Club hour sa paksa

Target: upang dalhin ang mga bata sa pag-unawa sa kahalagahan at kahalagahan ng anumang gawain

Mga gawain : palawakin ang pang-unawa ng mga bata sa kahalagahan ng trabaho sa lipunan,

mag-ambag sa pagbuo ng isang positibong moral na pagtatasa ng pagkatao, bilang kasipagan,

hikayatin ang mga bata na bumuo ng mga kasanayan sa paggawa,

matutong mag-navigate sa mundo ng mga propesyon,

upang linangin ang paggalang sa mga tao ng anumang propesyon.

Nagtatanghal 1

Magandang hapon, mahal na mga bata, mga bisita ng aming bakasyon!

Ngayon ay inialay natin ang ating pagpupulong sa paggawa. Ang tema ng club hour namin

"Ang trabaho ay dakila at maluwalhating tao"

Ngayon ay malalaman natin kung bakit ang paggawa ang nagpapaluwalhati sa isang tao at kung ano ito.

At gusto naming magsimula sa isang maikling kuwento ni K. Ushinsky "Dalawang Araro".

Pagsasadula ng kwento ni K. Ushinsky na "Two Plows".

Dalawang araro ang ginawa mula sa parehong piraso ng bakal sa parehong pagawaan.

Ang isa sa kanila ay nahulog sa mga kamay ng isang magsasaka at agad na pumasok sa trabaho;

habang ang isa ay gumugol ng mahabang panahon at ganap na walang silbi na nakatambay sa tindahan ng mangangalakal.

Nang maglaon ay nagkita muli ang magkababayan.

Ang araro ng magsasaka ay kumikinang na parang pilak at mas maganda pa kaysa sa paglabas nito.

mula sa workshop; ang araro, na walang ginagawa sa tindahan, ay nagdilim at natatakpan ng kalawang.

Sabihin mo sa akin, pakiusap, bakit ikaw ay napakakinang? tanong ng kinakalawang na araro sa isang matandang kaibigan.

Mula sa trabaho, mahal ko, - sagot niya. - At ikaw ay kalawangin at naging mas masahol pa kaysa sa iyo, dahil,

na sa lahat ng oras na ito ay humiga ka sa iyong tabi, walang ginagawa.

Nangunguna 2

Bakit parang pilak ang araro na nahulog sa magsasaka? (dahil nagtrabaho siya)

Ano ang nangyari sa araro na nakatambay? (nagdilim at natatakpan ng kalawang)

Sino ang ibig sabihin ni Ushinsky kapag nagsasalita siya tungkol sa mga araro? (masipag at tamad)

Nagtatanghal 1

Mula noong sinaunang panahon at siglo, ang mga bata ay tinuruan na magtrabaho mula pagkabata.

Pagsasadula ng tula ni Z. Alexandrova na "Golden Hands"

(lumabas ang dalawang lalaki at nagbasa ng tula)

Ang batang lalaki na nakatira sa apartment number five ay may ginintuang kamay.

Dumating sila sa master sa pamamagitan ng sabi-sabi upang gumawa ng isang susi, upang selyuhan ang palayok ng kape.

May mga kalyo, gasgas at mantsa ng tinta ang mga ginintuang kamay -

Dinikit niya ang globo kahapon sa paaralan, nag-ayos ng radyo ng kapitbahay.

Binago namin ang spiral sa tile, inayos ang tumutulo na balde ...

Ang mga ingots ay dumadagundong sa kanyang mga bulsa - lata, tingga at pilak.

Ang munting panginoon ay tinawag upang kolektahin at langisan ang mga naglalakad.

Kung mawalan ng kuryente, nandiyan ang mga ginintuang kamay.

Ipinagmamalaki ni Inay ang mga kamay na ito, kahit na ang bata ay sampung taong gulang lamang,

Papalitan niya ang tapon - at isang masigla at maliwanag na ilaw ang sisindi sa mga silid.

Walang oras na basahin ang tungkol dito sa isang libro, napunta siya sa lahat nang random.

"Ang bata ay may gintong mga kamay!" Pinag-uusapan siya ng mga kapitbahay.

Nangunguna 2

Ang mga kawikaan at kasabihan ay kumilos bilang mga tuntunin ng pag-uugali sa paggawa.

Alam mo ba ang mga salawikain at kasabihan tungkol sa paggawa? Ngayon ay susuriin natin ito.

Binabasa namin ang simula ng mga salawikain, at nagpapatuloy ka.

Makipagtulungan sa mga salawikain:

Pasensya at trabaho ... (lahat ay gumiling)

Sa ilalim ng isang nakahiga na bato ... (at ang tubig ay hindi dumadaloy)

Huwag magmadali sa iyong dila ... (magmadali sa negosyo)

Mahilig ka bang sumakay ... (mahilig magdala ng mga sled)

Negosyo bago ang kasiyahan)

Hindi mo ito mailalabas nang walang paggawa ... (at isang isda mula sa isang lawa)

Natapos ang trabaho ... (matapang na lumakad)

Mga labor feed ... (at nasisira ang katamaran)

Nagtatanghal 1

Ang paggawa ay ang pinakamahalagang bagay sa buhay ng bawat tao. Gaano karaming mga kalsada, tulay, kotse, lungsod sa ating mundo.

At lahat sila ay nagpakita salamat sa mga kamay ng tao. Pinalamutian ng tao ang lupa ng kanyang paggawa.

Nangunguna 2

Marunong siyang magtanim ng tinapay, magtayo ng mga bahay, mag-imbento ng iba't ibang makina, lumipad sa kalawakan at marami pang iba.

Ang trabaho ay nagpaparangal sa isang tao. Ang tao ay sikat sa kanyang trabaho.

Nagtatanghal 1

Ngayon ay isang napaka-espesyal na araw! Kami ay nagtipon dito, mga kaibigan,

Upang luwalhatiin ang mga kamay ng mga manggagawa - gagawin namin ito ... ikaw at ako!

Nangunguna 2

Nais naming tandaan mo ang holiday na ito sa mahabang panahon, dahil

(lumapit siya sa isang poster na nagsasabing: "Ang lupa ay pininturahan ng araw, at gawa ng tao")

Lumilitaw ang paggawa. Naka-oberols siya. May maliwanag na sagisag sa dibdib.

Trabaho.

Kumusta Mga Kaibigan! Alam ko ito para sigurado: lagi nilang sinasabi na kung wala ako ay hindi ka makakalabas ng isda mula sa lawa. Magpapakilala ako. Ako ay Labor! At ako ay natutuwa na ikaw ay dumating sa kapistahan sa aking karangalan.

Buti na lang may bato, putik at buhangin sa mundo!

Buti na lang may pang-ipit, pako, martilyo sa mundo!

May mga sinulid at may pala - maaari kang manahi at maaari kang maghukay!

Respeto sa trabaho guys! Matutong mahalin ang trabaho!

Nagtatanghal 1

Ang galing ng tao sa trabaho. Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa saloobin sa paggawa.

Ang ideal ng buhay nagtatrabaho ng ating mga ninuno ay kasipagan, isang responsableng saloobin sa trabaho.

Mga bata(basahin ang tula )

Ang tanging kaligayahan ay trabaho, sa bukid, sa makina, sa mesa!

Magtrabaho sa mainit na pawis, magtrabaho nang walang dagdag na account -

Mga oras ng pagsusumikap.

Malaking kagalakan - trabaho, sa bukid, sa makina, sa mesa!

Magtrabaho hanggang sa mainit na pawis, magtrabaho nang walang dagdag na account -

Ang lahat ng kaligayahan sa mundo ay dahil sa trabaho.

Nangunguna 2

Ngayon tingnan ang mga pahayag na ito at sabihin: ano ang ibinibigay ng paggawa sa isang tao? Paano mo naiintindihan ang kahulugan?

(sa slide ng pahayag: Ang trabaho ay nagpapaganda sa isang tao, ngunit ang katamaran ay sumisira sa kanya.

Sa trabaho mo lang maipapakita ang lahat ng iyong pinakamahusay na katangian. .)

Nagtatanghal 1

At ano ang natutunan ng isang tao sa isang pangkat?

(mga sagot sa slide): Mga tao sa pangkat:

pag-aaral na makipag-usap sa ibang tao

nakakakuha ng pagkakataon na madama ang lakas, suporta ng koponan.

Nangunguna 2

At sa ating panahon, ang isang tao sa lipunan, sa isang pangkat ng klase ay pinahahalagahan para sa kanyang trabaho.

Hindi sabay-sabay na magagawa ng isang tao ang isang malaki at kumplikadong gawain. Dapat tayong magsimula sa maliit.

At saan tayo magsisimula sa silid-aralan, anong uri ng trabaho ang ginagawa natin?

Nagtatanghal 1

Sa maraming tungkulin ng isang tao sa lipunan, sa isang pangkat ng klase, siya ay hinuhusgahan, una sa lahat, sa pamamagitan ng trabaho.

Ang paggawa ay tumutulong sa isang tao na ipakita ang kanyang pagkatao, upang ipakita ang kanyang mga kakayahan.

Mga bata (pagsasalita sa pangungusap):

Bawat isa sa atin sa klase ay may pananagutan sa nakatalagang gawain.

Dapat nating maingat na tratuhin ang trabaho, upang tayo ay mapansin lamang mula sa mabuting panig.

Hindi kataka-taka na sinasabi nila na ang trabaho ay pinagmumulan ng kagalakan at kasiyahan.

Ang paggawa ay, ay at magiging batayan ng buhay sa lupa.

Sa paggawa, ang isang tao ay magiging malusog sa pisikal at edukado sa moral.

Ang kagalingan at kagalingan ng isang tao ay nakasalalay sa paggawa.

Ang paggawa ay mayroon ding malaking personal na kahalagahan.

Alam natin kung gaano kasaya ang mga tao na maraming kayang gawin gamit ang sarili nilang mga kamay.

Para maging isang mahusay na espesyalista, dapat marami tayong alam at marami tayong magagawa.

Nangunguna 2

Basahin natin ang panuntunan sa paggawa.

(mga salita sa slide: Walang darating nang walang kahirapan.

Alamin kung kailangan mong ayusin ang isang medyas,

Kung wala ang iyong tulong upang maghanda ng isang aralin.

Maging unang matuto, maging unang magtrabaho,

Hindi namin gusto ang mga puting kamay kahit saan.)

Nagtatanghal 1

Luwalhatiin natin ang man of labor, at sabay tayong maglalaro.

Sasalubungin ko ang mga mahuhusay na tao gamit ang mga watawat ng iba't ibang kulay.

Itinaas ko ang asul - kailangan mong pumalakpak, berde - stomp, dilaw - tumahimik, pula - tagay para sumigaw.

Nangunguna 2

Nakaupo kami ngayon sa school desk. Ang pag-aaral ay mahirap na trabaho. Lilipas ang mga taon ng paaralan.

Magiging matatanda na tayo at kakailanganing pumili ng propesyon. Ano ang isang propesyon? ( mga sagot ng mga bata)

(kahulugan sa slide:

Ang propesyon ay isang uri ng trabaho na nangangailangan ng isang tao

ilang pagsasanay, kaalaman at kasanayan.)

Nagtatanghal 1

Alam mo ba kung gaano karaming mga propesyon ang mayroon sa planeta? Anong mga propesyon ang alam mo? (mga sagot ng mga bata)

Mga bugtong tungkol sa propesyon ( binabasa ng mga bata)

Nagring ang bell at nagsimula na ang klase.

Alam ng mag-aaral at ng magulang - magsasagawa sila ng isang aralin ... (guro)

Sino ang magrereseta ng mga bitamina? Sino ang magpapagaling sa angina?

Sa mga pagbabakuna, hindi ka umiiyak - alam niya kung paano tratuhin ... (doktor)

Ang lahat ng mga produkto ay ipinapakita: mga gulay, mani, prutas.

Nag-aalok ang kamatis at pipino… (salesman)

Sa isang madilim na gabi, sa isang maliwanag na araw, nakikipaglaban siya sa apoy.

Sa isang helmet, tulad ng isang maluwalhating mandirigma, siya ay nagmamadali sa apoy ... (bumbero)

Naglalagay siya ng mga brick sa isang hilera, nagtatayo ng hardin para sa mga bata

Hindi minero at hindi driver, magpapagawa sila ng bahay para sa amin ... (tagabuo)

Kumakaway ng manipis na patpat - kakanta ang koro sa entablado.

Hindi isang salamangkero, hindi isang juggler. Sino ito? (konduktor)

Mga tula tungkol sa mga propesyon (nagbabasa ang mga bata)

Lumilipad ang mga rocket patungo sa malalayong planeta mula sa lupa.

Sila tagabuo nagtrabaho, hindi natutulog araw at gabi, nagtrabaho.

Bigyan ng gunting, isang suklay, gagawin niya ang iyong buhok.

tagapag-ayos ng buhok siguradong gupitin ang iyong buhok sa modernong paraan.

Siya ay gumuhit ng mga prutas, at kalikasan, at isang larawan.

Kinuha artista upang gumana ang mga brush, pintura at easel.

Bigyan magluto mga produkto: karne ng manok, pinatuyong prutas,

Kanin, patatas at pagkatapos ay masasarap na pagkain ang naghihintay sa iyo.

Mga hayop, ibon, lahat ng may sakit, na hindi nasisiyahan sa kanilang kalusugan!

tinatawagan kita beterinaryo - bendahe, bigyan ng decoction.

Sino ang nakakakuha ng liyebre mula sa sumbrero na ikinagulat ng lahat?

Ito ay salamangkero nagbibigay ng isang pagganap sa sirko.

Ditties tungkol sa mga propesyon

Sinasabi ko sa lahat na alam ko na gusto kong maging astronomer.

Hindi ako mahilig matulog sa gabi, mas mabuting pag-aralan ang mga bituin.

Gusto kong sumagot sa harap ng buong klase sa klase.

Ang karanasang ito ay magiging kapaki-pakinabang - gusto ko artista maging.

Napagpasyahan ko na walang saysay ang boksing -

ako ay magiging Dentista lahat takot sa kanya.

Ipinagmamalaki ni Vovka sa mga lalaki na magiging siya abogado.

Pansamantala, hindi abogado, sunud-sunod niyang binubugbog.

Maging tagamanman Gusto ko, dahil ako ay maparaan at matapang.

Nagtago si Nanay ng matamis, hinanap ko kung saan - at kumain.

ako ay magiging gupit master at maghihiganti ako kay Lariska -

Magpapagupit ako na parang lalaki, at saka ako magpatawad.

Nag-gym ako, once a week lang ako kumakain.

Sasabihin ko sa iyo ang isang sikreto: Gusto kong maging modelo .

At ngayon referee sa boksing Talagang kaya ko.

Nangunguna 2

Mayroong maraming iba't ibang mga propesyon sa mundo, at ang mga tool na ginagamit ng mga tao ng iba't ibang propesyon

higit pa. Hulaan kung sino ang gumagamit ng gunting? At sino ang pointer? Sino ang nangangailangan ng isang hiringgilya? (mga sagot ng mga bata)

Nagtatanghal 1

Hindi pa namin napili ang aming mga tool at trabaho, ngunit gagawin namin ito sa lalong madaling panahon.

Nangunguna 2

Ang ating pangunahing kasangkapan ay ang ating puso, ulo at kamay.

Kung ang puso ay nagnanais, at ang mga kamay ay nagnanais, tayo ay makakaya sa anumang gawain.

Nagtatanghal 1

Ang isang tao ng bawat propesyon ay may sariling mga propesyonal na katangian.

Subukan nating tukuyin kung ano dapat ang isang guro? At ang bumbero?

(mga sagot ng mga bata: mabait, matalino, matiyaga, atbp.)

Mga bata magbasa ng tulaY. Tuvim "Lahat para sa lahat"

Ang patong ng ladrilyo ay nagtatayo ng mga tirahan, ang damit ay gawa ng isang sastre,

Ngunit mahirap para sa isang sastre na magtrabaho nang walang mainit na silungan.

Ang bricklayer ay hubad kung dalubhasa ang mga kamay

Hindi sila gumawa ng apron, at isang jacket at pantalon sa oras.

Inutusan ng panadero ang tagapagsapatos na manahi ng mga bota sa takdang oras.

Buweno, ang isang manggagawa ng sapatos na walang tinapay ay magtatahi ng maraming, gumiling.

Kaya lumalabas na ganoon; lahat ng ginagawa natin ay kailangan

Kaya't magtrabaho tayo ng tapat, masigasig at maayos.

Nangunguna 2

Mayroon bang mga katangiang kailangan para sa lahat ng propesyon? Pangalanan sila.

( Slide na may mga salita:kabaitan, kagandahang-loob, pananagutan, kawastuhan, pasensya, sipag, pagkaasikaso, pagtitiis, tiyaga, tiyaga)

Nagtatanghal 1

Ano ang sinasabi nila tungkol sa isang taong gumagawa ng mahusay na trabaho? (master ng kanyang craft)

Maaari mo bang sabihin ang parehong tungkol sa isang tagapag-ayos ng buhok? Paano ang sastre? Paano ang surgeon?

Nangunguna 2

Para sa kanilang trabaho, para sa kanilang mahusay, mahuhusay na mga kamay, ang mga taong ito ay tinatawag na mga tao - mga gintong kamay.

Sila ay hinihikayat, tumatanggap sila ng mga parangal: mga titulong parangal, mga sertipiko, mga order, mga medalya.

Maluwalhati ang kanilang gawain. At hindi walang kabuluhan na sinasabi nila: ang trabaho ay lumuluwalhati sa isang tao.

Mga bata nagbabasa ng tula.

Napakaraming kagandahan sa mundo na hindi natin napapansin.

Lahat dahil araw-araw ay nakakasalamuha namin ang kanyang mga pamilyar na katangian.

Alam natin kung gaano kaganda ang mga ulap, ang ilog, ang mga bulaklak, ang mukha ng ating pinakamamahal na ina,

At ang linya ng paglipad ni Pushkin, at ang katotohanan na ang isang tao ay maganda sa mga gawa.

Nagtatanghal 1

Ang paggawa ay, ay, at magiging pangunahing kaluwalhatian ng buhay sa lupa.

Anumang gawain ay marangal at lahat ng gawain ay mabuti.

Guro

Guys, tapos na ang oras ng klase natin. Maganda ang ginawa mo! Magaling!

Makikipag-usap kami sa iyo tungkol sa iba't ibang mga propesyon, pupunta kami sa mga iskursiyon.

Sana manatili sa iyong alaala ang magagandang sandali.

At may dapat isipin ang bawat isa sa atin.

Pagganap ng kantang "Para sa mga nagtatrabaho, anumang pangarap ay laging matutupad"

(M. Weinberg sa mga salita ni M. Korostylev)

Koro: Laging para sa mga nagtatrabaho, anumang pangarap ay matutupad.

Pagkatapos ng lahat, may magic sa paggawa.

Ililipat niya ang mga bundok na nalalatagan ng niyebe, dadaan niya ang walang hangganang dagat,

Nanalo siya kahit saan at saanman.

Verse 1: At ang isa na itinuturing na ang lahat ng mga gawain ay isang parusa,

Sino ang nakasanayan na maglaon buong araw.

Para sa isang himala, siyempre, kahit na hindi siya umaasa,

Isang deuce lang ang magpapalamuti sa iyong diary.

Paksa: "Ang isang tao ay maluwalhati sa pamamagitan ng trabaho."

Target: Paglikha ng mga kondisyon para sa mga mag-aaral upang mapagtanto ang halaga ng paggawa, ang malikhaing papel nito sa buhay ng tao ..

Pag-usad ng oras ng klase

1. Pagtatakda ng layunin.

Ang tema ng oras ng aming klase: "Ang isang tao ay maluwalhati sa pamamagitan ng trabaho."

Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa trabaho, tungkol sa layunin nito sa buhay ng tao, tungkol sa mga katangian ng isang taong nagtatrabaho, at, siyempre, tungkol sa mga halaga ng paggawa sa lupa.

2. Sitwasyon ng problema.

At gusto kong simulan ang pag-uusap sa pamamagitan ng pagbabasa ng parabula ni K.D. Ushinsky "Dalawang araro". Pakinggan siyang mabuti.

Dalawang araro ang ginawa mula sa parehong piraso ng bakal sa parehong pagawaan. Ang isa sa kanila ay nahulog sa kamay ng isang magsasaka at agad na pumasok sa trabaho, habang ang isa naman ay gumugol ng mahabang panahon at walang silbi na nakatambay sa tindahan ng mangangalakal.

Ilang sandali pa ay nagkita muli ang dalawang kababayan. Ang araro ng magsasaka ay kumikinang na parang pilak, at higit na mainam kaysa noong kalalabas lamang niya sa pagawaan; ang araro, na walang ginagawa sa tindahan, ay nagdilim at natatakpan ng kalawang.

Sabihin mo sa akin, pakiusap, bakit ikaw ay napakakinang? - tanong ng kinakalawang na araro sa matandang kakilala.

Mula sa trabaho, mahal ko, - sagot niya. - At kung ikaw ay kalawangin at naging mas malala kaysa sa iyo, ito ay dahil sa lahat ng oras na ito ay nakahiga ka sa iyong tabi, walang ginagawa.

3 . Usapang parabula.

Paano mo nakita ang araro na nakarating sa magsasaka?

Bakit kumikinang na parang pilak ang araro?

(Dahil siya ay nagtrabaho, at ang trabaho ay nagpapalamuti)

Ano ang nangyari sa araro na nakatambay?

(Nagdilim at natatakpan ng kalawang.)

Sino ang gumagawa ng K.D. Ushinsky, nagsasalita ng araro?

(Masipag at tamad na tao)

Anong konklusyon ang mahihinuha sa pakikinig sa talinghaga?

(kailangan magtrabaho nang husto)

Hindi nakakagulat na sinasabi nila: "Habang ang bakal ay gumagana, ang kalawang (kalawang) ay hindi kumukuha nito."

Kaya ano ang kailangan mong magtrabaho?

(Para maging mas maganda.)

4 . Kaugnayan ng tema ng oras ng klase.

Pangalanan ang tema ng oras ng klase namin sa koro.

(Nagtrabaho sila nang husto.)

5. Pag-uusap tungkol sa trabaho sa pamilya.

Ano ang paggawa?

(Magtrabaho para sa kabutihan.)

Ang bawat tao ay may likas na pangangailangan para sa pagkilos, para sa aktibidad. At ang aktibidad na ito ay dapat na kapaki-pakinabang.

Sa Explanatory Dictionary ng S.I. Ozhegov tulad ng isang paliwanag: "Ang paggawa ay isang kapaki-pakinabang na aktibidad ng tao na naglalayong lumikha ng materyal at espirituwal na mga halaga." (Sa desk)

Kailan ka dapat magsimulang magtrabaho?

Paano ka tinuruan na magtrabaho sa iyong pamilya?

Mga anak, alam ko na ang pangunahing gawain ninyo ay pag-aaral.

Mayroon ka bang anumang mga responsibilidad sa bahay?

Tinutulungan mo ba ang iyong mga magulang, lolo't lola?

Mga bata, paano sila nagtatrabaho sa isang magiliw na pamilya?

Paano mas madaling magtayo ng bahay: mag-isa o magkasama?

(May kaligtasan sa mga numero)

Sa kolektibong gawain, ang isang tao ay nagmature kapwa sa pisikal at moral. Ang kanyang kapakanan ay nakasalalay sa paggawa.

6. "Sino ang hindi nagtatrabaho, hindi siya kumakain."

Maligaya ang mga taong marunong gumawa ng marami gamit ang kanilang sariling mga kamay, at kung gaano kalungkot at kawalang-kasiyahan ang mga taong walang natutunan.

Ang trabaho ay dapat matutunan sa buong buhay.

Ang ating mga ninuno - ang mga taong nauna sa atin - ay alam kung paano magtrabaho ayon sa kanilang budhi, na naaayon sa nakapaligid na kalikasan at sa bawat isa.

Marahil ay narinig mo na ang pananalitang "Siya na hindi nagtatrabaho, hindi siya kumakain."

Ano ang ibig sabihin nito?

(Kaya lahat ay dapat magtrabaho.)

Marami sa atin ang hindi man lang naghinala na ang mga tanyag na salita, "Kung ang isang tao ay hindi gumagawa, ni hindi siya dapat kumain", ay pag-aari ng alagad ni Jesu-Kristo, si Apostol Pablo.

Halimbawa, sa Russia mayroong kilalang Tsar Peter the Great

Nagtatrabaho siya sa mga manggagawa. Sa una ay pinagkadalubhasaan niya ang iba't ibang mga crafts sa kanyang sarili, at pagkatapos ay itinuro ang mga ito sa iba. At higit sa lahat gustung-gusto niyang lumingon at ginagawa ito ng ilang oras sa isang araw.

7. Tungkol sa mga propesyon ng mga magulang.

Ano ang kinakailangan upang makagawa ng isang mahusay na trabaho?

(Matutong gawin nang maayos ang iyong trabaho.)

At ano ang kailangan para dito?

(Kumuha ng propesyon)

Ano ang isang propesyon?

(Tiyak na uri ng aktibidad.)

- "Ang pangunahing trabaho, aktibidad ng paggawa", - sinabi sa Explanatory Dictionary ng S.I. Ozhegov. (Sa desk)

Mga anak, ano ang alam ninyo sa mga propesyon ng inyong mga magulang?

(Maraming sagot.)

8. Tungkol sa mga propesyon sa hinaharap.

- Ang mga taon ay lilipad nang hindi napapansin, at pipili ka ng isang propesyon.

Guro:

Ano ang gusto mong maging, mga bata?
Sagutin mo kami dali!

1 account
- Gusto kong maging driver.
Magdala ng iba't ibang karga.
2 account
- Pangarap ko ng ballet.
Mas mabuting wala na siya sa mundo.
3 account
- Gusto kong maging isang mahusay na doktor.
Gagamutin ko lahat ng gamot.
Napakasarap, parang kendi.
Kinain ito - walang mga sakit!
4 na account
- Hindi ko gusto ang kaluluwa sa mga pintura.
Pangarap kong maging artista.
Order ako ng portrait.
Gagawin ko, walang duda!

5 account

Kasama mo ako, mga kaibigan, huwag makipagtalo,
Gusto kong maging number one sa sports.
Ang pag-iskor ng pak para sa akin ay isang maliit na bagay,
Naglalaro ako para sa Spartak!
6 na account
- Gusto kong maging isang piyanista.
Isang kahanga-hangang artista.
Ang musika ay kasama ko mula pagkabata
Mahal ko siya ng buong puso.
7 account
- Pangarap kong maging
Tagapagturo ng mga bata.
Kumanta, lumakad, makipaglaro sa kanila.
Ipagdiwang ang mga kaarawan.
8 mga account
Ang lahat ng mga propesyon ay mahusay.
Lahat ng propesyon ay mahalaga.
Alam namin na ang aming mga kamay
Kakailanganin ng Inang Bayan!

Mga bata, ano ang pinakamahalagang propesyon?

(Lahat ay mahalaga.)

Tama!

“Lahat ng trabaho ay maganda!

Pumili ka!"

(V.V. Mayakovsky.)

L.N. Isinulat ni Tolstoy na "maaari at hindi mo dapat ikahiya ang anumang gawain, kahit na ang pinaka marumi, ngunit isang bagay lamang: isang buhay na walang ginagawa." (Slide)

Naniniwala ako na ang iyong trabaho ay magdadala ng mabuti at kagalakan.

II. Pangunahing yugto.

1. Yugto ng paghahanda.

Tungkol sa paggawa sa lupa

Guys, bago itanong ang susunod na tanong, iminumungkahi ko na lutasin mo ang mga bugtong.

Oh, ikaw ay isang mabuting tao

Nauntog ang kabayo ko.

Sipain mo na naman siya!

Bakit hindi sapatos?

Narito ang isang pako, narito ang isang horseshoe.

Isa o dalawa at tapos ka na.

Siya ay abala sa mahalagang gawain:

Pag-aani ang kanyang alalahanin,

Upang maipanganak

Rye, oats o trigo.

(Agronomista)

Siya ay mabilis na nag-log,
Gagawin niya ang mga pader, ang canopy.

Siya ay may espesyal na pangkalahatang may dagta,
Parang pine forest ang amoy.

(Isang karpintero.)

Mga tawag ng kambing, baka, pag-click,
Tinutugtog niya ang kanyang baluktot na sungay.

Ang mga daliri ay lumilipad tulad ng mga ibon -

Ang batis ay umaagos ng calico.

Ang mga daliri ay lumilipad tulad ng mga bubuyog -

Ang batis ay umaagos na parang seda.

(Weaver.)

Matagal na siyang kilala ng mga baka,

Palaging binabati ng mababang-loob

At para sa kanyang pagsusumikap

Lahat ng gatas ay binigay sa kanya.

Kaninong trabaho ang naging batayan ng maraming propesyon?

Ano ang pangalan ng gawain ng mga taong ito?

(makalupang paggawa)

Pakilista muli ang mga pangunahing kinatawan ng paggawa sa lupa. (Slide)

Tingnan ang mga larawan.

Tutulungan ka nilang makita kung paano nagtrabaho ang mga taong ito.

Bigyang-pansin ang aming eksibisyon.

Sabihin sa amin, sinong mga manggagawa ang nakita mo?

Sa ating panahon, ang mga kahanga-hangang sining na ito, na nakatayo sa pinagmulan ng sibilisasyong Ruso, ay patuloy na umuunlad.

Tulad ng maraming siglo na ang nakalilipas, ang mga magagandang bahay na gawa sa kahoy ay itinatayo, ang magaan na porselana at mga kagamitang metal ay ginagawa, ang mga komportableng eleganteng damit ay nakalulugod sa mata.

Ito ang mga bunga ng paggawa sa lupa. (Slide)

2. Aktibong aralin "Mga katangian ng isang taong nagtatrabaho." Pangkatang gawain.

Mga bata, ano ang mga pangunahing katangian ng isang taong nagtatrabaho?

Ano ba dapat?

Mag-isip muna sa iyong sarili, pagkatapos ay kumonsulta sa isa't isa.

Markahan lamang ang mga salitang iyon sa mga card na nagpapakita ng kakanyahan ng isang taong nagtatrabaho.

Sipag, katapatan, pagtutulungan sa isa't isa, katamaran, pagiging matapat, lakas, kaayusan,

kagalingan ng kamay, kawalang-interes, pasensya

Sumasagot ang mga miyembro ng pangkat.

3. Pasasalamat sa mga magulang.

Mga anak, sa palagay mo ba ay may mga ganitong katangian ang iyong mga magulang?

Nagpapasalamat ka ba sa iyong mga magulang para sa kanilang trabaho?

Magpasalamat ka sa kanila.

(Nagpapasalamat ako sa aking mga magulang sa katotohanan na nagtatrabaho sila upang mayroon akong lahat ng kailangan para sa buhay.)

4. Aktibong aralin "Seeds of Good". Pangkatang gawain.

- Mga anak, para maging maganda ang anumang trabaho, anong uri ng tao ang kailangan ninyo?

(Masipag)

Kung nais mong linangin ang katangiang ito sa iyong sarili, tanggapin ang slogan: "Hindi isang araw na walang mabuting gawa!"

Nag-aalok ako sa iyo ng isang "Listahan ng mabubuting gawa"

Pagtulong sa mga matatanda sa mga gawaing bahay

(grocery shopping, paglilinis ng bahay, atbp.)

Pagprotekta at pagtulong sa mga kabataan.

Pag-aalaga sa mga magulang, tulong sa paligid ng bahay.

Magtrabaho sa library sa "paggamot" ng mga libro.

Pagtatanim at pangangalaga ng mga puno, palumpong,

Tulungan ang mga kaklase sa pag-aaral.

Pag-aalaga sa kaibigang may sakit.

Tulungan ang mga guro sa silid-aralan.

Paglilinis ng silid-aralan, atbp.

5. Resource circle "Ano ang pinahahalagahan ng mga lolo sa tuhod at ano ang pinahahalagahan natin sa paggawa sa lupa?"

Mga anak, matagal nang natutong magtrabaho ang tao. Ngunit ang mga halaga ng paggawa ay hindi nagbago.

Ano ang pinahahalagahan ng mga lolo sa tuhod at ano ang pinahahalagahan natin sa paggawa sa lupa?

(Mutual understanding, mutual assistance, kindness, dexterity, skill, patience, observation)

Oo, ito ang mga pangunahing halaga ng paggawa sa lupa. At gaya ng nabanggit ng kahanga-hangang fabulist na si I.A. Krylov, ang paggawa ay dapat maging kapaki-pakinabang.

III. Panghuling bahagi.

Guys, anong topic ng class hour natin?

(Ang trabaho ay maluwalhating tao)

Bakit nila sinasabi?

Ano ang gusto mong ipaalam sa iyong mga kasama pagkatapos ng oras ng ating klase?

Nais kong hilingin sa iyo na ang iyong mga kamay ay mahusay, masipag, at ang iyong puso ay mabait at matalino.

Ang pag-thread ng thread para sa isang daliri ay labis na trabaho,

Ngunit dalawang daliri ang magtatahi ng damit,

Tatlo sa aming kuwaderno nagsusulat sila kahit saan,

Sampu - ang bukid ay araruhin,

Bumuo ng mga lungsod!

At nais ng mga magulang na alalahanin ang mga salita ni K. D. Ushinsky:

"Kailangan na palakihin ang mga bata hindi para sa kaligayahan, ngunit para sa trabaho - ito ay magdadala sa kanila ng kaligayahan."

Semyonova Lyubov Alexandrovna

mabibigo

Ang ibig sabihin ng mabigo ay: mabigo, mabigo sa daan patungo sa layunin. Gayunpaman, ang salitang "fiasca" sa Italyano ay nangangahulugang isang malaking dalawang-litro na bote. Paano nalikha ang gayong kakaibang kumbinasyon ng mga salita at paano nito nakuha ang modernong kahulugan nito?

Mayroong paliwanag para dito. Ito ay ipinanganak mula sa hindi matagumpay na pagtatangka ng sikat na Italyano na komedyante na si Bianconelli na maglaro ng isang masayang pantomime sa harap ng publiko na may malaking bote sa kanyang kamay. Pagkatapos ng kanyang kabiguan, ang mga salitang "fiasco of Bianconelli" ay kinuha ang kahulugan ng kabiguan ng isang aktor, at pagkatapos ang mismong salitang "fiasco" ay nagsimulang mangahulugan ng kabiguan.

Lihim ni Polichenel

Ang ibig sabihin ng lihim ni Polichenel ay isang lihim na hindi isa, lahat ay nagpapanggap na ito ay talagang isang lihim.

Bagkus, ito ay isang lihim na alam na ng lahat "Ang sikreto ay para sa buong mundo."

Ang expression ay nagmula sa pangalan ng komiks na karakter ng French theater - isang maton, isang jester at isang chatterbox, na lihim na nag-ulat ng mga bagay na alam ng lahat. Ang isang hindi nababagong daldal, talagang hindi niya alam kung paano magtago ng mga lihim. Ang bida ng papet na komedya ay patuloy na nag-uulat na siya ay nag-iisip kung siya ay pakasalan.

Bakit tinatawag na "dummies" ang mga baguhan?

Ang isang teapot ay isang walang karanasan na gumagamit, isang taong hindi alam kung paano gamitin ang isang personal na computer sa halagang kinakailangan para sa kanya. Ang termino ay nagmula sa pamumundok. Tinatawag ng mga karanasang umaakyat ang isang teapot na isang baguhan na nakagawa ng kanyang unang pag-akyat sa tuktok ng bundok. Bilang isang patakaran, ang mga taong ito ay hindi una sa lahat nagsasagawa ng mga kinakailangang aksyon upang mai-set up ang kampo, ngunit mag-pose para sa mga photographer, na nakapatong ang isang kamay sa kanilang tagiliran, habang ang isa ay nakatabi, nakasandal sa isang palakol ng yelo, ski pole, atbp. ., na nagpapaalala sa kanilang silhouette ng isang teapot.

"Kung sino man ang magmoo ng baka, ang sa iyo ay tatahimik."

Ngayon ang salawikain na ito ay ginagamit sa maling paraan. Sa una, ito ay isang pagnanais para sa kalusugan, kabusugan at kayamanan. Ang katotohanan ay ang mga gutom o may sakit na baka ay nagsisimulang mag-moo nang random at matagal na moo.

Magpakasawa sa lahat ng hirap

Noong unang panahon, tumutunog ang mga kampana ng simbahan. Ang mga kampana sa mga simbahan ay ginawa sa lahat ng laki at tinig - mula sa maliit hanggang sa napakalaki (ang sikat na kampanilya ng Kremlin Assumption Cathedral ay may timbang na 4,000 pounds, iyon ay, mga 65 tonelada). Hindi nakakagulat kung sa mga batas ng simbahan ang pinakamalaking mga kampana ay tinatawag na "mabigat", iyon ay, "mabigat", at "malakas na hampasin" ay nangangahulugang: simulan ang pagtunog ng lahat ng mga kampana.

Ito ay lubos na malinaw na para sa isang mahabang panahon "upang i-ring ang lahat ng mga kampanilya" ay nagsimulang mangahulugan: upang maingay na talakayin ang ilang mga balita, makipag-usap sa kanan at kaliwa. Pagkatapos ng lahat, ang pagtunog ng mga kampana ay nagpapaalam sa mga tao tungkol sa mga mahahalagang kaganapan. Kasabay nito, lumitaw ang expression na "to go all out"; ang ibig sabihin ay: kumilos, anuman ang anuman. Tulad ng makikita mo, ang pinagmulan ng mga salitang ito ay lubusang nakalimutan, at sila ay nakakuha ng isang ganap na bagong kahulugan.

Sunugin gamit ang asul na apoy

Ang asul na apoy ng gas, na ngayon ay nasusunog sa halos lahat ng kusina, ay pamilyar sa ating mga ninuno lamang sa mga pinaka-kritikal na sitwasyon: kung lalabas ka sa isang sementeryo sa kalaliman ng gabi o umakyat sa isang latian na latian. Ang methane ay nabuo sa kalikasan kapag ang mga organikong residue ay nabubulok sa kawalan ng oxygen. Kadalasan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay sinusunod sa isang latian o sa tabi ng mga sariwang libingan, hindi nang walang dahilan ang maliit na pangalan ng methane ay swamp gas. Sa kasong ito, ang mga bakas na halaga ng phosphorus pentahydride ay maaaring mabuo bilang isang karumihan; ang sangkap na ito ay agad na sumiklab sa hangin at nag-aapoy sa natitirang bahagi ng gas. Sa araw, halos imposibleng makita ang nasusunog na mitein, ngunit sa gabi ay malinaw na nakikita ang mga ilaw sa latian at libingan. Ang paniniwala ay nag-uugnay sa hitsura ng mga asul na ilaw sa mga pagsubok ng hindi mapakali na mga kaluluwa: mga makasalanang namatay nang walang pagsisisi, mga pagpapakamatay at mga taong nalunod sa latian. Ito ay pinaniniwalaan na ang kanilang mga kaluluwa ay nasusunog, na ang pagdurusa ay nagsimula bago pa ang Huling Paghuhukom. Kaya't hindi mahirap isipin kung ano ang isang madilim na kahulugan na inilagay ng ating mga ninuno sa ekspresyong "magsunog ng asul na apoy." At ngayon, kapag ang isang tao ay nag-aangkin na siya ay nasusunog sa isang asul na apoy, nangangahulugan ito na siya ay nasa isang napakahirap na sitwasyon, kung saan hindi siya makakalabas sa kanyang sarili. Minsan nangyayari na marinig ang isang tao na bumulalas: "Oo, sunugin ang lahat ng ito gamit ang isang asul na apoy!" Nangangahulugan ito na ang tao ay nawalan ng kanyang huling pag-asa na ayusin ang ilang negosyo nang maayos, at ganap na ikinaway ang kanyang kamay sa kanya.

Sa bag

Kapag sinabi nilang "nasa bag", ibig sabihin: maayos ang lahat, matagumpay na natapos ang lahat. Minsan ang pinagmulan ng kasabihang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa mga araw ni Ivan the Terrible, ang ilang mga kaso sa korte ay napagpasyahan sa pamamagitan ng lot, at ang lot ay nakuha mula sa sumbrero ng hukom.

Gayunpaman, ang salitang "sumbrero" ay dumating sa amin hindi mas maaga kaysa sa mga araw ni Boris Godunov, at kahit na pagkatapos ay inilapat lamang ito sa "Aleman", mga dayuhang headdress. Malamang na ang bihirang salita na ito ay maaaring pumasok sa isang katutubong kasabihan nang sabay.

May isa pang paliwanag: kalaunan, ginamit ng mga klerk at klerk ang kanilang mga sombrero upang makakuha ng mga suhol kapag humaharap sa mga kaso sa korte.

Kung tinulungan mo ako -

Sabi ng "nagsasakdal" sa klerk sa isang mapang-akit na tula ni A.K. Tolstoy,

Ibubuhos kita, siya-siya, papasok

Sumbrero ng sampung rubles.

Rash ngayon - sabi

Deacon, pinapalitan ang takip.-

Well - tka!

Posible na ang tanong na: "Buweno, kumusta ako?" Ang mga klerk ay madalas na sumagot sa isang palihim na kindat: "Ito ay nasa sumbrero." Dito nagmula ang ating salawikain.

malabo tingnan

"In a shabby dressing gown", "shabby look" ... Siyempre, narinig mo na ang mga ganoong parirala nang higit sa isang beses.

Ano ang "shabby"? Ang isa pang dalubwika ay hindi magdadalawang-isip na sumagot: "Pagkain" - sa Griyego na "talahanayan", "shabby" - ay nangangahulugang "mesa".

Tila tama ang lahat, ngunit hindi malinaw kung bakit ang isang tao, na pupunta sa mesa, ay dapat magkaroon ng masama o hindi magandang tingnan: pagkatapos ng lahat, ang "basag-basa" sa parehong oras ay nangangahulugang: mapusok, napapabayaan, mababang uri.

Upang malutas ang kalabuan, buksan natin ang mga dokumento. At narito ang natutunan natin: ang salitang "shabby" sa mga ekspresyong ito ay walang direktang kaugnayan sa "pagkain". Ang salitang ito ay nagmula sa "zatrapeza" - ang pangalan ng isang murang batik-batik na tela, na pinangalanang Zatrapeznov, ang mangangalakal kung saan ang pabrika ay ginawa.

Sa mahigpit na pagsasalita, ang desisyong ito ng isyu ay hindi rin maituturing na pinal. Pinahihintulutang itanong: "At sa anong salita nagmula ang gayong apelyido?" Sa paghusga ng iba pang katulad niya, malamang na nagmula siya sa isang pang-uri, tulad ng "Krasnov" - mula sa "pula", "Bakal" - mula sa "bakal", atbp. Ngunit ang pang-uri na ito ay maaari lamang maging "shabby". Ito ay umiral bago ang apelyido. At kung gayon, ang aming unang pagdududa ay nananatiling may bisa: saan nagmula ang salita mismo? Marahil ay mula pa rin sa "pagkain".

Malamang na ang isa sa mga ninuno ng mangangalakal ay nakilala sa kanyang mabuting pakikitungo, o sa kanyang kakayahang magsagawa ng mga pag-uusap sa mesa, o ilang iba pang kaaya-ayang "kulot" na kalidad. Ano? Ito ay nananatiling makikita.

Manna mula sa langit

Sinasabi ng Bibliya na sa panahon ng pagala-gala ng mga Hudyo sa disyerto, nang dumating ang taggutom, biglang nagsimulang bumagsak ang “manna mula sa langit” mula sa langit, na nagligtas sa mga payat na tao.

Ang kwentong ito ay hindi isang daang porsyentong kathang-isip, ngunit wala ring himala. Ang Diyos, na, ayon sa Bibliya, ay nagpadala ng pagkain sa mga kapus-palad na gumagala, siyempre, ay walang kinalaman dito. Sa disyerto, kung saan gumagala ang mga Hudyo, karaniwan ang nakakain na lichen lecanor. Kapag hinog na, ang lichen crust ay pumuputok at gumulong sa mga bola. Ang mga bolang ito ay katulad ng semolina. Napakagaan ng mga ito at dinadala ng hangin sa malalayong distansya. Kinokolekta ng mga nomad ang nakakain na lichen, durugin ito at naghurno ng tinapay mula sa nagresultang harina.

Ang pananalitang "manna mula sa langit" ay nangangahulugang: hindi inaasahang swerte, mahimalang tulong. "Maghintay tulad ng manna mula sa langit" - walang pasensya na umaasa. "Pagkain ng manna mula sa langit" - upang mabuhay sa pamamagitan ng isang bagay, random at misteryosong paraan. Ang salitang "manna" ay nagmula sa salitang Hebreo na nangangahulugang "magbigay." Ang aming semolina ay pinangalanan sa maalamat na manna, kung saan wala itong kinalaman.

Mamuhay sa engrandeng istilo

Magpareserba tayo kaagad: mahirap patunayan ang pagiging tunay ng kasaysayan ng paglitaw ng kasabihang ito. Pero nakakaaliw siya.

Ang pagsilang ng kumbinasyong ito ng mga salita, gaya ng sinasabi nila, ay dapat sisihin para sa fashion na lumitaw sa England noong ika-12 siglo. Isang pangit na paglaki ang lumitaw sa malaking daliri ng kanang paa ng hari ng Ingles na si Henry II Plantagenet. Ang hari ay hindi maaaring baguhin ang hugis ng disfigured binti sa anumang paraan. Samakatuwid, nag-order siya ng mga sapatos na may mahaba, matalim, nakataas na mga daliri.

Ang epekto ay kamangha-manghang. Kinabukasan, ang mga gumagawa ng sapatos ay binaha ng mga order para sa "nosed" na sapatos; hinahangad ng bawat bagong customer na malampasan ang nauna. Itinuring ng hari na mabuti na limitahan ang haba ng medyas ayon sa batas: ang mga ordinaryong mamamayan ay pinahihintulutang magsuot ng sapatos na may daliri na hindi lalampas sa kalahating talampakan (15 sentimetro), mga kabalyero at baron - isang paa (mga 30 sentimetro), at earls - dalawang paa.

Ang laki ng sapatos ay naging katibayan ng kayamanan at maharlika. Nagsimula silang mag-usap tungkol sa mga mayayaman: "Narito, nabubuhay siya sa isang malaking paraan (o sa isang malaking paraan)!"

Upang maiwasang malaglag ang malalaking sapatos, kinailangan ng mga fashionista na punan sila ng dayami. Samakatuwid, sa France, na kung saan ang fashion na ito ay hindi rin pumasa, isa pang expression ang ipinanganak: "magkaroon ng dayami sa sapatos"; nangangahulugan din ito ng: "to live in contentment."

Bakit kailangan mo pang pagdudahan ang authenticity ng kwentong ito? Oo, dahil ang ama ni Henry II, Gottfried Plantagenet, ay tinatawag ding trendsetter ng fashion na ito.

Iniuugnay ng iba ang hitsura ng mahabang sapatos sa ika-14 na siglo. Naniniwala ang mga Kastila na ang idyoma na "to live in a big way" ay Spanish, Germans - German, etc.

Isang bagay lamang ang tiyak: ang pananalitang ito - isang eksaktong pagsasalin mula sa Aleman - ay malawakang ginamit sa Russia mga mahigit isang daang taon na ang nakalilipas, pagkatapos noong 1841 ang Literaturnaya Gazeta ay naglathala ng isang tala tungkol sa pinagmulan nito.

Ang kuwento tungkol sa royal callus, tungkol sa fashion na nauugnay dito at tungkol sa salawikain na lumitaw salamat dito, interesado sa pagbabasa ng publiko. Ang lahat ng ito ay humantong sa katotohanan na ang dayuhang parirala ay nag-ugat sa lupa ng Russia.

Pag-inom at takeaway

Ito ay kung paano ipinagpalit ng tsarist tavern ang alak mula sa panahon ni halos Boris Godunov. Ang tselovalnik ay tumanggap ng alak na pag-aari ng estado sa apatnapung bariles, at ibinenta ito alinman sa gripo - sa mga tasa at tabo, o sa mga nasusukat na kagamitan

Mga kaliskis, bote, damask o half-damask. Ang mismong salitang "tsolovalnik" ay nagmula sa katotohanan na ang mga tavern-keeper ay nanumpa (hinalikan ang krus) na hindi nila palabnawin ang nagresultang vodka, at hindi rin papayagan ang underfilling sa mga pinggan ng soberanya. Ang vodka na ibinebenta para i-take away ay selyado at mas mahal kaysa sa isa na lasing sa lugar. At ang natapong dagat ay uminom ng vodka na ito. Sa panahon ni Alexei Mikhailovich, ang isang baso ng vodka ay nagkakahalaga ng eksaktong isang sentimo, at ang kita ng treasury mula sa pagpapanatili ng mga tavern ay umabot sa milyun-milyong rubles. Kaya't maaari mong siguraduhin na sa mga tavern ay hindi sila umiinom ng marami sa mga tasa, mas madalas sa mga tarong. Ito ay kahit na nabanggit sa pangalan, ang opisyal na pangalan ng mga tavern ay bilog yarda, o sa isang simpleng paraan - bilog. At sa sandaling umiikot ang hindi matatag na tandang, lahat ay iinom niya hanggang sa huling sinulid. Ang mga artisan ay nagsasaya sa board at ang insole, ang burgesya ay nagsangla ng kanilang mga kurbata at kwelyo, ang klero ay kumuha ng komunyon sa posisyon ng isang chasuble o gumagapang sa bahay na halos hindi na kaya. Libu-libong kayamanan at ang huling kasangkapan, kapital ng trabaho at butil ng butil ay nalasing sa inumin. Milyun-milyong kita ang nagastos sa bansa

Mula sa kalasingan ng mga tao, at hanggang ngayon ay hindi nabawasan ang gulo, dahil ang iba ay gustong uminom kaagad, ang iba naman ay gustong magpainit ng kanilang mga kamay sa bagay na ito.

At kapag ang isang tao, alang-alang sa panandaliang makasariling interes, ay ipinagkanulo ang isang bagay na hindi dapat ipagkanulo sa pamamagitan ng kahulugan (hindi mahalaga: tinubuang-bayan, pamilya o budhi), sinasabi nila ang tungkol sa gayong tao na ipinagbibili niya ang kanyang budhi, pamilya o tinubuang-bayan para sa inumin at takeaway.

asul na medyas

Sa mga salitang ito, ang isang tao na itinuturing na Ruso ang kanyang sariling wika ay halos hindi maisip ang isang tunay na medyas - naylon, naylon o lana. At mayroong isang malungkot na imahe. Tulad ng sinasabi sa atin ng mga diksyunaryo, ang isang "asul na medyas" ay isang babaeng ganap na hinihigop sa bookish, siyentipikong interes, walang kabuluhan, walang pagkababae at kagandahan.

Sa pamamagitan ng paraan, ang hitsura ng ginang ay hindi mahalaga, pati na rin ang tagumpay ng kanyang intelektwal na gawain. Siya ay nakikibahagi lamang sa aktibidad ng pag-iisip sa kapinsalaan ng tradisyonal na mga trabaho ng babae. Ang tanong ay bakit "stocking" at bakit asul. Ngayon ito ay mas kawili-wili ... Dahil ang unang asul na medyas ay maaaring isang lalaki.

Ang ekspresyong ito - "asul na medyas" (asul na medyas) ay nagmula sa Inglatera noong 80s ng ika-18 siglo. Siya ay nauugnay sa isang lupon na nakipagkita sa isang partikular na Lady Montague para sa mga natutunang pag-uusap. Ang kaluluwa ng mga pag-uusap na ito ay isang siyentipiko - Benjamin Stellingfleet. Siya, na hindi pinapansin ang mga alituntunin ng fashion, ay nagsuot ng asul na medyas (sa halip na puti) na may isang madilim na damit. Para dito, tinawag ng ilan ang bilog na "ang lipunan ng asul na medyas."

Gayunpaman, may isa pang bersyon na nauugnay sa parehong bilog. Tila may isang babae doon, isang Stillingfleet (muling isang katulad na apelyido), na nakasuot ng asul na medyas. Tinawag siyang "blue stocking".

Ngayon hindi na posible na maitatag nang eksakto kung alin sa bilog na ito, isang lalaki o isang babae, ang mahal sa asul na medyas, ngunit kung ano ang kanilang minamahal - walang alinlangan. Pina-immortal ni Byron ang bilog ni Lady Montague sa satirical work na Blues.

Ang ekspresyon ay dumating sa amin sa wikang Ruso sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, malamang sa pamamagitan ng Pranses. Doon, ang "asul na medyas" - "bas bleus" - ay tinawag na mga babaeng nagpapabaya sa tahanan at pamilya. Kaya, ang "blue stocking" ng Russia ay hindi bababa sa dalawang daang taong gulang.

Hugasan ang mga buto

Alam ng lahat ang kahulugan ng pananalitang "hugasan ang mga buto" - talakayin sa iyong likuran, magsalita ng masama tungkol sa wala, atbp. Ngunit hindi alam ng lahat kung saan nanggaling ang ekspresyong ito at kung ano ang ibig sabihin noon.

Samantala, ang pinagmulan ng expression na ito ay medyo kawili-wili at kahit na medyo nakakatawa.

Nag-ugat ito sa panahon ng Kievan Rus. Pagkatapos ay mayroong napakaraming paganong mga ritwal na hindi pa nananatili hanggang sa ating panahon.

Nagkaroon noon ng isang seremonya na isinagawa pagkatapos ng libing ng namatay, o sa halip pagkatapos ng pagpasa ng ilang taon mula sa sandaling iyon (ang eksaktong bilang ay hindi alam, mayroong ilang mga bersyon).

Ito ay isinagawa sa sumusunod na paraan. Ang libingan ay hinukay at ang mga labi ay nailigtas mula roon. Ang seremonya ay dinaluhan lamang ng mga kamag-anak. Iniligtas ng mga kamag-anak ang mga labi at nilinis ang mga buto mula sa mga labi ng iba pang mga tisyu. Sa panahong ito, pinuri nila ang namatay, nagsalita lamang ng mabubuting bagay tungkol sa kanya, naalala ang mga mabubuting gawa na ginawa niya - ang bahaging ito ng seremonya ay ipinag-uutos. Matapos ang mga buto ay "hugasan" (sa direkta at makasagisag na kahulugan ng salita), ang mga labi ay inilibing muli sa lahat ng mga tradisyon, ang mga kamag-anak lamang ang muling naroroon sa panahon ng libing. pinaniniwalaan na sa proseso ng paghuhugas ng mga buto, ang espiritu ng namatay ay naging mapagbigay at nakatagpo ng kapayapaan.

Kaya lumalabas na sa Kievan Rus ang pananalitang "huhugasan ang mga buto" ay nangangahulugang "magsalita ng magagandang salita tungkol sa namatay."

Ang kabuuan, kaya na magsalita, kabalintunaan ng expression na ito ay nakasalalay sa katotohanan na sa ating panahon ay nakakuha ito ng negatibong karakter. Bagama't sa ilang paraan ay hindi nawala ang kahalagahan nito, ibig sabihin, na ang talakayan ng isang tao ay nagaganap sa kanyang pagkawala.

Ang ekspresyong ito ay nawala ang orihinal na kahulugan nito sa panahon ng propaganda ng Orthodoxy, nang ang mga paganong ritwal ay itinuturing na hindi paniniwala kay Kristo.

Ito ay kung paano lumabas ang isang kawili-wili at hindi pangkaraniwang kuwento ng pinagmulan ng ekspresyong "paghuhugas ng mga buto".

Ang isa sa mga genre ng unang nakasulat na panitikan na ito ay ang buhay, na naglalarawan sa buhay ng mga taong namuhay nang walang kasalanan, at pagkatapos ng kanilang kamatayan ang simbahang Kristiyano ay nag-canonize sa kanila bilang mga santo. Ang mga gawa ng genre na ito ay nagbibigay sa atin ng isang halimbawa ng isang tama (i.e., matuwid) na buhay, na nagsasabi tungkol sa mga taong patuloy na sumunod sa mga utos ni Kristo, na naglalakad sa landas na Kanyang ipinahiwatig. Ang mga buhay ay nagkukumbinsi sa atin na ang bawat tao ay maaaring mamuhay nang matwid. Ang isa sa mga gawang ito ay "Ang Buhay ni Sergius ng Radonezh". Tinutulungan tayo ng gawaing ito na maunawaan, upang makita ang maraming mga tampok ng espirituwal na imahe ni St. Sergius: pag-ibig sa Diyos, mahusay na pagtitiyaga, kasipagan, likas na kahinhinan, ang kakayahang manatili sa mga anino, pagiging isang santo para sa lahat. Ang tema ng apprenticeship, spiritual succession, pag-aaral mula sa magandang karanasan ng personal na buhay, pag-ibig ang magiging pangunahing tema sa mga araling ito. Kinakailangang bigyang-diin ang koneksyon ng espirituwal na gawa ni St. Sergius sa muling pagkabuhay ng Russia sa ating panahon.

Sa ika-4 na baitang, nakikilala ng mga mag-aaral ang buhay ng mga prinsipe: ang banal na marangal na prinsipe Alexander Nevsky ("Ang Alamat ng Buhay ni Alexander Nevsky"), Saints Peter at Fevronia ng Murom. Ang banal na marangal na prinsipe ay lilitaw sa harap natin, una sa lahat, bilang tagapagtanggol ng lupain ng Russia at pananampalataya ng Orthodox, ang personalidad ni Prinsipe Alexander ay nakakagulat na pinagsasama ang mga tampok ng isang maluwalhating kumander, isang matalinong pinuno at isang tapat na Kristiyano. Hindi nakakagulat na ang pangalan ni Prince Alexander sa Greek ay nangangahulugang "tagapagtanggol". Bago ang kanyang kamatayan, kinuha ni Prinsipe Alexander ang pinakamataas na monastic tonsure - isang schema na may pangalang Alexy, na isinalin din mula sa Greek bilang "tagapagtanggol". At nangangahulugan ito na kapwa sa buhay at pagkatapos ng kamatayan, ang right-believing Prince Alexander ay ang tagapagtanggol ng Russian Land.

Karaniwan nating sinisimulan ang ating pag-uusap tungkol kina Peter at Fevronia sa pamamagitan ng paglilinaw kung bakit niluluwalhati ng Diyos ang mga banal na ito. Sina San Pedro at Fevronia ay isang halimbawa ng isang huwarang pamilyang Kristiyano. Ang kanilang buhay sa loob ng higit sa 8 siglo ay nagsisilbing halimbawa ng wastong saloobin sa kasal sa simbahan at sa isa't isa. Ito ang ating pinagtutuunan ng pansin sa pag-aaral ng "Tale ...". Ang Buhay ng mga Banal ay palaging paboritong pagbabasa ng mga Ruso.

Kailangang patuloy na ulitin ng guro ang ideya na ang anumang hagiographic na bayani ay, una sa lahat, isang moral na modelo ng isang tao ng Sinaunang Russia. Angkop na gumuhit ng mga pagkakatulad sa ating panahon: anong mga espirituwal na katangian ang pinahahalagahan ng ating mga ninuno, ano ang kanilang ideal at ano ang paksa ng adhikain ng modernong tao? Sino ang modernong bayani? Ang mga posibilidad para sa mga pag-uusap sa moral na edukasyon ay tunay na hindi mauubos.

Didactic na materyal na binubuo ng mga fragment mula sa mga kwentong bayan ng Russia na pinagsama-sama ayon sa paksa (mabuti/masama, pagtuturo, pagkakaibigan, katapangan/duwag, kagandahang-loob, pag-iimpok, tungkulin, atbp.), na tumutukoy sa isang hanay ng mga pamantayan, halaga, ugali na kumokontrol sa pag-uugali ng tao, at ang mga tanong ay makakatulong sa mga mag-aaral na maunawaan ang mga pagpapahalagang moral, isinasaalang-alang ang kanilang personal na posisyon, matukoy ang kanilang kahalagahan sa buhay ng isang tao at lipunan [Gvazava 2003: 38].

Ang moral na aspeto ng materyal ay nagpapahintulot sa guro na makipag-usap sa mga mag-aaral sa mga paksang: "Anong mga moral na katangian ng isang tao ang pinahahalagahan sa lahat ng oras at itinuturing na mga pangkalahatang halaga?", "Bakit ang moralidad bilang isang pamantayan, halaga, perpektong kinakailangan para sa pag-unlad ng lipunan ng tao, sibilisasyon sa kabuuan?", " Ano ang nakapagtuturo na kahulugan ng mga kwentong bayan ng Russia? at iba pa.Ipapakita namin ang mga posibleng paraan ng paggawa sa mga fairy tale na nakapangkat ayon sa paksa.

Mabuti. kasamaan

Ang mga kwentong katutubong Ruso ay nakakatulong upang maunawaan kung ano ang masama sa buhay at kung ano ang mabuti. Ang isang fairy tale, bilang paglikha ng isang buong tao, ay hindi pinahihintulutan ang kaunting paglihis mula sa kabutihan at katotohanan, nangangailangan ito ng kaparusahan sa anumang kasinungalingan, sa loob nito ang kabutihan ay nagtatagumpay sa kasamaan. Sa lahat ng fairy tale, ang kabutihan ay ginagantimpalaan at ang kasamaan ay pinarurusahan.

Bumaling tayo sa fairy tale na "Morozko". Ang kanyang pangunahing karakter ay isang stepdaughter, isang masipag, matulungin at maamo na babae - isang "socially disadvantaged character" sa bahay ng kanyang stepmother: Alam ng lahat kung paano mabuhay para sa isang madrasta: gumulong ka–bit at hindi mapagkakatiwalaan–kaunti... Ginawa ng stepdaughter ang lahat ng gawaing bahay, ngunit hindi niya mapasaya ang masama, malupit na ina. Ayon sa canon ng fairy tales, ang pangunahing tauhang babae ay umalis ng bahay bago mahanap ang kanyang kaligayahan. Ang dahilan - pinalayas ng bayani ng peste (stepmother): Kaya naisip ng madrasta na patayin ang kanyang anak na babae.–Kunin mo siya, kunin mo siya, matanda,– sabi sa kanyang asawa–kahit saan mo gusto para hindi siya makita ng mga mata ko! Dalhin siya sa kagubatan, sa matinding lamig.

Napakaamo ng ugali ng stepdaughter na hindi siya nakikipagtalo o lumalaban kapag iniwan siya ng sariling ama sa nagyeyelong taglamig na kagubatan. At siya ay kumikilos tulad ng kaamuan kapag sinubukan ni Morozko ang kanyang pagkatao, pinatindi at pinatindi ang hamog na nagyelo. Ang mga sagot ng batang babae ay palakaibigan, sa kabila ng nasusunog na hamog na nagyelo. Para dito, naawa si Morozko sa batang babae at bukas-palad na nagbibigay sa kanya ng mga regalo. Ang kayamanan bilang gantimpala ay isang katangiang kagamitan ng mga kwentong bayan.

Ang madrasta, makapangyarihan, inggit at sakim, nang makita ang kanyang anak na babae na walang pinsala at may mayayamang regalo, ay nagsabi sa matanda na dalhin ang kanyang sariling anak na babae sa parehong lugar sa kagubatan. Ang pangunahing dahilan para sa gayong inggit ay malinaw mula sa mga salita ng aso: Kinukuha nila ang anak na babae ng matandang lalaki sa ginto, sa pilak, ngunit hindi nila pinakasalan ang matandang babae. Ito ay para sa isang dote na ipinadala ng matandang babae ang kanyang sarili, minamahal na anak na babae sa lamig.

Naulit ang sitwasyon sa kagubatan: Lumilitaw si Morozko at pinailalim ang babae sa tatlong beses na pagsubok ng lamig. Siya, gayunpaman, ay hindi pinagkalooban ng alinman sa kabaitan o kaamuan at puno ng pagmamataas. Ang kanyang mga sagot ay bastos at walang galang, at pinarusahan ni Morozko ang pangunahing tauhang ito: namatay siya sa lamig.

Sa ganoong kalunos-lunos na pagtatapos, ang kuwentong bayan na "Frost" ay nagpapakita sa mambabasa kung gaano kalupit na hinahatulan ng mga tao ang inggit, kasakiman, galit at pang-aapi sa mahihina at walang pagtatanggol, na siyang anak na babae. Ang pag-uugali ng mga negatibong bayani ng kuwento, ang madrasta at ang kanyang sariling anak na babae, ay nagdudulot ng pagtanggi, at ang parusang dinanas ng batang babae ay itinuturing ng mga mambabasa bilang isang tagumpay ng hustisya.

lakas ng loob. Duwag

Sa mga kwentong katutubong Ruso, marangal, matapang na gawa ng mga bayani, ang kanilang mga katangiang moral ay inilarawan, ngunit mayroon ding mga yugto kung saan namamayani ang duwag.

Sa kurso ng pagtatrabaho sa mga teksto ng fairy tale, ibinubunyag ng mga mag-aaral ang kahulugan ng mga konsepto tapang, duwag, sagutin ang tanong na: "Kailangan bang maging matapang?"

Sa "The Tale of the Darng Young Man and Rejuvenating Apples," binasa ng mga mag-aaral ang tungkol sa isang matapang na binata: ... Kinuha ng mabuting kasama ang kanyang limang-pound na patpat, iwinagayway ito - at biglang natumba ang limang ulo ng ahas, sa ibang pagkakataon ay kumaway siya ng backhand - at pinatumba ang huling dalawa; tinipon ang lahat ng mga ulong ito, inilagay sa ilalim ng pader, at inihagis ang katawan sa dagat ...

Sa fairy tale na "The Fox, the Hare and the Rooster", ang tandang ay gumaganap bilang isang matalinong katulong sa kanyang kaibigan, isang pangahas, at ang fox ay ang personipikasyon ng duwag.

…

At narinig niya, natakot siya, sinabi niya:

- nagbibihis na ako...

Tandang muli:

- Cuckoo! May dala akong scythe sa balikat ko, gusto kong putulin ang fox! Halika, fox, lumabas ka!

At sabi niya:

- Nagsuot ako ng coat.

Tandang sa ikatlong pagkakataon:

- Cuckoo! May dala akong scythe sa balikat ko, gusto kong putulin ang fox! Halika, fox, lumabas ka!

Ang soro ay tumakbo palabas; pinutol niya siya gamit ang isang karit at nagsimulang tumira kasama ang kuneho at mabuhay at gumawa ng mabuti.

Trabaho. Katamaran

Sa mga kwentong katutubong Ruso, sinasabi na ang paggawa ay nagpapalamuti sa isang tao. Sa mga kilos at gawa ng mga bayaning fairytale, ang kasipagan at katamaran ay sinasalungat. Sa mga fairy tale, ang mga ideya ng mga tao tungkol sa papel na ginagampanan ng paggawa sa buhay ng tao ay inihahatid, ang kasipagan at kasanayan ay pinupuri.

Kaya, halimbawa, sa mga engkanto na "Frost", "Stepdaughter", "Baba Yaga" ay sinabi tungkol sa kasipagan ng mga batang babae na naiwan nang walang ina. Ginagawa nila ang lahat ng hirap, trabaho araw at gabi nang walang kapaguran. Ang mga pangunahing tauhang ito ay tinututulan ng iba – tamad.

Sa fairy tale "Sa pamamagitan ng utos ng pike, ayon sa aking pagnanais" ay sinabi tungkol sa katamaran ni Emelya: ... Nagtatrabaho ang magkapatid, at si Emelya ay nakahiga sa kalan buong araw, ay hindi gustong malaman ang anuman ...

Sa fairy tale na "The Lazy Wife" mababasa natin: May nakatirang mag-asawa. Masyadong tamad ang asawa. Wala siyang gustong gawin, at umabot sa puntong wala silang sando. Sinabi ng asawang lalaki: "Asawa, bakit hindi ka nagtatrabaho?" At ang asawa ay tumugon: "Wala akong oras!"– « Bakit hindi ka umiikot?" –"Wala akong reel, pumunta at pumunta sa kagubatan, putulin ang puno at gawin akong reel, at magsisimula akong umikot." Kinuha ng asawa ang palakol at pumunta sa kagubatan. At sinabi niya sa kanya kung saan at kung anong puno ang puputulin; ngunit siya mismo ay tumakas sa kahabaan ng isa pang kalsada, nakakita ng isang walang laman na guwang at umupo doon. Dumating ang asawa, nagsimulang putulin ang isang puno, at mula roon ay sinabi niya: "Lalaki, huwag gumawa ng isang reel, mamamatay ang iyong asawa!" Nais gawin ito ng magsasaka, at nakakalungkot na mamamatay ang kanyang asawa; hindi siya nagsimulang gumawa ng reel. At nagawa niyang tumakbo sa unahan niya at humiga sa kalan. "Asawa, bakit hindi ka umimik?"–"Oo, yun lang."–"Iyon lang ang punto." Pagkaraan lamang ng ilang oras ang magsasaka ay muling nagtrabaho sa reel; muli siyang tumakbo sa kabilang daan at sumigaw ng parehong bagay. Kaya hindi siya gumawa ng reel. At ganoon din sa ikatlong pagkakataon. Sa ikaapat na pagkakataon ay kinuha niya ito at pinutol. "Hayaan mo, sabi niya, mamatay ang asawa, at gagawa ako ng reel." Gumawa ng reel, iniuuwi; at ang kanyang asawa ay tumakbo sa harap niya, humiga sa kalan. Sinabi ng asawang lalaki: "Narito ang isang reel para sa iyo, misis!"–“Aba, paano ako iikot? Pagkatapos ng lahat, habang nakaupo ako, mamamatay ako! Dito siya kumukuha ng flax, umupo upang paikutin; umikot siya ng sinulid, isa pa, at nagsimulang umikot ang pangatlo,–ang kanyang kamay ay nagsimulang lumaylay, at pagkatapos ay siya mismo ay nahulog; nahulog at humihingal, nagsimulang mamatay. Hulaan ng asawa na siya ay mapili. "Asawa, huwag kang mamatay! bubuhayin kita!" Hindi siya sumagot sa kanya, nagsimulang mahuli ang espiritu. "Miss, kamusta ka na?" Kinuha niya ito gamit ang isang latigo at sinimulan siyang bugbugin. Habang tumatalon siya, tumakbo tayo. Binugbog niya ito hanggang sa aminin niya na ang lahat ay mula sa katamaran; at mula noon siya ay naging handicraft, at nagsimula silang mamuhay nang maayos.

Doktrina

Sa mga fairy tale ng Russia, maraming pansin ang binabayaran sa katutubong karunungan, pagtuturo, at kaalaman. Matapos makilala ang mga engkanto ng paksang ito, may kumpiyansa na masasagot ng mga mag-aaral ang tanong na: "Bakit mahirap magturo, ngunit kinakailangan para sa bawat tao?"

Ang kuwentong "Master at Student" ay nagsasabi: Noong unang panahon may nakatirang isang matandang lalaki at isang matandang babae, at nakatira sila malapit sa lungsod, sa Volga, at mayroon silang isang anak na lalaki. Nasa katandaan na sila at nag-iisip kung paano sasanayin ang kanilang anak sa isang bagay upang ito ang maging breadwinner nila. Sa kabila ng Volga, sa lungsod, siya ay isang craftsman, nagturo siya ng iba't ibang mga wika at iba't ibang mga produkto, at maaari siyang umikot sa lahat ng posibleng paraan. Tinuruan niya ang mga kabataan-mga bata, kinuha sila mula sa kanilang mga ama at ina sa loob ng tatlong taon. Kung siya ay nag-aaral ng tatlong taon, at pagkatapos ay ang kanyang ama at ina ay darating para sa kanya, –maaari nilang ibalik siya, at kung hindi sila dumating,–mananatili itong pabor sa guro. Ang matandang lalaki at ang matandang babae ay nag-isip, at nagpasya pa na bigyan ang kanilang anak sa ilalim ng apprenticeship ...

Kaya, masasabi na ang mga kwentong katutubong Ruso ay nag-aambag sa pagbuo ng gayong mga moral na katangian sa mga mag-aaral tulad ng katapangan, katapangan, debosyon, nagbibigay sila ng ideya, sa isang banda, ng mabuti at masama, pagkakaibigan at pag-ibig, at sa kabilang banda. , ng kaduwagan, walang kabuluhan. , pagmamataas, atbp. Ang karunungan at halaga ng isang fairy tale ay na ito ay sumasalamin, naghahayag at nagbibigay-daan sa iyo upang maranasan ang kahulugan ng pinakamahalagang unibersal na mga halaga at kahulugan ng buhay sa pangkalahatan. Mula sa pananaw ng pang-araw-araw na kahulugan, ang fairy tale ay walang muwang, mula sa punto ng pananaw ng kahulugan ng buhay, ito ay malalim at hindi mauubos.

TEKSTO NG POETIC BILANG KAHULUGAN

EDUKASYON ESPIRITUWAL AT MORAL

MGA PAARALAN SA MGA ARALIN NG PAGBASA NG PANITIKAN

Epekto ng agham sa edukasyon

pagkatapos lamang ito ay magiging wasto,

kapag ito ay nakakaapekto sa higit sa isang isip,

ngunit sa kaluluwa at damdamin.

Sa ngayon, ang pangangailangan para sa espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral ay binanggit sa konsepto ng pag-unlad at edukasyon ng pagkatao ng isang mamamayan ng Russia, na binuo sa mensahe ng Pangulo ng Russian Federation sa Federal Assembly (Disyembre 12, 2012) at sa iba pang mga dokumentong pambatasan ng Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation [Danilyuk 2011: 7].

Alam na alam ng lahat ang mga salita mula sa nobelang "Krimen at Parusa": "Ang kabataan, na tinuruan mula sa hindi pagkilos, nasusunog sa hindi maisasakatuparan na mga pangarap at pangarap, nagiging deformed sa mga teorya." Ang pagnanais na lumikha ng bago, nang walang mga lumang ideya tungkol sa moralidad, itinatapon ang "luma", walang hanggan, ay hindi maaaring hindi humahantong sa isang pagbabago sa hierarchy ng mga halaga, sa isang pagbabago sa moral na priyoridad sa buhay ng mga tao at ang pagkamatay ng bansa. Ang pagkasira ng espirituwal na globo ng tao, lalo na sa mga nagdaang dekada, ay nauugnay sa pagkawasak ng estado-pampublikong sistema ng edukasyon, na naganap sa panahon ng perestroika. Ang pagbabago sa sistema ng estado ay humahantong sa isang pagbabago sa diskarte ng espirituwal na edukasyon, ang pananaw sa mundo ng mga mag-aaral. Ayon sa opinyon, "naranasan ito ng lahat ng mga bansa sa mga panahon ng paglipat, kapag ang isang sistema ng mga halaga ay naubos ang sarili o sapilitang nawasak, at ang isa ay hindi pa nabuo. At ang mas mabilis at mas malubhang mga pagbabagong ito ay ipinakilala, mas ang mga pagkalugi sa larangan ng pampublikong moralidad ay nadama" [Nikandrov 2013: 1].

Ang layunin ng edukasyon sa yugtong ito ng pag-unlad ng pag-iisip ng pedagogical ay isang mapagkumpitensyang personalidad na may mga prinsipyong moral batay sa walang hanggang unibersal na batas moral ng pagkakaroon ng tao - pag-ibig, kung wala ang isang tao ay makakasama sa kanyang sarili at sa iba. Ang batas na ito ay likas sa kalikasan ng tao.

Ang pag-unlad ng isang pakiramdam ng pagiging makabayan, kasipagan, katapatan, tungkulin, maharlika, kagandahang-loob, awa, pakikiramay, katapangan, pananagutan ang nilalaman ng espirituwal at moral na edukasyon ng indibidwal ngayon.

Gayunpaman, ang mga pag-aalinlangan ay hindi sinasadyang bumangon tungkol sa pagkakatugma ng dalawang prinsipyo sa kaluluwa ng tao: tunggalian, pakikibaka para sa tubo at pagmamahal sa ibang tao, ang kakayahang magsakripisyo ng sarili para sa kapakanan ng kapwa, upang magbunga. Ang pagiging isang mapagkumpitensyang personalidad at isang mataas na moral na tao ay isang mahusay na sining, dahil ito ang mga halaga ng iba't ibang uri ng kultura: soteriological, kung saan ang espirituwal na prinsipyo ay nangingibabaw sa makalupa, at eudemonistic, kung saan ang makalupang kasiyahan ay mas mataas kaysa sa espirituwal. Ang pangingibabaw ng mga materyal na kalakal, ang mga hilig ng kasakiman at katakawan, ang kulto ng kasiyahan ay nagiging pangunahing halaga ng lipunan ng mamimili, isang lipunang may "mga patay na kaluluwa", "mga ginoo mula sa San Francisco".

Ang isang tao ay madalas na nahaharap sa isang pagpipilian sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay, at upang gawin itong tama, kinakailangan na magkaroon ng isang matatag na nabuong espirituwal na batayan. Maraming mga modernong guro at psychologist ang nagsasabi na ang edukasyon ay dapat mag-ambag sa pagbuo ng mga pundasyon ng pananaw sa mundo, moralidad, pag-unlad ng pag-iisip, kalooban, pagkatao, espirituwal na pangangailangan, at kakayahan ng mga mag-aaral.

Ang mga paksa ng humanitarian cycle ay may arsenal ng mga paraan ng espirituwal at moral na edukasyon. Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga posibilidad na pang-edukasyon ng patula, o patula, na salita sa mga aralin ng pagbasang pampanitikan.

Ang pagbabasa sa panitikan ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa pagbuo ng espirituwal na mundo ng isang tao, ang kanyang moralidad. Minsan mahirap para sa isang modernong mag-aaral na malaman kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, kung anong mga halaga ang pipiliin para sa kanyang sarili. Sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga gawa, mauunawaan ng mga mag-aaral kung ano ang tunay na pag-ibig, kalayaan sa pagpili, konsensya, responsibilidad.

Sa programang pampanitikan sa pagbasa, kasama ang konsepto ng "pagsusuri" ng isang gawa ng sining, ginagamit ang konsepto ng "pag-unawa" ng teksto, na, siyempre, ay nauugnay sa antas ng pag-unlad ng panitikan ng mga mag-aaral, ang kanilang pangkalahatang kultura.

Ang guro ay natatakot sa pagkahilig ng sabay-sabay na pagsusuri at pag-unawa sa teksto. Ito, ayon sa siyentipiko, ay maaaring mag-ambag sa pagbabago ng panitikan lamang sa isang okasyon para sa mga pag-uusap sa mga paksang moral ("pag-aaral ng tao") o, sa kabaligtaran, hindi pinapansin ang mga problema sa moral, labis na atensyon sa mga isyung aesthetic, nang hindi isinasaalang-alang ang mga katangian ng edad at interes ng mga mag-aaral [Berestovitskaya 2004: 38] .

Walang alinlangan, kapag isinasaalang-alang ang mga akdang patula sa silid-aralan sa paaralan, kinakailangan na maayos na pagsamahin ang pagsusuri ng pangkalahatang kahulugan ng teksto, ang balangkas at ang sistema ng mga imahe (kung naroroon sila sa nasuri na gawain), mga detalye ng artistikong, komposisyon , mga paraan ng pagpapahayag na may pagtalakay sa mga suliraning moral na isiniwalat sa teksto.

Sinuri namin ang programa ng pagbabasa ng pampanitikan (mga may-akda), na kasama sa pang-edukasyon at metodolohikal na kumplikadong "School of Russia", mula sa punto ng view ng potensyal na pang-edukasyon ng mga akdang patula. Kinakailangang tandaan ang pagpapatuloy ng mga isyu sa moral ng mga tula: kalikasan, relasyon sa pagitan ng mga matatanda at bata, pagkakaibigan. Halimbawa, sa ika-1 baitang - mga tula ni S. Mikhalkov, E. Trutneva at iba pa tungkol sa kalikasan, sa ika-2 baitang - ang mga tula na "Mayroong paunang taglagas ...", S. Yesenin "Kumanta si Winter - tumatawag. ”, atbp., sa ika-3 baitang - mga tula na "Spring Thunderstorm", "Glorious Autumn! ...", atbp., Sa ika-4 na baitang - mga tula na "Spring Rain", "Setyembre", atbp. Inaanyayahan ang mga mag-aaral na makakuha ng pamilyar sa mga tula ni A. Pleshcheev, S. Yesenin, V. Bryusov, para sa tatlong taon ng pag-aaral sa elementarya (grado 2-4).

Kasama sa programa ang mga tekstong patula na nagpapahintulot sa iyo na pag-usapan ang tungkol sa mga konseptong moral tulad ng pagkakaibigan, katapangan, paggalang sa mga nakatatanda, pagmamahal sa kapwa. Sa ika-1 baitang - mga tula ni A. Barto, S. Marshak at iba pa; sa ika-2 baitang - mga tula ni B. Zakhoder "Mga Kanta ni Winnie the Pooh", A. Barto "Vovka - isang mabait na kaluluwa"; sa ika-3 baitang - isang tula ni A. Barto "Paghihiwalay"; sa grade 4 - isang fragment mula sa fairy tale na "The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes."

May kapansin-pansing kalakaran sa pagbaba ng mga tekstong patula sa pagtatapos ng panahon ng pag-aaral sa elementarya at pagdami ng mga akdang tuluyan. Bilang karagdagan, kinakailangang tandaan ang pagpapalawak ng problema, ang pagkakaiba-iba nito sa ika-apat na taon ng pag-aaral. Mayroong pagtaas sa pilosopikal na tunog ng mga patula na teksto, ang pangingibabaw ng mga abstract na imahe, na, siyempre, ay nauugnay sa pagpapalawak ng pangkalahatang kultura ng mga mag-aaral at mga katangian ng edad.

Bumaling tayo sa potensyal na pang-edukasyon ng ilang akdang patula na nilalayon para sa sapilitang pag-aaral sa elementarya. Ang mga tula na "Isang malungkot na oras!..." (grade 4), "Spring rain" (grade 4), "Bird cherry" (grade 4) ay nagbibigay ng mayaman na materyal para sa pag-unawa sa mga paksa tulad ng pagmamahal sa Inang-bayan, kalikasan, pagbuo ng isang pakiramdam ng pananagutan, pagkamakabayan, pagmamahal sa sariling wika. Samakatuwid, mula sa aming pananaw, pagkatapos isaalang-alang ang mga paraan ng pagpapahayag, pag-aaral ng mga artistikong merito ng teksto at konsepto ng manunulat, kailangan nating bumaling sa espirituwal at moral na aspeto ng mga gawang ito.

Ang mataas na artistikong mga imahe, hindi lamang positibo, ngunit negatibo rin, na nilikha sa mga gawa ng sining, ay may malakas na epekto sa mga mambabasa, ang ilan ay nagsisilbing isang modelo para sa kanila, kung saan sila naghahangad, isang sukatan ng kanilang mga moral na pagtatasa. Ang mga mithiin ng makata ay ipinahayag sa lahat ng bahagi ng akda, sa malikhaing pamamaraan at istilong patula. Ang edukasyon ng espirituwal at moral na mga mithiin ay isa sa pinakamahalagang tungkulin ng fiction, kabilang ang tula.

Kapag sinusuri ang isang sipi mula sa tula na "Schoolboy" (Grade 4), kinakailangan na tumuon sa mga espirituwal na katangian ng mga taong "maluwalhati" at "malamig":

Hindi pa namamatay ang rehiyong iyon

Ano ang naglalabas ng mga tao

Napakaraming maluwalhati, kung gayon alam mo -

Napakaraming mabait, marangal,

Malakas na mapagmahal na kaluluwa

Sa gitna ng mapurol, malamig

At magarbo.

Maaari mong hilingin sa mga estudyante na ilarawan ang kanilang mga iniisip sa mga partikular na sitwasyon kung saan ang tunay na marangal na mga string ng mga kaluluwa ng mga tao ay ihahayag, upang ihatid ang posisyon ng may-akda na nakatago sa mga linyang ito. Sa pangkalahatan, kapag pinag-aaralan ang patula na tekstong ito, isinasaalang-alang din ng mga mag-aaral ang problema ng pakikiramay (mga larawan ng isang kutsero, sexton), paggawa ("Alamin ang trabaho at huwag matakot"), pag-ibig sa Ama, responsibilidad at kalayaan sa pagpili.

Kapag nagbabasa ng K. Chukovsky na "Flies - Tsokotukha" (Grade 1), kailangan mong isipin ang tungkol sa pagmamahal sa iyong kapwa, lakas ng loob.

Ang pagtatasa ng programang "Literary Reading" ay nakakatulong na ipakita ang mga posibilidad na pang-edukasyon ng mga tekstong patula na kasama sa bilog ng pagbabasa ng mga mag-aaral sa elementarya. Walang alinlangan, ang gawain sa mga gawaing ito ay dapat na binubuo hindi lamang sa pag-aaral ng kanilang mga artistikong katangian, ang pagbuo ng aesthetic na panlasa, kundi pati na rin sa pag-unlad ng espirituwal at moral na mga katangian ng mga mas batang mag-aaral.

"TAMPOK NG WIKA AT PANITIKAN SA ESPIRITUWAL AT MORAL NA EDUKASYON NG ISANG TAO Mga materyales ng II All-Russian na siyentipiko at praktikal na kumperensya sa Internet na Michurinsk-agham na lungsod ng Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education..."

-- [ Pahina 4 ] --

Ang pang-unawa ng mga gawa ng sining ng mga bata sa edad ng middle at senior school ay ipinapakita. Ang pagpili ng mga teksto sa mga aklat-aralin sa panitikan na na-edit ni V.Ya. Korovina, na isinasaalang-alang ang mga katangian ng edad ng mga mag-aaral.

Mga pangunahing salita: fiction, edukasyon, sangkatauhan, pamantayang moral, kaalaman sa moral at etikal.

Ang mga pagbabago sa modernong lipunan, ang pagtatakda ng mga bagong gawaing panlipunan na may kaugnayan sa pagsasama sa lipunan, ay nagpapataas ng kahalagahan ng kadahilanan ng tao. Kaugnay nito, ang paghahanap ng mga epektibong paraan at mekanismo para sa pagpapabuti ng proseso ng humanistic na edukasyon ng nakababatang henerasyon ay partikular na kahalagahan.

Sa Pederal na Batas ng Disyembre 29, 2012 "Sa Edukasyon sa Russian Federation", kabilang sa mga pangunahing konsepto tulad ng pagsasanay, pamantayang pang-edukasyon, programang pang-edukasyon, ang konsepto ng edukasyon ay ipinakita din: "Ang edukasyon ay isang aktibidad na naglalayong pagbuo ng pagkatao. , lumilikha ng mga kondisyon para sa pagpapasya sa sarili at pagsasapanlipunan ng isang mag-aaral batay sa sosyo-kultural, espirituwal at moral na mga halaga at mga patakaran at pamantayan ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan para sa interes ng isang tao, pamilya, lipunan at estado" [ FZ 2009].

Ang hindi mauubos na mga posibilidad sa pagbuo ng personalidad ng mga mag-aaral ay nabibilang sa fiction, ang mga gawa ng mga dakila at makikinang na tao. Sa mga gawa, paghatol at pedagogical na pananaw ni Ya.A.

Comenius, A.I. Herzen, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky ang lahat ay bumagsak sa opinyon na ang pagbabasa ng mataas na artistikong mga gawa ay bumubuo ng mga katangian ng isang binuo at mahalagang tao sa lipunan. Walang alinlangan, ang pagpapalaki sa isang masining na salita ay humahantong sa mga makabuluhang pagbabago sa emosyonal na globo ng bata, na nag-aambag sa hitsura ng isang masiglang tugon sa mga kaganapan sa buhay. Ayon kay B.M. Teplov, kinukuha ng sining ang iba't ibang aspeto ng psyche ng tao:

imahinasyon, damdamin, kalooban, bubuo ng kanyang kamalayan at kamalayan sa sarili, bumubuo ng pananaw sa mundo [Teplov 1985: 25].

Ang pandiwang sining ay nagpapatunay sa makatao, moral na prinsipyo sa isang tao, nagdudulot ng damdaming makabayan. Ang sangkatauhan ay tinukoy bilang ang kalidad ng isang tao, na kung saan ay isang kumbinasyon ng kanyang moral at sikolohikal na mga katangian, na nagpapahayag ng isang may malay-tao at empathetic na saloobin sa isang tao bilang ang pinakamataas na halaga.

Ang panitikan ay isang unibersal, pilosopiko na sining. Ang kaalaman na nakuha ng mga bata sa proseso ng pakikipag-ugnay sa sining ay nag-aambag sa kanilang intelektwal, emosyonal, aesthetic na pag-unlad.

Ang moral na epekto ng isang akdang pampanitikan sa isang bata ay pangunahing nakasalalay sa artistikong halaga nito. V.G. Ipinakita ni Belinsky ang dalawang pangunahing kinakailangan para sa panitikan ng mga bata: etikal at aesthetic. Sa pagsasalita tungkol sa etikal na oryentasyon ng panitikan ng mga bata, mahigpit niyang tinutulan ang mapang-akit na moralisasyon. Ang isang gawa ng sining ay dapat humipo sa kaluluwa ng bata upang magkaroon siya ng empatiya, pakikiramay sa bayani [Belinsky 1982: 183].

Ang panitikan ay malapit na konektado sa iba pang mga akademikong paksa at, una sa lahat, sa wikang Ruso. Ang pagkakaisa ng mga disiplinang ito ay pangunahing tinitiyak ng paksa ng pag-aaral na karaniwan sa lahat ng agham ng philological - ang salita bilang isang yunit ng wika at pananalita, ang paggana nito sa iba't ibang larangan, kabilang ang aesthetic. Ang nilalaman ng parehong mga kurso ay batay sa mga pundasyon ng mga pangunahing agham (linggwistika, estilista, kritisismong pampanitikan, alamat, atbp.) at kinapapalooban ng pag-unawa sa wika at panitikan bilang mga pambansa at kultural na halaga. Parehong ang wikang Ruso at panitikan ay bumubuo ng mga kasanayan sa komunikasyon na sumasailalim sa aktibidad at pag-iisip ng tao. Ang panitikan ay nakikipag-ugnayan din sa mga disiplina ng artistikong cycle (musika, visual arts, world artistic culture): isang aesthetic na saloobin sa mundo sa paligid ay nabuo sa mga aralin sa panitikan. Kasama ng kasaysayan at agham panlipunan, ang panitikan ay tumutugon sa mga problema na direktang nauugnay sa panlipunang kakanyahan ng isang tao, bumubuo ng historicism ng pag-iisip, nagpapayaman sa kultural at makasaysayang memorya ng mga mag-aaral, hindi lamang nag-aambag sa pag-unlad ng kaalaman sa mga humanidades, kundi pati na rin ang mga form. aktibong saloobin ng mag-aaral sa realidad, sa kalikasan, sa lahat ng bagay.sa nakapaligid na mundo.

Ang kakayahang umunawa, maramdaman ang maganda ay hindi nag-iisa.

Dapat itong mabuo sa mga bata mula sa isang maagang edad. Isa sa mga tungkulin ng panitikan ay ang didaktikong tungkulin nito, ang katangiang nakapagtuturo.

Ang panitikan ay ang sining ng salita. Ang lahat ng naa-access sa pag-iisip at pakiramdam ay magagamit sa salita, kaya ang pagpapakilala sa mga bata sa pagbabasa ay partikular na kahalagahan. Nagsisimula ito sa pamilya, nagpapatuloy sa kindergarten at sa paaralan.

Kapag nagbabasa ng libro, ang isang bata ay "nakikita" ang isang tiyak na sitwasyon, isang imahe, ay nakakaranas ng mga kaganapan. Kung mas malalim ang kanyang mga karanasan, mas mayaman ang kanyang mga damdamin at ideya tungkol sa mundo sa kanyang paligid. Ang tuntunin ng moralidad ay nakakakuha ng tunay na nilalaman sa isang gawa ng sining.

Ang mga ideyang natatanggap ng mga bata mula sa mga gawa ng sining ay unti-unting inililipat sa kanilang karanasan sa buhay. Ang pang-unawa ng sining ay para sa bata isang kakaibang anyo ng pagkilala sa layunin ng katotohanan. Ang bata, tulad ng, ay pumapasok sa mga kaganapan ng isang gawa ng sining, ay nagiging isang kalahok sa kanila [Zaporozhets 1986: 287]. Gayunpaman, nararapat na tandaan ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng moral na edukasyon at personal na pag-unlad. Guro L.S. Naniniwala si Vygotsky na ang edukasyon sa moral ay epektibo lamang kapag hindi nito sinusunod ang kusang pag-unlad ng mga mag-aaral, ngunit nag-aambag sa pagpapayaman ng kanilang karanasan sa pag-uugali, ang pagbuo ng mga personal na katangian na nasa nascent stage. Ang kanyang konklusyon ay ang mga sumusunod: ang moral na edukasyon ay dapat mauna sa personal na pag-unlad [Vygotsky 2003: 26].

Sa modernong paaralan, ang pang-edukasyon at pamamaraan na kumplikado sa panitikan, na na-edit ni V.Ya. Korovina. Sa linya ng mga aklat-aralin na na-edit ni V.Ya. Malinaw na sinusubaybayan ng Korovina ang isang pare-pareho, sistematikong apela sa pag-aaral ng oral folk art, mga gawa ng sinaunang panitikang Ruso, panitikang Ruso noong ika-18–20 siglo, at mga gawa ng dayuhang panitikan.

Sa bawat aklat-aralin, ang diin ay nasa isang nangungunang problema: sa silid-aralan - pansin sa libro, sa ika-6 na baitang - isang gawa ng sining at may-akda nito, sa ika-7 baitang - ang mga tampok ng gawain ng manunulat, sa ika-8 baitang - ang relasyon sa pagitan ng panitikan at kasaysayan, baitang 9 - ito ang simula ng kurso sa batayan ng kasaysayan at pampanitikan.

Ang pagpili ng mga teksto sa bawat aklat-aralin ay isinasaalang-alang ang mga katangian ng edad ng mga mag-aaral. Ang interes ng mga mag-aaral sa mga baitang 5-6 ay pangunahing nakatuon sa balangkas at mga bayani ng trabaho, samakatuwid ang mga aklat-aralin sa panitikan na na-edit ni V.Ya. Kasama sa Korovina para sa mga bata sa edad na ito ang mga kuwento at nobela na may matalim na balangkas at maliwanag na mga karakter (Turgenev I.S. "Mumu", Tolstoy L.N. "Prisoner of the Caucasus", Chekhov A.P.

"Surgery", Astafiev V.P. Vasyutkino Lake, atbp.) Sa pagbibinata, ang isang mag-aaral ay nagagawa nang magtakda ng ilang mga layunin at layunin sa moral, na magabayan sa pag-uugali ng mga pamantayang moral na itinuturing niyang mahalaga, at ang kakayahang ipatupad ang mga pamantayang ito sa pag-uugali ay nakakakuha ng independiyenteng kahalagahan para sa kanya. . Sa kabilang banda, ang mismong katangian ng mga pamantayang ito, ang kanilang kawalang-tatag, gayundin ang katotohanan na "ang mga hinihingi ng kabataan sa kanyang sarili ay napakagulo pa rin at kadalasan ay hindi makatiis sa kumpetisyon sa kanyang iba pang mga motibo" [Bozhovich 1968: 410] at nangangailangan ng panlabas. suporta (halimbawa, sa anyo ng pampublikong opinyon ng mga kapantay), humahadlang sa pagbuo ng tunay na moral na regulasyon sa sarili ng pag-uugali. Ang fiction ay tumulong sa isang tinedyer, na may kakayahang, kung hindi nagmumungkahi at nagdidirekta, at hindi bababa sa nagmumungkahi ng mga opsyon para sa pagbuo ng mga kaganapan depende sa pagpapatibay ng isang partikular na desisyong moral.

Batay sa nabanggit, ang mga sumusunod na gawain ng moral na edukasyon sa kabataan ay maaaring makilala. Una sa lahat, kinakailangang bigyang-pansin ang mga pamantayan at halaga na ginustong sa mga grupo ng kabataan, upang ipakilala ang mga makabuluhang pamantayan sa moral at mithiin sa lipunan sa pamamagitan ng mataktikang pamamahala ng mga pangkat na ito. Dahil sa tumaas na interes ng mga kabataan sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, ang kaalaman sa mga prinsipyong moral ay napakahalaga.

Ang gawain ng mastering sa kanila ay dapat na isang espesyal na gawain. Mahalaga rin ang pagbuo ng moral na damdamin. Ang mabilis na pag-unlad ng kamalayan sa sarili ay ginagawang paborable ang kabataan para sa pagbuo ng pagpapahalaga sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, batay sa pamantayang moral [Gavrilova 1974: 114].

Kaugnay ng mga katangian ng edad ng mga mag-aaral sa mga baitang 7-8, ang mga gawain ng pagbuo ng kakayahang magbalangkas at makatwirang ipagtanggol ang isang personal na posisyon na may kaugnayan sa mga isyu sa moral ng trabaho ay inilalagay sa mga aralin sa panitikan. Ang pagpili ng mga gawa sa yugtong ito ng edukasyong pampanitikan ay isinasaalang-alang ang lumalagong interes ng mga mag-aaral sa moral at pilosopikal na mga problema ng mga gawa at sikolohikal na pagsusuri. Kinakailangan din na bumuo ng hindi lamang emosyonal na pagtugon sa mga karanasan ng ibang tao, ngunit ang tunay na pakikipagsabwatan, pakikiramay, na nagsasangkot ng walang interes na tulong. Kaya, halimbawa, ang pagsusuri sa relasyon sa pagitan ng isang batang lalaki at isang Pranses na guro sa isang kuwento, nag-aalok kami ng mga sumusunod na tanong para sa pagmuni-muni:

- Ano sa palagay mo, kailan at bakit binigyang pansin ni Lidia Mikhailovna ang batang lalaki? Gumuhit ng larawan ng isang batang lalaki sa pananaw ng isang guro.

- Bakit ganito ang kanilang relasyon: pagkakaibigan ba o pakikibaka?

- Bakit pinili ni Lidia Mikhailovna ang pamamaraang ito ng pagtulong sa batang lalaki, dahil siya, tulad niya, sa pamamagitan ng paraan, alam na alam na sila ay pinatalsik mula sa paaralan para sa paglalaro para sa pera?

Kaya ano ang dapat maging isang guro? Bakit sinabi ni Lidia Mikhailovna: "Minsan napapagod ka sa pagiging isang guro, walang katapusang pagtuturo at pagtuturo ...

Minsan kapaki-pakinabang na kalimutan na ikaw ay isang guro... Para sa isang guro, marahil ang pinakamahalagang bagay ay hindi seryosohin ang iyong sarili, upang maunawaan na siya ay maaaring magturo ng napakakaunting."

- Inihayag ba ni Lidia Mikhailovna ang totoong dahilan ng paglalaro ng pera sa punong-guro ng paaralan o itinago niya ito at bakit?

Ang gawain - upang isipin ang isang diyalogo sa pagitan ng direktor at guro - ay nagdudulot ng mainit na talakayan sa klase. "Sinabi niya ang lahat," giit ng ilan sa mga estudyante. "Pero bakit siya umalis? tumututol ang iba.

- At anong mga salita ang sinabi niya sa paghihiwalay: "Mag-aral nang mahinahon, walang sinuman ang hihipo sa iyo ..." - pagkatapos ng lahat, marami silang nilinaw, maaari nating hulaan na ang guro ang nagsisi at hindi nagpaliwanag ng anuman sa direktor. , ngunit hindi niya naiintindihan ang gagawin niya. Samakatuwid, napilitan si Lidia Mikhailovna na umalis sa paaralan.

Sa pamamagitan ng pagtatanong ng mga nangungunang tanong, dinadala namin ang mga tinedyer sa ideya na ang batang lalaki ay nagpapanatili ng pasasalamat sa taong ito sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Ang kanyang ginawa ay naging isang aral para sa kanya sa tunay na sangkatauhan. At hindi nagkataon na kalaunan ay nakonsensya siya sa guro. Parehong ang karakter ni Lydia Mikhailovna at ang karakter ng batang lalaki mismo ay nakakagulat na malakas at buo, na makatiis sa lahat ng mga pangyayari sa buhay.

Sa panahon ng maagang kabataan, ang yugto ng "mga bata" sa pag-unlad ng moral na globo ay nagtatapos, na binubuo sa paghiram, hindi kritikal na asimilasyon ng pamantayang moral, at ang "pang-adulto" ay nagsisimula, na nailalarawan sa pamamagitan ng organisasyon ng personalidad nito. pag-uugali alinsunod sa sinasadyang nabuong mga prinsipyong moral, paniniwala, pag-unawa sa tungkuling moral.

Ang pangangailangan para sa pagpapasya sa sarili ay nagbabago sa likas na katangian ng moral na mga mithiin at ang kanilang tungkulin. Ang isang mag-aaral sa high school ay aktibong naghahanap, pumipili ng mga pamantayang moral, sinusubukan na gabayan sila sa kanyang pang-araw-araw na pag-uugali. Pinipili niya ang iba pang mga pamantayan sa moral, pamantayan ng pag-uugali. Kasabay nito, hinahangad niyang makahanap ng ilang unibersal na batas na may bisa para sa lahat ng kaso ng buhay. "Sa panahong ito, ang isang tao ay hindi gaanong nababahala sa tanong kung paano kumilos sa ito o sa kasong iyon, ngunit sa tanong kung paano dapat kumilos ang isang tao sa pangkalahatan. Kung mas maaga ay isinasaalang-alang niya ang tamang gawa na ginawa "alinsunod sa mga patakaran", ngayon ay may pangangailangan na i-verify ang kawastuhan ng mga patakaran mismo. Ang edad na ito ay wastong matatawag na panahon ng "muling pagsusuri ng mga halaga" [Nikolaichev 1976: 32]. Ang "revaluation of values" ay ang dahilan ng moral relativism na madalas na nagpapakita ng sarili sa pagbibinata, kapag ang mag-aaral ay napagtanto at nagsimulang ipahayag ang relativity ng mga moral na halaga. Ito ay kadalasang lubhang nakakatakot para sa mga guro at magulang. Gayunpaman, bilang I.S.

Kon, "... ang tagapagturo ay dapat na makilala sa pagitan ng tunay na pangungutya, na nagpapakita ng sarili lalo na sa pag-uugali, at ang paghahanap para sa isang pangkalahatang prinsipyo, isang "simbolo ng pananampalataya", na masakit para sa mismong estudyante ng high school, sa tulong ng na maaari niyang iugnay at lohikal na bigyang-katwiran ang mga pribadong alituntunin ng pag-uugali na tila may problema sa kanya” [Kon 1979: 157].

Ang tampok na ito ay bumubuo ng interes sa moral at etikal na kaalaman. Kasabay nito, isinasaalang-alang ng isang mag-aaral sa high school ang kanyang buhay, ang buhay ng mga tao sa paligid niya, hindi lamang bilang isang saklaw ng aplikasyon ng kaalaman sa moral, ngunit bilang isang lugar kung saan maaari mong suriin ang katotohanan ng kaalamang ito.

Gayunpaman, ang gayong empirikal na pagpapatunay, pati na rin ang isang lohikal, ay hindi sapat para sa kanya. Nagsisimula siyang maging interesado sa mga pang-agham at teoretikal na pananaw sa moralidad, at ito ang sistema ng etikal, siyentipikong ebidensya na nakakaakit sa kanya lalo na [Zosimovsky 1972:

Sa yugtong ito, angkop na magsagawa ng mga aralin sa debate na makakatulong na gawing moral na paniniwala ang kaalaman na natatanggap ng mga mag-aaral. Ang halaga ng isang pagtatalo bilang isang anyo ng edukasyon ay namamalagi, una sa lahat, sa katotohanan na ito ay sumasalamin sa dialectic ng moral, kusang-loob at iba pang mga katangian ng isang tao. Ang espirituwal at emosyonal na pondo ng isang tao ay hindi maaaring binubuo lamang ng mga positibong katangian. Bilang karagdagan, ang isang aralin sa debate ay imposible, walang kabuluhan nang walang kinakailangang halaga ng dati nang nakuhang tiyak na kaalaman, nang walang mag-aaral na nag-iipon ng ilang karanasan sa buhay. Tanging sa batayan na ito ay maaaring maging mabunga ang isang pagtatalo, tanging sa kasong ito ang isang tao ay maaaring umaasa na bilang isang resulta nito, ang kaalaman ay magiging malalim na paniniwala, at sa gayon ang isang sikolohikal na kapaligiran ay malilikha para sa pang-unawa ng mga pangunahing problema sa moral na magiging. ang paksa ng hindi pagkakaunawaan. Ang pinakamahalagang diskarte sa isang aralin sa debate ay hindi lamang isang pagtatalo, ngunit ang impluwensya nito sa mga mag-aaral sa high school, na tumutulong sa kanilang espirituwal na paglago, ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo. Dito, ang yugto ng paghahanda ay gumaganap ng pinakamahalagang papel, kung saan ang pinakamainam na paggana at pakikipag-ugnayan ng aktibidad ng pedagogical ng guro at ang aktibidad ng kognitibo at komunikasyon ng mga mag-aaral ay natanto. Sa ganitong magkasanib na aktibidad sa asimilasyon ng materyal na pang-edukasyon, ang mga gawaing pang-edukasyon at pagpapalaki ay malulutas nang sabay-sabay.

Nakikita ng mga mag-aaral ang panitikan sa iba't ibang paraan.

Kinakailangan na maging maingat sa mga paghatol ng mga mag-aaral, upang magsikap na matiyak na ang personalidad ng manunulat, ang kanyang moral na karakter, ang mga imahe na nilikha ng kanyang malikhaing kalikasan, ay nagiging malapit at naiintindihan ng mga bata.

Dapat laging tandaan ng bawat guro ng wika na ang panitikan ay ang sining ng salita, at dapat makita sa mga klasiko ang isang paraan ng pagtuturo ng kaluluwa, humanismo, espirituwalidad, at unibersal na moralidad. Kinakailangang gawin ang aklat na isang paraan ng pagkilala sa sarili at sa iba, upang mailapit ito hangga't maaari sa kasalukuyan, sa mundo ng bata, at sa gayon ay magbigay ng lakas sa kalayaan.

Belinsky V.G. Mga napiling gawaing pedagogical / ed. A.F.

Smirnova. - M .: Pedagogy, 1982.

Bozhovich L.I. Pagkatao at pagbuo nito sa pagkabata. - M., 1968.

Vygotsky L.S. Sikolohiya ng pag-unlad ng tao. – M.: Kahulugan, 2003.

Gavrilova T.P. Pang-eksperimentong pag-aaral ng empatiya sa mga bata sa elementarya at sekondaryang edad // Mga Tanong sa Sikolohiya. - 1974. - No. 5. - P. 107 - 114.

Zaporozhets A.V. Pag-unlad ng kaisipan ng bata // Napili. tr.: sa 2 tomo - M., 1986. - T. 1.

Zosimovsky A.V. Ang problema ng ebidensya sa moral na edukasyon ng mga mag-aaral sa high school // Soviet Pedagogy. - 1972. - Bilang 8. - S. 59-67.

Kon I.S. Sikolohiya ng kabataan. - M., 1979.

Nikolaichev B.O. May kamalayan at walang malay sa moral na pag-uugali ng indibidwal. - M., 1976.

Teplov B.M. Mga tala ng isang psychologist kapag nagbabasa ng fiction // Izbr. tr.: sa 2 volume. - M., 1985. - T. 1.

Pederal na Batas ng Disyembre 29, 2012 No. 273-F3 "Sa Edukasyon sa Russian Federation". (FZ)

LUMANG PANITIKANG RUSSIAN BILANG PINAGMULAN

EDUKASYON ESPIRITUWAL AT MORAL

JUNIOR SCHOOLCHILDER

Ang mga isyu ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga batang mag-aaral sa mga aralin ng pagbasa sa panitikan ay isinasaalang-alang.

Mga pangunahing salita: moralidad, espirituwal at moral na pag-unlad, pagbuo ng mga katangiang moral ng isang tao, paraan ng edukasyon sa moral.

Kaugnay ng pagpapakilala ng mga bagong pamantayang pang-edukasyon ng estado, ang pinakamahalagang mga uso sa pagpapabuti ng pagtuturo ng panitikan sa paaralan ay nakabalangkas: pagpapalakas ng espirituwal, moral, aesthetic at emosyonal na epekto ng isang akdang pampanitikan sa isang mag-aaral na mambabasa, pagtukoy sa mga sistematikong link ng isang kurso sa panitikan sa paaralan na may iba pang mga paksa, pagtuturo ng kamalayan sa sarili, pagkamamamayan, responsibilidad.

Ang kultura ng pagbabasa ng mga mag-aaral ay isang tagapagpahiwatig ng espirituwal na potensyal ng lipunan. Ang antas ng katalinuhan ng isang modernong mag-aaral, ang kanyang bilog ng pagbabasa ay direktang nakasalalay sa espirituwal na kultura. Ang problema ng espirituwal at moral na edukasyon ay isa sa mga pangunahing problema sa modernong paaralan. Mula dito sumusunod ang gawain ng edukasyong pampanitikan: upang makahanap ng mga paraan ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral sa mga aralin ng pagbasa sa panitikan.

Ang modernong paaralan, na aktibong nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng mga mag-aaral, ay nag-aambag sa kanilang espirituwal at moral na pag-unlad, ay gumagawa ng isang tiyak na kontribusyon sa paglutas ng mga problema na nauugnay sa pagtagumpayan ng espirituwal na krisis sa lipunan, at pagtuturo sa gayong tao kung saan ang mga pamantayan, mga panuntunan. at ang mga kinakailangan ng pampublikong moralidad ay gaganap bilang kanyang sariling mga pananaw, paniniwala, bilang malalim na makabuluhan at nakagawiang mga anyo ng pag-uugali, na nakuha sa pamamagitan ng isang panloob na pagkahumaling sa kabutihan.

Iyon ang dahilan kung bakit ang guro ay maaaring maging kapaki-pakinabang dito, dahil ang paksa ng pampanitikan na pagbabasa, tulad ng walang iba, ay naglalayong paglutas ng "walang hanggan" na mga katanungan. Sa mga aralin ng panitikan, muli at muli nating bumaling sa suliranin ng ispiritwalidad at moralidad. Sa modernong mga kondisyon, ang panitikan bilang isang akademikong paksa ay ipinagkatiwala sa isang espesyal na misyon - ang edukasyon ng isang espirituwal at moral na personalidad na may mataas na antas ng kamalayan sa sarili bilang isang mamamayan ng Russia. Sa pampublikong kapaligiran ngayon, kapag ang pagiging hindi makasarili, awa, kabaitan, pagkamakabayan ay naging mahirap na, ang espirituwal at moral na pagbabagong-buhay ng isang tao ay isang problema sa solusyon kung saan nakasalalay ang kinabukasan ng bansa. Ang panitikang Ruso ay palaging ipinagmamalaki, ang budhi ng mga tao, dahil ang ating pambansang sikolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pansin sa kaluluwa, pagiging matapat, sa isang maliwanag at tumpak na salita na maaaring pumatay at muling mabuhay, yurakan sa lupa at iangat ito hanggang sa. langit. Ang pagbabasa ng pampanitikan sa mga pag-aaral sa paaralan ay multifunctional sa mga layunin, layunin at nilalaman nito: naglalaman ito ng mga tinig ng mga manunulat, mga makasaysayang panahon at mga usong pampanitikan. Ang mga gawa ng fiction ay nagtataas ng mga isyu ng etika, aesthetics, pulitika, at kung minsan kahit na diskarte at taktika ng mga labanan sa labanan. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang problema ng kaluluwa at diwa ng isang indibidwal at ng buong bansa.

Ang layunin ng edukasyong pampanitikan ng mga junior schoolchildren ay upang itaguyod ang espirituwal na pagbuo ng personalidad, ang pagbuo ng mga moral na posisyon, aesthetic na panlasa. Ito ay sa espirituwal at moral na edukasyon na ngayon ay iniuugnay nila ang posibilidad na mapangalagaan ang indibidwal mismo at ang buong lipunan.

At kung susubukan nating lapitan ang pagsusuri ng mga gawa ng mga manunulat na Ruso mula sa anggulong ito, malamang na hindi tayo magkakamali. Kami, mga guro, ay nakikita ang aming gawain sa na, nagsasalita tungkol sa masining at aesthetic na halaga at pagiging natatangi ng mga gawa ng mga klasikong Ruso, bigyan sila ng isang moral na aplikasyon at subukang makahanap ng isang espirituwal na gabay sa mga aralin.

Ang malaking kahalagahan para sa espirituwal at moral na pag-unlad ng mga mag-aaral ay ang mga aralin ng sinaunang panitikang Ruso, ang tema kung saan ay ang kahulugan ng buhay ng tao. Ang panitikan ng Sinaunang Russia ay isang solong kabuuan na may lahat ng iba't ibang genre, tema, at larawan. Ang panitikan na ito ay ang konsentrasyon ng ispiritwalidad at pagkamakabayan ng Russia. Sa mga pahina ng mga akdang ito, may mga pag-uusap tungkol sa pinakamahahalagang problema sa moral na iniisip, pinag-uusapan, at pinagninilayan ng mga bayani sa lahat ng siglo. Ang mga gawa ay bumubuo ng pag-ibig para sa Ama at sa kanilang mga tao sa pamamagitan ng kaalaman sa kasaysayan at kultura, nagpapakita ng kagandahan ng lupain ng Russia, ang hindi mauubos na pinagmumulan ng karunungan ng tao.

Ang panitikan ng Sinaunang Russia ay lumitaw noong ika-11 siglo at umunlad sa loob ng pitong siglo hanggang sa panahon ng Petrine. Ito ay sorpresa, namamangha, nakakaakit sa kanyang kagandahan - ang kagandahan ng istilo, pag-iisip, nakakaakit sa nilalaman nito.

Ang isa sa mga genre ng unang nakasulat na panitikan na ito ay ang buhay, na naglalarawan sa buhay ng mga taong namuhay nang walang kasalanan, at pagkatapos ng kanilang kamatayan ang simbahang Kristiyano ay nag-canonize sa kanila bilang mga santo. Ang mga gawa ng genre na ito ay nagbibigay sa atin ng isang halimbawa ng isang tamang (i.e. matuwid) na buhay, na nagsasabi tungkol sa mga taong patuloy na sumunod sa mga utos ni Kristo, lumakad sa landas na Kanyang ipinahiwatig. Ang mga buhay ay nagkukumbinsi sa atin na ang bawat tao ay maaaring mamuhay nang matwid. Ang isa sa mga gawang ito ay "Ang Buhay ni Sergius ng Radonezh". Tinutulungan tayo ng gawaing ito na maunawaan, upang makita ang maraming mga tampok ng espirituwal na imahe ni St. Sergius: pag-ibig sa Diyos, mahusay na pagtitiyaga, kasipagan, likas na kahinhinan, ang kakayahang manatili sa mga anino, pagiging isang santo para sa lahat. Ang tema ng apprenticeship, spiritual succession, pag-aaral mula sa magandang karanasan ng personal na buhay, pag-ibig ang magiging pangunahing tema sa mga araling ito. Kinakailangang bigyang-diin ang koneksyon ng espirituwal na gawa ni St. Sergius sa muling pagkabuhay ng Russia sa ating panahon.

Sa ika-4 na baitang, nakikilala ng mga mag-aaral ang buhay ng mga prinsipe: ang banal na marangal na prinsipe Alexander Nevsky ("Ang Alamat ng Buhay ni Alexander Nevsky"), Saints Peter at Fevronia ng Murom. Ang banal na marangal na prinsipe ay lilitaw sa harap natin, una sa lahat, bilang tagapagtanggol ng lupain ng Russia at pananampalataya ng Orthodox, ang personalidad ni Prinsipe Alexander ay nakakagulat na pinagsasama ang mga tampok ng isang maluwalhating kumander, isang matalinong pinuno at isang tapat na Kristiyano. Hindi nakakagulat na ang pangalan ni Prince Alexander sa Greek ay nangangahulugang "tagapagtanggol". Bago ang kanyang kamatayan, kinuha ni Prinsipe Alexander ang pinakamataas na monastic tonsure - isang schema na may pangalang Alexy, na isinalin din mula sa Greek bilang "tagapagtanggol". At nangangahulugan ito na kapwa sa buhay at pagkatapos ng kamatayan, ang right-believing Prince Alexander ay ang tagapagtanggol ng Russian Land.

Karaniwan nating sinisimulan ang ating pag-uusap tungkol kina Peter at Fevronia sa pamamagitan ng paglilinaw kung bakit niluluwalhati ng Diyos ang mga banal na ito. Sina San Pedro at Fevronia ay isang halimbawa ng isang huwarang pamilyang Kristiyano. Ang kanilang buhay sa loob ng higit sa 8 siglo ay nagsisilbing halimbawa ng wastong saloobin sa kasal sa simbahan at sa isa't isa.

Ito ang ating pinagtutuunan ng pansin sa pag-aaral ng "Tale ...". Ang Buhay ng mga Banal ay palaging paboritong pagbabasa ng mga Ruso.

Kailangang patuloy na ulitin ng guro ang ideya na ang anumang hagiographic na bayani ay, una sa lahat, isang moral na modelo ng isang tao ng Sinaunang Russia. Angkop na gumuhit ng mga parallel sa ating panahon:

anong mga espirituwal na katangian ang pinahahalagahan ng ating mga ninuno, ano ang kanilang ideal at ano ang paksa ng adhikain ng modernong tao? Sino ang modernong bayani? Ang mga posibilidad para sa mga pag-uusap sa moral na edukasyon ay tunay na hindi mauubos.

Sa elementarya, ang mga mag-aaral ay nakikilala ang mga epikong bayani ng Sinaunang Russia. Ang mga epiko ay puno ng malalim na pagmamahal sa kanilang tinubuang-bayan.

Ang pag-ibig na ito ay ipinahayag sa mga larawan ng mga bayani - Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, sa mga larawan ng mga kaganapan at sa mga landscape na inilalarawan sa mga gawa. Ang lahat ng mga damdamin ng may-akda ay nakadirekta sa lupain ng Russia sa kabuuan, sa mga taong Ruso.

Sa edukasyon ng mga mag-aaral, matagumpay na ginagamit ang prosa ng alamat, salawikain, kasabihan, engkanto.

Pinalamutian ng mga Kawikaan ang ating pananalita, gawin itong maliwanag at emosyonal, ipahayag sa isang konsentradong anyo ang daan-daang taon na karunungan ng mga tao, ang kanilang mga obserbasyon sa mundo, ang nakapaligid na kalikasan at ang relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang mga ninuno ay tila nakikipag-usap sa atin, ipinagtatanggol ang kanilang pananaw sa ganito o iyon, nagtuturo sa atin, nagbabahagi ng kanilang karanasan sa buhay.

Ang pinakamalaking bahagi ng mga salawikain ay nakatuon sa moral na kakanyahan ng isang tao: mabuti at masama, katotohanan at kasinungalingan, awa at habag: duyan, na ang buong siglo ay wala sa negosyo, Hindi na ang tupa ay kumain ng lobo, ngunit ang bagay ay kung paano niya ito kinain, Sa pagitan ng mga daliri ng ama, sa mga kamay ng kanyang asawa at marami pang iba.

Sa gawaing pang-edukasyon sa mga bata, kinakailangan na gumamit lamang ng mga kawikaan na iyon, ang mga salita kung saan naiintindihan ng modernong bata. Kung hindi, ang epekto ng kanilang paggamit ay nawawala. Sa ibaba ay nagbibigay kami ng mga kasabihang Ruso na magagamit ng isang guro sa proseso ng edukasyon.

Ang native side ay ang ina, ang alien side ay ang stepmother.

Kung saan tumubo ang pine, doon ito ay pula.

Ang lalaking Ruso ay nagdadala ng tinapay at asin.

Sa Russia, hindi lahat ng pamumula - mayroong mga ruff.

Hindi ka mabubuhay ng dalawang siglo, Hindi ka tatawid sa dalawang kabataan.

Ang batang trabaho, ang matandang isip ay nagbibigay.

Bata para sa serbisyo, matanda para sa payo.

Kumita ng pera mula sa iyong kabataan, At mabuhay sa iyong katandaan!

Aling daliri ang hindi kumagat - pareho:

Ang mga anak ay mabubuhay sa isip ng kanilang ama, Ngunit hindi sila mabubuhay sa pera ng kanilang ama.

Ano ang kayamanan, kung ang pamilya ay nagkakasundo.

Nahiyang mabuhay - oras na lumipas.

Ang buong pamilya ay sama-sama, at ang kaluluwa ay nasa lugar.

Kaya, ang mga salawikain at kasabihan, na lumitaw bilang isang genre ng katutubong prosa noong sinaunang panahon, ay isang encyclopedia ng katutubong kaalaman, pati na rin ang "moral code" ng mga tao. Ang mga ito ay bahagi ng espirituwal na kultura ng mga tao.

Ang mga engkanto ay isang mahalagang kasangkapang pang-edukasyon, na ginawa at sinubok ng mga tao sa loob ng maraming siglo. Buhay, katutubong pagsasanay ng edukasyon na nakakumbinsi na pinatunayan ang pedagogical na halaga ng mga fairy tale. Ang mga bata at isang fairy tale ay hindi mapaghihiwalay, sila ay nilikha para sa isa't isa, at samakatuwid ang pagkilala sa mga fairy tale ng isang tao ay kinakailangang isama sa kurso ng edukasyon at pagpapalaki ng bawat bata.

Ang gawain ng guro sa pagbabasa ng mga aralin ay upang mabuo sa mga mag-aaral ang pangangailangan na pag-isipan ang mga naturang isyu, upang maihatid sa isipan ng mga bata ang ideya na ang panitikang Ruso ay maaaring maging isang katulong sa pag-unawa sa maraming mga espirituwal na isyu. Upang itanim ang lasa para sa pagbabasa ng pinakamahusay na mga gawa ng klasikal na panitikan ay nangangahulugang iligtas ang isang bata mula sa marami, marami ang nahuhulog sa kanyang landas sa buhay.

Nais kong umaasa na, na natagpuan ang kanilang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay, ang mga lalaki ay magkakaroon na ng ilang espirituwal na karanasan, kahit na ito ay nakuha sa materyal na pampanitikan.

Kumbinsido ako na sa proseso lamang ng pakikipag-ugnayan, kooperasyon at co-paglikha ng guro at mga mag-aaral posible na tunay na isawsaw at maunawaan ang espirituwal at moral na potensyal ng mga klasikong Ruso - isang tunay na "hindi mauubos na tasa" ng ating espirituwalidad.

MGA KAWIKAAN BILANG PARAAN NG SOSYALISASYON

JUNIOR SCHOOLCHILDER

Ang materyal ay naglalaman ng isang pagsusuri ng kasabihang materyal ng "ABC" ni V.G.

Goretsky (ang "School of Russia" system) sa aspeto ng pagsasapanlipunan ng mga batang mag-aaral. Ang mga Kawikaan na pinili mula sa aklat-aralin ay pinagsama sa mga pangkat na pampakay na naaayon sa mga direksyon ng pagsasapanlipunan. Natukoy ang mga pangkat na pampakay na may mas marami at mas kaunting nilalaman ng materyal na kasabihan. Ang mas mababang representasyon ng mga salawikain sa pangkat na pampakay (halimbawa, ang paksang "pamilya") ay isinasaalang-alang bilang isang dahilan upang isali ang mga first-graders sa aktibidad ng proyekto na magagawa para sa kanila "Sumulat tayo ng isang salawikain sa ABC", na nag-aambag sa pakikisalamuha ng mga nakababatang estudyante.

Mga pangunahing salita: pagsasapanlipunan, direksyon ng pagsasapanlipunan, wika, salawikain, aktibidad ng proyekto, proyekto.

Ang pagsasapanlipunan ay ang pagbuo ng isang personalidad, kung saan ang organisasyon ng proseso ng edukasyon sa paaralan ay gumaganap ng isang espesyal na papel. Ang pangunahing "kasangkapan" ng paaralan, ang guro sa edukasyon ay ang SALITA, na, gaya ng sinabi ng makata na si V. Shefner, "maaaring pumatay, ... makakapagligtas ka, ... maaari mong pamunuan ang mga regimento sa likod mo." Ang kapangyarihan ng impluwensya ng salita sa mga batang mag-aaral (at, dahil dito, sa proseso ng kanilang pagsasapanlipunan) ay walang alinlangan na mahusay.

Sinisiyasat ang pagsasapanlipunan ng mga nakababatang mga mag-aaral sa pagtuturo ng kanilang sariling wika (at, siyempre, sa pamamagitan ng kanilang sariling wika), sinuri namin ang kilalang materyal na ipinakita sa mga aklat-aralin ng "School of Russia" - "Azbuka" na sistema ni V.G. Goretsky at iba pa, "Wikang Ruso"

V.P. Kanakina, V.G. Goretsky, "Pagbasa ng pampanitikan" L.F. Klimanova at iba pa para sa grade 1.

Ang salawikain ay isang kolektibong karunungan na sumasalamin sa daan-daang taon na karanasan ng mga tao. Ito ay nagpapakita ng mga mahahalagang katangian at katangian gaya ng pambansang sikolohiya, ang katangian ng mga tao, ang paraan ng kanilang pag-iisip, ang orihinal na pagka-orihinal ng artistikong pagkamalikhain, kalagayang moral at espirituwalidad. Samakatuwid, ang pag-aaral ng mga salawikain ay isang napakahalagang yugto sa proseso ng pakikisalamuha ng isang nakababatang mag-aaral, lalo na sa pag-aaral ng pagbabasa, ito ay kasama ng salawikain na ang mga unang baitang ay nakikilala ang unang maliit na teksto. Pagsusuri sa materyal na kasabihan sa unang aklat ng pagbasa para sa mga unang baitang - "Azbuka", sinubukan naming tukuyin ang karamihan at hindi gaanong kinakatawan ng mga paksa ng mga kawikaan na mahalaga para sa pakikisalamuha ng isang nakababatang estudyante. Sa layuning ito, mula sa aklat-aralin na "ABC" V.G. Goretsky at iba pa, pinili namin ang lahat ng mga salawikain (mga walumpu), inuri ang mga ito ayon sa paksa at ikinonekta ang mga natukoy na pangkat ng mga kawikaan sa mga direksyon ng pagsasapanlipunan.

Inilista namin ang mga direksyon ng pagsasapanlipunan na nakapaloob sa mga salawikain.

Pagtuturo/pag-aaral, prayoridad ng isip at kaalaman. Ang unang tanong na itinanong sa "ABC" ay ito: Ikaw ay naging isang estudyante. Ano ang nagbago sa iyong buhay? Talakayin sa mga kaibigan [Goretsky 2012, bahagi 1: 4]. Ang tanong na ito ay tumutulong sa mga mag-aaral na masuri ang kanilang bagong katayuan sa lipunan - "mag-aaral", upang isipin ang tungkol sa pangangailangan para sa yugto ng buhay ng paaralan. Ang mga salawikain sa aklat-aralin ay nag-aambag sa pagbuo ng mga priyoridad sa buhay, at isa sa mga ito ay ang pag-aaral: Palaging kapaki-pakinabang ang pag-aaral [Goretsky 2012, bahagi 1: 4].

Ang aklat-aralin ay hindi lamang nag-aalok ng mga salawikain para sa pagbabasa. Ang bawat salawikain ay nauunahan ng tanong na: "Bakit nila sinasabi iyan?" Kaya, ang aklat-aralin ay nakatuon sa mga mag-aaral sa kanilang panlipunang karanasan, hinihikayat ang pangangatwiran at sama-samang dumating sa tamang desisyon.

Ang mga Kawikaan na nakatuon sa priyoridad ng pag-aaral ay matatagpuan sa "ABC" nang paulit-ulit. Kabilang sa mga ito: Swerte para sa isang mag-aaral, kagalakan para sa isang guro, Ang isang taong kulang sa pinag-aralan ay mas masahol pa sa isang hindi pinag-aralan, Ito ay hindi sapat na marunong magbasa, ang isa ay dapat na makapag-isip [Goretsky 2012, bahagi 1: 7], Ito mabuting turuan ang isang taong gustong malaman ang marami [Goretsky 2012, part 1: 38 ], Kung sino ang gustong malaman, kailangan ng kaunting tulog [Goretsky 2012, part 1: 88], Ang ugat ng pagtuturo ay mapait, ngunit ang bunga ay matamis [Goretsky 2012, part 1: 48], Learning is the path to skill [Goretsky 2012, part 1: 36], Repetition is the mother of learning [Goretsky 2012, part 1: 18], ABC is a step sa karunungan, Ang pagbabasa ay ang pinakamahusay na pagtuturo [Goretsky 2012, bahagi 1: 20], Ito ay hindi isang kahihiyan na hindi malaman - ito ay isang kahihiyan na hindi mag-aral [Goretsky 2012, bahagi 1: 32], mabuhay ng isang siglo - matuto ng isang siglo [Goretsky 2012, bahagi 1: 16].

Tulad ng ipinapakita ng pagsusuri sa mga piling salawikain, ang paksang "pag-aaral" ay kinakatawan ng mga salawikain na mas malawak kaysa sa lahat ng iba pang paksa. Marahil ito ay dahil bago ang papel ng estudyante para sa mga unang baitang, mababaw ang kanilang kaalaman sa pag-aaral, tungkol sa kanilang bagong katayuan. Para sa ilan, ang pag-aaral ay isang laro o isa sa mga libangan, para sa iba ito ay isang nakakainip na tungkulin. Tulad ng makikita mo, kahit na ang mga salawikain sa itaas ay pinag-isa ng isang paksa, ang mga ito ay naiiba sa kahulugan. Lumalabas na ang konsepto ng "pag-aaral", na kailangang matutunan ng mga unang baitang, ay may kasamang maraming linya ng semantiko. At ang bawat salawikain ng aklat-aralin ay nagpapakita ng isa sa kanila:

- walang labis na kaalaman, anumang kaalaman ay maaaring kailanganin balang araw (Ang pag-aaral ay palaging kapaki-pakinabang);

- tanging sa tulong ng pagtuturo ay makakamit ng isang tao ang perpektong karunungan sa ilang negosyo, ilang propesyon (Ang pag-aaral ay ang landas sa kasanayan);

- ang guro ay nalulungkot para sa kanyang mga mag-aaral, masaya sa kanilang tagumpay (mag-aaral - swerte, guro - kagalakan);

– ang trabahong nangangailangan ng tiyak na kaalaman ay ipagkakatiwala lamang sa isang espesyalista; kung ang isang espesyalista ay isang "drop-out", kung gayon maaaring hindi niya makayanan ang trabaho at sa pangkalahatan ay makapinsala sa dahilan (at sa ganitong kahulugan, ang isang hindi espesyalista ay mas mahusay - hindi siya mapagkakatiwalaan sa gawaing ito sa lahat) (Ang hindi nakapag-aral ay mas masahol pa sa isang hindi pinag-aralan);

- kailangan mong lapitan ang iyong pag-aaral nang may pag-iisip, sikaping lubusang maunawaan ang iyong pinag-aaralan (Hindi sapat na marunong kang magbasa, dapat marunong kang mag-isip);

- Ang guro ay nagbibigay ng kaalaman sa lahat, ngunit ang nagnanais nito ay maaaring matuto (Magandang magturo kung sino ang gustong malaman);

- Ang pagtuturo ay tumatagal ng maraming oras (Sino ang gustong malaman, kailangan niyang matulog ng kaunti);

- hindi madali ang pag-aaral, ngunit ang kaalamang natamo ay magiging kapaki-pakinabang sa buhay (ang ugat ng pagtuturo ay mapait, ngunit ang bunga ay matamis);

- Ang pag-aaral ay nagsisimula sa maliit, ang mga bagong bagay ay hindi matututunan nang hindi inuulit ang naunang napag-aralan (ABC ay isang hakbang sa karunungan, Ang pag-uulit ay ang ina ng pag-aaral);

- ang aklat ay kamalig ng karunungan (Ang pagbabasa ay ang pinakamagandang pagtuturo);

- sa lipunan, ang paggalang ay nararapat sa taong nagsusumikap para sa kaalaman (It's not a shame not to know - it's a shame not to learn).

Malapit na nauugnay sa tema ng "pag-aaral" ang tema ng priyoridad ng isip, kaalaman:

Ang lakas ay masisira ang lahat, at ang isip ay masisira ang lakas [Goretsky 2012, bahagi 1: 44], Ang mata ay nakakakita ng malayo, at ang isip ay higit pa [Goretsky 2012, bahagi 2: 38], Ang panulat ay nagsusulat, ngunit ang isip ay nangunguna [ Goretsky 2012, bahagi 1]. 2: 21], Alamin ang higit pa, magsalita nang mas kaunti [Goretsky 2012, ch.

1:88]. Ang huling salawikain ay nagsasalita din tungkol sa mga pamantayan ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan: ang kasabihan, ang paglalantad ng sarili para sa palabas ay hindi pinahahalagahan, ngunit ang malalim na kaalaman ay pinahahalagahan.

Ang bawat salawikain ay itinuturing na isang tuntunin na tinatanggap sa lipunan, at samakatuwid, siyempre, nag-aambag sa pagsasapanlipunan ng mga mag-aaral at, lalo na, sa kanilang kamalayan sa kanilang bagong panlipunang papel - "mag-aaral".

Sa pag-aaral ng mga salawikain sa itaas, nauunawaan ng mga mag-aaral na ang konsepto ng "pagtuturo" ay mas malawak kaysa sa konsepto ng "pag-aaral". Kailangan mong gusto at matutunan hindi lamang sa desk sa paaralan. Kahit na pagkatapos ng pagtatapos sa paaralan, ang isang tao ay dapat mag-aral sa buong buhay niya - hindi lamang sa mga agham, kundi pati na rin sa buhay sa lipunan.

Halimbawa, ang salawikain na Live a century - learn a century ay ibinigay sa "ABC"

dalawang beses, at sa bawat pagkakataon ay may mga guhit na gumagabay sa pag-iisip ng mga mag-aaral sa salawikain. Sa isang kaso, ang pagguhit ay naglalarawan ng isang laro ng football, at sa kabilang banda, isang yugto mula sa fairy tale na "The Wolf and the Seven Kids", katulad ng pagbabalik ng Kambing sa isang walang laman na bahay. Ang unang pagguhit ay nagpapahintulot sa amin na makarating sa konklusyon na sa buhay maaari kang laging makahanap ng isang bagong kapaki-pakinabang na aktibidad at ito ay kagiliw-giliw na matutunan ang bago. Ang pangalawang pagguhit, na nakapagpapaalaala sa fairy tale na "The Wolf and the Seven Kids" (ibig sabihin, kung paano sumuko ang mga bata sa panlilinlang ng lobo), ay nagbabala sa mga mag-aaral: mahirap ang buhay, at kailangan mong matutunang makilala ang mali mula sa totoo sa buong buhay mo.

Trabaho / negosyo, kasanayan. Ang mga sumusunod na kawikaan ay tumutugma sa direksyong ito ng pakikisalamuha: Hindi siya mabilis, ngunit mabilis, Ang matamis na pagkain ay hindi nakahiga, Upang magtrabaho "oh!" Ang mga Ruso ay sikat sa kanilang paggawa [Goretsky 2012, bahagi 1: 110], " Siguro" at "kahit papaano" ay hindi hahantong sa mabuti [Goretsky 2012, bahagi 1: 104], Tapos na nagmamadali - ginawa para sa pagtawa [Goretsky 2012, bahagi 1]. 2: 42], Ang sinumang mahilig magtrabaho ay hindi maaaring umupo nang walang ginagawa, Kunin ito magkasama, hindi ito magiging mahirap [Goretsky 2012, bahagi 1: 7], Nagtuturo ang trabaho, nagpapahirap sa trabaho, mga feed sa trabaho [Goretsky 2012, bahagi 1: 28] , Ang katumpakan ng pagpipinta ng isang tao [Goretsky 2012, bahagi 1: 20], Ang mga nagpapakain sa paggawa, ngunit ang katamaran ay sumisira, Ang pagtitiis at trabaho ay gumiling sa lahat [Goretsky 2012, bahagi 1: 40], Ano ang panginoon, ganoon ang gawain, Ang wakas ay ang korona ng negosyo [ Goretsky 2012, bahagi 1: 48], Kung walang paggawa, hindi isisilang ang tinapay, Ang isang piraso ng pie ay hindi maganda, ngunit sulit ito sa iba pang paggawa [Goretsky 2012, bahagi 2: 38], Hindi mo maiunat ang iyong mga kamay - hindi mo ito makukuha mula sa ang istante [Goretsky 2012, bahagi 2:21], Ang isang puno ay mahalaga sa mga bunga nito, ngunit isang tao sa mga gawa, Mal at ang bubuyog, at kahit na ang isang iyon ay gumagana [Goretsky 2012, bahagi 2: 9], Oras na para sa negosyo, ngunit ito ay isang oras para sa kasiyahan, Ito ay isang minuto para sa isang biro, ngunit ito ay isang oras para sa negosyo [Goretsky 2012, bahagi 2 : 4].

Ang mga salawikain na ito ay nagbabalik sa mga mag-aaral sa kanilang sariling karanasan, hinihikayat silang pag-aralan ang iba't ibang mga sitwasyon sa buhay at hayaan silang magkaroon ng higit sa isang konklusyon tungkol sa saloobin sa paggawa na binuo sa lipunan, lalo na:

- sa anumang kaso, hindi na kailangang magmadali, ngunit, gayunpaman, gawin ang lahat nang walang pagkaantala, at pinaka-mahalaga - matagumpay (Hindi ito pupunta sa lalong madaling panahon, ngunit mabilis);

- walang ibinibigay nang walang kahirap-hirap (Ang matamis na pagkain ay hindi dumarating nang nakahiga, Hindi mo maiunat ang iyong mga kamay - hindi mo ito makukuha mula sa istante, Ang isang piraso ng pie ay hindi maganda, ngunit ito ay nagkakahalaga ng iba pang paggawa), ngunit ang paggawa ay ginagantimpalaan (Patience and labor will grind everything);

- hinahatulan ng lipunan ang katamaran, ang pagnanais na kumita sa gastos ng ibang tao (Upang magtrabaho "oh!", Ngunit kumakain para sa tatlo, Ang trabaho ay isang batang lalaki, ngunit mayroong isang mabuting kapwa) at, sa kabaligtaran, ang pagnanais na gumugol ng mas maraming oras may pakinabang, sa aktibidad, sa trabaho ay naaprubahan (Sinumang mahilig magtrabaho, hindi siya maupo, Ang puno ay mahal para sa kanyang mga bunga, at ang tao para sa mga gawa, Ang bubuyog ay maliit, at kahit na ang isa ay gumagana);

- Ang kasipagan ay palaging itinuturing na isang pambansang katangian ng mga taong Ruso (ang mga Ruso ay sikat sa kanilang trabaho);

- anumang kapaki-pakinabang na negosyo (kabilang ang pag-aaral) ay nangangailangan ng isang tao na magtrabaho nang husto; paggawa ng isang bagay, ang isang tao ay nakakakuha ng bagong kaalaman; mahusay na naisakatuparan kinakailangang trabaho ay nagbibigay ng kabuhayan (Business nagtuturo, trabaho torments, work feeds, Work feeds, at katamaran spoils);

- kaugalian sa lipunan na ang anumang negosyo ay gawin nang maingat, lubusan, na may magandang resulta ("Siguro" at "sa anumang paraan" ay hindi nila ito madadala sa mabuti, Katumpakan ng isang tao na nagpinta, Delano nagmamadali - ginawa para sa isang tawa, Ano isang master, ganyan ang gawain, Ang katapusan - sanhi ng korona);

- ang anumang negosyo ay mas madali kung ito ay gagawin nang sama-sama, maayos (Kunin ito nang magkasama, hindi ito magiging mahirap);

- hindi mo maaaring gugulin ang buhay lamang sa kasiyahan, sa lipunan, hindi isang walang ginagawa, ngunit isang mabungang buhay ay tinatanggap (Oras para sa negosyo, ngunit isang oras para sa kasiyahan, Isang minuto para sa isang biro, ngunit isang oras para sa negosyo).

Ang tema ng "kasanayan" ay malapit na nauugnay sa mga temang "paggawa" at "pag-aaral": Ang isang ibon ay pula sa balahibo, at ang isang tao ay nasa kasanayan [Goretsky 2012, bahagi 2: 10], Ang mga bihasang kamay ay hindi nakakaalam ng pagkabagot [ Goretsky 2012, part 1: 36], Kung hindi ka manahi, hindi ka magiging tailor [Goretsky 2012, part 2: 21], Teaching is the path to skill [Goretsky 2012, part 1: 36], It's hindi sapat sa gusto, kailangan mong kayanin [Goretsky 2012, part 1: 84].

Itinuturo ng mga salawikain sa itaas na ang buhay ay kawili-wili sa trabaho, sa pag-aaral ng mga bagong bagay, sa pagpapabuti ng kakayahan ng isang tao.

Buhay sa lipunan. Sa direksyong ito ng pakikisalamuha, una, iniuugnay namin ang mga salawikain sa paksang "pagkakaibigan": Ang isang matandang kaibigan ay mas mabuti kaysa sa dalawang bago [Goretsky 2012, bahagi 1: 44] Ang pagkakaibigan ay malakas hindi sa pamamagitan ng pagsuyo, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan at karangalan [Goretsky 2012, part 2: 34], ang isang magandang biro ay hindi nakakasira ng pagkakaibigan [Goretsky 2012, part 2: 16], ang pagkakaibigan ay parang salamin, kung masira mo ito, hindi mo ito mapagsasama [Goretsky 2012, part 2: 24] ].

Ang aklat-aralin ay nag-aanyaya sa mga mag-aaral na hindi lamang isipin ang kahulugan ng mga salawikain sa itaas, kundi pati na rin talakayin kung ano ang kailangang gawin upang maiwasan ang away at kung may naganap na away.

Sa ipinahiwatig na direksyon ng pagsasapanlipunan, iniugnay namin ang mga salawikain sa mga paksang tumutukoy sa mga tradisyon at kaugalian ng pag-uugali sa lipunan:

- paggalang sa tinapay: Sa hapunan, ang tinapay ang pinuno ng lahat [Goretsky 2012, ch.

– mapayapang magkakasamang buhay: Ang pagsang-ayon ay mas malakas kaysa sa mga pader na bato [Goretsky 2012, bahagi 1: 12], Kung ano ang ayaw mo para sa iyong sarili, huwag mong gawin sa iba [Goretsky 2012, bahagi 1: 7], Sino ang naghahasik ng kapayapaan, umaani ng kaligayahan, bubuo sa mundo, ngunit ang digmaan ay sumisira [Goretsky 2012, bahagi 1: 84], Sinisira niya ang kanyang sarili, na hindi nagmamahal sa iba, Ikaw, bagyo, nagbabanta, ngunit kami ay kumapit sa isa't isa [Goretsky 2012, bahagi 1:

– paglikha: Huwag matutong sirain, ngunit matutong bumuo [Goretsky 2012, bahagi 1: 36];

- tulong: Kung sino man ang tumulong sa lalong madaling panahon, dalawang beses siyang tumulong [Goretsky 2012, p.

- isang kasunduan, isang ibinigay na salita: Walang mas malaking kahihiyan kaysa sa hindi pagtupad sa isang kasunduan [Goretsky 2012, bahagi 1: 24];

– kamalayan sa mga pagkakamali ng isang tao: Sinisisi ng isang matalino ang kanyang sarili, sinisisi ng isang hangal ang kanyang kasama [Goretsky 2012, bahagi 1: 36];

- pagmamayabang, salita at katahimikan: Huwag sabihin ang "gop" hanggang sa tumalon ka [Goretsky 2012, bahagi 1: 118], Alamin ang higit pa, ngunit sabihin nang mas kaunti, Bilisan mo - patatawain mo ang mga tao [Goretsky 2012, bahagi 2: 16 ], Salita - pilak, at ang katahimikan ay ginto [Goretsky 2012, bahagi 1: 44], Ang salita ay hindi isang maya, ito ay lilipad - hindi mo ito mahuhuli [Goretsky 2012, bahagi 1: 68].

Inang bayan. Sa paksang ito, ang ABC ay naglalaman ng mga iisang kawikaan: Sa banyagang lupain, at ang tagsibol ay hindi pula [Goretsky 2012, bahagi 1: 40], Ang mabuhay ay paglingkuran ang Inang Bayan, Inang Bayan, alam kung paano manindigan para sa kanya. [Goretsky 2012, bahagi 2: 34], Ang bawat isa ay may sariling panig [Goretsky 2012, bahagi 1: 110], ngunit lubusan nilang kinakatawan ang saloobin sa Inang Bayan na binuo ng lipunan. Tandaan na sa tabi ng salawikain Sa isang dayuhang lupain at tagsibol ay hindi pula sa "ABC" ay inilagay ang isang tula ni I. Nikitin "Rus":

Ang pangalawa at pangatlong kawikaan ay ibinigay sa ikalawang bahagi ng "ABC"

matapos basahin ang tulang ito. Ang aklat-aralin ay nag-aanyaya sa mga mag-aaral na isipin kung bakit sinasabi nila ito: Upang mabuhay - upang pagsilbihan ang Inang Bayan, ang Inang Bayan ay isang ina, magagawang manindigan para sa kanya. Malamang, babaling ang guro sa buhay at karanasan sa pagbabasa ng mga mag-aaral, alalahanin ang binasang tula ni I.

Nikitin "Rus". Ang aklat-aralin ay nag-aanyaya sa mga estudyante na isipin kung ano ang ibig sabihin ng "paglingkuran ang Inang Bayan." Imposibleng sagutin ang tanong na ito nang hindi malabo.

Malamang, iuugnay ng mga estudyante ang salitang "paglilingkod" sa serbisyong militar. Aakayin ng guro ang mga mag-aaral sa konklusyon na ang buong mabunga, malikhaing buhay ng isang tao ay ang paglilingkod sa Inang Bayan.

Sa mga salawikain tungkol sa Inang Bayan, mayroong paghahambing ng Inang Bayan sa ina, na may kaugnayan kung saan ang guro ay maaaring humantong sa mga mag-aaral sa konklusyon na ang Inang-bayan ay hindi lamang isang bansa, isang lugar ng paninirahan. Ito ay isang pamilya ng isang tao. At ano ang maaaring mas mahalaga sa isang tao kaysa sa isang pamilya?

Pamilya. Sa paksang "pamilya", dalawang salawikain lamang ang ibinigay sa ABC: Walang kayamanan ang kailangan kapag ang pamilya ay nagkakasundo [Goretsky 2012, bahagi 1: 10], Ito ay mainit sa araw, ngunit mabuti sa ina [Goretsky 2012, bahagi 1: 24].

Kapansin-pansin na sa aklat-aralin na "Wikang Ruso" V.N. Kanakina at V.G. Si Goretsky para sa ika-1 baitang ay walang mga salawikain. Sa "Literary Reading" L.F. Klimanova at iba pa. May mga salawikain para sa grade 1, ngunit mas kaunti ang mga ito kaysa sa ABC. Ang tema ng mga salawikain sa "Pagbasang Pampanitikan" ay naaayon sa mga tema ng mga salawikain sa "ABC".

Karaniwan, ang mga ito ay mga salawikain na tumutukoy sa mga pamantayan ng pag-uugali sa lipunan:

– pangungutya: Kung gusto mong magbiro tungkol kay Thomas, mahalin mo rin ang iyong sarili, Tawanan ang huling tumawa [Klimanova 2012, part 2: 10];

- trabaho - katamaran: Ang sinumang mahilig magtrabaho ay may ipinagmamalaki, ang Lazy Emelya ay may pitong Linggo sa isang linggo [Klimanova 2012, bahagi 2: 23];

– mapayapang magkakasamang buhay: Hindi magandang makipag-away sa mga tao [Klimanova 2012, part 2: 32], Sa masikip na quarters, ngunit hindi nasaktan, Ang pagsang-ayon ay mas malakas kaysa sa mga pader na bato [Klimanova 2012, part 1: 37], Huwag maghukay ng butas para sa isa pa - ang iyong sarili ay mahuhulog dito [Klimanova 2012, bahagi 1: 56];

– pagkakaibigan: Walang kapalit ang isang tunay na kaibigan, Alagaan ang iyong sarili, ngunit huwag kalimutan ang iyong kasama [Klimanova 2012, bahagi 2: 33], Huwag magkaroon ng isang daang rubles, ngunit magkaroon ng isang daang kaibigan [Klimanova 2012 , bahagi 1: 56];

- salita - katahimikan: Huwag mahiya na manahimik, kung walang sasabihin, Alamin pa, ngunit mas kaunti ang magsalita [Klimanova 2012, bahagi 1: 15];

- isip - paglikha: Huwag matutong sirain, ngunit matutong bumuo. Ang lakas ay masisira ang lahat, at ang isip ay masisira ang lakas [Klimanova 2012, bahagi 1: 41].

Tulad ng makikita mo, ang ilang mga salawikain ay paulit-ulit sa parehong ABC at Literary Reading.

Ang pagsusuri ng materyal na kasabihan ay nagpakita na ang gayong direksyon ng pagsasapanlipunan bilang "pamilya", sa kabila ng walang alinlangan na kahalagahan ng institusyon ng pamilya para sa lipunan, ay kinakatawan ng mga solong salawikain, gayunpaman, pati na rin ang direksyon ng pagsasapanlipunan "Inang Bayan". Binibigyang-diin namin na ang isang maliit na bilang ng mga salawikain sa mga paksang "pamilya" at "tinung-bayan" ay hindi namin nauunawaan bilang isang kakulangan ng nararapat na pansin sa mga mahahalagang lugar ng pagsasapanlipunan sa aklat-aralin (ang mga lugar na ito ay ipinatupad sa ibang materyal ng wika. ). Sa kabaligtaran, ang isang maliit na bilang ng mga salawikain sa mga paksang ito sa ABC ay isang dahilan upang isali ang mga unang baitang sa mga aktibidad ng proyekto na magagawa para sa kanila, tulad ng proyektong "Isulat sa ABC"

kasabihan."

Sa akademikong taon ng 2013-2014, ang naturang proyekto ay isinagawa ng mga mag-aaral ng "A" na klase ng MBOU BGO "Borisoglebskaya secondary school No. 5". Guro E.I.

Inanyayahan ni Evstifeeva ang mga first-graders na maghanap ng mga salawikain tungkol sa pamilya. Napili ang temang "pamilya" dahil, una, ang school year 2013-2014 ay idineklara na Year of the Family sa mga paaralan, at, pangalawa, sa pamamagitan ng pag-unawa sa kahalagahan at kahalagahan ng sariling pamilya, ang "cell of society", isa. maaaring bumuo ng isang pakiramdam ng kolektibismo ( kolektibo, ang klase ay isang pamilya din) at sibiko, makabayan na damdamin (Ang Inang-bayan ay isang pamilya ng mga tao).

Ang buhay ng isang bata sa lipunan, ang kanyang pakikisalamuha ay nagsisimula sa pamilya, ngunit, sa kasamaang-palad, sa kasalukuyan ay may pagbaba sa bilang ng kumpleto, malusog na pamilya. Kung ang mga bata ay lumaki sa kumpleto, palakaibigan na mga pamilya, ang tamang ideya ng pamilya ay nabuo sa proseso ng kanilang karanasan sa buhay, kung gayon ang mga bata ay pinalaki sa hindi kumpleto, hindi gumaganang mga pamilya ay walang ganoong karanasan sa buhay. Sa ganitong mga bata, ang tamang ideya ng pamilya ay dapat na mabuo, kung saan ang katutubong karunungan na nakapaloob sa wika, mga salawikain, ay walang alinlangan na makakatulong.

Ang pansin sa direksyon ng pagsasapanlipunan "pamilya" ay pinadali din ng pagsusuri ng mga liham mula sa mga first-graders kay Santa Claus. Tulad ng nabanggit ni E.I. Si Evstifeeva, kung ang mga first-graders ng mga nakaraang taon, bago humingi ng regalo mula kay Santa Claus, ay nagsalita tungkol sa kanilang mga nagawa, tungkol sa kanilang saloobin sa mga mahal sa buhay, sa kanilang mga tungkulin, kung gayon ang mga modernong bata ay hindi nag-abala na pag-aralan ang kanilang pag-uugali at mga nagawa, ngunit kaagad. lumipat sa mga partikular na kahilingan: mag-order ng mga telepono at iPhone ng ilang partikular na modelo. Sa mga liham na ito, sa kasamaang palad, mayroong isang trend - isang saloobin ng mamimili, pagkamakasarili, kawalan ng pagmamalasakit sa mga mahal sa buhay. Ang pagmamasid na ginawa ay nagpapatunay na ang trabaho sa direksyon ng pagsasapanlipunan ng "pamilya" ay kinakailangan.

Tulad ng nabanggit na natin, sa "ABC" ang mga salawikain ay nauuna o nagtatapos sa mga talakayan at pag-uusap sa mga makabuluhang paksa sa lipunan. Gayunpaman, sa parehong "ABC" mayroong mga teksto sa moral at etikal na mga paksa, sa talakayan kung saan, siyempre, ang paggamit ng mga salawikain ay angkop, ngunit ang aklat-aralin ay hindi nagbibigay ng mga kawikaan para sa mga naturang teksto. Halimbawa, ang teksto ng L.N. Tolstoy:

Matanda na si lolo. Minsan ay umakyat siya sa kalan at hindi niya magawa. Nasa kubo ang apo. Naging nakakatawa siya. Mahiya ka, apo. Hindi masama na ang lolo ay matanda at mahina, ngunit masama na ang apo ay bata at bobo [Goretsky 2012, bahagi 2: 19].

Ang tekstong ito ay humahantong sa mga mag-aaral sa konklusyon na kinakailangan na kumilos nang may paggalang sa mga matatanda, lalo na sa mga matatanda - mga lolo't lola.

mga salawikain tungkol sa saloobin sa mga matatanda, ang pinakamatandang miyembro ng pamilya - mga lolo't lola. Ang mga mag-aaral mismo ay kailangang makahanap ng mga naturang kawikaan (sa tulong ng kanilang mga magulang). Halimbawa: Huwag gumawa ng dirty tricks sa isang matanda, Huwag pagtawanan ang matanda, at ikaw mismo ay tatanda, Para sa isang apo, lolo ang isip, at lola ang kaluluwa.

Ang mga kawikaan tungkol sa mga matatandang miyembro ng pamilya ay minarkahan ang simula ng proyekto na "Sumulat tayo ng isang salawikain sa ABC", kung saan lumahok ang mga unang baitang ng sekondaryang paaralan ng Borisoglebsk No. 5. Tinalakay nila sa klase ang mga natuklasang salawikain, pinili ang mga pinakagusto nila. , ginamit ang mga ito sa isang kaganapan na nakatuon sa Araw ng mga matatanda.

Tulad ng ipinakita ng pagsusuri sa materyal na kasabihan na makukuha sa "Azbuka", ang paksang "pamilya" ay pangunahing kinakatawan ng mga salawikain tungkol sa pagkakaibigan, pagkakasundo sa pamilya (Hindi kailangan ng kayamanan kapag may pagkakasundo sa pamilya) at tungkol sa ina (Ito ay mainit sa araw, ngunit mabuti sa ina) . Ang kawalan ng mga salawikain tungkol sa ama, sa aming opinyon, ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na pagmamaliit sa papel at kahalagahan ng ama sa pamilya. Inirerekomenda namin na ang guro, habang bumubuo ng mga ideya ng mga unang baitang tungkol sa isang kumpleto, palakaibigang pamilya, anyayahan ang mga mag-aaral, kasama ang kanilang mga magulang, na maghanap ng mga salawikain tungkol sa kanilang ama. Ito ay isa pang hakbang sa pagpapatupad ng proyekto sa itaas. Halimbawa: Ang ama ay nagpaparusa, ang ama ay nagpupuri. Upang parangalan ang isang ama at ina - hindi upang malaman ang kalungkutan. Hindi na kailangang ipagmalaki na ang ama ay matalino, ipagmalaki ng ama na ang anak ay isang matalinong tao.

Ang salitang "pamilya" ay maaaring gamitin hindi lamang sa isang makitid, kundi pati na rin sa isang malawak na kahulugan. At dahil ang pamilya ay maaaring isaalang-alang at ang iyong cool na koponan. Ang pagsasagawa ng trabaho kasama ang mga first-graders sa direksyon ng pagsasapanlipunan "buhay sa isang koponan", E.I. Hindi binalewala ni Evstifeeva ang mga salawikain ng paksang ito. Kaya, kabilang sa mga salawikain ng temang "pamilya" sa loob ng balangkas ng proyektong "Sumulat tayo ng isang salawikain sa ABC", lumitaw ang mga salawikain tungkol sa pagkakaibigan at pagkakaisa sa pamilya-collective: Isang dayami at langaw ay masisira, at isang bigkis - at ang isang kabayo ay hindi dudurog, At ang kagubatan ay nagiging mas palakaibigan kapag ang mga puno Hindi ka maaaring magtali ng isang buhol sa isang kamay, Ito ay nakakatakot para sa isa, ngunit wala kang pakialam para sa isang maliit na batang babae, Maaari mong' t magbuhat ng bato mag-isa, ngunit maaari mong ilipat ang isang lungsod na may kapayapaan, Ang isang daliri ay hindi isang kamao.

Ang mga Kawikaan tungkol sa pamilya, ina, ama, ay nag-aral sa tulong ng isang aklat-aralin at "nakuha" nang nakapag-iisa sa panahon ng proyekto, E.I. Mahusay itong ginamit ni Evstifeeva sa mga ekstrakurikular na aktibidad na nakatuon sa mga tradisyonal na pista opisyal (International Women's Day, Defender of the Fatherland Day), at sa Family Hearth dating evening. Ang gabing ito ang huling kaganapan na nagpapakita ng mga resulta ng mga aktibidad ng proyekto ng mga first-graders. Sa partikular, ang resultang ito ay ang representasyon ng bawat mag-aaral ng kanyang pamilya gamit ang mga salawikain - isang maikling kuwento, kabilang ang mga salawikain, o isang guhit na naglalarawan ng salawikain, na naging motto ng pamilya. Ang mga Kawikaan tungkol sa koponan ay narinig din sa kaganapang ito - isang klase na magiging isang pamilya para sa mga mag-aaral sa loob ng maraming taon.

Matapos ang mga kaganapan at gawain sa mga salawikain, kami, kasama ang guro, ay nagsagawa ng isang survey sa mga magulang. Kasama sa talatanungan ang mga sumusunod na katanungan.

- Bago ang mga ekstrakurikular na aktibidad, gaano ka kadalas gumamit ng mga salawikain sa pagpapalaki ng iyong anak?

- Itinuturing mo ba na ang salawikain ay isang napakakumbinsi na argumento sa pagpapalaki ng iyong anak?

- Kapag tinatalakay ang isang salawikain, ipinapaliwanag mo ba kaagad sa bata kung bakit nila ito sinasabi, o binibigyan mo ba siya ng pagkakataong mangatuwiran para sa kanyang sarili?

- Pagkatapos ng mga ekstrakurikular na aktibidad, mas madalas ka bang gumamit ng mga salawikain para sa mga layuning pang-edukasyon?

Nagbago ba ang pag-uugali ng bata mula noong interbensyon?

Ang isang pagsusuri sa mga talatanungan ay nagpakita na hindi lahat ng mga magulang ay bumaling sa salawikain para sa mga layuning pang-edukasyon. Gayunpaman, ang lahat ng mga magulang ay nagkakaisa na ang salawikain ay isang mabisang paraan ng edukasyon.

Nabanggit ng mga magulang na ang pag-aaral ng mga salawikain ay nagpaisip sa maraming bata, na kritikal na tumingin sa kanilang sarili.

Ang pagsasapanlipunan ay isang mahabang proseso. Ang resulta nito ay makikita sa ibang pagkakataon, sa pamamagitan ng kung paano nauugnay ang mag-aaral sa mundo sa kanyang paligid at sa kanyang sarili, kung siya ay kumikilos ayon sa mga alituntuning pinagtibay sa lipunan, sa bansa.

Ang mga pangunahing katangian na likas sa isang sosyal na personalidad ay pakikipagkaibigan, paggalang sa mga nakatatanda, kabaitan, katapatan, kasipagan, pagtitipid, disiplina, pagkamausisa, pagmamahal sa kagandahan, pagnanais na maging malakas, mahusay. Ang antas ng pag-unlad ng mga katangiang panlipunan na ito ay maaaring magpahiwatig ng antas ng panlipunang pag-unlad ng mag-aaral.

Dahil sa tagal at pagiging kumplikado ng proseso ng pagsasapanlipunan mismo, hindi tama na pag-usapan ang tagumpay / kabiguan ng pagsasapanlipunan ng mga mas batang mag-aaral kahit na pagkatapos ng ilang mga ekstrakurikular na aktibidad at medyo sistematikong gawain sa pag-aaral ng mga salawikain na kumokontrol, lalo na, ang mga pamantayan. ng pag-uugali sa pamilya at sa pangkat.

Ngunit ang katotohanan na ang gawaing inaalok namin ay mag-aambag sa pagsasapanlipunan ng mga nakababatang mga mag-aaral, siyempre, ay maaaring pagtalunan. At ang pahayag na ito ay kinumpirma ng aming mga obserbasyon ng mga first-graders. Ayon sa mga pahayag ng mga bata tungkol sa pamilya, sa koponan, sa Inang Bayan, maaaring hatulan na ang mga pagpapahalagang moral na ipinahiwatig sa pinag-aralan na mga salawikain ay hindi nag-iiwan sa kanila na walang malasakit. Sa mga pahayag ng mga bata, malinaw na nasubaybayan ang kanilang posisyon:

- ang pamilya ay dapat pahalagahan; mahalin, pahalagahan ang iyong mga magulang, lolo't lola, mga kapatid;

- ang pangkat ng klase ay isa ring pamilya; kailangan mong maging magkaibigan, tumulong sa isa't isa, at pagkatapos ang buhay sa paaralan ay magiging masaya, kawili-wili;

- Ang Inang bayan ay isa ring malaking pamilya ng iba't ibang mga tao; kailangan mong igalang ang kultura, kaugalian ng iba't ibang tao; kailangan nating magtulungan para sa kapakanan ng ating karaniwang malaking pamilya - ang Inang Bayan.

Ang mulat na SALITA ng matalinong salawikain ay gumabay sa NEGOSYO ng mga mag-aaral - ang kanilang pag-uugali sa pamilya, sa pangkat ng paaralan, na napansin ng parehong mga magulang at guro. Ang mga Kawikaan, siyempre, ay nakatulong sa mga nakababatang estudyante na masuri ang kanilang sarili at suriin ang kanilang lugar, ang kanilang papel sa pamilya at sa pangkat.

Kaya, ang mga salawikain na ipinakita sa "ABC" ni V.G.

Goretsky at ang mga salawikain na tinukoy ng mga bata sa kanilang aktibidad sa proyekto na "Sumulat tayo ng isang salawikain sa ABC" ay isang mabisang paraan ng pakikisalamuha ng mga mas batang mag-aaral.

Goretsky V.G. ABC. Baitang 1: aklat-aralin. para sa pangkalahatan inst.: sa 2 h. Bahagi 1 / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, L.A. Vinogradskaya, M.V. Boykin. – M.:

Goretsky V.G. ABC. Baitang 1: aklat-aralin. para sa pangkalahatan inst.: sa 2 h. Part 2 / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, L.A. Vinogradskaya, M.V. Boykin. – M.:

Enlightenment, 2012. (School of Russia).

Kanakina V.P. wikang Ruso. Baitang 1: aklat-aralin. para sa pangkalahatan const. / V.P.

Kanakina, V.G. Goretsky. - Moscow: Edukasyon, 2011. (School of Russia).

paaralan: sa 2 pm, Part 1 / L.F. Klimanov, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova at iba pa - M .: Edukasyon, 2012. (School of Russia).

Klimanova L.F. Pampanitikan na pagbasa. Baitang 1: aklat-aralin. para sa pangkalahatan

inst.: sa 2 h. Part 2 / L.F. Klimanov, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova at iba pa - M .: Edukasyon, 2012. (School of Russia).

ANG TUNGKULIN NG MGA KASALIKAAN AT KASALITAAN

SA ESPIRITUWAL AT MORAL

EDUKASYON NG MGA PAARALAN

Sa nilalaman ng mga disiplina na "Wikang Ruso", "Panitikan", bilang karagdagan sa pangunahing bahagi - ang pagkuha ng kaalaman, kasanayan, bahagi ng kultura ay nagiging mahalaga. Ito ay dinisenyo upang matiyak ang kultural na pagkakakilanlan ng mag-aaral, na kung saan ay nauunawaan bilang ang pagtatatag ng isang espirituwal na relasyon sa pagitan ng kanyang sarili at ng kanyang mga tao, nakakaranas ng isang pakiramdam ng pag-aari sa pambansang kultura, interiorization (pagtanggap bilang sariling) ng mga halaga nito, pagbuo sariling buhay na isinasaalang-alang ang mga ito. Ang layuning ito ay ang pag-aaral ng mga salawikain at kasabihan. Pinayaman nila ang pagsasalita, binibigyan ito ng pagpapahayag, katumpakan. Ang mga ito ay perpekto sa anyo, nakapagtuturo sa nilalaman at nagsisilbing modelo para sa mga mag-aaral ng maikli, tumpak, matalinghagang pananalita.

Mga pangunahing salita: sangkap ng kultura, penomenong gramatika, tula ng bayan, pagkamakabayan.

Isang epidemya ng kawalan ng espirituwalidad ang bumalot sa ating lipunan. Ito ang mapait na katotohanan ng modernong katotohanan. Ang imoralidad, ang pangkalahatang kahirapan ng espiritu ay sumisira sa ekolohiya ng buhay ng isang tao na pumapasok sa mundo.

Ang aming mga anak, tulad ng "Ivans na hindi naaalala ang pagkakamag-anak", ay hindi nakakaalam ng mga katutubong tradisyon, ay hindi interesado sa kasaysayan ng Fatherland, hindi nakikita ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama.

Sino ang tutulong sa mga kabataang kaluluwa na makayanan ang mabangis na pagsalakay ng isang malupit at sa maraming paraan na "dehumanizing" katotohanan, upang labanan ito? Sino ang tutulong upang mahanap kung ano ang A.S. Tinawag ni Pushkin ang "kalayaan ng tao" bilang batayan ng "kanyang kadakilaan"? Talagang guro ng wika. Pagkatapos ng lahat, siya ang nagpapagaling sa kanyang mga mag-aaral na may pagmamahal sa isang tao, nang may awa, na binabaling sila patungo sa mga salutary domestic na tradisyon sa kanilang mataas na moralidad, ang mga espirituwal na mapagkukunan ng kulturang Ruso.

Kinakailangan na simulan ang mahirap na gawaing ito mula sa mas mababang mga marka, lalo na kapag pinag-aaralan ang paksang "Mga Kawikaan at kasabihan". Ang pakikinig sa live na pagsasalita ng mga tao sa kanilang paligid, ang mga mag-aaral ay magagawang lagyang muli ang stock ng mga salawikain, kasabihan, sikat na "may pakpak" na mga ekspresyon na pamilyar sa kanila.

Ang pinag-aralan na grammatical phenomenon o spelling rule, salamat sa salawikain, na sinasabi, na ibinigay bilang isang halimbawa, ay nananatili sa memorya sa loob ng mahabang panahon. Gaya ng sinabi ni M. Gorky: “Sa pagiging simple ng salita mayroong pinakadakilang karunungan. Ang mga Kawikaan at kanta ay palaging maikli, at ang isip at damdamin ay namuhunan sa kanila para sa buong mga libro. Walang masyadong nagpapalamuti sa ating pananalita, na ginagawa itong hindi pamantayan, matalinghaga at maliwanag, bilang angkop na paggamit ng mga salawikain.

Medyo malawak ang espasyo ng wika ng mga salawikain at kasabihan.

Ang mga katutubong kasabihan ay mahusay na materyal para sa iba't ibang uri ng trabaho sa mga aralin ng bokabularyo, pagbabaybay, morpolohiya, syntax at bantas. Nakikilala natin sila nang detalyado sa mga aralin sa panitikan.

Sa live na pagsasalita, ang mga salawikain ay matagal nang ginagamit sa isang alegorikal na kahulugan.

Anumang item ng pang-araw-araw, sambahayan at pang-ekonomiyang paggamit ay maaaring makakuha ng "application" sa isa o ibang kasabihan. Halimbawa, "Ikapitong tubig sa halaya." Kadalasan ito ay sinasabi tungkol sa malalayong kamag-anak.

Ang dalawa o tatlong stroke ay lumilikha ng isang kumpletong, malawak na pangkalahatang pangkalahatang imahe. Ang kakayahan ng mga tao na mahanap ang pinaka-kailangan, ang tanging tunay na salita ay tunay na walang katulad. Ganito binibigyang kahulugan ang mga konseptong moral:

"ingatan ang karangalan mula sa murang edad", "hindi nila tinatalo ang pagsisinungaling", "hubad ang katotohanan", i.e. hindi sakop ng anumang bagay, hindi mo ito maitatago ng kahit ano. Ang matalinong karanasan sa katandaan sa pangkalahatan ay lubos na pinahahalagahan: "Ang matandang uwak ay hindi hihiyaw ng walang kabuluhan", "Ang matandang kabayo ay hindi sisira sa tudling." Idinagdag ng Arkhangelsk Pomors mula sa kanilang pagsasanay:

"Hindi mo maaaring lokohin ang isang matandang Cossack walrus." Ang mga simple, pang-araw-araw na impression sa buhay ay ipinapadala din. Halimbawa, lumalabas ang usok sa isang tsimenea: bumubuhos ito nang diretso, pataas, sa isang "haligi", o kumakalat pababa - "gumulong", o natumba ng isang palo at pagkatapos ay gumulong sa isang arko - "pamatok" . At gaano karaming pagmamasid, pagbabantay at talas, kapansin-pansing katumpakan ng pagpapahayag ang namuhunan sa mga kasabihang ito!

Sa mga kawikaan at kasabihan, kung minsan ang mga pangalan at ekspresyon ay ginagamit, ang kahulugan nito ay matagal nang nakalimutan, dahil ang mga kondisyon ng pamumuhay na nagbunga sa kanila, mga relasyon sa lipunan, mga konsepto sa moral, mga impresyon mula sa nakapaligid na buhay at maging ang kalikasan ay matagal nang naging lipas na. Ang sabi nila, halimbawa: “Huwag humanap ng gulo,” bagaman kakaunti na ang nakakaalam na noong unang panahon ang isang matulis na tulos, na pinatibay sa isang hilig na posisyon, ay tinatawag na isang tungkod.

Sa katutubong tula, tulad ng alam mo, wala ang mga naka-unfold na landscape.

Gayunpaman, ang mga larawan ng kalikasan ay lubos na binabad ang ating pananalita, at kung minsan ay gumagamit tayo ng mga kasabihan: "kumanta tulad ng isang nightingale", "matalo tulad ng isang isda sa yelo", atbp.

Ang lahat ng magagaling na makatang Ruso ay ipinamana sa amin upang matuto ng kasanayang pandiwa mula sa mga tao: upang malaman ang kawastuhan at kapangyarihan ng pagpapahayag, pati na rin ang pagiging bago, kayamanan, kalinawan, kagandahan, kagandahan ng pananalita, kayamanan at kakayahang umangkop ng mga intonasyon nito. Ang katutubong patula na wika ay kadalasang naglalaman ng mga tunay na obra maestra kahit na mula sa isang purong tunog na bahagi. Ang pagsasalita ng mga salawikain ay maindayog, dimensional, malawak na ginagamit nila ang onomatopoeia, tunog na pagsulat. Mahirap, halimbawa, na makahanap ng isang mas banayad, matikas na alliteration kaysa sa salawikain: "Ang makamundong alingawngaw ay parang alon ng dagat." Ang malalim na pag-iisip ng salawikain na ito, na sinamahan ng gilas ng pagpapahayag, ay nag-udyok kay A.S.

Pushkin upang ilagay ito bilang isang epigraph sa isa sa mga kabanata ng kuwentong "The Captain's Daughter". Tungkol sa mga katutubong kasabihan, kasabihan, kasabihan, "sabihan, biro" A.S. Sinabi ni Pushkin sa taludtod at prosa:

Sino ang dumating sa kanila na nakatiklop?

Makikinig ako sa lahat, ngunit tingnan mo ... "At anong luho, anong kahulugan, ano ang silbi ng bawat kasabihan natin! Anong ginto!” - umamin siya sa V.I. Dal. "Angkop na sinabi ng salitang Ruso" N.V. Si Gogol sa "Dead Souls" ay nagtalaga ng isang buong liriko na digression.

Kumbinsido ako na ang guro mismo ay dapat matutong madama ang kagandahan ng wika at turuan ang mga mag-aaral na makinig sa buhay na pananalita ng mga tao. Dapat nating mahalin ang ating maganda, makapangyarihan, malayang wika.

FAIRY TALES BILANG PINAGMULAN

EDUKASYON SA MORAL NG MGA MAG-AARAL

Ang pagsusuri ng ideolohikal at masining na nilalaman ng mga kwentong bayan ng Russia ay makakatulong sa mga mag-aaral na ipakita ang kahulugan ng gayong mga katangiang moral ng isang tao tulad ng katapangan, katapangan, kagitingan, karangalan, pagkamakabayan, maharlika, pagsusumikap - sa isang banda, at kaduwagan, kahalayan, pagtataksil, walang kabuluhan, pagmamataas, pagmamayabang - sa isang banda.sa kabilang panig. Ang mga fairy tale ay bumubuo ng ideya ng mga mag-aaral tungkol sa pagkakaibigan at pag-ibig, gawin silang isipin kung mayroon silang mga tunay na kaibigan.

Mga pangunahing salita: kuwentong engkanto, mga pagpapahalagang moral, mga posibilidad na pang-edukasyon ng kuwentong bayan. ALTAI STATE AGRARIAN UNIVERSITY Textbook Barnaul 2012 UDC 57:574(072) Mga Reviewer: Kandidato ng Biological Sciences, Associate Professor ng Department of Zoology and Physiology ng AltSU I.Yu. Voronin; Kandidato ng Biological Sciences, Associate Professor ng Department of General Biology, Physiology and Morphology of Animals, ASAU O.G. Gribanov. Davydova N.Yu. Ekolohiya, metabolismo at kalusugan: aklat-aralin. - Barnaul: ... "

“V.A. Bondarev Peasants sa panahon ng Great Patriotic War: Russian peasantry sa panahon ng Great Patriotic War (batay sa mga materyales mula sa Rostov Region, Krasnodar at Stavropol Territories) Managing editor Doctor of Philosophy, Candidate of Historical Sciences, Propesor A.P. Skorik Rostov-on-Don Publishing house SKNTS VSH 2005 2 UDC 947.084.8 – 058.244 LBC 63.3(2)622 B 81 Mga Reviewer: Doctor of Historical Sciences, Propesor O. Druzhba; Doctor of Historical Sciences, Propesor Linets S.I.; Doktor ng Pangkasaysayan...»

« VEGETATION COVER NG OUTPUT WETLANDS NG UPPER VOLGA Rybinsk 2004 UDC 581.526.3 (470.31) LBC 28.58 Chemeris EV Vegetation cover ng source wetlands ng Upper Volga region. Rybinsk: OAO Rybinsk Printing House, 2004. 158 p. +xxvi. ISBN 5-88697-123-8 Mula sa isang pinag-isang pananaw, ang buong sari-saring mga tirahan na pinagmumulan ng tubig ay isinasaalang-alang ... "

« Ivanova Moscow IMEMO RAS 2012 UDC 338.22.021.1 BBK 65.9(0)-5 Nau 34 Ang serye ng “Library of the Institute of World Economy and International Relations” ay itinatag noong 2009 ng Executive Editor Academician ng Russian Academy of Sciences N.I. Ivanova Mga editor ng mga seksyon - Doktor ng Economics. I.G. Dezhina, Ph.D. I.V. Danielin Mga May-akda: acad. RAS N.I. Ivanova, Doktor ng Economics I.G. Dezhina, Doktor ng Economics....»

«O.G.MAMEDOV SCIENTIFIC FOUNDATIONS NG PAGTATAAS NG OPERATIONAL RELIABILITY NG SUBMERSIBLE ELECTRIC MOTORS (Monograph) Ang monograph ay inirerekomenda para sa pag-imprenta ng Scientific Council ng Azerbaijan State Agrarian University (Protocol No. US-10/5, 12 ng Hunyo 2010) 2010 1 UDC 631.337 Scientific editor: Saidov Rasim Azim oglu - Associate Professor ng Department of Electrical Engineering and Informatics, AzTU, Doctor of Technical Sciences Reviewers: Mustafayev Rauf Ismail oglu - Honored Engineer ng Republic of Azerbaijan, Academician ng MAEN... »

"Greg Beer Anvil of the Stars God's Hammer Series, Book 2 http://oldmaglib.com Anvil of the Stars: 2001 ISBN 5-309-00194-8, 5-87917-116-7, 0-446-51601-5 Orihinal: Gregory DaleBear , “Anvil of Stars” Mga Nilalaman Prologue 4 Part 1 6 Part 2 307 Part 3 574 Epilogue 853 Greg Beer The Anvil of Stars Prologue Nasira ng mga makinang nagkukumpuni sa sarili mula sa kalawakan, nawasak ang Earth sa dulo ng Diyos Forge Age. Ilang libong tao pa rin ang nailigtas ng mga robot na ipinadala ni…”

«MINISTRY OF AGRICULTURE OF THE RUSSIAN FEDERATION FEDERAL STATE EDUCATIONAL INSTITUTION OF HIGHER PROFESSIONAL EDUCATION OMSK STATE AGRARIAN UNIVERSITY NOVIKOV V.S., NOVIKOV S.V. MGA REHIYONAL NA SANGAY NG MGA PARTIDONG POLITIKAL AT ANG PRINT MEDIA SA PROSESO NG PAGBUO NG MGA KAGUSTUHAN NG BOTANTE. 1992 - 2000 SA MGA MATERYAL NG WESTERN SIBERIA. ANG MONOGRAPH AY INIREREKOMENDA PARA I-PUBLISH NG SCIENTIFIC AND TECHNICAL COUNCIL NG OMSAU Omsk - 2011 1

"BUKOO Oryol Regional Scientific Universal Public Library na pinangalanang I.I. I. A. Bunina Department of Local Lore Documents ALEXEY Petrovich Ermolov and the Oryol Territory Bibliographic index Orel Publishing House ORLIK 2012 BBK 63.3(2) E 74 Mga miyembro ng editoryal board: N. Z. Shatokhina, Yu. V. Zhukova, V. L. Ignatova, V. L. Ignatova, V. L. Ignatova Timoshuk, V. A. Shchekotikhina Pinagsama ni: A. A. Abramova utos. / Agila. rehiyon...."

« Direktor ng VIAPI sa kanila. A.A. Numero ng pagpaparehistro ng estado Nikonov, Inv. N Doktor ng Economics _ Siptits S.O. _2013 ULAT SA SCIENTIFIC RESEARCH WORK Upang bumuo ng isang database ng impormasyon sa industriya ng mga mapagkukunang pang-agham at pang-edukasyon na ipinakita sa Internet space Theme leader V.I. Medennikov signature, petsa Moscow LIST OF PERFORMERS Head...»

"Ministry of Education of the Republic of Belarus Educational Institution Gomel State Technical University na pinangalanang P. O. Sukhoi RESEARCH AND DEVELOPMENT SA LARANGAN NG ENGINEERING, ENERGY AT MANAGEMENT MATERIAL XII International Scientific and Technical Conference of Students, Undergraduates and Young Scientists Gomel, Abril 26– 27, 2012 Gomel 2012 UDC 621.01 + 621.3 + 33 + 004 (042.3) LBC 30 + 65 I88 Ang paghahanda at pagdaraos ng kumperensya ay isinagawa batay sa Gomel State ... "

“Edukasyon ng Vitebsk Order Sign of Honor ng State Academy of Veterinary Medicine Department of Production and Mechanization of Livestock Technology Production Work sa pag-aanak ng baka Educational at methodological manual para sa mga mag-aaral sa specialty 1–74 03 01 Vitebsk WEGVM 2007 UDC 636.082 (07 ) BBK 45.3 P 38 Awtoridad 38 Awtoridad : Shlyakhtunov V.I., Doctor of Agricultural Sciences, Propesor; Smunev V.I., Kandidato ng Agham Pang-agrikultura, Associate Professor; Karpenya M.M., kandidato ... "

“Ospanov Seri k Rapilbekovich Dyusembaev Adilseit Akhmetovich Khamzin Kadyrzhan Pazylzhanovich PAGKAKAKITA, PRESERVING KORDERO: RESULTA, PROSPECTS Ministri ng Agrikultura ng Republika ng Kazakhstan Joint Stock Company KazAgroInnovation LLP Kazakh Scientific Research Institute of Animal Peternakan Pananaliksik Institute at Forage Pagsasaliksik Institute of Animal Peternakan Alagaan at Pagsasaliksik para sa Pag-aalaga ng Hayop. Adirzhan Dyusembazinovich Dyusiembadyrmazy Pagkuha, pag-save ng mga resulta ng mga tupa, ... "

"AT. F. Bainev S. A. Pelikh Economics ng rehiyon Textbook Inaprubahan ng Ministri ng Edukasyon ng Republika ng Belarus bilang isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral ng espesyalidad Pampublikong administrasyon at ekonomiya ng mga institusyong nagbibigay ng mas mataas na edukasyon Minsk ITC ng Ministri ng Pananalapi 2007 UDC 332.1 (076.6 ) BBK 65 B18 R e c e n zents: Kagawaran ng Pamamahala at Pagmemerkado ng Belarusian State Agrarian Technical University (Head of the Department - Candidate of Economics, Associate Professor M. F. Ryzhankov); ... "

"Ministry of Education ng Russian Federation North Caucasian Scientific Center of Higher Education Kuban State Agrarian University Krasnodar sangay ng International University (sa Moscow) Khagurov T.A. Textbook na in-edit ni Drach G.V. Rostov-on-Don 2003 LBC 60.53 UDC 316.6 Editor Drach G.V. Khagurov T.A. Panimula sa modernong deviantology / aklat-aralin / - Rostov-on-Don, 2003. 343p. Sa aklat-aralin, sa isang naa-access at nakakaaliw na paraan, ang mga tanong tungkol sa kung ano ang bago sa ating bansa ay isinasaalang-alang ... "

"Ministry of Agriculture ng Russian Federation FSBEI HPE Ural State Academy of Veterinary Medicine SCIENTIFIC SUPPORT OF INOVATIVE DEVELOPMENT SA VETERINARY MEDICINE Marso 14, 2012 Mga pamamaraan ng internasyonal na pang-agham at praktikal na kumperensya na nakatuon sa ika-90 anibersaryo ng kapanganakan ni Rabinovich Troy Isaac-vi Isaako. 2012 UDC: 637 C- 56 BBC: 36 C-56 Editoryal Board: Editor-in-Chief: Litovchenko Viktor Grigorievich Rector ng FGOU VPO UGAVM, Kandidato ng Agricultural Sciences...»

«Yanko Slava (Fort/Da Library) || http://yanko.lib.ru 1 Shibku sa Semiotics Ageeva uYanko Slava (Fort/Da Library) || [email protected] || [email protected]|| http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Library: http://yanko.lib.ru/gum.html || Mga numero ng pahina - sa ibaba update 23.01.07 SEMIOTICS Ageev V.N. MOSCOW VESY MIR PUBLISHING HOUSE 2002 UDC 003 BBK 87.4 A 23 VESY WORLD OF KNOWLEDGE - isang malawak na hanay ng mga seryeng pang-edukasyon. Ang mga may-akda ay nangunguna sa mga lokal at dayuhang siyentipiko - binibigyan nila ang susi sa pag-unawa ... "

«MINISTRY OF AGRICULTURE OF THE RUSSIAN FEDERATION FEDERAL STATE BUDGET EDUCATIONAL INSTITUTION OF HIGHER PROFESSIONAL EDUCATION SARATOV STATE AGRARIAN UNIVERSITY AFTER N.I. VAVILOVA Faculty of Management and Agribusiness Department of Agricultural Economics MGA KASALUKUYANG PROBLEMA AT PROSPEKTO NG MAKABAGONG AGROECONOMY Mga Pamamaraan ng III All-Russian Scientific and Practical Conference SARATOV 2011 UDC 316.422:338.43 LBC 65.32 Actual na mga problema...

"Ministry of Agriculture ng Russian Federation Russian Academy of Agricultural Sciences FGOU VPO Ural State Agricultural Academy Ural Research Veterinary Institute Research and Production Enterprise AVIVAC PANGKALAHATANG AT ESPESYAL NA PARAAN PARA SA PAG-AARAL NG DUGO NG INDUSTRIAL CROSS BIRDS Ekaterinburg - St. Petersburg UrGSHA - AVIVAC 2009 48.47 UDC: 61 O 28 O 28 Pangkalahatan at mga espesyal na pamamaraan para sa pag-aaral ng dugo ng mga ibon ng mga pang-industriyang krus. –...”

“b 26.8(5K) 1. Vilesov A. A. Naumenko L. K. Veselova B. Zh. Aubekerov f ; PHYSICAL HEOGRAPHY KAZAKH NATIONAL UNIVERSITY na pinangalanan sa AL-FARABI Nakatuon sa ika-75 anibersaryo ng KazNU. Al-Farabi E. N. Vilesov, A. A. Naumenko, JT. K. Veselova, B. Zh. Aubekerov PHYSICAL HEOGRAPHY NG KAZAKHSTAN Textbook Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ng Doctor of Biological Sciences, Propesor A.A. Naumenko Almaty Cossack University) 2009 UDC 910.25 LBC 26. 82y72 F 32 Inirerekomenda para sa publikasyon ng Academic Council ... "