Noong Mayo 11, 1960, mga alas-8 ng gabi, bumaba si Ricardo Clement sa bus sa labas ng Buenos Aires. Madilim na. Si Ricardo ay pauwi mula sa trabaho - siya ay isang welder at mekaniko sa Mercedes-Benz. Sa bahay na ginawa niya gamit ang sariling mga kamay dalawang taon na ang nakakaraan, naghihintay sa kanya ang kanyang asawa at apat na anak.

Sa kalye ng Garibaldi, kung saan nakatira si Ricardo, mayroong isang kotse na may bukas na hood, isang lalaki ang abala sa malapit. Sa pagdaan ni Ricardo, isang lalaki ang sumugod sa kanya at inihagis sa kalsada. Si Ricardo ay lumaban at sumigaw, ngunit walang kabuluhan na lumaban: tatlo pa ang tumakbo upang tulungan ang umatake. Binalot nila ng kumot si Ricardo, kinaladkad papasok sa kotse, nilagyan ng tinted na salaming pang-motorsiklo ang kanyang mga mata. Umalis ang sasakyan.

"Better not move," may nagbabala sa kanya. "Tinanggap ko na ang aking kapalaran," sagot ni Ricardo Clement, aka Adolf Eichmann, dating pinuno ng departamento ng mga gawaing Judio, SS Obersturmbannführer. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, inayos niya ang transportasyon ng mga Hudyo sa mga kampong piitan at ang kanilang kasunod na pagkawasak.

Sa pamamagitan ng eroplano, dinala si Eichmann sa Israel, kung saan siya nilitis. Sa mataas na profile na pampublikong pagsubok na ito, ang tema ng Holocaust ay unang binuo bilang isang hiwalay na kaganapan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

Mga pagsubok sa Nuremberg: nang walang pangunahing mga kriminal

Ang unang pagsubok sa mga kalalakihan ng SS at mga tagapangasiwa ng kampong piitan ay naganap noong 1944. Hinatulan ng kamatayan ng komisyon ng Sobyet-Polish ang anim na empleyado ng kampo ng Majdanek.

Noong 1945-1946, naganap ang Nuremberg Tribunal, kung saan hindi lamang mga indibidwal ang sinubukan, kundi pati na rin ang mismong ideolohiya ng Nazismo. Walang pangunahing mga kriminal sa paglilitis na ito.

Tribunal ng Nuremberg. DPA sa pamamagitan ng AP

Noong Abril 30, 1945, binaril ni Adolf Hitler ang kanyang sarili. Noong Mayo 1, pagkatapos patayin ang kanyang anim na anak, nagpakamatay si Joseph Goebbels. Si Heinrich Himmler ay kumuha ng cyanide. Nawala si Martin Bormann - sa loob ng 30 taon ay matatagpuan ang kanyang mga labi at lumalabas na siya rin ay nalason ng cyanide. Nagpakamatay si Hermann Göring ilang oras bago ang pagbitay sa Nuremberg Tribunal. Sa natitirang dalawampung nasasakdal, sampu ang binitay, tatlo ang napawalang-sala, at ang iba ay nakatanggap ng mga termino sa bilangguan mula 10 taon hanggang habambuhay.

Bilang karagdagan sa pangunahing isa, 12 higit pang maliliit na pagsubok sa Nuremberg ang naganap, kung saan 97 mga kriminal sa digmaan ang nahatulan. Ang bawat occupation zone ay may sariling mga tribunal.

Ang mga paglilitis sa mga guwardiya at pamunuan ng mga kampo, mga kriminal sa digmaan, mga opisyal ng partido at mga propagandista, mga doktor at mga hukom ay tumagal nang mga dekada. Ang isa sa mga huling pagsubok na may mataas na profile - sa dating security guard ng Sobibor at Majdanek Ivan Demyanuk - ay natapos lamang noong 2011 sa Munich. Noong Hunyo 2016, ang dating guard ng Auschwitz na si Reinold Hanning ay nakatanggap ng 5 taon sa bilangguan para sa pakikipagsabwatan sa pagpatay sa 170,000 katao. Ang paghahanap at pag-uusig sa mga kriminal na Nazi ay nagpapatuloy hanggang ngayon, sa kabila ng katotohanan na lahat sila ay higit sa 90 taong gulang.

Dinala sa korte si Ivan Demyanuk. Israel, Jerusalem, 1988. Larawan ng AP

Ang mga pagsubok sa Nuremberg ay napakalaking kahalagahan para sa huling tagumpay laban sa Nazismo. Tinukoy niya ang ilang pangunahing prinsipyo ng internasyonal na batas, kabilang ang personal na responsibilidad para sa pagpapatupad ng mga utos ng kriminal at responsibilidad para sa pakikipagsabwatan sa mga kalupitan sa digmaan at mga krimen laban sa sangkatauhan. Sa proseso sa Nuremberg sa ilalim ng slogan na "Never again" - Nie wieder - nagsimula ang pagtatayo ng isang bagong estado ng Aleman.

Gayunpaman, isang makabuluhang bahagi ng mga kriminal ang nakatakas sa parusa sa pamamagitan ng paglipat sa mga bansa sa Latin America. Ang iba ay nagpalit ng pangalan, ang iba ay hindi nag-effort man lang. Halimbawa, si Franz Nowak, mula sa pangkat ni Eichmann, na responsable sa pagdadala ng 1.7 milyong tao sa isang kampong piitan, ay nagtrabaho sa isang palimbagan noong mga taon pagkatapos ng digmaan at naaresto lamang noong 1961. Nakatanggap siya ng ilang taon sa bilangguan para sa "karahasan sa publiko", pagkatapos ay napawalang-sala, nahatulan muli noong 70s - at sa huli ay gumugol ng humigit-kumulang 8 taon sa bilangguan, 3 minuto at 20 segundo para sa bawat biktima. Si Franz Murer, na responsable sa pagpuksa sa 80 libong Hudyo ng Vilnius ghetto - tungkol sa kanya - ay pinawalang-sala pagkatapos ng isang serye ng mga pagsubok. Ang Hungarian Nazi Laszlo Chatari, kung saan ang mga utos ng higit sa 15 libong mga tao ay ipinatapon sa Auschwitz, ay nahuli lamang sa edad na 97 at hindi nabuhay upang makita ang hatol.

Ang lahat ng mga prosesong ito ay naganap sa mga bansa kung saan ginawa ang mga krimen. Ang paglilitis sa dating pinuno ng Jewish Affairs Department, si Adolf Eichmann, ay ginanap sa Israel.

Ang pagsubok ni Eichmann: ang simula ng isang pag-uusap

Binanggit ng istoryador ng Israel na si Ephraim Zuroff ang proseso bilang isang kaganapan na may kakaibang kahalagahan: “Noong mga ikalimampu, ikaanimnapu at hanggang sa katapusan ng dekada sitenta, kakaunti ang sinabi tungkol sa Holocaust, at tiyak na hindi ito pinag-aralan, hindi sinuri, walang talakayan. tungkol din dito." Samakatuwid, ang panahon pagkatapos ng digmaan ay madalas na tinutukoy sa Israel bilang "Great Silence".

Ang mga biktima ng Holocaust ay nasa ilalim ng panlipunang hagdan ng batang estado ng mga Judio.

Sa pangkalahatan ay pinakitunguhan namin sila nang may habag, ngunit gayundin sa ilang malupit na pagtanggi: nalulumbay, may sakit, puno ng kalungkutan sa mundo - ngunit sino ang dapat sisihin na mula sa iyong mahusay na pag-iisip ay umupo ka doon at naghintay kay Hitler, sa halip na dumating dito nang maaga ? At bakit nila hinayaan ang kanilang mga sarili na itaboy na parang baka sa katayan, sa halip na mag-organisa at magbigay ng disenteng tugon?

Amos Oz "Isang Kuwento ng Pag-ibig at Kadiliman"

"Ang mga alaala ng pinakamalaking trahedya na ito, isang trahedya ng halos hindi maintindihan na sukat, ay itinulak sa loob, hindi sila pinag-usapan, sinubukan nilang kalimutan ang tungkol dito," sabi ni Zuroff. Ang paglilitis kay Eichmann ang nagsimula sa pag-uusap na ito. Binigyan ng pagkakataon ang mga nakaligtas sa Holocaust na sabihin ang kanilang kuwento at marinig.

Dininig din sa paglilitis ang mga tanong-paninisi sa mga nakaligtas. Halimbawa, tinawag ng tagausig ang mga biktima na "tupa sa patayan." Ito ay nagpapakita ng kamangmangan at hindi pagkakaunawaan sa mga kaganapan ng Holocaust ng mga kontemporaryo. Mayroong mga halimbawa ng paglaban - ang mga nakaligtas sa kanilang mga memoir ay nagsasalita tungkol sa sabotahe ng trabaho, tungkol sa pakikibaka para sa dignidad ng tao. May mga kilalang kaso ng mga pag-aalsa sa Warsaw ghetto, sa Treblinka, Sobibor at Auschwitz. Ngunit madalas na imposible ang mass resistance. Nalinlang ang mga tao sa pamamagitan ng pagkukunwari sa mga gas chamber bilang isang bathhouse o pagsasabing dinadala sila sa trabaho, ngunit ang totoo ay ipinadala sila upang barilin. Ang lokal na populasyon ay halos magalit sa mga Hudyo, bagaman ang mga kaso ng tulong ay hindi karaniwan. Mahalaga rin ang pisikal na kalagayan ng mga bilanggo na napadpad sa mga kampo pagkatapos ng ilang araw na paglalakbay sakay ng sasakyang pangkargamento na walang pagkain at tubig.

Adolf Eichmann sa panahon ng sesyon ng korte sa Jerusalem. Agosto 8, 1961 Larawan ng AP

Ang buhay at paglilitis ni Eichmann sa kanyang kaso ay mahusay na dokumentado. Ang mga video mula sa mga pagpupulong ay magagamit sa Youtube, ang mga tala ng "arkitekto ng Holocaust" ay nai-publish noong 2000. Mahigit sa 800 siyentipikong papel ang naisulat tungkol sa kanya at isang pelikula ang nailabas. Ayon kay Martha Gellhorn, isang war correspondent at manunulat, "sa ilang sandali, ang pagsubok ay ang pinakamalaking sensasyon na iniaalok ng mga pahayagan."

Sa pantalan, na mukhang isang barko, na nababakuran ng bulletproof na salamin, nakaupo ang isang maliit na lalaki na may manipis na leeg, nakataas ang mga balikat, mausisa na mga mata ng reptilya, isang matalim na mukha, maitim na buhok na nakabalangkas sa isang kalbo na ulo. Paulit-ulit siyang nagpapalit ng salamin sa hindi malamang dahilan. Pinipilit ang makitid na labi, kulubot ang mga ito. Minsan may tic siya sa ilalim ng kaliwang mata.

Martha Gellhorn correspondent para sa The Atlantic magazine

Salamat sa lingguhang American na The New Yorker, nakilala ang Holocaust sa Estados Unidos. Nakita ni Arendt kay Eichmann na hindi isang mapang-uyam at matigas na mamamatay, ngunit isang ordinaryong, walang kakayahang mag-isip ng opisyal, na, dahil sa opisyal na kasipagan, nagpadala ng milyun-milyong Hudyo sa kanilang pagkamatay. Ayon kay Arendt, ang pagiging banal ng Nazism ay ang mga taong hindi kapansin-pansin ay lumahok sa mga araw-araw na pagpatay. Hindi maaaring umiral ang rehimen kung susuportahan lamang ito ng mga sadista. At ang kasalanan ng mga taong ito - tulad ni Eichmann - ay hindi dahil sila ay hangal, ngunit ayaw nilang mag-isip.

Mula 30 hanggang 40% ng lahat ng mga biktima ng Holocaust - mga 2.7 milyong Hudyo - ang namatay sa teritoryo ng USSR. Ang "panghuling solusyon ng tanong ng mga Hudyo" ay nagsimula dito.

Noong Setyembre 29-31, 1941, mahigit 30 libong lalaki, babae at bata ang binaril sa hilagang-kanluran ng Kyiv sa Babi Yar. Dinala sila sa gilid ng dalawang kilometrong bangin ng mga patalastas na nakapaskil sa buong lungsod. Nagbabanta ng kamatayan para sa pagsuway, hiniling ng mga Nazi na pumunta sa lugar ng koleksyon na may mga dokumento at mahahalagang bagay. Dito napilitang hubarin ang mga tao at pinagbabaril, ang mga katawan ay itinapon sa isang hukay. Ang mga pagpatay sa Babi Yar ay nagpatuloy hanggang 1942, ang bilang ng mga biktima ay tumaas ayon sa iba't ibang mga pagtatantya mula 70 hanggang 100 libong tao. Bilang karagdagan sa populasyon ng mga Hudyo ng lungsod, ang mga may sakit sa pag-iisip, mga bilanggo ng digmaan, mga partisan, mga nasyonalistang Ukrainiano, at mga gipsi ay nalipol.

Ito ay isang napaka ... unbearably kahila-hilakbot na seleksyon ng mga personal na alaala ng mga taong nakaligtas sa Auschwitz at Treblinka, na nakatakas mula sa Warsaw at Kaunas ghettos, na pinamamahalaang upang madaig ang poot at takot sa kanilang sarili at mapanatili ang kakayahang masiyahan sa buhay. Ito ay mahirap, ngunit ito ay kinakailangan upang basahin sa lahat upang malaman at matandaan kung ano ang kakila-kilabot na tao ay maaaring pumunta sa isang simbuyo ng damdamin upang sirain ang bawat isa.

LARAWAN: HOLOCAUST-EDUCATION.NET

Sam Itskovich, 1925, Makow, Poland
Inilalarawan ang mga gas chamber sa Auschwitz.

Hinayaan muna nila ang lahat ng babae na pumunta doon, at pagkatapos ay ang mga lalaki. Minsan may 20 o 30 dagdag na tao ang hindi kasya doon, kaya lagi nilang iniiwan ang mga bata para mamaya. At nang mapuno na ang bunker sa isang lawak na mas maraming tao ang hindi na nababaliw, hindi sila nagkasya ... hinayaan nilang gumapang ang mga bata sa ibabaw ng kanilang mga ulo, itinulak lang nila sila sa loob upang magkasya ang lahat. At pagkatapos ay kumalabog ang isang pinto sa likuran nila, isang makapal na pinto, mga anim na pulgada ang kapal... At pagkatapos ay isang malakas na daing lamang ang narinig mula sa loob: “Shema…” (ang simula ng kredo ng mga Hudyo) at wala nang iba pa. At umabot ng lima hanggang sampung minuto.

Abraham Bomba, 1913, Germany
Ikinuwento niya kung paano niya ginupit ang buhok ng mga kababaihan na pagkatapos ay ipinadala sa Treblinka gas chambers.

“Nagkaroon kami ng gunting. Pinutol namin ang mga hibla ng kanilang buhok. Ginupit sila. ang mga ito sa sahig, sa gilid, at lahat ng ito ay dapat tumagal ng hindi hihigit sa dalawang minuto. Kahit wala pang dalawang minuto, pero ... dahil maraming babae sa likod, naghihintay ng kanilang turn. Narito kung paano kami nagtrabaho. Napakahirap noon. Mahirap lalo na dahil ang ilan sa mga tagapag-ayos ng buhok, nakilala nila ang kanilang mga kamag-anak, ang kanilang mga asawa, nanay, maging ang mga lola sa pila na ito. Isipin na lang: kailangan naming gupitin ang kanilang buhok, ngunit imposible kahit na makipagpalitan ng salita sa kanila, dahil bawal makipag-usap. Sa sandaling sinabi namin sa kanila kung ano ang naghihintay para sa kanila ... oh ... na sa loob ng lima o pitong minuto ay isasama sila sa mga silid ng gas, pagkatapos ay agad na pumasok ang takot, at lahat sila ay papatayin pa rin.

LARAWAN: holocaust-education.net

Abraham Levent, 1924, Warsaw, Poland
Inilalarawan ang mga kondisyon ng pamumuhay sa ghetto ng Warsaw.

Ang taggutom sa ghetto ay tulad na ang mga tao ay nahulog lamang sa mga lansangan at namatay, ang mga maliliit na bata ay nagmamakaawa, at tuwing umaga, paglabas ng bahay, makikita mo ang mga patay, na natatakpan ng mga pahayagan o ilang mga basahan na nahanap ng mga dumadaan, o nakuha mo. upang mahanap ... kinuha ng mga tao ang mga bangkay sa mga kariton, dinala sila sa sementeryo at inilibing sa mga karaniwang libingan. Araw-araw, libu-libo at libu-libong mga tao ang namatay mula sa malnutrisyon, dahil ang mga Aleman ay hindi nagbibigay ng pagkain sa mga naninirahan sa ghetto. Walang mga produkto. Hindi ka maaaring lumabas at bumili ng makakain o kumuha ng rasyon. Napahamak ka. Kung wala kang pagkain, mamamatay ka sa gutom, yun lang.

Charlene Schiff, 1929, Gorokhov Poland
Ikinuwento niya kung paano siya nakakuha ng pagkain upang mabuhay sa kagubatan pagkatapos niyang makatakas mula sa Gorokhovsky ghetto.

Hindi ko alam, ngunit nakakamangha kung gaano ka mapamaraan kapag ikaw ay gutom at desperado. I would never... kahit ako mismo ang magsabi, hindi ako makapaniwala. Kumain ako ng uod. Kumakain ako ng mga surot. Kinain niya lahat ng kaya niyang ilagay sa bibig niya. At hindi ko alam, minsan nakaramdam ako ng kilabot. Ang ilang mga kabute sa kagubatan ay tumubo doon. Sigurado ako na ang ilan sa kanila ay hindi nakakain, hindi ko alam, lason. Nagkasakit ako. May kung anong kakila-kilabot na nangyayari sa aking tiyan, ngunit kinain ko pa rin ang mga ito, dahil kailangan ko ng kahit isang bagay na ngumunguya. Uminom ako ng tubig mula sa mga puddles. Kumain ng niyebe. Lahat ng kaya niyang makuha. ... At ... oh ... kumain ako ng mga patay na daga, oo, kinain ko sila.

LARAWAN: holocaust-education.net

Dorotka (Dora) Goldstein Roth, 1932, Warsaw, Poland
Sinasabi kung paano pinarusahan ang mga babae sa pagtakas ng mga bilanggo mula sa Stutthof.

At pinarusahan kami, pinatayo nang hubad sa lamig sa loob ng labindalawang oras, at bukod pa, pumili sila ng apat o lima, hindi ko na matandaan kung gaano karaming mga babae, at sa harap ng iba - lahat kami ay nakapila, alam mo. - ginahasa nila sila, oo kaya't hindi ko pa nabasa ang tungkol dito at hindi ko nakita, ni sa sinehan o sa TV, bagaman, tila, mayroon kaming kung anong uri ng mga kakila-kilabot na hindi ipinapakita sa TV, anuman ang gusto mo. At kaya, upang panoorin kung paano ginahasa ng mga Aleman ang mga kabataang babae na ito, at gamit ang mga baton ng goma, at ... at ang aking ina, na nakatayo sa tabi ko, kinuha niya at ipinikit ang aking mga mata gamit ang kanyang palad upang hindi ko makita, ay hindi makakita ng pakikipagtalik doon sa unang pagkakataon. Hindi ko pa nakitang nangyari ito sa buhay ko.

Fritzi Weiss Fritzhal, 1929, Klucharki, Czechoslovakia
Nagsasabi tungkol sa kung paano naganap ang pamamaraan ng "pagpili" sa Auschwitz.

Kailangan naming ipakita na mayroon pa kaming lakas - upang magtrabaho o mabuhay sa ibang araw. Naaalala ko kung paano ang ilang mga kababaihan, nang magsimulang tumubo muli ang kanilang buhok at ang buhok na puti ay makikita sa buhok na ito, kaya pumunta sila at kumuha ng isang maliit na piraso ng karbon mula sa mga kalan na iyon na nasa loob ng kuwartel. At kaya kinuha nila ang uling na ito at kinulayan ang kanilang buhok gamit ito para--para magmukhang mas bata ng kaunti. Nais kong sabihin na doon, sa mga kondisyong iyon, ang kulay-abo na buhok ng isang tao ay lumitaw na sa edad na labing-walo o marahil labing siyam. At kaya kami tumakbo, tumakbo sa harap ng isa na dapat na magsagawa ng "pagpili" na ito upang ipakita sa kanya na kaya naming mabuhay ng isang araw pa. Kung nagkaroon ka ng abrasion o tagihawat, kung hindi ka tumakbo nang mabilis, kung ang partikular na Aleman na gumawa ng "pagpili" ay hindi nagustuhan ang paraan ng pagtingin mo para sa ilang kadahilanan, tumayo sila doon at itinuro ang kanan o kaliwa nung tumakbo kami sa harap nila . At hindi mo alam kung anong linya ka - mabuti o masama. Ang isa sa kanila ay pumunta sa mga silid ng gas, at ang isa ay bumalik sa kampo, sa kuwartel, upang manirahan sa ibang araw.

LARAWAN: holocaust-education.net

Lily Appelbaum Malnik, 1928, Antwerp, Belgium
Inilalarawan ang pagtanggap ng mga bagong dating sa Auschwitz.

At sinabi nila, “Mula ngayon, hindi ka na dapat sumagot sa iyong pangalan. Simula ngayon, number mo na ang magiging pangalan mo.” At ako ay lubos na nataranta nito, nanlumo, nasiraan ng loob; Pakiramdam ko hindi na ako tao. Pagkatapos ay inahit nila ang aming mga ulo, at ito ay sobrang nakakahiya. At noong inutusan nila kaming maghubad at maglaba, ito ay... para kaming mga hayop. Ang mga lalaking ito ay naglalakad-lakad, tumatawa at nakatitig sa amin... isipin mo na lang ang isang batang babae sa ganoong edad na hindi kailanman naghubad sa harap ng isang tao, sa harap ng isang lalaki, at kailangang tumayo doon ng ganap na hubad... Gusto kong mahulog sa lupa. .

Martin Spett, 1928, Tarnow, Poland.
Inilalarawan ang masaker ng mga Hudyo sa Tarnow.

Ako... buong araw akong sumilip sa mga bitak sa pagitan ng mga shingles. Sinabihan ako ng aking ama na huwag tumingin, ngunit gayon pa man, ako ay bata at mas malakas ang pag-usisa. At... oh, mula sa bubong ay tanaw ang sementeryo, at ang mga bagon na may mga bangkay... na may mga bangkay ay darating doon. At mga grupo... dinala nila ang mga grupo ng mga Hudyo doon, na dapat na maghukay ng mga hukay, at itinapon ang mga bangkay doon, at pagkatapos ay ang mga naghukay ng hukay ay binaril din, at ang mga sumunod, na dinala sa kanilang lugar, ay itinulak ang kanilang mga bangkay sa hukay na ito at mula sa itaas ... ibinuhos sila ng apog mula sa itaas, at pinunan ng susunod na grupo ang hukay na ito at naghukay ng bago. Nagdala sila--nagdala sila ng mga buntis doon at hindi man lang sinayang ang mga bala sa kanila. Sinaksak sila ng bayoneta. Ang mga hiyawan ng mga nanay nila—inalis nila ang mga bata sa kanilang mga bisig. At naririnig ko pa rin ang iyak ng mga batang ito.

LARAWAN: holocaust-education.net

Miso (Michael) Vogel, 1923, Jacovce, Czechoslovakia.
Inilalarawan ang mga crematorium sa Birkenau.

Ngunit ang kampo mismo - ito ay talagang isang tunay na pabrika ng kamatayan. Ang Birkenau ay mayroong apat na crematoria, dalawang gas chamber, dalawa...dalawang crematoria sa isang gilid ng riles, dalawang gas chamber at dalawang crematoria sa kabilang panig. At dumiretso ang riles doon, sa crematoria. At nakita ng buong kampo. Nakakita ka ng mga apoy - hindi lamang usok - nakakita ka ng mga apoy na lumalabas sa mga tsimenea. Siyempre, nang sunugin nila ang mga "Muslim" - iyon ang pangalan ng mga kung saan mga kalansay lamang ang natitira - pagkatapos ay usok lamang ang lumabas. Ngunit nang ang mga tao ay nasusunog, kung saan mayroon pa ring kaunting taba na natitira, ang mga apoy ay sumabog mula sa mga tubo.

Pat Lynch, USA. Nars.
Nagsasabi tungkol sa kalagayan ng mga nakaligtas na bilanggo sa panahon ng pagpapalaya sa kampo.

Lubhang payat sila. Hindi ko magawang buhatin ang alinman sa mga ito. Sinubukan ko, pero kung maiangat ko baka mapunit ang balat nila. Kaya't kinailangan nilang ilipat nang napaka-maingat. Ang kanilang balat ay napakanipis. Kaya tinawag ko ... oh, kailangan ng hindi bababa sa tatlong tao para sa isa ... ang isa ay humawak sa kanyang ulo, ang iba pang mga binti, at maingat naming binuhat ang mga ito at dinala palabas ng gate at higit pa, palayo sa lugar na ito. . … At hindi namin sila mabigyan ng mga iniksyon [hypercutaneous injection] dahil walang lugar para magpasok ng karayom. Wala silang balat... walang kalamnan, balat at buto lang. Wala lang silang ma-inject.

LARAWAN: holocaust-education.net

Irena Khizme, 1937, Teplice-Shanov, Czechoslovakia.
Paglalarawan ng mga medikal na eksperimento sa Auschwitz.

Naalala ko din one time sa doctor's office kumuha sila ng dugo sa akin, at sobrang sakit, kasi kumuha sila ng dugo sa left side ng leeg ko. Napaka kakaibang maalala ngayon. Kumuha din sila ng dugo sa daliri ko, pero hindi naman gaanong masakit. Naaalala ko rin na kailangan kong umupo nang mahabang panahon sa paghihintay para sa isang pagsukat, pagtimbang o fluoroscopy. Naaalala ko rin ang x-ray. At mga injection. Naalala ko ang mga injection. Pagkatapos noon ay nagkasakit ako. Kaya nga ako pinadala sa ospital na ito, naalala ko na nilagnat ako, kasi alam ko madalas kinukuha ang temperatura ko, may gumawa. I really hated doctors. Natakot ako. Takot na takot ako sa mga doktor - at natatakot pa rin ako. Binabangungot sila. Hindi ako makapunta sa ospital at hindi ko lang kayang magkasakit.

Ruth Meyerowitz, 1929, Frankfurt, Germany.
Inilalarawan ang kanyang mga alaala sa Auschwitz crematoria.

Ilang minutong lakad lang ang crematorium. Ang mga tubo ay makikita mula sa... o, makikita ang mga ito mula sa kung saan man kami naroroon, at siyempre nakakaamoy kami... una ang amoy ng gas habang lumalabas ito... habang ito ay inilalabas mula sa mga silid ng gas, at pagkatapos, pagkatapos ay naamoy namin ang nasusunog na mga katawan, nasusunog na laman ng tao. At pagkatapos ay nililinis nila ang mga rehas ng oven, at narinig namin ang paglangitngit na ito ... ito ay ang parehong tunog na naririnig kapag kinuha mo ang isang baking sheet mula sa iyong oven, mas marami lang ... ito ay mas malakas, kaya narinig namin. ito sa lahat ng oras, kahit na mula sa kuwartel. At... oh, at kapag nililinis ko ang hurno sa aking bahay, hanggang ngayon ay lagi kong naaalala ang tunog na iyon - ang mga gumagapang na rehas ng crematorium.

LARAWAN: holocaust-education.net

Brigitte Friedmann Altman, 1924, Memel, Lithuania.
Ikinuwento niya ang tungkol sa pagsalakay sa mga bata sa Kaunas ghetto noong Marso 1944.

Ang mga trak na ito ay hindi maganda, lalo na para sa batang babae. Dahil sa oras na iyon ay halos wala nang bata sa ghetto. Ang lola, sa gulat, ay inilagay ang sanggol sa kama, na isa para sa tatlo, at inihagis ang lahat ng kumot at bedspread sa ibabaw. Well, I mean, she was actually trying to make it all look like just a bed inaayos. ... Ang tatlong Aleman ay nagsimulang maghanap sa silid, at halos agad na hinugot ang linen mula sa kama at natagpuan ang sanggol. At hinila nila siya palabas. Nang makumbinsi silang walang ibang nagtatago sa silid at wala nang ibang hahanapin, kinaladkad nila siya palabas patungo sa kanilang trak. At si lola... tumalon si lola, tumalon kasunod nila... nahulog, natumba... napaluhod, nagmakaawa, nagmakaawa, sumigaw at umiyak, tumakbo kasunod sa semento, sa trak, at doon. hinampas siya ng ilang sundalo ng kanyang baril o pamalo, at nahulog siya sa lupa, nahulog sa gitna ng kalye. Nagbigay ng gas ang trak, at nanatili siyang nakahiga. Kinuha nila ang aming babae at may iba pang mga bata sa trak. Nakita ko ito mula sa bintana. At pagkatapos kong makita ito, gusto kong ipikit ang aking mga mata at wala nang makita.

Bart Stern, 1926, Hungary
Sinabi niya kung paano siya nakaligtas at naghintay para sa pagpapalaya ng Auschwitz.

At nakaligtas ako sa pamamagitan ng isang himala. Mayroong... sa harap ng bawat kuwartel ay may isang maliit na kubol, isang hiwalay na silid para sa "blockalteste", at "blockalteste" ay nangangahulugang ang pinuno, ang pinuno ng kuwartel, at sa mga kubol na ito ay may mga kahon ng tinapay. Inihatid ang tinapay ... dinala ito sa ganoong kahon, sarado na may kandado upang walang makalapit dito. Ang isang kahon ay may pinto, napunit ang bisagra, at nagtago ako sa kahon na ito, nakabaligtad. At pagkatapos ay pumunta sila upang maghanap, at sinipa pa niya ang aking kahon ng kanyang paa, ngunit, sa kabutihang palad, ito ay gumalaw. Sa sobrang payat ko ay gumalaw siya. Nakita ko siya ... at sigurado akong tapos na ako. Ganyan ako nanatiling buhay. Ngunit nang makaalis na sila, nang umalis ang mga Aleman, makalipas ang halos isang oras, nawala ang kanilang landas, at gusto kong bumalik sa kuwartel, ngunit ang mga Polo at Ukrainiano, na hindi dinala sa martsa ng kamatayan, ay hindi nila pinahintulutan. ako sa. At pagkatapos ay nagsimula akong magtago sa isang tumpok ng mga bangkay, dahil sa huling linggo ang crematorium ay hindi na gumagana at ang mga bangkay ay nakasalansan na lamang ng isa-isa, mas mataas at mas mataas ... Kaya ako ay masuwerteng nakaligtas.

LARAWAN: holocaust-education.net

Tomasz (Toivi) Blatt, 1927, Izbica, Poland
Pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga silid ng gas.

Sigurado ako na nang makapasok sila sa gas chambers, hindi nila ito namalayan. At nang magsimulang dumating ang gas, malamang na hindi nila--hindi napagtanto kung ano ang nangyayari sa kanila. Pagkatapos kong maggupit ng buhok nila ay inutusan na kaming lumabas, at... oh, pabalik sa aking... sa kampo kung saan nandoon ang barracks namin, naririnig ko na ang ingay ng makina, ang makinang pang-gas. , na tumatakbo sa ganoong kataas... Naiintindihan mo , ang tunog ng isang gas engine, at pagkatapos ay isang hiyawan. Nagsimula na sila... Nagsimula silang sumigaw, napakalakas, ganito: "Aaaah..." - napakalakas, mas malakas pa sa ingay ng makina. May malakas silang motor doon. Pagkatapos, pagkatapos ng mga 15 minuto, ang hiyawan ay naging tahimik ... mas tahimik at sa wakas ay tumahimik.

Josef Mayer, Leipzig, Germany.
Pinag-uusapan niya kung paano kumilos ang dating commandant ng Auschwitz na si Rudolf Hoess sa panahon ng Nuremberg Trials.

Wala siyang naramdaman. Tinawag niya itong mahirap na gawain. Wala siyang nakuhang kasiyahan dito. Hindi siya nakakaramdam ng kasiyahan. Tanong ko, "Hindi ka ba natuwa sa paggawa niyan?" Gusto ko siyang subukan, para makita kung sadista siya. Pero hindi siya sadista. Siya ay ganap na normal. Ginawa niya ang kanyang tungkulin. Naniniwala talaga ako na ginawa niya ang kanyang tungkulin. Ginawa niya ito...naniniwalang ginagawa niya ang kanyang tungkulin. Itinuring niya itong kanyang tungkulin, at pumikit siya sa abnormalidad ng mga gawaing iyon na kanyang ginawa; sa kailaliman na iyon, isang hindi maisip na kalaliman, kung saan dapat lumusong ang tao upang matupad ang ganitong uri ng tungkulin. Laban sa kung saan ang isang normal na tao, sa aking opinyon, ay magrerebelde. Mas gugustuhin ko pang mamatay sa sarili ko kaysa gumawa ng ganyan.

Bawat taon, ang buhay sa Israel ay nagyeyelo sa loob ng dalawang minuto - ito ay kung paano ipinagdiriwang ng bansa ang Holocaust Remembrance Day. Ang mga sirena ng air raid ay humahagulgol, huminto ang mga naglalakad, bumababa ang mga driver sa mga sasakyan, at yumuko ang lahat bilang pag-alaala sa anim na milyong biktima ng Nazi genocide na lumipol sa ikatlong bahagi ng Jewry sa mundo.

Para sa mga Israeli mula sa lahat ng antas ng pamumuhay, ang dalawang minutong pagpupugay ay isang angkop na oras upang alalahanin ang mga biktima ng Holocaust, ngunit ang mga masasakit na alaala ay bumabagabag sa kanila sa buong taon.

Daan-daang libong nakaligtas ang nakarating sa Estado ng Israel pagkatapos ng digmaan at tumulong sa pagtatayo ng bagong bansa. Ang Israel, na may mas mababa sa 200,000 na mga nakaligtas na kasama pa natin, ay tahanan pa rin ng pinakamalaking komunidad ng uri nito sa mundo.

Asher Aud (Siradski), 86 (Poland): may asawa, tatlong anak at sampung apo. Nagretiro, nagtrabaho sa isang kumpanya ng armas.

Ang Usher's Odyssey ay isang totoong Holocaust horror story. Nahiwalay siya sa kanyang mga magulang at kapatid sa kanyang bayang kinalakhan ng Zdunska Wola sa Poland at nanirahan sa Lodz ghetto bago ipinatapon sa Auschwitz death camp.

Doon ay nakatakas siya sa mga gas chamber at crematorium, at pagkatapos ng mahabang pagkakakulong, nakaligtas siya sa kilalang death march sa pamamagitan ng niyebe patungo sa Mauthausen, kung saan ang mga nahulog sa likuran ay binaril kaagad. Pagkatapos ng digmaan, sumakay siya sa isang barko patungo sa Banal na Lupain, kung saan ginawa niya ang lahat para kalimutan ang nakaraan.

Si Oud ay isa sa anim na nakaligtas na pinili upang sindihan ang simbolikong tanglaw sa opisyal na seremonya para parangalan ang mga patay.

Sa kanyang mga alaala, ang pinakamasakit ay ang paghihiwalay sa kanyang ina sa edad na 14. Setyembre 1942 noon. Dinala ng mga Nazi ang pamayanang Hudyo sa lokal na sementeryo at naghanda na ipatapon sila. Ang kanyang ama at ang kanyang nakatatandang kapatid na lalaki ay kinuha na, at siya ay nanatili sa kanyang ina at nakababatang kapatid na si Gavriel.

“Naaalala ko ang pagtingin ko sa ibaba at nakita ko ang aking sarili na nakatayo sa lapida ng aking lola,” paggunita niya. "Ang mga Aleman ay lumakad sa gitna natin, nang makita nila ang isang ina na may isang anak, hinila nila ang bata mula sa kanyang mga kamay at inihagis ito sa likod ng isang trak."

Noon niya napagtanto na ang buhay na alam niyang tapos na.

"Tumingin ako sa paligid at sinabi, 'Nay, paghiwalayin nila tayo dito,'" paggunita niya.

Di-nagtagal, napilitan silang dumaan sa dalawang hanay ng mga sundalong Aleman. "Hindi ko man lang naramdaman nang sinaktan ako ng mga Aleman, ngunit sa tuwing sinasaktan nila ang aking ina at kapatid, parang pinuputol nila ako ng buhay," sabi niya.

Shmuel Bogler, 84 (Hungary): may asawa, dalawang anak, limang apo. Retiradong pulis.

Hindi kailanman nagkaroon ng pagkakataon si Shmuel Bogler na magpaalam sa kanyang pamilya - tulad ng maraming Hudyo ng komunidad ng Hungarian, napunta siya sa Auschwitz. Sa 10 anak sa pamilya, isa ang namatay na bata pa, tatlo ang tumakas, at tatlo pa ang ipinadala sa mga labor camp. Si Bogler kasama ang kanyang mga magulang, kapatid na lalaki at babae ay itinulak sa isang trak. Pagkatapos ng limang araw sa gitna ng baho ng dumi ng tao, dumating sila sa karumal-dumal na kampo ng kamatayan.

“Ang una nilang ginawa ay bugbugin kami at ihiwalay ang mga babae sa mga lalaki. Napakabilis ng nangyari, hindi man lang ako nakapagpaalam sa nanay at kapatid ko," aniya.

Ang sumunod na umalis sa kanya ay ang kanyang ama, na inutusan ni Josef Mengele, na nagpasya kung sino ang mabubuhay at kung sino ang mamamatay, na pumunta sa kaliwa. "I remember him asking: 'Bata pa ako, I can run, I can work.' Ngunit hindi rin iyon nakatulong," paggunita ni Bogler.

Naiwan silang dalawa ng kapatid niya. Nakaligtas sila sa Auschwitz, kung saan malinaw niyang naaalala ang mga hiyawan ng mga bilanggo na Judio na nasusunog nang buhay at ang amoy ng kanilang nasunog na laman. “Hindi ko alam kung kasama nila ang nanay at tatay nila. Wala akong impormasyon kung paano sila namatay,” aniya.

Ang mga kapatid ay inilipat mula sa isang kampo patungo sa isa pa, at natatandaan niya na pareho silang palaging nagugutom at kuto. Sa kalaunan ay pinalaya sila mula sa kampong piitan ng Buchenwald, at kalaunan ay dumating si Bogler sa Israel kung saan siya nakipaglaban noong 1948 War of Independence.

"May mga bangungot pa rin ako," sabi niya. "Dalawang linggo lang ang nakalipas, nanaginip ako na dadalhin ako pabalik sa kampo ng kamatayan."

Bagama't hindi na siya nagpapahayag ng Hudaismo, pumunta pa rin si Bogler sa sinagoga bilang parangal sa kanyang ama, na ang balbas at mga kandado sa gilid ay pinutol sa isang nakakahiyang paraan ng mga Nazi.

"Ang masama ay walang libingan ng mga Hudyo para sa aking mga magulang na maaari kong bisitahin," sabi niya.

Jacob Philipson Armon, 76 (Netherlands): may asawa, dalawang anak, isang apo. Nagtatrabaho siya sa isang kumpanya ng pagtatanggol.

Si Jacob Philipson Armon ay dalawang taong gulang lamang nang ang kanyang katutubong Holland ay sinalakay ng mga Nazi, at pagkaraan ng tatlong taon ay pinilit siyang magtago, tulad ng kanyang mas sikat na kababayan na si Anne Frank. Ang limang anak ng kanyang pamilya ay nakakalat sa iba't ibang di-Hudyo na nagbuwis ng kanilang buhay upang protektahan sila.

Ang kanyang kuwento ay higit na na-reconstruct mula sa mga dokumento, mga patotoo mula sa iba pang mga saksi, at ilang mga hindi sinasadyang alaala. "Naaalala ko ang pag-iyak at sa sobrang gutom na hindi ako makatulog," sabi niya.

Naaalala niya kung paano sinira ng mga sundalong Aleman ang pintuan ng tahanan ng pamilya ng kanyang patroness na si Keith Winkel.

"Sila ay pumasok sa bahay at nagsimulang maghanap ng mga dokumento, binaligtad ang mga kasangkapan at pinunit ang wallpaper. Tumayo ang isang sundalo at tumingin sa akin. Umupo ako doon, hindi naglakas-loob na gumalaw. Sa sobrang takot ko halos hindi na ako makahinga,” aniya. Pagkatapos ay sinabi ng isang Dutch na pulis na nag-escort sa mga sundalong Aleman na may nakita siya sa isa pang silid. Nagambala niya ang mga sundalo at malamang na iniligtas ang aking buhay."

Ang kanyang ina, na nakatago rin, ay nakaligtas sa digmaan. She later recalled that the last thing she said to him before handing him over to his guardian was: "Tandaan mo na isa kang batang Hudyo, ipagmalaki mo ito."

13 lamang sa kanyang 100 kamag-anak ang nakaligtas. Ang kanyang ama, na nagtatago sa attic, ay "sumuko" sa mga Nazi at kalaunan ay namatay sa Sobibor extermination camp.

Esther Koffler Paul, 82 (Galicia, ngayon - Ukraine): may asawa, tatlong anak, siyam na apo, tatlong apo sa tuhod. Isang maybahay.

Nang maalala ni Esther Koffler Paul ang mga pinagdaanan niya sa Holocaust, sumagi sa isip niya ang kanyang kapatid. Noong 1941, nang salakayin ng mga Nazi ang kanilang bayan ng Buchach sa ngayon ay Ukraine, si Paul ay 8 at ang kapatid niyang si Nunia ay 10. Namatay ang kanilang ina bago ang digmaan, at ang kanilang ama, kasama ang 700 iba pang lalaking Judio, ay pinatay ng mga Nazi. .

Ang mga batang babae ay inaalagaan ng kanilang mga lolo't lola. Ang aking tiyuhin, na isang inhinyero, ay nagtayo ng isang underground na bunker sa ilalim ng bahay, na may isang lagusan na patungo sa parke.

Nang magsimulang kumatok ang mga Nazi sa pinto, nanatili ang mga lolo't lola upang isara at itago ang hatch kung saan nakatakas ang mga batang babae. "Isinakripisyo nila ang kanilang sarili," sabi niya. "Hinawakan sila ng mga Aleman at tumigil sa paghahanap."

Sa susunod na ilang taon, sila ay tumatakbo, natutulog sa bukid, kumakain ng mga wood chips. Nang makuha ng mga Ruso ang lungsod, bumalik sila sa kanilang bahay, ngunit hindi nagtagal ay nabawi ito ng mga Aleman. Sa pagkakataong ito ang mga batang babae ay nahuli sa kalye at ipinasa sa Gestapo.

“Tinanong nila ang pangalan ko at ang sabi ko ay Romka Vochik. Hindi ko alam kung saan nanggaling, namulat lang ako,” she said, explaining its non-Jewish sound. "Ang pangalan na iyon ang nagligtas sa akin."

Hindi makapagsinungaling ang kanyang kapatid na babae, sa takot na mahuli siyang nanloloko. "Mayroon siyang accent at natakot siya," sabi ni Paul.

Ang desisyong ito ay nagbuwis ng kanyang buhay.

"Naniniwala ako sa kapalaran," sabi ni Paul. "Ako ay protektado ng ilang mas mataas na kapangyarihan. Hindi ko alam kung paano ipapaliwanag."

Ang mga tansong pigura, tulad ng mga anino, ay bumababa sa isang hukay - ang kanilang sariling libingan. Ang ilang mga carnation ay nanginginig sa niyebe sa hangin. Nasa ibaba ang isang obelisk bilang alaala ng limang libong Hudyo na pinatay ng mga Nazi sa site na ito noong Marso 2, 1942. Ang kabalintunaan ng kasaysayan: ang mga may-akda ng memorial na "Pit" ay sumailalim din sa panunupil, sa ilalim ni Stalin sila ay ipinatapon sa mga kampo ng paggawa.

Sa Belarus, ang kasaysayan ng Holocaust ay matagal nang hindi pinansin sa parehong paraan na ang isang bunganga na natatakpan ng niyebe na matatagpuan sa gitna ng isang lugar ng tirahan ay hindi pinansin. Ngunit ang 77-taong-gulang na Minsker Maya Levina-Krapina ay madalas na pumupunta sa "Pit" upang magbigay pugay sa alaala ng kanyang ina, na pinatay sa Minsk ghetto.

Pagkabata sa ghetto

Ang Minsk ghetto ay nilikha sa ilang sandali matapos ang pagsakop sa lungsod, noong Hulyo 1941. Sa isang lugar na halos dalawang kilometro kuwadrado, ang buong populasyon ng mga Hudyo ng lungsod, mga 70 libong tao, ay nakahiwalay. Sa 160 Belarusian ghetto, ang Minsk ghetto ang pinakamalaki.

“Nang umalis kami sa aming bahay, nagsuot si nanay ng mga damit pang-taglamig at tag-araw,” ang paggunita ni Maya Levina-Krapina. Ang pamilya Levin ay nanirahan sa isang silid. Ang lolo, ina at labing-apat na taong gulang na kapatid na lalaki ay dinadala sa trabaho araw-araw. Sa bahay ay may isang lola na may apat na apo, kasama sa kanila ang anim na taong gulang na si Maya. Walang mga tindahan sa ghetto. "Kumain kami ng matzah at asin, na kinuha namin mula sa bahay," sabi niya. "Sa tag-araw, nagluto kami ng quinoa na sopas." Ang bawat isa ay kailangang magsuot ng dilaw na "lata" - isang patch - sa dibdib at likod.

Panoorin ang video 02:27

Mga alaala ni Maya Levina-Krapina

Sa unang pogrom noong Nobyembre 7, 1941, maraming tao ang namatay. Ang pamilya Levin ay nagtago sa isang silungan sa ilalim ng sahig, na tinatawag na "raspberry". Kinabukasan, napagtanto ng mga residente ng ghetto kung ano ang layunin ng paglilinis. Noong Nobyembre 8, dumating ang unang tren kasama ang mga Hudyo mula sa Hamburg, na kailangang ma-resettle kahit papaano. Sa kabuuan, mahigit 26 libong Hudyo mula sa Alemanya, Austria at Czech Republic ang dinala sa Minsk ghetto noong panahon ng digmaan. Lahat sila ay tinawag na "Hamburg".

Systematic na pagkasira

"Bago ang digmaan, 940,000 Hudyo ang nanirahan sa Belarus. Sa panahon ng digmaan, 800,000 Hudyo ang napatay," sabi ng istoryador ng Minsk na si Kuzma Kozak. Ang mga Nazi, aniya, ay sistematikong lumapit sa pagkawasak. "Sa bawat pogrom, ang ghetto ay lalong lumiit, ang mga kalye sa labas ay umatras pabalik sa lungsod," sabi ni Maya Krapina. Noong Oktubre 1943, sa wakas ay na-liquidate ang Minsk ghetto, at ang Belarus ay idineklara na isang zone na malaya sa mga Hudyo.

Kabilang sa iilan na nakaligtas ay si Maya Krapina. Nagawa ng kanyang kapatid na pangunahan ang isang grupo ng mga bata palabas ng ghetto. "Naglakad kami nang tatlo o apat na araw," ang sabi niya. "Hindi na ako makatayo sa aking mga paa, binuhat ako ng mga lalaki sa kanilang mga bisig." Isang grupo ng apatnapung bata ang dumating sa nayon ng Porechie, kung saan naka-istasyon ang isang partisan detachment. Ang mga bata ay inilabas ng mga naninirahan sa nayon ng Belarus.

Inilabas mula sa Auschwitz

Ang mga biktima ng mga Nazi sa Belarus ay hindi lamang mga residente ng pinagmulang Hudyo. Ang pamilya ni Alexandra Borisova ay inusig dahil sa kanilang koneksyon sa mga partisan. Ang nayon ng Kurino, rehiyon ng Vitebsk, kung saan sila nakatira, ay sinunog. Ang pamilya ni Alexandra Borisova ay dinala sa isang kargamento sa kampo ng kamatayan ng Majdanek, at pagkatapos ay sa Auschwitz.

Panoorin ang video 01:41

Mga alaala ni Alexandra Borisova

Sa kampong piitan ng Aleman, ang pitong taong gulang na si Sasha ay laging may sakit. Itinago ng ina ang kanyang anak sa itaas na bunk bed upang hindi siya madala sa kuwartel ng ospital. Hindi sila bumalik mula doon. Enero 27, 1945, ang araw ng pagpapalaya ng kampong konsentrasyon ng Auschwitz, isinasaalang-alang ni Alexandra Borisova ang kanyang pangalawang kaarawan. Ngunit ang mga anino ng nakaraan ay hindi siya iniiwan hanggang ngayon. "Tahol ng pastol, hiyawan, latigo, mga searchlight at alarma, ang mga kakila-kilabot na sirena... naaalala ko ang lahat," sabi ng isang 76-anyos na babae na may mahinang boses at malungkot na hitsura.

Nakalimutang Kasaysayan

Ang mga mananaliksik ng Sobyet ay hindi interesado sa kasaysayan ng Holocaust. "Ito ay kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa mga bayani at mga kaaway, ngunit hindi tungkol sa mga biktima," sabi ni Kuzma Kozak. Matapos ang pagbagsak ng USSR, lumitaw ang mga unang hakbangin upang pag-aralan ang pamana ng mga Hudyo sa Belarus. Kabilang sa mga ito, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng Historical Workshop sa Minsk, na binuksan sampung taon na ang nakalilipas at itinatag ng International Educational Center sa Dortmund. Matatagpuan ito sa isa sa mga bahay sa teritoryo ng dating ghetto, sa tapat ng sementeryo ng mga Hudyo.

Konteksto

Sa opisina ng direktor ng Workshop, Kuzma Kozak, mayroong mga libro sa lahat ng dako - sa mga istante, sa mesa at sa mga upuan. "Ang kasaysayan ng pag-aaral ng Holocaust ay nagsimula sa panahon na halos wala nang mga saksi na natitira. Walang mga dokumento sa archive," sabi niya. Ang gawain ng Workshop ay hanapin at itala ang mga kuwento ng mga biktima, gayundin ang pangangalaga sa pangangalaga ng mga lugar ng alaala. Ilang tao ang nakakaalam na ang isa sa pinakamalaking mga kampo ng kamatayan sa Europa ay matatagpuan sa Belarus. Sa Trostenets malapit sa Minsk, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mula 60 hanggang 200 libong tao ang napatay. "Ngayon mayroon na lamang ilang katamtamang obelisk at isang tambakan ng lungsod," sabi ni Kozak.

Salamat sa tulong ng History Workshop, nagawa ni Maya Levina-Krapina na mai-publish ang kanyang autobiography na "Thrice Born" noong 2008. "Pagkatapos ng digmaan, kinasusuklaman namin ang mga Aleman," sabi niya. Bilang isang bata, hindi maisip ni Krapina na sa hinaharap ay sa Germany na siya ililigtas ng mga doktor mula sa pagkawala ng kanyang paningin. Nang sabihin niya sa mga mag-aaral na Aleman ang tungkol sa kanyang pagkabata ilang taon na ang nakalilipas, umiyak sila kasama siya. "Ang aking saloobin sa mga Aleman ay nagbago nang malaki," sabi ni Maya Krapina. Ngunit ang nangyari sa ghetto, hinding-hindi niya makakalimutan...

Mula sa Lupon ng Editoryal.

Noong Holocaust Remembrance Day, ang Argumenty i Fakty publishing house ay naglathala ng pakikipag-usap sa dalawang nakaligtas sa Holocaust: sina Boris Srebnik at Anatoly Kocherov. Ang buong alaala ng mga taong ito at ng ina ni Anatoly tungkol sa mga araw na ginugol sa trabaho ay nai-publish dito:

• Rimma Kocherova. Ang bawat araw ay maaaring ang huling ... (posthumous publication).

Mga aral mula sa Holocaust: mga alaala ng nakasaksi sa trahedya

(AiF 27.01.13)

Lyudmila Alekseeva, Kristina Farberova

Nakipagpulong ang mga correspondent ng AiF.ru sa mga nakaligtas sa pinakamalaking ghetto.

Ang sikat na ekonomista, si Propesor Boris Srebnik, ay nangangarap ng digmaan gabi-gabi. "Mga pagbaril, hiyawan, tumatakbo ako sa isang lugar at nararamdaman ko pa rin ang aking sarili: hindi ba ito nasugatan?" Si Boris Vladimirovich ay bumisita sa mga psychotherapist, ngunit ang lahat ay walang silbi - sinasabi nila na walang maaaring burahin ang mga alaalang ito.

Sa loob ng higit sa dalawang taon ay nanirahan siya sa Minsk ghetto, ang pinakamalaking sa teritoryo ng dating USSR. Ang mga mananakop ay naglagay ng higit sa isang daang libong Ruso at Aleman na mga Hudyo doon. Unti-unting winasak ang lahat, na may mga pambihirang eksepsiyon.

Ang pogrom ay nagsisimula sa sementeryo
Sa silid ni Boris Srebnik mayroong isang lumang litrato - isang bata, nakangiting lalaki na nakasuot ng isang theatrical costume. Ito ay halos simula ng archive ng kanyang pamilya - wala siyang anumang mga larawan ng kanyang mga kamag-anak o ng kanyang sariling pagkabata. Nang magsimula ang digmaan, pito si Boris.

Sinakop ng hukbong Aleman ang Minsk sa pagtatapos ng Hunyo. Kaagad, isang utos ang inilabas ng komandante: para sa lahat ng mga Hudyo na kunin ang kanilang mga damit at pumunta sa mga bahay sa mga lansangan na nakasaad sa sulat. Sa kaso ng pagsuway - pagpapatupad. Pagkatapos ng resettlement, inutusan ng mga mananakop na palibutan ng pader ang lugar - dapat itong itayo mismo ng mga bilanggo ng bagong ghetto. Hindi pinayagang umalis sa ghetto. Lihim na pinalitan ang mga labi ng mahahalagang gamit at damit mula sa mga lokal na residente na lumapit mula sa kabilang panig ng barbed na bakod. Para sa patatas, harina - sila ay naging isang luxury item.

Sa taglagas, nagsimula ang mga pogrom - pinili ng mga mananakop ang isa sa mga distrito at ganap na sinira ang lahat ng mga naninirahan dito. Ang unang pogrom ay isinagawa noong Nobyembre 7, ngunit ang mga alingawngaw tungkol dito ay lumitaw nang mas maaga. Si Boris at ang kanyang pamilya ay nanirahan sa isang malaking bahay malapit sa isang lumang sementeryo ng mga Hudyo. Ang mga matatandang miyembro ng pamilya ay nangangatuwiran na ang mga pogrom ay dapat magsimula dito: upang ang mga bangkay ay hindi madala sa malayo. Nagpunta ang pamilya upang magpalipas ng gabi kasama ang mga kaibigan, sa Khlebnaya Street. Ngunit napagdesisyunan nilang magsimula doon.

“Maagang-umaga, lahat kami ay pinalayas sa looban ng lumang panaderya, nakapila sa mahabang pila, isinakay sa mga kotse at dinala sa hindi malamang direksyon. Bumalik ang mga sasakyan na walang laman.

“I remember this line, I remember how tired I was, and I really wanted to get into the car already, drive. Tinanong ko ang aking ina tungkol dito, ngunit nang dumating ang aming turn, sumigaw siya na ang kanyang asawa ay nagtatrabaho sa isang kampo ng espesyalista. Ang mga lalaking "may propesyon" mula sa ghetto ay inalis at nanirahan nang hiwalay. Isang tsismis ang kumalat sa convoy na hindi kukunin ang kanilang mga kapamilya. Sumigaw si Nanay, binugbog siya ng mga upos ng rifle, ngunit buong tapang niya akong kinaladkad papunta sa buntot ng pila. At kaya ilang beses. At pagkatapos ay nagsimulang magdilim, natapos ang araw ng trabaho at itinigil ng mga Aleman ang pogrom. Sila ay mga solidong tao - sila ay nagtrabaho nang malinaw ayon sa iskedyul.

Sa mga dinala sa mga sasakyan, walang bumalik sa ghetto.

Buhay sa "raspberries"
Di-nagtagal, namatay din ang ina ni Boris - lihim siyang pumunta sa quarter ng Russia, sa kanyang mga kaibigan: upang hikayatin silang kunin ang kanilang anak. Noong panahong iyon, siya ay maputi at halos walang binibigkas na katangiang Hudyo. Ang kanyang ina ay hindi bumalik sa ghetto - nakilala siya ng isang pulis at ipinagkanulo siya sa mga sundalong Aleman. Bilang karagdagan sa mga pogrom, mayroong mga pagsalakay: sinira nila ang isang bahay, kinuha ito nang pili, ayon sa ilang mga palatandaan. Halimbawa, mga bagets lamang. Kaya nawalan ng kuya si Boris.

Walang mga pista opisyal sa ghetto - nakalimutan ng lahat ang tungkol sa kanilang sariling mga kaarawan. Ang pangunahing kagalakan ay ang pagpupulong pagkatapos ng pogrom, ang mga tao ay tumakbo palabas sa kalye, binati ang mga nakaligtas na kilala nila. Kinalabit nila ang isa't isa, binati.

Sa lalong madaling panahon, hiniling ng mga Aleman na ibigay ang lahat ng maiinit na damit - ang tanging pera na maaaring magamit upang bumili ng pagkain mula sa mga lokal na residente. Sinimulan nilang ayusin ang mga "raspberry" sa mga bahay - naghukay sila ng mga butas sa sahig, kung saan itinago nila ang lahat ng buong damit, itinapon ang mga basahan sa itaas, inilipat ang kama - kadalasan ang isa lamang sa silid. At karaniwang may 15-20 tao ang nakatira doon. Nagtago sila doon in case of pogrom. Ang pasukan ay natatakpan ng shag. "Naaalala ko muli na ang lahat ay nakaupo sa isang silungan, hinukay sa ilalim ng isang sementeryo, sa takot, gulat at nakakatakot na katahimikan.

Ang isang sanggol ay nagsimulang umiyak, ang lahat ay nagsimulang sumisitsit. Ngunit ang sanggol ay tumahimik nang napakabilis. I'm not sure, pero parang sinakal siya. Para sa kaligtasan ng iba."

Gusto kong kumain ng higit pa sa buhay
Sa pagtatapos ng 41, wala nang natira, wala nang makakain. Nagsimula ang taggutom, na, kasama ng isang malupit na taglamig, ay hindi mas masahol pa kaysa sa mga organisadong pogrom. "Ang isang tao ay naglalakad, lahat ay namamaga at namamaga dahil sa gutom, at habang naglalakbay siya ay nahuhulog na parang troso. Isang segundo - at wala na siya, "paggunita ni Boris. Noong bata pa sila, nagtago sila sa likod ng mga monumento ng sementeryo at pinanood kung paano binaril ang mga bilanggo ng digmaan. Minsan, sa tabi ng mga bilanggo, isang kabayo ang biglang nahulog at namatay: ang mga pagod na tao ay sumugod dito, pinunit ito ng kanilang mga kamay at kinain ang laman. Ang mga Aleman ay nagpaputok at nagbanta, ngunit walang sinuman ang umalis sa kabayo sa kanilang sariling kalooban.

Si Boris ay nagpapakita ng mga marka sa kanyang mga kamay - mga peklat mula sa barbed wire. Kasama ang isang kaibigang si Maik, nagsimula silang gumawa ng mga forays sa ghetto. Ito ay ipinagbabawal sa sakit ng kamatayan, ngunit may pagnanais na kumain ng higit pa kaysa mabuhay. Nakiusap sila sa lokal na populasyon, hinanap sa mga tambak ng basura. Nakakuha sila ng bulok na patatas, matamlay na dahon ng repolyo - isang tao ang basura, at isang tao - sopas ng repolyo.

"Ang pinakamasama ay na sila ay ibibigay. Tinahak namin ang aming paraan sa nawasak na Minsk, ang mga batang Belarusian ay tumakbo sa amin at sumigaw ng "Mga Hudyo!". Agad na lumapit sa amin ang mga pulis at hiniling na hubarin ang aming pantalon. Iniligtas ng katotohanang hindi tayo tinuli. Binitawan na nila tayo."

Ang lokal na populasyon ng mga Hudyo ay hindi isinasaalang-alang ang kanilang mga kaalyado - ang unang partisan detatsment ng mga Hudyo ay lumitaw lamang noong 1942. Sa kabaligtaran, ang mga nagugutom na Belarusian ay nagsagawa ng mga pagsalakay sa ghetto - humingi sila ng alahas, dahil "ang mga Hudyo ay laging may ginto." Upang maprotektahan ang kanilang sarili, isang riles ang nakasabit sa tabi ng bawat bahay, at nang lumitaw ang mga mandarambong, pinatunog nila ang alarma kasama nito, na tinatawag na ghetto guards. Walang awa na hinarap ng mga sundalong Aleman ang mga mandarambong - kinilala nila ang karapatan sa karahasan para lamang sa kanilang sarili. Pagseselos sa militar. “At ang isang mandarambong, na nahuli mismo sa aming bahay, ay labis na nagsisisi,” ang paggunita ni Boris.

Araw-araw may pinapatay sa harap ng kanyang mga mata. Nakatira siya malapit sa sementeryo. Ang mga bangkay ay dinala at itinapon sa malalaking hukay. Minsan sa kanila ay buhay pa, ngunit sugatan ang mga tao. Ang mga hukay, bahagyang natatakpan ng lupa, ay lumipat. Lumapit, maghanap, tumulong - nakakatakot at halos hindi mabata.

Mga partidong Hudyo
Ang mga tao ay namamatay, ang ghetto ay lumiliit, ang mga nakaligtas ay inilipat sa ibang mga bahay. Hiwalay na nanirahan ang humigit-kumulang 30 libong mga Hudyo mula sa Alemanya, tinawag sila ng mga lokal na "Hamburg": sinabi nila na ipinangako sila na ipapatapon sila sa Palestine, sinabi nila na dadalhin lamang nila ang mga mahahalagang bagay sa kanila. Ang ghetto na ito ay hindi tumagal ng kahit isang taon - lahat sila ay nawasak sa maikling panahon.

Sa Belarusian ghetto, ang mga pogrom ay naayos nang higit at mas madalas. Si Boris ay hindi kailanman lumabas ng ghetto nang mag-isa, kasama lamang ang kanyang kaibigang si Maik, ngunit isang umaga ay tumanggi si Maik na pumunta: ang kanyang sapatos ay napunit. "Labis akong nag-aatubili na umalis para humingi ng limos, naramdaman kong pupunta ako, na parang sa Golgotha," paggunita ni Boris Vladimirovich. - Ngunit ang pagkain ay kailangan, hindi makatanggi. Bumalik ako sa gabi sa isang walang laman na lugar - ang ghetto ay ganap na nawasak, lahat ng naroroon ay pinatay.


Ang walong taong gulang na si Boris ay nasa kawalan ng pag-asa, naglalakad sa paligid ng lungsod na may matatag na intensyon na sumuko: wala siyang ideya kung paano at saan mamuhay nang mag-isa. Bigla kong nakilala ang mga kakilala, si Iosif Levin at ang kanyang nakababatang kapatid na si Maya, na nakaligtas sa ghetto pogrom. Alam ni Joseph kung paano makarating sa mga partisan. Sa loob ng tatlong araw ay hinanap nila ang lungsod para sa mga nakaligtas na Hudyo - 10 katao ang nagtipon, lahat sila ay mga bata at tinedyer. Nagtungo kami sa kagubatan. Nakaisip pa sila ng isang diskarte: pumunta nang magkapares, sa malayo sa isa't isa, upang sabihin sa mga mananakop na sila ay patungo sa nayon upang bisitahin ang kanilang mga kamag-anak. Naglakad sila ng walang sapin, gutom, at sa lalong madaling panahon sila ay naiwan na halos walang damit - ang mga batang nayon ay dinala, wala silang kahit na. Nag-away din sila sa isa't isa. "Mga bata pa kami," paggunita ni Boris. Minsan, pagkatapos magpalipas ng gabi, umalis ang detatsment, naiwan siyang natutulog - ang pinakamaliit ay itinuturing na isang pasanin. Nagising si Boris, sumisigaw, umiiyak. Tapos tumakbo siya. Himala, ito pala ay nasa tamang direksyon. Nahuli sa.


"Nang lumapit kami sa partisan zone pagkalipas ng tatlong araw, iyon ay ang pagtatapos ng araw, ang araw ay lumulubog na," ang paggunita ni Boris. - Biglang lumabas ang mga pulis na naka-uniporme sa mga palumpong, mga kabataan, sinimulan naming sabihin sa kanila ang aming mga pabula, ang sagot nila: alam namin na kayo ay mga Hudyo, ngayon ay babarilin namin kayo. At inilagay nila ang mga ito na nakaharap sa mga palumpong, nagsimulang mag-click sa mga shutter. Walang umiyak, walang humiling na pakawalan. Naaalala ko lang ang aking mapait na hinanakit noong bata pa ako: bakit ang impiyerno ay tumagal ng maraming taon upang humantong sa ganito. At pagkatapos ay sinabi nila: ito ay isang joke, guys, kami ay partisans. Wala ni isa sa amin ang lumingon. Pagkatapos ay kumuha sila ng isang herring, tinanong kung kami ay may tinapay, at kahit na noon ay naniwala kami sa kanila.

Ang mga alaala ng pagkain ay ang pinaka-kaaya-aya. Mga patatas na may gatas, na pinakain ng mga partisan sa unang gabi sa detatsment, sopas ng gisantes sa bahay kung saan pinapayagang manatili si Boris. Oras na para umalis, ngunit doon sila nagsimulang magluto ng pagkain. Ang bata ay nagtatago sa kalan, "skimming", naghahanap ng mga paraan upang manatili. Mahilig pa rin siya sa pea soup, bagama't hindi niya ito sinubukan.

Ang Holocaust na Hindi


Matapos ang tagumpay, isang yunit ng militar ng Sobyet ang dumaan sa nayon kung saan nakatalaga ang makabayang detatsment. Tinanong ng Russian tankman ang bata kung saan siya galing. Nalaman ko iyon mula sa Minsk at dinala ko ito - ito ay patungo sa kanilang opensiba. Kasama ang iba pang mga bata, naabot ni Boris ang nasirang lungsod. "Naaalala ko kung paano kami nakatayo sa gitna ng mga guho, isang lalaki ang lumapit sa amin at sinabi: "Mas mabuti kung pumunta kami sa Ukraine, at least may tinapay doon." Siyempre, wala sa mga bata ang nakakaalam kung saan matatagpuan ang Ukraine na ito. Nagpunta kami upang hanapin ang kapangyarihan ng Sobyet, nakatagpo kami ng isang rehistrasyon ng militar at opisina ng pagpapalista. Nakatanggap kami ng mga referral sa isang orphanage: nagpatuloy doon ang pakikibaka para mabuhay. Gutom, malamig: "minsan natutulog ka sa ilalim ng manipis na kumot, sa isang silid na walang init, sa mga damit. Nagising kang hubo't hubad: ang mga kasama sa kasawian ay kinuha ang lahat.


"Nang malaman ko ang tungkol sa batas ni Dima Yakovlev, gusto kong personal na makipagkita sa mga kinatawan na ito, sabihin sa kanila kung ano ang isang pagkaulila, dahil mukhang hindi nila alam," sabi ni Boris Vladimirovich, ngayon ay isang empleyado ng Higher School of the Russian. Federation, miyembro ng New York Academy of Sciences. Pagkatapos - isang ordinaryong batang walang tirahan. Ang mga bata mula sa Minsk ghetto ay hindi nakatanggap ng anumang kabayaran o benepisyo - ang kababalaghan ng Holocaust ay hindi nakilala sa USSR hanggang sa perestroika. Oo, at aminin na siya ay nakatira sa ghetto, ito ay nakakatakot. Ang mga bilanggo ng mga kampong piitan ay minsan ay sinusupil na sa kanilang sariling bayan.


"Noong 1990, ako ang nagpasimula ng paglikha ng Association of Juvenile Prisoners of the Ghetto," sabi ni Boris Vladimirovich. - Upang kahit papaano ay mapanatili ang alaala ng lahat ng nangyari. Para saan? Ang sagot ay napaka-banal. Kung makakalimutan natin, maaring maulit ang lahat. Bilang bahagi ng aking paglilingkod, nakikipagtulungan ako sa mga estudyante, at mas alam nila ang tungkol sa digmaan noong 1812 kaysa sa Great Patriotic War. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nawala sa amin ang maraming mahahalagang alaala: dahil ipinagbabawal na pag-usapan ang mga ito." Si Boris Vladimirovich ay lumaki sa isang henerasyon nang ang pariralang "20 taon na walang digmaan" ay tila isang panaginip - Russian-Japanese, World War I, Soviet-Finnish, Halkin-Gall. “Ngayon may mga tao na hindi pa naantig ng anumang digmaan. At medyo natatakot ako na mas pinapahalagahan nila ang mundo kaysa sa amin."


Sa mesa ay mga aklat-aralin sa ekonomiya na isinulat niya, at "Ang Kasaysayan ng Lungsod ng Glupov" ng kanyang paboritong manunulat na si Saltykov-Shchedrin. “Nabasa mo at naiintindihan mo na napakaraming nangyayari sa bansa, mga tagumpay, pagkatalo, ngunit, sa katunayan, walang nagbago sa isip sa loob ng 200 taon. At ang anti-Semitism, sa pamamagitan ng paraan, ay buhay pa rin at maayos - kung ano ang nilinang sa libu-libong taon ay hindi napakadaling alisin.

Sa apoy ng digmaan malapit sa Poland
Para kay Propesor Anatoly Kocherov, Kandidato ng Technical Sciences, Pinuno ng Automation Department sa Moscow State University of Technology, nagsimula ang digmaan sa edad na tatlo. Noong Hunyo 1941, siya at ang kanyang ina na si Rimma Finkenfeld ay nagkita sa apoy ng labanan sa Poland, malapit sa Bialystok. Sa loob ng tatlong taon, nang makapasa sa mga kampo at sa bilangguan ng Gestapo, na nagbibigay ng lahat ng posibleng tulong sa mga partisan detatsment, sinubukan ng ina at anak na mabuhay.

Noong 1936, si Rimma Finkenfeld, isang Hudyo ayon sa nasyonalidad, ay nagpakasal sa isang lalaking militar ng Russia, si Vasily Kocherov. Pagkalipas ng dalawang taon, ipinanganak ang anak ni Tolya. Noong 1940, si Vasily ay hinirang na deputy regiment commander para sa teknolohiya at umalis sa silangang bahagi ng Poland - ang bayan ng Krynki, malapit sa Bialystok, na inookupahan ng mga tropang Ruso. Pagkalipas ng isang taon, ang kanyang asawa at anak mula sa Moscow ay umalis pagkatapos niya.

“May nababagabag. Hindi ako magtatanong - kaya kahit saglit na kalimutan ang masama, magkasama, paano ako magkakahiwalay ng matagal, - nagsusulat sa kanyang mga talaarawan, na mamaya ay mai-publish sa aklat na "Every day could be the last . .." Rimma Finkenfeld. - Hindi ako nakatiis, tinanong ko kung ano ang nangyari. "Ang mga pasistang bandila ay nakabitin sa kalye sa umaga. Patawarin mo ako," mahinang sabi niya. Para saan magpatawad? Katahimikan. Saka ko lang naintindihan.
Balisa, hindi pamilyar, alien. Sa palengke ngayon, isang babaeng magsasaka ang tumangging magbenta ng langis sa isang matandang babae, "umalis kayo, mga Hudyo," sabi niya. Lumingon siya sa akin: ngunit ibebenta ko ang babae. Tumakbo ako. Kung alam niya kung anong klaseng "babae" ako. Nakakatakot. "Dumating si Vasya ng 8 pm. "Magtipon, Rimok, mga bagay - digmaan!" Sa sandaling iyon, sa ilang kadahilanan, wala akong naramdaman, nagsimula akong magbihis ng tahimik. Lumapit si Vasya at niyakap ako: Paumanhin, alam kong magkakaroon ng digmaan, ngunit hindi ko naisip na magiging ganoon kaaga. Nais kong manirahan sa iyo nang hindi bababa sa isang tag-araw, at sa taglagas ay ipapadala kita sa iyong ama. Ang mga pamilya ng lahat ng mga opisyal ay ililikas."

Mahabang daan papuntang Krynki
Ngunit medyo nabuhay ang mga Kocherov. “Noong kalagitnaan ng Hunyo, alam na ng lahat na magsisimula na ang digmaan. Indecent para sa mga pamilya ng mga opisyal na umalis. Ito ay itinuturing na alarmism, - sabi ni Anatoly. - Si Nanay ay isang kumbinsido na komunista, at ang mga pagtatangka na ilikas siya ay hindi humantong sa anuman. Ang huling pagkikita nila ng kanyang ama ay noong katapusan ng Hunyo. At saka lahat." Si Finkenfeld at ang kanyang maliit na anak at ilang iba pang mga tao ay nagmaneho sa silangan patungong Baranovichi sakay ng isang gas-generating na kotse. Nagmaneho kami sa gabi sa ilalim ng patuloy na pambobomba, pana-panahong iniiwan ang kotse at nagtatago sa kagubatan. "Ang isang fragment ng bomba ay bumagsak sa isang puno at nasugatan ako sa dibdib. Binendahan ako ni mama. Mayroon pa akong peklat, - sabi ni Kocherov.

Naaalala ko kung paano kami nakarating sa highway ng Volkovysk - ito ang pinakamasamang bagay. Sa gilid ng kalsada ay nakaunat ang isang string ng mga gutay-gutay na sasakyan. Naubusan sila ng gasolina at iniwan na lang sila ng mga driver dito. Magkatabi na nakahiga ang mga sugatan na may durog na mga paa, sa putik at dugo, na may asul na mga labi na humihingi ng kamatayan: maawa ka sa akin, tapusin mo ako upang hindi ako magdusa. At pagkatapos ay dumaong ang mga Aleman ng mga tropa. Ang mga sundalong Aleman na nakasuot ng uniporme ng militar ay binaril ang mga sugatang Ruso. Iniwan namin ang highway na ito patungo sa kakahuyan."

Maingat na inilabas ni Anatoly Kocherov sa sobre ang isang nakatiklop na papel na naninilaw na sa edad. "Sa istasyon ng Baranovichi, kami ay pinigil ng isang German patrol ng opisina ng commandant. Ito ay pansamantalang ID ni nanay. Napetsahan noong Hulyo 24, 1941. Organizing Committee ng Baranovichi.
Nakasaad dito na dapat manatili si nanay sa kampo at gawin ang lahat ng gawain. Sa Baranovichi, itinulak siya sa demolisyon ng mga nasirang bahay. Ganyan hanggang Setyembre. At pagkatapos ay inilagay nila ako sa isang bagon at sa ilalim ng escort ay nagpadala ng isang buong tren sa Kanluran, sa Poland, sa kampo. Sa istasyon ng Berestovitsa, nakaalis kami ng aking ina. Kung gayon ang mga Aleman ay wala pang ganoong proteksyon. Sigurado silang magtatapos ang lahat sa tagumpay. Nakarating si Nanay sa pinakamalapit na istasyon at bumalik sa Krynki. Ang kalsada doon ay 26 km sa paglalakad.

"Hindi ko malilimutan ang larawang ito: magkasama kaming naglalakad sa kagubatan - ako at ang aking ina. At biglang, sa amin - tatlong tangke. Natigilan si mama at niyakap ako sa kanya. Nakatayo siya sa harap ng paparating na mga sasakyang panlaban, tinakpan ang mukha ko. Biglang, bago kami maabot ng mga 30 metro, ang mga tangke ay umiikot at lumipat sa highway. Nai-save lamang sa pamamagitan ng katotohanan na hindi siya tumakbo. Kung hindi, naputol na sana kami ng mga machine gun.”

Sa mga walang laman na bulsa ay naglalagay ako ng mga cartridge
Noong Oktubre 1941, narating ni Finkenfeld at ng kanyang anak ang Rudava estate. Ang mga may-ari ng bahay - sina Anna at Jan Gutakovsky - iniwan sila sa bahay. Pinatira nila ang isang babaeng may anak sa isang pakpak, sa tabi ng simbahan. Pagkaraan ng isang buwan, dumating ang mga sundalong Aleman upang bantayan ang imbakan ng mga armas na iniwan ng mga Ruso. Si Finkenfelt, pagkatapos kumonsulta sa mga Gutakovsky, ay nagtatrabaho para sa kanila bilang isang tagapaglinis at tagapagluto. Doon niya nakilala ang mga Aleman na si Matthias Dorenkamp. "Iniisip ko kung paano makapunta sa bodega," sumasalamin si Rimma sa kanyang talaarawan. - Sinasabi nila sa akin: mag-alok sa mga Aleman na patabain ang mga gansa para sa Pasko, ginagawa ito sa pamamagitan ng kamay, dalawang linggo ng naturang pagpapakain at handa na ang gansa. Nahihikayat. Dalawang beses sa isang araw, nagsusuot ng amerikana na may mga bulsa na puno ng mga gisantes, pinapakain ko ang mga gansa: binubuksan ko ang aking tuka gamit ang aking mga kamay at naglalagay ng mga gisantes. Naglagay ako ng mga cartridge sa mga walang laman na bulsa. “kinasusuklaman ni Mathias si Hitler. Sa unang pagpupulong, sinabi niya sa aking ina: Moskau gut, Hitler kaput! Ito ay 1941. Oo, sa mga Aleman ay may mga taong nakaunawa na pinamunuan ni Hitler ang Alemanya sa pagkawasak. Sa tulong ni Mathias, nakarating ang nanay ko sa Krynok para kumuha ng maiinit na damit doon.”

"Frost para sa 30 degrees. Mga kaldero. Sa harap namin ay dalawang palapag na bahay na walang bintana, madilim, ngunit may naririnig na pagkanta, isinulat ni Finkenfeld sa kanyang talaarawan. - Isang kakila-kilabot na tanawin: ang mga tao ay nakaupo, nakahiga, nakatayo, ngunit sa karamihan ng bahagi sila ay patay na, na may yelo - ito ang ghetto, ang Jewish ghetto na Krynok. Bahay ng yelo, sa mga panalangin ng iilan na nabubuhay ay mayroon lamang isang kahilingan - ang magpadala ng kamatayan. Noong Enero 1942, binago ang komposisyon ng relo ng Aleman. Si Rimma at ang kanyang anak ay dinala muna sa isang paragos sa Khomutovtsy, at pagkatapos ay sa Berestovitsa - "para sa pagkakakilanlan". “Nang ako ay isilang, tinuli ako ng ama ng aking ina, gaya ng nararapat na mga anak ng mga Judio. Kaya, naging mapanganib ako para sa aking ina. Ako ay natunton at iniulat, - paggunita ni Anatoly. - Sa Berestovitsy dinala kami sa doktor. Tumingin siya sa akin, naghintay hanggang sa umalis ang mga Aleman sa opisina, at sinabi sa aking ina: isuko ang iyong anak! Delikado siya sayo, pagtataksilan ka niya! Pero hinawakan ako ng nanay ko, niyakap ako ng mahigpit at sinabing hinding-hindi niya gagawin ito. Nang bumalik ang Aleman, sinabi sa kanya ng doktor na iyon ay pinsala sa panganganak at wala kaming kinalaman sa mga Hudyo. Nang maglaon ay nalaman kong pumunta si Jan Gutakowski sa Aleman at binigyan siya ng limang ginto at isang singsing. Binili niya kami. Pinalaya si nanay. Ngunit kailangan naming umalis, nalaman na ang isang listahan ng mga kahina-hinalang tao ay ginawa, at kami ay kasama dito.

Tolya kaput!
Ang mga Gutakovsky ay may mga kamag-anak sa Belarus. Noong Marso 1942, sumakay si Finkenfelt at ang kanyang anak sa isang tren patungong Bialystok, mula roon sa paglalakad patungong Vilnius at higit pa sa istasyon ng tren ng Bigosovo. Dito nanatili si Rimma Finkenfeld upang magtrabaho bilang isang babaeng tagapaglinis. Nahulog ako, buti na lang, wala sa riles, pero masakit pa rin ang ulo ko, lumuwa ang mga mata ko sa dugo. At sinigawan niya si Nanay Hoppe: Tolya kaput!

"Dinala nila ang mga Hudyo sa Drissa, pinilit silang maghukay ng kanal, itinapon ang lahat ng buhay - kasama ang mga bata, matatanda, kababaihan - tinakpan nila ang kanal ng lupa, gumalaw ang lupa, dumaing, pagkatapos ay pinabayaan nila ang mga trak na dumaan sa umuungol na lupang ito. Ang mga lokal na residente ay hinihimok sa pagpapatupad na ito, - isinulat ng ina ni Anatoly sa kanyang talaarawan.

Nakatanggap si Rimma Finkenfeld ng dalawang kilo ng bran bawat linggo para sa kanyang trabaho sa istasyon. Naghugas ng karagdagang linen para sa mga Germans - para sa saccharin, sabon, knick-knacks. Noong Linggo, kasama ng iba pang mga babae, siya ay lumampas sa Dvina, sa Latvia, at doon ay ipinagpalit niya ang kaniyang mga serbisyo sa paglilinis ng tinapay, patatas, at mga gisantes. Dahil alam niya nang mahusay ang Aleman, obligado siyang isalin ang mga utos ng punong depot at mga bantay nito sa mga bilanggo, at pagkatapos ay nagsimulang bumaling sa kanya ang mga lokal na residente, na kailangang makipag-usap tungkol sa isang bagay sa militar. "Ang Bigosovo ay isang napakahalagang istasyon ng junction: ang mga tren ay pumunta sa harap at likod araw at gabi," paliwanag ni Anatoly. - Ang aking ina ay isang dakilang makabayan. Pagkalipas ng ilang linggo, nakipag-ugnayan siya sa mga partisan sa Bigosovo. Ang mga tren ay sumabog, ang mga tren ay bumaba. Pinaghihinalaan siya ng mga Aleman na may kaugnayan sa kilusang partisan. Noong Disyembre 1943, dumating ang Gestapo para sa aking ina. Pinaghihinalaan na siya ay Hudyo at tinutulungan niya ang mga partisan. Pinagtaksilan tayo ng isa sa atin. Mga lokal na nagsilbi sa mga Aleman. Mas masahol sila kaysa sa mga Aleman. Isinakay nila ako sa isang trak at dinala sa kulungan ng Drissen. Naaalala ko ang isang malaking malamig na silid na may mga barred na bintana na walang salamin."

Ang lahat sa akin ay basa ng dugo
"Sa bisperas ng pangalawang tawag, nanaginip ako: binisita ako ng aking ama," isinulat ni Rimma sa kanyang talaarawan. - Sa mabait na mga mata - awa at kalungkutan, sa isang Ukrainian straw basket - pagkain, sa itaas ay naglatag ng isang malaking bungkos ng berdeng mga sibuyas. Sabi ko sa mga babae, hindi malabo ang interpretasyon nila: may luluha. Noong tanghali ay tinawag nila ako para tanungin.”
"Si Nanay ay sumailalim sa kakila-kilabot na pagpapahirap," atubili na paggunita ni Anatoly Kocherov. - Ibinitin nila ako sa isang silong sa harap niya para umamin siya. Pagkatapos noon, nagkaroon ako ng sprain ng vertebra, kahit isang bakas ay nananatili. Limang taong gulang pa lang ako. Ngunit si nanay ay isang taong bakal. "Dinala nila ako sa ibang silid, pinilit akong uminom ng tableta (naiintindihan ko para hindi marinig ang aking pagsigaw), inilarawan ni Finkenfeld ang eksenang ito sa kanyang talaarawan. - Matinding sakit, dilim, umagos ang dugo sa mga binti. Ngunit ang pinakamasama ay darating pa. Hinawakan nila si Tolya, itinapon ang isang silong sa kanyang manipis na leeg ... Nakita ko ang kanyang mga mata, narinig: "Mommy, ayaw ko!" Sumugod sa kanya, isang malakas na suntok, kadiliman muli. Natauhan ako mula sa mga suntok - nakahiga ako sa sahig, umiiyak sa tabi ko ang anak ko, buhay, nakita ko ang manipis na patak ng dugo na umagos mula sa ilong ng anak ko. Sa selda, tinulungan akong mahiga ng mga babae. Ang lahat sa akin ay basa ng dugo, may peklat na namamaga sa aking leeg, ang aking ibabang likod at isang sugatang dibdib ay sumasakit. Si Tolya ay may putol na kilay, sirang ilong. Tiniyak ni Finkenfeld sa mga Aleman na hindi siya Hudyo at mayroon siyang mga kaibigan sa Alemanya - tinukoy ng babae ang address at mga detalye ng contact ni Matthias Dorenkamp. Bilang karagdagan, ang direktor ng depot kung saan siya nagtrabaho ay nagsulat ng isang liham na humihiling sa kanila na palayain siya, dahil "masama kung wala si Mrs. Rimma - huminto ang trabaho." Pinalaya siya noong umaga ng Pebrero 10, 1943, na may pansamantalang kard ng pagkakakilanlan. "Si Nanay ay maikli, manipis na blonde na may asul na mga mata. Nakasuot siya ng isang blond na korona sa kanyang ulo. Sa isang taong mapula ang buhok, - dagdag ni Kocherov, nakangiti. - At alam na alam niya ang Aleman. Walang nag-isip sa kanya na isang Hudyo, at iyon ang nagligtas sa amin.”

Noong Pebrero 1943, isang punitive detachment ang dumating sa Bigosovo upang labanan ang mga partisan. Ang buong nayon ay sinunog: mga matatanda, mga sanggol, mga maysakit, mga babae ay itinaboy sa mga kamalig, ikinulong at sinunog. Ang bahagi ng populasyon ay dinala sa istasyon sa likod ng barbed wire. Ang mga nayon na malapit sa Rositsa at Saria ay ganap na nasunog, lahat ay namatay. "Pagkaalis ng mga nagpaparusa, hiniling ng aming kapitbahay na si Stefa Kolosovskaya sa aking ina na dalhin siya sa Rositsa upang hanapin at ilibing ang mga labi ng kanyang mga magulang. Isang kakila-kilabot na tanawin ang lumitaw sa harap ng aking mga mata: abo, tsimenea, nasunog na mga guho. Nakakita si Stefa ng ilang scrap, na napagkamalan niyang damit ng kanyang ina, nangolekta ng isang dakot ng lupa, naghukay ng maliit na butas at ibinaon ito. Ang ina ni Stefan ay 54 taong gulang lamang. Noong Abril - Mayo, kasama ko ang aking ina sa kagubatan. Ilang buwan kaming nanirahan sa isang kubo malapit sa Bigosovo. Noong Hunyo 18, 1944, dumating ang aming mga tropa sa mga lugar na ito. Lumabas kami. Matapos maging lubhang interesado ang aking ina sa KGB. Ang nag-iisang babaeng Hudyo ang naiwang buhay sa lugar. Bilang karagdagan, nagtrabaho siya para sa mga Aleman. Pinatawag si mama para tanungin. Ngunit ibinigay ng mga partisan ang lahat ng mga dokumento na nagpapatunay na ang aking ina ang kanilang opisyal ng paniktik. Ang Kocherovs-Finkenfelds ay bumalik sa Moscow sa pagtatapos ng 1944. Dito na sila nakatanggap ng isang liham mula sa isang tiyak na Prokop Voitovich, na nag-claim na noong unang bahagi ng Nobyembre 1941, tatlong sundalong Ruso na tumakas mula sa kampo ang pumasok sa kanyang bahay sa nayon ng Konchitsy, hindi kalayuan sa Pinsk, sa gabi. "Ang isa sa mga sundalong ito ay ang aking asawa, iniwan niya ang address ng kanyang ina sa pamilya - sa lungsod ng Yegorievsk. Umalis sila sa timog-silangan, ilang sandali matapos umalis sa direksyong iyon ay nagsimula ang labanan. Ito lang ang alam ko tungkol sa asawa ko,” pagtatapos ni Finkenfeld sa kwento ng kanyang diary.

Anim na taon na ang nakalilipas, noong Setyembre 2006, namatay si Rimma Finkenfeld. Isang maliit na aklat na "Kakayanin ng bawat araw
huling magnanakaw ”anak na si Anatoly ay naghanda at naglathala ayon sa kanyang talaarawan. Sa parehong taon, nagsumite siya ng mga dokumento sa Jerusalem Holocaust memorial complex - YadVashem para sa pagkilala kina Anna at Jan Gutakovsky bilang "Righteous Among the Nations". Noong 2007, nakatanggap siya ng isang liham na nagpapaalam sa kanya na ginawaran sila ng titulong "para sa pagligtas sa Hudyo na si Rimma Kocherova at sa kanyang anak." "Ito ay isang kuwento tungkol sa kung paano tayo nanalo sa digmaan hindi lamang sa lakas ng ating mga sundalo, kundi pati na rin sa lakas ng mga kababaihan na nakipaglaban sa mga mananakop at nagawang pasanin ang lahat sa kanilang mga balikat," pagtatapos ni Kocherov. - Naligtas kami ng aking ina dahil sa katotohanan na tinulungan kami ng mga tao. Sinasabi nila na ang mga Ruso ay ganoon at ganoon - walang ganoon. Karamihan sa kanila ay napakabait na tao.

Nagkwento ako sa mga estudyante. Nakinig silang mabuti sa akin, pagkatapos ay nagkaroon ng katahimikan at
ang tanong ay tinanong: Anatoly Vasilyevich, ngunit ngayon pakiramdam mo ay isang Hudyo o isang Ruso? Sumagot ako na kung nakita ko na ang isang Hudyo ay hindi patas na nasaktan, ako ay isang Hudyo. Kung Ruso - Ruso ako. Ang ibig sabihin ng Arab ay ako ay isang Arabo. Ang isang normal na tao ay magre-react lamang sa ganitong paraan."