Cognitive : ito ang pangunahing tungkulin na sumasalamin sa kakanyahan ng agham. Binubuo ito sa pag-unawa sa mundo at pag-aarmas sa mga tao ng bagong kaalaman. Mga halimbawa: ang mga medikal na siyentipiko ay nagsagawa ng isang serye ng mga pag-aaral Nakakahawang sakit; pinag-aaralan ng mga seismologist ang mga pisikal na proseso na nagaganap sa panahon ng lindol.

Kultura at ideolohikal : naiimpluwensyahan ng agham ang pagbuo ng pagkatao ng tao, tinutukoy ang kaugnayan nito sa kalikasan at lipunan. Ang isang tao na walang kaalaman sa agham, na ibinabatay ang kanyang pangangatwiran at mga aksyon lamang sa personal na pang-araw-araw na karanasan, ay halos hindi matatawag na kultura. Mga halimbawa: isang pangkat ng mga siyentipiko ang naglagay ng bagong hypothesis ng pinagmulan ng buhay sa ating planeta; Ang mga pag-aaral sa pilosopikal ay nagpapatunay na mayroong walang katapusang bilang ng mga kalawakan sa Uniberso; N. sinusuri at kritikal na nauunawaan ang siyentipikong impormasyon.

Produksyon : ang agham ay isang espesyal na “workshop” na idinisenyo upang matustusan ang produksyon ng mga bagong kagamitan at teknolohiya. Mga halimbawa: Ang mga siyentipikong parmasyutiko ay lumikha ng isang bagong gamot upang labanan ang mga virus; ang mga genetic engineer ay nakabuo ng isang bagong paraan ng pagkontrol ng damo.

Sosyal : nakakaapekto ang agham sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga tao, ang likas na katangian ng paggawa, ang sistema ng mga relasyon sa lipunan. Mga halimbawa: ipinakita ng mga pag-aaral na ang 1% na pagtaas sa paggasta sa edukasyon sa mga darating na taon ay hahantong sa pagtaas ng bilis ng pag-unlad ng ekonomiya; Ang mga pagdinig ay ginanap sa State Duma, kung saan tinalakay ang mga siyentipikong pagtataya ng mga prospect para sa pagpapaunlad ng industriya ng espasyo sa Russian Federation.

predictive : ang agham ay hindi lamang nagbibigay sa mga tao ng bagong kaalaman tungkol sa mundo, ngunit nagbibigay din ng mga pagtataya para sa karagdagang pag-unlad ng mundo, na itinuturo ang mga kahihinatnan ng mga pagbabago. Mga halimbawa: Soviet theoretical physicist, academician A.D. Inilathala ni Sakharov ang isang artikulo na pinamagatang "The Danger of Thermonuclear War"; Nagbabala ang mga siyentipiko sa kapaligiran tungkol sa panganib ng polusyon ng tubig ng Volga River para sa mga buhay na organismo.

Mga siyentipiko at responsibilidad sa lipunan

Kasama sa agham hindi lamang isang sistema ng kaalaman, kundi pati na rin ang mga institusyong pang-agham at mga siyentipiko. kinikilalang sentro pangunahing pananaliksik agham sa ating bansa ay Russian Academy of Sciences (RAS) - ang tagapagmana ng Academy of Sciences and Arts ni Peter the Great, na lumipat sa Moscow noong 1934. Kasama sa RAS ang pinakamalaking siyentipiko na nagsasagawa ng pananaliksik sa medisina, agrikultura, edukasyon, enerhiya at marami pang ibang lugar. Ang mga siyentipiko, mananaliksik, eksperto, katulong sa laboratoryo ay isang espesyal na kategorya ng mga tao. Mayroon silang pang-agham na pananaw at nakakakuha ng malaking kasiyahan mula sa aktibidad ng malikhaing siyentipiko. Ang kanilang mga gawa ay nakakatulong sa pag-unlad ng isang tiyak na sangay ng agham. Ang pangunahing gawain ng mga siyentipiko ay upang makakuha, patunayan at i-systematize ang bagong tunay na kaalaman tungkol sa totoong mundo.

Ang realidad na nakapaligid sa atin sa siyentipikong kaalaman ay makikita sa anyo ng mga konsepto at termino. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng agham at sining o relihiyon, na sumasalamin sa kaalaman tungkol sa mundo sa makasagisag na paraan. Ang mga tampok ng siyentipikong pag-iisip at mga aktibidad ng mga siyentipiko ay:

• pagpili ng layunin, maaasahan at tumpak na siyentipikong katotohanan;
• pagbabalangkas ng problema at pagbuo ng hypothesis na makakalutas nito;
• paggamit ng mga espesyal na pamamaraan ng pananaliksik at pagkolekta ng data;
• theoretical substantiation ng mga konsepto, prinsipyo, batas;
• pagsubok ng kaalaman gamit ang ebidensya.

• ang prinsipyo ng "huwag makapinsala";
• walang lugar para sa subjectivity sa agham;
• ang katotohanan ang pinakamamahal sa lahat;
• matapat na kilalanin ang mga merito ng iyong mga nauna at marami pang iba.

Pagsasanay: Ilarawan ang anumang function ng agham gamit ang isang halimbawa🎓

Sa proseso ng cognition ng nakapaligid na mundo at ang tao mismo, iba't ibang mga agham ang nabuo. Ang mga natural na agham - ang mga agham tungkol sa kalikasan - ay bumubuo ng kultura ng natural na agham, ang humanidades - ang kulturang masining (makatao).

Sa mga unang yugto ng kaalaman (mitolohiya, natural na pilosopiya), ang parehong mga uri ng agham at kultura ay hindi pinaghiwalay. Gayunpaman, unti-unting nabuo ng bawat isa sa kanila ang sarili nitong mga prinsipyo at diskarte. Ang iba't ibang layunin ay nag-ambag din sa paghihiwalay ng mga kulturang ito: ang mga natural na agham ay naghangad na pag-aralan ang kalikasan at sakupin ito; Ang humanities ay naglalayong pag-aralan ang tao at ang kanyang mundo.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga pamamaraan ng mga natural na agham at ang mga humanidad ay higit na naiba-iba: makatuwiran sa mga natural na agham at emosyonal (intuitive, figurative) sa mga humanidad. In fairness, dapat tandaan na walang matalim na hangganan dito, dahil ang mga elemento ng intuwisyon, matalinghagang pag-iisip ay mga integral na elemento ng natural sciences comprehension ng mundo, at sa humanidades, lalo na sa tulad ng kasaysayan, ekonomiya, sosyolohiya, hindi magagawa ng isang tao nang walang makatuwiran, lohikal na pamamaraan.

Sa sinaunang panahon, isang solong, walang pagkakaiba-iba na kaalaman sa mundo (natural na pilosopiya) ang nanaig. Walang problema sa paghihiwalay ng natural at human science sa Middle Ages, kahit na sa oras na iyon ang proseso ng pagkita ng kaibahan ng kaalamang pang-agham, ang paghihiwalay ng mga independiyenteng agham, ay nagsimula na. Gayunpaman, para sa medieval na tao, ang Kalikasan ay isang mundo ng mga bagay sa likod kung saan dapat magsikap ang isang tao na makita ang mga simbolo ng Diyos, i.e. ang kaalaman sa mundo ay, una sa lahat, ang kaalaman sa Banal na Karunungan.

Sa panahon ng Bagong Panahon (XVII - XVIII na siglo), nagsimula ang isang napakabilis na pag-unlad ng natural na agham, na sinamahan ng isang proseso ng pagkita ng kaibahan ng mga agham. Ang mga tagumpay ng natural na agham ay napakahusay na ang ideya ng kanilang omnipotence ay lumitaw sa lipunan. Ang mga opinyon at pagtutol ng mga kinatawan ng humanitarian na direksyon ay madalas na hindi pinansin. Ang makatwiran, lohikal na paraan ng katalusan ng mundo ay naging mapagpasyahan. Nang maglaon, nagkaroon ng isang uri ng split sa pagitan ng humanitarian at natural science culture.

Mga yugto ng kaalaman sa Kalikasan

Ang kasaysayan ng agham ay nagpapatotoo na sa kaalaman nito sa Kalikasan, mula noong sinaunang panahon, ang sangkatauhan ay dumaan sa tatlong yugto at pumapasok sa ikaapat.

1. Sa unang yugto, nabuo ang mga pangkalahatang syncretic, i.e. hindi nababahaging mga ideya tungkol sa mundo sa paligid bilang isang buo. Noon lumitaw ang natural na pilosopiya - ang pilosopiya ng Kalikasan, na naglalaman ng mga ideya at haka-haka na naging simula ng mga natural na agham noong ika-13 - ika-15 na siglo. Sa natural na pilosopiya, ang mga pamamaraan ng pagmamasid, ngunit hindi eksperimento, ang nangingibabaw. Sa yugtong ito lumitaw ang mga ideya tungkol sa mundo bilang pagbuo mula sa kaguluhan, umuusbong.

2. Ang ikalawang yugto - analytical - ay tipikal para sa XV - XVIII siglo. Sa yugtong ito, nagkaroon ng mental division at pagpili ng mga detalye, na humantong sa paglitaw at pag-unlad ng physics, chemistry at biology, pati na rin ang ilang iba pang mga agham (kasama ang matagal nang astronomiya). Ang likas na pagnanais ng mga mananaliksik na tumagos nang mas malalim sa mga detalye ng iba't ibang likas na bagay ay humantong sa hindi mapaglabanan na pagkakaiba-iba, i.e. dibisyon ng kani-kanilang mga agham. Halimbawa, unang hinati ang kimika sa organic at inorganic, pagkatapos ay lumitaw ang pisikal, analytical chemistry, atbp. Ngayon ang listahang ito ay napakalaki. Ang analytical stage ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na pamamayani ng empirical (nakuha sa pamamagitan ng karanasan, eksperimento) na kaalaman sa teoretikal. Ang isang mahalagang tampok ng yugto ng analitikal ay ang nangungunang, nangingibabaw na pag-aaral ng mga bagay ng Kalikasan na may kaugnayan sa pag-aaral ng mga proseso sa Kalikasan. Ang isang tampok ng analytical period sa pag-unlad ng natural na agham ay ang Kalikasan mismo, hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ay itinuturing na hindi nagbabago, ossified, sa labas ng ebolusyon.

3. Ang ikatlong yugto ay gawa ng tao. Unti-unti, sa panahon ng ika-19-20 na siglo, ang isang kumpletong larawan ng Kalikasan ay nagsimulang muling itayo batay sa mga naunang kilalang detalye, i.e. dumating ang pangatlo, tinatawag na sintetikong yugto.

4. Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ngayon ang ikaapat - integral-differential - yugto ay nagsisimulang maganap, kung saan ang isang tunay na pinag-isang agham ng kalikasan ay isinilang.

Kapansin-pansin na ang paglipat sa pangatlo (synthetic) at maging sa ikaapat na (integral-differential) na mga yugto ng pag-aaral ng Kalikasan ay hindi ibinubukod ang pagpapakita ng lahat ng nakalista lamang na mga tampok ng analytical period. Bukod dito, ang mga proseso ng pagkakaiba-iba ng mga natural na agham ay tumitindi na ngayon, at ang dami ng empirikal na pananaliksik ay tumataas nang husto. Ngunit pareho ang mga ito ay nagaganap na ngayon laban sa backdrop ng patuloy na dumaraming integrative tendencies at ang pagsilang ng unibersal na mga teorya na naglalayong ihinuha ang buong walang katapusang pagkakaiba-iba ng natural na mga penomena mula sa isa o higit pang pangkalahatang teoretikal na mga prinsipyo. Kaya, walang mahigpit na mga hangganan sa pagitan ng analytical at sintetikong yugto ng pag-aaral ng Kalikasan.

Mga rebolusyon sa natural na agham

Ano ang natural science revolution? Karaniwan itong may tatlong pangunahing tampok:

1) ang pagbagsak at pagtanggi sa mga ideya na dating nangingibabaw sa agham;

2) ang mabilis na pagpapalawak ng kaalaman tungkol sa kalikasan, pagpasok sa mga bagong lugar nito, na dati ay hindi naa-access sa kaalaman; dito isang mahalagang papel ang ginagampanan ng paglikha ng mga bagong tool at device;

3) ang natural na rebolusyong siyentipiko ay dulot hindi ng pagtuklas ng mga bagong katotohanan sa sarili nito, ngunit sa pamamagitan ng radikal na bagong teoretikal na mga kahihinatnan mula sa kanila; sa madaling salita, ang rebolusyon ay nagaganap sa saklaw ng mga teorya, konsepto, prinsipyo, batas ng agham, na ang mga pormulasyon ay sumasailalim sa isang radikal na break.

Upang maging sanhi ng isang rebolusyon sa agham, ang isang bagong pagtuklas ay dapat na isang pundamental, metodolohikal na kalikasan, na nagiging sanhi ng isang radikal na break sa mismong paraan ng pananaliksik, diskarte at interpretasyon ng mga natural na phenomena.

Ang mga rebolusyong natural na agham ay may mahalagang katangian. Ang mga bagong teorya, na nakatanggap ng kanilang katwiran sa kurso ng natural na rebolusyong siyentipiko, ay hindi pinabulaanan ang mga dating, kung ang kanilang bisa ay sapat na napatunayan. Sa mga kasong ito, nalalapat ang tinatawag na prinsipyo ng pagtutugma:

Ang mga lumang teorya ay nagpapanatili ng kanilang kahalagahan bilang ang paglilimita at, sa isang tiyak na kahulugan, espesyal na kaso ng bago, mas pangkalahatan at tumpak.

Kaya, ang mga klasikal na mekanika ni Newton ay isang limitado, partikular na kaso ng teorya ng relativity, habang ang modernong teorya ng ebolusyon ay hindi pinabulaanan ang teorya ni Darwin, ngunit nagdaragdag at nagpapaunlad nito, at iba pa.

Ang unang pandaigdigang natural na rebolusyong agham na nagpabago sa astronomiya, kosmolohiya at pisika ay ang paglikha ng pare-parehong doktrina ng geocentric system ng mundo.

Ang pangalawang pandaigdigang rebolusyong siyentipiko ay isang paglipat mula sa geocentrism patungo sa heliocentrism, at mula dito sa polycentrism, i.e. ang doktrina ng pluralidad ng mga stellar na mundo.

Ang ikatlong pandaigdigang natural na rebolusyong agham ay nangangahulugang isang pangunahing pagtanggi sa anumang sentrismo, isang pagtanggi sa pagkakaroon ng anumang sentro sa Uniberso. Ang rebolusyong ito ay konektado, una sa lahat, sa pagdating ng teorya ng relativity ni A. Einstein, i.e. relativistic (relative) theory of space, time and gravity.

Ang ika-apat na pandaigdigang natural na rebolusyon sa agham ay nagsasangkot ng isang synthesis ng pangkalahatang relativity na may quantum (discrete) na mga ideya tungkol sa istruktura ng bagay sa isang solong pisikal na teorya na katulad ng pinag-isang teorya ng lahat ng pangunahing pisikal na pakikipag-ugnayan na nilikha na sa ating panahon: gravitational, electromagnetic, mahina. at malakas. Ang rebolusyong ito ay hindi pa aktwal na naisakatuparan. Ngunit maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang oras ay hindi malayo kung kailan nila ito pag-uusapan bilang isang fait accompli.

Siyentipikong larawan ng mundo

Kasama sa siyentipikong larawan ng mundo (SCM) ang pinakamahalagang tagumpay ng agham na lumikha ng isang tiyak na pag-unawa sa mundo at ang lugar ng tao dito. Hindi ito nagsasama ng mas tiyak na impormasyon tungkol sa mga katangian ng iba't ibang natural na sistema, tungkol sa mga detalye ng proseso ng pag-iisip mismo.

Hindi tulad ng mahigpit na mga teorya, ang siyentipikong larawan ng mundo ay may kinakailangang visibility.

Ang pang-agham na larawan ng mundo ay isang espesyal na anyo ng systematization ng kaalaman, pangunahin ang qualitative generalization nito, ang ideological synthesis ng iba't ibang siyentipikong teorya.

Sa kasaysayan ng agham, ang mga siyentipikong larawan ng mundo ay hindi nanatiling hindi nagbabago, ngunit pinalitan ang bawat isa, upang mapag-usapan natin ang tungkol sa ebolusyon siyentipikong larawan ng mundo. Ang pinaka-halata ay ang ebolusyon pisikal na larawan ng mundo: natural na pilosopiya - hanggang ika-16 - ika-17 siglo, mekanistiko - hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, thermodynamic (sa loob ng balangkas ng teoryang mekaniko) noong ika-19 na siglo, relativistic at quantum mechanical noong ika-20 siglo. Ang figure ay eskematiko na nagpapakita ng pag-unlad at pagbabago ng mga siyentipikong larawan ng mundo sa pisika.

Mga pisikal na larawan ng mundo

Mayroong pangkalahatang mga siyentipikong larawan ng mundo at mga larawan ng mundo mula sa punto ng view ng mga indibidwal na agham, halimbawa, pisikal, biyolohikal, atbp.

Ang pinagmulan ng modernong agham ay karaniwang iniuugnay sa mga panahon ng Sinaunang Greece (tingnan ang artikulong ""). Maraming makabagong sangkatauhan at natural na agham ang eksaktong nag-ugat sa mga gawa ng mga pilosopo ng Hellas. Sa agham ng unibersidad sa Europa, ang mga ugat na ito ay nagbigay ng mga bagong shoots sa Renaissance. Sa mga unang yugto ng pag-unlad ng agham, karamihan sa mga siyentipiko ay bihasa sa halos lahat ng mga lugar ng kaalaman. Gayunpaman, ang encyclopedism na ito ay nawala bilang isang hindi makontrol na lumalaking bilang ng mga katotohanan, teorya, hypotheses, at mga eksperimentong diskarte na naipon. Ang mga agham ay naging mas maraming pagkakaiba, at ang mga siyentipiko, na pinigilan ng lumalaking dami, ay naging mas makitid na mga espesyalista. Noong nakaraang siglo, si A. K. Tolstoy, sa pamamagitan ng bibig ni Kozma Prutkov, ay nagpahayag: "Ang isang espesyalista ay tulad ng isang flux: ang kanyang kapunuan ay isang panig."

Unti-unti, ang mga agham ay higit at mas matalim na nahahati sa mga sangkatauhan at ang natural, at kahit na ang mga natural na siyentipiko, halimbawa, ang mga physicist at biologist, ay madalas na tumigil sa pag-unawa sa isa't isa. Parami nang parami ang pinahahalagahan ang mga makitid na espesyalista na nakakaalam ng lahat sa isang napaka-espesipikong lugar ng agham, kahit na sa lahat ng iba pa ay sadyang ignorante sila. Ang pang-agham na snobbery ng naturang mga natural na siyentipiko ay nagbunga pa ng isang tanyag na biro: "Ang mga agham ay nahahati sa natural, hindi natural - makatao at hindi natural - pilosopiya." Ang matinding pagkakaiba-iba ng mga agham, ang kawalan ng kakayahan at "mapagmataas" na ayaw ng mga siyentipiko ng iba't ibang mga espesyalidad, maliban sa pinaka-pinakalawak na pinag-aralan, upang maunawaan ang mga pundasyon ng hindi lamang nauugnay, kundi pati na rin ang higit pa o mas kaunting "malayuan" na mga lugar ng kaalaman, ay makikita sa paglago ng espesyalisasyon ng teknolohiya. Hanggang sa isang tiyak na yugto, ito ay suportado ng ekonomiya, dahil kadalasan ay isang lubhang makitid na dalubhasang makina, ang aparato ay nagbibigay ng pinakamataas na produktibidad sa paggawa. Ngunit kahit na sa mga tradisyunal na natural na agham na nabuo sa pagtatapos ng huling siglo, ang mga problema ay nag-iipon na nangangailangan ng pagbaling sa iba pang mga lugar ng kaalaman. Sunud-sunod, nagsimulang lumitaw ang mga bagong, "frontier" na agham - pisikal na kimika at kemikal na pisika, biochemistry at biophysics, geophysics at biogeochemistry, atbp. na mga epekto.

Ang pagtanggap ng murang hydropower ay nagdulot ng napakalaking pagkalugi sa agrikultura, na nag-alis ng sirkulasyon ng malalaking lugar sa pinakamayabong na mga lupain ng baha; ang pinakamatipid na paraan ng pag-aani ng kahoy - malinaw na pagputol, pag-skidding gamit ang makapangyarihang mga traktora - halos hindi na maibabalik na pagkawasak ng mga kagubatan, murang transportasyon ng troso kasama, lalo na ang nunal na pagbabalsa ng kahoy, na naging sanhi ng maraming walang buhay, ang labis na patubig ay humantong sa salinization at aktwal na pagkasira. Ang mga halimbawa ng naturang "mga tagumpay laban sa kalikasan", na ginagawa pa rin hanggang ngayon, ay maaaring ipagpatuloy nang halos walang katapusan.

Hinihingi ng buhay ang mga bagong ensiklopedya - mga dalubhasang may malawak na kasanayan, ang tinatawag na "mga sistemang siyentipiko", na hindi sinasadyang hindi nakakaalam ng sapat na mga detalye ng mga indibidwal na industriya at ang kanilang mga teoretikal na pundasyon, ngunit nagawang maunawaan ang pakikipag-ugnayan ng iba't ibang pwersa, parehong natural at tao- ginawa. Ang kamalayan sa banta ng isang krisis sa ekolohiya ay nagpalala lamang sa layunin ng pangangailangan para sa naturang "bagong modelo" na mga ensiklopediko na siyentipiko. Dahil ang tao ay palaging at nananatiling pangunahing bagay ng pag-aalala para sa agham at teknolohiya, isang bagong integrasyon ng natural at pantao na siyensiya ay naging kinakailangan.

Ang lahat, sa pag-unlad kung saan ang hinaharap ng sangkatauhan ay higit na nakasalalay, ay mahalagang naging isang pinagsama-samang agham. Pinagsasama nito ang mga pangunahing diskarte ng biogeochemistry, climatology, heograpiya, kasaysayan, ekonomiya, at marami pang ibang natural at human sciences. Siyempre, ang modernong encyclopedist ay madalas na nangangailangan ng tulong ng mga espesyalista at ang kanyang sarili upang gumana hindi gaanong kasama ang buong arsenal ng mga katotohanan at teorya ng maraming mga agham (ito ay lumampas sa mga kakayahan ng tao), ngunit sa halip na malaman ang kanilang mga pangunahing batas at empirical generalizations. . Ngunit kung wala ang gayong mga eksperto, hindi na posible na gumawa ng isang solong desisyon, ang pagpapatupad nito ay nauugnay sa anumang epekto sa natural na kapaligiran.

Ang kultura bilang isang hanay ng mga pamantayan, kaalaman, tradisyon, ay malapit na konektado sa relihiyon bilang isa sa mga pangunahing anyo nito. Ang kultura ng iba't ibang mga grupong etniko sa kanilang makasaysayang pag-iral ay nabuo sa isang malaking lawak sa ilalim ng impluwensya ng unti-unting pagbuo ng matatag na pakikipag-ugnayan ng mga pangkat etniko na may nakapaloob na mga tanawin, ang natural na kapaligiran ng buhay ng mga tao. Ang modernong sibilisasyon, na higit na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng European at napagtibay ang mga pangunahing tampok nito, ay isinasaalang-alang ang walang limitasyong pang-ekonomiya, pangunahin ang materyal na pag-unlad bilang mga priyoridad na halaga, ang tanging pinagmumulan nito ay ang patuloy na pagtaas ng paggamit ng nababagong at hindi nababagong likas na yaman. Ang landas na ito ay malinaw na humahantong sa hindi maiiwasang pagtindi ng krisis sa ekolohiya, na lumitaw bilang isa sa maraming panig ng krisis ng modernong sibilisasyong mamimili. Tila, ang pagtagumpayan lamang ng krisis sa sibilisasyon ay magiging posible upang aktwal na malutas ang buong kumplikado ng mga pandaigdigang problema na, sa kanilang pagkakaugnay, ay bumubuo ng isang banta sa krisis sa ekolohiya.

Ang kasaysayan ng etniko ay kumbinsido sa posibilidad ng pagbabago ng mga pangunahing halaga, at ang pagsasakatuparan ng hindi maiiwasang ito ay lumilikha ng pag-asa ng isang paglipat bilang ang pinaka-priyoridad na mga halaga ng sangkatauhan sa walang limitasyong espirituwal at siyentipikong pag-unlad at pagpapabuti, sa pangangailangan na mapanatili ang likas na kapaligiran sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Sa gayong muling pag-iisip ng mga mithiin at layunin ng buhay, ang pangunahing papel ay maaaring gampanan ng relihiyon, agham, at edukasyon.

Ang mga pagtatangka na pag-uri-uriin ang mga agham ay ginawa mula pa noong unang panahon. Ang pilosopo ng Atenas noong ika-4 na siglo ay pinakamatagumpay dito. BC. Aristotle. Hinati niya ang lahat ng larangan ng kaalaman sa pisika (Greek Φυσι, κά, - kalikasan) at metapisika (sa literal - kung ano ang sumusunod sa pisika). Iniugnay ni Aristotle ang lahat ng mga agham ng kalikasan sa pisika, sa metapisika - pilosopiya, na sa panahong iyon ay kasama, bilang karagdagan sa ontolohiya, i.e. ang mga agham ng pagiging, at lahat ng tinatawag natin ngayon na makataong kaalaman. Sa kasalukuyan, ayon sa object ng agham, tulad ng nabanggit na, nahahati sila sa natural at humanitarian. Dapat na malinaw na ang dibisyong ito ay higit sa lahat ay hindi mahigpit at kapwa eksklusibo. Sa katunayan, ang isang tao ay bahagi ng kalikasan, at mula sa punto ng view ng biology, halimbawa, ay eksaktong parehong buhay na bagay tulad ng lahat ng iba pang mga organismo. Samakatuwid, ang mga agham tulad ng, sabihin, ang pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng tao, ay mauuri bilang natural, sa kabila ng kanilang "orientasyon patungo sa tao."

Gayunpaman, ang mga bagay ng natural na agham at sangkatauhan ay may natatangi, hindi matutulad na mga katangian at katangian na nagpapahintulot sa atin na magsalita hindi lamang ng dalawang uri ng mga agham, kundi maging ng mga likas na agham at mga kultura ng humanidad.

Ang salitang "kultura" ay nagmula sa Latin na cultura, na orihinal na nangangahulugang paglilinang, paglilinang ng lupain. Nang maglaon, ang pinakamalawak na kahulugan ay namuhunan sa konsepto ng kultura, at ang kultura ay nagsimulang maunawaan bilang lahat ng bagay na nagpapakilala sa isang tao mula sa isang hayop, una sa lahat - sinasalitang wika at ang kakayahang lumikha ng mga tool. Ang kultura ay laban sa kalikasan, at ang pagsalungat na ito ay may isang binibigkas na katangian. Ang lahat ng natural na proseso ay napapailalim sa mga ugnayang sanhi-at-bunga, i.e. anumang kababalaghan ay maaaring isaalang-alang mula sa punto ng view ng mga sanhi na sanhi nito. Ang anumang kultural na kababalaghan ay resulta ng aktibidad ng tao, na napapailalim sa medyo magkakaibang mga batas - ang mga batas ng pagtatakda ng layunin.

Ang pagkakaiba sa mga bagay at paksa ng agham ay tinutukoy din ng pagkakaiba sa mga pamamaraan. Ang pamamaraan ay isa sa pinakamahalagang katangian ng agham. Sa bawat pangkat ng mga agham, ang pangkalahatang siyentipiko at tiyak na mga pamamaraan ay maaaring makilala. Kasama sa mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ng mga natural na agham pagmamasid, pagsukat, eksperimento, pagmomodelo.

Pagmamasid ay isang paraan ng qualitative assessment ng phenomenon na pinag-aaralan. Sa tulong ng pagmamasid, ang isa ay maaaring una sa lahat ay makagawa ng isang konklusyon tungkol sa mismong pagkakaroon ng naturang kababalaghan, ang simula at pagtatapos nito. Halimbawa, kapag nag-aaral ng solar eclipse, gamit ang paraan ng pagmamasid, masasabi ng isa na ito ay nagsimula o natapos na.

Pagsukat - isang paraan para sa pagsukat ng kababalaghan na pinag-aaralan. Ang pagsukat ay isinasagawa sa pamamagitan ng paghahambing ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa ilang pamantayan . Sa halimbawa sa itaas, makakatulong ang pagsukat na itakda ang oras ng pagsisimula at pagtatapos ng eclipse, tagal nito, at iba pa. Kadalasan ang pagmamasid at pagsukat ay pinagsama sa isang paraan. Ito ay madaling ipaliwanag - sa modernong agham, ang mga kinakailangan para sa impormasyong natanggap ay napakataas at kinakailangang magbigay ng mas maraming data hangga't maaari tungkol sa proseso o phenomenon na pinag-aaralan. Hiwalay, ang paraan ng pagmamasid ay maaaring magbigay lamang ng pinaka-pangkalahatang mga ideya, kaya nangangailangan ito ng karagdagan, na nagbibigay ng pagsukat.

Eksperimento (mula sa lat. experimentum - pagsubok, karanasan) - isang paraan ng pang-agham na kaalaman, sa tulong ng kung saan, sa ilalim ng kontrolado at kinokontrol na mga kondisyon, ang mga phenomena ng nakapaligid na katotohanan ay pinag-aaralan. Bilang isang siyentipikong pamamaraan, ang eksperimento ay lumitaw sa panahon ng Bagong Panahon, si G. Galileo ay itinuturing na may-akda nito. Ang pilosopong Ingles na si F. Bacon ay nagbigay ng unang interpretasyong pilosopikal ng eksperimento, na nagpapakita ng kahalagahan nito bilang isang pamantayan ng kaalamang siyentipiko. Karaniwang ginagamit ang isang eksperimento upang kumpirmahin o pabulaanan ang isang hypothesis o teorya. Ang isa sa mga uri ng eksperimento ay isang eksperimento sa pag-iisip, na gumagana hindi sa mga tunay na bagay ng nakapaligid na mundo, ngunit sa kanilang mga mainam na katapat. Kaya, ang isang eksperimento sa pag-iisip ay isang teoretikal na modelo ng isang tunay na sitwasyon.

Pagmomodelo (mula sa lat. modulus - sukat, sample, pamantayan) - paraan ng kaalamang pang-agham, na binubuo sa paglikha ng mga kondisyon para sa pagtukoy ng ilang aspeto ng bagay na pinag-aaralan. Kapag nagmomodelo, posibleng balewalain ang ilang mga katangian ng orihinal kung hindi sila interesado para sa isang partikular na pag-aaral. Halimbawa, ang mga aerodynamic na katangian ng isang bagong sasakyang panghimpapawid ay hindi kailangang agad na pag-aralan sa ilalim ng tunay na mga kondisyon - sapat na upang ilagay ito sa isang wind tunnel, kaya gayahin ang totoong sitwasyon. Ang modelo ay isang analogue ng isang tiyak na fragment ng nakapaligid na mundo, na nagsisilbi upang makatanggap, mag-imbak, magproseso ng impormasyon tungkol sa orihinal. Ang modelo ay hindi kailanman maaaring ganap na tumugma sa orihinal, dahil ang gayong tugma ay hindi kasama sa mga layunin ng pananaliksik. Sa ilang mga kaso, ang isang modelo ay maaaring kumakatawan sa isang perpektong bagay na nauugnay sa isang tunay na bagay. Halimbawa, ang mga naturang bagay ay mga modelo ng matematika ng mga pisikal na phenomena (bagyo, pagsabog ng nuklear, atbp.).

Ang larangan ng humanidades ay pangunahing nakikilala sa pamamagitan ng katotohanang pinag-aaralan nito ang mga may layuning aksyon ng mga tao, samakatuwid ang mga pamamaraan ng humanidades ay hindi naglalayong mahigpit na pag-aayos ng mga ugnayang sanhi-at-epekto, ngunit sa halip sa "teleological". Kabilang dito ang pag-unawa, paglalarawan, pagpapaliwanag, interpretasyon.

Pag-unawa - proseso ng panloob na karanasan ng kaalaman. Ang pag-unawa ay "kaalaman-para-sa-sarili", kaalaman na maaaring di-verbalized, i.e. hindi ipinahayag sa konseptwal na kagamitan. Siyempre, ang pag-unawa ay naroroon din sa pananaliksik sa natural na agham - walang teorya na posible kung wala ito. Gayunpaman, sa mga natural na agham imposibleng manatili sa panloob na karanasan; kinakailangan na isalin ang impormasyon sa isang pandiwang anyo. Sa humanities, gayunpaman, ito ay pinahihintulutan, halimbawa, ang ilang mga agos ng sikolohiya - intuitive psychology, pag-unawa sa sikolohiya, at ilang iba pa - sadyang iwanan ang isang mahigpit na pang-agham na diskarte sa pabor ng pag-unawa.

Paglalarawan- ang yugto ng siyentipikong pananaliksik, na binubuo sa pag-aayos ng data ng isang eksperimento o obserbasyon gamit ang isang tiyak na sistema ng notasyon na tinatanggap sa agham. Ang paglalarawan ay ginawa pareho sa pamamagitan ng ordinaryong wika at espesyal. nangangahulugan na bumubuo sa wika ng agham (mga simbolo, matrice, mga graph, atbp.). Hindi tulad ng pag-unawa, ang paglalarawan ay binigkas na, i.e. kailangan nito ng isang tiyak na sistema ng mga konsepto na bumubuo sa wikang siyentipiko. Gayunpaman, muli, sa kaibahan sa natural na interpretasyon ng agham, sa humanidades posible na ilarawan ang paggamit ng ordinaryong sinasalitang wika, bukod pa rito, ang ilang mga humanidades, halimbawa, kasaysayan, ay maaaring gumana lamang sa gayong mga paglalarawan. Sa katunayan, ang mga paglalarawan ng maraming makasaysayang kaganapan na ginawa ng mga kontemporaryo ay mga paglalarawang ginawa sa parehong "ordinaryong wika". Ang paglalarawan ay maaaring hindi nauugnay sa pag-unawa, dahil (pagpapatuloy sa makasaysayang halimbawa), ang mga kontemporaryo ay kadalasang hindi nauunawaan at pinahahalagahan ang kahalagahan ng mga pangyayaring inilalarawan nila.

Paliwanag - paraan ng pang-agham na kaalaman, pagsisiwalat ng kakanyahan ng bagay na pinag-aaralan; Isinasagawa ito sa pamamagitan ng pag-unawa sa batas kung saan napapailalim ang isang partikular na bagay, o sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga koneksyon at relasyon na tumutukoy sa mahahalagang katangian nito. Ang paliwanag ay nagsasangkot ng paglalarawan ng bagay (ipapaliwanag) at ang pagsusuri ng huli sa konteksto ng mga koneksyon, relasyon at dependency nito. Sa istraktura ng pagpapaliwanag bilang isang pamamaraang nagbibigay-malay, ang mga sumusunod na elemento ay nakikilala: paunang kaalaman tungkol sa bagay; kaalaman na ginagamit bilang kondisyon at paraan ng pagpapaliwanag (mga batayan para sa pagpapaliwanag); mga aksyong nagbibigay-malay na nauugnay sa paggamit ng kaalaman, ang mga pundasyon ng pagpapaliwanag, sa bagay na ipinaliwanag. Ang pinaka-binuo na paraan ng siyentipikong paliwanag. - pagpapaliwanag batay sa mga teoretikal na batas, na nauugnay sa pag-unawa sa bagay na ipinaliwanag sa sistema ng teoretikal na kaalaman. Sa agham, malawakang ginagamit ang isang anyo ng pagpapaliwanag, na binubuo sa pagtatatag ng sanhi, genetic, functional, at iba pang mga ugnayan sa pagitan ng bagay na ipinaliwanag at ilang mga kundisyon, salik, at mga pangyayari (halimbawa, pagpapaliwanag ng matinding pagtaas ng populasyon. sa panahon ng Neolitiko sa pamamagitan ng paglipat sa agrikultura). Ang ganitong mga paliwanag ay batay sa mga pangkalahatang kategoryang scheme na sumasalamin sa iba't ibang koneksyon at dependencies, at ang mga paliwanag mismo ay madalas na nagsisilbing panimulang punto para sa pagbuo ng konsepto ng isang bagay sa isang teoretikal na konsepto.

Ang pagbubunyag ng kakanyahan ng bagay, ang pagpapaliwanag ay nakakatulong din sa paglilinaw at pagpapaunlad ng kaalaman na ginagamit na batayan para sa pagpapaliwanag. Ang mga proseso ng paliwanag sa spider ay hindi nabawasan sa isang simpleng pagbubuod ng isang bagay sa ilalim ng isa o ibang batas (scheme), ngunit kasangkot ang pagpapakilala ng mga intermediate na bahagi ng kaalaman at ang paglilinaw ng mga kundisyon at mga kinakailangan. Kaya, ang solusyon ng mga paliwanag na problema ay ang pinakamahalagang pampasigla para sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham at ang konseptong kagamitan nito. Ang paliwanag ay nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng mga pamantayan at pagtatasa ng kasapatan ng kaalaman sa layunin nito.

Interpretasyon (mula sa Latin interpretatio - paglilinaw, interpretasyon) - isang hanay ng mga kahulugan (mga kahulugan) na nakakabit sa ilang paraan sa mga elemento ng isang tiyak na teorya (mga expression, formula at indibidwal na mga simbolo); ang bawat naturang halaga ay tinatawag ding interpretasyon ng ibinigay na expression, formula, o simbolo.

Ang konsepto ng interpretasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa teorya ng kaalaman, na nagpapakilala sa ugnayan sa pagitan ng mga siyentipikong teorya at mga lugar ng layunin ng mundo.

Sa makabuluhang natural na agham at matematikal na mga teorya, ang ilang interpretasyon ay palaging ipinahihiwatig: ang mga naturang teorya ay gumagamit lamang ng mga makabuluhang pagpapahayag, ibig sabihin, ang kahulugan ng bawat pagpapahayag ay ipinapalagay na alam na sa simula pa lamang. Gayunpaman, ang interpretive (nagpapaliwanag) function ng naturang mga teorya ay hindi maaaring hindi limitado. Sa pangkalahatang kaso, ang mga konsepto at panukala ng mga teorya ng natural na agham ay binibigyang kahulugan sa pamamagitan ng mga imahe ng kamalayan, ang kabuuan nito ay dapat na sapat, isomorphic sa binibigyang kahulugan na teorya na may paggalang sa mga inilarawan na katangian ng mga bagay at relasyon sa pagitan nila. Ang ugnayan sa pagitan ng mga tunay na bagay at ng kanilang mga imahe, palaging tinatantya at hindi kumpleto, ay maaari lamang mag-claim na isang homomorphism. Ang relasyon sa pagitan ng isang binibigyang kahulugan na teorya at ang interpretasyon nito ay hindi isa-sa-isa: bilang karagdagan sa "natural" na interpretasyon (para sa pormal na paglalarawan kung saan ang teoryang ito ay binuo), ang teorya ay maaaring magkaroon ng iba, at kabaliktaran, pareho. larangan ng pisikal na phenomena ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga teorya, iyon ay nagsisilbing kanilang interpretasyon.

Ang interpretasyon ng mga teoretikal na konstruksyon ng mga binuo na lugar ng kaalamang pang-agham ay, bilang panuntunan, hindi direkta at kasama ang multi-stage, hierarchical system ng mga intermediate na interpretasyon. Ang koneksyon sa pagitan ng una at huling mga link ng naturang mga hierarchy ay sinisiguro ng katotohanan na ang interpretasyon ng mga interpretasyon ng anumang teorya ay nagbibigay din ng direktang interpretasyon nito.

Ang pagkakaiba sa mga pamamaraan ng humanidades at natural na agham ay tinutukoy ng pagkakaiba sa pagitan ng kanilang bagay at paksa, bagaman, tulad ng nabanggit na, ang dibisyong ito ay napaka-arbitrary at sa halip ay isang pagkilala sa makasaysayang tradisyon. Sa katunayan, walang disiplina ng tao ang magagawa nang walang mga pamamaraan tulad ng pagmamasid o pagmomolde, habang ang mga natural na agham ay gumagamit ng pang-unawa, pagpapaliwanag at interpretasyon.

Ang modernong kaalamang pang-agham ay kinakatawan ng ilang pangunahing kategorya. Kaya, makilala ang mga humanidades at natural sciences. Ano ang mga tampok ng pareho?

Mga Katotohanan sa Humanities

Sa ilalim makatao Nakaugalian na maunawaan ang mga agham na lumitaw sa panahon ng Renaissance. Ang mga pilosopo at palaisip noong panahong iyon ay nagawang ibalik ang sinaunang kaalaman tungkol sa isang tao - bilang isang paksa ng pagkamalikhain at espirituwalidad, na may kakayahang umunlad, maabot ang mga bagong taas sa kultura, batas, pampulitikang organisasyon sa sarili, teknikal na pag-unlad.

Ang pangunahing kasangkapan ng humanities ay ang interpretasyon ng mga katotohanan. Ito ay maaaring mga makasaysayang pangyayari, mga prosesong panlipunan, ang paglitaw ng mga maimpluwensyang akdang pampanitikan. Ang interpretasyon ng mga katotohanan sa humanities sa maraming mga kaso ay medyo mahirap ipatupad gamit ang mga pamamaraan ng matematika - gamit ang mga formula, istatistika, pagmomolde. Samakatuwid, para sa pagpapatupad nito ay ginagamit:

1. comparative approaches (kapag may paghahambing ng ilang katotohanan sa iba);
2. teoretikal na pamamaraan (kapag ang interpretasyon ay batay sa isang makatwirang palagay);
3. lohika (kapag mahirap maghanap ng makatwirang alternatibo sa resulta ng interpretasyon).

Mga halimbawa ng modernong humanidad: kasaysayan, pilosopiya, pag-aaral sa relihiyon, sikolohiya, kasaysayan ng sining, pedagogy. Ang mga humanidades ay dapat na nakikilala mula sa mga agham panlipunan, na pangunahing pinag-aaralan ang mga social phenomena. Gayunpaman, sa loob ng balangkas ng una, ang mga tool na pangunahing katangian ng huli ay maaaring gamitin.

Mga Katotohanan sa Agham

Sa ilalim natural Nakaugalian na maunawaan ang mga agham, ang paksa kung saan ay natural na phenomena sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba. Ang mga ito ay maaaring pisikal o kemikal na mga proseso na sumasalamin sa interaksyon ng mga substance, electromagnetic field at elementary particle sa isa't isa sa iba't ibang antas. Maaari itong maging interaksyon ng mga buhay na organismo sa kalikasan.

Ang pangunahing kasangkapan ng mga natural na agham ay ang pagtukoy ng mga pattern sa loob ng balangkas ng mga pakikipag-ugnayang ito, ang pagsasama-sama ng kanilang pinakadetalyadong paglalarawan at pagbagay, kung kinakailangan, sa praktikal na paggamit. Kabilang dito ang paggamit ng mas tumpak na mga pamamaraan - sa partikular, matematika, engineering. Ang paggamit ng mga comparative at theoretical tool ay kadalasang hindi sapat - ngunit maaari rin silang gamitin at gumaganap ng isang mahalagang papel. Ang mga lohikal na pamamaraan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakataas na utility.

Ang mga likas na agham ay dapat na makilala mula sa mga teknikal, tulad ng, halimbawa, mekanika at agham sa kompyuter. Ang huli ay maaaring ang pinakamahalagang mapagkukunan ng mga tool para sa una, ngunit hindi isinasaalang-alang sa parehong kategorya sa kanila. Hindi kaugalian na uriin ang matematika bilang mga natural na agham, dahil kabilang ito sa kategorya ng mga pormal na agham - ang mga may kinalaman sa pagtatrabaho sa mga tiyak, standardized na dami, mga yunit ng pagsukat. Ngunit, tulad ng sa kaso ng mga teknikal na disiplina, ang mga kasangkapang pangmatematika ay may mahalagang papel sa mga natural na agham.

Paghahambing

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng humanities at natural na agham ay ang unang pag-aaral higit sa lahat ang isang tao bilang isang malayang paksa, ang pangalawa - natural na phenomena sa kanilang malawak na pagkakaiba-iba. Ang mga kategorya ng mga agham na isinasaalang-alang ay naiiba din sa mga tuntunin ng mga tool. Sa unang kaso, ang pangunahing pamamaraan ay ang interpretasyon ng mga katotohanan, sa pangalawa - ang paglalarawan ng mga pattern na nagpapakilala sa kurso ng iba't ibang mga proseso.

Sa parehong uri ng agham, ang lohika ay pantay na kapaki-pakinabang. Sa humanidades, pinapayagan nito ang mananaliksik na bigyang-kahulugan ito o ang katotohanang iyon sa pinaka-makatwirang paraan, sa mga natural na agham ito ay isa sa mga tool na maaaring ipaliwanag ito o ang prosesong iyon.

Minsan ang mga pamamaraan na mas katangian ng mga humanidad - isang paghahambing na diskarte, ang pagbuo ng mga teorya - ay inilalapat din sa mga natural na agham. Ngunit ang mga kasangkapan sa matematika at inhinyero na kadalasang ginagamit sa mga natural na agham ay bihirang ginagamit sa mga humanidad.

Nang matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng mga humanidades at natural na agham, ipapakita natin ang mga konklusyon sa talahanayan.