Sa madaling sabi tungkol sa kilusang pagpapalaya: nagmula ito sa panahon ng transisyon mula sa pyudalismo tungo sa kapitalismo at nauugnay sa paglago ng pambansang kamalayan, ang paglitaw ng mga progresibo at makabayang ideya na naglalayong repormahin ang bansa.

DECABRIST MOVEMENT

(radikal na pakpak ng marangal na oposisyon)

sanhi, kundisyon at mga paunang ideya ng Decembrism.

1. Ang mga detalye ng internasyonal na sitwasyon (isang alon ng mga rebolusyonaryong pag-aalsa sa Europa).

2. European philosophy of Enlightenment (ang mga turo ni Locke, Montesquieu, Diderot, atbp.)

3. Mga ideya ng mga enlightener ng Russia noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo (N. Novikov, A. Radishchev)

4. Ang Digmaang Patriotiko noong 1812, ang pagkakakilala sa Kanlurang Europa sa panahon ng mga dayuhang kampanya ng hukbong Ruso noong 1813-1814.

5. Makabayan na pagsulong at paglago ng pambansang kamalayan

6. Kawalang-katiyakan ni Alexander 1 sa pagsasagawa ng mga reporma

Ang kilusang Decembrist ay isang kumplikadong sosyo-kultural at pampulitika na kababalaghan, na pinagsama:

• repormista at rebolusyonaryong tendensya;
• ang mga mikrobyo ng hinaharap na Kanluranismo at Slavophilism;
• pambansa-makabayan at internasyonal na tendensya;
• dogma ng orthodoxy relihiyosong pagwawalang-bahala

Mga taktika ng lihim na lipunan

	Pangalan mga organisasyon	Mga tagapagtatag	Mga layunin ng organisasyon	kinalabasan
1.	Unyon kaligtasan (1816 1817 taon)	Mga kapatid na Muravyov-Apostol M.I. at S.I., Muravievs I.N. at A.N., S.P. Trubetskoy, I.D. Yakushin (kabuuang 10-12 tao)	- Pag-aalis ng autokratikong anyo ng pamahalaan at ang pagpapakilala ng Konstitusyon sa Russia Pag-aalis ng serfdom	1817- pagsira sa sarili nakikita ang unyon kawalan pagkakaisa sa programa at ibig sabihin
2.	Welfare Union (1818-1821)	Komposisyon - hanggang 200 katao.	Charter - "Green Book" Programa: pagpapakalat ng mga ideya para sa pagbabagong sosyo-politikal ng Russia	1821 - Desisyon ng organisasyon na pormal na buwagin ang sarili dahil sa hindi mapagkakasunduang mga pagkakaiba.
3.	lipunan	P. Pestel - pinuno	"Russian Truth" ni P. Pestel 1 Pagtatatag ng Republika 1) Pondo ng lupa ng bansa: a) pribadong lupain at pampublikong lupain Pampublikong lupa sa mga nagsasaka nito nang walang bayad, walang karapatang ibenta Ang pribadong lupain ay isang libreng kalakal (mga indibidwal, organisasyon, kaban ng bayan)	Disyembre 29 1 825 Ang pag-aalsa ng Chernihiv regiment sa Ukraine
4.	Hilaga lipunan	N. Muraviev - pinuno	Konstitusyon N. Muraviev isa. Ang Russia ay isang monarkiya ng konstitusyonal 2. Ang pagpawi ng serfdom sa Russia a) Pagpapanatili ng lupa ng mga may-ari ng lupa b) Paglalaan ng mga dating magsasaka na may maliliit na kapirasong lupa sa mga termino ng pagpapaupa mula sa kanilang mga panginoong maylupa 3. Pag-aalis ng mga ari-arian, kalayaan sa pagsasalita, pamamahayag, pagpupulong, kaligtasan sa sakit personalidad, pantay at pampublikong hukuman 4. Pagpuksa ng mga pamayanang militar sa Russia 5. Pagkansela ng mga set ng recruiting, ang pagpapakilala ng serbisyo militar	Disyembre 14, 1825 - ang pag-aalsa ng mga Decembrist sa St

Kinansela	Serfdom	Kinansela
Ang inviolability ng landed estates	Lupa	Karaniwang ari-arian. Nahahati sa panginoong maylupa at pribado
Kinansela	Mga ari-arian	Kinansela
Pederal	Istraktura ng estado	unitary
13 kapangyarihan at 2 rehiyon	Administratibong dibisyon	10 rehiyon at 3 tadhana
	Mga Demokratikong Karapatan	Malawak na hanay ng mga karapatang sibil
Isang monarkiya ng konstitusyon	Uri ng pamahalaan	Republika. Diktadura ng Provisional Supreme Board sa loob ng 10-15 taon
Kwalipikasyon ng kasarian, edad, ari-arian at edukasyon	Pagboto	Kwalipikasyon ng kasarian at edad

Istraktura ng estado sa mga proyekto ng programa ng hinaharap na mga Decembrist

Ang makasaysayang kahalagahan ng kilusang Decembrist

1. Ang unang bukas na pagtatangka ng mga marangal na rebolusyonaryo na baguhin ang sistema ng gobyerno sa Russia at tanggalin ang serfdom.
2. Ang talumpati ng mga Decembrist ay nagpakita sa lipunan ng pagkakaroon ng malalim na mga kontradiksyon sa lipunan at ang pangangailangan para sa mga reporma.
3. Ang mga Decembrist ay nagpakita ng isang halimbawa ng walang pag-iimbot na paglilingkod sa Ama at isang kahandaang magtiis ng mga paghihirap para sa ikabubuti ng bansa at ng mga mamamayan nito.

Inilatag ng mga Decembrist ang pundasyon para sa kilusang pagpapalaya sa Russia. Ang kanilang ideolohiya, taktika, at karanasan sa pakikibaka ay nakaimpluwensya sa karagdagang pag-unlad ng panlipunan at pampulitika na kaisipan sa Russia.

PAMPUBLIKONG KILUSANG 30 - 50s

Rebolusyonaryo at pang-edukasyon na mga lupon ng 20-40s

Pangalan ng bilog, lugar at taon ng pagkakaroon	Mga pinuno	Programa at aktibidad
Circle of Cretan brothers 1826 - 1827, Moscow	Ang magkapatid na Cretan na sina Peter, Michael at Vasily, 6 na tao sa kabuuan	Isang pagtatangka na ipagpatuloy ang ideolohiya at taktika ng Decembrist. propaganda ng mga rebolusyonaryong ideya sa mga estudyante, opisyal, opisyal. Ang pagpapakamatay ay dapat maging isang kinakailangan para sa mga rebolusyonaryong pagbabago. Sa araw ng koronasyon ni Nicholas 1, ang mga miyembro ng bilog ay nagkalat ng mga proklamasyon sa buong Red Square na nananawagan para sa pagpapabagsak ng autokrasya. Ang bilog ay binuksan ng pulisya, ang mga miyembro nito ay nabilanggo sa Solovetsky Monastery, at pagkatapos ay ibinigay sa mga sundalo.
Pampanitikan na lipunan ng ika-11 na numero, 1830 - 1832, Moscow	V.G. Belinsky	Pagbasa at pagtalakay sa mga akdang pampanitikan. Talakayan ng mga problema ng katotohanan ng Russia.
Circle of Stankevich, 1831 - 1839, Moscow	N.V. Stankevich, K.S. Aksakov, T.N. Granovsky, V.G. Belinsky, M.A. Bakunin	Ang pag-aaral ng mga sistemang pilosopikal ng Kant, Hegel. Pagkondena sa pagkaalipin. Hindi pinapayagan ang mga marahas na pamamaraan. Sa pag-alis ng Stankevich sa ibang bansa, ang bilog ay naghiwalay nang mag-isa.
Circle ng Herzen at Ogarev, 1831 - 1834, Moscow.	Herzen A.I., Ogarev N.P., Savin N.M., Sazonov M.I. at iba pa.	Pinag-aralan ang mga gawa ng French Enlightenment. Sinundan ang mga rebolusyonaryong kaganapan sa Kanluran. Binuksan ng mga pulis ang bilog. Si Herzen at Ogarev ay ipinatapon. Ang natitirang mga miyembro ng bilog ay inilagay sa ilalim ng pangangasiwa ng pulisya.
Circle of Petrashevists, 1845 - 1849, St. Petersburg, Moscow, Kyiv, Rostov	Butashevich-Petrashevsky M.V., Saltykov-Shchedrin M.E., Dostoevsky F.M. at iba pa.	Talakayan ng mga problemang pangkasalukuyan ng katotohanan ng Russia. Pagpuna sa autokrasya at serfdom. Propaganda ng mga rebolusyonaryong ideya sa pamamagitan ng pamamahayag. Itinuring nilang kinakailangan na ibagsak ang autokrasya, alisin ang serfdom, at ipakilala ang mga demokratikong kalayaan. Para dito, iminungkahi na lumikha ng isang rebolusyonaryong sentro at magbangon ng pag-aalsa ng mga magsasaka. Binuksan ang bilog, hinatulan ng kamatayan ang mga miyembro nito, pinalitan ng mahirap na paggawa, pagpapatapon at iba pang mga parusa.
Cyril at Methodius Society, 1845 - 1847, Ukraine	T.G. Shevchenko, N.I. Kostomarov. at iba pa.	Paglikha ng isang Slavic na republika, isang demokratikong lipunan. Ang pagpuksa ng serfdom. Nalantad ang lipunan, ang mga miyembro nito ay napailalim sa panunupil

Liberal na kilusang oposisyon

Pangalan	Mga kinatawan	Mga Pangunahing Ideya
Slavophilism (1839 - kalagitnaan ng 70s ng XIX na siglo) Ideolohikal at pampulitikang doktrina ng pagiging eksklusibo at pagka-orihinal ng makasaysayang landas ng pag-unlad ng Russia, ang mesyanic na predestinasyon ng mga mamamayang Ruso	A.S. Khomyakov, magkapatid na K.S. at I.S. Aksakov, Kirievsky, .F. Samarin, A.I. Koshelev	1. Pagkondena sa mga reporma ni Peter1 para sa pagkawasak ng maayos na sistema ng Russia at ang pagpapakilala ng serfdom 2. Ang kapangyarihan ng hari ay walang limitasyon. Isinasaalang-alang ng monarko ang opinyon ng mga tao 3. Pagpapanatili ng pamayanang magsasaka at pagpapalakas ng papel ng Orthodoxy sa buhay ng lipunan - ang dalawang pundasyon ng pagkakakilanlan ng mga mamamayang Ruso 4. Convocation ng Zemsky Sobor sa Russia
Kanluranismo - Isang ideolohikal at pampulitikang doktrina, ayon sa kung saan ang makasaysayang pag-unlad ng Russia ay dapat sundin ang European na bersyon.	Granovsky T., Solovyov S., Kavelin K. Turgenev I. Nekrasov N.	1. Positibong pagtatasa ng mga aktibidad ni Peter the Great 2. Kailangan ang Europeanization ng Russia 3. Pag-aalis ng serfdom (reporma) 4. Ang Russia ay isang monarkiya ng konstitusyonal. 5. Garantiya ng mga karapatan at kalayaan
Mga karaniwang tampok. Ang pangangailangan para sa mga pagbabago sa katotohanan ng Russia. Pag-aalis ng serfdom. Pag-asa para sa mapayapa at ebolusyonaryong kalikasan ng mga pagbabago sa ilalim ng pamumuno ng pinakamataas na kapangyarihan. Pananampalataya sa posibilidad ng Russia na lumipat patungo sa kaunlaran

Kilusang panlipunan noong 60s ng siglong XIX

1. Pagpuna at suporta sa takbo ng mga reporma ng pamahalaan.

2. Pagpipilit sa pagpapatuloy ng mga reporma

Ang kilusang liberal noong panahon ng post-reporma ay puro sa zemstvos

mga rebolusyonaryong kilusan

MGA DAHILAN NG PINAGMULAN: hindi kasiyahan sa mga reporma noong 60s at 70s ng XIX na siglo sa isang bahagi ng radical intelligentsia.

Mapanghimagsik (anarkista) M.A. Bakunin	Propaganda P.L. Lavrov	Conspiratorial P.N. Tkachev
Likas na rebelde ang magsasaka, handa na siya sa rebolusyon. Ang mga intelihente ay dapat pumunta sa mga tao at tumulong na pagsamahin ang mga indibidwal na pag-aalsa ng magsasaka sa isang all-Russian revolution. Ang estado ay pinagmumulan ng pagsasamantala, kaya dapat itong sirain. Sa halip na isang estado, mayroong isang unyon ng mga pamayanang namamahala sa sarili.	Ang magsasaka ay hindi handa para sa rebolusyon. Ang mga intelihente ay dapat pumunta sa mga tao, magdala ng mga rebolusyonaryo at sosyalistang ideya. Para sa higit na bisa ng propaganda, dapat na lumikha ng isang rebolusyonaryong organisasyon.	Ang magsasaka ay hindi handa para sa rebolusyon, ngunit ang pagkabalisa ay hindi magbibigay ng mabilis na resulta Ang autokrasya ay walang suporta sa mga tao. Samakatuwid, kinakailangang lumikha ng isang rebolusyonaryong organisasyon na maghahanda at magsasagawa ng pag-agaw ng kapangyarihan. Ito ay magpapasiklab ng isang rebolusyon

Mga aktibidad ng Narodnik

Ang mga pangunahing ideya ng rebolusyonaryong populismo

1. Ang kapitalismo sa Russia ay isang alien phenomenon, na itinanim "mula sa itaas"

2. Ang Russia ay may espesyal na landas ng makasaysayang pag-unlad

3. Ang kinabukasan ng Russia ay sosyalismo, na lumalampas sa kapitalismo.

4. Ang namumunong pwersa ng magsasaka ay ang partido ng mga propesyonal na rebolusyonaryo

5. Ang selda ng sosyalismo sa bansa ay ang pamayanang magsasaka.

6. Ang autokrasya sa bansa ay walang suportang panlipunan

Ang kilusang paggawa noong dekada 70 - 80 at simula ng paglaganap ng Marxismo noong ika-19 na siglo

Ang mga unang organisasyon ng manggagawa sa Russia

Pangalan ng organisasyon	Mga taon at lugar ng pagkakaroon	Mga pinuno	Programa	Aktibidad
"South Russian Union of Workers"	1875 - 1876 Odessa	E.O. Zaslavsky, ca. 60 tao	Labanan ang umiiral na sistemang pampulitika. impluwensya ng populistang ideolohiya	Adbokasiya
"Northern Union of Workers"	1878 - 1880 Petersburg	V.P. Obnorsky, S.N. Khalturin, okay. 200 tao	Pagpuksa ng umiiral na istraktura. Ipaglaban ang kalayaan sa pulitika. pagkakaisa ng mga manggagawa ng lahat ng bansa. Populistang impluwensya	Pakikilahok sa mga welga. Paglalathala ng mga proklamasyon at leaflet na "Working Dawn"

Sa pangkalahatan, ang kilusang paggawa sa Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay isang pang-ekonomiyang kalikasan - ang pakikibaka upang mapabuti ang kanilang sitwasyon sa pananalapi at mga kondisyon sa pagtatrabaho.

Marxist circles sa Russia

Bilog	taon, lugar	Mga pinuno	Aktibidad
Circle ni Blagoev	1883–1885, Petersburg	D Blagoev	Ang pag-aaral ng Marxismo, ang propaganda nito sa mga manggagawa, ang paglalathala ng pahayagang "Worker". Binuksan ng mga pulis ang bilog.
"Association of St. Petersburg Masters"	1885 - 1888, St. Petersburg	P.V. Tochissky	Propaganda ng Marxismo sa hanay ng mga manggagawa
bilog ni Fedoseev	1888, Kazan	HINDI. Fedoseev	Propaganda ng Marxismo sa mga manggagawa at estudyante. Organisasyon ng kaguluhan ng mga mag-aaral sa Kazan University. Sa lupong ito, sumali si V.I. sa Marxismo. Ulyanov (Lenin)
bilog ng Brusnev	1889 - 1892, St. Petersburg	M.I. Brusnev.	Propaganda ng Marxismo, paglikha ng mga lupon ng manggagawa. Organisasyon ng mga demonstrasyon at mga pulong sa May Day noong 1891.

Ang pagbuo ng mga partidong pampulitika sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo

MGA DAHILAN NG PAGHIWALAY

1. Suporta sa ideolohiya sa iba't ibang layer ng Marxism.
2. Mga pagkakaiba sa pagtatasa ng sitwasyong pampulitika at sosyo-ekonomiko sa Russia.
3. Mga pagkakaiba sa estratehiko at taktikal na mga katanungan ng pampulitikang pag-uugali ng partido.
4. Iba't ibang diskarte sa mga isyu ng pagbuo ng partido
5. Personal na tunggalian ng mga pinuno para sa kapangyarihan sa partido

NEO-POPULAR

SOSYALITANG REBOLUSYONARYONG PARTIDO

(SR)

SENTRO PARTIDO

SOCIAL SUPPORT: commercial at industrial circles

Liberal Opposition Party - Mga Kadete

(Constitutional Democratic Party).

SOCIAL SUPPORT: intelihente, liberal na maharlika, bahagyang magsasaka at manggagawa.

INIWANG PARTIDO

Mga Rebolusyonaryong Demokratikong Partido (Malayong Kaliwa)

	AKP - Party of Socialist Revolutionaries (SRs) mula noong 1905	RSDLP - Russian Social Democratic Party (mula noong 1903)
		mga Bolshevik	Mga Menshevik
Mga pinuno	M Spiridonova, B. Savinkov, V. Chernov	SA AT. Lenin	G.V. Plekhanov
suportang panlipunan	Mga magsasaka	uring manggagawa
agraryong tanong	Munisipalisasyon ng lupa: Pagtanggi na kumpiskahin ang mga lupang lupain; Alienasyon ng lupain ng mga panginoong maylupa sa paraan ng pagtubos para sa isang bayad; Ang paglipat ng lupa sa pampublikong paggamit sa ilalim ng kontrol ng mga self-government body - mga munisipalidad. Sosyalisasyon sa lupa: Paglipat ng lupa sa pampublikong domain; ang pangangalaga ng pamayanang magsasaka - ang selda ng hinaharap na sosyalismo at ang karapatan nitong itapon ang pondo ng lupa; Pamamahagi ng lupa para magamit ayon sa pamantayan ng paggawa.	Minimum ng programa	Pinakamataas na programa
		- bumalik sa pagbawas ng mga magsasaka; Pagkansela ng redemption at quitrent payments; Pagkansela ng kapwa responsibilidad	- kumpletong pagkumpiska ng lahat ng may-ari ng lupa, estado, appanage, simbahan at lupain ng monasteryo; Ang pagsasabansa ng lupa ay ang paglipat nito sa pagmamay-ari ng estado.

ANG KARANASAN NG RUSSIAN PARLIAMENTARISM AT ANG PARTISIPASYON NG MGA PARTIDO SA GAWAIN NG STATE DUMA

(1906 – 1917)

Oras ng trabaho	Komposisyon ng partido at pulitika	Pamumuno ng Estado Duma	Pangunahing tanong sa direksyon ng aktibidad
Abril 24 - Hulyo 8, 1906 I State Duma	Mga Kadete - 161; Trudoviks - 97; Peace Renovationists - 25; mga social democrats - 17; Democratic Reform Party - 14; progresibo - 12; non-partisans - 103; partido ng Union of Autonomists - 90. Kabuuan: 499 mga kinatawan	Tagapangulo - S.A. Muromtsev (kadete)	- ang problema ng paglikha ng isang "ministeryo na responsable sa State Duma" Ang pangunahing isyu ay ang agrikultura. Ang lahat ay tinanggihan ng kataas-taasang kapangyarihan, at ang Estado Duma ay natunaw
Pebrero 20 - Hunyo 2, 907 II State Duma	Trudoviks - 104; mga kadete - 98; mga social democrats - 65; Mga Sosyalista-Rebolusyonaryo - 37; kanan - 22; sikat na sosyalista - 16; moderates at Octobrist - 32; Democratic Reform Party 1; non-partisans - 50; pambansang grupo - 76; Grupo ng Cossack - 17. Kabuuan: 518 mga kinatawan	Tagapangulo - A.F. Golovin (kadete)	- ang sentral na isyu ay agraryo (mga proyekto ng mga Cadet, Trudoviks, Social Democrats); Pagtanggi na suportahan ang mga repormang agraryo ni Stolypin; natunaw sa pamamagitan ng utos ng tsar noong Hunyo 3, 1907, pagkatapos nito ay ipinatupad ang isang bagong batas sa halalan
Nobyembre 1, 1907 - Hunyo 9, 1912 III State Duma	Octobrist - 136; nasyonalista - 90; progresibo at peace-renovators - 39; mga social democrats - 19; Trudoviks - 13; non-partisans - 15; pambansang grupo - 26. Kabuuan: 442 mga kinatawan	Mga Tagapangulo: N.A. Khomyakov - Octobrist (1907 - 1910); A.I. Guchkov - Octobrist (1910 - 1911); M.V. Rodzianko - Octobrist (1911 - 1912)	- inaprubahan ang agraryong batas sa reporma ng Stolypin (1910); Pinagtibay ang batas sa paggawa; Limitado ang awtonomiya ng Finnish
Nobyembre 15, 1912 - Oktubre 6, 1917 IV State Duma	Octobrist - 98; nasyonalista at katamtamang karapatan 88; center group - 33; kanan - 65; mga kadete - 52; progresibo - 48; mga social democrats - 14; Trudoviks - 10; non-partisans - 7; pambansang grupo - 21. Kabuuan: 442 mga kinatawan	Tagapangulo - M.V. Rodzianko - Octobrist (1912 - 1917)	- pagpapanatili ng pakikilahok ng Russia sa Unang Digmaang Pandaigdig Paglikha sa Duma ng tinatawag na. "Progressive Bloc" (1915) at ang paghaharap nito sa tsar at sa gobyerno

Mga partidong pampulitika ng Russia sa Rebolusyong Pebrero

Pangalan ng partido	Mga taktika	Mga setting ng software
Mga partidong konserbatibo-proteksyon	Ang mga organisasyon ng Black Hundred ay tumigil sa kanilang mga aktibidad pagkatapos ng Pebrero 1917
Liberal na partido
“Union 17 October	Pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero, hindi na ito umiral. Ang pagpapahayag ng mga interes ng burgesya sa wakas ay naipasa sa mga Kadete
2. "Partido ng Kalayaan ng Bayan" (cadets)	1 .Bawiin ang hawak mga kagyat na hakbang sa domestic at foreign policy hanggang sa katapusan ng digmaan 2. "Digmaan hanggang sa mapait na wakas"	1. Pagbabawal sa pag-agaw ng mga lupang lupain 2. Pagkansela ng 8 oras na araw ng trabaho dahil sa digmaan 3. Indivisibility ng Russia 4. Pagpapasiya ng istrukturang pampulitika ng Russia pagkatapos ng convocation ng Constituent Assembly
Mga rebolusyonaryong partido
1. Party of Socialist Revolutionaries (SRs)	Pebrero - Abril 1917 Suporta para sa Pansamantalang Pamahalaan at sa mga Sobyet Abril - Oktubre 1917 Pakikibaka para sa isang koalisyon na pamahalaan at pakikilahok dito upang maisagawa ang mga radikal na reporma at hindi pagtanggap ng Digmaang Sibil	1. “Demokratikong Kapayapaan sa Mundo” 2. Ang huling solusyon sa tanong ng magsasaka sa pamamagitan ng Constituent Assembly 3. Paghahanda ng repormang agraryo sa larangan
2. RSDLP a) Mensheviks	Pebrero - Abril 1917 Suporta at pinakamataas na presyon sa Pansamantalang Pamahalaan Abril - Oktubre 1917 Paglikha at pakikilahok sa isang pamahalaang koalisyon	1. Konsolidasyon ng burges-demokratikong sistema 2. Ang pagbuo ng sosyalismo sa Russia ay utopian 3. Konklusyon ng isang demokratikong pangkalahatang kapayapaan 4. Depensa ng rebolusyon mula sa mga panlabas na kaaway
b) mga Bolshevik	Pebrero - Marso 1917 Suporta at panggigipit sa Pansamantalang Pamahalaan (bago ang pagdating ni V.I. Lenin sa Russia) Abril - Oktubre 1917 "Walang suporta para sa Provisional Government!" Ang pakikibaka para sa paglipat ng kapangyarihan sa mga Sobyet. Kurso tungo sa sosyalistang rebolusyon	1. Pagtigil ng digmaan. Demokratikong mundo 2. Agad na ilipat ang lahat ng lupain sa kamay ng mga magsasaka. 3. Nasyonalisasyon ng lupain 4. Ang karapatan ng mga bansa sa sariling pagpapasya

ANG PARTIDO AT POLITIKAL NA KOMPOSISYON NG PROBISYONG PAMAHALAAN NOONG 1917 AT ANG MGA KRISIS NITO

Oras sa opisina	punong Ministro	Komposisyon ng partido at pulitika	Mga sanhi ng krisis
Marso 2 - Mayo 6, 1917	Prinsipe Lvov G.E.	Mga Kadete, Octobrist, Progressive, Non-Party	Tandaan N.P. Milyukov sa mga kaalyado tungkol sa pagpapatuloy ng pakikilahok ng Russia sa digmaan.
Mayo 6 - Hulyo 24, 1917	Prinsipe Lvov G.E.	Mga Kadete, Sosyalista-Rebolusyonaryo, Mensheviks	Mga hindi pagkakasundo sa gobyerno. Hindi matagumpay na opensiba sa harapan. Mga kaganapan sa Hulyo sa Petrograd
Hulyo 24 - Setyembre 25, 1917 (Setyembre 1 - 25, 1917 - direktoryo)	Kerensky A.F.	Mga Kadete, Sosyalista-Rebolusyonaryo, Mensheviks	Pagpapalalim ng socio-economic at political crisis sa bansa
Setyembre 25 - Oktubre 25, 1917	Kerensky A.F.	Mga Kadete, Sosyalista-Rebolusyonaryo, Mensheviks	Pag-agaw ng kapangyarihan ng mga Bolshevik

BILANG NG MGA PARTIDONG PAMPULITIKA SA RUSSIA SA PAGTAGAL NG 1917 (LIBO TAO)

Panitikan:

1. Kaziev S.Sh., Burdina E.N. Kasaysayan ng Russia (sa mga talahanayan at diagram) para sa mga mag-aaral. "Listahan" M. 1997
2. Kirilov V.V. Pagsusulit sa iskema. Domestic na kasaysayan sa mga diagram at talahanayan. EXMO 2004

Matapos makapagtapos ng kolehiyo, lumipat si Trotsky sa Nikolaev upang tapusin ang ikapitong baitang ng "tunay na laro". Ang taon ng pag-aaral sa Nikolaev, 1896, ay isang pagbabagong punto para kay Trotsky. Inabandona niya ang kanyang pag-aaral (bagaman ang kaalaman na nakuha sa paaralan ay nagpapahintulot sa kanya na manatili sa posisyon ng unang mag-aaral), naakit siya sa pampublikong buhay. Nakilala niya ang hardinero na si Franz Shvigovsky, isang Czech sa kapanganakan, na nag-subscribe sa pahayagan, malapit na sumunod sa politika, at nagbasa ng maraming literatura. Nakipaghiwalay si Trotsky sa kanyang mga magulang, na nagpumilit na makipaghiwalay si Leo sa kanyang bagong kakilala at ipagpatuloy ang kanyang "normal" na pag-aaral, at sumali sa "komunidad" ni Shvigovsky. Kasama rin dito ang nakatatandang kapatid ni Trotsky na si Alexander, dito nakilala ni Trotsky ang kanyang magiging unang asawa na si Alexandra Sokolovskaya. Ang mga miyembro ng komunidad ay namuhay sa paraang Spartan, nakasuot ng asul na blusa, bilog na dayami na sumbrero at itim na patpat. Sa lungsod napagkamalan silang miyembro ng isang misteryosong sekta. Marami silang nabasa at random, nakipagtalo, namamahagi ng mga libro sa mga tao, sinubukang ipagtanggol ang interes ng mga manggagawa sa korte, lumikha ng isang "unibersidad sa batayan ng mutual learning", nagsulat ng mga artikulong polemikal, at lumikha pa ng isang rebolusyonaryong dula.

Matapos magtapos si Trotsky sa Nikolaev Real School, muli niyang hinarap ang tanong ng pagpili - ano ang susunod na gagawin? Sa pagpilit ng kanyang mga magulang, bumalik siya sa Odessa, kung saan sa loob ng ilang panahon ay dumalo siya sa mga lektura sa matematikal na guro ng unibersidad. Ngunit sa lalong madaling panahon ang unibersidad ay inabandona. Ang rebolusyon ay pumalit nang higit pa. "Tumira ako sa Odessa at naghahanap. Ano? Higit sa lahat, ang aking sarili. Nakipagkilala ako sa mga manggagawa, nakakuha ng mga ilegal na literatura, nagbigay ng mga aralin, nagbigay ng mga lihim na lektura sa mga senior na estudyante ng isang bokasyonal na paaralan, nakipagtalo sa mga Marxist," sa oras na iyon si Lev ay 17 taon! Siya ay ganap na lumipat sa semi-legal na trabaho sa mga lupon ng radikal na kabataan at sa lalong madaling panahon ay naging impormal na pinuno ng isang grupo ng mga kabataan na naghahanap ng isang labasan para sa kanilang labis na pagnanais na maging aktibo para sa kabutihan ng amang bayan.

Ang isang napakahalagang sandali ay nalalapit sa pagbuo ng Trotsky bilang isang rebolusyonaryo. Ito ay dahil sa kanyang pagpasok sa isang tunay na rebolusyonaryong kilusan. Sa panahong ito, ang mga pananaw ni Trotsky ay napakalayo sa Marxist. Hindi man lang siya nagsikap na makabisado ang Marxismo, na nagpapakita ng kawalang-interes sa sistematiko, may layuning gawain upang makabuo ng matibay na teoretikal na paniniwala. Sa paglaki ng rebolusyonaryong sentimyento sa buong Russia noong 1897, si Trotsky at ang kanyang mga kaibigan ay nagsimulang masinsinang maghanap ng mga koneksyon sa mga manggagawa' quarter ng Nikolaev. Ang sitwasyon ay kanais-nais para dito: ang timog ng Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay umunlad nang mabilis (noong 1897 mayroong humigit-kumulang 10,000 manggagawa sa Nikolaev), at ang gendarmerie ng Nikolaev "ay mapayapa sa kawalan ng mahusay na mga alarma. " Kaya, isa pang organisasyon ang bumangon sa timog ng Russia, na, sa mungkahi ni Trotsky, ay tinawag na "South Russian Workers' Union"; isinulat din niya ang charter nito. Mabilis na umunlad ang organisasyon: “Kusang dumating sa amin ang mga manggagawa, na para bang matagal na nila kaming hinihintay sa mga pabrika ... Hindi kami naghahanap ng mga manggagawa, ngunit hinahanap nila kami ... Ang mga manggagawang ito ay hindi interesado sa mga welga (ang kanilang sahod ay medyo mataas), hinahanap nila ang katotohanan ng mga relasyon sa lipunan ".

Lumipat sila mula sa mga pagpupulong at pag-aaral sa pulitika tungo sa mas seryoso at masigasig na trabaho. Nakakuha sila ng isang hectograph, nagsimulang mag-print ng mga leaflet, at pagkatapos ay ang pahayagan na Nashe Delo na may sirkulasyon na 200-300 kopya. Parehong ang mga proklamasyon at ang mga artikulo ay isinulat pangunahin ni Trotsky. Kasabay ng pagsubok sa panulat, sinubukan din niya ang sarili bilang tagapagsalita sa isang pulong sa May Day. Sa pamamagitan ng pagsisikap ni Trotsky at ng iba pang "communards" ay naging posible na magtatag ng mga ugnayan sa Odessa at sa mga lokal na panlipunang demokratikong bilog. Madalas na natagpuan ni Trotsky ang kanyang sarili sa kanang gilid (sa katunayan ay nasa mga posisyon ng ekonomismo). Kaya't sa Odessa, tinutulan niya ang pagsasagawa ng trabaho sa mga manggagawa sa pabrika, iginigiit na ilipat ang sentro ng grabidad ng pagkabalisa at propaganda sa hanay ng mga artisan at iba pang peti-burges na elemento.

Sa simula ng 1898, ang mga malawakang pag-aresto ay ginawa. Sa kabuuan, mahigit 200 katao ang "naagaw". Nagsimula ang epiko ng bilangguan ni Trotsky. Hinatulan ng korte si Trotsky ng apat na taong pagkakatapon sa Silangang Siberia. Sa oras na ito, sa wakas ay nakasama niya si A. Sokolova, na nakiramay sa kanya. Nagpakasal sila sa isang kulungan ng transit sa Moscow. Sa taglagas ng 1900, isang batang pamilya - sa oras na ito ay ipinanganak ang kanilang anak na babae na si Zina - nanirahan sa nayon ng Ust-Kut, lalawigan ng Irkutsk. Sa parehong mga lugar, nakilala ni Trotsky ang batang F.E. Dzerzhinsky, M.S. Uritsky.

Sa kulungan ng Nikolaev, at pagkatapos ay sa pagpapatapon, si Trotsky ay hindi nag-aaksaya ng oras nang walang kabuluhan: bumalik siya sa kanyang paboritong libangan - pagbabasa. "Nilunok" ni Trotsky ang sunud-sunod na libro, una ito ay biblikal-pilosopikal na panitikan (walang iba sa lumang kulungan ng Nikolaev), pagkatapos ay mga pampulitikang libro ng mga may-akda sa Kanluran, at, sa wakas, mga aklat ni K. Marx ("Aral ko si Marx, pagmamaneho ng mga ipis mula sa kanyang mga pahina"), lalo na ang "Capital", gawa ni V.I. Lenin, una sa lahat, "Ang Pag-unlad ng Kapitalismo sa Russia". Mula noon, naging batayan na niya ang Marxismo ng kanyang pananaw sa mundo at paraan ng pag-iisip.

Ang karagdagang paglago ng mga rebolusyonaryong kaganapan sa gitnang Russia ay makikita rin sa malayong Siberia. Sa mga township na nakabase sa linya ng riles, lumitaw ang mga unang organisasyong Social Democratic. Nakipag-ugnayan sa kanila si Trotsky at nagsulat ng mga apela at leaflet para sa kanila. Sa pamamagitan ng mga ito, siya ay nagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa mga dayuhang bansa. Noong tag-araw ng 1902 nakatanggap siya ng mga aklat mula sa Irkutsk, na nakatali sa tissue paper na may mga pinakabagong dayuhang edisyon na selyado. Mula sa sulat na ito, nakilala ng mga tapon ang pahayagang Iskra, ang aklat ni Lenin na What Is To Be Done?. Sa oras na ito, si Trotsky at ang kanyang pamilya - mayroon din silang anak na babae, si Nina - lumipat sa Verkholensk. Kaya naman, noong Agosto 1902, nagpasiya siyang tumakas. Pagkatapos ito ay hindi isang bagay na supernatural: maraming "tumakbo". Nakuha siya ng mga kasama ng isang pekeng pasaporte sa pangalan ni Nikolai Trotsky; at lumitaw ang pseudonym na ito, na "nakadikit" sa kanya habang buhay. Ang kanyang asawa, sa kabila ng katotohanan na siya ay naiwan na may dalawang maliliit na anak, ay sumuporta sa kanya. Sa hinaharap, paminsan-minsan ay nagkita sina Trotsky at Sokolovskaya. Pinaghiwalay sila ng buhay, ngunit napanatili nila ang kanilang koneksyon sa ideolohiya at pagkakaibigan.

Nanatili si Trotsky sa Samara, kung saan matatagpuan ang punong tanggapan ng Iskra sa Russia. Ito ay pinamumunuan ni G.M. Krzhizhanovsky. Siya ang nagpaalam sa sentro ng paglilipat tungkol kay Trotsky, na binigyan siya ng pseudonym na "Pero". Sa ngalan ng Samara Bureau, naglakbay si Perot sa Kharkov, Poltava, at Kyiv upang makipag-ugnayan sa mga lokal na Iskra-ist. Sa Samara, nakatanggap si Trotsky ng imbitasyon mula kay Lenin na pumunta sa London. Binigyan siya ni Krzhizhanovsky ng pera, at hindi nagtagal ay napunta siya sa hangganan ng Russia-Austrian, na iligal niyang tinawid. Sa pamamagitan ng Vienna, Zurich at Paris ay narating niya ang London. Tapos na ang panahon ng kabataan. Tinahak ni Trotsky ang landas ng isang propesyonal na rebolusyonaryo.

MGA LITERARYONG LUPON AT SALON NG PRE-REBOLUTIONARY RUSSIA. Ang mga pampanitikan na bilog, lipunan, salon ay may malaking papel sa buhay panlipunan at kultura ng Russia sa loob ng maraming dekada.

Ang mga unang bilog ay lumitaw sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Kaya, sa 30-40s ng ika-18 siglo. mayroong isang bilog na nilikha ng mga mag-aaral ng Land gentry corps - isang institusyong pang-edukasyon ng militar, kung saan hinikayat ang mga klase sa humanidades at interes sa panitikan sa lahat ng posibleng paraan.

Ang paglitaw ng mga unang pampanitikan na salon, lalo na ang salon ng I.I. Shuvalov, ay nagsimula rin sa panahong ito. Sinimulan ni Shuvalov ang kanyang karera bilang paborito ng tumatandang Empress Elizabeth at naging tanyag sa kanyang kawalang-interes at katapatan, pati na rin sa paliwanag. Siya ang patron ng M.V. Lomonosov, ang tagapagtatag ng Moscow University at Academy of Arts. Nagretiro mula sa mga pampublikong gawain pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang patroness noong 1761, inilaan niya ang karamihan sa kanyang oras sa paglalakbay, pagbabasa, at sining. Ang bulaklak ng panitikang Ruso noon ay natipon sa bahay ni Shuvalov. Ang mga regular ng kanyang salon ay mga tagasalin, philologist, makata: G.R. Derzhavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovich.

Noong ika-18 siglo hindi nililimitahan ng mga bilog ang kanilang mga aktibidad sa mga pag-uusap na pampanitikan. Sa karamihan ng mga kaso, hinahangad ng kanilang mga miyembro na mag-organisa ng isa, at kung minsan ay ilang journal. Kaya, noong 60s ng ika-18 siglo. sa Moscow, sa inisyatiba ng makata na M.M. Kheraskov, isang bilog ng mga mag-aaral ng Moscow University ang nilikha, na, simula noong 1760, inilathala ang magazine na Useful Entertainment, at pagkatapos ay Libreng Oras, at noong 70s - Gabi. Kabilang sa mga miyembro ng bilog ay D.I. Fonvizin, I.F. Bogdanovich at iba pa.

Ang 1770s–1780s ay panahon ng aktibong buhay panlipunan na nauugnay sa mga repormang isinagawa ni Catherine II, bilang resulta kung saan natanggap ng mga maharlika at mamamayan ang karapatan sa sariling pamahalaan at iba't ibang benepisyo. Ang lahat ng ito ay nag-ambag, lalo na, sa pag-usbong ng kultura, na nagpakita mismo, lalo na, sa paglitaw ng ilang mga lipunang pampanitikan: ang Free Assembly of Russian Language Lovers (1771), ang Assembly of Pupils ng Moscow University Noble Boarding School (1787).

Noong 1779 sa Moscow University, sa inisyatiba ng organisasyong Masonic, kung saan ang mga natitirang tagapagturo N.I. Novikov at I.G. . Noong 1784, isang kumpanya ng pag-print ang inayos sa kumpanya, na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng N.I. Novikov. Salamat sa Friendly Scientific Society at sa palimbagan nito, maraming aklat na Ruso ang nai-publish noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. sa Russia.

Malaking impluwensya sa buhay pampanitikan noong huling bahagi ng ika-18 siglo. na ibinigay ng mga salon ng G.R. Derzhavin at N.A. Lvov.

Sa simula ng ika-19 na siglo lalong nagiging makabuluhan ang papel ng mga pampanitikan na bilog at salon. Maagang ika-19 na siglo - ang oras ng matalim at mabagyo na mga pagtatalo tungkol sa pag-unlad ng panitikang Ruso at wikang Ruso. Sa oras na ito, ang mga tagapagtanggol ng lumang "archaic" na wika ay nagbanggaan: A.S. Shishkov, A.A. Shakhovskoy, at mga tagasuporta ng pag-renew ng wika, na pangunahing nauugnay sa pangalan ng N.M. Karamzin. Ang iba't ibang uso sa panitikan ay mabilis na umuunlad. Sa panitikang Ruso noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. klasisismo, sentimentalismo at umuusbong na romantisismo magkakasamang nabubuhay. Ang interes ng mga napaliwanagan na kabataan sa mga isyung pampulitika ay lumalaki, mayroong isang kamalayan sa pangangailangan para sa mga repormang pampulitika at sosyo-ekonomiko, pangunahin ang pag-aalis ng serfdom. Ang lahat ng mga problemang ito, parehong aesthetic at pampulitika, ay makikita sa mga aktibidad ng mga bilog noong unang bahagi ng ika-19 na siglo.

Ang isa sa mga unang bilog na pampanitikan sa simula ng siglo ay ang Friendly Literary Society, na itinatag sa Moscow ng isang grupo ng mga kaibigan, nagtapos ng Moscow University boarding school, mga batang manunulat na magkapatid na sina Andrei at Alexander Turgenev, V.A. Zhukovsky at iba pa. na noong 1801 ay naging isang lipunang pampanitikan. Ang mga miyembro nito ay paulit-ulit na nai-publish sa journal ng University Boarding House na "Morning Dawn". Ang mga pagpupulong ng mga kalahok ay karaniwang naganap sa bahay ng makata, tagasalin at mamamahayag na si A.F. Voeikov. Ang mga miyembro ng Friendly Literary Society ay nagtakda sa kanilang sarili ng tungkulin na palakasin ang pambansang prinsipyo sa panitikan at, kahit na sa ilang sukat ay suportado nila ang pagbabago ni Karamzin sa larangan ng wika, itinuturing nilang mali ang pagsunod sa mga dayuhang modelo, na, sa kanilang opinyon, nagkasala si Karamzin. . Kasunod nito, ang mga posisyon ng mga miyembro ng Friendly Literary Society at ang mga Karamzinist ay naging mas malapit.

Mula noong 1801, ang asosasyong pampanitikan na "Friendly Society of Lovers of the Fine" ay tumatakbo sa St. Petersburg, na kalaunan ay pinangalanang Free Society of Lovers of Literature, Sciences and Arts. Ang nagtatag nito ay ang manunulat at guro na I.M. Born. Kasama sa lipunan ang mga manunulat (V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A.E. Izmailov), mga iskultor, artista, pari, arkeologo, istoryador. Ang mga kagustuhan sa panitikan ng mga miyembro ng lipunan ay lubhang magkakaibang. Sa una ay naimpluwensyahan sila ng mga ideya ni A.N. Radishchev (dalawa sa mga anak ng manunulat ay bahagi ng lipunan) at nahilig sa klasikong panitikan. Nang maglaon, ang mga pananaw ng mga miyembro ng Libreng Lipunan ay nagbago nang malaki, na hindi napigilan ito na umiral, kahit na may mahabang pahinga, hanggang 1825.

Sa simula ng ika-19 na siglo may iba pang mga bilog at salon na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng panitikan noong panahong iyon. Ang pinakamahalagang asosasyon ng unang quarter ng siglo ay ang "Pag-uusap ng mga Mahilig sa Salita ng Ruso" (1811-1816) at "Arzamas" (1815-1818), mga lipunan na kumakatawan sa magkasalungat na agos sa panitikang Ruso at patuloy na nasa isang estado ng matinding tunggalian. Ang lumikha at kaluluwa ng "Mga Pag-uusap" ay ang philologist at manunulat na si A.S. Shishkov, ang pinuno ng kilusang pampanitikan na iyon, na tinukoy ni Yu.N. Tynyanov bilang "archaists". Noong 1803, si Shishkov, sa kanyang Discourse on the Old and New Syllabaries of the Russian Language, ay pinuna ang reporma ni Karamzin sa wika at iminungkahi ang kanyang sarili, na ipinapalagay ang pangangalaga ng isang mas matalas na linya sa pagitan ng libro at sinasalitang wika, ang pagtanggi sa paggamit ng mga banyagang salita at ang pagpapakilala sa wikang pampanitikan ng isang malaking bilang ng mga archaic at katutubong bokabularyo. Ang mga pananaw ni Shishkov ay ibinahagi ng iba pang mga miyembro ng "Pag-uusap", mga manunulat ng mas lumang henerasyon - mga makata na G.R. Derzhavin, I.A. Krylov, manunulat ng dulang A.A. Shakhovskoy, tagasalin Iliad N.I. Gnedich, at kalaunan ay ang kanilang mga batang tagasunod, kung saan kabilang sina A.S. Griboyedov at V.K. Kyuchelbeker.

Ang mga tagasuporta ng Karamzin, na nagpakilala ng isang magaan, kolokyal na wika sa panitikan at hindi natatakot na Russify ang maraming mga banyagang salita, na nagkakaisa sa sikat na lipunang pampanitikan ng Arzamas. Ang lipunan ay bumangon bilang tugon sa hitsura ng komedya ng isa sa mga miyembro ng "Pag-uusap" A.A. Shakhovsky Lipetsk na tubig o isang aralin para sa mga coquette. Kabilang sa mga Arzamas ay parehong matagal nang tagasuporta ni Karamzin at ang kanyang mga dating kalaban. Kabilang sa mga ito ang maraming makata na inuri ni Yu.N. Tynyanov bilang "mga innovator": V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, A.S. Nakatanggap ng mapaglarong palayaw ang bawat miyembro ng Arzamas. Kaya, si Zhukovsky ay tinawag na Svetlana, bilang parangal sa kanyang sikat na ballad, si Alexander Turgenev ay binansagan na Aeolian Harp - dahil sa patuloy na pag-ungol sa kanyang tiyan, si Pushkin ay tinawag na Cricket.

Maraming miyembro ng literary circles ng unang quarter ng ika-19 na siglo. pinagsama-sama hindi lamang ang mga ugnayang pangkaibigan at pananaw sa panitikan, kundi pati na rin ang mga pananaw sa sosyo-politikal. Ito ay lalo na maliwanag sa mga asosasyong pampanitikan noong huling bahagi ng 10s at unang bahagi ng 20s, ang pinakamahalaga sa mga ito ay naging nauugnay sa kilusang Decembrist. Kaya, ang bilog ng St. Petersburg na "Green Lamp" (1819-1820) ay itinatag ng isang miyembro ng Welfare Union S.P. Trubetskoy, Ya.N. Tolstoy, na malapit sa Decembrist society, at N.V. Vsevolozhsky, isang mahusay na connoisseur at mahilig sa teatro at panitikan. Maraming mga manunulat noong panahong iyon ang mga miyembro ng Green Lamp, kasama sina A.S. Pushkin at A.A. Delvig. Ang mga talakayan ng mga akdang pampanitikan at theatrical premiere sa mga pulong ng Green Lamp ay sinalsal sa pagbabasa ng mga artikulo sa pamamahayag at mga talakayang pampulitika.

Maraming mga Decembrist (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kuchelbeker) ang mga miyembro ng Free Society of Lovers of Russian Literature, na itinatag noong 1811 sa Moscow University.

Noong kalagitnaan ng 1820s, ang kalagayang panlipunan sa Russia ay kapansin-pansing nagbago. Tinalikuran ni Alexander I ang mga ideya sa reporma na kanyang itinatangi sa loob ng dalawang dekada. Ang patakarang lokal ng estado ay naging mas mahigpit. Ang pag-uusig sa mga liberal na propesor at mamamahayag ay nagsimula, at ang sitwasyon sa mga unibersidad ay naging mas mahirap. Dahil dito, naging mahirap ang sitwasyon ng mga lipunang pampanitikan na nagtataguyod ng anumang layuning sosyo-politikal. Ang pinakamalaking asosasyong pampanitikan noong kalagitnaan ng 1920s ay ang Society of Philosophy, na itinatag noong 1823 ng mga nagtapos ng Moscow University upang mag-aral ng panitikan at pilosopiya. Sa pinagmulan ng bilog ay ang manunulat at musicologist na si V.F. Odoevsky, ang makata at pilosopo na si D.V. Venevitinov, ang hinaharap na Slavophil, sa oras na iyon ay isang batang nagtapos ng Moscow University I.V. Kireevsky, mga batang siyentipiko na sa hinaharap ay nakatakdang maging mga propesor sa unibersidad - S.P. Shevyrev at M.P. Pogodin. Ang mga pagpupulong ng karunungan ay naganap sa bahay ni Venevitinov. Ang mga miyembro ng lipunan ay seryosong nag-aral ng pilosopiyang Kanluranin, pinag-aralan ang mga gawa ni Spinoza, Kant, Fichte, ngunit lalo silang naimpluwensyahan ng pilosopong Aleman na si F. Schelling, na ang mga ideya ay gumawa ng malaking impresyon sa henerasyon ng 1920s at 1930s, lalo na sa ang ideolohiya ng mga Slavophil. Ang katotohanan na ang bilog ay tinawag na "Society of Philosophy", at hindi pilosopiya, ay nagsasalita ng interes ng mga miyembro nito sa pambansang kultura at pilosopiya. Noong 1824-1825, inilathala ni V.F. Odoevsky kasama si V.K.K.Kyukhelbeker ang almanac na "Mnemosyne", kung saan inilathala ang maraming pilosopo ng karunungan. Dahil maraming mga empleyado ng archive ng Ministry of Foreign Affairs sa mga miyembro ng lipunan, natanggap nila ang palayaw na "archival youths", na, malinaw naman, ay dapat na nagpapahiwatig hindi lamang sa likas na katangian ng kanilang serbisyo, kundi pati na rin sa kanilang tumuon sa abstract, pilosopiko na mga problema ng pagiging. Gayunpaman, ang mga pilosopikal na interes ng mga miyembro ng lipunan ay pumukaw pa rin ng hinala sa mga awtoridad. Matapos ang pag-aalsa ng mga Decembrist, iminungkahi ni V.F. Odoevsky na buwagin ang lipunan, na natatakot sa pag-uusig, dahil maraming pantas na tao ang malapit sa mga Decembrist.

Ang panahon na dumating pagkatapos ng pagsupil sa pag-aalsa ng Decembrist ay hindi masyadong nakakatulong sa paglitaw ng malalaking lipunang pampanitikan. Ngunit ang mga palakaibigang bilog o salon ay naging halos ang tanging posibleng pagpapakita ng buhay panlipunan sa isang sitwasyon kung saan ang panitikan at pamamahayag ay nasa ilalim ng mahigpit na kontrol ng censorship at ng pulisya. Noong 30s ng ika-19 na siglo. mayroong maraming mga kagiliw-giliw na mga bilog na pampanitikan, na nilikha pangunahin ng mga mag-aaral o nagtapos ng Moscow University, na malayo sa mas opisyal, burukratikong Petersburg. Sa katulad na paraan, noong 1830s, isang matinding panitikan at masining na buhay ang puspusan sa maraming salon sa Moscow at St. Petersburg, sa gabi, "Biyernes", "Sabado", atbp.

Kabilang sa mga bilog na pampanitikan noong 1930s, ang bilog ni Stankevich ay sinakop ang isang kilalang lugar. Ito ay isang literatura at pilosopikal na asosasyon na nabuo noong 1831 sa paligid ng personalidad ni Nikolai Vladimirovich Stankevich, isang mag-aaral at pagkatapos ay nagtapos sa Moscow University. Sumulat si Stankevich ng mga pilosopiko at patula na mga gawa, ngunit ang lahat ng mga miyembro ng bilog sa kalaunan ay sumang-ayon na ang pinakamalaking impluwensya sa kanila ay hindi ang mga gawa ng kanilang pinuno, ngunit ang kanyang mismong personalidad, nakakagulat na kaakit-akit at kawili-wili. Si Stankevich ay nagtataglay ng kakayahang gisingin ang gawain ng pag-iisip at kasabay nito ay paginhawahin at pagsama-samahin ang pinaka hindi mapagkakasundo na mga kalaban. Kasama rin sa kanyang lupon ang mga tao na kalaunan ay nakatakdang sumunod sa ganap na magkakaibang mga landas. Ang hinaharap na Slavophiles na sina K.S. Aksakov at Yu.F. Samarin, ang hinaharap na mga Westerners na sina V.P. Botkin at T.N. Granovsky, V.G. Belinsky at M.A. Bakunin ay nagkita dito. Dito nag-aral ng pilosopiya, kasaysayan, panitikan ang magkakaibigan. Napakalaki ng papel ng bilog ng Stankevich sa pagpapalaganap ng mga ideya ng Schelling at Hegel sa Russia. Noong 1839, ang malubhang sakit na si Stankevich ay nagpunta sa ibang bansa para sa paggamot, mula sa kung saan hindi na siya bumalik, at ang bilog ay naghiwalay.

Ang isa pang kilalang asosasyon noong 1830s ay ang bilog nina Herzen at Ogarev, na, bilang karagdagan sa kanila, kasama ang kanilang mga kaibigan mula sa Moscow University. Hindi tulad ng bilog ni Stankevich, si Herzen, Ogarev at ang kanilang mga kasama ay mas interesado sa mga isyung pampulitika. Ang klasikal na pilosopiya ng Aleman ay tila sa kanila ay masyadong abstract at malabo, sila ay higit na inspirasyon ng mga mithiin ng Rebolusyong Pranses at ang mga sosyalistang turo ng mga pilosopong utopia, lalo na si Saint-Simon. Hindi nakakagulat na sina Herzen at Ogarev ay nakakuha ng higit na atensyon mula sa mga awtoridad. Noong 1834, sa walang katotohanan na mga singil, ang bilog ay nagkalat, ang mga pinuno nito ay inaresto at ipinatapon.

Ang bilog na lumitaw noong unang bahagi ng 1930s sa Moscow University ay ang Society of Number 11, na nag-rally sa paligid ng batang V. G. Belinsky at nakuha ang pangalan nito mula sa bilang ng silid na sinakop ng hinaharap na kritiko sa boarding school ng unibersidad. Ang mga miyembro ng bilog ay hindi limitado sa pagtalakay sa mga novelties sa panitikan at theatrical premiere, pinag-aralan nila ang mga pilosopikal na gawa, tinalakay ang mga kaganapang pampulitika sa Europa. Ang mga gawa ng mga miyembro nito ay madalas na binabasa sa mga pagpupulong ng lipunan. Ipinakilala ni Belinsky ang kanyang mga kaibigan dito sa kanyang drama Dmitry Kalinin. Nagdulot ito ng malaking kawalang-kasiyahan sa mga awtoridad, na humantong sa kanyang pagpapatalsik sa unibersidad.

Ang kawalan ng kakayahang malayang ipahayag ang kanyang mga saloobin kahit na sa isang palakaibigang bilog ay nakagapos sa mga aktibidad ng mga pampanitikan na bilog at lipunan, kaya karamihan sa mga asosasyong ito noong 1830s at 1840s ay naging panandalian lamang.

Ang mga pampanitikan na salon ay naging mas matatag - dahil sa pagiging natural ng komunikasyon ng salon para sa lipunan sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang sekular na salon ay isang lugar ng pagpupulong para sa iba't ibang uri ng tao. Kadalasan ang salon ay isang lugar ng walang laman na usapan at hindi masyadong makabuluhang libangan. Ngunit sa pampublikong buhay ng unang kalahati ng ika-19 na siglo. Malaki ang papel na ginampanan ng mga salon, kung saan nagtipon ang mga kilalang tao sa kultura at sining at ginanap ang seryoso at malalim na pag-uusap. Ang nasabing mga sentro ng panitikan at artistikong buhay ay ang mga salon ng pangulo ng Academy of Arts A.N. Olenin, Zinaida Volkonskaya, E.A. Karamzina, ang balo ng istoryador. Ang mga kontemporaryo sa kanilang maraming mga memoir ay nagbigay-diin hindi lamang sa mabuting pakikitungo ng mga host, kundi pati na rin sa kanilang pag-ayaw sa mga walang kabuluhang sekular na aktibidad, lalo na, ang pangunahing pagtanggi sa laro ng baraha, na noon ay isang kailangang-kailangan na bahagi ng isang aristokratikong gabi. Dito sila nakinig sa musika, pinag-uusapan ang panitikan at pilosopiya, binasa ng mga makata ang kanilang mga tula (tulad ng Pushkin mula sa Zinaida Volkonskaya). Ito ay katangian na, hindi katulad ng mga bilog, maraming mga pampanitikan salon ang umiral nang higit sa isang dosenang taon. Ang komposisyon ng mga bisita ay maaaring bahagyang, at kung minsan kahit na halos ganap na magbago, ngunit ang pangkalahatang pokus ay nanatiling hindi nagbabago.

Noong 1840s at 1850s, ang pinaka-kagiliw-giliw na mga pampanitikan salon ay ang mga kung saan nakilala ang mga Slavophile. Kung ang karamihan sa mga Kanluranin ay hindi tumatanggap ng mga paraan ng komunikasyon sa salon, kung gayon para sa mga marangal na intelektwal, na bumubuo sa gulugod ng kilusang Slavophile, ang mga regular na pagpupulong sa mga salon ay ganap na natural. Ang mga bahay ng Moscow ng Aksakov, Khomyakov at iba pang mga pinuno ng Slavophile ay sikat sa kanilang mga kapistahan at mabuting pakikitungo. Ang anumang pagpupulong dito ay naging hindi lamang isang masayang kapistahan, ngunit isang pampanitikan o pilosopikal na pagpupulong. Ang mga Slavophile ay pinagsama-sama sa ilang mga pampanitikan na journal, at ang mga editor ng mga publikasyong ito ay naging isang uri ng mga lupon na nagkakaisa ng mga taong katulad ng pag-iisip. Ang pinakamahalaga sa mga journal ng Slavophile ay ang Moskvityanin. Ang "Moskvityanin" ay nai-publish ng M.P. Pogodin mula 1841 hanggang 1856, ngunit ito ay naging tagapagsalita para sa mga ideya ng Slavophile lamang mula 1850, mula sa sandaling dumating ang tinatawag na "batang editoryal na board" dito, sinusubukang huminga ng bagong buhay sa publikasyon na nawawala ang kasikatan nito. Sa gitna ng batang edisyon ay si A.N. Ostrovsky - noon ay bata pa, baguhang manunulat ng dula, sikat sa kanyang dula. Ang ating mga tao - magbilang tayo at ang makata at kritiko na si Apollon Grigoriev.

Sa kalagitnaan ng siglo, ang mga bilog na pampanitikan ay nagsimulang magkaroon ng lalong pampulitikang katangian. Kaya, ang lipunan, na nagtipon noong Biyernes sa Butashevich-Petrashevsky, sa karamihan ay binubuo ng mga manunulat at mamamahayag (kabilang sa mga miyembro nito ay F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin). Gayunpaman, ang sentro ng interes ng mga Petrashevites ay naging hindi gaanong pampanitikan bilang mga problema sa lipunan at pampulitika - binasa at tinalakay nila ang mga gawa ng mga sosyalistang nag-iisip, lalo na si Charles Fourier. Ipinahayag din dito ang mga kaisipan tungkol sa pangangailangang palaganapin ang mga rebolusyonaryong ideya. Mahigpit ang pagkakaugnay ng buhay pampanitikan at panlipunan. Matapos ang pagkatalo ng mga Petrashevites, isa sa mga paratang na dinala laban sa mga miyembro ng lipunan (lalo na, F.M. Dostoevsky) ay ang pagbabasa at pamamahagi ng liham ni Belinsky kay Gogol.

Ang mga reporma ng 1860s ay radikal na nagbago ng sitwasyon sa bansa, na nagdaragdag ng mga pagkakataon para sa malayang pagpapahayag ng mga saloobin, at sa parehong oras ay humantong sa isang mahusay na pag-unlad sa panlipunang kilusan - parehong liberal at rebolusyonaryo. Ang mismong anyo ng mga bilog na pampanitikan ay lumalabas na hindi nakakatugon sa mga hinihingi ng panahon, kung kailan ang kahulugan ng "purong sining" ay tinanggihan ng karamihan sa mga kritiko at manunulat. Maraming lupon ng mag-aaral ang kadalasang nagsusumikap sa rebolusyonaryo kaysa sa mga layuning pampanitikan. Sa ilang lawak, ang mga editor ng mga magasin ay nagsasagawa ng papel ng mga lupon. Kaya, ang editoryal board ng Sovremennik ay walang alinlangan na isang mahalagang kadahilanan sa buhay panlipunan.

Huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo - oras upang maghanap ng mga bagong paraan sa sining. Hindi nagkataon na maraming mga lupon at asosasyong pampanitikan ang lumitaw sa panahong ito. Noong 1980s at 1990s, ang mga Biyernes ni Ya.P. Polonsky ay naging isa sa mga lugar ng pagpupulong para sa St. Matapos ang pagkamatay ni Polonsky noong 1898, nagsimulang maganap ang Biyernes sa tahanan ng isa pang makata, si K.K. Sluchevsky. Sa kabila ng katandaan ni Sluchevsky, hindi lamang ang kanyang mga kapantay ang lumitaw dito, kundi pati na rin ang mga makata ng nakababatang henerasyon, na isinasaalang-alang ang mga patula na paghahanap ng may-ari ng bahay na malapit sa kanilang sariling mga layunin sa aesthetic. Ito ay kilala na si N.S. Gumilyov ay bumisita sa Sluchevsky Fridays, na gumagalang sa manunulat na ito nang may malaking paggalang.

Para sa simula ng ika-20 siglo nailalarawan hindi lamang ng mga bagong uso sa sining, kundi pati na rin ng muling pagkabuhay ng tradisyon ng mga lupon at asosasyong pampanitikan. Ito ay pinadali ng isang magulong panahon na nangako ng kalayaang pampulitika, at ang pagnanais ng isang bagong henerasyon ng mga manunulat na magkaisa para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa kanilang mga ideya, at ang "decadent" na pamumuhay ng simula ng siglo, kung saan ang buhay mismo ay naging isang katangi-tanging gawa ng sining. Kaya, simula noong 1901, ang mga pagpupulong sa relihiyon at pilosopikal ay ginanap sa St. Petersburg apartment ng Z. Gippius at D. Merezhkovsky, na kalaunan ay nabuo bilang Religious and Philosophical Society. Ang layunin ng mga pagpupulong na ito, tulad ng malinaw sa kanilang pangalan, ay upang malutas hindi pampanitikan, ngunit espirituwal na mga isyu - una sa lahat, ang paghahanap para sa isang bagong Kristiyanismo, ang dialogue ng mga sekular na intelihente at mga pinuno ng simbahan, sila ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa mga manunulat na bumisita sa kanila, at naipakita sa gawain nina Gippius at Merezhkovsky mismo, lalo na sa sikat na trilogy ni D. Merezhkovsky Kristo at Antikristo.

Ang isang malaking impluwensya sa panitikan, pilosopikal at panlipunang buhay ng simula ng siglo ay ginawa ng "Miyerkules" ng simbolistang makata na si Vyacheslav Ivanov, na nanirahan noong 1905 sa Tavricheskaya Street sa St. Petersburg sa isang bahay, na bahagi nito ay tinatawag na "tower". Ang mga intelektuwal na Ruso ay nagtipon dito sa loob ng maraming taon - A. Blok, Andrey Bely, Fyodor Sollogub, Mikhail Kuzmin at marami pang iba. Ang mga Miyerkules ni Ivanov ay hindi lamang mga gabing pampanitikan - dito sila nagbabasa ng mga tula, at tinalakay ang mga pilosopikal at makasaysayang mga gawa, at nag-ayos ng mga seance. Ipinapalagay na ang mga gabi sa "tower" ay dapat lumikha ng mga bagong relasyon sa pagitan ng mga tao, bumuo ng isang espesyal na paraan ng pamumuhay para sa mga manunulat, artist at musikero.

Ang mga kakaibang asosasyong pampanitikan, kung saan ginanap ang mga pagpupulong ng mga manunulat, artista, kritiko, ay ang mga tanggapan ng editoryal ng mga magasin ng simula ng siglo na "Balance" at "Apollo". Gayunpaman, kailangan din ng ibang mga kilusang pampanitikan ang kanilang mga asosasyon. Kaya, noong 1911, si N.S. Gumilyov, na dati nang bumisita sa kapaligiran ni Ivanov at sa mga pagpupulong ng mga editor ng Libra, ay lumikha ng "Poets Workshop", na kinabibilangan ng mga may-akda na napigilan ng balangkas ng simbolistang aesthetics. Kaya, nagkaroon ng bagong direksyong pampanitikan - acmeism.

Noong 1914, nagsimulang magtipon ang isang bilog sa Moscow sa apartment ng kritikong pampanitikan na si E.F. Nikitina, na tumanggap ng pangalang "Nikitinsky Subbotniks" at umiral hanggang 1933. Nakilala ng bilog ang mga manunulat, philologist, artist na kabilang sa pinaka magkakaibang mga lugar, propesor at nagtapos sa Moscow University.

Ang Rebolusyon ng 1917, ang Digmaang Sibil, ang paglipat ng maraming mga kultural na pigura ay nagtapos sa pagkakaroon ng karamihan sa mga bilog na pampanitikan.

Tamara Eidelman

Noong unang bahagi ng 1930s, ang reaksyonaryong Ministro ng Edukasyon, S. S. Uvarov, ay bumalangkas ng tinatawag na "teorya ng opisyal na nasyonalidad." "Ang huling angkla ng ating kaligtasan," sabi niya, "ay ang "tunay na mga prinsipyo ng proteksyon ng Russia ng Orthodoxy, autokrasya at nasyonalidad." Ang tatlong prinsipyo ng teoryang ito ay nangangahulugan ng mga sumusunod. Ang mga taong Ruso, isinulat ni Uvarov, ay isang relihiyosong tao na nakatuon sa Simbahang Ortodokso. Ang Simbahan ay ang lumang pundasyong iyon na laging tumulong upang mapanatili ang mga tao sa pang-aapi at pagsunod, kaya dapat itong suportahan ng pamahalaan sa lahat ng posibleng paraan. Ang autokrasya, sa kanyang opinyon, ay ang tanging malikhaing puwersa sa kasaysayan ng Russia - utang ng mga tao ang lahat ng kanilang pag-unlad at kagalingan. Ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng tsarist ay ang susi sa hinaharap na kadakilaan ng Russia. Ang pagkakaisa ng tsar at mga tao, ang kawalan ng mga hindi pagkakasundo sa pagitan nila, na diumano'y katangian ng kasaysayan ng Russia, ay pinalaganap sa ilalim ng "nasyonalidad": ang mga Ruso ay naniniwala na ang tsar ay ang natural na tagapagtanggol at tagapamagitan ng mga tao, samakatuwid ang paniniwalang ito ay dapat palakasin sa lahat ng posibleng paraan.

Ang teorya ng "opisyal na nasyonalidad" ay nagpalaganap ng kadiliman at kamangmangan. Obligado ng gobyerno ang simbahan, paaralan, manunulat, siyentipiko na aprubahan at paunlarin ang teoryang ito upang suportahan ang nagugulo na gusali ng pyudal na monarkiya.

Gayunpaman, ang "teorya" na ito ay hindi nakatanggap ng malawak na pagkilala sa lipunan.

Mga tarong sa huling bahagi ng 20s - 30s. Natagpuan ang mga pwersa sa bansa na, kahit na sa ilalim ng mga kondisyon ng matagumpay na reaksyon, ay nakabangon upang labanan ang pang-aapi at karahasan. Ang bandila ng mga Decembrist ay kinuha at dinala pasulong ng isang bagong henerasyon ng mga mandirigma, na ginising ng kulog ng mga kanyon sa Senate Square. Ang mga tula na mapagmahal sa kalayaan ni A. S. Pushkin, K. F. Ryleev, A. I. Polezhaev, na pumukaw ng poot sa tsarism, ay ipinamahagi sa mga kabataan sa maraming listahan. Ang mga batang hindi kilalang makata ay umawit sa kanilang mga tula ng kabayanihan ng mga Decembrist. Ang mga epigram ay lumitaw sa hari at mga maharlika.

Ang sumusunod na lagda ay kilala sa ilalim ng larawan ni Nicholas 1 "Mula ulo hanggang paa - isang bata, at mula ulo hanggang paa - mga baka. Naghari siya ng kaunti, ngunit gumawa ng maraming himala: 125 ipinatapon siya sa Siberia at binitay ang lima.

Sa ilang mga lungsod - sa Moscow, Vladimir, Orenburg, Kursk - bumangon ang mga rebolusyonaryong bilog. Ito ay mga maliliit na grupo na kinabibilangan ng malalapit na kasama at kaibigan. Nagsama-sama sila, mainit na tinalakay ang sitwasyon ng mga tao at gumawa ng mga plano para sa pagpapakilala ng isang pagkakasunud-sunod ng konstitusyon sa Russia. Sinubukan ng ilang lupon na magpalaganap ng mga rebolusyonaryong ideya sa mga estudyante at sundalo. Sa kaibahan sa mga organisasyong Decembrist, ang mga tao mula sa hindi marangal na strata ng populasyon - ang mababang klero, maliit na burukrasya, at ang burgesya - ay nagsimulang gumanap ng isang mahalagang papel sa mga lupong ito. Tinawag silang raznochintsy.

Wala sa mga lupong ito ang nabuo sa isang lihim na organisasyon. Dinurog sila ng gobyerno. Ang mga miyembro ng mga bilog ay sumailalim sa pinakamatinding parusa - walang tiyak na hirap sa trabaho, pagkakulong, deportasyon sa ilalim ng pangangasiwa ng pulisya. Marami ang ibinigay sa mga sundalo.

Circle ng Belinsky. Noong unang bahagi ng 1930s, isang maliit na bilog na Belinsky ang nabuo sa Moscow University. Vissarion Grigorievich Belinsky(1811 - 1848) ay ipinanganak sa pamilya ng isang doktor ng militar. Sa edad na labing-walo siya ay pumasok sa Moscow University. Doon, sa paligid ng Belinsky, isang bilog ng mag-aaral ang nabuo, na, sa pamamagitan ng bilang ng silid kung saan nagtipon ang mga miyembro ng bilog, ay tinawag na "Literary Society of the 11th Number." Tinalakay ng mga mag-aaral ang kapalaran ng mga taong Ruso, mga kaganapan sa Europa, ang mga gawa ni A. S. Pushkin, A. S. Griboyedov at iba pang nangungunang manunulat. Ang bilog na ito ay ang unang tunay na paaralan ng hinaharap na dakilang kritiko at rebolusyonaryo. Dito binasa ni Belinsky ang kanyang drama na "Dmitry Kalinin", na naglalarawan sa kapalaran ng isang serf na kabataan na namatay sa pakikibaka laban sa pyudal na arbitrariness. Para sa sanaysay na ito, si Belinsky ay pinatalsik mula sa unibersidad.

Nagsimula ang mahirap na buhay nang walang pondo, walang trabaho, walang suporta. Si Belinsky sa paanuman ay nakaligtas sa pamamagitan ng pribadong bato, sulat ng mga papel at iba pang kakaibang trabaho.

Circle ng Herzen at Ogarev. Sa parehong mga taon, ang sikat na manunulat, palaisip at rebolusyonaryo kalaunan ay lumabas upang labanan ang autokrasya. Alexander Ivanovich Herzen(1812 - 1870).

Lumaki si AI Herzen sa isang mayamang marangal na pamilya at nakatanggap ng mahusay na pagpapalaki at edukasyon, una sa bahay, at pagkatapos ay sa Moscow University. Kahit na sa kanyang maagang kabataan, siya, kasama ang kanyang kaibigan na si Nikolai Ogarev, ay nanumpa na ipaghiganti ang pagkamatay at pagdurusa ng mga Decembrist.

Sina AI Herzen at NP Ogarev ay nanatiling tapat sa sumpa na ito hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw. Buong buhay nila ay inialay nila sa rebolusyonaryong pakikibaka.

Sa unibersidad, sina Herzen at Ogarev ay naging kaluluwa ng rebolusyonaryong bilog ng mag-aaral. Ang mga miyembro ng bilog ay mahigpit na kinondena ang autokrasya at serfdom, pinangarap o r sistemang republika sa Russia. Wala pa ring malinaw na programa, ngunit ang mga mood at pananaw ay rebolusyonaryo. "Ang mga ideya ay malabo," paggunita ni Herzen, "ipinangaral mo ang mga Decembrist at ang Rebolusyong Pranses, ang republika, nagbabasa ng mga librong pampulitika at nagkonsentra ng mga puwersa sa isang lipunan. Ngunit higit sa lahat ay ipinangaral nila ang pagkamuhi sa anumang karahasan, para sa anumang arbitrariness ng pamahalaan. Ang aming propaganda ay nag-ugat nang malalim sa lahat ng faculties at malayong tumawid sa pader ng unibersidad.”

Ang Tsarismo ay malupit na sinira ang mga miyembro ng lupong ito.) ay inaresto dahil sa pag-awit ng mga rebolusyonaryong anti-gobyernong kanta at, pagkatapos ng mahabang panahon ng pagkakulong, ay ipinadala sa ilalim ng pangangasiwa ng pulisya: Ogarev-Penza, Herzen - sa Perm, at pagkatapos ay sa Vyatka, at Vladimir. Sa kanyang pagbabalik, siya ay ipinadala muli, sa pagkakataong ito sa Novgorod.

Mga anyo ng mga aktibidad sa paglilibang at libangan para sa mga kinatawan ng iba't ibang klase ng lipunang Ruso noong ika-18 - unang bahagi ng ika-20 siglo.

Leisure sphere ng buhay ng lipunang Ruso noong XVIII. unang bahagi ng ika-20 siglo ay isang kumplikado at multifaceted phenomenon, na sumasalamin sa lahat ng orihinalidad ng makasaysayang pag-unlad ng bansa. Ang paghihiwalay ng mga estates, ang kanilang malinaw na pagkakalagay sa mga hakbang ng hierarchical social hagdan, ang kahulugan ng kanilang mga karapatan at mga pribilehiyo ay humantong sa pagbuo ng medyo sarado na mga pamayanan sa paglilibang, kung saan ang kanilang sariling mga ideya, pananaw sa paglilibang, mga pamantayan at mga patakaran ng pag-uugali ay umunlad. Ang autokratikong rehimen, na itinatag sa Russia, ay nagsisiguro ng katatagan para sa itinatag na mga anyo at pamamaraan ng paglilibang sa paglilibang sa loob ng maraming taon. Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. pagkatapos ng mga reporma na nauugnay sa pagpawi ng serfdom, nagsimulang magbago ang sitwasyon. Ang mga pagbabagong sosyo-politikal at pang-ekonomiya na naganap sa lipunan ay humantong sa paglabo ng mga hangganan ng uri, na hindi nagtagal ay nakaapekto sa sektor ng paglilibang.

Paglilibang ng mga magsasaka.

Sa XVIII - unang kalahati ng XIX na siglo. ang paglilibang ng mga magsasaka ng Russia ay higit na napanatili ang mga tradisyonal na tampok nito. Sa paglipas ng mga siglo, ito ay umunlad sa ilalim ng impluwensya ng komunal na paraan ng produksyon at, nang naaayon, ang komunal na paraan ng pamumuhay. Sa loob ng balangkas ng komunal na pag-iral, ang mga anyo ng mga aktibidad sa paglilibang ay nakararami sa pamilya-komunal, ibig sabihin, sa pangkalahatan ay pampubliko. Nanatili silang ganoon sa buong panahon na sinusuri, dahil ang pagkakaroon ng serfdom at ang mahinang pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera ay nag-ambag sa pangangalaga ng komunidad bilang pangunahing selula ng buhay pang-ekonomiya at panlipunan ng mga magsasaka. Paglilibang ng Magsasaka noong ika-18 – Unang Kalahati ng ika-19 na Siglo gumanap ang parehong papel tulad ng mga nakaraang panahon: hindi lamang ito naglalayong ibalik ang lakas ng magsasaka, ngunit nag-ambag din sa pagsasama-sama ng magkakamag-anak na komunidad, ay isa sa mga anyo para sa pagsasakatuparan ng tungkulin ng komunidad bilang tagapagdala ng opinyon ng publiko. , ang tagapag-alaga ng mga tradisyong pangkultura at paggawa. Tulad ng dati, ang oras ng mga aktibidad sa paglilibang ay pangunahing nakasalalay sa gawaing pang-agrikultura. Ang pinakamalaking bilang ng mga communal holidays, pagtitipon, mga laro ay nahulog sa panahon ng taglagas-taglamig at unang bahagi ng tagsibol. Sa kapaligiran ng mga magsasaka, ang tradisyon ng pagdaraos ng magkasanib na maligaya na "mga libangan", mga piging sa isang karaniwang mesa ay napanatili. Ito ang mga "kapatid" na bumaba mula pa noong unang panahon. Nang maglaon, nakilala sila bilang "skladchiny" at "spypchiny", dahil ang bawat pamilya ng magsasaka ay nag-ambag ng kanilang bahagi ng produkto sa karaniwang kapistahan.

Ang isang katangian ng paglilibang ng magsasaka ay ang kumbinasyon ng ilan sa mga anyo nito sa ilang uri ng trabaho, na dahil sa tindi ng paggawa ng magsasaka at kawalan ng libreng oras. Ang isang pagpapahayag nito ay ang tinatawag na "tulong", "repolyo", "supryadki", "trabaho" na pagtitipon, na naging laganap sa mga magsasaka. Sila ay isang synthesis ng trabaho at pahinga. Ang mga kalalakihan at kababaihan, mga taong may iba't ibang edad ay lumikha ng kanilang mga pamayanan sa paglilibang: mga pagtitipon ng kabataan, mga pagtitipon ng kababaihan, mga pagtitipon ng mga magsasaka sa gitna at mas matanda na edad ay inorganisa; isang purong kabataan na anyo ng paglilibang ay spring-summer round dances. Sa mga pagtitipon kung saan nakilahok ang mga tao ng mas matandang henerasyon, ang mga pag-uusap ay ginanap sa iba't ibang mga paksa: ibinahagi ng mga magsasaka ang pinakabagong mga balita, mga plano, kagalakan at kabiguan, tumanggap at nagbigay ng payo, at "nag-usap" sa kanilang mga kababayan.

Sa mga pagtitipon mula noong katapusan ng siglong XVIII. madalas na nagdaraos ng kolektibong pagbabasa. Ang mga pagtitipon ay gumanap ng isang espesyal na papel sa buhay ng mga kabataan: nag-ambag sila sa paghahanda ng mga kabataan para sa kanilang buhay pamilya sa hinaharap. Ang isang maligayang pagtitipon ay tinawag na "pag-uusap", mga damit, pampalamig, at ang nilalaman ng mga pag-uusap ay nagbago. Sa magkahalong pagtitipon ng kabataan, mas nakilala ng mga babae at lalaki ang isa't isa, pinili ang kanilang magiging asawa. Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. matapos ang pagpawi ng serfdom, ang paglilibang ng magsasaka ay sumailalim sa isang pagbabago. Kaya, sa paglipas ng panahon, ang kapatiran ay naging isang mas sarado na "panauhin". Sa panahon ng mga pista opisyal, ang mga komunal na kapistahan ay hindi gaanong karaniwan. Mas handang piliin ng mayayamang magsasaka ang anyo ng "pooling" bilang isang uri ng kanilang sariling paraan ng kolektibong paglilibang. Tanging ang ritwal-relihiyosong bahagi ng holiday ang nanatiling karaniwan sa mga miyembro ng komunidad. Sa simula ng XX siglo. Ang "panauhin" ay ganap nang napalitan ng "kapatiran". Ito, bilang panuntunan, ay isang mas matalik na anyo ng komunikasyon sa paglilibang, kung saan ang elemento ng komunal ay halos ganap na wala, ngunit ang kadahilanan ng ari-arian ay may mahalagang papel.

Mula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo nagsimulang palawakin ang grupo ng mga batang magsasaka na nag-aaral sa mga pampublikong paaralang elementarya. Lumalaki, kahit na sa napakabagal na bilis, ang bilang ng mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon na nagtatrabaho sa larangan ng paglilibang: mga aklatan, mga silid ng pagbabasa, mga bahay ng mga tao, ang unang mga teatro ng amateur na magsasaka ay nagsimulang lumitaw. Halos mawala sa simula ng ika-20 siglo. kabataang paikot na sayaw bilang isang tradisyonal na anyo ng paglilibang ng kabataan. Ang pormang ito, ang pagtitipon ng kabataan, ay naging mas matatag. Ngunit sa loob nito, kasama ang mga tradisyonal na sangkap tulad ng kanta, sayaw, iba't ibang mga pag-uusap sa impormasyon ay nagsimulang sumakop sa isang mas malaking lugar: balita sa lungsod, impormasyon tungkol sa mga kondisyon ng pagtatrabaho sa mga pabrika, tungkol sa mga fashion ng lungsod, atbp.

Mga aktibidad sa paglilibang at libangan ng maharlika.

Ang ika-18 siglo ay isang pagbabago sa buhay ng pinakamataas na uri ng Russia - ang maharlika. Ang pagkakaroon ng struck sa mga lumang patriarchal order, ang mga pagbabagong-anyo ni Peter the Great ay minarkahan ang simula ng reorientation ng maharlika patungo sa European na modelo ng pag-uugali sa sphere ng paglilibang, una sa Dutch-German, at pagkatapos ay sa Pranses. Sinubukan ni Peter I na ipakilala ang mga elemento ng kulturang European, kaluwagan, pagpapalaya sa karaniwang buhay boyar. Ang layuning ito ay natugunan ng mga "assemblies" na itinatag alinsunod sa utos ng tsar noong 1718. Ang "Assemblies" ay dapat na magturo sa mga tao mula sa mga privileged classes na makipag-usap ayon sa Western model, upang itanim sa mga kababaihang Ruso ang lasa para sa pampublikong buhay. Ang mga mahalagang elemento ng "assemblies" ay musika at sayaw. Sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang sistema ng mga pampublikong pista opisyal, inobliga ni Peter I ang mga maharlika na aktibong makibahagi sa kanila. Ang mga maharlika ay lumahok sa iba't ibang pampublikong libangan, kasiyahan, mga laro. Gayunpaman, nasa ika-18 siglo na, at lalo na sa kasunod na panahon, hinahangad ng mga maharlika na "ihiwalay ang kanilang sarili" mula sa "mga karaniwang tao". Ang mga kinatawan ng pinakamataas na aristokratikong bilog ay limitado, bilang panuntunan, sa papel ng isang tagamasid sa naturang mga pista opisyal. Sa panahon ng post-Petrine, ang mga pampublikong paraan ng paglilibang para sa mga maharlika ay higit na binuo. Ang mga ito ay hindi na ipinakilala sa pamamagitan ng maharlikang mga utos, sa paggamit ng administratibong presyon. Sa kabaligtaran, ang marangal na kapaligiran ay naging mas "bukas" sa iba't ibang mga paghiram, at nagbunga ng sarili nitong mga anyo ng mga aktibidad sa paglilibang at paglilibang.

Sa panahon ng paghahari ng mga kahalili ni Peter I, lalo na si Catherine II, ang "mga pagtitipon" ay unti-unting nagsimulang magbigay daan sa lahat ng uri ng mga bola, na ginanap sa okasyon ng mga dakilang pagdiriwang o mahahalagang kaganapan sa pamilya. Katapusan ng ika-18 siglo minarkahan ng isang partikular na aktibong papel ng imperyal court sa paghawak ng mga bola, pagbabalatkayo, hapunan para sa maharlika. Mula sa katapusan ng siglo XVIII. sa Russia, puro club forms ng libangan ng mga maharlika ang nagsimulang umusbong. Noong 1770 sa St. Petersburg, at pagkalipas ng dalawang taon sa Moscow, lumitaw ang unang English club, na ang mga miyembro ay maaari lamang magsama ng mga namamanang maharlika. Ang mga club na ito ang nagtakda sa kanilang sarili ng gawain ng pag-oorganisa libangan, komunikasyon, libangan para sa mga kinatawan ng mga marangal na lupon.Noong 1783, ang "Moscow Noble (noble) Society (Noble Assembly)" ay nilikha sa Moscow. Petersburg, kung saan ang mga kinatawan lamang ng pinakamataas na aristokrasya ang may access sa.Ang pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo ay ang panahon para sa pagbuo ng mga salon, bilog, lipunan ng iba't ibang oryentasyon: musikal, pampanitikan, palakasan, atbp. Ang mga salon at bilog ay parehong makitid na uri, marangal, at mas bukas sa mga tuntunin ng klase. Ang huli ay partikular na katangian ng mga lalawigan, kung saan, sa loob ng balangkas ng mga salon at bilog, sila ay nagkaisa s at nobles, at mga kinatawan ng mga lokal na intelligentsia, raznochintsy. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang bilog at isang salon ay ang bilog ay nagpapahiwatig ng isang pagkakaugnay ng mga interes sa paligid ng isang paksa, paksa. Ang salon, sa kabilang banda, ay isang hindi gaanong thematically oriented na asosasyon, ang papel ng babaing punong-abala (o may-ari) ay tumaas dito, dahil ang mga bisita ng salon ay konektado hindi lamang at hindi sa pamamagitan ng pagkakapareho ng mga interes, ngunit sa pamamagitan ng ang katotohanan ng kakilala o relasyon ng pamilya sa babaing punong-abala o may-ari.

Ang pagbuo ng isang sistema ng mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon sa Russia ay nag-ambag sa pagbuo ng mga panlipunang anyo ng marangal na paglilibang. Nasa XVIII na siglo na. ang mga unang museo ay nagsimulang lumitaw (halimbawa, ang sikat na Peter's Kunstkamera, na itinatag noong 1719 sa St. Petersburg, ang paglikha ng Hermitage sa Winter Palace sa ilalim ng Catherine II, atbp.), mga pampublikong teatro, at mga eksibisyon ng sining ay inayos. Kasama ng mga panlipunang anyo, ang mga uri ng mga indibidwal na aktibidad sa paglilibang ng mga maharlika ay nagsimulang magkakaiba sa malaking pagkakaiba-iba. Sa panahon ng post-reporma, nagsimula ang pagbaba sa lakas at kapangyarihan ng maharlikang Ruso. Ang mga hangganan ng ari-arian ay nagsimulang lumabo, ang mga sambahayan ng mga may-ari ng lupa ay lalong nahulog sa isang panahon ng mga krisis, ang mga prosesong ito ay makabuluhang nagbago sa mga kolektibong anyo ng marangal na paglilibang. Dahil sa pagkadismaya sa tradisyonal na mga institusyong pang-uri, ang aristokrasya ay nagsimulang maghanap ng bago, mas matalik na anyo ng libangan sa paglilibang at pagpapakita ng kanilang pagkakaisa ng klase.

Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. Ang mga aristokratikong club at mga bilog ng interes sa iba't ibang lugar ay naging laganap: masining, pampanitikan, musikal, mahilig sa ballet, atbp., na pinagsama ang isang makitid na bilog ng mga tao mula sa itaas na strata ng maharlika. Ang ilang mga uri ng mga aktibidad sa palakasan ay naging lot ng aristokrasya: tennis, equestrian sports, atbp., na nangangailangan ng espesyal, mahal na bayad na mga kondisyon para sa kanilang pagpapatupad (ang pagkakaroon ng mga espesyal na kagamitan sa palakasan, isang arena, atbp.). Bilang isang patakaran, ang mga mahilig sa naturang mga aktibidad ay lumikha ng kanilang sariling mga asosasyon. Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. mga club sa kapaligiran ng opisyal na aktibong binuo. Sikat ay, halimbawa, isang uri ng club - ang living room ng mga opisyal ng Izmailovsky regiment "Izmailovsky leisure" sa St. Petersburg, na nagkakaisa ng mga opisyal na kasangkot sa pampanitikan pagkamalikhain. Hinikayat ng estado ang paglikha ng mga naturang club club, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang paraan upang pagsamahin ang mga officer corps. Ang gitna at maliit na maharlika sa kanilang komunikasyon sa oras ng paglilibang ay naging madalas na mas demokratiko, na nagpapahintulot sa kanilang mga mayayamang mangangalakal, at mga honorary na mamamayan, at mga kinatawan ng iba't ibang intelihente, na may naaangkop na edukasyon at partikular na interesado sa mga miyembro ng marangal. mga asosasyon. Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. sa liberal-minded noble circles, ang bilang ng mga tao na naglaan ng kanilang oras sa paglilibang sa gawaing panlipunan na naglalayong bumuo ng pampublikong edukasyon ay nagsimulang tumaas. Ang kanilang mga pwersa ay lumikha ng mga libreng paaralan para sa mahihirap, nag-organisa ng mga pampublikong pagbabasa sa mga parke at hardin. Miyembro sila ng mga pampublikong asosasyon tulad ng "mga komite at lipunan para sa literasiya", "mga lipunan para sa pangangalaga ng pampublikong edukasyon", atbp.