Pampulitika na pag-unlad ng sinaunang estado ng Russia noong ika-9-12 na siglo. Pinagmulan ng Eastern Slavs

Mayroong dalawang pangunahing hypotheses para sa pagbuo ng Old Russian state. Ayon sa teorya ng Norman, batay sa Tale of Bygone Years ng XII century at maraming Western European at Byzantine sources, ang estado sa Rus' ay ipinakilala mula sa labas ng mga Varangian - ang magkapatid na Rurik, Sineus at Truvor noong 862.

Ang teorya ng anti-Norman ay batay sa ideya ng paglitaw ng estado bilang isang yugto sa panloob na pag-unlad ng lipunan. Si Mikhail Lomonosov ay itinuturing na tagapagtatag ng teoryang ito sa historiograpiyang Ruso. Bilang karagdagan, mayroong iba't ibang mga pananaw sa pinagmulan ng mga Varangian mismo. Ang mga siyentipiko na inuri bilang mga Normanista ay itinuturing silang mga Scandinavian (karaniwang mga Swedes), ang ilang mga anti-Normanista, simula sa Lomonosov, ay nagmumungkahi ng kanilang pinagmulan mula sa mga lupain ng West Slavic. Mayroon ding mga intermediate na bersyon ng lokalisasyon - sa Finland, Prussia, at isa pang bahagi ng mga estado ng Baltic. Ang problema ng etnisidad ng mga Varangian ay independiyente sa tanong ng paglitaw ng estado.

Ang unang impormasyon tungkol sa estado ng Rus ay nagsimula noong unang ikatlo ng ika-9 na siglo: noong 839, binanggit ang mga embahador ng kagan ng mga taong Ros, na unang dumating sa Constantinople, at mula doon sa korte ng Frankish. emperador Louis the Pious. Ang terminong "Kievan Rus" ay lilitaw sa unang pagkakataon sa makasaysayang pag-aaral noong ika-18 - ika-19 na siglo.

Si Kievan Rus ay bumangon sa ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" sa mga lupain ng mga tribong East Slavic - ang Ilmen Slovenes, Krivichi, Polyans, pagkatapos ay niyakap ang mga Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Radimichi, Severyans, Vyatichi.

1. Ang paglitaw ng Old Russian state

Ang Kievan Rus noong ika-9-12 na siglo ay isang malaking pyudal na estado na umaabot mula sa Baltic hanggang sa Black Sea at mula sa Western Bug hanggang sa Volga.

Itinuturing ng alamat ng salaysay ang mga tagapagtatag ng Kyiv bilang mga pinuno ng tribong Polyan - ang magkapatid na Kyi, Shchek at Khoriv. Ayon sa mga archaeological excavations na isinagawa sa Kyiv noong ika-19-20 na siglo, nasa kalagitnaan na ng ika-1 milenyo AD. nagkaroon ng paninirahan sa site ng Kyiv.

Ang Kievan Rus - isa sa pinakamalaking estado ng medyebal na Europa - na binuo noong ika-9 na siglo. bilang isang resulta ng isang mahabang panloob na pag-unlad ng mga tribo ng East Slavic. Ang makasaysayang core nito ay ang Middle Dnieper region, kung saan ang mga bagong social phenomena na katangian ng isang class society ay lumitaw nang maaga.

Sa hilagang-silangan, ang mga Slav ay pumasok sa mga lupain ng mga mamamayang Finno-Ugric at nanirahan sa mga pampang ng Oka at itaas na Volga; sa kanluran narating nila ang Elbe River sa hilagang Alemanya. Gayunpaman, karamihan sa kanila ay nakaunat sa timog, sa Balkans - kasama ang kanilang mainit na klima, mayabong na lupain, mayayamang lungsod.

Ang pagkakaroon ng Kievan Rus ay sumasaklaw sa panahon mula ika-9 na siglo hanggang ika-30 ng ika-12 siglo. Ang estado ng Lumang Ruso ay maaaring makilala bilang isang maagang pyudal na monarkiya. Ang pinuno ng estado ay ang Grand Duke ng Kyiv. Ang kanyang mga kapatid, mga anak at mandirigma ay nagsagawa ng pangangasiwa ng bansa, ang hukuman, ang koleksyon ng mga parangal at mga tungkulin.

Ang batang estado ay nahaharap sa mga pangunahing gawain sa patakarang panlabas na may kaugnayan sa proteksyon ng mga hangganan nito: pagtataboy sa mga pagsalakay ng mga nomadic na Pechenegs, paglaban sa pagpapalawak ng Byzantium, Khazar Khaganate, at Volga Bulgaria.

Mula noong 862, si Rurik, ayon sa "Tale of Bygone Years", ay itinatag ang kanyang sarili sa Novgorod.

Sa panahong iyon, ang mga Slav ay sumailalim sa patuloy na pagsalakay ng mga nomad. Sinakop ni Prinsipe Oleg ang Kyiv, pinatay si Rurik, pinalawak ang mga hangganan ng Russia, sinakop ang mga Drevlyans, Northerners, Radimichi.

Sinakop ni Prinsipe Igor ang Kyiv at naging tanyag sa kanyang mga kampanya sa Byzantium. Pinatay ng mga Drevlyan habang nangongolekta ng tribute. Pagkatapos niya, ang kanyang asawang si Olga ay namuno, na malupit na naghiganti sa pagkamatay ng kanyang asawa.

Pagkatapos ang trono ng Kyiv ay sinakop ni Svyatoslav, na itinalaga ang kanyang buong buhay sa mga kampanya.

Si Prince Yaropolk ay nasakop ni Vladimir (Saint). Nagbalik-loob siya sa Kristiyanismo at bininyagan ang Rus' noong 988.

Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise (1019-1054), ang panahon ng pinakamataas na pamumulaklak ng Kievan Rus ay nagsisimula. Si Prince Yaroslav the Wise ay pinatalsik si Yaropolk the Accursed, nakipaglaban sa kanyang kapatid na si Mstislav, nagtatag ng mga relasyon sa pamilya sa maraming mga bansang European. Ngunit sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, nagsimula ang tinatawag na prinsipe sa pagitan ng mga prinsipe, na humantong sa pagpapahina ng Kievan Rus.

Sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, ang Rus' break up sa mga independiyenteng pamunuan.

2. Socio-economic na istraktura ng Kievan Rus

Sa tuktok ng kapangyarihan ng estado ay nakatayo ang Grand Duke. Kasama rin sa mga awtoridad ang boyar council (council under the prince), ang veche.

Prinsipe. Maaari lamang itong maging miyembro ng pamilya ni Vladimir the Great. Si Kievan Rus ay walang malinaw na tinukoy na karapatan ng paghalili sa trono. Noong una, ang Grand Duke ay namuno sa tulong ng kanyang mga anak na lalaki, na ganap na nasasakop sa kanya. Pagkatapos ni Yaroslav, ang karapatan ng lahat ng mga anak ng prinsipe na magmana sa lupain ng Russia ay itinatag, ngunit sa loob ng dalawang siglo mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng dalawang diskarte sa mana: sa pagkakasunud-sunod ng lahat ng mga kapatid (mula sa panganay hanggang sa bunso), at pagkatapos ay sa pagkakasunud-sunod ng mga anak ng nakatatandang kapatid na lalaki, o sa linya lamang ng mga nakatatandang anak na lalaki.

Ang kakayahan at kapangyarihan ng prinsipe ay walang limitasyon at nakasalalay sa kanyang awtoridad at sa tunay na kapangyarihan kung saan siya umasa. Una sa lahat, ang prinsipe ay isang pinuno ng militar, pag-aari niya ang inisyatiba ng mga kampanyang militar at kanilang organisasyon. Pinamunuan ng prinsipe ang administrasyon at ang hukuman. Kailangan niyang "mamuno at humatol." May karapatan siyang magpasa ng mga bagong batas, baguhin ang mga luma.

Ang prinsipe ay nangolekta ng mga buwis mula sa populasyon, mga bayad sa hukuman at mga multa sa krimen. Ang Prinsipe ng Kyiv ay may impluwensya sa mga gawain sa simbahan.

Ang Boyar Council, at sa una - ang konseho ng iskwad ng prinsipe, ay isang mahalagang bahagi ng mekanismo ng kapangyarihan. Ang moral na tungkulin ng prinsipe ay sumangguni sa pangkat, at kalaunan sa mga boyars.

Veche. Ang Veche ay isang katawan ng kapangyarihan na napanatili mula pa noong panahon ng sistema ng tribo. Sa paglaki ng kapangyarihan ng prinsipe, ang veche ay nawawalan ng kabuluhan, at kapag ang kapangyarihan ng mga prinsipe ng Kievan ay bumababa ito ay tumataas muli. May karapatan si Veche na ihalal ang prinsipe o tanggihan siyang maghari. Ang prinsipe na inihalal ng populasyon ay kailangang magtapos ng isang kasunduan sa veche - isang "hilera".

Ang Veche sa Kievan Rus ay walang tiyak na kakayahan, ang pagkakasunud-sunod ng pagpupulong. Minsan ang veche ay tinipon ng prinsipe, mas madalas itong tipunin nang wala ang kanyang kalooban.

Namamahalang kinakatawan. Walang malinaw na tinukoy na mga namamahala sa Kievan Rus. Sa loob ng mahabang panahon mayroong isang sistema ng ikapu (libo, sot, foremen), na napanatili mula sa demokrasya ng militar at gumanap ng administratibo, pananalapi at iba pang mga tungkulin. Sa paglipas ng panahon, ito ay pinalitan ng palasyo at patrimonial na sistema ng pamahalaan, i.e. tulad ng isang sistema ng pamahalaan, kung saan ang mga tagapaglingkod ng prinsipe ay naging mga opisyal ng publiko na nagsagawa ng iba't ibang tungkulin ng pamahalaan.

Ang paghahati ng mga pamunuan sa mga yunit ng administratibo ay hindi malinaw. Binabanggit ng mga salaysay ang parokya, bakuran ng simbahan. Ang mga prinsipe ay nagsagawa ng lokal na pamahalaan sa mga lungsod at volost sa pamamagitan ng mga posadnik at volost, na mga kinatawan ng prinsipe. Mula sa kalagitnaan ng siglo XII, sa halip na mga posadnik, ipinakilala ang posisyon ng mga gobernador.

Ang mga opisyal ng lokal na administrasyon ay hindi nakatanggap ng suweldo mula sa Grand Duke, ngunit iningatan sa gastos ng mga pangingikil mula sa populasyon. Ang ganitong sistema ay tinatawag na sistema ng pagpapakain.

Ang katawan ng lokal na magsasaka na self-government ay isang verv - isang rural na teritoryal na komunidad.

Ang kapangyarihan ng prinsipe at ng kanyang administrasyon ay umabot sa mga lungsod at populasyon ng mga lupain na hindi pag-aari ng mga boyars. Ang mga estate ng Boyar ay unti-unting nakakakuha ng immunity at exempted sa princely jurisdiction. Ang populasyon ng mga estate na ito ay ganap na napapailalim sa mga boyars-proprietor.

Ang buong populasyon ng Kievan Rus ay maaaring kondisyon na nahahati sa tatlong kategorya: libre, semi-umaasa at umaasa na mga tao. Ang tuktok ng mga malayang tao ay ang prinsipe at ang kanyang pangkat (mga prinsipe na lalaki). Sa mga ito, pinili ng prinsipe ang gobernador at iba pang opisyal. Sa una, ang legal na katayuan ng "princely husbands" ay naiiba sa zemstvo elite - well-born, noble, of local origin. Ngunit sa siglo XI, ang dalawang pangkat na ito ay pinagsama sa isa - ang mga boyars.

Ang mga boyars ay nakibahagi sa gawain ng mga boyar council, veche, administration, kung saan sinakop nila ang pinakamataas na posisyon. Ang mga boyars ay hindi homogenous at nahahati sa iba't ibang mga grupo, na kabilang sa kung saan ay nagbigay ng karapatang maging isang pribilehiyong bahagi ng lipunan, at lahat ng mga krimen laban sa mga boyars ay pinarusahan nang mas mahigpit. Kaya, ayon kay Russkaya Pravda, ang buhay ng mga boyars ay binabantayan ng isang dobleng vira (ang vira ay ang pinakamataas na multa sa kriminal). Exempted din ang mga boyars sa pagbabayad ng buwis.

Ang mga boyars ay hindi isang closed caste. Para sa ilang mga merito, ang isang smerd ay maaaring makapasok sa boyar, at kahit na isang dayuhan - isang Varangian, isang Polovtsian, atbp. Sa lupain ng Kyiv, ang mga boyars ay hindi nahiwalay sa mga mangangalakal, mula sa mga piling tao sa lunsod. Sa paglipas ng panahon, isang patriciate ang nilikha sa mga lungsod, na mas konektado sa lungsod kaysa sa personalidad ng prinsipe.

Ang mga lunsod ng Russia, lalo na ang Kyiv, ay nakaranas ng matinding proseso ng pakikibaka ng populasyon ng lunsod, kapwa sa kapangyarihan ng prinsipe at sa patriciate ng lunsod. Kaya, ang usura ng Svyatopolk at ang pangingikil ng patriciate ng lungsod ay humantong noong 1113 sa isang pag-aalsa sa Kyiv.

Kasama rin sa malayang populasyon ang mga klero, na isang hiwalay na grupo ng populasyon at nahahati sa itim at puti. Sa oras na iyon, ang nangungunang papel sa estado ay ginampanan ng mga itim na klero - monastics. Ang pinakamahusay na mga siyentipiko (Nestor, Hilarion, Nikon), mga doktor (Agapit), mga artista (Alimpiy) ay nanirahan at nagtrabaho sa mga monasteryo, na nag-iingat ng mga salaysay, muling nagsulat ng mga libro, nag-organisa ng iba't ibang mga paaralan. Ang unang lugar sa mga monasteryo ng Kievan Rus ay kabilang sa Kiev-Pechersk. Siya ay naging isang halimbawa para sa iba pang mga monasteryo at nagkaroon ng malaking moral na impluwensya sa mga prinsipe at sa buong lipunan.

Ang mga simbahan ay kabilang sa mga puting klero: mga pari, diakono, klerk, palamari, klerk. Napakalaki ng bilang ng mga puting klero. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, mayroong higit sa 400 mga simbahan sa Kyiv sa simula ng ika-11 siglo.

Ang mga lungsod ay nagbigay ng gitnang grupo ng mga malayang tao. Ang mga naninirahan sa mga lungsod ay legal na malaya, kahit na katumbas ng mga boyars, ngunit sa katunayan sila ay umaasa sa pyudal elite.

Ang pinakamababang pangkat ng libreng populasyon ay kinakatawan ng mga magsasaka - mga smerds. Nagmamay-ari sila ng lupa at hayop. Binubuo ni Smerdy ang karamihan sa populasyon ng Kievan Rus, nagbabayad ng itinatag na mga buwis at nagsilbi sa serbisyong militar gamit ang mga personal na sandata at kabayo. Maaaring ipamana ni Smerd ang kanyang ari-arian sa kanyang mga anak. Pinoprotektahan ni Russkaya Pravda ang personalidad at ekonomiya ng smerd bilang libre, ngunit ang parusa para sa krimen laban sa smerd ay mas mababa kaysa sa krimen laban sa mga boyars.

Sa mga siglo ng XII-XIII, tumaas ang pagmamay-ari ng lupain ng boyar sa buong Rus', at kaugnay nito, bumaba ang bilang ng mga independiyenteng smerds. Ang bilang ng mga smerds na nagtatrabaho sa boyar land ay lumalaki, habang nananatiling libre.

Mga taong semi-dependent (semi-free). Sa Kievan Rus mayroong isang medyo malaking grupo ng mga semi-libreng tao - mga pagbili. Ito ang pangalang ibinigay sa mga smerds na, sa iba't ibang kadahilanan, pansamantalang nawala ang kanilang kalayaan sa ekonomiya, ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay nagkaroon ng pagkakataon na mabawi ito muli. Ang nasabing smerd ay humiram ng isang "kupa", na maaaring magsama ng pera, butil, mga alagang hayop, at hanggang sa oras na ibinalik niya ang "kupa" na ito, nanatili siyang isang pagbili. Ang isang zakup ay maaaring magkaroon ng sariling sakahan, bakuran, ari-arian, o maaari siyang manirahan sa lupain ng nagbigay sa kanya ng “kupa” at magtrabaho sa lupaing ito. Ang zakup ay responsable para sa kanyang sariling mga aksyon, ang taong nagkasala ay sumagot para sa krimen laban sa kanya, tulad ng para sa krimen laban sa libre. Para sa hindi patas na parusa na ipinataw ng pinagkakautangan sa pagbili, ang huli ay maaaring magreklamo sa korte, at pagkatapos ay mananagot ang pinagkakautangan. Ang isang pagtatangka na ibenta ang binili sa mga alipin ay nagpalaya sa kanya mula sa utang, at ang pinagkakautangan ay nagbayad ng mataas na multa para dito. Sa kaso ng pagnanakaw na ginawa sa pamamagitan ng pagbili o ang kanyang pagtakas mula sa pinagkakautangan nang hindi nagbabayad ng utang, siya ay naging isang serf.

Ang mga taong umaasa (involuntary) ay tinatawag na mga serf. Sa una, ang terminong ito ay ginamit upang tumukoy sa mga lalaki (boy - serf - serf), at kalaunan sa lahat ng mga taong hindi kusang-loob.

Ang pangunahing pinagmumulan ng pagiging alipin ay: pagkabihag sa digmaan; kasal na may hindi sinasadya; kapanganakan mula sa mga serf; pagbebenta sa harap ng mga saksi; mapanlinlang na bangkarota; pagtakas o pagnanakaw sa pamamagitan ng pagbili. Itinakda ng batas ang mga kondisyon kung saan maaaring maging malaya ang isang serf: kung tinubos niya ang kanyang sarili na malaya, kung pinalaya siya ng may-ari. Ang isang aliping babae, kung ginahasa siya ng kanyang amo, pagkatapos ng kanyang kamatayan ay tumanggap ng isang testamento sa kanyang mga anak. Wala talagang karapatan si Kholop. Para sa pinsalang dulot ng serf, nakatanggap ang may-ari ng kabayaran.

Gayunpaman, siya rin ang may pananagutan sa krimen na ginawa ng serf. Ang serf ay hindi maaaring magkaroon ng kanyang sariling pag-aari, siya mismo ay pag-aari ng may-ari. Sa paglaganap ng Kristiyanismo, bumuti ang posisyon ng mga serf. Ang Simbahan ay nanawagan para sa paglambot sa mga relasyon sa mga serf, pinayuhan na palayain silang "maalala ang kaluluwa." Ang ganitong mga serf ay naipasa sa kategorya ng mga outcast.

Ang mga outcast ay mga tao na, sa iba't ibang dahilan, ay umalis sa grupong panlipunan kung saan sila dating kabilang, ngunit hindi sumali sa iba.

Ang pangunahing kayamanan at ang pangunahing paraan ng produksyon sa Rus' ay lupa. Una, nabuo ang isang domain - ang personal na pag-aari ng prinsipe. Pagsapit ng X - XII na siglo. malalaking pribadong landholdings na binuo sa Kievan Rus. Ang anyo ng pagmamay-ari ng lupa ay ang votchina - lupa, minana na may karapatan ng buong pagmamay-ari. Ang patrimonya ay maaaring prinsipe, boyar, simbahan. Ang mga magsasakang naninirahan dito ay naging lupang umaasa sa panginoong pyudal. Ang isang karaniwang anyo ng organisasyon ng produksyon ay naging isang pyudal na patrimonya, o amang-bayan, i.e. ari-arian ng ama na ipinasa mula sa ama hanggang sa anak sa pamamagitan ng mana. Ang may-ari ng ari-arian ay isang prinsipe o boyar.

Ang isang tampok na katangian ng ekonomiya ng Russia ay ang pagpapasakop ng mga magsasaka sa kolektibong pyudal na panginoon - ang estado, na nagpapataw ng buwis sa lupa mula sa kanila sa anyo ng pagkilala. Sa paunang yugto ng pag-unlad ng Lumang Ruso, ang pagkilala ay nakolekta mula sa buong libreng populasyon at tinawag na polyudye. Ito ang paggamit ng pinakamataas na karapatan sa lupa, ang pagtatatag ng katapatan sa prinsipe.

Ang pinakamataas na opisyal na mga post sa Kievan Rus ay inookupahan ng mga kinatawan ng retinue nobility. Ang konseho sa ilalim ng prinsipe ay bumubuo ng Duma. Ang mga detatsment ng militar ay pinamunuan ng mga gobernador. Ang pangongolekta ng buwis ay namamahala sa mga tributaries (buwis sa lupa) at letniki (kalakalan). Mayroong mga opisyal ng korte - mga swordsmen, virniki, zemstvo at maliliit na opisyal - privet, sweepers. Noong ika-10 siglo, ang mga lupain ng mga unyon ng tribo ay naging mga yunit ng administratibo - mga volost sa ilalim ng kontrol ng mga prinsipe - mga gobernador ng Grand Duke.

Ang bilang ng mga lungsod ng Russia ay patuloy na lumalaki. Ito ay kilala na sa ika-10 siglo 24 na mga lungsod ang binanggit sa mga salaysay, sa ika-11 siglo - 88 na mga lungsod. Noong ika-12 siglo lamang, 119 sa kanila ang itinayo sa Rus'.

Ang paglaki sa bilang ng mga lungsod ay pinadali ng pag-unlad ng mga handicraft at kalakalan. Noong panahong iyon, ang paggawa ng handicraft ay may kasamang higit sa isang dosenang uri ng crafts, kabilang ang mga armas, alahas, panday, pandayan, palayok, balat at paghabi. Ang sentro ng lungsod ay isang kalakalan kung saan ibinebenta ang mga produktong handicraft. Ang domestic trade, dahil sa subsistence farming, ay binuo ng mas mahina kaysa sa panlabas. Nakipagkalakalan si Kievan Rus sa Byzantium, Kanlurang Europa, Gitnang Asya, Khazaria.

Sa batayan ng Kristiyanisasyon, naganap ang pagbuo ng isang bagong uri ng estado sa Kievan Rus.

Sa unang kalahati ng ika-11 siglo, nagsimula ang pagbuo ng hurisdiksyon ng simbahan. Ang mga usapin ng kasal, diborsyo, pamilya, ilang mga kaso ng mana ay inililipat sa hurisdiksyon ng simbahan. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, sinimulan ng simbahan na pangasiwaan ang paglilingkod sa mga panimbang at panukat. Isang mahalagang papel ang itinalaga sa simbahan sa mga internasyonal na gawain na may kaugnayan sa pagpapalalim ng relasyon sa mga Kristiyanong estado at simbahan.

Ang metropolitan at ang klero ay pinasiyahan at hinuhusgahan ang mga taong nasasakupan sa kanila sa parehong paraan tulad ng ginawa sa simbahang Griyego, sa batayan ng isang espesyal na koleksyon ng mga batas, ang Nomocanon, na sa Rus' ay tumanggap ng pangalang Pilots.

Ang koleksyon na ito ay naglalaman ng mga tuntunin ng simbahan ng Apostolic at ecumenical council, pati na rin ang mga batas sibil ng mga emperador ng Orthodox Byzantine.

Kaya, sa Rus', kasama ang bagong dogma, lumitaw ang mga bagong awtoridad, bagong kaliwanagan, mga bagong may-ari ng lupa, mga bagong kaugalian sa pagmamay-ari ng lupa, mga bagong batas at korte.

Ang mga prinsipe ay walang hilig o kakayahang manghimasok sa pampublikong buhay at mapanatili ang kaayusan kapag ang populasyon mismo ay hindi bumaling sa kanila para dito. Ang krimen ay itinuturing na isang "insulto", kung saan ang nasaktan na tao o ang kanyang pamilya ay kailangang magbayad, maghiganti. Ang kaugalian ng "awayan ng dugo" at paghihiganti sa pangkalahatan ay napakalakas at laganap na ito ay kinikilala kahit na sa pamamagitan ng batas noon.

Ang buhay pamilya ay nakikilala sa pamamagitan ng kabastusan, lalo na dahil ang kaugalian ng poligamya ay umiral sa lahat ng dako. Sinasabi ng tradisyon na si Prinsipe Vladimir mismo, bago ang kanyang binyag, ay sumunod din sa kaugaliang ito. Napakahirap ng posisyon ng isang babae sa pamilya, lalo na sa poligamya.

Kasama ang doktrinang Kristiyano ng pag-ibig at awa, dinala ng simbahan sa Rus ang simula ng kultura. Itinuro sa mga pagano ang pananampalataya, sinikap niyang mapabuti ang kanilang makamundong kaayusan. Sa pamamagitan ng hierarchy nito at ang halimbawa ng mga masigasig ng bagong pananampalataya, naimpluwensyahan ng simbahan ang mga kaugalian at institusyon ng Rus'.

Ang pagkakaroon ng natagpuan ng isang bilang ng mga unyon sa Rus', tribo at tribo, ang simbahan ay bumuo ng isang espesyal na unyon - isang lipunan ng simbahan; kabilang dito ang mga klero, pagkatapos ay ang mga taong inalagaan at pinakain ng simbahan, at, sa wakas, ang mga taong naglilingkod sa simbahan at umaasa dito. Ang Simbahan ay nagbigay ng kanlungan at pagtangkilik sa lahat ng mga itinapon na nawalan ng proteksyon ng mga makamundong lipunan at mga unyon. Ang mga itinaboy at alipin ay naging nasa ilalim ng proteksyon ng simbahan at naging mga manggagawa nito.

Sa batayan ng batas ng simbahan, pinagtibay at kinumpirma ng mga unang prinsipe ng Russia sa kanilang mga charter ng simbahan, lahat ng mga pagkakasala at krimen laban sa pananampalataya at moralidad ay napapailalim sa hukuman hindi ng prinsipe, ngunit ng simbahan.

Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay may malaking kahalagahan para sa buong lipunang Ruso. Lumikha ito ng malawak na batayan para sa pag-iisa ng lahat ng mga tao, unti-unting nagsimulang palitan ang mga paganong ritwal at tradisyon.

Ang Kristiyanismo, na naging nangingibabaw na relihiyon, ay nagpahayag ng sarili sa isang buong serye ng mga bagong institusyon at institusyon. Isang hierarchy ang dumating sa Rus' mula sa Greece, at isang metropolitan, na hinirang ng Patriarch ng Constantinople, ay nagsimulang manirahan sa Kyiv. Ginamit niya ang kanyang kapangyarihan sa isang kapulungan ng mga obispo. Bilang pinakamataas na pastor ng buong lupain ng Russia, ang mga metropolitan ay may karapatan sa pangangasiwa ng administratibo sa lahat ng mga diyosesis ng Simbahang Ruso.

Ang mga obispo na nasa ilalim ng metropolitan ay inilagay sa ibang mga lungsod. Ang obispo ng diyosesis ng Kievan Rus, tulad ng hinihiling ng mga canon, ay ang pinakamataas na guro ng kawan, ang mataas na pari at ang pangunahing pinuno ng klero ng kanyang simbahan. Bilang karagdagan, ang obispo ay karaniwang isang tagapayo sa tiyak na prinsipe sa mga gawain ng estado. Sa pangunahing pag-aaway, ang mga obispo ay kumilos bilang mga tagagarantiya ng hindi maaaring labagin ng mga kasunduan. Sa kanilang mga patotoo, tinatakan nila ang mga kasunduan, habang kadalasang binibigyan ng kissing cross ang mga prinsipe na nagkakasundo. Ang simbahan, sa pamamagitan ng obispo, ay pinagpala ang prinsipe upang maghari.

Ang mga klero ng parokya sa Rus' ilang dekada pagkatapos ng kanyang binyag ay naging napakarami. Ito ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng bilang ng mga simbahan na umiral noon.

At sa Kyiv at sa lahat ng mga diyosesis, inayos din ang mga monasteryo, na siyang mga pangunahing tagapagtustos ng obispo ng Russia.

4. Mga katangian at tampok ng kultura ng Kievan Rus

Ang kultura na binuo sa Kievan Rus ay naiiba sa pagka-orihinal nito mula sa mga panahon na nauna dito. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay ang unang pagtatangka na "i-modernize" ang kultura ng Rus', kung saan ang espirituwal, ideolohikal na kultura ay nakita, na sa pinakamalaking lawak ay tumutugma sa mga kinakailangan ng bagong sibilisasyon.

Ang pagkakakilanlan ng kulturang Ruso ay ipinakita sa maraming mga kadahilanan. Pangunahing ito ay isang agraryo, kulturang pang-agrikultura, at matatagpuan sa sona ng peligrosong pagsasaka. Dito, pana-panahon, bawat 4-5 taon, dahil sa mga kondisyon ng panahon, ang ani ay halos ganap na namatay: ang dahilan ay maagang frosts, matagal na pag-ulan, sa timog - tagtuyot, pagsalakay ng balang. Nagdulot ito ng kawalan ng kapanatagan sa pagkakaroon, ang banta ng patuloy na kagutuman, na sinamahan ng buong kasaysayan ng Rus', Russia.

Noong una, ang mga lungsod ay may katangiang agraryo at sa paglipas ng panahon ay naging sentro ng mga likha at kalakalan. Kasama rin sa mga lungsod ang mga lupaing administratibong nasasakupan sa kanila.

Ang pinakamahalagang tagumpay ng kultura ng Kievan Rus ay ang pag-unlad ng malawak na kalawakan ng hilagang-silangan ng Europa, ang pagtatatag ng agrikultura dito, ang pagbabago ng natural na tanawin, na nagbibigay ito ng isang kultural, sibilisadong hitsura: ang pagtatayo ng bago mga lungsod - mga sentro ng kultura, pagtula ng mga kalsada, pagbuo ng mga tulay, mga landas na nag-uugnay sa pinakamalayong sulok ng dating siksik, "untrodden" na kagubatan na may mga sentro ng kultura.

Sa Orthodoxy, ang pagtatayo ng templo ng bato ay dumating sa Rus'. Ang isa sa mga unang simbahang Kristiyano ay itinayo sa Pskov ni Princess Olga sa paligid ng 965, iyon ay, kahit na bago ang binyag ng Rus', at nakatuon sa Banal na Trinidad.

Ang kultural na pag-unlad ng sibilisasyon ay imposible nang walang paglitaw ng pagsulat, paglaganap ng literasiya, at sining ng libro. Ang mga Slav ay may sariling sistema ng pag-aayos ng impormasyon bago pa man ang Orthodoxy. Bilang karagdagan sa paraan ng "nodular" na pag-aayos ng impormasyon, ginamit ang isa pang sistema ng pag-record, na kilala bilang "mga tampok at pagbawas", o Slavic rune. Ang mga teksto ng mga kasunduan na natapos sa mga Griyego ay isinulat din sa wikang Ruso. Ang merito ng Orthodoxy, siyempre, ay ang tulong na ibinigay ng Byzantium sa pagbibigay ng pagsulat ng Ruso - "Glagolitic", perpektong mga anyo, na lumilikha ng isang "Cyrillic" na alpabeto na nakakatugon sa mga pangangailangan ng wika noong panahong iyon, at ang tunog na komposisyon ng Slavic wika, at maging ang mga modernong pamantayan ng wika.

Ang paglikha ng modernong pagsulat ay nag-ambag sa pagbuo ng isang wikang Ruso. Ang Ruso bilang isang pambansang wika ay nagsimulang mahubog nang maaga. Nagmula ito sa wikang "Slovenian", "Slavic". Para sa pagsulat, gumamit ang mga Ruso ng isang tiyak na materyal - bark ng birch.

Ang maagang pagbuo ng isang wika ay nagbunga ng malawak na panitikang Ruso. Naunahan ito ng mayamang katutubong sining, ang paglikha ng mga epiko. Sa IX - X na siglo. Ang mga epiko ay nilikha tungkol kay Mikhail Potok, tungkol kay Ilya Muromets, tungkol kay Stavr Godinovich, tungkol kay Danil Lovchanin, tungkol sa Danube, tungkol kay Ivan Godinovich, tungkol sa Volga at Mikul, tungkol kay Dobryn, tungkol sa kasal ni Vladimir, atbp.

Ang mga unang talaan ng salaysay ay lumitaw sa paligid ng 872 sa Kyiv. Ang unang Cronica ay nakabatay sa mga oral na tradisyon, Slavic myths, at epic tale. Sila ay pinangungunahan ng paganong prinsipyo.

Si Kievan Rus ay sikat sa sining ng mga panday ng baril. Sa Rus 'na ang unang lumitaw: isang shestoper, isang bracer, isang hook para sa paghila ng isang pana, chain mail na may mga flat ring, isang bakal na mask ng kabayo, spurs na may plate peak at spurs na may isang gulong, plate armor.

5. Patakarang panlabas ng mga prinsipe ng Kyiv

Ang layunin ng patakarang panlabas ng mga prinsipe ay ang lahat ng mga bagay na may kaugnayan sa dynastic na relasyon, mga isyu ng digmaan at kapayapaan, kalakalang panlabas, ang saloobin ng Grand Duke at ang kanyang estado sa mga dayuhang organisasyong relihiyon. Ang lahat ng mga problemang ito ay nangangailangan ng personal na pakikilahok ng pinuno ng estado, dahil ang mga gawain ng dinastiya, mga gawaing militar, mga buwis, tulad ng iba pang kabang-yaman, ay puro sa mga kamay ng prinsipe.

Ang Kievan Rus' ay may relasyon sa patakarang panlabas sa tatlong uri ng mga estado sa panahon ng pagkakaroon nito:

1. Russian independiyente o tiyak at nauugnay (dinastiko) umaasa sa Grand Duke ng Kyiv principality at lupain.

2. Ang mga non-Russian na pormasyon ng estado at mga lupain na pinakamalapit na kapitbahay ng Kievan Rus, na hangganan nito, ay pumasok sa mga digmaan, alyansa, at kontraktwal na relasyon dito.

3. Mga estado sa Kanlurang Europa na walang direktang hangganan sa Kievan Rus.

Kaya, ang Kievan Rus ay nagkaroon ng mga kumplikadong relasyon sa halos apat na dosenang mga bagay sa patakarang panlabas.

Ang konsentrasyon ng lahat ng patakarang panlabas, ang pamumuno nito sa mga kamay ng isang tao - ang Grand Duke - ay lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagpapalakas ng mga taktika ng pag-iingat, na nagbigay ng pinakamalaking lihim, sorpresa ng lahat ng pinakamahalagang desisyon ng pinuno ng estado. At ito ay isang malaking bentahe ng mga prinsipe ng Kyiv sa iba pang mga monarko sa Europa.

Sa patakarang panlabas ng mga prinsipe ng Kievan Rus, ang mga sumusunod na panahon ay maaaring makilala:

1. Mula sa Rurik hanggang Yaroslav the Wise (862 - 1054) Ang pangunahing tampok ay ang akumulasyon ng lupain, ang pagpapalawak ng estado sa gastos ng mga panloob na mapagkukunan - ang dami ng humina at naghihirap na mga prinsipe - mga kamag-anak ng Grand Duke.

2. Mula kay Yaroslav the Wise hanggang kay Vladimir Monomakh (1054 - 1125) Ang panahon ng pagpapapanatag ng mga patakarang panlabas, ang panahon ng pagsasama-sama ng mga tagumpay ng patakarang panlabas at pagprotekta sa iba pang mga Rurikovich, ang mga prinsipe ng appanage mula sa panghihimasok dito, ang mga pagtatangka na ipagtanggol at i-canonize ang indibidwalidad ng linya ng patakarang panlabas bilang isang personal na patakarang prinsipe, o hindi bababa sa isang solong pambansang patakaran.

3. Mula Mstislav I hanggang Daniil Romanovich ng Galicia (1126 - 1237) Ang panahon ng nagtatanggol na patakarang panlabas, ang pangunahing gawain kung saan ay upang mapanatili ang mga natamo ng mga nakaraang siglo, upang maiwasan ang pagpapalakas ng mga pamunuan ng rehiyon mula sa pagpapahina ng estado ng Kiev. Sa panahong ito, ang mahinang mga prinsipe ng Kyiv ay kailangang ibahagi ang kanilang monopolyo sa patakarang panlabas sa kanilang mga kamag-anak, ang mga Monomakhovich. At ito ay humahantong sa katotohanan na ang pagpapatuloy ng linya ng patakarang panlabas, na napanatili sa panahon ng personal na patakarang panlabas ng prinsipe, ay nawala. Kadalasang pinapalitan, na namumuno sa loob ng isang taon o dalawa, hindi na makikita ng mga grand duke ang mga prospect ng patakarang panlabas. Bilang isang resulta, sa unang malakas na panlabas na presyon ng Tatar-Mongols, ang buong Rus' ay bumagsak.

Simula noong 1125, isang bagong dinastiya, ang Vladimirovich-Monomakhovichi, ay itinatag sa trono ng Kiev. Ang epekto ng Grand Dukes sa patakarang panlabas pagkatapos ng Vladimir Monomakh ay humihina. Ang dahilan ay hindi lamang ang maikling panunungkulan ng mga prinsipe sa kanilang mga posisyon, kundi pati na rin ang pangangailangan na umasa sa opinyon ng buong angkan ng Monomakhovich. Kasabay ng pagpuksa ng (pampulitika) na kalayaan ng Kievan Rus, ang independiyenteng patakarang panlabas nito, na tinukoy sa Horde ng dakilang khan, ay na-liquidate din.

Gayunpaman, ang pagkakaisa ng estado ng Rus' ay hindi malakas. Ang mga palatandaan ng kahinaan ng pagkakaisa ay ipinahayag pagkatapos ng pagkamatay ni Svyatoslav, nang ang batang Yaropolk ay kumuha ng kapangyarihan sa Kyiv. Umasa si Yaropolk sa mga Varangian - mga mersenaryo na inupahan ng kanyang ama. Ang mga Varangian ay kumilos nang mayabang. Ang pangalawang anak na lalaki ni Svyatoslav Oleg ay nagsimulang makipaglaban sa kanila at hinahangad na mapunan ang kanyang iskwad sa mga magsasaka - namatay si Oleg sa alitan na ito, ngunit si Vladimir (ika-3 anak na lalaki) ay nagsimulang maghari sa mga pader ng Kyiv. Matapos ang pagkamatay ni Grand Duke Vladimir noong 1015, dumating ang mga mahihirap na panahon para kay Rus: ang kanyang mga anak na lalaki (mayroong 12 sa kanila) ay nagsimula ng mahabang alitan, kung saan ang mga detatsment ng Pechenegs, Poles, at Varangian ay kasangkot. Nilabag ng mga mandirigma ang halos - halos hindi naitatag na kaayusan sa estado. Dumating ang taong 1073, at isang bagong pakikibaka sa internecine. Sa oras na ito, naganap ang mga away sa pagitan ng mga anak ni Yaroslav the Wise. Kung si Yaroslav the Wise ay pinamamahalaang mapanatili ang pagkakaisa ng Rus' sa mahabang panahon, kung gayon ito ay naging mas mahirap para sa kanyang mga anak at apo na gawin ito. Ito ay dahil sa maraming dahilan.

Una, ang pagkakasunud-sunod ng paghalili sa trono na itinatag ni Yaroslav ay naging hindi matagumpay. Ang mga anak ng namatay na Grand Duke ay hindi nais na magbigay ng kapangyarihan sa kanilang mga nakatatanda, kanilang mga tiyuhin, at hindi nila pinahintulutan ang kanilang mga pamangkin sa kapangyarihan, inilalagay ang kanilang mga anak sa kanilang lugar, kahit na sila ay mas bata.

Pangalawa, sa mga kahalili ni Yaroslav the Wise, walang may layunin at malakas na pagkatao, tulad nina Vladimir I at Yaroslav mismo.

Pangatlo, lumalakas ang malalaking lungsod at lupain. Ang paglitaw ng malalaking patrimonial farm, kabilang ang mga estates ng simbahan, ay nag-ambag sa pangkalahatang pag-unlad ng buhay pang-ekonomiya at ang pagnanais para sa kalayaan mula sa Kyiv.

Pang-apat, ang patuloy na pakikialam ng Polovtsy sa mga panloob na gawain ng Rus. Kasaysayan ng Estado ng Russia.

Noong 1068, nang sinalakay ng Polovtsian Khan Shakuran ang mga lupain ng Russia, ang mga anak ni Yaroslav the Wise ay nagtago sa kanilang mga kuta. Ang mga tao ng Kyiv ay ibinagsak si Izyaslav at ipinahayag ang prinsipe ng Polovtsian na si Vseslav sa trono, na nag-iwan ng isang pasasalamat na alaala sa loob ng pitong taon. Ang pagpapatalsik kay Vseslav, ang Yaroslavichi ay patuloy na nag-aaway sa kanilang sarili sa loob ng walong taon. Sa mga taong ito, sumiklab ang mga tanyag na pag-aalsa sa rehiyon ng Volga at sa malayong Belozero, sa lupain ng Rostov, Novgorod laban sa maharlikang pyudal, na nagpapataas ng mga buwis: vira at mga benta (bayad sa korte), pagkain (delivery para sa mga opisyal). Dahil ang mga kilusang anti-pyudal ay nakadirekta din laban sa Simbahan, ang mga Magi kung minsan ay naging pinuno ng mga rebelde. Ang kilusan ay kinuha ang anyo ng pagiging anti-Kristiyano, sumasamo sa pagbabalik ng lumang paganong relihiyon.

Mula noong 1125, pagkatapos ng pagkamatay ni Monomakh, ang anak ni Monomakh, na pinangalanang Dakila, ay itinatag sa trono ng Kiev. Pinamunuan niya ang Russia na kasing bangis ng kanyang ama. Sa ilalim niya, ang mga Polotsk Vseslavich ay pinatalsik mula sa kanilang mga pag-aari. Dahil sa panloob na alitan, humina ang Chernigov Svyatoslavichs: ang lupain ng Muromo-Ryazan ay nahiwalay sa Chernigov. Wala sa mga prinsipe ang nangahas na harapin si Mstislav. Ngunit pagkamatay niya noong 1132, nagsimula na ang alitan sa mga inapo ni Monomakh. Agad na sinamantala ito ng mga Olegovich, at ang kamag-anak na kalmado sa Rus' ay natapos.

Kaya, maaari nating tapusin na pagkatapos ng pagkamatay ni Svyatoslav, isang bagong sitwasyong pampulitika ang lumitaw sa Rus ': pagkatapos ng pagkamatay ng pinuno, maraming mga anak na lalaki ang nanatili na nagbahagi ng kapangyarihan. Ang bagong sitwasyon ay nagbunga ng isang bagong kaganapan - ang prinsipeng alitan, na ang layunin ay ang pakikibaka para sa kapangyarihan.

Konklusyon

Ang pagkakaroon ng Kievan Rus ay sumasaklaw sa panahon mula ika-9 na siglo hanggang ika-30 ng ika-12 siglo. Ang Old Russian state ay isa sa pinakamalaking European states. Ang pakikibaka ng Rus' laban sa mga pagsalakay ng mga nomad ay napakahalaga para sa seguridad ng mga bansa ng parehong Kanlurang Asya at Europa. Ang mga relasyon sa kalakalan ng Rus' ay malawak. Pinananatili ni Rus ang relasyong pampulitika, kalakalan at kultura sa Czech Republic, Poland, Hungary at Bulgaria, nagkaroon ng diplomatikong relasyon sa Byzantium, Germany, Norway at Sweden, at nagtatag din ng ugnayan sa France at England. Ang pang-internasyonal na kahalagahan ng Rus' ay napatunayan ng mga dynastic na pag-aasawa na natapos ng mga prinsipe ng Russia. Ang mga kasunduan sa Byzantium ay nagpapanatili ng mahalagang ebidensya ng mga ugnayang panlipunan sa Kievan Rus at ang kahalagahan nito sa internasyonal.

Gayunpaman, nasa XII siglo na. ilang mga pamunuan na humiwalay sa sinaunang estado ng Russia. Kasama ang mga pang-ekonomiyang kinakailangan para sa pagkapira-piraso, mayroon ding mga socio-political. Ang mga kinatawan ng pyudal na piling tao, na tumalikod mula sa mga elite ng militar (mga mandirigma, mga prinsipal na tao) sa mga may-ari ng lupa, ay nagsusumikap para sa kalayaan sa politika. Nagkaroon ng proseso ng pag-aayos ng squad sa lupa . Sa larangan ng pananalapi, sinamahan ito ng pagbabago ng tribute sa pyudal na upa.

Sa panahong ito, nagbago rin ang sistema ng pampublikong administrasyon. . Dalawang control center ang nabubuo - ang palasyo at ang patrimonya. Ang lahat ng mga ranggo ng korte ay sabay-sabay na mga posisyon sa gobyerno sa loob ng isang hiwalay na prinsipalidad, lupain, mana, at iba pa. Sa wakas, ang mga kadahilanan ng patakarang panlabas ay may mahalagang papel sa proseso ng pagkawatak-watak ng medyo pinag-isang estado ng Kievan. Ang pagsalakay ng mga Tatar-Mongol at ang pagkawala ng sinaunang ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", na pinag-isa ang mga tribong Slavic sa paligid mismo, ay nakumpleto ang pagbagsak.

Ang punong-guro ng Kiev, na malubhang naapektuhan ng pagsalakay ng Mongol, ay nawala ang kahalagahan nito bilang isang Slavic state center.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Georgieva T.S. Kasaysayan ng Russia: aklat-aralin. – M.: Pagkakaisa, 2001

2. Isaev I.A. Kasaysayan ng Estado at Batas ng Russia: Isang Kumpletong Kurso ng Mga Lektura. - 2nd ed. binago at karagdagang - M.: Abogado, 1998

3. Kasaysayan ng Estado ng Russia: aklat-aralin \ A.M. Pushkarev. – M.: Pravda, 2003

4. Kondakov I.V. Bagong kasaysayan ng Russia: aklat-aralin. - M.: Unibersidad, 2000

5. Lyubimov L.D. Sining ng Sinaunang Rus'. - M.: Enlightenment, 1991

6. Pavlov A.P. Kasaysayan: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad. - St. Petersburg, 2005

7. Russia noong ika-9-20 siglo: aklat-aralin \ sa ilalim. ed. A.F. Pokrapivny. - M.: Pagkakaisa, 2004

8. Rybakov B.A. Kapanganakan ni Rus'. - M.: "AiF Print", 2003

Ang medyebal na estado ng Kievan Rus noong ika-9 (tama - IX) na siglo ay nabuo sa pamamagitan ng pagkakaisa ng mga tribong East Slavic sa ilalim ng pamumuno ng Rurikovich. Kasabay nito, ang problema sa pinagmulan ng estado ay nananatiling pinagtatalunan. Mayroong teoryang Norman na nagbibigay-diin sa dayuhang pinagmulan ng naghaharing dinastiya. Kasabay nito, ang isa pang posisyon, na unang ipinahayag ni Lomonosov, ay batay sa katotohanan na ang monarkiya ay hindi mabuo nang walang kahandaan ng mga tao para dito, nang walang tiyak na panlipunan, kultura, at pang-ekonomiyang mga kinakailangan. Ang pagtatalo na ito, sa katunayan, ay nag-drag sa loob ng maraming siglo, mayroong sapat na mga tagasuporta para sa parehong mga punto ng view. Sapat na malaman na mayroong maraming mga pananaw sa kung paano nabuo ang Kievan Rus, ang termino mismo ay nagsimulang gamitin nang maglaon, mula noong ika-18 siglo, na kinikilala ang nangingibabaw na papel ng Kyiv, na sa buong panahon ay nanatiling sentral, pangunahing trono. .

Patuloy na pinalawak ni Kievan Rus ang heograpiya nito, na sinakop ang mga bagong teritoryo, bagaman kung minsan ay nagbubunga. Sa panahon ng pinakamataas na kasaganaan nito, ang estado sa timog ay umabot sa Taman Peninsula, ang tuktok ng Northern Dvina - sa hilaga, ang Dniester - sa kanluran. Ang komposisyon ng tribo ay napaka-magkakaibang: Drevlyans, glades, Tivertsy, Sivertsy at iba pa. Ang bentahe ng lokasyon mismo ay dahil sa ang katunayan na ang punong-guro ay nasa isang pangunahing ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", na nagpadali sa kalakalan. Bilang karagdagan, ang bansa ay matatagpuan sa aktwal na sentro ng Europa, na pinagsama ang silangang bahagi sa kanluran. Ang lahat ng ito ay nakatulong sa paglago ng ekonomiya.

mga prinsipe

Ang pangwakas na pagbuo ng estado ay nakumpleto sa paglitaw ng unang prinsipe, si Oleg, na nagmula sa Novgorod at inagaw ang kapangyarihan sa Kyiv noong 882, pinatay sina Dir at Askold. Kaya, sa kasaysayan, hindi siya matatawag na walang pag-aalinlangan na unang pinuno, ngunit mula sa kanya ang sikat na dinastiyang Rurik. Siyempre, kahit na tinatalakay ang gayong kababalaghan bilang Kievan Rus sa madaling sabi, hindi mabibigo ang isang tao na sabihin tungkol kay Rurik mismo. Makatuwirang simulan ang pagbibilang mula sa kanya, ang problema ay medyo may natitira pang eksaktong impormasyon tungkol sa taong ito, at ang ilang mga mananaliksik sa pangkalahatan ay itinuturing siyang gawa-gawa. Siyempre, dahil may mga pagtukoy sa kanyang mga kamag-anak sa kasaysayan, siya mismo ay malinaw na umiral. Gayunpaman, lahat ng iba pa ay kontrobersyal na.

Kaya, nagpunta si Oleg sa Kyiv, kung saan pinamunuan niya ang tungkol sa 30 taon hanggang sa kanyang kamatayan, sinakop ang isang bilang ng mga tribo at pinalaya sila mula sa pangangailangan na magbigay pugay sa mga Khazar. Ang susunod na prinsipe ay si Igor, ang anak ni Rurik, na namuno hanggang 945, ay pinatay ng mga Drevlyan dahil nagpasya siyang mangolekta ng parangal mula sa kanila sa pangalawang pagkakataon. Dahil ang anak ni Igor ay napakabata pa, si Prinsesa Olga ay naging regent sa kanya, na malupit na naghiganti sa matigas na tribo. At siya ang una sa mga pinunong tumanggap ng Kristiyanismo.

Ang kanyang anak na si Svyatoslav ay namuno hanggang 975, nang siya ay napatay sa pakikipaglaban sa mga Pecheneg. Naging tanyag siya para sa mga kampanyang militar, sa ilalim niya ay makabuluhang pinalawak ni Kievan Rus ang mga teritoryo nito at pinalakas ang sariling impluwensya. Nagawa ng prinsipe na makamit ang partikular na tagumpay na may kaugnayan sa Byzantium, kung saan ang pagsalakay ng mga Slav ay nagsimulang hayagang kinatatakutan. Gayunpaman, sa mga panahon na ang iba't ibang mga kasunduan sa kapayapaan ay may bisa, ang mga pinuno ay nakamit ang mga makabuluhang benepisyo. Halimbawa, duty-free shopping para sa mga merchant at marami pang iba.

Matapos ang pagkamatay ni Svyatoslav, nagsimula ang isang pakikibaka para sa kapangyarihan sa pagitan ng kanyang mga tagapagmana, na kalaunan ay nanalo sa bunsong anak na si Vladimir, na nahulaan na magtago mula sa kanyang mga kapatid sa Scandinavia, at pagkatapos ay bumalik kasama ang isang mersenaryong hukbo. Una, kinuha niya ang kapangyarihan sa Novgorod, mula sa kung saan siya lumipat sa Kyiv.

Kaarawan

Ang Kievan Rus ay umunlad hanggang sa panahon ng pyudal na pagkapira-piraso. Ngunit ang totoong estado ay napilayan ng pagsalakay ng Tatar-Mongolian, kung saan, sa katunayan, hindi pa ito nakakabawi. Gayunpaman, sa panahon ng kasaganaan nito, ito ay isang mayaman, malakas, mahusay na binuo na estado, kasama na sa mga terminong pangkultura, na nauna sa maraming bansa sa Europa. Ang mga pangunahing kampanya ay patuloy na nadagdagan ang teritoryo nito, na ipinakita ng mapa ng Kievan Rus, halimbawa, ay talagang lumapit sa mga pag-aari ng Byzantium, na pagkatapos ay nanatiling napakalakas.

Ang pangunahing yunit ng pananalapi ay ang hryvnia, ang Arab dirham at ang Byzantine litro ay ginamit din. Dahil ang estado ay halos palaging nasa digmaan, ang mga pisikal na aktibidad ay hinikayat. Sa edad na 12, dapat ay nakasakay na ang mga lalaki sa kabayo, nagmamay-ari ng lahat ng pangunahing uri ng armas, manghuli, mangisda, lumangoy, magluto, magkumpuni ng mga damit, baluti at marami pang iba. Sa edad na 12, ang mga batang babae ay dapat na makapagluto, maglinis, magpagamot ng mga simpleng sugat, tumulong sa kanilang ina sa lahat ng bagay, at nang dumating ang Kristiyanismo, alam na nila ang lahat ng mga panalangin at pagkukumpuni ng mga damit. Bukod dito, mas mataas ang posisyon sa lipunan ng mga magulang, mas mahigpit ang mga kinakailangan. Kaya, sa edad na 12, inaasahan mula sa tagapagmana ng prinsipe na malapit na siyang makilahok sa kanyang ama sa mga kampanyang militar, una bilang isang katulong, at pagkatapos ay bilang isang ganap na yunit ng labanan.

Nilalaman

Panimula 3
1. Ang paglitaw ng Old Russian state 4
2. Socio-economic na istraktura ng Kievan Rus 5
3. Pagbuo at pag-unlad ng Simbahan sa estado ng Russia. Ang impluwensya ng Simbahan sa pagbuo ng estado 9
4. Mga katangian at tampok ng kultura ng Kievan Rus 11
5. Patakarang panlabas ng mga prinsipe ng Kyiv 13
Konklusyon 16
Listahan ng ginamit na panitikan 17

Panimula

Ang sinaunang estado ng Russia ng Kievan Rus ay lumitaw sa Silangang Europa sa huling quarter ng ika-9 na siglo. Sa panahon ng pinakamataas na kasaganaan nito, sinakop nito ang teritoryo mula sa Taman Peninsula sa timog, ang Dniester at ang itaas na bahagi ng Vistula sa kanluran hanggang sa itaas na bahagi ng Northern Dvina sa hilaga.
Mayroong dalawang pangunahing hypotheses para sa pagbuo ng Old Russian state. Ayon sa teorya ng Norman, batay sa Tale of Bygone Years ng XII century at maraming Western European at Byzantine sources, ang estado sa Rus' ay ipinakilala mula sa labas ng mga Varangian - ang magkapatid na Rurik, Sineus at Truvor noong 862.
Ang teorya ng anti-Norman ay batay sa ideya ng paglitaw ng estado bilang isang yugto sa panloob na pag-unlad ng lipunan. Si Mikhail Lomonosov ay itinuturing na tagapagtatag ng teoryang ito sa historiograpiyang Ruso. Bilang karagdagan, mayroong iba't ibang mga pananaw sa pinagmulan ng mga Varangian mismo. Ang mga siyentipiko na inuri bilang mga Normanista ay itinuturing silang mga Scandinavian (karaniwang mga Swedes), ang ilang mga anti-Normanista, simula sa Lomonosov, ay nagmumungkahi ng kanilang pinagmulan mula sa mga lupain ng West Slavic. Mayroon ding mga intermediate na bersyon ng lokalisasyon - sa Finland, Prussia, at isa pang bahagi ng mga estado ng Baltic. Ang problema ng etnisidad ng mga Varangian ay independiyente sa tanong ng paglitaw ng estado.
Ang unang impormasyon tungkol sa estado ng Rus ay nagsimula noong unang ikatlo ng ika-9 na siglo: noong 839, binanggit ang mga embahador ng kagan ng mga taong Ros, na unang dumating sa Constantinople, at mula doon sa korte ng Frankish. emperador Louis the Pious. Ang terminong "Kievan Rus" ay lilitaw sa unang pagkakataon sa makasaysayang pag-aaral noong ika-18 - ika-19 na siglo.
Si Kievan Rus ay bumangon sa ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" sa mga lupain ng mga tribong East Slavic - ang Ilmen Slovenes, Krivichi, Polyans, pagkatapos ay niyakap ang mga Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Radimichi, Severyans, Vyatichi.

1. Ang paglitaw ng Old Russian state

Ang Kievan Rus noong ika-9-12 na siglo ay isang malaking pyudal na estado na umaabot mula sa Baltic hanggang sa Black Sea at mula sa Western Bug hanggang sa Volga.
Itinuturing ng alamat ng salaysay ang mga tagapagtatag ng Kyiv bilang mga pinuno ng tribong Polyan - ang magkapatid na Kyi, Shchek at Khoriv. Ayon sa mga archaeological excavations na isinagawa sa Kyiv noong ika-19-20 na siglo, nasa kalagitnaan na ng ika-1 milenyo AD. nagkaroon ng paninirahan sa site ng Kyiv.
Ang Kievan Rus - isa sa pinakamalaking estado ng medyebal na Europa - na binuo noong ika-9 na siglo. bilang isang resulta ng isang mahabang panloob na pag-unlad ng mga tribo ng East Slavic. Ang makasaysayang core nito ay ang Middle Dnieper region, kung saan ang mga bagong social phenomena na katangian ng isang class society ay lumitaw nang maaga.
Sa hilagang-silangan, ang mga Slav ay pumasok sa mga lupain ng mga mamamayang Finno-Ugric at nanirahan sa mga pampang ng Oka at itaas na Volga; sa kanluran narating nila ang Elbe River sa hilagang Alemanya. Gayunpaman, karamihan sa kanila ay nakaunat sa timog, sa Balkans - kasama ang kanilang mainit na klima, mayabong na lupain, mayayamang lungsod.
Ang pagkakaroon ng Kievan Rus ay sumasaklaw sa panahon mula ika-9 na siglo hanggang ika-30 ng ika-12 siglo. Ang estado ng Lumang Ruso ay maaaring makilala bilang isang maagang pyudal na monarkiya. Ang pinuno ng estado ay ang Grand Duke ng Kyiv. Ang kanyang mga kapatid, mga anak at mandirigma ay nagsagawa ng pangangasiwa ng bansa, ang hukuman, ang koleksyon ng mga parangal at mga tungkulin.
Ang batang estado ay nahaharap sa mga pangunahing gawain sa patakarang panlabas na may kaugnayan sa proteksyon ng mga hangganan nito: pagtataboy sa mga pagsalakay ng mga nomadic na Pechenegs, paglaban sa pagpapalawak ng Byzantium, Khazar Khaganate, at Volga Bulgaria.
Mula noong 862, si Rurik, ayon sa "Tale of Bygone Years", ay itinatag ang kanyang sarili sa Novgorod.
Sa panahong iyon, ang mga Slav ay sumailalim sa patuloy na pagsalakay ng mga nomad. Sinakop ni Prinsipe Oleg ang Kyiv, pinatay si Rurik, pinalawak ang mga hangganan ng Russia, sinakop ang mga Drevlyans, Northerners, Radimichi.
Sinakop ni Prinsipe Igor ang Kyiv at naging tanyag sa kanyang mga kampanya sa Byzantium. Pinatay ng mga Drevlyan habang nangongolekta ng tribute. Pagkatapos niya, ang kanyang asawang si Olga ay namuno, na malupit na naghiganti sa pagkamatay ng kanyang asawa.
Pagkatapos ang trono ng Kyiv ay sinakop ni Svyatoslav, na itinalaga ang kanyang buong buhay sa mga kampanya.
Si Prince Yaropolk ay nasakop ni Vladimir (Saint). Nagbalik-loob siya sa Kristiyanismo at bininyagan ang Rus' noong 988.
Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise (1019-1054), ang panahon ng pinakamataas na pamumulaklak ng Kievan Rus ay nagsisimula. Si Prince Yaroslav the Wise ay pinatalsik si Yaropolk the Accursed, nakipaglaban sa kanyang kapatid na si Mstislav, nagtatag ng mga relasyon sa pamilya sa maraming mga bansang European. Ngunit sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, nagsimula ang tinatawag na prinsipe sa pagitan ng mga prinsipe, na humantong sa pagpapahina ng Kievan Rus.
Si Vladimir II Monomakh (1113–1125) at ang kanyang anak na si Mstislav (1125–1132) ay nagsisikap na mapanatili ang pagkakaisa ng estado, ngunit hindi sila nagtagumpay nang husto.
Sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, ang Rus' break up sa mga independiyenteng pamunuan.

2. Socio-economic na istraktura ng Kievan Rus

Ang Kievan Rus ay nabuo bilang isang maagang pyudal na monarkiya. Ang lipunang pyudal ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng populasyon sa mga estates. Ang ari-arian ay isang saradong grupong panlipunan na may mga karapatan at obligasyon na tinukoy ng batas. Sa Kievan Rus, nagsimula ang proseso ng pagbuo ng mga estates.
Sa tuktok ng kapangyarihan ng estado ay nakatayo ang Grand Duke. Kasama rin sa mga awtoridad ang boyar council (council under the prince), ang veche.
Prinsipe. Maaari lamang itong maging miyembro ng pamilya ni Vladimir the Great. Si Kievan Rus ay walang malinaw na tinukoy na karapatan ng paghalili sa trono. Noong una, ang Grand Duke ay namuno sa tulong ng kanyang mga anak na lalaki, na ganap na nasasakop sa kanya. Pagkatapos ni Yaroslav, ang karapatan ng lahat ng mga anak ng prinsipe na magmana sa lupain ng Russia ay itinatag, ngunit sa loob ng dalawang siglo mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng dalawang diskarte sa mana: sa pagkakasunud-sunod ng lahat ng mga kapatid (mula sa panganay hanggang sa bunso), at pagkatapos ay sa pagkakasunud-sunod ng mga anak ng nakatatandang kapatid na lalaki, o sa linya lamang ng mga nakatatandang anak na lalaki.
Ang kakayahan at kapangyarihan ng prinsipe ay walang limitasyon at nakasalalay sa kanyang awtoridad at sa tunay na kapangyarihan kung saan siya umasa. Una sa lahat, ang prinsipe ay isang pinuno ng militar, pag-aari niya ang inisyatiba ng mga kampanyang militar at kanilang organisasyon. Pinamunuan ng prinsipe ang administrasyon at ang hukuman. Kailangan niyang "mamuno at humatol." May karapatan siyang magpasa ng mga bagong batas, baguhin ang mga luma.
Ang prinsipe ay nangolekta ng mga buwis mula sa populasyon, mga bayad sa hukuman at mga multa sa krimen. Ang Prinsipe ng Kyiv ay may impluwensya sa mga gawain sa simbahan.
Ang Boyar Council, at sa una - ang konseho ng iskwad ng prinsipe, ay isang mahalagang bahagi ng mekanismo ng kapangyarihan. Ang moral na tungkulin ng prinsipe ay sumangguni sa pangkat, at kalaunan sa mga boyars.
Veche. Ang Veche ay isang katawan ng kapangyarihan na napanatili mula pa noong panahon ng sistema ng tribo. Sa paglaki ng kapangyarihan ng prinsipe, ang veche ay nawawalan ng kabuluhan, at kapag ang kapangyarihan ng mga prinsipe ng Kievan ay bumababa ito ay tumataas muli. May karapatan si Veche na ihalal ang prinsipe o tanggihan siyang maghari. Ang prinsipe na inihalal ng populasyon ay kailangang magtapos ng isang kasunduan sa veche - isang "hilera".
Ang Veche sa Kievan Rus ay walang tiyak na kakayahan, ang pagkakasunud-sunod ng pagpupulong. Minsan ang veche ay tinipon ng prinsipe, mas madalas itong tipunin nang wala ang kanyang kalooban.
Namamahalang kinakatawan. Walang malinaw na tinukoy na mga namamahala sa Kievan Rus. Sa loob ng mahabang panahon mayroong isang sistema ng ikapu (libo, sot, foremen), na napanatili mula sa demokrasya ng militar at gumanap ng administratibo, pananalapi at iba pang mga tungkulin. Sa paglipas ng panahon, ito ay pinalitan ng palasyo at patrimonial na sistema ng pamahalaan, i.e. tulad ng isang sistema ng pamahalaan, kung saan ang mga tagapaglingkod ng prinsipe ay naging mga opisyal ng publiko na nagsagawa ng iba't ibang tungkulin ng pamahalaan.
Ang paghahati ng mga pamunuan sa mga yunit ng administratibo ay hindi malinaw. Binabanggit ng mga salaysay ang parokya, bakuran ng simbahan. Ang mga prinsipe ay nagsagawa ng lokal na pamahalaan sa mga lungsod at volost sa pamamagitan ng mga posadnik at volost, na mga kinatawan ng prinsipe. Mula sa kalagitnaan ng siglo XII, sa halip na mga posadnik, ipinakilala ang posisyon ng mga gobernador.
Ang mga opisyal ng lokal na administrasyon ay hindi nakatanggap ng suweldo mula sa Grand Duke, ngunit iningatan sa gastos ng mga pangingikil mula sa populasyon. Ang ganitong sistema ay tinatawag na sistema ng pagpapakain.
Ang katawan ng lokal na magsasaka na self-government ay isang verv - isang rural na teritoryal na komunidad.
Ang kapangyarihan ng prinsipe at ng kanyang administrasyon ay umabot sa mga lungsod at populasyon ng mga lupain na hindi pag-aari ng mga boyars. Ang mga estate ng Boyar ay unti-unting nakakakuha ng immunity at exempted sa princely jurisdiction. Ang populasyon ng mga estate na ito ay ganap na napapailalim sa mga boyars-proprietor.
Ang buong populasyon ng Kievan Rus ay maaaring kondisyon na nahahati sa tatlong kategorya: libre, semi-umaasa at umaasa na mga tao. Ang tuktok ng mga malayang tao ay ang prinsipe at ang kanyang pangkat (mga prinsipe na lalaki). Sa mga ito, pinili ng prinsipe ang gobernador at iba pang opisyal. Sa una, ang legal na katayuan ng "princely husbands" ay naiiba sa zemstvo elite - well-born, noble, of local origin. Ngunit sa siglo XI, ang dalawang pangkat na ito ay pinagsama sa isa - ang mga boyars.
Ang mga boyars ay nakibahagi sa gawain ng mga boyar council, veche, administration, kung saan sinakop nila ang pinakamataas na posisyon. Ang mga boyars ay hindi homogenous at nahahati sa iba't ibang mga grupo, na kabilang sa kung saan ay nagbigay ng karapatang maging isang pribilehiyong bahagi ng lipunan, at lahat ng mga krimen laban sa mga boyars ay pinarusahan nang mas mahigpit. Kaya, ayon kay Russkaya Pravda, ang buhay ng mga boyars ay binabantayan ng isang dobleng vira (ang vira ay ang pinakamataas na multa sa kriminal). Exempted din ang mga boyars sa pagbabayad ng buwis.
Ang mga boyars ay hindi isang closed caste. Para sa ilang mga merito, ang isang smerd ay maaaring makapasok sa boyar, at kahit na isang dayuhan - isang Varangian, isang Polovtsian, atbp. Sa lupain ng Kyiv, ang mga boyars ay hindi nahiwalay sa mga mangangalakal, mula sa mga piling tao sa lunsod. Sa paglipas ng panahon, isang patriciate ang nilikha sa mga lungsod, na mas konektado sa lungsod kaysa sa personalidad ng prinsipe.
Ang mga lunsod ng Russia, lalo na ang Kyiv, ay nakaranas ng matinding proseso ng pakikibaka ng populasyon ng lunsod, kapwa sa kapangyarihan ng prinsipe at sa patriciate ng lunsod. Kaya, ang usura ng Svyatopolk at ang pangingikil ng patriciate ng lungsod ay humantong noong 1113 sa isang pag-aalsa sa Kyiv.
Kasama rin sa malayang populasyon ang mga klero, na isang hiwalay na grupo ng populasyon at nahahati sa itim at puti. Sa oras na iyon, ang nangungunang papel sa estado ay ginampanan ng mga itim na klero - monastics. Ang pinakamahusay na mga siyentipiko (Nestor, Hilarion, Nikon), mga doktor (Agapit), mga artista (Alimpiy) ay nanirahan at nagtrabaho sa mga monasteryo, na nag-iingat ng mga salaysay, muling nagsulat ng mga libro, nag-organisa ng iba't ibang mga paaralan. Ang unang lugar sa mga monasteryo ng Kievan Rus ay kabilang sa Kiev-Pechersk. Siya ay naging isang halimbawa para sa iba pang mga monasteryo at nagkaroon ng malaking moral na impluwensya sa mga prinsipe at sa buong lipunan.
Ang mga simbahan ay kabilang sa mga puting klero: mga pari, diakono, klerk, palamari, klerk. Napakalaki ng bilang ng mga puting klero. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, mayroong higit sa 400 mga simbahan sa Kyiv sa simula ng ika-11 siglo.
Ang mga lungsod ay nagbigay ng gitnang grupo ng mga malayang tao. Ang mga naninirahan sa mga lungsod ay legal na malaya, kahit na katumbas ng mga boyars, ngunit sa katunayan sila ay umaasa sa pyudal elite.
Ang pinakamababang pangkat ng libreng populasyon ay kinakatawan ng mga magsasaka - mga smerds. Nagmamay-ari sila ng lupa at hayop. Binubuo ni Smerdy ang karamihan sa populasyon ng Kievan Rus, nagbabayad ng itinatag na mga buwis at nagsilbi sa serbisyong militar gamit ang mga personal na sandata at kabayo. Maaaring ipamana ni Smerd ang kanyang ari-arian sa kanyang mga anak. Pinoprotektahan ni Russkaya Pravda ang personalidad at ekonomiya ng smerd bilang libre, ngunit ang parusa para sa krimen laban sa smerd ay mas mababa kaysa sa krimen laban sa mga boyars.
Sa mga siglo ng XII-XIII, tumaas ang pagmamay-ari ng lupain ng boyar sa buong Rus', at kaugnay nito, bumaba ang bilang ng mga independiyenteng smerds. Ang bilang ng mga smerds na nagtatrabaho sa boyar land ay lumalaki, habang nananatiling libre.
Mga taong semi-dependent (semi-free). Sa Kievan Rus mayroong isang medyo malaking grupo ng mga semi-libreng tao - mga pagbili. Ito ang pangalang ibinigay sa mga smerds na, sa iba't ibang kadahilanan, pansamantalang nawala ang kanilang kalayaan sa ekonomiya, ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay nagkaroon ng pagkakataon na mabawi ito muli. Ang nasabing smerd ay humiram ng isang "kupa", na maaaring magsama ng pera, butil, mga alagang hayop, at hanggang sa oras na ibinalik niya ang "kupa" na ito, nanatili siyang isang pagbili. Ang isang zakup ay maaaring magkaroon ng sariling sakahan, bakuran, ari-arian, o maaari siyang manirahan sa lupain ng nagbigay sa kanya ng “kupa” at magtrabaho sa lupaing ito. Ang zakup ay responsable para sa kanyang sariling mga aksyon, ang taong nagkasala ay sumagot para sa krimen laban sa kanya, tulad ng para sa krimen laban sa libre. Para sa hindi patas na parusa na ipinataw ng pinagkakautangan sa pagbili, ang huli ay maaaring magreklamo sa korte, at pagkatapos ay mananagot ang pinagkakautangan. Ang isang pagtatangka na ibenta ang binili sa mga alipin ay nagpalaya sa kanya mula sa utang, at ang pinagkakautangan ay nagbayad ng mataas na multa para dito. Sa kaso ng pagnanakaw na ginawa sa pamamagitan ng pagbili o ang kanyang pagtakas mula sa pinagkakautangan nang hindi nagbabayad ng utang, siya ay naging isang serf.
Ang mga taong umaasa (involuntary) ay tinatawag na mga serf. Sa una, ang terminong ito ay ginamit upang tumukoy sa mga lalaki (boy - serf - serf), at kalaunan sa lahat ng mga taong hindi kusang-loob.
Ang pangunahing pinagmumulan ng pagiging alipin ay: pagkabihag sa digmaan; kasal na may hindi sinasadya; kapanganakan mula sa mga serf; pagbebenta sa harap ng mga saksi; mapanlinlang na bangkarota; pagtakas o pagnanakaw sa pamamagitan ng pagbili. Itinakda ng batas ang mga kondisyon kung saan maaaring maging malaya ang isang serf: kung tinubos niya ang kanyang sarili na malaya, kung pinalaya siya ng may-ari. Ang isang aliping babae, kung ginahasa siya ng kanyang amo, pagkatapos ng kanyang kamatayan ay tumanggap ng isang testamento sa kanyang mga anak. Wala talagang karapatan si Kholop. Para sa pinsalang dulot ng serf, nakatanggap ang may-ari ng kabayaran.
Gayunpaman, siya rin ang may pananagutan sa krimen na ginawa ng serf. Ang serf ay hindi maaaring magkaroon ng kanyang sariling pag-aari, siya mismo ay pag-aari ng may-ari. Sa paglaganap ng Kristiyanismo, bumuti ang posisyon ng mga serf. Ang Simbahan ay nanawagan para sa paglambot sa mga relasyon sa mga serf, pinayuhan na palayain silang "maalala ang kaluluwa." Ang ganitong mga serf ay naipasa sa kategorya ng mga outcast.
Ang mga outcast ay mga tao na, sa iba't ibang dahilan, ay umalis sa grupong panlipunan kung saan sila dating kabilang, ngunit hindi sumali sa iba.
Ang pangunahing kayamanan at ang pangunahing paraan ng produksyon sa Rus' ay lupa. Una, nabuo ang isang domain - ang personal na pag-aari ng prinsipe. Pagsapit ng X - XII na siglo. malalaking pribadong landholdings na binuo sa Kievan Rus. Ang anyo ng pagmamay-ari ng lupa ay ang votchina - lupa, minana na may karapatan ng buong pagmamay-ari. Ang patrimonya ay maaaring prinsipe, boyar, simbahan. Ang mga magsasakang naninirahan dito ay naging lupang umaasa sa panginoong pyudal. Ang isang karaniwang anyo ng organisasyon ng produksyon ay naging isang pyudal na patrimonya, o amang-bayan, i.e. ari-arian ng ama na ipinasa mula sa ama hanggang sa anak sa pamamagitan ng mana. Ang may-ari ng ari-arian ay isang prinsipe o boyar.
Ang isang tampok na katangian ng ekonomiya ng Russia ay ang pagpapasakop ng mga magsasaka sa kolektibong pyudal na panginoon - ang estado, na nagpapataw ng buwis sa lupa mula sa kanila sa anyo ng pagkilala. Sa paunang yugto ng pag-unlad ng Lumang Ruso, ang pagkilala ay nakolekta mula sa buong libreng populasyon at tinawag na polyudye. Ito ang paggamit ng pinakamataas na karapatan sa lupa, ang pagtatatag ng katapatan sa prinsipe.
atbp.................

Paano lumitaw ang estado ng Sinaunang Rus noong ika-9-12 siglo.
Ang proseso ng paglitaw ng sinaunang estado ng Russia ay tumagal ng mahabang panahon. Ang pamayanan ng estado ay nabuo mula sa direktang pagnanais ng mga tao na i-streamline ang iba't ibang isyu dito. Mula sa sandali ng pagsisimula nito, malulutas ng mga awtoridad hindi lamang ang mga misyon ng labanan, kundi pati na rin ang mga kalabuan sa mga kaso sa korte. Noong una, ang kapangyarihan ng estado ay hindi nagkunwaring nakikilahok sa makasariling pamumuhay ng isang simpleng lipunan. Ang mga tao ay nagsimulang mapagtanto ang pagiging kapaki-pakinabang ng isang mas mataas na awtoridad.

Sa silangan ng Rus', ang dalawang sentro ng mga Slav ng Novgorod at Kyiv (sa mga pampulitikang interes) ay nagkaisa sa isang buong estado. Ngunit ang koneksyon ay matatag na itinatag lamang sa simula ng 863. Hanggang sa sandaling iyon, ang pamahalaan ay kalahating independyente, sa karamihan ay nasa ilalim ng mga Khazar. Di-nagtagal, ang unang prinsipe na si Rurik ay dumating sa Kyiv (ang Rurik dynasty ay umalis dito). Inilatag niya ang pundasyon ng estado sa Rus'. Ang prinsipe ay nagtapos ng isang kasunduan sa pamamahala ng mga gawain at ang karapatang mangolekta ng parangal mula sa lokal na maharlika. Pagkaraan lamang ng kapangyarihan ng soberanya, ang daan mula sa Kyiv hanggang Tsargrad ay binuksan.

Ang pamahalaan ng estado ay hindi lamang minana (bilang panuntunan, mula sa ama hanggang sa anak na lalaki). Ngunit ang kapangyarihan sa Rus' ay maaaring ilipat "ayon sa seniority." Halimbawa, kung namatay ang prinsipe, hindi ang panganay sa mga anak ang direktang pumalit sa kanya, kundi ang kanyang sariling kapatid, na naging panganay sa kanilang pamilya. Kaya, lumitaw ang mga dinastiya, na naging ubod ng sistema ng kapangyarihan ng estado.

Karamihan sa Sinaunang Rus' noong ika-9-12 siglo. tinitirhan ng mga malayang miyembro ng komunidad (tinatawag silang mga karaniwang tao). Ang pamayanan na nagmamay-ari ng lupa - lubid (ang pangalan na ito ay nagmula sa salitang lubid, sinukat nila ang kanilang mga hangganan kasama nito), kasama ang isang panlipunan at pang-ekonomiyang yunit ng lipunan. Sa teritoryo nito, responsable ito, at kailangang panatilihin ang kaayusan ng publiko. Halimbawa, kung ang isang bangkay ay natagpuan sa loob ng komunidad, kung gayon kinakailangan na hanapin at ibigay ang pumatay sa estado o bayaran ito. Para sa pagtatapon ng lupain, ang pamayanan ay nagbayad din ng buwis (tribute) sa prinsipe, na siya namang itinuturing na pinakamataas na may-ari ng buong teritoryo ng lupain.
Ang pagbuo ng estado sa mga Slav ay nagpatuloy sa maraming paraan. Sila ay maaaring nagsumite sa isang unyon ng mga pamunuan (halimbawa, Slovenia), o isa sa mga unyon ng tribo (Rus), maliban sa mga tao ng Bulgaria. Nagkaisa din sila sa pagitan ng Slavic na unyon ng mga pamunuan ng tribo kasama ang mga tao ng lahi ng Turkic. Ang karaniwang hangganan para sa lahat ng mga Slav ay hindi sila kasama sa lugar ng pamamahagi ng sinaunang sibilisasyon. Samakatuwid, ang buhay ng mga Slavic na tao ay dahan-dahang umunlad, sa isang kakaibang paraan.

Para sa estado, ang pinakamahalagang bagay ay isaalang-alang ang mga sitwasyong pampulitika, tulad ng: mahinang pakikipag-ugnayan sa kultura sa mga kalapit na mauunlad na estado, ang kanilang mga agresibong mithiin; presyon mula sa mga nomad; pagtataguyod ng buhay ng lipunan; paghihigpit sa paggamit ng maritime trade route. Ang estado ng Rus ay unti-unting naging pinuno ng pampublikong buhay (sa madaling salita, ang pinakamataas na mambabatas).

Sa Rus', ang mga relasyon sa kalakal-pera ay nabuo nang napakabagal. Ang kapangyarihan ng estado ay namuhunan ng malaki sa paggasta ng militar, sa gayon ay nililimitahan ang mga materyal na mapagkukunan ng mga tao. Hindi nagtagal ay nagkaroon ng paghahati ng mga tao sa "mahirap" at "mayaman". Ang ilan ay naging mga boyars at mangangalakal, na may sariling mga pag-aari ng lupa, at ang iba sa populasyon ay mga magsasaka na nagsisilbi (bilang mga alipin) sa kanilang mga nakatataas. Ang mga lalaking namumuno sa mga pamunuan ng tribo ay naging mga boyars, ang senior princely squad. Ang iskwad sa Rus' ay itinuturing na mga mandirigma na nakatali sa prinsipe. Hindi gaanong marangal na mga tao ang nasa nakababatang pangkat, na nanatiling malapit sa prinsipe. Lahat sila ay mga lingkod ng soberanya. Nagsagawa sila ng iba't ibang gawain: nakibahagi sila sa paglilitis at paghihiganti; nakolektang parangal; namuno sa bansa; tumulong sa usaping militar. Ang ganitong mga iskwad ay ang pingga ng pamamahala ng kapangyarihan ng estado at lubhang kapaki-pakinabang para sa pamamahala sa bansa.

Sa simula pa lamang nito, ang kapangyarihan sa Rus' ay nagpakita ng isang malakas na puwersa ng pag-oorganisa na hindi seryoso sa anumang pagtutol mula sa lipunan sa mga gawain nito. Ang gayong pagkagumon gaya ng pamimilit at arbitrariness ay pangunahing inilatag sa pundasyon ng kapangyarihan ng estado. Gayundin, ang ideya ng batas at kaayusan at legalidad ay hindi naging isang makabuluhang halaga para sa prinsipe. Hindi siya sanay sa pangangailangang tustusan ang kanyang mga gawain. Ang soberanya mismo ang kumokontrol sa hukbo at pinanatili ang pagtatanggol ng bansa mula sa pag-atake. Sa halos lahat ng kampanyang kanyang nasakop, lumahok siya bilang kataas-taasang kumander ng militar. At laging nakatayo sa harap ng tropa.

Tandaan na kahit na ang lipunan sa Sinaunang Rus' ay itinuturing na medyo primitive, ang pang-ekonomiyang globo, agrikultura, at pag-aanak ng hayop ay mabilis na umuunlad.

1. Ang paglitaw ng Old Russian state

Ang Kievan Rus noong ika-9-12 na siglo ay isang malaking pyudal na estado na umaabot mula sa Baltic hanggang sa Black Sea at mula sa Western Bug hanggang sa Volga.

Mula noong 862, si Rurik, ayon sa "Tale of Bygone Years", ay itinatag ang kanyang sarili sa Novgorod.

Pagkatapos ang trono ng Kyiv ay sinakop ni Svyatoslav, na itinalaga ang kanyang buong buhay sa mga kampanya.

Si Prince Yaropolk ay nasakop ni Vladimir (Saint). Nagbalik-loob siya sa Kristiyanismo at bininyagan ang Rus' noong 988.

Sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, ang Rus' break up sa mga independiyenteng pamunuan.

2. Socio-economic na istraktura ng Kievan Rus

Sa tuktok ng kapangyarihan ng estado ay nakatayo ang Grand Duke. Kasama rin sa mga awtoridad ang boyar council (council under the prince), ang veche.

Ang prinsipe ay nangolekta ng mga buwis mula sa populasyon, mga bayad sa hukuman at mga multa sa krimen. Ang Prinsipe ng Kyiv ay may impluwensya sa mga gawain sa simbahan.

Ang Veche sa Kievan Rus ay walang tiyak na kakayahan, ang pagkakasunud-sunod ng pagpupulong. Minsan ang veche ay tinipon ng prinsipe, mas madalas itong tipunin nang wala ang kanyang kalooban.

Ang katawan ng lokal na magsasaka na self-government ay isang verv - isang rural na teritoryal na komunidad.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

1. Ang paglitaw ng Old Russian state

2. Socio-economic na istraktura ng Kievan Rus

4. Mga katangian at tampok ng kultura ng Kievan Rus

5. Patakarang panlabas ng mga prinsipe ng Kyiv

Konklusyon

Listahan ng ginamit na panitikan

mga prinsipe

Kaarawan

Panimula

1. Ang paglitaw ng Old Russian state

2. Socio-economic na istraktura ng Kievan Rus

1. Ang paglitaw ng Old Russian state

2. Socio-economic na istraktura ng Kievan Rus

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO