Ang Golden Horde (Ulus Jochi) ay isang medyebal na estado sa Eurasia.

Simula ng panahon ng Golden Horde

Ang pagbuo at pagbuo ng Golden Horde ay nagsimula noong 1224. Ang estado ay itinatag ng Mongol Khan Batu, ang apo ni Genghis Khan, at hanggang 1266 ay bahagi ng Imperyong Mongol, pagkatapos nito ay naging independyente, pinananatili lamang ang pormal na pagpapasakop sa Imperyo. Karamihan sa populasyon ng estado ay Volga Bulgars, Mordovians, Mari. Noong 1312 ang Golden Horde ay naging isang Islamic state. Noong ika-15 c. ang isang estado ay nahati sa ilang mga khanate, ang pangunahing kasama nito ay ang Great Horde. Ang Great Horde ay tumagal hanggang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ngunit ang ibang mga khanate ay bumagsak nang mas maaga.

Ang pangalang "Golden Horde" ay unang ginamit ng mga Ruso pagkatapos ng pagbagsak ng estado, noong 1556, sa isa sa mga makasaysayang gawa. Bago ito, ang estado ay itinalaga nang iba sa iba't ibang mga talaan.

Mga Teritoryo ng Golden Horde

Ang Imperyong Mongol, kung saan nagmula ang Golden Horde, ay sinakop ang mga teritoryo mula sa Danube hanggang sa Dagat ng Japan at mula sa Novgorod hanggang Timog-silangang Asya. Noong 1224, hinati ni Genghis Khan ang Imperyong Mongol sa pagitan ng kanyang mga anak, at ang isa sa mga bahagi ay napunta kay Jochi. Pagkalipas ng ilang taon, ang anak ni Jochi - Batu - ay nagsagawa ng ilang mga kampanyang militar at pinalawak ang teritoryo ng kanyang khanate sa kanluran, ang rehiyon ng Lower Volga ay naging isang bagong sentro. Mula sa sandaling iyon, nagsimulang patuloy na makuha ng Golden Horde ang mga bagong teritoryo. Bilang resulta, ang karamihan sa modernong Russia (maliban sa Malayong Silangan, Siberia at Malayong Hilaga), Kazakhstan, Ukraine, bahagi ng Uzbekistan at Turkmenistan ay nahulog sa ilalim ng pamumuno ng mga khan ng Golden Horde sa panahon ng kasaganaan nito.

Noong ika-13 c. Ang Mongol Empire, na sumakop sa kapangyarihan sa Russia (), ay nasa bingit ng pagbagsak, at ang Russia ay nasa ilalim ng pamamahala ng Golden Horde. Gayunpaman, ang mga pamunuan ng Russia ay hindi direktang pinasiyahan ng mga khan ng Golden Horde. Ang mga prinsipe ay pinilit lamang na magbigay pugay sa mga opisyal ng Golden Horde, at sa lalong madaling panahon ang tungkuling ito ay nasa ilalim ng kontrol ng mga prinsipe mismo. Gayunpaman, ang Horde ay hindi mawawala ang mga nasakop na teritoryo, kaya ang mga tropa nito ay regular na gumagawa ng mga kampanyang pagpaparusa laban sa Russia upang mapanatili ang mga prinsipe sa pagpapasakop. Ang Russia ay nanatiling napapailalim sa Golden Horde halos hanggang sa mismong pagbagsak ng Horde.

Istraktura ng estado at sistema ng kontrol ng Golden Horde

Dahil ang Golden Horde ay lumitaw mula sa Mongol Empire, ang mga inapo ni Genghis Khan ay nasa pinuno ng estado. Ang teritoryo ng Horde ay nahahati sa mga allotment (uluses), na ang bawat isa ay may sariling khan, gayunpaman, ang mas maliit na ulus ay nasa ilalim ng isang pangunahing, kung saan namuno ang kataas-taasang khan. Ang dibisyon ng Ulus sa una ay hindi matatag at ang mga hangganan ng ulus ay patuloy na nagbabago.

Bilang resulta ng repormang administratibo-teritoryo sa simula ng ika-14 na siglo. ang mga teritoryo ng mga pangunahing ulus ay inilalaan at naayos, pati na rin ang mga posisyon ng ulus managers - ulusbeks, na nasa ilalim ng mas maliliit na opisyal - vizier, ay ipinakilala. Bilang karagdagan sa mga khan at ulusbek, mayroong isang pagpupulong ng mga tao - kurultai, na kung saan ay natipon lamang sa mga kaso ng emerhensiya.

Ang Golden Horde ay isang semi-militar na estado, kaya madalas na pinagsama ang mga post na administratibo at militar. Ang pinakamahalagang posisyon ay hawak ng mga miyembro ng naghaharing dinastiya na may kaugnayan sa khan at nagmamay-ari ng mga lupain; Ang mas maliliit na posisyong administratibo ay maaaring sakupin ng mga pyudal na panginoon ng gitnang uri, at ang hukbo ay kinuha mula sa mga tao.

Ang mga kabisera ng Horde ay:

• Sarai-Batu (malapit sa Astrakhan) - sa ilalim ng pamamahala ng Batu;
• Saray-Berke (malapit sa Volgograd) - mula sa unang kalahati ng ika-14 na siglo.

Sa pangkalahatan, ang Golden Horde ay isang multiform at multinational na estado, samakatuwid, bilang karagdagan sa mga kabisera, mayroong maraming malalaking sentro sa bawat isa sa mga rehiyon. Ang Horde ay mayroon ding mga kolonya ng kalakalan sa Dagat ng Azov.

Kalakalan at ekonomiya ng Golden Horde

Ang Golden Horde ay isang estado ng kalakalan, aktibong nakikibahagi sa pagbili at pagbebenta, at mayroon ding maraming kolonya ng kalakalan. Ang mga pangunahing kalakal ay: tela, lino, sandata, alahas at iba pang alahas, balahibo, balat, pulot, troso, butil, isda, caviar, langis ng oliba. Ang mga ruta ng kalakalan sa Europa, Gitnang Asya, Tsina at India ay nagsimula sa mga teritoryong kabilang sa Golden Horde.

Bilang karagdagan, ang Horde ay nakatanggap ng isang makabuluhang bahagi ng kita nito mula sa mga kampanyang militar (pagnanakaw), ang koleksyon ng tribute (ang pamatok sa Russia) at ang pananakop ng mga bagong teritoryo.

Katapusan ng panahon ng Golden Horde

Ang Golden Horde ay binubuo ng ilang mga ulus, na nasa ilalim ng awtoridad ng Supreme Khan. Matapos ang pagkamatay ni Khan Janibek noong 1357, nagsimula ang unang kaguluhan, sanhi ng kakulangan ng isang tagapagmana at ang pagnanais ng mga khan na makipagkumpetensya para sa kapangyarihan. Ang pakikibaka para sa kapangyarihan ay naging pangunahing dahilan para sa karagdagang pagbagsak ng Golden Horde.

Noong 1360s Humiwalay si Khorezm sa estado.

Noong 1362, naghiwalay ang Astrakhan, ang mga lupain sa Dnieper ay nakuha ng prinsipe ng Lithuanian.

Noong 1380, ang mga Tatar ay natalo ng mga Ruso sa pagtatangkang salakayin ang Russia.

Noong 1380-1395. ang kaguluhan ay tumigil at ang kapangyarihan ay muling isinumite sa dakilang khan. Sa panahong ito, ang matagumpay na kampanya ng mga Tatar laban sa Moscow ay ginawa.

Gayunpaman, sa huling bahagi ng 1380s. Ang mga pagtatangka ng Horde ay ginawa upang salakayin ang teritoryo ng Tamerlane, na hindi matagumpay. Tinalo ni Tamerlane ang mga tropa ng Horde, sinira ang mga lungsod ng Volga. Nakatanggap ng suntok ang Golden Horde, na siyang simula ng pagbagsak ng imperyo.

Sa simula ng ika-15 siglo. mula sa Golden Horde, nabuo ang mga bagong khanate (Siberian, Kazan, Crimean, atbp.). Ang mga khanate ay pinamumunuan ng Great Horde, ngunit ang pag-asa ng mga bagong teritoryo dito ay unti-unting humina, at ang kapangyarihan ng Golden Horde sa Russia ay humina din.

Noong 1480, sa wakas ay napalaya ng Russia ang sarili mula sa pang-aapi ng mga Mongol-Tatar.

Sa simula ng ika-16 na siglo. Ang Great Horde, na naiwan nang walang maliliit na khanate, ay tumigil na umiral.

Si Kichi Muhammad ang huling khan ng Golden Horde.

ANG KAHALAGAHAN NG UNANG TAGUMPAY.

Noong 1380, sa larangan ng Kulikovo, ang Moscow sa unang pagkakataon ay hayagang sumalungat kay Sarai, at lumaban. Ang labanan ay nagpakita na ang mga Mongol-Tatar ay maaaring talunin at ang pamatok ng Golden Horde ay maaaring ibagsak. Itinuring ng mga kontemporaryo na ang labanan ang pinakadakilang kaganapan, at ang nagwagi ng Tatar, si Grand Duke Dimitri ay tinawag na "Donskoy" para sa tagumpay sa Don. Sa pagsalakay sa Tatar, si Dimitry Donskoy ay isang mabait na nagdurusa para sa buong lupain ng Russia, at, sa pagtataboy sa kanya, ipinakita niya ang gayong kapangyarihan na naglagay sa kanya sa pinuno ng buong tao, higit sa lahat ng iba pang mga prinsipe. At ang mga tao ay umabot sa kanya, bilang sa kanilang tanging soberanya.

Ang tagumpay sa larangan ng Kulikovo ay isang punto ng pagbabago sa relasyon ng Russian-Horde, na tumutukoy sa karagdagang makasaysayang landas ng Russia. At kahit na ang Russia ay nanatiling hindi malaya sa loob ng maraming taon, ang malakas na pagkakahawak ng kaaway ay naalis na, na nagdulot ng napakalaking pinsala sa Russia sa loob ng maraming siglo.

Ang unang tagumpay laban sa Horde ay gumawa ng isang pambihirang tagumpay sa kamalayan ng mga tao, nagbunga ng pagkikristal ng pambansang espiritu at pag-unawa sa mesyanic na ideya ng Russia. Ang batayan ng prosesong ito ay isang pambihirang espirituwal na pagtaas, sa gitna nito ay ang madasalin na gawa ni St. Sergius ng Radonezh. Ang Radonezh abbot ang nag-ambag sa muling pagkabuhay ng espiritwal na prinsipyong iyon ng Orthodox sa buhay ng mga mamamayang Ruso, kung wala ito ay hindi siya maglalakas-loob na bumangon mula sa kanyang mga tuhod at iwaksi ang pamatok ng alipin.

Ang pagkatalo ng hukbo ng Horde ay isang malakas na impetus sa proseso ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa ilalim ng pamamahala ng isang soberanya, ang prinsipe ng Moscow. Sa wakas ay nagsimula ang Russia sa landas ng pag-iisa sa paligid ng Moscow, na sa larangan ng Kulikovo ay hindi mapag-aalinlanganang iginiit ang karapatan nito na maging bagong sentro para sa pagtitipon ng mga lupain ng Russia. At, sa kabila ng katotohanan na ang panahon ng pamatok ay tumagal ng higit sa isang daang taon, ang pang-unawa sa sarili ng mga taong Ruso ay ganap na naiiba. Si Dimitry Donskoy sa unang pagkakataon, nang walang sanction ng Golden Horde, ay ipinamana ang teritoryo ng Grand Duchy of Vladimir sa kanyang anak na si Vasily I bilang kanyang "patrimonya".

Ngunit, gaano man kalaki ang pagdurog na kapangyarihan ng tagumpay ng Russia, hindi pa ito nangangahulugan ng pagbagsak ng estado ng Golden Horde, gumawa pa rin ito ng mga pagtatangka na buhayin ang dating kapangyarihan nito. Ang Golden Horde, gayunpaman, ay kailangang bawasan ang halaga ng pagkilala, pati na rin kilalanin ang pampulitikang supremacy ng Moscow sa iba pang mga lupain ng Russia. Sumalungat din ito sa pagnanais ng Horde na mapanatili ang kontrol sa mahinang pira-pirasong Russia.

Ngunit kahit noon pa man ay batid ng Muscovite Russia hindi lamang ang all-Russian, kundi pati na rin ang all-European na kahalagahan ng tagumpay laban sa mga tropa ng Mamai. Sa panahon ng paglilingkod at pagpapahayag ng walang hanggang memorya sa lahat ng namatay para sa Russia sa larangan ng Kulikovo, "ang pagsasalita ng Prinsipe na Dakila mismo: "Maging sa inyong lahat, mga kapatid at kaibigan, mga Kristiyanong Orthodox, na nagdusa para sa pananampalatayang Orthodox. at para sa lahat ng Kristiyanismo sa larangan ng Kulikovo, walang hanggang memorya" ".

TOKHTAMYSH.

Ang karagdagang takbo ng kasaysayan ng Golden Horde ay tumatagal nang napakabilis na ang estado ay nasa bingit ng ganap na pagbagsak sa pulitika at pagbagsak ng teritoryo. Ang isang pagtatangka na buhayin ang dating kapangyarihan nito ay lumabas sa kanang pakpak ng Dzhuchiev ulus, mula sa Ak-Orda, sa katauhan ni Khan Tokhtamysh. Nagsimula siyang determinadong ituloy ang isang patakaran, na ang simula ay inilatag ni Urus Khan. Itinakda ni Tokhtamysh sa kanyang sarili ang layunin na sakupin ang buong ulus ng Jochi, na ang malaking bahagi nito ay nasa mga kamay ni Mamai. Noong 1381, pagkatapos ng pagkatalo ni Mamai, inagaw ni Tokhtamysh ang kapangyarihan sa Sarai at nagtungo sa muling pagkabuhay ng kapangyarihan ng Golden Horde. Hindi nais ni Tokhtamysh na tanggihan ang mga tungkulin at parangal na binayaran ng Russia sa pinakamahusay na oras para sa Golden Horde. Ngunit ang Russia, na inspirasyon ng tagumpay sa larangan ng Kulikovo, ay tumanggi na magbigay pugay sa kanya. Si Tokhtamysh ay hindi nasiyahan sa mga panlabas na palatandaan ng pagkilala sa pag-asa sa bahagi ng mga prinsipe ng Russia. Malinaw niyang hinahangad na gawing isang simpleng Horde ulus ang mga lupain ng Russia at naunawaan na maaari lamang itong gawin sa pamamagitan ng puwersa.

Noong 1382, sa tulong ng prinsipe ng Ryazan na si Oleg Ivanovich, na nagpahiwatig ng mga ford sa kabila ng Oka River, si Tokhtamysh kasama ang kanyang mga tropa ay pumunta sa Moscow, na nakuha niya sa pamamagitan ng panlilinlang at sinunog. "... At agad na sinimulan ng mga Tatar na hagupitin silang lahat nang sunud-sunod. Ang una sa kanila ay pinatay si Prinsipe Ostey sa harap ng lungsod, at pagkatapos ay sinimulan nilang hampasin ang mga pari, at ang mga abbot, kahit na sila ay nakasuot ng damit at may mga krus, at mga itim na tao. At makikita ng isa dito ang mga banal na icon, itinapon at nakahiga sa lupa, at ang mga banal na krus ay nakahiga na nilapastangan, tinatapakan ng paa, ninakawan at binalatan ... at sumisigaw, at pinapalo ang kanyang sarili sa dibdib. Walang lugar na mahahanap ang kaligtasan, at walang mapupuksa ang kamatayan, at walang mapagtataguan mula sa talim ng espada!... Ang ilan sa mga simbahang bato ng katedral ay nagkulong, ngunit hindi rin sila naligtas doon, dahil ang mga walang diyos. sinira ang mga pintuan ng simbahan at pinutol ang mga tao gamit ang mga espada .... Tatar ngunit ang mga Kristiyano, na kinaladkad palabas ng mga simbahan, ninakawan at hinubaran, pinatay, at ang mga simbahan ng katedral ay ninakawan, at ang mga banal na lugar ng altar ay tinapakan, . .. ang mga banal na icon na iyon ay tinapakan, at ang mga sisidlan ng simbahan, serbisyo, sagrado, ginto at pilak, mahalaga ay inalis, at ang mahahalagang damit ng pari ay dinamnan. Ang mga libro, sa hindi mabilang na bilang, ay winasak mula sa buong lungsod at mula sa mga nayon, ... ipinadala dito para sa pangangalaga para sa kapakanan ng mga ito, sinira nila ang bawat isa .... At sa lalong madaling panahon ... kinuha nila ang lungsod ng Moscow sa buwan ng Agosto sa ikadalawampu't anim na araw .. .. Hindi lamang Moscow ang nakuha, ngunit ang iba pang mga lungsod at lupain ay nakuha. Ang mga detatsment ng Tokhtamysh ay nakakalat sa buong Russia, muling ninakawan ang mga lungsod at sinisira ang populasyon. "Nakuha ng mga Tatar ang maraming lungsod, at ang mga volost ay nakipaglaban, at sinunog ang mga nayon, at ninakawan ang mga monasteryo, at hinagupit ang mga Kristiyano, ang iba ay kinuha nang buo, at nagdala ng maraming kasamaan sa Russia." Tulad ng makikita mo, sa pagtatapos ng siglo XIV, sa panahon ng pagsalakay sa Tokhtamysh, ang parehong kalupitan, ang parehong panlilinlang ay ipinakita noong isang siglo at kalahati na ang nakalipas. “... Ang mga kaguluhang ito ay mula sa maruming lahi ng Kristiyano para sa ating mga kasalanan ... Tunay na walang kabuluhan ng tao, at walang kabuluhan ng tao,” ang isinulat ng isang kapanahon ng pagkawasak ng Moscow. Ngunit ang pakikipaglaban sa mga Muscovites ay lubos na naubos ang hukbo ng Tokhtamysh, at nang malaman niya na si Prinsipe Dimitry Donskoy ay lumilipat mula sa hilaga kasama ang mga bagong tropa, lumiko siya sa timog at pumunta sa kanyang steppe na may mayaman na nadambong at puno. At si Dimitri Ivanovich ay napilitang muling kilalanin ang kanyang sarili bilang isang tributary ng mga Tatar at ibigay sa khan ang kanyang anak na si Vasily bilang isang hostage.

PAGKAKABUKOT NG GOLDEN HORDE.

Ngunit ito ay tiyak sa paghahari ng Tokhtamysh na ang mga kaganapan na naging nakamamatay para sa Golden Horde ay konektado. Noong 1387, nagpasya ang pinuno ng Samarkand Timur (Tamerlane) na labanan ang Tokhtamysh. Tatlong kampanya ng Tamerlane noong 1389, 1391 at 1395 ang durog sa Golden Horde. Noong 1395, sa pinuno ng isang 400,000-malakas na hukbo, tumawid si Tamerlane sa Ural River, lumipat sa Volga, kung saan natalo niya ang Tokhtomysh. Ang hukbo ng Tamerlane “... kinuha si Saray at, nag-apoy, sinunog ito. Para sa karamihan, ninakawan nila ang mga nomadic na tribo ng mga lugar na iyon, pinalayas sila (sa harap nila) .... Ang kamalig, sa gayon, ay nabaligtad. Ang kaharian ng Kipchak ay nasira, ang mga lungsod ay nawalan ng populasyon.

Matapos ang tagumpay ng Tamerlane laban sa Tokhtamysh, ang Russia ay naghihintay sa pagsalakay ng Tatar at naghahanda para sa pagtatanggol. Ang Grand Duke ng Moscow na si Vasily Dimitrievich (1389 - 1425) ay lumabas kasama ang isang hukbo sa Kolomna at huminto sa mga pampang ng Oka, na nagpasya na itaboy ang kaaway. Ang Moscow ay handa na para sa isang pagkubkob.

Sa paghabol sa kanyang kalaban, naabot ni Tamerlane ang Pine River, na sa oras na iyon ay ang natural na hangganan ng Russia at ang ligaw na bukid, at kung saan nakatayo ang lungsod ng Yelets. Malapit sa lungsod, itinayo ni Tamerlane ang kanyang kampo. Sinunog niya ang lahat ng nakapalibot na pamayanan at nayon at inanyayahan si Yelets na sumuko, na tinanggihan ng mga naninirahan sa lungsod. Inatake ni Tamerlane ang Yelets, winasak ang mga tagapagtanggol nito, binihag si Prinsipe Fedor at pinatay ang lahat na walang oras upang makatakas sa mga nakapaligid na kagubatan. Muli, ang Russia ay walang pagtatanggol laban sa isang pagsalakay tulad ni Batyev. Isang banta ang bumabalot sa kanya na maaaring wakasan ang mismong estado ng Russia. Ang Tamerlane, gaya ng isinalaysay ni St. Demetrius ng Rostov, ay nilayon "... na wasakin ang buong lupain ng Russia at puksain ang pananampalatayang Kristiyano."

Ang kawalan ng pag-asa ay naghari sa Moscow, ang mga panalangin ay nangyayari sa lahat ng mga simbahan. Upang suportahan ang espiritu ng mga tao, hiniling ng Grand Duke sa Metropolitan Cyprian na dalhin mula sa lungsod ng Vladimir hanggang Moscow ang pangunahing dambana ng buong dakilang paghahari - ang mahimalang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos upang protektahan ang patronal na lungsod. Ang klero ay ipinadala kay Vladimir. Noong Agosto 26, 1395, nakilala ng mga naninirahan sa Moscow ang icon sa field ng Kuchkov (ngayon ay Sretenka street). At “... pagkakita sa banal na icon na iyon, ang lahat ay bumagsak sa lupa at yumukod sa kanya bilang ang Pinaka Purong Ina ng Diyos, na lumapit sa kanila, at tinanggap siya nang may malaking kagalakan; sa pagtingin sa icon na ito, lahat ay lumuha nang may lambing at nanalangin sa Reyna ng Langit para sa kaligtasan mula sa pagsalakay ng mga Agarian.

Bigla, hindi inaasahan, pagkatapos ng labinlimang araw na pananatili, "si Timur na mananakop, na sa anumang kaso ay nasiyahan lamang kapag dinala niya ito sa sukdulang limitasyon," biglang umalis kasama ang kanyang hukbo pabalik sa steppes "hindi inuusig ng sinuman," bilang sabi ng chronicle. Sinasabi ng tradisyon na sa mismong oras na nakilala ng mga Muscovites ang sinaunang icon ng Ina ng Diyos, si Tamerlane, na natutulog sa kanyang tolda, ay nanaginip ng isang tiyak na "Asawa, karilagan at kadakilaan ng hindi mailalarawan, napapaligiran ng kadiliman ng mga mandirigma na parang kidlat." Inutusan ng maringal na Asawa na ito ang mananakop na Asyano na agad na umalis sa mga hangganan ng Russia. “Kaya nga,” ang isinulat ni St. Demetrius, “na ang masasamang tsar kasama ang buong hukbo ng mga Hagarita ay bumalik, tumakas sa kahihiyan, sapagkat sa tingin ng mga Hagarian ay maraming mga rehimyento ng mga kawal mula sa lupain ng Russia ang humahabol sa kanila; na nanggaling dito sa takot at panginginig, ang mga Hagarita ay nagdurog sa isa't isa, inihagis ang kanilang mga sandata at iniwan ang kanilang biktima, gayundin ang lahat na binihag.

Noong 1405, sa panahon ng kanyang hindi kumpletong kampanya laban sa China, namatay si Tamerlane sa lungsod ng Otrar, na matatagpuan sa teritoryo ng modernong Kazakhstan, sa gitnang pag-abot ng Syr Darya River. Nagsimula ang mga kaguluhan sa estado ng Tamerlane, ang pakikibaka para sa "pamana ng Timur" ay tumindi. At sa Samarkand ay walang sinumang makakagawa ng bagong dagok sa Golden Horde. Ang gawain ng pag-aalis ng estado ng Golden Horde ngayon ay ganap na nahulog sa mga balikat ng Muscovite Russia lamang. Sapagkat mayroon pa ring makabuluhang mga hadlang sa paraan ng kumpletong pagpapalaya mula sa mga Tatar, at ang isa sa kanila ay ang huling pagtatangka na buhayin ang Golden Horde para sa mga bagong mandaragit na kampanya laban sa Russia.

Isinagawa ito ng Emir ng White Horde Edigei, isa sa mga masigasig na kalaban ng Tokhtamysh, na nakibahagi sa mga digmaan ng Tamerlane laban sa Golden Horde. Noong 1399, si Edigei ay talagang naging pinuno ng Golden Horde, ngunit siya ay namuno, tulad ni Mamai, sa ngalan ng mga dummy khans.

Sa pagsisikap na maibalik ang Jochi ulus sa loob ng mga dating hangganan nito, sinalakay ni Edigey ang Russia noong 1408, sinalanta ang ilang lungsod ng Russia, kinubkob ang Moscow, ngunit hindi ito nakuha. Tinapos ni Edigey ang kanyang makabuluhang buhay, na nawalan ng kapangyarihan sa Horde, sa kamay ng isa sa mga anak ni Tokhtamysh noong 1419.

Ang karagdagang mga pagtatangka upang buhayin ang estado ng Golden Horde ay nabigla ng internecine na pakikibaka ng mga ulus group, na natural na humantong sa pagbuo ng ilang mga independiyenteng khanates.

HOLY RUSSIA.

Ang espirituwal na pagtaas na lumalakas sa Russia sa pagtatapos ng ika-14 na siglo ay naging posible sa ilang lawak dahil ang panloob na pagkakaisa ay humihina sa Horde mismo sa parehong oras. Ang mga Mongol-Tatar ethnos ay hindi maaaring pagsamahin, tulad ng ginawa ng mga Ruso. Nagkaroon ng agnas ng lipunan at estado, sanhi ng kakulangan ng panloob na espirituwal na lakas. Ang mga kakaibang katangian ng kaisipan ng Horde, salamat sa kung saan nagawa nilang lumikha ng kanilang imperyo, sa parehong oras ay naging kanilang kahinaan. Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kamalayan na ganap na walang espirituwal na core, na naglalayong eksklusibo sa pagnanakaw. At ang pagnanakaw ay unti-unting naging isang paraan ng pag-iral, naging isa sa mga pangunahing bahagi ng pambansang karakter. Ang mga pagsalakay sa Russia ay paulit-ulit na pana-panahon hanggang sa pinakadulo ng pamatok ng Tatar noong ika-15 siglo, naganap din sila pagkatapos ng pagbagsak ng Horde na may layunin na hindi na patahimikin ang mga Ruso, ngunit ang kanilang pagnanakaw. Sa loob mismo ng Horde, tumindi ang naglalabanang mga ulus group. Ang Islam, na pinagtibay ng Horde bilang isang pambansang relihiyon, ay hindi maaaring maging ubod ng pagkakaisa ng Horde at ang batayan para sa pagkakasundo sa pagitan ng naglalabanang mga Genghisite. At ang mga tao, ang nagdadala ng gayong espirituwalidad, ay hindi lamang maaaring umunlad, ngunit mananatili pa rin sa parehong antas. Sa Russia, sa kabaligtaran, ang proseso ng pagpapalakas ng mga panloob na pwersa batay sa pananampalataya ng Orthodox ay patuloy na lumalaki. Ang pagpapanatili ng Orthodoxy bilang isang espirituwal na core ay tiniyak ang pagpapatuloy ng pangangalaga ng kalayaan ng mga tao. Sa batayan ng relihiyon, nabuo ang isang bansa na may moral na pagtatakda ng layunin na lampas sa mga limitasyon ng pag-iral sa lupa.

Sa mga espirituwal na termino, sa mga relasyon sa pagitan ng Russia at ng Horde, walang alyansa, ngunit isang paghaharap sa pagitan ng dalawang ganap na magkasalungat na sistema - Christian Russia at ang pagano (at pagkatapos ay Muslim) Horde. Ang una ay batay sa pagtuturo ng Ebanghelyo tungkol sa pag-ibig, at ang pangalawa ay binigyang-diin ang kalupitan na itinaas sa antas ng kagitingan.

Para sa simula ng panahon ng "Mongolian" ng kasaysayan ng Russia, ito ay katangian na ang prinsipyo ng estado sa buhay ng bansa ay ganap na humina. Ngunit ang mga taong Ruso, sa kabila ng lahat ng mga pagkukulang ng panahon ng Kievan, ay isa nang mga taong Orthodox. Iyon ang dahilan kung bakit ang kakulangan ng estado ay nabayaran ng lumalaking kahalagahan ng Orthodox Church sa buhay ng mga taong Ruso. Ang Simbahan ang siyang puwersang pumipigil sa ganap na pagbagsak ng nasalantang bansa. At tiyak na ang Simbahan na ang Russia ay may utang sa unang lugar sa katotohanan na noong ika-15 siglo ay nagawa nitong, sa kabila ng pagkawala ng mga kanlurang lupain, upang magkaisa muli at itapon ang pamatok ng Horde.

Ang mga metropolitan ng Russia, na nagtagumpay sa bawat isa, na nagpapakita ng kamangha-manghang pagkakaisa at pagpapatuloy, ay naglatag ng mga pundasyon ng linyang pampulitika, na kasunod na pinagtibay at binuo ng Moscow Grand Dukes. Ni si Prinsipe Mikhail ng Tverskoy o si Prinsipe Oleg Ryazansky ay hindi maaaring tumaas sa itaas ng makitid na pyudal na interes sa antas ng pag-iisip ng estado ng Moscow, ang maydala nito ay si Dimitry Donskoy. Matapos ang pagkamatay ni Dimitri Ioannovich, lahat ng kanyang mga kahalili - Vasily I, Vasily II ang Madilim, Ivan III - ay palaging pinamunuan ang kurso para sa kumpletong pagpapalaya mula sa pag-asa sa Horde. Gayunpaman, sinubukan ng mga Tatar na maghasik ng awayan sa pagitan ng Moscow at Tver, Moscow at Ryazan, Moscow at Lithuania. Ngunit ang nangungunang papel sa proseso ng sentralisasyon ng mga lupain ng Russia ay kabilang pa rin sa Simbahan, at isang mahalagang sandali sa pagpapalakas ng awtoridad nito ay ang paglipat ng metropolitan see mula sa Vladimir patungong Moscow. Ang Simbahan ay palaging kumikilos bilang isang mapagpasyang puwersang nagkakaisa. Salamat sa kanya, ang kamalayan ng pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso ay napanatili, at naging posible na maibalik ang lahat ng aspeto ng kanyang buhay sa kabila ng presyon ng Horde, na, sa matinding paghihirap ng pagkabulok, sinubukan nang buong lakas upang mapanatili ang kapangyarihan. higit sa halos tatlong daang taong gulang na sanga nito. Ang Banal na Russia, na pinigilan ng isang panlabas na kaaway, ay nakatuon sa buhay ng espiritu, na nag-kristal sa kaibuturan ng kaluluwa ng mga tao, at nagniningning na may malinaw na liwanag sa oras na ang pangarap ng mga tao sa pagpapalaya mula sa pamatok ng Tatar ay natupad at nang "binago ng Diyos ang Horde."

Posible ba sa kasong ito na sumang-ayon sa sikat na tesis ni Karamzin na "... Utang ng Moscow ang kadakilaan nito sa khan?" Maaari bang ipagtanggol na ang modernong Russia ay naging tagapagmana ng kaharian ng Golden Horde at kinuha mula dito ang baton ng hegemonya sa estado ng Eurasian?

"Ang Moscow bilang isang pambansang-relihiyosong simbolo ng Russia ay hindi pinalaki ng madla ng Tatar, anuman ang sinasabi ng iba't ibang mga tao tulad nina Herzen at Belinsky, Fedotov at mga Eurasian tungkol dito. Ang Moscow ... ay ang bunga ng mga panalangin at vigils ni St. Sergius, ito ay isang mulat, at higit pang walang malay na karanasan ng lahat ng mga tao ng Moscow sa kapalaran ng kanilang Inang Bayan bilang bigay ng Diyos at protektado ng Diyos, "sabi Metropolitan John (Snychev), ang nagdadalamhati sa lupain ng Russia.

Pinahintulutan ng Panginoon ang espiritung Ruso na mabuo sa tunawan ng pang-aapi ng Horde, kadalasang inuuna ang mga Ruso bago ang pagpili sa pagitan ng espirituwal na pagkapanganay at makalupang kagalingan. Pinamunuan niya ang Russia sa isang makitid na landas upang ang pinakamataas na espirituwal na halaga ay maitatag sa isipan ng mga mamamayang Ruso, kung saan ang mga pansamantalang pagpapala ay maaari at dapat na isakripisyo. Ang pagkakaroon ng nakapasa sa isang mahirap na pagsubok, sa wakas ay natanto ng Russia ang pangangailangan para sa isang sentralisadong pinag-isang pamamahala. Pinagtibay niya ang ilang mga katangian ng Horde, tulad ng awtoritaryan na tradisyon ng pamumuno sa isang mahigpit na sentralisadong sistemang panlipunan, disiplina sa mga gawaing militar at pagpaparaya sa relihiyon. Ngunit ang nomadic East ay dayuhan sa Slavic na kalikasan, at ang Horde na pamatok sa tanyag na pag-iisip ay itinuturing na karahasan at isang pasanin. Ang mga chronicler ng Russia, bilang mga unang kinatawan ng historiography ng Russia, ay nagkakaisa sa pagtatasa sa pagsalakay ng Tatar bilang isang kakila-kilabot na sakuna na nagdulot ng hindi na mapananauli na pinsala sa kultura ng Russia. Samakatuwid, na pinagtibay ang ilang mga elemento ng pagtatayo ng estado mula sa Horde, binihisan sila ng mga Ruso sa mga anyo ng Kristiyano, Byzantine.

Tandaan natin na ang unang Roma, ang tagapagmana ng pandaigdigang imperyo ng paganong Roma, ay nawalan ng espirituwal na kahalagahan, na nahulog sa pagmamalaki ng Katolisismo. At ang pagbihag sa Constantinople ng mga Turko ay sumunod lamang 14 na taon matapos ang hierarchical elite ng Simbahan ng Constantinople ay pumirma ng isang unyon sa mga Katoliko noong 1439 sa Konseho ng Florence. Nagulat ang mga Greek sa mga Ruso sa kanilang pagkakanulo sa Orthodoxy. Ito ay isang pampulitikang kompromiso, sa tulong kung saan ang isang pagtatangka ay ginawa upang makahanap ng isang kaalyado sa Kanluran upang iligtas ang estado, na namamatay sa ilalim ng pagsalakay ng mga Turko. Isinakripisyo ng Byzantium ang kadalisayan ng Simbahan alang-alang sa panandaliang pampulitikang benepisyo at ibinigay ng Diyos upang yurakan ng mga Hentil. Isang trahedya ng isang espirituwal at ideolohikal na kalikasan ang naganap, at si Saint Sophia ay naging walang laman. Ang dahilan ng pagbagsak noong 1453 ng maluwalhating lungsod ng Constantinople, ayon sa salita ng Patriarch Gennady Scholaria, ay ang espirituwal na pagkakanulo ng Emperador at ang pinakamataas na dignitaryo ng Orthodoxy. Mayroong isang kilalang catchphrase noong panahong iyon, na binigkas ng pinuno ng armada ng Greece, si Luca Notara, na namuno sa mga Griyego na napopoot sa mga Latin: "Mas mabuting malaman na ang turban ng Turko ay nangingibabaw sa lungsod kaysa sa takip ng Latin. .”

Ang isang katulad na pagpipilian ay dating nakatayo sa harap ng Russia. Ngunit, nang mapagtagumpayan ang tuksong ito, tinahak niya ang landas ng kababaang-loob, na, pagkalipas ng dalawang siglo, itinaas siya bilang kahalili ng Byzantium, ang tagapag-alaga at tagapagtanggol ng hindi nasirang pananampalatayang Orthodox. Nang mapangalagaan ang espirituwalidad nito sa ilalim ng protektorat ng Mongol, ang Russia ay may utang na loob sa Orthodoxy para sa pagsasama nito sa dakilang Imperyong Ortodokso, ang kahalili ng ikalawang Roma, ang tagapagmana ng estado ng Byzantine Empire. Hindi sinasadya na ang pagpapalaya ng Russia mula sa Horde yoke ay magkakasunod na halos kasabay ng pagbagsak ng Byzantium - ang pangalawang Roma. Sa panahong winasak ng mga Turko ang lahat ng mga monarkiya ng Ortodokso sa Silangan at nakuha ang lahat ng mga Patriarchate, pinag-iisa ng Moscow ang Russia sa isang matatag na estado. Sa Russia, sa pamamagitan ng pagmamasid ng Diyos, ang pampulitikang primacy sa mundo ng Orthodox ay lumipas. Matapos ang apostasiya ng mga Griyego sa Konseho ng Florence, kinilala ng Russia ang sarili bilang kahalili ng Byzantium, ang tanging tagapag-alaga ng Katotohanan, na humantong sa malapit na hinaharap sa paggigiit ng autocephaly ng Simbahang Ruso. Sa pamamagitan ng probidensya ng Diyos, natukoy mula ngayon at hanggang sa edad na mapanatili at mapanatili ang kadalisayan ng Orthodoxy, hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa post-Horde space, at sa buong mundo.

Ang proseso ng pagbuo ng isang bagong ideolohiyang Ruso, isang bagong ideya ng estado ay natapos sa paglikha ng klasikong pormula na "Moscow - ang Ikatlong Roma". Sinasadya na ni John III ang kaisipang ito. Ang pinakamahalaga ay ang kanyang kasal sa pamangkin ng huli, na pinatay sa panahon ng pag-atake ng Turko sa Constantinople, ang Byzantine Emperor Constantine XI Sophia Paleologus (1472) - pagkatapos ng pagsupil sa lahat ng mga supling ng Palaiologos, nanatili siyang nag-iisang tagapagmana ng Kaharian ng Byzantine. Kaya, itinatag ni John III ang isang dinastiya, sa espiritu at dugo na umaakyat sa mga monarko ng Byzantine. Pinagtibay niya ang coat of arms ng Byzantium - ang double-headed eagle (dinala ito ni Sophia Paleolog sa Russia sa kanyang regalia) at ang mga katangian ng kapangyarihan: sakkos, barmas, at iba pa. Ang Russia ay naging ganap na kahalili ng Byzantium, ang katayuan ng tanging dakilang kapangyarihan ng Orthodox na ipinasa sa Moscow. Sa ilalim ni John III, nagsimula ang disenyo ng buong pamagat ng Grand Duke ng "All Russia".

Noong 1480, sa wakas ay nakipaghiwalay si John III sa Horde. Ang Muscovite Rus ay naging independyente at idineklara ang sarili bilang isang bago, makapangyarihang estado, na may kakayahang ipagtanggol ang espirituwal na dignidad nito. Si John Vasilievich III ay nagsimula nang isulat ng tsar at autocrat: "Sa biyaya ng Diyos, ang tsar ng buong Russia." Hanggang sa panahong iyon, tanging ang Byzantine Emperor at ang Horde Khan ang tinawag na "mga hari" sa Russia.

Noon ang Pskov monghe na si Philotheus ay nagpahayag ng isang aklat-aralin na kilalang ideya tungkol sa unibersal na kahalagahan ng Moscow at ang "kaharian" nito sa isang mensahe (1524-1526) sa anak ni John III, Grand Duke Vasily III: "Ang Ikatlong Bago Roma - ang iyong soberanong paghahari - Holy Catholic Apostolic Church - sa buong silong ng langit higit pa sa sikat ng araw. At nawa'y malaman ng iyong kapangyarihan, banal na hari, na ang lahat ng mga kaharian ng pananampalatayang Orthodox ay nagsama-sama sa iyong kaharian. Ikaw ang tanging hari sa buong makalangit na kaharian para sa mga Kristiyano ... Dalawang Roma ang bumagsak, at ang pangatlo ay nakatayo, at wala nang ikaapat: ang iyong Kristiyanong kaharian ay hindi ibibigay sa iba. Sa parehong sulat, idinagdag ni Philotheus: “Nararapat sa iyo, hari, na panatilihin ito nang may pagkatakot sa Diyos. Matakot sa Diyos, na nagbigay sa iyo, huwag magtiwala sa ginto, kayamanan at kaluwalhatian, ang lahat ng Diyos ay natipon dito at nananatili sa lupa dito. Ang Metropolitan Zosima, na nagpapahayag ng isang karaniwang opinyon, sa "Exposition of Paschalia" (1492) ay nagpapakilala kay John III bilang "ang bagong Tsar Constantine sa bagong lungsod ng Konstantinov - Moscow at ang buong lupain ng Russia."

Kasabay nito, ang ideya ng Banal na pinagmulan ng kapangyarihan ng Soberano ay nagiging mas laganap at kinikilala. Isa sa mga unang nagsalita tungkol dito ay si Joseph Volotsky. Sa kanyang mga liham sa Grand Duke Vasily III, palagi niyang tinawag siyang "autocrat", "hari" at "soberano ng lahat ng lupain ng Russia." Bukod dito, inihalintulad ni Joseph Volotsky ang makalupang misyon ng soberanya ng Russia sa Providence ng Diyos: "Ang tsar, pagkatapos ng lahat, ay katulad ng kalikasan sa pinakamataas na Diyos," dahil "natanggap niya ang setro ng kaharian mula sa Diyos." Ngunit bagaman tinawag nina John III at Vasily III ang kanilang sarili na "mga hari", at maraming mga hierarch ng Orthodox East ang tinawag silang "mga hari" sa kanilang mga mensahe, hindi sila kinoronahang hari ayon sa ritwal ng Byzantine at hindi kinilala sa maharlikang dignidad ng ibang mga kapangyarihan.

Kaya, sa pagtatapos ng dominyon ng Horde, natukoy ang paglilingkod ng mamamayang Ruso bilang tagapag-alaga ng Katotohanan. Ito ay kung paano niya naunawaan at tinanggap siya, dinadala ang lahat ng aspeto ng buhay ng mga tao sa linya sa pag-unawang ito.

ANG WAKAS NG HORDE DOMINATION.

Sa pagpapalakas ng punong-guro ng Moscow at ang pagpapahina ng pag-asa sa mga Tatar, ang mga paglalakbay ng mga prinsipe ng Russia sa mga khan sa Horde ay nagiging bihira. Ang huling pagbanggit ng paglalakbay ng prinsipe ng Russia sa Horde ay nagsimula noong 1443, nang si Vasily Yuryevich Kosoy ay "nakatakas mula sa Moscow hanggang sa Horde."

Alam na noong 1476 si Ahmad, Khan ng Great Horde, na sa loob ng ilang panahon ay ang kahalili ng Golden Horde, ay nagpadala ng isang embahada kay Grand Duke John III sa Moscow na hinihiling na ang mga relasyon sa tributary ay ganap na maibalik. Napagtanto na ang isang negatibong sagot ay nangangahulugan ng digmaan, ang Grand Duke ay naglaro para sa oras. Ngunit napilitan siyang gumawa ng matatag na desisyon sa ilalim ng impluwensya ng kanyang asawa, ang prinsesa ng Byzantine na si Sophia Palaiologos, na nagsabi sa kanyang asawa: "Nagpakasal ako sa Grand Duke ng Russia, at hindi sa Horde serf." Sa isang pulong sa mga ambassador ng Horde, pinunit ni John III ang sulat ng khan at tinapakan ang basma ng kanyang mga paa. Inutusan ng prinsipe na patayin ang mga embahador, maliban sa isa, na pinalaya niya sa mga salitang: "Humayo ka, ipahayag mo sa khan: kung ano ang nangyari sa kanyang basma at sa mga embahador, ito ay mangyayari sa kanya kung hindi niya ako pababayaan. ”

Si Ahmad Khan, na nakatanggap ng ganoong sagot, ay nagsimulang maghanda para sa isang kampanya laban sa Russia. Tumayo siya sa pinuno ng mga tropang Horde at nakipag-alyansa sa haring Polish-Lithuanian na si Casimir VI. Naakit ni John III sa kanyang panig ang Crimean Khan Mengli Giray, na inatake ng mga tropa ang mga pag-aari ng Casimir VI, na ginulo ang kanyang kampanya laban sa Moscow. Noong 1480, ang mga regimen ni Khan Ahmad ay sumugod sa Moscow. Lumapit ang mga tropang Ruso upang salubungin sila. Dalawang hukbo ang nagkita sa Ugra River - ang kaliwang tributary ng Oka (sa pagitan ng mga rehiyon ng Tula at Kaluga). Sa harap na hanay ng mga tropang Ruso, hawak ng mga mandirigma ang icon ng Our Lady of Vladimir. Nagkaroon ng mga labanan, ngunit ang parehong mga tropa - parehong Ruso at Tatar - ay inookupahan pa rin ang kanilang mga posisyon sa iba't ibang mga bangko. Sa loob ng mahabang panahon at tense, ang mga partido ay naghintay para sa isang pag-atake at isang mapagpasyang labanan, ngunit wala sa mga kalaban ang gustong umatake muna. Ang mga Ruso ay bahagyang lumayo sa ilog, na nagbibigay ng pagkakataon sa mga Tatar na magsimulang tumawid, ngunit ang mga Tatar ay nagsimulang umatras. Huminto ang hukbong Ruso, at patuloy na lumayo ang Tatar. Biglang nagsitakbuhan ang nakakatakot na Horde na mga mangangabayo, bagama't walang umatake o tumugis sa kanila. Ang kaganapang ito ay binibigyang-kahulugan ng mga sundalong Ruso bilang isang malinaw na pagtangkilik ng Lady of the Russian Heavenly Land. Ang Ugra River ay tinawag nilang "sinturon ng Kabanal-banalang Theotokos." “Huwag ipagmalaki ng walang kabuluhan ang takot sa kanilang mga sandata,” ang isinulat ng tagapagtala, “Hindi! Hindi armas at hindi karunungan ng tao, ngunit iniligtas na ngayon ng Panginoon ang Russia.

Kaya, nang walang anumang labanan, natapos ang pamatok ng Mongol-Tatar sa Russia. Sinundan ito ng pagkumpleto ng proseso ng sentralisasyon ng estado ng Russia, na sa kasaysayan ng simbahan ay kasabay ng panahon ng karagdagang pagbuo ng autocephalous Local Russian Orthodox Church, na, simula sa paghahari ng Metropolitan Photius (1408 - 1431), lumabas mula sa ilalim ng impluwensya ng Golden Horde khans. Ang panahong ito ay natapos sa pagtatapos ng ika-16 na siglo sa pagtatatag ng Moscow Patriarchate.

Sa wakas ay bumagsak ang Golden Horde noong 1502, hindi nakayanan ang sagupaan sa Crimean Khanate. Pagkatapos ay inatake ng pinuno ng Crimea, Mengli Giray, si Saray at pinatay ang lahat ng mga naninirahan dito. Ang kabisera ng Batu ay naging mga guho. Ang huling pinuno ng Sarai, si Ahmad Khan, kasama ang ilang mga tagasuporta, ay tumakas sa steppe, kung saan siya pinatay ng mga tropa ng Tyumen uluses, kasama ang Nogai Murzas, na nakuha ang buong Horde nang walang laban. Noong 1521, muling lumipat ang Crimean at Kazan Tatars sa Russia sa ilalim ng pamumuno ng Crimean Khan Muhammet Giray. Ngunit ang pamamagitan ng Ina ng Diyos at sa pagkakataong ito ang Moscow ay naligtas mula sa mga kaaway. Ang mga kaganapang ito ay nagtapos sa kasaysayan ng Golden Horde.

Mga miyembro ng Horde sa serbisyo ng Russian Tsars.

Tulad ng nabanggit na, ang makasaysayang pakikipag-ugnayan ng Russia at ang Horde ay nag-iwan ng isang memorya ng kanyang sarili sa anyo ng maraming mga prinsipe na pamilyang Ruso na pinagmulan ng Turkic, na ang impluwensya sa kasaysayan ng Russia ay halos hindi ma-overestimated. Ang mga pinagmulan ng pagbuo ng serbisyo ng Turkic elite ay hindi lamang nagmula sa panahon ng pagsupil ng Horde. Sa proseso ng pagbagsak ng Golden Horde Empire, ang isa sa mga anyo ng mutual attraction sa pagitan ng Russia at ng Horde ay ang pag-alis ng mga Turkic na aristokrata sa mga pag-aari ng Moscow. Ang mga soberanya ng Moscow ay nagbigay sa kanilang mga dating pinuno ng mga lungsod upang pakainin at hiniling ang pagganap ng serbisyo militar. Sa ilalim ng mga maharlikang Turkic, ang kanilang mga iskwad ay naiwan, ang mga hindi pa isinisilang na migrante mula sa steppe ay pinahintulutan na manirahan sa kanilang mga tadhana. Sa iba't ibang oras, sina Kashira at Serpukhov, Zvenigorod at Yuryev-Polsky ay itinalaga sa Horde. Si Romanov ay inilaan sa mga imigrante mula sa Nogai Horde, at ang anak ni Khan Ulu-Muhammed Kasim noong 1446 ay inilipat sa serbisyo ng Moscow Grand Duke Vasily II Vasilyevich Dark. Si Kasim Khan noong 1449-1450 ay aktibong sinuportahan si Vasily II laban kay Prinsipe Dimitry Shemyaki, at noong 1449 ay natalo niya ang hukbo ng Golden Horde Khan Seid-Ahmed sa Pakhra River. Noong 1467, si Kasim Khan ay nagsagawa ng isang hindi matagumpay na kampanya laban sa Kazan. Para sa paglilingkod sa trono ng Russia, natanggap ni Kasim ang Gorodets-Meshchersky bilang isang mana mula kay Vasily II, na naging kilala bilang Kasimov. Ang lungsod na may mga katabing lupain (ang hilagang-silangang bahagi ng modernong rehiyon ng Ryazan) ay naging Kaharian ng Kasimov, kung saan nagsimulang manirahan ang mga Jochids - mga imigrante mula sa khanates: Kazakh, Siberian sa Tobol at Crimean. Lahat sila ay pumunta sa serbisyo ng mga prinsipe ng Moscow. Sa paglilingkod sa Grand Duke ng Moscow, si Kasim Khan ay nagpatuloy sa pagsasagawa ng Islam. Sa pagkakataong ito, ang embahador ni Ivan the Terrible ay sumulat sa mga Ottoman noong 1570: “Ang Aking Soberano ay hindi isang kaaway ng pananampalatayang Muslim. Ang kanyang lingkod, si Tsar Sein - Bulat ay nangingibabaw sa Kesimov, Kaibulla sa Yuriev, Ibak sa Surozhik, ang mga prinsipe ng Nogai sa Romanov. Lahat sila ay taimtim na niluluwalhati si Mohammed sa kanilang mga mosque." Ang "mga hari" at "mga prinsipe" ng kaharian ng Kasimov ay hinirang sa pagpapasya ng pamahalaan ng Moscow mula sa maharlikang Tatar na tumanggap ng pagkamamamayan ng Russia. Ang lahat ng mga pinuno ng Tatar ng Kasimov ay mga Genghisid, iyon ay, direktang mga inapo ni Genghis Khan at ng kanyang panganay na anak na si Jochi. Ang ilan sa kanila ay gumanap ng isang kilalang papel sa buhay pampulitika ng estado ng Russia, lalo na sa panahon ng pakikibaka laban sa Kazan Khanate. Kinuha ng mga tsars at prinsipe ni Kasimov ang "shert" - isang panunumpa ng katapatan - sa soberanya ng Moscow. Ang entourage ng Kasimov king ay binubuo ng mga beks at murzas. Ang pinuno ng Kasimov ay may isang hukbo ng paglilingkod sa mga Tatar, kung saan binigyan niya ng mga ari-arian sa teritoryo ng khanate. Sa unang tawag ng Grand Duke ng Moscow, kinailangan ni Kasimov Khan na tipunin ang kanyang hukbo at pumunta sa mga kampanya laban sa mga kaaway ng Muscovy.

Ang pagkakaroon ng Kasimov Khanate, na pinamumunuan ng mga pinunong Muslim, ay nagpakita sa lahat ng mga kalapit na bansa na ang estado ng Muscovite ay medyo tapat sa mga Gentil. Ang maharlika ng mga migranteng Turkic ay nagpapahintulot sa kanila na angkinin ang pinakamataas na lugar sa istraktura ng estado ng Russia, upang ituring na "ang karangalan ng mga boyars ay mas mataas." Sa mga mural ng mga gobernador sa mga rehimen, ang "naglilingkod sa mga hari" at "mga prinsipe" ay palaging binabanggit pagkatapos ng Soberanong Ruso at ng kanyang mga anak at kasama ang pinakamataas na kinatawan ng maharlika ng Moscow.

Ang mga rehimyento ng mga servicemen ng Horde ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa tagumpay ng Moscow Tsar John III laban sa Novgorod, ang huling karibal ng Moscow. Nang ang mga embahador ng Tatar ay lumapit sa Moscow, si John III ay lumabas ng lungsod at nakinig sa kanila na nakatayo, habang sila ay nakaupo.

Ang mga katutubo ng aristokrasya ng Horde ay naging "mga soberanya ng buong Russia." Kabilang dito ang inapo ng Horde Chet-Murza - ang Russian Tsar Boris Godunov (1552 - 1605) - "Tatar, hindi Kristiyano, manugang ni Malyuta," gaya ng isinulat ni Pushkin tungkol sa kanya. At ang unang Russian Tsar, John IV the Terrible, ay Genghisides ng kanyang ina, si Elena Glinskaya. Ang pangyayaring ito ay ginamit niya sa pananakop ng Kazan, sa pakikibaka para sa trono ng Kazan.

Maraming nabautismuhang Hordes sa kagyat na bilog ni Ivan the Terrible, na masigasig na naglingkod sa trono ng Russia. Ipinapalagay na kasama nila ang mga kilalang pulitikal na pigura ng panahong iyon, ang ama at anak - sina Alexei at Fedor Basmanov, pinuno ng oprichnina at ang "kanang kamay" ni Tsar Malyuta Skuratov.

Sa korte ni John IV, hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, ang huling Kazan Khan Ediger (Yadygar) ay nanirahan, sa binyag na si Simeon, kung saan siya ay nagkaroon ng kanyang korte at inilibing noong 1565 sa Annunciation Church ng Chudov Monastery. Mga kilalang makasaysayang katotohanan na may kaugnayan sa mga aktibidad ng mga inapo ng mga biys ng Nogai Horde - ang mga prinsipe na Urusovs at Yusupovs. Kaya, mula sa edad na pito, ang prinsipe ng Nogai na si Utyamysh-Girey ay nasa korte ni Ivan the Terrible. Isinulat ito ng Tsar sa kanyang lolo na si Yusup, ang prinsipe ng Nogai, na hawak niya ang kanyang apo para sa kanyang anak. Namatay si Utyamysh-Girey sa edad na dalawampu't at inilibing sa Archangel Cathedral ng Moscow Kremlin na may pangalang Kristiyano na Alexander. Pinangunahan ni Prinsipe Peter Urusov, anak ni Murza Ismail, ang isang pagsasabwatan laban sa impostor na False Dmitry II, at si Prinsipe Felix Yusupov ay kasumpa-sumpa bilang isang kalahok sa pagpatay kay Grigory Rasputin. Mayroong hypothesis tungkol sa pinagmulan ng Turkic (Kerait o Sybyr) ng mananakop ng Siberia Ermak. Sa kanyang pabor, ang mga argumento ay ibinigay na ang pangalang Ermak ay Turkic at umiiral pa rin sa mga Tatar, Bashkir at Kazakh, ngunit binibigkas bilang Yermek. Ang bersyon na ito ay nakumpirma ng alamat na napanatili sa mga Turks ng Russia at Kazakhstan na si Yermak ay nabautismuhan, kung saan siya ay naging isang outcast (Cossack). Iyon ang dahilan kung bakit matagumpay niyang pinamunuan ang mga tropang Ruso sa mga teritoryo ng mga Turkic khanates.

PAGBUO NG KAZAKH KHANATE.

Sa kasaysayan, ang Golden Horde - isang higanteng semi-estado, semi-nomadic - ay hindi nagtagal. Ang kanyang pagbagsak, na pinabilis ng Labanan ng Kulikovo at ang malupit na kampanya ng Tamerlane, ay kasing bilis ng kanyang kapanganakan. Ang Golden Horde ay hindi isang estado na lumaki batay sa normal na pag-unlad ng sinumang tao. Ito ay isang chimerical, artipisyal na pagbuo ng estado, na nabuo sa pamamagitan ng sapilitang pag-agaw ng mga dayuhang lupain. Ang mga teritoryo nito ay ganap na pinaninirahan ng mga nasakop na tao, sa kulturang higit na nakahihigit sa kanilang mga mananakop. Ang kapangyarihan sa Horde ay pangunahing nakasalalay sa karahasan lamang, at ang gayong estado ay hindi maaaring umiral kung hindi sa pamamagitan ng karahasan at pagnanakaw ng mga nasakop na tao. "Ang Golden Horde," isinulat ni Gumilyov, "ay isang chimera, habang ang White Horde ay naging ubod ng pagbuo ng isang bagong independiyenteng pangkat etniko - ang mga Kazakh."

Sa pagtatapos ng ika-14 - simula ng ika-15 siglo, nabuo ang mga bagong pormasyon ng estado sa teritoryo ng Golden Horde, na mga tagapagmana nito: ang Great Horde, ang Nogai Horde, ang Uzbek, Crimean, Kazan, Siberian at iba pang khanates. . Ang pinakamalaki ay ang Nogai Horde na may sentro nito sa lungsod ng Saraichik (sinakop nito ang lugar sa pagitan ng mga ilog ng Yaik (Ural) at Volga) at ng Uzbek Khanate, na pinagsasama ang mga pangunahing rehiyon ng Kazakhstan - mula sa Dagat Aral hanggang Yaik sa Kanluran. , sa Tobol sa Hilaga at sa Irtysh sa Silangan. Ayon sa etniko, pinagsama ng Nogai Horde at ng Uzbek Khanate ang mga lokal na tribong nagsasalita ng Turkic na hindi pa nabuo sa isang solong nasyonalidad.

Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang pinuno ng Uzbek ulus, si Khan Abulkhair (1428-1468), ay nagtatag ng isang malawak na estado na pinagsama ang Uzbek, Kipchak at iba pang mga nomadic na tribo at sumaklaw sa teritoryo mula sa Siberia hanggang sa Syr Darya. Noong 1447, si Abulkhair ay nakabaon sa Syr Darya, na nakuha ang dating kabisera ng Ak-Orda, Sygnak, Uzgend at iba pang mga lungsod.

Matapos ang pagkamatay ni Abulkhair noong 1469, nang sina Girey Khan at Dzhanibek Khan, ang mga inapo ni Urus Khan, ay kumuha ng kapangyarihan sa bansa, ang Cossacks (Kazakhs) ay humiwalay sa Uzbek Khanate. Noong 1470-1471, itinatag nina Girey at Janibek ang dinastiya ng mga sultan ng Kazakh at inilatag ang pundasyon para sa estado ng Kazakh. Ang bahagi ng mga nomad na sumali sa Giray at Dzhanibek ay tinawag na Cossacks (Kazakhs). Ang salitang "Cossack", na walang kahulugang pampulitika o nilalamang etniko, ay tumutukoy sa sinumang malayang tao na humiwalay sa kanyang mga tao at tribo at namumuhay ng malaya. Ang pangalang "Cossack" ay unang inilipat sa khanate, at mula sa mga unang dekada ng ika-16 na siglo, ang pangalang Kazakstan ay itinalaga sa mga pag-aari ng Cossacks (Kazakhs). Pagkatapos ang pangalang "Cossack" ay naging pangalan ng nasyonalidad. Mula noon, tinawag ng mga katutubo ng malawak na bansang ito ang kanilang sarili na "Cossacks". Kaya, nabuo ang isang bagong sangay ng dinastiyang Chinggisid, na higit sa 350 taon ay namuno sa Kazakh steppes isang bagong etno-pampulitika na komunidad ang nabuo - ang mga taong Kazakh. Sa panitikang Ruso, sa mahabang panahon, ang katutubong populasyon ng Kazakhstan ay tinawag na Kaisaks, Kirghiz, Kirghiz-Kaisaks.

Bilang bahagi ng nasyonalidad ng Kazakh, tatlong pangkat ng mga tribo ang makasaysayang nabuo, na ang bawat isa ay pinagsama ng mga karaniwang interes ng nomadic na ekonomiya at pinaghiwalay sa teritoryo. Tinawag silang "zhuz" o "horde". Ang Senior Zhuz ay naisalokal sa Semirechie, ang Gitnang Zhuz - sa gitnang mga rehiyon ng Kazakh steppes, at ang Younger Zhuz - sa kanlurang Kazakhstan. Sa simula ng ika-18 siglo, ang mga nomad na kampo ng mga Kazakh ng Little Zhuz, sa ilalim ng presyon ng pagsalakay ng Dzungarian, ay lumapit sa Yaik.

MGA ULUSE NG RUSSIA.

Ang karagdagang kapalaran ng lahat ng mga post-Horde formations ay naging malapit na konektado sa kapalaran ng dating tributary ng Golden Horde - Russia - Russia, na noong ika-16 na siglo ay patuloy na nagdaragdag ng kapangyarihan nito. Si John III sa kanyang mahabang paghahari (1462 - 1505) ay nagawang magsagawa ng mga matagumpay na digmaan sa lahat ng kanyang mga kapitbahay. Kasabay nito, ibinalik niya ang malawak na teritoryo ng sinaunang Kievan Rus, ipinasa ang kanyang mga pag-angkin sa lahat ng kanyang pamana. Ang lahat ng mga dating appanages ay na-liquidate at ang mga pamunuan ng Yaroslavl (1463), Rostov (1474), Republika ng Novgorod (1477), Grand Duchy ng Tver (1485), lupain ng Vyatka (1489) ay pinagsama sa Moscow Grand Duchy. Kung si John III noong 1462 ay natanggap mula sa kanyang ama ang Grand Duchy ng Moscow, na may isang lugar na humigit-kumulang 430 metro kuwadrado. km (halos kalahati ng modernong Ukraine), pagkatapos noong 1505 inilipat niya ang Russia sa kanyang anak na si Vasily III, na ang lugar ay lumampas sa 2 milyong metro kuwadrado. km (tulad ng modernong Kazakhstan).

Sa post-Horde space, noong ika-15-17 na siglo, isang bagong balanse ng mga pwersang pampulitika ang nabuo sa pakikibaka para sa pamana ng Jochi ulus. Ito ay ipinahayag sa anyo ng dalawang pangunahing "pole" ng pakikibaka na ito - ang estado ng Russia at ang Crimean yurt, sa likod kung saan ay ang makapangyarihang Ottoman Empire noon, at kung saan ang Nogai Horde, Kazan, Astrakhan, Siberian at Kazakh khanates ay naakit. Ngunit higit sa dalawang daang taon ng pakikipag-ugnay sa Horde ay paunang natukoy ang kasunod na paggalaw ng Russia sa Silangan. Ang pakikipag-ugnayan ng Russia sa mga tagapagmana ng pulitika ng estado ng Golden Horde ay humantong sa katotohanan na silang lahat, bawat isa, ay naging bahagi nito.

Noong Oktubre 2, 1552, pagkatapos ng dalawang buwang pagkubkob, sinakop ng mga tropang Ruso sa pamumuno ni John IV ang Kazan. Ang mga pader ng lungsod ay nahulog sa kapistahan ng Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos. Pagkatapos ay nakuha ni John ang palayaw na Terrible - iyon ay, kakila-kilabot para sa mga Gentil, mga kaaway at mga haters ng Russia. Bilang resulta ng kampanyang ito, bumagsak ang Kazan Khanate, natiyak ang seguridad ng silangang mga hangganan, at binuksan ang daan patungo sa Asya para sa mga mamamayang Ruso. Tulad ng patotoo ng mga salaysay, tanging sa Kazan lamang ang pinakawalan ng sampu-sampung libong mga Ruso na pinanatili sa posisyon ng mga alipin.

Noong Agosto 1556, kinuha ng hukbo ng Russia ang Astrakhan, sa wakas ay sinira ang pag-asa ng mga Tatar na maibalik ang kanilang estado at kapangyarihang militar sa Silangan.

Noong 1570, ang lungsod ng Saraichik, ang kabisera ng Nogai Khanate, na matatagpuan sa bukana ng Yaik (Ural) River, ay natalo ng mga detatsment ng Russian Cossack.

Noong Setyembre 1581, isang detatsment ng Cossacks na pinamumunuan ni Yermak ang pumunta sa Kanlurang Siberia sa mga ilog ng Tur, Tobol, Irtysh sa pag-aari ng Siberian Khan Kuchum. Laban kay Yermak, nagpadala si Kuchum ng isang hukbo sa ilalim ng utos ng kanyang anak na si Prince Mametkul, na natalo ni Yermak sa pampang ng Tobol. Sa susunod na tatlong araw na labanan sa pampang ng Irtysh noong Oktubre 23-25, 1582, natalo ni Yermak ang pangunahing hukbo ng Khan Kuchum. Ang isang inapo ni Shiban, ang anak ni Jochi - ang huling "Tatar" Khan ng Siberia Kuchum - ay tumakas sa timog sa Ishim steppes.

Noong Oktubre 26, 1582, pinasok ni Yermak ang kabisera ng Siberian Khanate, Kashlyk (Siberia), na inabandona ng mga Tatar. Ang pagkuha ng Kashlyk ay naging pinakamahalagang hangganan sa pag-unlad ng Siberia: nais ng Khanty, Mansi at ilang Tatar ulus na tanggapin ang pagkamamamayan ng Russia.

Noong tag-araw ng 1583, sinakop ni Yermak ang mga pamayanan ng Tatar sa kahabaan ng Irtysh at Ob. Kinuha rin niya ang kabisera ng Khanty Nazim.

Noong Setyembre 1583, bumalik sa Kashlyk, nagpadala si Yermak ng isang embahador, ataman Koltso, kay Tsar Ivan the Terrible na may mga salitang: "Pinaalis niya si Kuchum ang mapagmataas na hari, at nakuha ang lahat ng kanyang mga lungsod, at iba't ibang mga prinsipe, at Tatar, Vogul at Ostyak murzas kasama ng ibang mga tao sa ilalim ng soberanong dinala (iyong) kamay ... ".

Bilang resulta ng mga matagumpay na pananakop na ito, na nagawa sa ilalim ng unang Russian Tsar John IV, ang Russia ay nagsimulang maging isang malaking kapangyarihan, na kinabibilangan ng mga lupain mula sa Arctic Ocean hanggang sa Caspian Sea.

BYZANTINE KING SA TRONO NG MOSCOW.

Ang personalidad ni Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible (1530 - 1584) at ang panahon ng kanyang paghahari ay nakoronahan ang panahon ng pagbuo ng Russian relihiyosong self-consciousness. Sa oras na ito na ang mga pananaw ng mga mamamayang Ruso sa kanilang papel sa kasaysayan, sa layunin at kahulugan ng pag-iral, sa mga anyo ng estado ng pag-iral ng mga tao, sa wakas ay nabuo.

Noong Enero 16, 1547, sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, taimtim na kinoronahan ng Metropolitan Macarius ng Moscow ang labing-anim na taong gulang na Grand Duke John IV. "Siya ay nakoronahan ng isang krus, isang korona at isang diadem (barmas) na ipinadala ng Byzantine Emperor kay Grand Duke Vladimir Monomakh, kung saan kinoronahan ng Metropolitan Neophyte ng Ephesus ang mga kagamitang ito. Ang setro ay ibinigay sa Tsar, at isang tanikala ng Arabian na ginto ang inilagay dito.... Inilagay ni Metropolitan Macarius ang korona at barmas sa Tsar; iniabot niya sa kanya ang setro." Si John Vasilievich ay naging unang soberanya ng Russia, kung kanino, sa kasal sa kaharian, pagkatapos ng komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo, ang Sakramento ng Pasko ng Simbahan ay ginanap. Sa unang pagkakataon sa pagtatapos ng seremonya ng kasal, ang archdeacon ay nagpahayag: "Sa banal at mapagmahal kay Kristo at pinili ng Diyos at pinarangalan ng Diyos at minamahal ng Diyos at pinangalanan at hinirang na Grand Duke, pinagpala si Tsar Ivan Vasilyevich at Autocrat ng Lahat ng Russia, maraming taon."

Isang liham ang ipinadala sa mga Patriarch ng Constantinople at iba pang Eastern Patriarch tungkol sa lahat ng nangyari sa Moscow. Ang maharlikang titulo ay kailangang tanggapin at aprubahan ng kabuuan ng Universal Church. Ang isang espesyal na liham ng pagkilala sa maharlikang dignidad para kay John at sa kanyang mga inapo ay inihatid sa Moscow noong Setyembre 1562 ni Metropolitan Joasaph ng Evgrypsky, Patriarchal Exarch. Ang liham ay nabasa: "Para sa sinasalitang Tsar, G. John, na siya ay matawag at matawag na Tsar, ayon sa batas at banal, na nakoronahan at mula sa amin nang wasto, sama-sama at simbahan, dahil siya ay nagmula sa Pamilya at mula sa Royal blood, gaya ng nasabi na natin, at ito ay kapaki-pakinabang sa lahat ng Kristiyanismo, saanman ito ay ayon sa batas at patas para sa pagpapatibay at pakinabang ng lahat ng kabuuan ng Kristiyanismo .... Hindi lamang sa isang simbahan ng Constantinopolitan, ngunit sa lahat ng mga simbahang metropolitan, gagawin natin manalangin sa Diyos para sa iyong pangalan, na ikaw din, ay mapabilang sa mga Hari, tulad ng Kapantay-sa-mga-Apostol at walang hanggang maluwalhating Constantine.

Ang charter ay nilagdaan ni Patriarch Joasaph II ng Constantinople at ng Konseho ng mga Patriarch ng lahat ng Lokal na Simbahan (36 na hierarch ng Eastern Orthodox Church). Mula noon, ang Russian Tsar - ang isa lamang sa lahat ng mga pinuno ng Orthodox - ay nagsimulang gunitain ng mga Patriarch bilang patron ng Universal Orthodoxy.

Kaya, sa wakas ay nakilala ng daigdig ng Ortodokso na ang kaharian ng Muscovite ay isinilang, na humalili sa namatay na Byzantium. Si John IV mismo ay ganap na nagbahagi ng pananaw sa pagpapatuloy ng Tsardom ng Russia. Isinulat niya ang tungkol sa kanyang sarili: "Tinawag ng ating soberanya ang hari dahil: ang kanyang ninuno, si Grand Duke Vladimir Svyatoslavovich, kung paano siya nabautismuhan at bininyagan ang lupain ng Russia, at ang Tsar ng Greece at ang Patriarch ay nakoronahan sa kanya ng kaharian, at siya ay isinulat na Tsar .”

Si John Vasilyevich ay nagtrabaho para sa kaluwalhatian ng Fatherland, na nagsusumikap na lumikha ng isang Great Russian Orthodox State. Alam ito ng mga tao, at hindi lamang "pinahintulutan" si John, ngunit hinangaan siya at minahal siya. Lingkod ng Diyos, ama ng mga tao, maawain sa mga personal na kaaway at Kakila-kilabot sa mga kaaway ng Ama. "Imposibleng umiral ang hari nang walang bagyo," ang isinulat ng isang modernong may-akda. "Tulad ng isang kabayo sa ilalim ng isang hari na walang pangkas, gayundin ang isang kaharian na walang bagyo." Nakita ng mamamayang Ruso sa Tsar ang isang tagapagsalita para sa pambansang pagkakaisa at isang simbolo ng pambansang kalayaan.

Sa ilalim ni Ivan the Terrible, ang Great Russia ay pinagsama-sama, ang maling pananampalataya ng mga Judaizer ay nasira sa Simbahan, at ang mga kinakailangan ay nilikha para sa pag-access sa Baltic at Black Seas. Isang regular na propesyonal na hukbo ang nilikha, na nagsagawa ng matagumpay na digmaan sa halos lahat ng Katolikong Europa at Muslim East. Ang Moscow ay naging walang alinlangan na may hawak na sentro ng mundo, ang Ikatlong Roma, ang Simbahang Ruso ay naging tagapag-alaga ng sinaunang kabanalan. Sa kabila ng pormal na pagpapasakop sa Patriarch ng Constantinople, ang Moscow cathedra, bilang nangunguna sa Simbahang Ruso, ay naging sentrong espirituwal ng Ecumenical Orthodoxy. Ang pagtatatag na ito ay nakumpirma at napormal sa pamamagitan ng mga espesyal na gawa ng kanonisasyon ng mga santo ng Russia, na ang tagumpay ay nasa pundasyon ng Simbahang Ruso at ng Moscow Orthodox Kingdom.

Sa isang taon, isang Konseho ng Simbahan ang ipinatawag ng kasal ni John IV sa Kaharian, ang una sa isang serye ng tinatawag na Makariev Councils. Ang susunod na naturang Konseho ay naganap noong 1549. Ang parehong mga Konseho ay nakatuon sa pagluwalhati ng mga bagong santo ng Russia, na kung saan ay ang mga canonized na marangal na prinsipe Alexander Nevsky at Mikhail ng Tverskoy, Vsevolod ng Pskov, Metropolitan Jonah ng Moscow, Saints Nikita at Nifont ng Novgorod, Saint Stephen ng Perm, at isang bilang ng iba pang mga dakilang asetiko.

Ang mga Konseho ng 1547 at 1549 ay hindi masusukat ang kahalagahan para sa buhay ng Simbahan, mamamayan at estado ng Russia. Bilang karagdagan sa espirituwal na bahagi ng bawat kanonisasyon, nag-ambag sila sa paglikha ng buhay simbahan, paglago ng kabanalan, at espirituwal na pagtaas ng mga mamamayang Ruso.

Noong 1551, naganap ang sikat na Konseho ng Simbahan sa Moscow, na tinatawag na "Stoglavy", na nagpoprotekta sa mga sinaunang tradisyon ng Byzantine Orthodox na napanatili sa Russia mula sa mga bagong relihiyosong uso na tumagos mula sa kanluran.

Noong 1584, si John IV ay mapayapang nagpahinga sa Panginoon, na hinuhulaan ang kanyang kamatayan. Sa mga huling oras ng kanyang buhay sa lupa, sa kamay ni Metropolitan Dionisy, nakatanggap siya ng monastic tonsure na may pangalang Jonah.

Limang taon pagkatapos ng pagkamatay ng unang Soberano, noong 1589, ang Patriarchate ng Russia ay kanonikal na itinatag ng Patriarch ng Constantinople bilang resulta ng mga pagbabago sa simbahan na isinagawa ni John Vasilyevich. Sa Legislative Charter, na naging lehitimo sa Russian Patriarchate, na nilagdaan ng Patriarch of Constantinople (Ecumenical) Jeremiah II, sa kanyang sariling mga salita, "ang dakilang kaharian ng Russia, ang Ikatlong Roma" ay partikular na binanggit.

Kaya, ang resulta ng halos 40 taon sa trono ni John IV ay ang pagbuo ng isang sentralisadong estado ng Russia - isang kaharian na katumbas ng mga dakilang imperyo ng nakaraan. Ang teritoryo ng estado ay tumaas sa 5.4 milyong metro kuwadrado. km - ito ay bahagyang higit pa kaysa sa natitirang bahagi ng Europa. Ito ay mula sa oras na ang Russia ay nagsimulang tawaging Russia, at ang bansa ay naging isang multinational na kapangyarihan.

Sa simula ng ika-17 siglo, ang kahalagahang pampulitika ng Nogai Horde ay natapos na. Kasabay nito, pinalawak ng Russia ang mga kanlurang hangganan nito, kabilang ang Little Russia, Belarus, ang mga estado ng Baltic, at Karelia. Nangyari ito sa panahon ng paghahari ni Tsar Peter I, na binago ang estado ng Muscovite sa Imperyo ng Russia - isang komunidad ng isang bilang ng mga estado.

Bilang resulta ng digmaang Ruso-Turkish noong 1768-1774, sinakop ng mga tropang Ruso ang Crimea. Sa pagtatapos ng Pebrero 1783, ang huling Crimean khan mula sa pamilyang Girey - si Shahin Giray - ay pumirma sa kanyang pagbibitiw at umalis sa Bakhchisaray. Noong Abril 8, 1783, ang Russian Empress Catherine II ay naglabas ng isang manifesto, ayon sa kung saan ang Crimea, Taman at Kuban ay naging mga rehiyon ng Russia. Isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Muslim ang lumipat sa Turkey.

Noong Mayo 1791, taimtim na pumasok si Catherine II sa Crimea, na sinamahan ng Austrian Emperor Joseph II, ang mga embahador ng Ingles at Pranses, at mga kinatawan ng iba pang mga kapangyarihan. Ang pagdating ng Empress sa Bakhchisaray ay ang paghantong ng isang paglalakbay na isinagawa upang ipakita sa mga dayuhang kapangyarihan ang bagong nakuhang Taurida, ang kapangyarihang militar ng Imperyong Ruso, ang matagumpay nitong armada sa Black Sea. Ang annexation ng Crimea ay nagtapos sa matandang pakikibaka ng Russia para sa pag-access sa Black Sea, at sa wakas ay na-secure ang mga hangganan sa timog ng estado ng Russia.

KAZAKH KHANATE BILANG BAHAGI NG RUSSIAN EMPIRE.

Ang pagsasama ng Horde khanates sa Imperyo ng Russia ay isang mahalagang makasaysayang kaganapan na tumutukoy sa karagdagang relasyon sa pagitan ng Russia at ng estado ng Kazakh sultans, na tumagal nang mas mahaba kaysa sa lahat ng post-Horde khanates.

Ang estado ng Muscovite ay isa sa mga unang estado sa Europa, na, noong ika-16 na siglo, sa panahon ng paghahari ni Grand Duke Vasily III (1505-1531), ay nagpakita ng interes sa politika sa Kazakh Khanate. Sa oras na iyon, ang Russia ay walang mga karaniwang hangganan sa Kazakhstan, ngunit pinaghiwalay mula dito ng Nogai Horde, ang mga kaharian ng Kazan at Astrakhan. Nang masira ang Nogai Horde at ang Kazan at Astrakhan khanates ay nahulog sa ilalim ng presyon ng mga tropang Ruso, ang Kazakh Khanate ay naging pinakamalapit na kapitbahay ng Russia sa timog-silangan. Simula noon, ang mga Ruso ay nagsimulang mabilis na lumapit sa mga hangganan ng mga nomad ng Kazakh - mula sa kanluran, kasama ang Ural River at mula sa hilaga, kasama ang Irtysh. Kaya, mula sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, nagsimula ang mga regular na relasyon sa pagitan ng Russia at ng Kazakh Khanate, na parehong mapayapa at pagalit - ang madalas na pag-atake sa mga kuta ng Russia at mga outpost ay isinasagawa mula sa gilid ng steppe na may isang mandaragit na layunin. Ngunit, ang magkadugtong na Orthodox Russia, Kazakhstan sa parehong oras ay natagpuan ang sarili na napapalibutan ng isang singsing ng mga pagalit na mga nomadic na tao: Bashkirs, Kalmyks, Nogais, Dzungars, Turkic na mga tao ng Khiva, Bukhara at Kokand.

Sa paghahari ni Peter I, nagsimula ang isang bagong panahon sa relasyon ng Russia sa mundo ng Muslim. Si Peter the Great sa kanyang silangang patakaran ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa Polovtsian steppe at, ayon sa kanyang kontemporaryong Major General Alexei Ivanovich Tevkelev, sinabi niya ito: lands onaya-de horde key and gates; at para sa kadahilanang iyon, ang she de horde ay kailangang nasa ilalim ng patronage ng Russia, upang sa pamamagitan lamang ng mga ito sa lahat ng mga bansa sa Asya ay maaari siyang magkaroon ng komunikasyon at gumawa ng kapaki-pakinabang at kinakailangang mga hakbang sa panig ng Russia.

Ngunit noong 1725, namatay si Peter I, at sa Kazakh Sultanate, nahahati sa tatlong zhuzes, bawat isa ay may sariling pinuno, nagkaroon ng desentralisasyon ng kapangyarihan ng estado, na seryosong nagpapahina sa kapangyarihan ng mga Kazakh.

Kung susubukan mong tuklasin ang kasaysayan ng Kazakh Khanate sa panahong ito, makikita na ang nilalaman nito ay pare-pareho lamang ang mga pag-aaway ng militar sa pagitan ng mga indibidwal na angkan ng Kazakh at mga panlabas na tao na nakapalibot sa Kazakhstan. Ang mga ito ay simple, hindi organisadong pagsalakay - "mga tupa", na may layuning magnakaw ng mga hayop, pagnanakaw at paghuli ng mga bilanggo. Naturally, ang gayong mga pag-atake ay nagdulot ng tugon. Ang mga nomad ng Kazakh ay sinalakay mula sa iba't ibang panig: mula sa kanluran - ang Volga Kalmyks, mula sa hilaga - ang Bashkirs, at mula sa silangan - ang Dzhungars. Sa loob ng Kazakh zhuzes mayroong internecine alitan sa pakikibaka para sa pastulan.

Ang patuloy na panlabas at panloob na mga salungatan ay pinilit ang mga Kazakh na maghanap ng isang malakas na patron sa mga kalapit na estado, na ang pinaka-maaasahan ay noong panahong iyon ang Russia. Ngayon ang Horde mismo ay nangangailangan ng proteksyon ng kanilang mga dating tributaries. Si Khan ng Small Horde Abulkhair ay nagpadala ng isang delegasyon sa St. Petersburg noong 1730, na humihingi ng pagkamamamayan ng Russia para sa kanyang zhuz.

Dapat pansinin na sa panahon ng independiyenteng makasaysayang pag-iral nito, ang Kazakh Khanate ay hindi maaaring umakyat sa mga hakbang ng pampulitika at panlipunang pag-unlad. Sa unang kalahati ng ika-18 siglo, ang nomadic na kapaligiran ay pinangungunahan ng patriarchal-tribal system, ang kapangyarihan ng mga khan at sultan ng "white bone" ay naging esensyal na nominal at nalimitahan ng awtoridad ng aksakals, biys at batyr ng "itim na buto". Sa kaganapan ng isang pagtatangka ng khan na gamitin ang kanyang mga kapangyarihan, ang mga nomad, kasama ang kanilang mga kawan, ay iniwan lamang ang khan nang malalim sa walang hangganang steppe. Ang Khan ay kailangan lamang sa kaso ng malalaking negosyo ng militar na may depensiba o nakakasakit na kalikasan, kapag ang isang masa ng mga tao ay nagkakaisa sa ilalim ng kanyang pamamahala. Sa lahat ng natitirang oras, ang mga khan - ang mga inapo ni Genghis - ay namuhay na napapalibutan ng mga alipin at Telengut at pinapastol ang kanilang mga kawan, tulad ng iba pang mayaman at marangal na Kazakh.

Ang embahada ng Khan of the Small Horde Abulkhair noong 1730 ay magiliw na tinanggap sa St. Petersburg. Bumalik ito na may dalang diploma mula kay Empress Anna Ioannovna, na sinamahan ng embahada ng Russia. Ngunit ang mga embahador ng Russia ay nasa isang mapait na pagkabigo nang dumating sila sa loob ng mga hangganan ng mga bagong paksa ng Russia. Sinalubong sila ng mga tao nang may matinding poot, at may panganib sa buhay hindi lamang ng mga embahador ng Russia, kundi pati na rin mismo ni Khan Abulkhair - na isang malinaw na patunay ng kahinaan ng kapangyarihan ng khan. Ngunit, na nanirahan sa Small Horde sa posisyon ng mga bilanggo sa loob ng halos dalawang taon, nagawa ng mga embahador, sa tulong ng mga maimpluwensyang aksakal, na hikayatin ang mga tao na manumpa ng katapatan sa Russia.

Noong 1734, isang bagong embahada mula sa steppe ang dumating sa St. Petersburg, kung saan napag-usapan ang mga kondisyon ng pagkamamamayan. Ang mga ito ay ipinahayag tulad ng sumusunod: "upang bantayan ang mga hangganan ng Russia, bantayan ang mga caravan sa kalakalan ng Russia, tulungan ang mga tropang Ruso sa paglaban sa iba pang mga nomad at magbayad ng yasak gamit ang mga balat ng hayop."

Noong 1742, ang mga khan ng Small and Middle Hordes ay muling nanumpa ng katapatan kay Empress Elizabeth Petrovna. Paminsan-minsan, ang mga khan at sultan ay lumitaw sa Orenburg, taimtim na nanumpa ng katapatan sa Russia, nagbigay ng mga pangako na hindi nasamsam ang mga hangganan nito, pagkatapos, nang makatanggap ng mga treat at regalo mula sa mga marangal na pinuno ng Russia, bumalik sa steppe. At ang steppe ay nagpatuloy sa pamumuhay ng sarili nitong buhay. Ang mga pagsalakay at rams ng mga nomad laban sa isa't isa at laban sa mga pamayanang Ruso ay nagpatuloy tulad ng dati. Ang lahat ng mga hakbang na ginawa ng mga Ruso upang patahimikin ang steppe at i-streamline ang buhay ng mga tao nito ay nanatiling walang kabuluhan: ang mga paaralan at moske na itinayo ng gobyerno ng Russia ay walang laman at hindi binisita, ang mga bahay na itinayo para sa taglamig na quarters ng mga khan malapit sa mga lungsod sa hangganan ng Russia ay nawawatak-watak. At walang makabuluhang pagbabago ang naganap sa panahong ito sa buhay ng mga nomad. Nanatili pa rin silang parang pandigma at nagpatuloy, nang walang pag-aalinlangan, upang pagnakawan ang kanilang mga patron na Ruso. Samakatuwid, sa unang 90 taon (1730-1822) kailangang masinsinang protektahan ng Russia ang mga hangganan nito at mga trade caravan mula sa mga bagong sakop nito.

Noong 1822, ang "Charter on the Siberian Kirghiz" ay pinagtibay, na inalis ang kapangyarihan ng khan, na matagal nang nawala ang kahalagahan nito. Kasunod nito, ang mga bakas ng ari-arian at sistema ng tribo ay unti-unting nabura sa sistema ng pamamahala ng nomad, ang buong mamamayan, anuman ang paghahati nito sa "puti" at "itim na buto", ay napantayan sa mga karapatan at obligasyon sa buong populasyon sa kanayunan ng Imperyo ng Russia.

Ngunit ang kalmado sa Polovtsian steppe ay dumating lamang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, nang ang mga Dzungars ay nasakop ng China, ang Bashkirs at Kalmyks, na sumira sa mga steppes, ay nasakop ng Russia, ang paghihimagsik ni Sultan Kenisary, na pumukaw sa buong Desht-i-Kipchak, ay napatahimik, at ang mga Kazakh mula sa tatlong panig (kanluran, hilaga at hilagang-silangan) ay sakop ng mga linya ng pagtatanggol na itinayo ng mga detatsment ng Russia. Pagkatapos, noong 1846, tinanggap ng Senior Zhuz ang pagkamamamayan ng Russia, ang mga sultan, biys at foremen na kung saan ay taimtim na nanumpa sa alcoran sa pagkamamamayan ng Russia para sa kanilang sarili at para sa mga taong napapailalim sa kanila. Tinapos nito ang proseso ng pagsali sa Kazakh Khanate sa Russia, na tumagal ng maraming dekada. Ang teritoryo ng sinaunang Ak-Orda ay nahahati sa mga gobernador-heneral na may malakas na kapangyarihang militar at sibil, ang mga inapo ng tulad ng digmaang Horde ay nawalan ng pagkakataon na sumalakay, at, sa ayaw at sa gusto, ay naging mapayapang mga breeder at magsasaka.

Sa kasunod na panahon mula 1864 hanggang 1868, sinakop ng Russia ang mga huling fragment ng Golden Horde - ang mga pag-aari ng Tamerlane. Ang Khanate ng Kokand ay nasakop, at ang Khanate ng Bukhara ay inilagay sa vassalage. Noong 1876, kinuha ang Khiva, at, sa wakas, tinukoy ng Petersburg Treaty of 1881 ang mga pag-aari ng Russia, na nasa hangganan ng China.

Ang Banal na Russia, na nakakuha ng espirituwal na lakas, organikong hinihigop ang mga tao ng Golden Horde sa likas na katangian nito at, na pinoprotektahan sila mula sa mga panlabas na kaaway, ay nabigyan sila ng pagkakataong ganap na umunlad sa kanilang sarili, habang pinapanatili ang kanilang pambansang pagkakakilanlan.

ISLAMISATION NG POLOVETSKY STEPPE.

Noong ika-14 na siglo, nang tanggapin ng Golden Horde ang Islam bilang relihiyon ng estado, ang Nomadic Steppe ay mababaw lamang na naapektuhan ng Islam, at ang mga naninirahan dito ay patuloy na nananatiling mga pagano. Sa simula ng ika-15 siglo, tinangka ni Emir Edigei na pilitin na gawing Islam ang nomadic na populasyon ng Polovtsian steppe. Ngunit ang mapuwersang pamamaraan ng paglutas ng mga problema sa relihiyon ay hindi humantong sa kumpletong tagumpay ng Islam sa Desht-i-Kipchak, na ang mga naninirahan ay patuloy na sumunod sa pangunahin sa mga paganong paniniwala. Dapat pansinin na noong ika-16 na siglo ang mga Kazakh, na ang pangunahing etniko ay binubuo ng mga tribong Kipchak, kahit na itinuturing na mga Sunni na Muslim ng Hanafi na panghihikayat, ay patuloy na sumunod sa paganismo. Ang mga mangangaral ng Islam ay tumagos dito at sa kasunod na mga panahon mula sa kalapit na mga khanate sa Gitnang Asya - Khiva, Bukhara at Kokand. Ngunit pinili ng mga Kazakh mula sa mga turo ng Muslim ang mga lugar lamang na tumutugma sa mga konsepto na pamilyar sa mga pagano at inihalo ang mga ito sa kanilang mga lumang ritwal. Sa mga Kazakh, ang Islam ay hindi naging sanhi ng panatikong pag-aalsa na ginawa nito sa ibang mga tao na nag-aangkin ng relihiyong ito, at ang mga naninirahan sa Polovtsian steppe ay nanatiling tapat na tagahanga ng mga Burkhans sa mahabang panahon.

Ang isang bagong yugto sa pagkalat ng Islam sa mga Kazakh ay nauugnay sa mga aktibidad ng gobyerno ng Russia. Nang ang Kazan, Astrakhan at Siberian khanates ay isama sa Imperyong Ruso, nakilala ng mga Ruso ang mga taong naninirahan sa kanila tulad ng mga Muslim. Ang isang bias na pananaw ay nabuo sa Russia na ang buong populasyon ng dating Golden Horde ay mga debotong Muslim, at ang Islam ang tanging pinagmumulan ng kanilang pananaw sa mundo. Ito ay mula sa maling pananaw na ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng mga taong nomadic na nagsasalita ng Turkic ng Great Steppe, lalo na ang mga Kazakh, ay tinalakay sa gobyerno ng Russia. Iyon ang dahilan kung bakit ang embahador ng Empress Anna Ioannovna Tevkelev, na ipinadala noong 1731 sa Kazakh steppes kay Khan Abulkhair upang tanggapin ang mga Kazakh ng Younger Zhuz sa pagkamamamayan ng Russia, ay may mahigpit na mga tagubilin na iginuhit sa loob ng mga dingding ng Collegium of Foreign Affairs. Ayon sa tagubiling ito, kailangang subukan ni Tevkelev, "na parang tungkol sa pinakamahalagang bagay, upang sa katapatan sa Kanyang Imperial Majesty, Abu-l-Khair, kasama ang lahat ng iba pang mga khan at kasama ang foreman, at sa iba pa sa lahat. ang mga Kirghiz-kaisaks, ay nanumpa ng kanilang pananampalataya sa Alkoran, at nilagdaan nila ang kanilang sariling mga kamay, at ibinigay nila ito sa kanya, Tefkelev.

Ngunit mapagkakatiwalaan na kilala na sa unang kalahati ng ika-18 siglo ang Islam ay hindi relihiyon ng mga Kazakh, ang mga kinakailangan ng Islam ay hindi gaanong alam sa kanila, ang mga ritwal sa relihiyon ay ginanap sa mga bihirang kaso. Ngunit ang mga paganong paniniwala ay patuloy na napakatatag. At, sa kabila ng opisyal na paglipat sa Mohammedanism, ang Islam sa buhay ng mga nomad ng Kazakh ay may nominal na kahalagahan lamang.

Gayunpaman, sa simula pa lamang ng proseso ng pagpasok ng tatlong Kazakh zhuze sa Russia, ang gobyerno ng Russia ay sadyang nag-ambag sa pagkalat ng Islam at pagpapalakas ng posisyon nito sa mga nasakop na teritoryo. Ang Russia ay sumunod sa naturang patakaran pagkatapos ng hindi matagumpay na mga pagtatangka na gawing Kristiyano ang mga tao ng dating Asian khanates, na naging sanhi ng mga pag-aalsa ng "mga dayuhan sa silangan". Pagkatapos, sa pamamagitan ng isang espesyal na utos, iniutos ng tsarist na pamahalaan ang pagtatayo ng mga moske. Sa partikular, noong 1755, pinahintulutan na magtatag ng Seitovsky Posad malapit sa Orenburg na may kahanga-hangang moske, na naging isang bagong sentro ng kulturang Muslim sa hangganan ng Kazakhstan. Ito ay mula rito, na may kaalaman ng mga awtoridad ng Russia, na ang mga mangangaral na Muslim ay ipinadala sa mga steppes ng Kazakh. At parang kabalintunaan, ngunit ang pagtatatag ng Islam sa mga steppes ng Kazakhstan ay naganap nang tumpak pagkatapos tanggapin ng mga Kazakh ang protektorat ng Russia at sa masiglang tulong ng mga Ruso mismo - mga Kristiyanong Ortodokso.

PAGBUO NG DIOCESE NG TURKESTA.

Ang pagpapalawak ng globo ng estado ng Russia ay sinamahan ng isang malakas na daloy ng paglipat ng populasyon ng Russian Orthodox sa mga bagong lupain - ang mga ekspedisyon ng mga tropang Ruso at Cossacks ay isinagawa sa loob ng mga hangganan ng dating Golden Horde. Kasabay nito, ang unang mga nayon ng Cossack ay itinatag sa mga teritoryo ng Maliit at Gitnang Zhuze. Ang pagpapatuloy ng unti-unting pag-unlad ng mga lupain ng Kazakhstani, ang mga Ruso noong 1854 sa loob ng Senior Zhuz, sa paanan ng Zailiysky Alatau, sa Almatinka River, ay nagtayo ng Vernoye fortification. Ito ay isang outpost ng Russia sa bansang Asyano at noong 1867 natanggap ang katayuan ng isang lungsod na may kahalagahan sa rehiyon.

Ngunit hindi lamang administratibo ang Kazakh Khanate ay naging bahagi ng Imperyo ng Russia, ang Banal na Russia ay pumasok sa Polovtsian steppe, na iginiit ang unibersal na Katotohanan sa loob ng Horde.

Habang ang pag-unlad ng Desht-i-Kipchak, kung saan, kasama ang mga kuta ng militar, ang mga pamayanan ng mga magsasaka ng Russia ay lumago, ang pagkalat ng pananampalatayang Kristiyano ay unti-unting nagpatuloy. Sa mga kuta ng hangganan at mga bagong nabuong nayon, itinatag ang mga parokya ng Orthodox at itinayo ang mga simbahan.

Noong 1871, muling lumitaw ang diyosesis ng Russian Orthodox Church sa dating mga limitasyon ng Golden Horde, na tumanggap ng pangalang "Turkestan at Tashkent", na kinabibilangan ng mga fragment ng Dzhuchiev ulus, kabilang ang Maverannahr ng Tamerlane, at karamihan sa Ak-Orda ng Tokhtamysh. Si Verny ay nahalal bilang lungsod ng katedral, at ang pinaka-natutunan na hierarch ng Simbahang Ruso, si Vladyka Zephanius (Sokolsky), na nakatanggap ng titulong Arsobispo ng Turkestan at Tashkent, ang namuno sa departamento. Nang makontrol ang bagong diyosesis ng Asya noong 1872, sa araw ng Pentecostes, si Vladyka Zephanius, na nagsilbi sa unang Liturhiya sa Tashkent Military Cathedral, ay nakipag-usap sa mga tao sa isang malugod na pananalita, kung saan sinabi niya na "... ang hitsura at pagtatatag sa anomang bansa Ito ay ang bansa ng Iglesia ni Kristo na nagalak at nagagalak sa espiritung Kristiyano. Ngunit ano ang masasabi tungkol sa paglitaw ng Simbahan ng Diyos sa isang bansa na dating namuno sa kabataan, banal na Russia kasama ang lahat ng mga simbahang Ortodokso nito, at ngayon ay pinamumunuan ng mga dating tributaries nito? Sa isang bansa ng mga tao na hindi lamang hindi dayuhan sa atin ayon sa makasaysayang mga alaala, ngunit na sumali na sa multimillion-strong na pamilya ng hindi masusukat na kaharian ng Russia? Hindi ba't kamangha-mangha ang gayong sakuna, na hanggang sa panahon ng ating bayani na si Donskoy ay hindi maiisip ng sinuman, at nakita lamang ng nakakakita ng lahat ng mata ng Tsar ng lahat ng mga khan at prinsipe, at mga hari sa mundo. ? ... At anong pusong Ruso, Ortodokso ang hindi tutugon ng taos-pusong pagsasaya, sa pag-iisip na hindi lamang ang Banal na Russia, kundi pati na rin ang banal na Simbahang Ruso ay pinalawak ang mga limitasyon nito, hindi para sa " hinahanap mo si kuya"(Fil. 2:21), ngunit sa pangalan ng katotohanan ng ebanghelyo at internasyonal na katotohanan? Palawakin, magmartsa, isa at isa pa, mula sa lakas hanggang sa lakas at mula sa kaluwalhatian hanggang sa kaluwalhatian.

Kaya, ang kurso ng kasaysayan, na ginagabayan ng Banal na Providence, ay humantong sa katotohanan na ang diyosesis ng Sarai, na nabuo sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng banal na prinsipe Alexander Nevsky, na nawala ang kahalagahan nito sa pagbagsak ng Golden Horde, ay ang kanonikal na hinalinhan ng diyosesis ng Tashkent at Turkestan. Inilatag naman ng huli ang pundasyon para sa kasalukuyang teritoryo ng modernong Kazakhstan at Gitnang Asya sa apat na diyosesis ng Russian Orthodox Church: Astana at Almaty, Chimkent at Akmola, Ural at Guryev, Tashkent at Gitnang Asya.

HOLY RUSSIA SA POLOVETSKY STEPPE.

Ngunit ang kuwento ay hindi nagtatapos doon. Ang Russia, nang matagpuan ang perpekto nito, ay gumawa ng mahusay na pagsisikap na pasiglahin ang apoy ng pananampalatayang Kristiyano sa mga pinaka-desyerto na sulok ng dating Golden Horde, kung saan itinapon ng mga ipoipo ng mga sakuna sa lipunan ang mga mamamayang Ruso.

Ang simula ng huling siglo ay minarkahan ng pagtanggal sa simbahan ng mga mamamayang Ruso, ang kahirapan sa pananampalataya. Ngunit ang lipunang Ruso, na nagtitiwala sa hindi masisira ng pinakamakapangyarihang estado, ay tumingin nang walang ingat sa pagkawala ng buhay na pakikipag-isa sa Diyos. Ito ang dahilan na humantong sa pagbagsak ng Imperyo ng Russia at pagkawala ng pamumuno ng kawanggawa. Walang kabuluhan ang mga banal na asetiko ay umapela sa mga mamamayang Ruso: “Pinarusahan tayo ng Kanluran, at parurusahan tayo ng Panginoon,” isinulat ni St. Theophan, ang nakaligpit na si Vyshensky, “ngunit hindi tayo isinasaalang-alang. Natigil kami sa putik ng kanluran hanggang sa aming mga tainga, at lahat ay maayos. May mga mata, ngunit hindi natin nakikita; May mga tainga tayo, ngunit hindi natin naririnig at hindi natin naiintindihan ng ating puso. Panginoon, maawa ka sa amin!... Sa paglanghap nitong makademonyo na usok, kami ay umiikot na parang baliw, hindi naaalala ang aming sarili...». Ang Russia ay pinanghawakan ng Espiritu ng Diyos, at ang kahirapan ng espiritung ito ay humantong sa kanya sa hindi mabilang na mga kasawian.

Ngunit sa parehong oras, ang ika-20 siglo ay nagbukas ng isang bagong pahina sa espirituwal na buhay ng Polovtsian steppe at minarkahan ang simula ng isang bagong sagradong proseso ng pagbuo ng Banal na Russia. Sa panahon ng atheistic na pag-uusig, ang bulaklak ng Russian Church, ang espirituwal na potensyal ng Russia, ang gene pool nito ay ipinadala sa Desht-i-Kipchak. Ang pinaka-tapat sa mga klero ng Simbahan, ang pinaka-tapat kay Kristo na mga monghe at madre, mapagmahal sa Diyos na mga layko - na narito sa pagkatapon at pagkabilanggo, ay nagdala ng pinagpalang apoy ng buhay, masigasig na pananampalataya sa lahat ng mga pagsubok at pagdurusa. Salamat sa mga pagdurusa ng mga Bagong Martir at Confessor, ang lupain ng Kazakh ay nakakuha sa kalaliman nito ng isang napakalaking espirituwal na potensyal - ang dugo ng martir na sumisigaw sa langit at ang kanilang tapat na mga labi na nakatago sa kailaliman ng steppe at kalaliman ng bundok. At sa makalangit na mga nayon, isang hukbo ng mga santo ng Kazakhstani ang lumitaw sa trono ng Panginoon, na nag-uunat ng isang pananalangin na takip sa hangganan ng kanilang pagdurusa sa lupa. Ang kanilang gawa ng paninindigan sa Katotohanan ay idinagdag sa gawa ng mga prinsipe ng Russia, na nagdusa ng pagdurusa sa Horde para sa pagtatapat ng pangalan ni Kristo.

At nang sa pagtatapos ng ika-20 siglo ay bumagsak ang katawan ng ateistikong estado na tinatawag na Unyong Sobyet (at ang dahilan ng pagbagsak nito ay nakasalalay din sa de-Kristiyanisasyon at kawalan ng pananampalataya), napanatili ng Banal na Russia ang pagkakaisa nito. Naging posible ito dahil sa katotohanan na itinapon ng Simbahang Ruso ang sangkawan ng Bolshevik, na kahiya-hiyang ipinagkanulo ang malikhaing ideyang Kristiyano, at pinalaya ang sarili mula sa pang-aapi nito. At muli, mula sa hindi mauubos na espirituwal na mga mapagkukunan, ang pananampalataya sa kaluluwa ng mga tao ay nagsimulang lumiwanag. Nang, bilang resulta ng mga iresponsableng larong pampulitika, milyun-milyong mamamayang Ruso, nang hindi umaalis sa kanilang mga lupaing ninuno, ay biglang natagpuan ang kanilang mga sarili sa labas ng mga hangganan ng Fatherland, ang Simbahang Ruso ay espirituwal na konektado at kumokonekta pa rin sa kanila sa Russia. At saanman nakatira ang mga mamamayang Ruso, sa anumang sitwasyon nila, sila, una sa lahat, ay tinawag upang mapanatili ang Banal na Russia at ang pananaw ng Russia sa mundo, na sa loob ng maraming siglo ay batay sa pag-unawa sa buhay bilang isang tungkulin sa relihiyon. , bilang isang unibersal na magkasanib na paglilingkod sa mga mithiin ng ebanghelyo ng kabutihan, pagmamahal, sakripisyo at habag. Tinawag sila upang maging tagapagmana ng Ikatlong Roma, na nangangahulugang panatilihin ang Orthodoxy sa lahat ng kadalisayan nito at mapanatili ang mahusay na tradisyon ng Orthodox ng espirituwal at moral na buhay.

Hindi tulad ng "sibilisadong" Europe, ang Russian Orthodox Church ay mapayapang nabubuhay sa post-Horde space kasama ang Islamic world. Hindi kailanman nagkaroon ng panloob na mga digmaang panrelihiyon, ngunit kahit na ang mga relasyon ay palaging pinananatili. Ang Simbahan ay ganap na nagsasagawa ng kanyang banal na paglilingkod sa loob ng mga hangganan ng dating Dzhuchiev ulus, na nagpapatotoo dito sa walang hanggang Katotohanan.

KABIHASNANG PAGPILI.

Ang espirituwal na bokasyon ng Russia ay nag-ambag sa paglikha ng isang sibilisasyong Ruso na naiiba sa Kanluranin. Bagama't pareho silang Kristiyano sa pinagmulan, ngunit ang sibilisasyong Ruso sa paglipas ng mga siglo ay nabuo bilang isang Kristiyanong nagtitimpi, habang ang Kanluranin - bilang isang Kristiyanong tumalikod, iyon ay, lumalayo nang palayo sa Katotohanan at nagdadala sa sarili nito. ang "misteryo ng kawalan ng batas". Kung sa mga unang siglo ang Kristiyanismo ay sinalungat ng paganismo, pagkatapos ay sa pamamagitan ng maling pananampalataya, kung gayon sa pagtatapos ng Middle Ages, ang drama ng kasaysayan ng mundo ay ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang sibilisasyong Kristiyano na ito, na itinakda ng paggalaw sa likod ng mga eksena. mga makina.

Ang paggalaw ng Russia sa Asya, hindi tulad ng kilusan ng England, ay idinidikta ng makasaysayang pangangailangan at hindi nagdala sa kanya ng anumang kayamanan, tanging mga pasanin at sakripisyo, maliban sa gantimpala ng seguridad ng mga hangganan mula sa mga pagnanakaw at pagsalakay ng mga steppes. Maraming mga mamamayang Asyano ang kusang sumali sa Russian, pambansa at Orthodox na estado. Ginawa ng Imperyo ng Russia na ang mga taong kasama dito ay "manalangin sa kanilang mga diyos", ngunit sa parehong oras ay nabibilang sa kabuuan at maging isang mapagkukunan ng halaga. At nakita ng mga taong ito na sa Russia sila nakahanap ng isang karapat-dapat na lugar. Ang pagkakaroon ng nabuo sa isang dambuhalang kapangyarihan kung saan tahimik na umiral ang Asya at Europa, pinatahimik ng Russia ang paghaharap sa pagitan ng diwang Asyano at Europa.

Hindi tulad ng mga bansa sa Europa, ang Russia ay hindi kailanman nagkaroon ng mga kolonya. Ito ay isang makasaysayang tagumpay ng mundo ng Russia. Lahat ng mga bansa sa Russia ay may pantay na karapatan. Ang Imperyo ng Katedral ay nagbigay ng proteksyon sa mga pangkat etniko, tumulong upang mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan. Hindi nagkataon lamang na sa panahon ng Great Troubles, nang ang Kanluran, sa katauhan ng mga Poles, ay nag-rampa sa mga katedral ng Kremlin, ang mga matatanda ng Kazan Tatars, na naaalala pa rin ang pagsakop sa Kazan ni Ivan the Terrible, gayunpaman ay nakalikom ng pera para sa. ang milisya at ipinadala sina Minin at Pozharsky.

Patuloy na pinalawak ng Russia ang mga heyograpikong hangganan nito sa Eurasia sa lawak na ginawa itong axial space ng pandaigdigang pulitika, kaya naman natagpuan nito ang sarili sa sentro ng world-historical na drama ng modernong panahon. Ang Kanluran, na nailigtas sa isang pagkakataon mula sa silangang pagbaha ng koridor ng Russia, ay hindi madaling nakayanan ang mga geopolitical na pananakop ng Russia. Ang mga pagkuha kay Peter the Great ay pinagmumultuhan ang Europa nang higit sa dalawang siglo, hanggang sa sila ay isinuko ng mga tagasunod ng paaralang Sakharov-Gorbachev.

Ang pagkakaroon ng sumailalim sa isang ebolusyon tungo sa Eurocentricity sa huling panahon, lumayo mula sa paghahanap sa kultura, ang Western sibilisasyon ay nakatuon sa pagkuha ng mga purong materyal na halaga. Kung ang ilang mga tao ay mananatiling iba ang pag-iisip sa kanya, ang mga taong ito ay kasama sa kategorya ng mga barbaro. Kung ang estado ay hindi nakakatugon sa pamantayan ayon sa kung saan, mula sa pananaw ng mga liberal, dapat itong ayusin, ang estado na ito ay maaaring kapootan.

Ngayon muli, ang Russia at ang mga estado ng post-Horde space, espirituwal at historikal na konektado sa Banal na Russia, ay nahaharap sa isang sibilisasyong pagpipilian: upang tanggapin ang mga alien na cosmopolitan-materialistic na mga halaga, ang ideolohiya ng Kanluraning liberalismo, upang sumanib sa "unibersal" edukasyon at mawala ang kanilang espirituwal na soberanya. O, umaasa sa matagal nang tradisyon, pumasok sa pagsunod sa Providence ng Diyos, panatilihin ang pambansang pagpapahalaga sa sarili, orihinal na panloob na mukha at pag-asa sa sarili sa kasaysayan ng mundo.

Listahan ng ginamit na panitikan:

Talberg N. "Kasaysayan ng Simbahang Ruso", Ed. Sretensky Monastery, 1997

Malyshev A. B. "Mga Ugnayang Pampulitika ng Golden Horde Khans at ng Russian Orthodox Church". "Ang Mundo ng Orthodoxy" Vol. 4, Volgograd, 2002

Malyshev A. B. "Kristiyano ng Golden Horde", Saratov, 2000

Petrushko V.I., "Kasaysayan ng Simbahang Ruso".

Platonov S.F. "Isang Kumpletong Kurso ng Mga Lektura sa Kasaysayan ng Russia".

Nasonov A.N., "Mongols at Russia", M. - L., 1940

Metropolitan John (Snychev), "Autocracy of the Spirit".

Ilyin Ivan, "Bakit tayo naniniwala sa Russia?"

Ivanov V. A., Yaminov A. F., "Kasaysayan ng Golden Horde", Sterlitamak, 1999

Batysh-Kamensky D.N., "Kasaysayan ng Little Russia". Kyiv, 1993, Chas Publishing House.

Egorov V.L., "Golden Horde: myths and reality", publishing house "Knowledge", Moscow, 1990.

Egorov V. L., "Golden Horde", M, 2005

Egorov V.L., "Ang makasaysayang heograpiya ng Golden Horde sa XIII-XIV na siglo."

Grekov B.D., Yakubovsky A.Yu., "The Golden Horde and its fall" Moscow, 1950, Publishing house ng Academy of Sciences ng USSR.

Gumilyov L.N., "Sinaunang Russia at ang dakilang steppe." Moscow, 1992.

Gumilyov L. N. "Mula sa Russia hanggang Russia." Moscow, 1992.

Kadyrbaev A.Sh., "Ang Golden Horde at ang mga tagapagmana nitong Eurasian." Almaty, Kazakhstan - Spectrum.

Metropolitan Macarius, "Ang Kasaysayan ng Simbahang Ruso".

Metropolitan Pitirim (Nechaev) Istria.

Klyuchevsky. "Kurso ng Kasaysayan ng Russia".

Klyashtorny S. G., Sultanov T. I., St. Petersburg, 2000

Vernadsky G. V. "Ang pamatok ng Mongol sa kasaysayan ng Russia."

Vernadsky G.V. "Dalawang pagsasamantala ni Alexander Nevsky".

Grigoriev A.P. "Ang Golden Horde Khans ng 60-70s ng XIV century; kronolohiya ng mga paghahari.

Grigoriev A.P., "Koleksyon ng mga label ni Khan para sa mga metropolitan ng Russia", ed. S-Sat ng Unibersidad, 2004

Koleksyon "Historiography at pinagmumulan ng mga pag-aaral ng mga bansang Asyano at Aprika", vol. VII. L., 1983

Vladimir Makhnach, "Holy Blessed Prince", "Empires in World History", "Foundation of the Sarai (Krutitsy) Diocese: Forgotten Reasons".

Kuchkin V.A., "Khans ng Mamaeva Horde", mula sa koleksyon na "Ninety Years of Baskakov". M., 1996.

Safargaliev M. G., Ang pagbagsak ng Golden Horde, Saransk, 1960.

Levshin A. I. "Paglalarawan ng mga sangkawan at steppes ng Kirghiz-Cossack o Kirghiz-Kaisak."

Kartashev A.V. Mga sanaysay sa kasaysayan ng Simbahang Ruso.

Tikhomirov M.N. "Sinaunang Moscow XII - XV siglo".

Penzev Konstantin. "Ang Pambansang Komposisyon ng Golden Horde".

Poluboyarinova, "Mga Ruso sa Golden Horde" M., 1997.

Ivan Belozerov, "Russian metropolitans at khans ng Golden Horde: isang sistema ng mga relasyon." "Bulletin ng Moscow State University", Ser. 8, History, 2003, No. 3.

Plano Carpini, "Kasaysayan ng mga Mongol", Almaty, "Gylym", 1993, p.70.

Guillaume de Rubruk, "Paglalakbay sa Silangang Bansa", Almaty, "Gylym", 1993, p. 108.

Rumyantsev P.P. "Sanaysay sa kasaysayan ng mga taong Kyrgyz" St. Petersburg, 1910

Klyashtorny S.G., Sultanov T.I. "Mga estado at mamamayan ng Eurasian steppes. Antiquity and the Middle Ages, St. Petersburg, 2000

Belozerov I. V. "Ang Relihiyosong Patakaran ng Golden Horde sa Russia noong ika-13-14 na Siglo". M. 2002

G. A. Fedorov-Davydov, "Relihiyon at paniniwala sa mga lungsod ng Golden Horde."

Pari Ilya Solovyov, "Krutitsy Compound sa nakaraan at sa kasalukuyan", Moscow, 2007

Nadinsky P. N. "Mga sanaysay sa kasaysayan ng Crimea." Bahagi 1. - Simferopol, 1951

Tikhomirov M.N., "Sinaunang Moscow XII - XV na siglo".

Pokhlebkin V. V. "Tatars at Russia, 360 taon ng relasyon. 1238 - 1538".

Protopresbyter George Metallinos, "Simbahan at Estado", Perm, "Panagia", 2003.

Manyagin V. G. "Apology of the Terrible Tsar". Kritikal na pagsusuri ng panitikan tungkol kay Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible, 2nd Edition, binago at dinagdagan ng Russkiy Vestnik Publishing House.

Koleksyon "Russia bago ang Ikalawang Pagdating", volume I, M., "The Society of St. Basil the Great".

T. M. Fadeeva, "Sa kabila ng bulubunduking Crimea" M., "Sining", 1987.

"History of Byzantium", tomo 3, M., 1967, ch. 3-4.

Narochnitskaya Natalia, "Russian World", St. Petersburg, "Aletheia", 2007.

Protopresbyter George (Metallinos) "Simbahan at Estado", Perm, 2003

Krivoshein Yu.V. "Ordynsky Tsarevich Peter at ang kanyang pamilya ...", almanac "University Historian" No. 1, 2002, kasaysayan. Faculty ng St. Petersburg State University.

Orlova M. L. "Sarayskaya (Sarskaya) at Podonskaya diocese ng XIV-XVIII na siglo", Makarievsky Readings, Mozhaisk-Terra 2005, vol. XII.

Seleznev Yu. I. "Temnik Mamai - ang kalaban ng Grand Duke ng Moscow Dmitry Ivanovich Donskoy", "Dmitry Donskoy at ang panahon ng muling pagkabuhay ng Russia", Tula, 2001, mga paglilitis ng anibersaryo ng siyentipikong kumperensya.

Belozerov I. V., "Patakaran sa relihiyon ng Golden Horde sa Russia noong XIII - XIV na siglo." (Abstract), M., 2002

Malyshev A. B. "Kristiyano ng Golden Horde" (Abstract), Saratov, 2000

Krivtsov D. Yu., "Mga ruta ng paglalakbay ng mga metropolitan ng Russia patungo sa Golden Horde noong ika-13-14 na siglo", "Mga problema ng makasaysayang heograpiya at demograpiya sa Russia", vol. 1, M, 2007

Bulatov M. P. "Mga Lihim ng Golden Horde at Byzantium", Tver, 2005

Ang Metropolitan Cyprian ay namuno sa Moscow Metropolis mula 1380 hanggang 1385; pagkatapos ay sa pangalawang pagkakataon mula 1390 hanggang 1406.

Sa memorya ng mahimalang pagpapalaya ng lupain ng Russia mula sa Tamerlane, sa patlang ng Kuchkov, kung saan nakilala ang icon, itinayo ang Sretensky Monastery, at noong Agosto 26 (ayon sa bagong istilo - Setyembre 8), isang pagdiriwang ng lahat ng Ruso. ay itinatag bilang parangal sa pagpupulong ng Vladimir icon ng Pinaka Banal na Theotokos.

Matapos makuha ng mga Turko ang Constantinople (1453), si Sophia, kasama ang kanyang ama, ay nakahanap ng kanlungan sa Papa. Pinalaki niya ang prinsesa sa mga tuntunin ng Simbahang Katoliko at pagkatapos ay inalok siya bilang asawa kay John III, na kamakailan ay nabalo. Kasabay nito, umaasa ang papa, sa tulong ng prinsesa, na sakupin ang Simbahang Ruso. Sumang-ayon si John sa kasal, nagpadala ng mga embahador para kay Sophia, at pagdating sa Moscow, pinakasalan siya ayon sa seremonya ng Orthodox. Ang pag-asa ng papa para sa pagpapasakop sa Simbahang Ruso ay hindi makatwiran, at si Sophia mismo ay nagsimulang magpahayag ng Orthodoxy.

Bilang karangalan kay Yermak sa Kazakhstan, isang lungsod sa rehiyon ng Pavlodar ang pinangalanan, na tinawag na "Yermak" hanggang 1993. Sa gitna ng Yermak noong panahon ng Sobyet, isang marilag na monumento ng granite ang itinayo bilang parangal sa mananakop ng Siberia. Matapos ang pagbagsak ng USSR, noong 1993, ang lungsod ng Yermak ay pinalitan ng pangalan ng lungsod ng Aksu, ang monumento sa Yermak ay binuwag at dinala ng Cossacks sa Russia.

Ang unang Russian Tsar ay ang direktang kahalili ng mga Orthodox Tsars ng Greece, kung saan siya nagmula sa pamamagitan ng kanyang lola na si Sofya Fominichna Paleolog at sa pamamagitan ng kanyang ninuno na si Anna, asawa ng Equal-to-the-Apostles na si Vladimir. Pinaghalo nito ang dugo ng mga Greeks ng Paleologs, ang Moscow Rurikovichs at ang Litvin Glinskys, na nagmula sa Horde Mamai.

Tevkelev Alexey Ivanovich - pangunahing heneral, may-ari ng pabrika at may-ari ng lupa. Tatar sa pamamagitan ng pinagmulan (Tatar pangalan Kutlu-Mukhammed-Murza), sa unang bahagi ng 1730s. na-convert sa Orthodoxy, nagsilbi ng maraming taon sa rehiyon ng Orenburg, ay namamahala sa diplomatikong relasyon sa mga pinuno ng Kazakh zhuzes at mga estado ng Gitnang Asya. Sa kanyang paglilingkod, si Tevkelev ay naging may-ari ng malalaking estates sa rehiyon ng Orenburg.

Sa kalagitnaan ng XIII na siglo, ang Russia ay sumailalim sa isa sa pinakamahirap na pagsubok sa kasaysayan ng pagkakaroon nito - ang pagsalakay ng Mongol-Tatars. Ang Golden Horde ay isang pormasyon ng estado na nilikha ng Mongol-Tatars, ang layunin nito ay ang pagsasamantala ng mga nasakop na tao. Ngunit hindi lahat ng bansa ay mahinhin na sumuko sa mabigat na pamatok. Ang pagpapalaya ng Russia mula sa Golden Horde ang magiging paksa ng aming pag-aaral.

Unang pagkikita

Si Genghis Khan ang nagtatag ng Imperyong Mongol. Nagawa ng dakilang Mongol na tipunin ang nakakalat na mga tribo ng Tatar sa isang makapangyarihang estado. Sa loob lamang ng ilang dekada, ang kanyang estado ay lumago mula sa isang maliit na ulus hanggang sa laki ng pinakamalaking imperyo sa mundo. Nasakop niya ang China, ang estado ng Tangut, Khorezm at mas maliliit na tribo at mamamayan. Ang kasaysayan ni Genghis Khan ay isang serye ng mga digmaan at pananakop, makikinang na tagumpay at mahusay na mga tagumpay.

Noong 1223, ang mga kumander ng dakilang khan Subudai-bagatur at Jebe-noyon, bilang bahagi ng reconnaissance sa labanan sa Black Sea steppes sa baybayin, ay lubos na natalo ang hukbo ng Russia-Polovtsian. Ngunit dahil sa oras na ito ang pananakop ng Russia ay hindi kasama sa mga plano ng mga Mughals, sila ay bumalik sa bahay. Isang malakihang kampanya ang binalak para sa susunod na taon. Ngunit ang Mananakop ng Uniberso ay biglang namatay, na iniwan ang pinakadakilang imperyo sa mundo sa kanyang mga tagapagmana. Sa katunayan, si Genghis Khan ay isang dakilang Mongol.

Kampanya ng Batu

Lumipas ang mga taon. Ang kasaysayan ni Genghis Khan, ang kanyang mga dakilang gawa ay nagbigay inspirasyon sa mga inapo. Ang isa sa kanyang mga apo ay si Batu Khan (Batu). Siya ay isang mahusay na mandirigma upang tumugma sa kanyang maluwalhating lolo. Si Batu ay kabilang sa Ulus ng Jochi, na ipinangalan sa kanyang ama, at sa kanya ang dakilang kampanya sa kanluran ay ipinamana, na hindi kailanman nagawa ni Genghis Khan.

Noong 1235, isang pan-Mongol kurultai ang natipon sa Karakorum, kung saan napagpasyahan na ayusin ang isang mahusay na kampanya sa kanluran. Si Dzhihangir, o ang pangunahing kumander, tulad ng inaasahan, si Batu ay nahalal.

Ang hukbo ng Mongolian noong 1238-1240 ay nagmartsa sa mga lupain ng Russia na may apoy at tabak. Ang mga espesipikong prinsipe, kung saan mayroong patuloy na pag-aaway, ay hindi maaaring magsama-sama sa isang puwersa upang itaboy ang mga mananakop. Nang masakop ang Russia, ang mga sangkawan ng mga Mongol ay sumugod sa gitnang Europa, sinunog ang mga nayon at lungsod sa Poland, Hungary, Czech Republic, at Bulgaria sa kanilang paglalakbay.

Pagbuo ng Golden Horde

Matapos ang pagkamatay ni Batu, ang ulus ni Jochi ay pumasa sa mga kamay ng kanyang nakababatang kapatid na si Berke. Siya, sa pangkalahatan, ang tunay na lumikha ng Golden Horde bilang isang estado. Itinatag niya ang lungsod ng Sarai, na naging kabisera ng lagalag na imperyong ito. Mula dito pinamunuan niya ang estado, nagpatuloy sa mga kampanya laban sa mga matigas na tribo, at nangolekta ng parangal.

Ang Golden Horde ay isang multinasyunal na estado, na may binuo na kagamitan ng pang-aapi, na binubuo ng maraming mga tribo at mga tao, na pinagsama ng kapangyarihan ng mga sandatang Mongolian.

Pamatok ng Mongol-Tatar

Ang mga lupain ng Golden Horde ay nakaunat mula sa mga steppes ng modernong Kazakhstan hanggang Bulgaria, ngunit ang Russia ay hindi direktang bahagi nito. Ang mga lupain ng Russia ay itinuturing na mga punong-guro at mga tributaries ng estado ng Horde.

Kabilang sa maraming mga prinsipe ng Russia, mayroong isa na hinirang ng mga khan ng Golden Horde na mahusay, na nagbigay sa kanya ng isang label. Nangangahulugan ito na ang prinsipeng ito ang dapat sumunod sa mga maliliit na tagapamahala. Simula kay Ivan Kalita, ang dakilang paghahari ay halos palaging nasa kamay ng mga prinsipe ng Moscow.

Sa una, ang mga Mongol mismo ay nangolekta ng parangal mula sa mga nasakop na lupain ng Russia. Ang tinaguriang Baskak, na itinuring na pinuno ng administrasyong Mongol sa Russia, ang namamahala sa pagkolekta ng mga buwis. Mayroon siyang sariling hukbo, kung saan iginiit niya ang kapangyarihan ng Golden Horde sa mga nasakop na lupain. Kailangang sundin ni Baskak ang lahat ng mga prinsipe, kabilang ang dakila.

Ito ang mga panahon ng mga Basque na pinakamahirap para sa Russia. Pagkatapos ng lahat, ang mga Mongol ay hindi lamang kumuha ng isang mabigat na parangal, tinapakan nila ang lupain ng Russia gamit ang mga hooves ng kanilang mga kabayo, at pinatay ang matigas ang ulo o dinala sila sa pagkabihag.

Katapusan ng Basque

Ngunit hindi man lang naisip ng mga Ruso na tiisin ang pagiging arbitraryo ng mga gobernador ng Mongol. Sunod-sunod silang nagbangon ng rebelyon. Ang pinakamalaking pag-aalsa ay naganap noong 1327 sa Tver, kung saan pinatay ang kapatid ni Uzbek Khan na si Chol Khan. Hindi ito nakalimutan ng Golden Horde, at nang sumunod na taon ay ipinadala ang isang punitive campaign laban sa mga Tverites. Dinambong si Tver, ngunit ang positibong bagay ay, nang makita ang pagiging mapaghimagsik ng mga mamamayang Ruso, napilitan ang administrasyong Mongolian na talikuran ang institusyon ng Basqueism. Mula sa sandaling iyon, ang pagkilala sa khan ay nakolekta hindi ng mga Mongol, ngunit ng mga dakilang prinsipe. Samakatuwid, mula sa petsang ito na ang simula ng naturang proseso bilang pagpapalaya ng Russia mula sa kapangyarihan ng Golden Horde ay dapat mabilang.

Mahusay zamyatnya

Lumipas ang oras, at ngayon ang mga khan ng Golden Horde mismo ay nagsimula ng pag-aaway sa kanilang sarili. Ang panahong ito sa kasaysayan ay tinatawag na Great Jam. Sa panahong ito, na nagsimula noong 1359, higit sa 25 khans ang pinalitan sa loob ng 20 taon. At ang ilan sa kanila ay namahala ng ilang araw lamang.

Ang katotohanang ito ay nakaimpluwensya sa higit pang pagpapahina ng pamatok. Ang mga sunud-sunod na khan ay napilitang magbigay ng isang label sa pinakamalakas na prinsipe, na, bilang pasasalamat para dito, ay patuloy na nagpadala ng parangal, kahit na hindi sa parehong halaga tulad ng dati. Ang pinakamakapangyarihan, tulad ng dati, ay nanatiling prinsipe ng Moscow.

Labanan ng Kulikovo

Samantala, ang kapangyarihan sa Golden Horde ay inagaw ni Temnik Mamai, na hindi Genghisides sa pamamagitan ng dugo. Itinuring ni Moscow Prince Dmitry Ivanovich ang katotohanang ito na isang okasyon upang sa wakas ay itapon ang pamatok ng Tatar. Tumanggi siyang magbigay pugay, na binanggit ang katotohanan na si Mamai ay hindi isang lehitimong khan, ngunit kinokontrol ang Horde sa pamamagitan ng kanyang mga proteges.

Sa galit, nagsimulang magtipon si Mamai ng isang hukbo para sa isang kampanya laban sa masungit na prinsipe. Bilang karagdagan sa mga Tatar mismo, kasama rin sa kanyang hukbo ang Crimean Genoese. Bilang karagdagan, ang prinsipe ng Lithuanian na si Jagiello ay nangako na magbibigay ng tulong.

Hindi rin nag-aksaya ng oras si Dmitry at, alam na hindi patatawarin ni Mamai ang kanyang pagtanggi, tinipon niya ang kanyang sariling hukbo. Sumama sa kanya ang mga prinsipe ng Suzdal at Smolensk, ngunit ginusto ng prinsipe ng Ryazan na umupo nang duwag.

Ang mapagpasyang labanan ay naganap noong 1380 sa larangan ng Kulikovo. Bago ang labanan, isang makabuluhang kaganapan ang naganap. Ayon sa lumang tradisyon, ang mga bayani ng magkasalungat na panig ay nagkita sa isang tunggalian sa larangan. Mula sa mga Tatar ay nagmula ang sikat na mandirigmang si Chelubey, ang hukbo ng Russia ay kinakatawan ni Peresvet. Ang tunggalian ay hindi inihayag ang nagwagi, dahil ang mga bayani ay sabay-sabay na tumusok sa puso ng isa't isa.

Hindi nagtagal ay nagsimula na ang labanan. Ang mga kaliskis ay unang tumagilid sa isang tabi, pagkatapos ay sa isa pa, ngunit gayunpaman, sa huli, si Prinsipe Dmitry ay nanalo ng isang napakatalino na tagumpay, na ganap na natalo ang hukbo ni Mamai. Bilang karangalan sa tagumpay na ito, tinawag siyang Donskoy.

Paghihiganti ng Tokhtamysh

Sa oras na ito, sa silangang steppes, sa tulong ng dakilang Lame Timur, na isang namamana na Chingizid, ay makabuluhang pinalakas. Nakapagtipon siya ng sapat na malaking hukbo upang sa wakas ay isumite sa kanya ang buong Golden Horde. Ang edad ng Dakilang Pag-alaala ay tapos na.

Nagpadala ng mensahe si Tokhtamysh kay Dmitry na nagpapasalamat siya sa kanya para sa tagumpay laban sa usurper na si Mamai at naghihintay ng pagkilala mula sa Russia bilang lehitimong khan ng Golden Horde. Siyempre, ang prinsipe ng Moscow, na nanalo ng tagumpay sa larangan ng Kulikovo na may gayong kahirapan, ay hindi nagustuhan ang kalagayang ito. Tinanggihan niya ang kahilingan para sa pagkilala.

Ngayon si Tokhtamysh ay nagtipon ng isang malaking hukbo at inilipat ito sa Russia. Nanghina pagkatapos ng labanan sa Kulikovo, ang mga lupain ng Russia ay hindi makalaban sa hukbong ito. Si Dmitry Donskoy ay napilitang tumakas mula sa Moscow. Sinimulan ni Tokhtamysh ang pagkubkob sa lungsod at kinuha ito sa pamamagitan ng panlilinlang. Walang pagpipilian si Dmitry kundi pumayag na muling magbigay pugay. Ang pagpapalaya mula sa Golden Horde ay kailangang ipagpaliban nang walang katiyakan, sa kabila ng napakagandang tagumpay sa larangan ng Kulikovo.

Di-nagtagal, naging ipinagmamalaki ni Tokhtamysh ang kanyang mga tagumpay sa isang lawak na nangahas siyang makipagdigma laban sa kanyang benefactor na Timur. Ang Great Khromets ay lubos na natalo ang mapangahas na khan, ngunit ang katotohanang ito ay hindi nagpalaya sa mga lupain ng Russia mula sa pagbibigay pugay, dahil ang isa pang kandidato para sa trono ng Golden Horde ay dumating upang palitan si Tokhtamysh.

Pinapahina ang Horde

Nabigo ang mga prinsipe ng Moscow na ganap na itapon ang pamatok ng Tatar, ngunit ito ay palaging humina habang ang Horde mismo ay nawalan ng lakas. Siyempre, mayroon pa ring mahihirap na oras para sa Russia, halimbawa, ang pagkubkob sa Moscow ng Tatar Emir Edigey. Ngunit madalas na nangyari na ang mga prinsipe ng Russia ay hindi maaaring magbayad ng parangal sa loob ng maraming taon, at ang mga khan ng Golden Horde ay walang oras at lakas upang hingin ito.

Ang Golden Horde ay nagsimulang maghiwalay sa harap ng aming mga mata. Ang Crimean, Kazan, Astrakhan at Golden Horde ay nahulog mula rito - hindi na ganoon kalakas na estado ang nagpasindak sa maraming tao sa tulong ng malaking hukbo nito, na nangongolekta ng labis na pagkilala mula sa kanila. Sa pangkalahatan, sa oras na iyon ay hindi na ito umiral, kaya ang mga labi ng dating dakilang kapangyarihang ito sa modernong historiography ay karaniwang tinatawag na Great Horde. Ang kapangyarihan ng pagbuo na ito sa Russia, na pinag-isa noon pa man ng pamunuan ng Moscow, ay nabawasan sa kathang-isip.

Nakatayo sa Ugra

Ang pangwakas na pagpapalaya ng Russia mula sa Golden Horde ay karaniwang nauugnay sa tinatawag na Standing on the Ugra, na naganap noong 1480.

Sa oras ng kaganapang ito, ang Russia, na pinagsama ng dinastiya ng mga prinsipe ng Moscow, ay naging isa sa pinakamakapangyarihang estado sa Silangang Europa. Kamakailan ay isinama ni Prinsipe Ivan III ang recalcitrant Novgorod sa kanyang mga lupain, at ngayon ay namuno siya nang may autokratikong pamamahala sa buong teritoryong nasa ilalim ng kanyang kontrol. Sa katunayan, matagal na siyang ganap na independiyenteng pinuno, sa anumang paraan ay mas mababa sa mga hari sa Europa, ngunit sa nominal ay nanatiling basal ng Great Horde.

Gayunpaman, ganap na huminto sa pagbabayad si Ivan III noong 1472. At ngayon, makalipas ang walong taon, naramdaman ni Khan Akhmat ang lakas sa kanyang sarili upang, sa kanyang opinyon, ibalik ang hustisya at pilitin ang masungit na prinsipe na magbigay pugay.

Ang mga tropang Ruso at Tatar ay lumabas upang salubungin ang isa't isa. Nagpunta sila sa kabaligtaran na mga bangko, na tumatakbo mismo sa hangganan ng Horde at Russia. Wala sa mga kalaban ang nagmamadaling tumawid, dahil naiintindihan nila na ang panig na maglakas-loob na gawin ito ay nasa isang mas hindi magandang sitwasyon sa paparating na labanan.

Matapos tumayo ng ganito sa loob ng mahigit isang buwan, sa wakas ay nagpasya ang mga hukbong Ruso at Horde na maghiwa-hiwalay nang hindi nagsisimula ng isang mapagpasyang labanan.

Ito ang huling pagtatangka ng Horde na pilitin ang Russia na magbayad muli ng parangal, samakatuwid ito ay ang taong 1480 na itinuturing na petsa ng pagbagsak ng pamatok ng Mongol-Tatar.

Pagsakop sa mga labi ng Horde

Ngunit hindi ito ang huling pahina ng relasyon sa pagitan ng Russian-Tatar.

Di-nagtagal, natalo ng Crimean ang mga labi ng Great Horde, pagkatapos nito ay ganap na tumigil na umiral. Ngunit bukod sa Crimean Khanate mismo, ang Kazan, Astrakhan at Siberia ay kumilos bilang mga tagapagmana ng Golden Horde. Ngayon nagsimulang tratuhin sila ng Russia bilang mga subordinate na teritoryo, na inilalagay ang mga henchmen nito sa trono.

Gayunpaman, si Ivan IV the Terrible, na noong panahong iyon ay nakakuha ng titulong tsar, ay nagpasya na huwag nang maglaro ng vassal khanates at, bilang resulta ng maraming matagumpay na kampanya, sa wakas ay isinama niya ang mga lupaing ito sa kaharian ng Russia.

Tanging ang Crimean Khanate ang nanatiling nag-iisang independiyenteng tagapagmana ng Golden Horde. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon kinailangan nitong kilalanin ang vassalage mula sa mga sultan ng Ottoman. Ngunit ang Imperyo ng Russia ay pinamamahalaang sakupin ang Crimea sa ilalim lamang ni Empress Catherine II, na noong 1783 ay tinanggal ang huling khan na si Shahin Giray mula sa kapangyarihan.

Kaya't ang mga labi ng Horde ay nasakop ng Russia, na minsan ay nagdusa ng pamatok mula sa Mongol-Tatars.

Mga resulta ng paghaharap

Kaya, ang Russia, sa kabila ng katotohanan na sa loob ng maraming siglo ay pinilit itong tiisin ang nakapanghihina na pamatok ng Mongol-Tatar, natagpuan ang lakas sa sarili nito, sa tulong ng matalinong patakaran ng mga prinsipe ng Moscow, upang itapon ang kinasusuklaman na pamatok. Nang maglaon, siya mismo ang nagpunta sa opensiba at nilamon ang lahat ng mga labi ng dating makapangyarihang Golden Horde.

Ang mapagpasyang punto ay itinakda noong ika-18 siglo, nang ang Crimean Khanate ay sumuko sa Russia sa ilalim ng isang kasunduan sa kapayapaan sa Ottoman Empire.

Ang Golden Horde ay isa sa pinakamakapangyarihang estado, na kinokontrol ang malalawak na teritoryo. Gayunpaman, sa simula ng ika-15 siglo, nagsimulang mawalan ng kapangyarihan ang bansa, at sa malao't madali, lahat ng krisis ng kapangyarihan ay kailangang magwakas sa pagbagsak ng estado.

Maingat na pinag-aaralan ng mga siyentipiko ang mga dahilan para sa mabilis na pagkabulok ng sistema ng estado ng Golden Horde at ang mga kahihinatnan ng kaganapang ito para sa Sinaunang Russia. Bago mag-compile ng isang makasaysayang sanaysay sa proseso ng agnas ng estado ng mga Mongol, kinakailangang pag-usapan ang mga dahilan para sa hinaharap na pagbagsak ng Golden Horde.

Sa katunayan, ang krisis sa bansa ay naobserbahan mula pa noong kalagitnaan ng siglo XIV. Noon nagsimula ang mga regular na digmaan para sa trono, at ang maraming tagapagmana ni Khan Janibek ay nagtalo sa kapangyarihan. Anong mga dahilan ang nakaimpluwensya sa hinaharap na pagkasira ng sistema ng estado?

• Ang kawalan ng isang malakas na pinuno (maliban sa Tokhtamysh), na may kakayahang panatilihin ang bansa mula sa mga panloob na krisis.
• Mula sa duloXIV siglo, ang pagkabulok ng estado ay naobserbahan, at maraming mga khan ang nagmadali upang bumuo ng kanilang sariling mga independiyenteng uluse.
• Nagsimula ring maghimagsik ang mga teritoryong sakop ng mga Mongol, naramdaman ang paghina ng Golden Horde.
• Ang mga regular na internecine wars ay humantong sa katotohanan na ang isang napakaseryosong krisis sa ekonomiya ay naobserbahan sa bansa.

Matapos ibigay ni Tokhtamysh ang trono sa kanyang mga tagapagmana, nagpatuloy ang isang dynastic crisis sa bansa. Ang mga nagpapanggap sa trono ay hindi makapagpasiya kung sino sa kanila ang obligadong mamuno sa estado. Kung, gayunpaman, ang trono ay inookupahan pa rin ng isa sa mga tagapagmana, hindi niya magagarantiya ang literacy ng patuloy na mga repormang pampulitika at pang-ekonomiya. Ang lahat ng ito ay nakaapekto sa estado ng estado.

Ang proseso ng pagkasira ng Golden Horde

Sigurado ang mga mananalaysay na para sa unang bahagi ng pyudalismo, ang proseso ng disintegrasyon ay isang hindi maiiwasang katotohanan. Ang nasabing pagkawatak-watak ay naganap din sa Sinaunang Russia, at noong ika-15 siglo ay nagsimula itong malinaw na ipinakita sa halimbawa ng Golden Horde. Ang mga khan at ang kanilang mga tagapagmana ay matagal nang naghahanap ng mga paraan upang paghiwalayin at purihin ang kanilang sariling kapangyarihan. Iyon ang dahilan kung bakit, mula sa simula ng 1400s, maraming mga teritoryo na kabilang sa Golden Horde ang nakamit ang kalayaan. Anong mga khanate ang lumitaw sa panahong ito?

• Siberian at Uzbek Khanates (1420s).
• Nogai Horde (1440s)
• Kazan at Crimean Khanate (1438 at 1441 ayon sa pagkakabanggit).
• Kazakh Khanate (1465).

Siyempre, ang bawat khanate ay naghangad na makumpleto ang kalayaan, na gustong makamit ang kanilang mga karapatan at kalayaan. Bilang karagdagan, ang isyu sa ekonomiya ng paghahati ng tribute na nagmumula sa Sinaunang Russia ay naging mahalaga.

Kichi-Mohammed ay itinuturing na huling ganap na pinuno ng Golden Horde. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang estado ay talagang tumigil sa pag-iral. Sa loob ng mahabang panahon, ang Great Horde ay itinuturing na nangingibabaw na estado, ngunit hindi na rin umiral noong ika-16 na siglo.

Mga kahihinatnan ng pagbagsak ng Golden Horde para sa Sinaunang Russia

Siyempre, matagal nang pinangarap ng mga prinsipe ng Sinaunang Russia na maging independyente mula sa Golden Horde. Nang ang bansa ay dumaan sa isang panahon ng malaking kalituhan, ang mga prinsipe ng Russia ay nagkaroon ng magandang pagkakataon na makamit ang kalayaan.

Sa oras na iyon, nagawang ipagtanggol ni Dmitry Donskoy ang mga karapatan ng mga prinsipe ng Russia sa larangan ng Kulikovo at makamit ang kalayaan. Sa panahon mula 1380 hanggang 1382, ang mga prinsipe ng Russia ay hindi nagbigay pugay, ngunit sa pagsalakay sa Tokhtamysh, nagpatuloy ang nakakahiyang mga pagbabayad.

Matapos ang pagkamatay ni Tokhtamysh, ang Golden Horde ay muling nagsimulang makaranas ng isang krisis, at ang Sinaunang Russia ay sumigla. Ang laki ng tribute ay nagsimulang bumaba nang bahagya, at ang mga prinsipe mismo ay hindi naghangad na bayaran ito nang masigasig tulad ng dati.

Ang huling suntok para sa Horde ay ang isang prinsipe ay lumitaw sa mga lupain ng Russia, na may kakayahang pag-isahin ang lahat ng mga tropa sa ilalim ng kanyang bandila. Si Ivan III ay naging isang prinsipe. Kaagad pagkatapos makakuha ng kapangyarihan, tumanggi si Ivan III na magbigay pugay.

At kung ang Golden Horde ay nakaranas lamang ng krisis ng maagang pyudalismo, kung gayon ang Sinaunang Russia ay umuusbong na mula sa yugtong ito ng pag-unlad. Unti-unti, nagkaisa ang mga magkakahiwalay na teritoryo sa ilalim ng mga karaniwang banner, na napagtatanto ang kapangyarihan ng kanilang lakas nang magkasama, at hindi magkahiwalay. Sa katunayan, kinailangan ng Sinaunang Russia ang eksaktong 100 taon (1380-1480) upang makamit ang pangwakas na kalayaan. Sa lahat ng oras na ito, ang Golden Horde ay napaka "lagnat", na humantong sa panghuling panghina nitong panghina.

Siyempre, sinubukan ni Khan Akhmat na ibalik ang mga teritoryong nasa ilalim ng kanyang kontrol, ngunit noong 1480 ay nakuha ng Sinaunang Russia ang pinakahihintay nitong kalayaan, na siyang huling dagok para sa dating makapangyarihang estado.

Siyempre, hindi lahat ng bansa ay makatiis sa krisis pang-ekonomiya at pampulitika. Ang Golden Horde ay nawala ang dating kapangyarihan nito dahil sa panloob na mga salungatan, at sa lalong madaling panahon ay tumigil na umiral nang buo. Gayunpaman, ang estado na ito ay may malaking epekto sa kurso ng internasyonal na kasaysayan, at sa kurso ng kasaysayan ng Sinaunang Russia sa partikular.

Mula noong 1374, sinira ng Grand Duke ng Moscow at Vladimir Dmitry Ivanovich ang mga relasyon sa Horde, tumigil sa pagbibigay pugay, at nagsimula ang isang armadong pakikibaka sa pinuno ng Horde na si Mamai, na nagtapos sa matinding pagkatalo ng huli sa larangan ng Kulikovo noong 1380. Kaya, pagkatapos ng halos isa at kalahating daang taon ng pamatok, nagkamit ng kalayaan ang Russia. Gayunpaman, ang Horde ay hindi nangangahulugang ibibigay ang kapangyarihan sa Russia, at kaagad pagkatapos ng kanyang pag-akyat, ang bagong Khan Tokhtamysh ay nagsimulang maghanda para sa paghihiganti, habang ang Tatar Khan ay nakahanap ng mga kaalyado sa katauhan ng ilang mga prinsipe ng Russia na hindi nasisiyahan sa pagtaas ng Moscow at noong 1382 ang Horde, na may suporta ng mga prinsipe ng Ryazan at Nizhny Novgorod ay nakuha ang Moscow. Hindi nakilala ni Dmitry Donskoy ang kapangyarihan ng Golden Horde sa loob ng kalahating taon pagkatapos ng pagsalakay, ngunit ang sitwasyong militar-pampulitika ay hindi kanais-nais para sa Moscow, lalo na: ang pagpapahina ng potensyal ng militar ng punong-guro ng Moscow, dahil sa mabibigat na pagkalugi na natamo sa Kulikovo field, pati na rin ang isang bukas na paglipat sa gilid ng Horde ng Ryazan, Nizhny Novgorod at Tver, bilang isang resulta kung saan ang Moscow ay naiwan nang harapan sa isang pagalit na koalisyon, pinilit si Dmitry Donskoy na gumawa ng mga konsesyon at noong 1383 ay sumang-ayon sa isang pansamantalang pagpapatuloy ng mga pagbabayad ng tribute http://slovenorus14.livejournal.com/199967.html. Karaniwang tinatanggap na ang pagsalakay sa Tokhtamyshev at ang pagpapanumbalik ng mga relasyon sa sanga na sumunod dito ay nagtulak pabalik sa pagpapalaya ng Russia sa loob ng isa pang daang taon. Gayunpaman, ang pahayag na ito ay hindi tumutugma sa makasaysayang katotohanan: mayroon nang 12 taon pagkatapos ng pansamantalang pagpapatuloy ng mga pagbabayad ng tribute, ang kalayaan ng Muscovite Russia, na napanalunan sa panahon ng pakikibaka sa pambansang pagpapalaya 1374-1380, ay ganap na naibalik sa medyo mahabang panahon.
Una sa lahat, hindi dapat bigyang-halaga ng isa ang mga resulta ng pagsalakay sa Tokhtamysh, at sa gayon ay maliitin ang kahalagahan ng Tagumpay ng Kulikovo: sa kabila ng katotohanan na ang Moscow ay pinilit na i-renew ang pagbabayad ng "exit", pag-usapan ang pagpapanumbalik ng Tatar -Ang kapangyarihan ng Mongolian sa Russia nang buo, sa anyo kung saan ito umiral bago ang Kulikovo Victory ay magiging mali. Pagkatapos ng siyam na taon ng kalayaan, ang pangwakas na pagpapalaya para sa mga prinsipe ng Moscow ay isang oras lamang, na makikita sa kalooban ni Dmitry Donskoy "Ngunit babaguhin ng Diyos ang Horde, ang aking mga anak ay hindi kailangang magbigay ng daan sa Horde, at kung saan ang aking mga anak na lalaki ay kukuha ng parangal sa kanilang oudel, iyon nga"(Espiritwal at kontraktwal na mga liham ng mga dakila at appanage na prinsipe ng XIV-XVI na siglo. M.-L. - 1950). Ang pinakamahalagang resulta at direktang bunga ng Tagumpay ng Kulikovo ay ang mga panahong pagmamay-ari ng Horde khans ang pinakamataas na kapangyarihan sa Russia, na kanilang ginamit sa pamamagitan ng paggigiit ng kapangyarihan ng mga prinsipe sa kanilang mga tatak, na arbitraryong itinapon ang parehong mesa ng grand prince at ang tiyak na mga pamunuan, napunta sa nakaraan. At ito ay nangangahulugan ng aktwal na pagtigil ng pampulitikang pag-asa ng Russia sa Horde. Ang Grand Duchy ng Vladimir magpakailanman ay naging namamana na pag-aari ng mga prinsipe ng Moscow, kaya noong 1389, pagkamatay ni Dmitry Donskoy, parehong naghari ang Moscow at ang Dakilang Vladimir, sa unang pagkakataon, ang pamatok, hindi sa kalooban ng khan , ngunit sa pamamagitan ng kalooban ni Dmitry Ivanovich, ay ipinasa sa kanyang anak na si Vasily, at walang pagpipilian si Khan kundi kilalanin ang kapangyarihan ng bagong Grand Duke, at samakatuwid ang bagong pagkakasunud-sunod sa mga relasyon sa pagitan ng Russia at Horde, na itinatag pagkatapos ng Kulikovo Victory.
Bilang karagdagan, ang Horde ay naging ganap na naiiba mula sa kung ano ito sa ilalim ng Batu o Uzbek: ang estado ng Tatar-Mongolian, sa kabila ng pansamantalang pagtigil ng alitan sa ilalim ng Tokhtamysh, ay dahan-dahan ngunit tiyak na papalapit sa wakas nito, na natural na makikita sa Russian-Horde. relasyon. Kahit na nagbabayad ng parangal, noong 1388 ay muling sinalungat ni Dmitry Donskoy ang Horde, na sumusuporta sa mga prinsipe ng Nizhny Novgorod na sina Semyon at Vasily Dmitrievich sa paglaban kay Boris Konstantinovich, na nakatanggap ng isang label sa Nizhny Novgorod mula sa Tokhtamysh. Dalawang taon pagkatapos ng pagkamatay ni Dmitry Donskoy at ang pag-akyat sa grand throne ni Vasily I Dmitrievich, isa pang kampanya ng Ushkuiniki laban sa mga pag-aari ng Horde ang naganap. "Sa parehong tag-araw, ang mga mamamayan ng Novogorodtsy Velikago Novgorod at Ustyuzhan ay nagtungo sa mga pamayanan at si Yushkueh ay bumaba sa Vyatka River at kinuha ang Zhukotin, at dinambong ang kabuuan, at ang Kazan, at ang mga pakete ay pumunta sa Volga at ninakawan ang lahat ng mga bisita, at umalis. ”(Simeonov Chronicle, PSRL vol. 18, p. 141). Kapansin-pansin na ang mga paksa ng prinsipe ng Moscow, ang Ustyugians, ay nakibahagi din sa kampanyang ito. Sa pagtatapos ng 80s ng siglo XIV. nagsimula ang pakikibaka sa pagitan ni Tokhtamysh at ng pinuno ng Central Asian na si Tamerlane. Noong 1391, natalo ni Tamerlane ang kanyang kalaban at natagpuan ni Tokhtamysh ang kanyang sarili sa isang medyo mahirap na sitwasyon - kailangan ng seryosong pera upang ipagpatuloy ang digmaan kasama ang isang seryosong kaaway tulad ng Tamerlane. Sinamantala ito ng Grand Duke ng Vladimir at Moscow na si Vasily Dmitrievich at noong 1392 ay bumili ng isang label mula sa Tokhtamysh para sa Nizhny Novgorod, Murom at Meshchera.
Noong 1395, naganap ang mapagpasyang labanan sa pagitan ng Tamerlane at Tokhtamysh, na nagresulta sa pagkatalo ng hukbo ng Horde, pagkawasak ng Golden Horde at paglipad ng dating Horde "hari" sa Lithuania sa ilalim ng proteksyon ng kanyang kaalyado na si Vitovt. Mula sa oras na iyon hanggang 1412, ang punong-guro ng Moscow ay tumigil sa pagbibigay pugay sa Horde, sa gayon ay ibinalik ang kalayaan nito nang buo. Sa Horde mismo, ang sitwasyong pampulitika ay bumalik sa panahon ni Mamai - ang tunay na kapangyarihan ay ipinasa sa protege ni Tamerlane, Emir Edigei, na sa susunod na dalawang dekada ay namuno sa Horde sa ngalan ng mga Chingizid khan na umaasa sa kanya. Kasabay nito, ang Muscovite Russia ay halos inaatake ng mga tropa ng Timur, ngunit tulad ng alam mo, ang mga bagay ay hindi nakipagdigma sa kanya. Ayon sa tradisyon ng simbahan ng Russia, ang pagtanggi ni Tamerlane na magmartsa sa Moscow ay nauugnay sa pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, sa anumang paraan na hindi pinagtatalunan ang pahayag na ito, mapapansin ko lamang na ang prinsipe ng Moscow, tulad ng kanyang ama sa kanyang panahon, na inihanda ang kabisera para sa pagtatanggol, umalis kasama ang isang hukbo upang salubungin ang kaaway at sa hangganan ng kanyang lupain ay handa na makipaglaban sa susunod na mananakop sa steppe: "Si Temir Aksaksha Rakhmansky ay dumating sa lupain ng Russia. At ang dakilang prinsipe na si Vasilei Dmitreevich ay lumakad laban sa hukbo at tumayo sa Ots, at si prinsipe Volodimer Andreevich ay nakaupo sa lungsod ng Moscow sa ilalim ng pagkubkob. Temir Aksak, naabot ni Yelcha, bumalik sa iyong sariling lugar ... "(Simeonov Chronicle, PSRL vol. 18, p. 143).
Hanggang sa 1399, walang mga contact sa pagitan ng Russia at ng Horde, ngunit maaaring walang tanong tungkol sa Horde, tulad ng sasabihin nila ngayon, "pagkilala sa kalayaan ng Russia", ngunit nang walang panganib sa isang bagong pagsalakay, umasa si Edigey sa pag-uudyok sa panloob na Russian. alitan sibil, gamit ang mga prinsipe ng Suzdal-Nizhny Novgorod laban sa Moscow. Noong 1399, nakuha ni Semyon ng Suzdal, kasama ang suporta ng mga Tatar, ang Nizhny Novgorod. Bilang tugon, naglunsad ang Moscow ng malakihang kampanya laban sa Golden Horde. "Ang parehong taglagas, si Prince Semyon Dmitreevich ng Suzdal ay dumating sa Nizhny Novgorod, at kasama niya si Prince Yentyak kasama ang isang libong Tatar ... at kinuha ang lungsod ng Oktubre 25; at bysha na dalawang linggo, hanggang sa kanilang narinig na ang prinsipe ng dakilang hukbo ay gustong pumunta sa kanila, at tumakbo sa kawan. At narinig ng prinsipe ang mga dakilang bagay, at nagtipon ng maraming hukbo, ipinadala ang kanyang kapatid na si Prinsipe Yuri Dmitreevich, at kasama niya ang gobernador, at ang pinakamatandang boars at maraming kapangyarihan; pumunta siya at sinakop ang lungsod ng mga Dakilang Bolgar, at ang lungsod ng Zhyukotin, at ang lungsod ng Kazan at ang lungsod ng Kermenchuk, at ang lahat ng lupain ng kanilang mga digmaan, at maraming Besermen at Tatar ang natalo, at ang lupain ng Tatar na pagkabihag. ; at pagkatapos kumain ng tatlong buwan, bumalik na may malaking tagumpay at may labis na interes sa sarili sa lupain ng Russia "(Resurrection Chronicle PSRL vol. 8 p. 72). Kaya ang Muscovite Russia ay naghiganti sa Horde para sa pagsunog ng Moscow at pagpatay sa libu-libong mga sibilyan noong 1382, at pumasok sa ika-15 siglo bilang isang ganap na independiyenteng estado. Noong 1401, ang mga tropang Ruso ay gumawa ng isa pang kampanya laban sa Horde at nakuha ang pamilya ni Semyon Dmitrievich, na sumuko sa Grand Duke ng Moscow makalipas ang isang taon.
Di-nagtagal pagkatapos ng mga kaganapang ito, noong 1403 at 1405. Ang mga embahada ng Horde ay bumisita sa Moscow at ang mga salungatan sa Horde ay tumigil sa loob ng ilang taon. Marahil, ang pangunahing dahilan para sa panandaliang kapayapaan na dumating ay ang paglala ng mga relasyon sa pagitan ng Moscow at Lithuania, bilang isang resulta kung saan, ang Muscovite Russia ay pansamantalang interesado sa normalisasyon ng mga relasyon sa Horde, lalo na upang maiwasan ang potensyal na banta ng isang digmaan sa dalawang larangan nang sabay-sabay sa Horde at Lithuania, na medyo matagumpay. Bukod dito, minsan (noong 1406 malapit sa Pskov) ang prinsipe ng Moscow ay gumamit pa ng isang mersenaryong detatsment ng Tatar sa paghaharap kay Vitovt, kahit na ang pakikilahok ng Horde ay hindi nagdala ng anumang partikular na benepisyo: tulad ng nabanggit ng tagapagtala. "Ang maliit ay isang uri ng gilid-ng-lupa na mga Tatar, sa pangalan lamang ako ay magsasabi ng tulong"(Simeonov Chronicle. PSRL vol. 18. p. 156) Gayunpaman, nang matapos ang isang tigil ng kapayapaan sa Horde, hindi itinuloy ng prinsipe ng Moscow ang pagbabayad ng tribute: tulad ng sumusunod mula sa mensahe ni Edigei na ipinadala noong 1409 sa prinsipe ng Moscow, si Vasily Nangako lamang ako na ipagpatuloy ang pagbabayad ng parangal, sinusubukang gamitin ang mapayapang relasyon sa mga Tatar sa interes ng kanilang pamunuan: "At anumang mga insulto ay magkakaroon ng alinman mula sa mga prinsipe ng Russia, o mula sa Lithuania, at nagpadala ka ng mga malungkot na liham sa amin, at humingi sa amin ng mga malungkot na liham at pagtatanggol mula sa kanila, at wala kaming kapayapaan sa iyo, ngunit ang ulus. ay pagod at walang makalabas sa pagkakahuli. At bago itong ulus mo, kami mismo ay hindi nakakita ng aming sariling mga mata, narinig lamang namin ito ng aming mga tainga; at na ipinadala mo ang iyong mga order at mga sulat sa amin sa Horde, pagkatapos ay nagsinungaling ka sa aming lahat: at ano ang mayroon ka sa iyong drezhava mula sa bawat ulus para sa dalawang rubles, at saan napupunta ang pilak?. (Nikon chronicle PSRL, v.11 p. 210.)
Naturally, ang sitwasyong ito ay hindi magtatagal, at noong 1408 Yedigey, tulad ni Tokhtamysh sa kanyang panahon, ay nag-organisa ng isa pang pagsalakay sa Moscow upang maibalik ang pampulitika at tributary na pag-asa ng Russia sa Horde. Ang biglaang pag-atake ay humantong sa katotohanan na ang prinsipe ay walang oras upang magtipon ng mga tropa at umalis patungong Kostroma, ipinagkatiwala ang pagtatanggol ng kabisera sa bayani ng larangan ng Kulikov, si Vladimir Andreevich Serpukhovsky. Samantala, si Yedigey, hindi nakuha ang Moscow ( "Hindi ako nangangahas na tumayo malapit sa lungsod, ilakip para sa kapakanan ng lungsod at bumaril mula sa lungsod"), nanatili kasama ang bahagi ng kanyang mga pwersa sa nayon ng Kolomenskoye, at ipinadala ang natitirang hukbo upang sirain ang pamunuan ng Moscow, bilang isang resulta kung saan ang Pereyaslavl, Rostov, Gorodets, Kolomna at ilang iba pang mga lungsod ay kinuha, dinambong at nawasak. Gaya ng dati, sa panahon ng mga pagsalakay ng "Eurasian", libu-libong tao ang brutal na pinatay, libu-libo pa ang nahuli at nadala sa pagkaalipin, bilang karagdagan, nakuha din ni Edigei ang Nizhny Novgorod at ibinalik ang kalayaan ng prinsipalidad ng Nizhny Novgorod. Ngunit ang mga tagumpay ng Horde ay natapos doon: Ang Moscow ay hindi sumuko, ang hukbo ng Tatar ay ipinadala sa Kostroma, kung saan naroon ang Grand Duke. "Kung ano ang hindi nakarating sa kanya ay bumalik", at kahit na ang prinsipe ng Tver ay hindi pinansin ang kahilingan ni Edigey na pumunta sa Moscow kasama ang kanyang hukbo at mga baril. At tatlong linggo pagkatapos ng pagsalakay, natanggap ni Edigei mula sa kanyang khan ang balita ng isa pang paghihimagsik sa Horde at dali-daling umalis sa Russia. (Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa pagsalakay ng 1408, tingnan ang Nikon Chronicle, PSRL v.11, pp. 205-211).
Sa kabila ng katotohanan na ang pagsalakay ay nagdulot ng napakalaking pinsala sa punong-guro ng Moscow, hindi ko sinasadya ni Vasily na ipagpatuloy ang pagbabayad ng tribute. Tulad ng para sa Horde, tila naunawaan ni Yedigey ang imposibilidad ng pagbabalik ng pamatok sa pamamagitan ng puwersa ng mga armas at muling nagpasya na gamitin ang mga prinsipe ng Suzdal-Nizhny Novgorod laban sa Moscow. Tulad ng nabanggit na, ibinalik ni Edigei ang kalayaan ng prinsipalidad ng Nizhny Novgorod, at noong 1410 ang nagkakaisang hukbo ng Nizhny Novgorod-Tatar ay biglang nakuha at sinira si Vladimir, ang hukbo ng Moscow na ipinadala laban sa Nizhny Novgorod noong sumunod na taon ay natalo, habang nasa panig ni Daniil Borisovich. Nizhny Novgorod sa pagkakataong ito ang mga Tatar ay nakipaglaban sa mga tropa.
Noong 1412 (tulad noong 1382-83), nanatiling nag-iisa ang pamunuan ng Moscow sa harap ng Horde: Nagbanta ang Lithuania mula sa kanluran, Nizhny Novgorod, suportado ng Horde, mula sa silangan, at neutral na Tver at Ryazan nang nagbago ang sitwasyong pampulitika , tulad ng nangyari nang higit sa isang beses, ay maaaring maging mga kaaway, bukod pa, ang mga prinsipe ng Tver, pagkatapos ng pagsalakay sa Edigei, ay nagpatuloy sa pakikipag-ugnayan sa mga Tatar, na gumawa ng ilang mga paglalakbay sa Horde noong 1412. Bilang karagdagan, ang paglipat sa ilalim ng kontrol ng Horde of Nizhny Novgorod, isang mahalagang geopolitical at economic center ng hilagang-silangan ng Russia, ay isang malubhang problema para sa Grand Duchy ng Moscow. At kaya, pagkatapos ng mahabang pahinga, ang prinsipe ng Moscow, muling umalis nang walang mga kaalyado, noong 1412 ay nalason ng Horde. Tulad ng alam mo, ang mga naturang paglalakbay ay palaging sinamahan ng pagbabayad ng parangal, at sa gayon, ang pamunuan ng Moscow, pagkatapos ng 17 taon ng kalayaan mula sa pag-asa sa Horde, na natagpuan ang sarili sa isang mahirap na sitwasyong pampulitika, ay pinilit na muling sumang-ayon sa isang pansamantalang pagpapatuloy ng relasyon sa sanga. Marahil ang pangunahing layunin ng paglalakbay ni Vasily I ay isang pagtatangka na ibalik ang Nizhny Novgorod, ngunit ang "isyu ng Nizhny Novgorod" ay hindi malulutas sa ganitong paraan: nang mapabagsak si Edigei, patuloy na sinusuportahan ni Khan Jalal-ed-Din ang mga prinsipe ng Suzdal sa pagsalungat sa Moscow. Ngunit gayunpaman, sa kabila ng pagbabayad ng tribute, sa lahat ng iba pang aspeto, ang Moscow ay itinuloy ang isang pangkalahatang independiyenteng patakaran, halimbawa, noong 1414, nang ang sibil na alitan ay nagpatuloy sa Horde, ang mga tropa ng Moscow ay natumba pa rin si Daniil Borisovich, isang protege ng Golden Horde, mula sa Nizhny Novgorod.
Walang eksaktong data kung nagpatuloy ang Moscow sa pagbibigay pugay pagkatapos ng 1412 at hanggang sa simula ng 30s. Alam lamang na tiyak na ang mga relasyon sa tributary ay nagpatuloy noong 1431 (nang ang anak at kapatid ni Vasily I, Vasily II Vasilyevich at Yuri Dmitrievich, na nakikipagkumpitensya para sa trono ng Grand Duke, sa pagsisikap na manalo sa Khan, ay bumisita sa Horde. ) at sa wakas ay winakasan sa ilalim ni Ivan III noong 1472 taon. Isang hindi direktang kumpirmasyon ng katotohanan na ang Moscow Rus, hindi bababa sa ikalawang kalahati ng 20s ng XV siglo. at hanggang 1431 ay hindi nagbigay pugay, maaaring magkaroon ng mga pagsalakay ng Tatar sa Galich at Kostroma noong 1429 at isang kampanyang paghihiganti laban sa Horde ng mga tropang Moscow noong 1431. "Ang parehong tagsibol, si Grand Duke Vasily Vasilyevich ay nagpadala ng isang hukbo sa Bolgars ng Volozhsk at Kamsk, Prince Feodor Davydovich Motley; pumunta siya, nilabanan sila at sinakop ang lahat ng kanilang lupain.(Nikon chronicle, PSRL v.12, p. 9). Bagaman posible na ang mga pag-atake na ito ng mga Tatar ay maaaring mga ordinaryong mandaragit na pagsalakay na isinagawa nang walang pahintulot ng khan, dahil ang mga mapagkukunan ay hindi nag-uulat ng anumang mga pagsalakay sa sukat na katulad ng Yedigei o Tokhtamyshev, na isinagawa ng mga Tatar-Mongol. sa kaganapan ng pagtanggi ng Moscow na magbayad ng parangal. Ngunit sa kabilang banda, posible rin na dahil sa halos patuloy na pag-aaway ng intra-Horde, ang mga khan ay walang pagkakataon na mag-organisa ng isang seryosong pagsalakay, at malamang na sa mga taong 1413-1430, ang pagkilala ay alinman. hindi binayaran, o binayaran ng bihira at hindi regular .