teoryang axiomatic, na itinatag sa agham mula noong unang panahon, ay nagpapakilala sa katumpakan at higpit ng kaalamang siyentipiko. Ngayon ang mga ito ay pinakakaraniwan sa matematika (pormal na arithmetic, axiomatic set theory), pormal na lohika (propositional logic, predicate logic) at ilang sangay ng physics (mechanics, thermodynamics, electrodynamics). Ang isang klasikong halimbawa ng naturang teorya ay ang geometry ng Euclid, na sa loob ng maraming siglo ay itinuturing na isang modelo ng pang-agham na mahigpit. Bilang bahagi ng karaniwang teorya ng axiomatic, mayroong tatlong bahagi: axioms (postulates), theorems (derived knowledge), rules of inference (proofs).

Mga Axiom(mula sa Griyegong axioma "pinarangalan, tinanggap na posisyon") - tinanggap bilang totoo (bilang panuntunan, dahil sa katibayan sa sarili) mga posisyon, sama-samang bumubuo axiomatics bilang pangunahing batayan ng isang kongkretong teorya. Para sa kanilang pagpapakilala, ang mga naunang nabuong pangunahing konsepto (mga kahulugan ng mga termino) ay ginagamit. Halimbawa, bago bumalangkas ng mga pangunahing postulate, si Euclid ay nagbibigay ng mga kahulugan ng "punto", "linya", "eroplano", atbp. Kasunod ng Euclid (gayunpaman, ang paglikha ng axiomatic method ay hindi iniuugnay sa kanya, ngunit kay Pythagoras), marami sinubukang bumuo ng kaalaman sa batayan ng mga axiom: hindi lamang mga mathematician, kundi pati na rin mga pilosopo (B. Spinoza), mga sosyologo (J. Vico), mga biologist (J. Woodger). Ang pananaw sa mga axiom bilang walang hanggan at hindi matitinag na mga prinsipyo ng kaalaman ay seryosong nayanig sa pagtuklas ng mga di-Euclidean geometries; noong 1931, pinatunayan ni K. Gödel na kahit na ang pinakasimpleng matematikal na teorya ay hindi maaaring ganap na mabuo bilang axiomatic formal theories (ang incompleteness theorem). Ngayon ay malinaw na ang pagtanggap ng mga axiom ay nakondisyon ng tiyak na karanasan ng panahon, sa paglawak ng huli, kahit na ang pinaka tila hindi matitinag na mga katotohanan ay maaaring maging mali.

Mula sa mga axiom, ayon sa ilang mga patakaran, ang natitirang mga probisyon ng teorya (theorems) ay deduced (deduced), ang huli ay bumubuo sa pangunahing katawan ng axiomatic theory. Ang mga patakaran ay pinag-aaralan ng lohika - ang agham ng mga anyo ng tamang pag-iisip. Sa karamihan ng mga kaso, sila ang mga batas ng klasikal na lohika: tulad ng batas ng pagkakakilanlan("bawat entity ay nag-tutugma sa sarili nito"), batas ng kontradiksyon(“walang proposisyon ang maaaring maging totoo at mali”) batas ng ibinukod na gitna("bawat paghatol ay tama o mali, walang ikatlong paraan"), batas ng sapat na dahilan(“bawat paghatol na ginawa ay dapat na wastong makatwiran”). Kadalasan ang mga patakarang ito ay inilalapat ng mga siyentipiko na semi-consciously, at kung minsan ay ganap na walang malay. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga mananaliksik ay madalas na gumagawa ng mga lohikal na pagkakamali, higit na umaasa sa kanilang sariling intuwisyon kaysa sa mga batas ng pag-iisip, mas pinipiling gamitin ang "mas malambot" na lohika ng sentido komun. Mula noong simula ng ika-20 siglo, nagsimulang umunlad ang mga di-klasikal na lohika (modal, multivalued, paraconsistent, probabilistic, atbp.), na umaalis sa mga klasikal na batas, sinusubukang makuha ang dialectics ng buhay na may pagkalikido nito, hindi pagkakapare-pareho, hindi napapailalim sa klasikal. lohika.

Kung ang mga teorya ng axiomatic ay may kaugnayan sa kaalaman sa matematika at pormal-lohikal, kung gayon hypothetical-deductive theories tiyak sa mga natural na agham. Ang lumikha ng hypothetical-deductive na pamamaraan ay si G. Galileo, na naglatag din ng mga pundasyon ng eksperimentong natural na agham. Pagkatapos ng Galileo, ang pamamaraang ito ay ginamit (kahit na halos hindi malinaw) ng maraming physicist, mula Newton hanggang Einstein, at samakatuwid hanggang kamakailan ay itinuturing itong pangunahing isa sa natural na agham.

Ang kakanyahan ng pamamaraan ay ang paglalagay ng mga matapang na pagpapalagay (hypotheses), na ang halaga ng katotohanan ay hindi tiyak. Ang mga hypotheses ay pagkatapos ay deduktibong hinihinuha mula sa mga kahihinatnan hanggang sa makarating tayo sa mga pahayag na maihahambing sa karanasan. Kung ang empirical verification ay nagpapatunay ng kanilang kasapatan, kung gayon ang konklusyon ay lehitimo (dahil sa kanilang lohikal na relasyon) tungkol sa kawastuhan ng mga paunang hypotheses. Kaya, ang teoryang hypothetical-deductive ay isang sistema ng mga hypotheses na may iba't ibang antas ng pangkalahatan: sa pinakatuktok ay ang mga pinaka abstract na hypotheses, at sa pinakamababang antas ay ang pinaka-espesipiko, ngunit napapailalim sa direktang eksperimentong pagpapatunay. Dapat tandaan na ang ganitong sistema ay palaging hindi kumpleto, at samakatuwid ay maaaring mapalawak ng mga karagdagang hypotheses at modelo.

Ang mas makabagong mga kahihinatnan ay maaaring mahihinuha mula sa isang teorya, na napatunayan ng kasunod na karanasan, ang higit na awtoridad na tinatamasa nito sa agham. Ang astronomong Ruso na si A. Friedman noong 1922 ay nagmula sa mga equation mula sa teorya ng relativity ni Einstein na nagpapatunay sa hindi pagkatigil nito, at noong 1929 natuklasan ng Amerikanong astronomo na si E. Hubble ang isang "red shift" sa spectrum ng malalayong mga kalawakan, na nagpapatunay sa kawastuhan ng parehong teorya. ng relativity at mga equation ni Friedman. Noong 1946, ang Amerikanong pisiko ng pinagmulang Ruso na si G. Nalaman ni Gamow mula sa kanyang teorya ng mainit na Uniberso ang kinahinatnan ng pangangailangan para sa pagkakaroon ng microwave isotropic radiation sa espasyo na may temperatura na humigit-kumulang 3 K, at noong 1965 ang radiation na ito, na tinatawag na relic radiation, ay natuklasan ng mga astrophysicist na sina A. Penzias at R. Wilson. Ito ay medyo natural na ang parehong teorya ng relativity at ang konsepto ng isang mainit na Uniberso ay pumasok sa "solid core" ng modernong siyentipikong larawan ng mundo.

Mga teoryang induktibo sa dalisay nitong anyo sa agham, tila, ay wala, dahil hindi sila nagbibigay ng lohikal na napatunayan, apodictic na kaalaman. Samakatuwid, mas dapat nating pag-usapan pamamaraang induktibo, na katangian din, una sa lahat, para sa natural na agham, dahil pinapayagan ka nitong lumipat mula sa mga eksperimentong katotohanan muna sa empirical, at pagkatapos ay sa teoretikal na paglalahat. Sa madaling salita, kung ang mga teoryang deduktibo ay itinayo "mula sa itaas hanggang sa ibaba" (mula sa mga axiom at hypotheses hanggang sa mga katotohanan, mula sa abstract hanggang sa kongkreto), kung gayon ang mga teoryang induktibo ay itinayo "mula sa ibaba hanggang sa itaas" (mula sa iisang phenomena hanggang sa mga pangkalahatang konklusyon).

Si F. Bacon ay karaniwang kinikilala bilang ang nagtatag ng inductive methodology, bagaman ibinigay ni Aristotle ang kahulugan ng induction, at ang mga Epicurean ay itinuturing na ito ang tanging makapangyarihang paraan ng pagpapatunay ng mga batas ng kalikasan. Kapansin-pansin, marahil sa ilalim ng impluwensya ng awtoridad ni Bacon, si Newton, na talagang umasa sa hypothetical-deductive methodology, ay nagpahayag ng kanyang sarili bilang isang tagasuporta ng inductive method. Ang isang kilalang tagapagtanggol ng inductive methodology ay ang ating kababayan na si V.I. Vernadsky, na naniniwala na ito ay batay sa empirical generalizations na ang siyentipikong kaalaman ay dapat itayo: hanggang sa hindi bababa sa isang katotohanan ay natagpuan na sumasalungat sa dating nakuha na empirical generalization (batas), ang huli ay dapat ituring na totoo.

Karaniwang nagsisimula ang inductive inference sa pagsusuri at paghahambing ng obserbasyonal o pang-eksperimentong data. Kung sa parehong oras ay nakikita nila ang isang bagay na karaniwan, katulad (halimbawa, ang regular na pag-uulit ng isang ari-arian) sa kawalan ng mga pagbubukod (salungat na impormasyon), kung gayon ang data ay pangkalahatan sa anyo ng isang unibersal na posisyon (empirical na batas).

Makilala buong (perpektong) induction kapag ang generalization ay tumutukoy sa isang tiyak na nakikitang larangan ng mga katotohanan, at hindi kumpletong induction kapag ito ay tumutukoy sa isang walang hanggan o finitely unobservable realm of facts. Para sa pang-agham na kaalaman, ang pangalawang anyo ng induction ay pinakamahalaga, dahil ito ang nagbibigay ng pagtaas sa bagong kaalaman, nagpapahintulot sa iyo na lumipat sa mga koneksyon na tulad ng batas. Gayunpaman, ang hindi kumpletong induction ay hindi isang lohikal na pangangatwiran, dahil walang batas ang tumutugma sa paglipat mula sa partikular tungo sa pangkalahatan. Samakatuwid, ang hindi kumpletong induction ay probabilistic sa kalikasan: palaging may pagkakataon ng mga bagong katotohanan na lumilitaw na sumasalungat sa mga naobserbahan kanina.

Ang "problema" ng induction ay ang tanging nagpapabulaan na katotohanan na ang empirikal na paglalahat sa kabuuan ay hindi mapanghawakan. Ang parehong ay hindi masasabi tungkol sa mga pahayag na batay sa teorya, na maaaring ituring na sapat kahit na kapag nahaharap sa maraming magkakasalungat na katotohanan. Samakatuwid, upang "palakasin" ang kahalagahan ng mga inductive generalization, sinisikap ng mga siyentipiko na patunayan ang mga ito hindi lamang sa mga katotohanan, kundi pati na rin sa mga lohikal na argumento, halimbawa, upang makakuha ng mga empirical na batas bilang mga kahihinatnan mula sa teoretikal na lugar o upang makahanap ng isang dahilan na tumutukoy sa pagkakaroon ng mga katulad na katangian sa mga bagay. Gayunpaman, ang mga inductive hypotheses at theories sa kabuuan ay deskriptibo, tinitiyak ang likas na katangian, ay may mas kaunting potensyal na nagpapaliwanag kaysa sa deduktibo. Gayunpaman, sa mahabang panahon, ang mga inductive generalization ay kadalasang tumatanggap ng teoretikal na suporta, at ang mga deskriptibong teorya ay nababago sa mga nagpapaliwanag.

Ang itinuturing na mga pangunahing modelo ng mga teorya ay pangunahing gumaganap bilang ideal-typical na mga konstruksyon. Sa tunay na pang-agham na kasanayan ng natural na agham, kapag bumubuo ng mga teorya, ang mga siyentipiko, bilang panuntunan, ay gumagamit ng parehong inductive at hypothetical-deductive na pamamaraan nang sabay-sabay (at madalas na intuitive): ang paggalaw mula sa mga katotohanan patungo sa teorya ay pinagsama sa reverse transition mula sa teorya hanggang sa mapapatunayan. kahihinatnan. Higit na partikular, ang mekanismo para sa pagbuo, pagpapatunay at pagsubok ng isang teorya ay maaaring katawanin ng sumusunod na pamamaraan: data ng obserbasyonal → katotohanan → empirical generalization → unibersal na hypothesis → bahagyang hypothesis → masusubok na mga kahihinatnan → set up ng isang eksperimento o organisasyon ng pagmamasid → interpretasyon ng eksperimental resulta → konklusyon tungkol sa bisa (kabiguan) ng mga hypotheses → paglalagay ng mga bago na hypotheses. Ang paglipat mula sa isang yugto patungo sa isa pa ay malayo sa walang halaga, nangangailangan ito ng koneksyon ng intuwisyon at isang tiyak na talino sa paglikha. Sa bawat yugto, sinasalamin din ng siyentipiko ang mga resulta na nakuha, na naglalayong maunawaan ang kanilang kahulugan, pagsunod sa mga pamantayan ng katwiran, at pag-aalis ng mga posibleng pagkakamali.

Siyempre, hindi lahat ng hypothesis na napatunayan ng karanasan ay kasunod na binago sa isang teorya. Upang makabuo ng isang teorya sa paligid nito, ang isang hypothesis (o ilang mga hypothesis) ay dapat hindi lamang sapat at bago, ngunit mayroon ding isang malakas na potensyal na heuristic, sumangguni sa isang malawak na larangan ng phenomena.

Ang pag-unlad ng sikolohikal na kaalaman sa kabuuan ay sumusunod sa isang katulad na senaryo. Kunin, halimbawa, ang teorya ng personalidad (mas tiyak, ang psychotherapeutic concept bilang isa sa mga bahagi nito) ni K.R. Rogers, na kinikilala sa buong mundo, na nakakatugon sa pamantayan ng heuristics, pang-eksperimentong approbability, at functional na kahalagahan sa medyo mataas na antas. Bago lumipat sa pagbuo ng isang teorya, nakatanggap si Rogers ng isang sikolohikal na edukasyon, nagkamit ng isang mayaman at iba't ibang karanasan sa pakikipagtulungan sa mga tao: una ay tinulungan niya ang mahihirap na bata, pagkatapos ay nagturo siya sa mga unibersidad at kumunsulta sa mga matatanda, at nagsagawa ng siyentipikong pananaliksik. Kasabay nito, pinag-aralan niya nang malalim ang teorya ng sikolohiya, pinagkadalubhasaan ang mga pamamaraan ng tulong sa sikolohikal, psychiatric at panlipunan. Bilang resulta ng pagsusuri at paglalahat ng karanasang natamo, naunawaan ni Rogers ang kawalang-kabuluhan ng "mga diskarte sa intelektwal", psychoanalytic at behavioral therapy at ang realisasyon na "nagkakaroon ng pagbabago sa pamamagitan ng karanasan sa mga relasyon." Hindi rin nasisiyahan si Rogers sa pagkakaiba sa pagitan ng mga pananaw ng Freudian na "pang-agham, puro layunin na istatistikal na diskarte sa agham."

Inilagay ni Rogers ang "pangunahing hypothesis" sa batayan ng kanyang sariling psychotherapeutic na konsepto: "kung makakagawa ako ng isang tiyak na uri ng relasyon sa ibang tao, makikita niya sa kanyang sarili ang kakayahang gamitin ang mga relasyon na ito para sa kanyang pag-unlad, na magdudulot ng pagbabago. at pag-unlad ng kanyang pagkatao.” Tila, ang pagsulong ng palagay na ito ay batay hindi lamang sa panterapeutika at karanasan sa buhay ng may-akda, ngunit utang din nito ang pagsilang sa mga ideyang pilosopikal ni Rogers, isang intuitive conviction sa kanyang kawastuhan. Ang mga partikular na kahihinatnan ay sumusunod mula sa pangunahing hypothesis, halimbawa, ang pahayag tungkol sa tatlong "kinakailangan at sapat na mga kondisyon" para sa matagumpay na therapy: hindi mapanghusgang pagtanggap, pagkakapareho (sincerity), at pag-unawa sa empatiya. Ang konklusyon ng mga partikular na hypotheses sa kasong ito ay hindi maaaring ituring na puro lohikal, pormal, sa kabaligtaran, ito ay makabuluhan, malikhain, konektado, muli, sa pangkalahatan at pagsusuri ng karanasan ng mga relasyon sa mga tao. Tulad ng para sa pangunahing hypothesis, ganap itong sumusunod sa nabanggit sa itaas na heuristic at pangunahing mga kinakailangan, at samakatuwid ay maaaring magsilbing isang "ideological center" para sa pagbuo ng isang binuo na teorya. Ang heuristic na katangian ng pangunahing hypothesis ay nagpakita mismo, sa partikular, sa katotohanan na itinuro nito ang maraming mga mananaliksik na pag-aralan ang kalidad ng relasyon sa pagitan ng consultant at ng kliyente. Ang pangunahing katangian nito ay nauugnay sa posibilidad ng extrapolation sa anumang (at hindi lamang psychotherapeutic) na mga relasyon sa pagitan ng mga tao, na ginawa mismo ni Rogers.

Ang mga hypotheses na ito ay nabuo ang teoretikal na batayan para sa therapy na nakasentro sa kliyente, na pagkatapos ay naging paksa ng layunin, mahigpit, batay sa pagsukat, empirikal na pag-aaral. Hindi lamang bumalangkas si Rogers ng ilang mapapatunayang kahihinatnan dahil, una sa lahat, sa pagpapatakbo ng mga pangunahing konsepto, ngunit tinukoy din ang isang programa at mga pamamaraan para sa kanilang pag-verify. Ang pagpapatupad ng programang ito ay nakakumbinsi na pinatunayan ang pagiging epektibo ng therapy na nakasentro sa kliyente.

Ito ay sumusunod mula sa teorya ni Rogers na ang tagumpay ng therapy ay hindi nakasalalay sa kaalaman, karanasan, teoretikal na posisyon ng consultant, ngunit sa kalidad ng relasyon. Masusubok din ang palagay na ito kung mapapatakbo natin ang konsepto ng "kalidad ng relasyon", na binubuo ng "sincerity", "empathy", "goodwill", "love" para sa kliyente. Para sa layuning ito, isa sa mga empleyado ni Rogers, batay sa mga pamamaraan ng pag-scale at pagraranggo, ay bumuo ng talatanungan na "Listahan ng Mga Relasyon" na inilaan para sa mga kliyente. Halimbawa, ang pagiging palakaibigan ay sinusukat gamit ang mga pangungusap na may iba't ibang ranggo: mula sa "Gusto niya ako", "Interesado siya sa akin" (mataas at katamtamang antas ng mabuting kalooban) hanggang sa "Siya ay walang malasakit sa akin", "Hindi niya ako sinasang-ayunan" ( zero at negatibong antas, ayon sa pagkakabanggit). benevolence). Ang mga pahayag na ito ay na-rate ng kliyente sa isang sukat mula sa "napakatotoo" hanggang sa "hindi totoo." Bilang resulta ng survey, isang mataas na positibong ugnayan ang natagpuan sa pagitan ng empatiya, katapatan, pagkamagiliw ng consultant, sa isang banda, at ang tagumpay ng therapy, sa kabilang banda. Ang isang bilang ng iba pang mga pag-aaral ay nagpakita na ang tagumpay ng therapy ay hindi nakasalalay sa teoretikal na posisyon ng consultant. Sa partikular, ang isang paghahambing ng psychoanalytic, Adler at client-centered psychotherapy ay nagpakita na ang tagumpay ay tiyak na nakasalalay sa kalidad ng relasyon sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng therapeutic, at hindi sa batayan ng kung anong mga teoretikal na ideya ang nalalahad nito. Kaya, pribado, at, dahil dito, ang pangunahing hypothesis ni Rogers ay nakatanggap ng eksperimentong kumpirmasyon.

Sa halimbawa ng konsepto ng interpersonal na relasyon ni Rogers, makikita natin na ang pag-unlad ng teorya ay paikot, hugis spiral: therapeutic at karanasan sa buhay → generalization at analysis nito → pagsulong ng unibersal at partikular na hypotheses → derivation ng mga napapatunayang kahihinatnan → kanilang verification → pagpipino ng mga hypotheses → pagbabago batay sa pinong kaalaman sa karanasan sa therapeutic. Ang ganitong cycle ay maaaring ulitin ng maraming beses, habang ang ilang mga hypotheses ay nananatiling hindi nagbabago, ang iba ay pino at binago, ang pangatlo ay itinatapon, at ang pang-apat ay nabuo sa unang pagkakataon. Sa ganitong "bilog" ang teorya ay bubuo, dinadalisay, pinayaman, sinisimilasyon ang bagong karanasan, naglalagay ng mga kontraargumento sa pagpuna mula sa mga nakikipagkumpitensyang konsepto.

Karamihan sa iba pang mga teoryang sikolohikal ay gumagana at umuunlad ayon sa parehong senaryo, kaya't magiging lehitimong ipagpalagay na ang "average na teoryang sikolohikal" ay pinagsasama ang mga katangian ng parehong hypothetical-deductive at inductive theories. Mayroon bang mga "purong" inductive at hypothetical-deductive theories sa sikolohiya? Sa aming palagay, mas tamang pag-usapan ang hilig ng isang partikular na konsepto sa poste ng induction o deduction. Halimbawa, karamihan sa mga konsepto ng pag-unlad ng personalidad ay higit sa lahat ay inductive sa kalikasan (sa partikular, ang teorya ni Freud ng mga yugto ng psychosexual, ang teorya ng psychosocial development ni E. Erickson, ang teorya ni J. Piaget ng mga yugto ng pag-unlad ng katalinuhan) dahil, una, ang mga ito ay batay sa isang generalization ng mga obserbasyon at mga eksperimento, sa pangalawa, ang mga ito ay higit na naglalarawan sa kalikasan, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng "kahirapan" at kahinaan ng mga prinsipyong nagpapaliwanag (halimbawa, hindi maipaliwanag ng teorya ni Piaget, maliban sa pamamagitan ng pagtukoy sa data ng pagmamasid, kung bakit dapat maging eksaktong apat (at hindi tatlo o limang) yugto ng pagbuo ng katalinuhan, kung bakit mayroon lamang mga bata na mas mabilis na umunlad kaysa sa iba, kung bakit eksakto ang pagkakasunud-sunod ng mga yugto, atbp.). Sa pagsasaalang-alang sa iba pang mga teorya, madalas na imposibleng sabihin nang eksakto kung aling uri ang mas malapit sa kanila, dahil ang pagsulong ng mga unibersal na hypotheses sa karamihan ng mga kaso ay pantay na umaasa sa parehong karanasan at intuwisyon ng mananaliksik, bilang isang resulta kung saan maraming mga teorya ang pinagsama. ang mga katangian ng empirical generalizations at universal conjecture hypotheses. .

Ngunit bakit napakaraming teorya sa sikolohiya, kung ano ang tumutukoy sa kanilang pagkakaiba-iba, dahil nakatira tayo sa iisang mundo, ay may katulad na mga karanasan sa buhay: tayo ay ipinanganak, master ang wika at tuntunin ng magandang asal, pumasok sa paaralan, umibig, magkasakit at magdusa. , pag-asa at pangarap? Bakit binibigyang-kahulugan ng mga teorista ang karanasang ito sa iba't ibang paraan, binibigyang-diin ng bawat isa ang kanyang sarili, binibigyang-pansin ang ilan sa mga aspeto nito at nawawala ang paningin sa iba, ayon sa pagkakabanggit, at naglalagay sila ng iba't ibang hypotheses, at bumuo ng mga teorya na ganap na naiiba sa kanilang nilalaman mula sa bawat isa. iba? Sa aming opinyon, ang susi sa pagsagot sa mga tanong na ito ay nakasalalay sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga pilosopikal na pundasyon ng mga teoryang sikolohikal, kung saan tayo ngayon ay bumaling.

Teorya- isang panloob na pare-parehong sistema ng kaalaman tungkol sa isang bahagi ng katotohanan, ito ang pinakamataas na anyo ng kaalamang siyentipiko. Ayon kay K. Popper, "Ang mga teorya ay mga network na idinisenyo upang makuha ang tinatawag nating "mundo" upang maunawaan, maipaliwanag at makabisado ito. Nagsusumikap kaming gawing mas maliit ang mga selula ng mga network na ito.

• Ang bawat teorya ay kinabibilangan ng mga sumusunod na sangkap:
• panimulang empirikal na batayan;
• isang hanay ng mga pagpapalagay (postulates, hypotheses);
• lohika - ang mga patakaran ng lohikal na hinuha;
• mga teoretikal na pahayag, na siyang pangunahing kaalaman sa teoretikal.

May mga qualitative theories na binuo nang walang mathematical apparatus (psychoanalysis ni Z. Freud, theory of self-actualization ni A. Maslow) at mga pormal na teorya kung saan ang mga pangunahing konklusyon ay batay sa mathematical analysis ng data (field theory ni K. Levin, teorya nagbibigay-malay pag-unlad ni J. Piaget).
Ang isang teorya ay nilikha hindi lamang upang ilarawan, ngunit din upang ipaliwanag at hulaan ang katotohanan. Ito ay itinuturing na siyentipiko kung ito ay malamang na tanggihan (kinikilala bilang hindi totoo) sa proseso ng empirical na pag-verify. Ang ganitong pagsusuri ay isinasagawa hindi sa buong dami ng mga bagay na pinag-aaralan - ang pangkalahatang populasyon, ngunit sa isang bahagi o subset ng populasyon na ito, na mayroong lahat ng mga katangian nito. Ang bahaging ito ng populasyon ay tinatawag na sample.

• Ang mga pangunahing patakaran para sa sampling ay:
• 1) substantive criterion (criterion of operational validity), ayon sa kung saan ang pagpili ng mga paksa ay tinutukoy ng paksa at hypothesis ng pag-aaral;
• 2) ang criterion of equivalence (ang criterion ng internal validity), ayon sa kung saan ang mga paksa ay dapat na equalized ayon sa iba pang (sa kaibahan sa independent variable) na mga katangian;
• 3) ang pamantayan ng pagiging kinatawan (ang pamantayan ng panlabas na bisa), na tumutukoy sa pagsunod ng mga paksa sa bahaging iyon ng populasyon, kung saan ililipat ang mga resulta ng pag-aaral.

Ang teorya, ayon kay S.L. Rubinshtein, "ito ay isang bilog ng mga phenomena na umuunlad at gumagana ayon sa kanilang mga panloob na batas. Ang bawat disiplina na tumataas sa antas ng agham ay dapat magbunyag ng mga tiyak na batas ng pagpapasiya ng mga pinag-aralan na mga phenomena." Ang pangunahing gawain ng anumang agham, kabilang ang sikolohikal na agham, ay upang ipakita ang mga pangunahing tiyak na pattern ng mga phenomena na pinag-aaralan.
Ang teoretikal na pundasyon ng sikolohikal na teorya ay ang prinsipyo ng determinismo, i.e. ang prinsipyo ng sanhi ng mental phenomena, na naglalayong ipaliwanag at ibunyag ang mga sanhi na ito. Ang mga tungkulin ng teoryang sikolohikal ay: 1) pagpapaliwanag ng paglitaw ng ilang mga phenomena (halimbawa, pagkabalisa), o retrotelling; 2) hula ng kanilang paglitaw; 3) pagtuklas at patunay ng mga link sa pagitan ng ilang mga determinant at mental phenomena.
Ang mga tampok ng teoryang sikolohikal ay - ang paliwanag ng sanhi ng mga phenomena ng kaisipan, ang katwiran para sa pagkakaiba-iba ng mga kadahilanan na nakakaapekto sa kababalaghan ng kaisipan, ang pagkakaiba-iba ng mga ordinaryong at siyentipikong ideya.

Ang teorya ay ang pinaka-binuo na anyo ng kaalamang pang-agham, na nagbibigay ng isang holistic na pagpapakita ng regular at mahahalagang koneksyon ng isang tiyak na lugar ng katotohanan. Ang mga halimbawa ng ganitong uri ng kaalaman ay ang klasikal na mekanika ni Newton, ang teorya ng ebolusyon ni Ch. Darwin, ang teorya ng relativity ni A. Einstein, at iba pa.

Ang anumang teorya ay isang mahalagang sistema ng pagbuo ng tunay na kaalaman (kabilang ang mga elemento ng maling akala), na may isang kumplikadong istraktura at gumaganap ng isang bilang ng mga function.

Sa modernong pamamaraan ng agham, ang mga sumusunod ay nakikilala pangunahing elemento ng istraktura ng teorya:

1) Mga panimulang pundasyon - mga pangunahing konsepto, prinsipyo, batas, equation, axiom, atbp.

2) Ang isang ideyal na bagay ay isang abstract na modelo ng mga mahahalagang katangian at relasyon ng mga bagay na pinag-aaralan (halimbawa, "ganap na itim na katawan", "ideal na gas", atbp.).

3) Ang lohika ng teorya ay isang hanay ng ilang mga tuntunin at pamamaraan ng patunay na naglalayong linawin ang istruktura at pagbabago ng kaalaman.

4) Pilosopikal na saloobin, sosyo-kultural at mga salik ng halaga.

5) Ang kabuuan ng mga batas at pahayag na nakuha bilang mga kahihinatnan mula sa mga pundasyon ng isang ibinigay na teorya alinsunod sa mga tiyak na prinsipyo.

Ang iba't ibang anyo ng idealization at, nang naaayon, ang mga uri ng idealized na mga bagay ay tumutugma sa at iba't ibang uri (uri) ng mga teorya, na maaaring uriin ayon sa iba't ibang batayan (pamantayan). Depende dito, ang mga teorya ay maaaring makilala: deskriptibo, matematika, deduktibo at pasaklaw, pundamental at inilapat, pormal at makabuluhan, "bukas" at "sarado", nagpapaliwanag at naglalarawan (phenomenological), pisikal, kemikal, sosyolohikal, sikolohikal, atbp. d.

Ang modernong (post-non-classical) na agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng mathematization ng mga teorya nito (lalo na sa mga natural na agham) at ang pagtaas ng antas ng kanilang pagiging abstract at kumplikado.

Ang pangkalahatang istruktura ng teorya ay partikular na ipinahayag sa iba't ibang uri (uri) ng mga teorya.

Kaya, mga teorya sa matematika nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng abstraction. Umaasa sila sa set theory bilang kanilang pundasyon. Ang pagbabawas ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa lahat ng mga konstruksyon ng matematika.

Mga teorya ng eksperimental (empirical) na agham- pisika, kimika, biology, sosyolohiya, kasaysayan - ayon sa lalim ng pagtagos sa kakanyahan ng pinag-aralan na mga phenomena ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking klase: phenomenological at non-phenomenological.

Phenomenological(tinatawag din silang descriptive, empirical) ay naglalarawan ng mga katangian at laki ng mga bagay at proseso na naobserbahan sa karanasan, ngunit hindi malalim na nagsasaliksik sa kanilang mga panloob na mekanismo.

Sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ang mga teorya ng uri ng phenomenological ay nagbibigay-daan sa mga di-phenomenological.(tinatawag din silang paliwanag). Hindi lamang nila sinasalamin ang mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena at ng kanilang mga pag-aari, ngunit ipinapakita din ang malalim na panloob na mekanismo ng pinag-aralan na mga phenomena at proseso, ang kanilang mga kinakailangang interconnections, mahahalagang relasyon, i.e. kanilang mga batas.

Isa sa mahalagang pamantayan kung saan maaaring mauri ang mga teorya ay ang katumpakan ng mga hula. Ayon sa pamantayang ito, maaaring makilala ang dalawang malalaking klase ng mga teorya.

Ang una sa mga ito ay kinabibilangan ng mga teorya kung saan ang hula ay maaasahan.

Sa mga teorya ng pangalawang klase, ang hula ay may probabilistikong katangian, na tinutukoy ng pinagsamang pagkilos ng isang malaking bilang ng mga random na kadahilanan. Ang ganitong uri ng mga teoryang stochastic (mula sa Greek - hula) ay matatagpuan hindi lamang sa modernong pisika, kundi pati na rin sa malaking bilang sa biology at mga agham panlipunan at humanidad dahil sa mga detalye at pagiging kumplikado ng mismong bagay ng kanilang pag-aaral.

A. Nakilala ni Einstein ang dalawang pangunahing uri ng mga teorya sa pisika - constructive at fundamental. Karamihan sa mga pisikal na teorya, sa kanyang opinyon, ay nakabubuo, i.e. ang kanilang gawain ay bumuo ng isang larawan ng mga kumplikadong phenomena batay sa ilang medyo simpleng pagpapalagay. Ang panimulang punto at batayan ng mga pangunahing teorya ay hindi hypothetical na mga probisyon, ngunit empirically natagpuan pangkalahatang katangian ng phenomena, mga prinsipyo mula sa kung saan sumusunod mathematically formulated pamantayan na may unibersal na applicability.

magkaroon ng isang tiyak na istraktura teorya ng agham panlipunan at humanidades.

Ang anumang teorya ay isang mahalagang sistema ng pagbuo ng tunay na kaalaman (kabilang ang mga elemento ng maling akala), na may isang kumplikadong istraktura at gumaganap ng isang bilang ng mga function. Sa modernong pamamaraan ng agham, ang mga sumusunod na pangunahing elemento ng istruktura ng teorya ay nakikilala: 1) Mga panimulang batayan- pangunahing mga konsepto, prinsipyo, batas, equation, axiom, atbp. 2) Idealized na bagay- isang abstract na modelo ng mga mahahalagang katangian at relasyon ng mga bagay na pinag-aaralan (halimbawa, "ganap na itim na katawan", "ideal na gas", atbp.). 3) Teorya ng lohika- isang hanay ng ilang mga patakaran at pamamaraan ng patunay na naglalayong linawin ang istraktura at pagbabago ng kaalaman. 4) Pilosopikal na saloobin, sociocultural at value factor. 5) Set ng mga batas at pahayag, nagmula bilang mga kahihinatnan mula sa mga pundasyon ng teoryang ito alinsunod sa mga tiyak na prinsipyo.

Halimbawa, sa mga pisikal na teorya, dalawang pangunahing bahagi ang maaaring makilala: pormal na calculus (matematikong equation, lohikal na simbolo, panuntunan, atbp.) at makabuluhang interpretasyon (mga kategorya, batas, prinsipyo). Ang pagkakaisa ng nilalaman at pormal na aspeto ng teorya ay isa sa mga pinagmumulan ng pagpapabuti at pag-unlad nito.

Ang isang idealized na bagay ("ideal na uri") ay gumaganap ng isang methodologically mahalagang papel sa pagbuo ng isang teorya, ang pagbuo ng kung saan ay isang kinakailangang yugto sa paglikha ng anumang teorya, na isinasagawa sa mga form na tiyak sa iba't ibang mga lugar ng kaalaman. Ang bagay na ito ay gumaganap hindi lamang bilang isang mental na modelo ng isang tiyak na fragment ng katotohanan, ngunit naglalaman din ng isang tiyak na programa ng pananaliksik, na ipinatupad sa pagbuo ng isang teorya.

Sa pagsasalita tungkol sa mga layunin at paraan ng teoretikal na pananaliksik sa pangkalahatan, binanggit ni A. Einstein na "ang teorya ay may dalawang layunin: 1. Upang masakop, kung maaari, ang lahat ng mga phenomena sa kanilang pagkakaugnay (pagkakumpleto). 2. Upang makamit ito, kumukuha ng ilang lohikal na paraan. magkakaugnay na mga lohikal na konsepto at arbitraryong itinatag na mga relasyon sa pagitan ng mga ito (mga pangunahing batas at axiom) Ang layuning ito ay tatawagin kong "lohikal na natatangi".

1 Einstein A. Physics at realidad. - M., 1965. S. 264.

Ang iba't ibang anyo ng idealization at, nang naaayon, ang mga uri ng idealized na mga bagay ay tumutugma sa iba't ibang uri (uri) ng mga teorya na maaaring mauri ayon sa iba't ibang batayan (criteria). Depende dito, maaaring makilala ang mga teorya: deskriptibo, matematika, deduktibo at pasaklaw, pundamental at inilapat, pormal at makabuluhan, "bukas" at "sarado", nagpapaliwanag at naglalarawan (phenomenological), pisikal, kemikal, sosyolohikal, sikolohikal, atbp. d.

Ang modernong (post-non-classical) na agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng mathematization ng mga teorya nito (lalo na sa mga natural na agham) at ang pagtaas ng antas ng kanilang pagiging abstract at kumplikado. Ang tampok na ito ng modernong natural na agham ay humantong sa ang katunayan na ang trabaho kasama ang mga bagong teorya nito, dahil sa mataas na antas ng abstractness ng mga konsepto na ipinakilala sa kanila, ay naging isang bago at kakaibang uri ng aktibidad. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang ilang mga siyentipiko ay nagsasalita, sa partikular, ng banta ng pagbabago ng teoretikal na pisika sa isang teorya ng matematika.

Sa modernong agham, ang kahalagahan ng computational mathematics (na naging isang independiyenteng sangay ng matematika) ay tumaas nang husto, dahil ang sagot sa isang naibigay na problema ay madalas na kailangang ibigay sa numerical form. Sa kasalukuyan, ang pagmomodelo ng matematika ay nagiging pinakamahalagang kasangkapan para sa pag-unlad ng siyensya at teknolohikal. Ang kakanyahan nito ay ang pagpapalit ng orihinal na bagay sa isang naaangkop na modelo ng matematika at ang karagdagang pag-aaral nito, pag-eksperimento dito sa isang computer at sa tulong ng mga computational algorithm.

Ang pangkalahatang istruktura ng teorya ay partikular na ipinahayag sa iba't ibang uri (uri) ng mga teorya. Kaya, ang mga teorya sa matematika ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng abstractness. Umaasa sila sa set theory bilang kanilang pundasyon. Ang pagbabawas ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa lahat ng mga konstruksyon ng matematika. Ang nangingibabaw na papel sa pagbuo ng mga teoryang matematikal ay ginagampanan ng mga pamamaraang axiomatic at hypothetical-deductive, gayundin ang pormalisasyon.

Maraming mga teorya sa matematika ang lumitaw sa pamamagitan ng isang kumbinasyon, isang synthesis ng ilang mga pangunahing o pagbuo ng mga istruktura. Ang mga pangangailangan ng agham (kabilang ang mismong matematika) ay humantong kamakailan sa paglitaw ng isang bilang ng mga bagong disiplina sa matematika: teorya ng graph, teorya ng laro, teorya ng impormasyon, discrete mathematics, pinakamainam na teorya ng kontrol, atbp. Sa mga nakaraang taon, mas at mas madalas na lumiliko sa medyo kamakailang umusbong na teorya ng kategoryang algebraic, isinasaalang-alang ito bilang isang bagong pundasyon para sa lahat ng matematika.

Ang mga teorya ng pang-eksperimentong (empirical) na agham - pisika, kimika, biology, sosyolohiya, kasaysayan - ayon sa lalim ng pagtagos sa kakanyahan ng pinag-aralan na mga phenomena ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking klase: phenomenological at non-phenomenological.

Ang phenomenological (tinatawag din silang descriptive, empirical) ay naglalarawan ng mga katangian at laki ng mga bagay at proseso na naobserbahan sa karanasan, ngunit hindi malalim na sumasalamin sa kanilang mga panloob na mekanismo (halimbawa, geometric optics, thermodynamics, maraming pedagogical, psychological at sociological theories, atbp. .). Ang ganitong mga teorya ay hindi sinusuri ang likas na katangian ng mga phenomena na pinag-aaralan at samakatuwid ay hindi gumagamit ng anumang kumplikadong abstract na mga bagay, bagaman, siyempre, sa isang tiyak na lawak, sila ay nag-ischematize at bumuo ng ilang mga idealization ng pinag-aralan na larangan ng phenomena.

Pangunahing lutasin ng mga teoryang phenomenological ang problema ng pag-aayos at pangunahing paglalahat ng mga katotohanang nauugnay sa kanila. Binubuo ang mga ito sa mga ordinaryong natural na wika gamit ang mga espesyal na terminolohiya ng may-katuturang larangan ng kaalaman at higit sa lahat ay may likas na husay. Ang mga mananaliksik ay nakatagpo ng mga phenomenological theories, bilang panuntunan, sa mga unang yugto ng pag-unlad ng isang agham, kapag mayroong isang akumulasyon, sistematisasyon at generalization ng factual empirical na materyal. Ang ganitong mga teorya ay isang natural na kababalaghan sa proseso ng kaalamang siyentipiko.

Sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ang mga teorya ng uri ng phenomenological ay nagbibigay-daan sa mga di-phenomenological (tinatawag din silang paliwanag). Hindi lamang nila sinasalamin ang mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena at ng kanilang mga pag-aari, ngunit ipinapakita din ang malalim na panloob na mekanismo ng pinag-aralan na mga phenomena at proseso, ang kanilang mga kinakailangang interconnections, mahahalagang relasyon, i.e. kanilang mga batas (tulad, halimbawa, pisikal na optika at ilang iba pang mga teorya). Kasama ng mga nakikitang empirikal na katotohanan, mga konsepto at dami, napakasalimuot at hindi napapansin, kabilang ang mga napaka-abstract na konsepto, ay ipinakilala dito. Walang alinlangan, ang mga teoryang phenomenological, dahil sa kanilang pagiging simple, ay mas madali sa lohikal na pagsusuri, pormalisasyon at pagproseso ng matematika kaysa sa mga di-phenomenological. Ito ay hindi nagkataon, samakatuwid, na sa pisika ang isa sa mga unang axiomatized na mga seksyon nito bilang klasikal na mekanika, geometric na optika at thermodynamics.

Isa sa mahalagang pamantayan kung saan maaaring mauri ang mga teorya ay ang katumpakan ng mga hula. Ayon sa pamantayang ito, maaaring makilala ang dalawang malalaking klase ng mga teorya. Ang una sa mga ito ay kinabibilangan ng mga teorya kung saan ang hula ay may isang maaasahang karakter (halimbawa, maraming mga teorya ng klasikal na mekanika, klasikal na pisika at kimika). Sa mga teorya ng pangalawang klase, ang hula ay may probabilistikong katangian, na tinutukoy ng pinagsamang pagkilos ng isang malaking bilang ng mga random na kadahilanan. Ang ganitong uri ng mga teoryang stochastic (mula sa Greek - hula) ay matatagpuan hindi lamang sa modernong pisika, kundi pati na rin sa malaking bilang sa biology at mga agham panlipunan at humanidad dahil sa mga detalye at pagiging kumplikado ng mismong bagay ng kanilang pag-aaral. Ang pinakamahalagang paraan ng pagbuo at pagbuo ng mga teorya (lalo na ang mga di-phenomenological) ay ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto.

Kaya, ang isang teorya (anuman ang uri nito) ay may mga sumusunod na pangunahing tampok:

1. Ang teorya ay hindi indibidwal na kinuhang maaasahang mga probisyong pang-agham, ngunit ang kabuuan nito, isang mahalagang organikong sistema ng pagbuo. Ang pag-iisa ng kaalaman sa isang teorya ay pangunahing isinasagawa ng paksa ng pananaliksik mismo, ang mga batas nito.

2. Hindi lahat ng hanay ng mga probisyon tungkol sa paksang pinag-aaralan ay isang teorya. Upang maging isang teorya, ang kaalaman ay dapat umabot sa isang tiyak na antas ng kapanahunan sa pag-unlad nito. Ibig sabihin, kapag hindi lamang ito naglalarawan ng isang tiyak na hanay ng mga katotohanan, ngunit ipinapaliwanag din ang mga ito, i.e. kapag ang kaalaman ay naghahayag ng mga sanhi at pattern ng phenomena.

3. Para sa isang teorya, obligadong patunayan, patunayan ang mga probisyon na kasama dito: kung walang mga substantiation, walang teorya.

4. Ang teoretikal na kaalaman ay dapat magsikap na ipaliwanag ang pinakamalawak na posibleng hanay ng mga phenomena, sa patuloy na pagpapalalim ng kaalaman tungkol sa mga ito.

5. Ang likas na katangian ng teorya ay tumutukoy sa antas ng bisa ng pagtukoy sa simula nito, na sumasalamin sa pangunahing regularidad ng ibinigay na paksa.

6. Ang istruktura ng mga teoryang pang-agham ay makahulugang "tinutukoy ng sistematikong organisasyon ng mga idealisadong (abstract) na mga bagay (mga teoretikal na konstruksyon). Ang mga pahayag ng isang teoretikal na wika ay direktang nabuo kaugnay ng mga teoretikal na konstruksyon at hindi direkta lamang, dahil sa kanilang kaugnayan sa extralinguistic na realidad. , ilarawan ang katotohanang ito" .

1 Stepin V.S. Teoretikal na kaalaman. - M., 2000. S. 707.

7. Ang teorya ay hindi lamang nakahanda na kaalaman na naging, kundi pati na rin ang proseso ng pagkuha nito, samakatuwid ito ay hindi isang "hubad na resulta", ngunit dapat isaalang-alang kasama ng paglitaw at pag-unlad nito.

Ang mga pangunahing tungkulin ng teorya ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

1. Sintetikong pag-andar- pagsasama-sama ng indibidwal na maaasahang kaalaman sa isang solong, integral na sistema.

2. paliwanag na function- pagkilala sa sanhi at iba pang dependencies, ang pagkakaiba-iba ng mga ugnayan ng isang partikular na kababalaghan, ang mga mahahalagang katangian nito, ang mga batas ng pinagmulan at pag-unlad nito, atbp.

3. Metodolohikal na pag-andar- sa batayan ng teorya, ang iba't ibang mga pamamaraan, pamamaraan at pamamaraan ng aktibidad ng pananaliksik ay nabuo.

4. predictive- function ng foresight. Sa batayan ng mga teoretikal na ideya tungkol sa "kasalukuyan" na estado ng mga kilalang phenomena, ang mga konklusyon ay iginuhit tungkol sa pagkakaroon ng mga dating hindi kilalang katotohanan, mga bagay o kanilang mga katangian, mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, atbp. Ang hula tungkol sa hinaharap na kalagayan ng mga phenomena (kumpara sa mga umiiral ngunit hindi pa natukoy) ay tinatawag na siyentipikong pag-iintindi.

5. praktikal na tungkulin. Ang sukdulang layunin ng anumang teorya ay maisagawa, upang maging "gabay sa pagkilos" upang baguhin ang katotohanan. Samakatuwid, ito ay lubos na totoo upang sabihin na walang mas praktikal kaysa sa isang mahusay na teorya. Ngunit paano pumili ng isang mahusay sa gitna ng maraming nakikipagkumpitensyang teorya?

isang lohikal na magkakaugnay na sistema ng mga konsepto at pahayag tungkol sa mga katangian, relasyon at batas ng isang tiyak na hanay ng mga ideyal na bagay (punto, numero, materyal na punto, pagkawalang-galaw, ganap na itim na katawan, perpektong gas, aktwal na kawalang-hanggan, pagbuo ng socio-economic, kamalayan, atbp. ., atbp.) P.). Ang layunin ng siyentipikong teorya ay ang pagpapakilala ng mga pangunahing ideyal na bagay at mga pahayag tungkol sa kanilang mga katangian at relasyon (mga batas, prinsipyo), upang pagkatapos ay puro lohikal (i. kapag pumipili ng isang tiyak na empirikal na interpretasyon ay pinaka-sapat na tumutugma sa naobserbahang data sa ilang tunay na lugar ng mga bagay (natural, panlipunan, eksperimento na nilikha, mental, atbp.). Ang mga pangunahing elemento ng istruktura ng anumang teoryang siyentipiko: 1) mga paunang bagay at konsepto; 2) hinango na mga bagay at konsepto (ang koneksyon sa pagitan ng hinango at paunang konsepto ng teorya ay ibinibigay sa pamamagitan ng pagtukoy sa dating sa huling pagsusuri lamang sa pamamagitan ng mga inisyal); 3) mga paunang pahayag (axioms); 4) nagmula sa mga pahayag (theorems; lemmas), ang kanilang koneksyon sa mga axiom ay ibinibigay sa tulong ng ilang mga panuntunan sa paghihinuha; 5) metatheoretical na mga pundasyon (larawan ng mundo, mga mithiin at pamantayan ng siyentipikong pananaliksik, pangkalahatang mga prinsipyong pang-agham, atbp.). Ang unang teoryang siyentipiko sa kasaysayan ng kaalaman ay ang geometry ng Euclidean, na itinayo ng mga sinaunang matematiko sa loob ng humigit-kumulang tatlong daang taon (VII - IV siglo BC) at nagtapos sa isang napakatalino na paglalahat sa akda ni Euclid na "Mga Simula". (Tingnan ang teorya, agham, idealisasyon).

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

TEORYANG SIYENTIPIKO

ang pinaka-binuo na anyo ng organisasyon ng kaalamang pang-agham, na nagbibigay ng isang holistic na pagtingin sa mga pattern at mahahalagang koneksyon ng pinag-aralan na lugar ng katotohanan. Mga halimbawa ng tinatawag na. ay ang mga klasikal na mekanika ni I. Newton, ang corpuscular at wave theories ng liwanag, ang teorya ng biological evolution ni Ch. Darwin, ang electromagnetic theory ni J.K. Maxwell, espesyal na relativity, chromosome theory of heredity, atbp.

Kasama sa agham ang mga paglalarawan ng mga katotohanan at pang-eksperimentong data, mga hypotheses at batas, mga scheme ng pag-uuri, atbp., ngunit tinatawag lamang. pinag-iisa ang lahat ng materyal ng agham sa isang holistic at nakikitang kaalaman sa mundo. Ito ay malinaw na upang bumuo ng isang tinatawag na. tiyak na materyal tungkol sa mga bagay at phenomena na pinag-aaralan ay dapat munang maipon, kaya ang mga teorya ay lumilitaw sa isang medyo mature na yugto sa pagbuo ng isang siyentipikong disiplina. Sa loob ng libu-libong taon, ang sangkatauhan ay pamilyar sa mga electrical phenomena, ngunit ang unang tinatawag na. ang kuryente ay lumitaw lamang sa gitna. Ika-18 siglo Sa una, bilang panuntunan, ang mga teoryang naglalarawan ay nilikha na nagbibigay lamang ng isang sistematikong paglalarawan at pag-uuri ng mga bagay na pinag-aaralan. Sa mahabang panahon, ang mga teorya ng biology, kabilang ang mga teorya ng ebolusyon nina Jean-Baptiste Lamarck at Darwin, ay naglalarawan: inilalarawan at inuuri nila ang mga species ng halaman at hayop at ang kanilang mga pinagmulan; Ang talahanayan ng mga elemento ng kemikal ni D. Mendeleev ay isang sistematikong paglalarawan at pag-uuri ng mga elemento. At ito ay medyo natural. Simula sa pag-aaral ng isang tiyak na lugar ng mga phenomena, dapat munang ilarawan ng mga siyentipiko ang mga phenomena na ito, i-highlight ang kanilang mga tampok, at uriin ang mga ito sa mga grupo. Pagkatapos lamang nito ay magiging posible ang isang mas malalim na pag-aaral upang matukoy ang mga ugnayang sanhi at ang pagtuklas ng mga batas.

Ang pinakamataas na anyo ng pag-unlad ng agham ay itinuturing na isang teorya ng paliwanag, na nagbibigay hindi lamang ng isang paglalarawan, kundi pati na rin ng isang paliwanag ng mga phenomena na pinag-aaralan. Ito ay sa pagbuo ng naturang mga teorya na ang bawat siyentipikong disiplina ay nagsusumikap. Minsan ang pagkakaroon ng gayong mga teorya ay nakikita bilang isang mahalagang tanda ng kapanahunan ng agham: ang isang disiplina ay maaaring ituring na tunay na siyentipiko lamang kapag ang mga teoryang nagpapaliwanag ay lumitaw dito.

Ang teorya ng pagpapaliwanag ay may istrukturang hypothetical-deductive. Ang batayan ng tinatawag na. ay isang hanay ng mga panimulang konsepto (mga halaga) at pangunahing mga prinsipyo (postulates, mga batas), kabilang ang mga paunang konsepto lamang. Ito ang batayan na nag-aayos ng anggulo ng pananaw kung saan isinasaalang-alang ang katotohanan, nagtatakda ng lugar na saklaw ng teorya. Ang mga paunang konsepto at prinsipyo ay nagpapahayag ng pangunahing, pinakapangunahing mga koneksyon at relasyon ng pinag-aralan na lugar, na tumutukoy sa lahat ng iba pang mga phenomena nito. Kaya, ang batayan ng mga klasikal na mekanika ay ang mga konsepto ng isang materyal na punto, puwersa, bilis at tatlong batas ng dinamika; Ang electrodynamics ni Maxwell ay nakabatay sa kanyang mga equation, na nag-uugnay ng ilang mga relasyon sa mga pangunahing dami ng teoryang ito; ang espesyal na teorya ng relativity ay batay sa mga equation ni A. Einstein, atbp.

Mula noong panahon ni Euclid, ang deductive-axiomatic construction ng kaalaman ay itinuturing na huwaran. Ang mga teorya ng pagpapaliwanag ay sumusunod sa pattern na ito. Gayunpaman, kung si Euclid at maraming mga siyentipiko pagkatapos niya ay naniniwala na ang mga paunang probisyon ng teoretikal na sistema ay maliwanag na mga katotohanan, kung gayon ang mga modernong siyentipiko ay nauunawaan na ang gayong mga katotohanan ay hindi madaling mahanap, at ang mga postulate ng kanilang mga teorya ay walang iba kundi mga pagpapalagay tungkol sa pinagbabatayan na mga sanhi ng phenomena. Ang kasaysayan ng agham ay nagbigay ng maraming katibayan ng ating mga maling akala, kaya ang mga pundasyon ng teorya ng pagpapaliwanag ay itinuturing na mga hypotheses, na ang katotohanan ay kailangan pa ring patunayan. Ang hindi gaanong pangunahing mga batas ng lugar na pinag-aaralan ay deduktibong hinango mula sa mga pundasyon ng teorya. Kaya naman tinawag na "hypothetical-deductive" ang explanatory theory.

Mga paunang konsepto at prinsipyo ng tinatawag na. direktang nauugnay hindi sa totoong mga bagay at pangyayari, ngunit sa ilang abstract na mga bagay, na magkakasamang bumubuo ng isang ideyal na bagay ng teorya. Sa klasikal na mekanika, ito ang sistema ng mga materyal na puntos; sa molecular-kinetic theory - isang hanay ng mga random na nagbabanggaan na mga molekula na sarado sa isang tiyak na dami, na kinakatawan bilang ganap na nababanat na mga bola, atbp. Ang mga bagay na ito ay hindi umiiral sa kanilang sarili sa katotohanan, sila ay mga bagay sa isip, haka-haka. Gayunpaman, ang idealized object ng teorya ay may isang tiyak na kaugnayan sa mga tunay na bagay at phenomena: ito ay sumasalamin sa ilang mga katangian ng mga tunay na bagay na abstract mula sa kanila o idealized. Ang mga ito ay ganap na solid o ganap na itim na katawan; perpektong salamin; ideal na gas, atbp. Ang pagpapalit ng mga tunay na bagay ng mga ideyal na bagay, ang mga siyentipiko ay nalilihis mula sa pangalawa, di-mahahalagang mga katangian at koneksyon ng tunay na mundo at ibinubukod sa kanilang dalisay na anyo ang tila pinakamahalaga sa kanila. Ang ideyal na bagay ng isang teorya ay mas simple kaysa sa mga tunay na bagay, ngunit ito ang tiyak na ginagawang posible upang maibigay ang eksaktong paglalarawan ng matematika nito. Kapag pinag-aaralan ng isang astronomo ang galaw ng mga planeta sa paligid ng Araw, naaabala siya sa katotohanan na ang mga planeta ay buong mundo na may mayaman na komposisyon ng kemikal, atmospera, core, atbp., at itinuturing ang mga ito bilang simpleng mga materyal na punto, na nailalarawan lamang ng masa. , distansya mula sa Araw at momentum, ngunit tiyak dahil sa pagpapagaan na ito, nakakakuha siya ng pagkakataong ilarawan ang kanilang paggalaw sa mahigpit na mga equation sa matematika.

Idealized na bagay nagsisilbi para sa teoretikal na interpretasyon ng mga paunang konsepto at prinsipyo nito. Mga konsepto at pahayag ng tinatawag na. mayroon lamang ang kahulugan na ibinigay sa kanila ng idealized na bagay. Ipinapaliwanag nito kung bakit hindi sila direktang maiugnay sa mga totoong bagay at proseso.

Sa orihinal na batayan ng tinatawag na. isama rin ang isang tiyak na lohika - isang hanay ng mga panuntunan sa hinuha at isang mathematical apparatus. Siyempre, sa karamihan ng mga kaso, bilang ang lohika ng tinatawag na. ang karaniwang klasikal na dalawang-halagang lohika ay ginagamit, gayunpaman, sa ilang mga teorya, halimbawa, sa quantum mechanics, minsan sila ay bumaling sa tatlong-halaga o probabilistikong lohika. tinatawag na Magkaiba rin ang mga ito sa mga paraan ng matematika na ginamit sa kanila. Kaya, ang batayan ng teoryang hypothetical-deductive ay kinabibilangan ng isang hanay ng mga paunang konsepto at prinsipyo, isang idealized na bagay na nagsisilbi para sa kanilang teoretikal na interpretasyon, at isang lohikal-matematikong kagamitan. Mula sa pundasyong ito, ang lahat ng iba pang mga pahayag ng tinatawag na. - mga batas ng mas mababang antas ng pangkalahatan. Malinaw na ang mga pahayag na ito ay nagsasalita din ng isang ideyal na bagay.

Ang tanong kung ang tinatawag na. empirical data, ang mga resulta ng mga obserbasyon at mga eksperimento, ang mga katotohanan ay bukas pa rin. Ayon sa ilang mananaliksik, ang mga katotohanang natuklasan salamat sa teorya at ipinaliwanag nito ay dapat isama sa teorya. Ayon sa iba, ang mga katotohanan at pang-eksperimentong data ay nasa labas ng tinatawag na. at ang koneksyon sa pagitan ng teorya at katotohanan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga espesyal na tuntunin ng empirikal na interpretasyon. Sa tulong ng mga naturang panuntunan, ang mga pahayag ng teorya ay isinalin sa empirical na wika, na ginagawang posible na subukan ang mga ito gamit ang mga empirical na pamamaraan ng pananaliksik.

Sa mga pangunahing pag-andar ng tinatawag na. isama ang paglalarawan, pagpapaliwanag at hula. tinatawag na nagbibigay ng isang paglalarawan ng isang tiyak na lugar ng phenomena, ilang mga bagay, k.-l. mga aspeto ng realidad. Dahil dito, ang tinatawag na. maaaring lumabas na totoo o mali, i.e. ilarawan ang katotohanan nang sapat o baluktot. tinatawag na dapat ipaliwanag ang mga kilalang katotohanan, na itinuturo ang mahahalagang koneksyon na sumasailalim sa mga ito. Sa wakas, si T.n. hinuhulaan ang mga bago, hindi pa alam na mga katotohanan: phenomena, epekto, katangian ng mga bagay, atbp. Detection ng hinulaang tinatawag na. ang mga katotohanan ay nagsisilbing kumpirmasyon ng pagiging mabunga at katotohanan nito. Ang pagkakaiba sa pagitan ng teorya at katotohanan o ang pagtuklas ng mga panloob na kontradiksyon sa teorya ay nagbibigay ng lakas sa pagbabago nito - sa pagpipino ng idealized na bagay nito, sa rebisyon, pagpipino, pagbabago ng mga indibidwal na probisyon nito, mga pantulong na hypotheses, atbp. Sa ilang mga kaso, ang mga pagkakaibang ito ay humantong sa mga siyentipiko na iwanan ang teorya at palitan ito ng isang bagong teorya. Tungkol sa Nikiforov A.L. Pilosopiya ng Agham: Kasaysayan at Metodolohiya. M., 1998; Stepan B.C. teoretikal na kaalaman. M., 2000. A.L. Nikiforov

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓