Ang konsepto ng personalidad ay nahahanap ang kahulugan nito sa maraming lugar ng buhay at agham; kahit na ang bawat tao na walang kaalaman sa akademiko ay maaaring magbalangkas ng kanyang sariling pagtatalaga para sa konseptong ito. Ngunit gayon pa man, upang magamit nang tama ang anumang termino, kinakailangan na maunawaan ang kahulugan nito. Ang pang-agham na kahulugan ay ganito: ang personalidad ay isang salamin ng likas na katangian ng isang tao, ang mga panlipunan at personal na tungkulin nito, isang matatag na sistema ng ilang mga katangian ng tao, na ipinahayag lalo na sa panlipunang globo ng buhay. Sa tanyag na pagsasalita, ang kahulugan ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: ang isang tao ay isang tao na may isang hanay ng mga malakas at patuloy na katangian, alam kung paano gamitin ang mga ito upang makamit ang mga layunin, ay may tiwala sa sarili, alam kung paano gamitin ang karanasan na nakuha, ay kayang kontrolin ang buhay at maging responsable para sa kanyang mga aksyon sa lipunan, at ang kanyang mga aksyon ay palaging tumutugma sa kanyang mga salita.

Madalas mong marinig na ang konsepto ng indibidwal na personalidad at indibidwalidad ay ginagamit sa parehong konteksto, dahil itinuturing ng marami na magkapareho sila. Sa katunayan, hindi ito ganoon, at kailangan mong malaman kung ano ang pagkakaiba.

Ang isang indibidwal ay isang kinatawan ng sangkatauhan, isang yunit ng sangkatauhan. Ibig sabihin, isang taong hindi pa lumaki at hindi pa nagsimulang makihalubilo at sumubok sa anumang mga tungkulin at maskara sa lipunan.

Ang konsepto ng isang indibidwal at isang personalidad ay magkaiba sa lawak na ang isang indibidwal ay hindi kailanman maaaring maging isang tao.

Ang indibidwalidad ay isang natatanging sistema ng sikolohikal na katangian ng katangian ng isang tao (estilo ng komunikasyon, pangunguna, kakayahan, pagtitiyak ng mga proseso ng pag-iisip), na tumutukoy sa kanya bilang isang natatanging tao na may natatanging istilo ng pag-uugali. Ibig sabihin, yaong mga katangiang nagpapakilala sa isang tao sa iba.

Ang mga konsepto ng personalidad at sariling katangian ay medyo malapit, dahil pareho ang sumasalamin sa isang sistema ng mga katangian, ngunit sa isang tao lamang ang mga katangiang ito ay mas matiyaga at hindi gaanong nagsasalita tungkol sa pagiging natatangi nito kaysa sa lakas ng pagkatao.

Ang konsepto ng indibidwal na pagkatao ng indibidwalidad ay may iba't ibang kahulugan, ngunit, sa esensya, lahat sila ay bumubuo sa istraktura ng isang tao.

Ang mga konsepto ng tao, indibidwal at personalidad ay nauugnay sa mga sumusunod: ang isang tao ay unang ipinanganak bilang isang indibidwal, pagkatapos ay natututo tungkol sa mundo at mga tao, at natutong maunawaan ang lipunan, nakakakuha siya ng sariling katangian, iyon ay, nakabuo na siya ng ilang mga pattern. ng pag-uugali. Kapag lumaki ang isang tao, iba't ibang mga sitwasyon at insidente ang nangyayari sa kanya at nagsisimula siyang matutunan kung paano makayanan ang mga ito, maghanap ng mga paraan upang malutas ang mga problema, kontrolin ang mga emosyon at magkaroon ng responsibilidad para sa mga aksyon, na dumaan sa lahat ng ito, ang isang tao ay nagiging isang indibidwal.

Ang lahat ng tao ay bumuo ng kanilang pagkatao sa iba't ibang edad. Ang ilang mga tao, kahit na sa 45 taong gulang, ay hindi maaaring maging responsable para sa kanilang mga aksyon, kumilos nang may kamalayan at nagsasarili, lalo na kapag ang isang tao ay labis na nagpoprotekta sa kanila. Natatakot silang umalis sa kanilang comfort zone. Hindi na kailangang umasa sa gayong tao sa isang seryosong bagay. Madalas mong marinig mula sa kanila ang "oo, gagawin ko talaga ito, magsisimula pa ako ngayon." Ngunit hindi bukas, o kahit sa isang buwan ay gagawin nila ang kanilang ipinangako. Kadalasan ang mga taong ito ay tamad, duwag, maaari silang magkaroon ng pareho.

Ito ay nangyayari na ang isang tao ay nagiging isang tao bago pa man siya umalis sa pagkabata. Karaniwan, ang mga bata na pinagkaitan ng pangangalaga, na naiwan sa awa ng kapalaran at kailangang mabuhay, ay mabilis na naging mga indibidwal, at para dito kailangan nilang magkaroon ng isang malakas na karakter at isang bakal.

Narito ang mga konsepto ng pagkatao at sariling katangian ay nagsalubong, dahil ang isang tao, na malakas na nagpahayag ng mga natatanging katangian ng karakter na nakuha sa proseso ng problema ng isang dysfunctional na pagkabata, ay mabilis na nagiging isang tao, sa gayon ay nagpapalakas ng mga katangiang ito. Nangyayari din ito kapag mayroong maraming mga anak sa isang pamilya, kung gayon ang panganay na anak ay makikilala rin sa pamamagitan ng malakas na kalooban, patuloy na mga katangian ng pagkatao.

Ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya

Sa sikolohiya, ang personalidad ay itinuturing bilang isang kalidad ng isang indibidwal na nakukuha niya sa kanyang mga layunin na gawain at nagpapakilala sa mga sosyal na aspeto ng kanyang buhay.

Ang indibidwal, bilang isang tao, ay malayang nagpapahayag ng kanyang saloobin patungo sa buong panlabas na mundo, at samakatuwid ang kanyang mga katangian ng karakter ay natutukoy. Ang pinakamahalaga sa lahat ng relasyon ng tao ay ang mga relasyon, ibig sabihin, kung paano bumuo ng mga koneksyon ang isang tao sa ibang tao.

Ang personal na kalikasan ay palaging lumilikha ng mga pananaw nito sa iba't ibang mga bagay ng katotohanan na sinasadya, batay sa karanasan nito sa mga umiiral na koneksyon sa bagay na ito; ang kaalamang ito ay makakaimpluwensya sa pagpapahayag ng mga emosyon at mga reaksyon na may kaugnayan sa isang tiyak na bagay.

Sa sikolohiya, ang mga katangian ng personal na kalikasan ay nauugnay sa oryentasyon nito sa ilang paksa ng aktibidad, lugar ng buhay, interes, at libangan. Ang direksyon ay ipinahayag bilang interes, saloobin, pagnanais, simbuyo ng damdamin, ideolohiya at lahat ng mga anyo na ito ay, iyon ay, gumagabay sa mga aktibidad nito. Kung paano binuo ang sistema ng pagganyak ay nagpapakilala sa personalidad ng isang tao, na nagpapakita kung ano ang kaya nito at kung paano nababago ang mga motibo nito sa aktibidad.

Ang pag-iral bilang isang tao ay nangangahulugang kumilos bilang isang paksa ng layunin na aktibidad, maging paksa ng aktibidad ng buhay ng isang tao, pagbuo ng mga panlipunang koneksyon sa mundo, at ito ay imposible nang walang paglahok ng indibidwal sa buhay ng iba. Ang pag-aaral ng konseptong ito sa sikolohiya ay kawili-wili dahil ito ay isang dinamikong kababalaghan. Ang isang tao ay kailangang patuloy na lumaban sa kanyang sarili, masiyahan ang kanyang mga tiyak na pagnanasa, pigilan ang kanyang mga instinct, maghanap ng mga paraan upang maabot ang isang kompromiso para sa mga panloob na kontradiksyon at sa parehong oras ay masiyahan ang kanyang mga pangangailangan, upang magawa ito nang walang pagsisisi, at dahil dito siya ay patuloy sa patuloy na pag-unlad.

Ang konsepto ng personalidad sa sosyolohiya

Ang konsepto ng personalidad sa sosyolohiya, ang kakanyahan at istraktura nito, ay magkahiwalay na interes, dahil ang indibidwal ay pangunahing tinatasa bilang isang paksa ng mga koneksyon sa lipunan.

Ang konsepto ng personalidad sa sosyolohiya ay maaaring maikling buod sa ilang mga kategorya. Ang una ay katayuan sa lipunan, iyon ay, ang lugar ng isang tao sa lipunan, at may kaugnayan sa ilang mga obligasyon at karapatan. Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng ilang ganoong katayuan. Depende ito sa kung mayroon siyang pamilya, kamag-anak, kaibigan, kasamahan, trabaho, salamat sa kung saan nakikisalamuha ang isang tao. Kaya, halimbawa, ang isang tao ay maaaring maging anak, asawa, ama, kapatid, kasamahan, empleyado, miyembro ng pangkat, at iba pa.

Minsan ang maraming katayuan sa lipunan ay nagpapakita ng aktibidad sa lipunan ng isang tao. Gayundin, ang lahat ng mga katayuan ay nahahati depende sa kanilang kahulugan para sa indibidwal mismo. Halimbawa, para sa isa ang pinakamahalaga ay ang katayuan ng isang empleyado ng kumpanya, para sa isa pa - ang katayuan ng isang asawa. Sa unang kaso, maaaring walang pamilya ang isang tao, kaya ang trabaho ang pinakamahalagang bagay para sa kanya at kinikilala niya ang kanyang sarili sa papel ng isang workaholic. Sa isa pang kaso, ang isang tao na kinikilala ang kanyang sarili pangunahin bilang isang asawa ay naglalagay ng iba pang mga lugar ng buhay sa background. Mayroon ding mga pangkalahatang katayuan, nagdadala sila ng malaking kahalagahan sa lipunan at tinutukoy ang pangunahing aktibidad (presidente, direktor, doktor), at gayundin, kasama ang pangkalahatan, ang mga hindi pangkalahatang katayuan ay maaaring naroroon.

Kapag ang isang tao ay nasa isang katayuan sa lipunan, naaayon siya ay nagsasagawa ng ilang mga aksyon na inireseta ng modelo ng pag-uugali, iyon ay, ang panlipunang papel. Ang pangulo ay dapat mamuno sa bansa, ang chef ay dapat maghanda ng mga pinggan, ang notaryo ay dapat magpatunay ng mga papeles, ang mga bata ay dapat sumunod sa kanilang mga magulang, at iba pa. Kapag ang isang indibidwal sa anumang paraan ay nabigo sa wastong pagsunod sa lahat ng mga itinakdang panuntunan, ilalagay niya sa panganib ang kanyang katayuan. Kung ang isang tao ay may napakaraming panlipunang tungkulin, inilalantad niya ang kanyang sarili sa mga salungatan sa tungkulin. Halimbawa, ang isang kabataang lalaki, isang nag-iisang ama, na nagtatrabaho nang huli upang pakainin ang kanyang sarili at ang kanyang anak ay maaaring masunog sa lalong madaling panahon ang emosyonal mula sa sobrang saturation ng mga aksyon na idinidikta ng mga tungkulin sa lipunan.

Ang personalidad, bilang isang sistema ng mga katangiang sosyo-sikolohikal, ay may natatanging istraktura.

Ayon sa teorya ng psychologist na si Z. Freud, ang mga bahagi ng istraktura ng personalidad ay tatlong bahagi. Ang pangunahing isa ay ang walang malay na awtoridad ng Id (It), na pinagsasama ang natural na stimuli, instincts at hedonic aspirations. Ang id ay puno ng malakas na enerhiya at kaguluhan, kaya ito ay hindi maayos, hindi maayos at mahina ang kalooban. Sa itaas ng Id mayroong sumusunod na istraktura - ang Ego (I), ito ay makatuwiran, at kung ihahambing sa Id ito ay kinokontrol, ito ay ang kamalayan mismo. Ang pinakamataas na konstruksyon ay ang Super-Ego (Super-I), ito ay may pananagutan para sa pakiramdam ng tungkulin, mga panukala, budhi, at nagsasagawa ng moral na kontrol sa pag-uugali.

Kung ang lahat ng tatlong istrukturang ito ay magkakasuwato na nakikipag-ugnayan sa isang tao, iyon ay, ang Id ay hindi lalampas sa kung ano ang pinapayagan, ito ay kinokontrol ng Ego, na nauunawaan na ang kasiyahan ng lahat ng mga instinct ay maaaring maging isang hindi katanggap-tanggap na aksyon sa lipunan, at kapag ang isang Super -Ang kaakuhan ay nabuo sa isang tao, salamat sa kung saan siya ay ginagabayan ng mga prinsipyong moral sa kanyang mga aksyon, kung gayon ang gayong tao ay karapat-dapat sa paggalang at pagkilala sa mga mata ng lipunan.

Nang maunawaan kung ano ang kinakatawan ng konseptong ito sa sosyolohiya, ang kakanyahan at istraktura nito, maaari nating tapusin na hindi ito maisasakatuparan nang ganoon kung hindi ito naisasalamuha.

Ang konsepto ng personalidad sa sosyolohiya ay maaaring madaling ilarawan bilang isang hanay ng mga makabuluhang katangian sa lipunan ng isang indibidwal na tinitiyak ang kanyang koneksyon sa labas ng mundo.

Ang konsepto ng pagkatao sa pilosopiya

Ang konsepto ng personalidad sa pilosopiya ay maaaring tukuyin bilang kakanyahan nito sa mundo, layunin at kahulugan ng buhay. Ang pilosopiya ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa espirituwal na bahagi ng tao, sa kanyang moralidad, at sangkatauhan.

Sa pag-unawa ng mga pilosopo, nagiging tao ang isang tao kapag naunawaan niya kung bakit siya naparito sa buhay na ito, kung ano ang kanyang sukdulang layunin at kung saan niya inilaan ang kanyang buhay. Sinusuri ng mga pilosopo ang isang tao bilang isang indibidwal kung siya ay may kakayahang malayang pagpapahayag ng sarili, kung ang kanyang mga pananaw ay hindi matitinag, at siya ay isang mabait, malikhaing tao na ginagabayan sa kanyang mga aksyon ng moral at etikal na mga prinsipyo.

Mayroong isang agham tulad ng pilosopikal na antropolohiya, na nag-aaral sa kakanyahan ng tao. Sa kabilang banda, sa antropolohiya ay mayroong isang sangay na nag-aaral ng mga tao nang mas makitid - ito ay personalismo. Ang personalismo ay interesado sa lawak ng panloob na kalayaan ng isang tao, ang kanyang mga posibilidad para sa panloob na paglago. Naniniwala ang mga tagapagtaguyod ng personalismo na imposibleng kahit papaano ay sukatin ang personalidad, balangkasin ito, o itaboy ito sa isang panlipunang balangkas. Matatanggap mo lang siya bilang siya ay nasa harap ng mga tao. Naniniwala rin sila na hindi lahat ay nabibigyan ng pagkakataon na maging isang indibidwal; ang ilan ay nananatiling indibidwal.

Ang mga tagasuporta ng humanistic na pilosopiya, sa kaibahan sa personalismo, ay naniniwala na ang bawat tao ay isang tao, anuman ang anumang kategorya. Nagtatalo ang mga humanista na anuman ang mga sikolohikal na katangian, mga katangian ng karakter, nabuhay sa buhay, mga tagumpay, lahat ay isang tao. Itinuturing nilang kahit isang bagong silang na bata ay isang tao dahil siya ay nagkaroon ng karanasan sa panganganak.

Ang konsepto ng personalidad sa pilosopiya ay maaaring madaling ilarawan sa pamamagitan ng pagdaan sa mga pangunahing yugto ng panahon. Noong sinaunang panahon, ang isang tao ay nauunawaan bilang isang taong gumanap ng ilang partikular na gawain; ang mga maskara ng aktor ay tinatawag na isang tao. Tila naiintindihan nila ang tungkol sa pagkakaroon ng personalidad, ngunit walang konsepto ng ganoong bagay sa pang-araw-araw na buhay; pagkatapos lamang sa unang bahagi ng panahon ng Kristiyano ay sinimulan nilang gamitin ang terminong ito. Kinilala ng mga pilosopong medyebal ang personalidad sa Diyos. Ang bagong pilosopiyang Europeo ay pinagbabatayan ang terminong ito upang magtalaga ng isang mamamayan. Ang pilosopiya ng romantisismo ay tiningnan ang indibidwal bilang isang bayani.

Ang konsepto ng personalidad sa pilosopiya ay maikli ang tunog tulad nito - ang isang personalidad ay maisasakatuparan kapag ito ay may sapat na pagbuo ng mga kakayahang kusang-loob, ay magagawang pagtagumpayan ang mga hadlang sa lipunan at makatiis sa lahat ng mga pagsubok ng kapalaran, kahit na lumampas sa hangganan ng buhay.

Ang konsepto ng kriminal na personalidad sa kriminolohiya

Malaki ang papel ng sikolohiya sa kriminolohiya. Ang mga taong kasangkot sa mga pagsisiyasat ay dapat magkaroon ng kaalaman sa larangan ng sikolohiya, dapat nilang masuri ang sitwasyon mula sa iba't ibang mga anggulo, galugarin ang lahat ng posibleng mga pagpipilian para sa pag-unlad ng mga kaganapan at sa parehong oras ang likas na katangian ng mga kriminal na gumawa ng krimen.

Ang konsepto at istraktura ng personalidad ng isang kriminal ay ang pangunahing paksa ng pananaliksik ng mga kriminal na psychologist. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga obserbasyon at pagsasaliksik sa mga kriminal, posible na lumikha ng isang personal na larawan ng isang potensyal na kriminal, ito naman ay gagawing posible upang maiwasan ang karagdagang mga krimen. Sa kasong ito, ang tao ay sinusuri ng komprehensibo - ang kanyang mga sikolohikal na katangian (pag-uugali, accentuations, hilig, kakayahan, antas ng pagkabalisa, pagpapahalaga sa sarili), materyal na kagalingan, kanyang pagkabata, relasyon sa mga tao, pagkakaroon ng pamilya at malapit na kaibigan, pinag-aaralan ang lugar ng trabaho at iba pang aspeto. Upang maunawaan ang kakanyahan ng gayong tao, hindi sapat na magsagawa ng psychodiagnostics sa kanya; maaari niyang mahusay na itago ang kanyang kalikasan, ngunit kapag sa harap ng kanyang mga mata mayroong isang buong mapa ng buhay ng tao, maaaring masubaybayan ng isang tao ang mga koneksyon at mahanap ang mga kondisyon para sa isang tao na maging isang kriminal.

Kung sa sikolohiya ay pinag-uusapan nila ang personalidad bilang isang yunit, iyon ay, isang katangian ng isang indibidwal, kung gayon sa kriminolohiya ito ay isang abstract na konsepto na hindi ibinibigay sa isang indibidwal na kriminal, ngunit lumilikha ng kanyang pangkalahatang imahe, na binubuo ng ilang mga katangian.

Ang isang tao ay nasa ilalim ng katangian ng isang "kriminal na personalidad" mula sa sandaling ginawa niya ang kanyang masamang gawain. Bagaman ang ilan ay may hilig na maniwala na kahit na mas maaga, bago pa man ang krimen mismo ay nagawa, iyon ay, kapag ang isang ideya ay ipinanganak sa isang tao at sinimulan niya itong pangalagaan. Mas mahirap sabihin kapag ang isang tao ay tumigil sa pagiging ganoon. Kung ang isang tao ay napagtanto ang kanyang pagkakasala at taos-pusong nagsisi sa kanyang nagawa, at taos-pusong pinagsisihan ang nangyari at ang hindi maiiwasan nito, lumampas na siya sa konsepto ng isang kriminal na personalidad, ngunit ang katotohanan ay nananatiling isang katotohanan, at ang tao ay parurusahan. . Maaaring napagtanto din niya na nagkamali siya habang nagsisilbi sa kanyang sentensiya. Baka hindi ko maintindihan. May mga tao na hinding-hindi susuko sa katotohanan na nakagawa sila ng masamang gawain, kahit na dumanas sila ng masakit na parusa, hindi sila magsisisi. O mayroon ding mga paulit-ulit na nagkasala na, pagkatapos magsilbi ng isang sentensiya, ay pinalaya, muling gumawa ng krimen, at kaya ay maaaring gumala pabalik-balik sa natitirang bahagi ng kanilang buhay. Ang mga ito ay purong kriminal na kalikasan, sila ay kahawig ng isa't isa at nasa ilalim ng pangkalahatang paglalarawan ng isang kriminal.

Ang istraktura ng pagkatao ng isang kriminal ay isang sistema ng mga makabuluhang katangian sa lipunan, mga negatibong pag-aari, na, kasama ang sitwasyong umiiral sa sandaling iyon, ay nakakaimpluwensya sa paggawa ng mga pagkakasala. Kasama ng mga negatibong katangian, ang kriminal ay mayroon ding mga positibong katangian, ngunit maaari silang ma-deform sa proseso ng buhay.

Ang konsepto at istraktura ng personalidad ng kriminal ay dapat na malinaw na malinaw sa mga kriminologist upang maprotektahan ang mga mamamayan mula sa banta sa unang lugar.

Sa modernong lipunan, ang mga tao ay hindi pa rin makapagdesisyon nang eksakto ano ang pagkatao ng tao; anong uri ng tao ang isang tao; sino ang tao at sino ang hindi...

Umabot sa punto na ang aklat-aralin sa paaralan ay nagsiwalat ng isang maling kahulugan ng konsepto ng "pagkatao," na nagpapakita na hindi lahat ng tao ay maaaring maging isang tao, sa gayon, kumbaga, minamaliit, minamaliit at sinisiraan ang ilang mga tao, lalo na ang mga bata at mga taong may mga kapansanan.

Ano ba talaga ang pagkatao ng isang tao?

ANO ANG PERSONALIDAD NG TAO- alamin mula sa isang quote na kinuha mula sa Great Psychological Dictionary ni B.G. Meshcheryakov at V.P. Zinchenko: ang mga may-akda na ito ay nagbibigay ng isang mas naiintindihan at sapat na kahulugan ng tulad ng isang malawak na konsepto bilang pagkatao ng tao.

Pagkatao(Ingles na personalidad; mula sa Latin na persona - maskara ng aktor; papel, posisyon; mukha, personalidad). Sa mga agham panlipunan, ang personalidad ay itinuturing na isang espesyal na kalidad ng isang tao na nakuha niya sa isang sociocultural na kapaligiran sa proseso ng magkasanib na aktibidad at komunikasyon.

Sa makatao pilosopiko at sikolohikal na mga konsepto pagkatao- ito ay isang tao bilang isang halaga para sa kapakanan kung saan ang pag-unlad ng lipunan ay isinasagawa (tingnan ang I. Kant). Sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa pag-unawa sa personalidad, ang mga sumusunod na aspeto ng problemang ito ay tradisyonal na naka-highlight:

1. ang versatility ng phenomenology ng personalidad, na sumasalamin sa layunin na umiiral na pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita ng tao sa ebolusyon ng kalikasan, ang kasaysayan ng lipunan at ang kanyang sariling buhay;
2. interdisciplinary status ng problema ng personalidad, na matatagpuan sa larangan ng pag-aaral ng panlipunan at natural na agham;
3. ang pag-asa ng pag-unawa sa pagkatao sa imahe ng isang tao, hayag o nakatago na umiiral sa kultura at agham sa isang tiyak na yugto ng kanilang pag-unlad;
4. ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pagpapakita ng indibidwal, personalidad at indibidwalidad, na pinag-aralan sa loob ng balangkas ng biogenetic, sociogenetic at personogenetic na direksyon ng modernong agham ng tao na medyo independiyente sa bawat isa;
5. paghahati ng isang diskarte sa pananaliksik na nakatuon sa espesyalista sa pag-unawa sa pag-unlad ng pagkatao sa kalikasan at lipunan, at isang praktikal na pokus na naglalayong pagbuo o pagwawasto ng pagkatao alinsunod sa mga layunin na itinakda ng lipunan o itinakda ng isang partikular na tao na nakikipag-ugnay sa isang espesyalista.

Pokus ng mga kinatawan biogenetic Ang oryentasyon ay ang mga problema ng pag-unlad ng tao bilang isang indibidwal na may ilang mga anthropogenetic na katangian (mga hilig, ugali, biyolohikal na edad, kasarian, uri ng katawan, mga katangian ng neurodynamic ng sistema ng nerbiyos, mga organikong impulses, drive, pangangailangan, atbp.), na dumaraan sa iba't ibang yugto. ng pagkahinog bilang mga programa ng phylogenetic species sa ontogenesis.

Ang batayan ng pagkahinog ng isang indibidwal ay ang mga adaptive na proseso ng katawan, na pinag-aaralan ng kaugalian at psychophysiology na may kaugnayan sa edad, psychogenetics, neuropsychology, gerontology, psychoendocrinology at sexology.

Mga kinatawan ng iba't ibang kilusan sociogenetic pinag-aaralan ng mga oryentasyon ang mga proseso ng pagsasapanlipunan ng tao, ang kanyang karunungan sa mga pamantayan at tungkulin sa lipunan, ang pagkuha ng mga panlipunang saloobin at oryentasyon ng halaga, ang pagbuo ng panlipunan at pambansang katangian ng isang tao bilang isang tipikal na miyembro ng isang partikular na komunidad.

Ang mga problema sa pagsasapanlipunan, o, sa isang malawak na kahulugan, panlipunang pagbagay ng isang tao, ay pangunahing binuo sa sosyolohiya at panlipunang sikolohiya, etnopsychology, at kasaysayan ng sikolohiya.

Sa spotlight personogenetic Ang oryentasyon ay mga problema ng aktibidad, kamalayan sa sarili at pagkamalikhain ng indibidwal, pagbuo ng sarili ng tao, pakikibaka ng mga motibo, edukasyon ng indibidwal na karakter at kakayahan, pagsasakatuparan sa sarili at personal na pagpili, ang patuloy na paghahanap para sa kahulugan ng buhay .

Pinag-aaralan ng pangkalahatang sikolohiya ng personalidad ang lahat ng mga pagpapakitang ito ng personalidad; iba't ibang aspeto ng mga problemang ito ay sakop sa psychoanalysis, indibidwal na sikolohiya, analytical at humanistic na sikolohiya.

Ang paghihiwalay ng biogenetic, sociogenetic at personogenetic na direksyon ay nagpapakita ng isang metapisikal na pamamaraan para sa pagtukoy ng pag-unlad ng pagkatao sa ilalim ng impluwensya ng dalawang salik: kapaligiran at pagmamana.

Sa loob ng balangkas ng cultural-historical system-activity approach, isang pangunahing naiibang pamamaraan para sa pagtukoy ng personal na pag-unlad ay binuo. Sa pamamaraang ito, ang mga pag-aari ng isang tao bilang isang indibidwal ay itinuturing na "impersonal" na mga kinakailangan para sa pag-unlad ng pagkatao, na maaaring makatanggap ng personal na pag-unlad sa proseso ng buhay.

Ang sociocultural na kapaligiran ay isang mapagkukunan na nagpapakain sa pag-unlad ng pagkatao, at hindi isang "salik" na direktang tumutukoy sa pag-uugali. Ang pagiging isang kondisyon para sa pagpapatupad ng aktibidad ng tao, nagdadala ito ng mga pamantayang panlipunan, halaga, tungkulin, seremonya, kasangkapan, sistema ng mga palatandaan na nakakaharap ng indibidwal. Ang mga tunay na pundasyon at puwersang nagtutulak para sa pag-unlad ng indibidwal ay magkasanib na mga aktibidad at komunikasyon, kung saan isinasagawa ang paggalaw ng indibidwal sa mundo ng mga tao, na ipinakilala ito sa kultura.

Ang ugnayan sa pagitan ng indibidwal bilang isang produkto ng anthropogenesis, isang taong pinagkadalubhasaan ang socio-historical na karanasan, at isang indibidwal na nagbabago sa mundo ay maaaring ipahayag sa pamamagitan ng formula: “Isinilang ang isa bilang indibidwal. Nagiging tao sila. Ang indibidwalidad ay ipinagtatanggol".

Sa loob ng balangkas ng diskarte sa aktibidad ng system, ang personalidad ay itinuturing na isang medyo matatag na hanay ng mga katangian ng pag-iisip, bilang isang resulta ng pagsasama ng indibidwal sa espasyo ng mga interindividual na koneksyon. Ang isang indibidwal sa kanyang pag-unlad ay nakakaranas ng isang socially conditioned na pangangailangan upang maging isang indibidwal at natuklasan ang kakayahang maging isang indibidwal, na natanto sa mga aktibidad na makabuluhang panlipunan. Tinutukoy nito pag-unlad ng isang tao bilang isang indibidwal.

Ang mga kakayahan at pag-andar na nabuo sa panahon ng pag-unlad ay nagpaparami ng makasaysayang nabuong mga katangian ng tao sa personalidad. Ang karunungan ng bata sa katotohanan ay isinasagawa sa kanyang mga aktibidad sa tulong ng mga matatanda.

Ang aktibidad ng bata ay palaging pinapamagitan ng mga matatanda at pinamumunuan nila (alinsunod sa kanilang mga ideya tungkol sa wastong edukasyon at mga kasanayan sa pedagogical). Batay sa kung ano ang mayroon na ang bata, inaayos ng mga matatanda ang kanyang mga aktibidad upang makabisado ang mga bagong aspeto ng katotohanan at mga bagong anyo ng pag-uugali.

Ang personal na pag-unlad ay isinasagawa sa mga aktibidad, kinokontrol ng isang sistema ng mga motibo. Ang aktibidad-mediated na uri ng relasyon na nabubuo ng isang tao na may pinakamaraming reference na grupo (o tao) ay isang determinadong salik sa pag-unlad.

Sa pangkalahatan, ang pag-unlad ng personalidad ay maaaring ipakita bilang proseso at resulta ng pagpasok ng isang tao sa isang bagong sociocultural na kapaligiran. Kung ang isang indibidwal ay pumasok sa isang medyo matatag na pamayanang panlipunan, sa ilalim ng paborableng mga pangyayari ay pumasa siya 3 yugto ng iyong pag-unlad bilang isang tao:

• 1st phase - pagbagay- nagsasangkot ng asimilasyon ng kasalukuyang mga halaga at pamantayan at karunungan sa kaukulang paraan at anyo ng aktibidad at sa gayon, sa ilang mga lawak, ginagawa ang indibidwal na katulad sa ibang mga miyembro ng komunidad na ito.
• 2nd phase - indibidwalisasyon- ay nabuo sa pamamagitan ng lumalaking kontradiksyon sa pagitan ng pangangailangang "maging katulad ng iba" at ang pagnanais ng indibidwal para sa maximum na personalization.
• 3rd phase - pagsasama- natutukoy sa pamamagitan ng kontradiksyon sa pagitan ng pagnanais ng indibidwal na mainam na maipakita ng kanyang mga katangian at pagkakaiba sa komunidad at ang pangangailangan ng komunidad na tanggapin, aprubahan at linangin lamang ang mga katangian niya na nakakatulong sa pag-unlad nito at sa gayon ay pag-unlad ng kanyang sarili bilang isang indibidwal.
  Kung ang kontradiksyon ay hindi maalis, ang pagkakawatak-watak ay magaganap at, bilang resulta, alinman sa paghihiwalay ng indibidwal, o ang pag-alis nito mula sa komunidad, o pagkasira na may pagbabalik sa mga naunang yugto ng pag-unlad nito.

Kapag nabigo ang isang indibidwal na malampasan ang mga paghihirap ng panahon ng pag-aangkop, nagkakaroon siya ng mga katangian ng pagsang-ayon, pagtitiwala, pagkamahiyain, at kawalan ng katiyakan.

Kung sa ika-2 yugto ng pag-unlad ang isang indibidwal, na nagpapakita sa kanyang pangkat ng sanggunian ng mga personal na katangian na nagpapakilala sa kanyang sariling katangian, ay hindi nakakatugon sa pag-unawa sa isa't isa, kung gayon ito ay maaaring mag-ambag sa pagbuo ng negatibismo, pagiging agresibo, hinala, at panlilinlang.

Sa matagumpay na pagkumpleto ng yugto ng pagsasama-sama sa isang mataas na binuo na grupo, ang indibidwal ay bubuo ng sangkatauhan, tiwala, katarungan, paghingi sa sarili, tiwala sa sarili, atbp., atbp. Ang sunud-sunod o parallel na pagpasok ng indibidwal ay maraming beses na ginawa sa iba't ibang grupo, ang kaukulang mga personal na bagong pormasyon ay pinagsama-sama, at isang matatag na istraktura ng personalidad ay nabuo.

Ang isang partikular na makabuluhang panahon sa pag-unlad ng edad ng pagkatao ay ang pagdadalaga.(pagbibinata) at maagang kabataan, kapag ang umuunlad na personalidad ay nagsimulang makilala ang kanyang sarili bilang isang bagay ng kaalaman sa sarili at edukasyon sa sarili.

Sa una ay tinatasa ang iba, ginagamit ng indibidwal ang karanasan ng naturang mga pagtatasa, pagbuo ng pagpapahalaga sa sarili, na nagiging batayan ng edukasyon sa sarili. Ngunit ang pangangailangan para sa kaalaman sa sarili (pangunahin ang kamalayan sa moral at sikolohikal na mga katangian ng isang tao) ay hindi maaaring makilala sa pag-alis sa mundo ng mga panloob na karanasan.

Ang paglago ng kamalayan sa sarili, na nauugnay sa pagbuo ng mga katangian ng personalidad tulad ng kalooban at moral na damdamin, ay nag-aambag sa paglitaw ng matibay na paniniwala at mithiin. Ang pangangailangan para sa kamalayan sa sarili at edukasyon sa sarili ay nabuo, una sa lahat, sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay dapat mapagtanto ang kanyang mga kakayahan at pangangailangan sa harap ng mga pagbabago sa hinaharap sa kanyang buhay, sa kanyang katayuan sa lipunan.

Kung mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng antas ng mga pangangailangan ng isang tao at ang kanyang mga kakayahan, ang mga talamak na karanasan sa affective ay lumitaw.

Sa pagbuo ng kamalayan sa sarili sa pagbibinata, ang mga paghatol ng ibang tao, at higit sa lahat, ang pagtatasa ng mga magulang, guro at mga kapantay, ay may mahalagang papel. Ito ay naglalagay ng mga seryosong kahilingan sa pedagogical tact ng mga magulang at guro at nangangailangan ng isang indibidwal na diskarte sa bawat umuunlad na personalidad.

Isinagawa sa Russian Federation mula noong kalagitnaan ng 1980s. Ang gawain upang i-update ang sistema ng edukasyon ay nagsasangkot ng pagbuo ng personalidad ng isang bata, binatilyo, binata, demokratisasyon at humanization ng proseso ng edukasyon sa lahat ng uri ng mga institusyong pang-edukasyon.

Kaya, mayroong pagbabago sa layunin ng edukasyon at pagsasanay, na hindi isang hanay ng kaalaman, kakayahan at kasanayan, ngunit malayang pag-unlad ng pagkatao ng tao. Ang kaalaman, kasanayan at kakayahan ay nagpapanatili ng kanilang napakahalagang kahalagahan, ngunit hindi na bilang isang layunin, ngunit bilang isang paraan upang makamit ang isang layunin.

Sa ganitong mga kondisyon, ang gawain ng pagbuo ng isang pangunahing personal na kultura ay nauuna, na magiging posible upang maalis ang mga kontradiksyon sa istruktura ng personalidad sa pagitan ng teknikal at makataong kultura, pagtagumpayan ang pagkalayo ng isang tao mula sa politika at tiyakin ang kanyang aktibong pagsasama sa bagong sosyo-ekonomikong kondisyon ng lipunan.

Ang pagpapatupad ng mga gawaing ito ay nagsasangkot ng pagbuo ng isang kultura personal na pagpapasya sa sarili, pag-unawa sa intrinsic na halaga ng buhay ng tao, ang kanyang sariling katangian at pagiging natatangi. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovsky.)

Dagdag ng editor: Ang halos karaniwang tinatanggap na pagsasalin ng salitang personalidad bilang personalidad (at kabaliktaran) ay hindi lubos na sapat. Ang personalidad ay, sa halip, sariling katangian. Noong panahon ni Pedro, ang isang manika ay tinatawag na persona.

Ang personalidad ay pagiging makasarili, pagiging makasarili o sarili, na malapit sa salitang Ruso "sarili". Isang mas tumpak na katumbas ng salitang "Personality" sa English. wika ay wala.

Ang kamalian ng pagsasalin ay malayo sa hindi nakakapinsala, dahil ang mga mambabasa ay nakakakuha ng impresyon o paniniwala na ang personalidad ay napapailalim sa pagsubok, pagmamanipula, paghubog, atbp.

Ang isang panlabas na nabuong personalidad ay nagiging presensya ng bumuo nito.

Ang personalidad ay hindi produkto ng kolektibo, pagbagay dito o pagsasama dito, ngunit ang batayan ng isang kolektibo, anumang pamayanan ng tao na hindi isang pulutong, isang kawan, isang kawan o isang pack. Matatag ang isang komunidad dahil sa pagkakaiba-iba ng mga indibidwal na bumubuo nito.

Ang kasingkahulugan ng personalidad ay ang kalayaan nito kasama ng pakiramdam ng pagkakasala at pananagutan. Sa ganitong diwa, ang indibidwal ay mas mataas kaysa sa estado, ang bansa; hindi siya hilig sa conformism, bagama't hindi siya tumanggi sa kompromiso.

Sa tradisyong pilosopikal ng Russia, ang personalidad ay isang himala at isang alamat (A.F. Losev); "Ang pagkatao, na nauunawaan sa kahulugan ng dalisay na pagkatao, ay para sa bawat isa lamang akong perpekto - ang limitasyon ng mga hangarin at pagbuo ng sarili...

Imposibleng ibigay ang konsepto ng pagkatao... ito ay hindi maintindihan, lumalampas sa bawat konsepto, transendental sa bawat konsepto. Maaari ka lamang lumikha ng isang simbolo ng pangunahing katangian ng pagkatao...

Kung tungkol sa nilalaman, hindi ito maaaring makatwiran, ngunit direktang nakaranas lamang sa karanasan ng pagkamalikhain sa sarili, sa aktibong pagbuo ng sarili ng pagkatao, sa pagkakakilanlan ng espirituwal na kaalaman sa sarili" (Florensky P. A.).

Ipinagpatuloy ni M. M. Bakhtin ang pag-iisip ni Florensky: kapag nakikitungo tayo sa kaalaman ng personalidad, sa pangkalahatan ay dapat tayong lumampas sa mga limitasyon ng mga ugnayan ng paksa-bagay, dahil ang paksa at bagay ay isinasaalang-alang sa epistemolohiya. Kailangan itong isaalang-alang ng mga psychologist na gumagamit ng mga kakaibang parirala: "personal subjectivity", "psychological subject".

Tungkol sa huli, hayagang sarkastikong sinabi ni G. G. Shpet: “Ang isang sikolohikal na paksa na walang permit sa paninirahan at walang pisyolohikal na organismo ay katutubo lamang ng mundong hindi natin alam... mas malaking himala - isang sikolohikal na panaguri! Ngayon, ang pilosopikal at sikolohikal na kahina-hinalang mga paksa at ang kanilang mga anino ay lalong gumagala sa mga pahina ng sikolohikal na panitikan. Isang walang prinsipyong paksa, isang walang kaluluwang paksa - ito ay malamang na hindi ganap na normal, ngunit ito ay karaniwan. Ngunit ang isang taos-puso, matapat, espirituwal na paksa ay nakakatawa at malungkot. Maaaring kumatawan ang mga paksa, kabilang ang lahat ng uri ng kasuklam-suklam, at personalidad - personify.

Hindi sinasadya na ikinonekta ni Losev ang pinagmulan ng salitang personalidad sa mukha, at hindi sa pagkukunwari, tao, maskara. Ang personalidad, bilang isang himala, bilang isang alamat, bilang natatangi, ay hindi nangangailangan ng malawak na pagsisiwalat. Makatuwirang nabanggit ni Bakhtin na maaaring ihayag ng isang tao ang kanyang sarili sa isang kilos, sa isang salita, sa isang aksyon (o maaari siyang malunod).

Walang alinlangan na tama si A. A. Ukhtomsky nang sinabi niya na ang personalidad ay isang functional na organo ng sariling katangian, ang estado nito. Dapat itong idagdag personalidad - estado ng isip at diwa, hindi isang karangalan panghabambuhay na titulo.

Pagkatapos ng lahat, maaari siyang mawalan ng mukha, masira ang kanyang mukha, mawala ang kanyang dignidad bilang tao, na kinukuha ng puwersa. Si Ukhtomsky ay tinugunan ni N.A. Bernstein, na sinasabi iyon ang personalidad ay ang pinakamataas na synthesis ng pag-uugali. Supremo!

Ang pagsasama-sama, pagsasanib, pagkakaisa ng panlabas at panloob ay nakakamit sa indibidwal. At kung saan may pagkakaisa, ang agham, kabilang ang sikolohiya, ay tumahimik.

Kaya ang personalidad isang misteryosong labis ng sariling katangian, ang kalayaan nito, na hindi makalkula o mahulaan. Ang isang personalidad ay makikita kaagad at ganap at sa gayon ay naiiba sa isang indibidwal, na ang mga katangian ay napapailalim sa pagtuklas, pagsubok, pag-aaral at pagsusuri.

May personalidad isang bagay ng sorpresa, paghanga, inggit, poot; isang paksa ng walang kinikilingan, walang interes, nakakaunawa ng pananaw at masining na paglalarawan. Ngunit hindi isang paksa ng praktikal na interes, pagbuo, pagmamanipula.

Hindi ito nangangahulugan na ang mga psychologist ay kontraindikado sa pag-iisip tungkol sa personalidad. Ngunit upang ipakita, at hindi upang tukuyin o bawasan ito sa hierarchy ng mga motibo, ang kabuuan ng mga pangangailangan nito, pagkamalikhain, ang sangang-daan ng mga aktibidad, nakakaapekto, mga kahulugan, paksa, indibidwal, atbp., atbp.

Narito ang mga halimbawa ng mga kapaki-pakinabang na kaisipan tungkol sa personalidad ni A. S. Arsenyev: Ang personalidad ay isang mapagkakatiwalaang tao, na ang mga salita at gawa ay hindi sumasang-ayon sa isa't isa, na malayang nagpapasya kung ano ang gagawin at responsable para sa mga resulta ng kanyang mga aksyon.

Ang personalidad ay, siyempre, isang walang katapusang nilalang, humihinga sa pisikal at espirituwal. Ang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamalayan sa salungatan sa pagitan ng moralidad at moralidad at ang primacy ng huli. Iginigiit ng may-akda ang isang nakabatay sa halaga sa halip na isang dimensyon ng personalidad sa monetary market.

Itinatampok ng T. M. Buyakas ang iba pang mga tampok: Ang personalidad ay isang tao na nagsimula sa landas ng pagpapasya sa sarili, na nagtagumpay sa pangangailangan na humingi ng suporta sa panlabas na suporta. Ang indibidwal ay nakakakuha ng kakayahang ganap na umasa sa kanyang sarili, gumawa ng mga independiyenteng pagpili, kumuha ng kanyang sariling posisyon, maging bukas at handa para sa anumang mga bagong liko sa kanyang landas sa buhay.

Ang personalidad ay hindi na umaasa sa mga panlabas na pagtatasa, nagtitiwala sa sarili, at nakakahanap ng panloob na suporta sa sarili nito. Malaya siya. Walang paglalarawan ng isang tao ang maaaring maging kumpleto.

Ano ang isang personalidad - sinubukan ng mga isipan ng mga sinaunang pilosopo at palaisip kung ano ang nasa isang tao na maaaring ilarawan bilang isang naibigay na kababalaghan, dahil matagal nang alam na ang isang tao ay hindi ipinanganak, ngunit nagiging isa. Ang makatang Ruso na si V. Bryusov ay nagsalita tungkol sa personalidad bilang ang pagiging natatangi ng bawat tao na may panlabas na pagkakatulad sa iba.

Ano ang personalidad ng isang tao?

Ano ang personalidad?Ang kahulugan ng konseptong ito ay multifaceted at maaaring maging tulad ng sumusunod: "pagkatao" ay ang tagapagdala ng isang indibidwal na prinsipyo, na inihayag sa pakikipag-ugnayan sa lipunan at umuunlad sa pakikipag-usap sa iba. Ano ang isang ganap na personalidad? Ang pagiging ganoong tao ay nangangahulugan ng pagpasok sa mga relasyon at pagtupad sa mga tungkulin sa lipunan, pagtrato sa mga tao nang may paggalang at pagtingin sa lahat bilang isang indibidwal.

Ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya

Ang terminong "pagkatao" ay nagmula sa Latin. Ang persona ay isang maskara na isinusuot ng isang artista sa sinaunang teatro ng Greek. Lumalabas na ang personalidad ay isang uri ng “maskara” na isinusuot ng isang tao kapag lumalabas siya sa lipunan. Ang kahulugang ito ay nagbunga ng iba't ibang katangiang kanais-nais sa lipunan ayon sa mga sumusunod na pamantayan:

• pisikal na kaakit-akit;
• alindog;
• katanyagan;
• katayuan.

Ano ang personalidad sa sikolohiya? Ipinapaliwanag at nakikita ng iba't ibang larangan ng sikolohiya ang "pagkatao" batay sa balangkas ng kanilang teorya, ngunit sa pangkalahatan ang konseptong ito ay maaaring ilarawan tulad ng sumusunod:

• personalidad - isang tao na may isang hanay ng mga sikolohikal na katangian, gawi at katangian na kakaiba lamang sa kanya;
• Ang personalidad ay isang bagay ng isang yunit ng lipunan na kumokontrol sa kanyang buhay, alam kung paano ayusin ang kanyang mga aktibidad at may buong responsibilidad para sa kanyang mga salita at kilos.

Istraktura ng personalidad sa sikolohiya

Ang mga teorya ng personalidad sa sikolohiya ay nahaharap sa problema ng pagbubuo ng pagkatao at ang pinagbabatayan na sikolohikal na mga katangian, kung saan marami, ito ay higit na kumplikado ng mga polemya ng mga psychologist ng iba't ibang paggalaw tungkol sa ugnayan sa pagitan ng panlipunan at biological na mga kadahilanan ng tao, samakatuwid mayroong ilang mga klasipikasyon ng istraktura ng personalidad at bawat isa ay umaakma at nagbibigay-liwanag sa mga umiiral na.

Istruktura ng personalidad ayon kay K.K. Ang Platonov ay binubuo ng 4 na substructure:

1. Biopsychic– instincts, ugali, kasarian at mga katangian ng edad.
2. Sikolohikal- mga indibidwal na katangian ng mga proseso ng nagbibigay-malay, pagpapahayag ng mga emosyon at damdamin.
3. Sosyal– pagtaas ng karanasan sa pakikipag-ugnayan sa lipunan, pagkuha ng mga tiyak na kasanayan at kakayahan.
4. Pagganyak– oryentasyon ng personalidad, kabilang ang pananaw sa mundo at pananaw sa mundo, mga paniniwala at prinsipyo, mga interes at posisyon ng sarili.

Ang istraktura ng personalidad ni S. Freud:

1. Id (It)– likas, likas na biological na aspeto na gumagana sa walang malay (pagkain, pagtulog, kasarian). Ang id ay pabigla-bigla, hindi makatwirang mental na enerhiya.
2. Ego (ako)– lumalabas sa Id at nagsusumikap na maisakatuparan ang mga hangarin na nagmumula rito. Ang ego ay may pananagutan sa paggawa ng mga desisyon at isang tagapamagitan sa pagitan ng id at ng lipunan kung saan nalalapat ang mga paghihigpit. Ang kaakuhan ay umaasa sa prinsipyo ng realidad at naghahanap ng pagsasakatuparan ng mga pagnanasa sa mga paraan na naa-access.
3. Superego (Super Ego) nilinang sa proseso ng pagsasapanlipunan - kasama sa moral at etikal na bahagi ng pagkatao ang konsensya at ego-ideal. Ang budhi ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga magulang na nagpaparusa para sa pagsuway, at ang ego-ideal ay lumalaki, sa kabaligtaran, mula sa pag-apruba.

Mga uri ng personalidad sa sikolohiya

Ang typology ng personalidad sa sikolohiya ay batay sa pagtukoy sa ilang mga katangiang katangian ng isang indibidwal. Mayroon ding maraming mga pag-uuri at paghahati sa mga uri, mahalagang tandaan na ang lahat ng mga dibisyon ay may kondisyon at sumasalamin lamang sa average na halaga, samakatuwid walang mga purong uri, nakikita ng isang tao ang kanyang sarili sa inilarawan na pamantayan sa isang bagay na higit na akma sa kanyang personal na paglalarawan. katangian, sa isang bagay na mas mababa.

Uri ng personalidad ayon sa ugali (tagapagtatag na si Hippocrates):

• mapanglaw- madaling kapitan ng depresyon, nalulumbay na kalooban;
• sanguine– masayahin, balanse, aktibo at laging naghahanap ng aktibidad;
• choleric- uri ng "bilious" na may maliwanag na karakter, madaling kapitan ng pag-aalsa ng galit at pagsalakay;
• taong phlegmatic– isang balanseng, kalmado na uri, madaling kapitan ng paglilibang, pagkawalang-galaw, hindi umiikot sa mga emosyon at damdamin.

Mga uri ng personalidad ng Holland:

• sosyal- naglalayong makipag-ugnayan sa lipunan;
• inisyatiba– isang pinuno na tinawag na impluwensyahan at pamunuan ang isang pangkat;
• masining– pag-akit ng atensyon, pag-impluwensya at pagpukaw ng mga damdamin at emosyon;
• intelektwal– isang siyentipiko, mananaliksik ng iba't ibang natural na proseso, bagay, phenomena;
• konserbatibo- nagmamahal sa istraktura, sistematisasyon;
• makatotohanan– isang taong may teknikal na background, lumilikha o gumagawa sa mga materyal na bagay at kagamitan.

Mga katangian ng personalidad sa sikolohiya

Ano ang personalidad kung ilalarawan natin ito sa mga katangian? Ang mga batayan ng sikolohiya ng personalidad ay naglalarawan ng mga katangian bilang matatag na mga phenomena ng kaisipan na nakakaimpluwensya sa aktibidad ng tao at nagpapakilala sa kanya mula sa sosyo-sikolohikal na panig. Kasama sa mga katangian ng personalidad ang:

• focus- pagkakaisa ng mga motibo, adhikain, hangarin, aksyon sa daan patungo sa layunin;
• pangangailangan– kung ano ang kailangan ng isang tao ay pinipilit siyang kumilos upang matugunan ang mga pangangailangang ito ng isang materyal o espirituwal na kaayusan;
• motibo- ang panloob na pagganyak ng isang tao na magsagawa ng isang aksyon; ang nilalaman ng motibo ay nakasalalay sa mga layunin na kondisyon.

Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng personalidad sa sikolohiya

Ang problema ng personalidad sa sikolohiya ay lumitaw dahil sa ang katunayan na ang lahat ng mga pamamaraan ay nagpapakita lamang ng isang average na halaga, at ang bawat pag-aaral ay may sariling mga kalamangan at kahinaan. Ang personalidad ng isang tao ay multifaceted at hindi maaaring ipit sa anumang partikular na balangkas na itinakda ng iba't ibang pamamaraan, pagsubok at pag-aaral, kaya ang kanilang gawain ay tukuyin ang mga hilig, kakayahan, at katangian.

Mga pamamaraan ng pananaliksik sa personalidad:

1. Pagmamasid. Natural – isinasagawa sa totoong buhay na sitwasyon. Patlang - nagsasangkot ng mga eksperimentong kondisyon sa loob ng balangkas ng isang tiyak na gawain.
2. Survey (panayam). Nakabalangkas - mga espesyal na talatanungan, hindi nakabalangkas batay sa mga bukas na tanong, ay naghihikayat ng higit pa.
3. Mga pamantayang pagsusulit. Ang pag-aaral ng mga katangian ay batay sa mga sagot sa mga tanong sa pagsusulit ("oo", "hindi", "Hindi ko alam").
4. Eksperimento. Ang pamamaraan ay mas madalas na ginagamit sa isang grupo at palaging nagpapatuloy sa isang tiyak na gawain, halimbawa, ang pag-aaral ng isang indibidwal sa isang sitwasyon ng salungatan.
5. Paraan ng ugnayan. Pagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan ng mga variable. Ang pamamaraan ay tumutulong upang makilala ang mga relasyon at sagutin ang mga tanong.
6. Mga diskarte sa projective. Mayroong iba't ibang mga ito: mga pagsubok sa larawan at asosasyon, ang paraan ng hindi natapos na mga parirala.

Ano ang pagpapaunlad ng pagkatao?

Ano ang isang malakas na personalidad? Ang tanong na ito ay itinatanong ng mga taong nagsimula sa landas ng pagpapabuti ng sarili at kaalaman, na nagpasya na makamit ang kanilang mga layunin. Ang personal na pag-unlad ay nagsisimula sa pagkabata at nakasalalay sa paglilinang at pagpapasigla ng ilang mga katangian sa isang tao; ang prosesong ito ay batay sa edukasyon at pagsasanay. Ang isang maayos na personalidad ay bubuo nang komprehensibo: pisikal, intelektwal, moral at espirituwal.

Ano ang personality socialization?

Ang sikolohiya ng personalidad ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa pagsasapanlipunan, na kumakatawan sa isang magkaparehong proseso ng asimilasyon ng indibidwal sa mga pamantayan, panuntunan, regulasyon at halaga ng lipunan at ang impluwensya ng indibidwal sa lipunan sa anyo ng iba't ibang mga pagbabagong-anyo at ang pagbuo ng indibidwal sa kanyang sariling mga halaga. . Ano ang katayuan sa lipunan ng isang indibidwal - ito ay isang kadahilanan na gumaganap ng isang malaking papel sa pagsasapanlipunan ng isang tao, na nagpapahiwatig ng kanyang pagsasama sa isang tiyak na pangkat ng lipunan, o lipunan - maaaring mayroong maraming mga katayuan.

Ano ang isang personality disorder?

Ang sikolohiya ng personalidad ng isang tao ay hindi magiging kumpleto kung ang kanyang buong, maayos na pag-unlad lamang ang maaapektuhan. Para sa isang bilang ng mga kadahilanan, ang isang paglihis mula sa pamantayan ay nangyayari, na itinuturing ng mga psychiatrist bilang isang disorder o psychopathology. Minsan ang mga konsepto ng normal at pathological ay malabo. Ang karamdaman sa personalidad ay humahantong sa pagkawatak-watak ng lipunan at pagkasira ng personal na istraktura.

Ano ang split personality

Ang dissociative disorder o multiple personality ay isang psychopathology kung saan maraming personalidad ang magkakasamang nabubuhay sa katawan ng tao. Ang isang halimbawa ay ang kilalang-kilala na si Billy Milligan, na "nagtaglay" ng 24 na personalidad, dalawa sa mga ito ay kumikilos nang antisosyal. Ano ang split personality - mga sintomas:

• ang pagkakaroon ng dalawa o higit pang personalidad sa loob ng isang indibidwal;
• ang bawat personalidad ay may sariling mga katangian, memorya at hindi alam ang tungkol sa pagkakaroon ng isa pa, ipinapaliwanag nito ang pagkawala ng memorya sa panahon ng "pagkuha" at kontrol ng isa sa mga personalidad;
• Sa edad, tumataas ang bilang ng mga personalidad.

Ang personalidad ay isang pangunahing konsepto hindi lamang sa sikolohiya, kundi pati na rin sa sosyolohiya at pilosopiya. At sa pang-araw-araw na buhay ay madalas mong marinig ang "kasuklam-suklam na tao", "kawili-wiling tao". Ano ang ibig sabihin ng katagang ito? Tatalakayin ito sa artikulong ito.

Kahulugan ng konsepto

Dahil ang kababalaghan ng personalidad ay isang paksa ng pag-aaral hindi lamang sa sikolohiya, kundi pati na rin sa iba pang mga humanidad, ang termino ay walang malinaw na kahulugan. Para sa mas mahusay na pag-unawa sa kung ano ang isang tao, tatlong pangunahing kahulugan ang ibibigay sa ibaba.

Ang personalidad ay isang hanay ng mga indibidwal na katangian ng isang tao (pag-iisip, kalooban, at iba pa) na tumutukoy sa kanyang pag-uugali sa lipunan, nagsasalita tungkol sa kanyang mga halaga, karanasan sa buhay, at mga mithiin.

Sa madaling salita, ang sikolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng isang indibidwal at isa pa ay nagpapakilala sa kanyang pagkatao.

Ang isang tao ay maaaring tukuyin bilang isang paksa ng lipunan na may isang hanay ng mga tungkulin (sosyal at personal), ilang mga gawi at karanasan.

Ang katagang ito ay tumutukoy din sa isang taong ganap na responsable sa lahat ng aspeto ng kanyang buhay.

Istraktura ng personalidad

Upang mas maunawaan ang termino, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa istraktura nito.

Tinutukoy ng mga katangian ng komunikasyon kung gaano ka kontak at palakaibigan ang isang tao, kung paano siya nakikipag-usap sa iba (pagiging bukas, kabaitan, pagiging magalang, kabastusan, paghihiwalay).

Ang mga katangiang pangganyak ay nangangahulugan ng mga katangiang naghihikayat sa pagkilos, na nagtuturo nito.
Ang mga instrumental na katangian ay nagbibigay ng isang tiyak na istilo sa pag-uugali ng tao.

Mga emosyon

Pagganyak

Ang motibasyon ay isang hanay ng mga dahilan na maaaring ipaliwanag ang pag-uugali ng isang indibidwal. Depende ito sa mga sumusunod na kadahilanan:

• motibo,
• mga insentibo,
• pangangailangan, pangangailangan
• motibo,
• mga intensyon.

Tinutukoy ng motibo ang layunin ng pag-uugali. Ito ay batay sa alinman sa isang sikolohikal o pisyolohikal na salpok.

Ang pampasigla ay maaaring panloob o panlabas na kadahilanan. Sa ilalim ng impluwensya nito, ang isang indibidwal ay nagsisikap na makamit ang isang tiyak na layunin at malutas ang isang problema. Ang motibo at insentibo ay magkasanib na kinokontrol ang pag-uugali ng tao.

Ang pangangailangan ay maaaring maunawaan bilang isang estado kung saan ang isang bagay ay nawawala para sa normal na paggana ng parehong mental at pisikal.

Sa sikolohiya, ang pagganyak ay nauunawaan bilang isang indibidwal na hindi ganap na may kamalayan, marahil ay hindi ganap na tinukoy, pagnanais para sa isang bagay.

Ang intensyon ay isang may kamalayan, maalalahanin na desisyon batay sa pagnanais na magsagawa ng isang tiyak na aksyon.

Ang pagganyak ay ang dahilan kung bakit hindi tumayo ang isang tao sa kanyang pag-unlad. Mahalagang maunawaan na para sa bawat tao ang "puwersa sa pagmamaneho" ay magkakaiba. At kung ano ang nag-uudyok sa isa ay maaaring hindi "magbigay inspirasyon" sa isa pa.

Ang personalidad ay isang kumplikado at multifaceted na konsepto. Ngunit ang pangunahing kaalaman tungkol dito ay makakatulong sa iyong mas maunawaan ang iyong sarili at ang mga nasa paligid mo at bumuo ng mas maayos na mga relasyon.

Paksa 5. Sikolohiya sa personalidad
5.1. Kahulugan ng personalidad sa sikolohiya.
5.2. Istraktura ng personalidad
5.3. Pokus at kamalayan sa sarili


5.1. Kahulugan ng personalidad sa sikolohiya

Tatlong panahon sa kasaysayan ng pagsasaliksik ng personalidad
pilosopiko-panitikan (mula sa mga gawa ng mga sinaunang palaisip hanggang sa simula ng ika-19 na siglo);
klinikal - sa simula ng ika-19 na siglo. Kasama ng mga pilosopo at manunulat, naging interesado ang mga psychiatrist sa mga problema ng personality psychology. Hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo. ang dalawang direksyon na ito ay ang tanging mga pagtatangka na tumagos sa kakanyahan ng tao;
panahon ng eksperimental - sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga eksperimentong pag-aaral ng personalidad sa Russia ay sinimulan ni A.F. Lazursky, at sa ibang bansa nina G. Eysenck at R. Cattell

Noong 1937 Nagbilang si G. Allport ng 49 na kahulugan ng personalidad, na hinango mula sa pilosopiya, teolohiya, jurisprudence, sosyolohiya at sikolohiya. Ngayon, natural, marami pang ganoong kahulugan.

Ang tao ay parehong biyolohikal at panlipunang nilalang; siya ay parehong paksa ng kalikasan at paksa ng mga ugnayang panlipunan. Batay dito, upang maunawaan ang mga detalye ng personalidad, kinakailangan na makilala sa pagitan ng mga konsepto ng "indibidwal", "pagkatao", "indibidwal". Isinagawa ni Leontiev ang dibisyong ito nang mas malinaw sa kanyang mga gawa.

Indibidwal - ito ay isang konsepto na nagpapakilala sa isang tao bilang isang biyolohikal na nilalang; ang isang indibidwal ay isang kinatawan ng isang species na naiiba sa iba pang mga kinatawan nito. Ipinanganak tayo bilang mga indibidwal, nagiging mga indibidwal tayo, at ipinagtatanggol ang sariling katangian.

Indibidwal na biyolohikal na nilalang ay isang normal na binuo na may sapat na gulang, isang taong may sakit, Homo Sapiens, isang kinatawan ng mga species ng tao.

Paksa ng aktibidad - isang aktibong tao sa lipunan.

Pagkatao - ito ay isang medyo huli na produkto ng sosyo-historikal at ontogenetic na pag-unlad ng tao, ang personalidad ay isang konseptong panlipunan, ito ay ginawa ng kabuuan ng mga relasyon sa lipunan kung saan pumapasok ang isang tao habang siya ay umuunlad. Pagkatao - isang hanay ng mga pagbabago, mga indibidwal na katangian, katangian at katangian na nakuha ng isang tao sa panahon ng pag-unlad na may kaugnayan sa kanyang paglahok sa aktibidad at komunikasyon. Ang personalidad ay sariling katangian.

Pagkatao - isang hanay ng mga katangian at katangian na katangian ng isang naibigay na tao na nagpapakilala sa kanya mula sa iba pang mga indibidwal at personalidad. Ang konsepto na ito ay biosocial, dahil naiiba tayo sa bawat isa sa iba't ibang mga pagpapakita, ang ilan sa mga ito ay ang mga katangian ng indibidwal (kulay ng mata, pangangatawan, atbp.), Habang ang iba ay nagpapakilala sa personalidad (sistema ng halaga, istraktura ng kamalayan sa sarili, ideya. ng kahulugan ng buhay). Ito ang antas kung saan ang isang tao ay nakikilala mula sa lipunan, pagiging natatangi, lahat ng bagay na nakikilala sa isa't isa.

Ngayon, ang konsepto ng sariling katangian ay may bahagyang naiibang kahulugan. Kung ang terminong personalidad ay nailalarawan, una sa lahat, ang aktibong imahe ng isang tao sa mga mata ng iba, kung gayon ang konsepto ng sariling katangian ay sumasalamin sa panloob na independiyenteng kakanyahan ng isang tao. Ang indibidwalidad ay pagpapasya sa sarili at paghihiwalay ng isang tao, ang kanyang paghihiwalay sa iba. Ang disenyong ito ng sariling kakaiba at pagka-orihinal ay nagbibigay-daan para sa kamalayan ng isang tao, pagmuni-muni ng kanyang sariling buhay, at panloob na pag-uusap sa kanyang sarili.

Kaya, tayo ay nagiging indibidwal. Kaya, ang isang personalidad ay isang tao na umabot sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng kaisipan, dumaan sa isang tiyak na landas, na nakakuha ng iba't ibang mga katangian at katangian sa landas na ito. Anong mga katotohanan ng ating sariling buhay, anong mga katangian ng ating sarili ang maaari nating banggitin bilang mga argumento kung biglang kailangan nating patunayan sa isang tao na tayo ay isang indibidwal? Tiyak, pag-uusapan natin ang katotohanan na mayroon tayong sariling mga pananaw at paniniwala, sariling saloobin sa mundo, sariling sistema ng mga pagtatasa at moral na kinakailangan, na alam natin kung paano kontrolin ang ating sarili, gumawa ng pagpili sa pagitan ng iba't ibang mga pagpipilian para sa ating sarili. pag-uugali.

Ang lahat ng ito ay tiyak na tama. Samakatuwid, maaari tayong sumang-ayon sa kahulugan na kabilang sa modernong psychologist ng Russia B.S. Kuya :
"Maging - Ito,
una, kumuha ng isang tiyak na buhay, pangunahin ang interpersonal na moral na posisyon,
pangalawa, upang magkaroon ng sapat na kamalayan tungkol dito at magkaroon ng responsibilidad para dito,
pangatlo, upang pagtibayin ito sa pamamagitan ng iyong mga aksyon, sa pamamagitan ng mga gawa sa buong buhay mo.”

"Sa ilalim ay nauunawaan bilang kabuuan ng mga medyo matatag na katangian at hilig ng isang indibidwal na nagpapakilala sa kanya sa iba" (I. Sarnoff)

"Pagkatao ay maaaring tukuyin bilang isang kumbinasyon ng lahat ng medyo matatag na indibidwal na pagkakaiba na maaaring masukat" (D. Byrne)

"Pagkatao - isang sistematikong kalidad na nakuha ng isang indibidwal sa layunin na aktibidad at komunikasyon, na nagpapakilala sa kanya sa mga tuntunin ng pakikilahok sa mga relasyon sa lipunan" (Brief Psychological Dictionary, 1985)

"Pagkatao - paksa at layunin ng mga relasyon sa lipunan" (A.G. Kovalev)

"Pagkatao - isang may kakayahang miyembro ng lipunan, alam ang kanyang papel dito" (K.K. Platonov)

Sa dayuhang sikolohiya, ang konsepto ng "pagkatao" bumaba sa konsepto ng "indibidwal",
sa domestic psychology personalidad ay nauunawaan lalo na bilang isang tiyak na katangian ng isang tao, na hindi likas, ngunit nakuha sa panahon ng pag-unlad, na may kaugnayan sa paglahok sa aktibidad at komunikasyon.

Ang mga dayuhang kahulugan ng personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglilista ng iba't ibang mga katangian ng personalidad (mga katangian, pangangailangan, kamalayan sa sarili, atbp.) Bilang katabi, ngunit sa domestic psychology sila ay itinuturing bilang isang tiyak na hierarchy, na tinukoy ng lugar ng isang tao sa sistema ng mga relasyon sa lipunan.

Ang isang tao ay nagiging isang personalidad kapag nagsimula siyang ipahayag ang kanyang sarili, kapag lumitaw ang "Ako", kapag ang pagganyak sa sarili, kamalayan sa sarili, mga sandali ng pag-organisa sa sarili, pag-aaral sa sarili ay lumitaw, kapag ang isang tao ay nagsimulang mapagtanto ang kanyang sarili sa lipunan.

5.2. Istraktura ng personalidad

Ang istraktura ng personalidad ay ang mga indibidwal na katangian ng isang tao na nagpapakilala sa kanya sa iba.

Ang isang paglalarawan ng istraktura ng pagkatao, i.e. ang mga pangunahing bahagi nito at ang likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa pagitan nila, ay ang ubod ng lahat ng mga teorya ng personalidad. Kahit na kung saan ang may-akda ay hindi partikular na nagtakda sa kanyang sarili ng ganoong gawain, ang kanyang ideya tungkol sa "core" na ito ay tuwirang naroroon.

Ang klasikong solusyon sa tanong ng istraktura ng personalidad ay ang istraktura na inilarawan ni S. Freud. Sa kanyang palagay, Ang personalidad ay binubuo ng tatlong pangunahing bahagi: id, ego at superego.

Eid - ito ang pangunahin, sentral, pangunahing istruktura ng pagkatao. Naglalaman ito ng lahat ng minana, lahat ng naroroon sa kapanganakan, lahat ng instincts, pati na rin ang lahat ng mental na materyal na hindi tinatanggap ng kamalayan (repressed mula sa kamalayan).

Dahil ang mga instinct at repressed na materyal ay may makabuluhang enerhiya, ang id ay kumakatawan sa reservoir ng naturang enerhiya para sa buong pagkatao. Ang mga batas ng lohika ay hindi mailalapat sa Id; hindi nito sinusunod ang prinsipyo ng realidad, ngunit ang prinsipyo ng kasiyahan, ang pangunahing cycle ng pag-uugali: tensyon - stress relief (kasiyahan).

Ego - ito ay bahagi ng mental apparatus at istruktura ng personalidad na nakikipag-ugnayan sa panlabas na katotohanan. Nabubuo ito gamit ang id habang nababatid ng bata ang kanyang sariling pagkatao. Tinitiyak ng ego ang pisikal at mental na kalusugan at seguridad ng indibidwal; ang pangunahing gawain nito ay ang pangangalaga sa sarili. Kung ang Id ay tumutugon sa mga pangangailangan, ang Ego ay tumutugon sa posibilidad na masiyahan ang mga ito, dahil ito ay sumusunod sa prinsipyo ng katotohanan.

Super Ego - isang istraktura na bubuo kasama ang Ego. Ang Super-Ego ay nagsisilbing hukom o censor ng mga aktibidad ng Ego. Ito ay isang imbakan ng mga moral na prinsipyo, pamantayan, mga order. Ang super-ego ng bata ay bubuo ayon sa modelo ng super-ego ng kanyang mga magulang, ay puno ng parehong nilalaman at nagiging tagapagdala ng mga tradisyon at mga halaga na nabubuhay sa oras, na ipinadala sa ganitong paraan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Mayroong malapit at tuluy-tuloy na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tatlong subsystem ng personalidad, ang pangwakas na layunin ay upang mapanatili o maibalik, sa kaso ng pagkagambala, ang tinatanggap na antas ng dinamikong balanse, na nagpapataas ng kasiyahan at nagpapaliit ng kawalang-kasiyahan. Ang enerhiya na ginagamit para sa pagpapatakbo ng sistemang ito ay lumalabas sa Id. Ang ego, na lumalabas mula sa id, ay namamagitan sa pagitan ng mga senyales ng id, ang superego at ang mga hinihingi ng panlabas na katotohanan. Ang Super-Ego, na lumabas mula sa Ego, ay nagsisilbing moral brake o counterbalance sa mga praktikal na alalahanin ng Ego. Itinatakda ng Super-Ego ang mga hangganan ng mobility ng Ego. Ang id ay ganap na walang malay, ang ego at superego ay bahagyang walang malay.

Ang konsepto ng "istruktura ng personalidad" ay maaaring ganap na makuha gamit ang diskarte na iminungkahi ni S.L. Rubinstein: " Ang pag-aaral ng mental na anyo ng isang tao ay may kasamang tatlong pangunahing katanungan. Ang unang tanong na hinahanap natin ng kasagutan kapag gusto nating malaman kung ano ang pagkatao ng isang tao ay: ano ang gusto niya , ano ang kaakit-akit sa kanya, ano ang kanyang sinisikap? Ito ay isang tanong ng direksyon, mga saloobin at mga tendensya, mga pangangailangan, mga interes at mga mithiin. Ngunit natural na sumusunod ang pangalawa: ano kayang gagawin niya? Ito ay isang katanungan tungkol sa mga kakayahan at kaloob ng isang tao. Gayunpaman, ang mga kakayahan sa una ay mga posibilidad lamang; upang malaman kung paano ipinapatupad at ginagamit ng isang tao ang mga ito, kailangan nating malaman na siya ay, kung alin sa kanyang mga hilig at ugali ang naging bahagi ng kanyang laman at dugo at naging nakabaon bilang mga pangunahing katangian ng kanyang pagkatao. Ito ay isang katanungan tungkol sa pagkatao ng isang tao. Ang karakter sa aspeto ng nilalaman nito ay malapit na nauugnay sa tanong kung ano ang para sa isang tao makabuluhan sa mundo at ano, samakatuwid, ang kahulugan ng buhay at aktibidad para sa kanya."

Sa tatlong pangunahing tanong na pinangalanan ni Rubinstein, dalawa pa ang maaaring idagdag. Una, ito ay isang tanong: kung ano ang iniisip ng isang tao tungkol sa kanyang sarili , paano tratuhin ang iyong sarili? Ang pag-uugali ng isang tao ay higit na natutukoy sa pamamagitan ng kanyang ideya ng kanyang sarili; ito ay sa pangkalahatang konsepto sa sarili (larawan ng kanyang sarili) at ang saloobin ng tao sa kanyang sarili na kapwa kung ano ang sinisikap ng tao at kung ano ang naayos bilang mga pangunahing tampok ng ang pag-uugali ay nakasalalay. Pangalawa, para sa isang sikolohikal na paglalarawan ng isang personalidad kinakailangan na sagutin ang tanong: anong pondo ang pag-aari niya? upang mapagtanto ang mga intensyon at pagkakataon? Ito ay isang tanong tungkol sa yugto ng pag-unlad ng iba't ibang mga proseso ng pag-iisip (sensasyon, pang-unawa, memorya, pag-iisip, pagsasalita, imahinasyon). Tulad ng nalalaman, ang pangkalahatang lohika ng pag-unlad ay napupunta mula sa hindi sinasadya hanggang sa kusang-loob, at mula sa kagyat hanggang sa pangkaraniwan na mga proseso. Maraming mga katangian ng mga proseso ng pag-iisip ang matagal nang kasama sa listahan ng mga katangian ng personalidad (katalinuhan, pagmamasid, pagiging madaldal, kayamanan - kahirapan ng imahinasyon, atbp.).

Istraktura ng personalidad:

Kaya, ang istraktura ng personalidad ay isang koleksyon ng mga indibidwal na sangkap (substructure), na ang bawat isa ay tumutukoy sa isang tiyak na antas ng pag-uugali ng tao, may sariling mga katangian at pag-andar, at maaaring maunawaan at sapat na inilarawan lamang sa loob ng balangkas ng pangkalahatang integridad ng isang tao. Ang nilalaman ng mga substructure at ang kanilang bilang ay nakasalalay sa pangkalahatang teoretikal na posisyon ng may-akda ng konsepto, sa kanyang pananaw sa kalikasan ng tao.

Ang pinakamahalagang substructure ng personalidad ay direksyon at kamalayan sa sarili.

Oryentasyon ng personalidad - isang hanay ng mga matatag na motibo na nakatuon sa aktibidad ng isang indibidwal, na medyo independyente sa umiiral na sitwasyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga interes, hilig, paniniwala, na sumasalamin sa pananaw sa mundo ng isang tao.

Mga motibo - ang nag-uudyok na dahilan para sa mga kilos at kilos ng isang tao, maaaring may malay sila o hindi. Kasama sa mga malay-tao na motibo ang mga mithiin, paniniwala, interes, at mithiin ng isang tao; ang walang malay na motibo ay mga ugali at drive.

Ang direksyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang magkakaugnay na mga punto:
a) nilalaman ng paksa, dahil ito ay palaging naglalayong sa isang bagay
b) ang pag-igting na lumitaw sa kasong ito

Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang pokus ay maaaring:
-collectivist (altruistic)
-indibidwal (egoistic)

Tinukoy ni Karen Horney ang 3 uri ng tao:
1) People-oriented (sinusubukang umalis sa komunikasyon)
2) Oryentasyon patungo sa mga tao (upang magtatag ng pakikipag-ugnayan)
3) Oryentasyon laban sa mga tao (antisosyal, mapanirang pag-uugali)

Ang problema sa direksyon ay, una sa lahat, isang tanong ng mga dinamikong uso sa pag-uugali ng isang indibidwal, dahil ang mga motibo na tumutukoy sa aktibidad ng tao ay ang kanilang mga sarili, sa turn, ay tinutukoy ng mga layunin at gawain nito.

Pagkamulat sa sarili - isang nakaayos na hanay ng mga ideya at kaalaman, pagtatasa at pag-uugali ng isang tao na may kaugnayan sa kanyang sariling personalidad.

Ang kamalayan sa sarili ay kadalasang nakikilala sa konsepto sa sarili.
Konsepto sa sarili - ang kabuuan ng lahat ng ideya ng isang indibidwal tungkol sa kanyang sarili at sa kanilang pagtatasa. Ang deskriptibong bahagi ng konsepto sa sarili ay ang imahe ng sarili, ang saloobin sa sarili - pagpapahalaga sa sarili o pagtanggap sa sarili. Ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang konsepto sa sarili bilang isang hanay ng mga saloobin na naglalayong sa sarili, dahil ang mga tiyak na reaksyon sa pag-uugali ay nabuo batay sa imahe sa sarili at pagpapahalaga sa sarili.

bahay function ng self-awareness - gawing naa-access sa isang tao ang mga motibo at resulta ng kanyang mga aksyon, at bigyan siya ng pagkakataong maunawaan kung ano talaga siya at suriin ang kanyang sarili. Ang batayan ng kamalayan sa sarili ay ang kakayahan ng tao makilala ang iyong sarili mula sa iyong sariling aktibidad sa buhay.

Sa pamamagitan ng pagpapayaman sa pagtatasa ng iba na may edad, unti-unting napapayaman ng isang tao ang kanyang sariling kamalayan sa sarili. May malaking papel sa prosesong ito kaalaman sa sarili - pag-aaral ng isang tao ng kanyang sariling mga katangian: pisikal, mental, moral at pagpapahalaga sa sarili , na nabuo sa batayan na ito.

Pagpapahalaga sa sarili - paghuhusga ng isang tao tungkol sa lawak kung saan mayroon siyang ilang mga katangian, mga katangian na may kaugnayan sa kanila na may isang tiyak na pamantayan, sample. Ang pagpapahalaga sa sarili ay isang pagpapakita ng mapanuring saloobin ng isang tao sa kanyang sarili, ang pangunahing istrukturang bahagi ng kamalayan sa sarili ng isang tao.

Ang pagpapahalaga sa sarili ay nabuo batay sa kaalaman sa sarili, na nangyayari sa pamamagitan ng:
1) pagsusuri ng mga resulta ng sariling mga aktibidad, pag-uugali ng isang tao, paghahambing ng mga resulta na ito sa mga resulta ng mga kapantay, na may pangkalahatang tinatanggap na mga pamantayan.
2) pagmamasid sa sarili ng mga estado, pag-iisip at damdamin ng isang tao
3) kamalayan ng saloobin ng ibang tao sa sarili, ang kanilang pagtatasa ng mga indibidwal na katangian ng isang partikular na tao, ang kanyang pag-uugali, at mga aktibidad.

Batay sa pakikipag-ugnayan ng pagpapahalaga sa sarili at konsepto sa sarili, lumitaw ang isang saloobin (kahandaan para sa isang tiyak na pag-uugali). Tinutukoy ng saloobin ang aktwal na pag-uugali.

Sa makabuluhang mga paglihis ng pagpapahalaga sa sarili mula sa sapat, ang balanse ng isip ng isang tao ay nabalisa at ang buong estilo ng pag-uugali ay nagbabago.

Mababang pagpapahalaga sa sarili ay ipinahayag sa tumaas na mga pangangailangan sa sarili, patuloy na takot sa mga negatibong kaisipan tungkol sa sarili, at pagtaas ng kahinaan. Hinihikayat ka nitong bawasan ang pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay sumisira sa pag-asa ng isang tao para sa isang mabuting saloobin sa kanya at tagumpay, at nakikita niya ang kanyang mga tunay na tagumpay at positibong pagtatasa bilang pansamantala at hindi sinasadya. Karamihan sa mga problema ay tila hindi malulutas at ang kanilang solusyon ay inililipat sa eroplano ng imahinasyon. Ang pagmamaliit sa pagiging kapaki-pakinabang ng isang tao ay nakakabawas sa aktibidad at inisyatiba sa lipunan. Mababang antas ng adhikain, pagmamaliit sa sarili, takot sa opinyon ng iba.

Isang mataas na pagsusuri sa sarili ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang tao ay ginagabayan ng kanyang mga prinsipyo, anuman ang mga opinyon ng iba. Kung hindi masyadong mataas ang pagpapahalaga sa sarili, maaari itong magkaroon ng positibong epekto sa kagalingan dahil lumilikha ito ng pagtutol sa pagpuna. Sa kasong ito, alam ng isang tao ang kanyang sariling halaga; ang mga iniisip ng iba ay walang ganap, mapagpasyang kahalagahan para sa kanya. Samakatuwid, ang pagpuna ay hindi nagiging sanhi ng isang marahas na pagtatanggol na reaksyon at mas kalmado. Pero Kung ang antas ng mga mithiin ay mas mataas kaysa sa mga posibilidad, ang kapayapaan ng isip ay imposible. Antas ng mithiin - ang pagnanais na makamit ang isang layunin ng ganoong antas ng pagiging kumplikado na itinuturing ng isang tao na kaya niya. Sa pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili, ang isang tao ay may kumpiyansa sa sarili na kumuha ng trabaho na higit sa kanyang mga kakayahan. Isang taong may tiwala sa sarili na may mataas na antas ng mga hangarin.

Kadalasan ang mga tao ay nagiging hindi nasisiyahan dahil sa isang labis na ideya ng kanilang sariling kahalagahan na nabuo sa pagkabata.

Ang parehong mataas at mababang pagpapahalaga sa sarili ay humahantong sa kawalan ng timbang sa pag-iisip. Ang mga matinding kaso ay kwalipikado bilang mga sakit sa pag-iisip - psychasthenia at paranoia.

Sapat na pagpapahalaga sa sarili tumutugma sa sitwasyon. Sa kaso ng tagumpay, tumataas ang mga claim, sa kaso ng pagkabigo, bumababa ang mga ito.

Pagpapahalaga sa sarili at antas ng mga mithiin

Mga larawan sa sarili.
A. Nalchadzhan, "Personality in His Dreams," ay nagmumungkahi ng pagtukoy ng 9 na posibleng larawan sa sarili

1) I-bodily (ideya ng aking katawan)
2) Tunay na Sarili (kung ano talaga ako, kung ano talaga ang hitsura ko sa ngayon)
3) Dynamic na Sarili (ang uri ng personalidad na itinakda ng isang tao na maging layunin)
4) Fantastic Self (kung ano ang magiging hitsura mo kung posible ang anumang bagay)
5) Ideal na Sarili (ideya kung paano ako dapat maging)
6) Kinabukasan o posibleng sarili (tinutukoy ang estado na lumitaw bilang isang resulta ng komunikasyon, atbp.)
7) Idealized Self (kung paano natin gustong makita ang ating sarili ngayon)
8) Ipinakita ang Sarili (persona, kung paano natin ipinakita ang ating sarili sa iba)
9) Maling Sarili (pangit na ideya ng isang tao sa kanyang sarili)