Bachelor's degree sa wikang Ruso at komunikasyon sa pagitan ng kultura. Wika at wika ng komunikasyong interkultural

S. G. Ter-Minasova

Paunang salita

Noong Hulyo 1996, ang Ministri ng Mas Mataas at Bokasyonal na Edukasyon ng Russian Federation ay naglabas ng Order No. 1309 "Sa Supplement at Bahagyang Pagbabago ng Classifier ng Mga Direksyon at Espesyalidad ng Mas Mataas na Propesyonal na Edukasyon", na pinalitan ang espesyalidad na "Banyagang Wika" ng espesyalidad na "Linguistics at Intercultural Communication" ( 022600).

Matapos ilabas ang utos na ito sa Faculty of Foreign Languages ng Moscow State University. Ang mga liham, fax, e-mail ay lumipad mula sa M.V. Lomonosov, ang mga excited na kasamahan ay dumating at nagmula sa iba't ibang bahagi ng ating malawak na inang bayan na may parehong mga katanungan: Ano ang intercultural na komunikasyon? Saan kukuha ng impormasyon? Magagamit ba ang mga materyales sa pag-aaral?

Nagbukas kami ng taunang advanced na kurso sa pagsasanay, na dinaluhan ng dose-dosenang mga tao, at nagtanong ng daan-daan at libo-libo. May sasabihin kami sa mga bumaling sa amin sa mga tanong na ito, dahil kabilang kami sa mga una sa ating bansa na malalim at masinsinang harapin ang mga problema ng komunikasyon sa pagitan ng mga kultura at mga tao na may kaugnayan sa pagtuturo ng mga wikang banyaga. Mula noong 1992, matagumpay na gumana ang Center for the Study of the Interaction of Cultures, kung saan nagtutulungan ang mga linguist, historian, pilosopo, kritiko sa panitikan, psychologist, at sosyologo.

Mula noong 1994, sa inisyatiba ng sentrong ito, ang Faculty of Foreign Languages ay taunang nagho-host ng kumperensya na "Russia and the West: Dialogue of Cultures", na nakatanggap ng malawak na pagkilala kapwa sa Russia at sa ibang bansa. Batay sa mga materyales ng kumperensyang ito, pitong koleksyon ng mga siyentipikong ulat ang nai-publish. Noong 1993-1994, binuksan sa faculty ang mga departamento ng comparative study ng mga wika at comparative study ng mga pambansang literatura at kultura.

Mula noong 1996, ang Academic Council para sa pagtatanggol ng mga disertasyon ng kandidato at doktoral sa mga pag-aaral sa kultura ay tumatakbo. Ang mga koleksyon ng mga papel ng mag-aaral sa paksang "Russia at ang mundo" ay regular na nai-publish. Sa wakas, noong 1997 at 1999 ang mga koleksyon ng kurikulum na "Intercultural Communication" ay nai-publish.

Ang may-akda ng mga linyang ito ay nagtuturo ng mga kurso sa intercultural na komunikasyon, kultural na antropolohiya, at isang espesyal na kurso sa "Wika at Kultura" sa nakalipas na ilang taon. Ang mga resulta ng gawaing ito ay makikita sa iminungkahing aklat, na nilayon para sa lahat ng interesado sa mga problema ng publiko

niya, lalo na para sa mga guro ng mga banyagang wika at para sa mga nag-aaral ng mga banyagang wika.

Ang mga bagong kondisyon ng pamumuhay ay radikal na nagbago sa mga gawain ng mga espesyalista sa pagsasanay sa mga banyagang wika. Ang modernong lipunan ay hindi na nangangailangan lamang ng mga guro at tagasalin, ngunit mas malawak - mga espesyalista sa internasyonal at intercultural na komunikasyon. Ito ay higit pa sa aktwal na kaalaman sa wika, na ang komunikasyon sa pagitan ng mga tao ay hindi nangangahulugang naubos. Inihahambing ng aklat ang Ruso at Ingles bilang materyal sa wika. Upang magamit ang mga materyal na ito sa gawaing pagtuturo, ang lahat ng mga pangunahing kahulugan ng mga pangunahing konsepto ay ibinibigay sa Russian at sa Ingles.

Nais kong ipahayag ang aking matinding pasasalamat sa aking mga kasamahan sa Russia, Great Britain, USA, Australia para sa kanilang tulong sa paggawa sa aklat. Mga espesyal na salita ng pasasalamat sa aking mga tagasuri, opisyal at hindi opisyal: Vitaly Grigorievich Kostomarov, Victoria Vladimirovna Oshchepkova, Evgenia Borisovna Yakovleva, Igor Grigorievich Miloslavsky, Nina Mikhailovna Christesen, Anna Valentinovna Pavlovskaya, Andrey Valentinovich Fatyushchenkona, Maria Perentinovich Fatyushchenko. Sa mga mag-aaral na nakinig sa aking mga kurso ng lektura, yumuko at pasasalamat.

Ang programa ay nagbibigay ng pangunahing pagsasanay sa wikang Ruso, kasama ng isang ganap na kurso sa wikang Ingles.

Sa iba pang mga kurso na bumubuo sa programa, dapat itong pansinin ang dialectology, Slavic na pag-aaral, pagtuturo ng Russian bilang isang wikang banyaga, na, siyempre, ay nagpapalawak hindi lamang sa linguistic horizons ng mga mag-aaral, kundi pati na rin ang mga prospect para sa kanilang trabaho sa hinaharap.

Sa panahon ng pagsasanay, ang mga mag-aaral ay tumatanggap hindi lamang ng teoretikal na kaalaman, kundi pati na rin ang mga praktikal na kasanayan sa pagtatrabaho sa teksto: lumikha sila ng mga teksto ng iba't ibang genre, i-edit at iwasto ang mga ito, isalin, suriin, atbp.

Ang inilapat na pagsasanay sa philological ay nagbibigay sa nagtapos ng isang mataas na antas ng pagsasapanlipunan. Nangangahulugan ito hindi lamang ang pag-aaral ng mga wikang banyaga (para sa mga mag-aaral na nag-aaral sa profile na ito, ipinag-uutos na pag-aralan ang dalawang wika, ang una ay Ingles, at ang pangalawa ay nag-iiba), kundi pati na rin ang isang malalim na pag-aaral ng Russian. wika.

Pangunahing propesyonal na disiplina:

Mga Batayan ng Pilolohiya
Panimula sa Pangkalahatang Pilolohiya
Panimula sa linggwistika
Panimula sa Pag-aaral sa Panitikan
Panimula sa Teorya ng Komunikasyon
Mga wikang klasikal/sinaunang wika
Sinaunang Griyego
wikang Latin
Heuristic ng impormasyon
Teknolohiya ng impormasyon sa philology
Mga batayan ng lohika at kultura ng pag-iisip
Wikang Ruso bukod sa iba pang mga wika ng Russia at sa mundo
Panimula sa espesyal na pilolohiya
Mga functional na istilo ng modernong wikang Ruso: mga uri ng diskurso, tipolohiya ng mga modernong genre ng pagsasalita
Pangunahing wika (mga) teoretikal na kurso
Phonetics, graphics, spelling ng modernong wikang Ruso
Morphemics, morpolohiya, pagbuo ng salita ng modernong wikang Ruso
Syntax ng modernong wikang Ruso
Semantics at lexicology ng modernong wikang Ruso
Pangkalahatan at computer lexicography
Teoretikal at praktikal na gramatika ng wikang Ingles
Kasaysayan ng pangunahing wika/wika
Old Church Slavonic at Church Slavonic
Lumang wikang Ruso
Kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia
Kasaysayan ng panitikan sa daigdig
Kasaysayan ng panitikan sa daigdig hanggang ika-17 siglo.
Kasaysayan ng panitikan sa mundo ng XVIII-XX na siglo.
Kasaysayan ng panitikang Ruso
Kasaysayan ng panitikang Ruso hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo.
Kasaysayan ng panitikan ng Russia noong XX-XXI na siglo.
Pilolohikal na suporta ng propesyonal na komunikasyon
Analytical na pagbasa ng mga tekstong pang-edukasyon at pang-agham
Analytical na pagbasa ng mga tekstong pamamahayag at pampanitikan
Praktikal na kurso sa Ingles
Praktikal na kurso ng pangalawang wikang banyaga
Kultura ng komunikasyon. Mga diskarte, taktika, tipolohiya ng komunikasyon
Mga batayan ng gawaing pilolohiko na may teksto (paglikha/pag-edit, pagsasalin)
Pagsusulat at pag-edit ng teksto
Propesyonal na literacy at text proofreading
Komprehensibong pagsusuri ng manuskrito at pag-edit sa panitikan
Modernong wikang Ruso. Estilo ng mapagkukunan: istilo ng gramatika
Modernong wikang Ruso. Estilo ng mapagkukunan: istilong leksikal
Modernong wikang Ruso: kusang pagsasalita sa bibig
Modernong wikang Ruso: inihanda ang pagsasalita sa bibig
Psycholinguistics
Sociolinguistics
Linguistic na larawan ng mundo at linguoculturology
Teorya at pamamaraan ng pagtuturo ng Russian bilang isang katutubong wika
Teorya at Paraan ng Pagtuturo ng Ruso bilang Wikang Banyaga
Modern Russia sa mga teksto: panitikan, pamamahayag.

Inaprubahan ng Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation bilang isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral at mga aplikante sa espesyalidad na "Linguistics at Intercultural Communication"

Wika

at komunikasyong interkultural

Slovo/SLOVO Moscow

Paunang Salita 2

Tinanggap ang mga pagdadaglat 3

Panimula 4

§isa. Kahulugan ng mga konsepto ng keyword 5

§2. Wika, kultura at antropolohiyang pangkultura 8

§3. Ang kaugnayan ng mga problema ng intercultural na komunikasyon sa mga modernong kondisyon 10

§4. Intercultural na komunikasyon at pag-aaral ng mga banyagang wika 14

§5. Ang papel na ginagampanan ng paghahambing ng mga wika at kultura para sa pinaka kumpletong pagsisiwalat ng kanilang kakanyahan 19

Bahagi I. Wika bilang salamin ng kultura 21

Kabanata 1. Ang totoong mundo, kultura, wika. 21

Relasyon at interaksyon 21

§isa. Pagbubuo ng problema. 21

Ang larawan ng daigdig na nilikha ng wika at kultura 21

§2. Mga Nakatagong Kahirapan sa Produksyon at Komunikasyon ng Pagsasalita 33

§3. Banyagang salita - sangang-daan ng mga kultura 35

§4. Clash of cultures kapag pinupunan ang isang simpleng questionnaire 38

§5. Pagtutumbas ng mga salita, konsepto, realidad 40

§ 6. Lexical na detalye ng mga konsepto 43

§ 7. Sociocultural na aspeto ng mga pagtatalaga ng kulay 47

§ 8. Wika bilang tagapag-alaga ng kultura 50

Kabanata 2. Pagninilay sa wika ng mga pagbabago at pag-unlad ng pampublikong kultura 54

§ 1. Pahayag ng problema 54

§ 2. Mga tanong ng pag-unawa sa fiction. Sociocultural commentary bilang isang paraan upang malampasan ang mga salungatan ng mga kultura 55

§3. Mga uri ng komentaryong sosyo-kultural 59

§ 4. Modernong Russia sa pamamagitan ng wika at kultura 62

§ 5. Mga mag-aaral na Ruso tungkol sa Amerika at Russia: mga pagbabago sa kultural at linguistic na larawan ng mundo noong 1992-1999 69

2 Amerikanong katangian: 73

3. Makabagong buhay sa USA: 74

1. Sampung pinakamadalas na salita: 76

2. Mga katangiang Ruso: 77

3. Makabagong buhay sa Russia: 78

4. Kalikasan, tanawin: 79

5. Mga wastong pangalan: 79

2. Mga katangiang Ruso: 82

3. Makabagong buhay sa Russia: 82

Bahagi II. Wika bilang instrumento ng kultura 85

Kabanata 1. Ang papel na ginagampanan ng wika sa pagbuo ng pagkatao. 85

Wika at pambansang katangian 85

§ 1. Pahayag ng problema 85

§2. Kahulugan ng pambansang katangian. 86

Mga mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa kanya 86

§3. Ang papel na ginagampanan ng bokabularyo at gramatika sa pagbuo ng pagkatao at pambansang katangian 94

§ 4. Mga mahiwagang kaluluwa ng mundong nagsasalita ng Ruso at Ingles. 101

Emosyonalidad. saloobin patungo sa sentido komun. Saloobin sa kayamanan 101

§5. Pagmamahal sa inang bayan, pagkamakabayan 111

§ 6. Ngiti at ang tunggalian ng mga kultura 117

Kabanata 2. Wika at Ideolohiya 121

§isa. Pahayag ng tanong at kahulugan ng mga konsepto 121

§2. Russia at ang Kanluran: Paghahambing ng mga Ideolohiya 122

I. Pagkakatulad. 122

P. Pagkakaiba. 129

§3. Political correctness, o linguistic tact 134

Ang Tatlong Munting Baboy 136

Tatlong Munting Baboy 137

Snow White 138

Sinderela 138

Si Jack at ang Beanstalk 138

Kabanata 3. Sangang-daan ng mga kultura at kultura ng sangang-daan (Pagbuo ng personalidad sa pamamagitan ng mga tekstong informative-regulatory) 142

§isa. Paglalahad ng suliranin 142

§2. Mga pangalan ng kalye 143

§3. Mga palatandaang nagbibigay-kaalaman at regulasyon 144

1. Talagang impormasyon 144

§4. Mga paraan upang ipatupad ang tungkulin ng impluwensya sa larangan ng bokabularyo na nagbibigay-kaalaman at regulasyon 148

1. Magalang na mga anyo ng address 149

2. Pagpapaliwanag ng mga dahilan para sa pangangailangang ito 150

3. Pag-istilo 150

4. Wordplay, katatawanan, mga tula, sinadyang maling spelling 152

§5. Mga tampok ng kultura ng mundong nagsasalita ng Ingles sa pamamagitan ng prisma ng mga anunsyo at apela 154

§6. Mga tampok ng kultura ng mundong nagsasalita ng Ruso sa pamamagitan ng prisma ng mga anunsyo at apela 159

Konklusyon 162

UDC 410 BBK81 T 35

ISBN 5-85050-240-8

© S. G. Ter-Minasova. Text. 2000 © Word/Slovo. edisyon. 2000

Paunang salita

Mula noong 1994, sa inisyatiba ng sentrong ito, ang Faculty of Foreign Languages ay taunang nagho-host ng kumperensya na "Russia and the West: Dialogue of Cultures", na nakatanggap ng malawak na pagkilala sa Russia at sa ibang bansa. Batay sa mga materyales ng kumperensyang ito, pitong koleksyon ng mga siyentipikong ulat ang nai-publish. Noong 1993-1994, ang mga departamento ng comparative study ng mga wika at comparative study ng mga pambansang panitikan at kultura ay binuksan sa faculty.

niya, lalo na para sa mga guro ng mga banyagang wika at para sa mga nag-aaral ng mga banyagang wika.

Ang mga bagong kondisyon ng pamumuhay ay radikal na nagbago sa mga gawain ng mga espesyalista sa pagsasanay sa mga banyagang wika. Ang modernong lipunan ay nangangailangan hindi lamang ng mga guro at tagapagsalin, ngunit mas malawak - mga espesyalista sa internasyonal at intercultural na komunikasyon. Ito ay higit pa sa aktwal na kaalaman sa wika, na ang komunikasyon sa pagitan ng mga tao ay hindi nangangahulugang naubos. Inihahambing ng libro ang Russian at English bilang linguistic material. Upang magamit ang mga materyal na ito sa gawaing pagtuturo, ang lahat ng mga pangunahing kahulugan ng mga pangunahing konsepto ay ibinibigay sa Russian at sa Ingles.

Mula noong 1994, sa inisyatiba ng sentrong ito, ang Faculty of Foreign Languages ay taunang nagho-host ng kumperensya na "Russia and the West: Dialogue of Cultures", na nakatanggap ng malawak na pagkilala sa Russia at sa ibang bansa. Batay sa mga materyales ng kumperensyang ito, pitong koleksyon ng mga siyentipikong ulat ang nai-publish. Noong 1993-1994, binuksan sa faculty ang mga departamento ng comparative study ng mga wika at comparative study ng mga pambansang literatura at kultura.

Ang may-akda ng mga linyang ito ay nagtuturo ng mga kurso sa intercultural na komunikasyon, kultural na antropolohiya, at isang espesyal na kurso sa "Wika at Kultura" sa nakalipas na ilang taon. Ang mga resulta ng gawaing ito ay makikita sa iminungkahing aklat, na inilaan para sa lahat ng mga interesado sa mga problema ng pangkalahatanniya, lalo na para sa mga guro ng mga banyagang wika at para sa mga nag-aaral ng mga banyagang wika.

Tinanggap ang mga pagdadaglat

	O. S. Akhmanova. Diksyunaryo ng mga terminong pangwika. M., 1966.
	V. D. Arakin, Z. S. Vygodskaya, N. N. Ilyina. English-Russian na diksyunaryo. M., 1993.
	Diksyunaryo ng wikang Ruso. Ed. A. P. Evgenieva. v. 1-4. M., 1981-1984
	(Academy of Sciences ng USSR, Institute of the Russian Language).
	Malaking English-Russian Dictionary. Sa ilalim ng pangkalahatang gabay ng I. R. Galperin
	at E. M. Mednikova. M., 1987.
	V. I. Dal. Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language, tomo 1-4.

	Diksyunaryo ng mga salitang banyaga. Ed. ika-7. M., 1979.
	J. Maruso. Diksyunaryo ng mga terminong pangwika. M., 1960.
	S. I. Ozhegov. Diksyunaryo ng wikang Ruso. M., 1972.
	SA. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso. M., 1993.
	Russian-English na diksyunaryo. Sa ilalim ng pangkalahatang patnubay ng prof. A. I. Smirnitsky.

	Modernong diksyunaryo ng mga salitang banyaga. M., 1992.
	Diksyunaryo ng wika ng A. S. Pushkin. Comp. S. I. Bernshtein at iba pa Vol. 1-4.

	Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso. In-edit ni D. N. Ushakov, tomo 1-4.

	M. Vasmer. Etymological na diksyunaryo ng wikang Ruso. Per. Kasama siya. at karagdagang
	0. N. Trubacheva. v. 1-4. M., 1986-1987.
	The Advanced Learner's of Current English. 2nd Ed. London, Oxford University Press,

	BBC English Dictionary. Harper Collins Publishers, 1992.
	Collins COBUILD Essential English Dictionary. London, Glasgow, 1990.
	Collins Dictionary ng English Language. London, Glasgow, 1985.
	Cambridge International Dictionary of English. Cambridge University Press, 1995.
	Collins COBUILD English Dictionary. Harper Collins Publishers, 1995.
	Ang Concise Oxford Dictionary. Oxford University Press, 1964.
	Diksyunaryo ng Wika at Kultura ng Ingles. Longman Group Ltd., 1993.
	Longman Dictionary ng Contemporary English. Longman Group Ltd., 1995.
	Oxford Advanced Learner's Dictionary. 4th Ed. Oxford University Press, s. a.
	Oxford - Ang Mas Maiksing Oxford English Dictionary sa Historical Principles.
	3rd Ed. Vol. 1, 2. Oxford University Press, 1973.
	f. A.M. wilson. Ang Modernong Russian Dictionary para sa mga English Speaker. new york,
	Toronto, Sydney, Paris, Frankfurt, Oxford atbp., M., 1982.

Panimula

Ang katotohanan ay, kahit na nagsasalita sila ng parehong wika, ang mga tao ay hindi palaging magkaintindihan nang tama, at ang dahilan ay madalas na tiyak ang pagkakaiba-iba ng mga kultura.

E. M. Vereshchagin, V. G. Kostomarov.
"Wika at Kultura".

Minsan, sa bukang-liwayway ng perestroika, nang ako ay nasa Amerika para sa negosyo, tumawag ako sa isang kilalang Amerikanong doktor upang hilingin sa kanya na tingnan ang kasaysayan ng medikal ng anak ng aking kaibigan. Napakabait ng propesor, ang sikat sa medisinang Amerikano. Agad na pumayag na tumulong, tinanong niya kung sino ako at bakit ako pumunta sa Amerika. "Ako ay isang philologist," sagot ko na may katamtamang pagmamataas. - Dumating sa kumperensya. - Philologist? hindi makapaniwalang tanong niya. Anong sangay ng medisina ito? Nawala ako. Hindi mo alam kung ano ang philology? Nagbibiro ba siya? Nambu-bully ba siya? Ngunit seryosong interesado ang boses. "Ano ang ibig sabihin nito - isang philologist?" tanong niya pagkatapos ng mahabang paghinto. "Well, ibig sabihin," nauutal kong sabi, "ibig sabihin mahilig ako sa mga salita." - "Oh, iyon na," aniya, malinaw na nabigo, "mahilig kang makipag-chat, at para dito ay ipinadala ka sa kongreso." Nagtampo ako. Lahat ay hangal. Hindi ko maipaliwanag ang ginagawa ko. Mahilig ako sa mga salita, ngunit tila hindi nila ako gusto. At alam ko ang Ingles, at ang lahat ng mga artikulo ay nasa lugar, at binibigkas ko nang tama ang mga vowel-consonant, ngunit ang komunikasyon ay hindi nagtagumpay.

Naalala ko ang episode na ito, iniisip kung ano ang sasabihin sa panimula sa aklat na ito: ano ang ginagawa ko, bakit sinusubukan kong isulat ito, gayong marami na ang naisulat tungkol sa wika, kultura, at komunikasyon. Ngayon, kapag tayo ay nag-aalala tungkol sa ekolohikal na hinaharap ng ating mundo, sa pagbubukas ng isang bagong libro, hindi mo sinasadyang isipin: mabuti, isa pang kakahuyan ang inilipat sa papel. Susubukan kong bigyang-katwiran ang aking sarili at ipaliwanag kung bakit napunta sa papel ang isa pang maliit na kakahuyan.

Ako ay isang philologist sa pamamagitan ng edukasyon, sa pamamagitan ng bokasyon, sa pamamagitan ng kaluluwa, sa pamamagitan ng isip. mahilig ako sa mga salita. Natutuwa ako na ang pangalan ng aking espesyalidad ay hindi naglalaman paglalarawan (grapho), hindi salita tungkol sa (mga logo), hindi kaalaman/kaalaman a pag-ibig- philo. Pagmamahal sa mga salita. Bakit mahal sila? Paano bigyang-katwiran ang iyong sarili sa isang taong madaling ipaliwanag ang kanyang ginagawa: nagpapagaling, nagliligtas mula sa kamatayan, nagpapahaba ng buhay at ng pagkakataong magtrabaho. Ngunit ako, nakikita mo, mga salita ng pag-ibig, at ang pag-ibig na ito, kumbaga, ay ang aking espesyalidad. Narito ang isang angkop na pagkakataon upang ipaliwanag sa mga salita kung para saan ang mga ito, kung bakit mo sila mahal, kung paano gumawa ng isang propesyon dahil sa pagmamahal sa mga salita.

Ang sagot ay simple at malinaw: ang mga salita ay kailangan upang makapag-usap; kung wala ang mga ito, ang komunikasyon, bagaman posible, ay mahirap at mahirap din. Sa kanila - luho, kalayaan sa komunikasyon, o komunikasyon, kung gagamitin mo, dahil ito ay palaging naka-istilong at tinatanggap, paghiram mula sa isang wikang banyaga.

Ang tao ay isang panlipunang nilalang. Siya ay nabubuhay sa isang lipunan at, samakatuwid, ay maaari at dapat makipag-usap sa ibang mga miyembro ng lipunang ito. Tingnan natin ang karaniwang ugat: lipunan, komunikasyon. At ang salita komunikasyon- ang parehong ugat, Latin lamang: komunikasyon mula sa communis- pangkalahatan.

Kaya, Ang mga salita ay nag-uugnay sa mga tao, magkaisa sila sa pamamagitan ng komunikasyon. Kung walang komunikasyon ay walang lipunan, kung walang lipunan ay walang sosyal na tao, walang kulturang tao, makatwirang tao, homo sapiens. Ang mga salita, na bumubuo ng isang wika, ay nakikilala ang isang tao mula sa mundo ng hayop. Paanong hindi mo sila mamahalin?! Paano hindi pag-aralan ang mga ito - maingat, masinsinan, mula sa lahat ng mga punto ng view at sa lahat ng mga manifestations? Walang agham, walang espesyalidad ang magagawa nang walang salita. Ang mga ito ay kailangan man lang upang mabuo ang kaalaman at karanasan, mapanatili ito at maipasa sa mga susunod na henerasyon. At ang dakilang manggagamot ay nakikipag-usap sa tulong ng mga salita sa ibang mga manggagamot, at sa mga pasyente, at sa lahat ng iba pang miyembro ng komunidad ng tao.

Ang Kanyang Kamahalan na Komunikasyon (o Her Majesty Communication) ay namamahala sa mga tao, kanilang buhay, kanilang pag-unlad, kanilang pag-uugali, kanilang kaalaman sa mundo at kanilang sarili bilang bahagi ng mundong ito. At anumang pagtatangka upang maunawaan ang komunikasyon sa pagitan ng mga tao, upang maunawaan kung ano ang humahadlang dito at kung ano ang nag-aambag, ay mahalaga at makatwiran, dahil ang komunikasyon ay isang haligi, core, ang batayan ng pagkakaroon ng tao.

Ang layunin ng aklat na ito ay upang tugunan ang mga problema ng komunikasyon ng tao na may partikular na atensyon sa wika bilang pangunahing - ngunit hindi ang isa lamang! - paraan ng komunikasyon.

Ang ganitong pagtatangka ay lalong mahalaga ngayon, kapag ang paghahalo ng mga tao, wika, kultura ay umabot sa hindi pa nagagawang sukat at ang problema ng pagpapatibay ng pagpapaubaya para sa mga dayuhang kultura, paggising ng interes at paggalang sa kanila, pagtagumpayan ang pakiramdam ng pangangati mula sa kalabisan, kakulangan o simpleng hindi pagkakatulad ng ibang mga kultura. Ito ang naging sanhi ng pangkalahatang atensyon sa mga isyu ng intercultural, internasyonal na komunikasyon.

Anong mga salik ang tumutulong sa komunikasyon, ano ang humahadlang dito at ano ang nagpapahirap sa mga kinatawan ng iba't ibang kultura na makipag-usap?

Paano nauugnay ang wika at kultura?

Paano sinasalamin ng wika ang mundong pinagdaanan ng kamalayan ng tao?

Ano ang impluwensya ng wika sa pagbuo ng pagkatao?

Paano nasasalamin ang indibidwal at kolektibong kaisipan, ideolohiya, kultura sa wika at kasabay nito ay nabuo nito?

Ano ang pambansang katangian at paano ito nabubuo ng wika?

Ano ang papel ng salik na sosyo-kultural sa pag-aaral ng mga wikang banyaga?

Paano naaasimilasyon ang larawan ng mundo sa pamamagitan ng wika at kultura - pangunahin, mula sa katutubong wika, at pangalawa, kapag nag-aaral ng ibang mga wika?

Bakit pinalitan ng Ministri ng Edukasyon ang pangalan ng espesyalidad na "Banyagang Wika" sa "Linguistics at Intercultural Communication"?

Bakit ang buong mundo ay nababahala tungkol sa mga problema ng intercultural na komunikasyon at intercultural conflicts?

Ano ang nag-udyok kay Samuel Huntington, ang sikat na Amerikanong siyentipikong pampulitika, na hulaan ang ikatlong digmaang pandaigdig bilang isang digmaan ng mga kultura at sibilisasyon, at hindi ng mga sistemang pampulitika at pang-ekonomiya?

Ano ang nasa likod ng mga salita ng dating CEO ng Ford na si Lee Iacocca: “Sa buong karera ko, 20% lang ng oras ang inilaan ko sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa komunikasyon, at 80% sa natitirang bahagi ng trabaho. Kung maaari akong magsimulang muli, gagawin ko ba ang kabaligtaran?

Sa gawaing ito, susubukan kong sagutin ang mga tanong na ito.

§isa. Kahulugan ng mga konsepto ng keyword

Una sa lahat, tukuyin natin ang mga pangunahing salita-konseptong ginamit sa aklat na ito.

Magsimula tayo sa kahulugan ng "wika".

Wika- ang kabuuan ng lahat ng mga salita ng mga tao at ang kanilang tamang kumbinasyon, upang ihatid ang kanilang mga iniisip (D.).

Wika- anumang sistema ng mga palatandaan na angkop na magsilbi bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga indibidwal (M.).

Wika- isa sa mga orihinal na semiological system, na siyang pangunahing at pinakamahalagang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro ng isang pangkat ng tao, kung saan ang sistemang ito ay lumalabas din na isang paraan ng pagbuo ng pag-iisip, paglilipat ng mga kultural at makasaysayang tradisyon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon , atbp. (A.).

Wika- isang sistema ng mga discrete (articulate) sound sign na kusang lumitaw sa lipunan ng tao at umuunlad, nagsisilbi para sa mga layunin ng komunikasyon at may kakayahang ipahayag ang kabuuan ng kaalaman at ideya ng isang tao tungkol sa mundo 1 .

Wika- isang makasaysayang itinatag na sistema ng tunog, bokabularyo at gramatika na paraan na tumutuon sa gawain ng pag-iisip at isang kasangkapan para sa komunikasyon, pagpapalitan ng mga saloobin at pag-unawa sa isa't isa ng mga tao sa lipunan (O.).

1 N. D. Arutyunova, G. V. Stepanov. wikang Ruso. M., 1979, p. 410.

wika . Isang bokabularyo at paraan ng paggamit nito na laganap sa isa o higit pang mga bansa (PATAY ~); (transf.) paraan ng pagpapahayag (daliri-, makipag-usap sa pamamagitan ng maginoo na mga palatandaan gamit ang mga daliri); mga salita at gamit nito; faculty of speech; istilo ng tao sa pagpapahayag ng kanyang sarili (masama ~, o \|\| bulg. ~, panunumpa at mapang-abusong pananalita; malakas ~, pagpapahayag ng matinding damdamin; propesyonal o sectional na bokabularyo; istilong pampanitikan, pananalita; -panginoon, guro ng (usu. mod. dayuhan) ~or~s(COD).	Wika. Bokabularyo at ang paraan ng paggamit nito na laganap sa isa o higit pang mga bansa (PATAY~); (trans.) paraan ng pagpapahayag (~ mga kilos, pag-uusap gamit ang mga maginoo na palatandaan); mga salita at ang kanilang paggamit; ang kakayahang magsalita; paraan ng pagpapahayag ng isang tao sa kanyang sarili (masama ~ o \|\| bulg. -, pagmumura at nakakasakit na pananalita; malakas ~, pagpapahayag ng malakas na damdamin; propesyonal at lokal na bokabularyo; istilong pampanitikan, anyo ng pagpapahayag; guro ~, guro (karaniwan ay dayuhan, moderno) ~ o ~ s.
wika- Isang sistema ng komunikasyon na binubuo ng isang hanay ng maliliit na bahagi at isang hanay ng mga tuntunin na nagpapasya sa mga paraan kung saan ang mga bahaging ito ay maaaring pagsamahin upang makabuo ng mga mensahe na may kahulugan. Ang wika ng tao ay binubuo ng mga salitang karaniwang binibigkas o nakasulat (CIDE).	Wika- isang sistema ng komunikasyon na binubuo ng maliliit na fragment at isang set ng mga tuntunin na namamahala sa paraan ng paggamit ng mga fragment na ito sa pagbuo ng isang pahayag na may katuturan. Ang wika ng tao ay binubuo ng mga salita na ginagamit sa pasalita o pasulat.
Isang wika ay isang sistema ng mga tunog at nakasulat na mga simbolo na ginagamit ng mga tao sa isang partikular na bansa, lugar, o tribo upang makipag-usap sa isa't isa. Marami ang may Ingles bilang una o pangalawang wika.	Wika- isang sistema ng mga tunog at nakasulat na mga palatandaan na ginagamit ng populasyon ng isang partikular na bansa, rehiyon, o isang tribo upang makipag-usap sa isa't isa. Maraming tao ang may Ingles bilang kanilang una o pangalawang wika.
wika ay ang kakayahang gumamit ng mga salita upang makipag-usap. Ang pananaliksik na ito ay tumutulong sa mga guro na maunawaan kung paano nakakakuha ng wika ang mga bata. Maaari kang sumangguni sa mga salitang ginamit kaugnay ng isang partikular na paksa bilang wika ng paksang iyon. ...ang wika ng sosyolohiya.	Wika ay ang kakayahang gumamit ng mga salita para sa mga layunin ng komunikasyon. Tinutulungan ng pag-aaral na ito ang mga guro na maunawaan kung paano nagkakaroon ng mga kasanayan sa wika ang mga bata. Ang paggamit ng mga salitang nauugnay sa isang partikular na disiplina ay maaaring tawaging wika ng disiplinang iyon. ... ang wika ng sosyolohiya.
Ang wika ng isang sulatin o talumpati ay ang istilo kung saan ito isinusulat o sinasalita. Hinahangaan ko ang pagiging direkta ng wika.	Wika isang fragment ng nakasulat o pasalitang pananalita ay ang istilo kung saan ito isinusulat o sinasalita. Hinahangaan ko ang pagiging direkta ng wika.
wika ay ginagamit din upang sumangguni sa iba pang paraan ng komunikasyon tulad ng sign language, mga wika sa kompyuter, at wika ng hayop. Ang paraan ng kanilang karaniwang pakikipag-usap sa iba ay sa pamamagitan ng paggamit ng sign language(BBCED).	Wika ginagamit din para sumangguni sa iba pang paraan ng komunikasyon - sign language, computer language, animal language. Kadalasan ito ay mga wika kung saan nagaganap ang komunikasyon sa tulong ng mga palatandaan.
wika. 1. ang sistema ng pagpapahayag ng tao sa pamamagitan ng mga salita. 2. isang partikular na sistema ng mga salita, gaya ng ginagamit ng isang tao o bansa (LDCE).	Wika. 1. Isang paraan ng pagpapahayag ng tao sa pamamagitan ng mga salita. 2. Isang partikular na sistema ng mga salita na ginagamit ng isang tao o bansa.

Kaya, ang lahat ng mga kahulugan ng mga kinatawan ng iba't ibang panahon, bansa at paaralan ay nagtatagpo sa pangunahing bagay: ang wika ay isang paraan ng komunikasyon, isang paraan ng pagpapahayag ng mga saloobin. Siyempre, mayroon itong iba pang mga pag-andar, ngunit ang dalawang ito ang pinakapangunahing. Ang wika ay nagsisilbi sa komunikasyon, ito ang pangunahin, pinakahayag, pinaka opisyal at kinikilala sa lipunan ng lahat ng uri ng pag-uugali ng komunikasyon. "Ang wika ay isang proseso ng komunikasyon sa pinakadalisay nitong anyo sa bawat lipunang kilala natin" 2.

2 E. Sapir. Komunikasyon // Mga Piling Akda sa Linguistics at Cultural Studies. M., 1993, p. 211.

Komunikasyon- isang pagkilos ng komunikasyon, isang koneksyon sa pagitan ng dalawa o higit pang mga indibidwal batay sa pagkakaunawaan sa isa't isa; komunikasyon ng impormasyon ng isang tao sa isa pa o isang bilang ng mga tao (I.).

Komunikasyon- mensahe, komunikasyon (O.).

komunikasyon . Act of imparting (esp. balita); ibinigay na impormasyon; pakikipagtalik (COD).	Komunikasyon. Ang pagkilos ng pagbabahagi (lalo na ang balita); impormasyong ito; komunikasyon.
komunikasyon ay ang aktibidad o proseso ng pagbibigay ng impormasyon sa ibang tao o buhay na bagay. Ang mga insekto tulad ng mga langgam ay may napakabisang sistema ng komunikasyon... Doon ay mahirap komunikasyon sa pagitan mga opisyal at crew .	Komunikasyon Ang kilos o proseso ng paghahatid ng impormasyon sa ibang tao o buhay na nilalang. Ang mga langgam at katulad na mga insekto ay may napakahusay na sistema ng komunikasyon... Sa pagitan mga opisyal at pangkat ay masama koneksyon(lit. komunikasyon).
Komunikasyon ay ang mga sistema at proseso na ginagamit upang makipag-usap o mag-broadcast ng impormasyon. Seryoso ring naputol ang komunikasyon sa loob ng bansa...	Komunikasyon- mga sistema at proseso na ginagamit upang makipag-usap o maghatid ng impormasyon. Sistema mga komunikasyon sa bansa Kaya pareho ay Seryoso nilabag ...
Isang komunikasyon ay isang liham o tawag sa telepono; isang pormal na paggamit isang lihim na komunikasyon mula sa Foreign Minister(BBCED).	Komunikasyon- liham o tawag sa telepono; pormal na paggamit. ...lihim na mensahe(lit. lihim na komunikasyon) mula sa Ministro ng Ugnayang Panlabas.
Komunikasyon ay ang iba't ibang paraan ng pagpapadala ng impormasyon sa pagitan ng mga tao at lugar, esp. mga opisyal na sistema tulad ng mga post system, radyo, telepono, atbp.: Mas mababa sa 2% ng lahat ng tulong sa ibang bansa ang magpapahusay sa mga komunikasyon.	Komunikasyon- iba't ibang paraan ng paglilipat ng impormasyon sa pagitan ng mga tao, lalo na ang mga opisyal na sistema - mail, radyo, telepono, atbp.; Mas mababa sa 2% ng internasyonal na tulong ang mapupunta sa pagpapabuti ng mga komunikasyon.
Komunikasyon ay din ang mga paraan na ginagamit ng mga tao upang bumuo ng mga relasyon sa isa't isa at maunawaan ang damdamin ng isa't isa: Ang komunikasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay kadalasang mahirap(CIDE).	Komunikasyon- ito rin ang mga paraan kung saan ang mga tao ay nagtatatag ng mga relasyon sa isa't isa at naiintindihan ang damdamin ng isa't isa; Relasyon(lit. komunikasyon) sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay kadalasang napakasalimuot.

Ang sitwasyon ay mas kumplikado sa kahulugan ng salitang-konseptong "kultura".

salita kultura, Sa kasamaang palad, mayroon itong maraming kahulugan sa lahat ng mga wikang European. Ang "Sa kasamaang palad" ay tumutukoy lamang sa terminolohikal na paggamit ng salitang ito (ang mga termino ay dapat na hindi malabo, kung hindi man ay mahirap ang paglipat ng impormasyong pang-agham), dahil ang kalabuan ng mga salita ay hindi isang sagabal, ngunit isang kayamanan ng wika. Salamat dito, ang mga larong pangkakanyahan, linguistic polyphony at, nang naaayon, posible ang isang mas malawak na hanay ng linguistic expression.

Kaya ang kahulugan kultura.

Ang akademikong diksyunaryo ng wikang Ruso ay nagbibigay ng pitong kahulugan ng salitang ito, kung saan ang unang apat ay mahalaga sa amin (ang huling tatlo ay espesyal na pang-agrikultura, bacteriological, atbp.):

Ang kabuuan ng mga nagawa ng lipunan ng tao sa pang-industriya, panlipunan at espirituwal na buhay. materyal na kultura.
Espirituwal na kultura. Sinasabi sa atin ng kasaysayan ng kultura na ang kaalaman na binuo ng paggawa ng mga tao, na naipon ng agham, ay patuloy na lumalaki ... at nagsisilbing suporta para sa higit pang walang katapusang pag-unlad ng ating mga kakayahan sa pag-iisip. M. Gorky, Sagot. || Ang kabuuan ng gayong mga tagumpay sa isang tiyak na panahon sa alinmang tao o klase ng lipunan. kulturang sosyalista. ... Si Gorky ay isang mahusay na pigura sa kulturang Ruso. Pavlenko, A. M. Gorky.
Antas, antas ng pag-unlad ng anumang sangay ng aktibidad sa ekonomiya o kaisipan. Kultura ng pagsasaka. Isang kultura ng pananalita. Pakikibaka para sa isang mataas na kultura ng trabaho.
Ang pagkakaroon ng mga kondisyon ng pamumuhay na tumutugma sa mga pangangailangan ng isang napaliwanagan na tao. Kultura ng buhay. [Ang may-ari ng lupa na si Gudelkin] ay nagsimulang magtanim ng kultura... Nagtayo siya ng ospital, kumuha ng paramedic, nagtayo ng paaralan. Ertel, Mga Tala ng steppe.
Enlightenment, edukasyon, erudition. Kung ang isang baguhang artista ay may talento, propesyonal na mga kasanayan, isang panlasa para sa kultura, kung gayon ang pagnanais at pagkakumpleto ay humahantong sa kanya sa tunay na karunungan. V. Yakovlev. Sa Pagpipinta (AS).

Sa mga kahulugang ito, ang pinakamalapit sa antropolohikal, o etnograpikong kahulugan ng salita kultura ang una lang. Hindi tumpak dito, mula sa pananaw ng mga pag-aaral sa kultura, ang salita mga nagawa, nagmumungkahi ng positibong pagtatasa ng ilang natitirang resulta. Ang mga pag-aaral sa kultura, tulad ng anumang pangunahing agham, ay nagsusumikap para sa maximum na objectivity at umiiwas sa mga paghatol. Samakatuwid, mula sa puntong ito ng pananaw, mas tama na sabihin hindi "ang kabuuan ng mga nagawa", ngunit "ang kabuuan ng mga resulta ng pagganap".

Kahulugan ng isang salitang Ingles kultura :

Kultura- ang paraan ng pamumuhay, lalo na ang mga pangkalahatang kaugalian at paniniwala ng isang partikular na grupo ng mga tao sa isang partikular na panahon. Kabataan / uring manggagawa / Ruso / Romano / kulturang masa(CIDE).

kultura- isang paraan ng pamumuhay, lalo na ang mga karaniwang kaugalian at paniniwala ng isang partikular na grupo ng mga tao sa isang tiyak na panahon. Kabataan / manggagawa / Ruso / Romano / kulturang masa.

Kultura. 1) Ang kultura o isang kultura ay binubuo ng mga ideya, kaugalian, at sining na ginawa o ibinabahagi ng isang partikular na lipunan (hal. Siya ay isang taimtim na tagahanga ng kulturang Romano at Griyego... ang mga dakilang kultura ng Japan

at China). 2) Ang isang kultura ay isang partikular na lipunan o sibilisasyon, lalo na ang isa na itinuturing na may kaugnayan

sa mga ideya nito, sining, o paraan ng pamumuhay nito (hal. ang mayamang kasaysayan ng Africamga sibilisasyon at mga kultura) (COBUILD).

kultura. 1) Ang kultura ay binubuo ng mga ideya, kaugalian, at sining na ipinamamahagi sa isang partikular na lipunan (hal.: Siya ay isang masigasig na tagahanga ng kulturang Romano at Griyego... ang mga dakilang kultura ng Japan at China). 2) Kultura - isang tiyak na lipunan o sibilisasyon, lalo na ang isa na nakikita na may kaugnayan sa mga ideya, sining, paraan ng pamumuhay nito (halimbawa: mayamang kasaysayan ng mga sibilisasyon at kultura ng Africa)

Kultura- 1) ang mga kaugalian, sibilisasyon, at mga nagawa ng isang partikular na panahon o mga tao (nag-aral ng kulturang Tsino)(COD).	kultura- 1) mga kaugalian, sibilisasyon at mga tagumpay ng isang tiyak na panahon o mga tao (nag-aral ng kulturang Tsino).
Kultura- ang mga kaugalian, paniniwala, sining, musika, at lahat ng iba pang produkto ng pag-iisip ng tao na ginawa ng isang partikular na grupo ng mga tao sa isang partikular na panahon (sinaunang kulturang Griyego, akultura ng tribo, kulturang pop)(DELC).	kultura- mga kaugalian, paniniwala, sining, musika at iba pang bunga ng pag-iisip ng tao ng isang grupo ng mga tao sa isang tiyak na panahon (sinaunang kulturang Griyego, kultura ng tribo, kulturang pop).

Ang termino kultura ay kinuha mula sa teknikal na bokabularyo o antropolohiya, kung saan ito ay sumasaklaw sa buong pamumuhay ng mga miyembro ng isang pamayanan hangga't ito ay nakakondisyon ng kasapian na iyon 3 .

Termino kultura kinuha mula sa teknikal na bokabularyo ng antropolohiya, ayon sa kung saan ito ay sumasaklaw sa buong paraan ng pamumuhay ng mga miyembro ng lipunan, hangga't kinakailangan ng komunidad.

Sa lahat ng Ingles na kahulugan ng salita kultura paulit-ulit na salita Adwana"kaugalian, tradisyon"; paulit-ulit na ginagamit ang salita mga paniniwala"paniniwala", pati na rin ang parirala ang paraan ng buhay"Pamumuhay".

Ang kahulugan ng intercultural na komunikasyon ay kitang-kita mula sa mismong termino: ito ay ang komunikasyon ng mga tao na kumakatawan sa iba't ibang kultura.

Sa aklat ni E. M. Vereshchagin at V. G. Kostomarov "Wika at Kultura", ang Bibliyang ito ng linguistic at rehiyonal na pag-aaral, ang sumusunod na kahulugan ay ibinigay:

Intercultural na komunikasyon. Ang terminong ito ay tumutukoy sa isang sapat na pagkakaunawaan ng dalawang kalahok sa isang kilos na komunikasyong kabilang sa magkaibang pambansang kultura 4 .

§2. Wika, kultura at antropolohiyang pangkultura

Pag-isipan natin ngayon ang ugnayan ng wika at kultura, ang dalawang pangunahing salita at konseptong ito para sa gawaing ito. Kitang-kita ang close relationship nila.

Ang wika ay salamin ng kultura, sinasalamin nito hindi lamang ang tunay na mundo na pumapalibot sa isang tao, hindi lamang ang tunay na kalagayan ng kanyang buhay, kundi pati na rin ang pampublikong kamalayan ng mga tao, ang kanilang kaisipan, pambansang katangian, pamumuhay, tradisyon, kaugalian, moralidad. , sistema ng halaga, saloobin, kapayapaan ng paningin.

Ang wika ay kaban, pantry, kaban ng kultura. Nag-iimbak ito ng mga halaga ng kultura - sa bokabularyo, sa gramatika, sa idiomatics, sa mga salawikain, kasabihan, sa alamat, sa fiction at siyentipikong panitikan, sa mga anyo ng nakasulat at pasalitang pagsasalita.

3 R. H. Robins. Pangkalahatang Linggwistika. Isang Panimulang Sarbey. London, 1971, p. 27.
4 E. M. Vereshchagin, V. G. Kostomarov. Wika at kultura. M., 1990, p. 26.

Ang wika ay isang tagapaghatid, isang tagapagdala ng kultura, ito ay naghahatid ng mga kayamanan ng pambansang kultura na nakaimbak dito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Habang pinagkadalubhasaan ang kanilang sariling wika, natutunan ng mga bata kasama nito ang pangkalahatang karanasan sa kultura ng mga nakaraang henerasyon.

Ang wika ay kasangkapan, instrumento ng kultura. Binubuo nito ang personalidad ng isang tao, isang katutubong nagsasalita, sa pamamagitan ng pananaw ng mundo na ipinataw sa kanya ng wika at nakapaloob sa wika, kaisipan, saloobin sa mga tao, atbp., iyon ay, sa pamamagitan ng kultura ng mga taong gumagamit nito. wika bilang paraan ng komunikasyon.

Kaya, ang wika ay hindi umiiral sa labas ng kultura bilang "isang minana ng lipunan na hanay ng mga praktikal na kasanayan at ideya na nagpapakilala sa ating paraan ng pamumuhay" 5 . Bilang isa sa mga uri ng aktibidad ng tao, ang wika ay lumalabas na isang mahalagang bahagi ng kultura, na tinukoy (tingnan sa itaas) bilang isang hanay ng mga resulta ng aktibidad ng tao sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao: pang-industriya, panlipunan, espirituwal. Gayunpaman, bilang isang anyo ng pagkakaroon ng pag-iisip at, higit sa lahat, bilang isang paraan ng komunikasyon, ang wika ay kapantay ng kultura 6 .

Kung isasaalang-alang natin ang wika mula sa punto ng view ng istraktura, paggana at mga paraan ng pag-master nito (kapwa katutubo at dayuhan), kung gayon ang sociocultural layer, o bahagi ng kultura, ay lumalabas na bahagi ng wika o background ng kanyang tunay na pag-iral.

Kasabay nito, ang bahagi ng kultura ay hindi lamang isang uri ng impormasyong pangkultura na ipinapahayag ng wika. Ito ay isang mahalagang pag-aari ng wika, na likas sa lahat ng antas nito at lahat ng sangay.

Ang wika ay isang makapangyarihang kasangkapang panlipunan na bumubuo ng daloy ng tao sa isang etno, na bumubuo ng isang bansa sa pamamagitan ng pag-iimbak at paghahatid ng kultura, tradisyon, at pampublikong kamalayan sa sarili ng isang partikular na komunidad ng pagsasalita.

"Ang wika ay sumasakop sa unang lugar sa mga pambansang partikular na bahagi ng kultura. Una sa lahat, ang wika ay nag-aambag sa katotohanan na ang kultura ay maaaring maging isang paraan ng komunikasyon at isang paraan ng paghihiwalay ng mga tao. Ang wika ay isang palatandaan na ang mga nagsasalita nito ay kabilang sa isang tiyak na lipunan.

Ang wika bilang pangunahing espesipikong katangian ng isang etnos ay maaaring tingnan mula sa dalawang panig: sa direksyon "sa loob", at pagkatapos ito ay gumaganap bilang pangunahing kadahilanan ng pagsasama-sama ng etniko; sa direksyon na "labas", at sa kasong ito ito ay ang pangunahing katangian ng ethno-differentiating ng mga etno. Sa diyalektikong pagsasama-sama ng dalawang magkasalungat na tungkulin na ito, lumalabas na ang wika ay isang instrumento para sa pangangalaga sa sarili ng isang etno at para sa paghihiwalay ng "tayo" at "kanila" 7 .

Kaya, ang relasyon sa pagitan ng wika at kultura ay isang masalimuot at multifaceted na isyu. Ang aklat na ito ay nakatuon sa mga problema ng mga relasyon, pagkakaugnay, impluwensya sa isa't isa at pakikipag-ugnayan ng wika at kultura sa proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Bago magpatuloy nang direkta sa pagsasaalang-alang ng mga problemang ito, kinakailangan na gumawa ng ilang mga reserbasyon at paglilinaw, parehong pamamaraan at pamamaraan.

5 E. Sapir. Wika. Panimula sa pag-aaral ng talumpati // Mga piling gawa sa linggwistika at pag-aaral sa kultura, p. 185.
6 Yu. W. Bromley. Etnos at etnograpiya. M., 1975, p. 48.
7 G. A. Antipov, O. A. Donskikh, I. Yu. Markovina, at Yu. A. Sorokin. Teksto bilang isang kultural na kababalaghan. Novosibirsk, 1989, p. 75.

Ang antropolohiyang pangkultura ay tumatalakay sa pagbuo at pag-unlad ng kultura ng tao. Ang antropolohiya, gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, ay ang agham ng tao. Gayunpaman, ang mga agham ng tao (na makikita rin sa pangalan) ay kinabibilangan ng lahat ng humanidades at ilang natural na agham (medisina, bahagyang biology). Maraming mga agham tungkol sa tao, at ito ay naiintindihan, dahil, una, ang isang tao ay isang napaka-komplikado, maraming nalalaman at multifaceted na nilalang, at pangalawa, ang lahat ng mga agham na ito ay umuunlad sa lipunan ng tao, kung saan, natural, ito ay ang tao na nasa ang sentro ng atensyon.

Ang lahat ng iba pang mga agham na hindi direktang nakatuon sa isang tao ay may mundo, kalikasan, isang layunin na extrahuman na katotohanan bilang isang paksa ng pag-aaral, ngunit ito ang mundo na pumapalibot sa isang tao, at ito ay pinag-aaralan ng isang tao, para sa isang tao, mula sa ang pananaw ng isang LALAKI. SA IBANG SALITA, ang kadahilanan ng tao ay naroroon kahit na sa pinaka hindi makatao na agham.

Kaya, maraming mga agham tungkol sa isang tao ang nag-aaral ng iba't ibang aspeto ng kanyang buhay, ang kanyang pisikal (biology, medisina) at espirituwal (sikolohiya, pilosopiya, philology) na kakanyahan, ang kanyang mga aktibidad (ekonomiya, sosyolohiya), ang kanyang pagbuo at pag-unlad (kasaysayan). Ang lahat ng mga disiplinang ito ay malapit na magkakaugnay, dahil sila ay bumalik sa parehong bagay ng pag-aaral - isang tao kung saan ang mga aspetong ito, na pinaghihiwalay ng iba't ibang mga disiplina, ay magkakasamang nabubuhay bilang isang solong organismo, bilang isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan.

Ano ang ginagawa ng antropolohiya, ano ang pinili ng agham na ito para sa sarili nito, sinira, tulad ng lahat ng iba pa, ang isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan?

Ang antropolohiya ay naiiba sa lahat ng iba pang agham ng tao nang eksakto sa pagtatangka nitong pagsama-samahin ang lahat ng iba pang aspeto at pag-aralan sa buong mundo at komprehensibo ang pangkalahatang proseso ng pisikal at kultural na pag-unlad ng tao. Alinsunod dito, ang antropolohiya ay nahahati sa:

pisikal na antropolohiya, na nag-aaral ng biyolohikal na pinagmulan at ebolusyon ng pisikal na organisasyon ng tao, na kinakatawan ng iba't ibang lahi;
antropolohiyang pangkultura, na nag-aaral sa pagbuo at pag-unlad ng kultura ng tao.

Kaya, ang antropolohiya ng kultura ay isang napakalawak na pundamental na agham na nag-aaral ng mga pangkalahatang problema ng pag-unlad ng kultura ng sangkatauhan, na sumisipsip ng kaalaman ng lahat ng iba pang mga humanidad, pag-aaral ng nag-iisang proseso ng pag-unlad ng kultura ng isang tao, iyon ay, ang natatangi at mahalagang aspeto na ginagawang Tao ang isang tao at nakikilala siya sa ibang bahagi ng mundo ng hayop. Ang mga hayop ay may ilang mga sistema ng pag-uugali, ngunit walang kultura.

Ang kultura bilang paksa ng pag-aaral ng antropolohiyang kultural ay isang kumbinasyon ng mga resulta ng mga aktibidad ng lipunan ng tao sa lahat ng larangan ng buhay at lahat ng mga salik (ideya, paniniwala, kaugalian, tradisyon) na bumubuo at tumutukoy sa paraan ng pamumuhay ng isang bansa. , klase, grupo ng mga tao sa isang tiyak na yugto ng panahon. Pinag-aaralan ng antropolohiya ng kultura ang pag-unlad ng kultura sa lahat ng aspeto nito: paraan ng pamumuhay, pananaw sa mundo, mentalidad, pambansang katangian, ang mga resulta ng espirituwal, panlipunan at pang-industriya na aktibidad ng isang tao. Pinag-aaralan ng antropolohiyang pangkultura ang natatanging kakayahan ng tao na paunlarin ang kultura sa pamamagitan ng komunikasyon, sa pamamagitan ng komunikasyon, kabilang ang pananalita, isinasaalang-alang ang malaking pagkakaiba-iba ng mga kultura ng tao, ang kanilang pakikipag-ugnayan at mga salungatan. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa interaksyon ng wika at kultura.

Ang mga pangunahing layunin ng kurso ng antropolohiyang pangkultura:

ipaliwanag ang malaking papel na ginagampanan ng kultura sa buhay ng tao, sa kanyang pag-uugali at pakikipag-usap sa ibang tao at sa ibang kultura;
upang pamilyar sa mga ideya at pamamaraan ng agham na ito;
matukoy ang mga landas kung saan ang pag-unlad ng mga kultura, ang kanilang pagbabago, banggaan at pakikipag-ugnayan;
ihayag ang ugnayan, impluwensya sa isa't isa at interaksyon ng wika at kultura;
ipakita kung paano nakakaapekto ang kultura sa pag-uugali ng tao, ang kanyang pananaw sa mundo, ang sistema ng mundo, personal na buhay, pagbuo ng personalidad, atbp.

Ang pag-unlad ng antropolohiyang pangkultura ay pambihirang kahalagahan para sa modernong Russia, dahil ang ating bansa ay nahiwalay sa mundo, mula sa iba pang mga kultura sa loob ng ilang dekada. Maaring hindi namin alam ang tungkol sa ilang mga kultura, o nagkaroon ng pangit na ideya tungkol sa mga ito. Sa kasalukuyan, ang pangangailangan at ang posibilidad ng pag-aaral ng ibang mga kultura ay nag-tutugma. Ang pangangailangang ito ay dahil sa mga bagong pagkakataon para sa internasyonal at intercultural na komunikasyon para sa mga naninirahan sa Russia.

Ang kursong ito at ang larangang ito ng kaalaman ay lalong mahalaga para sa mga nag-aaral ng mga banyagang wika, dahil ang paggamit ng mga banyagang wika bilang isang tunay na paraan ng komunikasyon (at hindi, tulad ng dati: para sa passive na pagbasa ng mga nakasulat na teksto) ay posible lamang kung mayroong isang malawak na background na kaalaman sa mga kulturang kasangkot, ang kanilang pag-unlad at pagkakaugnay - sa ibang mga paraan. sa madaling salita, napapailalim sa kaalaman sa kultural na antropolohiya.

Bilang sangay ng agham ng wika, direktang nauugnay sa pag-aaral ng kultura, sa mga nakaraang taon linguoculturology.

Ayon kay Propesor V.V. Vorobyov (Peoples' Friendship University of Russia), "ngayon ay masasabi na na ang linguoculturology ay isang bagong philological discipline na nag-aaral ng isang tiyak na napili at organisadong hanay ng mga kultural na halaga, nag-explore sa mga buhay na proseso ng komunikasyon ng pagbuo at pagdama ng pagsasalita. , nakakaranas ng linguistic personality at national mentality, nagbibigay ng isang sistematikong paglalarawan ng linguistic na "larawan ng mundo" at tinitiyak ang katuparan ng mga gawaing pang-edukasyon, pang-edukasyon at intelektwal ng pag-aaral ...

Kaya, ang linguoculturology ay isang kumplikadong siyentipikong disiplina ng isang uri ng synthesizing na nag-aaral ng ugnayan at interaksyon ng kultura at wika sa paggana nito at sumasalamin sa prosesong ito bilang isang integral na istruktura ng mga yunit sa pagkakaisa ng kanilang linguistic at extralinguistic (kultural) na nilalaman gamit ang mga sistematikong pamamaraan. at pagtutuon ng pansin sa mga makabagong priyoridad at institusyong pangkultura (mga sistema ng pamantayan at pagpapahalagang panlipunan)” 8 .

8 V. V. Vorobyov. Sa katayuan ng linguoculturology // IX International Congress MAPRYAL. Wikang Ruso, panitikan at kultura sa simula ng siglo. T. 2. Bratislava, 1999, p. 125-126. Para sa mga detalye tungkol dito, tingnan ang: V. V. Vorobyov. Linguoculturology. Teorya at pamamaraan. M., 1997.

§3. Ang kaugnayan ng mga problema ng intercultural na komunikasyon sa mga modernong kondisyon

Ang kaugnayan ng lahat ng mga isyu na may kaugnayan sa kultura ay nakakuha na ngayon ng isang hindi pa naganap na katalinuhan. Tumaas na interes sa pag-aaral ng mga kultura ng iba't ibang mga tao, na nagdadala sa unahan ng mga pag-aaral sa kultura, na hanggang kamakailan ay naglabas ng isang kahabag-habag na pag-iral sa likod-bahay ng kasaysayan, pilosopiya, at pilosopiya; ang paglalaan nito sa isang siyentipikong espesyalidad ng Higher Attestation Commission ng Russia; paglikha ng mga dalubhasang akademikong konseho para sa pagtatanggol ng mga disertasyon ng kandidato at doktoral sa mga pag-aaral sa kultura; isang stream ng mga publikasyon sa paksa ng mga diyalogo at lalo na ang mga salungatan ng mga kultura; paglikha ng mga lipunan, mga asosasyon na nagkakaisa sa mga mananaliksik ng mga suliraning pangkultura; walang katapusang kumperensya, symposia, kongreso sa mga isyung pangkultura; ang pagsasama ng mga pag-aaral sa kultura at antropolohiya sa kurikulum para sa pagsasanay ng mga espesyalista sa lahat ng larangan ng humanidades at maging sa mga programa sa sekondaryang paaralan; Sa wakas, ang nabanggit na kilalang hula ni S. Huntington tungkol sa ikatlong digmaang pandaigdig bilang isang digmaan ng mga kultura at sibilisasyon - lahat ng ito ay nagpapatotoo sa isang tunay na boom, isang pagsabog ng interes sa mga problema ng kultura.

Sa kasamaang palad, sa likod ng boom na ito ay namamalagi hindi lamang at hindi napakaraming marangal at malikhaing motibo ng interes sa ibang mga kultura, ang pagnanais na pagyamanin ang kultura ng isang tao sa karanasan at pagka-orihinal ng iba, ngunit ganap na magkakaibang mga dahilan, malungkot at nakakagambala. Sa mga nagdaang taon, ang panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiyang mga kaguluhan sa isang pandaigdigang saklaw ay humantong sa isang hindi pa naganap na paglipat ng mga tao, ang kanilang muling pagtira, resettlement, banggaan, paghahalo, na, siyempre, ay humahantong sa isang salungatan ng mga kultura.

Kasabay nito, ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal at ang mga pagsisikap ng matalino at mapayapang bahagi ng sangkatauhan ay nagbubukas ng mga bagong pagkakataon, uri at anyo ng komunikasyon, ang pangunahing kondisyon para sa pagiging epektibo nito ay ang pag-unawa sa isa't isa, pag-uusap ng mga kultura, pagpaparaya at paggalang. para sa kultura ng mga kasosyo sa komunikasyon.

Ang lahat ng ito ay pinagsama-sama - parehong nakakagambala at nakapagpapatibay - ay humantong sa isang partikular na malapit na atensyon sa mga isyu ng intercultural na komunikasyon. Gayunpaman, ang mga tanong na ito ay walang hanggan, nag-aalala sila sa sangkatauhan mula pa noong unang panahon. Bilang patunay, alalahanin natin ang isang salawikain. Ang mga Kawikaan ay wastong itinuturing na mga clots ng katutubong karunungan, iyon ay, ang mismong katutubong kultural na karanasan na nakaimbak sa wika at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang isang kasabihang Ruso, buhay, karaniwang ginagamit, na, hindi tulad ng marami pang iba, ay hindi nawala ang kaugnayan nito, nagtuturo: Hindi sila pumupunta sa isang dayuhang monasteryo na may sariling charter. Ang katapat nito sa Ingles ay nagpapahayag ng parehong kaisipan sa ibang salita: Kailan sa Roma , gawin bilang mga Romano gawin[Pagdating mo sa Roma, gawin mo ang ginagawa ng mga Romano]. Kaya't sa bawat isa sa mga wikang ito, sinusubukan ng katutubong karunungan na magbigay ng babala laban sa karaniwang tinatawag ngayong termino salungatan sa kultura.

Ang pariralang ito, sa kasamaang-palad, ay "nasa uso" na ngayon para sa malungkot na mga kadahilanang nabanggit na: sa konteksto ng panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiyang mga salungatan, maraming mga refugee, imigrante, mga repatriate ang dumaranas ng mga salungatan sa isang "foreign charter" kahit na sa isang maunlad na sitwasyong pang-ekonomiya. .

Ano ang tunggalian ng mga kultura? Bakit naging posible na pag-usapan ang digmaan ng mga kultura?

Kung paanong sinagot ng guro ng sayaw sa pelikulang "Cinderella" ang lahat ng mga tanong at problema ng buhay: "Tara sayaw!", kaya ako, bilang isang philologist, iyon ay, "mapagmahal na mga salita", iminumungkahi kong maghanap ng mga sagot sa wika.

Ang salita ay nasa simula, ay palaging at magiging sa wakas...

Upang maunawaan ang kakanyahan ng termino salungatan sa kultura, isipin ang salitang Ruso dayuhan. Ang panloob na anyo nito ay ganap na transparent: mula sa ibang mga bansa. Katutubo, hindi mula sa ibang mga bansa, ang kultura ay nagkakaisa ng mga tao at sa parehong oras ay naghihiwalay sa kanila mula sa iba, estranghero mga kultura. Sa madaling salita, ang katutubong kultura ay isang kalasag din, nagbabantay ang pambansang pagkakakilanlan ng mga tao, at isang blangkong bakod, nakapaloob mula sa ibang mga tao at kultura.

Ang buong mundo ay nahahati sa sarili nitong mga tao, pinag-isa ng wika at kultura, at sa mga estranghero, na hindi nakakaalam ng wika at kultura. (Sa pamamagitan ng paraan, ang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan na para sa iba't ibang mga socio-historical na kadahilanan, ang Ingles ang naging pangunahing internasyonal na paraan ng komunikasyon at samakatuwid ito ay ginagamit ng milyun-milyong tao kung saan ang wikang ito ay hindi ang kanilang sariling wika, hindi lamang nagdala ng napakalaking pampulitika, pang-ekonomiya at iba pang mga benepisyo sa mundo na nagsasalita ng Ingles, ngunit pati na rin na parang pinagkaitan niya ang mundong ito ng isang kalasag: ginawa niyang bukas ang kultura nito, nakalantad sa iba pang sangkatauhan. Sa pambansang pagmamahal ng British para sa pagiging malapit - "my bahay ang aking kuta" - ito ay tila isang uri ng kabalintunaan at kabalintunaan ng kapalaran. Ang kanilang pambansang tahanan ay binuksan sa lahat sa mundo sa pamamagitan ng wikang Ingles.)

Tinawag ng mga sinaunang Griyego at Romano ang lahat ng mga tao ng ibang mga bansa at kultura na mga barbaro - mula sa Griyego mga barbaro"dayuhan". Ang salitang ito ay onomatopoeic at direktang nauugnay sa isang hindi katutubong wika: ang mga wikang banyaga ay itinuturing ng tainga bilang slurred bar-bar-bar(cf. Russian bolo-bol).

Sa wikang Lumang Ruso, ang lahat ng mga dayuhan ay tinawag na salita Aleman. Narito kung paano nailalarawan ng isang kasabihang Ruso noong ika-12 siglo ang Ingles: Ang mga Aglinsky German ay hindi makasariling tao, ngunit mabangis na lumaban siyam. Kasunod nito, ang salitang ito ay pinalitan ng salita dayuhan, at ang kahulugan ng salita Aleman pinakipot lamang sa mga dayuhang nagmula sa Alemanya. Kapansin-pansin, ang ugat ng salita Aleman - Aleman-, mula sa tanga, i.e Aleman- ito ay isang taong pipi, hindi marunong magsalita (hindi alam ang ating wika). Kaya, ang kahulugan ng isang dayuhan ay batay sa kanyang kawalan ng kakayahan na magsalita ng kanyang sariling wika, sa kasong ito ay Russian, ang kanyang kawalan ng kakayahan na ipahayag ang kanyang sarili sa salita (cf. barbaro). Outlander mula sa ibang bansa at pagkatapos dayuhan mula sa ibang mga bansa, na pinalitan Aleman inilipat ang diin mula sa kasanayan sa wika (o, sa halip, kawalan ng kasanayan) sa pinagmulan: mula sa isang dayuhang lupain, mula sa ibang mga bansa. Ang kahulugan ng salitang ito ay nagiging kumpleto at malinaw sa pagsalungat: katutubong, katutubong - dayuhan, iyon ay, dayuhan, dayuhan, tinatanggap sa ibang mga bansa. Ang pagsalungat na ito ay naglalaman na ng sagupaan sa pagitan kanilang at estranghero charter, iyon ay, isang salungatan ng mga kultura, kaya lahat ng mga kumbinasyon na may mga salita dayuhan o dayuhan imungkahi ang salungatan na ito.

Ang pinaka-halatang mga halimbawa ng pag-aaway ng kultura ay simple tunay na komunikasyon sa mga dayuhan kapwa sa kanilang bansa at sa kanilang sarili. Ang ganitong mga salungatan ay nagdudulot ng maraming kuryusidad, anekdota, nakakatawang kwento ("sa atin sa ibang bansa", mga dayuhan sa Russia, atbp.), mga kaguluhan, mga drama at kahit na mga trahedya.

9 Ang matalinong salita ng Sinaunang Russia. M., 1989, p. 353.

Isang pamilyang Italyano ang nag-ampon ng isang batang Chernobyl. Sa gabi, isang kampana ang tumunog sa Ukrainian Embassy sa Roma: isang nasasabik na boses ng babae ang humingi ng tulong: "Halika, hindi natin siya matutulog, sumisigaw siya, umiiyak, ginising ang mga kapitbahay." Isang kotse ng embahada na may isang interpreter ang sumugod sa pinangyarihan, kung saan ipinaliwanag ng kaawa-awang bata, na humihikbi: "Gusto kong matulog, at pinasuotan nila ako ng suit!" Ang ibig sabihin ng pagtulog para sa batang lalaki ay: maghubad. Sa kanyang kultura ay walang pajama, at kahit na iyon ay mukhang isang tracksuit.

Ang kumpanya ng Espanya ay sumang-ayon sa Mexico na magbenta ng isang malaking batch ng champagne corks, ngunit nagkaroon ng kawalang-ingat na ipinta ang mga ito sa burgundy, na naging kulay ng pagluluksa sa kultura ng Mexico, at ang deal ay natuloy.

Ang isa sa mga bersyon ng pagkamatay ng Kazakh na eroplano sa paglapag sa Delhi ay nagpapaliwanag sa aksidente bilang isang salungatan ng mga kultura: Ang mga tagakontrol ng trapiko ng hangin ng India ay nagbigay ng altitude hindi sa mga metro, ngunit sa mga paa, gaya ng nakaugalian sa kultura ng Ingles at sa wikang Ingles. .

Sa lunsod ng Uman sa Ukraine, sa panahon ng isang tradisyonal na Hasidic na kombensiyon noong 1996, sumiklab ang mga kaguluhan matapos ang isa sa mga Hasidim ay nag-spray ng tear gas mula sa isang canister sa mukha ng isa sa mga manonood sa kalye. Ayon sa mga kaugalian ng mga Hasidim, ang mga babae ay hindi dapat malapit sa mga lalaki na nakikibahagi sa isang relihiyosong seremonya. Tila, ang Ukrainian ay masyadong malapit - mas malapit kaysa sa pinapayagan ng relihiyosong tradisyon. Nagpatuloy ang kaguluhan sa loob ng ilang araw. Ang mga opisyal ng pulisya, na dumating mula sa mga kalapit na lungsod upang ibalik ang kaayusan, ay ipinaliwanag ang dahilan ng kultural na salungatan, at nagsimula silang maingat na subaybayan ang pagsunod sa distansya, binabalaan ang mga kababaihan tungkol sa pagbabawal sa pagsalakay sa teritoryo ng isang relihiyosong seremonya 10 .

Ganito inilarawan ni Saul Shulman, isang kilalang manlalakbay at antropologo, ang tipikal na salungatan ng mga kultura ng mga imigrante sa Australia: “Dumating ang isang pamilyang Griyego o Italyano - isang ama, isang ina at isang sampung taong gulang na anak na lalaki. Nagpasya ang ama na kumita ng pera sa isang mayamang bansa, at pagkatapos ay umuwi. Lumipas ang lima o anim na taon, ang pera ay naipon, maaari kang bumalik sa iyong sariling bayan. "Anong tinubuang lupa? - nagulat ang anak. "Ako ay Australian." Ang kanyang wika, kultura, tinubuang-bayan ay narito na, hindi doon. At ang drama ay nagsisimula, kung minsan ay nagtatapos sa pagbagsak ng pamilya. Ang walang hanggang problema ng "mga ama at mga anak" ay pinalala dito sa pamamagitan ng paghiwalay ng mga kultura ng iba't ibang henerasyon. Ito ay hindi para sa wala na ang mga imigrante ay madalas na tinatawag ang Australia na "gintong hawla" 11 .

10 Moscow News, Set. 21, 1996, p. labing-apat.
11 Geo, 1998, No. 71, Setyembre, p. 66-67.

Ang isang propesyonal na tagasalin mula sa wikang Indonesian na si I. I. Kashmadze, na nagtrabaho ng halos kalahating siglo sa pinakamataas na bilog ng pulitika at diplomasya ng USSR, ay naglalarawan sa pagbisita ng pinuno ng kriminal na pulisya ng Indonesia sa ating bansa: sinubukan siyang halikan sa ang mga labi, na naging sanhi ng pinakamalalim na sorpresa sa hepe ng pulisya.

Si Peter Ustinov, isang Ingles na manunulat, pintor, direktor, pampublikong pigura ng pinagmulang Ruso, ay naglalarawan ng salungatan sa kultura na naganap sa set ng isang pelikulang Ingles sa Italya sa pagitan ng mga manggagawang Italyano at Ingles, nang sinubukan ng huli na tuparin ang mga hinihingi ng kanilang kultura at ang kanilang unyon sa isang dayuhang mundo. Ang problema ay ang unyon ng mga manggagawang Ingles ay nag-utos sa kanila, alinsunod sa kultural na tradisyon ng England, na matakpan ang trabaho para sa tsaa.

"Dito sa Italya, sa mga paunang natukoy na oras, ang trabaho ay naantala para sa pag-inom ng tsaa, bagaman ang init ay halos apatnapung degree, at palaging may mga soft drink. Nagtatakang tumingin sa amin ang mga trabahador na Italyano. Lahat sila ay hubad hanggang baywang bilang isa, at ipinakita ang kanilang mga paniniwala sa pulitika sa kanilang sariling mga ulo sa anyo ng mga takip na nakatiklop mula sa komunistang pahayagan na Unita.

Noong una, hiniling ng mga English worker mula sa aming film crew na pilitin ko ang mga Italyano na magpahinga at uminom din ng tsaa. Gayunpaman, walang makapipilit sa mga Italyano na gawin ito. Ang mga British ay nagsimulang maghanap ng mga sandatang moral upang maimpluwensyahan sila. Ipinaalala ko sa kanila na kami ay nasa Italya at na walang paraan upang pilitin ang mga Italyano na uminom ng tsaa sa kanilang sariling lupain. Ang British ay naging mahigpit bilang mga tao na sa tingin nila ay hindi patas na tinanggihan. Sa huli, isang delegasyon mula sa kanila ang dumating sa akin: handa silang tanggihan ang tsaa, sa kondisyon na sa lahat ng mga ulat ay lilitaw na uminom sila nito. Siyempre, ang paglihis mula sa rehimen ay hindi mauunawaan sa malamig na mga tanggapan sa London. Nagsimula na ang Atherosclerosis sa mga sisidlan ng kalayaan: ang walang malasakit na dikta ng mga pribilehiyo ay napalitan ng maselang dikta ng mga patakaran. Ang tanging paraan ng kaligtasan na natitira para sa mga taong may mabuting kalooban ay ang pagsunod” 13 .

Ang mga estudyante mula sa Thailand ay huminto sa pagdalo sa mga lektura sa panitikang Ruso. "Siya ay sumisigaw sa amin," sabi nila tungkol sa guro, na, alinsunod sa tradisyon ng pedagogical ng Russia, ay nagsalita nang malakas, malinaw at malinaw. Ang paraang ito ay naging hindi katanggap-tanggap para sa mga mag-aaral na Thai, na sanay sa iba pang mga parameter ng phonetic at retorika.

Naganap ang isang salungatan sa kultura sa pagitan ng mga estudyanteng Ruso na nag-aaral sa ilalim ng programang Amerikano at mga guro mula sa USA. Nang mapansin na maraming estudyante ang nanloloko, binigyan ng mga propesor ng Amerika ang buong stream ng hindi kasiya-siyang marka, na nangangahulugang parehong isang moral na suntok at isang malaking pagkalugi sa pananalapi para sa mga estudyanteng Ruso. Ang mga Amerikano ay nagalit sa mga taong hinayaan silang magsulat, at ang mga hindi agad na ipinaalam sa mga guro tungkol dito, kahit na higit pa sa mga nanloko. Ang mga ideya na "hindi nahuli - hindi isang magnanakaw" at "ang unang hagupit sa impormante" ay walang anumang tagumpay. Ang lahat ng mga nakapasa sa nakasulat na pagsusulit na ito ay napilitang kunin ito muli at muling magbayad ng pera. Ang ilang mga estudyanteng Ruso, na nagalit sa sitwasyong ito, ay tumanggi na ipagpatuloy ang programa.

12 I. I. Kashmadze. Mga pinuno sa mata ng isang tagasalin // Mga argumento at katotohanan, 1996, No. 18, p. siyam.
13 P. Ustinov. Tungkol sa aking minamahal. Per. T. L. Cherezovoy. M., 1999, p. 188.

Inilarawan ng isang babaeng negosyanteng Aleman sa isang internasyonal na simposyum sa pakikipag-ugnayan sa kultura sa lungsod ng Bath sa Ingles noong Abril 1998 ang kanyang malungkot na karanasan sa paglikha ng isang joint consulting firm sa mga kasosyong Ruso sa Riga: "Napag-alaman na para sa aking kaibigang Ruso ang aming pagkakaibigan ay mas mahalaga. kaysa sa negosyo. Makalipas ang isang taon, muntik na tayong mawala." Ang babaeng ito ang nagmamay-ari ng dalawang aphorism na medyo tipikal para sa isang sitwasyon ng salungatan ng mga kultura: 1) "pagnenegosyo sa Russia ay tulad ng paglalakad sa gubat sa mataas na takong"; 2) "Ang Russia ay pangunahing minamahal ng mga guro ng wikang Ruso; ang mga nagnenegosyo doon ay napopoot sa Russia.”

Ang salungatan sa "regalo" ay madalas na sumisira sa negosyo at personal na relasyon. Sa Russia, kaugalian na magbigay ng mga regalo, bulaklak, souvenir nang mas madalas at mas mapagbigay kaysa sa Kanluran. Karaniwang nakikita ito ng mga panauhin sa Kanluran hindi bilang isang kabaitan ng kaluluwa at mabuting pakikitungo, ngunit bilang eccentricity, bilang nakatagong materyal na kagalingan ("hindi sila masyadong mahirap kung magbibigay sila ng gayong mga regalo" - at ang kanilang mga kasosyo sa Russia ay maaaring maging mas mahirap kaysa sa kanila. tingnan mo: sumusunod lang sila sa mga kinakailangan ng kanilang kultura) o bilang isang pagtatangka na suhol, iyon ay, nakikita nila sa gayong pag-uugali ang mga motibo na nakakasakit sa mga walang pag-iimbot na sumusubok na mga Ruso.

Isang Amerikanong guro ng Ingles sa Moscow State University sa seremonya ng pagbibigay ng mga diploma sa mga nagtapos, na nakatanggap ng mga album sa sining ng Russia at porselana ng Russia bilang regalo, ipinakita ang kanyang regalo sa paalam - isang malaking kahon sa isang magandang pakete na "Western", na nakatali sa isang laso. Bumukas ito at dumiretso sa stage. Ito pala ay ... isang toilet bowl. Sa ganoong "orihinal", ngunit ganap na hindi katanggap-tanggap, mula sa punto ng view ng kultura ng mga host, paraan, tila nais niyang ipakita na hindi niya gusto ang estado ng aming mga banyo. Nagulat ang lahat. Sa susunod na taon hindi siya inanyayahan na magtrabaho ...

Sa isang ganap na naiibang larangan tulad ng medisina, ang parehong batas ay nalalapat: mas mabuting huwag pumunta sa isang dayuhang katawan kasama ang iyong charter / paggamot. Dahil hindi ito ang sakit na kailangang tratuhin, ngunit ang pasyente, kung gayon sa paggamot kinakailangan na isaalang-alang ang parehong mga indibidwal na katangian ng pasyente at ang pambansa at kultural na mga tampok ng kanyang pag-uugali, sikolohiya, pananaw sa mundo, nakagawiang kapaligiran. , atbp. Ang isa pang dakilang Avicenna (Ibn Sina) isang libong taon na ang nakalilipas ay itinuro niya na “kung bibigyan mo ang isang Indian ng likas na katangian ng isang Slav, kung gayon ang Indian ay magkakasakit o mamamatay pa nga. Ganoon din ang mangyayari sa isang Slav kung bibigyan siya ng katangian ng isang Indian. Malinaw, sa pamamagitan ng "kalikasan" ay sinadya ang pambansang kultura.

Narito ang isang kamakailang halimbawa. Ang sikat na artista na si Yevgeny Evstigneev ay may sakit sa puso. Sa isang dayuhang klinika, sumailalim siya sa isang coronography at, gaya ng nakaugalian sa mga Kanluraning doktor, nagdala sila ng isang graphic na imahe ng puso at ipinaliwanag ang lahat nang detalyado at direkta: "Nakikita mo, kung gaano karaming mga daluyan ng dugo ang hindi gumagana para sa iyo, isang kagyat na kailangan ang operasyon." Sinabi ni Evstigneev na "maiintindihan" at namatay. Sa mga tradisyon ng aming gamot, kaugalian na magsalita nang mahina, matipid sa pasyente, kung minsan ay gumagamit ng kalahating katotohanan at "mga puting kasinungalingan". Ang bawat isa sa mga landas na ito ay may sariling mga pakinabang at disadvantages - hindi namin pinag-uusapan ang kanilang pagtatasa, ngunit tungkol sa kung ano ang pamilyar at tinatanggap, at kung ano ang bago, hindi karaniwan at samakatuwid ay nakakatakot. Mula sa takot, ang presyon ay tumataas, at ang puso ay hindi gumagaling. Samakatuwid, tandaan (memento!) ang tungkol sa salungatan ng mga kultura at mag-ingat kapag tinatrato ang iyong sarili sa ibang bansa.

14 O. Chechin. "Tanging ang buhol ng kamatayan ang hindi ko kinalag" // Vrach, 1996, Agosto, p. 45-46.

Posibleng aliwin at takutin ang mambabasa sa mga halimbawa ng mga salungatan ng mga kultura nang walang katiyakan. Ganap na malinaw na ang problemang ito ay nakakaapekto sa lahat ng uri ng buhay at aktibidad ng tao sa anumang pakikipag-ugnayan sa ibang mga kultura, kabilang ang mga "isang panig": kapag nagbabasa ng mga dayuhang literatura, nakikilala ang dayuhang sining, teatro, sinehan, press, radyo, telebisyon. , mga kanta. Ang mga uri at anyo ng intercultural na komunikasyon ay mabilis na umuunlad (isang sistema ng Internet ay nagkakahalaga ng isang bagay!).

Sa kaibahan sa direkta, kagyat na salungatan ng mga kultura na nangyayari sa panahon ng tunay na pakikipag-usap sa mga dayuhan, ang gayong mga pakikipag-ugnayan at salungatan sa dayuhang kultura (mga aklat, pelikula, wika, atbp.) ay maaaring tawaging hindi direkta, mediated. Sa kasong ito, ang hadlang sa kultura ay hindi gaanong nakikita at hindi gaanong nalalaman, na ginagawang mas mapanganib.

Kaya naman, ang pagbabasa ng banyagang panitikan ay hindi maiiwasang may kaakibat na pagkakakilala sa banyaga, kultura ng ibang bansa, at salungat dito. Sa proseso ng salungatan na ito, ang isang tao ay nagsisimulang maging mas may kamalayan sa kanyang sariling kultura, sa kanyang pananaw sa mundo, sa kanyang diskarte sa buhay at sa mga tao.

Isang matingkad na halimbawa ng salungatan ng mga kultura sa pang-unawa ng dayuhang panitikan ang ibinigay ng Amerikanong antropologo na si Laura Bohannen, na muling nagsalaysay ng Hamlet ni Shakespeare sa mga katutubo ng Kanlurang Aprika. Naunawaan nila ang balangkas sa pamamagitan ng prisma ng kanilang kultura: Si Claudius ay isang mabuting tao para sa pagpapakasal sa balo ng kanyang kapatid, ito ang dapat gawin ng isang magaling, may kultura, ngunit kailangan itong gawin kaagad pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa at kapatid, at huwag maghintay ng isang buong buwan. Ang multo ng ama ni Hamlet ay hindi magkasya sa kamalayan: kung siya ay patay na, kung gayon paano siya makakalakad at magsasalita? Napukaw ni Polonius ang hindi pagsang-ayon: bakit niya pinigilan ang kanyang anak na babae na maging maybahay ng anak ng pinuno - ito ay parehong karangalan at, higit sa lahat, maraming mamahaling regalo. Pinatay siya ni Hamlet nang tama, alinsunod sa kultura ng pangangaso ng mga katutubo: nang marinig ang isang kaluskos, sumigaw siya ng "Ano, isang daga?", Ngunit hindi sumagot si Polonius, kung saan siya pinatay. Ganito mismo ang ginagawa ng bawat mangangaso sa kagubatan ng Africa: kapag nakarinig siya ng kaluskos, siya ay tumatawag at, kung walang tugon ng tao, pinapatay ang pinagmulan ng kaluskos at, dahil dito, ang panganib 15 .

Ang mga aklat na ipinagbawal (o sinunog sa istaka) ng isa o ibang rehimeng pampulitika ay malinaw na nagpapatotoo sa salungatan ng mga ideolohiya, ang hindi pagkakatugma ng mga kultura (kabilang ang loob ng isang pambansang kultura).

Sa ganitong eksplosibong sitwasyon, ang kumplikado at marangal na mga gawain ay talamak para sa agham at edukasyon: una, upang galugarin ang mga ugat, pagpapakita, anyo, uri, pag-unlad ng mga kultura ng iba't ibang mga tao at kanilang mga contact, at, pangalawa, upang turuan ang mga tao ng pagpaparaya, paggalang. , pag-unawa sa ibang mga kultura. Upang maisakatuparan ang gawaing ito, ang mga kumperensya ay gaganapin, ang mga asosasyon ng mga siyentipiko at guro ay nilikha, ang mga libro ay nakasulat, ang mga kultural na disiplina ay ipinakilala sa kurikulum ng parehong sekundarya at mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon.

Ang partikular na kahalagahan ay ang solusyon (o hindi bababa sa kamalayan) ng mga problema ng intercultural na komunikasyon para sa pagtuturo ng mga banyagang wika.

§4. Intercultural na komunikasyon at pag-aaral ng mga banyagang wika

Ang malapit na koneksyon at pagtutulungan ng pagtuturo ng mga wikang banyaga at intercultural na komunikasyon ay napakalinaw na halos hindi nila kailangan ng mahabang paliwanag.

Ang bawat aralin sa wikang banyaga ay isang sangang-daan ng mga kultura, ito ay isang kasanayan ng intercultural na komunikasyon, dahil ang bawat dayuhang salita ay sumasalamin sa isang dayuhang mundo at isang dayuhang kultura: sa likod ng bawat salita ay may pambansang kamalayan (muli, banyaga, kung ang salita ay banyaga) ideya ng mundo.

Ang pagtuturo ng mga wikang banyaga sa Russia ay dumadaan na ngayon, tulad ng lahat ng iba pang larangan ng buhay panlipunan, ang pinakamahirap at mahirap na panahon ng radikal na muling pagsasaayos (hindi sasabihing rebolusyon), muling pagtatasa ng mga halaga, rebisyon ng mga layunin, layunin, pamamaraan, materyales, atbp. Walang saysay na sabihin ngayon ang tungkol sa malalaking pagbabago sa lugar na ito, tungkol sa pag-usbong ng interes ng publiko, tungkol sa pagsabog ng motibasyon, tungkol sa radikal na pagbabago ng saloobin sa paksang ito para sa medyo tiyak na socio-historical na mga kadahilanan - ito ay masyadong halata.

Ang mga bagong panahon, ang mga bagong kundisyon ay nangangailangan ng agaran at radikal na rebisyon ng parehong pangkalahatang pamamaraan at ang mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan ng pagtuturo ng mga wikang banyaga. Ang mga bagong kundisyon na ito - ang "pagtuklas" ng Russia, ang mabilis na pagpasok nito sa komunidad ng mundo, ang mga nakakabaliw na paglukso sa pulitika, ekonomiya, kultura, ideolohiya, ang paghahalo at paggalaw ng mga tao at wika, ang pagbabago sa relasyon sa pagitan ng mga Ruso at dayuhan, ganap na bagong layunin ng komunikasyon - ang lahat ng ito ay hindi maaaring magdulot ng mga bagong problema sa teorya at praktika ng pagtuturo ng mga banyagang wika.

Ang isang hindi pa naganap na demand ay humingi ng isang hindi pa naganap na supply. Sa hindi inaasahan para sa kanilang sarili, ang mga guro ng mga wikang banyaga ay natagpuan ang kanilang sarili sa sentro ng atensyon ng publiko: ang mga naiinip na hukbo ng mga espesyalista sa iba't ibang larangan ng agham, kultura, negosyo, teknolohiya at lahat ng iba pang mga lugar ng aktibidad ng tao ay humingi ng agarang pagtuturo ng mga wikang banyaga bilang isang kasangkapan sa produksyon. Hindi sila interesado sa alinman sa teorya o sa kasaysayan ng wika - ang mga banyagang wika, lalo na ang Ingles, ay kinakailangan sa kanila na eksklusibo sa paggana, para magamit sa iba't ibang larangan ng lipunan bilang isang paraan ng tunay na komunikasyon sa mga tao mula sa ibang mga bansa.

Sa kasalukuyang mga kondisyon, upang matugunan ang mga socio-historical na pangangailangan ng lipunan, isang bagong faculty ang nilikha sa Moscow State University na pinangalanang M.V. trained specialists. Ang mga pangunahing prinsipyo ng direksyon na ito ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod:

matuto ng mga wika na gumagana, sa mga tuntunin ng kanilang paggamit sa iba't ibang larangan ng lipunan: sa agham, teknolohiya, ekonomiya, kultura, atbp.;
upang ibuod ang malawak na praktikal at teoretikal na karanasan sa pagtuturo ng mga banyagang wika sa mga espesyalista;
siyentipikong nagpapatunay at bumuo ng mga pamamaraan ng pagtuturo ng wika bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga propesyonal, bilang isang tool ng produksyon kasabay ng kultura, ekonomiya, batas, inilapat na matematika, iba't ibang sangay ng agham - kasama ang mga lugar na nangangailangan ng paggamit ng mga banyagang wika;
upang pag-aralan ang mga wika sa isang magkasabay na paraan, laban sa isang malawak na background ng panlipunan, kultura, pampulitika na buhay ng mga taong nagsasalita ng mga wikang ito, iyon ay, na may malapit na koneksyon sa mundo ng wikang pinag-aaralan;
bumuo ng isang modelo para sa pagsasanay ng mga guro ng mga banyagang wika, mga espesyalista sa internasyonal at intercultural na komunikasyon, at mga espesyalista sa relasyon sa publiko.

Kaya, ang mga motibo para sa pag-aaral ng wika ay ganap na nagbago (ang wika ay lumitaw sa ibang liwanag, hindi bilang isang wakas sa sarili nito), at samakatuwid ito ay kinakailangan upang radikal na muling ayusin ang pagtuturo ng mga banyagang wika, ipakilala ang espesyalidad na "linggwistika at intercultural na komunikasyon" at simulan ang pagsasanay sa mga guro ng isang bagong uri.

Ang pangunahing gawain ng pagtuturo ng mga wikang banyaga sa Russia sa kasalukuyan ay ang pagtuturo ng wika bilang isang tunay at kumpletong paraan ng komunikasyon. Ang solusyon nitong inilapat, praktikal na problema ay posible lamang sa isang pangunahing teoretikal na batayan. Upang lumikha ng naturang base, kinakailangan: 1) upang ilapat ang mga resulta ng mga teoretikal na gawa sa philology sa pagsasanay ng pagtuturo ng mga banyagang wika, 2) upang teoretikal na maunawaan at gawing pangkalahatan ang malawak na praktikal na karanasan ng mga guro ng wikang banyaga.

Ang tradisyonal na pagtuturo ng mga wikang banyaga sa ating bansa ay nabawasan sa pagbabasa ng mga teksto. Kasabay nito, sa antas ng mas mataas na edukasyon, ang pagsasanay ng mga philologist ay isinagawa batay sa pagbabasa ng fiction; ang mga di-filologo ay nagbabasa ng ("libu-libong salita") ng mga espesyal na teksto ayon sa kanilang propesyon sa hinaharap, at ang luho ng pang-araw-araw na komunikasyon, kung may sapat na oras at sigasig para sa parehong mga guro at mag-aaral, ay kinakatawan ng tinatawag na pang-araw-araw na mga paksa: sa isang hotel, sa isang restaurant, sa post office at iba pa.

Ang pag-aaral ng mga sikat na paksang ito sa mga kondisyon ng ganap na paghihiwalay at ang ganap na imposibilidad ng tunay na makilala ang mundo ng wikang pinag-aaralan at ang praktikal na paggamit ng kaalamang natamo ay isang romantikong relasyon sa pinakamahusay, walang silbi at kahit na nakakapinsala, nakakainis sa pinakamasama. (ang paksang "sa isang restawran" sa mga kondisyon ng kakulangan sa pagkain, "sa bangko", "paano magrenta ng kotse", "ahensiya sa paglalakbay" at iba pa, na palaging pangunahing nilalaman ng mga banyagang kurso ng Ingles bilang isang dayuhan at domestic, nakasulat ayon sa mga modelong Kanluranin).

Kaya, halos eksklusibo ang isang function ng wika ay natanto - ang function ng komunikasyon, ang informative function, at pagkatapos ay sa isang napaka-makitid na anyo, dahil sa apat na mga kasanayan sa wika (pagbasa, pagsulat, pagsasalita, pakikinig na pag-unawa), isa lamang ang nabuo. , pasibo, nakatuon sa " pagkilala, pagbabasa.

Ang kasawiang ito ay laganap at may malinaw na mga dahilan at malalim na ugat: ang komunikasyon sa ibang mga bansa at kanilang mga tao ay ganoon din, upang ilagay ito nang mahinahon, makitid, ang bansa ay nahiwalay sa mundo ng mga wikang Kanluranin, ang mga wikang ito ay itinuro bilang patay. - Latin at sinaunang Griyego.

Ang pagtuturo ng mga wikang banyaga batay sa mga nakasulat lamang na teksto ay nagbawas ng mga kakayahan sa komunikasyon ng wika sa isang pasibong kakayahang maunawaan ang mga teksto na nilikha ng isang tao, ngunit hindi upang lumikha, hindi upang makabuo ng pagsasalita, at kung wala ang tunay na komunikasyon ay imposible.

Ang biglaan at radikal na pagbabago sa buhay panlipunan ng ating bansa, ang "pagtuklas" nito at mabilis na pagpasok sa mundo - pangunahin sa Kanluran - ang komunidad ay nagbigay-buhay muli sa mga wika, ginawa silang isang tunay na paraan ng iba't ibang uri ng komunikasyon, ang bilang ng na lumalaki araw-araw kasabay ng paglago ng siyentipiko at teknikal na paraan ng komunikasyon.

Sa kasalukuyan, ito ay tiyak kung bakit sa antas ng mas mataas na edukasyon naiintindihan namin ang pagtuturo ng isang wikang banyaga bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga espesyalista mula sa iba't ibang mga bansa hindi bilang isang purong inilapat at mataas na dalubhasang gawain ng pagtuturo sa mga pisiko ng wika ng mga pisikal na teksto, mga geologist - geological , atbp. Ang isang espesyalista sa unibersidad ay isang taong may malawak na pinag-aralan, na may pangunahing pagsasanay. Alinsunod dito, ang isang wikang banyaga ng isang dalubhasa sa ganitong uri ay parehong instrumento ng produksyon, at bahagi ng kultura, at isang paraan ng edukasyong makatao. Ipinagpapalagay ng lahat ng ito ang isang pundamental at maraming nalalaman na pagsasanay sa wika.

Ang antas ng kaalaman ng isang wikang banyaga ng isang mag-aaral ay tinutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng direktang pakikipag-ugnay sa kanyang guro. Upang magturo ng isang wikang banyaga bilang isang paraan ng komunikasyon, kinakailangan upang lumikha ng isang kapaligiran ng tunay na komunikasyon, magtatag ng isang koneksyon sa pagitan ng pagtuturo ng mga banyagang wika at buhay, at aktibong gumamit ng mga banyagang wika sa pamumuhay, natural na mga sitwasyon. Ang mga ito ay maaaring mga siyentipikong talakayan sa wika na may paglahok ng mga dayuhang eksperto at kung wala ito, pagbubuod at pagtalakay sa dayuhang siyentipikong panitikan, pagbabasa ng mga indibidwal na kurso sa mga banyagang wika, paglahok ng mga mag-aaral sa mga internasyonal na kumperensya, pagtatrabaho bilang tagasalin, na tiyak sa komunikasyon, pakikipag-ugnayan, kakayahang umunawa at makapaghatid ng impormasyon. Kinakailangan na bumuo ng mga extra-curricular na paraan ng komunikasyon: mga club, bilog, bukas na mga lektura sa mga banyagang wika, mga pang-agham na lipunan ng interes, kung saan maaaring magtipon ang mga mag-aaral ng iba't ibang mga specialty.

Kaya, ang lubos na dalubhasang komunikasyon sa pamamagitan ng mga nakasulat na teksto ay hindi nangangahulugang nauubos ang kaalaman sa wika bilang isang paraan ng komunikasyon, isang paraan ng komunikasyon. Ang pinakamataas na pag-unlad ng mga kasanayan sa komunikasyon ay ang pangunahing, promising, ngunit napakahirap na gawain na kinakaharap ng mga guro ng wikang banyaga. Upang malutas ito, kinakailangan upang makabisado ang parehong mga bagong pamamaraan ng pagtuturo na naglalayong bumuo ng lahat ng apat na uri ng kasanayan sa wika, at sa panimula ng mga bagong materyales sa pagtuturo na maaaring magamit upang turuan ang mga tao na makipag-usap nang mabisa. Kasabay nito, siyempre, mali na magmadali mula sa isang sukdulan patungo sa isa pa at iwanan ang lahat ng mga lumang pamamaraan: mula sa kanila ito ay kinakailangan upang maingat na piliin ang lahat ng pinakamahusay, kapaki-pakinabang, at nasubok sa pamamagitan ng pagsasanay sa pagtuturo.

Ang pangunahing sagot sa tanong ng paglutas ng aktwal na problema ng pagtuturo ng mga banyagang wika bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga tao at kultura ay Ang mga wika ay dapat pag-aralan sa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa sa mundo at sa kultura ng mga taong nagsasalita ng mga wikang ito.

Ang pagtuturo sa mga tao na makipag-usap (pasalita at pasulat), upang magturo kung paano gumawa, lumikha, at hindi lamang umunawa sa dayuhang pananalita ay isang mahirap na gawain, kumplikado ng katotohanan na ang komunikasyon ay hindi lamang isang proseso ng salita. Ang pagiging epektibo nito, bilang karagdagan sa kaalaman sa wika, ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: ang mga kondisyon at kultura ng komunikasyon, ang mga patakaran ng etiketa, kaalaman sa mga di-berbal na anyo ng pagpapahayag (mga ekspresyon ng mukha, mga kilos), ang pagkakaroon ng malalim na kaalaman sa background, at marami pang iba.

Ang pagtagumpayan sa hadlang sa wika ay hindi sapat upang matiyak ang epektibong komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura. Upang gawin ito, kailangan mong malampasan ang hadlang sa kultura. Ang sumusunod na sipi mula sa isang kawili-wiling pag-aaral nina I. Yu. Markovina at Yu. A. Sorokin ay nagtatanghal ng mga partikular na bahagi ng mga kultura, iyon ay, kung ano mismo ang lumilikha ng mga problema sa intercultural na komunikasyon: ) ang hadlang sa wika ay hindi lamang ang hadlang sa pagkakaunawaan sa isa't isa . Ang mga tampok na partikular sa bansa ng mga pinaka-magkakaibang bahagi ng mga kultura ng komunikasyon (mga tampok na ginagawang posible para sa mga bahaging ito na ipatupad ang etno-differentiating function) ay maaaring makapagpalubha sa proseso ng intercultural na komunikasyon.

Kasama sa mga bahagi ng kultura na may partikular na pambansang kulay ang mga sumusunod:

a) mga tradisyon (o matatag na elemento ng kultura), pati na rin ang mga kaugalian (tinukoy bilang mga tradisyon sa "socio-normative" na globo ng kultura) at mga ritwal (gumaganap ng pag-andar ng walang malay na pamilyar sa mga kinakailangan sa normatibo na umiiral sa isang naibigay na sistema);
b) pang-araw-araw na kultura, malapit na nauugnay sa mga tradisyon, bilang isang resulta kung saan madalas itong tinatawag na tradisyonal-araw-araw na kultura;
c) pang-araw-araw na pag-uugali (mga gawi ng mga kinatawan ng isang tiyak na kultura, mga pamantayan ng komunikasyon na tinatanggap sa isang tiyak na lipunan), pati na rin ang paggaya at pantomimic (kinesic) na mga code na nauugnay dito, na ginagamit ng mga carrier ng isang tiyak na komunidad ng linguocultural;
d) "mga pambansang larawan ng mundo", na sumasalamin sa mga detalye ng pang-unawa sa nakapaligid na mundo, ang mga pambansang katangian ng pag-iisip ng mga kinatawan ng isang partikular na kultura;
e) artistikong kultura, na sumasalamin sa mga kultural na tradisyon ng isang partikular na pangkat etniko.

Ang katutubong nagsasalita ng pambansang wika at kultura ay mayroon ding mga tiyak na katangian. Sa intercultural na komunikasyon, kinakailangang isaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng pambansang katangian ng mga komunikasyon, ang mga detalye ng kanilang emosyonal na anyo, mga tampok na partikular sa bansa ng pag-iisip” 16 .

Sa ilalim ng mga bagong kundisyon, na may isang bagong pormulasyon ng problema sa pagtuturo ng mga banyagang wika, naging malinaw na ang isang radikal na pagtaas sa antas ng komunikasyon sa pagtuturo, ang komunikasyon sa pagitan ng mga tao ng iba't ibang nasyonalidad ay makakamit lamang sa isang malinaw na pag-unawa at tunay na pagsasaalang-alang ng sosyokultural na kadahilanan.

Maraming mga taon ng pagsasanay ng pagtuturo ng mga buhay na wika bilang mga patay na ay humantong sa katotohanan na ang mga aspeto ng wika ay nasa anino, ay nanatiling hindi inaangkin. Kaya, may malaking agwat sa pagtuturo ng mga wikang banyaga.

Ang isa sa pinakamahalaga at radikal na mga kondisyon para sa pagpuno ng puwang na ito ay ang pagpapalawak at pagpapalalim ng papel ng sosyokultural na bahagi sa pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon.

Ayon kay E. Sapir, "ang bawat sistemang pangkultura at bawat solong kilos ng panlipunang pag-uugali ay tahasan o implicit na nagpapahiwatig ng komunikasyon" 17 .

Kaya, pinag-uusapan na natin ang pangangailangan para sa isang mas malalim at mas masusing pag-aaral ng mundo (hindi ang wika, ngunit ang mundo) ng mga katutubong nagsasalita, ang kanilang kultura sa malawak na etnograpikong kahulugan ng salita, ang kanilang paraan ng pamumuhay, pambansang katangian. , kaisipan, atbp., dahil ang tunay na paggamit ng mga salita sa pagsasalita, ang aktwal na produksyon ng pagsasalita ay higit na natutukoy sa pamamagitan ng kaalaman sa panlipunan at kultural na buhay ng komunidad ng pagsasalita na nagsasalita ng ibinigay na wika. "Ang wika ay hindi umiiral sa labas ng kultura, iyon ay, sa labas ng minana ng lipunan na hanay ng mga praktikal na kasanayan at ideya na nagpapakilala sa ating paraan ng pamumuhay" 18 . Sa puso ng mga istrukturang pangwika ay ang mga istrukturang sosyo-kultural.

Ang pag-alam sa mga kahulugan ng mga salita at mga tuntunin ng gramatika ay malinaw na hindi sapat upang aktibong gamitin ang wika bilang isang paraan ng komunikasyon. Kailangang malaman nang malalim hangga't maaari ang mundo ng wikang pinag-aaralan.

Sa madaling salita, bilang karagdagan sa mga kahulugan ng mga salita at tuntunin sa gramatika, kailangan mong malaman: 1) kung kailan sasabihin / isulat, paano, kanino, kanino, saan; 2) bilang isang binigay na kahulugan/konsepto, ang isang ibinigay na paksa ng kaisipan ay nabubuhay sa realidad ng mundo ng wikang pinag-aaralan. Iyon ang dahilan kung bakit sa kasalukuyan, sa kurikulum ng Faculty of Foreign Languages ng Moscow State University, ang ikatlong bahagi ng oras na nakatuon sa pag-aaral ng mga wikang banyaga ay itinalaga sa isang bagong paksa na ipinakilala sa amin: "ang mundo ng ang wikang pinag-aaralan." Ang term-concept na ito ay hiniram na ng maraming institusyong pang-edukasyon sa Russia.

16 G. A. Antipov, O. A. Donskikh, I. Yu. Markovina, at Yu. A. Sorokin. Dekreto. op., p. 77.
17 E. Sapir. Komunikasyon // Mga Piling Akda sa Linggwistika at Pag-aaral sa Kultura, p. 211.
18 E. Sapir. Wika. Panimula sa pag-aaral ng talumpati // Ibid., p. 185.

Paano nagkakaugnay ang mga konsepto tulad ng sosyolinggwistika, linguo-cultural na pag-aaral at mundo ng wikang pinag-aaralan?

Sociolinguistics- ito ay isang seksyon ng linggwistika na nag-aaral ng kondisyon ng linguistic phenomena at mga yunit ng wika sa pamamagitan ng panlipunang mga kadahilanan: sa isang banda, ang mga kondisyon ng komunikasyon (oras, lugar, kalahok, layunin, atbp.), Sa kabilang banda, kaugalian, tradisyon, katangian ng publiko at kultural na buhay ng pangkat ng tagapagsalita.

Linggwistika ay isang didactic analogue ng sociolinguistics, na bumubuo ng ideya ng pangangailangan na pagsamahin ang pagtuturo ng isang wikang banyaga bilang isang hanay ng mga anyo ng pagpapahayag sa pag-aaral ng buhay panlipunan at kultura ng mga katutubong nagsasalita.

Sina E. M. Vereshchagin at V. G. Kostomarov, ang mga ama ng linguistic at rehiyonal na pag-aaral sa Russia, ay bumalangkas sa pinakamahalagang aspeto ng pagtuturo ng wika tulad ng sumusunod: "Dalawang pambansang kultura ay hindi kailanman ganap na nag-tutugma, ito ay sumusunod sa katotohanan na ang bawat isa ay binubuo ng pambansa at internasyonal na mga elemento. Ang mga hanay ng magkakatulad (internasyonal) at divergent (pambansa) na mga yunit para sa bawat pares ng pinaghahambing na mga kultura ay magkakaiba ... Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang isang tao ay kailangang gumugol ng oras at lakas sa pag-master hindi lamang sa plano ng pagpapahayag ng isang tiyak linguistic phenomenon, kundi pati na rin ang plano ng nilalaman, ibig sabihin, kailangang paunlarin sa isipan ng mga mag-aaral ang mga konsepto ng mga bagong bagay at phenomena na hindi nakakahanap ng mga pagkakatulad alinman sa kanilang katutubong kultura o sa kanilang katutubong wika. Dahil dito, pinag-uusapan natin ang pagsasama ng mga elemento ng pag-aaral sa bansa sa pagtuturo ng wika, ngunit ang pagsasama na ito ay may kakaibang uri kumpara sa pangkalahatang pag-aaral sa bansa. Dahil pinag-uusapan natin ang kumbinasyon ng wika at impormasyon mula sa saklaw ng pambansang kultura sa proseso ng edukasyon, ang ganitong uri ng gawaing pagtuturo ay iminungkahi na tawaging pagtuturo sa wika at kultura” 19 .

Ang daigdig ng wikang pinag-aaralan bilang isang disiplina na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagtuturo ng mga wikang banyaga, ay nakatuon sa pag-aaral ng kabuuan extralinguistic katotohanan (kumpara sa dalawang naunang konsepto), iyon ay, ang mga istruktura at yunit ng sosyokultural na sumasailalim sa mga istruktura at yunit ng linggwistika at makikita sa mga huling ito.

Sa madaling salita, ang batayan ng siyentipikong disiplina "ang mundo ng pinag-aralan na wika" ay ang pag-aaral sosyokultural na larawan ng mundo, masasalamin sa linguistic na larawan ng mundo.

Ang larawan ng mundong nakapalibot sa mga katutubong nagsasalita ay hindi lamang makikita sa wika, ito rin ang bumubuo sa wika at sa katutubong nagsasalita nito, at tinutukoy ang mga tampok ng paggamit ng pananalita. Kaya naman kung walang kaalaman sa mundo ng wikang pinag-aaralan, imposibleng matutunan ang wika bilang paraan ng komunikasyon ako. Maaari itong pag-aralan bilang isang alkansya, isang paraan ng pag-iimbak at paghahatid ng kultura, iyon ay, bilang isang patay na wika. Ang isang buhay na wika ay nabubuhay sa mundo ng mga nagsasalita nito, at ang pag-aaral nito nang walang kaalaman sa mundong ito (nang walang tinatawag na naiiba sa iba't ibang mga paaralang pang-agham: background na kaalaman, patayong konteksto, atbp.) ay nagiging isang buhay na wika sa isang patay, iyon ay , inaalis sa estudyante ang pagkakataong gamitin ang wikang ito bilang paraan ng komunikasyon. Ito, tila, ay nagpapaliwanag ng lahat ng mga pagkabigo sa mga artipisyal na wika. Kahit na ang pinakatanyag sa kanila - ang Esperanto - ay hindi kumakalat at nakatakdang mamatay, lalo na dahil walang nagbibigay-buhay na lupa sa likod nito - ang kultura ng carrier.

19 E. M. Vereshchagin, V. G. Kostomarov. Dekreto. op., p. tatlumpu.

Ang ugnayan sa pagitan ng cultural linguistics at ng nabanggit sa itaas (§ 2) cultural linguistics ay ipinaliwanag ni Propesor V. V. Vorobyov, isang dalubhasa sa pagtuturo ng Russian bilang isang wikang banyaga, na masinsinang nagpapaunlad ng mga ideya ng cultural linguistics: mahalaga sa maraming kadahilanan, pangunahin. dahil ang patuloy na pagtaas ng interes sa problema ng "Wika at Kultura" ay nangangailangan na linawin ang mga mapagkukunan, parameter, pamamaraan ng pananaliksik, mga konsepto na kasama sa saklaw nito ng terminolohiya na imbentaryo. kung saan tinatanggap namin, ngunit sanhi at kinokondisyon, una sa lahat, ng mga kagyat na pangangailangan at muling pagtatasa ng ilang linguo-methodological na halaga ng problemang "Wika at kultura" 20 .

Ang pag-aaral ng mundo ng mga katutubong nagsasalita ay naglalayong tumulong na maunawaan ang mga kakaiba ng paggamit ng pananalita, karagdagang semantic load, pampulitika, kultural, historikal at katulad na konotasyon ng mga yunit ng wika at pananalita. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga katotohanan, dahil ang isang malalim na kaalaman sa mga katotohanan ay kinakailangan para sa isang tamang pag-unawa sa mga phenomena at mga katotohanan na nauugnay sa pang-araw-araw na katotohanan ng mga taong nagsasalita ng wikang ito.

Ang batayan ng anumang komunikasyon, iyon ay, ang batayan ng verbal na komunikasyon tulad nito, ay isang "mutual code" (shared code), mutual na kaalaman sa mga katotohanan, kaalaman sa paksa ng komunikasyon sa pagitan ng mga kalahok sa komunikasyon: ang tagapagsalita/manunulat at ang nakikinig/nagbabasa.

Ang lahat ng mga sinulid at lubid ng mahigpit na espesyal na buhay ng resettlement ay nakaunat sa tanggapan ng nayon.

20 V. V. Vorobyov. Linguoculturology. Teorya at pamamaraan. M., 1997

Ang Alexander drilling office ay kusang-loob na tinanggap sa kanilang militanteng kawani. Isang espesyalidad sa isang binata, mula sa mga lokal, at bilang karagdagan sa isang Russian German na desterado ng dugo.

Hindi ordinaryong gawain ang dumaloy, ang negosyo ay umuusok, pinaliwanagan ng liwanag ng mga primeval na taon, na hanggang ngayon ay gumaganap ng mga highlight sa mga kristal ng isang mapagmataas na talambuhay ...

Ngunit ang mga manggagawa sa shift mula sa Tomsk, Novosibirsk, Yurga - mga propesyonal sa bakal, mga taong may mahusay na pagkakayari, dahil ang mataas na katumpakan sa pagproseso ng mga bahagi sa isang "maluwag" na machine-tool flotilla ay makakamit lamang kung ang mga gawa ng Lesk craftsman na si Levsha 21 .

Upang maunawaan ang mga katotohanang pangwika ng sipi na ito mula sa sanaysay (hindi isang gawa ng sining na may mga kalayaang may akda nito at nakatuon sa pag-andar ng impluwensya), kailangan ng isang tao ang kaalaman sa mga katotohanan, ang sosyokultural na background, kung hindi, ang pag-unawa sa teksto ay mahirap, at samakatuwid ay komunikasyon. Paano umunawa espesyal na buhay resettlement Ano opisina ng pagbabarena at bakit siya militanteng estado, ano ang mga katangiang sosyokultural Aleman na Ruso sa pangkalahatan at ipinatapon na dugo sa partikular kaysa sa pambihirang gawain naiiba mula sa karaniwan ano itong ilaw virgin years, bakit talambuhay - mapagmataas, Ano ang ibig sabihin mga manggagawa sa shift, bakit armada ng makina, Oo at maluwag? Sa wakas, nang walang kaalaman sa kuwento ni Leskov na "Lefty" imposibleng maunawaan kung anong uri ng mga tao ang mga operator ng makina na ito. Upang masagot ang mga tanong na ito, kailangan mong malaman ang kasaysayan, panitikan, pamumuhay, sistema ng halaga at maraming iba pang mga isyung sosyo-kultural, nang hindi nalalaman ang "mga kahulugan" ng mga salita ng katutubong wika, hindi sa pagbanggit ng Russian bilang isang wikang banyaga, hindi gaanong makakatulong sa komunikasyon. Kasabay nito, sa tekstong ito, hindi tulad ng mga kalapit sa parehong journal, walang mga Sobyetismo ng uri kulstan(cultural camp) o mga lokal na salitang Siberian gaya ng chaldon, kalsada sa taglamig, lamok.

Upang maunawaan ang kahulugan ng sumusunod na sipi mula sa kuwento ng D. X. Lawrence, kailangan mong magkaroon ng malawak na kaalaman sa background: upang malaman kung ano ang kasama sa konsepto ng isang "babaeng babae" sa isang partikular na lipunan, upang maunawaan ang mga pampanitikan at biblikal na alusyon (depende sa kultura ng isang partikular na grupo ng pagsasalita): Hindi akalain sa sarili niya talaga babaero, kung kanino siya dapat

maging mabuti at malakas lamang, at hindi sandali "ang kaawa-awang maliit na tao". Bakit hindi ang ilan simpleng babaeng walang pinag aralan, ilang Tess ng d'Urbervilles, ilang malungkot na Gretchen, ilang mapagpakumbaba na si Ruth na namumulot ng resulta? Bakit hindi? Tiyak na ang mundo ay puno ng ganyan (Inilaan ako . - S. T.,).

Naisip niya ang isang tunay na pambabae na babae, kung kanino siya ay palaging magiging maganda at malakas, at hindi sa lahat ng isang "kaawa-awang maliit na lalaki." Bakit hindi ang ilan isang simpleng babae na walang pinag-aralan, ilang Tess ng pamilyang D'Urberville medyo madilim Gretchen o mahinhin si Ruth na nagtitipon ng mga tainga? Bakit hindi? Tiyak na ang mundo ay puno ng mga ito.

Kaya, ang mga katotohanan ng buhay panlipunan ng isang partikular na nagsasalitang komunidad ay makikita sa linguistic phenomena. Ang mga gawain ng pagtuturo ng isang wikang banyaga bilang isang paraan ng komunikasyon ay hindi mapaghihiwalay na pinagsama sa mga gawain ng pag-aaral sa buhay panlipunan at kultura ng mga bansa at mga taong nagsasalita ng wikang ito.

21 V. Kolykhaloe. Mga dumadaloy na taon // Siberian Athens, 1997, No. 3, p. 38.

§5. Ang papel ng paghahambing ng mga wika at kultura para sa pinaka kumpletong pagsisiwalat ng kanilang kakanyahan

Ang kabuuan ng karunungan ng tao ay hindi nakapaloob sa alinmang wika,

at walang iisang wika ang kayang ipahayag

lahat ng anyo at antas ng tao

Ang buong dami ng karunungan ng tao ay hindi nakapaloob sa anumang wika, at walang wika ang makapagpahayag ng lahat ng anyo at antas ng pang-unawa ng tao. Ezra Pound.

Ang pagkakaugnay ng mga wika at kultura, ang pangangailangan para sa kanilang co-pag-aaral ay walang pag-aalinlangan. Gayunpaman, ang isang mahalagang metodolohikal na pangungusap ay kailangang gawin dito.

Ang punto ay ang mga mahahalagang katangian ng isang wika, at higit pa sa isang kultura, ay inihayag sa pamamagitan ng paghahambing, sa pamamagitan ng isang paghahambing na pag-aaral ng mga wika ng 22 at, higit pa, mga kultura. Ang patuloy na "lalong higit pa" na ito ay nilayon upang bigyang-diin ang espesyal na implicitness, ang invisibility ng kultural na hadlang sa

antas ng isang kultura. Kung ang hadlang sa wika ay ganap na halata, kung gayon ang kultural na hadlang ay makikita lamang kapag ang katutubong kultura ay nagbanggaan (o nagkukumpara) sa mga dayuhang kultura na naiiba dito: nakakagulat, ngunit kadalasan ay kakaiba, hindi kasiya-siya, nakakagulat (kaya ang konsepto ng culture shock).

22 "Ang isang paghahambing na paglalarawan ng mga pamantayan ng dalawang wika ay nagpapakita ng mga puwang sa bokabularyo na umiiral sa bawat wika, "mga puting spot" sa semantic na mapa ng wika, na hindi nakikita mula sa loob, halimbawa, sa isang taong nagsasalita lamang ng isang wika ” (Yu. S. Stepanov. French stylistics. M., 1965, p. 120).

Sa loob ng balangkas ng sariling kultura, ang isang malakas na ilusyon ng pananaw ng isang tao sa mundo, paraan ng pamumuhay, kaisipan, atbp ay nilikha bilang ang tanging posible at, higit sa lahat, ang tanging katanggap-tanggap. Kakaiba, ang karamihan sa mga tao ay hindi kinikilala ang kanilang sarili bilang isang produkto ng kanilang sariling kultura, kahit na sa mga bihirang pagkakataon na naiintindihan nila na ang pag-uugali ng mga kinatawan ng ibang mga kultura ay tinutukoy ng kanilang ibang kultura. Sa pamamagitan lamang ng paglampas sa balangkas ng sariling kultura, ibig sabihin, nahaharap sa ibang pananaw sa mundo, pananaw sa mundo, atbp., mauunawaan ng isa ang mga detalye ng kanyang kamalayan sa lipunan, "makikita" ang pagkakaiba o salungatan ng mga kultura 23 .

Ang kultural na hadlang, samakatuwid, ay mas mapanganib at hindi kasiya-siya kaysa sa linguistic. Ito ay, kumbaga, gawa sa ganap na transparent na salamin at hindi mahahalata hanggang sa mabali mo ang iyong noo laban sa hindi nakikitang hadlang na ito. Mapanganib din ito dahil ang mga pagkakamali sa kultura ay kadalasang nakikitang mas masakit kaysa sa mga pagkakamali sa linggwistika, sa kabila ng katotohanan na ang una ay higit na mapapatawad: ang mga pagkakaiba sa kultura ay hindi pangkalahatan sa mga code ng mga patakaran, tulad ng mga pagkakaiba sa mga wika, walang mga gramatika o mga diksyunaryo ng mga kultura. Gayunpaman, alam nating lahat mula sa ating sariling karanasan kung gaano karaniwang natutugunan ng mga nagsasalita nito ang mga mali sa mga banyagang wika. Ang mga pagkakamali sa kultura, bilang panuntunan, ay hindi pinatawad nang madali at gumagawa ng pinaka-negatibong impresyon.

Ang lahat ng mga subtleties at lahat ng lalim ng mga problema ng interlingual at intercultural na komunikasyon ay lalong maliwanag, at kung minsan ay napagtanto lamang, kapag inihambing ang mga banyagang wika sa mga katutubo at isang dayuhang kultura sa sarili, pamilyar. Iyon ang dahilan kung bakit ang paksang "ang mundo ng wikang pinag-aaralan" ay inirerekomenda, kung maaari, na ituro mula sa dalawang panig, sa anyo ng magkatulad na mga kurso: isa - ng isang katutubong nagsasalita ng wika at kultura ng target na wika, at ang pangalawa - sa pamamagitan ng isang katutubong nagsasalita ng katutubong wika at katutubong kultura. Ito ay kung paano binuo ang mga kursong ito (kung maaari, iyon ay, depende sa pagkakaroon ng mga karampatang lektor) sa aming mga guro.

Ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng isang mas kumpleto at multifaceted na kaalaman sa kultura ng mga katutubong nagsasalita ng wikang pinag-aaralan, dahil ang kanilang mundo ay ipinakita, una, sa hitsura nito sa kanilang sariling mga mata, at, pangalawa, sa pamamagitan ng prisma ng katutubong kultura para sa mga mag-aaral, sa pamamagitan ng pag-aaway ng mga kulturang ito, na nagpapahintulot sa iyo na mas malinaw na maunawaan ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kulturang ito at maiwasan ang pagkabigla sa kultura sa totoong pakikipag-usap sa mga kinatawan ng isang dayuhang kultura.

Ang mundo ng wikang Ruso ay itinuro sa parehong paraan: ang mga klase ay itinuro pareho ng aming mga espesyalista sa kasaysayan ng Russia, kultura, atbp., at ng mga dayuhan na nagsasalita tungkol sa kanilang pang-unawa sa Russia at mga Ruso.

Sinabi ni Andrey Makin, sa kanyang aklat na "Le testament fran c ais" ("French Testament"), na ang lahat ng kanyang mga kamag-anak na Ruso ay nakinig sa opinyon ng kanyang lola, ang Frenchwoman na si Charlotte, na may espesyal na atensyon at interes, dahil dumating siya sa Russia mula sa Ang France ay kusang-loob, sa pamamagitan ng pagpili, na nakita ang buhay ng Russia sa pamamagitan ng prisma ng ibang kultura at binuksan ang kanilang mga mata sa ilang hindi inaasahang aspeto ng kanilang buhay: C "estque Charlotte surgissait sous le ciel russe comme une extraterrestre. Elle n "avait que faire de l" histoire cruelle de cet immense empire, de ses famines, revolutions, guerres civiles ... Nous autres, Russes, n "avions pas le choix. Mais elle? A travers son regard, ils observaient un pays meconnaissable, car juge par une etrangere, parfois naive, souventplus perspicace qu "eux-memes. Dans les yeux de Charlotte s" ito ay nagre-reflete sa monde inquietant at plein d "une vente spontanee - une Russie insolite qu "il leur fallait decouvrir 24 .

Ang katotohanan ay si Charlotte, tulad nito, ay pinanatili ang kanyang extraterritoriality sa ilalim ng kalangitan ng Russia. Ang malupit na kasaysayan ng malawak na imperyo, kasama ang taggutom, mga rebolusyon, mga digmaang sibil, ay walang kinalaman dito... Kaming mga Ruso ay walang pagpipilian. Pero siya? Sa pagtingin sa Russia sa pamamagitan ng mga mata ni Charlotte, hindi nila nakilala ang kanilang bansa, dahil ito ay hitsura ng isang dayuhan, kung minsan ay walang muwang, ngunit madalas na mas insightful kaysa sa kanilang sarili. Naaninag sa mga mata ni Charlotte ang isang nakakagambalang mundo na puno ng mga kusang paghahayag - isang hindi pangkaraniwang Russia na kailangan nilang malaman (A. Makin. French testament. Per. Y. Yakhnina at N. Shakhovskaya // Foreign Literature, 1996, No. 12, p. 49).

23 “Ang mga etnikong simbolo ay maaaring maging mga elemento ng materyal at tunog na kultura. Ngunit ang ethnosign function ay hindi sa lahat ng kanilang panloob na pag-aari. Nagpapakita lamang ito sa ilalim ng kondisyon ng mga kontak sa pagitan ng mga grupong etniko. Samakatuwid, ang isa at ang parehong elemento ng kultura ay maaaring magpahayag ng ethnic specificity sa isang kaso at wala ito sa isa pa” (Yu.V. Bromley. Ethnos and ethnography. M., 1973, p. 66). nakatagong mga katangian at, nang naaayon, ang mga nakatagong kahirapan na hindi nakikita mula sa antas ng isang wika, ay nagbibigay-daan sa amin na gumuhit ng isang mahalagang praktikal na konklusyon: ang mga katutubong nagsasalita na nagtuturo ng kanilang sariling wika bilang isang wikang banyaga at hindi alam ang katutubong wika ng mga mag-aaral ay hindi tingnan ang alinman sa mga nakatagong katangian o mga nakatagong kahirapan. At ito ay isang sorpresa, isang sorpresa! - isang malaking bentahe ng mga dayuhang guro ng isang wikang banyaga kaysa sa mga guro na katutubong nagsasalita ng wikang ito.
24 a. Gawin. Le testament fran c ais. , Mercure de France, 1997, p. 102.

At isa pang quote, sa pagkakataong ito mula sa dakilang Wilhelm von Humboldt: “Sa pamamagitan ng iba't ibang wika, ang kayamanan ng mundo at ang pagkakaiba-iba ng kung ano ang alam natin dito ay ipinahayag sa atin; at ang pag-iral ng tao ay nagiging mas malawak para sa atin, dahil ang mga wika, sa naiiba at epektibong mga linya, ay nagbibigay sa atin ng iba't ibang paraan ng pag-iisip at pang-unawa” 25 . Ang mga katutubong nagsasalita na hindi nakakaalam ng mga banyagang wika ay karaniwang hindi nakakakita ng isang salungatan ng mga kultura o isang salungatan ng mga wika.

Ang salungatan na ito ay nagpapakita mismo sa iba't ibang antas. Ang pag-aaral nito ay napakahalaga, lalo na kung ang mga paghihirap na ito ay nakatago mula sa mga kalahok ng komunikasyon, kabilang ang mula sa mga kalahok sa proseso ng pagtuturo ng mga banyagang wika - mula sa guro at mag-aaral. Malinaw na ipinakikita nito ang sarili sa bokabularyo, dahil ito ang bahagi ng wika na, sa pamamagitan ng leksikal na kahulugan nito, ay may direkta at agarang paglabas sa totoong mundo, sa extralinguistic na realidad.

Ang pagkakaroon ng natutunan ng isang bagong banyagang salita, ang katumbas ng isang katutubong, ang isa ay dapat na maging maingat sa paggamit nito: sa likod ng salita ay isang konsepto, sa likod ng konsepto ay isang bagay o kababalaghan ng katotohanan ng mundo, at ito ang mundo. ng ibang bansa, dayuhan, dayuhan, dayuhan. Bigyang-pansin ang paggamit ng salita: nasa proseso ng paggawa ng pagsasalita, iyon ay, sa pagpapatupad ng mga aktibong kasanayan sa paggamit ng wika (pagsasalita, pagsulat), na ang problema ng isang hadlang sa kultura, isang bahagi ng kultura, ang pagkakaroon ng kaalaman sa background ng kultura higit na talamak ang tungkol sa daigdig ng wikang pinag-aaralan. Sa katunayan, upang hindi lamang matutunan, makilala ang kahulugan ng isang salita sa isang teksto na ginawa ng isang tao, ngunit upang makagawa ng tekstong ito sa iyong sarili, kailangan mong malaman hindi lamang ang aktwal na kahulugan ng salita, kundi pati na rin hangga't maaari tungkol sa ano ang nasa likod ng salita, tungkol sa paksa.konsepto (thing meant), tungkol sa lugar at tungkulin nito sa mundo kung saan ginagamit ang wikang ito bilang tunay na paraan ng komunikasyon.

Ang pinakamahirap na problema sa pagtuturo ng mga kasanayan sa paggamit ng aktibong wika - pagsulat at pagsasalita, iyon ay, ang aktwal na produksyon ng pagsasalita, ay nagiging maliwanag lamang mula sa antas ng dalawa o higit pang mga wika. Ito ang mga problema ng lexical compatibility ng mga salita sa pagsasalita at, nang naaayon, lexicography, communicative syntax, at marami pang iba (tingnan ang: Part II, Kabanata 1, § 2).

Iyon ang dahilan kung bakit ang pagtuturo ng mga banyagang wika sa Russia ay dapat na batay sa paghahambing sa katutubong wika at kultura at, samakatuwid, ay malapit na nauugnay sa mga pag-aaral sa Russia. Ito ang pinakamahalagang kondisyon para sa pag-optimize at pag-unlad ng pagtuturo ng mga banyagang wika, ang wikang Ruso at ang Ruso bilang isang wikang banyaga.

25 W. von Humboldt Wika at Pilosopiya ng Kultura. M., 1985, p. 349.

Ang lahat ng pagkakaiba sa pagitan ng mga wika at kultura ay makikita kapag sila ay inihambing. Gayunpaman, sa antas ng linguistic na larawan ng mundo, ang mga pagkakaibang ito ay hindi nakikita, at ang mga salita ng iba't ibang mga wika ay mukhang mapanlinlang na katumbas. Lumilikha ito ng malaking kahirapan sa pagsasanay ng pagtuturo ng mga banyagang wika. Muli naming binibigyang-diin na ang lahat ng mga problemang ito ay ipinahayag lamang sa isang paghahambing na pag-aaral ng hindi bababa sa dalawang wika (at, nang naaayon, mga kultura) - banyaga at katutubong. Kaya, kinakatawan nila ang isang uri ng patibong sa pagsasanay ng pagtuturo ng mga wikang banyaga, na hindi nakikita ng mga guro - mga katutubong nagsasalita ng wikang banyaga na hindi alam ang katutubong wika ng mga mag-aaral.

Noong Hulyo 1996, ang Ministri ng Mas Mataas at Bokasyonal na Edukasyon ng Russian Federation ay naglabas ng Order No. 1309 "Sa Pagdaragdag at Bahagyang Pagbabago ng Klasipikasyon ng mga Direksyon at Espesyalidad ng Mas Mataas na Propesyonal na Edukasyon", na pinalitan ang espesyalidad na "Banyagang Wika" ng espesyalidad na " Linguistics at Intercultural Communication” (022600).
Matapos ilabas ang utos na ito sa Faculty of Foreign Languages ng Moscow State University. Ang mga liham, fax, e-mail ay lumipad mula sa M.V. Lomonosov, ang mga excited na kasamahan ay dumating at nagmula sa iba't ibang bahagi ng ating malawak na inang bayan na may parehong mga katanungan: Ano ang intercultural na komunikasyon? Saan kukuha ng impormasyon? Magagamit ba ang mga materyales sa pag-aaral?

Wika, kultura at antropolohiyang pangkultura.
Pag-isipan natin ngayon ang ugnayan ng wika at kultura, ang dalawang pangunahing salita at konseptong ito para sa gawaing ito. Kitang-kita ang close relationship nila.

Ang wika ay salamin ng kultura, ito ay sumasalamin hindi lamang sa totoong mundo na nakapaligid sa isang tao, hindi lamang sa tunay na kalagayan ng kanyang buhay, kundi pati na rin sa pampublikong kamalayan sa sarili ng mga tao, sa kanyang kaisipan, pambansang katangian, paraan ng pamumuhay, tradisyon, kaugalian, moralidad, sistema ng halaga, saloobin, pananaw sa mundo.

Talaan ng nilalaman
Paunang Salita 2
Tinanggap ang mga pagdadaglat 3
Panimula 4
§isa. Kahulugan ng mga konsepto ng keyword 5
§2. Wika, kultura at antropolohiyang pangkultura 8
§3. Ang kaugnayan ng mga problema ng intercultural na komunikasyon sa mga modernong kondisyon 10
§4. Intercultural na komunikasyon at pag-aaral ng mga banyagang wika 14
§5. Ang papel na ginagampanan ng paghahambing ng mga wika at kultura para sa pinaka kumpletong pagsisiwalat ng kanilang kakanyahan 19
Bahagi I. Wika bilang salamin ng kultura 21
Kabanata 1. Ang totoong mundo, kultura, wika 21
Relasyon at interaksyon 21
§isa. Pagbubuo ng problema. 21
Ang larawan ng daigdig na nilikha ng wika at kultura 21
§2. Mga Nakatagong Kahirapan sa Produksyon at Komunikasyon ng Pagsasalita 33
§3. Banyagang salita - sangang-daan ng mga kultura 35
§4. Clash of cultures kapag pinupunan ang isang simpleng questionnaire 38
§5. Pagtutumbas ng mga salita, konsepto, realidad 40
§6. Lexical na detalye ng mga konsepto 43
§7. Sociocultural na aspeto ng mga termino ng kulay 47
§walo. Wika bilang tagapag-alaga ng kultura 50
Kabanata 2. Pagninilay sa wika ng mga pagbabago at pag-unlad ng pampublikong kultura 54
§isa. Paglalahad ng suliranin 54
§2. Mga isyu sa pag-unawa sa fiction. Sociocultural commentary bilang isang paraan upang malampasan ang mga salungatan ng mga kultura 55
§3. Mga uri ng komentaryong sosyo-kultural 59
§4. Modernong Russia sa pamamagitan ng wika at kultura 62
§5. Mga Estudyante ng Ruso tungkol sa Amerika at Russia: Mga Pagbabago sa Pananaw sa Kultura at Linggwistika ng Mundo noong 1992-1999 69
2. Mga katangiang Amerikano 73
3. Makabagong buhay sa USA 74
1. Sampung pinakamadalas na salita 76
2. Katangian ng mga Ruso 77
3. Makabagong pamumuhay sa Russia 78
4. Kalikasan, tanawin 79
5. Mga wastong pangalan 80
2. Mga ugali ng mga Ruso 82
3. Makabagong buhay sa Russia 82
Bahagi II. Wika bilang instrumento ng kultura 85
Kabanata 1. Ang papel na ginagampanan ng wika sa pagbuo ng pagkatao 85
Wika at pambansang katangian 85
§isa. Paglalahad ng suliranin 85
§2. Kahulugan ng pambansang katangian. 86
Mga mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa kanya 86
§3. Ang papel na ginagampanan ng bokabularyo at gramatika sa pagbuo ng pagkatao at pambansang katangian 94
§4. Mga mahiwagang kaluluwa ng mundong nagsasalita ng Ruso at Ingles. 102
Emosyonalidad. saloobin patungo sa sentido komun. Saloobin sa kayamanan 102
§5. Pagmamahal sa inang bayan, pagkamakabayan 111
§6. Ngiti at tunggalian sa kultura 118
Kabanata 2. Wika at Ideolohiya 121
§isa. Pahayag ng tanong at kahulugan ng mga konsepto 122
§2. Russia at ang Kanluran: Paghahambing ng mga Ideolohiya 123
I. Pagkakatulad. 123
P. Pagkakaiba. 130
§3. Political correctness, o linguistic tact 135
Ang Tatlong Munting Baboy 137
Tatlong Munting Baboy 138
Snow White 139
Snow White 139
Sinderela 139
Sinderela 139
Si Jack at ang Beanstalk 139
Si Jack at ang Beanstalk 139
Kabanata 3. Sangang-daan ng mga kultura at ang kultura ng sangang-daan (Pagbuo ng personalidad sa pamamagitan ng mga tekstong nagbibigay-kaalaman-regulatoryo) 143
§isa. Paglalahad ng suliranin 143
§2. Mga pangalan ng kalye 144
§3. Mga palatandaang nagbibigay-kaalaman at regulasyon 145
1. Talagang impormasyon 145
§4. Mga paraan upang ipatupad ang tungkulin ng impluwensya sa larangan ng bokabularyo na nagbibigay-kaalaman at regulasyon 150
1. Magalang na mga anyo ng address 150
2. Pagpapaliwanag ng mga dahilan para sa pangangailangang ito 151
3. Pag-istilo 152
4. Wordplay, katatawanan, mga tula, sinadyang maling spelling 153
§5. Mga tampok ng kultura ng mundong nagsasalita ng Ingles sa pamamagitan ng prisma ng mga anunsyo at apela 156
§6. Mga tampok ng kultura ng mundong nagsasalita ng Ruso sa pamamagitan ng prisma ng mga anunsyo at apela 160
Konklusyon 163
Nilalaman 164.

Libreng pag-download ng e-book sa isang maginhawang format, panoorin at basahin:
I-download ang aklat na Language and intercultural communication, Ter-Minasova S.G., 2000 - fileskachat.com, mabilis at libreng pag-download.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili