11. MAY NAG-IISANG WIKA BA NG MAGULANG ANG SANGTAO?

Maraming mga linggwista, batay sa kanilang mga teoretikal na iskema, ang tumitiyak: oo, mayroong ganoong wika! Ang konsepto ng isang solong magulang na wika ng sangkatauhan, na sinusubukang suportahan ang Lumang Tipan na alamat ng "Babylonian confusion ng mga wika" na may linguistic data, ay naging popular kamakailan.

Gayunpaman, malinaw na ang isyung ito ay lampas sa saklaw ng linggwistika lamang. Hindi ito maaaring malutas nang kasiya-siya nang hindi kumukuha ng data mula sa iba pang mga agham. Sa madaling salita, bago sagutin sa pagsang-ayon ang tanong ng pagkakaroon ng wikang magulang ng lahat ng tao, kailangang maunawaan kung ano ang pinaka sinaunang sangkatauhan. Natugunan na ba nito ang mga kundisyon kung saan posible lamang ang pagkakaroon ng isang wikang karaniwan sa lahat?

Homo sapiens, Homo sapiens, nabuo bilang isang species mga 200 libong taon na ang nakalilipas. Natuklasan ng mga paleoanthropologist ang pinakalumang kilalang labi ng mga modernong tao sa Ethiopia (Homo sapiens idaltu). Ang kanilang edad ay tinutukoy sa 165–190 libong taon. Tila, sa loob ng mahabang panahon Homo sapiens, kung lumampas sila sa kontinente ng Africa, kung gayon bihira at hindi sinasadya. Hindi nagtagal ang kanyang mga pinaalis na "kolonya". At sa Africa, ang populasyon ng Homo sapiens ay nanatiling lokal at hindi marami. Dito, hindi pa rin niya ganap na mapatalsik ang iba pang mga kinatawan ng genus Homo ("Rhodesian man", na maiugnay sa species na Homo erectus, namatay lamang 30 libong taon na ang nakalilipas).

Kung ang lahat ng mga tao sa Mundo ay maaaring magsalita ng parehong wika, ito ay sa mismong bukang-liwayway lamang ng kasaysayan ng tao, kapag kakaunti sila at sila ay nanirahan sa isang mahigpit na limitadong lugar. Ngunit, tila, kahit na ang panahon ng Africa ng buhay ng Homo sapiens ay hindi ganap na nakamit ang mga kundisyong ito. Ang mga maliliit na komunidad ng mga mangangaso at mangangaso ay nakakalat sa isang lugar na may ilang milyong metro kuwadrado. km (Mas malaki ang Silangang Africa kaysa sa buong Europa) - paano nila mapapanatili ang isang wika sa loob ng sampu-sampung libong taon? Upang magawa ito, dapat nating aminin na ang wika ng tao ay nagbago ng mga order ng magnitude na mas mabagal kaysa sa makasaysayang panahon. At ito ay posible lamang sa sobrang primitiveness ng verbal na komunikasyon o kahit na ang kumpletong kawalan nito. Iyon ay, kailangan mong isaalang-alang ang maagang Homo sapiens bilang isang tulala, walang kakayahang magsalita. May basehan ba ito? wala.

Mga 70 libong taon na ang nakalilipas, ayon sa modernong data, ang grupong Homo sapiens, na nagbunga ng lahat ng mga di-Africa, ay lumipas mula sa Africa hanggang sa Asya. Ang populasyon ng tao na gumawa ng migrasyon na ito ay maaaring nagsasalita ng parehong wika. Gayunpaman, pagkatapos ng ilang libong taon, hindi maiiwasang mahati ito sa ilang mga tao, na pinadali ng pagpapatira nito. Noon pang 40,000 taon na ang nakalilipas ay natagpuan ang Homo sapiens sa malawak na kalawakan ng Eurasia: mula Palestine hanggang Indonesia, mula Espanya hanggang Altai. Ang sinaunang Homo sapiens ay maaaring dumaan mula sa Africa hindi sa Isthmus ng Sinai, ngunit sa makitid na Bab el-Mandeb Strait na naghihiwalay sa Africa mula sa Arabia. Buweno, kung ginamit nila ang parehong mga paraang ito, kung gayon ay malinaw na ang unang Homo sapiens na lumabas sa Africa ay nagsasalita na ng iba't ibang wika.

Ang mga unang hypotheses ng isang proto-language ay napetsahan ang pagkawatak-watak nito sa mga proto-wika ng mga modernong macrofamilies mga 15,000 taon na ang nakalilipas. Bilang resulta, ang orihinal na proto-wika ay naging napakabata kung ihahambing sa edad ng sangkatauhan. Totoo, ito ay kasabay ng tinanggap na petsa ng pagtatapos ng huling panahon ng yelo, ngunit sa anumang paraan ay hindi ito nababagay sa data sa mas naunang pagkalat ng Homo sapiens sa Earth.

Ang unang alon ng pagpuna sa teorya ng proto-language ay nagmula sa mga espesyalista sa "mga katutubo" ng Australia. Kung ang mga tao, gaya ng dati ay ipinapalagay, ay unang nanirahan sa Australia mga 30-25 libong taon na ang nakalilipas (ngayon ay pinaniniwalaan na mas maaga), at pagkatapos ay naging hiwalay, kung gayon paano maaaring masubaybayan ang kanilang mga wika pabalik sa isang wika ng nag-iisang magulang na humiwalay nang mas huli kaysa sa panahong ito?

S.A. Sagot ni Starostin: ang mga modernong wika ng Australian "Aborigine" ay may sariling proto-language! Pinangalanan pa nga ni Starostin ang oras ng pagbagsak nito: VI-V millennium BC. e. “Ang mga makabagong wika sa Australia,” ang sabi niya, “ay resulta ng pagpapalawak ng isang susunod na sangay. Kahit na ang iba't ibang mga wika at pamilya ng wika ay ipinamahagi doon dati, ang lahat ng ito ay "binura" ng isang mas huling alon ng pangingibang-bayan. Bilang karagdagan, tulad ng ipapakita namin sa ibaba, ang paniwala ng "isang beses" na pag-areglo ng sinaunang Australia at ang kasunod na pangmatagalang paghihiwalay ng kontinenteng ito mula sa ibang bahagi ng mundo ay kailangang baguhin. Ang totoong larawan ay mas kumplikado. Gayunpaman, tila pinapasimple rin ito ni Starostin, dahil karamihan sa mga linguist sa Australia ay mayroong hanggang 28 pamilya ng wika.

Kailangan nating aminin ang kakulangan ng mga pamamaraan ng paleolinguistic para sa muling paglikha ng isang larawan ng nakaraan ng sangkatauhan. “Ang paborito kong halimbawa ay Chinese…” sabi ni Starostin. - Ang Proto-Chinese, na muling itinayo batay sa paghahambing ng mga modernong diyalekto, ay ang wika sa pinakamalalim na panahon ng Han, ika-2-1 siglo BC. e. Ang mas malalim na modernong mga diyalekto ay hindi nagbibigay ng anumang dahilan upang pumunta ... At sa parehong oras, nagsulat kami ng mga monumento ng mas maagang panahon, simula sa XIV-X na siglo BC. e., mayroon tayong parehong klasikal na pilosopiya at panitikan. Ang lahat ng ito ay mas maaga, iyon ay, isang tipikal na halimbawa kung paano ang isang susunod na pagpapalawak, pampulitika sa kasong ito, ay paulit-ulit na "binura" ang nakaraang mga layer ng wika ... Kunin natin ang Romano-Germanic, aktwal na Romanesque na kasaysayan. Ang lahat ng modernong wikang Romansa ay bumalik sa Vulgar Latin, sa wika noong ika-5-6 na siglo AD. e. Ngunit alam natin ang kasaysayan ng Latin na mas malalim ... Sa kaso ng Latin, alam natin na dati ay mayroong Oscan, Umbrian, Venetian, kaugnay na Latin, at pagkatapos ay wala ni isang bakas sa kanila na natitira, at higit pa rito, lahat ng modernong ang mga inapo ng Latin ay nagmula sa medyo huli na estado ng Latin.

Kaya, ang anumang proto-language ay dapat ding magkaroon ng sarili nitong prehistory, ang mga nauna nito, na nabubuhay din sa mga sinasalitang wika. Tiyak na mayroon silang "mga inapo". Nagkaroon sila ng kanilang sariling nababagsak na "puno ng mga wika", na pagkatapos ay natuyo. Ang wika ng magulang ay lumilitaw sa kasong ito bilang walang iba kundi ang tanging nabubuhay na sangay ng "punong ito". Ang wika ng magulang ay hindi maaaring umiral nang hindi nagbabago sa loob ng sampu-sampung libong taon. Bilang karagdagan, hindi natin dapat kalimutan na ang proto-linguistic reconstruction ay isang hypothesis na kailangan pa ring patunayan. Kung nagbibigay ito ng kasiya-siyang resulta para sa susunod na 5-6 na libong taon, pagkatapos ay para sa isang mas malayong oras ay tila huminto sa pagpapatakbo.

Ang mga kritiko ay nagkakaisang naniniwala na ang mga proto-linguistic na modelo ay sumasalamin sa linguistic na katotohanan lamang sa antas ng mga pamilya at hindi mas maaga kaysa sa ika-5 milenyo BC. e. Ang lahat ng mga pagtatangka upang masubaybayan ang malayong relasyon ng mga pamilya ng wika gamit ang mga pamamaraan ng proto-language reconstruction ay hindi nakakatugon sa mga kinakailangan ng mahigpit na siyentipikong pagsusuri. Ito ay kapansin-pansin sa mga resulta, na kadalasang mukhang hindi kapani-paniwala. Halimbawa, phonetics, kabilang ang ... mga consonant lang! Narito ang opinyon ng isa sa mga reenactor ng "boreal parent language" (na diumano'y isang karaniwang ninuno ng Indo-European, Altaic, Uralic at ilang maliliit na pamilya ng wika): "Walang mga bahagi ng pananalita tulad nito sa boreal na wika ng magulang, walang morpolohiya sa modernong kahulugan nito, ang tanging uri ng pagbuo ng salita ay ang pagbuo ng ugat." Ngunit wala sa mga kilalang wika ng Earth ang nasa primitive na antas!

Ang lahat ng ito, siyempre, ay hindi nangangahulugan na hindi na kailangang magsagawa ng mga paghahanap sa direksyong ito. Ang lahat ng gayong mga pagtatangka, hanggang ngayon ay hindi matagumpay, ay may kakayahang palawakin ang ating kaalaman sa nakaraan ng sangkatauhan. Ang anumang agham ay gumagalaw sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali. Ngunit gayon pa man, kung mayroong isang solong proto-wika ng buong sangkatauhan, kung gayon, siyempre, dapat itong mauna sa pinaka sinaunang dibisyon ng mga tao - ang lahi.

Ito ay lubhang kawili-wili, gayunpaman, na ang kawalan ng isang solong wika sa sangkatauhan, hindi bababa sa huling 70 libong taon, ay hindi lahat ay nagbubukod ng posibilidad na ang lahat ng kasalukuyang mga wika ay maaaring magmula sa isang wika! Ang mga ito ay iba't ibang mga bagay - ang makasaysayang iisang wika ng sangkatauhan at ang nag-iisang ninuno ng mga modernong wika! Sa madaling salita: upang igiit na ang lahat ng kilalang wika na nagmula sa isang wika ng magulang ay hindi pareho sa paggigiit na ang lahat ng mga tao sa Earth sa malayong nakaraan ay nagsasalita ng wikang ito ng magulang! Alalahanin ang "pag-overwriting" ng mga naunang wika ng mga susunod na wika.

Ngunit ang mismong hypothesis ng isang karaniwang proto-language, tila, ay batay naman sa isang lohikal na kamalian. Mula sa katotohanan na ang mga pinakalumang traceable na pinagmulan ng lahat ng mga kilalang wika ay hindi umaabot nang higit sa 20,000 taon, hindi ito sumusunod sa lahat na ang lahat ng mga pinagmulang ito ay bumalik sa isang solong proto-wika. Mas makatwiran na ipagpalagay na nagmula pa rin sila sa iba't ibang proto-wika.

Kung ang teorya ng isang karaniwang proto-wika ay totoo o hindi, ngunit kung ang petsa ng lahat ng mga modernong wika na lumitaw nang hindi lalampas sa 20,000 taon na ang nakalilipas ay tama, kung gayon ang isang hindi inaasahang konklusyon ay sumusunod mula dito. Kung ang pangunahing tanda ng isang etnos ay wika, kung gayon, sa mahigpit na pagsasalita, walang mga katutubo, o autochthonous, mga tao halos kahit saan sa Earth! Pagkatapos ng lahat, ang mga tao ay naninirahan sa lahat ng matitirahan na sulok ng Earth (maliban sa mga isla ng karagatan at mga rehiyon ng polar) nang hindi lalampas sa 30,000 taon na ang nakalilipas! Totoo, sa isa sa kanyang mga huling panayam, napetsahan ni Starostin ang pagbagsak ng "unibersal" na proto-wika hindi 15, ngunit 50 libong taon na ang nakalilipas ...

Ngunit kahit na mula sa isang antropolohikal na pananaw, ang mga "katutubo" at "puro" na mga tao ay matatagpuan lamang sa Earth bilang isang bihirang pagbubukod sa panuntunan. Tandaan natin: ang mga katutubo ang dating mananakop! Pagkatapos ng lahat, kahit na ang unang pag-areglo ng anumang teritoryo ay hindi maaaring maging madalian. Ito ay tiyak na binubuo ng ilang mga alon ng mga migrasyon, kung saan ang mga kasunod na bagong dating ay palaging nagsisiksikan sa mga nauna at nakikihalubilo sa kanila.

Dito tayo dumating sa pinagmulan ng sangkatauhan. Nagtaas kami ng ilang mga teoretikal na katanungan, kung wala ang aming mga karagdagang ekskursiyon sa kasaysayan ay magiging walang silbi, at napag-isipan namin ang ilang praktikal na mga katanungan sa kasaysayan ng mga migrasyon. Ngayon simulan natin ang pag-ikot ng makasaysayang spiral sa kabaligtaran na direksyon - sa ating panahon.

| |

Ano ang pananalita ng mga apostol nang ang Banal na Espiritu ay dumating sa kanila at sila ay nagsalita ng “mga wika”? Ang mga ito ba ay maraming wikang banyaga o ilang karaniwang wika ng magulang na nawala sa mga nagtayo ng Tore ng Babel ayon sa Bibliya? Anong kaalaman (o mga pagpapalagay) mayroon ang linguistic science tungkol sa isang solong magulang na wika? Opinyon ni Yakov Georgievich TESTELTS, Propesor ng Institute of Linguistics ng Russian State Humanitarian University.Pagbaba ng Banal na Espiritu. Maesta, altarpiece ng Siena Cathedral, reverse side, Duccio di Buoninsegna, 1308-1311

- Ang kuwento mula sa ikalawang kabanata ng "Mga Gawa ng mga Apostol" ay tradisyonal na inihambing sa kuwento ng ikalabing-isang kabanata ng aklat ng Genesis tungkol sa pagtatayo ng Tore ng Babel, bilang isang resulta kung saan ginawa ng Diyos ang mga tao na magsalita ng iba't ibang wika at "hindi naintindihan ng isa ang pananalita ng isa." Iminumungkahi ng mga mananaliksik na ang tore ay nangangahulugang isang gusali ng templo tulad ng isang malaking ziggurat na nakatuon sa diyos ng Babilonya na si Marduk.

Ang kahulugan ng pagsalungat ay malinaw: ang Espiritu ay nagtagumpay sa mga kahihinatnan ng sinaunang paganong pagmamataas, nagtagumpay sa alienation at pagkakahati: ang mga taong nagsasalita ng iba't ibang mga wika ay muling nagkakaintindihan sa bawat isa nang mahimalang.

Kasama sa listahang ibinigay ng may-akda ng Acts ang mga taong nagsasalita ng mga wika ng ilang pamilya. Halimbawa, ang mga Parthians at Medes ay nagsasalita ng mga dialekto ng Lumang Persian na wika, na kabilang sa Indo-European na pamilya - ang parehong isa na ang iba pang mga sangay ay kinabibilangan ng Latin at Greek. Ang mga naninirahan sa Mesopotamia, Hudyo at Arabo ay nagsasalita ng mga wikang Semitiko; ang wika ng mga Egyptian, ang ninuno ng Coptic, ay malayong nauugnay sa Semitic at kumakatawan sa isang espesyal na sangay ng Afroasian macrofamily. Ang mga Elamita ay nagsasalita ng wikang Elamita, na ang kaugnayan nito ay hindi pa nilinaw.

Hindi itinuturing ng mga propesyonal na linguist ang pagkakaiba-iba ng wika bilang isang kalamidad o parusa, tulad ng kakaiba para sa mga biologist na magreklamo tungkol sa pagkakaiba-iba ng mga species. Sa kabaligtaran, ang mga linguist ay nagmamadali, habang posible pa, na pag-aralan at ilarawan ang mga nanganganib na wika. Ang mga wika, bagaman sila ay nabubuhay nang mas mahaba kaysa sa mga tao, ay namamatay din, at ang panahon ng globalisasyon ay sinamahan ng kanilang malawakang pagkawala. Sa humigit-kumulang 5,000 mga wikang sinasalita ngayon ng populasyon ng mundo, ayon sa nakakabigo na mga pagtataya, hindi hihigit sa kalahati ang mananatili sa loob ng 50 taon. Ang karamihan sa mga wika sa mundo ay ang mga wika ng maliliit na tao, hindi nakasulat, wala silang mataas na prestihiyo at ginagamit lamang sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga taong nagsasalita ng mga wikang ito ay karaniwang hindi pinahahalagahan ang mga ito at kahit na nakikita ang mga ito bilang isang hadlang sa kanilang edukasyon at karera. Gayunpaman, ang pagkawala ng anumang wika, kahit isang sinasalita lamang ng ilang daang tao, ay isang sakuna, katulad ng pagkawala ng anumang uri ng hayop o halaman na nakalista sa Red Book.

Ang bawat wika ng tao, sinasalita man ito ng isang bilyong tao o ilang dosena lamang, ay isang kamangha-manghang kumplikado at mahusay na sistema na naglalaman ng natatanging impormasyon tungkol sa pag-iisip at kultura ng mga taong nagsasalita nito. At kahit na sa mga pinaka-mumukhang mahusay na pinag-aralan na mga wika, ang mga bugtong at hindi nalutas na mga problema ay natuklasan pa rin na nakalilito sa mga mananaliksik.

Taliwas sa tanyag na paniniwala, walang mga "primitive" na wika - ang hindi nakasulat na mga wika ng Australian Aborigines, African Pygmies o Indians ng Amazonian Selva ay walang hanggan kumplikado at kawili-wili gaya ng mga wika ng ang mga taong lumikha ng mahusay na kulturang nakasulat. Ang wika kung saan ang mga tao ay huminto sa pakikipag-usap ay nawala magpakailanman - kaunti na lamang ang natitira nito na pinamamahalaang ayusin ng mga linguist: isang diksyunaryo, isang balangkas ng phonetics at grammar, mga nakasulat na teksto. Maaari mong malaman kung ano ang pagkakaiba-iba ng wika at kung paano ito pinag-aaralan, halimbawa, mula sa napakagandang sikat na aklat ni Corr. RAS Vladimir Plungyan "Bakit ibang-iba ang mga wika?" (2nd edition noong 2001).

Ang pagkakaiba-iba ng mga wika ng Earth ay isa sa mga dakilang misteryo sa mundo, at ang mga linguist ay walang pangkalahatang tinatanggap na paliwanag kung bakit ito lumitaw. Maaaring ang lahat ng tao sa buong kasaysayan ng sangkatauhan ay magsasalita ng parehong wika - hindi bababa sa mga tuntunin ng pangunahing bokabularyo, phonetics at grammar, kung saan isasaalang-alang natin na ang lahat ng mga pangunahing katangian nito ay genetically programmed. Ayon sa pinakatanyag na modernong linggwista, ang American Noam Chomsky, ang mga pundasyon ng istruktura ng wika ng tao ay talagang inilatag sa genetically. (Ang isang tanyag na paglalahad ng teoryang ito ay matatagpuan sa aklat na Atoms of Language ng American linguist na si Mark Baker, na inilathala sa Russian noong 2003.)

Ang pinakamahalagang katotohanan ay na para sa ilang kadahilanan na hindi lubos na malinaw, ang lahat ng mga wika ay nagbabago nang napakabagal ngunit tuluy-tuloy sa paglipas ng panahon, at samakatuwid ang mga taong orihinal na nagsasalita ng parehong wika - Slavs, Germans, Turks, Polynesian ... - nawala ang posibilidad ng isang permanenteng pakikipag-ugnayan sa isa't isa bilang isang resulta ng mga migrasyon, ang mga pagkakaiba sa wika ay unti-unting naipon, at sa kalaunan ang kanilang mga wika ay nagiging hindi maintindihan sa isa't isa.

Sa ilang mga lugar sa Earth, mayroong kakaibang pagkakaiba-iba ng wika, na ang bawat nayon ay nagsasalita ng sarili nitong diyalekto o wika. Halimbawa, sa maliit na Dagestan, sa katunayan, 50 mga wika ang sinasalita, na kung saan ay isang hindi kapani-paniwalang bilang kahit na kumpara sa iba pang mga bahagi ng multilingual Caucasus, at sa isla ng New Guinea - 800 mga wika.

Ang pagkakaiba-iba ng wika ay malamang na lumitaw sa lalong madaling panahon pagkatapos ng paglitaw ng wika. Walang pinagkasunduan sa mga espesyalista kung kailan lumitaw ang wika ng tao, ngunit malinaw na hindi lalampas sa tinatawag na Upper Paleolithic revolution mga 50,000 taon na ang nakalilipas, nang, ayon sa maraming antropologo, kasabay ng ilang mga teknolohikal na tagumpay, ang tinatawag na kultural. sa wakas ay naitatag na ang mga unibersal - visual arts, musika, relihiyon, funerary practices, folklore, humor, laro, pagluluto.

Mayroon bang orihinal na iisang wika? Ang mga espesyalista sa malayong pagkakamag-anak ay may posibilidad na ang ideya ng monocentrism, iyon ay, sa katotohanan na hindi bababa sa karamihan sa mga kilalang wika ay bumalik sa parehong wika ng ninuno, bagaman imposibleng patunayan ang hypothesis na ito sa kasalukuyang antas ng comparative historical linguistics. Gayunpaman, ang karaniwang wikang ito ng mga ninuno ay hindi kinakailangang tumugma sa unang wika ng sangkatauhan, dahil ito ay maaaring lumitaw sa ibang pagkakataon kung walang mga inapo ang napanatili mula sa ibang mga wika. Ang comparative-historical linguistics ay maaari na ngayong muling buuin ang mga elemento ng hindi pa nasusubukang kasaysayan na mga wika na 4-6 na libong taon ang layo sa atin (Proto-Indo-European, Proto-Semitic, Proto-Uralic, atbp.). Posible, kahit na mas hypothetical, na muling buuin ang mga proto-wika ng tinatawag na macrofamilies, na 10-15 libong taon ang layo mula sa amin. Gayunpaman, ang mga kronolohikal na antas na ito ay napakalayo mula sa antas ng wikang ninuno ng lahat ng umiiral na mga wika - hindi pa maaaring buuin ng mga linguist ang isang wika sa lalim ng 20, 30 o 40 libong taon, kaya ang monocentrism ay nananatiling hypothesis lamang.

Ang agham ay hindi nakikitungo sa mga himala; mas pinipili nitong harapin ang mga paulit-ulit at nagagawang phenomena. Samakatuwid, hindi mga linggwista ang dapat na naghahanap ng sagot sa tanong kung ano ang eksaktong nangyari noong araw na iyon sa Jerusalem - halimbawa, natanggap ba ng mga apostol ang regalo ng multilinggwalismo o, sa kabaligtaran, ang kanilang mga tagapakinig ay tumanggap ng regalo ng pag-unawa sa isang wikang banyaga. ?

Ang wika ay nilikha ng Diyos, mga diyos o mga banal na pantas - ang hypothesis na ito ay makikita sa mga relihiyon ng iba't ibang mga tao.

Inilalarawan ng sinaunang Indian Vedas ang prosesong ito tulad ng sumusunod: ang pangunahing diyos ay nagbigay ng mga pangalan sa ibang mga diyos, at ang mga banal na pantas ay nagbigay ng mga pangalan sa mga bagay sa tulong ng pangunahing diyos.

Naniniwala ang mga Hudyo at Kristiyano na ang wika ay nilikha sa ilalim ng patnubay ng Diyos. Ganito ang pagkakasabi ng Bibliya: “At kinuha ng Panginoong Diyos ang tao na Kanyang ginawa, at inilagay siya sa halamanan ng Eden, upang alagaan at ingatan. At sinabi ng Panginoong Dios, Hindi mabuti na ang lalake ay magisa; Gawin natin siyang isang katulong na angkop para sa kanya. Nilikha ng Panginoong Diyos mula sa lupa ang lahat ng mga hayop sa parang at ang lahat ng mga ibon sa himpapawid, at dinala ang mga ito sa tao upang makita kung ano ang itatawag niya sa kanila, at kung ano ang itawag ng tao sa bawat buhay na kaluluwa, iyon ang pangalan nito. At binigyan ng mga pangalan ng tao ang lahat ng mga baka, at ang mga ibon sa himpapawid, at ang bawa't hayop sa parang…” (Genesis, kabanata 2).

Ang mga Muslim ay may parehong pananaw. Sinasabi ng Qur'an na si Adan ay nilikha ng Allah mula sa alabok at "tunog na putik". Ang pagkakaroon ng hininga ng buhay kay Adan, si Allah ay "itinuro sa kanya ang mga pangalan ng lahat ng bagay at sa gayon ay itinaas siya sa itaas ng mga anghel" (2:29).

Gayunpaman, ang pinag-isang wika ni Adan, ayon sa mga alamat, ay hindi nagtagal. Nagpasya ang mga tao na itayo ang Tore ng Babel, na aabot sa langit, at pinarusahan sila ng Diyos dahil sa kanilang pagmamataas sa pamamagitan ng iba't ibang wika: “Sa buong lupa ay may isang wika at isang diyalekto ... At bumaba ang Panginoon upang makita ang lungsod at ang tore na itinatayo ng mga anak ng tao. At sinabi ng Panginoon, Narito, may isang bayan, at lahat ay may isang wika; at ito ang kanilang sinimulang gawin, at hindi sila mahuhuli sa kung ano ang kanilang binalak gawin. Bumaba tayo, at lituhin natin ang kanilang wika doon, upang hindi maunawaan ng isa ang pananalita ng isa. At pinangalat sila ng Panginoon mula roon sa buong lupa; at itinigil nila ang pagtatayo ng lungsod. Kaya't binigyan siya ng isang pangalan: Babilonia; sapagkat doon ginulo ng Panginoon ang wika ng buong lupa, at mula roon ay pinangalat sila ng Panginoon sa buong lupa” (Genesis 11:5-9).

tore ng babel

Gayunpaman, nang maglaon, upang maipangaral ang Kristiyanismo, binigyan ng Diyos ang mga apostol ng pagkakataon na maunawaan ang lahat ng wika. Narito ang sinasabi ng Mga Gawa ng mga Apostol: “Nang dumating ang araw ng Pentecostes, silang lahat ay nagkakaisa. At biglang nagkaroon ng ingay mula sa langit, na parang mula sa rumaragasang malakas na hangin, at napuno ang buong bahay kung saan sila naroroon. At napakita sa kanila ang mga dila na nahahati, na parang apoy, at nakahiga sa bawat isa sa kanila. At silang lahat ay napuspos ng Banal na Espiritu, at nagsimulang magsalita ng iba't ibang mga wika, ayon sa ibinigay ng Espiritu na kanilang salitain. Sa Jerusalem ay may mga Hudyo, debotong mga tao, mula sa bawat bansa sa ilalim ng langit. Nang magkaroon ng ingay na ito, nagtipon ang mga tao at nalito, sapagkat narinig ng lahat na nagsasalita sila sa kanyang sariling wika. At silang lahat ay nangagtaka at nangagtaka, na sinasabi sa kanilang sarili, Hindi baga ang mga ito na nagsasalita ay mga taga-Galilea? Paano natin naririnig ang bawat isa sa kanyang sariling diyalekto kung saan siya ipinanganak. Mga Parthia, at mga Medes, at mga Elamita, at mga naninirahan sa Mesopotamia, Judea at Cappadocia, Ponto at Asia, Frigia at Pamfilia, Egipto at mga bahagi ng Libya na katabi ng Cirene, at yaong nanggaling sa Roma, mga Judio at mga proselita, mga Cretan at mga Arabian, kami marinig sila sa ating mga wika na nagsasalita tungkol sa mga dakilang bagay ng Diyos? At silang lahat ay namangha at, nalilito, ay nangagsabi sa isa't isa: Ano ang ibig sabihin nito? At ang iba, na nanunuya, ay nagsabi: uminom sila ng matamis na alak. Datapuwa't si Pedro, na tumindig kasama ang labing-isa, ay nagtaas ng kaniyang tinig, at sumigaw sa kanila, Mga lalake ng mga Judio, at lahat ng nananahan sa Jerusalem! ipaalam ito sa inyo, at pakinggan ninyo ang aking mga salita…” (Acts of the Apostles, 2:1-14).

Kaya kung ano ang kinuha sa isang mystical na paraan ay maaaring ibalik sa isang ganap na mystical na paraan. Totoo, ang mga alamat na ito ay walang gaanong kaugnayan sa agham ngayon, ngunit hindi mo at ako ay kukuha ng mga ito bilang isang pangunahing prinsipyo.

Halos lahat ng mga tao sa daigdig, maging ang mga namuhay nang liblib, ay may mga alamat tungkol sa Baha at sa Tore ng Babel. Si Dr. D. Frazer, sa kanyang akdang "Folklore in the Old Testament," ay nangolekta ng maraming tradisyon mula sa iba't ibang mga tao tungkol sa kung paano nangyari ang paghahalo ng mga wika.

Sinasabi ng mga residente ng Admiralty Islands (Papua New Guinea) na noong sinaunang panahon “ang tribo o angkan ng mga pasusuhin ay may bilang na 130 katao at mayroong isang tiyak na Muikiu bilang pinuno nito, na minsan ay nagsabi sa mga tao:“ Magtayo tayo ng isang bahay na kasing taas ng langit. Nagsimulang magtayo ang mga sipsip, ngunit nang halos maitayo na ang bahay, nilapitan sila ng ... ilang tao na nagbabawal sa kanila na magtayo. Sinabi ni Muikiu: “... Kung walang humarang sa aking daraanan, magkakaroon tayo ng mga bahay na kasingtaas ng langit, at ngayon ay matupad ang iyong kalooban; at ang ating mga bahay ay magiging mababa.” At sa mga salitang ito, kumuha siya ng tubig at iwiwisik ito sa kanyang mga tao. Pagkatapos ang kanilang wika ay nalilito; hindi na sila nagkakaintindihan, at nagkalat sa iba't ibang bansa. Kaya ang bawat lupain ay may sariling wika.

Sa Mexico, sinabi ng mga Indian na “ang mga tao, na gustong makita ang pagsikat at paglubog ng araw ... ay nagpasya na magtayo ng isang mataas na tore, na aabot sa langit sa tuktok nito. Naghahanap ng mga materyales sa pagtatayo... nagsimula silang mabilis na magtayo ng tore. Nang magtayo sila ng isang tore ... mataas at sa tingin nila ay umaabot na ito sa langit, ang pinuno ng kaitaasan ay nagalit at lumingon sa mga selestiyal sa mga sumusunod na salita: “Nakita mo kung gaano kataas at kahanga-hangang tore ang kanilang itinayo. umakyat dito! .. Tara, biguin natin ang kanilang plano…“ Sa isang iglap, nagtipon ang mga selestiyal mula sa lahat ng apat na sulok ng mundo at sa pamamagitan ng kidlat ay ginawang alabok ang gusaling itinayo ng mga kamay ng mga tao. Pagkatapos noon (ang mga tao), ay dinamdam ng sindak, humiwalay sa isa't isa at nagkalat sa iba't ibang direksyon ng buong mundo.

May ganoong alamat sa Burma: “Noong mga araw ni Pandan-man, nagpasya ang mga tao na magtayo ng isang pagoda na kasing taas ng langit ... Nang ang tuktok ng pagoda ay nasa kalahati na ng daan patungo sa langit, ang Diyos ay bumaba sa lupa at nalito. ang wika ng mga tao, upang hindi sila magkaintindihan. Pagkatapos noon, naghiwa-hiwalay ang mga tao."

Muli nating banggitin ang mananalaysay na si Herodotus, na personal na bumisita sa Babilonya at umakyat pa nga sa sikat na tore. Ganito niya inilarawan ito: “Ang lugar ng templo ay quadrangular, bawat gilid ay 2 yugto ang haba. Sa gitna ng sagradong templong ito, isang malaking tore ang itinayo, isang stadia ang haba at lapad. Mayroong pangalawang tore sa tore na ito, at isa pang tore dito, sa pangkalahatan, walong tore - isa sa ibabaw ng isa. Isang hagdan sa labas ang humahantong sa paligid ng lahat ng tore na ito. May mga bangko sa gitna ng hagdan, malamang para magpahinga. Sa templong ito ay may isang malaki at marangyang kasangkapang kama at sa tabi nito ay isang gintong mesa.

Ang isang archaeological expedition na pinamunuan ni R. Koldevey, na nagsagawa ng mga paghuhukay sa Babylon mula 1899 hanggang 1917, ay nakahanap ng mga labi ng tore, na nakumpirma ang katotohanan ng alamat, hindi bababa sa bahagi na nagsasabi tungkol sa pagtatayo. Natagpuan din doon ang mga cuneiform tablet, hindi lamang inilalarawan ang tore, kundi inilalarawan din ito nang detalyado. Ayon sa kanila, ang tore ay nakatayo sa kapatagan ng Sahn, na napapaligiran ng isang pader, kung saan magkakadugtong ang iba't ibang mga relihiyosong gusali.

Ganito inilarawan ng mga istoryador ng Sobyet na sina A. Neihardt at I. Shishova ang tore mismo: “Ang tore, na may taas na 90 metro, ay binubuo ng pitong baitang. Ang bawat pasamano ay pininturahan sa isang espesyal na kulay at kumakatawan sa isang templo na nakatuon sa isang partikular na diyos. Ang una, ang ibabang gilid ay itim, ang pangalawa ay pula, at ang pangatlo ay puti. Ang huli, ang ikapito, ay may linya sa labas ng turkesa na makintab na mga tile at pinalamutian ng mga gintong sungay, na nagniningning mula sa malayo sa mga manlalakbay patungo sa Babilonya.

Ang tore ay paulit-ulit na itinayo at nawasak, at sa wakas ay nawasak noong ika-5 siglo BC. e.

Ang pinaka sinaunang mga philologist

Nasa sinaunang Egypt, naisip ng mga tao kung aling wika ang pinaka sinaunang, iyon ay, itinaas nila ang problema sa pinagmulan ng wika. Narito ang isinulat ni Herodotus, ang ama ng kasaysayan: “Nang umakyat si Psammetichus (663–610 BC) sa trono, nagsimula siyang mangolekta ng impormasyon tungkol sa kung anong uri ng mga tao ang pinaka sinaunang ... Inutusan ng hari na bigyan ng dalawang bagong silang na sanggol. (mula sa mga ordinaryong magulang) sa isang pastol para sa pagpapalaki sa mga kawan (kambing). Sa utos ng hari, walang sinuman ang dapat magbitaw ng kahit isang salita sa kanilang harapan. Ang mga sanggol ay inilagay sa isang hiwalay na walang laman na kubo, kung saan sa isang tiyak na oras dinala ng pastol ang mga kambing at, pagkatapos bigyan ng gatas ang mga bata, ginawa ang lahat ng iba pang kinakailangan. Gayon din si Psammetichus at nagbigay ng ganoong mga utos, na gustong marinig kung ano ang unang salitang mabibigkas mula sa mga labi ng mga sanggol pagkatapos ng hindi malinaw na daldal ng mga bata. Natupad ang utos ng hari. Kaya kumilos ang pastol sa utos ng hari sa loob ng dalawang taon. Minsan, nang buksan niya ang pinto at pumasok sa kubo, ang parehong mga sanggol ay nahulog sa kanyang paanan, iniunat ang kanilang mga braso, binibigkas ang salitang "bekos" ... Nang marinig din ni Psammetich ang salitang ito, inutusan niyang magtanong kung ano ang mga tao at kung ano ang eksaktong tinawag niya ang salitang “bekos” , at nalaman na ito ang tinatawag ng mga Phrygians na tinapay. Mula dito, napagpasyahan ng mga Ehipsiyo na ang mga Phrygians ay mas matanda pa sa kanilang sarili ... Ang mga Hellene ay sabay-sabay na nagpapahayag na mayroon pa ring maraming mga kuwentong walang katotohanan ... na iniutos ni Psammetichus na putulin ang mga dila ng ilang kababaihan at pagkatapos ay ibinigay sa kanila. mga sanggol na palakihin ”(Herodotus. History).

Ang paraan ng pag-aaral ng mga ugat ng isang wika sa gayon ay tila napakasimple at paulit-ulit na maraming beses sa kasaysayan. Noong ika-1 siglo A.D. e. Si Quintilian, isang Romanong guro ng retorika, ay sumulat na “ayon sa karanasan sa pagpapalaki ng mga bata sa mga disyerto ng mga piping nars, napatunayan na ang mga batang ito, bagaman sila ay bumibigkas ng ilang salita, ay hindi makapagsalita nang magkakaugnay.”

Noong ika-13 siglo, ang eksperimento ay inulit ng emperador ng Aleman na si Frederick II (ngunit pagkatapos ay natapos ang lahat nang malungkot, at namatay ang mga bata), at noong ika-16 na siglo si James IV ng Scotland (ang mga bata ay nagsasalita ng Hebrew - ito ay isang pagsasabwatan). Ang pinuno ng Mughal Empire sa India, si Khan Jalaladdin Akbar, ay nag-set up din ng isang katulad na eksperimento, at ang kanyang mga anak ay nagsimulang makipag-usap gamit ang mga kilos, na, tinatanggap, ay marahil ang pinakamalapit sa totoong estado ng mga gawain.

Ang tunay na seryosong siyentipikong pag-unlad ng teorya ng pinagmulan ng wika ay nagsimula sa sinaunang Greece. Ang tanong na ito ay may malaking interes sa mga pilosopo, at kahit na dalawang pang-agham na paaralan ang lumitaw - Fusei at Tesei.

Ang mga tagasuporta ng Fusei (????? - Griyego - ayon sa likas na katangian), kung saan, sa partikular, si Heraclitus ng Ephesus (535-475 BC), ay naniniwala na ang mga pangalan ay ibinigay mula sa kalikasan, dahil ang mga unang tunog ay sumasalamin sa mga bagay , hanggang na katumbas ng mga pangalan. Ang pangalan ay isang anino o salamin lamang ng isang bagay, kaya't ang nagpapangalan sa mga bagay ay dapat na matuklasan ang tamang pangalan na nilikha na ng kalikasan, ngunit kung ito ay mabigo, siya ay gumagawa lamang ng ingay.

Ang mga tagasuporta ng Theseus (????? - Greek - sa pamamagitan ng pagtatatag) ay naniniwala na ang mga pangalan ay nangyayari sa pamamagitan ng kasunduan, kasunduan sa pagitan ng mga tao. Democritus ng Abdera (470/460 - unang kalahati ng ika-4 na siglo BC) at Aristotle ng Stagira (384-322 BC) ay kabilang sa paaralang ito. Sa pagpapatunay ng kanilang kaso, itinuro nila ang maraming hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng bagay at ng pangalan nito: ang mga salita ay may ilang mga kahulugan, ang parehong mga konsepto ay tinutukoy ng ilang mga salita. Upang patunayan ang pagiging arbitrariness ng mga pangalan, ang isa sa kanila, ang pilosopo na si Dion Cronus, ay tinawag pa ang kanyang mga alipin na mga unyon at mga particle (halimbawa, mayroon siyang isang alipin na pinangalanang "Ngunit pagkatapos ng lahat"). Gayunpaman, ang mga tagasuporta ng Fusei ay madaling nakahanap ng sagot dito, na nangangatwiran na may mga tamang pangalan at ang data ay mali.

Ang mga kinatawan ng pilosopikal na paaralan ng Stoics, sa partikular na Chrysippus of Salt (280-206), ay naniniwala din na ang mga pangalan ay nagmula sa kalikasan (ngunit hindi mula sa kapanganakan, tulad ng pinaniniwalaan ng mga tagasuporta ng fusei). Sa kanilang opinyon, ang ilan sa mga unang salita ay onomatopoeic, habang ang iba ay parang ang mga bagay na pinangalanan nila ay nakakaapekto sa mga pandama. Halimbawa, ang salitang pulot (mel) ay pakinggan, dahil ang pulot ay masarap, at ang krus (crux) ay malupit, dahil ang mga tao ay ipinako sa krus. Ang mga talaan ng mga Stoic mismo ay hindi nakarating sa atin, ang mga kaisipang ito ay sinipi sa kanyang mga gawa ni Blessed Augustine (354-430), at samakatuwid ang mga salita ay wala sa Griyego, ngunit sa Latin. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng noting na ito ay tila gumagana para sa anumang wika, kabilang ang Russian.

Nang maglaon, ang teoryang Stoic ay muling binuhay ng pilosopong Aleman na si Gottfried Leibniz (1646–1716). Hinati niya ang mga tunog sa malakas, maingay (ang tunog "r", halimbawa) at malambot, tahimik (ang tunog "l").

Nasa susunod na siglo, ang Pranses na manunulat ng ensiklopedya na si Charles de Brosse (1709-1777), na nagmamasid sa pag-uugali ng mga bata, ay natuklasan na ang kanilang mga tandang, na orihinal na walang kabuluhan, ay nagiging mga interjections, at inilagay ang teorya na ang primitive na tao ay pumasa sa parehong. yugto. Ibig sabihin, ang mga unang salita ng isang tao ay interjections.

Ang pilosopong Pranses na si Étienne Bonnot de Condillac (1715–1780) ay naniniwala na ang wika ay nagmula sa pangangailangan ng mga tao sa tulong ng isang tao. Sumang-ayon, ang isang walang magawang bata ay kailangang sabihin sa kanyang ina nang higit pa kaysa sa kanyang ina na kailangang sabihin sa kanya.

Naniniwala si Condillac na orihinal na mayroong maraming mga wika tulad ng mayroong mga tao. Tinukoy niya ang tatlong uri ng mga salita: a) random; b) natural (natural na pag-iyak upang ipahayag ang saya, takot, atbp.); c) pinili ng mga tao mismo.

Ang isa pang Pranses (tila interesado sila sa paksang ito), ang manunulat at pilosopo na si Jean Jacques Rousseau (1712–1778), ay sumulat na "ang mga unang kilos ay idinidikta ng mga pangangailangan, at ang mga unang tunog ng boses ay pinatalsik ng mga hilig. ... Ang natural na epekto ng mga unang pangangailangan ay upang ihiwalay ang mga tao, at hindi sa kanilang rapprochement. Ito ay alienation na nag-ambag sa mabilis at pare-parehong pag-aayos ng mundo.

(...) ang pinagmulan ng pinagmulan ng mga tao (...) ay nasa espirituwal na mga pangangailangan, sa mga hilig. Ang lahat ng mga hilig ay pinagsasama-sama ang mga tao, habang ang pangangailangang pangalagaan ang buhay ay pinipilit silang iwasan ang isa't isa. Hindi gutom, hindi uhaw, ngunit ang pag-ibig, poot, awa at galit ang nagsuka ng mga unang tunog mula sa kanila. Ang mga prutas ay hindi nagtatago sa ating mga kamay; maaari silang pakainin sa katahimikan; ang isang tao ay tahimik na hinahabol ang biktima na nais niyang makakuha ng sapat. Ngunit upang pukawin ang isang batang puso, upang matigil ang isang hindi makatarungang umaatake, ang kalikasan ay nagdidikta sa isang tao ng mga tunog, iyak, reklamo. Ito ang pinakasinaunang mga salita, at ito ang dahilan kung bakit ang mga unang wika ay malambing at madamdamin bago sila naging simple at makatuwiran.

Si Charles Darwin (1809–1882), ang may-akda ng teorya ng pinagmulan ng tao mula sa mga unggoy, ay naniniwala na ang mga teoryang onomatopoeic at interjectional ay napaka tama at nagpahayag lamang ng dalawang pangunahing pinagmumulan ng pinagmulan ng wika. Itinuro ni Darwin bilang katibayan ang mahusay na kakayahang gayahin ang mga unggoy, at naniniwala din na ang primitive na tao sa panahon ng panliligaw ay mayroong "mga musical cadences" na nagpapahayag ng iba't ibang emosyon - pag-ibig, selos, hamon sa isang karibal.

Ang pilosopong Ingles na si Thomas Hobbes (1588–1679) ay naglagay ng isang kakaibang teorya ng panlipunang pinagmulan ng wika. Nagtalo siya na ang pagkakawatak-watak ng mga tao ay ang kanilang natural na estado. Ang mga pamilya o tribo noong sinaunang panahon ay namuhay nang mag-isa na may kaunting pakikipag-ugnayan sa ibang mga tribo, sa katunayan ay nagsasagawa ng digmaan ng lahat laban sa lahat. Ngunit sa pag-unlad ng teknolohiya at upang gawing mas madaling makayanan ang mga panganib, ang mga tao ay kailangang magkaisa sa ilang uri ng mga pra-estado, na nagtapos ng mga kasunduan sa kanilang sarili. Dito na, upang maunawaan ang bawat isa, kailangan ang isang karaniwang wika, na nilikha.

Si Jean Jacques Rousseau, na sumasang-ayon sa teoryang ito, ay nagdagdag ng kakaibang nuance: mas limitado ang kaalaman ng mga tao, mas malawak ang kanilang bokabularyo. Ang bawat bagay, bawat puno, na may limitadong kaalaman, ay may sariling pangalan, at pagkatapos lamang lumitaw ang mga karaniwang pangalan (iyon ay, hindi oak A at oak B, atbp., ngunit oak bilang karaniwang pangalan para sa isang katulad na uri ng puno). Malinaw na mayroong nakapangangatwiran na butil dito: bigyang-pansin, ang kabataan ngayon ay balintuna na ang tawag sa alinmang malaki at makapal na puno ng oak. Ang bokabularyo ay patuloy na lumiliit?

Ang isa pang teorya ng pinagmulan ng wika, gestural, ay lumago sa bahagi mula sa interjection at social contract theory. Ito ay iniharap ni Étienne Condillac, Jean Jacques Rousseau at ang German psychologist at pilosopo na si Wilhelm Wundt (1832–1920). Naniniwala sila na ang wika ay nabuo nang arbitraryo at walang kamalayan, ngunit sa una ay nangingibabaw ang mga kilos at pantomime sa komunikasyon ng tao. Hinati ng mga teorista ang "pantomime" na ito sa tatlong uri: reflex, pointing at visual na paggalaw. Sa pamamagitan ng mga reflex na paggalaw, sa kanilang opinyon, ang primitive na tao ay nagpahayag ng mga damdamin, at kalaunan ang mga interjections ay tumutugma sa kanila. Ang pagturo at mga kilos na nakalarawan ay nagpahayag ng mga ideya tungkol sa mga bagay at ang kanilang mga balangkas. Nang maglaon, ang mga kilos na ito ay tumutugma sa mga ugat ng mga salita. Gayundin sa teorya, ipinahiwatig na ang mga unang salita na lumitaw ay mga pandiwa: pumunta, kinuha, atbp. Ang mga pangngalan ay lumitaw nang ilang sandali.

Ang German linguist na si Wilhelm Humboldt (1767–1835) ay naglagay ng spontaneous jump hypothesis. Nagtalo siya na ang wika ay lumitaw kaagad na may isang mayamang bokabularyo at sistema ng wika: "Ang wika ay hindi maaaring lumitaw kung hindi kaagad at biglaan, o, mas tiyak, ang lahat ay dapat na katangian ng wika sa bawat sandali ng pagkakaroon nito, salamat sa kung saan ito ay nagiging isang solong. buong ... Ang wika ay imposibleng maimbento kung ang uri nito ay hindi pa nakapaloob sa isipan ng tao. Upang maunawaan ng isang tao ang hindi bababa sa isang salita hindi lamang bilang isang senswal na salpok, ngunit bilang isang articulate sound na nagsasaad ng isang konsepto, ang buong wika at sa lahat ng mga pagkakaugnay nito ay dapat na nakapaloob dito. Walang iisa sa wika; ang bawat indibidwal na elemento ay nagpapakita lamang ng sarili bilang bahagi ng kabuuan. Hindi mahalaga kung gaano natural ang pagpapalagay ng unti-unting pagbuo ng mga wika, maaari silang lumitaw kaagad. Ang isang tao ay isang tao lamang dahil sa wika, at upang lumikha ng isang wika, siya ay dapat na isang tao. Ipinapalagay na ng unang salita ang pagkakaroon ng buong wika.

Dahil sa biglaang pag-unlad ng tao, ang teoryang ito ay may lahat ng karapatang umiral. Bukod dito, ito ay nilikha nang matagal bago kalkulahin ng mga siyentipiko ang hindi maintindihan na pagpabilis sa pag-unlad na nabanggit ko na.

Mayroon bang wikang nag-iisang magulang?

Dapat sabihin na ang teorya ng isang solong proto-wika ay sinusuportahan hindi lamang ng mga creationist, ngunit mayroong isang buong kalakaran sa linguistics (linguistic universology), ang pangunahing ideya kung saan ay ang pagkakaisa ng mga wika ng ang mundo. Ang philologist na si I. Susov ay sumulat: "Ang pagsasabi na mayroon lamang isang wika ng tao sa ilalim ng lahat ng mga latitude, isa sa esensya, ay hindi magiging mali. Ang ideyang ito ang sumasailalim sa mga eksperimento sa pangkalahatang linggwistika. Naniniwala ang mga mananaliksik na mayroong mula 2,800 hanggang 8,000 na mga wika sa mundo, at kung minsan napakahirap na gumuhit ng linya sa pagitan ng isang diyalekto at isang hiwalay na wika.

Ang genealogical na pag-uuri ng mga wika sa mga pangunahing tampok nito ay nabawasan sa isang listahan ng mga pamilya ng wika at macrofamilies.

1. mga wikang Indo-European.

2. Mga wikang Afroasian (lumang pangalan: Semitic-Hamitic). Kasama sa pamilyang ito ang mga Semitic na wika (Akkadian; Canaanite, kabilang ang Eblaite, Phoenician, Moabite, Hebrew at ang pagpapatuloy nito Hebrew, Ugaritic; Aramaic, na kinabibilangan ng Assyrian; Arabic, South Arabian, Ethio-Semitic); sinaunang Egyptian at Coptic, na nagpatuloy nito; Berber-Libyan (Libyan-Guanche); Chadian; Cushite at Omot.

3. Mga wikang Kartvelian (South Caucasian): Georgian, Megrelian, Laz (Chan), Svan.

4. Finno-Ugric at Samoyedic na wika, na nagkakaisa sa Uralic macrofamily.

5. Mga wikang Turkic.

6. Mga wikang Mongolian.

7. mga wikang Tungus-Manchu.

8. Japanese at Ryukyuan.

9. Mga wikang Dravidian.

10. Mga wikang Chukchi-Kamchatka.

11. Mga wika sa North Caucasian (Abkhaz-Adyghe at Nakh-Dagestan).

12. Wikang Hurrian.

13. Wikang Urartian.

14. Wikang Hattian.

15. Wikang Etruscan.

16. Wikang Basque.

17. Wikang Sumerian.

18. Burushaski.

19. Mga wikang Yenisei. Ipinapalagay na mayroong isang genetic na koneksyon sa pagitan ng mga wika ng isang bilang ng mga pinangalanang grupo at mga nakahiwalay na wika, na nagsisimula sa mga North Caucasian.

20. Mga wikang Sino-Tibetan (sangay ng Tibeto-Burmese at Tsino).

21. Posibleng nauugnay na mga wikang Na-Dene sa Amerika.

22. Malapit sa mga wikang Sino-Tibetan Miao-Yao.

23. Mga wikang Thai.

24. mga wikang Austronesian.

25. Mga wikang Kadai.

26. Mga wikang Austroasiatic (Austroasiatic).

27. Mga wikang Papuan at maraming wika ng New Guinea.

28. Mga wikang Australiano.

29. Mga wikang Congo-Saharan (Niger-Kordofanian, Nilo-Saharan, Khoisan).

30. Isang kumbensiyonal na kilalang pangkat ng mga wikang Paleoasiatic (Paleosiberian).

31. Wikang Thai.

32. Mga wikang Eskimo-Aleut.

33. Mga wikang Algonquian-Ritwan.

34. Salish na mga wika.

35. Mga wikang Chimakua-Wakash.

36. Mga dila ng Penut.

37. Mga wikang Chinook-Tsimshian.

38. Mga wikang Hocaltec.

39. Mga wikang Yuchi-Sioux.

40. Mga wikang irokua-kaddo.

41. Keres na wika.

42. wika ni Yuki.

43. mga wika sa Gulpo.

44. Ang isang bilang ng mga extinct unclassified na mga wika ng timog-silangang Estados Unidos.

45. Mga wikang Uto-Aztecan.

46. ​​Mga wikang Otomang.

48. Mga wikang Arawak.

49. Parehong mga dila.

50. Mga wikang Caribbean.

51. Mga wikang Kuika-Timote.

52. Takana-pano na mga wika.

53. Mga wikang Tupi-Guarani.

54. Mga wika ng laway.

55. Mga wikang Guaitaca.

56. Mga wikang Warau.

57. Warp na mga wika.

58. Mga wikang Kariri.

59. Mga wikang mura.

60. Mga wikang Alakaluf.

61. Mga wikang Nambikwara.

62. Mga wikang Borotuke.

63. Mga wikang Samuko.

64. Nakamaskara ang mga dila.

65. Mga wikang Wuanyam.

66. Mga wikang Chapakura.

67. Mga wikang Yurakare.

68. Mga wikang Mosetene.

69. Mga wikang Aguano.

70. mga wikang Muniche.

71. Mga wikang Kaupana.

72. Mga wikang Puinave.

73. Mga wikang Guajibo.

74. Mga wikang Tinigua.

75. Mga wikang Shiriana.

76. Mga wikang Canela.

77. Mga wikang Sabel.

78. Mga wikang Omurano.

79. Mga wikang Peba-Yagua.

80. Mga wikang Khivaro.

81. Mga wikang Arawa.

82. Mga wikang Dule-vilela.

83. Mga wikang Chiquito.

84. Mga wikang Yunko-Purua.

85. Mga wikang Mokoa.

86. Mga wikang Chibcha.

87. Mga wikang Kechumara.

88. Mga wikang Araucanian.

89. Macro-guaicuru na mga wika.

90. Mga wikang Chon.

91. Mga wikang Katukina.

92. Mga wikang Tukano.

93. Ang isang malaking bilang ng mga nakahiwalay at hindi naiuri na mga wika ng Timog Amerika.

Ang comparative-historical na pamamaraan ay masyadong madalas na nagpapakita ng pagpapatuloy ng mga wika para sa isang hiwalay na pormasyon. Ang bawat isa sa atin, tiyak, higit sa isang beses ay nagulat nang makita na ang ilang mga salita sa iba't ibang mga wika ay parang kahina-hinalang magkatulad, at madalas na malinaw na walang pag-uusapan tungkol sa paghiram. Maraming mga halimbawa, ngunit upang hindi lumalim, naaalala namin ang salitang "honey" sa itaas, na halos kapareho sa Latin, Greek, at Russian.

Iminungkahi ng American linguist na si Joseph Greenberg na ang malalayong koneksyon sa pagitan ng mga wika ay maaaring maihayag sa pamamagitan ng paglalapat ng isang pamamaraan na tinatawag niyang "mass vocabulary comparison". Ang mga wika ay inihahambing gamit ang isang limitadong listahan ng mga salita (kabilang ang mga function na salita at affix) sa pamamagitan ng pagbibilang ng mga kaugnay (katulad) na salita sa mga ito. Ginamit niya ang kanyang pamamaraan sa pag-uuri ng mga wikang Aprikano.

Ang isa pang siyentipiko, si Sergei Starostin, ay natagpuan ang pagkakaroon ng mga karaniwang ugat sa Nostratic, Afro-Asian at Sino-Caucasian macrofamilies. Iminungkahi din niya ang ilang mga ugat mula sa tinatawag na wikang Borean, isang hypothetical na ninuno ng iba't ibang pamilya ng wika sa hilagang hemisphere. Ngunit napakaaga pa para pag-usapan ang muling pagtatayo ng wikang Proto-Borian.

Tulad ng nabanggit na, ang mga ninuno ng mga Indian ay nagmula sa Asya hanggang Amerika 15-20 libong taon na ang nakalilipas. Ang mga Amerikanong lingguwista ay na-computerize ang lahat ng mga wika sa Earth, na inihambing ang mga ito sa mga Indian. Ang computer ay nagbigay ng isang hindi malabo na sagot: lahat ng mga wika, nang walang pagbubukod, ay may isang karaniwang leksikal na batayan. Ang pagpapanumbalik ng pangkalahatang paleolexic na ito ay lalong nagiging global comparative studies(at ang paglalarawan nito ay world etymology).

Ang mga argumento para sa pagkakaroon ng isang sinaunang wika ay batay sa antropolohiya, ang direksyon ng paglilipat ng tao, at ang pag-aakala ng kakayahan ng mga taong sinaunang-panahon na magsalita. Kung umiral ang wikang ito, sinasalita ito mga 200 libong taon na ang nakalilipas. Hindi kinakailangan na ang wikang ito ang unang wika sa pangkalahatan, ito lamang ang ninuno ng lahat ng kasalukuyang wika. Ang iba pang mga wika ay maaaring umiral sa tabi nito, na pagkatapos ay nawala. Hanggang ngayon, halimbawa, ang hypothesis ay tinatalakay kung ang mga Neanderthal ay maaaring magsalita. Kung maaari, ang kanilang wika ay isa sa mga nawala.

Diksyunaryo ng wikang unggoy

Sinimulan na ng mga siyentipiko ang pag-compile ng isang diksyunaryo ng wikang unggoy. Ang pangangailangan na maglipat ng impormasyon at i-coordinate ang mga aktibidad ng mga indibidwal sa mga unggoy ay nasiyahan sa tulong ng mga ekspresyon ng mukha at vocalization. Lalo na sikat sa kanilang tuluy-tuloy at maingay na satsat ang mga capuchin at unggoy.

Natukoy ng Amerikanong siyentipiko na si R. Walker ang mga tunog na ginawa ng nocturnal monkey na si Mirikina. At nagbilang siya ng hanggang 50 iba't ibang tunog na nagsasaad ng partikular na estado ng indibidwal.

Pakiramdam ng panganib - "buuk".

Babala sa panganib - "manligaw."

Kuryusidad na walang takot - yuuh.

Pagkausyoso na may pangamba - "hyuh", "vyu".

Ang magiliw na pagbati ay "chrrr".

Inspirasyon - huni, nakapagpapaalaala sa isang ibon.

Kawalang-kasiyahan - "ek", "kek".

"Huwag manggulo" - "uk".

"Ibigay mo sakin" - "eh."

"Gusto kong sumama sayo" - "eh, eh, eh."

"Mahal kita" - "uuuuuuuuuh" Ngunit ang mga unggoy ay maaaring magpadala ng mas kumplikadong impormasyon sa bawat isa.

Sa Nairobi National Park, ang mga baboon ay protektado at ginagamit sa mga taong nagmamaneho sa mga sasakyan. Ngunit isang araw, sa ilang kadahilanan, isang scientist ang bumaril ng dalawang baboon mula mismo sa kotse. Ang ilan sa kanyang mga kapatid ay tila nakasaksi sa pagpatay, bagaman hindi sila napansin ng siyentipiko. Ang balitang ito ay mabilis na kumalat sa buong kolonya ng mga unggoy, at ang mga baboon ay tumigil sa pagpapaalam sa mga tao sa mga sasakyan na lumapit sa kanila. Bukod dito, hindi pa rin sila natatakot sa mga footman. Ang boykot na ito sa mga sasakyang de-motor ay nagpatuloy sa loob ng walong buwan.

Mula sa kuwentong ito ay malinaw na ang mga unggoy sa kung ano ang hindi natin aakalaing isang wika ay maaaring magpadala ng medyo kumplikadong impormasyon sa bawat isa.

Kaya kung anong wika ang naging ninuno ng ating kasalukuyang pino na bokabularyo, maaari lamang nating hulaan.

Ang kilalang Arabista na si Vashkevich ay naniniwala na ang lahat ng mga wika ay nagmula sa Russian-Arabic semantic plasma

Ang pagtagos sa misteryo ng mga salita, na inilalantad ang pinagmulan ng wika at pagsulat, ang isang tao ay maaaring magbunyag ng hindi maunawaan na mga kahulugan at simbolo kapwa sa mga kaugnay na lugar at sa kung ano, tila, ay napakalayo sa pinag-aralan na mga disiplina. Kaya, ang isang pagtatangka (higit sa lahat matagumpay) upang ipakita ang maraming mga lihim ng sibilisasyon sa pamamagitan ng wika at salita ay ginawa sa kanyang maraming mga gawa ng sikat na Russian Arabist, kandidato ng philological sciences na si Nikolai Vashkevich.

Unraveling ang kahulugan at etimolohiya ng mga salita sa Russian at Arabic, ang siyentipiko ay dumating sa matatag na paniniwala na ang unibersal na wika. Bukod dito, ang may-akda ay nagpapatuloy pa, sa pagnanais na makakuha ng isang tiyak na unibersal na code sa pag-aaral ng mga wika. Kaya, kung ang buong pisikal na mundo ay binubuo ng iba't ibang mga kumbinasyon ng mga elemento ng kemikal, salamat sa mga katangian nito na nakahanay sa periodic table ng Mendeleev, kung gayon ang mundo ng semantika ay naghihintay din para sa pagtuklas nito, na makakapagbukas ng isang tiyak na semantic table. , dahil, ayon kay Vashkevich, ang mga wika at kultura ay mga bagay, na magkakaugnay - mayroon ding mga numero, tulad ng mga elemento ng kemikal.

Hydrogen at helium sa D.I. Mendeleev

"Sa parehong paraan na ang mga elemento ng kemikal ay nakaayos sa isang periodic system, gayundin ang semantic linguistic elements na nakaayos sa isang periodic system ng linguistic elements," ang isinulat ni Nikolai Vashkevich. - Ang simula ng talahanayan ng mga elemento ng kemikal ay ang unang yugto, kung saan mayroon lamang dalawang elemento: hydrogen na may atomic na timbang na 1 at helium na may atomic na timbang na 4. Sa parehong paraan, ang simula ng semantic table ay ang unang yugto nito, kung saan mayroon lamang dalawang elemento: ang elementong may No. 1 (Russian) at item no. 4 (Arabic). Mas tama na tawagan ang panahong ito hindi ang una, ngunit zero o basement.

Ang ibang mga grupong etniko, tulad ng mga elemento ng kemikal, ay matatagpuan sa ibang mga selula ng periodic table. Sa pangkalahatan, ang wika ng tao ay organisado tulad ng isang mani. Sa loob ay isang binary nucleus na napapalibutan ng isang shell. Ang kaliwa at kanang pagmuni-muni ng nucleus kasama ang normal (sa tamang anggulo) sa shell ay nagbibigay, ayon sa pagkakabanggit, ang kaliwa at kanang mga wika (Russian + Arabic = RA), na ang bawat isa ay isang salamin at eksaktong pagmuni-muni nito kalahati ng nucleus. Ang lahat ng iba pang mga wika ay isang salamin ng parehong semantic core, ngunit sa iba't ibang mga anggulo at, samakatuwid, na may iba't ibang antas ng pagbaluktot ng orihinal na imahe. Ang mga wikang etniko na sumasalamin sa shell ay nasa patuloy na pakikipag-ugnayan sa kompetisyon, nagsusumikap para sa pagpapalawak, ang ilang mga wika ay sumisiksik sa iba, nakakaranas ng magkaparehong impluwensya sa anyo ng bokabularyo na dumadaloy mula sa isang wika patungo sa isa pa alinsunod sa posisyon na inookupahan ng mga wika ​kaugnay ng bawat isa.

Isang halimbawa ng ugnayan sa pagitan ng mga salitang Ruso at Arabe, ayon sa teorya ni Vashkevich

Ang semantic plasma ay may formula na RA, pisikal - VG (Hydrogen + Helium). Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang Arabic na "vuggun" - "apoy" ay nagmula sa formula na VG, kung saan ang "un" ay isang tagapagpahiwatig ng kawalan ng katiyakan. Mula sa Arabic - Russian "apoy", pl. h. - "mga apoy", at mula na sa huling anyo na ito - ang Sanskrit na pangalan ng diyos ng apoy, Agni. Kaya, ang Sanskrit ay naglalaman ng isang bakas ng gramatika ng Russia, ang salitang Ruso ay naglalaman ng isang bakas ng gramatika ng Arabe, ang salitang Arabe ay nagbibigay ng pagdadaglat ng Ruso ng mga pangalan ng mga elemento na bumubuo sa plasma ng Araw.

Si Agni ay ang Indian na diyos ng apoy ( www.nandanmenon.com )

Ang istraktura at papel ng semantic core ay katulad ng istraktura at papel ng Araw. Salamat sa pisikal na liwanag ng Araw, nakikilala natin ang mga bagay ng materyal na mundo. Sa isang tiyak na kahulugan, maaari itong mapagtatalunan na ang Araw ay nagsusulat ng puti sa itim. Sa parehong paraan, ang linguistic plasma, na kung saan ay ang core ng unibersal na human semantic core, ay nabuo sa pamamagitan ng kumbinasyon, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ng Russian at Arabic na mga wika (RA). Tulad ng Araw, ang semantic plasma ay naglalabas ng liwanag, ngunit hindi pisikal. Salamat sa di-pisikal na liwanag na ito, maaari nating makilala ang mga bagay ng espirituwal na mundo, halimbawa, upang maunawaan ang mga kahulugan ng madilim na salita, ang mga dahilan para sa mga aksyon, ang mga intensyon ng mga tao at maging ang mga grupong etniko, ang nakatagong bodega ng kaisipan ng ilang mga grupong etniko. , tulad ng ipinapakita sa itaas.

Ang semantikong araw, hindi katulad ng pisikal na araw, ay nagsusulat sa itim at puti, dahil ang berdeng kulay (ang kulay ng Arabia) na pinagsama sa pula (ang kulay ng Russia) ay nagbibigay ng itim. Ito ang tiyak na kahulugan ng pagguhit ni Malevich na Black Square, na nanatiling hindi nalutas hanggang ngayon. Sa katunayan, ang itim at puti ay ang mental na imahe ng bakas ng isang itim na lapis sa puting papel. Ang lahat ng kaalaman sa tapos na anyo ay nakapaloob sa hindi malay, na isinulat nang halos itim at puti. Maaari itong maitalo, nang walang panganib na magkamali, na ang mga sinaunang pari ng Egypt ay nagkamali nang ang pangalang "RA" ay tinukoy sa Araw, at hindi sa semantic plasma.

Itim na parisukat. 1929 K. Malevich ( megabook.ru )

Kaya, ayon sa teorya ni Vashkevich, ang mga wika ay hindi nagmula sa isang solong magulang na wika, tulad ng sinasabi ng mga linguist, ngunit mula sa isang semantic plasma na nabuo. At ang mga salita ng lahat ng iba pang mga wika ay bumalik sa mga pangunahing kaalaman - iyon ay, sa dalawang wikang ito: "Ang hindi maintindihan sa Russian ay motibasyon sa pamamagitan ng Arabic at vice versa. Ang lahat ng hindi maintindihan sa ibang mga wika ay ipinaliwanag alinman sa pamamagitan ng Russian o sa pamamagitan ng Arabic.

Batay sa kanyang mga kinakailangan, iginuhit ng siyentipiko ang pinakamahalagang konklusyon: "Ang wika ay bumubuo hindi lamang sa mga tao at kanilang mga kultura, ngunit (kahit!) ang morpolohiya ng katawan ng mga carrier. Bukod dito, lahat ng antas ng pagkatao, mula sa panlipunan hanggang sa kemikal, ay pinamamahalaan ng isang pana-panahong batas na naka-encode sa wika.

Ang Etymology (ang agham ng etymons - ang mga nakatagong kahulugan ng mga salita) ay nagpapahintulot sa iyo na ipakita hindi lamang ang pagganyak ng mga salita, kundi pati na rin ang mga motibo ng pag-uugali ng isang tao, hayop, insekto, mga proseso na nagaganap sa katawan, sa cell at kahit na. sa walang buhay na kalikasan ... ".

sa

Maaari bang maging ninuno ng Sanskrit ang Ruso?
Ang isang natitirang Russian ethnologist, kandidato ng mga makasaysayang agham, miyembro ng Russian Geographical Society na si Svetlana Zharnikova ay patuloy na nagbibigay ng hindi maikakaila na katibayan ng ugnayan sa pagitan ng hilagang mga diyalekto ng wikang Ruso at ang pinaka sinaunang wika ng sangkatauhan - Sanskrit. Gayunpaman, sa pagkakataong ito si Svetlana Vasilievna ay nagpapatuloy at gumawa ng isang matapang na palagay, na, kung totoo, ay magpapaikot hindi lamang sa kabuuan ng linggwistika, kundi pati na rin sa kabuuan ng makasaysayang agham. Ang palagay na ito ay hindi Sanskrit ang ninuno ng wikang Ruso, ngunit, sa kabaligtaran, ang sinaunang hilagang wikang Ruso ang naging batayan ng Sanskrit. Hindi namin itatago ang katotohanang ginawa rin ng ibang independyenteng mananaliksik ang pagpapalagay na ito. Ngunit si Svetlana Zharnikova ay ang pinaka-makapangyarihan at katayuang siyentipiko sa lahat na nangahas na ipahayag ang seditious na kaisipang ito sa ating panahon.

Sa kalagitnaan ng III milenyo BC. ayon sa opisyal na kronolohiya, biglang nagsimula ang pag-usbong ng proto-Indian civilization. Ang pinakasinaunang proto-Indian na sibilisasyon ay lumilitaw na may isang mahusay na itinatag na sistema ng pagsulat, na may mga lungsod na nahahati sa mga quarter. Ang mga inskripsiyon sa mga seal na gawa sa steatite at lutong luwad ay maaaring magbigay ng sagot sa tanong kung anong wika ang sinalita ng mga tagalikha ng proto-Indian na sibilisasyon.Ang unang pagtatangka upang matukoy ang mga inskripsiyong proto-Indian ay ginawa ni L.A. Waddell, na nagpasyang basahin ang mga tekstong Proto-Indian sa Sumerian. Ang pagtatangka, siyempre, ay hindi nakoronahan ng tagumpay.Noong 1931, sinubukan ng Indian na Pran Nath na basahin ang mga tekstong proto-Indian sa Sanskrit. Ginagamit din ni Rey ang parehong pamamaraan sa kanyang trabaho sa proto-Indian na pagsulat. Sa mga gawa ni E. Eras, P. Meridji, S. Shankarananda, ang mga pagtatangka ay ginawa upang matukoy ang mga tekstong Proto-Indian, na umaasa sa hindi direktang data, pangunahin sa likas na katangian ng mga graphemes.Ang paghahanap para sa isang wikang malapit sa wikang Proto-Indian ay isinagawa sa pamamagitan ng maingat na pagbilang ng mga kaugnay na wika, na tila sa mga mananaliksik, mga wika, halimbawa, Munda, Dravidian.Nag-apply ako ng combinatorial, iconographic at structural-distributive na pamamaraan ng pag-decipher, bilang resulta kung saan ang isang syllabary ng proto-Indian na pagsulat ay nilikha. Inilalagay ko ito sa isang post. Lumalabas na ang wikang proto-Indian ay napakalapit sa mga wikang Slavic.

Pagbabasa ng mga inskripsiyon sa wikang proto-Indian ( para sa hitsura ng mga selyo, tingnan : Mga seal at inskripsiyon ng Corpus of Indus. V. 1. - Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia, 1987. - pp. 1-40, 169 ).

(