MINISTRY OF EDUCATION NG RUSSIAN FEDERATION
URAL STATE UNIVERSITY IM. A. M. GORKY.
Kagawaran ng Arkeolohiya, Etnolohiya at Espesyal na Disiplina sa Kasaysayan.
HISTORICAL FACULTY
gawaing kurso
PAGBUO NG LUMANG ETHNOS NG RUSSIAN
Mag-aaral, c. I-202
Kolmakov Roman Petrovich
superbisor
Minenko Nina Adamovna
Yekaterinburg 2007
Panimula
Kabanata 1. Ethnogenesis ng Eastern Slavs
Kabanata 2. Mga Silangang Slav sa loob ng Lumang Estado ng Russia
Konklusyon
Listahan ng ginamit na panitikan
Panimula
Sinasakop ng Russia ang isang mahalagang lugar sa kasaysayan at kultura ng mundo. Ngayon mahirap isipin ang pag-unlad ng mundo nang walang Peter I, Pushkin, Dostoevsky, Zhukov. Ngunit ang kasaysayan ng bansa ay hindi maisasaalang-alang kung wala ang kasaysayan ng mga tao. At ang mga taong Ruso, o sa halip ang mga Lumang Ruso, ay tiyak na may malaking papel sa pagbuo ng estado ng Russia. Ang Lumang Russian ethnos ay gumanap ng pantay na mahalagang papel sa pagbuo ng Belarusian at Ukrainian na mga tao.
Ang layunin ng gawaing ito ay isaalang-alang ang isyu ng paglitaw ng Lumang Russian ethnos, upang masubaybayan ang mga proseso ng etnogenesis. Para sa pag-aaral ng pagkakaisa ng Lumang Ruso, ang data ng linggwistika at arkeolohiya ang pinakamahalaga. Ang mga gawa ng mga linguist ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa Old Russian linguistic unity. Ang nasabing pahayag ay hindi tinatanggihan ang pagkakaiba-iba ng dayalekto. Sa kasamaang palad, ang larawan ng diyalektong dibisyon ng Lumang Russian linguistic na komunidad ay hindi maaaring muling itayo mula sa mga nakasulat na mapagkukunan. Salamat sa mga paghahanap ng mga titik ng bark ng birch, tanging ang Old Novgorod dialect ang tiyak na nailalarawan. Ang paggamit ng archeological data sa pag-aaral ng mga pinagmulan at ebolusyon ng Lumang Russian ethnos, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga resulta na nakuha sa ngayon ng iba pang mga agham, ay tila napaka-promising. Ang mga arkeolohiko na materyales ay nagpapatotoo sa pagkakaisa ng etnokultural ng populasyon ng Lumang Ruso, na ipinakita sa pagkakaisa ng buhay at buhay sa lunsod, sa pagkakapareho ng mga ritwal sa libing at pang-araw-araw na kultura ng populasyon sa kanayunan, sa pagkakaisa ng buhay at buhay ng lungsod at sa kanayunan, at higit sa lahat, sa parehong mga uso ng pag-unlad ng kultura. Sa papel na ito, isasaalang-alang ang mga proseso ng pagbuo ng Old Russian ethnos sa Old Russian state noong 9th - 11th century.
Ang gawain sa paksang ito ay nagpapatuloy sa mahabang panahon. Ang isang bilang ng mga Russian at dayuhang may-akda ay tumugon sa problemang ito. At dapat kong sabihin na kung minsan ang kanilang mga konklusyon ay magkasalungat. Ang sinaunang Russia ay pangunahing teritoryo ng etniko. Ito ay isang malawak na rehiyon ng East European Plain, na tinitirhan ng mga Slav, na orihinal na nagsasalita ng isang karaniwang Slavic (proto-Slavic) na wika. Noong ika-10 hanggang ika-11 siglo, sinakop ng teritoryo ng Lumang Ruso ang lahat ng mga lupain na binuo noong panahong iyon ng mga Eastern Slav, kabilang ang mga kung saan sila nakatira na interspersed sa mga labi ng lokal na nagsasalita ng Finnish, Leto-Lithuanian at Western Baltic na populasyon. Walang alinlangan na sa unang kalahati ng ika-11 siglo, ang etnonym ng East Slavic ethno-linguistic community ay "Rus". Sa Tale of Bygone Years, ang Russia ay isang etnikong komunidad na kinabibilangan ng buong Slavic na populasyon ng East European Plain. Ang isa sa mga pamantayan para sa pagkilala sa Rus ay linguistic: lahat ng mga tribo ng Silangang Europa ay may isang wika - Russian. Kasabay nito, ang Ancient Russia ay isa ring entity ng estado. Ang teritoryo ng estado sa pagtatapos ng ika-10 - ika-11 na siglo ay karaniwang tumutugma sa etno-linguistic, at ang etnonym na Rus para sa Eastern Slavs noong ika-10 - ika-13 na siglo ay kasabay ng isang polytonym.
Umiral ang mga Lumang Ruso sa loob ng balangkas ng estado ng Lumang Ruso noong ika-10-13 siglo.
Sa mga mananaliksik ng Russia, na siyang unang bumaling sa paksang ito ay maaaring matawag na Lomonosov. Noong ika-18 siglo, nang ang mga siyentipikong Aleman ay nagsimulang gumawa ng mga pagtatangka na isulat ang paunang kasaysayan ng Russia, at ang mga unang konklusyon tungkol sa mga taong Ruso ay ginawa, pagkatapos ay ipinakita ni Lomonosov ang kanyang mga argumento kung saan sinalungat niya ang mga konklusyon ng mga siyentipikong Aleman. Ngunit gayon pa man, naging sikat si Lomonosov hindi sa larangan ng kasaysayan.
Kilala sa gawain ni Boris Florya. Sa partikular, pumasok siya sa isang pagtatalo sa Academician Sedov tungkol sa chronological framework para sa pagbuo ng Old Russian ethnos, na iniuugnay ang hitsura nito sa Middle Ages. Si Boris Florya, batay sa mga nakasulat na mapagkukunan, ay nagtalo na ang Lumang Russian ethnos sa wakas ay nabuo lamang noong ika-13 siglo.
Si Sedov ay hindi sumang-ayon sa kanya, na, umaasa sa data ng arkeolohiko, ay nag-uugnay sa oras ng paglitaw ng Lumang Ruso na ethnos sa ika-9 - ika-11 na siglo. Ang Sedov, batay sa data ng arkeolohiko, ay nagbibigay ng isang malawak na larawan ng pag-areglo ng mga Silangang Slav, at ang pagbuo ng mga Lumang Russian ethnos sa kanilang batayan.
Ang source base ay lubhang mahinang kinakatawan. May ilang nakasulat na mapagkukunan ng Sinaunang Russia ang natitira. Ang madalas na sunog, pagsalakay ng mga lagalag, internecine warfare at iba pang sakuna ay nag-iwan ng kaunting pag-asa para sa pangangalaga ng mga mapagkukunang ito. Gayunpaman, mayroon pa ring mga tala ng mga dayuhang may-akda na nagsasalita tungkol sa Russia.
Ang mga Arab na manunulat at manlalakbay na sina Ibn Fadlan at Ibn Ruste ay nagsasabi tungkol sa panahon ng paunang yugto ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia, at pinag-uusapan din ang tungkol sa mga mangangalakal ng Russia sa silangan. Ang kanilang mga gawa ay lubhang mahalaga, dahil sila ay nagpapakita ng isang larawan ng buhay ng Russia noong ika-10 siglo.
Kasama sa mga mapagkukunang Ruso ang Tale of Bygone Years, na, gayunpaman, kung minsan ay sumasalungat sa ilang data ng mga dayuhang may-akda.
Kabanata 1. Ethnogenesis ng Eastern Slavs
Ang mga ninuno ng mga Slav ay matagal nang nanirahan sa Gitnang at Silangang Europa. Naniniwala ang mga arkeologo na ang mga tribong Slavic ay maaaring masubaybayan ayon sa mga paghuhukay mula sa kalagitnaan ng ikalawang milenyo BC. Ang mga ninuno ng mga Slav (sa siyentipikong panitikan na tinatawag silang Proto-Slavs) ay diumano'y matatagpuan sa mga tribo na naninirahan sa basin ng Odra, Vistula at Dnieper. Ang mga tribong Slavic ay lumitaw sa Danube basin at sa Balkans lamang sa simula ng ating panahon.
Kinilala ng agham pangkasaysayan ng Sobyet na ang pagbuo at pag-unlad ng mga tribong Slavic ay naganap sa teritoryo ng Gitnang at Silangang Europa. Sa pamamagitan ng pinagmulan, ang Eastern Slavs ay malapit na nauugnay sa Western at Southern Slavs. Ang lahat ng tatlong grupong ito ng magkakamag-anak na tao ay may isang ugat.
Sa simula ng ating panahon, ang mga tribong Slavic ay kilala sa ilalim ng pangalang Venets, o Wends. Venedi, o "vento", nang walang pag-aalinlangan - ang sinaunang pangalan ng sarili ng mga Slav. Ang mga salita ng ugat na ito (na noong sinaunang panahon ay kasama ang tunog ng ilong na "e", na kalaunan ay naging binibigkas bilang "I") ay napanatili sa loob ng ilang siglo, sa ilang mga lugar hanggang sa kasalukuyan. Ang huling pangalan ng malaking Slavic tribal union na "Vyatichi" ay bumalik sa karaniwang sinaunang etnonym na ito. Ang medieval German na pangalan para sa Slavic na mga rehiyon ay Wenland, at ang modernong Finnish na pangalan para sa Russia ay Vana. Ang etnonym na "Wends", dapat itong ipagpalagay, ay bumalik sa sinaunang European community. Dito nagmula ang Venets ng Northern Adriatic, gayundin ang Celtic na tribo ng Venets of Brittany, na nasakop ni Caesar sa panahon ng mga kampanya sa Gaul noong 50s ng ika-1 siglo. BC e., at Venedi (Veneti) - Mga Slav. Sa unang pagkakataon, si Wends (Slavs) ay matatagpuan sa encyclopedic na akdang "Natural History" na isinulat ni Plin the Elder (23/24-79 AD). Sa seksyon ng heograpikal na paglalarawan ng Europa, iniulat niya na ang Eningia (ilang rehiyon ng Europa, ang sulat na wala sa mga mapa) "ay pinaninirahan hanggang sa Visula River ng Sarmatian, Wends, Skirs ..." . Skiry - isang tribo ng mga Aleman, na naisalokal sa isang lugar sa hilaga ng Carpathians. Malinaw, ang kanilang mga kapitbahay (pati na rin ang mga Sarmatian) ay ang Wends.
Medyo mas partikular, ang lugar ng paninirahan ng Wends ay nabanggit sa gawain ng Griyegong geographer at astronomer na si Ptolemy na "Geographical Guide". Pinangalanan ng siyentipiko ang Wends sa mga "malaking tao" ng Sarmatia at tiyak na nag-uugnay sa mga lugar ng kanilang mga pamayanan sa Vistula basin. Pinangalanan ni Ptolemy ang Galinds at Sudins bilang silangang mga kapitbahay ng Wends - ito ay medyo kilalang mga tribo ng Western Baltic na naisalokal sa interfluve ng Vistula at Neman. Sa isang Romanong mapa ng heograpiya noong ika-3 siglo. n. e., na kilala sa makasaysayang panitikan bilang "Peutinger Tables", ang Wends-Sarmatians ay ipinahiwatig sa timog ng Baltic Sea at hilaga ng Carpathians.
May dahilan upang maniwala na sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. ay tumutukoy sa paghahati ng mga tribong Slavic sa dalawang bahagi - hilaga at timog. Ang mga manunulat ng ika-6 na siglo - Jordan, Procopius at Mauritius - ay binanggit ang timog na mga Slav - ang Sclaves at Antes, na binibigyang diin, gayunpaman, na ang mga ito ay mga tribo na nauugnay sa isa't isa at sa Wends. Kaya, isinulat ni Jordan: “... Simula sa deposito ng Vistula (Vistula) River, isang matao na tribo ng Venets ang nanirahan sa walang hangganang mga espasyo. Bagaman nagbabago na ngayon ang kanilang mga pangalan ayon sa iba't ibang angkan at lokalidad, pangunahing tinatawag pa rin silang mga Slav at Antes. Sa etymologically, ang parehong mga pangalan ay bumalik sa sinaunang karaniwang pangalan ng sarili ng Venedi, o Vento. Ang mga Antes ay paulit-ulit na binanggit sa mga makasaysayang gawa noong ika-6-7 siglo. Ayon kay Jordanes, ang mga Antes ay naninirahan sa mga rehiyon sa pagitan ng Dniester at Dnieper. Gamit ang mga sinulat ng mga nauna sa kanya, sinasaklaw din ng mananalaysay na ito ang mga naunang pangyayari noong ang mga Antes ay nakipag-away sa mga Goth. Noong una, nagawang itaboy ng mga Antes ang pag-atake ng hukbong Gothic, ngunit pagkaraan ng ilang sandali ay natalo pa rin ng haring Gothic na si Vinitarius ang mga Antes at pinatay ang kanilang prinsipe na Diyos at 70 matatanda.
Ang pangunahing direksyon ng kolonisasyon ng Slavic sa unang kalahati ng 1st millennium AD. ay hilagang-kanluran. Ang pag-areglo ng mga Slav sa itaas na bahagi ng Volga, Dnieper at Western Dvina, na pangunahing sinasakop ng mga tribong Finno-Ugric, ay tila humantong sa ilang paghahalo ng mga Slav sa mga mamamayang Finno-Ugric, na makikita rin sa likas na katangian ng kultura. mga monumento.
Matapos ang pagbagsak ng estado ng Scythian at ang pagpapahina ng mga Sarmatian, ang mga pamayanan ng Slavic ay lumipat din sa timog, kung saan ang isang populasyon na kabilang sa iba't ibang mga tribo ay nanirahan sa teritoryo ng isang malawak na lugar mula sa mga bangko ng Danube hanggang sa gitnang Dnieper.
Slavic settlements ng gitna at ikalawang kalahati ng 1st milenyo AD sa timog, sa steppe at forest-steppe belt, pangunahin silang bukas na mga nayon ng mga magsasaka na may mga tirahan ng adobe, mga semi-dugout na may mga hurno ng bato. Mayroon ding maliliit na pinatibay na "mga bayan", kung saan, kasama ang mga kagamitang pang-agrikultura, ang mga labi ng produksyong metalurhiko ay natagpuan (halimbawa, mga crucibles para sa pagtunaw ng mga non-ferrous na metal). Ang mga libing sa oras na iyon ay isinagawa, tulad ng dati, sa pamamagitan ng pagsunog ng bangkay, ngunit kasama ang walang barrow na libingan, mayroon ding mga libing ng abo sa ilalim ng mga barrow, at noong ika-9 - ika-10 siglo. ang seremonya ng paglilibing sa pamamagitan ng cadaverization ay lalong lumalaganap.
Sa VI - VII siglo. AD Sinakop ng mga tribong Slavic sa hilaga at hilaga-kanluran ang buong silangan at gitnang bahagi ng modernong Belarus, na dating tinitirhan ng mga tribong Letto-Lithuanian, at mga bagong malalaking lugar sa itaas na bahagi ng Dnieper at Volga. Sa hilagang-silangan, sumulong din sila sa kahabaan ng Lovat hanggang sa Lawa ng Ilmen at hanggang sa Ladoga.
Sa parehong panahon, ang isa pang alon ng kolonisasyon ng Slavic ay patungo sa timog. Matapos ang isang matigas na pakikibaka sa Byzantium, ang mga Slav ay pinamamahalaang sakupin ang kanang bangko ng Danube at tumira sa malawak na mga teritoryo ng Balkan Peninsula. Malamang sa ikalawang kalahati ng 1st milenyo AD. ay tumutukoy sa paghahati ng mga Slav sa silangan, kanluran at timog, na nakaligtas hanggang sa araw na ito.
Sa gitna at ikalawang kalahati ng 1st millennium AD. ang sosyo-ekonomikong pag-unlad ng mga Slav ay umabot sa isang antas kung saan ang kanilang pampulitikang organisasyon ay lumampas sa mga limitasyon ng tribo. Sa pakikibaka laban sa Byzantium, sa pagsalakay ng mga Avars at iba pang mga kalaban, nabuo ang mga alyansa ng mga tribo, madalas na kumakatawan sa isang malaking puwersang militar at karaniwang tumatanggap ng mga pangalan ayon sa pangunahing mga tribo na bahagi ng alyansang ito. Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay naglalaman ng impormasyon, halimbawa, tungkol sa isang alyansa na nagkakaisa sa mga tribong Duleb-Volyn (VI siglo), tungkol sa alyansa ng mga tribong Carpathian ng Croats - Czech, Vislan at White (VI-VII na mga siglo), tungkol sa Serbo-Lusatian alyansa (VII century BC). ). Tila, ang Russ (o Ross) ay isang unyon ng mga tribo. Iniuugnay ng mga mananaliksik ang pangalang ito mismo sa pangalan ng ilog Ros, kung saan nanirahan ang mga hamog, kasama ang kanilang pangunahing lungsod, Rodnya, at sa kulto ng diyos na si Rod, na nauna sa kulto ng Perun. Bumalik sa VI siglo. Binanggit ni Jordan ang "Rosomon", na, ayon kay B. A. Rybakov, ay maaaring nangangahulugang "mga tao ng tribong Ros". Hanggang sa katapusan ng ika-9 na siglo, binanggit ng mga mapagkukunan ang Ross, o Russ, at mula sa ika-10 siglo ang pangalang "Rus", "Russian" ay nangingibabaw na. Ang teritoryo ng Rus sa VI - VIII na siglo. mayroong, tila, isang kagubatan-steppe na rehiyon ng gitnang rehiyon ng Dnieper, na sa loob ng mahabang panahon ay tinawag ng mga tao na wastong Rus kahit na ang pangalang ito ay kumalat sa buong estado ng East Slavic.
Ang ilang mga archaeological site ay nagmumungkahi ng pagkakaroon ng iba pang East Slavic tribal union. Ang iba't ibang uri ng mga punso - mga libing ng pamilya na may mga bangkay - ay kabilang, ayon sa karamihan ng mga mananaliksik, sa iba't ibang mga unyon ng mga tribo. Ang tinaguriang "mahabang bunton" - mga burol na hugis rampart hanggang 50 metro ang haba - ay karaniwan sa timog ng Lake Peipsi at sa itaas na bahagi ng Dvina, Dnieper at Volga, iyon ay, sa teritoryo ng Krivichi. Maaaring isipin na ang mga tribo na umalis sa mga bunton na ito (parehong mga Slav at Leto-Lithuanian) ay bahagi ng isang dating malawak na unyon, na pinamumunuan ng Krivichi. Matataas na bilog na mga burol - "mga burol", karaniwan sa kahabaan ng mga ilog ng Volkhov at Msta (Priilmenye hanggang sa Sheksna), ay kabilang, sa lahat ng posibilidad, sa isang alyansa ng mga tribo na pinamumunuan ng mga Slav. Ang malalaking punso noong ika-6-10 siglo, na nagtatago ng isang buong palisade sa dike, at isang magaspang na kahon na may mga urn na naglalaman ng mga abo ng mga patay, ay maaaring pag-aari ng mga taong Vyatichi. Ang mga punso na ito ay matatagpuan sa itaas na bahagi ng Don at sa gitnang bahagi ng Oka. Posible na ang mga karaniwang tampok na matatagpuan sa mga huling monumento ng Radimichi (na nanirahan sa tabi ng Sozha River) at ang Vyatichi ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pag-iral noong sinaunang panahon ng Radimich-Vyatichi union ng mga tribo, na maaaring bahagyang kabilang ang mga hilagang naninirahan sa ang mga pampang ng Desna, Seim, Sula at Worksla. Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi para sa wala na ang Tale of Bygone Years ay nagsasabi sa amin ng alamat tungkol sa pinagmulan ng Vyatichi at Radimichi mula sa dalawang magkapatid.
Sa timog, sa interfluve ng Dniester at Danube, mula sa ikalawang kalahati, VI - unang bahagi ng VII siglo. may mga Slavic settlement na kabilang sa tribal union ng Tivertsy.
Sa hilaga at hilagang-silangan hanggang sa Lake Ladoga, sa isang liblib na rehiyon ng kagubatan na pinaninirahan ng mga tribong Finno-Ugric, ang mga Krivichi at Slovenes noong panahong iyon ay tumagos sa malalaking ilog at sa kanilang mga sanga.
Sa timog at timog-silangan, sa mga steppes ng Black Sea, ang mga tribong Slavic ay sumulong sa walang tigil na pakikibaka laban sa mga nomad. Ang proseso ng promosyon, na nagsimula noong ika-6-7 siglo, ay nagpatuloy sa iba't ibang antas ng tagumpay. Mga Slav hanggang X siglo. umabot sa baybayin ng Dagat ng Azov. Ang batayan ng mamaya Tmutarakan principality, sa lahat ng posibilidad, ay ang Slavic populasyon, na tumagos sa mga lugar na ito sa isang mas maagang panahon.
Sa kalagitnaan ng ikasampung milenyo, ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay agrikultura, ang pag-unlad nito, gayunpaman, ay hindi pareho sa timog, sa steppe at forest-steppe zone at sa mga kagubatan sa hilaga. Sa timog, ang pagsasaka ng araro ay may mga siglo nang tradisyon. Ang mga natuklasan ng mga bahaging bakal ng araro (mas tiyak, ang ral) dito ay nagsimula noong ika-2, ika-3 at ika-5 siglo. Ang binuo na ekonomiya ng agrikultura ng Eastern Slavs ng steppe zone ay may malaking impluwensya sa kanilang mga kapitbahay sa ikalawang kalahati ng ika-10 milenyo. Ipinapaliwanag nito, halimbawa, ang pagkakaroon ng mga Slavic na pangalan ng maraming kagamitang pang-agrikultura sa mga Moldavian hanggang ngayon: araro, ligtas (palakol - palakol), pala, tesle (adze) at iba pa.
Sa kagubatan, sa pagtatapos lamang ng ika-10 milenyo, ang maaararong pagsasaka ang naging dominanteng anyo ng ekonomiya. Ang pinakamatandang iron opener sa mga lugar na ito ay natagpuan sa Staraya Ladoga sa mga layer na itinayo noong ika-8 siglo. Nangangailangan na ang araro at ploughshare ng araro na agrikultura, ang paggamit ng draft power ng mga hayop (kabayo, baka) at pagpapabunga ng lupa. Samakatuwid, kasama ng agrikultura, ang pag-aanak ng baka ay may mahalagang papel. Ang pangingisda at pangangaso ay mahalagang pangalawang hanapbuhay. Ang malawakang paglipat ng mga bihag ng East Slavic sa pagsasaka bilang pangunahing hanapbuhay ay sinamahan ng mga seryosong pagbabago sa kanilang sistemang panlipunan. Ang pagsasaka ng arabo ay hindi nangangailangan ng magkasanib na gawain ng malalaking grupo ng tribo. Sa VIII - X siglo. sa steppe sa forest-steppe belts ng timog ng European na bahagi ng Russia, mayroong mga pamayanan ng tinatawag na kulturang Roman-Borshchi, na itinuturing ng mga mananaliksik na katangian ng kalapit na komunidad. Kabilang sa mga ito ay ang mga maliliit na nayon na pinatibay ng isang kuta, na binubuo ng 20-30 bahay, lupa o ilan na lumalim sa lupa, at malalaking nayon kung saan ang gitnang bahagi lamang ang pinatibay, at karamihan sa mga bahay (hanggang sa 250 sa kabuuan) ay labas nito. Hindi hihigit sa 70 - 80 katao ang nanirahan sa maliliit na pamayanan; sa malalaking nayon - minsan mahigit isang libong naninirahan. Ang bawat tirahan (16 - 22 sq.m. na may hiwalay na kalan at kubeta) ay may sariling mga gusali (barn, cellar, iba't ibang uri ng kulungan) at kabilang sa isang pamilya. Sa ilang mga lugar (halimbawa, sa pag-areglo ng Blagoveshchenskaya Gora), natuklasan ang mga malalaking gusali, posibleng nagsisilbing mga pagpupulong ng mga miyembro ng kalapit na komunidad - bratchin, na, ayon kay B. A. Rybakov, ay sinamahan ng ilang uri ng mga ritwal sa relihiyon.
Ang mga pamayanan ng uri ng Roman-Borshchevsky ay ibang-iba sa karakter mula sa mga pamayanan na matatagpuan sa hilaga, sa Staraya Ladoga, kung saan, sa mga layer ng ika-8 siglo, V.I. na may maliit na porch at isang stove-heater, na matatagpuan sa gitna ng tirahan. Marahil, isang malaking pamilya (mula 15 hanggang 25 katao) ang nakatira sa bawat gayong bahay; ang pagkain ay inihanda sa oven para sa lahat, at ang pagkain ay kinuha mula sa mga kolektibong stock. Ang mga gusali ay hiwalay na matatagpuan, sa tabi ng tirahan. Ang paninirahan ng Staraya Ladoga ay kabilang din sa kalapit na komunidad, kung saan ang mga labi ng buhay ng tribo ay malakas pa rin, at ang mga tirahan ay kabilang sa mas malalaking pamilya. Nasa ika-9 na siglo na, narito ang mga bahay na ito ay pinalitan ng maliliit na kubo (16 - 25 sq.m.) na may stove-heater sa sulok, katulad ng sa timog, ang mga tirahan ng isang medyo maliit na pamilya.
Ang mga likas na kondisyon ay nag-ambag sa pagbuo ng populasyon ng East Slavic sa kagubatan at steppe belt na nasa 1st millennium AD. e. dalawang uri ng pabahay, na lalong lumalim ang pagkakaiba. Sa zone ng kagubatan, ang mga ground log house na may stove-heater ay nangingibabaw, sa steppe - adobe (madalas sa isang kahoy na frame) medyo naka-recess sa lupa na may adobe stove at isang earthen floor.
Sa proseso ng pagkawatak-watak ng mga patriyarkal na relasyon mula sa malayong mga panahon, ang mga labi ng mas sinaunang mga anyo ng lipunan na inilarawan sa Tale of Bygone Years ay napanatili sa ilang mga lugar - kasal sa pamamagitan ng pagdukot, ang mga labi ng isang kasal ng grupo, na napagkamalan ng chronicler. polygamy, mga bakas ng avuculate, na nagsabi sa kaugalian ng pagpapakain, pagsunog ng patay.
Batay sa mga sinaunang alyansa ng mga tribong Slavic, nabuo ang mga teritoryal na asosasyong pampulitika (mga prinsipal). Sa pangkalahatan, nakaranas sila ng "semi-patriarchal-semi-pyudal" na panahon ng pag-unlad, kung saan, sa pagtaas ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian, ang lokal na maharlika ay namumukod-tango, unti-unting inaagaw ang mga lupang komunal at naging mga pyudal na may-ari. Binanggit din ng mga salaysay ang mga kinatawan ng maharlikang ito - si Mala sa mga Drevlyans, si Khodota at ang kanyang anak sa mga Vyatichi. Mala tinatawag pa nilang prinsipe. Itinuring ko na ang maalamat na Kyi, ang nagtatag ng Kyiv, ay ang parehong prinsipe.
Ang mga teritoryo ng mga pamunuan ng East Slavic ay inilarawan sa Tale of Bygone Years. Ang ilang mga tampok ng buhay ng kanilang populasyon (sa partikular, ang mga pagkakaiba sa mga detalye ng seremonya ng libing, damit-pangkasal ng mga lokal na kababaihan) ay napaka-stable at nagpatuloy sa loob ng ilang siglo kahit na ang mga paghahari mismo ay tumigil sa pag-iral. Salamat dito, pinamamahalaan ng mga arkeologo, simula sa data ng talaan, upang makabuluhang linawin ang mga hangganan ng mga lugar na ito. Ang teritoryo ng East Slavic sa oras ng pagbuo ng estado ng Kievan ay isang solong massif, na umaabot mula sa baybayin ng Black Sea hanggang Lake Ladoga at mula sa itaas na bahagi ng Western Bug hanggang sa gitnang pag-abot ng Oka at Klyazma. Ang katimugang bahagi ng massif na ito ay nabuo ng mga teritoryo ng Tivertsy at Ulich, na sumasaklaw sa gitna at timog na pag-abot ng Prut Dniester at ang Southern Bug. Sa hilagang-kanluran ng mga ito, sa itaas na bahagi ng Dniester at Prut sa Transcarpathia, nanirahan ang mga puting Croat. Sa hilaga ng mga ito, sa itaas na bahagi ng Western Bug - Volynians, sa silangan at hilagang-silangan ng White Croats, sa mga pampang ng Pripyat, Sluch at Irsha - Drevlyans, sa timog-silangan ng Drevlyans, sa gitna. umabot sa Dnieper, sa rehiyon ng Kyiv - isang clearing, sa kaliwa sa mga pampang ng Dnieper, kasama ang kurso ng Desna at ang Seim - mga taga-hilaga, sa hilaga ng mga ito, kasama ang Sozh - radimichi. Ang mga kapitbahay ng Radimichi mula sa kanluran ay ang Dregovichi, na sumakop sa mga lupain sa kahabaan ng Berezina at sa itaas na bahagi ng Neman, mula sa silangan, ang Vyatichi, na naninirahan sa itaas at gitnang bahagi ng Oka basin (kabilang ang Moscow Ilog) at ang itaas na bahagi ng Don, hangganan ng mga hilagang bahagi at Radimichi. Sa hilaga ng Ilog Moskva, isang malawak na teritoryo sa itaas na bahagi ng Volga, Dnieper at kanlurang Dvina, na umaabot sa hilagang-kanluran hanggang sa silangang baybayin ng Lake Peipus, ay inookupahan ng Krivichi. Sa wakas, sa hilaga at hilagang-silangan ng teritoryo ng Slavic, sa Lovat at Volkhov nanirahan ang Ilmen Slovenes.
Sa loob ng mga pamunuan ng East Slavic, ang mga maliliit na dibisyon ay maaaring masubaybayan mula sa mga arkeolohikong materyales. Kaya, ang Krivichi mounds ay may kasamang tatlong malalaking grupo ng mga monumento, na naiiba sa mga detalye sa ritwal ng libing - Pskov Smolensk at Polotsk (binili rin ng chronicler ang isang espesyal na grupo ng mga Polochan sa mga Krivichi). Ang mga pangkat ng Smolensk at Polotsk ay tila nabuo nang mas huli kaysa sa pangkat ng Pskov, na nagpapahintulot sa amin na isipin ang tungkol sa kolonisasyon ng Krivichi, mga bagong dating mula sa timog-kanluran, mula sa Prinemaniya o ang Buzh-Vistula interfluve, unang Pskov (sa ika-4 - ika-6 na siglo), at pagkatapos - Smolensk at Polotsk lupain. Kabilang sa mga burol ng Vyatichi, maraming mga lokal na grupo ang nakikilala din.
Sa IX - XI na siglo. isang tuluy-tuloy na teritoryo ng sinaunang estado ng Russia ng lupain ng Russia ay nabuo, ang konsepto kung saan bilang isang tinubuang-bayan ay lubos na katangian ng mga Eastern Slav noong panahong iyon. Hanggang sa oras na iyon, ang magkakasamang kamalayan ng pagkakatulad ng mga tribong East Slavic ay nakasalalay sa mga ugnayan ng tribo. Sinakop ng lupain ng Russia ang malawak na kalawakan mula sa kaliwang mga tributaries ng Vistula hanggang sa paanan ng Caucasus mula sa Taman at sa ibabang bahagi ng Danube hanggang sa baybayin ng Gulpo ng Finland at Lake Ladoga. Maraming mga tao na naninirahan sa teritoryong ito ang tinawag ang kanilang sarili na "Rus", na pinagtibay, tulad ng nabanggit sa itaas, ng isang sariling pangalan na dati ay likas lamang sa populasyon ng isang medyo maliit na lugar sa Gitnang Dnieper. Tinawag ang Rus sa bansang ito, at iba pang mga tao noong panahong iyon. Kasama sa teritoryo ng estado ng Lumang Ruso hindi lamang ang populasyon ng East Slavic, kundi pati na rin ang mga bahagi ng mga kalapit na tribo.
Ang kolonisasyon ng mga di-Slavic na lupain (sa rehiyon ng Volga, rehiyon ng Ladoga, sa Hilaga) ay una nang mapayapa. Una sa lahat, ang mga Slavic na magsasaka at artisan ay tumagos sa mga teritoryong ito. Ang mga bagong settler ay nanirahan kahit sa mga hindi napatibay na pamayanan, nang walang takot, tila, sa mga pag-atake ng lokal na populasyon. Ang mga magsasaka ay bumuo ng mga bagong lupain, ang mga artisan ay nagtustos sa distrito ng kanilang mga produkto. Sa hinaharap, ang mga Slavic pyudal lords ay dumating doon kasama ang kanilang mga squad. Nagtayo sila ng mga kuta, na nagpapataw ng parangal sa populasyon ng Slavic at di-Slavic ng rehiyon, kinuha ang pinakamahusay na mga plot ng lupa.
Sa kurso ng pag-unlad ng ekonomiya ng mga lupaing ito ng populasyon ng Russia, ang kumplikadong proseso ng mutual na impluwensya sa kultura ng mga Slav at populasyon ng Finno-Ugric ay tumindi. Maraming mga tribo ng Chud ang nawala ang kanilang wika at kultura, ngunit naimpluwensyahan naman ang materyal at espirituwal na kultura ng mga sinaunang Ruso.
Noong ikasiyam at lalo na sa ikasampung siglo. Ang karaniwang pangalan sa sarili ng mga Eastern Slav ay nagpakita ng sarili na may mas malaking puwersa at lalim sa pagkalat ng terminong "Rus" sa lahat ng mga lupain ng East Slavic, sa pagkilala sa pagkakaisa ng etniko ng lahat ng naninirahan sa teritoryong ito, sa kamalayan ng isang karaniwang kapalaran at sa karaniwang pakikibaka para sa integridad at kalayaan ng Russia.
Ang pagpapalit ng mga lumang ugnayan ng tribo ng mga bago, teritoryo ay unti-unting naganap. Kaya, sa larangan ng organisasyong militar, maaaring masubaybayan ng isa ang pagkakaroon ng mga independiyenteng militia sa mga sinaunang pamunuan hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo. Ang mga militia ng Slovenes, Krivichi, Drevlyans, Radimichis, Polyans, Northerners, Croats, Dulebs, Tivertsy (at maging ang mga di-Slavic na tribo - Chuds, atbp.) ay lumahok sa mga kampanya ng mga prinsipe ng Kyiv. Mula sa simula ng siglo XI. Nagsimula silang itaboy sa mga sentral na rehiyon ng mga militia ng mga lungsod ng Novgorod, ang mga Kievans (Kyivians), bagaman ang kalayaan ng militar ng mga indibidwal na pamunuan ay patuloy na umiral noong ika-10 at ika-11 siglo.
Sa batayan ng mga sinaunang kaugnay na diyalekto ng tribo, ang wikang Lumang Ruso ay nilikha, na may mga pagkakaiba sa lokal na diyalekto. Sa pagtatapos ng ikasiyam - simula ng ikasampung siglo. Ang pagdaragdag ng nakasulat na wikang Lumang Ruso at ang hitsura ng mga unang monumento ng pagsulat ay dapat na maiugnay.
Ang karagdagang paglaki ng mga teritoryo ng Russia, ang pag-unlad ng wika at kultura ng Lumang Ruso ay sumabay sa pagpapalakas ng mga Lumang Ruso at ang unti-unting pag-aalis ng mga labi ng paghihiwalay ng tribo. Isang mahalagang papel dito ang ginampanan ng paghihiwalay ng mga uri ng pyudal na panginoon at magsasaka, ang pagpapalakas ng estado.
Ang mga nakasulat at archaeological na mapagkukunan na may kaugnayan sa ika-9 - ika-10 at unang bahagi ng ika-11 na siglo ay malinaw na naglalarawan sa proseso ng pagbuo ng klase, ang paghihiwalay ng mga senior at junior squad.
Sa pamamagitan ng IX - XI siglo. isama ang malalaking libingan, kung saan karamihan sa mga mandirigma ay inililibing, sinusunog sa tulos kasama ng mga sandata, iba't ibang mga mamahaling bagay, kung minsan ay may mga alipin (mas madalas na may mga alipin), na dapat na maglingkod sa kanilang panginoon sa "ibang mundo", habang sila ay naglilingkod. dito sa. Ang nasabing libingan ay matatagpuan malapit sa malalaking pyudal na sentro ng Kievan Rus (ang pinakamalaking sa kanila ay Gnezdovsky, kung saan mayroong higit sa 2 libong libingan, malapit sa Smolensk; Mikhailovsky malapit sa Yaroslavl). Sa Kyiv mismo, ang mga sundalo ay inilibing ayon sa ibang ritwal - hindi sila sinunog, ngunit madalas na inihiga kasama ng mga kababaihan at palaging may mga kabayo at armas sa isang espesyal na inilibing na log house (domovina) na may sahig at kisame. Ang isang pag-aaral ng mga armas at iba pang mga bagay na natagpuan sa mga libing ng mga mandirigma ay nakakumbinsi na nagpakita na ang karamihan sa mga mandirigma ay mga Slav. Sa libingan ng Gnezdovsky, isang maliit na minorya lamang ng mga libing ang nabibilang sa mga Norman - "Varangians". Kasama ang mga libing ng mga mandirigma noong ikasampung siglo. May mga kahanga-hangang libing ng pyudal na maharlika - mga prinsipe o boyars. Ang isang marangal na Slav ay sinunog sa isang bangka o isang espesyal na itinayong gusali - isang domino - na may mga alipin, isang alipin, mga kabayo at iba pang alagang hayop, mga sandata at maraming mahahalagang kagamitan na pag-aari niya sa kanyang buhay. Una, ang isang maliit na punso ay inayos sa ibabaw ng funeral pyre, kung saan ang isang kapistahan ay ginanap, na posibleng sinamahan ng isang kapistahan, mga ritwal na kumpetisyon at mga laro sa digmaan, at pagkatapos lamang ng isang malaking punso ay ibinuhos.
Ang pang-ekonomiya at pampulitikang pag-unlad ng mga Eastern Slav ay natural na humantong sa paglikha sa kanila, sa isang lokal na batayan, ng isang pyudal na estado na pinamumunuan ng mga prinsipe ng Kievan. Ang pananakop ng Varangian, na sinasalamin sa alamat tungkol sa "pagtawag" ng mga Varangian sa lupain ng Novgorod at ang pagkuha ng Kyiv noong ika-9 na siglo, ay wala na, at malamang na mas mababa ang impluwensya sa pag-unlad ng Eastern Slavs kaysa sa populasyon. ng medieval France o England. Ang kaso ay limitado sa isang pagbabago ng dinastiya at ang pagtagos ng isang tiyak na bilang ng mga Norman sa maharlika. Ngunit ang bagong dinastiya ay nasa ilalim ng pinakamalakas na impluwensya ng kulturang Slavic at "Russified" pagkatapos ng ilang dekada. Ang apo ng maalamat na tagapagtatag ng dinastiyang Varangian, si Rurik, ay nagdala ng isang purong Slavic na pangalan - Svyatoslav, at sa lahat ng posibilidad, ang paraan ng pagbibihis at paghawak ay hindi naiiba sa sinumang kinatawan ng Slavic na maharlika.
Kaya, malinaw na sa panahon ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso sa teritoryo ng mga tribong East Slavic, mayroong mga katangiang etniko na karaniwan sa lahat na nauna sa pagbuo ng nasyonalidad ng Lumang Ruso. Ito ay kinumpirma ng archeological data: isang pare-parehong materyal na kultura ay maaaring masubaybayan. Gayundin sa teritoryong ito ay nabuo ang isang wika, na may maliliit na tampok na lokal na diyalekto.
Kabanata 2. Mga Silangang Slav sa loob ng Lumang Estado ng Russia
Pagkakaroon sa X-XI na siglo. Ang lumang Russian (East Slavonic) na etno-linguistic na komunidad ay mapagkakatiwalaang kinumpirma ng data ng linggwistika at arkeolohiya. Noong ika-10 siglo, sa East European Plain, sa loob ng Slavic settlement, maraming kultura na sumasalamin sa dating dialect-ethnographic division ng Proto-Slavic ethnos ay pinalitan ng isang pare-parehong kulturang Lumang Ruso. Ang pangkalahatang pag-unlad nito ay dahil sa pagbuo ng buhay sa lunsod na may aktibong umuunlad na aktibidad ng handicraft, ang pagdaragdag ng isang retinue ng militar at mga klase ng administratibo. Ang populasyon ng mga lungsod, ang Russian squad at ang pangangasiwa ng estado ay nabuo mula sa mga kinatawan ng iba't ibang mga pormasyon ng Proto-Slavic, na humantong sa pag-leveling ng kanilang dialectal at iba pang mga tampok. Ang mga bagay ng buhay sa lunsod at mga sandata ay nagiging monotonous na katangian ng lahat ng Eastern Slavs.
Naapektuhan din ng prosesong ito ang mga naninirahan sa kanayunan ng Russia, bilang ebidensya ng mga monumento ng libing. Upang palitan ang magkakaibang uri ng mga burol - ang mga uri ng Korchak at Upper Oka, ang hugis ng rampart (mahabang) mound ng Krivichi at ang mga burol ng Ilmensky - ang mga Lumang Ruso ay kumakalat sa kanilang istraktura, mga ritwal at direksyon ng ebolusyon, ang parehong uri sa buong teritoryo ng sinaunang Russia. Ang mga burial mound ng mga Drevlyan o Dregovichi ay nagiging magkapareho sa magkasabay na mga sementeryo ng Krivichi o Vyatichi. Ang mga pagkakaiba-iba ng tribo (etnograpiko) sa mga mound na ito ay ipinakita lamang sa hindi pantay na temporal na mga singsing, ang iba pang mga nahanap (mga pulseras, singsing, hikaw, crescent, mga gamit sa bahay, atbp.) ay isang all-Russian na karakter.
Sa etno-linguistic consolidation ng Slavic na populasyon ng Old Russian state, ang mga imigrante mula sa Danube ay may malaking papel. Ang paglusot ng huli ay nararamdaman sa mga arkeolohikong materyales ng Silangang Europa mula noong ika-7 siglo. Sa oras na ito, pangunahing apektado nito ang mga lupain ng Dnieper.
Gayunpaman, pagkatapos ng pagkatalo ng estado ng Great Moravian, maraming mga grupo ng mga Slav, na umalis sa mga lupain ng Danubian, ay nanirahan sa East European Plain. Ang paglipat na ito, tulad ng ipinakita ng maraming natuklasan na pinagmulan ng Danubian, ay sa isang antas o iba pang katangian ng lahat ng mga lugar na dating pinagkadalubhasaan ng mga Slav. Ang Danube Slavs ay naging pinakaaktibong bahagi ng Eastern Slavs. Kabilang sa mga ito ay maraming mga dalubhasang artisan. May dahilan upang maniwala na ang mabilis na pagkalat ng palayok sa mga Slavic na populasyon ng Silangang Europa ay dahil sa pagpasok ng mga magpapalayok ng Danube sa kapaligiran nito. Ang mga craftsmen ng Danube ay nagbigay ng impetus sa pagbuo ng alahas, at posibleng iba pang mga crafts ng sinaunang Russia.
Sa ilalim ng impluwensya ng mga naninirahan sa Danube, ang dating nangingibabaw na paganong kaugalian ng cremation ng mga patay noong ikasampung siglo. nagsimulang palitan ng mga burol ng mga bangkay ng hukay. Sa rehiyon ng Kiev Dnieper noong ikasampung siglo. Ang mga inhumations ay nangingibabaw na sa Slavic burial mounds, necropolises, iyon ay, isang siglo bago ang opisyal na pag-ampon ng Kristiyanismo ni Rus. Sa hilaga, sa forest zone hanggang sa Ilmen, ang proseso ng pagbabago ng mga ritwal ay naganap sa ikalawang kalahati ng ika-10 siglo.
Ang mga materyales ng linggwistika ay nagpapatotoo din na ang mga Slav ng East European Plain ay nakaligtas sa karaniwang sinaunang panahon ng Russia. Ang mga pananaliksik sa linggwistika ng mga siyentipiko noong huling bahagi ng ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu siglo ay humantong sa konklusyong ito. Ang kanilang mga resulta ay summed up ng natitirang Slavic philologist, dialectologist at mananalaysay ng wikang Ruso N. N. Durnovo sa aklat na "Introduction to the History of the Russian Language", na inilathala noong 1927 sa Brno.
Ang konklusyon na ito ay sumusunod mula sa isang komprehensibong pagsusuri ng mga nakasulat na monumento ng sinaunang Russia. Bagaman karamihan sa mga ito, kabilang ang mga talaan, ay nakasulat sa Church Slavonic, ang isang bilang ng mga dokumentong ito ay madalas na naglalarawan ng mga yugto na ang wika ay lumihis sa mga pamantayan ng Church Slavonic at Lumang Ruso. Mayroon ding mga monumento na nakasulat sa Old Russian. Ganito ang "Russian Truth", na pinagsama-sama noong ika-11 siglo. (bumaba sa amin sa listahan ng ika-10 siglo), maraming mga liham, na libre mula sa mga elemento ng Church Slavonic, "The Tale of Igor's Campaign", ang wika kung saan lumalapit sa buhay na pagsasalita ng populasyon noon sa lunsod ng South Russia; ilang Buhay ng mga Banal.
Ang isang pagsusuri sa mga nakasulat na monumento ay nagpapahintulot sa mga mananaliksik na igiit na sa kasaysayan ng mga wikang Slavic ng Silangang Europa ay mayroong isang panahon kung saan, sa buong espasyo ng pag-areglo ng mga Silangang Slav, ang mga bagong linguistic phenomena at sa parehong oras ang ilan sa nabuo ang mga dating prosesong Proto-Slavic.
Ang nag-iisang East Slavic ethno-linguistic space ay hindi nagbubukod ng pagkakaiba-iba ng dialectal. Ang kumpletong larawan nito ay hindi maibabalik mula sa mga nakasulat na monumento. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga materyales ng arkeolohiya, ang dialectal division ng Lumang Ruso na pamayanan ay medyo malalim at dahil sa pag-areglo ng mga Slav ng ibang magkakaibang grupo ng tribo sa East European Plain at ang kanilang pakikipag-ugnayan sa isang heterogenous at ethnically subtractive na populasyon.
Ang pagkakaisa ng etniko ng populasyon ng Slavic noong ika-11 - ika-17 siglo, na nanirahan sa mga puwang ng Eastern Plain at tinatawag na Rus, ay malinaw din na sinasalita ng mga mapagkukunan ng kasaysayan. Sa The Tale of Bygone Years, ang Russia ay ethnographically, linguistically at politically contrasted with the Poles, Byzantine Greeks, Hungarians, Polovtsy and other ethnic groups of that time. Batay sa pagsusuri ng mga nakasulat na monumento, ipinakita ni A.V. Solovyov na sa loob ng dalawang siglo (911-1132) ang konsepto ng "Rus" at "Russian land" ay nangangahulugang ang buong Eastern Slavs, ang buong bansang tinitirhan nila.
Sa ikalawang kalahati ng ika-12 - ang unang ikatlo ng ika-13 siglo, nang ang Sinaunang Russia ay bumagsak sa isang bilang ng mga pyudal na pamunuan na itinuloy o sinubukang ituloy ang isang malayang patakaran, ang pagkakaisa ng mga sinaunang Ruso ay patuloy na natanto: ang ang buong lupain ng Russia ay sumasalungat sa mga nakahiwalay na estates, kadalasang may awayan sa isa't isa. Ang ideya ng pagkakaisa ng Russia ay puno ng maraming mga gawa ng sining noong panahong iyon at mga epiko. Ang maliwanag na sinaunang kultura ng Russia noong panahong iyon ay nagpatuloy sa progresibong pag-unlad nito sa buong teritoryo ng Eastern Slavs.
Mula sa kalagitnaan ng XIII na siglo. Ang lugar ng East Slavic ay naging dissected sa mga terminong pampulitika, kultura at pang-ekonomiya. Ang mga dating proseso ng pagsasama ay nasuspinde. Ang lumang kulturang Ruso, ang antas ng pag-unlad na higit na natutukoy ng mga lungsod na may mataas na binuo na mga sining, ay tumigil sa paggana. Maraming mga lungsod ng Russia ang nawasak, ang buhay sa iba ay nahulog sa pagkabulok sa loob ng ilang panahon. Sa sitwasyong nabuo sa ikalawang kalahati ng ika-13 - ika-14 na siglo, ang karagdagang pag-unlad ng mga karaniwang proseso ng wika sa buong malawak na espasyo ng East Slavic ay naging imposible. Ang mga lokal na tampok na lingguwistika ay lumitaw sa iba't ibang mga rehiyon, ang Lumang Ruso na pangkat etniko ay tumigil na umiral.
Ang batayan ng pag-unlad ng wika ng iba't ibang mga rehiyon ng Eastern Slav ay hindi ang pagkakaiba-iba sa politika, ekonomiya at kultura ng lugar. Ang pagbuo ng mga indibidwal na wika ay higit sa lahat dahil sa makasaysayang sitwasyon na naganap sa Silangang Europa sa gitna at ikalawang kalahati ng 1st milenyo AD. e.
Masasabing tiyak na ang mga Belarusian at ang kanilang wika ay resulta ng Balto-Slavic symbiosis na nagsimula noong kalagitnaan ng 1st millennium AD. e., nang lumitaw ang mga unang pangkat ng mga Slav sa sinaunang teritoryo ng Baltic, at natapos sa mga siglo ng X-XII. Ang karamihan ng mga Balts ay hindi umalis sa kanilang mga tirahan at, bilang resulta ng Slavicization, ay pinagsama sa Slavic ethnos. Ang populasyon ng Kanlurang Ruso na ito ng Grand Duchy ng Lithuania ay unti-unting nagbago sa pangkat etniko ng Belarus.
Ang mga inapo ng Ants ay naging batayan ng nasyonalidad ng Ukrainian. Gayunpaman, hindi tama na idirekta ang mga Ukrainians sa kanila. Anty - isa sa mga dialect-cultural na grupo ng mga Slav, na nabuo sa huling mga panahon ng Romano sa mga kondisyon ng Slavic-Iranian symbiosis. Sa panahon ng paglipat ng mga tao, isang makabuluhang bahagi ng mga tribo ng Ant ang lumipat sa mga lupain ng Balkan-Danubian, kung saan sila ay lumahok sa etnogenesis ng Danube Serbs at Croats, Poelbe Sorbs, Bulgarians, atbp. Kasabay nito, isang malaking Ang hanay ng mga Langgam ay lumipat sa gitna ng Volga, kung saan nilikha niya ang kultura ng Imenkovskaya.
Sa rehiyon ng Dnieper-Dniester, ang mga direktang inapo ng Ants ay ang annalistic na Croats, Tivertsy at Ulichi. Noong ika-7 - ika-9 na siglo. mayroong ilang paghahalo ng mga Slav, na lumabas mula sa komunidad ng Ants, kasama ang mga Slav ng pangkat ng Duleb, at sa panahon ng Old Russian statehood, malinaw naman, sa ilalim ng pagsalakay ng mga steppe nomad, ang mga inapo ng Ants ay pumasok sa direksyon sa hilaga.
Ang pagka-orihinal ng kultura ng mga inapo ng mga Ant sa panahon ng Lumang Ruso ay ipinakita pangunahin sa mga ritwal ng libing - ang seremonya ng libing ay hindi laganap sa kanila. Sa lugar na ito, nabuo ang mga pangunahing diyalektong Ukrainian.
Ang mas kumplikado ay ang proseso ng pagbuo ng nasyonalidad ng Russia. Sa pangkalahatan, ang mga North Great Russian ay ang mga inapo ng mga tribong Slavic na, na umaalis sa grupong Venedian ng komunidad ng Proto-Slavic (Hanging), ay nanirahan sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. e. sa mga kagubatan na lupain ng East European Plain. Ang kasaysayan ng mga settler na ito ay hindi maliwanag. Ang mga Slav na iyon na nanirahan sa Upper Dnieper at Podvinye, i.e., ang sinaunang lugar ng Baltic, pagkatapos ng pagbagsak ng mga Lumang Ruso, ay naging bahagi ng umuusbong na mga Belarusian. Ang mga hiwalay na rehiyon ng dialect ay Novgorod, Pskov lands at North-Eastern Russia. Sa X - XII na siglo. ito ay mga diyalekto ng Lumang wikang Ruso, na kalaunan, sa lahat ng posibilidad, ay nakakuha ng isang malayang kahulugan. Ang lahat ng mga teritoryong ito bago ang pag-unlad ng Slavic ay kabilang sa iba't ibang mga tribo ng Finnish, na ang impluwensya sa wikang Lumang Ruso ay hindi gaanong mahalaga.
Ang core ng South Great Russians ay ang mga Slav, na bumalik mula sa rehiyon ng Middle Volga (mga inapo din ng mga kilos) at nanirahan sa interfluve ng Dnieper at Don (Volyn, Romny, Borshchev na kultura at Oka antiquities na magkakasabay sa kanila).
Ang pagsemento sa pagbuo ng wikang Ruso ay ang mga diyalektong Gitnang Dakilang Ruso, ang simula nito, marahil, ay nagsimula noong ika-10 - ika-12 siglo, nang mayroong paghahalo ng teritoryo ng Krivichi (hinaharap na North Great Russian) sa Vyatichi ( pangkat ng South Great Russian). Sa paglipas ng panahon, lumawak ang pagbuo ng Middle Great Russian dialects. Sinakop ng Moscow ang sentral na posisyon dito. Sa mga kondisyon ng pagbuo ng isang solong estado at ang paglikha ng kultura ng Moscow State, ang Middle Great Russian dialects ay naging isang consolidating moment sa unti-unting pagbuo ng isang solong etno-linguistic na kabuuan. Ang pagsasanib ng Novgorod at Pskov sa Moscow ay pinalawak ang teritoryo ng pagbuo ng mga Russian ethnos.
Lumang nasyonalidad ng Russia - isang makasaysayang katotohanan. Ito ay ganap na sumusunod sa mga kinakailangan at tampok na likas sa ganitong uri ng makasaysayang at etnikong komunidad. Kasabay nito, hindi ito isang natatanging makasaysayang kababalaghan, na likas lamang sa mga mamamayang East Slavic. Tinutukoy ng ilang mga pattern at salik ang mga anyo ng mga prosesong etniko, ang paglitaw ng mga etno-social na lipunan kasama ang kanilang mga likas na mandatoryong katangian. Itinuturing ng modernong agham ang nasyonalidad bilang isang espesyal na uri ng pamayanang etniko na sumasakop sa isang makasaysayang angkop na lugar sa pagitan ng isang tribo at isang bansa.
Ang paglipat mula sa primitive tungo sa estado ay sinamahan sa lahat ng dako
pagbabagong etniko ng mga nakaraang grupong etniko at ang paglitaw ng mga nasyonalidad na nabuo batay sa mga primitive na tribo. Ang nasyonalidad, samakatuwid, ay hindi lamang isang etniko, kundi isang panlipunang makasaysayang pamayanan ng mga tao, na katangian ng isang bago at mas mataas na estado ng lipunan kumpara sa primitive (tribal) na estado. Ang lahat ng Slavic na nasyonalidad ay tumutugma sa paraan ng produksyon at panlipunang relasyon.
Tinukoy din ng sistemang pampulitika ng Russia ang kalikasan ng estadong etniko. Wala na ang mga tribo, at napalitan na ang nasyonalidad. Tulad ng iba pang makasaysayang kategorya, mayroon itong sariling mga katangian. Ang pinakamahalaga sa kanila: wika, kultura, pagkakakilanlan ng etniko, teritoryo. Ang lahat ng ito ay likas din sa populasyon ng Russia noong ika-9 - ika-13 siglo.
Ang iba't ibang nakasulat na mapagkukunan na dumating sa amin (mga kronikulo, akdang pampanitikan, mga indibidwal na inskripsiyon) ay nagpapatotoo sa karaniwang wika ng mga Eastern Slav. Ito ay isang axiom na ang mga wika ng modernong East Slavic na mga tao ay binuo sa isang karaniwang Lumang Ruso na batayan.
Ang mga hiwalay na katotohanan na hindi akma sa pamamaraang ito ay hindi maaaring pabulaanan ang ideya ng pagkakaroon ng Lumang wikang Ruso sa kabuuan. At sa mga kanlurang lupain ng Russia, sa kabila ng kakulangan ng materyal na lingguwistika na dumating sa amin, ang wika ay pareho - Lumang Ruso. Ang isang ideya tungkol dito ay ibinibigay ng mga fragment na kasama sa all-Russian code mula sa mga lokal na Western Russian chronicles. Ang partikular na nagpapahiwatig ay direktang pagsasalita, sapat sa buhay na sinasalitang wika ng rehiyong ito ng Russia.
Ang wika ng Kanlurang Russia ay kinakatawan din sa mga inskripsiyon sa mga whorls, mga fragment ng pinggan, "Borisov" at "Rogvolod" na mga bato, mga titik ng birch bark. Ang partikular na interes ay isang sulat ng birch-bark mula sa Vitebsk, kung saan ang teksto ay napanatili nang buo.
Sinakop ng Russia ang malawak na kalawakan ng Silangang Europa, at magiging walang muwang na paniwalaan na ang wikang Lumang Ruso ay walang mga diyalekto, mga lokal na katangian. Ngunit hindi sila lumampas sa mga diyalekto, kung saan ang mga modernong wikang East Slavic ay hindi rin libre. Ang mga pagkakaiba sa wika ay maaari ding magkaroon ng panlipunang ugat. Ang wika ng edukadong kapaligirang prinsipe ay naiiba sa wika ng isang simpleng naninirahan sa lungsod. Ang huli ay iba sa wika ng taganayon. Ang pagkakaisa ng wika ay natanto ng populasyon ng Russia at paulit-ulit na binibigyang-diin ng mga chronicler.
Ang pagkakapareho ay likas din sa materyal na kultura ng Russia. Halos imposible na makilala ang karamihan sa mga bagay ng materyal na kultura na ginawa, halimbawa, sa Kyiv, mula sa mga katulad na bagay mula sa Novgorod o Minsk. Ang kaakuhan ay nakakumbinsi na nagpapatunay sa pagkakaroon ng isang sinaunang Russian ethnos.
Ang kamalayan sa sarili ng etniko, pangalan sa sarili, ideya ng mga tao sa kanilang tinubuang-bayan, ang mga heograpikal na espasyo nito ay dapat na partikular na maiugnay sa bilang ng mga palatandaan ng nasyonalidad.
Ito ay ang pagbuo ng etnikong kamalayan sa sarili na kumukumpleto sa proseso ng pagbuo ng isang etnikong pamayanan. Ang populasyon ng Slavic ng Russia, kasama ang mga kanlurang lupain nito, ay may isang karaniwang pangalan sa sarili ("Rus", "mga taong Ruso", "Mga Ruso", "Mga Ruso") at napagtanto ang kanilang sarili bilang isang tao na naninirahan sa parehong heograpikal na espasyo. Ang kamalayan sa iisang Inang Bayan ay nagpatuloy kahit sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso ng Russia.
Ang isang karaniwang etnikong pagkakakilanlan ay naayos sa Russia nang maaga at napakabilis. Ang mga unang nakasulat na mapagkukunan na dumating sa amin ay nagsasalita nang nakakumbinsi tungkol dito (tingnan, halimbawa, ang "kasunduan ng Russia kasama ang mga Griyego" ng 944, na natapos mula sa "lahat ng mga tao ng lupain ng Russia").
Ang mga etnonym na "Rusyn", "Rusich", hindi banggitin ang pangalang "Russian", ay gumana sa panahon ng Grand Duchy ng Lithuania at ng Commonwealth. Ang Belarusian printing pioneer na si Francysk Skaryna (XVI century) sa diploma na natanggap niya mula sa Unibersidad ng Padua ay tinatawag na "Rusyn mula sa Polotsk". Ang pangalang "Russian" ay ang karaniwang pangalan sa sarili ng mga Eastern Slav, isang tagapagpahiwatig ng isang solong pangkat etniko ng East Slavic, isang pagpapahayag ng kanyang kamalayan sa sarili.
Ang kamalayan ng mamamayang Ruso sa pagkakaisa ng kanilang teritoryo (hindi ang estado), na kailangan nilang protektahan mula sa mga dayuhan, ay lalo na malakas na ipinahayag sa "Word of Igor's Campaign" at "The Word of the Destruction of the Russian Land."
Isang solong wika, isang kultura, isang pangalan, isang karaniwang pagkakakilanlan ng etniko - ito ay kung paano natin nakikita ang Russia at ang populasyon nito. Ito ay nag-iisang sinaunang mamamayang Ruso. Ang kamalayan sa isang karaniwang pinagmulan, karaniwang mga ugat ay isang katangian ng kaisipan ng tatlong magkakapatid na East Slavic na mga tao, na kanilang dinala sa mga siglo, at kung saan kami, ang mga tagapagmana ng sinaunang Russia, ay hindi dapat kalimutan.
Ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan ng tunay na pag-iral ng Lumang Ruso na nasyonalidad ay hindi nangangahulugang walang mga hindi napag-aralan na aspeto sa isyung ito.
Sa historiography ng Sobyet, ang ideya ay naging laganap na ang pagbuo ng Lumang Russian nasyonalidad ay naganap sa panahon ng pagkakaroon ng Old Russian state batay sa East Slavic groupings ("annalistic tribes"), na nagkakaisa sa loob ng isang estado. Bilang resulta ng pagpapalakas ng mga panloob na ugnayan (ekonomiko, pampulitika, kultura), unti-unting na-level ang mga katangian ng tribo at pinagtibay ang mga karaniwang tampok na katangian ng isang nasyonalidad. Ang pagkumpleto ng proseso ng pagbuo ng nasyonalidad ay naiugnay sa XI - XII na siglo. Ang ganitong ideya, tulad ng lumalabas ngayon, ay nabuo ng isang maling ideya ng autochthonous na kalikasan ng populasyon ng Slavic sa buong puwang ng sinaunang estado ng Russia. Ginawa nitong posible na ipalagay na ang mga Slav ay nagmula sa mga pangunahing tribo hanggang sa mga unyon ng tribo, at pagkatapos ng pag-iisa ng mga unyon, umunlad sila sa loob ng balangkas ng estado ng Lumang Ruso.
Mula sa pananaw ng mga modernong ideya tungkol sa mekanismo ng etno-formation, ang ganitong paraan ng pagbuo ng mga sinaunang taong Ruso ay mukhang kabalintunaan, nagtataas ng mga katanungan at kahit na mga pagdududa. Sa katunayan, sa mga kondisyon ng pag-areglo ng East Slavic ethnos sa malalaking lugar sa mga makasaysayang panahon, kapag wala pang sapat na pang-ekonomiyang mga kinakailangan para sa malalim na pagsasama, regular na intra-ethnic na mga contact na sumasaklaw sa buong malawak na teritoryo na inookupahan ng Eastern Slavs, ito mahirap isipin ang mga dahilan para sa pag-leveling ng mga lokal na katangiang etno-kultural at pag-apruba ng mga karaniwang katangian sa wika, kultura at kamalayan sa sarili, lahat na likas sa nasyonalidad. Mahirap sumang-ayon sa gayong paliwanag, kapag ang katotohanan ng pagbuo ng Kievan Rus ay iniharap bilang pangunahing teoretikal na argumento. Pagkatapos ng lahat, ang pampulitikang subordinasyon ng mga indibidwal na lupain sa prinsipe ng Kyiv ay hindi maaaring maging nangungunang kadahilanan sa mga bagong proseso ng pagbuo ng etno at pagsasama-sama ng intra-etniko. Siyempre, may iba pang mga kadahilanan na nag-ambag sa mga proseso ng pagsasama. Ngunit mayroong isang napakahalagang punto ng teoretikal na hindi pinapayagan ang pagtanggap ng tradisyonal na paliwanag ng mekanismo para sa pagbuo ng mga sinaunang Ruso.
Ito ay kilala na ang isang malaking lugar ng pag-areglo ng etniko sa mga kondisyon ng pangingibabaw ng subsistence na pagsasaka at ang mahinang pag-unlad ng mga ugnayang pang-ekonomiya ay hindi lamang nagpapalubha sa mga intra-etnikong kontak, ngunit isa rin sa mga dahilan para sa paglitaw ng lokal na kultura at katangiang etniko. Ito ay bilang isang resulta ng pag-aayos sa malalaking lugar na ang Proto-Iondo-European na komunidad ay naghiwalay at ang Indo-European na pamilya ng mga tao ay bumangon. Gayundin, ang paglabas ng mga Slav sa kabila ng mga hangganan ng kanilang tahanan ng ninuno at ang kanilang paninirahan sa isang malaking teritoryo ay humantong sa kanilang paghahati sa magkakahiwalay na mga sangay. Ito ang pangkalahatang pattern ng etnogenesis ng mga tao. Karamihan sa mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang mga bagong grupong etniko ay lumitaw at sa simula ay nakatira sa isang maliit na lugar. Samakatuwid, mahirap sumang-ayon sa mga pahayag na ang pagbuo ng mga Lumang Ruso ay naganap sa buong malawak na teritoryo ng Russia noong ika-11 - ika-12 siglo.
Ang isa pang makapangyarihang "mapanirang salik" na humahantong sa pagkawatak-watak ng mga grupong etniko ay ang pagkilos ng ethnic substratum. Walang sinuman ang nag-aalinlangan sa katotohanan na ang mga Silangang Slav sa teritoryo ng kanilang pag-areglo ay nauna sa iba't ibang mga di-Slavic na mga tao (Baltic, Finougorian, atbp.), Na kung saan ang mga Slav ay nagpapanatili ng aktibong interethnic na relasyon. Hindi rin ito nag-ambag sa pagsasama-sama ng pangkat etniko ng East Slavic. Ang mga Slav ay walang alinlangan na nakaranas ng mapanirang epekto ng iba't ibang mga substrate. Sa madaling salita, mula sa punto ng view ng teritoryo ng etnogenesis, ang tradisyonal na paliwanag ng mekanismo para sa pagbuo ng mga Lumang Ruso ay mukhang mahina. Ang iba pang mga paliwanag ay kailangan, at sila ay.
Siyempre, ang kasaysayan ng mga Eastern Slav ay binuo ayon sa ibang senaryo, at ang mga pundasyon ng Lumang Russian na nasyonalidad ay mas maaga at malayo sa buong teritoryo ng hinaharap na Russia. Ang pinaka-malamang na sentro ng East Slavic settlement ay isang medyo maliit na lugar, kabilang ang katimugang Belarus at hilagang Ukraine, kung saan humigit-kumulang sa ika-6 na siglo. Ang bahagi ng mga tribo na may kultura ng uri ng Prague ay lumipat. Dito, ang orihinal na bersyon nito ay unti-unting nabuo, na nakatanggap ng pangalang Korczak. Bago ang pagdating ng mga Slav, ang mga archaeological site na malapit sa Bantser-Kolochivsky ay laganap sa rehiyong ito, na hindi lumampas sa Baltic hydronymic area, at samakatuwid ay maaaring maiugnay sa mga tribong Baltic.
Sa mga archaeological complex ng Korczak, may mga bagay na nauugnay sa mga pinangalanang monumento o nauugnay sa kanila ayon sa pinagmulan. Ito ay katibayan ng paghahalo ng mga Slav sa mga labi ng lokal na populasyon ng Baltic. May isang opinyon na ang populasyon ng Baltic dito ay medyo bihira. Noong nasa VIII - IX na siglo. sa batayan ng kultura ng Korczak, bubuo ang isang kultura ng uri ng Luka Raikowiecka, hindi na ito magsusubaybay ng mga elemento na maaaring maiugnay sa mga Balts.
Samakatuwid, sa ika-7 c. Ang asimilasyon ng mga Balts ay natapos dito. Ang mga Slav sa lugar na ito, kabilang ang bahagi ng lokal na populasyon, ay maaaring makaranas ng epekto ng Baltic substrate, marahil ay hindi gaanong mahalaga, ngunit nakakaapekto sa kanilang kultura at etnikong kalikasan. Ang sitwasyong ito ay maaaring magpasimula ng kanilang paghihiwalay bilang isang espesyal na (silangang) grupo ng mga Slav.
Marahil dito inilatag ang mga pundasyon ng wikang East Slavic.
Tanging sa teritoryong ito ng Silangang Europa nabuhay ang maagang Slavic hydronymy. Walang hilaga ng Pripyat. Doon, ang Slavic hydronymy ay kabilang sa East Slavic linguistic type. Mula dito maaari nating tapusin na nang maglaon ay nagsimulang manirahan ang mga Slav sa mga puwang ng Silangang Europa, hindi na sila makikilala sa mga etnos ng lahat ng Slavic. Ito ay isang pangkat ng mga Eastern Slav na lumitaw mula sa unang bahagi ng mundo ng Slavic na may isang tiyak na kultura at isang espesyal na (East Slavic) na uri ng pananalita. Kaugnay nito, nararapat na alalahanin ang haka-haka na ipinahayag ni A. Shakhmatov tungkol sa pagbuo ng wikang East Slavic sa isang medyo maliit na teritoryo ng Ukrainian Volyn at tungkol sa paglipat ng mga Eastern Slav mula dito sa isang hilagang direksyon. Ang rehiyon na ito, kasama ang timog Belarus, ay maaaring ituring na tahanan ng mga ninuno ng mga Eastern Slav.
Sa panahon ng pananatili ng mga Slav sa teritoryong ito, nakaranas sila ng mahahalagang pagbabago: ang ilang mga katangian ng tribo na maaaring nasa unang panahon ng paglipat mula sa kanilang tahanan ng ninuno ay na-level; nabuo ang mga pundasyon ng sistema ng pananalita ng East Slavic; nabuo ang uri ng kulturang arkeolohiko na likas sa kanila. May dahilan upang maniwala na sa oras na ito na ang karaniwang pangalan sa sarili na "Rus" ay itinalaga sa kanila at ang unang East Slavic state association sa Kiya dynasty ay bumangon. Kaya, dito nabuo ang mga pangunahing tampok ng nasyonalidad ng Lumang Ruso.
Sa tulad ng isang bagong etniko kalidad, ang Eastern Slavs sa ika-9 - ika-10 siglo. nagsimulang punan ang mga lupain sa hilaga ng Pripyat, na tinawag ni Konstantin Porphyrogenitus na "Outer Russia". Marahil, nagsimula ang paglipat na ito pagkatapos ng pag-apruba ni Oleg sa Kyiv. Ang mga Slav ay nanirahan bilang isang tao na may itinatag na kultura, na paunang natukoy ang pagkakaisa ng mga sinaunang Ruso sa loob ng mahabang panahon. Ang arkeolohikal na ebidensya ng prosesong ito ay ang malawakang pamamahagi ng mga spherical mound, na may mga solong cremation noong ika-9-10 siglo. at ang paglitaw ng mga unang lungsod.
Ang makasaysayang sitwasyon ay nag-ambag sa mabilis at matagumpay na pag-areglo ng mga Eastern Slav, dahil ang rehiyon na ito ay kontrolado na ni Oleg at ng kanyang mga kahalili.
Ang mga Slav ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mas mataas na antas ng pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad, na nag-ambag din sa tagumpay ng pag-areglo.
Ang medyo late migration ng Eastern Slavs sa labas ng kanilang ancestral home, bilang isang medyo monolitikong komunidad, ay nagdududa sa pagkakaroon ng tinatawag na tribal union sa mga nanirahan sa hilaga ng Pripyat (Krivichi, Dregovichi, Vyatichi, atbp.). Nagawa na ng mga Slav na lumampas sa sistema ng tribo at lumikha ng isang mas malakas na organisasyong etniko at pampulitika. Gayunpaman, nang manirahan sa malalaking lugar, natagpuan ng mga Lumang Ruso ang sarili sa isang mahirap na sitwasyon. Ang iba't ibang grupo ng lokal na populasyon na hindi Slavic ay patuloy na nananatili sa teritoryong ito. Sa mga lupain ng modernong Belarus at rehiyon ng Smolensk, nanirahan ang Eastern Balts; Ang mga taong Finno-Ugric ay nanirahan sa hilagang-silangan ng Russia; sa timog - ang mga labi ng mga taong nagsasalita ng Iranian at Turkic.
Ang mga Slav ay hindi nilipol at hindi pinatalsik ang lokal na populasyon. Sa loob ng maraming siglo, isang symbiosis ang naganap dito, na sinamahan ng unti-unting pag-aalis ng mga Slav sa iba't ibang mga di-Slavic na mga tao.
Ang East Slavic ethnos ay nakaranas ng epekto ng iba't ibang pwersa. Ang ilan sa kanila ay nag-ambag sa pagtatatag ng mga karaniwang prinsipyo na likas sa nasyonalidad, ang iba, sa kabaligtaran, sa paglitaw ng mga lokal na tampok sa kanila, kapwa sa wika at sa kultura.
Sa kabila ng kumplikadong dinamika ng pag-unlad, natagpuan ng mga Lumang Ruso na etnos ang sarili sa ilalim ng impluwensya ng mga puwersa at proseso ng pagsasama-sama na nagpatibay dito at lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon hindi lamang para sa pangangalaga, kundi pati na rin para sa pagpapalalim ng mga karaniwang prinsipyo ng etniko. Ang isang makapangyarihang kadahilanan sa pangangalaga ng mga etnos at kamalayan sa sarili ng etniko ay ang institusyon ng kapangyarihan ng estado, ang nag-iisang prinsipe na dinastiya ng Rurikovich. Ang mga digmaan at magkasanib na kampanya laban sa mga karaniwang kaaway, na katangian noong panahong iyon, sa malaking lawak ay nagpalakas sa kabuuang pagkakaisa at nag-ambag sa pag-rally ng mga etno.
Sa panahon ng sinaunang Russia, walang alinlangan, ang mga ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng mga indibidwal na lupain ng Russia ay tumindi. Ang isang malaking papel sa pagbuo at pagpapanatili ng isang solong etnikong pagkakakilanlan ay pag-aari ng simbahan. Ang pagkakaroon ng pinagtibay ang Kristiyanismo ayon sa modelong Griyego, ang bansa ay naging, kumbaga, isang oasis sa mga tao na nag-aangkin ng ibang relihiyon (mga pagano: mga nomad sa timog, Lithuania at Finougrians sa hilaga at silangan), o kabilang. sa ibang denominasyong Kristiyano. Binuo at sinuportahan nito ang ideya ng pagkakakilanlan ng mga tao, ang pagkakaiba nito sa iba. Ang pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang partikular na pananampalataya ay isang malakas at nagkakaisang salik na kadalasang pinapalitan nito ang pagkakakilanlang etniko.
Matindi ang impluwensya ng simbahan sa buhay pampulitika ng bansa at humubog sa opinyon ng publiko. Inilaan niya ang kapangyarihan ng prinsipe, pinalakas ang sinaunang estado ng Russia, sinasadyang suportado ang ideya ng pagkakaisa ng bansa at mga tao, kinondena ang alitan at dibisyon ng sibil. Ang mga ideya ng isang bansa, isang solong tao, ang mga karaniwang makasaysayang tadhana, responsibilidad para sa kanyang kagalingan at seguridad ay lubos na nag-ambag sa pagbuo ng sinaunang Russian ethnic identity. Ang paglaganap ng pagsulat at karunungang bumasa't sumulat ay napanatili ang pagkakaisa ng wika. Ang lahat ng mga salik na ito ay nag-ambag sa pagpapalakas ng mga Lumang Ruso.
Kaya, ang mga pundasyon ng sinaunang nasyonalidad ng Russia ay inilatag sa VI - XI na mga siglo. pagkatapos ng pag-areglo ng bahagi ng mga Slav sa medyo compact na teritoryo ng southern Belarus at hilagang Ukraine. Ang pagkakaroon ng husay mula dito noong ika-9 - ika-10 siglo. bilang isang tao, nagawa nilang mapanatili ang kanilang integridad sa mahabang panahon sa mga kondisyon ng sinaunang estado ng Russia, paunlarin ang ekonomiya, kultura, at palakasin ang kamalayan sa sarili ng etniko.
Kasabay nito, ang mga sinaunang mamamayang Ruso ay nahulog sa zone ng mga mapanirang pwersa: ang teritoryal na salik, iba't ibang mga etnikong substrate, lumalalim na pyudal na pagkapira-piraso, at kalaunan ay political demarcation. Natagpuan ng mga Eastern Slav ang kanilang sarili sa parehong sitwasyon tulad ng mga unang Slav pagkatapos ng kanilang paninirahan sa labas ng kanilang ancestral home. Ang mga batas ng etnogenesis ay gumana. Ang ebolusyon ng mga sinaunang Russian ethnos ay may posibilidad na makaipon ng mga elemento na humahantong sa pagkita ng kaibhan, na siyang dahilan ng unti-unting paghahati nito sa tatlong mga tao - mga Ruso, Ukrainians at Belarusians.
Konklusyon
Sa pagtatapos ng gawaing ito, itinuturing kong posible na gumuhit ng ilang mga konklusyon. Malayo na ang narating ng mga Slav sa etnogenesis. Bukod dito, ang ilang mga palatandaan kung saan ang isang tao ay maaaring tumpak na sabihin ang hitsura ng mga Slav ay nabibilang sa isang medyo maagang panahon (maaari nating pag-usapan ang tungkol sa ikalawang quarter ng ika-1 sanlibong taon). Sinakop ng mga Slav ang malawak na lugar ng Silangang Europa, nakipag-ugnayan sa maraming tao at nag-iwan ng memorya ng kanilang sarili sa mga taong ito. Totoo, ang ilang mga sinaunang may-akda ay hindi tinawag ang mga Slav sa kanilang sariling pangalan sa loob ng mahabang panahon, na nakalilito sa kanila sa ibang mga tao. Ngunit, gayunpaman, hindi maitatanggi ng isa ang malaking kahalagahan ng mga Slav sa kapalaran ng Silangang Europa. Ang elementong Slavic ay nananatiling pangunahing isa sa karamihan sa mga estado ng Silangang Europa.
Ang paghahati ng mga Slav sa tatlong sangay ay hindi humantong sa agarang pagkawasak ng kanilang mga katangiang etno-kultural, ngunit, siyempre, ay humantong sa pagkakakilanlan ng kanilang mga maliliwanag na katangian. Bagama't ang millennia-old na pag-unlad ng malapit na magkakaugnay na mga tao ay humantong sa kanila sa gayong hindi pagkakasundo na imposibleng malutas ang gusot na ito ng mga kontradiksyon at pag-aangkin sa isa't isa.
Ang mga Eastern Slav ay lumikha ng kanilang sariling estado sa ibang pagkakataon kaysa sa iba, ngunit hindi ito nangangahulugan na sila ay kahit papaano ay atrasado o kulang sa pag-unlad. Ang Eastern Slavs ay nagtungo sa estado, isang mahirap na landas ng pakikipag-ugnayan sa kalikasan at lokal na populasyon, nakikipaglaban sa mga nomad at pinatunayan ang kanilang karapatang umiral. Ang pagkakaroon ng break up, ang mga sinaunang Russian ethnos ay nagbigay buhay sa tatlo, ganap na independyente, ngunit napakalapit sa isa't isa, mga tao: Russian Ukrainian at Belarusian. Ngayon, ang ilan na hindi ganap na may kakayahan at sa halip ay lubos na namumulitika na mga istoryador, kapwa sa Ukraine at sa Belarus, ay sinusubukang itanggi ang pagkakaisa ng Lumang Ruso at sinusubukang i-deduce ang kanilang mga tao mula sa ilang uri ng mythical roots. Kasabay nito, pinamamahalaan pa nilang tanggihan ang pagiging kabilang sa mundo ng Slavic. Halimbawa, sa Ukraine ay nakabuo sila ng isang ganap na hindi maiisip na bersyon na ang mga taong Ukrainiano ay nagmula sa ilang uri ng "ukrov". Siyempre, ang gayong diskarte sa kasaysayan ay hindi maaaring magdulot ng anumang positibong aspeto sa pang-unawa sa katotohanan. At hindi kataka-taka na ang ganitong mga "bersyon" ay kumakalat nang tumpak sa liwanag ng anti-Russian na mga sentimyento, lalo na sa mga pinuno ng pulitika sa Ukraine. Ang pagtatayo ng mga ganitong "historical" na konsepto ay hindi maaaring matibay at maipaliwanag lamang ng kasalukuyang takbo ng pulitika ng mga bansang ito.
Mahirap tanggihan ang pagkakaroon ng Old Russian ethnos. Ang pagkakaroon ng mga pangunahing tampok na etniko sa mga Eastern Slav (iisang wika, karaniwang espasyo sa kultura) ay nagmumungkahi na sa panahon ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia ay mayroong isang solong pangkat etniko, kahit na may sariling mga lokal na katangian. Ang pakiramdam ng pagkakaisa ay napanatili sa panahon ng pyudal na pagkapira-piraso, gayunpaman, sa pagsalakay ng Tatar-Mongol, ang mga bagong proseso ng pagbuo ng etniko ay sanhi, na pagkaraan ng ilang dekada ay humantong sa paghahati ng mga Eastern Slav sa tatlong tao.
Listahan ng mga ginamit na mapagkukunan at literatura
Mga pinagmumulan
1. Patnubay sa heograpiya. Ptolemy.
2. Likas na kasaysayan. Si Pliny the Elder.
3. Mga Tala sa Gallic War. Caesar
4. Sa pamamahala ng imperyo. Konstantin Porphyrogenitus. M., 1991.
5. Sa pinagmulan at mga gawa ng Getae (Getika). Jordan. M., 1960.
6. The Tale of Bygone Years. M., 1950. T. 1.
Panitikan
1. Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia. M., 1987.
2. Vernadsky G.V. Sinaunang Russia. Tver - M. 1996.
3. Old Russian unity: mga kabalintunaan ng pang-unawa. Sedov V.V. // RIIZH Inang Bayan. 2002.11\12
4. Zabelin I.E. Ang kasaysayan ng buhay ng Russia mula noong sinaunang panahon. Bahagi 1. - M., 1908.
5. Zagorulsky E. Tungkol sa oras at kondisyon ng pagbuo ng mga sinaunang Ruso.
6. Ilovaisky D.I. Simula ng Russia. Moscow, Smolensk. 1996.
7. Paano nabinyagan ang Russia. M., 1989.
8. Kostomarov N.I. republika ng Russia. M., Smolensk. 1994.
9. Mga tao ng European na bahagi ng USSR. T. 1 / Ed. V.A. Alexander M.: Nauka, 1964.
10. Petrukhin V.Ya. Ang simula ng kasaysayan ng etno-kultural ng Russia noong ika-9 - ika-11 na siglo. Smolensk - M., 1995.
11. Petrukhin V.Ya. Mga Slav. M 1997.
12. Prozorov L.R. Muli tungkol sa simula ng Russia.//Estado at Lipunan. 1999. No. 3, No. 4.
13. Rybakov B.A. Kievan Rus at mga pamunuan ng Russia noong ika-12–13 siglo. M., 1993.
14. Rybakov B.A. Mga kinakailangan para sa pagbuo ng sinaunang estado ng Russia. Mga sanaysay sa kasaysayan ng USSR III-IX na mga siglo, M., 1958.
doon. C.8
Petrukhin V.Ya. Ang simula ng kasaysayan ng etno-kultural ng Russia noong ika-9 - ika-11 na siglo. Smolensk - M., 1995.
Pagtuturo
Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?
Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.
Paano nabuo ang mga sinaunang Ruso? Ang pag-unlad ng pyudal na relasyon ay nagaganap sa proseso ng pagbabago ng mga unyon ng tribo sa mga pamunuan, iyon ay, hiwalay na mga asosasyon ng estado. Ang kasaysayan ng sinaunang estado ng Russia at ang pagbuo ng sinaunang nasyonalidad ng Russia ay nagsisimula sa prosesong ito - ang mga proseso ay magkakaugnay.
Ano ang nauna sa pundasyon ng Kievan Rus? Anong mga kadahilanan ang nag-ambag sa pagbuo ng mga Lumang Ruso?
Pagtatag ng estado
Noong ikasiyam na siglo, ang lipunang Slavic ay umabot sa isang antas kung saan kinakailangan na lumikha ng isang ligal na balangkas na magkokontrol sa mga salungatan. Ang alitan sibil ay lumitaw bilang resulta ng hindi pagkakapantay-pantay. Ang estado ay ang legal na larangan na may kakayahang lutasin ang maraming sitwasyon ng salungatan. Kung wala ito, ang isang makasaysayang kababalaghan tulad ng sinaunang nasyonalidad ng Russia ay hindi maaaring umiral. Bilang karagdagan, ang pag-iisa ng mga tribo ay kinakailangan, dahil ang estado ay palaging mas malakas kaysa sa hindi nauugnay na mga pamunuan.
Tungkol sa kung kailan bumangon ang estado na ang nagkakaisang mga istoryador ay nagtatalo hanggang sa araw na ito. Sa simula ng ika-9 na siglo, ang mga tribong Ilmen Slovenes at Finno-Ugric ay nagsimula ng isang away na nagpasya ang mga lokal na pinuno sa isang desperadong hakbang: mag-imbita ng mga may karanasan na pinuno, mas mabuti mula sa Scandinavia.
Mga pinuno ng Varangian
Ayon sa salaysay, ang matalinong mga pinuno ay nagpadala ng mensahe kay Rurik at sa kanyang mga kapatid, na nagsabi na ang kanilang lupain ay mayaman, mabunga, ngunit walang kapayapaan dito, tanging alitan at alitan sibil. Inanyayahan ng mga may-akda ng liham ang mga Scandinavian na maghari at ibalik ang kaayusan. Walang nakakahiya sa panukalang ito para sa mga lokal na pinuno. Ang mga kilalang dayuhan ay madalas na inanyayahan para sa layuning ito.
Ang pundasyon ng Kievan Rus ay nag-ambag sa pag-iisa ng halos lahat ng mga tribong East Slavic na binanggit sa mga talaan. Ang mga Belarusian, Russian at Ukrainians ay ang mga inapo ng mga naninirahan sa mga pyudal na pamunuan, na nagkakaisa sa isang estado na naging isa sa pinakamakapangyarihan sa Middle Ages.
Alamat
Ang lungsod na ito ay ang kabisera ng Slavic na tribo ng mga Polans. Minsan silang pinamunuan, ayon sa alamat, ni Kiy. Tinulungan siyang pamahalaan ang Shchek at Khoriv. Nakatayo ang Kyiv sa sangang-daan, sa isang napaka-maginhawang lokasyon. Dito sila nagpalitan at bumili ng butil, armas, hayop, alahas, tela. Sa paglipas ng panahon, nawala sina Kiy, Khoriv at Shchek sa isang lugar. Ang mga Slav ay nagbigay pugay sa mga Khazar. Ang mga Varangian na dumadaan ay sinakop ang "walang tirahan" na lungsod. Ang pinagmulan ng Kyiv ay nababalot ng mga lihim. Ngunit ang paglikha ng lungsod ay isa sa mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga Lumang Ruso.
Gayunpaman, ang bersyon na si Shchek ang nagtatag ng Kyiv ay napapailalim sa malaking pagdududa. Bagkus, ito ay isang mito, bahagi ng epikong bayan.
Bakit eksaktong Kyiv?
Ang lungsod na ito ay bumangon sa gitna ng teritoryong pinaninirahan ng mga Eastern Slav. Ang lokasyon ng Kyiv, tulad ng nabanggit na, ay napaka-maginhawa. Malapad na steppes, matabang lupain at masukal na kagubatan. Ang mga lungsod ay may lahat ng mga kondisyon para sa pag-aanak ng baka, agrikultura, pangangaso, at higit sa lahat - para sa pagtatanggol sa isang pagsalakay ng kaaway.
Anong mga mapagkukunan ng kasaysayan ang nagsasalita tungkol sa kapanganakan ni Kievan Rus? Tungkol sa paglitaw ng estado ng East Slavic, at samakatuwid - ang mga sinaunang taong Ruso, ay nag-uulat ng "Tale of Bygone Years". Matapos si Rurik, na napunta sa kapangyarihan sa imbitasyon ng mga lokal na pinuno, nagsimulang pamunuan ni Oleg ang Novgorod. Hindi makayanan ni Igor dahil sa kanyang murang edad.
Nagawa ni Oleg na ituon ang kapangyarihan sa Kyiv at Novgorod.
Mga konseptong pangkasaysayan
Lumang nasyonalidad ng Russia - isang pamayanang etniko, na nagkakaisa sa pagbuo ng maagang pyudal na estado. Ang ilang mga salita ay dapat sabihin tungkol sa kung ano ang nakatago sa ilalim ng makasaysayang terminong ito.
Ang nasyonalidad ay isang makasaysayang kababalaghan na katangian ng unang panahon ng pyudal. Ito ay isang komunidad ng mga taong hindi miyembro ng tribo. Ngunit hindi pa sila residente ng isang estado na may matibay na ugnayan sa ekonomiya. Paano naiiba ang isang tao sa isang bansa? Ang mga makabagong istoryador ngayon ay hindi nagkasundo. May mga talakayan pa tungkol sa isyung ito. Ngunit masasabi nating may kumpiyansa na ang nasyonalidad ang siyang nagbubuklod sa mga taong may iisang teritoryo, kultura, kaugalian at tradisyon.
periodization
Ang paksa ng artikulo ay ang Lumang Russian na nasyonalidad. Samakatuwid, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay ng periodization ng pag-unlad ng Kievan Rus:
- Pag-usbong.
- Bumangon.
- pyudal na dibisyon.
Ang unang yugto ay tumutukoy sa ikasiyam hanggang ikasampung siglo. At ito ay pagkatapos na ang East Slavic tribo ay nagsimulang magbago sa isang solong komunidad. Siyempre, ang mga pagkakaiba sa pagitan nila ay unti-unting nawala. Bilang resulta ng aktibong komunikasyon at rapprochement, nabuo ang Lumang wikang Ruso mula sa maraming diyalekto. Isang orihinal na materyal at espirituwal na kultura ang nilikha.
Rapprochement ng mga tribo
Ang mga tribo ng East Slavic ay nanirahan sa teritoryo, na napapailalim sa isang solong awtoridad. Maliban sa patuloy na alitan sa sibil na naganap sa huling yugto ng pag-unlad ng Kievan Rus. Ngunit humantong sila sa paglitaw ng mga karaniwang tradisyon at kaugalian.
Ang lumang nasyonalidad ng Russia ay isang kahulugan na nagpapahiwatig hindi lamang isang pangkaraniwang buhay pang-ekonomiya, wika, kultura at teritoryo. Ang konseptong ito ay nangangahulugang isang komunidad na binubuo ng mga pangunahing, ngunit hindi mapagkakasundo na mga uri - mga pyudal na panginoon at magsasaka.
Ang pagbuo ng sinaunang nasyonalidad ng Russia ay isang mahabang proseso. Ang mga katangian sa kultura at wika ng mga taong naninirahan sa iba't ibang lugar ng estado ay napanatili. Hindi nabubura ang mga pagkakaiba, sa kabila ng rapprochement. Nang maglaon, ito ay nagsilbing batayan para sa pagbuo ng mga nasyonalidad ng Russia, Ukrainian at Belarusian.
Ang konsepto ng "Old Russian nationality" ay hindi nawawala ang kaugnayan nito, dahil ang komunidad na ito ang nag-iisang ugat ng mga magkakapatid. Ang mga naninirahan sa Russia, Ukraine at Belarus ay nagdala sa mga siglo ng pag-unawa sa kalapitan ng kultura at wika. Ang makasaysayang kahalagahan ng sinaunang nasyonalidad ng Russia ay mahusay, anuman ang kasalukuyang sitwasyong pampulitika at pang-ekonomiya. Upang mapatunayan ito, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa mga bahagi ng komunidad na ito, katulad: wika, kaugalian, kultura.
Kasaysayan ng Lumang wikang Ruso
Ang mga kinatawan ng mga tribo ng East Slavic ay naiintindihan ang bawat isa kahit na bago ang pagtatatag ng Kievan Rus.
Ang wikang Lumang Ruso ay ang pananalita ng mga naninirahan sa teritoryo ng pyudal na estadong ito mula ika-anim hanggang ika-labing-apat na siglo. Malaking papel sa pagpapaunlad ng kultura ang ginagampanan ng paglitaw ng pagsulat. Kung, nagsasalita tungkol sa oras ng kapanganakan ng Lumang wikang Ruso, tinawag ng mga istoryador ang ikapitong siglo, kung gayon ang hitsura ng mga unang monumento sa panitikan ay maaaring maiugnay sa ikasampung siglo. Sa paglikha ng Cyrillic alphabet, nagsimula ang pag-unlad ng pagsulat. Lumilitaw ang tinatawag na mga salaysay, na mahalagang mga dokumentong pangkasaysayan.
Ang Old Russian ethnos ay nagsimula sa pag-unlad nito noong ikapitong siglo, ngunit noong ika-labing-apat, dahil sa matinding pyudal na pagkapira-piraso, ang mga pagbabago sa pagsasalita ng mga naninirahan sa kanluran, timog, silangan ng Kievan Rus ay nagsimulang maobserbahan. Noon ay lumitaw ang mga diyalekto, kalaunan ay nabuo sa magkahiwalay na mga wika: Russian, Ukrainian, Belarusian.
kultura
Pagninilay ng karanasan sa buhay ng mga tao - oral creativity. Sa mga maligaya na ritwal ng mga naninirahan sa Russia, Ukraine at Belarus, at ngayon ay maraming pagkakatulad. Paano lumitaw ang oral na tula?
Ang mga musikero sa kalye, itinerant na aktor at mang-aawit ay gumagala sa mga lansangan ng sinaunang estado ng Russia. Lahat sila ay may isang karaniwang pangalan - buffoons. Ang mga motibo ng katutubong sining ay naging batayan ng maraming mga akdang pampanitikan at musikal na nilikha nang maglaon.
Nakatanggap ng espesyal na pag-unlad ang epikong epiko. Ang mga katutubong mang-aawit ay nag-ideal sa pagkakaisa ng Kievan Rus. Ang mga tauhan ng mga epiko (halimbawa, ang bayaning si Mikula Selyanovich) ay inilalarawan sa mga epikong gawa bilang mayaman, malakas at malaya. Sa kabila ng katotohanan na ang bayaning ito ay isang magsasaka.
Naimpluwensyahan ng katutubong sining ang mga alamat at kuwento na umunlad sa simbahan at sekular na kapaligiran. At ang impluwensyang ito ay kapansin-pansin sa kultura ng mga susunod na panahon. Ang isa pang mapagkukunan para sa paglikha ng mga akdang pampanitikan para sa mga may-akda ng Kievan Rus ay mga kwentong militar.
Pag-unlad ng ekonomiya
Sa pagbuo ng mga Lumang Ruso, ang mga kinatawan ng mga tribo ng East Slavic ay nagsimulang mapabuti ang mga tool. Ang ekonomiya, gayunpaman, ay nanatiling natural. Sa pangunahing industriya - agrikultura - malawakang ginagamit na rales, spades, hoes, scythes, gulong na araro.
Nakamit ng mga manggagawa ang makabuluhang tagumpay sa pagbuo ng estado ng Lumang Ruso. Ang mga panday ay natutong magpatigas, gumiling, magpakintab. Ang mga kinatawan ng sinaunang bapor na ito ay gumawa ng halos isang daan at limampung uri ng mga produktong bakal. Lalo na sikat ang mga espada ng mga sinaunang panday ng Russia. Ang palayok at paggawa ng kahoy ay aktibong binuo. Ang mga produkto ng mga sinaunang panginoon ng Russia ay kilala sa kabila ng mga hangganan ng estado.
Ang pagbuo ng nasyonalidad ay nag-ambag sa pag-unlad ng mga sining at agrikultura, na kasunod na humantong sa isang pagtaas sa pag-unlad ng mga relasyon sa kalakalan. Si Kievan Rus ay bumuo ng mga relasyon sa ekonomiya sa mga dayuhang bansa. Ang ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay dumaan sa sinaunang estado ng Russia.
Mga relasyong pyudal
Ang pagbuo ng Lumang Russian nasyonalidad ay naganap sa panahon ng pagtatatag ng pyudalismo. Ano ang sistemang ito ng ugnayang panlipunan? Ang mga pyudal na panginoon, tungkol sa kung saan ang kalupitan ng mga istoryador ng Sobyet ay nagsalita nang labis, sa katunayan, ay puro kapangyarihan at kayamanan sa kanilang mga kamay. Ginamit nila ang paggawa ng mga artisan sa lunsod at umaasang magsasaka. Ang pyudalismo ay nag-ambag sa pagbuo ng mga kumplikadong relasyon sa vassal, na kilala mula sa kasaysayan ng Middle Ages. Ang dakilang prinsipe ng Kyiv ay nagpakilala sa kapangyarihan ng estado.
alitan ng klase
Nilinang ng mga smerd na magsasaka ang mga ari-arian ng mga pyudal na panginoon. Nagbigay pugay ang mga artisano. Ang pinakamahirap na buhay ay para sa mga alipin at alipin. Tulad ng sa ibang mga estado sa medieval, ang pyudal na pagsasamantala sa Kievan Rus ay lumala nang lumala kaya nagsimula ang mga pag-aalsa. Ang una ay naganap noong 994. Ang kwento ng pagkamatay ni Igor, na, kasama ang kanyang iskwad, minsan ay nagpasya na mangolekta ng parangal sa pangalawang pagkakataon, ay kilala sa lahat. Ang popular na galit ay isang kakila-kilabot na kababalaghan sa kasaysayan, na nagsasangkot ng pag-uudyok ng alitan, pagmamalabis, at kung minsan ay digmaan pa nga.
Lumaban sa mga dayuhan
Ang mga tribong Norman Scandinavian ay nagpatuloy sa kanilang mga mandaragit na pag-atake kahit na ang mga tribong East Slavic ay kumakatawan na sa isang etnikong komunidad. Bilang karagdagan, si Kievan Rus ay nagsagawa ng walang patid na pakikibaka laban sa mga sangkawan. Ang mga naninirahan sa sinaunang estado ng Russia ay buong tapang na itinaboy ang mga pagsalakay ng kaaway. At sila mismo ay hindi naghintay para sa susunod na pag-atake mula sa kaaway, ngunit, nang hindi nag-iisip nang dalawang beses, umalis. Ang mga lumang tropang Ruso ay kadalasang naglalagay ng mga kampanya sa mga estado ng kaaway. Ang kanilang maluwalhating mga gawa ay makikita sa mga salaysay, epiko.
Paganismo
Ang pagkakaisa ng teritoryo ay makabuluhang pinalakas sa panahon ng paghahari ni Vladimir Svyatoslavovich. Nakamit ni Kievan Rus ang makabuluhang pag-unlad, nagsagawa ng medyo matagumpay na pakikibaka laban sa mga agresibong aksyon ng mga prinsipe ng Lithuanian at Polish.
Ang paganismo ay may negatibong epekto sa pagbuo ng pagkakaisa ng etniko. May pangangailangan para sa isang bagong relihiyon, na, siyempre, ay ang Kristiyanismo. Sinimulan itong ipamahagi ni Askold sa teritoryo ng Russia. Ngunit pagkatapos ang Kyiv ay nakuha ng prinsipe ng Novgorod at nawasak hindi pa matagal na ang nakalipas itinayo ang mga simbahang Kristiyano.
Pagpapakilala ng isang bagong pananampalataya
Kinuha ni Vladimir ang misyon ng pagpapakilala ng isang bagong relihiyon. Gayunpaman, mayroong maraming mga tagahanga ng paganismo sa Russia. Ilang taon na silang nag-aaway. Bago pa man ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang mga pagtatangka ay ginawa upang i-renew ang paganong relihiyon. Si Vladimir Svyatoslavovich, halimbawa, noong 980 ay inaprubahan ang pagkakaroon ng isang pangkat ng mga diyos na pinamumunuan ni Perun. Ang kailangan ay isang ideyang karaniwan sa buong estado. At ang sentro nito ay tiyak na nasa Kyiv.
Ang paganismo, gayunpaman, ay naging lipas na. At samakatuwid, si Vladimir, pagkatapos ng mahabang pag-uusap, ay pinili ang Orthodoxy. Sa kanyang pagpili, ginabayan siya, una sa lahat, ng mga praktikal na interes.
Mahirap na pagpipilian
Ayon sa isang bersyon, nakinig ang prinsipe sa opinyon ng ilang pari bago pumili. Ang bawat tao'y, tulad ng alam mo, ay may sariling katotohanan. Naakit ng mundo ng Muslim si Vladimir, ngunit natakot siya sa pagtutuli. Bilang karagdagan, ang talahanayan ng Russia ay hindi maaaring walang baboy at alak. Ang pananampalataya ng mga Hudyo sa prinsipe ay hindi nagdulot ng pagtitiwala. Ang Griyego ay makulay, kahanga-hanga. At sa wakas ay natukoy ng mga interes sa politika ang pagpili kay Vladimir.
Relihiyon, tradisyon, kultura - lahat ng ito ay nagkakaisa sa populasyon ng mga bansa kung saan dating nanirahan ang mga tribo, na nagkakaisa sa sinaunang unyon ng etnikong Ruso. At kahit na pagkatapos ng mga siglo, ang koneksyon sa pagitan ng mga taong tulad ng Ruso, Ukrainian at Belarusian ay hindi maiiwasan.
Ayon sa mga pananaw na ibinahagi ng karamihan ng mga mananaliksik sa kasaysayan ng Ancient Russia, ito ay isang East Slavic ethnic community (ethnos), na nabuo sa X- XIII mga siglo bilang resulta ng pagsasama ng 12 East Slavic tribal unions - Slovenes (Ilmen), Krivichi (kabilang ang Polochan), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Severyans, Polyans, Drevlyans, Volynians, Tivertsy, Ulichs at White Croats - at isang karaniwang ninuno ng mga nabuo sa XIV - XVI mga siglo tatlong modernong pangkat etniko ng East Slavic - mga Ruso, Ukrainians at Belarusians. Ang mga tesis sa itaas ay naging isang magkakaugnay na konsepto noong 1940s. salamat sa mga gawa ng istoryador ng Leningrad na si V.V. Mavrodina.
Ito ay pinaniniwalaan na ang pagbuo ng isang solong sinaunang mamamayang Ruso ay pinadali ng:
Ang linguistic na pagkakaisa ng mga Eastern Slav noon (ang pagbuo sa batayan ng Kyiv Koine ng isang solong, all-Russian na sinasalitang wika at isang solong wikang pampanitikan, na tinatawag na Old Russian sa agham);
Ang pagkakaisa ng materyal na kultura ng Eastern Slavs;
Pagkakaisa ng mga tradisyon, kaugalian, espirituwal na kultura;
Nakamit sa pagtatapos ng IX - X na siglo. pampulitikang pagkakaisa ng Eastern Slavs (pagsasama-sama ng lahat ng East Slavic tribal unions sa loob ng mga hangganan ng Old Russian state);
Hitsura sa katapusan ng ikasampung siglo. ang Eastern Slavs ay may iisang relihiyon - ang Kristiyanismo sa Eastern version nito (Orthodoxy);
Ang pagkakaroon ng ugnayan sa kalakalan sa pagitan ng iba't ibang lugar.
Ang lahat ng ito ay humantong sa pagbuo ng isang solong, all-Russian na etnikong pagkakakilanlan sa mga Eastern Slav. Ang pagbuo ng gayong kamalayan sa sarili ay ipinahiwatig ng:
Ang unti-unting pagpapalit ng mga etnonym ng tribo ng karaniwang etnonym na "Rus" (halimbawa, para sa mga Polans, ang katotohanan ng pagpapalit na ito ay naitala sa mga talaan sa ilalim ng 1043, para sa Ilmen Slovenes - sa ilalim ng 1061);
Ang presensya sa XII - unang bahagi ng XIII na siglo. pinag-isang (Russian) etnikong pagkakakilanlan sa mga prinsipe, boyars, klero at taong-bayan. Kaya, ang Chernigov abbot Daniel, na dumating sa Palestine noong 1106, ay nagpoposisyon sa kanyang sarili bilang isang kinatawan hindi ng Chernigov, ngunit ng "buong lupain ng Russia." Sa princely congress ng 1167, ang mga prinsipe - mga pinuno ng mga soberanong estado ay nabuo pagkatapos ng pagbagsak ng Old Russian state, ipahayag ang kanilang layunin na protektahan ang "buong lupain ng Russia." Ang Chronicler ng Novgorod, kapag inilalarawan ang mga kaganapan noong 1234, ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang Novgorod ay bahagi ng "lupain ng Russia".
Ang isang matalim na pagbawas pagkatapos ng pagsalakay ng Mongol sa Russia ng mga ugnayan sa pagitan ng hilagang-kanluran at hilagang-silangan na mga lupain ng Sinaunang Russia, sa isang banda, at ang timog at timog-kanluran, sa kabilang banda, at nagsimula rin sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo. ang pagsasama muna ng kanluran, at pagkatapos ay ang timog-kanluran at timog na lupain ng Sinaunang Russia sa estado ng Lithuania - lahat ng ito ay humantong sa pagkawatak-watak ng mga Lumang Ruso at ang simula ng pagbuo ng tatlong modernong East Slavic na mga etnikong grupo sa batayan ng mga Lumang Ruso.
Panitikan
- Lebedinsky M.Yu. Sa tanong ng kasaysayan ng mga sinaunang Ruso. M., 1997.
- Mavrodin V.V. Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso at ang pagbuo ng mga taong Lumang Ruso. M., 1971.
- Sedov V.V. Mga sinaunang Ruso. Pananaliksik sa kasaysayan at arkeolohiko. M., 1999.
- Tolochko P.P. Lumang nasyonalidad ng Russia: haka-haka o totoo? SPb., 2005.
Ang tanong kung ano ang mga tribo ng East Slavic ng Tale of Bygone Years ay itinaas ng higit sa isang beses sa makasaysayang panitikan. Sa pre-rebolusyonaryong historiography ng Russia, ang ideya ay laganap na ang populasyon ng Slavic sa Silangang Europa ay literal na lumitaw sa bisperas ng pagbuo ng estado ng Kyiv bilang isang resulta ng paglipat mula sa ancestral homeland sa medyo maliliit na grupo. Ang ganitong pagpapatira sa isang malawak na teritoryo ay nakagambala sa kanilang dating ugnayan ng mga tribo. Sa mga bagong lugar ng paninirahan sa pagitan ng mga nakakalat na grupo ng Slavic, nabuo ang mga bagong ugnayan sa teritoryo, na, dahil sa patuloy na kadaliang kumilos ng mga Slav, ay hindi malakas at maaaring mawala muli. Dahil dito, ang mga annalistic na tribo ng Eastern Slavs ay eksklusibong mga asosasyong teritoryo. "Mula sa mga lokal na pangalan ng siglo XI. ang chronicle ay gumawa ng "mga tribo" ng Eastern Slavs," isinulat ni S. M. Seredonin, isa sa mga pare-parehong tagasuporta ng puntong ito ng pananaw (Seredonin S. M., 1916, p. 152). Ang isang katulad na opinyon ay binuo sa kanilang pag-aaral ni V. O. Klyuchevsky, M. K. Lyubavsky at iba pa (Klyuchevsky V. O., 1956, p. 110-150; Lyubavsky M. K., 1909).
Ang isa pang pangkat ng mga mananaliksik, kabilang ang karamihan ng mga linguist at arkeologo, ay isinasaalang-alang ang annalistic na mga tribo ng Eastern Slavs bilang mga grupong etniko (Sobolevsky A.I., 1884; Shakhmatov A.A., 1899, p. 324-384; 1916; Spitsyn A.A. ., 189c, 1884; 301-340). Ang ilang mga lugar sa Tale of Bygone Years ay tiyak na nagsasalita pabor sa opinyon na ito. Kaya, nag-uulat ang tagapagtala tungkol sa mga tribo na "Nabubuhay ako bawat isa sa aking uri at sa aking lugar, pagmamay-ari ang bawat isa sa aking uri" (PVL, I, p. 12), at higit pa: "Para sa pangalan ng aking mga kaugalian, at ang batas ng aking mga ama at mga tradisyon, ang sariling ugali” (PVL, I, p. 14). Ang parehong impresyon ay nabuo kapag nagbabasa ng iba pang mga lugar sa mga talaan. Kaya, halimbawa, iniulat na ang mga unang naninirahan sa Novgorod ay mga Slovenes, sa Polotsk - Krivichi, sa Rostov - Merya, sa Beloozero - lahat, sa Murom - Muroma (PVL, I, p. 18). Dito ay kitang-kita na ang Krivichi at Slovenes ay tinutumbasan ng hindi mapag-aalinlanganang mga pormasyong etniko gaya ng kabuuan, Merya, Muroma. Pagpapatuloy mula dito, maraming mga kinatawan ng linguistics (A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, D. N. Ushakov, N. N. Durnovo) ang sinubukan na makahanap ng isang sulat sa pagitan ng moderno at maagang medieval na diyalektong dibisyon ng Eastern Slavs, na naniniwala na ang mga pinagmulan ng kasalukuyang petsa ng dibisyon bumalik sa panahon ng tribo.
Mayroon ding pangatlong pananaw tungkol sa kakanyahan ng mga tribong East Slavic. Ang tagapagtatag ng makasaysayang heograpiya ng Russia, si N. P. Barsov, ay nakakita ng pampulitika at heograpikal na mga pormasyon sa mga tribo ng salaysay (N. P. Barsov, 1885). Ang opinyon na ito ay sinuri ni B. A. Rybakov (Rybakov B. A., 1947, p. 97; 1952, p. 40-62). Naniniwala si B. A. Rybakov na ang mga Polans, Drevlyans, Radimichi, atbp., na pinangalanan sa mga talaan, ay mga alyansa na nagkakaisa ng ilang magkakahiwalay na tribo. Sa panahon ng krisis ng lipunang pantribo, "nagkaisa ang mga pamayanan ng tribo sa paligid ng mga bakuran sa" mga mundo "(marahil mga lubid"); ang kabuuan ng ilang "mundo" ay isang tribo, at ang mga tribo ay lalong nagkakaisa sa pansamantala o permanenteng mga unyon ... Ang kultural na pamayanan sa loob ng matatag na mga unyon ng tribo ay kung minsan ay nararamdaman sa loob ng mahabang panahon pagkatapos na ang gayong unyon ay pumasok sa estado ng Russia at maaaring maging traced mula sa libing mound ng XII-XIII siglo. at ayon sa mas huling data ng dialectology ”(B. A. Rybakov, 1964, p. 23). Sa inisyatiba ng B. A. Rybakov, isang pagtatangka ang ginawa upang makilala ang mga pangunahing tribo mula sa archaeological data, na bumuo ng malalaking unyon ng tribo, na tinatawag na chronicle (Solovyeva G. F., 1956, pp. 138-170).
Ang mga materyal na isinasaalang-alang sa itaas ay hindi nagpapahintulot upang malutas ang tanong na itinaas nang hindi malabo, na sumasali sa isa sa tatlong punto ng view. Gayunpaman, walang alinlangan, tama si B. A. Rybakov na ang mga tribo ng Tale of Bygone Years bago ang pagbuo ng teritoryo ng Old Russian state ay mga pampulitikang entidad din, iyon ay, mga unyon ng tribo.
Tila halata na ang mga Volynians, Drevlyans, Dregovichi at Polans sa proseso ng kanilang pagbuo ay pangunahing mga bagong pormasyon ng teritoryo (Mapa 38). Bilang resulta ng pagbagsak ng unyon ng tribong Proto-Slavic Duleb, sa kurso ng pag-areglo, nangyayari ang paghihiwalay ng teritoryo ng mga indibidwal na grupo ng Dulebs. Sa paglipas ng panahon, ang bawat lokal na grupo ay bubuo ng sarili nitong paraan ng pamumuhay, ang ilang mga tampok na etnograpiko ay nagsisimulang mabuo, na makikita sa mga detalye ng mga ritwal ng libing. Ito ay kung paano lumilitaw ang mga Volhynians, Drevlyans, Polans at Dregovichi, pinangalanan ayon sa mga tampok na heograpiya. Ang pagbuo ng mga grupong ito ng tribo, walang alinlangan, ay nag-ambag sa pulitikal na pagkakaisa ng bawat isa sa kanila. Ang salaysay ay nag-uulat: "At ang magkapatid na lalaki [Kiya, Shcheka at Khoriv] ay nagpapanatili ng kanilang paghahari nang mas madalas sa mga bukid, at sa mga puno ay kanilang sarili, at ang Dregovichi ay sa kanila ..." (PVL, I, p. 13). Ito ay malinaw na ang Slavic populasyon ng bawat isa sa mga teritoryal na grupo, malapit sa pang-ekonomiyang sistema at naninirahan sa magkatulad na mga kondisyon, unti-unting nagkakaisa para sa isang bilang ng magkasanib na mga gawain - inayos nila ang isang karaniwang veche, pangkalahatang pagpupulong ng mga gobernador, lumikha ng isang karaniwang pangkat ng tribo. Ang mga unyon ng tribo ng mga Drevlyans, Polyans, Dregovichi at, malinaw naman, ang mga Volhynian ay nabuo, na naghahanda sa hinaharap na mga pyudal na estado.
Posible na ang pagbuo ng mga taga-hilaga ay sa ilang lawak dahil sa pakikipag-ugnayan ng mga labi ng lokal na populasyon sa mga Slav na nanirahan sa lugar nito. Ang pangalan ng tribo, malinaw naman, ay nanatili mula sa mga katutubo. Mahirap sabihin kung ang mga taga-hilaga ay lumikha ng kanilang sariling organisasyon ng tribo. Sa anumang kaso, ang mga salaysay ay walang sinasabi tungkol dito.
Ang mga katulad na kondisyon ay umiral sa panahon ng pagbuo ng Krivichi. Ang populasyon ng Slavic, na unang nanirahan sa mga basin ng ilog. Velikaya at oz. Pskov, ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng anumang partikular na mga tampok. Ang pagbuo ng Krivichi at ang kanilang mga tampok na etnograpiko ay nagsimula sa mga kondisyon ng nakatigil na buhay na nasa annalistic na lugar. Ang kaugalian na magtayo ng mahahabang bunton ay nagmula na sa rehiyon ng Pskov, ang ilan sa mga detalye ng Krivichi funeral rite ay minana ng Krivichi mula sa lokal na populasyon, ang hugis ng pulseras na mga knotted na singsing ay ipinamamahagi ng eksklusibo sa lugar ng Dnieper-Dvina Balts, atbp.
Tila, ang pagbuo ng Krivichi bilang isang hiwalay na etnograpikong yunit ng mga Slav ay nagsimula sa ikatlong quarter ng 1st millennium AD. e. sa rehiyon ng Pskov. Bilang karagdagan sa mga Slav, kasama rin nila ang lokal na populasyon ng Finnish. Ang kasunod na resettlement ng Krivichi sa Vitebsk-Polotsk Dvina at ang Smolensk Dnieper na rehiyon, sa teritoryo ng Dnieper-Dvina Balts, ay humantong sa kanilang dibisyon sa Pskov Krivichi at Smolensk-Polotsk Krivichi. Bilang isang resulta, sa bisperas ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia, ang Krivichi ay hindi bumuo ng isang solong unyon ng tribo. Ang salaysay ay nag-uulat sa magkahiwalay na paghahari sa mga Polochan at Smolensk Krivichi. Ang Pskov Krivichi ay tila may sariling organisasyon ng tribo. Sa paghusga sa mensahe ng mga talaan tungkol sa pagtawag sa mga prinsipe, malamang na ang Novgorod Slovenes, ang Pskov Krivichi at ang buong ay nagkakaisa sa isang solong pampulitikang unyon. Ang mga sentro nito ay ang Slovenian Novgorod, Krivichi Izborsk at Vesskoe Beloozero.
Malamang na ang pagbuo ng Vyatichi ay higit sa lahat dahil sa substrate. Ang pangkat ng mga Slav na pinamumunuan ni Vyatka, na dumating sa itaas na Oka, ay hindi tumayo para sa kanilang sariling mga tampok na etnograpiko. Ang mga ito ay nabuo sa lugar at bahagyang bilang isang resulta ng impluwensya ng lokal na populasyon. Ang saklaw ng unang bahagi ng Vyatichi ay karaniwang tumutugma sa teritoryo ng kultura ng Moshchin. Ang mga Slavicized na inapo ng mga carrier ng kulturang ito, kasama ang mga bagong dating na Slav, ay bumubuo ng isang hiwalay na etnograpikong grupo ng Vyatichi.
Ang rehiyon ng Radimichi ay hindi tumutugma sa anumang teritoryo ng substrate. Tila, ang mga inapo ng pangkat na iyon ng mga Slav na nanirahan sa Sozh ay tinawag na Radimichi. Malinaw na ang mga Slav na ito ay kasama ang lokal na populasyon bilang isang resulta ng miscegenation at asimilasyon. Ang mga Radimich, tulad ng mga Vyatichi, ay may sariling organisasyon ng tribo. Kaya, pareho silang mga pamayanang etnograpiko at mga unyon ng tribo.
Ang pagbuo ng mga tampok na etnograpiko ng Slovenes ng Novgorod ay nagsimula lamang pagkatapos ng pag-areglo ng kanilang mga ninuno sa rehiyon ng Ilmen. Ito ay napatunayan hindi lamang sa pamamagitan ng mga arkeolohikong materyales, kundi pati na rin sa kawalan ng kanilang sariling etnonym para sa grupong ito ng mga Slav. Dito, sa Priilmenye, ang mga Slovenes ay lumikha ng isang pampulitikang organisasyon - isang unyon ng tribo.
Dahil sa kakaunting materyales tungkol sa Croats, Tivertsy at Ulichi, imposibleng ihayag ang esensya ng mga tribong ito. Ang East Slavic Croats, tila, ay bahagi ng isang malaking tribong Proto-Slavic. Sa simula ng sinaunang estado ng Russia, ang lahat ng mga tribong ito ay, malinaw naman, mga unyon ng tribo.
Noong 1132, naghiwalay si Kievan Rus sa isang dosenang at kalahating pamunuan. Ito ay inihanda ng mga makasaysayang kondisyon - ang paglago at pagpapalakas ng mga sentro ng lunsod, ang pag-unlad ng mga gawaing sining at pangangalakal, ang pagpapalakas ng kapangyarihang pampulitika ng mga taong-bayan at mga lokal na boyars. Nagkaroon ng pangangailangan na lumikha ng isang malakas na lokal na pamahalaan, na isasaalang-alang ang lahat ng aspeto ng panloob na buhay ng mga indibidwal na rehiyon ng sinaunang Russia. Boyars ng XII siglo. kailangan ang mga lokal na awtoridad, na maaaring mabilis na matupad ang mga pamantayan ng pyudal na relasyon.
Pagkapira-piraso ng teritoryo ng sinaunang estado ng Russia noong siglo XII. higit sa lahat ay tumutugon sa mga lugar ng mga tribo ng salaysay. Binanggit ni B. A. Rybakov na "ang mga kabisera ng maraming pangunahing pamunuan ay dating mga sentro ng mga unyon ng tribo: Kyiv malapit sa Polyany, Smolensk malapit sa Krivichi, Polotsk malapit sa Polochans, Novgorod the Great sa mga Slovenes, Novgorod Seversky sa mga Severyans (Rybakov). B. A., 1964, pp. 148, 149). Bilang ebedensya sa pamamagitan ng archaeological materyales, salaysay tribo sa XI-XII siglo. ay matatag pa rin ang mga etnograpikong yunit. Ang kanilang tribal at tribal nobility sa proseso ng paglitaw ng pyudal na relasyon ay naging boyars. Malinaw, ang mga heograpikal na hangganan ng mga indibidwal na pamunuan na nabuo noong ika-12 siglo ay tinutukoy ng buhay mismo at ang dating istruktura ng tribo ng mga Eastern Slav. Sa ilang mga kaso, napatunayang medyo matatag ang mga lugar ng tribo. Kaya, ang teritoryo ng Smolensk Krivichi sa panahon ng XII-XIII na siglo. ay ang core ng lupain ng Smolensk, ang mga hangganan kung saan higit na nag-tutugma sa mga hangganan ng katutubong rehiyon ng pag-areglo ng pangkat na ito ng Krivichi (Sedov V.V., 1975c, pp. 256, 257, fig. 2).
Ang mga tribong Slavic, na sumakop sa malawak na mga teritoryo ng Silangang Europa, ay sumasailalim sa isang proseso ng pagsasama-sama sa ika-8-9 na siglo. bumuo ng Lumang Ruso (o East Slavic) na nasyonalidad. Ang mga modernong wikang East Slavic, iyon ay, Russian, Belarusian at Ukrainian, ay nagpapanatili sa kanilang phonetics, grammatical structure at bokabularyo ng isang bilang ng mga karaniwang tampok, na nagpapahiwatig na pagkatapos ng pagbagsak ng karaniwang Slavic na wika ay bumubuo sila ng isang wika - ang wika ng Mga matatandang Ruso. Ang mga monumento tulad ng Tale of Bygone Years, ang sinaunang kodigo ng mga batas ng Russian Pravda, ang akdang patula na The Word about Igor's Campaign, maraming liham, atbp. ay isinulat sa wikang Lumang Ruso (East Slavonic). Ang simula ng pagbuo ng Ang lumang wikang Ruso, tulad ng nabanggit sa itaas, ay tinutukoy ng mga lingguwista ng VIII-IX na siglo. Sa susunod na mga siglo, maraming mga proseso ang nagaganap sa Lumang wikang Ruso, na katangian lamang para sa teritoryo ng East Slavic (Filin F.P., 1962, pp. 226-290).
Ang problema ng pagbuo ng Lumang Russian na wika at nasyonalidad ay isinasaalang-alang sa mga gawa ni A. A. Shakhmatov (Shakhmatov A. A., 1899, p. 324-384; 1916; 1919a). Ayon sa mga ideya ng mananaliksik na ito, ang pagkakaisa ng all-Russian ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang limitadong teritoryo kung saan maaaring umunlad ang isang etnograpiko at lingguwistika na pamayanan ng mga Eastern Slav. Ipinagpalagay ni A. A. Shakhmatov na ang mga Antes ay bahagi ng mga Proto-Slav, na tumakas mula sa mga Avar, noong ika-6 na siglo. nanirahan sa rehiyon ng Volhynia at Kiev. Ang lugar na ito ay naging "ang duyan ng tribong Ruso, ang tahanan ng mga ninuno ng Russia." Mula dito, ang Eastern Slavs at rocked ang pag-areglo ng iba pang mga Eastern European lupain. Ang pag-areglo ng mga Eastern Slav sa isang malawak na teritoryo ay humantong sa kanilang pagkapira-piraso sa tatlong sangay - hilaga, silangan at timog. Sa mga unang dekada ng ating siglo, ang mga pag-aaral ni A. A. Shakhmatov ay malawak na kinikilala, at sa kasalukuyan sila ay puro historiographical na interes.
Nang maglaon, pinag-aralan ng maraming linggwista ng Sobyet ang kasaysayan ng Lumang wikang Ruso. Ang huling generalizing work sa paksang ito ay ang libro ng F.P. Filin "Edukasyon ng wika ng Eastern Slavs", kung saan ang pangunahing pansin ay binabayaran sa pagsusuri ng mga indibidwal na linguistic phenomena (Filin F.P., 1962). Ang mananaliksik ay dumating sa konklusyon na ang pagbuo ng East Slavic na wika ay naganap noong VIII-IX na mga siglo. sa buong malawak na teritoryo ng Silangang Europa. Ang mga makasaysayang kondisyon para sa pagbuo ng isang hiwalay na bansang Slavic ay nanatiling hindi maipaliwanag sa aklat na ito, dahil mas konektado sila hindi sa kasaysayan ng mga linguistic na phenomena, ngunit sa kasaysayan ng mga katutubong nagsasalita.
Ang mga istoryador ng Sobyet, sa partikular, B. A. Rybakov (V. A. Rybakov, 1952, pp. 40-62; 1953a, pp. 23-104), M. N. Tikhomirov (Tikhomirov M. N., 1947, p. 60-80; p.1954, p. 3-18) at A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 1951a; 19516, p. 69, 70). Batay sa mga makasaysayang materyales, ipinakita ni B. A. Rybakov, una sa lahat, na ang kamalayan ng pagkakaisa ng lupain ng Russia ay napanatili kapwa sa panahon ng estado ng Kievan at sa panahon ng pyudal na pagkapira-piraso. Ang konsepto ng "Russian land" ay sumasaklaw sa lahat ng Eastern Slavic na rehiyon mula Ladoga sa hilaga hanggang sa Black Sea sa timog at mula sa Bug sa kanluran hanggang sa Volga-Oka interfluve inclusive sa silangan. Ang "lupain ng Russia" na ito ay ang teritoryo ng mga taong East Slavic. Kasabay nito, binanggit ni B. A. Rybakov na mayroon pa ring makitid na kahulugan ng terminong "Rus", na tumutugma sa Middle Dnieper (Kyiv, Chernigov at Seversk lands). Ang makitid na kahulugan ng "Rus" ay napanatili mula sa panahon ng ika-6 - ika-7 siglo, nang sa Gitnang Dnieper ay nagkaroon ng isang unyon ng tribo sa ilalim ng pamumuno ng isa sa mga tribong Slavic - ang Rus. Ang populasyon ng unyon ng tribo ng Russia noong IX-X na siglo. nagsilbing ubod ng pagbuo ng mga Lumang Ruso, na kinabibilangan ng mga tribong Slavic ng Silangang Europa at bahagi ng mga tribong Slavic Finnish.
Ang isang bagong orihinal na hypothesis tungkol sa mga kinakailangan para sa pagbuo ng Lumang nasyonalidad ng Russia ay ipinakita ni P. N. Tretyakov (Tretyakov P. N., 1970). Ayon sa mananaliksik na ito, ang mga heograpikal na silangang grupo ng mga Slav ay matagal nang sinakop ang mga rehiyon ng kagubatan-steppe sa pagitan ng itaas na Dniester at ng gitnang Dnieper. Sa pagliko at sa simula ng ating panahon, nanirahan sila sa hilaga, sa mga lugar na kabilang sa mga tribo ng Eastern Baltic. Ang miscegenation ng mga Slav sa Eastern Balts ay humantong sa pagbuo ng Eastern Slavs. "Sa panahon ng kasunod na resettlement ng Eastern Slavs, na nagtapos sa paglikha ng isang etnogeographic na larawan na kilala mula sa Tale of Bygone Years, mula sa Upper Dnieper sa hilaga, hilagang-silangan at timog na direksyon, lalo na sa mga ilog ng gitnang Dnieper, ito ay hindi nangangahulugang "dalisay" na mga Slav na lumipat, ngunit isang populasyon na may assimilated Eastern Baltic na mga grupo sa komposisyon nito" (Tretyakov P.N., 1970, p. 153).
Ang mga konstruksyon ng P. N. Tretyakov tungkol sa pagbuo ng mga Lumang Ruso sa ilalim ng impluwensya ng Baltic substrate sa Eastern Slavic grouping ay hindi makatwiran alinman sa mga arkeolohiko o linguistic na materyales. Ang East Slavic ay hindi nagpapakita ng anumang karaniwang mga elemento ng substratum ng Baltic. Ang pinagsama-sama ang lahat ng mga Eastern Slav sa wika at sa parehong oras ay naghiwalay sa kanila mula sa iba pang mga grupo ng Slavic ay hindi maaaring maging produkto ng impluwensyang Baltic.
Paano ang mga materyales na tinalakay sa aklat na ito ay nagpapahintulot sa amin na malutas ang isyu ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga taong East Slavic?
Ang malawakang pag-areglo ng mga Slav sa Silangang Europa ay nahuhulog pangunahin sa mga siglo ng VI-VIII. Noon pa rin ang panahon ng Proto-Slavic, at ang mga husay na Slav ay nagkakaisa sa lingguwistika. Ang migrasyon ay hindi nagmula sa isang rehiyon, ngunit mula sa iba't ibang mga lugar ng dialekto ng Proto-Slavic na lugar. Dahil dito, ang anumang mga pagpapalagay tungkol sa "Russian ancestral home" o tungkol sa mga simula ng East Slavic na mga tao sa loob ng Proto-Slavic na mundo ay hindi makatwiran sa anumang paraan. Ang Lumang Ruso na nasyonalidad ay nabuo sa malawak na kalawakan at nakabatay sa populasyong Slavic, na nagkakaisa hindi sa etno-dialekto, ngunit sa lupang teritoryo.
Ang linguistic expression ng hindi bababa sa dalawang pinagmumulan ng Slavic settlement sa Silangang Europa ay ang oposisyon g ~ K (h). Sa lahat ng mga pagkakaiba sa diyalektong East Slavic, ang tampok na ito ang pinakasinaunang, at pinag-iba nito ang mga Slav ng Silangang Europa sa dalawang sona - hilaga at timog (Khaburgaev G.A., 1979, pp. 104-108; 1980, pp. 70-115) .
Pag-areglo ng mga tribong Slavic sa mga siglo ng VI-VII. sa malawak na kalawakan ng Gitnang at Silangang Europa ay humantong sa pagkakawatak-watak sa ebolusyon ng iba't ibang linggwistikong uso. Ang ebolusyon na ito ay nagsimulang hindi pangkalahatan, ngunit lokal. Bilang resulta, "sa VIII-IX na mga siglo. at kalaunan ang mga reflexes ng mga kumbinasyon tulad ng *tort, *tbrt, *tj, *dj at *kt', denasalization ng o at g at ilang iba pang mga pagbabago sa phonetic system, ilang mga inobasyon sa gramatika, mga pagbabago sa larangan ng bokabularyo ay nabuo ang isang espesyal na sona sa silangan ng mundo ng Slavic na may higit o hindi gaanong magkakapatong na mga hangganan. Ang zone na ito ay binubuo ng wika ng Eastern Slavs, o Old Russian ”(Filin F.P., 1972, p. 29).
Ang nangungunang papel sa pagbuo ng bansang ito, tila, ay kabilang sa sinaunang estado ng Russia. Pagkatapos ng lahat, hindi para sa wala na ang simula ng pagbuo ng sinaunang nasyonalidad ng Russia ay nag-tutugma sa oras sa proseso ng pagbuo ng estado ng Russia. Ang teritoryo ng sinaunang estado ng Russia ay nag-tutugma din sa lugar ng mga taong East Slavic.
Ang paglitaw ng isang maagang pyudal na estado na may sentro sa Kyiv ay aktibong nag-ambag sa pagsasama-sama ng mga tribong Slavic na bumubuo sa sinaunang mamamayang Ruso. Ang lupain ng Russia, o Rus, ay nagsimulang tawaging teritoryo ng sinaunang estado ng Russia. Sa ganitong diwa, ang terminong Russia ay binanggit sa Tale of Bygone Years noong ika-10 siglo. Nagkaroon ng pangangailangan para sa isang karaniwang sariling pangalan ng buong populasyon ng East Slavic. Noong nakaraan, tinawag ng populasyon na ito ang kanilang sarili na mga Slav. Ngayon ang Russia ay naging sariling pangalan ng mga Eastern Slav. Kapag naglista ng mga tao, ang Tale of Bygone Years ay nagsasaad: "Sa Afetov, ang mga bahagi ng Rus, ang mga tao at lahat ng mga wika ay kulay abo: Merya, Muroma, lahat, Mordva" (PVL, I, p. 10). Sa ilalim ng 852, ang parehong mapagkukunan ay nag-ulat: "... Dumating si Rus sa Tsargorod" (PVL, I, p. 17). Dito, sa ilalim ng Russia ay sinadya ang lahat ng Eastern Slavs - ang populasyon ng sinaunang estado ng Russia.
Russia - ang sinaunang nasyonalidad ng Russia ay nakakakuha ng katanyagan sa ibang mga bansa ng Europa at Asya. Ang mga may-akda ng Byzantine ay sumulat tungkol sa Russia at binanggit ang mga mapagkukunan ng Western European. Noong IX-XII na siglo. ang terminong "Rus" sa parehong Slavic at iba pang mga mapagkukunan ay ginagamit sa isang dobleng kahulugan - sa kahulugan ng etniko at sa kahulugan ng estado. Maaari lamang itong ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang sinaunang nasyonalidad ng Russia ay binuo na may malapit na koneksyon sa umuusbong na teritoryo ng estado. Ang terminong "Rus" ay orihinal na ginamit lamang para sa Kyiv glades, ngunit sa proseso ng paglikha ng Old Russian statehood, mabilis itong kumalat sa buong teritoryo ng sinaunang Russia.
Pinagsama ng estado ng Lumang Ruso ang lahat ng mga Eastern Slav sa isang solong organismo, ikinonekta sila sa isang karaniwang buhay pampulitika, at, siyempre, nag-ambag sa pagpapalakas ng konsepto ng pagkakaisa ng Russia. Ang kapangyarihan ng estado, ang pag-aayos ng mga kampanya ng populasyon mula sa iba't ibang lupain o resettlement, ang pagpapalawak ng prinsipe at patrimonial na administrasyon, ang pagbuo ng mga bagong puwang, ang pagpapalawak ng koleksyon ng tribute at kapangyarihang panghukuman ay nag-ambag sa mas malapit na ugnayan at relasyon sa pagitan ng populasyon ng iba't ibang lupain ng Russia.
Ang pagbuo ng sinaunang estado ng Russia at nasyonalidad ay sinamahan ng mabilis na pag-unlad ng kultura at ekonomiya. Ang pagtatayo ng mga sinaunang lungsod ng Russia, ang pagtaas ng produksyon ng handicraft, ang pag-unlad ng mga relasyon sa kalakalan ay pinapaboran ang pagsasama-sama ng mga Slav ng Silangang Europa sa isang solong nasyonalidad.
Bilang isang resulta, ang isang solong materyal at espirituwal na kultura ay nabuo, na ipinapakita sa halos lahat ng bagay - mula sa mga alahas ng kababaihan hanggang sa arkitektura.
Sa pagbuo ng Lumang Russian na wika at nasyonalidad, isang mahalagang papel ang pag-aari ng paglaganap ng Kristiyanismo at pagsulat. Sa lalong madaling panahon, ang mga konsepto ng "Russian" at "Christian" ay nagsimulang makilala. Ang Simbahan ay gumanap ng isang multifaceted na papel sa kasaysayan ng Russia. Ito ay isang organisasyon na nag-ambag sa pagpapalakas ng estado ng Russia at gumaganap ng isang positibong papel sa pagbuo at pag-unlad ng kultura ng Eastern Slavs, sa pag-unlad ng edukasyon at sa paglikha ng pinakamahalagang halaga ng pampanitikan at mga gawa ng sining.
“Ang kamag-anak na pagkakaisa ng wikang Lumang Ruso ... ay suportado ng iba't ibang uri ng extralinguistic na mga pangyayari: ang kakulangan ng pagkakawatak-watak ng teritoryo sa mga tribong East Slavic, at nang maglaon ay ang kawalan ng matatag na mga hangganan sa pagitan ng pyudal na pag-aari; ang pagbuo ng supra-tribal na wika ng oral folk poetry, malapit na nauugnay sa wika ng mga relihiyosong kulto, karaniwan sa buong teritoryo ng East Slavic; ang paglitaw ng mga simula ng pampublikong pagsasalita, na tumunog sa pagtatapos ng mga intertribal na kasunduan at ligal na paglilitis alinsunod sa mga batas ng kaugalian na batas (na bahagyang makikita sa Russian Pravda), atbp. (Filin F.P., 1970, p. 3).
Ang mga materyales ng linggwistika ay hindi sumasalungat sa mga iminungkahing konklusyon. Ang linggwistika ay nagpapatotoo, tulad ng ipinakita kamakailan ni G. A. Khaburgaev, na ang pagkakaisa ng linggwistika ng East Slavic ay nabuo mula sa mga sangkap na magkakaibang pinagmulan. Ang pagkakaiba-iba ng mga asosasyon ng tribo sa Silangang Europa ay dahil sa kanilang paninirahan mula sa iba't ibang grupong Proto-Slavic, at pakikipag-ugnayan sa iba't ibang tribo ng autochthonous na populasyon. Kaya, ang pagbuo ng Old Russian linguistic unity ay resulta ng leveling at integration ng mga dialect ng East Slavic tribal groups (Khaburgaev G. A., 1980, pp. 70-115). Ito ay dahil sa proseso ng pagdaragdag ng mga sinaunang Ruso. Alam ng arkeolohiya at kasaysayan ang maraming mga kaso ng pagbuo ng mga medyebal na tao sa mga kondisyon ng pagbuo at pagsasama-sama ng estado.
Itinatag noong ika-IX na siglo. ang sinaunang estadong pyudal ng Russia (tinatawag ding Kievan Rus ng mga istoryador) ay bumangon bilang isang resulta ng isang napakahaba at unti-unting proseso ng paghahati ng lipunan sa mga antagonistic na klase, na naganap sa mga Slav sa buong unang milenyo ng ating panahon. Russian pyudal historiography ng ika-16 - ika-17 siglo. hinahangad na artipisyal na iugnay ang maagang kasaysayan ng Russia sa mga sinaunang tao ng Silangang Europa na kilala niya - ang mga Scythians, Sarmatians, Alans; ang pangalan ng Rus ay nagmula sa tribong Saomatian ng mga Roxalan.
Noong siglo XVIII. ang ilan sa mga Aleman na siyentipiko na inanyayahan sa Russia, na mayabang sa lahat ng bagay na Ruso, ay lumikha ng isang bias na teorya tungkol sa umaasa na pag-unlad ng estado ng Russia. Batay sa isang hindi mapagkakatiwalaang bahagi ng salaysay ng Russia, na naghahatid ng alamat ng pagtawag sa isang bilang ng mga tribong Slavic bilang mga prinsipe ng tatlong magkakapatid (Rurik, Sineus at Truvor) - mga Varangian, Norman sa pinagmulan, ang mga istoryador na ito ay nagsimulang igiit na ang mga Norman (mga detatsment ng mga Scandinavian na nagnakawan noong ika-9 na siglo sa mga dagat at ilog) ang mga tagalikha ng estado ng Russia. Ang "Normanists", na hindi maganda ang pag-aaral ng mga mapagkukunang Ruso, ay naniniwala na ang mga Slav noong ika-9-10 siglo. ay ganap na ligaw na mga tao, na diumano'y hindi alam ang alinman sa agrikultura, o mga handicraft, o mga paninirahan, o mga gawaing militar, o mga legal na kaugalian. Iniugnay nila ang buong kultura ng Kievan Rus sa mga Varangian; Ang mismong pangalan ng Russia ay nauugnay lamang sa mga Viking.
Mainit na tinutulan ni M.V. Lomonosov ang "Normanists" - Bayer, Miller at Schlozer, na nagpasimula ng dalawang siglong kontrobersyang siyentipiko sa isyu ng paglitaw ng estado ng Russia. Isang makabuluhang bahagi ng mga kinatawan ng agham na burges ng Russia noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Sinuportahan ang teorya ng Norman, sa kabila ng kasaganaan ng mga bagong data na pinabulaanan ito. Nag-ugat ito kapwa sa metodolohikal na kahinaan ng burges na agham, na nabigong umunawa sa mga batas ng prosesong pangkasaysayan, at mula sa katotohanan na ang alamat ng salaysay tungkol sa boluntaryong pagtawag ng mga prinsipe ng mga tao (na nilikha ng tagapagtala sa ika-12 siglo sa panahon ng mga popular na pag-aalsa) ay nagpatuloy hanggang ika-19 - XX na siglo panatilihin ang pampulitikang kahalagahan nito sa pagpapaliwanag sa tanong ng simula ng kapangyarihan ng estado. Ang cosmopolitan tendency ng isang bahagi ng Russian bourgeoisie ay nag-ambag din sa pamamayani ng Norman theory sa opisyal na agham. Gayunpaman, ang isang bilang ng mga burges na iskolar ay pinuna ang teorya ng Norman, na nakikita ang hindi pagkakatugma nito.
Ang mga istoryador ng Sobyet, na lumalapit sa tanong ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia mula sa pananaw ng makasaysayang materyalismo, ay nagsimulang pag-aralan ang buong proseso ng pagkawatak-watak ng primitive communal system at ang paglitaw ng pyudal na estado. Upang gawin ito, kinakailangan upang makabuluhang palawakin ang pagkakasunud-sunod na balangkas, tingnan ang kalaliman ng kasaysayan ng Slavic at gumuhit sa isang bilang ng mga bagong mapagkukunan na naglalarawan sa kasaysayan ng ekonomiya at relasyon sa lipunan maraming siglo bago ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso ( paghuhukay ng mga nayon, pagawaan, kuta, libingan). Kinailangan ng isang radikal na rebisyon ng Russian at dayuhang nakasulat na mga mapagkukunan na nagsasalita tungkol sa Russia.
Ang gawain sa pag-aaral ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng sinaunang estado ng Russia ay hindi pa nakumpleto, ngunit kahit na ngayon ang isang layunin na pagsusuri ng makasaysayang data ay nagpakita na ang lahat ng mga pangunahing probisyon ng teorya ng Norman ay hindi tama, dahil sila ay nabuo ng isang ideyalista. pag-unawa sa kasaysayan at isang hindi kritikal na pang-unawa sa mga mapagkukunan (ang saklaw nito ay artipisyal na limitado), pati na rin ang pagkiling ng mga mananaliksik mismo. Sa kasalukuyan, ang teoryang Norman ay isinusulong ng mga indibidwal na dayuhang istoryador ng mga kapitalistang bansa.
Mga chronicler ng Russia tungkol sa simula ng estado
Ang tanong ng simula ng estado ng Russia ay interesado sa mga tagapagtala ng Russia noong ika-11-12 siglo. Ang pinakamaagang mga salaysay, tila, ay nagsimula ng kanilang paglalahad sa paghahari ni Kyi, na itinuturing na tagapagtatag ng lungsod ng Kyiv at ang prinsipal ng Kyiv. Ang prinsipe ng cue ay inihambing sa iba pang mga tagapagtatag ng pinakamalaking lungsod - Romulus (tagapagtatag ng Roma), Alexander the Great (tagapagtatag ng Alexandria). Ang alamat tungkol sa pagtatayo ng Kyiv ni Kiy at ng kanyang mga kapatid na sina Shchek at Khoryv ay lumitaw, malinaw naman, bago pa ang ika-11 siglo, dahil ito ay nasa ika-7 siglo na. ay naitala sa Armenian chronicle. Sa lahat ng posibilidad, ang panahon ng Kiy ay ang panahon ng mga kampanyang Slavic sa Danube at sa Byzantium, i.e. VI-VII na mga siglo. Ang may-akda ng "The Tale of Bygone Years" - "Saan napunta ang (mga) Ruso (at) na sa Kyiv nagsimula ang unang prinsipe ...", na isinulat sa simula ng ika-12 siglo. (gaya ng iniisip ng mga istoryador, ng Kyiv monghe na si Nestor), ang ulat na si Kiy ay nagpunta sa Constantinople, ay ang panauhing pandangal ng Byzantine emperor, nagtayo ng isang lungsod sa Danube, ngunit pagkatapos ay bumalik sa Kyiv. Ang karagdagang sa "Tale" ay sumusunod sa isang paglalarawan ng pakikibaka ng mga Slav sa mga nomadic na Avar sa mga siglo ng VI-VII. Itinuring ng ilang mga chronicler ang "pagtawag sa mga Varangian" bilang simula ng estado sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo. at hanggang sa kasalukuyan ay pinalayas nila ang lahat ng iba pang mga kaganapan sa unang bahagi ng kasaysayan ng Russia na kilala sa kanila (Novgorod Chronicle). Ang mga akda na ito, ang pagiging mahilig sa kung saan ay napatunayang matagal na ang nakalipas, ay ginamit ng mga tagasuporta ng teorya ng Norman.
Ang mga tribo ng East Slavic at mga unyon ng mga tribo sa bisperas ng pagbuo ng estado sa Russia
Ang estado ng Rus ay nabuo mula sa labinlimang malalaking rehiyon na pinaninirahan ng mga Eastern Slav, na kilala sa tagapagtala. Matagal nang nanirahan si Glades malapit sa Kyiv. Itinuring ng chronicler ang kanilang lupain na ang pangunahing bahagi ng sinaunang estado ng Russia at nabanggit na sa kanyang panahon ang mga glades ay tinawag na Rus. Ang mga kapitbahay ng parang sa silangan ay ang mga hilagang naninirahan sa tabi ng mga ilog ng Desna, Seim, Sula at ang Northern Donets, na nagpapanatili ng memorya ng mga taga-hilaga sa pangalan nito. Sa ibaba ng Dnieper, sa timog ng parang, ay nanirahan sa mga lansangan, na lumipat sa kalagitnaan ng ika-10 siglo. sa interfluve ng Dniester at ang Bug. Sa kanluran, ang mga kapitbahay ng glades ay ang mga Drevlyan, na madalas na nakikipag-away sa mga prinsipe ng Kievan. Kahit na mas malayo sa kanluran ay ang mga lupain ng mga Volynians, Buzhans at Dulebs. Ang matinding East-Slazian na mga rehiyon ay ang mga lupain ng Tivertsy sa Dniester (sinaunang Tiras) at sa Danube at White Croats sa Transcarpathia.
Sa hilaga ng glades at Drevlyans ay ang mga lupain ng Dregovichi (sa latian na kaliwang bangko ng Pripyat), at sa silangan ng mga ito, sa tabi ng Sozhu River, ay ang Radimichi. Ang Vyatichi ay nanirahan sa Oka at sa Ilog ng Moscow, na karatig sa mga di-Slavic na mga tribong Meryan-Mordovian ng Middle Oka. Tinatawag ng chronicler ang hilagang rehiyon na nakikipag-ugnayan sa mga tribong Lithuanian-Latvian at Chud sa mga lupain ng Krivichi (ang itaas na bahagi ng Volga, Dnieper at Dvina), Polotsk at Slovenian (sa paligid ng Lake Ilmen).
Sa makasaysayang panitikan, ang kondisyong terminong "tribo" ("tribes of the glades", "tribe of Radimichi", atbp.) ay pinalakas sa likod ng mga lugar na ito, ngunit hindi ginamit, gayunpaman, ng mga chronicler. Sa mga tuntunin ng laki, ang mga rehiyong Slavic na ito ay napakalaki na maihahambing sila sa buong estado. Ang isang maingat na pag-aaral sa mga lugar na ito ay nagpapakita na ang bawat isa sa kanila ay isang samahan ng ilang maliliit na tribo, na ang mga pangalan ay hindi napanatili sa mga mapagkukunan sa kasaysayan ng Russia. Kabilang sa mga Western Slav, binanggit ng Russian chronicler sa parehong paraan ang mga malalaking lugar tulad ng, halimbawa, ang lupain ng Lutichi, at mula sa iba pang mga mapagkukunan ay kilala na ang Lutichi ay hindi isang tribo, ngunit isang samahan ng walong tribo. Dahil dito, ang terminong "tribo", na nagsasalita tungkol sa mga ugnayan ng pamilya, ay dapat ilapat sa mas maliliit na dibisyon ng mga Slav, na nawala na sa memorya ng tagapagtala. Ang mga rehiyon ng Eastern Slavs, na binanggit sa mga talaan, ay dapat isaalang-alang hindi bilang mga tribo, ngunit bilang mga federasyon, mga unyon ng mga tribo.
Noong sinaunang panahon, ang mga Eastern Slav ay tila binubuo ng 100-200 maliliit na tribo. Ang tribo, na kumakatawan sa isang hanay ng mga kaugnay na angkan, ay sumasakop sa isang lugar na humigit-kumulang 40 - 60 km ang lapad. Sa bawat tribo, malamang, isang veche ang nagtipon upang magpasya sa pinakamahalagang isyu ng pampublikong buhay; isang pinuno ng militar (prinsipe) ang napili; mayroong isang permanenteng iskwad ng kabataan at isang tribal militia ("regiment", "libo", nahahati sa "daan-daan"). Sa loob ng tribo mayroong isang "lungsod". Nagtipon doon ang isang tribal veche, nagkaroon ng bargaining, nagsagawa ng court. May isang santuwaryo kung saan nagtitipon ang mga kinatawan ng buong tribo.
Ang mga "grado" na ito ay hindi pa tunay na mga lungsod, ngunit marami sa kanila, na sa loob ng maraming siglo ay mga sentro ng mga distrito ng tribo, na may pag-unlad ng mga relasyong pyudal ay naging alinman sa mga pyudal na kastilyo o lungsod.
Ang resulta ng malalaking pagbabago sa istruktura ng mga pamayanan ng tribo, na pinalitan ng mga kalapit na komunidad, ay ang proseso ng pagbuo ng mga unyon ng tribo, na nagpatuloy lalo na nang masinsinan mula noong ika-5 siglo BC. manunulat ng ika-6 na siglo Sinabi ni Jordanes na ang karaniwang kolektibong pangalan ng mga matataong tao ng Wends "ay nagbabago na ngayon ayon sa iba't ibang tribo at lokalidad." Ang mas malakas na proseso ng disintegrasyon ng primitive tribal isolation ay nagpatuloy, mas malakas at mas matibay ang mga alyansa ng mga tribo.
Ang pag-unlad ng mapayapang ugnayan sa pagitan ng mga tribo, o ang mga tagumpay ng militar ng ilang mga tribo sa iba, o, sa wakas, ang pangangailangan upang labanan ang isang karaniwang panlabas na panganib, ay nag-ambag sa paglikha ng mga alyansa ng tribo. Sa mga Silangang Slav, ang pagdaragdag ng labinlimang malalaking unyon ng tribo na binanggit sa itaas ay maaaring maiugnay sa humigit-kumulang sa kalagitnaan ng 1st milenyo AD. e.
Kaya, sa panahon ng VI - IX na siglo. ang mga kinakailangan para sa pyudal na relasyon ay lumitaw at ang proseso ng pagtitiklop ng sinaunang estadong pyudal ng Russia ay naganap.
Ang likas na panloob na pag-unlad ng Slavic na lipunan ay kumplikado ng isang bilang ng mga panlabas na kadahilanan (halimbawa, mga nomadic na pagsalakay) at ang direktang pakikilahok ng mga Slav sa mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan ng mundo. Ginagawa nitong lalong mahirap ang pag-aaral ng pre-pyudal na panahon sa kasaysayan ng Russia.
Pinagmulan ng Russia. Pagbuo ng Lumang Ruso
Karamihan sa mga pre-rebolusyonaryong istoryador ay nauugnay ang pinagmulan ng estado ng Russia sa etnisidad ng mga taong "Rus". tungkol sa kung aling mga chronicler ang nagsasalita. Ang pagtanggap nang walang labis na pagpuna sa alamat ng salaysay tungkol sa pagtawag sa mga prinsipe, sinikap ng mga istoryador na matukoy ang pinagmulan ng "Rus" kung saan ang mga prinsipe sa ibang bansa ay diumano'y kabilang. Iginiit ng mga "Normanista" na ang "Rus" ay ang mga Varangian, ang mga Norman, i.e. mga naninirahan sa Scandinavia. Ngunit ang kawalan sa Scandinavia ng impormasyon tungkol sa isang tribo o lokalidad na tinatawag na "Rus" ay matagal nang yumanig sa tesis na ito ng teoryang Norman. Ang mga mananalaysay na "anti-Normanists" ay nagsagawa ng paghahanap para sa mga taong "Rus" sa lahat ng direksyon mula sa katutubong Slavic na teritoryo.
Mga lupain at estado ng mga Slav:
Silangan
Kanluranin
Mga hangganan ng mga estado sa pagtatapos ng ika-9 na siglo.
Ang sinaunang Rus ay hinanap sa mga Baltic Slavs, Lithuanians, Khazars, Circassians, Finno-Ugric na mga tao ng rehiyon ng Volga, mga tribong Sarmatian-Alanian, atbp. Ang isang maliit na bahagi lamang ng mga siyentipiko, na umaasa sa direktang katibayan mula sa mga mapagkukunan, ay ipinagtanggol ang Slavic na pinagmulan ng Russia.
Ang mga istoryador ng Sobyet, na napatunayan na ang annalistic na alamat tungkol sa pagtawag ng mga prinsipe mula sa kabila ng dagat ay hindi maituturing na simula ng estado ng Russia, nalaman din na ang pagkakakilanlan ni Rus kasama ang mga Varangian sa mga talaan ay mali.
Iranian geographer ng kalagitnaan ng ika-9 na siglo. Itinuturo ni Ibn-Khordadbeh na "ang Rus ay isang tribo ng mga Slav." Ang Tale of Bygone Years ay nagsasalita tungkol sa pagkakakilanlan ng wikang Ruso sa Slavic. Ang mga mapagkukunan ay naglalaman din ng mas tumpak na mga indikasyon na makakatulong upang matukoy kung aling bahagi ng Eastern Slavs ang dapat hanapin ng Rus.
Una, sa "Tale of Bygone Years" ay sinabi tungkol sa glades: "kahit ngayon ang pagtawag sa Russia." Dahil dito, ang sinaunang tribo ng Rus ay matatagpuan sa isang lugar sa rehiyon ng Gitnang Dnieper, malapit sa Kyiv, na bumangon sa lupain ng glades, kung saan ang pangalan ng Rus ay kasunod na lumipas. Pangalawa, sa iba't ibang mga salaysay ng Russia sa panahon ng pyudal na pagkapira-piraso, napansin ang isang dobleng pangalan ng heograpiya ng mga salitang "lupain ng Russia", "Rus". Minsan naiintindihan nila ang lahat ng mga lupain ng East Slavic, kung minsan ang mga salitang "Russian land", "Rus" ay ginagamit sa lupain ay dapat ituring na mas sinaunang at napakakitid, limitado sa heograpiya, na nagpapahiwatig ng kagubatan-steppe strip mula sa Kyiv at Ros River sa Chernigov, Kursk at Voronezh. Ang makitid na pag-unawa sa lupain ng Russia ay dapat ituring na mas sinaunang at petsa pabalik sa ika-6-7 siglo, kapag nasa loob ng mga limitasyong ito na ang isang homogenous na materyal na kultura ay umiral, na kilala mula sa mga natuklasan ng arkeolohiko.
Sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. Nalalapat din ang unang pagbanggit ng Russia sa mga nakasulat na mapagkukunan. Binanggit ng isang Syrian author - ang kahalili ni Zechariah Rhetor - ang mga taong "ros", na nanirahan sa tabi ng mythical Amazons (na ang paninirahan ay karaniwang napetsahan sa Don basin).
Sa teritoryong nakabalangkas sa talaan at arkeolohikal na data, maraming mga tribong Slavic ang nanirahan dito nang mahabang panahon. Malamang. Nakuha ng lupang Ruso ang pangalan nito mula sa isa sa kanila, ngunit hindi tiyak kung saan matatagpuan ang tribong ito. Sa paghusga sa katotohanan na ang pinakalumang pagbigkas ng salitang "Rus" ay medyo naiiba, lalo na bilang "ros" (ang mga tao ay "tumaas" noong ika-6 na siglo, "Mga titik ng Rossky" noong ika-9 na siglo, "Pravda Rosskaya" noong ika-11 siglo), tila , ang paunang lokasyon ng tribong Ros ay dapat hanapin sa Ilog Ros (isang tributary ng Dnieper, sa ibaba ng Kyiv), kung saan, bukod dito, natagpuan ang pinakamayamang arkeolohikong materyales noong ika-5-7 siglo, kabilang ang mga pilak na bagay. na may mga prinsipeng palatandaan sa kanila.
Ang karagdagang kasaysayan ng Russia ay dapat isaalang-alang na may kaugnayan sa pagbuo ng sinaunang nasyonalidad ng Russia, na kalaunan ay niyakap ang lahat ng mga tribong East Slavic.
Ang pangunahing bahagi ng mga Lumang Ruso ay ang "lupain ng Russia" noong ika-6 na siglo, na, tila, kasama ang mga tribong Slavic ng forest-steppe zone mula Kyiv hanggang Voronezh. Kabilang dito ang mga lupain ng glades, mga taga-hilaga, Russ at, sa lahat ng posibilidad, ang mga lansangan. Ang mga lupaing ito ay bumuo ng isang unyon ng mga tribo, na, tulad ng maaaring isipin, ay kinuha ang pangalan ng pinakamahalagang tribo ng Rus noong panahong iyon. Ang unyon ng mga tribo ng Russia, na naging tanyag na malayo sa mga hangganan nito bilang isang lupain ng matataas at malalakas na bayani (Zacharia Rhetor), ay matatag at nagtatagal, dahil ang isang katulad na kultura ay nabuo sa buong espasyo nito at ang pangalan ng Russia ay matatag at permanenteng nakabaon sa lahat ng bahagi nito. Ang unyon ng mga tribo ng Middle Dnieper at ang Upper Don ay nabuo sa panahon ng mga kampanyang Byzantine at ang pakikibaka ng mga Slav sa mga Avar. Nabigo ang Avars noong VI-VII na mga siglo. upang salakayin ang bahaging ito ng mga lupain ng Slavic, bagaman nasakop nila ang mga Duleb na naninirahan sa kanluran.
Malinaw, ang pag-rally ng Dnieper-Don Slavs sa isang malawak na alyansa ay nag-ambag sa kanilang matagumpay na pakikibaka laban sa mga nomad.
Ang pagkakabuo ng bansa ay kasabay ng pagtiklop ng estado. Pinagsama-sama ng mga pambansang kaganapan ang mga ugnayan na itinatag sa pagitan ng mga indibidwal na bahagi ng bansa at nag-ambag sa paglikha ng mga Lumang Ruso na may isang wika (kung mayroong mga diyalekto), na may sariling teritoryo at kultura.
Sa pamamagitan ng IX - X na siglo. nabuo ang pangunahing teritoryo ng etniko ng mga Lumang Ruso, nabuo ang wikang pampanitikan ng Lumang Ruso (batay sa isa sa mga diyalekto ng orihinal na "Lupang Ruso" noong ika-6-7 siglo). Ang sinaunang nasyonalidad ng Russia ay bumangon, pinagsama ang lahat ng mga tribong East Slavic at naging nag-iisang duyan ng tatlong magkakapatid na Slavic na mga tao sa kalaunan - mga Ruso, Ukrainians at Belarusian.
Ang komposisyon ng mga sinaunang Ruso, na nanirahan sa teritoryo mula sa Lake Ladoga hanggang sa Itim na Dagat at mula sa Transcarpathia hanggang sa Gitnang Volga, ay unti-unting sumali sa proseso ng asimilasyon ng maliliit na tribong nagsasalita ng banyaga na nahulog sa ilalim ng impluwensya ng kulturang Ruso: Merya , lahat, Chud, ang mga labi ng populasyon ng Scythian-Sarmatian sa timog, ilang mga tribo na nagsasalita ng Turkic.
Nahaharap sa mga wikang Persian, na sinasalita ng mga inapo ng mga Scythian-Sarmatian, kasama ang mga wikang Finno-Ugric ng mga tao sa hilagang-silangan at iba pa, ang wikang Lumang Ruso ay palaging nagwagi, pinayaman ang sarili sa kapinsalaan. ng mga nasakop na wika.
Ang pagbuo ng estado ng Russia
Ang pagbuo ng estado ay ang natural na pagkumpleto ng mahabang proseso ng pagbuo ng pyudal na relasyon at antagonistic na mga uri ng pyudal na lipunan. Ang aparatong pyudal na estado, bilang isang aparato ng karahasan, ay inangkop para sa sarili nitong mga layunin ang mga nakaraang tribal na pamahalaan, na ganap na naiiba mula dito sa esensya, ngunit katulad nito sa anyo at terminolohiya. Ang nasabing mga tribal body ay, halimbawa, "prince", "voivode", "team", atbp. KI X-X na siglo. ang proseso ng unti-unting pagkahinog ng pyudal na relasyon sa mga pinaka-binuo na lugar ng Eastern Slavs (sa timog, mga lupain ng kagubatan-steppe) ay malinaw na tinukoy. Ang mga matatanda ng tribo at pinuno ng mga iskwad, na sumakop sa komunal na lupain, ay naging mga pyudal na panginoon, ang mga prinsipe ng tribo ay naging mga pyudal na soberanya, ang mga unyon ng tribo ay lumago sa mga pyudal na estado. Isang hierarchy ng pagmamay-ari ng lupa ang nabuo at naitatag. coaod^-pamamahala ng mga prinsipe na may iba't ibang ranggo. Ang mga batang umuusbong na uri ng mga pyudal na panginoon ay kailangang lumikha ng isang malakas na kagamitan ng estado na tutulong dito na matiyak ang mga komunal na lupain ng mga magsasaka at alipinin ang malayang populasyon ng mga magsasaka, gayundin ang magbigay ng proteksyon mula sa mga panlabas na panghihimasok.
Binanggit ng chronicler ang isang bilang ng mga pamunuan - mga pederasyon ng mga tribo ng pre-pyudal na panahon: Polyansky, Drevlyansky, Dregovichsky, Polotsk, Slovenian. Ang ilang mga manunulat sa Silangan ay nag-uulat na ang Kyiv (Kuyaba) ay ang kabisera ng Russia, at bukod dito, dalawa pang lungsod ang lalong sikat: Dzhervab (o Artania) at Selyabe, kung saan, sa lahat ng posibilidad, kailangan mong makita ang Chernigov at Pereyas-lavl - ang mga pinakalumang lungsod ng Russia na palaging binabanggit sa mga dokumento ng Russia malapit sa Kyiv.
Treaty of Prince Oleg with Byzantium sa simula ng ika-10 siglo. Alam niya ang na-ramified pyudal hierarchy: boyars, prinsipe, grand dukes (sa Chernigov, Pereyaslavl, Lyubech, Rostov, Polotsk) at ang pinakamataas na panginoon ng "Grand Duke of Russia". Silangang pinagmumulan ng ika-9 na siglo. tinawag nila ang pinuno ng hierarchy na ito na pamagat na "khakan-rus", na tinutumbasan ang prinsipe ng Kyiv sa mga panginoon ng malalakas at makapangyarihang kapangyarihan (Avar Khagan, Khazar Khagan, atbp.), kung minsan ay nakikipagkumpitensya sa mismong Byzantine Empire. Noong 839, ang pamagat na ito ay kasama rin sa mga mapagkukunang Kanluranin (ang Vertinsky Annals noong ika-9 na siglo). Ang lahat ng mga mapagkukunan ay nagkakaisa na tinawag ang Kyiv na kabisera ng Russia.
Ang fragment ng orihinal na teksto ng chronicle na nakaligtas sa The Tale of Bygone Years ay nagpapahintulot sa amin na matukoy ang laki ng Russia sa unang kalahati ng ika-9 na siglo. Kasama sa komposisyon ng sinaunang estado ng Russia ang mga sumusunod na unyon ng tribo, na dati ay may mga independiyenteng paghahari: ang mga glades, ang mga taga-hilaga, ang mga drevlyan, ang Dregovichi, ang Polochans, at ang Novgorod Slovenes. Bilang karagdagan, ang talaan ay naglilista ng hanggang sa isang dosenang mga tribong Finno-Ugric at Baltic na nagbigay pugay sa Russia.
Ang Russia noong panahong iyon ay isang malawak na estado, na pinag-isa ang kalahati ng mga tribong East Slavic at nakolekta ang pagkilala mula sa mga mamamayan ng Baltic at rehiyon ng Volga.
Sa lahat ng posibilidad, ang dinastiyang Kiya ay naghari sa estadong ito, ang mga huling kinatawan kung saan (paghusga ng ilang mga salaysay) ay nasa kalagitnaan ng ika-9 na siglo. sina Dir at Askold. Tungkol kay Prince Dir, isang Arabong may-akda noong ika-10 siglo. Sumulat si Masudi: “Ang una sa mga haring Slavic ay ang hari ng Dir; mayroon itong malalawak na lungsod at maraming bansang may nakatira. Dumating ang mga mangangalakal na Muslim sa kabisera ng kanyang estado na may dalang iba't ibang uri ng kalakal. Nang maglaon, ang Novgorod ay nasakop ng prinsipe ng Varangian na si Rurik, at ang Kyiv ay nakuha ng prinsipe ng Varangian na si Oleg.
Iba pang mga manunulat sa Silangan noong ika-9 - unang bahagi ng ika-10 siglo. magbigay ng kawili-wiling impormasyon tungkol sa agrikultura, pag-aanak ng baka, pag-aalaga ng pukyutan sa Russia, tungkol sa mga panday ng baril at karpintero ng Russia, tungkol sa mga mangangalakal na Ruso na naglakbay sa kahabaan ng "Russian Sea" (Black Sea), at nagpunta sa Silangan sa ibang mga paraan.
Ang partikular na interes ay ang data sa panloob na buhay ng sinaunang estado ng Russia. Kaya, ang heograpo ng Gitnang Asya, na gumamit ng mga mapagkukunan ng ika-9 na siglo, ay nag-ulat na "ang Rus ay may isang klase ng mga kabalyero", iyon ay, ang pyudal na maharlika.
Alam din ng ibang mga mapagkukunan ang paghahati sa maharlika at mahirap. Ayon kay Ibn-Ruste (903), mula pa noong ika-9 na siglo, ang hari ng Rus (i.e., ang Grand Duke ng Kyiv) ay humahatol at kung minsan ay nagpapatapon ng mga kriminal "sa mga pinuno ng mga malalayong rehiyon." Sa Russia, mayroong isang kaugalian ng "paghuhukom ng Diyos", i.e. paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan sa pamamagitan ng tunggalian. Para sa mga partikular na malubhang krimen, inilapat ang parusang kamatayan. Ang hari ng Rus taun-taon ay naglalakbay sa buong bansa, nangongolekta ng parangal mula sa populasyon.
Ang unyon ng tribo ng Russia, na naging isang pyudal na estado, ay sumailalim sa mga kalapit na tribong Slavic at nilagyan ng malalayong kampanya sa katimugang steppes at dagat. Noong ika-7 siglo binanggit ang mga pagkubkob ng mga Rus sa Constantinople at ang mga kakila-kilabot na kampanya ng Rus sa pamamagitan ng Khazaria hanggang sa daanan ng Derbent. Sa VII - IX na siglo. ang prinsipe ng Russia na si Bravlin ay nakipaglaban sa Khazar-Byzantine Crimea, na dumadaan mula Surozh hanggang Korchev (mula Sudak hanggang Kerch). Tungkol sa Rus noong ika-9 na siglo ang may-akda sa Gitnang Asya ay sumulat: "Nakipaglaban sila sa mga nakapaligid na tribo at natalo sila."
Ang mga mapagkukunan ng Byzantine ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga Rus na nanirahan sa baybayin ng Black Sea, tungkol sa kanilang mga kampanya laban sa Constantinople, at tungkol sa pagbibinyag ng isang bahagi ng Rus noong 60s ng ika-9 na siglo.
Ang estado ng Russia ay nabuo nang nakapag-iisa sa mga Varangian, bilang isang resulta ng natural na pag-unlad ng lipunan. Kasabay nito, lumitaw ang iba pang mga estado ng Slavic - ang kaharian ng Bulgaria, ang estado ng Great Moravian at marami pang iba.
Dahil labis na pinalalaki ng mga Normanista ang impluwensya ng mga Varangian sa estado ng Russia, kailangang lutasin ang tanong: ano ang aktwal na papel ng mga Varangian sa kasaysayan ng ating Inang-bayan?
Sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, nang ang Kievan Rus ay nabuo na sa rehiyon ng Gitnang Dnieper, sa malayong hilagang labas ng mundo ng Slavic, kung saan ang mga Slav ay nanirahan nang mapayapa sa tabi ng mga tribong Finnish at Latvian (Chud, Korela, Letgola. , atbp.), nagsimulang lumitaw ang mga detatsment ng mga Varangian, naglalayag mula sa Baltic Sea. Ang mga Slav at ang Chud ay pinalayas ang mga detatsment na ito; alam natin na ang mga prinsipe ng Kyiv noong panahong iyon ay nagpadala ng kanilang mga tropa sa hilaga upang labanan ang mga Varangian. Posible na noon na, sa tabi ng mga lumang sentro ng tribo ng Polotsk at Pskov, isang bagong lungsod, Novgorod, lumaki sa isang mahalagang estratehikong lugar malapit sa Lake Ilmen, na dapat na hadlangan ang mga Varangian na maabot ang Volga at ang Dnieper. Sa loob ng siyam na siglo hanggang sa pagtatayo ng St. Petersburg, ipinagtanggol ng Novgorod ang Russia mula sa mga pirata sa ibang bansa, o naging "window to Europe" para sa kalakalan ng hilagang mga rehiyon ng Russia.
Noong 862 o 874 (ang kronolohiya ay hindi naaayon), ang Varangian king na si Rurik ay lumitaw malapit sa Novgorod. Mula sa adventurer na ito, na namuno sa isang maliit na iskwad, nang walang anumang partikular na dahilan, ang talaangkanan ng lahat ng mga prinsipe ng Russia ng "Rurikovich" ay isinagawa (bagaman ang mga istoryador ng Russia noong ika-11 siglo ay humantong sa talaangkanan ng mga prinsipe mula sa Igor the Old, nang hindi binanggit si Rurik) .
Ang mga Varangian-alien ay hindi nag-aari ng mga lungsod ng Russia, ngunit nagtayo ng kanilang mga kuta-kampo sa tabi nila. Malapit sa Novgorod sila ay nanirahan sa "Ryurik settlement", malapit sa Smolensk - sa Gnezdovo, malapit sa Kyiv - sa Ugorsky tract. Maaaring mayroong parehong mga mangangalakal at mga mandirigmang Varangian na inupahan ng mga Ruso. Ang mahalagang bagay ay wala kahit saan ang mga Varangian ay ang mga panginoon ng mga lungsod ng Russia.
Ipinapakita ng data ng arkeolohiko na ang bilang ng mga mandirigma ng Varangian mismo, na permanenteng nanirahan sa Russia, ay napakaliit.
Noong 882 isa sa mga pinuno ng Varangian; Si Oleg ay naglakbay mula sa Novgorod hanggang sa timog, kinuha ang Lyubech, na nagsilbing isang uri ng hilagang tarangkahan ng punong-guro ng Kyiv, at naglayag sa Kyiv, kung saan pinamamahalaan niyang patayin ang prinsipe ng Kyiv na si Askold at agawin ang kapangyarihan sa pamamagitan ng panlilinlang at tuso. Hanggang ngayon, sa Kyiv, sa pampang ng Dnieper, isang lugar na tinatawag na "Askold's Grave" ay napanatili. Posibleng si Prinsipe Askold ang huling kinatawan ng sinaunang dinastiyang Kiya.
Ang pangalan ni Oleg ay nauugnay sa ilang mga kampanya para sa pagkilala sa mga kalapit na tribong Slavic at ang sikat na kampanya ng mga tropang Ruso laban sa Constantinople noong 911. Tila, hindi naramdaman ni Oleg na parang isang master sa Russia. Nakapagtataka na pagkatapos ng isang matagumpay na kampanya sa Byzantium, siya at ang mga Varangian na nakapaligid sa kanya ay napunta hindi sa kabisera ng Russia, ngunit malayo sa hilaga, sa Ladoga, kung saan malapit ang landas patungo sa kanilang tinubuang-bayan, Sweden. Mukhang kakaiba din na si Oleg, kung kanino ang paglikha ng estado ng Russia ay ganap na hindi makatwirang naiugnay, ay nawala nang walang bakas mula sa abot-tanaw ng Russia, na iniwan ang mga chronicler sa pagkalito. Ang mga Novgorodians, heograpikal na malapit sa mga lupain ng Varangian, ang tinubuang-bayan ni Oleg, ay sumulat na, ayon sa isang bersyon na kilala sa kanila, pagkatapos ng kampanyang Griyego, dumating si Oleg sa Novgorod, at mula doon sa Ladoga, kung saan siya namatay at inilibing. Ayon sa isa pang bersyon, naglayag siya sa kabila ng dagat "at aking sususukin ang (kanyang) taglamig sa binti at mula doon (siya) ay mamamatay." Ang mga Kievans, na inuulit ang alamat ng ahas na sumakit sa prinsipe, ay nagsabi na siya ay inilibing sa Kyiv sa Mount Schekavitsa ("Serpent Mountain"); marahil ang pangalan ng bundok ay naiimpluwensyahan ang katotohanan na ang Shchekavitsa ay artipisyal na nauugnay kay Oleg.
Sa IX - X na siglo. Ang mga Norman ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng maraming mga tao sa Europa. Inatake nila ang mga baybayin ng England, France, Italy mula sa dagat sa malalaking fleets, nasakop ang mga lungsod at kaharian. Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang Russia ay sumailalim sa parehong napakalaking pagsalakay ng mga Varangian, habang nakakalimutan na ang kontinental na Russia ay ang kumpletong heograpikal na kabaligtaran ng mga western maritime states.
Ang kakila-kilabot na armada ng mga Norman ay maaaring biglang lumitaw sa harap ng London o Marseilles, ngunit walang isang bangkang Varangian na pumasok sa Neva at naglayag sa itaas ng Neva, Volkhov, Lovat, ay hindi napapansin ng mga bantay ng Russia mula sa Novgorod o Pskov. Ang portage system, kapag ang mabibigat, malalim na dagat na sasakyang-dagat ay kailangang hilahin sa pampang at igulong ng sampu-sampung milya sa kahabaan ng lupa sa mga skating rink, ay hindi kasama ang elemento ng sorpresa at ninakawan ang mabigat na armada ng lahat ng mga katangian ng pakikipaglaban nito. Sa pagsasagawa, kung gaano karaming mga Varangian ang maaaring makapasok sa Kyiv bilang pinahintulutan ng prinsipe ng Kievan Rus. Hindi nang walang dahilan, na minsan, nang salakayin ng mga Varangian ang Kyiv, kinailangan nilang magpanggap na mga mangangalakal.
Ang paghahari ng Varangian Oleg sa Kyiv ay isang hindi gaanong mahalaga at panandaliang yugto, na labis na pinasabog ng ilang pro-Varangian na mga chronicler at kalaunan ay mga istoryador na Norman. Ang kampanya ng 911 - ang tanging maaasahang katotohanan mula sa kanyang paghahari - ay naging tanyag salamat sa napakatalino na anyo ng pampanitikan kung saan ito inilarawan, ngunit sa esensya ito ay isa lamang sa maraming mga kampanya ng mga iskwad ng Russia noong ika-9 - ika-10 siglo. sa baybayin ng Caspian Sea at ang Black Sea, tungkol sa kung saan ang tagapagtala ay tahimik. Sa panahon ng X siglo. at ang unang kalahati ng ika-11 siglo. Ang mga prinsipe ng Russia ay madalas na umupa ng mga detatsment ng mga Varangian para sa mga digmaan at serbisyo sa palasyo; madalas silang pinagkatiwalaan ng mga pagpatay mula sa paligid ng sulok: inupahan ang mga Varangian na sinaksak, halimbawa, si Prince Yaropolk noong 980, pinatay nila si Prince Boris noong 1015; Ang mga Varangian ay tinanggap ni Yaroslav para sa digmaan kasama ang kanyang sariling ama.
Upang i-streamline ang ugnayan sa pagitan ng mersenaryong mga detatsment ng Varangian at ng lokal na pangkat ng Novgorod, ang Pravda ni Yaroslav ay inilathala sa Novgorod noong 1015, na nililimitahan ang pagiging arbitraryo ng mga marahas na mersenaryo.
Ang makasaysayang papel ng mga Varangian sa Russia ay bale-wala. Lumilitaw bilang "tagahanap", ang mga bagong dating, na naaakit sa karilagan ng mayaman, na sikat na Kievan Rus, ninakawan nila ang hilagang labas sa magkahiwalay na mga pagsalakay, ngunit isang beses lang silang nakarating sa puso ng Rus.
Walang masasabi tungkol sa kultural na papel ng mga Varangian. Ang kasunduan ng 911, na natapos sa ngalan ni Oleg at naglalaman ng halos isang dosenang mga pangalan ng Scandinavian ng mga Oleg boyars, ay isinulat hindi sa Swedish, ngunit sa Slavonic. Ang mga Viking ay walang kinalaman sa paglikha ng estado, sa pagtatayo ng mga lungsod, sa paglalagay ng mga ruta ng kalakalan. Hindi nila mapabilis o maantala ang makasaysayang proseso sa Russia.
Ang maikling panahon ng "principality" ni Oleg - 882 - 912. - iniwan sa memorya ng mga tao ang isang epikong kanta tungkol sa pagkamatay ni Oleg mula sa kanyang sariling kabayo (na pinoproseso ni A.S. Pushkin sa kanyang "Mga Kanta tungkol sa Propetikong Oleg"), na kawili-wili para sa anti-Varangian na ugali nito. Ang imahe ng isang kabayo sa alamat ng Russia ay palaging napaka-mabait, at kung ang may-ari, ang prinsipe ng Varangian, ay hinuhulaan na mamatay mula sa kanyang kabayong pandigma, kung gayon karapat-dapat siya.
Ang pakikibaka laban sa mga elemento ng Varangian sa mga iskwad ng Russia ay nagpatuloy hanggang 980; may mga bakas nito kapwa sa mga talaan at sa epikong epiko - ang epiko tungkol kay Mikul Selyaninovich, na tumulong kay Prinsipe Oleg Svyatoslavich na labanan ang Varangian Sveneld (itim na uwak na Santal).
Ang makasaysayang papel ng mga Varangian ay hindi maihahambing na mas mababa kaysa sa papel ng mga Pechenegs o Polovtsy, na talagang naimpluwensyahan ang pag-unlad ng Russia sa loob ng apat na siglo. Samakatuwid, ang buhay ng isang henerasyon lamang ng mga taong Ruso, na nagtiis sa pakikilahok ng mga Varangian sa pangangasiwa ng Kyiv at ilang iba pang mga lungsod, ay tila hindi isang mahalagang panahon sa kasaysayan.
