Martin Seligman sa paghahanap ng kaligayahan basahin. Bakit namin napagpasyahan na i-publish ang aklat na ito

Si Martin Seligman ay isa sa pinakamalaking psychologist sa ating panahon, ang nagtatag ng isang bagong direksyon sa tradisyonal na sikolohiya. Nakatuon ang positibong sikolohiya sa pag-aaral ng mga kundisyon, katangian ng karakter at pag-uugali na nakakatulong sa mga positibong damdamin, espirituwal na kasiyahan, at kalusugan. Sa madaling salita, pinag-aaralan niya ang mga modelo ng pag-iisip na humahantong sa kaligayahan at kung paano makipagtulungan sa kanila. Napatunayan na na ang kalusugan, pagganap at kahabaan ng buhay ay resulta ng isang masayang pang-unawa sa buhay at isang malaking bilang ng mga positibong emosyon.

Ang libro ay walang kinalaman sa pagsulong ng mapagmataas na optimismo. Ito ay batay sa maraming taon ng pananaliksik at lubos na nakabubuo: mula sa pag-uuri ng mga katangian ng karakter na tumutulong sa isang tao na maging masaya, hanggang sa mga tiyak na rekomendasyon para sa pagtatrabaho sa mga bahagi ng kaligayahan. Ang libro ay magdadala ng walang alinlangan na benepisyo sa bawat mambabasa, kahit na ang mga nag-aalinlangan.

Paunang salita

Sa huling kalahating siglo, ang agham ng sikolohiya ay, sa esensya, ay humarap sa isang problema - mga sakit sa pag-iisip ng tao. At dapat kong sabihin, nakamit ko ang malaking tagumpay sa landas na ito. Ang mga psychologist at psychiatrist ngayon ay maraming nalalaman tungkol sa depresyon, schizophrenia, at alkoholismo. Nalaman namin kung bakit lumitaw ang mga sakit na ito at kung paano sila umuunlad, anong mga prosesong biochemical ang nagaganap sa katawan at kung ano ang papel na ginagampanan ng pagmamana sa kanila. Ang mga paggamot ay natagpuan din. Sa aking pagbilang, hindi bababa sa labing-apat na sakit sa pag-iisip ang pumapayag sa gamot at psychotherapy, dalawa sa mga ito ay ganap na nalulunasan.

Sa kasamaang palad, ang kahanga-hangang pag-unlad na ito ay dumating sa isang mabigat na halaga. Palibhasa'y nakikibahagi sa pagpapagaling ng maysakit, ganap na nakalimutan ng mga psychotherapist na ang kanilang tulong ay kailangan din ng malusog. Pagkatapos ng lahat, nais ng mga tao na hindi lamang mapupuksa ang mga karamdaman, kailangan nilang hanapin ang layunin at kahulugan ng kanilang buhay. Kung, tulad ko, ginugugol mo ang iyong mga gabi sa pag-iisip tungkol sa kung paano matalinhagang makakuha mula sa plus dalawa hanggang plus pito—sa halip na maghanap ng paraan para gumapang mula minus lima hanggang minus tatlo at hindi gaanong kaawa-awa—natatakot ako, tradisyonal na sikolohiya mabibigo ka. Panahon na upang lumikha ng bagong agham ng mga positibong damdamin upang matulungan ang mga tao na bumuo ng mga positibong katangian ng karakter at makamit ang tinatawag ni Aristotle na "ang magandang buhay."

Sa mga istante ng anumang bookstore ay makikita mo ang daan-daang mga libro sa pagpapahusay sa sarili. Gayunpaman, bilang ebidensya ng siyentipikong datos, hindi kayang gawing mas masaya ng modernong tao ang kanyang sarili. Tila isang tiyak na limitasyon ang itinakda para sa bawat isa sa atin, lahat ay tinitimbang at kinakalkula nang maaga. Kung paanong ang mga nagdidiyeta ay muling tumaba, ang malungkot na mga tao ay maaari lamang maging masaya sa loob ng maikling panahon, at ang mga masasayang tao ay hindi magiging masaya sa loob ng mahabang panahon.

Sa kabutihang palad, ang bagong siyentipikong pananaliksik ay nagmumungkahi na ang tagal ng mga masasayang panahon ay maaaring tumaas nang malaki. At narito tayo sa kung ano ang ginagawa ng positibong sikolohiya. Ang unang bahagi ng aklat na ito ay nakatuon sa pagsusuri ng mga positibong emosyon at mga paraan upang pagsamahin ang mga ito.

Ang karaniwang paniniwala na ang kaligayahan ay panandalian at hindi mapigilan ay ang unang hadlang sa pag-unlad ng siyensya (at, siyempre, mga praktikal na resulta) sa lugar na ito. Ang pangalawa at mas seryosong balakid ay ang paniniwala na ang kaligayahan at anumang iba pang mood na nagpapatibay sa buhay ay talagang mapanlinlang. Ang karaniwang maling kuru-kuro na ito ay isang lubusang bulok na dogma, dahil ang aking mambabasa, umaasa ako, ay makikita sa kanyang sarili.

Kasama sa kategorya ng mga bulok na dogma, halimbawa, ang postulate ng orihinal na kasalanan, na nakakahanap pa rin ng mga tagasuporta sa ating demokratikong sekular na estado. Ipinakilala ni Freud ang mga elemento ng teoryang ito sa sikolohiya ng ika-20 siglo, na nag-iisip na ipakita ang lahat ng pinakamataas na halaga ng sibilisasyon - kabilang ang moralidad, agham, relihiyon at teknolohikal na pag-unlad - bilang resulta ng artipisyal na proteksyon laban sa mga pagpapakita ng childish na sekswalidad at pagsalakay. Sinusubukan naming sugpuin ang mga pagpapakitang ito, na diumano'y ginagawang enerhiya, na nagiging makina ng pag-unlad. Ayon kay Freud, nakaupo ako sa isang computer at isinusulat ang mga linyang ito para lamang sugpuin ang aking pagnanais na panggagahasa at pumatay, pati na rin alisin ang iba pang mga primitive instincts. Gayunpaman, ang pilosopiya ng Freudian, gaano man ito kakaiba sa isang pinasimple na pagtatanghal, ay napakapopular sa mga psychologist at psychiatrist, na hanggang ngayon ay ginagawa ang mga pasyente na suriin ang nakaraan, na naghahanap ng mga negatibong kaganapan na maaaring makaapekto sa personalidad. Ipinaliwanag ng mga tagasunod ni Freud ang mga tagumpay ni Bill Gates na may paninibugho para sa kanyang ama, at ang posisyong sibiko ni Prinsesa Diana na hindi gusto kay Prinsipe Charles at iba pang miyembro ng maharlikang pamilya.

Ang "bulok na dogma" ay naging napakalaganap sa sining at agham panlipunan. Hayaan mong bigyan kita ng isang halimbawa sa isang libo. Hindi pa nagtagal, lumabas ang non-fiction na librong No Ordinary Time (“Extraordinary Time”) - ang nakakaakit na kuwento nina Benjamin Franklin at Eleanor Roosevelt, na isinulat ng kilalang political scientist na si Doris Kearns Goodwin. Lumalabas na ang asawa ni Roosevelt ay tumulong sa mga itim, mahihirap at may kapansanan dahil lamang sa paraang ito ay "nabayaran niya ang narcissism ng kanyang ina at ang alkoholismo ng kanyang ama." Tila hindi sumagi sa isip ng may-akda na si Eleanor Roosevelt ay maaaring magkaroon ng ordinaryong mabuting hangarin. Ang gayong mga motibasyon para sa ating mga aksyon bilang kabaitan o isang pakiramdam ng tungkulin, maraming mga psychologist, at mga manunulat sa likod nila, ay hindi isinasaalang-alang: sa kanilang opinyon, ang ilang hindi karapat-dapat na makasariling layunin ay dapat na nakatago sa background.

Si Martin Seligman ay isang alamat sa sikolohiya ng mundo. Nang walang pagmamalabis.

Siya ang nagpasimula at pinamunuan ang direksyon ng positibong sikolohiya - bago iyon, ang kanyang mga kasamahan sa tindahan ay pangunahing nakatuon sa mga problema. Nang sinimulan ni Seligman ang kanyang pananaliksik, "para sa bawat daang artikulo tungkol sa depresyon, mayroong isa sa kaligayahan." Ngayon ay maraming mga artikulo tungkol sa kaligayahan, at bilang isang resulta ... ang mga salitang "kaligayahan", "positibo" at "pag-asa" ay nahulog sa kategorya ng pagod at maganda ang puso, at kaligayahan mismo at iba pa. - sa kategorya ng mga konsepto na tiyak na dayuhan sa modernong tao sa negosyo. Anong optimismo, patawad, narito ang isang karera, isang boss-beast, mga kakumpitensya ...

Samantala, hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mapagmataas na optimismo, na nag-uutos na ngumiti sa lahat ng mga gastos. At hindi tungkol sa hedonics, na patuloy na kinakalkula ang balanse sa pagitan ng positibo at negatibo: ang oras ay hindi pantay, ang negatibo ay lalampas! Ang positibong sikolohiya ay nag-aaral ng parehong masaya at malungkot na mga sandali sa ating buhay, isinasaalang-alang ang gayak na pattern na kanilang nabuo, pati na rin ang mga birtud na lumilitaw sa isang tao sa ilalim ng kanilang impluwensya at tinutukoy ang kanyang kapalaran.

Ang mga pag-aaral na isinagawa sa loob ng ilang dekada ay napatunayan na ang kalusugan, pagganap at kahabaan ng buhay ay resulta ng isang masayang pang-unawa sa buhay at ang bilang ng mga positibong damdamin na naranasan.

Sinagot ni Martin Seligman ng oo ang apat na tanong:

Posible bang lumikha ng isang direksyon sa sikolohiya na nag-aaral ng mga positibong katangian ng karakter?
Mayroon bang pag-uuri ng mga katangian ng karakter na tumutulong sa isang tao na mabuhay?
Maaari bang palakihin ng mga magulang at guro, gamit ang kaalamang ito, ang matibay na kalooban, matiyagang mga bata na makakahanap ng kanilang lugar sa buhay?
At matututo ba ang mga may sapat na gulang sa kanilang sarili na mamuhay nang mas maligaya at ganap na matupad ang kanilang sarili?

Ang libro ang sagot sa tanong kung paano ito makakamit. At gayundin sa maraming mga kaugnay na katanungan, tulad ng: gaano karaming mga positibong katangian ang makikilala sa isang tao? Ano ang "nabawasang positibong kahusayan" at kung paano maging masaya sa mga may-ari nito? Ano ang pinakamagandang gawin “sa tag-ulan, nakaupo sa isang tuwid na likod na upuan sa isang tahimik at katamtamang kasangkapang silid”? Ang mataas ba na IQ ng isang empleyado ay humantong sa kanila na maghinuha na sila ay makakatugon nang matalino sa pagtanggi ng isang customer?

Bakit namin napagpasyahan na i-publish ang aklat na ito

Dahil si Martin Seligman ang nangungunang awtoridad sa paksa.

Dahil gusto naming mabuhay ng maligaya magpakailanman, at ganoon din ang hangad namin para sa inyong lahat.

Para kanino ang librong ito?

Lalo na para sa mga sigurado na walang ipinagmamalaki na pamamaraan ang makakatulong sa kanya nang personal na maramdaman ang mismong kaligayahang ito nang ganoon, sa pang-araw-araw na buhay.

Mula sa may-akda

Naku, hindi ako ipinanganak na optimist, ngunit isang inveterate pessimist. Sa palagay ko, ang mga pessimist lamang ang maaaring magsulat ng layunin at kapaki-pakinabang na mga libro tungkol sa maliwanag at masayang pang-unawa - hindi para sa wala na ako mismo ay gumagamit ng mga pamamaraan na inilarawan sa aking aklat na Learned Optimism ("Acquired optimism") araw-araw. At ang aking gamot ay mahusay para sa akin.

Ang positibong sikolohiya ay nakasalalay sa tatlong mga haligi: ang una ay ang pag-aaral ng mga positibong damdamin, ang pangalawa ay ang pagkilala sa mga positibong katangian ng karakter at mga kapaki-pakinabang na katangian tulad ng katalinuhan at pisikal na pag-unlad, ang pangatlo ay ang pag-aaral ng mga positibong phenomena at institusyon sa lipunan (tulad ng demokrasya at pamilya) na nag-aambag sa pag-unlad ng pinakamahusay na mga katangian ng tao. Ang pag-asa, pagmamahal at pagtitiwala ay kailangan lalo na sa mahihirap na panahon. Sa mga panahong tulad nito, napakahalaga ng pagsuporta sa mga positibong institusyon—demokrasya, pamilya, malayang pamamahayag. Sa panahon ng mga pagsubok, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang pinakamataas na mga birtud: katapangan, integridad ng kalikasan, katarungan, debosyon, atbp.

Naniniwala ang positibong sikolohiya na laging may paraan upang makalabas - kahit na ang buhay ay tila huminto o tila walang pag-asa.

... Ang kakayahang gumamit ng mga pangyayari ang higit na tumutukoy sa tagumpay ng tao. Sa pakikibaka para mabuhay, ang mga taong nagmamay-ari ng ari-arian na ito ay ipinasa ito sa kanilang mga inapo. Ang pagkamaramdamin sa depresyon, tagal ng pagtulog at laki ng baywang ay hindi gumaganap ng isang espesyal na papel sa kasong ito. Walang alinlangan, bawat isa sa atin ay may mga kakayahan na minana mula sa ating mga ninuno, na hindi natin nalalaman hanggang sa pilitin sila ng mga pangyayari na ipakita. Ang kabaitan, pagkamausisa, debosyon at espiritwalidad ay mga katangian ng tonic: ang isang tao ay maaaring magpakita sa kanila ng isang daang beses sa isang araw. Buweno, ang tiyaga, katarungan at katapangan ay mga katangian ng yugto. Ang katapangan ay hindi madaling ipakita sa pang-araw-araw na buhay - maliban marahil sa isang sitwasyon kung saan nang-hijack ng eroplano ang mga terorista. Ngunit kahit isang yugto ng sitwasyon ay sapat na upang maunawaan kung gaano katapang ang isang tao. Bakit tayo nagsasalita nang may paggalang sa henerasyon ng World War II? Hindi dahil ang mga taong ito ay hindi katulad natin. Ang mahihirap na pagsubok lamang ang nagpilit sa kanila na tuklasin ang kanilang mga nakatagong birtud sa ngayon.

Ang sining ng paggamit ng mga pangyayari ay sakop sa mga kabanata 7 at 8 ng aklat na ito. Doon ay makakahanap ka ng isang maliit na pagsubok. Kapag pinag-aralan mo ang iyong sariling karakter, malalaman mo na ang ilang mga katangian ay likas sa iyo sa isang malaking lawak, habang ang iba ay napakaliit. Ang una kong tinatawag na indibidwal na mga birtud. Ituturo ko sa iyo na makilala ang mga ito mula sa mga menor de edad na katangian ng karakter o kung ano ang hindi karaniwan para sa iyo. Sa palagay ko ay hindi dapat gumugol ng maraming pagsisikap ang isang tao upang itama ang kanyang mga kahinaan. Sa aking palagay, ang tagumpay at kasiyahan ay dumarating kapag nabuo natin ang ating mga katangian ng indibidwal na mga birtud. Kung paano makilala ang mga ito ay inilarawan sa ikalawang bahagi ng aklat.

Sa ikatlong bahagi, tatalakayin natin ang isang mahalagang pilosopikal na tanong: ano ang masayang buhay? Sa aking opinyon, ang pagiging masaya ay medyo simple. Kung umiinom ka ng champagne at nagmamaneho ng Porsche, ito ay isang magandang buhay, ngunit hindi palaging isang masaya. Maligayang nabubuhay ang isa na napagtanto ang kanyang mga indibidwal na merito at tumatanggap ng tunay na kasiyahan mula rito, anuman ang kanyang ginagawa - karera, pamilya o pagkamalikhain.

Palawakin ang paglalarawan I-collapse ang Paglalarawan

Maraming mga libro ang naisulat tungkol sa paghahanap ng kaligayahan. Karamihan sa kanila ay may mababang kalidad na ang anumang pagbanggit sa paksang ito ay una nang tinanggihan ng edukadong mambabasa. Ang "In Search of Happiness" ay namumukod-tangi sa karamihan. Si Martin Seligman ay hindi isang mangangaral, ngunit isang psychologist sa klasikal na kahulugan ng salita. Ang kanyang pinakatanyag na pagtuklas ay ang natutunan na helplessness syndrome, ngunit sa kabuuan ay mayroon siyang higit sa 200 publikasyon, ilang mga libro, siya ay nagra-rank sa ika-13 sa mga tuntunin ng pagsipi sa mga psychologist ng ika-20 siglo, at noong 1998 siya ay nahalal na chairman ng American Psychological Association, na may bilang. higit sa 150 libong miyembro. In short, isang seryosong tiyuhin. Sa huling sampung taon siya ay nakikibahagi sa positibo (positibong) sikolohiya, bilang ang founding father nito. Nagsimula ito sa isang simpleng pag-iisip - pinag-aaralan ng sikolohiya ang lahat ng uri ng mga sakit sa pag-iisip nang detalyado, maraming nalalaman tungkol sa schizophrenia, depression, obsessive-compulsive disorder at iba pang mga sakit sa pag-iisip, ang kanilang mga sanhi at panloob na mga pattern, ang mga kasamang katangian ng karakter - lahat ng bagay na nagpapalungkot sa isang tao . At sa parehong oras, halos hindi niya pinapansin ang kaligayahan, ang mga sanhi at pattern nito. Hindi ito tumutugma sa siyentipikong diskarte at walang lohikal na paliwanag. Simula sa optimismo, unti-unting lumipat si Seligman sa mas malawak na hanay ng pananaliksik at naakit ang maraming psychologist dito. Ang inilarawan na libro ay isang manifesto at isang maikling pangkalahatang-ideya ng mga nakamit ng isang bagong direksyon sa sikolohiya (hanggang sa pormula ng kaligayahan).

Ang mismong apela ng agham sa paksa ng kaligayahan ay nagdudulot ng mga kakaibang sensasyon. Hanggang kamakailan lamang, ito ay itinuturing na hindi alam at nasa awa ng sining at relihiyon. Naaalala ng lahat ang "Monday starts on Saturday": "Nagtrabaho sila sa isang institute na pangunahing tumutugon sa mga problema ng kaligayahan ng tao at ang kahulugan ng buhay ng tao, ngunit kahit na sa kanila ay walang nakakaalam kung ano mismo ang kaligayahan at kung ano ang eksaktong kahulugan ng buhay. ." At kung ang kahulugan ng kaligayahan ay nasa Wikipedia na ngayon, kung gayon ang saloobin ng karamihan sa mga tao sa siyentipikong pagsusuri nito ay hindi nagbago. Samakatuwid, ang isang mahusay na binuo teorya ng kaligayahan batay sa maraming mga pag-aaral at siyentipikong mga papeles (mayroong higit sa 150 mga item sa listahan ng mga ginamit na panitikan) ay nagpapalawak ng pananaw sa mundo sa sarili nito.

Isa sa mga unang tanong ng mga mananaliksik - bakit kailangan natin ng kaligayahan? Ang sagot ay napakasimple. Ayon sa mga resulta ng maraming pag-aaral, ang mga masasayang tao ay nabubuhay nang mas mahaba (sa pamamagitan ng 19%), nagkakasakit at nagiging may kapansanan nang mas madalas (ang posibilidad ay bumababa ng halos kalahati), ang kanilang mga kita ay mas mabilis na lumalaki, sila ay mas matagumpay sa publiko at personal na buhay. Alam ang antas ng kaligayahan, ang mga psychologist ay nagawang tumpak na mahulaan ang hinaharap ng kanilang mga sumasagot (siyempre, sa mga probabilistikong termino). Ang kaligayahan ay nagbibigay ng nasasalat na mga pakinabang sa pakikibaka para mabuhay at ito ay isang natural na resulta ng ebolusyon.

Ano ang nagpapasaya sa isang tao? Ang pormula para sa kaligayahan (mas tiyak, isa sa mga pormula kung saan ang mga sikat na libro sa agham ay hindi tradisyonal na na-overload sa America) ay ang mga sumusunod:

C \u003d U + O + Z

C - ang antas ng napapanatiling, pangmatagalang kaligayahan,
Y - minanang antas ng kaligayahan, na tinutukoy ng genetika,
O - mga panlabas na kondisyon
Z - mga sanhi na umaasa sa tao

Ang antas ng kaligayahan ay higit na tinutukoy ng pagmamana, ngunit hindi ito isang nakapirming halaga, ngunit sa halip ay isang malawak na hanay ng mga halaga na may malaking distansya sa pagitan ng itaas at mas mababang mga limitasyon.

Ayon sa maraming pag-aaral sa iba't ibang bahagi ng mundo, ang mga panlabas na kondisyon tulad ng kayamanan, edad, kalusugan, at klima ay may kaunting epekto sa kaligayahan. Sa mga tuntunin ng kaligayahan, ceteris paribus, ang mga matatanda ay hindi gaanong naiiba sa mga kabataan, mga walang tirahan at mga puta mula sa mga mayayamang tao, mga residente ng India mula sa mga residente ng Estados Unidos, at maraming mga taong may kapansanan ay mas masaya kaysa sa mga perpektong malusog na tao. Ang pagbubukod ay ang matinding antas ng kahirapan, na nagiging sanhi ng pisikal na pagdurusa (ang isang taong namamatay sa gutom ay natural na hindi magiging masaya).

Ang antas ng kaligayahan ay halos hindi apektado ng mga karanasan sa pagkabata at trauma sa pag-iisip. Natutunan ko nang may interes na ang modernong sikolohiya ay opisyal na kinikilala ang kabiguan ng Freudianism at ang mga pamamaraan nito ay hindi inirerekomenda para gamitin sa psychotherapeutic practice sa ating panahon. Ipinakita ng mga pag-aaral na ang impluwensya ng mga karanasan sa pagkabata sa pag-iisip ng isang may sapat na gulang ay napakaliit - tulad ng pagkakaiba sa average na IQ ng isang punto. Bilang karagdagan, maraming mga pag-aaral ng Freudian ang lumabag sa mga kondisyon ng pamamaraang pang-agham - halimbawa, ang impluwensya ng pagmamana ay hindi pinansin.

Ang kaligayahan ay bahagyang mas apektado ng antas ng pamumuhay sa bansang tinitirhan, pagkakaroon ng pamilya, pakikipag-usap sa ibang tao, pananampalataya sa Diyos at kakayahang maiwasan ang mga negatibong emosyon - ngunit kahit na magkasama, ang lahat ng mga salik na ito ay hindi kayang baguhin ang antas. ng kaligayahan ng higit sa 15%.

Ano ang natitira? Marahil halos lahat ay nag-iisip tungkol sa mga senswal na kasiyahan - mula sa masarap na pagkain at inumin, hanggang sa pakikipagtalik, na may limitadong kaso sa anyo ng mga droga. Pinag-aralan sila ng mga siyentipiko at nalaman na mayroon silang malakas na epekto sa antas ng kaligayahan. Ngunit may dalawang napakahalagang caveat:

1) Ang epekto ng anumang agarang kasiyahan ay lubhang panandalian. Ang kasarian, pagkain, inumin, at higit pa ay may panandaliang epekto lamang sa isang matatag na antas ng kaligayahan, at sa lalong madaling panahon ito ay bumalik sa isang palaging halaga.

2) Ang kanilang epekto ay humihina nang husto sa paulit-ulit na paggamit. Sa prinsipyo, ito ay kilalang-kilala - ang mga sensasyon mula sa unang pag-ibig o ang unang ice cream ay hindi maihahambing sa mga kasunod, at pagkatapos ng mahabang pag-iwas, ang parehong pagkain at kasarian ay nagdudulot ng higit na kasiyahan.

Ang mga kagyat na kasiyahan ay hindi kayang mapanatili ang isang mataas na antas ng kaligayahan kahit na sa medyo mahabang panahon. At palagi nilang dinadala ang panganib ng pagkagumon - sa anyo ng isang kumbinasyon ng isang matalim na pagbaba sa antas ng kaligayahan at ang pangangailangan para sa mas malaking dosis ng kasiyahan upang makakuha ng parehong epekto. Ang iba pang positibong damdamin ay patuloy na may kakayahang pataasin ang antas ng kaligayahan - tinawag sila ng mga psychologist na espirituwal na kasiyahan, at hinati sila sa tatlong grupo depende sa kanilang kaugnayan sa oras: nakaraan, kasalukuyan o hinaharap. Sa totoo lang, ang mga kagyat na kasiyahan sa itaas ay isang subgroup ng mga positibong damdamin na dulot ng kasalukuyan at medyo epektibo sa maikling panahon. Ang aklat ay nagbibigay ng payo sa pagpapahusay at pagpapanatili ng kanilang epekto, ngunit ang napapanatiling kaligayahan ay dahil sa iba pang mga dahilan.

Ang optimismo ay pangunahing nauugnay sa hinaharap, dahil si Seligman mismo ay nag-aral nito nang napakatagal at nagsulat ng isang hiwalay na libro sa paksang ito. Ang kasiyahan sa buhay ng isang tao, pasasalamat, ang kakayahang mabuhay sa kasalukuyan at ang kakayahang magpatawad ay konektado sa nakaraan. Hindi dahil ito ay mabuti, ngunit ayon sa siyentipikong pananaliksik, lahat ng nasa itaas ay nagpapataas ng antas ng napapanatiling kaligayahan. Ang isang napaka-kagiliw-giliw na epekto ng "daloy" o "buong paglulubog" ay nauugnay sa kasalukuyan - kapag ang isang tao ay dinadala ng anumang aktibidad na nakalimutan niya ang tungkol sa kanyang sarili, sa mundo sa paligid niya at oras. Ang epektong ito ay madalas na binabanggit sa mga modernong libro sa pamamahala ng oras at tauhan, ngunit ito ay positibong sikolohiya na nag-aaral nito sa lahat ng mga detalye nito. Ang buong paglulubog ay posible sa anumang uri ng aktibidad "mula sa Korean meditation hanggang sa biker motorcycle rides, mula sa chess hanggang sculpture, mula sa assembly line work hanggang sa ballet", ang mga feature nito ay hindi nakadepende sa lugar ng paninirahan at nasyonalidad, ito ay:

- "hamon ng sitwasyon", ang gawaing itinakda para sa sarili ay dapat na medyo mahirap at nangangailangan ng pagsisikap at kasanayan
- konsentrasyon
- perpektong kalinawan ng layunin
- agarang pakiramdam ng pag-urong
- buong paglulubog sa trabaho na hindi nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap
- isang pakiramdam ng kontrol sa sitwasyon
- pagkawala ng pang-unawa sa sarili
- huminto ang oras

Ipinakita ng mga pag-aaral na mas madalas na pumapasok ang isang tao sa isang estado ng "daloy", mas mataas ang kanilang antas ng kaligayahan. Pinag-aaralan ng libro nang detalyado ang mga dahilan para sa paglitaw ng isang "daloy" at mga pamamaraan para sa pagtaas ng dalas ng diving - ang paggamit ng mga espesyal na katangian ng pag-iisip ng tao - "mga birtud" kasama ang mga kakayahan at talento ng isang tao. Ang bawat isa sa kanila ay sinusuri nang hiwalay at sa konteksto ng tatlong pangunahing lugar ng buhay ng tao: trabaho, pag-ibig at pagiging magulang.

Ang isa pang napaka-interesante na konsepto ng positibong sikolohiya ay ang win-win game, kung saan ang parehong kalahok ay nakikinabang. Mayroong maraming mga ganoong aktibidad - ang pinakasimpleng halimbawa ay ang lahat ng parehong kasarian, ngunit ito ay magkasanib na pagkamalikhain, kasama ng anumang uri ng pangkatang gawain, buhay pampamilya, relasyon ng mag-aaral-guro, at marami pang iba. Ang mga mataas na maunlad na lipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng mas malaking proporsyon ng mga win-win na laro sa aktibidad ng tao.

Hanggang kamakailan lamang, ang pagpuna sa agham ay nakabatay sa pagiging insensitibo nito, ang kawalan ng kakayahan nitong pasayahin ang isang tao at bigyan ng layunin at kahulugan ang kanyang buhay, kasama ang hindi maikakailang kapangyarihan nito bilang isang paraan sa isang layunin - at ang gayong mga argumento ay hindi natugunan ng makabuluhan at siyentipiko. mga pagtutol. Sinasara ng positibong sikolohiya ang puwang na ito. At kasabay nito, pinatutunayan nito na, kasama ng mga positibong emosyon at mga birtud ng tao, ang kaligayahan ay isang napakahalagang kalamangan at isang natural na resulta ng ebolusyon. Sa kabilang banda, pinagsasama ng positibong sikolohiya ang mga pang-agham at panrelihiyong pananaw sa mundo nang mas malapit, na nag-aalis ng maraming malalim na pagkakasalungatan.

Bilang isang residente ng Russia, lalo akong namangha sa ating kabuuang pagkahuli sa larangan ng humanities, na nagsimula mahigit kalahating siglo na ang nakalilipas. Sa sikolohiya, ito ay lalong kapansin-pansin. Para sa karamihan ng mga kababayan, ang mga ideya tungkol sa sikolohiya ay limitado sa mga teorya at konsepto noong nakalipas na siglo, tulad ng mga gawa ni Freud. Kahit na ang mga natuklasan noong 50s at 60s, tulad ng Maslow's pyramid o transactional analysis, ay kilala sa isang makitid na bilog ng mga tagaloob at mahilig. Itinuturing pa rin ng mga taong sumusubok na suriin ang kasaysayan, kultura at istruktura ng lipunan na ang sikolohiya ay isang di-siyentipikong larangan ng kaalaman batay sa mga mito at haka-haka. Ang mga konseptong ginamit sa aklat, tulad ng behaviorism at cognitive psychology, ay tunog ng hindi maintindihan na mga incantation sa pangkalahatang madla. Para sa marami, ang sikolohiya ay nabawasan pa rin ng eksklusibo sa Freudianism, bagama't ang mga teoryang batay dito ay kinikilala bilang hindi mapanghawakan. Ang isang halimbawa mula sa libro ay ang psychodynamics at ang panuntunan ng hinlalaki nito, ayon sa kung saan ito ay itinuturing na napakahalaga na malayang ipahayag ang anumang mga damdamin, kabilang ang mga negatibo, kung wala ito ay magsisimula silang lumabas sa anyo ng iba't ibang mga sakit. Bagaman ayon sa mga resulta ng mga modernong pag-aaral, ang mga taong lantarang nagpapahayag ng galit at kawalang-kasiyahan ay halos dalawang beses na malamang na magkaroon ng atake sa puso. Marahil ito ang dahilan ng napakaraming bilang ng mga sakit sa pag-iisip at ang napakababang antas ng kaligayahan sa mga Ruso - hindi natin napanatili ang tradisyonal na kultura, tulad ng India at Tsina, at hindi natin nagawang makipagsabayan sa agham. na ganap na pumapalit dito sa Europa at USA.

Ang kabalintunaan ng kapalaran - sa mga pag-aaral na inilarawan ni Seligman, ang pangarap ng mga komunistang nag-iisip ng Russia ay katawanin. Ang isang mahalagang tampok ng maliwanag na kinabukasan ng Efremov, ang Strugatsky at lahat ng kanilang mga tagasunod ay ang siyentipikong pag-aaral ng kaligayahan ng tao, na tila isang hindi kapani-paniwalang mahirap na gawain, mas mababa sa pagiging kumplikado lamang sa teorya ng edukasyon. Ang naka-istilong sa simula ng siglo, ngunit walang batayan na pagnanais na gawing muli ang lahat ng mga tao ayon sa isang solong pamantayan ay nag-ambag din sa gayong mga ideya. Ngunit kahit na sa isang personal na antas, hinulaang ni Efremov ang mga kardinal at hindi malinaw na pagbabago sa pag-iisip ng tao. Bilang isang resulta, ang mga akademya ng kalungkutan at kagalakan ni Efremov ay nilikha sa puso ng sibilisasyong Kanluranin, na malalim na alien sa kanyang mga pangarap.

Ang libro ay napakahusay. Ang pagiging totoo ng agham ay magkakasamang umiiral sa isang buhay na buhay na pagtatanghal at isang mahusay na pagkamapagpatawa. Ang praktikal na payo ay umaakma lamang sa mga teoretikal na kalkulasyon, at ang may-akda ay patuloy na ginagamit ang lahat ng inilarawan sa kanyang sarili at hindi nagtipid sa mga halimbawa. Walang mga rebolusyonaryong paghahayag dito (na hindi pangkaraniwan para sa agham pang-akademiko), ngunit mula sa isang kumbinasyon ng mga dati nang hindi kilalang mga detalye, mga kumpirmasyon na batay sa siyensya, malinaw na inilarawan na mga pattern at isang bagong pagtingin sa mga pamilyar na bagay, isang bagong kalidad ang lumitaw.

Martin Seligman

Ang Bagong Positibong Sikolohiya: Isang Siyentipikong Pananaw sa Kaligayahan at Kahulugan ng Buhay

Iniaalay ko ang aklat na ito sa aking asawa, si Mundy McCarthy Seligman, na ang pag-ibig ay nagbigay sa akin ng kaligayahan na higit sa aking mga pangarap.

Paunang salita

transendence

Kung wala tayo, ang uniberso na ito ay simple,
Napapailalim sa utos ng bilangguan.
Ang mga kalawakan ay umiikot sa isang partikular na bilog,
At ang mga bituin ay lumabas sa isang tiyak na oras,
Bumaling sa timog ang mga uwak
At ang mga kawan ng mga unggoy ay pumapasok sa mating rut.

Ngunit kami na milyon-milyong taon na ang nakalilipas
Ito ay nilikha ayon sa parehong pattern, -
Alam namin kung ano ang mali.
At kaya nating baguhin ang ating sarili
At, ang mga kamay ay nakaunat sa mga bar,
Upang iligtas ang bawat isa mula sa pagkabihag.

At hayaan ang mga balyena, kumakain ng maliliit na isda,
Nakulong sa kailaliman ng dagat
Umakyat kami sa mga taluktok ng mga alon
At tumingin pababa mula sa mga ulap.

Marvin Levin, mula sa koleksyon

Sa kasamaang palad, ang kahanga-hangang pag-unlad na ito ay dumating sa isang mabigat na halaga. Palibhasa'y nakikibahagi sa pagpapagaling ng maysakit, ganap na nakalimutan ng mga psychotherapist na ang kanilang tulong ay kailangan din ng malusog. Pagkatapos ng lahat, nais ng mga tao na hindi lamang mapupuksa ang mga karamdaman, kailangan nilang hanapin ang layunin at kahulugan ng kanilang buhay. Kung, tulad ko, ginugugol mo ang iyong mga gabi sa pag-iisip tungkol sa kung paano mapupunta mula sa plus dalawa hanggang dagdag na pito—sa halip na maghanap ng paraan para gumapang mula minus lima hanggang minus tatlo at hindi gaanong malungkot—natatakot ako, ang tradisyunal na sikolohiya ay biguin ka. Panahon na upang lumikha ng bagong agham ng mga positibong damdamin upang matulungan ang mga tao na bumuo ng mga positibong katangian ng karakter at makamit ang tinatawag ni Aristotle na "ang magandang buhay."

Sinasabi ng Deklarasyon ng Kalayaan na ang bawat Amerikano ay may karapatan sa kaligayahan. Sa mga istante ng anumang bookstore ay makikita mo ang daan-daang mga libro sa pagpapahusay sa sarili. Gayunpaman, bilang ebidensya ng siyentipikong datos, hindi kayang gawing mas masaya ng modernong tao ang kanyang sarili. Tila isang tiyak na limitasyon ang itinakda para sa bawat isa sa atin, lahat ay tinitimbang at kinakalkula nang maaga. Kung paanong ang mga nagdidiyeta ay muling tumaba, ang malungkot na mga tao ay maaari lamang maging masaya sa loob ng maikling panahon, at ang mga masasayang tao ay hindi magiging masaya sa loob ng mahabang panahon.

Sa kabutihang palad, ang bagong siyentipikong pananaliksik ay nagmumungkahi na ang tagal ng "masaya" na mga panahon ay maaaring tumaas nang malaki. At narito tayo sa kung ano ang ginagawa ng positibong sikolohiya. Ang unang bahagi ng aklat na ito ay nakatuon sa pagsusuri ng mga positibong emosyon at mga paraan upang pagsamahin ang mga ito.

Ang malawakang paniniwala na ang kaligayahan ay panandalian at hindi mapigilan ang unang hadlang sa pag-unlad ng siyensya (at, siyempre, mga praktikal na resulta) sa lugar na ito. Ang pangalawa at mas seryosong balakid ay ang paniniwala na ang kaligayahan at anumang iba pang mood na nagpapatibay sa buhay ay talagang mapanlinlang. Ang karaniwang maling kuru-kuro na ito ay isang lubusang bulok na dogma, dahil ang aking mambabasa, umaasa ako, ay makikita sa kanyang sarili.

Kasama sa kategorya ng mga bulok na dogma, halimbawa, ang postulate ng orihinal na kasalanan, na nakakahanap pa rin ng mga tagasuporta sa ating demokratikong sekular na estado. Dinala ni Freud ang mga elemento ng teoryang ito sa sikolohiya ng ika-20 siglo, na nag-iisip na ipakita ang lahat ng pinakamataas na halaga ng sibilisasyon - kabilang ang moralidad, agham, relihiyon at teknolohikal na pag-unlad - bilang resulta ng artipisyal na proteksyon laban sa mga pagpapakita ng childish na sekswalidad at pagsalakay. Sinusubukan naming sugpuin ang mga pagpapakitang ito, na diumano'y ginagawang enerhiya, na nagiging makina ng pag-unlad. Ayon kay Freud, nakaupo ako sa isang computer at isinusulat ang mga linyang ito para lamang sugpuin ang aking pagnanais na panggagahasa at pumatay, pati na rin alisin ang iba pang mga primitive instincts. Gayunpaman, ang pilosopiya ng Freudian, gaano man ito kakaiba sa isang pinasimple na pagtatanghal, ay napakapopular sa mga psychologist at psychiatrist, na hanggang ngayon ay ginagawa ang mga pasyente na suriin ang nakaraan, na naghahanap ng mga negatibong kaganapan na maaaring makaapekto sa personalidad. Ipinaliwanag ng mga tagasunod ni Freud ang mga tagumpay ni Bill Gates na may paninibugho para sa kanyang ama, at ang posisyong sibiko ni Prinsesa Diana na hindi gusto kay Prinsipe Charles at iba pang miyembro ng maharlikang pamilya.

Sa tingin ko, masasabi nang walang pagmamalabis na, para sa lahat ng kasikatan ng dogma na ito, wala pang isang nakakumbinsi na katibayan na ang isang bagay na masama ay kinakailangang batayan ng isang mabuting gawa. Natitiyak ko na ang proseso ng ebolusyon ay pantay na pinapaboran ang hitsura ng parehong mga birtud at pagkukulang, kaya dapat mayroong humigit-kumulang parehong bilang ng mga tao na mataas ang moral, mabait at kayang tumulong sa kanilang kapwa, tulad ng mga may kakayahang pumatay, magnakaw. o nabubuhay lamang para sa kanilang sarili. Ang ikalawang bahagi ng aklat ay nakatuon sa duality ng kalikasan ng tao. Nasusumpungan natin ang tunay na kaligayahan sa pamamagitan ng pagtuklas ng mga positibong katangian sa ating sarili, pagbuo ng mga ito at aktibong paggamit nito sa ating trabaho, pag-ibig at pang-araw-araw na buhay.

Ang positibong sikolohiya ay nakasalalay sa tatlong mga haligi: ang una ay ang pag-aaral ng mga positibong damdamin, ang pangalawa ay ang pagkilala sa mga positibong katangian ng karakter at mga kapaki-pakinabang na katangian tulad ng katalinuhan at pisikal na pag-unlad, ang pangatlo ay ang pag-aaral ng mga positibong phenomena at institusyon sa lipunan (tulad ng demokrasya at pamilya) na nag-aambag sa pag-unlad ng pinakamahusay na mga katangian ng tao. Ang pag-asa, pagmamahal at pagtitiwala ay kailangan lalo na sa mahihirap na panahon. Sa ganitong mga oras, ang suporta ng mga positibong institusyon - demokrasya, pamilya, isang malayang pamamahayag - ay napakahalaga. Sa panahon ng mga pagsubok, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang pinakamataas na mga birtud: katapangan, integridad ng kalikasan, katarungan, debosyon, atbp.

Ang aklat na ito ay nakatuon sa aking mga bunsong anak na sina Kerli Dylan Seligman at Jenny Emma Seligman.

Mahal kita!

Lahat ng karapatan ay nakalaan.

Walang bahagi ng aklat na ito ang maaaring kopyahin sa anumang anyo nang walang nakasulat na pahintulot ng mga may hawak ng copyright.

Ang legal na suporta ng publishing house ay ibinibigay ng law firm na "Vegas-Lex"

Paunang salita

Tutulungan ka ng aklat na ito na makamit ang kaunlaran.

Sinabi ko pa rin.

Buong propesyonal na buhay ko sinubukan kong huwag gumawa ng mga walang laman na pangako. Ako ay isang mananaliksik, at isang konserbatibong mananaliksik. Ang bentahe ng aking mga aklat ay natutugunan ng mga ito ang pinakamahigpit na kinakailangan ng agham: mga pagsusulit sa istatistika, mga na-calibrate na tanong, maalalahanin na pagsasanay, at malalaking, mga sample na kinatawan. Mapagkakatiwalaan ang aking mga libro dahil, hindi tulad ng popular na sikolohiya at karamihan sa panitikan na tumulong sa sarili, ang mga ito ay batay sa siyentipikong ebidensya.

Mula nang mailathala ko ang aking huling libro (Authentic Happiness, 2002), ang aking pag-unawa sa layunin ng sikolohiya ay nagbago, at mas mabuti pa, ang sikolohiya mismo ay nagbago at patuloy na nagbabago. Inialay ko ang karamihan sa aking buhay sa mga tradisyunal na gawain ng sikolohiya: ang pagpapagaan ng pagdurusa at ang paglaban sa masamang kondisyon ng pag-iral. To be honest, hindi madali. Isinasapuso ang mga problema ng ibang tao (at ito ay halos hindi maiiwasan kung ikaw ay nahaharap sa depresyon, alkoholismo, schizophrenia, trauma at lahat ng uri ng pagdurusa na bumubuo sa pangunahing materyal ng ordinaryong sikolohiya), ipahamak mo ang iyong sarili sa pagdurusa sa isip. Sinusubukan naming gawin hangga't maaari para sa kapakanan ng mga pasyente, ngunit ang itinatag na sikolohiya ay hindi gaanong binibigyang pansin ang kagalingan ng mga psychotherapist. Bilang isang resulta, ang tiyak na nakukuha ng psychotherapist mula sa kanyang trabaho ay isang mas mataas na hilig para sa depresyon (1).

Ako ay kasangkot sa isang tectonic shift sa agham at pagsasanay na tinatawag na positibong sikolohiya. Noong 1998, bilang presidente ng American Psychological Association, naglabas ako ng panawagan na dagdagan ang mga tradisyunal na gawain ng sikolohiya ng mga bago: pag-aralan kung ano ang nagpapahalaga sa buhay at lumikha ng mga kondisyon para sa gayong buhay. Ang pagtutok sa kagalingan at ang pagkakaloob ng mga kondisyong nakakatulong dito ay sa panimula ay naiiba sa pagtutok sa pagdurusa at paglaban sa masamang mga kondisyon. Sa kasalukuyan, ilang libong tao sa buong mundo ang nakikibahagi sa positibong sikolohiya at sinusubukang lutasin ang mga problema nito (2). Ang libro ay nagsasalita tungkol dito, o hindi bababa sa labas ng kuwentong ito.

Gayunpaman, kailangan mong ipakita ang kanyang personal na panig. Ang positibong sikolohiya ay nagpapasaya sa mga tao. Nagtuturo ba sila ng positibong sikolohiya, nagsasaliksik dito, nagsasanay bilang mga therapist o coach, nagtuturo nito sa mga mag-aaral sa high school, nagtuturo ng positibong sikolohiya sa mga bata, nagtuturo sa mga sarhento ng hukbo tungkol sa post-traumatic na paglaki, nakakatugon sa ibang mga propesyonal, o nagbabasa lamang ng tungkol sa positibong sikolohiya nagpapasaya sa kanila. Wala pa akong nakilalang mas maunlad na mga tao kaysa sa mga nakikibahagi sa positibong sikolohiya.

Ang kakanyahan nito - kaligayahan, "daloy", ibig sabihin, pag-ibig, pasasalamat, tagumpay, paglago, mas mahusay na relasyon sa mga tao - ay bumubuo ng kaunlaran ng tao. Kapag napagtanto mo na maaari mong paramihin ang lahat ng ito, nagbabago ang buhay. Ang pagtingin lamang sa gayong hinaharap ay nagbabago sa kanya.

Kaya, tutulungan ka ng aklat na ito na mapataas ang iyong kagalingan at makamit ang kaunlaran.

Bagong Positibong Sikolohiya

Ano ang kagalingan?

Narito ang kasaysayan ng paglitaw ng positibong sikolohiya, na nanatiling misteryo hanggang ngayon. Noong 1997, nang ako ay nahalal na presidente ng American Psychological Association, ang aking email inbox ay triple. Bihira akong sumagot ng mga tawag at ganap na huminto sa paggamit ng regular na "turtle" mail, ngunit dahil maaari kang maglaro ng bridge online sa buong orasan, sinasagot ko ang mga e-mail nang mabilis at tumpak. Habang kumikilos ang aking kasosyo, mayroon lang akong oras upang isulat ang sagot. (Aking address: Sumulat kung hindi ka nahihiya sa mga monosyllabic na sagot.)

Gayunpaman, ang liham na natanggap ko noong katapusan ng 1997 ay nagtaka sa akin, at inilagay ko ito sa “hmm?” Binubuo ito ng isang pangungusap: "Bakit hindi mo ako nakilala sa New York?" – bilang isang pirma lamang na inisyal. Makalipas ang ilang linggo, sa isang party, nakita ko si Judy Rodin, presidente noon ng University of Pennsylvania, kung saan apatnapung taon na akong nagtuturo. Nang pumasok ako sa programang doktoral sa unibersidad na ito, si Judy, ngayon ay presidente ng Rockefeller Foundation, ay isang undergrad at magkasama kaming nagsagawa ng mga eksperimento sa hayop sa laboratoryo ni Propesor Richard Solomon. Mabilis kaming naging magkaibigan, at pinanood ko nang may paghanga at hindi nang walang inggit dahil ang isang batang Judy ay nagpatuloy sa isang nakahihilo na karera: presidente ng Eastern Psychological Association, pinuno ng Yale psychology department, dean at pagkatapos ay provost ng Yale, presidente ng Unibersidad ng Pennsylvania (1). Nagawa pa naming magtulungan (si Judy ang pinuno noon ng isang pangunahing proyektong psycho-neuroimmunological ng MacArthur Foundation): pinag-aralan namin ang ugnayan sa pagitan ng optimismo at kaligtasan sa mga matatandang tao, iyon ay, ang relasyon ng mga tugon sa isip, nerbiyos at immune (2) .

"Kilala mo ba si P.T., na maaaring nag-imbita sa akin sa New York?" Tinanong ko si Judy, dahil alam niya ang lahat kung sino.

Dapat makilala mo siya! - bulalas niya.

Kaya pagkaraan ng dalawang linggo, natagpuan ko ang aking sarili sa ikawalong palapag ng isang hindi maayos na gusali ng opisina, na nawala sa kailaliman ng Lower Manhattan. Dinala ako sa isang ascetic room na walang bintana. May nakaupong dalawang lalaking nasa katanghaliang-gulang na nakasuot ng kulay-abo na suit at may isang pumipili.

"Kami ay mga abogado para sa isang charitable foundation," paliwanag ng isa sa kanila, na ipinakilala ang kanyang sarili bilang P.T. "Pipili namin ang pinakamahusay, at isa ka sa kanila. Gusto naming malaman kung anong uri ng pananaliksik ang gusto mong gawin at kung magkano ang pera na kailangan mo para dito. Hindi namin makokontrol ang bawat galaw mo. Gayunpaman, dapat ka naming bigyan kaagad ng babala: kung ibubunyag mo ang pinagmulan ng pagpopondo, ito ay titigil.

Pinunan ko ang mga abogado at isang tagapili sa isa sa aking mga proyekto, isang proyekto sa etno-political armed conflicts (at tiyak na hindi positibong sikolohiya), at sinabi na gusto kong mag-host ng isang kumperensya kasama ang apatnapung nangungunang eksperto sa paksa ng genocide. Nais kong ikumpara ang mga pangyayari kung saan naganap ang genocide sa isang dosenang mga kaso kung saan maaaring nagsimula ito sa limampung kaso ngunit hindi nangyari, at itatag kung kailan nangyari ang genocide at kung kailan hindi. Pagkatapos ay nagplano akong mag-publish ng isang libro kung paano maiwasan ang mga pagsiklab ng genocide sa bagong ika-21 siglo.

"Salamat," sabi nila sa akin makalipas ang limang minuto. - Kapag bumalik ka sa Pennsylvania, maaari mo ba kaming padalhan ng aplikasyon? Hindi hihigit sa isang pahina. At huwag kalimutang magsama ng isang quote.

Pagkalipas ng dalawang linggo, mayroon akong tseke na $120,000 sa aking mesa. Isang masayang sorpresa. Sa pagkakaalam ko, ang pagkuha ng grant ay halos palaging may kasamang mahabang proseso: nakakapagod na pagsagot sa mga aplikasyon, mapoot na mga pagsusuri, pakikitungo sa mga masasamang burukrata, hindi makadiyos na pagkaantala, masakit na pagsusuri, at sa wakas ay pagtanggi o, sa pinakamaganda, pagputol ng badyet sa kakaunting halaga.

Nag-organisa ako ng isang linggong kumperensya, na nagpasya na magiging simboliko ang pagdaraos nito sa Derry sa Northern Ireland. Apatnapung nangungunang eksperto sa etno-political na karahasan ang nagtipon doon (3). Lahat sila ay galing sa akademya at kilala ang isa't isa. Mayroong dalawang eksepsiyon: ang aking biyenan na si Dennis McCarthy, isang dating British industrialist, at ang foundation treasurer, isang dating propesor ng engineering sa Cornell University. Nang maglaon ay inamin ni Dennis na hindi pa siya naging ganito kabait sa kanya. Koleksyon Ethnopolitical Warfare(under my editorship with Daniel Shiro) actually lumabas noong 2002 (4). Sulit itong basahin, ngunit hindi iyon ang pinag-uusapan natin ngayon.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Paunang salita

Bakit namin napagpasyahan na i-publish ang aklat na ito

Para kanino ang librong ito?

Mula sa may-akda

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO