Sa pagtatatag ng Kautusan ni Moises, sa loob ng halos limang siglo, ang Israel ay walang maharlikang awtoridad. Ang Panginoon Mismo ay Hari. Ang mga propeta, hukom, at elder ay mga tagapagpatupad lamang ng Kanyang kalooban. Ang ganitong uri ng pamahalaan ay tinatawag teokrasya(sa literal - ang kapangyarihan ng Diyos). Bilang ang Diyos at Makalangit na Hari ng lahat ng mga tao, ang Panginoon ay may kaugnayan sa Kanyang piniling mga tao sa parehong oras at hari makalupa. Mula sa Kanya nagmula ang mga batas at utos hindi lamang relihiyoso, kundi pati na rin ng pamilya, panlipunan, at estadong katangian.

Nang tumanda na si Samuel, nagtipon ang mga matatanda ng Israel at nagsimulang magtanong: maglagay ng hari sa amin upang hatulan kami tulad ng ibang mga bansa( 1 Samuel 8:5 ). Ang mga salitang ito ay hindi nakalugod kay Samuel. Nakita sila ng dakilang propeta bilang isang banta sa teokrasya.

Gayunpaman, pinahintulutan ng Panginoon si Samuel na bigyang-kasiyahan ang pagnanais ng mga tao, na natuklasan na ang katuparan nito ay maaaring hindi sumasalungat sa anyo ng pamahalaan na itinatag sa mga Judio, dahil ang makalupang hari ng teokratikong estado ng mga Hudyo ay maaari at dapat ay hindi hihigit sa isang masigasig na tagapagpatupad at konduktor sa mga taong ipinagkatiwala sa kanya ang mga batas ng Hari ng Langit.

Ang unang hari na pinahiran sa kaharian ng propetang si Samuel ay Saul, anak ni Kis. Nangyari ito ng ganito. Nawala ni Kish ang kanyang pinakamahuhusay na asno, at ipinadala niya ang kanyang anak na si Saul kasama ang isang alipin upang hanapin sila. Pagkatapos ng tatlong araw ng paghahanap, dumating sila sa lupain ng Zuf, ang tinubuang-bayan ng dakilang propetang si Samuel. Hindi natagpuan ang mga asno, pinayuhan ng alipin si Saul na tanungin ang sikat na tagakita tungkol sa kanila. Kaya dinala ng Panginoon ang magiging hari kay propeta Samuel. Inihayag ito ng Diyos kay Samuel noong araw bago dumating si Saul. Ang propetang si Samuel ay kumuha ng isang sisidlan ng langis at ibinuhos sa ulo ni Saul, hinalikan siya at sinabi: masdan, pinahiran ka ng Panginoon upang maging pinuno ng kanyang mana( 1 Samuel 10:1 ). Hanggang ngayon, binanggit sa Lumang Tipan ang pagpapahid lamang ng mataas na saserdote ng banal na langis (tingnan ang: Exodo 30:30).

Ang pagiging hari ay naglalagay ng malaking responsibilidad sa isang tao. Sa pamamagitan ng mira (o banal na langis) ang mga banal na espirituwal na kaloob ay ibinigay para sa matagumpay na pagkumpleto ng paglilingkod na ito.

Nang si Saul ay bumalik, isang hukbo ng mga propeta ang sumalubong sa kanya, at ang Espiritu ng Diyos ay bumaba sa kanya, at siya ay nanghula kasama nila. Ang manghula sa wikang bibliya ay hindi palaging nangangahulugan ng hula. Sa kasong ito, ang salita nagpropesiya ay mauunawaan sa diwa na niluwalhati niya ang Diyos at ang Kanyang mga himala sa masigasig na pagpupuri na mga himno, na nagmumungkahi ng isang espesyal na pagtaas sa espirituwal na kapangyarihan ng tao. Para sa lahat ng nakakilala kay Saul noon pa man, ito ay lubhang hindi inaasahan, kaya't ang mga Hudyo ay may kasabihan: Si Saul ba ay kabilang din sa mga propeta?( 1 Samuel 10, 11 ).

Noong unang mga taon, si Saul ay nasa taas ng kanyang ranggo. Nanalo siya ng ilang tagumpay laban sa mga Filisteo at Amalekita, na magkaaway laban sa mga piniling tao. Ngunit unti-unti siyang pinalalasing ng kapangyarihan. Nagsimula siyang kumilos nang nakapag-iisa pagwawalang-bahala sa kalooban ng Diyos na ipinahayag sa kanya ng propetang si Samuel.

Ang sariling kalooban ni Saul ay hindi nakalulugod kay Samuel. Ang huling pakikipaghiwalay ni Samuel kay Saul ay nangyari pagkatapos ng tagumpay laban sa mga Amalekita. Hiniling ng Panginoon na ang lahat ng natamo sa labanan ay maisip, iyon ay, ganap na pagkawasak. Ngunit iniligtas ni Saul at ng bayan ang pinakamainam sa mga tupa, mga baka, mga pinatabang tupa, at lahat ng mahalaga sa kanila. Nang sawayin siya ni Samuel sa ngalan ng Panginoon, sinabi ni Saul na iningatan niya ang samsam bilang handog sa Panginoon. Sinagot iyon ni Samuel ang pagsunod sa Diyos ay mas mabuti kaysa sa anumang sakripisyo, at ang pagsuway ay kasing kasalanan ng mahika.

Ang pagkamatay ng pari na si Elias.

Muling pinarusahan ng Panginoon ang mga tao ng Israel dahil sa kanilang masasamang gawa. Muli niyang ipinagkanulo ang mga Israelita sa pagkaalipin sa mga Filisteo.
"At ang mga Filisteo ay pumila laban sa mga Israelita, at ang isang pagbabaka ay naganap, at ang mga Israelita ay natalo ng mga Filisteo, na pumatay ng humigit-kumulang apat na libong tao sa larangan ng digmaan. At ang bayan ay pumasok sa kampamento; at ang mga matatanda ng Israel ay nagsabi: "Bakit tayo sinaktan ng Panginoon ngayon sa harap ng mga Filisteo? Kunin natin ang kaban ng tipan ng Panginoon mula sa Shilo, at ito ay pupunta sa gitna natin at ililigtas tayo mula sa kamay ng ating mga kaaway. ng mga hukbo mula roon, ... at kasama ng kaban ng tipan ng Dios ay naroon din ang dalawang anak ni Elias, si Hophni at si Phinehas... At ang mga Filisteo ay nakipaglaban, at ang mga Israelita ay nasaktan, at nagsitakbuhan ang bawa't isa sa kaniyang tolda, at doon At ang kaban ng Dios ay nakuha, at ang dalawang anak ni Elias, sina Hophni at Pinehas, ay namatay."
Isang mensahero ang tumakbo mula sa larangan ng digmaan patungo sa lungsod ng Shilo, kung saan nakatira si Eli, at ibinalita ang kakila-kilabot na pagkatalo ng kanyang mga tao. Ang mga naninirahan sa lungsod, nang marinig ang balitang ito, ay nagtaas ng isang malaking panaghoy. Sa oras na ito, ang saserdoteng si Eli ay nakaupo sa tabi ng daan sa mga pintuan ng lunsod. Nakarinig siya ng sigaw na nagmumula sa lungsod at tinanong niya ang tagapagbalita kung ano ang nangyari. Sumagot ang lalaki sa kanya, "Naganap ang isang malaking pagkatalo sa Israel sa harap ng mga Filisteo. Nakuha ang kaban ng Diyos, at parehong namatay ang iyong mga anak."
Nang banggitin ng mensahero ang kaban ng Diyos, si Eli ay bumagsak sa kanyang likuran at namatay. Sa loob ng apatnapung taon ay naging hukom si Eli sa Israel, at namatay siya sa edad na siyamnapu't walo.
Ang nangyari sa bahay ni Eli ay ang sinabi ng Panginoon kay Samuel noong gabing tinawag Niya siya. Kaya't nalaman ng Israel na si Samuel ay pinili upang maging propeta ng Panginoon.
I MGA HARI 4:1-18

Si Samuel ay naging isang dakilang propeta sa mga tao ng Diyos. Patuloy niyang hinihimok ang kanyang mga tao na iwanan ang mga dayuhang diyos-diyosan at bumaling sa buhay na Diyos. Nang tumanda na si Samuel, hinirang niya ang kanyang mga anak bilang mga hukom sa Israel. Ngunit hindi sila sumunod sa landas ng kanilang ama, ngunit lumihis sa pansariling interes: kumuha sila ng mga regalo at hindi makatarungang hinatulan ang mga tao.
Nang magkagayo'y naparoon ang mga matanda ng Israel kay Samuel, at nagsabi sa kaniya, Narito, ikaw ay matanda na, at ang iyong mga anak ay hindi lumalakad sa iyong mga lakad: kaya't maglagay ka ng isang hari sa amin upang humatol sa amin gaya ng ibang mga bansa. Alam ni Samuel na ang kanilang kahilingan ay hindi ayon sa kalooban ng Panginoon, at nanalangin siya sa Kanya. Sinagot siya ng Panginoon:
"Pakinggan mo ang mga tinig ng mga tao sa lahat ng kanilang sinasabi sa iyo; sapagka't hindi ka nila itinakuwil, kundi ako'y itinakuwil, upang hindi ako maghari sa kanila. Gaya ng kanilang ginawa mula nang araw na inilabas ko sila sa Egipto hanggang sa sa araw na ito ay iniwan nila ako, at naglingkod sa ibang mga dios, gayon ang ginagawa nila sa iyo: kaya't dinggin mo ang kanilang mga tinig, iharap mo lamang sa kanila, at ipahayag mo sa kanila ang mga karapatan ng hari na maghahari sa kanila.
Ibinigay ni Samuel sa mga tao ang mga salita ng Diyos at sinabi na kung pipili sila ng isang hari, aalipinin niya sila, at tatangis sila mula sa kanya, ngunit hindi sila dininig ng Panginoon. Ngunit hindi pinakinggan ng mga tao ang payo ni Samuel at patuloy silang humiling sa hari.
Minsan ang Panginoon ay nagpadala kay Samuel ng isang payat at malakas na binata na nagngangalang Saul. Nang makilala siya ni Samuel, sinabi sa kanya ng Panginoon, "Narito ang lalaking sinabi ko sa iyo; siya ang mamumuno sa aking bayan." Kumuha si Samuel ng sisidlan ng langis at ibinuhos ang langis sa ulo ni Saul. Pagkatapos ay hinalikan niya siya at sinabi, "Narito, pinahiran ka ng Panginoon bilang pinuno ng kanyang mana." Pagkatapos noon, naging hari si Saul sa Israel.
I MGA HARI 8:1-22; 9:17; 10:1

Ang puso ni Saul, na pinahiran ni Samuel bilang hari, ay naging hindi tapat sa harap ng Diyos. Sa kanyang paghahari, madalas na hindi niya sinusunod ang mga utos ng Panginoon. Samakatuwid, isang araw ay sinabi ni Samuel sa kanya: "Ikaw ay gumawa ng mali, na hindi mo tinupad ang utos ng Panginoon mong Diyos, na ibinigay sa iyo, sapagkat ngayon ay itatatag ng Panginoon ang iyong kaharian sa Israel magpakailanman. Ngunit ngayon ang iyong kaharian ay hindi tatayo; ang Panginoon ay makakasumpong ng isang tao ayon sa kaniyang sariling puso, at iuutos sa kaniya ng Panginoon na maging pinuno ng kaniyang bayan, sapagka't hindi mo ginawa ang iniutos sa iyo ng Panginoon."
Di-nagtagal, itinuro ng Panginoon kay Samuel ang isang guwapo at malakas na binata na nagngangalang David. Si David ay nag-aalaga ng mga tupa ng kanyang ama. Siya ay isang mabuting pastol, at nang mangyari na inalis ng leon ang mga tupa mula sa kawan, naabutan niya ito at inilabas ang mga tupa sa bibig ng leon.
Sa utos ng Panginoon, pinahiran ni Samuel ng langis si David bilang hari ng bayang Israel. Mula noon, ang Espiritu ng Diyos ay palaging kasama ni David. Ngunit ang Espiritu ng Panginoon ay umalis kay Saul, at ang masamang espiritu ay nagsimulang guluhin siya. Nang magkagayo'y inutusan ni Saul ang kaniyang mga lingkod na hanapin siya ng isang manunugtog na mahusay tumugtog ng alpa, upang siya ay mapatahimik sa kaniyang pagtugtog. Dinala ng mga lingkod si David sa kanya, na nagsimulang maglingkod sa palasyo. Lubhang nagustuhan ni Saul si David, at itinalaga siya ni Saul bilang kanyang tagapagdala ng sandata. Nang galitin ng masamang espiritu si Saul, kinuha ni David ang alpa at tinugtog siya. At pagkatapos ay naging mas masaya at mas mabuti para kay Saul, at iniwan siya ng masamang espiritu.
I MGA HARI 13:13-14; 16:11-23

Walang maharlikang kapangyarihan sa tradisyon ng mga Hudyo. Sila ay namumuno sa isang lagalag na pamumuhay at mula pa noong unang panahon ay pinamumunuan ng mga patriyarka, matatanda, mga hukom... Mula noong panahon ni Moises, isang teokratikong sistema ng pamahalaan ang itinayo sa Judea: mga tao - matatanda - mga hukom - mataas na saserdote (kung minsan ay susunod na propeta. sa kanya) - Diyos. At nabigyang-katwiran nito ang sarili sa mga kundisyong iyon. Gayunpaman, ang paglipat sa isang maayos na buhay, ang karanasan ng pakikipag-usap sa mga kalapit na tao (Canaanite, Philistines ...), pansariling interes at ang kawalan ng kakayahan ng naghaharing piling tao na protektahan ang mga tao mula sa panlabas na pagpapalawak ng parehong mga kapitbahay ay humantong sa katotohanan na ang mga tao ay humingi ng isang hari para sa kanilang sarili, bumaling na may kahilingan para sa paghirang ng isang hari sa pinakamataas na awtoridad ng panahong iyon, ang propetang si Samuel.

Napagtanto ni Samuel na ang bagong uri ng pamahalaan ay nagbabanta sa hinaharap na kapangyarihan ng kanyang mga anak, nilabanan niya ang desisyong ito, ngunit sa huli ay gumawa pa rin siya ng desisyon na pabor sa binatang si Saul, ang anak ni Kish mula sa isang marangal na pamilya na may magandang pangalan. mula sa maliit na tribo ni Benjamin. Noong una, lihim siyang pinahiran ni Samuel para sa kaharian, at pagkaraan ng ilang sandali ay napunta ang palabunutan sa pinahiran sa harap ng mga tao. Ito ay kung paano sinabi ni Flavius ​​​​Josephus ang kuwento ng pagkahalal kay Saul.

Si Saul ay namahala nang mga 20 taon, at sa unang pagkakataon ng kanyang paghahari ay kumilos siya ayon sa kalooban ng Diyos, na ipinakita ang kanyang sarili bilang isang karapat-dapat na pinuno. Sa maraming tagumpay laban sa kanyang mga kaaway, nakuha niya ang pagmamahal ng mga tao. Noong una, tumanggi siya sa mga parangal at sa panahon ng kapayapaan siya mismo ang nag-araro ng kanyang bukid (1 Sam. 11:4). Sa paglipas ng panahon, tumigil si Saul sa paggawa ng mga utos ng Diyos, naging mapangahas, at pinabayaan siya ng Espiritu ng Diyos. Napagtanto ito, nahulog siya sa isang depresyon, at walang nakalulugod sa kanya. Palihim na pinahiran ni Samuel si haring David, malapit sa hari, na ikinalat ang mga blues ng hari sa pamamagitan ng mahusay na pagtugtog sa alpa.

Tatlong anak ni Saul ang namatay sa labanan sa Gilboa. Napapaligiran ng mga mamamana ng kaaway at nasugatan ng kanilang mga palaso, inihagis ni Saul ang kanyang sarili sa kanyang espada (1 Samuel 31:4).

Tinutugtog ni David ang alpa sa harap ni Saul.
Alexander Andreevich Ivanov. 1831 Papel na idinikit sa papel at karton, mantika. 8.5 x 13.5.
Sa isang kuwento sa Bibliya. Sketch ng isang hindi napagtanto na pagpipinta.
Nakuha noong 1926 mula sa Rumyantsev Museum (ibinigay ni S. A. Ivanov noong 1877). Inv. No. 7990.
Gallery ng Estado ng Tretyakov
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Ipinatawag ng Witch of Endor ang anino ng propetang si Samuel.
Dmitry Nikiforovich Martynov (1826-1889). 1857
Ulyanovsk Art Museum

Ang kuwento ng mangkukulam ng Endor ay matatagpuan sa Unang Aklat ng Mga Hari (kabanata 28). Sinasabi nito kung paano, pagkamatay ng propetang si Samuel, ang mga hukbo ng mga Filisteo ay nagtipon upang lumaban sa Israel. Ang hari ng Israel, si Saul, ay sinubukang tanungin ang Diyos tungkol sa kahihinatnan ng labanan, "ngunit hindi siya sinagot ng Panginoon sa panaginip man, o sa pamamagitan ng Urim, o sa pamamagitan ng mga propeta" (1 Sam. 28:6). Pagkatapos ay inutusan niya ang mga katulong - "Hanapin ako ng isang babaeng mangkukulam, at pupunta ako sa kanya at tatanungin siya." Nakatagpo ang mga lingkod ng isang mangkukulam sa Endor, at pinalitan ni Saul ang kanyang maharlikang damit ng simpleng damit, nagdala ng dalawang tao at pumunta sa kanya sa gabi.

“At sinabi [ni Saul] sa kaniya, Isinasamo ko sa iyo, ibalik mo ako at ipakita mo sa akin kung sino ang sasabihin ko sa iyo. Nguni't ang babae ay sumagot sa kaniya: Alam mo kung ano ang ginawa ni Saul, kung paano niya pinaalis ang mga mahiko at mga manghuhula sa labas ng lupain; Bakit ka naglalagay ng lambat para sa aking kaluluwa upang sirain ako? At si Saul ay sumumpa sa kaniya sa pangalan ng Panginoon, na nagsasabi, Buhay ang Panginoon! hindi ka mahihirapan sa bagay na ito. Pagkatapos ay nagtanong ang babae: sino ang iyong ilalabas? At siya'y sumagot, Dalhin mo sa akin si Samuel. At nakita ng babae si Samuel, at sumigaw ng malakas; At lumingon ang babae kay Saul, na nagsasabi, Bakit mo ako dinaya? ikaw si Saul. At sinabi ng hari sa kaniya, Huwag kang matakot; ano ang nakikita mo? At sumagot ang babae: Nakikita ko, parang, isang diyos na lumalabas sa lupa. Anong klase siya? tanong ni [Saul] sa kanya. Sinabi niya: isang matandang lalaki ang lumabas sa lupa, nakadamit ng mahabang damit. Nang magkagayo'y nalaman ni Saul na si Samuel iyon, at siya'y nagpatirapa sa lupa at yumukod. (1 Sam. 28:8-14)"

Tinanong ni Saul si Samuel tungkol sa kung ano ang gagawin sa pakikipagdigma sa mga Filisteo, kung saan natanggap niya ang sagot - “bakit mo ako tinatanong kung ang Panginoon ay humiwalay sa iyo at naging iyong kaaway? Gagawin ng Panginoon ang Kanyang sinabi sa pamamagitan ko; Aalisin ng Panginoon ang kaharian sa iyong mga kamay at ibibigay ito sa iyong kapwa na si David.” ( 1 Sam. 28:16-17 ). Ipinropesiya pa ni Samuel na “bukas ikaw at ang iyong mga anak ay makakasama ko.” Natakot si Saul at bumagsak sa lupa. Nilapitan siya ng mangkukulam, inalok siya ng tinapay, pagkatapos ng panghihikayat ay pumayag ang hari at kinatay ng babae ang kanyang guya at naghurno ng tinapay na walang lebadura. Pagkatapos kumain, umalis si Saul.

Kinabukasan, sa labanan, ang mga anak ni Saul - sina Jonathan, Aminadab at Malchisua ay napatay, at ang hari mismo ay nagpakamatay (1 Sam. 31:15). Ang unang aklat ng Mga Cronica ay nag-uulat na "Si Saul ay namatay dahil sa kaniyang kasamaan, na kaniyang ginawa sa harap ng Panginoon, sapagka't hindi niya tinupad ang salita ng Panginoon, at bumaling sa mangkukulam na may tanong" (1 Cronica 10:13).

Ipinatawag ng mangkukulam ng Endor ang anino ni Samuel (Saul sa mangkukulam ng Endor).
Nikolai Nikolaevich Ge. 1856 Langis sa canvas. 288×341.
State Tretyakov Gallery, Moscow

Haring David

Si David ang pangalawang hari ng Israel, ang bunsong anak ni Jesse. Naghari siya sa loob ng 40 taon (c. 1005 - 965 BC, ayon sa tradisyonal na kronolohiya ng mga Hudyo c. 876 - 836 BC: pitong taon at anim na buwan ang hari ng Judea (na may kabisera sa Hebron), pagkatapos ay 33 taon - nagkaisa ang hari kaharian ng Israel at Judea (na may kabisera nito sa Jerusalem). natupad na, ayon sa Kristiyanong Bagong Tipan, na naglalarawan nang detalyado sa pinagmulan ng Mesiyas - Jesu-Kristo mula kay Haring David Ang pagiging makasaysayan ni Haring David ay isang paksa ng debate sa mga istoryador at arkeologo.

Puno ni Jesse.
Marc Chagall. 1975 Langis sa canvas. 130×81 cm.
Pribadong koleksyon

David at Goliath.
I. E. Repin. 1915 Papel sa karton, watercolor, bronze powder. 22x35.
Tver Regional Art Gallery

Tinawag kay Haring Saul, ginampanan ni David ang kamag-anak upang itaboy ang masamang espiritu na nagpahirap sa hari dahil sa kanyang pagtalikod sa Diyos. Matapos tanggapin ni David, na pumunta sa hukbo ng Israel upang bisitahin ang kanyang mga kapatid, ang hamon ng higanteng Filisteo na si Goliath at hampasin siya ng isang lambanog, sa gayo'y natiyak ang tagumpay ng mga Israelita, sa wakas ay dinala siya ni Saul sa hukuman (1 Sam. 16 :14 - 18:2).

Bathsheba.
Karl Pavlovich Bryullov. 1832 Hindi natapos na pagpipinta. Canvas, langis. 173x125.5.
Nakuha noong 1925 mula sa Rumyantsev Museum (koleksyon ng K. T. Soldatenkov). Inv. No. 5052.
State Tretyakov Gallery, Moscow
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Bathsheba.
K.P. Bryullov. 1830s (?). Canvas, langis. 87.5 x 61.5.
Variant ng pagpipinta ng parehong pangalan 1832 mula sa koleksyon ng State Tretyakov Gallery
2 Samuel 11:2-4
Sa kaliwa, sa kreyn, ang pirma: K. P. Brullo.
Natanggap noong 1907 mula sa A. A. Kozlova (St. Petersburg). Inv. No. Zh-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Sa paligid ng 1832, lumikha si Karl Bryullov ng isang canvas na isang uri ng resulta ng kanyang maraming taon ng malikhaing paghahanap sa mitolohiko at genre ng pagpipinta. Naisip ang pagpipinta na "Bathsheba", walang pag-iimbot niyang sinimulan itong gawin sa loob ng apat na taon. Ang may-akda ay nabigla sa pagnanais na ilarawan ang isang hubad na katawan ng tao sa sinag ng papalubog na araw. Ang banayad na paglalaro ng liwanag at anino na tumatagos sa larawan, ang airiness ng kapaligirang nakapalibot sa pigura, ay hindi naging hadlang sa may-akda na bigyan ng kalinawan ng silweta at sculptural volume. Sa pagpipinta na "Bathsheba", mahusay na inilalarawan ni Bryullov ang senswal na erotika, tapat na hinahangaan ang bawat kulubot sa isang payat na katawan at bawat hibla ng malambot na makapal na buhok tulad ng isang lalaki. Upang mapahusay ang impression, ang master ay naglapat ng isang kamangha-manghang contrast ng kulay. Nakikita natin kung paanong ang kaputian ng matte na balat ni Bathsheba ay nababalot ng matingkad na maitim na balat ng isang dalagang Ethiopian na malumanay na kumapit sa kanyang maybahay.

Ang pagpipinta ay batay sa isang balangkas mula sa Lumang Tipan. Sa Bibliya, si "Bathsheba" ay inilarawan bilang isang babaeng may pambihirang kagandahan. Habang naglalakad sa bubong ng kanyang palasyo, nakita ni Haring David ang isang batang babae sa ibaba, na hubad at handang pumasok sa tubig ng pool na marmol. Natamaan ng kakaibang kagandahan ni Bathsheba, naranasan ni Haring David ang pagsinta. Ang asawa ni Bathsheba noong panahong iyon ay wala sa bahay, na naglilingkod sa hukbo ni Haring David. Hindi sinusubukang akitin ang hari, gayunpaman ay nagpakita si Bathsheba sa kanyang utos sa palasyo, at pagkatapos ng kanilang relasyon, nabuntis si Bathsheba. Si Haring David ay nagbigay ng utos sa kumander ng hukbo kung saan inutusan niya ang kanyang asawa na ipadala sa pinakamainit na lugar kung saan siya papatayin. Bilang resulta, nangyari ito, pagkatapos ay pinakasalan ni Haring David si Bathsheba. Nang sila ay ipanganak, ang kanilang unang anak ay nabuhay lamang ng ilang araw. Matagal na nagdalamhati si David at nagsisi sa kanyang ginawa. Sa kabila ng kanyang mataas na posisyon at katayuan ng pinakamamahal na asawa ni David, si Bathsheba ay kumilos nang napakahinhin at may dignidad. Samantala, sinasabi ng Bibliya na malaki ang impluwensya niya sa hari, pinatunayan din ito ng katotohanan na nakumbinsi niya ang pinuno na italaga ang kanyang panganay na anak na si Solomon bilang hari. Matapos magsimula ang matinding pakikibaka sa pagitan ng kaniyang mga anak para sa trono ni Haring David, siya sa lahat ng posibleng paraan ay nag-ambag sa paglalantad ng ikaapat na anak ni David, si Adonias, na naghangad na alisin ang kaniyang ama sa trono. Si Bathsheba ay may dalawang anak, sina Solomon at Nathan. Sa buong buhay niya ay minahal niya at nakatuon kay Haring David, naging isang napakagandang asawa at mabuting ina. art-on-web.ru

David at Bathsheba.
Marc Chagall. Paris, 1960. Lithograph, papel. 35.8×26.5

Awit ng mga Awit
Marc Chagall
Marc Chagall Museum, Nice

Haring David.
Marc Chagall. 1962–63 Langis sa canvas. 179.8×98.
Pribadong koleksyon

Haring David.
V.L. Borovikovsky. 1785 Langis sa canvas. 63.5 x 49.5.
Sa kaliwang ibaba ay ang petsa at lagda: 1785 ay isinulat ni Vladimir Borovikovsky.
Natanggap: 1951 mula sa koleksyon ng R.S. Belenkaya. Inv. No. Zh-5864
Museo ng Estado ng Russia
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Haring Solomon

Solomon - ang ikatlong haring Hudyo, ang maalamat na pinuno ng nagkakaisang kaharian ng Israel noong 965-928 BC. e., noong kasagsagan nito. Ang anak ni Haring David at Batsheba (Bat Sheva), ang kanyang kasamang pinuno noong 967-965 BC. e. Sa panahon ng paghahari ni Solomon sa Jerusalem, ang Templo ng Jerusalem ay itinayo - ang pangunahing dambana ng Hudaismo, na kalaunan ay sinira ni Nabucodonosor. Tradisyonal na isinasaalang-alang ang may-akda ng Aklat ng Eclesiastes, ang aklat na Awit ni Solomon, ang Aklat ng Mga Kawikaan ni Solomon, gayundin ang ilang mga salmo. Sa panahon ng buhay ni Solomon, nagsimula ang mga pag-aalsa ng mga nasakop na tao (Edomites, Arameans); kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan, isang pag-aalsa ang sumiklab, bilang isang resulta kung saan ang isang estado ay nahati sa dalawang kaharian (Israel at Judah). Para sa mga huling yugto ng kasaysayan ng mga Hudyo, ang paghahari ni Solomon ay kumakatawan sa isang uri ng "gintong panahon". Ang "tulad ng araw" na hari ay kinikilala sa lahat ng mga pagpapala ng mundo - kayamanan, kababaihan, kahanga-hangang isip.

Paghuhukom ni Haring Solomon.
N.N. Sinabi ni Ge. 1854 Langis sa canvas. 147x185.
Kyiv State Museum of Russian Art

Ang gawain ng programa ng mag-aaral na "Ang Paghuhukom ni Haring Solomon" ay ginawa ayon sa lahat ng mga akademikong kanon, sa isang medyo pinipigilan at pinigilan na paraan.

Nang magkagayo'y lumapit sa hari ang dalawang patutot na babae at tumayo sa harap niya. At isang babae ang nagsabi: Oh, aking panginoon! Ako at ang babaeng ito ay nakatira sa iisang bahay; at ako ay ipinanganak kasama niya sa bahay na ito; sa ikatlong araw pagkatapos kong manganak, nanganak din ang babaing ito; at kami ay magkakasama, at walang ibang taong kasama namin sa bahay; kaming dalawa lang ang nasa bahay; at ang anak ng babae ay namatay sa gabi, sapagka't siya ay natulog sa kaniya; at siya'y bumangon sa gabi, at kinuha ang aking anak sa akin, samantalang ako, na iyong lingkod, ay natutulog, at inihiga siya sa kaniyang dibdib, at kaniyang inihiga ang kaniyang patay na anak sa aking dibdib; Ako'y bumangon sa kinaumagahan upang pakainin ang aking anak, at narito, siya'y patay na; at pagmasdan ko siya sa umaga, hindi ko anak ang aking ipinanganak. At ang isang babae ay nagsabi: Hindi, ang aking anak ay buhay, at ang iyong anak ay patay na. At sinabi niya sa kanya: hindi, ang iyong anak ay patay na, ngunit ang akin ay buhay. At sila ay nagsalita ng ganito sa harap ng hari.

At sinabi ng hari, Sinasabi ng isang ito, Ang aking anak ay buhay, at ang iyong anak ay patay; at sinabi niya: hindi, ang iyong anak ay patay na, at ang aking anak ay buhay. At sinabi ng hari, Bigyan mo ako ng isang tabak. At dinala nila ang tabak sa hari. At sinabi ng hari, Hatiin mo ang buhay na bata sa dalawa, at ibigay mo ang kalahati sa isa at kalahati sa isa. At ang babaing yaon, na ang anak na lalake ay buhay, ay sumagot sa hari, sapagka't ang kaniyang buong loob ay nabagabag sa pagkahabag sa kaniyang anak: Oh aking panginoon! bigyan mo siya ng buhay na batang ito at huwag mong patayin. At ang isa ay nagsabi: huwag itong maging para sa akin o para sa iyo, putulin mo ito. At ang hari ay sumagot at nagsabi, Ibigay ang buhay na batang ito, at huwag mong patayin: siya'y kaniyang ina. 1 Hari 3:16-27

Ecclesiastes o Vanity of Vanities (Vanity of Vanities and all Vanity).
Isaak Lvovich Asknazy. 1899 o 1900
Research Museum ng Russian Academy of Arts sa St. Petersburg

Ang pinakamalaking, pinakaseryoso at huling gawa ng artist ay ipininta noong 1900 - ang pagpipinta na "Ecclesiastes" o "Vanity of Vanities". Siya ay ipinakita kahit na sa Paris Exhibition ng 1900.
Ang pagpipinta ay naglalarawan kay Haring Solomon ng Jerusalem, na nakaupo sa trono, ang kanyang mga iniisip ay malungkot, ang kanyang mga labi ay bumubulong: "Walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan, ang lahat ay walang kabuluhan." Inilalarawan ng artista ang hari bilang nag-iisa, matagal nang inabandona ng mga bata. Dalawang tapat na lingkod lamang - isang bodyguard at isang sekretarya - ang nanatili sa kanya. Ang mga tagapaglingkod ay pinagmamasdan ang galaw ng kanyang mga labi nang may malapitang atensyon, at isinulat ng kalihim sa pisara ang mga salita ng matalinong hari.

Ang isang mahusay na balanseng komposisyon, isang magandang pagguhit, kaalaman sa estilo ng itinatanghal na panahon - lahat ay nagpapahiwatig na ang larawan ay ginawa ng kamay ng isang master. Ang oriental luxury ng dekorasyon ng interior ng palasyo at ang mga damit ni Haring Solomon na nakaupo sa trono ay binibigyang-diin lamang ang pangunahing ideya ng trabaho: ang panlabas na kariktan ay lahat ng walang kabuluhan. Ang gawain, kung saan itinalaga ni Asknazy ang anim na taon ng kanyang buhay, ay kasama sa paglalahad ng Kagawaran ng Russia sa World Exhibition sa Paris noong 1900. Pinangarap ng may-akda na ang pagpipinta ay binili ng Academy of Arts para sa Russian Museum of Emperor Alexander III. Gayunpaman, ang pagpipinta, kahit na binili para sa limang libong rubles, ay hindi napunta sa bagong museo, na natitira sa koleksyon ng akademiko. Maraming pag-aaral at sketch para dito ang unang ipinakita sa Posthumous Exhibition of Works ni Academician I.L. Asknaziya, na binuksan sa mga academic hall noong 1903, na nagtatampok ng 110 painting at higit sa 150 na pag-aaral at sketch. Ito ay isang personal na eksibisyon ng mga gawa ni Isaac Asknazia. Parashutov

Haring Solomon.
Nesterov Mikhail Vasilyevich (1862 - 1942). 1902
Fragment ng pagpipinta ng drum ng simboryo ng simbahan sa pangalan ng Right-Believing Prince Alexander Nevsky
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Saul - ang unang hari ng Israel

Ang relasyon ng Diyos at ng Kanyang piniling mga tao, gaya ng inilarawan sa Bibliya, ay tulad ng sa isang magulang at isang anak. Kaagad pagkatapos ng Pag-alis mula sa Ehipto, ang Diyos, sa pamamagitan ni Moises, at pagkatapos sa pamamagitan ni Joshua, ay nagbigay ng detalyadong tagubilin sa mga sanggol na tao sa anumang okasyon. Kung tutuusin, isang bagay lang ang kailangan sa kanya: walang hangganang pagtitiwala at ganap na pagsunod. Ngunit, tulad ng isang bata, ang mga tao ay madalas na naging matigas ang ulo at masuwayin at pinarusahan para dito.

Nang manirahan ang mga Israelita sa Canaan, pinagkatiwalaan sila ng Diyos ng higit na kalayaan, nagsimulang ayusin ng mga Israelita ang kanilang sariling buhay. Ngunit, tulad ng mga tinedyer, nahulog sila mula sa isang kasawian patungo sa isa pa. Pagkatapos ay namagitan ang Diyos, tinawag mula sa mga Israelita ang "mga hukom" - mga pinuno na tumulong sa kanila na makaalis. Ngunit dumating ang panahon na nagpasya ang mga tao na pumili ng kanilang sariling kapalaran at magtatag ng kanilang sariling estado.

Bago ito nangyari, ang mga tao ay nasa ilalim ng pangangalaga ng huling hukom, si Samuel. Kapansin-pansin na ang kanyang kapangyarihan ay ganap na impormal: hindi siya isang prinsipe, ni isang mataas na saserdote, kahit na siya ay lumaki sa Tabernakulo sa murang edad (siya ang naging sentro ng relihiyon sa Lumang Tipan bago matapos ang Templo sa Jerusalem). Ang lahat ng kanyang awtoridad ay iningatan ng magagamit na mga katangian, mas tiyak, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, na ipinahayag niya sa mga tao. Ngunit nang tumanda si Samuel, wala na pala siyang kahalili. Ang kanyang mga anak, gaya ng madalas na nangyayari, ay hindi nagpatibay ng kabanalan ng kanilang ama. Sino ang mamumuno sa mga tao pagkatapos ng kanyang kamatayan?

Bilang resulta, nais ng mga Israeli ang katatagan, matatag na kamay, at pagpapatuloy ng kapangyarihan. “Maglagay ka ng hari sa amin upang mamuno sa amin!” ang hiling nila.

Hindi nagustuhan ni Samuel ang kahilingang ito, at hindi rin ito nagustuhan ng Diyos. Hanggang ngayon, Siya lamang ang matatawag na Hari ng Israel, ang mga taong iniligtas Niya mula sa Ehipto, sa literal na kahulugan ng salitang nilikha mula sa isang pulutong ng mga alipin, tulad ng Kanyang nilikha si Adan mula sa alabok ng lupa. Ngunit pinahintulutan Niya ang Kanyang mga tao na gawin ang kanilang nakikitang nararapat. "Pakinggan mo sila," sinabi niya kay Samuel, "sapagka't hindi ka nila itinakuwil, kundi Ako, upang huwag akong maghari sa kanila."

Sinabi ni ISamuel sa mga tao: “Ang hari na maghahari sa inyo ay magdadala sa inyong mga anak at ilalagay sila sa kanyang mga karo, at kanilang buburahin ang kanyang mga bukid, aanihin ang kanyang tinapay, gagawa siya ng mga sandata ng digmaan; at kukunin niya ang inyong mga anak na babae upang magluto ng pagkain at maghurno ng tinapay ... kayo mismo ay magiging mga alipin niya; kung magkagayo'y dadaing ka mula sa iyong ama, ngunit hindi ka sasagutin ng Panginoon.

Hindi nabigla ang mga tao sa babalang ito. Dapat kong sabihin na noong sinaunang panahon, ang mga monarkiya ay karaniwang nakikita bilang isa pang posibleng anyo ng pamahalaan. Ang pagiging ganap ng maharlikang kapangyarihan ay nangangailangan ng ilang uri ng katwiran, at ang pinakamadaling paraan ay ang sabihin na ang mga diyos mismo ang nag-utos na itatag ito. Atsar, nang naaayon, ay gumanap bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng mundo ng mga diyos at ng mundo ng mga tao. Ito ay hindi nagkataon na sa napakaraming mga sinaunang lipunan, ang mga hari ay mga mataas na saserdote din. Ang mga hari ng Mesopotamia ay madalas na nagpahayag ng kanilang sarili bilang mga pinili at maging mga anak ng iba't ibang mga diyos, ang Egyptian pharaoh ay itinuturing na isa sa mga pangunahing diyos ng Egypt.

Para sa lahat ng pagkakatulad ng mga detalye, wala tayong nakikitang katulad sa kasaysayan ng Israel. Ang mga tao mismo ang pumili ng isang monarkiya na anyo ng pamahalaan, walang pahiwatig ng pagka-diyos dito. Bukod dito, mula pa sa simula, isang linya ang iginuhit sa pagitan ng hari at ng pari: ang hari ay hindi kailangang magsagawa ng anumang mga ritwal, siya ay parehong tao tulad ng iba. Sa kabilang banda, siya ang kumakatawan sa kanyang mga tao sa harap ng Diyos, samakatuwid ang Panginoon ay personal na pumili sa kanya, tinutulungan siya, ngunit humihiling sa kanya nang mahigpit. Sa esensya, ang makalupang hari ng mga piniling tao ay ang kinatawan ng Panginoon bilang tunay na Hari.

Ang banal na pagpili ay nahulog sa isang guwapong binata na nagngangalang Saul (sa pagsasalin ng Sevrean - "nagmakaawa") mula sa tribo ni Benjamin. Sa paghahanap sa nawawalang mga asno ng kanyang ama, bumaling siya sa propetang si Samuel, na kinilala siya bilang pinili ng Panginoon. Noong unang panahon, gaya ngayon, ang mga tao ay madalas na interesado sa mga propeta at mga pari upang ayusin ang kanilang mga gawain sa lupa. Alamin na natagpuan ni Samuel si Saul na hindi isang asno, isang dignidad ng hari. Ang Propeta ay nag-ayos para sa kanya ng isang solemne na hapunan, iniwan siyang magpalipas ng gabi sa kanyang bahay, sa umaga ay dinala niya siya sa labas ng bayan at nagbuhos ng isang sisidlan ng langis ng oliba sa kanyang ulo - ang pagpapahid ay sumasagisag sa pagsisimula sa maharlika o dignidad ng pari. O nang maglaon lamang, sa isang dakilang solemne na pagpupulong ng mga kinatawan ng buong bayan, si Saul ay ipinroklama bilang hari, nang ang palabunutan ay nagpapahiwatig sa kanya. Ang ganitong duality ay nagsasabi sa atin: sa katunayan, pinipili ng Panginoon ito o ang taong iyon upang mamuno, at lahat ng mga pampublikong seremonya ay nagsisilbi lamang bilang pagpapakita ng Kanyang kalooban.

Tulad ng nakikita natin, ang sistemang ito ay ganap na naiiba mula sa modernong republikang halalan, o mula sa mga monarkiya ng medieval na may paglipat ng bansa sa pamamagitan ng mana, na parang ito ay pribadong pag-aari ng soberanya. Sa Bibliya, pinanatili ng Diyos ang soberanya sa Israel at nagtalaga lamang ng isang makalupang hari bilang kanyang kinatawan, na maaari niyang alisin kung kinakailangan, gaya ng nangyari kay Saul nang maglaon.

Kaya, umakyat si Saul sa trono at nagsimulang makipagdigma sa mga kalapit na bansa. Tila nakuha ng mga Israelita ang kanilang hinahanap: isang hari na namuno sa kanyang bayan mula sa tagumpay tungo sa tagumpay. Ang mga mapanganib na aspeto ng kapangyarihan ng tsarist ay nahayag sa lalong madaling panahon.

Bago ang isang kampanya o labanan, ang mga Israelita ay nanalangin sa Diyos at nag-alay ng mga hain sa Kanya. Pinangunahan ng propetang si Samuel ang mga sakripisyong ito. Sa sandaling siya ay naantala, ang hukbo ay pagod sa hindi pagkilos, ang mga tao ay nagsimulang maghiwa-hiwalay, kaya nagpasya si Saul na gawin ang inisyatiba sa kanyang sariling mga kamay at isagawa ang ritwal sa kanyang sarili. Tulad ng mga hari ng mga bansang pagano, kumilos siya hindi lamang tulad ng isang hari, kundi tulad din ng isang pari. Mula kay Samuel kinailangan niyang makinig sa isang matinding pagsaway: inilaan niya sa kanyang sarili ang isang karapatan na hindi sa kanya!

Sa susunod na pagkakataon na sinalakay ni Saul ang mga Amalekita, na iniutos ng Panginoon na ganap na lipulin, hindi man lang nag-iwan ng nadambong sa militar. Napakasalimuot ng tanong kung bakit nagbigay ang Panginoon ng gayong matinding utos, at hindi natin ito lubusang susuriin dito, masasabi lamang natin nang napakaikling: noong mga panahong iyon, ang pakyawan na pagpuksa sa mga sibilyan ay isang ganap na normal na paraan ng pakikipaglaban. Ang pangangaral ng kapayapaan at ang paglagda sa Geneva Convention ay ganap na imposible sa mundong iyon. At unti-unting pinamunuan ng Panginoon ang mga Israelita sa isang etika na mas malapit sa atin, na nililimitahan ang kanilang mapangwasak na galit lamang sa mga grupo ng mga tao na talagang nagbabanta sa Israel ng ganap na pagpuksa, pisikal o espirituwal (iyon ay, ang pagkawasak ng pananampalataya sa Isa sa primitive at malupit. paganismo). Si Mahatma Gandhi noong panahong iyon, sa kasamaang-palad, ay wala sa lupa.

Ngunit iba ang ginawa ni Saul at ng kanyang hukbo: ang hari ng mga Amalekita ay naiwan na buhay, at ang maliit na halaga lamang ang nawasak mula sa nasamsam. Mas gusto ng mga mandirigma na panatilihin ang magagandang hayop at mamahaling bagay para sa kanilang sarili - tandaan na hindi sila hinihimok ng hindi makatao, ngunit elementarya na kasakiman, ang pagnanais na ayusin ang kanilang kapalaran ayon sa kanilang sariling mga kapritso. Kaya't sinabi ni Samuel kay Saul, "Ang mga handog na susunugin at mga hain ba ay kalugud-lugod sa Panginoon gaya ng pagsunod? Ang pagsunod ay maigi kaysa hain, ang pagsunod ay mas mabuti kaysa taba ng mga lalaking tupa; sapagka't ang pagsuway ay kasing kasalanan ng pangkukulam, at paglaban gayundin ang idolatriya; ngunit dahil itinakwil mo ang salita ng Panginoon, at itinakwil ka niya upang hindi ka maging hari.”

Si Saul ay nanatili sa trono nang mahabang panahon. Ngunit ngayon ang kanyang anak ay nakatakdang umakyat sa trono pagkatapos niya, ang buhay ni daisama Saul ay binawian ng pagtangkilik mula sa itaas. Gaya ng inilalarawan ng Bibliya, "ang Espiritu ng Panginoon ay humiwalay kay Saul, at binagabag siya ng masamang espiritu." Upang payapain ang kanilang pinuno, natagpuan siya ng mga courtier na isang bihasang musikero, isang kabataang lalaki na nagngangalang David. Ang kanyang kuwento ay isang ganap na hiwalay na pag-uusap, babalik tayo sa kanya, ngunit sa ngayon ay pinag-uusapan natin si Saul.

Si David ay naging isang squire at isang paboritong musikero ng hari, na alam na siya ay tinanggihan ng Diyos, ngunit walang ideya na ang guwapong binata ang kanyang kahalili. Palihim na pinahiran ni Samuel si David mula sa lahat ng kaharian, kalooban ng Diyos, kahit na ang ritwal ng pagpapahid ay hindi nangangahulugan na agad na magsisimulang mamuno si David. Kadalasan ang isang ipinangakong regalo mula sa itaas ay dumarating lamang sa isang tao pagkatapos ng malaking pagsisikap. Kaya ito ay kay David.

Apoka, ang mga Israelita ay nakipagdigma sa kanilang palaging mga kaaway, ang mga Filisteo. Gaya ng madalas mangyari noong sinaunang panahon, nag-alok silang magdaos ng tunggalian sa pagitan ng dalawang bayani at magtayo ng sarili nilang manlalaban na pinangalanang Goliath. Ang mandirigmang ito ay halos tatlong metro ang taas, gaya ng inilalarawan ng Bibliya (marahil, hindi nang walang pagmamalabis), at ang kanyang mga sandata at baluti ay walang kapantay.

Kailangang sagutin ni Haring Saul ang hamon. Pagkatapos ng lahat, ang mga Israelita ay humingi ng isang hari para dito, upang siya ang manguna sa mga tao sa digmaan. Ang notsar, na naging hindi karapatdapat sa kanyang pagtawag sa harapan ng Diyos, ay hindi magampanan ang kanyang mga obligasyon sa mga tao sa parehong paraan. Dahil dito, ang batang si David, ang bagong hari ng Israel, na walang nakakakilala sa panahong iyon, ay nagboluntaryong lumaban. Lumabas siya dala ang pamilyar na sandata ng mga pastol - isang lambanog - at tinamaan ang kalaban ng isang mahusay na putok bago ito lumapit sa kanya. Kaya't si Goliath magpakailanman ay naging imahe ng isang makapangyarihan, malamya na higante, na natalo ng isang bahagyang armado, ngunit nababaluktot na kalaban. Marahil ito ay hindi lamang tungkol sa pakikipaglaban sa mga katangian, kundi tungkol sa sinabi ni David bago ang labanan: “Ikaw ay lalaban sa akin na may tabak at isang sibat, ako ay lalaban sa iyo sa pangalan ng Panginoon ng mga Hukbo, ang Diyos ng mga hukbo ng Israel.” Ang batang pastol, na dati nang nagprotekta sa kanyang kawan ng mga mandaragit, ay naging instrumento ng Diyos na nagpoprotekta sa Kanyang kawan, ang mga tao ng Israel.

Pagkatapos ng tagumpay, kailangan ni Saul na gantimpalaan ang binata, at ibinigay ng hari ang kanyang anak na babae na si Michal para sa kanya. Ngunit napagtanto niya na mula ngayon si David ay kanyang karibal, dahil ang mga tao, na nagdiriwang ng tagumpay, ay umawit: "Natalo ni Saul ang libu-libo, ngunit si David - sampu-sampung libo!" Sinubukan pa nga ni Saul na patayin si David mismo, ngunit hindi siya pinayagan ng sarili niyang mga anak. Si David ay binalaan muna ng kaniyang asawang si Michal, at pagkatapos ay ng kaniyang matalik na kaibigan, si Jonathan, na anak ni Saul.

Dalawang beses pang nakipag-usap si Saul kay David, na siya, kasama ang kanyang hukbo, ay hindi matagumpay na nahuli sa mga bundok at disyerto. Minsan ay pumunta si Saul upang magpahinga sa yungib kung saan nagtatago ang pangkat ni David. Sa kahirapan ay pinigilan niya ang kanyang mga kawal mula sa agarang paghihiganti, at, sa pagpuslit, pinutol ang isang piraso ng damit ni Saul. Ipinakita ni Apotom mula sa malayo kay Saul ang basahang ito: maaari niyang patayin ang walang kwentang hari, ngunit hindi niya itinaas ang kamay ng pinahiran ng Diyos. Ang lohika ng mga kudeta sa palasyo ay kakaiba sa kanya - itinataas ng Panginoon ang mga hari sa trono, nawa'y ibaba sila ng Panginoon.

Nagsisi si Saul at humingi ng tawad kay David, ngunit hindi siya nagtagal sa ganoong kalagayan. Ang inggit sa kasamaan ay may sariling lohika, at kung ang isang tao ay sumuko sa kanila, napakahirap para sa kanya na tanggalin ang kanilang kapangyarihan mamaya - sa lalong madaling panahon ang detatsment ni Saul ay muling hinahabol si David sa mga takong.

Pagkaraan ng ilang panahon, pumunta si Saul sa susunod na pakikipagdigma sa mga Filisteo. Naramdaman niya kung gaano kadelikado ang kanyang posisyon; dati, binigyan siya ng payo ng propetang si Samuel, ngunit namatay siya matagal na ang nakalipas. Kung maaari lamang na ipatawag ang kanyang libingan! Oo, palaging may mga manghuhula at salamangkero na gumagawa ng mga ganoong bagay ...

Ang mga Israelita ay mahigpit na ipinagbabawal na gumawa ng okultismo. Ang pagiging tapat sa Nag-iisang Diyos ay nangangahulugan, una sa lahat, na hindi humingi ng tulong ng lahat ng uri ng mga diyos at espiritu, kung paano maging tapat sa isang asawa ay nangangahulugang hindi magsimula ng panandaliang pag-iibigan sa gilid. Noong minsang pinalayas ni Saul ang lahat ng manghuhula sa kanyang kaharian, ngayon ay bumaling siya sa gayong babae upang tawagan ang espiritu ni Samuel. Kinailangan pa niyang magpanggap na ito ay neon, ang kakila-kilabot na Haring Saul, isang ordinaryong tao. Ang hari sa wakas ay nawala ang kanyang maharlikang dignidad. Sumang-ayon ang mangkukulam na "ilabas" si Samuel. Ang sagot ng propeta sa desperadong pagtatanong ng hari ay ganito ang tunog: “Bakit mo ako tinatanong, kung ang Panginoon ay umatras mula sa iyo at naging iyong kaaway? Gagawin ng Panginoon ang Kanyang sinabi sa pamamagitan ko; Aalisin ng Panginoon ang kaharian sa iyong mga kamay at ibibigay ito sa iyong kapwa na si David.”

Si Samuel ba talaga? Malamang na ang mga espiritu ng mga patay ay lumitaw sa atin, bilang mga lingkod, sa unang tawag. Ito ay maaaring ang parehong masamang espiritu na dating natagpuan kay Saul. Sa anumang kaso, hindi siya nilinlang ni Nodukh: sa labanang naganap kinabukasan, namatay si Isa Saul at ang kanyang mga anak. Bumaling sa isang manghuhula, natanggap ni Saul ang kanyang hinahanap, ngunit hindi ito nakatulong sa kanya sa anumang paraan.

Si David, ang nagtatag ng walang hanggang dinastiya ng mga hari ng Israel, ay nagsimulang maghari, ngunit iyan ay ibang kuwento.

Mula sa aklat na Patriarchs and Prophets may-akda na si White Elena

KABANATA 59 ANG UNANG HARI NG ISRAEL Ang kabanatang ito ay hindi batay sa 1 Hari 8-12 ch. Ang Israel ay pinamahalaan sa pangalan ng Diyos at sa Kanyang awtoridad. Ang gawain ni Moises, ang pitumpung matatanda, mga pinuno at mga hukom ay ipatupad lamang ang mga batas na ibinigay ng Diyos, ngunit ang awtoridad

Mula sa aklat na The Law of God may-akda Sloboda Archpriest Seraphim

Si Saul, ang unang hari ng mga Hudyo Si Saul ay anak ng isang marangal na Hudyo na nagngangalang Kisa, mula sa tribo ni Benjamin. Siya ay matangkad (sa mga tao na siya ay may buong ulo), at walang isa man sa mga Israelita na mas maganda kaysa sa kanya. Di-nagtagal pagkatapos na si Saul ay pinahiran ng langis, tinipon ni Samuel ang mga tao,

Mula sa aklat na The Newest Book of Facts. Tomo 2 [Mitolohiya. Relihiyon] may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

Bakit kinasusuklaman ni Haring Saul si David? Nang ang hukbo ni Haring Saul ay umuwi pagkatapos ng tagumpay laban sa mga Filisteo, nagwagi salamat sa gawa ng batang si David, na tumama sa bayaning si Goliath, ang mga babaeng Israeli ay lumabas upang salubungin ang hari na may pag-awit at pagsasayaw, na may mga tympan at mga simbalo.

Mula sa aklat na New Bible Commentary Part 1 (Lumang Tipan) may-akda Carson Donald

Ang mga Hari ng Israel at Judah: Saul, David at Solomon Ang sumunod na panahon sa kasaysayan ng Israel pagkatapos ng mga hukom ay ang panahon ng mga hari. Ito ang panahon ng pinakamagagandang tagumpay ng Israel at ang pinakamalubha nitong kahihiyan. Ang panahong ito ay tumagal mula humigit-kumulang 1050 BC, nang si Saul ay naging hari, hanggang 586, nang

Mula sa aklat na Explanatory Bible. Tomo 5 may-akda Lopukhin Alexander

6 Ganito ang sabi ng Panginoon, ang Hari ng Israel, at ang kanilang Manunubos, ang Panginoon ng mga hukbo: Ako ang una at ako ang huli, at maliban sa akin ay walang Dios, 7 Sapagka't sino ang gaya ko? Hayaang sabihin niya, ipahayag, at iharap sa Akin ang lahat ng bagay sa pagkakasunud-sunod mula pa noong panahong inorganisa Ko ang mga sinaunang tao, o hayaan silang ipahayag ang pagdating at

Mula sa aklat ng Bibliya. Bagong pagsasalin sa Russian (NRT, RSJ, Biblica) may-akda ng bibliya

Nadab na Hari ng Israel 25 Si Nadab na anak ni Jeroboam ay naging hari sa Israel nang ikalawang taon ng paghahari ni Asa na hari sa Juda, at naghari sa Israel na dalawang taon. 26 At siya'y gumawa ng masama sa paningin ng Panginoon, na lumakad sa lakad ng kaniyang ama, at sa kaniyang kasalanan, na kaniyang pinamunuan ang Israel, 27 si Baasa na anak ni Ahias na mula sa sangbahayan ni Issachar;

Mula sa aklat ng Lumang Tipan na may ngiti may-akda Ushakov Igor Alekseevich

Si Baasha na Hari ng Israel 33 Nang ikatlong taon ng paghahari ni Asa na hari sa Juda, si Baasa na anak ni Ahias ay naging hari sa buong Israel sa Tireza at nagharing dalawampu't apat na taon. 34 Siya'y gumawa ng masama sa paningin ng Panginoon, na lumakad sa mga daan ni Jeroboam, at sa kaniyang kasalanan, na kaniyang ginawa.

Mula sa aklat na Myths and legend of the people of the world. Mga kwento at alamat sa Bibliya may-akda Nemirovsky Alexander Iosifovich

Elah Hari ng Israel 8 Nang ikadalawampu't anim na taon ng paghahari ni Asa na hari sa Juda, si Elah na anak ni Baashi ay naging hari sa Israel at nagharing dalawang taon sa Tireza. Noong nasa Tireza si Ila at

Mula sa aklat na Fundamentals of Orthodoxy may-akda Nikulina Elena Nikolaevna

Ochozias, Hari ng Israel 51 Si Ochozias, na anak ni Achab, ay naging hari sa Israel sa Samaria nang ikalabing pitong taon ng paghahari ni Josaphat na hari sa Juda, at naghari sa Israel sa loob ng dalawang taon. 52 Siya'y gumawa ng masama sa paningin ng Panginoon, sapagka't siya'y lumakad sa mga daan ng kaniyang ama at ina, at sa mga daan ni Jeroboam na anak ni Nabat, na

Mula sa aklat ng Apatnapung Biblical Portraits may-akda Desnitsky Andrey Sergeevich

Si Joram, Hari ng Israel 1 Si Joram na anak ni Achab ay naging hari sa Israel noong ikalabing walong taon ng paghahari ni Josaphat na hari sa Juda, at nagharing labingdalawang taon sa Samaria. 2 Gumawa siya ng masama sa paningin ng Panginoon, ngunit hindi gaya ng kanyang ama at ina, sapagkat inalis niya ang sagradong bato ni Baal na gumawa sa kanya.

Mula sa aklat ng may-akda

Menachem? hari ng Israel 17 Nang ikatatlumpu't siyam na taon ng paghahari ni Azarias na hari sa Juda, si Menachem na anak ni Gadi ay naging hari sa Israel, at nagharing sangpung taon sa Samaria. 18 Gumawa siya ng masama sa paningin ng Panginoon. Sa lahat ng mga araw ng kanyang paghahari, hindi niya tinalikuran ang mga kasalanan ni Jeroboam, na anak ni Nabat, na kanyang ginawa.

Mula sa aklat ng may-akda

Saul - ang hari ng Israel "Gusto namin ng isang hari, tulad ng lahat ng disenteng tao!" Ang lahat ng matatanda ng Israel ay pumunta kay Samuel sa Rama, na hindi nakatiis sa kahihiyang iyon, at sinabi sa kanya: - Ikaw ay ganap na baliw, ikaw na matandang malunggay, ikaw ay nagretiro na sa negosyo, at ang iyong mga anak ay lubos na nayayamot, sila ay hindi lumalakad. iyong mga paraan. Bigyan mo kami ng isang haring tulad

Mula sa aklat ng may-akda

Si Saul - ang sumunod na tagapagligtas ng Israel, pinalaya ni Samuel ang buong bayan, at si Saul ay umuwi sa kaniyang bahay, sa Gibeah, at kasama niya ang matapang, na ang mga puso ay hinipo ng Dios. At sinabi ng walang kabuluhang tao: "Ililigtas ba niya tayo?" At hinamak nila siya at hindi naghandog ng mga regalo. Ngunit si Saul ay isang mabuting tao -

Mula sa aklat ng may-akda

Jehu, hari ng Israel At nagkaroon ng maraming kasamaan mula sa hari sa Siria, si Haziel. Sinakop niya ang mga nayon at lungsod ng Israel at sinunog ang mga ito, pinatay ang mga kabataang lalaki sa pamamagitan ng tabak, hiniwalayan ang mga buntis na babae, dinurog ang mga sanggol. Ito ay isang mahirap na panahon para sa Israel. Sinamantala ng Edom ang kanyang pagkatalo at umalis

Mula sa aklat ng may-akda

Ang unang hari - si Saul Minsan, sinabi ng Panginoon kay Samuel: "Bukas sa ganitong oras ay magpapadala ako sa iyo ng isang lalaki mula sa lupain ng Benjamin, at papahiran mo siya ng langis bilang pinuno ng Aking bayang Israel, at ililigtas niya ang Aking bayan mula sa ang kamay ng mga Filisteo” (1 Sam. 9.16). Nang makita ni Samuel si Saul na papalapit sa kanya,

Mula sa aklat ng may-akda

10. Samuel at Saul: Ang Huling Hukom at Unang Hari Ang Huling Hukom: Ang Kapanganakan Ang relasyon sa pagitan ng Diyos at ng Kanyang piniling mga tao na inilarawan sa Bibliya ay ang relasyon ng isang magulang at anak. Kaagad pagkatapos ng Pag-alis mula sa Ehipto, nagbigay ang Diyos, sa pamamagitan ni Moises, at pagkatapos sa pamamagitan ni Joshua

Biyograpikong impormasyon

Kasama sa kaharian ni Saul ang mga bahagi ng Yehuda at Ephraim, Galilea, at ang rehiyon sa Transjordan. Tila, hindi niya sinubukang palawakin ang kanyang kapangyarihan sa kabila ng mga hangganan ng mga teritoryong pinaninirahan ng mga Israeli. Nabigo rin siyang magpakilala ng mga reporma na naglalayong palitan ang tradisyonal na pamumuno ng tribo ng isang sentralisadong kagamitang pang-administratibo na nasa ilalim ng hari.

Ang kasaysayan ng relasyon ni Saul kay Shmuel ay sumasalamin sa mga paghihirap na nauugnay sa pagbuo ng kapangyarihang monarkiya. Ayon sa isa sa mga tradisyon na kasama sa salaysay ng bibliya, ang alitan sa pagitan ni Saul at Shmuel ay nagsimula matapos ang hari, na nagtipon ng hukbo sa Gilgal upang labanan ang mga Filisteo, ay nag-alay ng mga hain sa Diyos, nang hindi naghihintay sa pagdating ni Shmuel (I Sam. 13:8 -labing-apat). Lumilitaw, nakita ni Shmuel dito ang isang pagtatangka sa pagiging saserdote ng hari; ipinahayag niya kay Saul na, bilang parusa sa kanyang ginawa, ang kanyang paghahari ay hindi magtatagal. Ang huling pahinga ay nangyari nang hindi sinunod ni Saul ang mga tagubilin ni Shmuel na ganap na lipulin ang mga Amalekita (I Sam. 15:14–35; 28:18). Ipinahayag ni Shmuel na inaalis ng Diyos si Saul sa kanyang maharlikang titulo at pinili si David bilang bagong hari.

Sa pagdating ni David sa palasyo ng hari, nagsimulang matanto ni Saul na ang mga tao ay pumabor kay David (I Sam. 18:16), na ang mga tagumpay laban sa mga Filisteo ay pumukaw sa inggit ni Saul, na naging bulag na poot, na kung minsan ay nagpapadilim sa kanyang isip - sa matinding galit, tinangka niyang patayin ang buhay ng kanyang sariling anak na si Jonathan (I Sam. 20:33), pinatay ang 85 pari kasama ang kanilang mga pamilya sa Nova (I Sam. 22:12-19). Dahil sa hinala ni Saul, nakita niya ang isang pagsasabwatan sa lahat ng dako at nag-udyok sa kanya na patayin si David (I Sam. 18:20-29; 19:1, 4-7, 9-10), kahit na siya ay kanyang manugang na lalaki. Pinilit niya si David na tumakas patungo sa kaaway upang makakuha ng kanlungan doon.

Sa lahat ng oras na ito, si Saul ay patuloy na nakipagdigma sa mga Filisteo. Nang magtipon ang mga puwersa ng Filisteo sa kailaliman ng teritoryo ng Israel, sa Lambak ng Jezreel, sinalungat sila ni Saul at nagtayo ng kampo sa paanan ng Bundok Gilboa, tila malapit sa Ein Harod (I Sam. 28:4; 29:1). Ayon kay I Sam. 28, siya ay walang katiyakan bago ang labanan at kailangan ang suporta ni Shmuel, sa oras na ito ay patay na. Sa paglabag sa isang pagbabawal sa relihiyon, ginamit niya ang tulong ng isang necromantic sorceress upang ipatawag ang espiritu ni Shmuel, ngunit nakatanggap lamang mula sa kanya ng isang hula ng pagkatalo at kamatayan. Marahil ang episode na ito ay bahagi ng pangkalahatang linya ng aklat laban sa maharlikang kapangyarihan at sa pagtatanggol sa kapangyarihan ng mga pari.

Ang tatlong anak ni Saul ay nahulog sa labanan - sina Jonathan, Aminadab at Malki-Shua. Napapaligiran ng mga Filisteong mamamana at nasugatan ng kanilang mga palaso, inihagis ni Saul ang kanyang sarili sa kanyang espada (I Sam. 31:4).

Nang sumunod na araw ay matuklasan ng mga Filisteo ang bangkay ni Saul sa mga nahulog na mga Israelita, kanilang pinugutan ang kanyang ulo “at ipinadala siya sa buong lupain ng mga Filisteo upang ipahayag ito sa mga templo ng kanilang mga diyus-diyosan at sa mga tao” (I Sam. 31:8-9). Ang mga sandata ni Saul ay ibinigay sa templo ni Astarte, at ang kanyang bangkay ay ibinitin sa pader ng Beit She'an. Ang mga naninirahan sa Javesh-Gil'ad, na naalaala kung paano sila iniligtas ni Saul mula sa mga Ammonita, ay inalis ang bangkay mula sa pader at inilibing ito sa kanilang lungsod (I Sam. 31:10-13), kung saan nang maglaon ay naroon ang mga buto ni Saul. inilipat sa libingan ng kanyang ama sa lokalidad ng Tselah, tila malapit sa Gibeah (II Sam. 21:14).

Ang Estado ng Israelite Society sa Panahon ni Saul

Batay sa Book I Sam. mahihinuha natin na noong panahon ni Saul ay wala pang maayos na sistema ng pangangasiwa. Ang lakas ni Saul ay higit na nakadirekta sa pagpapatatag ng monarkiya. Lumilitaw na ang isang mahalagang bahagi ng bagong administrasyon ay mga miyembro ng pamilya ni Saul.

Kaya't ang kaniyang anak na si Jonathan ay tumayo sa pinuno ng isa sa mga pangkat ng nakatayong hukbo, si Abner ben Ner, na kamag-anak din ni Saul, ang pinuno ng maharlikang hukbo; karamihan sa mga pinuno ng militar ay mga miyembro ng tribong Benjamin, na tumanggap ng mga lupain at mga ubasan mula sa hari. Sa panahon ni Saul, ang organisasyon ng tribo ay hindi pa tumigil sa pag-iral - si Saul ay itinuturing na pinuno ng mga tribo ng Israel, at ang mga institusyong monarkiya na katulad ng mga umiiral sa ibang mga bansa ng sinaunang Malapit na Silangan ay hindi pa nabuo.

Ang simbolo ng maharlikang kapangyarihan ni Saul ay, tila, ang kanyang sibat, at gayundin, marahil, isang korona at isang pulseras (II Sam. 1:10). Sa ilalim ni Saul, isang nakatayong hukbo ang unang nilikha, na may bilang na 3,000 (I Sam. 13:1-2), ngunit kasabay nito, ang mga militia ng tribo ay patuloy na umiral, na bumubuo sa karamihan ng mga hukbo na pinakilos sa pamamagitan ng maharlikang kaayusan.

Ang pag-akyat ni Saul ay minarkahan ang simula ng mga siglo ng alitan sa pagitan ng kapangyarihan ng mga pari at mga hari. Mula sa pananaw ng mga pari, ang pagpapakita ng hari ay isang pagtanggi sa direktang kapangyarihan ng Diyos sa mga tao. Ilang sandali bago ito, nang ialok si Gideon na maging hari, sumagot siya na ang mga tao ay walang ibang hari maliban sa Diyos. Mula sa sandaling iyon, nagsimula ang tinatawag na "prophetic revolution" - ang patuloy na pagpuna sa mga desisyon ng mga hari ng mga propeta. Ang isa pang kahihinatnan ay ang sentralisasyon ng kulto, na hindi pa kinakailangan noon. Mula noong panahon ni Haring Solomon, ang tanging legal na lugar kung saan maaari kang magsakripisyo ay naging Templo sa Jerusalem (bagaman ang ibang mga santuwaryo ay patuloy na gumana sa loob ng maraming siglo).

Ang anti-monarchist na ugali ng aklat ni Shmuel I at ang paghahambing ng mga gawain ni Saul sa mga gawain ng kahalili niya, si David, ay nagbibigay ng impresyon ng isang ganap na kabiguan. Ngunit ang kanyang mga tagumpay sa militar ay mahusay. Dahil hindi niya lubusang nalutas ang problema ng pakikipaglaban sa mga Filisteo, inilabas niya ang Israel sa kanilang pagkasakop at pinatigil ang kanilang pagsulong sa loob ng bansa. Naunawaan ito ni David nang higit sa lahat, na gumawa ng isang awit tungkol sa kanya, simula sa mga salitang “ang iyong kaluwalhatian, Israel, ay napatay sa iyong kaitaasan! Paanong nahulog ang mga makapangyarihan!

Mga pinagmumulan

• KEE, volume 7, col. 694-696

Abiso: Ang paunang batayan para sa artikulong ito ay ang artikulo ni Saul sa EEE

Mga Pinuno ng Sinaunang Israel at Judea
mga hari ng united kingdom
Mga hari ng Juda