Nilikha ng Diyos ang mundo sa labas ng panahon, ang pagbabago ng araw at gabi, ang mga panahon ay nagpapahintulot sa mga tao na ayusin ang kanilang oras. Upang gawin ito, ang sangkatauhan ay nag-imbento ng isang kalendaryo, isang sistema para sa pagkalkula ng mga araw ng taon. Ang pangunahing dahilan para sa paglipat sa isa pang kalendaryo ay ang hindi pagkakasundo tungkol sa pagdiriwang ng pinakamahalagang araw para sa mga Kristiyano - Pasko ng Pagkabuhay.
Kalendaryo ni Julian
Noong unang panahon, sa panahon ng paghahari ni Julius Caesar, noong 45 BC. Lumitaw ang kalendaryong Julian. Ang kalendaryo mismo ay ipinangalan sa pinuno. Ang mga astronomo ni Julius Caesar ang lumikha ng sistema ng kronolohiya, na nakatuon sa oras ng sunud-sunod na pagpasa ng equinox point ng Araw. , kaya ang kalendaryong Julian ay isang "solar" na kalendaryo.
Ang sistemang ito ang pinakatumpak para sa mga panahong iyon, bawat taon, hindi binibilang ang mga leap year, ay naglalaman ng 365 araw. Bilang karagdagan, ang kalendaryong Julian ay hindi sumasalungat sa mga pagtuklas ng astronomya noong mga taong iyon. Sa loob ng labinlimang daang taon, walang sinuman ang maaaring mag-alok ng sistemang ito ng isang karapat-dapat na pagkakatulad.
kalendaryong Gregorian
Gayunpaman, sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, iminungkahi ni Pope Gregory XIII ang ibang sistema ng pagtutuos. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na kalendaryo, kung walang pagkakaiba sa bilang ng mga araw para sa kanila? Ang isang leap year ay hindi na isinasaalang-alang tuwing ikaapat na taon bilang default, tulad ng sa Julian calendar. Ayon sa kalendaryong Gregorian, kung ang isang taon ay natapos sa 00 ngunit hindi nahahati ng 4, hindi ito isang taon ng paglukso. Kaya ang 2000 ay isang leap year, at ang 2100 ay hindi na isang leap year.
Si Pope Gregory XIII ay batay sa katotohanan na ang Pasko ng Pagkabuhay ay dapat ipagdiwang lamang sa Linggo, at ayon sa kalendaryong Julian, ang Pasko ng Pagkabuhay ay bumagsak sa iba't ibang araw ng linggo sa bawat oras. Pebrero 24, 1582 natutunan ng mundo ang tungkol sa kalendaryong Gregorian.
Si Popes Sixtus IV at Clement VII ay nagtataguyod din ng reporma. Ang gawain sa kalendaryo, bukod sa iba pa, ay pinangunahan ng orden ng Jesuit.
Mga kalendaryong Julian at Gregorian - alin ang mas sikat?
Ang mga kalendaryong Julian at Gregorian ay patuloy na umiral nang magkasama, ngunit sa karamihan ng mga bansa sa mundo ito ay ang kalendaryong Gregorian na ginagamit, at ang kalendaryong Julian ay nananatili para sa pagkalkula ng mga pista opisyal ng Kristiyano.
Ang Russia ay kabilang sa mga huling nagpatibay ng reporma. Noong 1917, kaagad pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, ang kalendaryong "obscurantist" ay pinalitan ng isang "progresibo". Noong 1923, sinubukan nilang ilipat ang Russian Orthodox Church sa "bagong istilo", ngunit kahit na may presyon sa Kanyang Holiness Patriarch Tikhon, isang kategoryang pagtanggi ang sumunod mula sa Simbahan. Ang mga Kristiyanong Ortodokso, na ginagabayan ng mga tagubilin ng mga apostol, ay kinakalkula ang mga pista opisyal ayon sa kalendaryong Julian. Itinuturing ng mga Katoliko at Protestante ang mga pista opisyal ayon sa kalendaryong Gregorian.
Ang isyu ng mga kalendaryo ay isa ring teolohikong isyu. Sa kabila ng katotohanan na itinuring ni Pope Gregory XIII ang astronomikal sa halip na ang relihiyosong aspeto ang pangunahing isyu, lumitaw ang mga argumento sa kalaunan tungkol sa kawastuhan nito o ng kalendaryong iyon na may kaugnayan sa Bibliya. Sa Orthodoxy, pinaniniwalaan na ang kalendaryong Gregorian ay lumalabag sa pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa Bibliya at humahantong sa mga kanonikal na paglabag: ang mga Apostolic canon ay hindi pinapayagan ang pagdiriwang ng Banal na Pascha bago ang Jewish Pascha. Ang paglipat sa isang bagong kalendaryo ay mangangahulugan ng pagkawasak ng Paschalia. Ang siyentipiko-astronomer na si Propesor E.A. Predtechensky sa kanyang gawain na "Oras ng Simbahan: pagtutuos at isang kritikal na pagsusuri ng mga umiiral na mga patakaran para sa pagtukoy ng Pasko ng Pagkabuhay" ay nabanggit: "Ang sama-samang gawaing ito (Tala ng Editor - paschalia), sa lahat ng posibilidad ng maraming hindi kilalang mga may-akda, ay ginawa sa paraang nananatili pa rin itong hindi malalampasan. Ang huling Romano Paschalia, na ngayon ay pinagtibay ng Kanluraning Simbahan, ay, kung ihahambing sa Alexandrian, napakabigat at malamya na ito ay kahawig ng isang popular na print sa tabi ng isang masining na representasyon ng parehong paksa. Para sa lahat ng iyon, ang napaka-kumplikado at clumsy na makinang ito ay hindi pa rin nakakamit ang nilalayon nitong layunin.. Bilang karagdagan, ang pagbaba ng Banal na Apoy sa Holy Sepulcher ay nagaganap sa Sabado Santo ayon sa kalendaryong Julian.
Tulad ng sa ibang mga bansang Kristiyano, mula sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang kalendaryong Julian ay ginamit sa Russia, batay sa mga obserbasyon ng maliwanag na paggalaw ng Araw sa kalangitan. Ito ay ipinakilala sa sinaunang Roma ni Gaius Julius Caesar noong 46 BC. e.
Ang kalendaryo ay binuo ng Alexandrian astronomer na si Sosigen batay sa kalendaryo ng sinaunang Egypt. Nang tanggapin ng Russia ang Kristiyanismo noong ika-10 siglo, kasama nito ang kalendaryong Julian. Gayunpaman, ang karaniwang haba ng isang taon sa kalendaryong Julian ay 365 araw at 6 na oras (iyon ay, mayroong 365 araw sa isang taon, at isang dagdag na araw ay idinaragdag tuwing ikaapat na taon). Habang ang tagal ng astronomical solar year ay 365 araw 5 oras 48 minuto at 46 segundo. Iyon ay, ang taon ng Julian ay mas mahaba kaysa sa astronomical na isa sa pamamagitan ng 11 minuto 14 segundo at, samakatuwid, nahuhuli sa tunay na pagbabago ng mga taon.
Noong 1582, ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryong Julian at ang tunay na pagbabago ng mga taon ay 10 araw na.
Ito ay humantong sa isang reporma ng kalendaryo, na isinagawa noong 1582 ng isang espesyal na komisyon na nilikha ni Pope Gregory XIII. Ang pagkakaiba ay inalis nang, pagkatapos ng Oktubre 4, 1582, iniutos na magbilang ng hindi 5, ngunit kaagad noong Oktubre 15. Pagkatapos ng pangalan ng papa, ang bagong repormang kalendaryo ay nakilala bilang Gregorian.
Sa kalendaryong ito, hindi katulad ng Julian, ang huling taon ng siglo, kung hindi ito mahahati ng 400, ay hindi isang leap year. Kaya, ang kalendaryong Gregorian ay may 3 leap years na mas mababa sa bawat apat na raang taon kaysa sa Julian. Ang kalendaryong Gregorian ay nagpapanatili ng mga pangalan ng mga buwan ng kalendaryong Julian, ang dagdag na araw sa isang leap year ay Pebrero 29, at ang simula ng taon ay Enero 1.
Ang paglipat ng mga bansa sa mundo sa kalendaryong Gregorian ay mahaba. Una, ang reporma ay naganap sa mga bansang Katoliko (Espanya, mga estado ng Italyano, Commonwealth, ilang sandali sa France, atbp.), pagkatapos ay sa mga Protestante (sa Prussia noong 1610, sa lahat ng estado ng Aleman noong 1700, sa Denmark noong 1700). , sa Great Britain noong 1752, sa Sweden noong 1753). At noong ikalabinsiyam at ikadalawampu siglo lamang, ang kalendaryong Gregorian ay pinagtibay sa ilang Asyano (sa Japan noong 1873, China noong 1911, Turkey noong 1925) at Orthodox (sa Bulgaria noong 1916, sa Serbia noong 1919, sa Greece noong 1924 taon) estado.
Sa RSFSR, ang paglipat sa kalendaryong Gregorian ay isinagawa ayon sa utos ng Konseho ng People's Commissars ng RSFSR "Sa pagpapakilala ng Western European calendar sa Russian Republic" na may petsang Pebrero 6, 1918 (Enero 26, luma. estilo).
Ang problema sa kalendaryo sa Russia ay tinalakay nang higit sa isang beses. Noong 1899, ang isang Komisyon sa reporma ng kalendaryo sa Russia ay nagtrabaho sa Astronomical Society, na kinabibilangan nina Dmitry Mendeleev at ang mananalaysay na si Vasily Bolotov. Iminungkahi ng Komisyon na gawing moderno ang kalendaryong Julian.
"Isinasaalang-alang: 1) na noong 1830 ang kahilingan ng Imperial Academy of Sciences na ipakilala ang kalendaryong Gregorian sa Russia ay tinanggihan ni Emperor Nicholas I at 2) na ang mga estado ng Orthodox at ang buong populasyon ng Orthodox ng East at West ay tinanggihan ang mga pagtatangka. ng mga kinatawan ng Katolisismo upang ipakilala ang kalendaryong Gregorian sa Russia, ang Komisyon ay nagkakaisang nagpasya na tanggihan ang lahat ng mga panukala para sa pagpapakilala ng kalendaryong Gregorian sa Russia at, hindi ikinahihiya sa pagpili ng reporma, upang manirahan sa isa na magsasama ng ideya ng katotohanan at posibleng katumpakan, parehong pang-agham at kasaysayan, na may kaugnayan sa kronolohiya ng Kristiyano sa Russia, "basahin ang resolusyon ng Komisyon sa reporma ng kalendaryo sa Russia noong 1900.
Ang mahabang paggamit ng kalendaryong Julian sa Russia ay dahil sa posisyon ng Simbahang Ortodokso, na may negatibong saloobin sa kalendaryong Gregorian.
Matapos ihiwalay ang simbahan mula sa estado sa RSFSR, nawala ang kaugnayan ng kalendaryong sibil sa simbahan.
Ang pagkakaiba sa mga kalendaryo ay lumikha ng abala sa mga relasyon sa Europa, na siyang dahilan para sa pag-aampon ng utos "upang maitatag sa Russia ang parehong pagkalkula ng oras sa halos lahat ng mga kultural na tao."
Ang tanong ng reporma ay itinaas noong taglagas ng 1917. Iminungkahi ng isa sa mga proyektong isinasaalang-alang ang unti-unting paglipat mula sa kalendaryong Julian patungo sa Gregorian, na itinatapon bawat taon sa araw-araw. Ngunit, dahil ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryo sa panahong iyon ay 13 araw, ang paglipat ay tatagal ng 13 taon. Samakatuwid, sinuportahan ni Lenin ang opsyon ng isang beses na paglipat sa isang bagong istilo. Tumanggi ang simbahan na lumipat sa bagong istilo.
"Ang unang araw pagkatapos ng Enero 31 ng taong ito ay hindi itinuturing na Pebrero 1, ngunit ang Pebrero 14, ang pangalawang araw ay itinuturing na ika-15, atbp.," ang unang talata ng kautusan ay binasa. Ang natitirang mga talata ay nagpahiwatig kung paano dapat kalkulahin ang mga bagong deadline para sa pagtupad ng anumang mga obligasyon at kung anong mga petsa ang mga mamamayan ay maaaring makatanggap ng kanilang mga suweldo.
Ang pagbabago ng petsa ay lumikha ng kalituhan sa pagdiriwang ng Pasko. Bago ang paglipat sa Gregorian calendar sa Russia, ipinagdiriwang ang Pasko noong Disyembre 25, ngunit ngayon ay lumipat na ito sa Enero 7. Bilang resulta ng mga pagbabagong ito, noong 1918 ay walang Pasko sa Russia. Noong 1917, ipinagdiwang ang huling Pasko, na nahulog noong ika-25 ng Disyembre. At sa susunod na pagkakataon ang holiday ng Orthodox ay ipinagdiriwang noong Enero 7, 1919.
Ang converter ay nag-convert ng mga petsa sa Gregorian at Julian na mga kalendaryo at kinakalkula ang Julian date; para sa kalendaryong Julian, ipinapakita ang mga bersyong Latin at Romano.
Mga Tala
- kalendaryong Gregorian("bagong istilo") na ipinakilala noong 1582 AD. e. ni Pope Gregory XIII upang ang araw ng vernal equinox ay tumutugma sa isang tiyak na araw (Marso 21). Ang mga naunang petsa ay kino-convert gamit ang mga karaniwang tuntunin para sa Gregorian leap years. Maaaring i-convert hanggang 2400
- Kalendaryo ni Julian("lumang istilo") na ipinakilala noong 46 BC. e. Julius Caesar at may kabuuang 365 araw; ang leap year ay tuwing ikatlong taon. Ang pagkakamaling ito ay itinuwid ni Emperador Augustus: mula 8 BC. e. at hanggang 8 AD e. ang mga dagdag na araw sa mga leap year ay nilaktawan. Ang mga naunang petsa ay kino-convert gamit ang mga karaniwang panuntunan para sa mga leap year ni Julian.
- Romanong bersyon ang kalendaryong Julian ay ipinakilala noong mga 750 BC. e. Dahil sa ang katunayan na ang bilang ng mga araw sa taon ng kalendaryong Romano ay iba-iba, mga petsa bago ang 8 AD. e. ay hindi tumpak at para sa mga layunin ng pagpapakita lamang. Ang pagtutuos ay isinagawa mula sa pagkakatatag ng Roma ( ab Urbe condata) - 753/754 BC e. Mga petsa bago ang 753 BC e. hindi kalkulado.
- Mga pangalan ng buwan ng kalendaryong Romano ay pinagkasunduang mga kahulugan (pang-uri) na may pangngalan mensis'buwan':
- Mga numero ng buwan tinutukoy ng mga yugto ng buwan. Sa iba't ibang buwan, ang Kalends, Nonas at Ides ay nahulog sa iba't ibang numero:
Ang mga unang araw ng buwan ay tinutukoy sa pamamagitan ng pagbibilang ng mga araw mula sa paparating na Nons, pagkatapos ng Non - mula sa Eid, pagkatapos ng Eid - mula sa paparating na Kalends. Gumagamit ito ng pang-ukol ante'bago' kasama ang accusative case (accusatīvus):
a. d. XI Kal. Sept. (pinaikling anyo);
ante diem undecĭmum Kalendas Septembres (buong anyo).
Ang ordinal na numero ay pare-pareho sa form diem, ibig sabihin, ito ay inilalagay sa accusative case ng panlalaking isahan (accusatīvus singularis masculīnum). Kaya, ang mga numero ay kumukuha ng mga sumusunod na anyo:
tertium decimum |
|
quartum decimum |
|
quintum decimum |
|
septimum decimum |
|
Kung ang isang araw ay bumagsak sa Kalends, Nonae, o Ides, ang pangalan ng araw na iyon (Kalendae, Nonae, Idūs) at ang pangalan ng buwan ay ilalagay sa instrumental plural ng feminine gender (ablatīvus plurālis feminīnum), halimbawa. :
Ang araw kaagad na sinusundan ng mga Kalends, Nonams, o Idams ay tinutukoy ng salita pridie(‘sa bisperas’) na may accusative na pambabae plural (accusatīvus plurālis feminīnum):
Kaya, ang mga pangalan ng pang-uri ng mga buwan ay maaaring magkaroon ng mga sumusunod na anyo:
form acc. pl. f |
Form abl. pl. f |
|
|---|---|---|
- Ka-date ni Julian ay ang bilang ng mga araw na lumipas mula tanghali noong Enero 1, 4713 BC. e. Ang petsang ito ay di-makatwiran at pinili lamang upang pagtugmain ang iba't ibang sistema ng kronolohiya.
kalendaryong Gregorian
Pinapayagan ka ng calculator na ito na i-convert ang petsa mula sa Julian hanggang sa Gregorian calendar, pati na rin kalkulahin ang petsa ng Orthodox Easter ayon sa lumang istilo.
* Upang kalkulahin ang Pasko ng Pagkabuhay ayon sa bagong istilo, kailangan mong ipasok ang petsa na nakuha ayon sa lumang istilo sa form ng pagkalkula
(pagwawasto + 13 araw sa kalendaryong Julian)
2019 hindi tumalon
AT 2019 Ang Pasko ng Pagkabuhay ng Orthodox ay bumagsak sa Abril 15(ayon sa kalendaryong Julian)
Ang pagkalkula ng petsa ng Orthodox Easter ay isinasagawa ayon sa algorithm ni Carl Friedrich Gauss
Mga disadvantages ng kalendaryong Julian
Noong 325 AD e. Naganap ang Konseho ng Nicaea. Pinagtibay nito ang kalendaryong Julian para sa buong mundo ng Kristiyano, ayon sa kung saan sa oras na iyon ang spring equinox ay bumagsak noong Marso 21. Para sa simbahan, ito ay isang mahalagang sandali sa pagtukoy sa oras ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, isa sa pinakamahalagang relihiyosong pista. Sa pagtanggap sa kalendaryong Julian, naniwala ang klero na ito ay ganap na tumpak. Gayunpaman, tulad ng alam natin, nag-iipon ito ng error ng isang araw sa bawat 128 taon.
Ang pagkakamali ng kalendaryong Julian ay humantong sa katotohanan na ang aktwal na oras ng vernal equinox ay hindi na tumutugma sa kalendaryo. Ang sandali ng pagkakapantay-pantay ng araw at gabi ay dumaan sa mas naunang mga numero: una noong Marso 20, pagkatapos noong Marso 19, 18, atbp. Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. ang pagkakamali ay 10 araw: ayon sa kalendaryong Julian, ang equinox ay dapat mangyari noong Marso 21, ngunit sa katotohanan ay nangyari na ito noong Marso 11.
Kasaysayan ng Repormang Gregorian.
Ang kamalian ng kalendaryong Julian ay natuklasan noong unang quarter ng ika-14 na siglo. Kaya, noong 1324, iginuhit ng iskolar ng Byzantine na si Nicephorus Gregoras ang atensyon ni Emperor Andronicus II sa katotohanan na ang spring equinox ay hindi na bumagsak sa Marso 21 at, samakatuwid, ang Pasko ng Pagkabuhay ay unti-unting ibabalik sa ibang pagkakataon. Samakatuwid, isinasaalang-alang niya na kinakailangan upang iwasto ang kalendaryo at, kasama nito, ang pagkalkula ng Pasko ng Pagkabuhay. Gayunpaman, tinanggihan ng emperador ang panukala ni Gregory, isinasaalang-alang ang reporma na halos hindi praktikal dahil sa imposibilidad ng pag-abot ng isang kasunduan sa isyung ito sa pagitan ng mga indibidwal na simbahang Ortodokso.
Ang hindi kawastuhan ng kalendaryong Julian ay itinuro din ng siyentipikong Griyego na si Matvei Vlastar, na nanirahan sa Byzantium noong unang kalahati ng ika-14 na siglo. Gayunpaman, hindi niya itinuring na kinakailangan na gumawa ng mga pagwawasto, dahil nakita niya sa ito ang ilang "kalamangan", na binubuo sa katotohanan na ang pagkaantala ng Orthodox Easter ay nagliligtas nito mula sa pagkakaisa sa Paskuwa ng mga Hudyo. Ang kanilang sabay-sabay na pagdiriwang ay ipinagbabawal ng mga desisyon ng ilang "Ecumenical" council at iba't ibang canon ng simbahan.
Kagiliw-giliw na tandaan na noong 1373 ang iskolar ng Byzantine na si Isaac Argir, na mas malalim na naunawaan ang pangangailangan na iwasto ang kalendaryong Julian at ang mga patakaran para sa pagkalkula ng paskal, ay itinuturing na walang silbi ang gayong kaganapan. Ang dahilan para sa gayong saloobin sa kalendaryo ay dahil sa ang katunayan na si Argyr ay lubos na nagtitiwala sa darating na "araw ng katapusan" sa 119 na taon at ang katapusan ng mundo, dahil ito ay magiging 7000 taon "mula sa araw ng paglikha ng mundo." Sulit ba ang reporma sa kalendaryo, kung napakakaunting oras na lang ang natitira para sa buhay ng buong sangkatauhan!
Ang pangangailangang repormahin ang kalendaryong Julian ay naunawaan ng maraming kinatawan ng Simbahang Katoliko. Sa siglong XIV. Nagsalita si Pope Clement VI para sa pagwawasto ng kalendaryo.
Noong Marso 1414, ang isyu sa kalendaryo ay tinalakay sa inisyatiba ni Cardinal Pierre d'Alli. Ang mga pagkukulang ng kalendaryong Julian at ang kamalian ng mga umiiral na paskal ay paksa ng talakayan sa Basel Cathedral noong Marso 1437. Dito, ang natatanging pilosopo at siyentipiko ng Renaissance, si Nicholas ng Cusa (1401-1464), isa sa mga nauna. ng Copernicus, iniharap ang kanyang proyekto.
Noong 1475, sinimulan ni Pope Sixtus IV ang paghahanda para sa reporma ng kalendaryo at pagwawasto ng Paschal. Para sa layuning ito, inimbitahan niya ang namumukod-tanging German astronomer at mathematician na si Regiomontanus (1436-1476) sa Roma. Gayunpaman, ang hindi inaasahang pagkamatay ng siyentipiko ay pinilit ang papa na ipagpaliban ang pagpapatupad ng kanyang intensyon.
Noong siglo XVI. dalawa pang "ekumenikal" na konseho ang tumatalakay sa mga isyu ng reporma sa kalendaryo: ang Lateran (1512-1517) at Trent (1545-1563). Noong 1514, ang Lateran Council ay lumikha ng isang komisyon para sa reporma ng kalendaryo, inanyayahan ng Roman curia ang kilalang astronomo noon sa Europa na si Nicolaus Copernicus (1473-1543) na pumunta sa Roma at makibahagi sa gawain ng komisyon sa kalendaryo. . Gayunpaman, tumanggi si Copernicus na lumahok sa komisyon at itinuro ang prematureness ng naturang reporma, dahil, sa kanyang opinyon, sa oras na ito ang tagal ng tropikal na taon ay hindi pa naitatag nang tumpak.
Repormang Gregorian. Sa kalagitnaan ng siglo XVI. ang tanong ng reporma ng kalendaryo ay napakalaganap at ang kahalagahan ng desisyon nito ay lubhang kailangan na ito ay itinuturing na hindi kanais-nais na ipagpaliban pa ang tanong na ito. Kaya naman noong 1582, lumikha si Pope Gregory XIII ng isang espesyal na komisyon, na kinabibilangan ni Ignatius Danti (1536-1586), isang kilalang propesor ng astronomiya at matematika sa Unibersidad ng Bologna noong panahong iyon. Ang komisyong ito ay sinisingil sa pagbalangkas ng isang bagong sistema ng kalendaryo.
Matapos suriin ang lahat ng iminungkahing bersyon ng bagong kalendaryo, inaprubahan ng komisyon ang proyekto, na isinulat ng Italyano na matematiko at manggagamot na si Luigi Lilio (o Aloysius Lily, 1520-1576), isang guro ng medisina sa Unibersidad ng Perugia. Ang proyektong ito ay nai-publish noong 1576 ng kapatid ng siyentipiko, si Antonio Lilio, na, sa panahon ng buhay ni Luigi, ay aktibong bahagi sa pagbuo ng isang bagong kalendaryo.
Ang proyektong Lilio ay pinagtibay ni Pope Gregory XIII. Noong Pebrero 24, 1582, naglabas siya ng isang espesyal na toro (Larawan 11), ayon sa kung saan ang bilang ng mga araw ay inilipat nang 10 araw nang mas maaga at ang araw pagkatapos ng Huwebes, Oktubre 4, 1582, Biyernes ay inireseta na hindi bilangin sa Oktubre 5 , ngunit noong Oktubre 15. Agad nitong itinuwid ang pagkakamali na naipon mula noong Konseho ng Nicaea, at muling bumagsak ang spring equinox noong Marso 21.
Mas mahirap na lutasin ang isyu ng pagpapasok ng naturang pag-amyenda sa kalendaryo na magtitiyak sa mahabang panahon ng pagkakasabay ng petsa ng kalendaryo ng vernal equinox sa aktwal na petsa nito. Upang gawin ito, kinakailangang malaman ang haba ng tropikal na taon.
Sa panahong ito, ang mga astronomical table, na kilala bilang Prussian Tables, ay nai-publish na. Ang mga ito ay pinagsama-sama ng German astronomer at mathematician na si Erasmus Reingold (1511-1553) at inilathala noong 1551. Ang tagal ng taon ay kinuha na 365 araw 5 oras 49 minuto 16 segundo, ibig sabihin, 30 segundo lamang na higit sa tunay na halaga ng ang tropikal na taon. Ang haba ng taon ng kalendaryong Julian ay naiba dito ng 10 minuto. 44 seg. bawat taon, na nagbigay ng error bawat araw sa loob ng 135 taon, at para sa 400 taon - higit pa sa tatlong araw.
Samakatuwid, ang kalendaryong Julian ay umuusad nang tatlong araw bawat 400 taon. Samakatuwid, upang maiwasan ang mga bagong error, napagpasyahan na itapon ang 3 araw mula sa account tuwing 400 taon. Ayon sa kalendaryong Julian, dapat mayroong 100 leap years sa 400 taon. Upang ipatupad ang reporma, kinailangang bawasan ang kanilang bilang sa 97. Iminungkahi ni Lilio na isaalang-alang bilang simple ang mga siglong taon ng kalendaryong Julian, ang bilang ng daan-daan na kung saan ay hindi nahahati ng 4. Kaya, sa bagong kalendaryo, tanging ang mga siglo taon, ang bilang ng mga siglo ay nahahati sa 4 na walang nalalabi. Ang mga nasabing taon ay: 1600, 2000, 2400, 2800, atbp. Magiging simple ang mga taon 1700, 1800, 1900, 2100, atbp.
Ang binagong sistema ng kalendaryo ay tinawag na Gregorian o "bagong istilo".
Tumpak ba ang kalendaryong Gregorian? Alam na natin na ang kalendaryong Gregorian ay hindi rin ganap na tumpak. Sa katunayan, kapag itinatama ang kalendaryo, nagsimula silang magtapon ng tatlong araw sa bawat 400 taon, habang ang gayong pagkakamali ay nangyayari lamang sa 384 na taon. Upang matukoy ang pagkakamali ng kalendaryong Gregorian, kinakalkula namin ang average na haba ng taon dito.
Sa isang panahon ng 400 taon magkakaroon ng 303 taon ng 365 araw at 97 taon ng 366 araw. Magkakaroon ng 303 × 365 + 97 × 366 == 110,595 + 35,502 = 146,097 araw sa loob ng apat na siglong panahon. Hatiin ang numerong ito sa 400. Pagkatapos ay makakakuha tayo ng 146097/400 = 365.242500 na tumpak sa decimal na lugar. Ito ang karaniwang haba ng isang taon sa kalendaryong Gregorian. Ang halagang ito ay naiiba sa kasalukuyang tinatanggap na halaga ng haba ng tropikal na taon sa pamamagitan lamang ng 0.000305 average na araw, na nagbibigay ng pagkakaiba ng isang buong araw sa loob ng 3280 taon.
Ang kalendaryong Gregorian ay maaaring mapabuti at gawing mas tumpak. Upang gawin ito, sapat na upang isaalang-alang ang isang leap year bawat 4000 taon bilang simple. Ang mga nasabing taon ay maaaring 4000, 8000, atbp. Dahil ang pagkakamali ng kalendaryong Gregorian ay 0.000305 araw bawat taon, pagkatapos ay sa 4000 taon ito ay magiging 1.22 araw. Kung itatama natin ang kalendaryo para sa isa pang araw sa 4000 taon, magkakaroon ng error na 0.22 araw. Ang gayong pagkakamali ay tataas sa isang buong araw sa loob lamang ng 18,200 taon! Ngunit ang gayong katumpakan ay wala nang anumang praktikal na interes.
Kailan at saan unang ipinakilala ang kalendaryong Gregorian? Ang kalendaryong Gregorian ay hindi kaagad naging laganap. Sa mga bansa kung saan ang nangingibabaw na relihiyon ay Katolisismo (France, Italy, Spain, Portugal, Poland, atbp.), ipinakilala ito noong 1582 o medyo kalaunan. Nakilala lamang ito ng ibang mga bansa pagkatapos ng sampu at daan-daang taon.
Sa mga estado kung saan malakas na binuo ang Lutheranism, sa mahabang panahon sila ay ginagabayan ng kasabihan na "mas mabuti pang humiwalay sa Araw kaysa makisama sa papa." Ang Orthodox Church ay sumalungat sa bagong istilo kahit na mas matagal.
Sa isang bilang ng mga bansa, ang pagpapakilala ng kalendaryong Gregorian ay kailangang pagtagumpayan ang malalaking paghihirap. Alam ng kasaysayan ang "mga kaguluhan sa kalendaryo" na lumitaw noong 1584 sa Riga at itinuro laban sa utos ng hari ng Poland na si Stefan Batory sa pagpapakilala ng isang bagong kalendaryo hindi lamang sa Poland, kundi pati na rin sa Duchy of Zadvinsk, na sa oras na iyon ay sa ilalim ng dominasyon ng Lithuanian-Polish. Sa loob ng ilang taon, nagpatuloy ang pakikibaka ng mga Latvian laban sa dominasyon ng Poland at Katolisismo. Ang "mga kaguluhan sa kalendaryo" ay huminto lamang matapos ang mga pinuno ng pag-aalsa, sina Giese at Brinken, ay naaresto noong 1589, na sumailalim sa matinding pagpapahirap at pinatay.
Sa England, ang pagpapakilala ng bagong kalendaryo ay sinamahan ng paglipat ng simula ng bagong taon mula Marso 25 hanggang Enero 1. Kaya, ang taong 1751 sa Inglatera ay binubuo lamang ng 282 araw. Si Lord Chesterfield, na sa kanyang inisyatiba ay isinagawa ang reporma sa kalendaryo sa Inglatera, ay hinabol ng mga taong-bayan na may mga sigaw: "Bigyan mo kami ng aming tatlong buwan."
Noong ika-19 na siglo sinubukang ipakilala ang kalendaryong Gregorian sa Russia, ngunit sa bawat pagkakataon ay nabigo ang mga pagtatangka na ito dahil sa pagsalungat ng simbahan at pamahalaan. Noong 1918 lamang, kaagad pagkatapos ng pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet sa Russia, ay ipinatupad ang isang reporma sa kalendaryo.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang sistema ng kalendaryo. Sa oras ng reporma sa kalendaryo, ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo ay 10 araw. Ang pagbabagong ito ay nanatiling pareho noong ika-17 siglo, dahil ang 1600 ay isang taon ng paglukso kapwa sa bagong istilo at sa luma. Ngunit noong siglo XVIII. ang susog ay tumaas sa 11 araw, noong ika-19 na siglo. - hanggang 12 araw at, sa wakas, sa XX siglo. - hanggang 13 araw.
Paano itakda ang petsa kung kailan binago ng pagbabago ang halaga nito?
Ang dahilan ng pagbabago ng halaga ng pagwawasto ay nakasalalay sa katotohanan na sa kalendaryong Julian 1700, 1800 at 1900 ay mga taon ng paglukso, ibig sabihin, ang mga taong ito ay naglalaman ng 29 na araw sa Pebrero, at sa Gregorian ay hindi sila mga taon ng paglukso at mayroon lamang 28 araw. sa Pebrero.
Upang ilipat ang petsa ng Julian ng anumang kaganapan na naganap pagkatapos ng reporma ng 1582 sa isang bagong istilo, maaari mong gamitin ang talahanayan:
Ipinapakita ng talahanayang ito na ang mga kritikal na araw, pagkatapos kung saan ang pag-amyenda ay tumaas ng isang araw, ay Pebrero 29, ayon sa lumang istilo, ng mga siglong taon kung saan, ayon sa mga tuntunin ng repormang Gregorian, isang araw ay ibinaba mula sa account, ibig sabihin, ang mga taon 1700, 1800, 1900 , 2100, 2200, atbp. Samakatuwid, simula Marso 1 ng mga taong ito, muli ayon sa lumang istilo, ang pagbabago ay tataas ng isang araw.
Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng tanong ng muling pagkalkula ng mga petsa ng mga kaganapan na naganap bago ang pagpapakilala ng kalendaryong Gregorian noong ika-16 na siglo. Mahalaga rin ang naturang recount kapag ipagdiriwang nila ang anibersaryo ng isang makasaysayang kaganapan. Kaya naman, noong 1973 ipinagdiwang ng sangkatauhan ang ika-500 anibersaryo ng kapanganakan ni Copernicus. Nabatid na siya ay ipinanganak noong Pebrero 19, 1473, ayon sa lumang istilo. Ngunit nabubuhay na kami ngayon ayon sa kalendaryong Gregorian at samakatuwid ay kinakailangan na muling kalkulahin ang petsa ng interes sa amin para sa isang bagong istilo. Paano ito ginawa?
Mula noong ika-16 na siglo ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang sistema ng kalendaryo ay 10 araw, pagkatapos, alam kung gaano ito kabilis magbago, maaari mong itakda ang halaga ng pagkakaibang ito para sa iba't ibang siglo na nauna sa reporma ng kalendaryo. Dapat tandaan na noong 325 ay pinagtibay ng Konseho ng Nicaea ang kalendaryong Julian at ang spring equinox pagkatapos ay bumagsak noong ika-21 ng Marso. Isinasaalang-alang ang lahat ng ito, maaari nating ipagpatuloy ang talahanayan. 1 sa kabilang direksyon at kunin ang mga sumusunod na pagwawasto sa pagsasalin:
| pagitan ng petsa | Susog |
| mula 1.III.300 hanggang 29.II.400 | 0 araw |
| mula 1.III.400 hanggang 29.II.500 | + 1 araw |
| mula 1.III.500 hanggang 29.II.600 | + 2 araw |
| mula 1.III.600 hanggang 29.II.700 | + 3 gabi |
| mula 1.III.700 hanggang 29.II.900 | + 4 na gabi |
| mula 1.III.900 hanggang 29.II.1000 | + 5 gabi |
| mula 1.III.1000 hanggang 29.II.1100 | + 6 na gabi |
| mula 1.III.1100 hanggang 29.II.1300 | + 7 gabi |
| mula 1.III.1300 hanggang 29.II.1400 | + 8 gabi |
| mula 1.III.1400 hanggang 29.II.1500 | + 9 na gabi |
| mula 1.III.1500 hanggang 29.II.1700 | + 10 araw |
Mula sa talahanayang ito makikita na para sa petsang Pebrero 19, 1473, ang pagbabago ay magiging +9 na araw. Dahil dito, ang ika-500 anibersaryo ng kapanganakan ni Copernicus ay ipinagdiwang noong Pebrero 19 + 9-28, 1973.
- Ito ay isang sistema ng numero para sa mahabang panahon, batay sa periodicity ng paggalaw ng Earth sa paligid ng Araw.
Ang haba ng isang taon sa kalendaryong Gregorian ay 365.2425 araw, na may 97 leap year sa bawat 400 taon.
Ang kalendaryong Gregorian ay isang pagpapabuti sa kalendaryong Julian. Ipinakilala ito noong 1582 ni Pope Gregory XIII, na pinalitan ang di-sakdal na si Julian.
Ang kalendaryong Gregorian ay tinatawag na bagong istilo, at ang kalendaryong Julian ay tinatawag na lumang istilo. Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo ay 11 araw para sa ika-18 siglo, 12 araw para sa ika-19 na siglo, 13 araw para sa ika-20 at ika-21 siglo, 14 na araw para sa ika-22 siglo.
Pag-ampon ng Gregorian calendar sa iba't ibang bansa
Ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala sa iba't ibang panahon sa iba't ibang bansa. Ang Italya ang unang nagpatibay ng bagong istilo noong 1582. Ang mga Italyano ay sinundan ng Spain, Portugal, Poland, France, Holland at Luxembourg. Noong 1580s, ang mga bansang ito ay sinalihan ng Austria, Switzerland at Hungary.
Ipinakilala ng Great Britain, Germany, Denmark, Norway, Finland at Sweden ang bagong istilo noong ika-18 siglo. Ipinakilala ng mga Hapones ang kalendaryong Gregorian noong ika-19 na siglo. Sa simula ng ika-20 siglo, ang China, Bulgaria, Serbia, Romania, Greece, Turkey at Egypt ay sumali sa bagong istilo.
Sa Russia, kung saan mula noong ikasampung siglo sila ay nanirahan ayon sa kalendaryong Julian, ang bagong European chronology ay ipinakilala sa pamamagitan ng utos ni Peter I noong 1700. Kasabay nito, ang kalendaryong Julian ay napanatili sa Russia, ayon sa kung saan nabubuhay pa rin ang Russian Orthodox Church. Ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917 - mula Pebrero 14, 1918.
Mga disadvantages ng Gregorian calendar
Ang kalendaryong Gregorian ay hindi ganap at may mga kamalian, bagama't ito ay naaayon sa mga natural na penomena. Ang haba ng taon dito ay 26 segundo na mas mahaba kaysa sa tropikal na taon at nag-iipon ng isang error - 0.0003 araw bawat taon, na tatlong araw sa 10 libong taon.
Bilang karagdagan, hindi isinasaalang-alang ng kalendaryong Gregorian ang pagbagal ng pag-ikot ng Earth, na nagpapahaba ng araw ng 0.6 segundo bawat 100 taon.
Gayundin, hindi natutugunan ng kalendaryong Gregorian ang mga pangangailangan ng lipunan. Ang pangunahin sa mga pagkukulang nito ay ang pagkakaiba-iba ng bilang ng mga araw at linggo sa mga buwan, quarter at kalahating taon.
Mga problema sa kalendaryong Gregorian
Mayroong apat na pangunahing problema sa kalendaryong Gregorian:
- Hindi tugma ng Gregorian calendar sa tropikal na taon. Totoo, ang naturang sulat ay karaniwang hindi matamo dahil sa katotohanan na ang tropikal na taon ay hindi naglalaman ng isang integer na bilang ng mga araw. Dahil sa pangangailangang magdagdag ng mga dagdag na araw sa taon paminsan-minsan, mayroong dalawang uri ng taon - ordinaryo at leap years. Dahil maaaring magsimula ang isang taon sa anumang araw ng linggo, nagbibigay ito ng pitong uri ng karaniwang taon at pitong uri ng leap year, para sa kabuuang 14 na uri ng taon. Para sa kanilang buong pagpaparami, kailangan mong maghintay ng 28 taon.
- Ang tagal ng mga buwan ay iba: maaari silang maglaman ng mula 28 hanggang 31 araw, at ang hindi pagkakapantay-pantay na ito ay humahantong sa ilang mga paghihirap sa mga kalkulasyon at istatistika ng ekonomiya.|
- Ang ordinaryong o leap year ay hindi naglalaman ng integer na bilang ng mga linggo. Ang kalahating taon, quarter at buwan ay hindi rin naglalaman ng buo at pantay na bilang ng mga linggo.
- Linggo-linggo, buwan-buwan at taon-taon, nagbabago ang mga sulat ng mga petsa at araw ng linggo, kaya mahirap itatag ang mga sandali ng iba't ibang kaganapan.
Mga proyekto para sa mga bagong kalendaryo
Noong 1954 at 1956, ang mga draft ng bagong kalendaryo ay tinalakay sa mga sesyon ng UN Economic and Social Council (ECOSOC), ngunit ang panghuling desisyon sa isyu ay ipinagpaliban.
Sa Russia, ang State Duma ay nagsumite ng isang panukalang batas na nagmumungkahi na bumalik sa bansa mula Enero 1, 2008, ang kronolohiya ayon sa kalendaryong Julian. Ang mga kinatawan na sina Victor Alksnis, Sergey Baburin, Irina Savelyeva at Alexander Fomenko ay iminungkahi na magtatag ng isang transisyonal na panahon mula Disyembre 31, 2007, kung saan ang kronolohiya ay isasagawa nang sabay-sabay ayon sa Julian at Gregorian na mga kalendaryo sa loob ng 13 araw. Noong Abril 2008, ang panukalang batas ay ibinoto ng mayoryang boto.
