Ang galit ng mga Drevlyan ay hindi maaaring hindi mapaparusahan sa bahagi ng makapangyarihang tribo ng Russ; at ang pagpatay sa Grand Duke ay nangangailangan ng paghihiganti ng dugo sa bahagi ng kanyang mga kamag-anak. Pinalamutian ng chronicler ang paghihiganti na ito ng mga kamangha-manghang kwento. Ngunit tiyak na ang anak at kahalili ni Igor sa mesa ng Kiev, si Svyatoslav, kasama ang kanyang ina na si Olga, ay nagpatahimik sa mga Drevlyan, kinuha at sinunog ang lungsod ng Korosten, ang pangunahing pugad ng galit: bahagi ng populasyon nito, ayon sa kaugalian ng noong panahong iyon, ay inalipin at hinati sa pagitan ng prinsipe at ng kanyang mga kasamahan. Ang mga naninirahan sa Korosten ay sumailalim sa mas mabibigat na kahilingan kaysa dati. Dalawang katlo ng mga kahilingang ito ay tinutukoy para sa Kyiv, i.е. ang Grand Duke at ang kanyang mga asawa; at isang ikatlo kay Vyshgorod, i.e. Ang ina ni Svyatoslav at ang kanyang koponan; sapagka't ang mga prinsesang Ruso ay mayroon ding kanilang mga pulutong. Matapos ang pacification ng mga Drevlyan, isang kapistahan ang ipinadala para kay Igor sa mismong libingan nito. Kung ang libing ng marangal na Rusin ay sinamahan ng mga ritwal tulad ng inilarawan ni Ibn Fadlan, kung gayon ito ay malinaw kung anong solemnidad at karangyaan ang inayos ang kapistahan para sa Grand Duke. Ang buong pangkat ni Svyatoslav at ng kanyang ina ay dumating sa libingan ni Igor; Ang mga lokal na residente ay kailangang pakuluan ang kinakailangang halaga ng matapang na pulot. Maraming mga nahuli na Drevlyan ang inihain sa mga diyos at inilibing sa paligid ng libingan ni Igor; at sa ibabaw nito'y nakatambak ang isang malawak na barrow. Pagkatapos ay isang pang-alaala na pagdiriwang at martial games ang naganap bilang parangal sa namatay, alinsunod sa mga kaugalian at ritwal ng paganong Russia.
Duchess Olga. V. Vasnetsov, 1885-1893
Ang balo ni Igor na si Olga ang unang nabautismuhan na prinsesa sa Russia. Ang kanyang asawa, para sa lahat ng kanyang militante, ay malinaw na nakikilala sa pamamagitan ng pagpaparaya sa relihiyon, at ang pananampalatayang Kristiyano sa ilalim niya ay gumawa ng malalaking hakbang sa tribo ng Russia. Oo, hindi ito maaaring kung hindi man ay may aktibo, patuloy na relasyon sa Byzantium, na palaging masigasig na nag-aalaga sa pangangaral sa pagitan ng mga tao ng Caucasus, ang Black Sea at iba pang kalapit ng imperyo. Bilang karagdagan sa relihiyosong kasigasigan na nagbigay inspirasyon sa mga mangangaral na Griyego, ang Kristiyanismo ay nagsilbing pinakamahusay na paraan upang mapahina ang moral ng mga taong barbaro, upang pahinain ang kanilang mga mapangwasak na pagsalakay sa mga rehiyon ng Griyego at upang mas mahigpit silang ipailalim sa impluwensyang Griyego.
Hindi pinalampas ng mga Griyego ang pagkakataong kumilos ayon sa imahinasyon ng mga pagano sa kagandahan ng mga templo at palasyo, karilagan ng pagsamba at iba pang aspeto ng kanilang mayamang pagkamamamayan. Kaya, nagustuhan nilang ipakita sa mga ambassador ng mga barbarian na prinsipe ang mga kahanga-hangang gusali ng kanilang kabisera, lalo na ang malaking palasyo ng imperyo kasama ang mga mararangyang bulwagan at gallery nito, at ang kahanga-hangang simbahan ng St. Sofia, na kumikinang sa maraming kulay na mosaic nito. Marami sa mga Rusong iyon na pumunta sa Constantinople para sa komersyal na negosyo o nagsilbi sa mga tropang imperyal, siyempre, ay sumuko sa kagandahan ng Kristiyanismo at edukasyong Griyego at nabautismuhan; at, sa pagbabalik sa amang bayan, kinumbinsi rin nila ang kanilang mga mahal sa buhay. Ang mga kuwento ng mga embahador at mga panauhin tungkol sa mga kayamanan at kababalaghan ng kabisera ng Greece at ang mga regalong dinala mula doon, sa turn, ay pumukaw sa iba sa pagnanais na bisitahin ang kahanga-hangang lungsod na ito. Sa mga pinunong barbaro ay matagal nang may mga halimbawa ng gayong mga prinsipe na pumunta sa Constantinople upang magpabinyag, at dito ang emperador mismo ang kahalili nila; at ang pinakamataas na Griyegong dignitaryo ay nakilala ang mga boyars at ang kanilang mga asawa. Saganang pinagkalooban ng mga regalo, at kung minsan ay may titulong patrician, ang mga bagong bautisadong prinsipe ay bumalik sa kanilang lupain at masigasig na nagsimulang magpalaganap at magtatag ng isang bagong relihiyon. Ganito, halimbawa, ang pagbibinyag ng dalawang prinsipe ng Bulgaria na nagmula sa Taurida hanggang Constantinople, isa sa ilalim ni Justinian I, ang isa sa ilalim ni Heraclius; ang una sa kanila, dahil sa kanyang kasigasigan para sa Kristiyanismo, ay pinatay ng mga nagagalit na pagano. Ang paglaganap ng bagong relihiyon ay tumindi sa mga Russ, lalo na dahil sila ay itinatag ang kanilang mga sarili sa lupain ng Tauride, o Black, Bolgars, na ang ilan sa kanila, na naninirahan sa paligid ng Korsun, ay matagal nang nagpahayag ng pananampalatayang Griyego.
Nabautismuhan na ba si Olga sa Kyiv at pumunta sa Constantinople upang aktuwal na igalang ang mga dambana ng Constantinople, tumanggap ng isang pagpapala mula sa patriarch at mga palatandaan ng atensyon mula sa mga emperador na si Constantine at ng kanyang anak na si Roman, o siya ba, tulad ng mga nabanggit na prinsipe ng Black Bolgars, ay nagnanais upang mabinyagan mula sa mga kamay ng patriyarka mismo at magkaroon siya ng kahalili ng emperador, - hindi ito eksaktong alam. Ang unang palagay ay mas malamang, at higit pa dahil sa kanyang mga kasamahan ay nakita natin ang pari na si Gregory. Magkagayunman, noong 957 naglakbay si Olga sakay ng barko patungong Constantinople; siya ay sinamahan ng isang malaking retinue, kabilang ang mga embahador mula sa Kyiv at iba pang mga prinsipe ng Russia.
Duchess Olga. M. Nesterov. Sketch para sa mural ng Cathedral of St. Vladimir sa Kyiv, 1892
Nang pumasok ang prinsesa ng Russia sa Golden Horn, maliwanag na sumailalim siya sa lahat ng karaniwang pamamaraan na umiiral sa Byzantium para sa mga barko na nagmumula sa Russia, i.e. katibayan ng mga prinsipeng liham at selyo, sulat ng mga tao, kargamento, atbp., at pagkatapos lamang matupad ang lahat ng mga patakaran ay pinahintulutan nila siyang pumunta sa pampang. Sa pangkalahatan, si Olga ay kailangang maghintay ng mahabang panahon bago siya matanggap sa imperial court. Si Constantine VII Porphyrogenitus ay kilala sa kanyang pagkahilig sa isang mapayapang buhay pamilya at para sa pag-aaral ng libro. Kilala rin siya sa kanyang mga pagsisikap na obserbahan sa buong katumpakan ang maraming mga seremonya na nagpapakilala sa korte ng Silangang Imperyo ng Roma at na itinuturing na isang kailangang-kailangan na aksesorya ng kadakilaan ng imperyal. Sumulat pa siya ng isang espesyal na malaking sanaysay na "Sa mga ritwal ng korte ng Byzantine." Sa aklat ng ritwal na ito, inilalarawan ni Konstantin ang solemne na pagtanggap ng prinsesa ng Russia na si Olga bilang mga sumusunod.
Setyembre 9, noong Miyerkules, dumating ang prinsesa sa palasyo; sinundan siya ng mga kamag-anak na kasama niya, mga marangal na Russian boyars, mga embahador ng mga prinsipe ng Russia, ang kanyang sariling mga asawa at mga bisitang Ruso. Napahinto ang prinsesa sa lugar kung saan kadalasang nagtatanong ang logothete (chancellor) sa mga dayuhang ambassador na pinapasok sa pagtanggap ng imperyal. Dito siya ay pinarangalan na makita ang emperador mismo, nakaupo sa trono at napapaligiran ng mga opisyal ng korte. Pagkatapos ay dinala siya sa isang mahabang hanay ng mga magagarang silid sa portiko ng bahaging iyon ng palasyo na tinatawag na Augusteon, kung saan maaari siyang umupo nang ilang minuto. Pagkatapos nito, ipinakilala siya sa tinatawag na. Justinian's Chamber na ihaharap sa Empress. Sa silid na ito ay may isang elevation na natatakpan ng mga lilang tela, at dito ay ang "trono ni Emperor Theophilus" at isang gintong upuan. Ang empress ay nakaupo sa trono; sa tabi niya, sa isang gintong upuan, kasya ang kanyang manugang, i.e. asawa ng batang emperador Roman. Sa kanilang mga tagiliran ay nakatayo ang mga hanay ng empress, at pagkatapos ay ang kanyang mga babae sa korte, na hinati ayon sa antas ng kanilang maharlika. Nang ang dignitaryo na hinirang para dito ay binati si Olga sa ngalan ng empress, ang prinsesa at ang kanyang mga kasama ay muling dinala sa isang espesyal na silid, kung saan sila pinahintulutan na maupo. Samantala, nagretiro ang Empress sa kanyang departamento. Nang dumating dito ang emperador kasama ang kanyang mga anak at apo, tinawag din ang prinsesa, at pagkatapos ay siya lamang ang tumanggap ng pahintulot na umupo sa kanyang harapan at makipag-usap sa kanya hangga't gusto niya.
Sa parehong araw, isang solemne na hapunan ang naganap sa Justinian Chamber. Naupo muli ang magkabilang empress sa iisang dais. Nang dinala rito ang mga batang Ruso, yumuko sila; ngunit ang Russian prinsesa ay nakayuko lamang ng bahagya. Nakaupo siya sa di kalayuan mula sa trono sa mesa kung saan nakaupo ang unang seksyon ng mga babaeng Byzantine (tinatawag na. zosta). Sa hapag, ang mga mang-aawit ay kumanta ng mga tula na binubuo bilang parangal sa imperyal na bahay, at ang mga mananayaw sa korte ay nagbibigay-aliw sa mga naroroon sa kanilang sining. Kasabay nito, mayroong isa pang mesa sa Golden Chamber, kung saan ang lalaki na bahagi ng retinue ni Olga ay kumain, i.e. kanyang pamangkin, pari Gregory, tagasalin, mga embahador ng Svyatoslav at iba pang mga prinsipe ng Russia, pati na rin ang mga panauhin ng Russia. Lahat sila ay binigyan ng ginto at pilak na barya bilang regalo, depende sa antas ng kanilang halaga. Pagkatapos ng hapunan, ang pamilya ng imperyal, kasama si Olga, ay lumipat mula sa Justinian Chamber patungo sa isa pang silid, kung saan inihanda ang iba't ibang mga matamis, na inilatag sa mga pinggan na pinalamutian ng mga mahalagang bato. Sa isang katulad na ulam, dinala nila ang Russian prinsesa bilang isang regalo 500 milliaresias, anim sa kanyang malapit na boyars - 20 bawat isa, at labing walong iba pa - 8 bawat isa.
Noong Oktubre 18, Linggo, isa pang kapistahan ang inayos para sa mga Ruso sa Golden Chamber, kung saan naroroon ang emperador mismo. At ang prinsesa ng Russia ay ginagamot sa silid ng St. Paul, kung saan naroon ang Empress kasama ang kanyang mga anak at manugang. Sa pagkakataong ito si Olga ay inalok ng 200 milliaresias, at ilang daan ang muling ipinamahagi sa kanyang mga kasama.
Narito ang lahat ng sinasabi sa amin ni Konstantin Porphyrogenitus tungkol sa pagtanggap ni Olga. Sa lahat ng mga indikasyon, hindi siya lubos na nasisiyahan sa pagtanggap na ito. Kinailangan niyang maranasan ang lahat ng pagmamataas ng gobyerno ng Byzantine at dumaan sa lahat ng antas ng mga seremonya ng korte, kung saan nilinaw ng korte ng Byzantine ang malaking distansya na naghiwalay sa prinsesa ng hilagang barbarian mula sa naghaharing bahay ng kahanga-hangang Byzantium. Siyempre, hindi rin siya makuntento sa dalawa o tatlong dosenang chervonets na ipinakita sa kanya bilang kapalit ng mga mamahaling balahibo at iba pang mga kalakal na dinala niya bilang regalo sa korte ng imperyal. Ayon sa parehong Konstantinov Ritualist, ilang sandali bago dumating si Olga, pinarangalan ng korte ng Byzantine ang mga ambassador ng isang hindi gaanong Arab emir na may parehong mga seremonya; Bukod dito, ang mga embahador at ang kanilang mga kasama ay tumanggap bilang isang regalo ng mas maraming bilang ng mga chervonets kaysa sa prinsesa ng Russia at sa kanyang mga kasama. At ang gayong pangyayari, siyempre, ay hindi nanatiling hindi kilala sa mga Ruso.
Marahil, hindi walang koneksyon sa ilang kawalang-kasiyahan na mayroon si Olga laban sa gobyerno ng Byzantine, isang embahada ang ipinadala niya kay Emperor Otto I. Siyempre, ang katanyagan ng sikat na soberanya na ito, ay umabot sa oras na iyon kahit sa mga bangko ng Dnieper. Sinasabi ng mga Western chronicler na noong 959 ang mga ambassador ng Russian prinsesa na si Elena (Christian name Olga) ay pumunta kay Otto at humingi sa kanya ng isang obispo at mga pari para sa kanilang mga tao. Ipinadala ng emperador ang monghe na si Adalbert sa kanila; ngunit hindi nagtagal ay bumalik ang huli, na pinalayas ng mga pagano, at nawala ang ilan sa kanyang mga kasama na napatay. Malinaw na mayroong ilang hindi pagkakaunawaan sa mensaheng ito. Marahil ang layunin ng embahada ng Russia ay bahagyang pampulitika, bahagyang relihiyoso; at ang emperador ng Aleman ay nagmadali upang samantalahin ang pagkakataong pasakop sa Katolisismo ang umuusbong na Simbahang Ruso. Sa tulong ng simbahan, siyempre, naisip niyang magtatag ng impluwensyang Aleman sa mga Silangang Slav, tulad ng iginiit sa mga Kanluranin. Ganito nagsimula ang mga pagtatangka ng Simbahang Latin na sakupin ang Russia at alisin ito sa espirituwal na pagkakaisa sa Byzantium.
Sa pabor sa opinyon na si Olga ay nabautismuhan sa Constantinople, binanggit nila, una, ang kuwento ng isang Russian chronicler, at pangalawa, ang mga patotoo ng mga istoryador ng Byzantine na sina Kedrin-Skylitsa, Zonara at ang Frankish chronicler (isang hindi pinangalanang kahalili ng abbot ng Reginonsky); ang huli, bagaman sa pagdaan, gayunpaman, ay direktang nagsasabi na si Olga ay nabautismuhan sa Constantinople. Ngunit ang mga patotoong ito ay nabibilang sa mga taong nabuhay nang mas huli kaysa sa kontemporaryong kaganapan. Ang salaysay ng Russia sa pangkalahatan ay pinalamutian ang kuwento nito ng mga pabula; ayon sa kanya, ang kahalili ni Olga ay si Emperor Tzimisces, na naghari nang matagal pagkatapos ng kanyang binyag, at si Patriarch Photius, na matagal nang namatay, ay nagbinyag sa kanya. Samantala, si Konstantin Porphyrogenitus, na tumanggap ng prinsesa ng Russia at ang kanyang sarili ay inilarawan ang pagtanggap na ito, ay hindi nagpahiwatig sa kanyang binyag sa Constantinople sa isang salita. Bagaman tinutulan na sa kanyang Ritualista ay nasa isip lamang niya ang isang paglalarawan ng isang seremonyal na pagtanggap sa palasyo, at samakatuwid ay hindi na niya kailangang pag-usapan dito ang tungkol sa binyag ni Olga; ngunit ang gayong pagtutol ay hindi sapat na malakas. Samakatuwid, ang tanong kung saan nabautismuhan si Olga ay nananatiling hindi nalutas nang tiyak. Ang isa pang tanong ay mas madaling nalutas: sa anong taon naganap ang kanyang paglalakbay sa Constantinople? Ang Russian chronicle ay tumutukoy dito sa taong 955; ngunit sa kasong ito, tulad ng sa marami pang iba, ang kanyang unang kronolohiya ay lumalabas na hindi tama; gaya ng pinatutunayan ng patotoo ni Constantine. Binanggit niya ang dalawang pagtanggap ni Olga sa palasyo, noong Miyerkules ika-9 ng Setyembre at Linggo ng ika-18 ng Oktubre. Ayon sa Easter circle, ang mga numerong ito ay maaari lamang mangyari sa Miyerkules at Linggo sa 946 at 957. Ang taong 946 ay hindi maaaring tanggapin sa ilang kadahilanang ipinahiwatig sa paglalarawan kay Constantine, halimbawa, dahil binanggit niya ang kanyang mga apo, ang mga anak ni Roman; at sa taong ito si Roman mismo ay bata pa. Kaya, nananatili ang taong 957. Para sa isang mahusay na pagsasama-sama ng mga mapagkukunan at opinyon sa dalawang tanong na ito, tingnan ang Schlozer sa kanyang Nestor, vol. III. Tingnan din ang "History of Christianity before Vladimir" ni Archimandrite Macarius at "History of the Russian Church" ni prof. Golubinsky. T. 1. Ed. ika-2.
Duchess Olga. Binyag. Ang unang bahagi ng trilogy na "Holy Russia" ni S. Kirillov, 1993
Sa pagtatasa ng pagtanggap na ibinigay kay Olga ng gobyerno ng Byzantine, hindi dapat kalimutan ng isa na siya mismo sa oras na iyon ay hindi ang pinuno ng Russia, ngunit ang ina lamang ng Grand Duke ng Russia at ang prinsesa na si Vyshegorodskaya. Kung tungkol sa pinagmulan nito, ang artikulo ni Archimandrite Leonid "Saan nagmula ang Holy Grand Duchess Olga ng Russia?" ay nararapat pansin. (Rus. Sinaunang panahon. 1888. Hulyo). Natagpuan niya sa isang makasaysayang sa isang koleksyon ng ika-15 siglo, ang balita na siya ay isang Bulgarian prinsesa sa pamamagitan ng kapanganakan ay malamang na balita at pinabulaanan ang alamat ng salaysay tungkol sa kanyang simpleng pinagmulan (tingnan ang tungkol diyan sa aking Pangalawang Supplement, kontrobersya). Tingnan din ang pag-aaral ni prof. Savva "Sa oras at lugar ng pagbibinyag ng Grand Duchess Olga" sa Koleksyon ng Kharkov Historical and Philological. Lipunan. T. III. 1891
Ang balita tungkol sa embahada ni Olga kay Otto at ang pag-alis ni Adalbert sa Russia ay talagang mula sa kahalili ng salaysay, Abbot Reginon; at iba pang mga chronicler, Western, malinaw na inuulit mula sa kanyang mga salita, na kung saan ay: ang chronicle ng Quedlinburg, Lambert ng Aschaffenburg, ang mga talaan ng Hildenheim at Corvey, ang annalist ng Saxony. (Para sa isang buod ng lahat ng mga ulat na ito, tingnan ang Schlozer III. pp. 445 - 460.) Na si Olga, na halos hindi pa nabautismuhan ayon sa eastern rite, ay maaaring makipag-usap sa korte ng Aleman at sa mga tanong tungkol sa simbahan, ito ay hindi. nakakagulat. Mayroon kaming katulad na halimbawa sa mga Danube Bulgars. Si Tsar Boris, na nabautismuhan ng mga Griyego, pagkatapos ay bumaling sa Roma kay Pope Nicholas I na may mga tanong tungkol sa pananampalatayang Kristiyano at may panukala na humirang ng pinuno ng Simbahang Bulgarian. Hindi dapat balewalain na ang huling paghihiwalay ng Simbahang Silangan mula sa Simbahang Kanluran ay hindi pa nagaganap sa panahong iyon. Ngunit, sa kabilang banda, ang apela ni Olga sa korte ng Aleman na may kahilingan na magpadala ng isang obispo sa Kyiv ay medyo kakaiba, dahil ang Grand Duke ng Kyiv mismo ay patuloy pa ring nananatili sa paganismo. Sa pangkalahatan, ang nabanggit na balita ng salaysay ng Reginon tungkol sa embahada ng 959 ay hindi malinaw at napapailalim sa magkasalungat na interpretasyon, tulad ng patotoo ng Vertinsky Chronicles tungkol sa mga ambassador ng Russian Kagan sa korte ni Emperor Louis the Pious noong 839. Ngunit parehong walang alinlangan na nagpapakita na sa oras na iyon ang mga relasyon sa embahada ay nagsimula sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia at ng mga emperador ng Aleman.
Prinsesa Olga, sa binyag - Elena. Ipinanganak ca. 920 - namatay noong Hulyo 11, 969. Ang prinsesa na namuno sa Old Russian state mula 945 hanggang 960 pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, ang prinsipe ng Kyiv na si Igor Rurikovich. Ang una sa mga pinuno ng Russia ay nagpatibay ng Kristiyanismo bago pa ang binyag ng Russia. Holy Equal-to-the-Apostles ng Russian Orthodox Church.
Ipinanganak si Prinsesa Olga c. 920 taon.
Ang mga Cronica ay hindi nag-uulat ng taon ng kapanganakan ni Olga, gayunpaman, ang huli na Book of Degrees ay nag-ulat na siya ay namatay sa edad na mga 80, na naglalagay ng kanyang petsa ng kapanganakan sa katapusan ng ika-9 na siglo. Ang tinatayang petsa ng kanyang kapanganakan ay iniulat ng yumaong Arkhangelsk Chronicler, na nag-uulat na si Olga ay 10 taong gulang sa oras ng kasal. Batay dito, maraming mga siyentipiko (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) ang kinakalkula ang petsa ng kanyang kapanganakan - 893.
Ang prologue na buhay ng prinsesa ay inaangkin ang kanyang edad sa oras ng kamatayan - 75 taon. Kaya't ipinanganak si Olga noong 894. Totoo, ang petsang ito ay pinag-uusapan sa petsa ng kapanganakan ng panganay na anak ni Olga, si Svyatoslav (mga 938-943), dahil si Olga sa oras ng kapanganakan ng kanyang anak ay dapat na 45-50 taong gulang, na tila hindi kapani-paniwala.
Sa pagtingin sa katotohanan na si Svyatoslav Igorevich ay ang panganay na anak ni Olga, si Boris Rybakov, na kinuha ang 942 bilang petsa ng kapanganakan ng prinsipe, itinuturing na ang taong 927-928 ang huling punto ng kapanganakan ni Olga. Ang isang katulad na opinyon (925-928) ay ibinahagi ni Andrei Bogdanov sa kanyang aklat na "Princess Olga. Banal na mandirigma."
Si Alexei Karpov, sa kanyang monograp na "Princess Olga", ay pinatatanda si Olga, na sinasabing ang prinsesa ay ipinanganak noong mga 920. Dahil dito, ang petsa sa paligid ng 925 ay mukhang mas tumpak kaysa sa 890, dahil si Olga mismo sa mga talaan para sa 946-955 ay mukhang bata at masigla, at ipinanganak niya ang kanyang panganay na anak sa paligid ng 940.
Ayon sa pinakaunang sinaunang salaysay ng Russia, The Tale of Bygone Years, si Olga ay mula sa Pskov (Old Russian Pleskov, Plskov). Ang Buhay ng Banal na Grand Duchess Olga ay tumutukoy na siya ay ipinanganak sa nayon ng Vybuty, Pskov land, 12 km mula sa Pskov hanggang sa Velikaya River. Ang mga pangalan ng mga magulang ni Olga ay hindi napanatili; ayon sa Buhay, sila ay mula sa isang mapagpakumbabang pamilya. Ayon sa mga siyentipiko, ang pinagmulan ng Varangian ay nakumpirma ng kanyang pangalan, na tumutugma sa Old Norse bilang Helga. Ang pagkakaroon ng malamang na mga Scandinavian sa mga lugar na iyon ay napansin ng isang bilang ng mga archaeological na natuklasan, posibleng mula pa noong unang kalahati ng ika-10 siglo. Ang sinaunang pangalan ng Czech ay kilala rin Olha.
Ang isang typographical na salaysay (katapusan ng ika-15 siglo) at isang mamaya na tagatala ng Piskarevsky ay naghahatid ng isang bulung-bulungan na si Olga ay anak ng Propetikong Oleg, na nagsimulang mamuno sa Russia bilang tagapag-alaga ng sanggol na si Igor, ang anak ni Rurik: Napangasawa ni Oleg sina Igor at Olga.
Ang tinatawag na Joachim Chronicle, ang pagiging tunay nito ay pinag-uusapan ng mga istoryador, ay nag-uulat sa marangal na Slavic na pinagmulan ni Olga: "Nang mag-mature si Igor, pinakasalan siya ni Oleg, binigyan siya ng asawa mula sa Izborsk, ang pamilyang Gostomyslov, na tinawag na Maganda, at pinalitan siya ni Oleg at pinangalanan siyang Olga sa kanyang pangalan. Kalaunan ay nagkaroon ng iba pang mga asawa si Igor, ngunit si Olga, dahil sa kanyang karunungan, ay pinarangalan nang higit kaysa sa iba..
Kung naniniwala ka sa mapagkukunang ito, lumalabas na ang prinsesa ay pinalitan ng pangalan mula Prekrasa hanggang Olga, kumuha ng bagong pangalan bilang parangal kay Prinsipe Oleg (Ang Olga ay ang babaeng bersyon ng pangalang ito).
Ang mga istoryador ng Bulgaria ay naglagay din ng isang bersyon tungkol sa mga ugat ng Bulgarian ni Prinsesa Olga, na higit na umaasa sa mensahe ng Bagong Vladimir Chronicler: "Si Igor ay buhay [Ѻlg] sa Bulgaria, kantahin para sa kanya ang prinsipeng Ѻlga". At isinalin ang pangalan ng salaysay na Pleskov hindi bilang Pskov, ngunit bilang Pliska - ang kabisera ng Bulgaria noong panahong iyon. Ang mga pangalan ng parehong mga lungsod ay talagang nag-tutugma sa Old Slavonic na transkripsyon ng ilang mga teksto, na nagsilbing batayan para sa may-akda ng Bagong Vladimir Chronicler upang isalin ang mensahe ng The Tale of Bygone Years tungkol kay Olga mula kay Pskov bilang Olga mula sa mga Bulgarians, dahil ang spelling na Pleskov upang italaga ang Pskov ay matagal nang hindi na ginagamit.
Mga pahayag tungkol sa pinagmulan ni Olga mula sa annalistic na Carpathian Plesnesk, isang malaking pamayanan (ika-7-8 siglo - 10-12 ektarya, hanggang ika-10 siglo - 160 ektarya, hanggang ika-13 siglo - 300 ektarya) na may mga materyales sa Scandinavian at West Slavic ay batay sa mga lokal na alamat.
Kasal kay Igor
Ayon sa The Tale of Bygone Years, pinakasalan ni Propeta Oleg si Igor Rurikovich, na nagsimulang mamuno nang nakapag-iisa mula 912, kay Olga noong 903, iyon ay, noong siya ay 12 taong gulang na. Ang petsang ito ay tinanong, dahil, ayon sa listahan ng Ipatiev ng parehong Tale, ang kanilang anak na si Svyatoslav ay ipinanganak lamang noong 942.
Marahil, upang malutas ang kontradiksyon na ito, ang yumaong Ustyug Chronicle at ang Novgorod Chronicle, ayon sa listahan ng P. P. Dubrovsky, ay nag-ulat ng sampung taong gulang ni Olga sa oras ng kasal. Ang mensaheng ito ay sumasalungat sa alamat na itinakda sa Aklat ng Mga Kapangyarihan (ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo) tungkol sa isang pagkakataong makipagkita kay Igor sa tawiran malapit sa Pskov. Nangangaso ang prinsipe sa mga lugar na iyon. Habang tumatawid sa ilog sakay ng bangka, napansin niya na ang ferryman ay isang dalagang nakadamit panlalaki. Si Igor ay agad na "sumalaala sa pagnanais" at nagsimulang guluhin siya, ngunit nakatanggap ng isang karapat-dapat na pagsaway bilang tugon: "Bakit mo ako ikinahihiya, prinsipe, sa mga hindi mahinhin na salita? Hayaan akong maging bata at mapagpakumbaba, at mag-isa dito, ngunit alamin na mas mabuti para sa akin na itapon ang aking sarili sa ilog kaysa magtiis ng kapintasan. Naalala ni Igor ang isang pagkakataon na kakilala nang oras na upang maghanap ng isang nobya para sa kanyang sarili, at ipinadala si Oleg para sa batang babae na minahal niya, na hindi nagnanais ng ibang asawa.
Ang Novgorod First Chronicle ng junior edition, na naglalaman ng impormasyon mula sa Initial Code ng ika-11 siglo sa pinaka-hindi nagbabagong anyo, ay nag-iiwan ng mensahe tungkol sa kasal ni Igor kay Olga na walang petsa, iyon ay, ang pinakaunang mga Old Russian chronicler ay walang impormasyon tungkol sa petsa ng kasal. Malamang na ang taong 903 sa teksto ng PVL ay lumitaw sa ibang pagkakataon, nang sinubukan ng monghe na si Nestor na dalhin ang paunang kasaysayan ng Lumang Ruso sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod. Pagkatapos ng kasal, ang pangalan ni Olga ay binanggit muli pagkalipas lamang ng 40 taon, sa Russian-Byzantine treaty ng 944.
Ayon sa salaysay, noong 945, namatay si Prinsipe Igor sa kamay ng mga Drevlyan matapos ang paulit-ulit na pagkolekta ng parangal mula sa kanila. Ang tagapagmana ng trono, si Svyatoslav, ay tatlong taong gulang lamang noon, kaya si Olga ay naging aktwal na pinuno ng Russia noong 945. Sinunod siya ng iskwad ni Igor, na kinikilala si Olga bilang kinatawan ng lehitimong tagapagmana sa trono. Ang mapagpasyang paraan ng pagkilos ng prinsesa na may kaugnayan sa mga Drevlyan ay maaari ring hikayatin ang mga mandirigma na pabor sa kanya.
Matapos ang pagpatay kay Igor, nagpadala ang mga Drevlyan ng mga matchmaker sa kanyang balo na si Olga upang tawagan siya upang pakasalan ang kanilang prinsipe na si Mal. Ang prinsesa ay sunud-sunod na nakipag-usap sa mga matatanda ng mga Drevlyan, at pagkatapos ay dinala ang kanilang mga tao sa pagsunod. Idinetalye ng Old Russian chronicler ang paghihiganti ni Olga para sa pagkamatay ng kanyang asawa:
Unang paghihiganti:
Ang mga matchmaker, 20 Drevlyans, ay dumating sa isang bangka, na dinala ng mga Kievan at itinapon sa isang malalim na hukay sa bakuran ng tore ni Olga. Ang mga matchmaker-ambassador ay inilibing ng buhay kasama ng bangka.
"At, nakasandal sa hukay, tinanong sila ni Olga: "Mabuti ba para sa iyo ang karangalan?" Sumagot sila: "Mas masahol pa para sa amin kaysa sa pagkamatay ni Igor." At inutusan silang matulog nang buhay; at tinakpan sila,” ang sabi ng tagapagtala.
Pangalawang paghihiganti:
Hiniling ni Olga, para sa paggalang, na magpadala ng mga bagong embahador sa kanya mula sa pinakamahusay na mga asawa, na kaagad na ginawa ng mga Drevlyan. Ang isang embahada ng mga maharlikang Drevlyan ay sinunog sa isang paliguan habang sila ay naghuhugas, naghahanda para sa isang pulong sa prinsesa.
Pangatlong paghihiganti:
Ang prinsesa, na may isang maliit na kasama, ay dumating sa mga lupain ng mga Drevlyans upang, ayon sa kaugalian, ipagdiwang ang isang kapistahan sa libingan ng kanyang asawa. Dahil nainom ang mga Drevlyan sa panahon ng kapistahan, inutusan sila ni Olga na putulin sila. Ang talaan ay nag-uulat ng limang libong pumatay sa mga Drevlyan.
Ikaapat na paghihiganti:
Noong 946, nagpunta si Olga sa isang kampanya laban sa mga Drevlyan kasama ang isang hukbo. Ayon sa Novgorod First Chronicle, natalo ng Kyiv squad ang mga Drevlyan sa labanan. Lumakad si Olga sa lupain ng Drevlyane, nagtatag ng mga tributo at buwis, at pagkatapos ay bumalik sa Kyiv. Sa Tale of Bygone Years (PVL), ang chronicler ay gumawa ng isang insert sa teksto ng Initial Code tungkol sa pagkubkob sa kabisera ng Drevlyan na Iskorosten. Ayon sa PVL, pagkatapos ng isang hindi matagumpay na pagkubkob sa panahon ng tag-araw, sinunog ni Olga ang lungsod sa tulong ng mga ibon, kung saan ang mga paa ay inutusan niyang itali ang isang maliwanag na hila na may asupre. Ang bahagi ng mga tagapagtanggol ng Iskorosten ay pinatay, ang iba ay isinumite. Ang isang katulad na alamat tungkol sa pagkasunog ng lungsod sa tulong ng mga ibon ay ipinaliwanag din ni Saxo the Grammatik (XII century) sa kanyang compilation ng Danish na mga tradisyon sa bibig tungkol sa mga pagsasamantala ng mga Viking at ng skald Snorri Sturluson.
Matapos ang masaker ng mga Drevlyans, nagsimulang pamunuan ni Olga ang Russia hanggang sa tumanda si Svyatoslav, ngunit kahit na pagkatapos nito ay nanatili siyang de facto na pinuno, dahil ginugol ng kanyang anak ang karamihan sa kanyang oras sa mga kampanyang militar at hindi binigyang pansin ang pamamahala sa estado.
Ang board ni Olga
Nang masakop ang mga Drevlyans, si Olga noong 947 ay pumunta sa mga lupain ng Novgorod at Pskov, na humirang ng mga aralin (tribute) doon, pagkatapos ay bumalik siya sa kanyang anak na si Svyatoslav sa Kyiv.
Nagtatag si Olga ng isang sistema ng "mga libingan" - mga sentro ng kalakalan at pagpapalitan, kung saan ang mga buwis ay nakolekta sa mas maayos na paraan; pagkatapos ay nagsimulang magtayo ng mga templo sa paligid ng mga libingan. Ang paglalakbay ni Olga sa lupain ng Novgorod ay tinanong ni Archimandrite Leonid (Kavelin), A. Shakhmatov (sa partikular, itinuro niya ang pagkalito ng lupain ng Drevlyansk kasama ang Derevskaya Pyatina), M. Grushevsky, D. Likhachev. Napansin din ni V. Tatishchev ang mga pagtatangka ng mga chronicler ng Novgorod na akitin ang mga hindi pangkaraniwang kaganapan sa lupain ng Novgorod. Ang katibayan ng salaysay tungkol sa sleigh ni Olga, na sinasabing itinago sa Pleskov (Pskov) pagkatapos ng paglalakbay ni Olga sa lupain ng Novgorod, ay kritikal din na sinusuri.
Inilatag ni Prinsesa Olga ang pundasyon para sa pagpaplano ng lunsod ng bato sa Russia (ang unang mga gusaling bato ng Kyiv - ang palasyo ng lungsod at bahay ng bansa ni Olga), na may pansin sa pagpapabuti ng mga lupain na napapailalim sa Kyiv - Novgorod, Pskov, na matatagpuan sa tabi ng Desna River, atbp.
Noong 945, itinatag ni Olga ang laki ng "polyudya" - mga buwis na pabor sa Kyiv, ang tiyempo at dalas ng kanilang pagbabayad - "dues" at "charter". Ang mga lupain na napapailalim sa Kyiv ay nahahati sa mga yunit ng administratibo, kung saan ang bawat isa ay isang prinsipe na tagapangasiwa, isang tiun, ay hinirang.
Binanggit ni Constantine Porphyrogenitus, sa kaniyang sanaysay na “On the Administration of the Empire,” na isinulat noong 949, na “ang mga monoxyl na nagmumula sa labas ng Russia hanggang Constantinople ay isa kay Nemogard, kung saan nakaupo si Sfendoslav, anak ni Ingor, archon ng Russia.” Mula sa maikling ulat na ito ay sumusunod na noong 949 ay hawak ni Igor ang kapangyarihan sa Kyiv, o, na mukhang hindi malamang, iniwan ni Olga ang kanyang anak na lalaki upang kumatawan sa kapangyarihan sa hilagang bahagi ng kanyang estado. Posible rin na si Constantine ay may impormasyon mula sa hindi mapagkakatiwalaan o hindi napapanahong mga mapagkukunan.
Ang susunod na gawa ni Olga, na nabanggit sa PVL, ay ang kanyang binyag noong 955 sa Constantinople. Sa pagbabalik sa Kyiv, sinubukan ni Olga, na kinuha ang pangalang Elena sa binyag, na ipakilala si Svyatoslav sa Kristiyanismo, ngunit "hindi man lang niya naisip na makinig dito. Ngunit kung may magpapabinyag, hindi niya ipinagbawal, kundi kinukutya lamang siya. Bukod dito, nagalit si Svyatoslav sa kanyang ina para sa kanyang panghihikayat, na natatakot na mawala ang paggalang sa pangkat.
Noong 957, si Olga, na may malaking embahada, ay nagsagawa ng opisyal na pagbisita sa Constantinople, na kilala mula sa paglalarawan ng mga seremonya ng korte ni Emperor Constantine Porphyrogenitus sa kanyang sanaysay na On Ceremonies. Tinawag ng emperador si Olga na pinuno (archontissa) ng Russia, ang pangalan ni Svyatoslav (sa enumeration ng retinue ay "ang mga tao ng Svyatoslav") ay binanggit nang walang pamagat. Tila, ang pagbisita sa Byzantium ay hindi nagdala ng ninanais na mga resulta, dahil iniulat ng PVL ang malamig na saloobin ni Olga sa mga ambassador ng Byzantine sa Kyiv sa ilang sandali pagkatapos ng pagbisita. Sa kabilang banda, ang kahalili ni Theophan, sa kuwento tungkol sa muling pagsakop sa Crete mula sa mga Arabo sa ilalim ng Emperador Roman II (959-963), ay binanggit ang Rus bilang bahagi ng hukbong Byzantine.
Hindi alam kung kailan eksaktong nagsimulang mamuno si Svyatoslav sa kanyang sarili. Iniulat ng PVL ang kanyang unang kampanyang militar noong 964. Ang Western European chronicle ng Continuer of Reginon ay nag-uulat sa ilalim ng taong 959: "Pumunta sila sa hari (Otto I the Great), dahil sa kalaunan ay naging maling paraan, ang mga embahador ni Helen, Reyna ng Rug, na nabautismuhan sa Constantinople sa ilalim ng Emperador Roman ng Constantinople, at hiniling na italaga ang isang obispo. at mga pari para sa mga taong ito”.
Kaya, noong 959 si Olga, sa binyag - Elena, ay opisyal na itinuturing na pinuno ng Russia. Ang mga labi ng rotunda noong ika-10 siglo, na natuklasan ng mga arkeologo sa loob ng tinatawag na "lungsod ng Kiya", ay itinuturing na materyal na ebidensya ng pananatili ng Adalbert mission sa Kyiv.
Ang kumbinsido na paganong si Svyatoslav Igorevich ay naging 18 taong gulang noong 960, at ang misyon na ipinadala ni Otto I sa Kyiv ay nabigo, gaya ng iniulat ng Kapalit ng Reginon: “962 taon. Sa taong ito, bumalik si Adalbert, hinirang na Obispo ng Rugam, sapagkat hindi siya nagtagumpay sa anumang bagay na ipinadala sa kanya, at nakitang walang kabuluhan ang kanyang mga pagsisikap; sa daan pabalik, ang ilan sa kanyang mga kasamahan ay napatay, habang siya mismo ay halos hindi nakatakas sa matinding kahirapan..
Ang petsa ng pagsisimula ng independiyenteng paghahari ni Svyatoslav ay medyo di-makatwiran; Itinuturing siya ng mga salaysay ng Russia na kanyang kahalili sa trono kaagad pagkatapos ng pagpatay sa kanyang ama na si Igor ng mga Drevlyans. Si Svyatoslav ay nasa lahat ng oras sa mga kampanyang militar laban sa mga kapitbahay ng Russia, na ipinagkatiwala sa kanyang ina ang pamamahala ng estado. Noong 968 unang sinalakay ng mga Pechenegs ang mga lupain ng Russia, ang mga anak nina Olga at Svyatoslav ay nagkulong sa Kyiv.
Pagbalik mula sa isang kampanya laban sa Bulgaria, inalis ni Svyatoslav ang pagkubkob, ngunit ayaw niyang manatili sa Kyiv ng mahabang panahon. Nang sa susunod na taon ay babalik siya sa Pereyaslavets, pinanatili siya ni Olga: “Nakita mo, ako ay may sakit; saan mo gustong pumunta sa akin? Dahil may sakit na siya. At sinabi niya: "Kapag inilibing mo ako, pumunta ka kung saan mo gusto".
Pagkalipas ng tatlong araw, namatay si Olga, at ang kanyang anak, at ang kanyang mga apo, at lahat ng mga tao, ay umiyak para sa kanya nang may matinding sigaw, at binuhat siya at inilibing siya sa napiling lugar, ipinamana ni Olga na huwag magsagawa ng mga kapistahan sa libing para sa kanya, dahil may kasama siyang pari - iyon at inilibing si Olga.
Ang monghe na si Jacob sa sanaysay ng ika-11 siglo na "Memory and Praise to the Russian Prince Volodimer" ay nag-uulat ng eksaktong petsa ng pagkamatay ni Olga: Hulyo 11, 969.
Binyag ni Olga
Si Prinsesa Olga ang naging unang pinuno ng Russia na nabautismuhan, kahit na ang pangkat at ang mga Ruso ay pagano sa ilalim niya. Ang anak ni Olga, ang Grand Duke ng Kyiv Svyatoslav Igorevich, ay nanirahan din sa paganismo.
Ang petsa at mga kalagayan ng binyag ay nananatiling hindi maliwanag. Ayon sa PVL, nangyari ito noong 955 sa Constantinople, si Olga ay personal na bininyagan ni Emperor Constantine VII Porphyrogenitus kasama ang patriarch (Theophylact): "At ang pangalang Helena ay ibinigay sa kanya sa binyag, pati na rin ang sinaunang reyna na ina ni Emperor Constantine I".
Pinalamutian ng PVL at Life ang mga pangyayari ng binyag na may isang kuwento tungkol sa kung paano niloko ng matalinong Olga ang hari ng Byzantine. Siya, na namamangha sa kanyang katalinuhan at kagandahan, ay nais na kunin si Olga bilang kanyang asawa, ngunit tinanggihan ng prinsesa ang mga pag-angkin, na binabanggit na hindi angkop para sa mga Kristiyano na magpakasal sa mga pagano. Noon siya bininyagan ng hari at ng patriyarka. Nang muling sinimulan ng tsar na harass ang prinsesa, itinuro niya na siya na ngayon ang diyosa ng tsar. Pagkatapos ay pinagkalooban niya ito nang sagana at pinauwi.
Mula sa mga mapagkukunan ng Byzantine, isang pagbisita lamang ni Olga sa Constantinople ang nalalaman. Inilarawan ito ni Konstantin Porphyrogenitus nang detalyado sa sanaysay na "On Ceremonies", nang hindi ipinapahiwatig ang taon ng kaganapan. Ngunit ipinahiwatig niya ang mga petsa ng mga opisyal na pagtanggap: Miyerkules, Setyembre 9 (sa okasyon ng pagdating ni Olga) at Linggo, Oktubre 18. Ang kumbinasyong ito ay tumutugma sa 957 at 946. Kapansin-pansin ang mahabang pananatili ni Olga sa Constantinople. Kapag inilalarawan ang pagtanggap, sila ay tinatawag na basileus (Konstantin Porphyrogenitus mismo) at Romano - purple-born basileus. Nabatid na si Roman II the Younger, ang anak ni Constantine, ay naging pormal na co-ruler ng kanyang ama noong 945. Ang pagbanggit ng mga anak ni Roman sa reception ay nagpapatotoo na pabor sa 957, na itinuturing na karaniwang tinatanggap na petsa ng pagbisita ni Olga at ang kanyang binyag.
Gayunpaman, hindi binanggit ni Konstantin kahit saan ang bautismo ni Olga, gayundin ang mga layunin ng kanyang pagdalaw. Sa retinue ng prinsesa, isang pari na si Gregory ang pinangalanan, batay sa kung saan iminumungkahi ng ilang mga istoryador (lalo na, ang Academician na si Rybakov Boris Alexandrovich) na binisita ni Olga ang Constantinople na nabautismuhan na. Sa kasong ito, lumitaw ang tanong kung bakit tinawag ni Konstantin ang prinsesa sa kanyang paganong pangalan, at hindi kay Elena, tulad ng ginawa ng Kapalit ng Reginon. Ang isa pang pinagmulan ng Byzantine (XI century) ay nag-ulat ng bautismo noong 950s: "At ang asawa ng isang archon ng Russia na minsan ay naglayag laban sa mga Romano, na pinangalanang Elga, nang mamatay ang kanyang asawa, ay dumating sa Constantinople. Nabautismuhan at hayagang nakagawa ng pagpili pabor sa tunay na pananampalataya, siya, na natanggap ang dakilang karangalan ng pagpiling ito, ay umuwi..
Ang kahalili ni Reginon na binanggit sa itaas ay nagsasalita din tungkol sa bautismo sa Constantinople, at ang pagbanggit ng pangalan ng emperador na Romano ay nagpapatotoo sa pabor ng bautismo nang tiyak noong 957. Ang patotoo ng Continuer ng Reginon ay maaaring ituring na maaasahan, dahil si Bishop Adalbert ng Magdeburg, na humantong sa isang hindi matagumpay na misyon sa Kyiv, ay nagsulat sa ilalim ng pangalang ito, tulad ng pinaniniwalaan ng mga istoryador (961) at kung sino ang may unang impormasyon.
Ayon sa karamihan ng mga mapagkukunan, si Prinsesa Olga ay nabautismuhan sa Constantinople noong taglagas ng 957, at siya ay nabautismuhan, marahil, ni Roman II, anak at kasamang pinuno ng Emperor Constantine VII, at Patriarch Polievkt. Nagpasya si Olga na tanggapin ang pananampalataya nang maaga, kahit na ang alamat ng salaysay ay nagpapakita ng desisyong ito bilang kusang-loob. Walang nalalaman tungkol sa mga taong nagpalaganap ng Kristiyanismo sa Russia. Marahil sila ay mga Bulgarian Slav (Bulgaria ay nabautismuhan noong 865), dahil ang impluwensya ng Bulgarian bokabularyo ay maaaring masubaybayan sa mga sinaunang sinaunang teksto ng salaysay ng Russia. Ang pagtagos ng Kristiyanismo sa Kievan Rus ay napatunayan sa pamamagitan ng pagbanggit ng simbahan ng katedral ni Elijah the Prophet sa Kyiv sa Russian-Byzantine treaty (944).
Si Olga ay inilibing sa lupa (969) ayon sa ritwal ng Kristiyano. Inilipat ng kanyang apo na si Prince Vladimir I Svyatoslavich (1007) ang mga labi ng mga santo, kasama si Olga, sa Simbahan ng Banal na Ina ng Diyos na itinatag niya sa Kyiv. Ayon sa Buhay at sa monghe na si Jacob, ang katawan ng pinagpalang prinsesa ay napanatili mula sa pagkabulok. Ang kanyang "shine like the sun" na katawan ay makikita sa bintana sa batong kabaong, na binuksan para sa sinumang tunay na nananampalatayang Kristiyano, at marami ang nakahanap ng pagpapagaling doon. Ang lahat ng iba ay nakakita lamang ng kabaong.
Malamang, sa panahon ng paghahari ng Yaropolk (972-978), si Prinsesa Olga ay nagsimulang igalang bilang isang santo. Ito ay pinatunayan ng paglipat ng kanyang mga labi sa simbahan at ang paglalarawan ng mga himala na ibinigay ng monghe na si Jacob noong ika-11 siglo. Mula noon, ang araw ng memorya ni St. Olga (Helena) ay nagsimulang ipagdiwang noong Hulyo 11, hindi bababa sa mismong Simbahan ng mga Ikapu. Gayunpaman, ang opisyal na kanonisasyon (pangkalahatang pagluwalhati sa simbahan) ay tila naganap sa ibang pagkakataon - hanggang sa kalagitnaan ng ika-13 siglo. Ang kanyang pangalan ay nagiging maagang pagbibinyag, lalo na sa mga Czech.
Noong 1547 si Olga ay na-canonize bilang isang santo na Kapantay-sa-mga-Apostol. Limang higit pang mga banal na kababaihan sa kasaysayan ng Kristiyano ang nakatanggap ng ganoong karangalan (Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, Empress Helena Equal-to-the-Apostles at Enlightener of Georgia Nina).
Ang memorya ng Equal-to-the-Apostles Olga ay ipinagdiriwang ng mga simbahang Ortodokso ng tradisyon ng Russia noong Hulyo 11 ayon sa kalendaryong Julian; Katoliko at iba pang mga simbahang Kanluranin - Hulyo 24 Gregorian.
Iginagalang bilang patroness ng mga balo at bagong convert na mga Kristiyano.
Prinsesa Olga (dokumentaryo)
Alaala ni Olga
Ang Pskov ay mayroong Olginskaya embankment, ang Olginskiy bridge, ang Olginskaya chapel, at dalawang monumento sa prinsesa.
Mula sa panahon ni Olga at hanggang 1944, mayroong isang libingan at ang nayon ng Olgin Krest sa Ilog Narva.
Ang mga monumento kay Prinsesa Olga ay itinayo sa Kyiv, Pskov at sa lungsod ng Korosten. Ang pigura ni Princess Olga ay naroroon sa monumento na "Millennium of Russia" sa Veliky Novgorod.
Bilang karangalan kay Prinsesa Olga, pinangalanan ang Golpo ng Olga ng Dagat ng Japan.
Bilang karangalan kay Prinsesa Olga, pinangalanan ang urban-type na settlement na Olga ng Primorsky Territory.
Olginskaya street sa Kyiv.
Kalye ng Prinsesa Olga sa Lvov.
Sa Vitebsk, sa gitna ng lungsod, sa Holy Spirit Convent, mayroong St. Olginskaya Church.
Sa St. Peter's Basilica sa Vatican, sa kanan ng altar sa hilaga (Russian) transept, mayroong isang larawan ng Prinsesa Olga.
St. Olginsky Cathedral sa Kyiv.
Mga Order:
Ang insignia ng Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga - na itinatag ni Emperor Nicholas II noong 1915;
"Order of Princess Olga" - ang award ng estado ng Ukraine mula noong 1997;
Ang Order of the Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga (ROC) ay isang parangal ng Russian Orthodox Church.
Ang imahe ni Olga sa sining
Sa fiction:
Antonov A. I. Prinsesa Olga;
Boris Vasiliev. "Olga, Reyna ng Rus";
Viktor Gretkov. "Prinsesa Olga - Bulgarian Prinsesa";
Mikhail Kazovsky. "Anak na babae ng Empress";
Alexey Karpov. "Prinsesa Olga" (serye ng ZHZL);
Svetlana Kaidash-Lakshina (nobela). "Duchess Olga";
Alekseev S. T. Kilala ko ang Diyos!;
Nikolai Gumilyov. "Olga" (tula);
Simon Vilar. "Svetorada" (trilohiya);
Simon Vilar. "Witch" (4 na libro);
Elizaveta Dvoretskaya "Olga, Forest Princess";
Oleg Panus "Mga kalasag sa mga tarangkahan";
Oleg Panus "Pinag-isa sa Kapangyarihan".
Sa cinematography:
"Ang Alamat ng Prinsesa Olga" (1983; USSR), direktor Yuri Ilyenko, sa papel ni Olga Lyudmila Efimenko;
Ang alamat ng mga sinaunang Bulgar. The Tale of Olga the Holy ”(2005; Russia) direktor na si Bulat Mansurov, sa papel ni Olga .;
Ang alamat ng mga sinaunang Bulgar. Ladder of Vladimir the Red Sun", Russia, 2005. Elina Bystritskaya bilang Olga.
Sa mga cartoons:
Prinsipe Vladimir (2006; Russia) sa direksyon ni Yuri Kulakov, tininigan ni Olga.
Ballet:
"Olga", musika ni Evgeny Stankovich, 1981. Tumakbo ito sa Kiev Opera at Ballet Theater mula 1981 hanggang 1988, at noong 2010 ay itinanghal ito sa Dnepropetrovsk Academic Opera at Ballet Theater.
Si Rurik ay itinuturing na tagapagtatag ng Old Russian state, siya ang unang prinsipe ng Novgorod. Ito ay ang Varangian Rurik na ang ninuno ng isang buong dinastiya na namumuno sa Russia. Paano nangyari na siya ang naging prinsipe, bago ...
Si Rurik ay itinuturing na tagapagtatag ng Old Russian state, siya ang unang prinsipe ng Novgorod. Ito ay ang Varangian Rurik na ang ninuno ng isang buong dinastiya na namumuno sa Russia. Paano nangyari na siya ang naging prinsipe, hindi malalaman hanggang sa huli. Mayroong ilang mga bersyon, ayon sa isa sa kanila, inanyayahan siyang mamuno upang maiwasan ang walang katapusang pag-aaway sibil sa lupain ng mga Slav at Finns. Ang mga Slav at Varangian ay mga pagano, naniniwala sila sa mga diyos ng tubig at lupa, sa brownies at goblins, sinasamba nila si Perun (ang diyos ng kulog at kidlat), Svarog (ang panginoon ng sansinukob) at iba pang mga diyos at diyosa. Itinayo ni Rurik ang lungsod ng Novgorod at unti-unting nagsimulang mamuno nang mag-isa, pinalawak ang kanyang mga lupain. Nang mamatay siya, nanatili ang kanyang anak na si Igor.
Si Igor Rurikovich ay 4 na taong gulang lamang at nangangailangan ng isang tagapag-alaga at isang bagong prinsipe. Ipinagkatiwala ni Rurik ang gawaing ito kay Oleg, na ang pinagmulan ay hindi malinaw, ipinapalagay na siya ay isang malayong kamag-anak ni Rurik. Kilala sa amin bilang Prince Prophetic Oleg, pinamunuan niya ang Sinaunang Russia mula 879 hanggang 912. Sa panahong ito, nakuha niya ang Kyiv at pinalaki ang laki ng estado ng Lumang Ruso. Samakatuwid, kung minsan siya ay itinuturing na tagapagtatag nito. Pinagsama ni Prinsipe Oleg ang maraming tribo sa Russia at lumaban sa Constantinople.
Matapos ang kanyang biglaang pagkamatay, ang lahat ng kapangyarihan ay naipasa sa mga kamay ni Prinsipe Igor, ang anak ni Rurik. Sa mga talaan, tinawag siyang Igor Stary. Ito ay isang binata na pinalaki sa isang palasyo sa Kyiv. Siya ay isang mabangis na mandirigma, isang Varangian sa pamamagitan ng pagpapalaki. Halos tuloy-tuloy, pinamunuan niya ang mga operasyong militar, sinalakay ang mga kapitbahay, sinakop ang iba't ibang tribo at pinatawan sila ng parangal. Si Prince Oleg, ang rehente ni Igor, ay pumili ng isang nobya para sa kanya, kung saan umibig si Igor. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, siya ay 10 o 13 taong gulang, at ang kanyang pangalan ay maganda - Maganda. Gayunpaman, pinalitan siya ng pangalan na Olga, marahil dahil siya ay isang kamag-anak o kahit na anak na babae ng Propetikong Oleg. Ayon sa isa pang bersyon, siya ay mula sa angkan ng Gostomysl, na namuno bago si Rurik. Mayroong iba pang mga bersyon ng pinagmulan nito.
Ang babaeng ito ay bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ni Prinsesa Olga. Ang mga sinaunang kasal ay lubhang makulay at orihinal. Ang pula ay ginamit para sa mga damit na pangkasal. Ang kasal ay naganap ayon sa isang paganong ritwal. Si Prince Igor ay may iba pang mga asawa, dahil siya ay isang pagano, ngunit si Olga ay palaging isang minamahal na asawa. Sa kasal nina Olga at Igor, ipinanganak ang anak na si Svyatoslav, na mamaya ay mamamahala sa estado. Mahal ni Olga ang kanyang Varangian.
Si Prinsipe Igor ay umasa sa lakas sa lahat, at patuloy na nakipaglaban para sa kapangyarihan. Noong 945, naglakbay siya sa mga nasasakupang lupain at nangolekta ng parangal, na nakatanggap ng parangal mula sa mga Drevlyans, umalis siya. Sa daan, nagpasya siyang masyadong maliit ang natanggap niya, bumalik sa mga Drevlyan at humingi ng bagong parangal. Ang mga Drevlyan ay nagalit sa gayong kahilingan, nagrebelde sila, sinunggaban si Prinsipe Igor, itinali siya sa mga baluktot na puno at pinakawalan sila. Nagdalamhati si Grand Duchess Olga sa pagkamatay ng kanyang asawa. Ngunit siya ang nagsimulang mamuno sa Sinaunang Russia pagkatapos ng kanyang kamatayan. Mas maaga, noong siya ay nasa kampanya, siya rin ang namuno sa estado sa kanyang kawalan. Sa paghusga sa mga talaan, si Olga ang unang babae - ang pinuno ng estado ng Sinaunang Russia. Naglunsad siya ng isang kampanyang militar laban sa mga Drevlyan, sinira ang kanilang mga pamayanan, at kinubkob ang kabisera ng mga Drevlyan. Pagkatapos ay humingi siya ng isang kalapati sa bawat bakuran. At pagkatapos ay kinakain sila, at walang sinumang pinaghihinalaang anumang masama, isinasaalang-alang ito bilang isang pagkilala. Ang isang naka-set na fire tow ay itinali sa binti ng bawat kalapati at ang mga kalapati ay lumipad sa kanilang mga tahanan, at ang kabisera ng mga Drevlyan ay nasunog.
Prinsipe Svyatoslav
Binyag ni Olga
Dalawang beses na naglakbay si Prinsesa Olga sa Constantinople. Noong 957, siya ay nabautismuhan at naging isang Kristiyano; ang kanyang ninong ay si Emperador Constantine mismo. Mga Panuntunan ng Olga Ancient Russia mula 945 hanggang 962. Sa binyag, kinuha niya ang pangalang Elena. Siya ang unang nagtayo ng mga simbahang Kristiyano at nagpalaganap ng Kristiyanismo sa Russia. Sinubukan ni Olga na ipakilala ang kanyang anak na si Svyatoslav sa pananampalatayang Kristiyano, ngunit nanatili siyang isang pagano at, pagkamatay ng kanyang ina, inapi ang mga Kristiyano. Ang anak ni Olga, ang apo ng dakilang Rurik, ay kalunos-lunos na namatay sa isang pagtambang sa mga Pecheneg.
Icon ng Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga
Si Prinsesa Olga, na bininyagan ni Elena, ay namatay noong Hulyo 11, 969. Siya ay inilibing ayon sa kaugalian ng mga Kristiyano, at hindi ito ipinagbawal ng kanyang anak. Ang una sa mga soberanya ng Russia, nagbalik-loob siya sa Kristiyanismo bago pa man ang binyag ng Sinaunang Russia, ito ang unang santo ng Russia. Ang pangalan ni Prinsesa Olga ay nauugnay sa dinastiyang Rurik, sa pagdating ng Kristiyanismo sa Russia, ang dakilang babaeng ito ay tumayo sa pinagmulan ng estado at kultura ng Sinaunang Russia. Iginagalang siya ng mga tao dahil sa kanyang karunungan at kabanalan. Ang paghahari ni Prinsesa Olga ay puno ng mahahalagang kaganapan: ang pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng estado, reporma sa buwis, reporma sa administratibo, ang pagtatayo ng bato ng mga lungsod, ang pagpapalakas ng internasyonal na awtoridad ng Russia, ang pagpapalakas ng mga ugnayan sa Byzantium at Alemanya, ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe. Ang natatanging babaeng ito ay inilibing sa Kyiv.
Inutusan ng kanyang apo, si Grand Duke Vladimir, ang kanyang mga labi na ilipat sa Bagong Simbahan. Malamang, sa panahon ng paghahari ni Vladimir (970-988) na si Prinsesa Olga ay nagsimulang igalang bilang isang santo. Noong 1547, si Prinsesa Olga (Elena) ay na-canonize bilang isang Santo Kapantay-sa-mga-Apostol. Anim lamang ang gayong mga babae sa buong kasaysayan ng Kristiyanismo. Bilang karagdagan kay Olga, ito ay sina Mary Magdalene, ang unang martir na si Thekla, ang martir na si Apphia, Empress Elena Equal-to-the-Apostles at ang Enlightener ng Georgia Nina. Ang memorya ng Grand Duchess Olga ay ipinagdiriwang na may isang holiday, kapwa sa mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso.
Ipahayag ang iyong opinyon!
Prinsesa Olga - ang dakilang repormador ng Sinaunang Russia
Ang Grand Duchess ng Kievan Rus Olga (? - 969), na naging tanyag na malayo sa mga hangganan ng kanyang bansa para sa kanyang karunungan at bakal na karakter. Ang mga natatanging personal na katangian ay nakatulong sa babaeng ito sa loob ng higit sa dalawampung taon (945 - 964) na matagumpay na pamahalaan ang pinakamalaking kapangyarihan sa Europa, na kanyang minana pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, si Prince Igor.
Ang Ukraine ay nararapat na ipagmalaki si Prinsesa Olga, dahil ang gayong pinuno ay gagawa ng karangalan sa anumang bansa. Perpektong pinagsama niya ang pinakamahalagang katangian ng pamumuno: karunungan at determinasyon, katarungan at higpit, katatagan at awa, tiyaga at kabaitan. Ngunit ang pinakamahalaga, si Olga ang una sa mga Rurik na talagang nag-isip tungkol sa estado, sa mga interes at hinaharap nito. Siya, hindi tulad nina Oleg at Igor, ay hindi isinasaalang-alang ang kapangyarihan ng estado lamang bilang isang paraan ng pagpapayaman sa kanyang sarili at sa kanyang mga malapit na kasama. Lumikha si Olga ng isang bansa para sa kanyang anak at mga apo, sinusubukang maglagay ng matatag na pundasyon sa sosyo-politikal na pundasyon ng sinaunang Russia.
Ano ang maaaring ikredito kay Prinsesa Olga?
1. Malupit niyang sinusupil ang paghihimagsik ng Drevlyane, paghihiganti sa kakila-kilabot na pagkamatay ng kanyang asawa, gayundin ang pagwawakas ng separatismo ng tribo. Pinapanatili para sa Kyiv ang primacy at ang princely throne.
2. Siya ay nagpapatupad ng isang napaka-makabagong reporma sa buwis. Ang pagkamatay ni Igor ay matinding itinaas ang tanong ng pangangailangan na repormahin ang buong sistema ng estado, at lalo na ang sistema ng pagbubuwis. Isinasaalang-alang ni Prinsesa Olga ang lahat ng mga pagkakamali ng kanyang asawa, kaya siya:
3. Ipinatupad ni Olga ang reporma sa pamamahala. Ang mga aksyon ng mga princely vigilantes at mga hukom sa lupa ay mahigpit na kinokontrol.
4. Ang prinsesa ay nagsagawa ng malakihang pagtatayo sa Kyiv. Sa oras na iyon, lumitaw ang isang prinsipe na tirahan sa kabiserang lungsod - ang tinatawag na. bakuran ng Holguin.
5. Mas gusto ni Olga ang diplomatikong paraan ng pagsasagawa ng patakarang panlabas.
6. Ginawa niya ang kanyang unang opisyal na pagbisita sa Constantinople at tinanggap ang Kristiyanismo doon.
7. Ginawa ng Prinsesa ang kanyang unang pagtatangka na magtatag ng diplomatikong relasyon sa Kanlurang Europa.
8. Kalmadong ibinigay ni Olga ang paghahari sa kanyang anak na si Svyatoslav sa sandaling hiningi niya ito.
Ang paghahari ni Prinsesa Olga at ang kanyang mga nagawa.
Pagdating sa kapangyarihan at paghihiganti sa mga Drevlyan. Si Olga ay dumating sa kapangyarihan bilang isang resulta ng mga kalunus-lunos na kaganapan: ang rebeldeng Drevlyans ay brutal na pinatay ang kanyang asawa. Ang kanilang anak na si Svyatoslav sa oras na iyon ay 3 taong gulang lamang, at ang buong responsibilidad para sa bansa, kasama ang bigat ng pagkawala, ay nahulog nang husto sa kanyang mga balikat ng babae. Ang panganib ay mula sa lahat ng panig: kapwa sa Kyiv at malayo sa mga hangganan nito, maraming mga kaaway ang naiinip na naghihintay para sa reaksyon ng prinsesa sa napaaga na pagkamatay ni Igor. Dahil sa lakas ng loob, nagpasya ang mga Drevlyans: "Dito namin pinatay ang prinsipe ng Russia, ngayon ay kukunin namin ang kanyang asawang si Olga para sa aming prinsipe Mala, at kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav, gagawin namin ang gusto namin." At nagpadala sila ng mga matchmaker kay Olga - 20 sa kanilang pinakamahusay na mga tao, na inutusan ng prinsesa na ilibing nang buhay kasama ang bangka sa looban ng kanyang tore. Inutusan niya ang susunod na embahada na ipadala sa banyo upang maghugas, at nang magsara doon ang mga matchmaker ng Drevlyansk, nasunog ang kubo, at namatay silang lahat. Nang walang pagkaantala, pumunta si Olga kasama ang isang iskwad sa kabisera ng Drevlyansk - ang lungsod ng Iskorosten, kung saan binalak niyang ipagdiwang ang isang kapistahan para sa kanyang yumaong asawa. Inanyayahan niya ang maraming marangal na Drevlyans sa paggunita, na lasing sa pulot at pinatay habang natutulog (mayroong hanggang 5,000 katao ang napatay noon).
Pagkalipas ng isang taon, noong 946, ang prinsesa ng Kievan na may malaking hukbo ay dumaan sa lupain ng Drevlyane, na kinokolekta ang nararapat na pagkilala mula dito, at sa pagtatapos ng kampanya ay lumapit sa Iskorosten. Ang mga naninirahan sa kabisera ay nagkulong sa kanilang sarili sa lungsod at sa desperasyon ay ipagtanggol ang kanilang sarili hanggang sa huli, sinabi nila kay Olga: "Malulugod kaming magbigay pugay, ngunit nais mong ipaghiganti ang iyong asawa." Dito ay sinagot sila ng prinsesa: "Napaghiganti ko na ang aking asawa nang higit sa isang beses, at ngayon ay hindi ko na nais na maghiganti, ngunit nais kong kumuha ng parangal nang paunti-unti, at, nang makipagkasundo sa iyo, ako ay aalis. " Pagkatapos ay hiniling ni Olga sa bawat bahay na bigyan siya ng tatlong kalapati at tatlong maya, at nang matanggap niya ang mga ito, inutusan niyang itali ang isang supot ng asupre sa bawat ibon, sunugin ito at pakawalan ito. Ang mga ibon, na nakakuha ng kalayaan, ay bumalik sa kanilang mga pugad at sinunog ang lungsod, na nasunog sa lupa sa magdamag. Ganito ginawa ang paghihiganti sa pagkamatay ni Prinsipe Igor. Gumawa ito ng napakalakas na impresyon sa mga kapitbahay ng Kievan Rus na sa buong dalawampung taong paghahari ni Olga, walang nangahas na lumaban sa kanya.
Mga reporma ng estado. Nang maparusahan ang mga Drevlyans, nagpasya ang prinsesa na ganap na baguhin ang buong patakaran sa buwis sa kanyang estado. Itinatag niya ang eksaktong sukat ng "polyudya" at ang oras ng koleksyon nito (bago iyon, ang prinsipe ay nagpasya sa lahat ng kanyang sarili at sa lugar, na humantong sa pag-aalsa ng mga Drevlyan noong 945). Ang "mga libingan" ay itinayo sa buong bansa - mga lugar ng pagkolekta ng tribute, kung saan dapat itong dalhin ng mga Slav. Ngayon ang prinsipe ay hindi na kailangang personal na lumibot sa lahat ng mga nayon ng kanyang malaking kapangyarihan, na patuloy na nanganganib na tambangan tulad ni Prinsipe Igor. Sa mga normal na panahon, ang mga opisyal ng Kyiv at ang garrison ng militar ay palaging nasa libingan. Hinati ni Olga ang treasury sa dalawang bahagi: estado at personal, at hindi kailanman nalilito ang mga ito. Ang lahat ng mga lupain ng Russia ay nahahati sa mga conditional administrative unit, na pinamumunuan ng mga kinatawan ng Kievan princess - tiuns. Ang lahat ng mga hakbang na ito, walang alinlangan, ay nag-streamline sa koleksyon ng tribute sa bansa, na ginagawang mas patas at sibilisado ang prosesong ito. Si Prinsesa Olga ang nagsimula ng stone urban planning sa Russia, na nag-utos na itayo ang kanyang palasyo sa Kyiv at ang tore sa labas nito.
patakarang panlabas ng prinsesa. Sa patakarang panlabas, ginusto ni Olga ang mga diplomatikong pamamaraan. Noong 957 nagbayad siya ng opisyal na pagbisita sa Constantinople. Ito ang unang pagkakataon na dumating ang mga Ruso sa Byzantium na may mapayapang hangarin. Doon nabinyagan ang prinsesa at kinuha ang pangalang Kristiyano na Elena. Ang seremonya ay personal na isinagawa ni Patriarch Polievkt, at si Emperor Roman II ng Byzantium ay naging ninong ni Olga. Ayon sa alamat, inalok niya ang ginang na Ruso na pakasalan siya, at nagkunwari pa itong sumang-ayon. Ngunit bago iyon, hiniling ng matalinong prinsesa sa emperador na gawin siya ng isang malaking karangalan - ang maging kanyang ninong. Nang sumang-ayon, hindi niya naunawaan na pagkatapos ng ritwal ng binyag, imposible ang kasal sa pagitan nila. Nang ipaalam ito ng bagong espirituwal na anak na babae kay Roman, napabulalas lamang siya sa pagkamangha: "Olga! Niloko mo ako!"
Ang emperador ay natuwa sa isip ni Olga at nakita siyang may mayayamang regalo. Gayunpaman, ang mapagmataas na prinsesa ay hindi nasiyahan sa lahat: nang dumating ang mga embahador mula sa Byzantium sa Kyiv upang hilingin na tuparin ni Olga ang kanyang kaalyado na pangako at magpadala ng mga pantulong na tropa sa Greece, sumagot siya: "Kapag ang iyong hari ay nananatili sa akin sa Pochaina hangga't ako. tumayo sa harap niya sa Korte (ang daungan ng Constantinople), pagkatapos ay padadalhan ko siya ng mga regalo at isang hukbo. Ang mga ambassador ay kailangang bumalik na walang dala. Sa takot sa lumalagong impluwensya ng Byzantium sa Russia, nagpadala siya ng mga embahador sa pinuno ng Holy Roman Empire, si Otto I, na may panukalang magpadala ng mga Kristiyanong mangangaral sa Kyiv. Ngunit ang lahat ng mga pagkukusa sa relihiyon ng kanyang ina ay ganap na na-level ng nasa hustong gulang na Prinsipe Svyatoslav. Isang kumbinsido na pagano, pinalayas niya ang kanlurang obispo na si Adalbert mula sa kanyang bansa, at mahigpit na ipinagbawal ang mga kinatawan ng silangang ritwal ng Byzantine na mangaral. Napilitan si Olga na sumang-ayon sa bagong prinsipe ng Kievan Rus, na noong 964 ay kinuha ang buong kontrol sa bansa. Ngayon nakatira siya kasama ang kanyang anak sa Kyiv, mas nakikibahagi sa mga apo kaysa sa mga gawain ng estado.
Namatay ang dakilang pinuno noong 969, "... at ang kanyang anak na lalaki, at ang kanyang mga apo, at ang lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya nang may matinding sigaw, at binuhat at inilibing siya sa napiling lugar, ipinamana ni Olga na huwag magsagawa ng mga kapistahan sa libing para sa kanya. , dahil kasama niya ang kanyang pari - inilibing niya ang pinagpalang Olga. Noong 1547, ang prinsesa ng Russia ay na-canonize bilang isang santo Equal-to-the-Apostles. Sa buong kasaysayan ng Kristiyanismo, limang babae lamang, bukod sa kanya, ang pinarangalan ng gayong karangalan.
Makasaysayang memorya ng Prinsesa Olga.
Ang mga monumento kay Prinsesa Olga ay itinayo sa Kyiv, Korosten at Pskov. Gayundin, ang prinsesa ay inilalarawan sa monumento na "Millennium of Russia" sa Veliky Novgorod.
Sa Kyiv, bilang parangal kay Prinsesa Olga, pinangalanan ang kalye na Olginskaya. Sa Russian Pskov mayroong Olginskaya Embankment at ang Olginskiy Bridge.
Sa Belarusian Vitebsk mayroong St. Olga's Church.
Sa karangalan ng prinsesa, itinatag ang mga utos:
Princess Olga sa mga social network.
Sa Youtube, para sa query na "Princess Olga" - 15,400 resulta ng paghahanap.
Gaano kadalas naghahanap ng impormasyon ang mga user ng Yandex mula sa Ukraine tungkol kay Knyagina Olga?
Upang pag-aralan ang katanyagan ng query na "Princess Olga", ang Yandex wordstat.yandex search engine na serbisyo ay ginagamit, kung saan maaari nating tapusin: noong Hunyo 14, 2016, ang bilang ng mga kahilingan bawat buwan ay 28,415, na makikita sa ang screen:
Mula noong katapusan ng 2014, ang pinakamalaking bilang ng mga kahilingan mula sa "Yaroslav the Wise" ay nairehistro noong Oktubre 2015 - 51,049 na kahilingan bawat buwan.
Ayon sa pinakamaagang Old Russian chronicle, The Tale of Bygone Years, si Olga ay mula sa Pskov. Ang buhay ng banal na Grand Duchess Olga ay tumutukoy na siya ay ipinanganak sa nayon ng Vybuty, lupain ng Pskov, 12 km mula sa Pskov, hanggang sa Ilog Velikaya. Ang mga pangalan ng mga magulang ni Olga ay hindi napanatili, ayon sa Buhay na hindi sila mula sa isang marangal na pamilya, " mula sa wikang Varangian". Ang pinagmulan ng Varangian ay kinumpirma ng kanyang pangalan, na tumutugma sa Old Norse bilang Helga. Ang presensya ng mga Scandinavian sa mga lugar na iyon ay minarkahan ng ilang mga archaeological na natuklasan noong unang kalahati ng ika-10 siglo.
Ang typographical chronicle (katapusan ng ika-15 siglo) at ang mamaya na Piskarevsky na Chronicler ay naghahatid ng isang bulung-bulungan na si Olga ay anak ng Propetikong Oleg, na nagsimulang mamuno kay Kievan Rus bilang tagapag-alaga ng sanggol na si Igor, ang anak ni Rurik: " Sabi ni Netsyi, tulad ng anak ni Olga ay si Olga» . Napangasawa ni Oleg sina Igor at Olga.
Marahil, upang malutas ang kontradiksyon na ito, ang mamaya Ustyug Chronicle at ang Novgorod Chronicle, ayon sa listahan ng P. P. Dubrovsky, ay nag-ulat ng 10 taong gulang na edad ni Olga sa oras ng kasal. Ang mensaheng ito ay sumasalungat sa alamat na itinakda sa Book of Degrees (ika-2 kalahati ng ika-16 na siglo) tungkol sa isang pagkakataong makipagkita kay Igor sa tawiran malapit sa Pskov. Nangangaso ang prinsipe sa mga lugar na iyon. Habang tumatawid sa ilog sakay ng bangka, napansin niya na ang ferryman ay isang dalagang nakadamit panlalaki. Igor kaagad nasusunog sa pagnanasa"At nagsimulang guluhin siya, ngunit tumanggap ng isang karapat-dapat na pagsaway bilang tugon:" Bakit mo ako ikinahihiya, prinsipe, sa mga mahalay na salita? Hayaan akong maging bata at mapagpakumbaba, at mag-isa dito, ngunit alamin na mas mabuti para sa akin na itapon ang aking sarili sa ilog kaysa magtiis ng kapintasan.". Naalala ni Igor ang isang pagkakataon na kakilala nang oras na upang maghanap ng isang nobya para sa kanyang sarili, at ipinadala si Oleg para sa batang babae na minahal niya, na hindi nagnanais ng ibang asawa.
Ang Novgorod First Chronicle ng mas bata na edisyon, na naglalaman sa pinaka-hindi nabagong form na impormasyon mula sa Initial Code ng ika-11 siglo, ay nag-iiwan ng mensahe tungkol sa kasal ni Igor kay Olga na walang petsa, iyon ay, ang pinakaunang mga Old Russian chronicler ay walang impormasyon tungkol sa petsa ng kasal. Malamang na ang taong 903 sa teksto ng PVL ay lumitaw sa ibang pagkakataon, nang sinubukan ng monghe na si Nestor na dalhin ang paunang kasaysayan ng Lumang Ruso sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod. Pagkatapos ng kasal, ang pangalan ni Olga ay binanggit muli pagkalipas lamang ng 40 taon, sa Russian-Byzantine treaty ng 944.
Ang Western European chronicle ng Continuer of Reginon ay nag-uulat sa ilalim ng taong 959:
Ang binyag at pagsamba sa simbahan ni Olga
Si Prinsesa Olga ang naging unang pinuno ng Kievan Rus na nabautismuhan, at sa gayon ay paunang natukoy ang pag-ampon ng Orthodoxy ng lahat ng mga sinaunang Ruso.
Ang petsa at mga kalagayan ng binyag ay nananatiling hindi maliwanag. Ayon sa PVL, nangyari ito noong 955 sa Constantinople, si Olga ay personal na bininyagan ni Emperor Constantine kasama ang patriarch (Theophylact hanggang 956): " At binigyan siya ng pangalang Elena sa binyag, pati na rin ang sinaunang reyna - ang ina ni Constantine the Great". Pinalamutian ng PVL at Life ang mga pangyayari ng binyag na may isang kuwento tungkol sa kung paano niloko ng matalinong Olga ang hari ng Byzantine. Siya, na namamangha sa kanyang katalinuhan at kagandahan, ay nais na pakasalan si Olga, ngunit tinanggihan ng prinsesa ang mga pag-angkin, na binabanggit na hindi angkop para sa mga Kristiyano na magpakasal sa mga pagano. Noon siya bininyagan ng hari at ng patriyarka. Nang muling sinimulan ng tsar na harass ang prinsesa, itinuro niya na siya na ngayon ang diyosa ng tsar. Pagkatapos ay pinagkalooban niya ito nang sagana at pinauwi.
Isang pagbisita lamang ni Olga sa Constantinople ang nalalaman mula sa mga pinagmumulan ng Byzantine. Inilarawan ito ni Konstantin Porphyrogenitus nang detalyado sa akdang "The Ceremony", nang hindi ipinapahiwatig ang taon ng kaganapan. Ngunit ipinahiwatig niya ang mga petsa ng mga opisyal na pagtanggap: Miyerkules, Setyembre 9 (sa okasyon ng pagdating ni Olga) at Linggo, Oktubre 18. Ang kumbinasyong ito ay tumutugma din sa 946 taon. Kapansin-pansin ang mahabang pananatili ni Olga sa Constantinople. Kapag inilalarawan ang pagtanggap, sila ay tinatawag na basileus (Konstantin mismo) at Romano - purple-born basileus. Nabatid na si Romanos, ang anak ni Constantine, ay naging pormal na co-ruler ng kanyang ama noong 945. Ayon sa istoryador na si G. G. Litavrin, ang pagbisita na inilarawan ni Constantine ay aktwal na naganap noong 946, at ang bautismo ay naganap noong ika-2 pagbisita sa Constantinople noong o 955. Ang pagbanggit ng mga anak ni Roman sa reception ay nagpapatotoo na pabor sa taong 957, na itinuturing na karaniwang tinatanggap na petsa para sa pagbisita ni Olga at sa kanyang binyag.
Gayunpaman, hindi kailanman binanggit ni Constantine ang pagbibinyag ni Olga (pati na rin ang mga layunin ng kanyang pagbisita), at bukod dito, ang isang pari na si Gregory ay pinangalanan sa retinue ng prinsesa, batay sa kung saan iminumungkahi ng ilang mga istoryador na binisita ni Olga ang Constantinople na nabautismuhan na. Sa kasong ito, lumitaw ang tanong kung bakit tinawag ni Konstantin ang prinsesa sa kanyang paganong pangalan, at hindi kay Elena, tulad ng ginawa ng Kapalit ng Reginon. Ang isa pang pinagmulan ng Byzantine (XI century) ay nag-ulat ng isang bautismo sa Constantinople noong 950s:
"At ang asawa ng isang archon ng Russia na minsan ay naglayag laban sa mga Romano, na pinangalanang Elga, nang mamatay ang kanyang asawa, ay dumating sa Constantinople. Nabautismuhan at hayagang nakagawa ng pagpili pabor sa tunay na pananampalataya, siya, na natanggap ang dakilang karangalan ng pagpiling ito, ay umuwi.
Ang kahalili ni Reginon na binanggit sa itaas ay nagsasalita din ng bautismo sa Constantinople, at ang pagbanggit sa pangalan ng Emperador Romano ay nagpapatotoo na pabor sa bautismo noong 957. Ang patotoo ng Continuer ng Reginon ay maaaring ituring na maaasahan, dahil sa ilalim ng pangalang ito, naniniwala ang mga istoryador, isinulat ni Bishop Adalbert, na namuno sa isang hindi matagumpay na misyon sa Kyiv noong 961 at nagkaroon ng unang impormasyon.
 |
|
| iginagalang | sa mga simbahang Orthodox at Katoliko |
| niluwalhati | hindi lalampas sa ikalabintatlong siglo |
| sa mukha | Pantay-sa-mga-Apostol |
| Araw ng Pag-alaala | Hulyo 24 (Gregorian calendar) |
| gumagana | Paghahanda para sa binyag ng Russia |
Ayon sa karamihan ng mga mapagkukunan, si Prinsesa Olga ay nabautismuhan sa Constantinople noong taglagas ng 957, at siya ay nabautismuhan, marahil sa pamamagitan ng Roman II (anak at kasamang pinuno ng Emperor Constantine), at Patriarch Polievkt. Nagpasya si Olga na tanggapin ang pananampalataya nang maaga, kahit na ang alamat ng salaysay ay nagpapakita nito bilang isang kusang desisyon. Walang nalalaman tungkol sa mga taong nagpalaganap ng Kristiyanismo sa Russia. Malamang, sila ay mga Bulgarian Slav (Bulgaria ay nabautismuhan noong 865), dahil ang impluwensya ng Bulgarian bokabularyo ay maaaring masubaybayan sa mga unang teksto ng Old Russian chronicle. Ang pagtagos ng Kristiyanismo sa Kievan Rus ay napatunayan sa pamamagitan ng pagbanggit ng katedral na simbahan ng St. Elijah sa Kyiv sa Russian-Byzantine treaty ng 944.
Iginagalang bilang patroness ng mga balo at bagong convert na mga Kristiyano.
Historiography ayon kay Olga
Ang pangunahing impormasyon sa buhay ni Olga, na kinikilala bilang maaasahan, ay nakapaloob sa The Tale of Bygone Years, ang Life from the Book of Degrees, ang hagiographic na gawain ng monghe na si Jacob na "Memorya at papuri sa prinsipe ng Russia na si Volodimer" at ang gawain ni Konstantin. Porphyrogenitus "Sa mga seremonya ng korte ng Byzantine." Ang iba pang mga mapagkukunan ay nagbibigay ng karagdagang impormasyon tungkol kay Olga, ngunit ang kanilang pagiging maaasahan ay hindi maaaring tumpak na matukoy.
Iniuulat ng Joachim Chronicle ang pagbitay ni Svyatoslav sa kanyang nag-iisang kapatid na si Gleb para sa kanyang mga paniniwalang Kristiyano noong digmaang Ruso-Byzantine noong 968-971. Si Gleb ay maaaring maging anak ni Igor kapwa mula kay Olga at mula sa isa pang asawa, dahil ang parehong salaysay ay nag-uulat na si Igor ay may iba pang mga asawa. Ang pananampalatayang Orthodox ni Gleb ay nagpapatotoo na pabor sa katotohanan na siya ang bunsong anak ni Olga.
Ang medyebal na Czech na istoryador na si Tomas Peshina, sa kanyang trabaho sa Latin na "Mars Moravicus" (), ay nagsalita tungkol sa isang prinsipe ng Russia na si Oleg, na naging huling hari ng Moravia noong 940 at pinatalsik mula doon ng mga Hungarian noong 949. Ayon kay Tomasz Peshina, itong si Oleg Moravsky ay kapatid ni Olga.
Tungkol sa pagkakaroon ng kadugo ni Olga, na tumatawag sa kanya anepsia, binanggit ni Constantine Porphyrogenitus sa listahan ng kanyang mga kasama sa isang pagbisita sa Constantinople noong 957. Anepsius ibig sabihin, kadalasan, isang pamangkin, ngunit isa ring pinsan.
Alaala ni San Olga
- Tinawag ng buhay si Olga ang tagapagtatag ng lungsod ng Pskov. Sa Pskov mayroong Olginskaya embankment, ang Olginskiy bridge, ang Olginskaya chapel.
- Mga Order:
- Ang insignia ng Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga - itinatag ni Emperor Nicholas II noong 1915.
- "Order of Princess Olga" - ang award ng estado ng Ukraine mula noong 1997.
- Ang "Order of the Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga" ay isang parangal ng Russian Orthodox Church.
- Ang mga monumento kay Prinsesa Olga ay itinayo sa Kyiv, Pskov at sa lungsod ng Korosten.
Panitikan
- Antonov Alexander. Ang nobelang "Prinsesa Olga".
- Boris Vasiliev "Olga, Reyna ng mga Ruso"
- Viktor Gretkov. "Prinsesa Olga - Bulgarian Prinsesa".
- Mikhail Kazovsky "Anak ng Empress".
- Kaidash-Lakshina S. N. "Prinsesa Olga".
Sinehan
- "Ang Alamat ng Prinsesa Olga", USSR, 1983.
- Ang alamat ng mga sinaunang Bulgar. The Tale of Olga the Holy", Russia, 2005.
