Maraming mga istoryador na nag-aaral ng kasaysayan ng Russia ay madalas na sumulat tungkol sa mga internecine war ng mga prinsipe at ang kanilang mga relasyon sa Polovtsy, isang taong may maraming etnonyms: Kipchaks, Kypchaks, Polovtsy, Cumans. Mas madalas na pinag-uusapan nila ang kalupitan ng panahong iyon, ngunit napakabihirang hawakan ang tanong ng pinagmulan ng mga Polovtsian.
Ito ay magiging lubhang kawili-wiling malaman at sagutin ang mga tanong tulad ng: saan sila nanggaling?; paano sila nakipag-ugnayan sa ibang tribo?; anong uri ng buhay ang kanilang pinangunahan?; ano ang dahilan ng kanilang resettlement sa Kanluran at ito ba ay konektado sa mga natural na kondisyon?; paano sila nabuhay kasama ng mga prinsipe ng Russia?; bakit negatibo ang isinulat ng mga istoryador tungkol sa kanila?; paano sila nagkahiwa-hiwalay?; Mayroon bang anumang mga inapo ng kawili-wiling mga tao sa atin? Ang mga tanong na ito ay dapat na tiyak na masagot sa pamamagitan ng mga gawa ng mga orientalist, mga istoryador ng Russia, mga etnograpo, kung saan tayo aasa.
Noong ika-8 siglo, halos sa panahon ng pagkakaroon ng Great Turkic Khaganate (Great El), isang bagong grupong etniko, ang Kypchaks, ay nabuo sa Central at Eastern na bahagi ng modernong Kazakhstan. Ang mga Kipchak, na nagmula sa tinubuang-bayan ng lahat ng mga Turko - mula sa kanlurang mga dalisdis ng Altai - pinag-isa ang mga Karluk, Kyrgyz, Kimak sa ilalim ng kanilang pamamahala. Lahat sila ay nakatanggap ng etnonym ng kanilang mga bagong may-ari. Noong ika-11 siglo, unti-unting lumilipat ang mga Kypchak patungo sa Syr Darya, kung saan gumagala ang Oghuz. Tumakas mula sa mala-digmaang Kipchaks, lumipat sila sa mga steppes ng rehiyon ng Northern Black Sea. Halos ang buong teritoryo ng modernong Kazakhstan ay nagiging domain ng Kipchaks, na tinatawag na Kypchak Steppe (Dasht-i-Kipchak).
Ang Kypchaks ay nagsimulang lumipat sa Kanluran, halos para sa parehong dahilan tulad ng isang beses ang mga Huns, na nagsimulang magdusa ng mga pagkatalo mula sa mga Intsik at Xianbeis dahil lamang sa isang kakila-kilabot na tagtuyot ay nagsimula sa silangang steppe, na nakagambala sa paborableng pag-unlad ng estado ng Xiongnu, nilikha ng mahusay na Shanyu Mode . Ang paglipat sa kanlurang mga steppes ay hindi napakadali, dahil mayroong patuloy na pag-aaway sa mga Oguze at Pechenegs (Kangls). Gayunpaman, ang resettlement ng Kipchaks ay naiimpluwensyahan ng katotohanan na ang Khazar Khaganate, sa gayon, ay hindi na umiiral, dahil bago iyon, ang pagtaas ng antas ng Caspian ay bumaha sa maraming mga pamayanan ng mga Khazar na nanirahan sa baybayin ng Dagat Caspian, na malinaw na bumagsak sa kanilang ekonomiya. Ang wakas ng estadong ito ay ang pagkatalo ng mga kabalyerya Prinsipe Svyatoslav Igorevich. Ang mga Kypchak ay tumawid sa Volga at sumulong sa bukana ng Danube. Ito ay sa oras na ito na ang Kypchaks lumitaw tulad etnonyms bilang Cumans at Polovtsy. Tinawag sila ng mga Byzantine na Cumans. At ang Polovtsy, ang Kypchaks ay nagsimulang tawagan sa Russia.
Tingnan natin ang etnonym na "Polovtsy", dahil sa paligid ng pangalang ito ng pangkat etniko (ethnonym) na mayroong napakaraming kontrobersya, dahil maraming mga bersyon. Binibigyang-diin namin ang mga pangunahing:
Kaya, ang unang bersyon. Ang etnonym na "Polovtsy", ayon sa mga nomad, ay nagmula sa "polov", iyon ay, ito ay dayami. Ang mga makabagong istoryador ay hinuhusgahan sa pangalang ito na ang mga Kipchak ay patas ang buhok, at marahil ay asul ang mga mata. Marahil, ang Polovtsy ay Caucasoid, at hindi para sa wala na ang aming mga prinsipe ng Russia, na dumating sa Polovtsian kurens, ay madalas na hinahangaan ang kagandahan ng mga batang babae na Polovtsian, na tinatawag silang "Polovtsian red girls." Ngunit may isa pang pahayag, ayon sa kung saan maaari nating sabihin na ang mga Kypchak ay isang pangkat etnikong Caucasoid. lumingon ako sa Lev Gumilov: "Ang aming mga ninuno ay kaibigan sa mga Polovtsian khans, nagpakasal sa "mga pulang batang babae na Polovtsian, (may mga mungkahi na Alexander Nevskiy ay anak ng isang Polovtsy), tinanggap nila ang bautisadong Polovtsy sa kanilang gitna, at ang mga inapo ng huli ay naging Zaporizhzhya at Sloboda Cossacks, pinapalitan ang tradisyonal na Slavic suffix na "ov" (Ivanov) ng Turkic "enko" (Ivanenko).
Ang susunod na bersyon ay medyo katulad ng bersyon sa itaas. Ang mga Kypchak ay ang mga inapo ng Sary-Kypchaks, iyon ay, ang mga parehong Kypchak na nabuo sa Altai. At ang "sary" ay isinalin mula sa sinaunang Turkic bilang "dilaw". Sa Lumang Ruso, ang "polov" ay nangangahulugang "dilaw". Maaaring ito ay mula sa suit ng kabayo. Ang Polovtsy ay maaaring tawaging ganyan dahil sumakay sila ng mga kabayong pang-sex. Ang mga bersyon, tulad ng nakikita mo, ay magkakaiba.
Ang unang pagbanggit ng Polovtsy sa Russian chronicles ay bumaba sa 1055. Mga mananalaysay tulad ng N. M. Karmzin, S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky, N. I. Kostomarov Itinuring nila ang mga Kypchak na kakila-kilabot na mga barbaro, na labis na bumubugbog sa Russia. Ngunit tulad ng sinabi ni Gumilyov tungkol kay Kostomarov, na: "Mas masarap sisihin ang iyong kapwa para sa iyong sariling mga problema kaysa sa iyong sarili".
Ang mga prinsipe ng Russia ay madalas na nakikipaglaban sa kanilang sarili nang may kalupitan na maaaring mapagkamalan silang mga aso sa bakuran na hindi nagbabahagi ng isang piraso ng karne. Bukod dito, ang madugong alitan ng sibil na ito ay madalas na nangyari at mas kakila-kilabot ang mga ito kaysa sa ilang maliliit na pag-atake ng mga nomad, halimbawa, sa Principality of Pereyaslavl. At narito ang lahat ay hindi kasing simple ng tila. Pagkatapos ng lahat, ginamit ng mga prinsipe ang Polovtsians bilang mga mersenaryo sa mga digmaan sa kanilang sarili. Pagkatapos ay nagsimulang pag-usapan ng aming mga istoryador ang katotohanan na ang Russia ay diumano'y nagtiis sa pakikibaka sa mga sangkawan ng Polovtsian at ipinagtanggol ang Europa, tulad ng isang kalasag mula sa isang mabigat na saber. Sa madaling sabi, ang daming pantasya ng ating mga kababayan, pero hindi naman umabot sa punto.
Kapansin-pansin na ipinagtanggol ng Russia ang mga Europeo mula sa "masasamang barbarian nomads", at pagkatapos nito ang Lithuania, Poland, Swabian Germany, Hungary ay nagsimulang lumipat sa Silangan, iyon ay, sa Russia, sa kanilang "mga tagapagtanggol". Masakit na kinailangan para sa amin na protektahan ang mga Europeo, at wala man lang proteksyon. Ang Russia, sa kabila ng pagkakapira-piraso nito, ay mas malakas kaysa sa Polovtsy, at ang mga opinyon ng mga istoryador na nakalista sa itaas ay walang batayan. Kaya't hindi namin pinoprotektahan ang sinuman mula sa mga nomad at hindi kailanman naging isang "kalasag ng Europa", ngunit sa halip ay isang "kalasag mula sa Europa".
Bumalik tayo sa relasyon ng Russia sa mga Polovtsian. Alam natin na ang dalawang dinastiya, ang Olgovichi at ang Monomashichi, ay naging hindi mapagkakasundo na mga kaaway, at ang mga chronicler, lalo na, ay nakasandal sa panig ng Monomashichi, bilang mga bayani ng pakikibaka laban sa mga steppes. Gayunpaman, tingnan natin ang problemang ito nang may layunin. Sa pagkakaalam natin, Vladimir Monomakh nagtapos ng "19 na mundo" kasama ang Polovtsy, bagaman hindi mo siya matatawag na "prinsipe ng kapayapaan". Noong 1095, mapanlinlang niyang pinatay ang mga Polovtsian khans, na pumayag na wakasan ang digmaan - Itlar at Kitana. Pagkatapos ay hiniling ng prinsipe ng Kyiv na ang prinsipe ng Chernigov Oleg Svyatoslavich
maaaring ibinigay niya ang kanyang anak na si Itlar, o siya mismo ang pumatay sa kanya. Ngunit si Oleg, isang mabuting kaibigan sa hinaharap ng Polovtsy, ay tumanggi kay Vladimir.
Siyempre, may sapat na mga kasalanan si Oleg, ngunit gayon pa man, ano ang maaaring mas kasuklam-suklam kaysa sa pagkakanulo? Mula sa sandaling iyon nagsimula ang paghaharap sa pagitan ng dalawang dinastiya - ang Olgovichi at ang Monomashichi.
Vladimir Monomakh ay nagawang gumawa ng maraming kampanya laban sa mga kampo ng nomad ng Polovtsian at sapilitang pinaalis ang bahagi ng Kypchak sa kabila ng Don. Ang bahaging ito ay nagsimulang maglingkod sa hari ng Georgia. Hindi nawala ang husay ng mga Kypchak sa Turkic. Itinigil nila ang pagsalakay ng mga Seljuk Turks sa Kavakaz. Sa pamamagitan ng paraan, nang makuha ng mga Seljuk ang mga Polovtsian kuren, kinuha nila ang mga batang lalaki na pisikal na binuo at pagkatapos ay ibinenta sila sa Egyptian sultan, na nagpalaki sa kanila bilang mga piling mandirigma ng caliphate - ang mga Mamluk. Bilang karagdagan sa mga inapo ng mga Kipchak, ang mga inapo ng mga Circassian, na mga Mamluk din, ay nagsilbi sa Sultan sa Egyptian Caliphate. Gayunpaman, sila ay ganap na magkakaibang mga yunit. Tinawag ang mga Polovtsian Mamluk al-Bahr o Bahrits, at Circassian Mamluks al-Burj. Nang maglaon, ang mga Mamluk na ito, na ang mga Bahrit (mga inapo ng Cumans) ay nang-agaw ng kapangyarihan sa Ehipto sa ilalim ng pamumuno ni Baibars at Kutuza, at pagkatapos ay magagawa nilang maitaboy ang mga pag-atake ng mga Mongol ng Kitbugi-noyon (ang estado ng mga Khulaguid)
Bumalik kami sa mga Polovtsians na gayunpaman ay pinamamahalaang manatili sa North Caucasian steppes, sa hilagang rehiyon ng Black Sea. Noong 1190s, bahagyang tinanggap ng maharlikang Polovtsian ang Kristiyanismo. Noong 1223, ang mga kumander ng hukbong Mongol sa dalawang tumens (20 libong tao), Jebe at subday, gumawa ng isang biglaang pagsalakay sa likuran ng Polovtsy, na lumampas sa Caucasus Range. Kaugnay nito, humingi ng tulong ang Polovtsy sa Russia, at nagpasya ang mga prinsipe na tulungan sila. Ito ay kagiliw-giliw na, ayon sa maraming mga istoryador na may negatibong saloobin sa mga steppes, kung ang Polovtsy ay ang walang hanggang mga kaaway ng Russia, kung gayon paano nila ipapaliwanag ang isang mabilis, halos magkakatulad, tulong mula sa mga prinsipe ng Russia? Gayunpaman, tulad ng alam mo, ang magkasanib na tropa ng mga Ruso at Polovtsian ay natalo, at hindi dahil sa, halimbawa, ang kataasan ng kaaway, na wala doon, ngunit dahil sa kanilang disorganisasyon (mayroong 80 libong mga Ruso kasama ang Polovtsy, at 20 libong Mongol lamang. pers.). Pagkatapos ay sinundan ang kumpletong pagkatalo ng Polovtsy mula sa temnik Batu. Pagkatapos nito, nagkalat ang mga Kipchak at halos hindi na ituring na isang pangkat etniko. Ang ilan sa kanila ay natunaw sa Golden Horde, ang ilan ay na-convert sa Kristiyanismo at kalaunan ay pumasok sa Moscow principality, ang ilan, tulad ng sinabi namin, ay nagsimulang mamuno sa Mamluk Egypt, at ang ilan ay napunta sa Europa (Hungary, Bulgaria, Byzantium). Dito nagtatapos ang kwento ng mga Kipchak. Ito ay nananatiling lamang upang ilarawan ang istrukturang panlipunan at kultura ng pangkat etnikong ito.
Ang mga Polovtsians ay may isang militar-demokratikong sistema, halos, tulad ng maraming iba pang mga nomadic na tao. Ang tanging problema nila ay hindi sila kailanman nagsumite sa isang sentral na awtoridad. Ang kanilang mga kuren ay hiwalay, kaya kung sila ay nagtipon ng isang karaniwang hukbo, kung gayon ito ay bihirang mangyari. Kadalasan maraming mga kuren ang nagkakaisa sa isang maliit na sangkawan, ang pinuno nito ay ang khan. Nang magkaisa ang ilang khan, ang kagan ang nangunguna.
Sinakop ni Khan ang pinakamataas na posisyon sa sangkawan, at ang salitang "kan" ay tradisyonal na idinagdag sa mga pangalan ng mga Polovtsians na may hawak na posisyon na ito. Pagkatapos niya ay dumating ang mga aristokrata, na nagtatapon ng mga miyembro ng komunidad. Pagkatapos ay ang mga pinuno na namumuno sa mga sundalo. Ang pinakamababang posisyon sa lipunan ay inookupahan ng mga kababaihan - mga tagapaglingkod at mga bilanggo - mga bilanggo ng digmaan na gumanap ng mga tungkulin ng mga alipin. Tulad ng isinulat sa itaas, ang sangkawan ay may kasamang isang tiyak na bilang ng mga kuren, na binubuo ng mga pamilyang aul. Ang isang koshevoi ay hinirang na magmay-ari ng isang kuren (Turkic "kosh", "koshu" - nomadic, nomadic).
"Ang pangunahing trabaho ng Polovtsy ay pag-aanak ng baka. Ang pangunahing pagkain ng mga ordinaryong nomad ay karne, gatas at dawa, at ang koumiss ang kanilang paboritong inumin. Ang Polovtsy ay nagtahi ng mga damit ayon sa kanilang sariling mga pattern ng steppe. Ang mga kamiseta, caftan at katad na pantalon ay nagsilbing pang-araw-araw na damit para sa Polovtsy. gawaing bahay daw Plano Carpini at Rubruk kadalasang ginagawa ng mga babae. Ang posisyon ng mga kababaihan sa Polovtsy ay medyo mataas. Ang mga pamantayan ng pag-uugali ng mga Polovtsians ay kinokontrol ng "customary law". Ang isang mahalagang lugar sa sistema ng mga kaugalian ng mga Polovtsians ay inookupahan ng away ng dugo.
Sa karamihan, kung ibubukod natin ang aristokrasya, na nagsimulang tanggapin ang Kristiyanismo, kung gayon ang Polovtsy ay nagpahayag ng tengrism
. Tulad ng mga Turko, iginagalang ng Polovtsy lobo
. Siyempre, ang mga shaman na tinatawag na "bashams" ay naglilingkod din sa kanilang lipunan, na nakikipag-usap sa mga espiritu at gumamot sa mga maysakit. Sa prinsipyo, hindi sila naiiba sa anumang bagay mula sa mga shaman ng iba pang mga nomadic na tao. Ang mga Polovtsians ay bumuo ng isang kulto sa libing, pati na rin ang kulto ng mga ninuno, na unti-unting nabuo sa kulto ng "mga pinunong bayani". Sa ibabaw ng abo ng kanilang mga patay, nagbuhos sila ng mga bunton at inilagay ang sikat na Kipchak balbals ("batong babae"), na itinayo, tulad ng sa Turkic Khaganate, bilang parangal sa mga sundalong nahulog sa pakikibaka para sa kanilang lupain. Ito ay mga kahanga-hangang monumento ng materyal na kultura, na sumasalamin sa mayamang espirituwal na mundo ng kanilang mga lumikha.
Ang mga Polovtsian ay madalas na nakipaglaban, at ang kanilang mga gawaing militar ay nasa unang lugar. Bilang karagdagan sa mahusay na mga busog at saber, mayroon din silang mga sibat at sibat. Karamihan sa mga tropa ay magaan na kabalyerya, na binubuo ng mga naka-mount na mamamana. Gayundin, ang hukbo ay may mabigat na armadong kabalyerya, na ang mga mandirigma ay nakasuot ng lamellar shell, plate shell, chain mail, at helmet. Sa kanilang libreng oras, ang mga mandirigma ay nakikibahagi sa pangangaso upang mahasa ang kanilang mga kasanayan.
Muli, sinabi ng mga stepophobic na istoryador na ang Polovtsy ay hindi nagtayo ng mga lungsod, gayunpaman, ang mga lungsod ng Sharukan, Sugrov, Cheshuev, na itinatag ng Polovtsy, ay binanggit sa kanilang mga lupain. Bilang karagdagan, ang Sharukan (ngayon ay ang lungsod ng Kharkov) ay ang kabisera ng Western Cumans. Ayon sa istoryador ng paglalakbay na si Rubruk, sa loob ng mahabang panahon ang Polovtsy ay nagmamay-ari ng Tmutarakan (ayon sa isa pang bersyon, sa oras na iyon ay kabilang ito sa Byzantium). Malamang, ang mga kolonya ng Greek Crimean ay nagbigay pugay sa kanila.
Ang aming kuwento tungkol sa Polovtsy ay nagtatapos, gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na ang artikulong ito ay walang sapat na data sa kagiliw-giliw na grupong etniko at samakatuwid ay kailangang dagdagan.
Alexander Belyaev, MGIMO Eurasian Integration Club (U).
Bibliograpiya:
- 1. Gumilyov L. N. "Sinaunang Russia at ang Great Steppe." Moscow. 2010
- 2. Gumilyov L. N. "Isang milenyo sa paligid ng Caspian". Moscow. 2009
- 3. Karamzin N. M. "Kasaysayan ng Estado ng Russia." St. Petersburg. 2008
- 4. Popov A.I. "Kypchaks at Russia". Leningrad. 1949
- 5. Grushevsky M. S. "Sanaysay sa kasaysayan ng lupain ng Kyiv mula sa pagkamatay ni Yaroslav hanggangXIVsiglo." Kyiv. 1891
- 6. Pletneva S. A. "Polovtsi". Moscow. 1990
- 7. Golubovsky P.V. « Pechenegs, Torks at Polovtsy bago ang pagsalakay ng mga Tatar. Kyiv. 1884
- 8. Plano Carpini J. "Kasaysayan ng mga Mongol, na tinatawag nating Tatar." 2009 //
- 9. Rubruk G. "Paglalakbay sa Silangang Bansa". 2011 //
Mga inapo ng mabangis na Polovtsians: sino sila at ano ang hitsura nila ngayon.
Ang Polovtsians ay isa sa mga pinaka misteryosong steppe na tao, na pumasok sa kasaysayan ng Russia salamat sa mga pagsalakay sa mga pamunuan at paulit-ulit na pagtatangka ng mga pinuno ng mga lupain ng Russia, kung hindi upang talunin ang mga taong steppe, pagkatapos ay hindi bababa sa makipag-ayos sa kanila. Ang Polovtsy mismo ay natalo ng mga Mongol at nanirahan sa isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng Europa at Asya. Ngayon ay walang mga tao na direktang matunton ang kanilang mga ninuno sa mga Polovtsian. At gayon pa man ay tiyak na mayroon silang mga inapo.
Polovtsy. Nicholas Roerich.
Sa steppe (Dashti-Kipchak - Kipchak, o Polovtsian steppe) ay nanirahan hindi lamang ang Polovtsy, kundi pati na rin ang iba pang mga tao, na alinman ay nagkakaisa sa mga Polovtsians, o itinuturing na independyente: halimbawa, ang Cumans at Kuns. Malamang, ang mga Polovtsians ay hindi isang "monolitik" na pangkat etniko, ngunit nahahati sa mga tribo. Ang mga istoryador ng Arab noong unang bahagi ng Middle Ages ay nakikilala ang 11 tribo, ang mga salaysay ng Russia ay nagpapahiwatig din na ang iba't ibang mga tribo ng Polovtsy ay nanirahan sa kanluran at silangan ng Dnieper, silangan ng Volga, malapit sa Seversky Donets.
Mapa ng lokasyon ng mga nomadic na tribo.
Maraming mga prinsipe ng Russia ang mga inapo ng mga Polovtsian - ang kanilang mga ama ay madalas na nagpakasal sa mga marangal na batang babae na Polovtsian. Hindi pa katagal, isang pagtatalo ang sumiklab tungkol sa kung ano talaga ang hitsura ni Prince Andrei Bogolyubsky. Ayon sa muling pagtatayo ni Mikhail Gerasimov, sa kanyang hitsura ang mga tampok na Mongoloid ay pinagsama sa mga Caucasoid. Gayunpaman, ang ilang mga modernong mananaliksik, halimbawa, si Vladimir Zvyagin, ay naniniwala na walang mga tampok na Mongoloid sa hitsura ng prinsipe.
Ano ang hitsura ni Andrey Bogolyubsky: muling pagtatayo ni V.N. Zvyagin (kaliwa) at M.M. Gerasimov (kanan).
Ano ang hitsura ng Polovtsy mismo?
Ang muling pagtatayo ng Khan Polovtsy.
Walang pinagkasunduan sa mga mananaliksik sa bagay na ito. Sa mga mapagkukunan ng XI-XII na siglo, ang mga Polovtsians ay madalas na tinatawag na "dilaw". Ang salitang Ruso ay malamang na nagmula din sa salitang "sekswal", iyon ay, dilaw, dayami.
Armor at sandata ng mandirigmang Polovtsian.
Naniniwala ang ilang mga istoryador na kabilang sa mga ninuno ng Polovtsy ay ang "Dinlins" na inilarawan ng mga Intsik: mga taong nakatira sa Southern Siberia at mga blonde. Ngunit ang authoritative researcher ng Polovtsy Svetlana Pletneva, na paulit-ulit na nagtrabaho sa mga materyales mula sa mga mound, ay hindi sumasang-ayon sa hypothesis ng "pagkamakatarungan" ng Polovtsian ethnos. Ang "Dilaw" ay maaaring isang sariling pangalan ng isang bahagi ng nasyonalidad upang makilala ang sarili nito, upang salungatin ang iba (sa parehong panahon ay mayroong, halimbawa, "itim" na mga Bulgarian).
bayan ng Polovtsian.
Ayon kay Pletneva, ang karamihan sa mga Polovtsians ay kayumanggi ang mata at maitim ang buhok - ito ay mga Turko na may pinagsamang Mongoloidity. Posible na kabilang sa kanila ang mga taong may iba't ibang uri ng hitsura - kusang-loob na kinuha ng mga Polovtsian ang mga babaeng Slav bilang mga asawa at asawa, kahit na hindi sa mga prinsipeng pamilya. Hindi kailanman ibinigay ng mga prinsipe ang kanilang mga anak na babae at babae sa mga steppes. Sa mga pastulan ng Polovtsian mayroon ding mga Ruso na nahuli sa labanan, pati na rin ang mga alipin.
Polovtsian mula sa Sarkel, muling pagtatayo
Ang hari ng Hungarian mula sa mga Polovtsians at ang "Polovtsian Hungarians"
Bahagi ng kasaysayan ng Hungary ay direktang konektado sa Cumans. Maraming pamilyang Polovtsian ang nanirahan sa teritoryo nito noong 1091. Noong 1238, na pinindot ng mga Mongol, ang Polovtsy, na pinamumunuan ni Khan Kotyan, ay nanirahan doon na may pahintulot ni Haring Bela IV, na nangangailangan ng mga kaalyado.
Sa Hungary, tulad ng sa ilang iba pang mga bansa sa Europa, ang mga Polovtsian ay tinawag na "Kumans". Ang mga lupain kung saan sila nagsimulang manirahan ay tinawag na Kunság (Kunshag, Kumaniya). Sa kabuuan, umabot sa 40 libong tao ang dumating sa bagong lugar ng paninirahan.
Ibinigay pa ni Khan Kotyan ang kanyang anak na babae sa anak ni Bela na si Istvan. Siya at ang Polovtsian Irzhebet (Ershebet) ay nagkaroon ng isang batang lalaki, si Laszlo. Para sa kanyang pinagmulan, binansagan siyang "Kun".
Haring Laszlo Kun.
Ayon sa kanyang mga imahe, hindi siya mukhang isang Caucasian nang walang paghahalo ng mga tampok na Mongoloid. Sa halip, ang mga larawang ito ay nagpapaalala sa atin ng mga pamilyar mula sa mga aklat-aralin sa kasaysayan ng muling pagtatayo ng panlabas na anyo ng mga steppes.
Ang personal na bantay ni Laszlo ay binubuo ng kanyang mga kapwa tribo, pinahahalagahan niya ang mga kaugalian at tradisyon ng mga tao ng kanyang ina. Sa kabila ng katotohanan na siya ay opisyal na isang Kristiyano, siya at ang iba pang Cumans ay nanalangin pa sa Cuman (Polovtsian).
Ang mga Cumans-Cuman ay unti-unting na-asimilasyon. Sa loob ng ilang panahon, hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo, nagsuot sila ng pambansang damit, nanirahan sa yurts, ngunit unti-unting pinagtibay ang kultura ng mga Hungarian. Ang wikang Cuman ay pinalitan ng Hungarian, ang mga komunal na lupain ay naging pag-aari ng maharlika, na nais ding magmukhang "mas Hungarian". Ang rehiyon ng Kunshag noong ika-16 na siglo ay napapailalim sa Imperyong Ottoman. Bilang resulta ng mga digmaan, hanggang sa kalahati ng Polovtsy-Kipchaks ang namatay. Pagkalipas ng isang siglo, ang wika ay ganap na nawala.
Ngayon ang malayong mga inapo ng mga steppes ay hindi panlabas na naiiba sa iba pang mga naninirahan sa Hungary - sila ay mga Caucasians.
Cumans sa Bulgaria
Dumating si Polovtsy sa Bulgaria nang magkakasunod na siglo. Noong XII siglo, ang teritoryo ay nasa ilalim ng pamamahala ng Byzantium, ang mga naninirahan sa Polovtsian ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka doon, sinubukang pumasok sa serbisyo.
Pag-ukit mula sa isang sinaunang salaysay.
Noong siglo XIII, tumaas ang bilang ng mga naninirahan sa steppe na lumipat sa Bulgaria. Ang ilan sa kanila ay nagmula sa Hungary pagkatapos ng pagkamatay ni Khan Kotyan. Ngunit sa Bulgaria, mabilis silang nakipaghalo sa mga lokal, pinagtibay ang Kristiyanismo at nawala ang kanilang mga espesyal na katangiang etniko. Posible na ang dugo ng Polovtsian ay dumadaloy sa isang tiyak na bilang ng mga Bulgarian ngayon. Sa kasamaang palad, mahirap pa ring tumpak na matukoy ang mga genetic na katangian ng Polovtsy, dahil maraming mga tampok na Turkic sa Bulgarian ethnos dahil sa pinagmulan nito. Ang mga Bulgarian ay mayroon ding hitsura ng Caucasoid.
Mga babaeng Bulgarian.
Dugo ng Polovtsian sa Kazakhs, Bashkirs, Uzbeks at Tatars
Polovtsian na mandirigma sa nakunan na lungsod ng Russia.
Maraming Cumans ang hindi lumipat - nahalo sila sa mga Tatar-Mongol. Ang Arabong mananalaysay na si Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) ay sumulat na, nang sumali sa Golden Horde, ang mga Polovtsian ay lumipat sa posisyon ng mga paksa. Ang mga Tatar-Mongol na nanirahan sa teritoryo ng Polovtsian steppe ay unti-unting nahalo sa mga Polovtsian. Napagpasyahan ni Al-Omari na pagkatapos ng ilang henerasyon ang mga Tatar ay nagsimulang magmukhang mga Polovtsian: "parang mula sa parehong (kasama nila) angkan", dahil nagsimula silang manirahan sa kanilang mga lupain.
Sa hinaharap, ang mga taong ito ay nanirahan sa iba't ibang mga teritoryo at nakibahagi sa etnogenesis ng maraming modernong mga bansa, kabilang ang mga Kazakh, Bashkirs, Kirghiz at iba pang mga taong nagsasalita ng Turkic. Ang mga uri ng hitsura para sa bawat isa sa mga ito (at ang mga nakalista sa pamagat ng seksyon) mga bansa ay magkakaiba, ngunit sa bawat isa ay may bahagi ng dugong Polovtsian.
Crimean Tatar.
Ang Polovtsy ay kabilang din sa mga ninuno ng Crimean Tatars. Ang steppe dialect ng Crimean Tatar na wika ay kabilang sa pangkat ng Kypchak ng mga wikang Turkic, at ang Kypchak ay isang inapo ng Polovtsian. Ang Polovtsy ay pinaghalo sa mga inapo ng Huns, Pechenegs, Khazars. Ngayon ang karamihan sa mga Crimean Tatars ay Caucasoids (80%), ang steppe Crimean Tatars ay may hitsura ng Caucasoid-Mongoloid.
Ang Polovtsy ay nanatili sa kasaysayan ng Russia bilang ang pinakamasamang mga kaaway ni Vladimir Monomakh at malupit na mga mersenaryo mula sa mga panahon ng internecine wars. Ang mga tribo na sumamba sa langit ay natakot sa estado ng Lumang Ruso sa halos dalawang siglo.
Sino ang mga Polovtsy?
Noong 1055, si Prince Vsevolod Yaroslavich ng Pereyaslavl, na bumalik mula sa isang kampanya laban sa Torques, ay nakatagpo ng isang detatsment ng mga bagong nomad, na dating hindi kilala sa Russia, na pinamumunuan ni Khan Bolush. Ang pagpupulong ay mapayapa, ang mga bagong "kakilala" ay nakatanggap ng pangalang Ruso na "Polovtsy" at ang mga kapitbahay sa hinaharap ay nagkalat. Mula noong 1064, sa Byzantine at mula noong 1068 sa mga mapagkukunang Hungarian, binanggit ang Cumans at Kuns, na dati ring hindi kilala sa Europa. Gagampanan nila ang isang mahalagang papel sa kasaysayan ng Silangang Europa, na nagiging mabigat na mga kaaway at mapanlinlang na mga kaalyado ng sinaunang mga prinsipe ng Russia, na naging mga mersenaryo sa isang fratricidal civil strive. Ang pagkakaroon ng mga Polovtsians, Kumans, Kuns, na lumitaw at nawala sa parehong oras, ay hindi napapansin, at ang mga tanong kung sino sila at kung saan sila nanggaling ay nag-aalala pa rin sa mga istoryador.
Ayon sa tradisyunal na bersyon, lahat ng apat sa nabanggit na mga tao ay isang solong taong nagsasalita ng Turkic, na kung saan ay tinatawag na iba sa iba't ibang bahagi ng mundo. Ang kanilang mga ninuno, ang Sars, ay nanirahan sa teritoryo ng Altai at silangang Tien Shan, ngunit ang estado na kanilang nabuo ay natalo ng mga Intsik noong 630. Ang natitira ay napunta sa mga steppes ng silangang Kazakhstan, kung saan nakuha nila ang kanilang bagong pangalan na "Kipchaks", na, ayon sa alamat, ay nangangahulugang "masamang". Sa ilalim ng pangalang ito, binanggit ang mga ito sa maraming medyebal na Arab-Persian na pinagmumulan. Gayunpaman, kapwa sa Russian at sa mga mapagkukunang Byzantine, ang mga Kipchak ay hindi matatagpuan, at ang mga taong katulad sa paglalarawan ay tinatawag na "Kumans", "Kuns" o "Polovtsy". Bukod dito, ang etimolohiya ng huli ay nananatiling hindi maliwanag. Marahil ang salita ay nagmula sa lumang Russian na "polov", na nangangahulugang "dilaw". Ayon sa mga siyentipiko, maaaring ipahiwatig nito na ang mga taong ito ay may magaan na kulay ng buhok at kabilang sa kanlurang sangay ng Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (Kuns at Cumans ay kabilang sa silangan at may hitsura ng Mongoloid). Ayon sa isa pang bersyon, ang terminong "Polovtsy" ay maaaring magmula sa pamilyar na salitang "patlang", at italaga ang lahat ng mga naninirahan sa mga bukid, anuman ang kanilang kaugnayan sa tribo.
Ang opisyal na bersyon ay may maraming mga kahinaan. Una, kung ang lahat ng nabanggit na mga tao sa una ay kumakatawan sa isang solong tao - ang Kipchaks, kung gayon sa kasong ito, kung paano ipaliwanag na alinman sa Byzantium, o Russia, o Europa, ang toponym na ito ay hindi kilala. Sa mga bansa ng Islam, kung saan ang mga Kipchak ay kilala mismo, sa kabaligtaran, hindi nila narinig ang tungkol sa mga Polovtsians o Cumans. Ang arkeolohiya ay tumulong sa hindi opisyal na bersyon, ayon sa kung saan, ang pangunahing arkeolohiko na natuklasan ng kultura ng Polovtsian - ang mga babaeng bato na itinayo sa mga mound bilang parangal sa mga sundalong nahulog sa labanan, ay katangian lamang ng Polovtsy at Kipchaks. Ang mga Cumans, sa kabila ng kanilang pagsamba sa langit at ang kulto ng inang diyosa, ay hindi umalis sa gayong mga monumento.
Ang lahat ng mga argumentong "laban" ay nagpapahintulot sa maraming modernong mananaliksik na lumayo mula sa canon ng pag-aaral ng mga Polovtsians, Cumans at Kuns bilang isa at parehong tribo. Ayon sa kandidato ng mga agham, si Evstigneev, ang Polovtsy-Sars ay ang Turgesh, na sa ilang kadahilanan ay tumakas mula sa kanilang mga teritoryo patungo sa Semirechie.
Mga sandata ng hidwaan sibil
Ang mga Polovtsian ay walang intensyon na manatiling "mabuting kapitbahay" ng Kievan Rus. Tulad ng nararapat sa mga lagalag, sa lalong madaling panahon ay pinagkadalubhasaan nila ang mga taktika ng biglaang pagsalakay: nag-set up sila ng mga ambus, inatake ng sorpresa, tinangay ang isang hindi handa na kaaway sa kanilang landas. Armado ng mga busog at palaso, mga saber at maiikling sibat, ang mga mandirigmang Polovtsian ay sumugod sa labanan, sa isang mabilis na pagbomba sa kaaway ng isang grupo ng mga palaso. Nagpunta sila sa "pagsalakay" sa mga lungsod, pagnanakaw at pagpatay ng mga tao, itinaboy sila sa pagkabihag.
Bilang karagdagan sa shock cavalry, ang kanilang lakas ay nakasalalay din sa binuo na diskarte, pati na rin sa mga bagong teknolohiya para sa oras na iyon, tulad ng mabibigat na crossbows at "likidong apoy", na hiniram nila, malinaw naman, mula sa China mula noong mga araw ng pamumuhay sa Altai.
Gayunpaman, hangga't ang sentralisadong kapangyarihan ay napanatili sa Russia, salamat sa pagkakasunud-sunod ng paghalili sa trono na itinatag sa ilalim ni Yaroslav the Wise, ang kanilang mga pagsalakay ay nanatiling pana-panahong sakuna lamang, at ang ilang mga diplomatikong relasyon ay nagsimula pa sa pagitan ng Russia at ng mga nomad. Ang isang masiglang kalakalan ay isinagawa, ang populasyon ay nakipag-usap nang malawakan sa mga rehiyon ng hangganan. Ang dalawang kultura ay magkakasamang umiral sa isang marupok na neutralidad na hindi magtatagal.
Noong 1073, ang triumvirate ng tatlong anak ni Yaroslav the Wise: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, kung kanino niya ipinamana si Kievan Rus, ay nahulog. Inakusahan nina Svyatoslav at Vsevolod ang kanilang nakatatandang kapatid na nakikipagsabwatan laban sa kanila at nagsusumikap na maging "awtokratiko", tulad ng kanyang ama. Ito ang kapanganakan ng isang mahusay at mahabang kaguluhan sa Russia, na sinamantala ng Polovtsy. Nang walang pinapanigan hanggang sa wakas, kusa silang pumanig sa taong nangako sa kanila ng malaking "kita". Kaya, ang unang prinsipe na tumulong sa kanila, si Prinsipe Oleg Svyatoslavich, na hindi pinamana ng kanyang mga tiyuhin, ay pinahintulutan silang magnakaw at magsunog ng mga lungsod ng Russia, kung saan siya ay tinawag na Oleg Gorisslavich.
Kasunod nito, ang tawag sa mga Cumans bilang mga kaalyado sa internecine na pakikibaka ay naging isang karaniwang kasanayan. Sa alyansa sa mga nomad, pinatalsik ng apo ni Yaroslav na si Oleg Gorisslavich si Vladimir Monomakh mula sa Chernigov, nakuha din niya si Murom, pinalayas ang anak ni Vladimir na si Izyaslav. Bilang isang resulta, ang naglalabanang mga prinsipe ay nahaharap sa isang tunay na panganib ng pagkawala ng kanilang sariling mga teritoryo. Noong 1097, sa inisyatiba ni Vladimir Monomakh, pagkatapos ay Prinsipe ng Pereslavl, ang Lubech Congress ay tinawag, na dapat na tapusin ang internecine war. Ang mga prinsipe ay sumang-ayon na mula ngayon ang bawat isa ay dapat magkaroon ng kanyang "bayan". Kahit na ang prinsipe ng Kyiv, na pormal na nanatiling pinuno ng estado, ay hindi maaaring lumabag sa mga hangganan. Kaya, ang pagkapira-piraso ay opisyal na naayos sa Russia na may mabuting hangarin. Ang tanging bagay na kahit noon ay nagkakaisa sa mga lupain ng Russia ay isang karaniwang takot sa mga pagsalakay ng Polovtsian.
Digmaan ni Monomakh
Ang pinaka-masigasig na kaaway ng mga Polovtsian sa mga prinsipe ng Russia ay si Vladimir Monomakh, kung saan ang dakilang paghahari ay pansamantalang itinigil ang kasanayan sa paggamit ng mga tropang Polovtsian para sa layunin ng fratricide. Ang mga Cronica, na, gayunpaman, ay aktibong nakipag-ugnayan sa kanya, ay nagsasabi tungkol sa kanya bilang ang pinaka-maimpluwensyang prinsipe sa Russia, na kilala bilang isang makabayan na hindi nagligtas ng lakas o buhay para sa pagtatanggol sa mga lupain ng Russia. Ang pagkakaroon ng mga pagkatalo mula sa mga Polovtsians, sa alyansa kung saan nakatayo ang kanyang kapatid at ang kanyang pinakamasamang kaaway - si Oleg Svyatoslavich, bumuo siya ng isang ganap na bagong diskarte sa paglaban sa mga nomad - upang labanan sa kanilang sariling teritoryo. Hindi tulad ng mga detatsment ng Polovtsian, na malakas sa biglaang pagsalakay, ang mga iskwad ng Russia ay nakakuha ng kalamangan sa bukas na labanan. Ang Polovtsian "lava" ay bumagsak laban sa mahahabang sibat at mga kalasag ng mga sundalong paa ng Russia, at ang mga kabalyerong Ruso, na nakapalibot sa mga steppes, ay hindi pinahintulutan silang tumakas sa kanilang sikat na mga kabayong may magaan na pakpak. Kahit na ang oras ng kampanya ay naisip: hanggang sa unang bahagi ng tagsibol, nang ang mga kabayong Ruso, na pinakain ng dayami at butil, ay mas malakas kaysa sa mga kabayong Polovtsian na payat sa pastulan.
Ang paboritong taktika ni Monomakh ay nagbigay din ng isang kalamangan: binigyan niya ang kaaway ng pagkakataon na mag-atake muna, mas pinipili ang depensa sa gastos ng mga footman, dahil sa pag-atake ng kaaway ay naubos ang kanyang sarili nang higit pa kaysa sa nagtatanggol na mandirigmang Ruso. Sa panahon ng isa sa mga pag-atake na ito, nang ang infantry ay kinuha ang pangunahing suntok, ang mga kabalyeryang Ruso ay umikot mula sa mga gilid at tumama sa likuran. Ito ang nagpasya sa kinalabasan ng labanan. Si Vladimir Monomakh ay nangangailangan lamang ng ilang mga paglalakbay sa mga lupain ng Polovtsian upang alisin sa Russia ang banta ng Polovtsian sa mahabang panahon. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, ipinadala ni Monomakh ang kanyang anak na si Yaropolk kasama ang isang hukbo sa kabila ng Don, sa isang kampanya laban sa mga nomad, ngunit hindi niya sila natagpuan doon. Ang Polovtsy ay lumipat palayo sa mga hangganan ng Russia, hanggang sa mga paanan ng Caucasian.
"Mga babaeng Polovtsian", tulad ng iba pang mga babaeng bato - hindi kinakailangan ang imahe ng isang babae, kasama ng mga ito mayroong maraming mga mukha ng lalaki. Kahit na ang mismong etimolohiya ng salitang "babae" ay nagmula sa Turkic na "balbal", na nangangahulugang "ninuno", "lolo-ama", at nauugnay sa kulto ng pagsamba sa mga ninuno, at hindi sa lahat ng mga babaeng nilalang. Bagaman, ayon sa isa pang bersyon, ang mga babaeng bato ay mga bakas ng isang matriarchy na nawala sa nakaraan, pati na rin ang isang kulto ng pagsamba sa ina na diyosa, sa mga Polovtsians - Umai, na nagpakilala sa makamundong prinsipyo. Ang tanging obligadong katangian ay ang mga kamay na nakatiklop sa tiyan, hawak ang mangkok para sa mga sakripisyo, at ang dibdib, na matatagpuan din sa mga lalaki, at malinaw na nauugnay sa pagpapakain ng angkan.
Ayon sa mga paniniwala ng Polovtsy, na nagpahayag ng shamanism at tengrism (pagsamba sa langit), ang mga patay ay pinagkalooban ng isang espesyal na kapangyarihan na nagpapahintulot sa kanila na tulungan ang kanilang mga inapo. Samakatuwid, ang isang Polovtsian na dumaan ay kailangang magsakripisyo sa estatwa (sa paghusga sa mga natuklasan, ang mga ito ay karaniwang mga tupa) upang makakuha ng suporta nito. Narito kung paano inilarawan ng ika-12 siglong Azerbaijani na makata na si Nizami, na ang asawa ay isang Polovtsy, ang seremonyang ito:
"At bago ang idolo ay yumuko ang likod ng Kipchak...
Ang sakay ay nag-aalangan sa harap niya, at, hawak ang kanyang kabayo,
Ibinaba niya ang isang palaso, yumuyuko, sa gitna ng mga damo,
Alam ng bawat pastol na nagtutulak sa kawan
Bakit iiwan ang isang tupa sa harap ng isang idolo?
Ang Polovtsians ay isa sa mga pinaka misteryosong steppe na tao, na pumasok sa kasaysayan ng Russia salamat sa mga pagsalakay sa mga pamunuan at paulit-ulit na pagtatangka ng mga pinuno ng mga lupain ng Russia, kung hindi upang talunin ang mga taong steppe, pagkatapos ay hindi bababa sa makipag-ayos sa kanila.
Ang Polovtsy mismo ay natalo ng mga Mongol at nanirahan sa isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng Europa at Asya. Ngayon ay walang mga tao na direktang matunton ang kanilang mga ninuno sa mga Polovtsian. At gayon pa man ay tiyak na mayroon silang mga inapo.
Polovtsy. Nicholas Roerich
Sa steppe (Dashti-Kipchak - Kipchak, o Polovtsian steppe) ay nanirahan hindi lamang ang Polovtsy, kundi pati na rin ang iba pang mga tao, na alinman ay nagkakaisa sa mga Polovtsians, o itinuturing na independyente: halimbawa, ang Cumans at Kuns. Malamang, ang mga Polovtsians ay hindi isang "monolitik" na pangkat etniko, ngunit nahahati sa mga tribo. Ang mga istoryador ng Arab noong unang bahagi ng Middle Ages ay nakikilala ang 11 tribo, ang mga salaysay ng Russia ay nagpapahiwatig din na ang iba't ibang mga tribo ng Polovtsy ay nanirahan sa kanluran at silangan ng Dnieper, silangan ng Volga, malapit sa Seversky Donets.
Mapa ng lokasyon ng mga nomadic na tribo Maraming mga prinsipe ng Russia ang mga inapo ng mga Polovtsian - ang kanilang mga ama ay madalas na nagpakasal sa mga marangal na batang babae na Polovtsian. Hindi pa katagal, isang pagtatalo ang sumiklab tungkol sa kung ano talaga ang hitsura ni Prince Andrei Bogolyubsky.
Ito ay kilala na ang ina ng prinsipe ay isang Polovtsian prinsesa, kaya hindi nakakagulat na ayon sa muling pagtatayo ni Mikhail Gerasimov, ang mga tampok na Mongoloid ay pinagsama sa mga Caucasoid sa kanyang hitsura.
Ano ang hitsura ni Andrey Bogolyubsky: muling pagtatayo ni V.N. Zvyagin (kaliwa) at M.M. Gerasimov (kanan)
Ano ang hitsura ng Polovtsy mismo?
Khan ng mga Polovtsian (muling pagtatayo)
Walang pinagkasunduan sa mga mananaliksik sa bagay na ito. Sa mga mapagkukunan ng XI-XII na siglo, ang mga Polovtsians ay madalas na tinatawag na "dilaw". Ang salitang Ruso ay malamang na nagmula din sa salitang "sekswal", iyon ay, dilaw, dayami.
Naniniwala ang ilang mga istoryador na kabilang sa mga ninuno ng Polovtsy ay ang "Dinlins" na inilarawan ng mga Intsik: mga taong nakatira sa Southern Siberia at mga blonde. Ngunit ang authoritative researcher ng Polovtsy Svetlana Pletneva, na paulit-ulit na nagtrabaho sa mga materyales mula sa mga mound, ay hindi sumasang-ayon sa hypothesis ng "pagkamakatarungan" ng Polovtsian ethnos. Ang "Dilaw" ay maaaring isang sariling pangalan ng isang bahagi ng nasyonalidad upang makilala ang sarili nito, upang salungatin ang iba (sa parehong panahon ay mayroong, halimbawa, "itim" na mga Bulgarian).
kampo ng Polovtsian
Ayon kay Pletneva, ang karamihan sa mga Polovtsian ay kayumanggi ang mata at maitim ang buhok - ito ay mga Turko na may pinaghalong Mongoloidness. Posible na kabilang sa kanila ang mga taong may iba't ibang uri ng hitsura - kusang-loob na kinuha ng mga Polovtsian ang mga babaeng Slav bilang mga asawa at asawa, kahit na hindi sa mga prinsipeng pamilya. Hindi kailanman ibinigay ng mga prinsipe ang kanilang mga anak na babae at babae sa mga steppes.
Sa mga pastulan ng Polovtsian mayroon ding mga Ruso na nahuli sa labanan, pati na rin ang mga alipin.
Polovtsy, sila rin ay mga Kipchak, sila rin ay Cumans (sa Kanlurang bersyon), isang mala-digmaang steppe na mga taong nanirahan sa kapitbahayan, kasama ang ating mga ninuno - Kievan Rus. Ang kapitbahayan na ito ay napakagulo at maraming beses na nagkaroon ng mga digmaan sa pagitan ng Polovtsy at Russia, at kung minsan ang mga prinsipe ng Russia ay ginagamit pa ang mga ito sa kanilang pangunahing sibil na alitan, kadalasan ay pinakasalan ng mga Polovtsian khan ang kanilang mga anak na babae sa aming mga prinsipe. Sa isang salita, ang relasyon ni Kievan Rus sa Polovtsy ay palaging kasalungat mula sa pagkapoot hanggang sa pagkakaibigan. Sa huling pagkakataon, ang mga dating kaaway/kaibigan sa dibdib ay nagkaisa sa harap ng isang bagong kakila-kilabot na kaaway - ang pagsalakay ng Mongol-Tatar, ngunit sayang, hindi nila nalabanan, ang Russia ay nawasak at dinambong sa lupa, habang ang mga Polovtsian ay bahagyang nawasak ng mga Ang mga Mongol-Tatars, na bahagyang pinaghalo sa kanila, ay bahagyang tumakas sa Kanluran, kung saan sila nanirahan sa teritoryo ng Hungary, na pumasok sa serbisyo ng hari ng Hungarian.
Pinagmulan ng mga Cumans
Ngunit paano nagsimula ang lahat at saan nagmula ang Polovtsy? Ang pagsagot sa mga tanong na ito ay hindi napakadali, dahil sa katotohanan na ang Polovtsy mismo ay hindi nag-iwan ng nakasulat na katibayan ng kanilang sarili, ang lahat ng alam natin tungkol sa mga taong ito ay nagmula sa mga kuwento ng mga Russian at Bulgarian chronicler, at Hungarian historians.
Sa kauna-unahang pagkakataon sa mga pahina ng kasaysayan, lumitaw ang Polovtsy noong 1055, nang si Prinsipe Pereyaslavl Vsevolod Yaroslavovich, na bumalik mula sa isang kampanya laban sa Torques, ay nakilala ang hindi nakikitang nomadic na tribong ito na pinamumunuan ni Khan Bolush. Gayunpaman, ang unang pagpupulong ay mapayapa, ang mga bagong nomad ay tinawag na "Polovtsy", kung saan pumasok sila sa ating kasaysayan.
Maya-maya, noong 1064-1068, ang parehong nomadic na tribo, na nasa ilalim na ng pangalan ng Cumans o Kuns, ay nagsimulang banggitin sa mga kasaysayan ng Byzantine at Hungarian.
Gayunpaman, wala sa mga magagamit na mapagkukunan ng kasaysayan ang nagbibigay ng sagot tungkol sa maaasahang pinagmulan ng Polovtsy, ang tanong na ito ay pa rin ang paksa ng talakayan sa mga istoryador. Mayroong ilang mga bersyon nito. Ayon sa isa sa kanila, ang tinubuang-bayan ng Polovtsy ay ang teritoryo ng Altai at silangang Tien Shan. Ang kanilang mga ninuno ay nanirahan doon noong ika-5 siglo, ang nomadic na tribo ng Sary, na, na natalo, ay napunta sa mga steppes ng modernong silangang Kazakhstan. Doon natanggap nila ang palayaw na "Kipchaks", na nangangahulugang "masamang kapalaran." Kaya unti-unting lumipat sa Kanluran, ang Polovtsy ay napunta sa mga hangganan ng Kievan Rus.
Kung tungkol sa pinagmulan ng pangalang "Polovtsy", ayon sa isang bersyon, nagmula ito sa salitang Lumang Ruso na "polov", na nangangahulugang "dilaw" at nagsisilbing paglalarawan ng hitsura ng mga nomad na ito. Ayon sa isa pang bersyon, ang pangalang "Polovtsy" ay nagmula sa pamilyar na salitang "patlang", sabi nila, noong unang panahon ang lahat ng mga nomad ay tinawag na mga naninirahan sa mga bukid - Polovtsy, anuman ang kanilang kaugnayan sa tribo.
Ano ang hitsura ng Polovtsy? More or less ganito.
Kasaysayan ng Cumans: Cumans at Kievan Rus
Ang mga bagong kapitbahay sa timog ng Kievan Rus', ang mga Polovtsians, ay bumaling mula sa mabuting kapitbahayan tungo sa tahasang pagkapoot, na gumawa ng mapangwasak na mga pagsalakay sa mga lungsod at nayon ng Rus'. Palibhasa'y mahuhusay na mangangabayo at mahusay na layuning mamamana, bigla silang umatake, na binomba ang kalaban ng isang grupo ng mga palaso. Pagnanakaw, pagpatay, pagkuha ng mga tao sa pagkabihag, mabilis din silang umatras pabalik sa steppe.
Gayunpaman, habang ang dynastic na sentralisadong kapangyarihan ay umiral sa Kievan Rus, ang mga pagsalakay ng Polovtsian ay pansamantalang hindi kanais-nais na kababalaghan, ang mga malalaking pader ay itinayo upang maprotektahan laban sa kanila, ang mga kastilyo ay itinayo, at ang mga iskwad ng militar ay pinalakas.
Sa kabilang banda, ang masinsinang kalakalan ay isinagawa sa pagitan ng Polovtsy at Russia at kahit na ang mga diplomatikong relasyon ay itinatag, na dapat ay palakasin ng mga dynastic na pag-aasawa - ito ay kung paano madalas na ibinigay ng mga Polovtsian khan ang kanilang mga anak na babae sa kasal sa mga prinsipe ng Russia. Ngunit kawili-wili, ang prinsipyong ito ay gumagana lamang sa isang direksyon, dahil ang mga prinsipe ng Russia mismo ay hindi nagpakasal sa kanilang mga anak na babae sa mga Polovtsian khans. Mayroong ilang mga kadahilanan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang pangunahing kung saan ay ang mga Polovtsian ay hindi mga Kristiyano, at kung ang anak na babae ng Polovtsian Khan, na ikinasal sa aming prinsipe, ay sabay na tinanggap ang Kristiyanismo, kung gayon sa isipan ng mga tao noong panahong iyon, isang karagdagang isinagawa ang gawaing kawanggawa. Ngunit hindi na posible na pakasalan ang bautisadong anak na babae ng isang prinsipe ng Russia sa isang "hindi-Kristo".
Ang marupok na neutralidad sa pagitan ng mga Polovtsians at Rus ay nag-crack sa mga seams sa simula ng unang mahusay na Kievan Rus: ang mga anak ni Yaroslav the Wise: Izyaslav, Svyatoslav at Vsevolod, gaya ng dati, ay nagsimula ng isang pakikibaka para sa kapangyarihan. Sa una, ang Polovtsy, tulad ng sasabihin nila sa ating panahon, ay "nag-imbak ng popcorn" na nanonood ng prinsipeng pag-aaway mula sa kanilang mga steppes, hanggang sa isang prinsipe na si Oleg Svyatoslavovich, ang pamangkin ng mga anak ni Yaroslav the Wise, ay direktang inanyayahan silang lumahok. sa "katuwaan". Sa kanyang pakikibaka para sa kapangyarihan kasama ang kanyang mga tiyuhin, ginamit niya ang mga Polovtsian bilang pangunahing puwersang militar, kasabay nito ay nagpapahintulot sa kanila na pagnakawan ang mga lupain ng Russia nang lubos. Para sa kanyang walang kwentang gawa, natanggap ni Oleg Svyatoslavovich ang palayaw na "Oleg Gorislavovich."
Sa lalong madaling panahon, ang tradisyon ng pagsali sa Polovtsy sa mga princely feuds ay naging isang masamang ugali para sa maraming mga prinsipe, hanggang sa harapin nila ang tunay na panganib ng pagkawala ng kanilang sariling mga teritoryo. Tanging si Vladimir Monomakh lamang ang maaaring wakasan ang mga princely at Polovtsian na mga pag-aalipusta, na, una, ay tumigil sa prinsipeng sibil na alitan, at pangalawa, ay nagdulot ng isang matinding pagkatalo sa Polovtsy mismo. Upang labanan sila, pumili si Vladimir Monomakh ng isang bagong epektibong taktika - upang atakehin sila sa kanilang sariling teritoryo, sa unang pagkakataon ay nagpunta siya sa isang kampanya sa mga steppes ng Polovtsian.
Hindi tulad ng Polovtsy, na mapanganib sa kanilang mga biglaang pagsalakay ng mga kabalyerya, ang mga sundalong Ruso ay mas malakas sa bukas na labanan, bilang isang resulta, ang Polovtsian light cavalry ay bumagsak sa isang malapit na pormasyon ng mga sundalong paa. Pagkatapos ang tumatakas na mga sakay ng Polovtsian ay matagumpay na tinapos ng mga mangangabayo ng Russia. Kahit na ang oras ng kampanya laban sa Polovtsy ay hindi pinili ng prinsipe nang nagkataon, noong unang bahagi ng tagsibol, nang ang mga kabayong Polovtsian, na payat sa panahon ng taglamig sa pagpapastol, ay hindi masyadong malikot, na nagbigay ng isa pang karagdagang kalamangan sa paglaban sa kanila.
Ang ilang karagdagang mga kampanya ni Prince Vladimir Monomakh sa Polovtsian steppes sa loob ng mahabang panahon ay nagpapahina sa kanila sa pagsalakay sa mga lupain ng Russia, gayunpaman, sa paglipas ng panahon, sa ilalim ng kanyang mga kahalili, ang mga pagsalakay ng Polovtsian ay nagpatuloy.
Kasunod nito, si Igor Svyatoslavovich, Prinsipe ng Seversk, ay nagsagawa ng isa pang sikat na kampanya laban sa Polovtsy. Ngunit tulad ng alam natin, ang kampanya ni Prince Igor laban sa Polovtsy ay natapos na hindi matagumpay at naging batayan para sa trahedya na makasaysayang epiko na "The Tale of Igor's Campaign".
Ang lahat ng mga salungatan sa Polovtsy ay kailangang makalimutan nang dumating ang isang bagong kakila-kilabot na banta mula sa silangan, ang Mongol-Tatar horde. Ang mga lupain ng mga Polovtsian ang unang sinalakay, at humingi sila ng tulong sa mga prinsipe ng Russia. At ngayon ang pinagsamang pwersa ng mga Ruso at Polovtsian sa isang banda, at ang Mongol-Tatar horde sa kabilang banda, ay nagtagpo sa maalamat na labanan sa Kalka River (modernong rehiyon ng Donetsk), na nagresulta sa isang matinding pagkatalo para sa ating mga tropa at Mga kaalyado ng Polovtsian. Pagkatapos nito, nagkalat ang Polovtsy, ang ilan sa kanila ay tumakas sa kanluran, kung saan sila nanirahan sa teritoryo ng Hungary.
Huling kasaysayan ng Cumans
Ang pagtakas sa teritoryo ng Hungary, ang dating makapangyarihang Polovtsian Khan Kotyan ay bumaling sa hari ng Hungarian na si Bela IV na may kahilingan na ibigay sa mga Polovtsian ang silangang labas ng kaharian bilang mga lupain kapalit ng tapat na serbisyo at tulong militar. Alam ang paparating na banta ng Mongol-Tatar, pumayag si Bela at pinakasalan pa ang kanyang anak at kahalili sa trono ng Hungarian, si Prinsipe Stefan, sa isa sa mga anak na babae ni Kotyan. Totoo, kalaunan ay pinatay ni Stephen ang kanyang biyenan na Polovtsian sa ilalim ng pagkukunwari ng pagtataksil, na naging sanhi ng pag-aalsa ng mga refugee ng Polovtsian.
At kahit na ang Polovtsy ay nagdulot ng maraming pagkabalisa at kawalang-kasiyahan, kapwa sa mga maharlika ng Hungarian at ordinaryong mga Hungarian, kabilang ang dahil sa mga mandaragit na pagsalakay (ang mga lumang nomadic na gawi ay hindi napakadaling alisin), gayunpaman, nagsimula silang unti-unting makisalamuha sa mga Hungarians. Sa wakas, ang kanilang pagpapatibay ng Kristiyanismo sa Katolikong bersyon ay nag-ambag sa pagpapabilis ng asimilasyon. Totoo, mayroon ding mga salungatan dito, kaya mula sa mga makasaysayang kasaysayan ng Hungarian alam natin na ang kumpletong Kristiyanisasyon ng Polovtsy ay nauna sa maraming pag-aalsa ng mga nomad na ayaw tanggapin ang bagong pananampalataya.
Ang huling pagbanggit ng Polovtsy ay nagsimula sa paghahari ng hari ng Hungarian na si Sigismund Luxembourg, na gumamit ng mga mersenaryo ng Polovtsian sa ilan sa kanyang mga pakikipagsapalaran sa militar.
Cumans sa makasaysayang computer game na Kingdom Come Deliverance.
Kultura at relihiyon ng mga Polovtsian. Mga babaeng Polovtsian.
Ang kultura ng Polovtsy, tulad ng maraming iba pang mga nomadic na tao, ay hindi maaaring ipagmalaki ang kayamanan at pagkakaiba-iba nito, ngunit, gayunpaman, iniwan nito ang mga bakas nito - ang mga babaeng Polovtsian na bato. Ang mga babaeng ito ay marahil ang tanging bakas ng kultura na naiwan ng mga Polovtsian sa kasaysayan.
Ang mga istoryador ng siyentipiko ay nagtatalo pa rin tungkol sa layunin ng mga kababaihang Polovtsian, pinaniniwalaan na ayon sa mga paniniwala ng Polovtsian ay tinawag silang "bantayan" ang mga patay at protektahan ang mga buhay. Bukod dito, kagiliw-giliw na ang mga babaeng Polovtsian ay hindi kinakailangang mga imahe ng bato ng isang babae, kasama ng mga ito mayroong maraming mga mukha ng lalaki, at sa katunayan sa wikang Turkic ang etimolohiya ng salitang "babae" ay bumalik sa salitang "babal" - " ninuno". Iyon ay, ang mga babaeng Polovtsian ay kumakatawan sa hindi gaanong pagsamba sa mga kababaihan bilang pagsamba sa mga ninuno, at sila ay isang uri ng mga proteksiyon na anting-anting mula sa mga kaluluwa ng mga patay na tao.
Ang lahat ng ito ay naaayon sa paganong relihiyon ng Polovtsy, na pinaghalong shamanismo na may tengrism (pagsamba sa langit). Ang mga kaluluwa ng mga patay sa mga paniniwala ng Polovtsian ay pinagkalooban ng isang espesyal na kapangyarihan, na may kakayahang kapwa tumulong at makapinsala sa buhay. Ang konduktor at tagapamagitan sa pagitan ng mundo ng mga buhay at ng mundo ng mga patay ay isang taong may espesyal na espirituwal na kakayahan - isang shaman, na ang kahalagahan sa lipunan ng Polovtsian ay napakahusay.
Sa pagsulat ng artikulo, sinubukan kong gawin itong kawili-wili, kapaki-pakinabang at may mataas na kalidad hangga't maaari. Magpapasalamat ako para sa anumang puna at nakabubuo na pagpuna sa anyo ng mga komento sa artikulo. Maaari mo ring isulat ang iyong hiling / tanong / mungkahi sa aking mail [email protected] o sa Facebook, nang may paggalang, ang may-akda.
