proyekto ng Russia. Ang konserbatibong manifesto ni Nikita Mikhalkov: saan pupunta ang Russia

May mga puti at itim na pahina sa bawat panahon ng kasaysayan ng Russia. Hindi natin maaaring at ayaw nating hatiin sila sa atin at sa iba. Ito ang ating kwento! Ang kanyang mga tagumpay ay ang aming mga tagumpay, ang kanyang mga pagkatalo ay ang aming mga pagkatalo.

1. Dito inulit ni Nikita Sergeevich ang mga probisyon ng Deklarasyon ng Patriarch Sergius. Walang pagtutol.

Kami ay kumbinsido na sa pamamagitan ng pagtigil sa pagbabahagi ng nakaraan, nakukuha namin ang kasalukuyan at ginagarantiyahan ang hinaharap. Sa kasaysayan, ang estado ng Russia ay umunlad kasunod ng isang libong taong landas - mula sa Banal na Russia hanggang sa Great Russia.

2. Walang dibisyon ng kasaysayan. Mayroong pagtatasa ng nakaraang karanasan, mula sa pananaw ng mga prinsipyong relihiyon-pampulitika-etno-ekonomiko. Ang pangunahing bagay ay upang maiwasan ang isang digmaang sibil ng iba't ibang mga interpreter.

Kyiv! Vladimir! Moscow! Petersburg-Petrograd! Moscow! Narito ang limang yugto sa buhay ng ating Ama, ang kapalaran ng ating Inang Bayan.

3. Matagal nang itinuturing na banyaga sa heograpiya ang Petersburg. At sa panahon lamang ng Great Patriotic War noong 1941-1945, siya ay nakasulat sa kasaysayan ng Russia na may dugong Ruso. Ang pangalang "Petrograd" ay maaaring tanggapin, sa kondisyon na ito ay nangangahulugang hindi kahit na ang Emperador na si Peter the Great, ngunit ang Apostol na si Pedro. At pagkatapos ay Petra Grad at hindi Petrograd.

Kyiv - ang simula ng Banal na Russia. Bininyagan ni Prinsipe Vladimir ang mga Ruso sa pananampalatayang Kristiyanong Orthodox. Ang Banal na Russia ay umunlad sa Vladimir sa pamamagitan ng pangangalaga at mga gawa ng Grand Duke Andrei Bogolyubsky at, na lumakas sa isang serye ng mga siglo, ay naging puso ng kaharian ng Muscovite. Noong panahong iyon, ang pananampalataya ay organikong pumasok sa pang-araw-araw na buhay, at araw-araw na buhay sa pananampalataya. Ang ideolohiya ng estado ay hindi mapaghihiwalay mula sa pananaw ng mundo ng Orthodox, mula sa symphony ng Kaharian at ng Priesthood. "Ang lahat ng buhay ay nasa Simbahan" - ito ang axiom ng Moscow, ang makasaysayang ugat ng saloobing iyon, na karaniwang tinatawag na konserbatibo ng simbahan.

4. Lubos na sumasang-ayon. Ngunit hindi ang prinsipe ang nagbinyag, kundi ang pagkasaserdote ayon sa Kalooban ng Diyos.

Pinamunuan ng mga reporma ni Peter ang buhay sibil at estado ng Russia sa kabila ng bakod ng simbahan. Ang Great Russia ay nangangahulugang imperyal na Russia. Petersburg ay ipinahayag sa mundo, ang motto kung saan ay ang mga salita ng utos ni Catherine: "Ang Russia ay isang estado ng Europa." Ang Sinodo ang pumalit sa patriyarka. Ang symphony ng kapangyarihan ay nagbago. "Ang lahat ng buhay ay nasa estado" - ito ang axiom ng St. Petersburg, ang pinagmulan ng pananaw sa mundo ng Russia, na karaniwang tinatawag na state-conservative. Sinundan ng Imperyong Ruso ang landas ng Imperyong Byzantine. Sa pamamagitan ng kalooban ng mga emperador, ito ay naging higit at higit na Great Russia, at mas kaunti ang Banal na Russia na nanatili dito. Sa pamamagitan ng mga utos ng mga autocrats, isinagawa ang mga reporma ng estado, isinagawa ang mga repormang pampulitika, pang-ekonomiya at hudisyal, na nag-ambag sa "pagpalaya ng sibil".

5. Ginawa ni Nikita Sergeevich. Inilipat ng estado ang pokus nito mula sa espirituwal na potensyal patungo sa kapangyarihan at mga istruktura. Ang potensyal ay nagsimulang mawala. Bilang resulta, bumagsak ang estado. "Sapagka't kung saan naroon ang bangkay, doon magtitipon ang mga agila." Ang bangkay ay isang estado na nawalan ng espirituwal na potensyal. Sa aming kaso, sa halip na mga agila, mayroong mga rebolusyonaryo.

Sa simula ng ika-20 siglo, itinaas ng rebolusyonaryong komunidad ang slogan na "Ang lahat ng buhay ay nasa lipunang sibil" at dinala ang mga tao sa mga lansangan ng Petrograd. Ito ang simula ng pananaw sa mundo, na karaniwang tinatawag na liberal-demokratiko. Noong 1914, ang pagtatanggol sa Orthodox Serbia, ang Russia ay pumasok sa digmaang pandaigdig, na nagtapos para sa kanya sa isang serye ng mga rebolusyon na dumurog sa siglo-lumang monarkiya.

6. "Walang hihigit pang pag-ibig kaysa sa kung ibibigay ng isang tao ang kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan." Nahulog kami. Ngunit bago iyon, ipinakita nila sa mundo ang isang mataas na halimbawa ng sakripisyo sa ngalan ng Kautusan. Ang mundo at ang lahat ng kasaysayan nito ay magwawakas sa kalaunan. At pagkatapos ay magkakaroon ng Araw ng Paghuhukom. At kaya mayroon tayong pag-asa.

Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa Digmaang Sibil at pangingibang-bansa, ang Imperial Russia ay naging Unyong Sobyet - "Great Russia without Holy Russia." "Ang lahat ng buhay ay nasa partido" - ito ang axiom ng Soviet Russia at ang batayan ng ideolohiya na karaniwang tinatawag na komunista.

7. Tumpak na napansin. Pag-asa sa isang istraktura. At kung ang mga maling tao ay nakapasok sa istraktura? Hindi mo maaaring ilagay ang lahat ng iyong mga itlog sa isang basket.

8. Bago pa man ang USSR, mayroong 10 digmaang Ruso-Turkish. At 20 Russian-Polish.

Ang rehimeng pampulitika batay sa takot ay sinamahan ng mass enthusiasm at personal na sakripisyo. Nalampasan ang hirap ng kolektibisasyon at industriyalisasyon. Nakaligtas sa kakila-kilabot at sakit ng Gulag. Ang kamangmangan, kawalan ng tirahan, at banditry ay naalis na. Ang kahirapan, sakit at gutom ay natalo. Natupad ang tagumpay ng mga tao sa Dakilang Digmaan, pagkatapos nito, ang ating bansa, na muling nagtagumpay sa pagkawasak ng ekonomiya sa isang haltak, ay ang unang nagtagumpay sa kalawakan. Gayunpaman, nang maabot ang pinakamataas sa huling bahagi ng 1960s mula sa kung ano ang maaaring makamit sa ilalim ng Sobyet na anyo ng gobyerno at ang sosyalistang rehimen, ang mga mamamayang Sobyet, na sa mga balikat ay nahulog sa hindi kapani-paniwalang mga paghihirap ng gawaing pagpapakilos, labis na pinaghirapan ang kanilang mga sarili. Naubos na ang kalunos-lunos ng ideolohiyang komunista at ang potensyal ng estadong Sobyet. Ang eksperimento ng Bolshevik ay pumasok sa huling yugto nito. Sa anino na mga counter ng "administratibong pamilihan", nagsimula ang pagbuwag sa sentralisadong sistema ng estado at batas ng Sobyet, na sinamahan ng pagkabulok ng elite ng partido, ang pagkasira ng sosyalistang publiko at ang pagbagsak ng sistema ng halaga ng Sobyet. tao. Nagsimula ang Perestroika noong kalagitnaan ng dekada 1980, at noong 1991 ay nawala ang Unyong Sobyet. Ang huling aksyon ay naglaro nang mabilis at mabilis - tulad noong 1917. Ang tila hindi matitinag na kapangyarihan ay gumuho sa tatlong araw ng Agosto ...

9. Nagsimula ang lahat bago ang tatlong araw ng Agosto. Una, sa ilalim ni Nikita Khrushchev, nag-imbento sila ng elektronikong pera at inihagis ito sa sirkulasyon sa pamamagitan ng materyal na pondo ng insentibo para sa mga manggagawa. Ang balanse ng kalakal-pera ay nabalisa, at ang mga damo ng implasyon ay lumitaw sa sosyalistang ekonomiya. Pagkatapos ang isang tao ay dumating sa kapangyarihan, sa istraktura ng kung saan ang pagpili ay may isang pagkakataon na ipagkanulo. Pagkatapos ng lahat, pareho sina Stalin at Khrushchev at Brezhnev ay nauugnay sa Great Patriotic War, kung saan pinadugo natin ang dakilang Western Capitalist World. Ngunit si Gorbachev ay walang ganoong saloobin at ang Kanluran ay maaaring makitungo sa kanya. Hindi namin natagpuan ang aming sarili sa kapangyarihan ng isang tao na itali sa kanyang bansa sa dugo ng Kanluran. At pagkatapos ito ay isang bagay ng teknolohiya.

Noong panahong iyon, hindi namin namalayan na nakikibahagi kami sa mga kaganapang may kahalagahan sa daigdig. Sa mga kaganapan na magreresulta hindi lamang sa muling pag-aayos ng isang bansa - ang Unyong Sobyet, kundi pati na rin sa pampulitika at pang-ekonomiyang pagbabago ng mundo. Ito ay isang geopolitical revolution.

10. Bravo. Ngayon kailangan nating pangalanan ang mga pangunahing benepisyaryo ng ating pagbagsak: ang US at UK. Sila ang mga kostumer ng geopolitical revolution na ito.

Bilang resulta, pumasok kami sa ika-21 siglo, hindi na nakatira sa Banal na Russia at hindi sa Great Russia, ngunit sa teritoryo ng Russian Federation. Mayroon kaming mga bagong hangganan ng estado: sa Caucasus - tulad ng sa simula ng ika-19 na siglo, kasama ang Gitnang Asya - tulad ng sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, at, na mas kapansin-pansin para sa amin, kasama ang Kanluran - tulad noong 1600, ibig sabihin pagkatapos ng paghahari ni Ivan the Terrible . Mula sa Unyong Sobyet, kami, ang mga mamamayan ng Russian Federation, ay nagmana ng 75% ng teritoryo at 51% ng populasyon. Mahigit sa 20 milyon sa ating mga kababayan ang natagpuan ang kanilang mga sarili sa labas ng mga hangganan ng Russia at, sa katunayan, ay naging mga emigrante. Ganyan ang presyong ibinayad ng mamamayang Ruso para sa kalayaan ng estado at personal na kalayaang natamo sa pagtatapos ng ika-20 siglo...

11. Bravo. Ganito ang pakikipagkalakalan sa atin ng mga Anglo-Saxon. Mga ideyang pampulitika natin. Mula sa amin ay mga may-ari ng lupa na may murang hilaw na materyales at murang paggawa.

Anong gagawin?

Dumating na ang ika-21 siglo... Masasabi ba natin nang tapat sa ating sarili at sa mga tao ngayon: "Oo, nasisiyahan tayo sa lahat ng nangyari at nangyayari sa Russia"? Parang hindi! Ang makabagong sistemang panlipunan, na isang paputok na halo ng liberal na modernisasyon na humahabol sa Kanluran, ang pagiging arbitraryo ng "mga lokal na boss", at malaganap na katiwalian, ay hindi angkop sa karamihan ng mga Ruso. Sa likod ng "parada" ng mga repormang pang-ekonomiya at "facade" ng mga liberal na institusyon, nakatago pa rin ang tradisyunal, makalumang panlipunang relasyon. Ang mga tao ay pagod na sa pakikinig sa mga deklarasyon ng kalayaang pampulitika, pagsunod sa mga panawagan para sa indibidwal na kalayaan at paniniwala sa mga fairy tale tungkol sa mga kababalaghan ng ekonomiya ng merkado. Tapos na ang euphoria ng liberal na demokrasya! Oras na para magnegosyo! Ang unang kailangan natin ay ang pagtatatag at pagpapanatili ng batas at kaayusan sa bansa. Ang pangalawa ay ang pagtiyak ng kultural at pambansang seguridad. Ang ikatlo ay ang paglago ng “welfare for all”. Pang-apat, pagpapanumbalik ng pagmamalaki at pananagutan para sa sariling bansa. Ikalima - paggarantiya ng katarungang panlipunan at proteksyong panlipunan ng mga mamamayan, gayundin ang pagtataguyod ng mga karapatan at kalayaan ng ating mga kababayan na naninirahan sa malapit at malayo sa ibang bansa. Upang makamit ito, dapat nating: - buhayin ang lakas at kapangyarihan ng estado ng Russia;

12. Sumasang-ayon ako.

– upang suportahan ang pagbuo ng mga istruktura ng lipunang sibil na bago para sa Russia;

13. Ano nga ba at para sa anong layunin, ano nga ba ang gagawin ng mga istrukturang ito, kung paano susuriin ang mga benepisyo mula sa kanila?

14. Paano?

– tiyakin ang dinamiko at napapanatiling paglago ng ekonomiya;

15. Paano?

- upang ilatag ang mga pundasyon ng legal na kamalayan sa mga mamamayan, upang itanim sa kanila ang isang pakiramdam ng paggalang sa batas, paggawa, lupa at pribadong pag-aari.

16. Paano?

Ngunit una sa lahat, dapat tayong maniwala sa ating Russia, palakasin ang diwa ng ating bansa,

17. At ito ang gawain ng Simbahan. Kailangan natin ang Batas ng Diyos sa mga paaralan, at pampublikong pagmamasid at advisory council sa mga pahayagan. Mga channel sa radyo at TV.

Ibalik ang positibong imahe ng ating bansa sa buong mundo.

18. Walang kabuluhang pag-asa. Ang Kanluran ay hindi nangangailangan ng malalakas na katunggali. Ang Kanluran ay palaging nangangailangan lamang mula sa amin ng mura at mas mahusay na mga hilaw na materyales. Mura at mas mahusay na libreng manggagawa at kanyon kumpay upang linisin ang kanilang mga kalat. Kung hindi natin tutuparin ang mga kahilingang ito ng Kanluran, tayo ay totalitarian na mga may-ari ng alipin at mga maniniil. Kaya ito ay palaging, ay at magiging.

Ang mga Ruso ngayon ay umaasa mula sa atin ng gayong mga reporma at gayong mga pagbabago. Walang pagbabalik sa nakaraan - hindi ito mangyayari sa Russia! At umapela sa hinaharap - isang karapat-dapat na kinabukasan ng isang mahusay na bansa. Kami ay kumbinsido na ang isang patas na anyo lamang ng kumbinasyon ng kalayaan at kapangyarihan, batay sa kumbinasyon ng mga utos at mga mithiin ng KATOTOHANAN kasama ang mga simulain at pamantayan ng BATAS, ay maaaring at dapat magbigay sa ating lahat ng "isang normal na buhay ng tao sa normal na tao." lohika - walang mga rebolusyon at kontra-rebolusyon." Ito ang aming kurso - ang kurso patungo sa paglago ng ekonomiya at katatagan ng pulitika, na dapat magpapahintulot sa Russia na maging isang malakas na independiyenteng bansang mapagkumpitensya sa ika-21 siglo.

19. Kaya Hustisya, Katotohanan at Tama. Oo, malas iyon, dahil anong klaseng bagay ang Katotohanan? Kumbaga, nangako ako sa isang tao na magbibigay sa mukha at tumupad sa pangako. Ginawa ko ang katotohanan. Ngunit totoo ba ang Katotohanang ito? Kung nagbigay siya para sa layunin, kung gayon ito ay patas. Paano kung ito ay walang ginagawa? Sa pangkalahatan, kailangan ang pagpapabuti dito.

Ang pag-unlad at katatagan ay ang napapanatiling pag-unlad ng bansa, ang relasyon ng mga reporma ng estado at mga pagbabago sa lipunan, na, sa isang banda, ay nakabatay sa pambansang kultural na tradisyon, at sa kabilang banda, tumutugon sa mga pandaigdigang hamon sa sibilisasyon. Ang "sustainable development" na ito ay dinamiko. Minarkahan nito ang paglitaw ng isang bagong uri ng pampulitika, pang-ekonomiya at legal na pag-iisip para sa Russia. Pag-iisip ng estratehiko, pandaigdigan, pangmatagalan, nangangako, na bumubuo ng isang bagong positibong larawan ng mundo ng Russia. Ang lohika ng paglago at katatagan ay nagbibigay ng isang bagong organisasyonal at legal na anyo ng aktibidad - pampublikong estado. Nangangailangan ito ng reporma sa pamamahala, ang paglitaw ng bagong henerasyon ng mga pinuno sa lahat ng antas ng pamahalaan, ang pagsilang ng bagong henerasyon ng mga espesyalista sa komersyal at di-komersyal na sektor. Ang parehong dapat sabihin tungkol sa ating publiko. Sa pagtatayo ng partido at unyon ng bansa. At, siyempre, tungkol sa organisasyon at muling pagbabangon ng lungsod at zemstvo self-government. Ang "mga bagong kadre" ay dapat magkaroon ng isang espesyal na kalidad: "makita at marinig" ang kanilang mga tao at ang kanilang bansa sa "ingay at dagundong" ng mga pandaigdigang pagbabago. Dapat nilang: - mahulaan ang mga pangunahing direksyon ng pandaigdigang pag-unlad; - magbalangkas ng mga pangmatagalang priyoridad at pangunahing mga landas sa pag-unlad ng bansa; - magtakda ng mga estratehikong layunin at malutas ang mga taktikal na gawain ng domestic at foreign policy; - tukuyin at lutasin ang susi mga problema sa pagtatayo ng estado at pampublikong pamamahala sa sarili, ang patayo ng kapangyarihan ng estado sa antas ng pederal at rehiyon;

20. Ang pederalismo ay matitiis sa panahon ng kapayapaan, at least. At sa militar siya ay isang pabigat. Sa mga hinirang na gobernador, ang pederalismo ay isang pagkukunwari.

– kilalanin at suportahan ang mga istruktura ng network ng civil society;

21. Ano, para sa anong layunin, ano ang makukuha ng Russia dito?

– tiyakin ang kalayaan at kumpetisyon sa larangan ng aktibidad sa ekonomiya at entrepreneurship;

22. Ang ekonomiya ng Sobyet ay pinlano at sektoral. At dahil ang lahat ay mura at mataas ang kalidad. Ang prinsipyo ng industriya ay kapag ang lahat ng organisasyong gumagawa ng isang produkto ay sarado sa isang industriya, na may iisang boss, pagpopondo, pagpaplano, at iba pa. Dapat tayong bumalik dito. Kung hindi, magkakaroon ng pag-aaksaya ng enerhiya sa kompetisyon at hindi sa mga tao. Bakit pinapakain ang kompetisyon ng Moloch?

- master innovative at sumusuporta sa mga tradisyonal na anyo at pamamaraan ng administratibo at pang-ekonomiyang aktibidad. Naniniwala kami na ang solusyon sa mga gawain ng pagtiyak ng katatagan ng pulitika at paglago ng ekonomiya ng bansa at ang pagbabago ng Russia sa isang mapagkumpitensyang kapangyarihang pandaigdig ay posible sa kondisyon na ang estado at lipunang sibil ay magkasundo at magkasamang bumalangkas ng Pambansang Misyon at Pag-unlad. Programa para sa Russia sa ika-21 siglo. Upang makamit ang "pagsang-ayon" na ito kailangan nating pag-isipang muli ang papel at kahalagahan ng mga pangunahing salik ng materyal na produksyon: PAGGAWA, LUPA, KAPITAL AT TAO, kung isasaalang-alang ang mga ito mula sa pananaw ng espirituwal na pagkakaisa ng TAMA at KATOTOHANAN.

23. At katarungan.

Upang makita ang materyal na mundo at ang tao sa pamamagitan ng BATAS AT KATOTOHANAN, kailangan ang isang bagong pananaw sa mundo na maaaring magkasabay na malasahan ang parehong pangkalahatang mga uso sa pandaigdigang pag-unlad ng sangkatauhan at mga lokal na tampok ng pag-unlad ng mga bansa, tao at indibidwal. At mayroong isang unibersal na pananaw sa mundo: tinatawag natin itong napaliwanagan-konserbatibo. Ang enlightened conservatism ay isang positibong kakayahang maunawaan ang nakaraan at hinaharap na mundo ng mga bagay, ari-arian at relasyon sa wasto at tamang paraan, gayundin ang kakayahang kumilos nang epektibo sa modernong mundo nang hindi sinisira ito. Ang pananaw sa mundo ng napaliwanagan na konserbatismo, na ipinakita bilang isang sistema ng mga prinsipyo at ideya, ay bumubuo ng teoretikal na batayan ng konserbatibong kilusan ng Russia at nagtatakda ng teoretikal na vector para sa pagbuo ng isang ganap na programa ng pagkilos. Ang napaliwanagan na konserbatismo bilang isang ideolohiya ay ginagawang posible na tuluy-tuloy at epektibong ipatupad ang isang dinamikong matatag na patakaran sa loob at labas ng bansa na naglalayong makamit ang mga pandaigdigang layunin at paglutas ng mga tiyak na gawain ng pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad ng ating bansa. Naliwanagan na konserbatismo at naliwanagang konserbatibo - sino sila? Ang naliwanagang konserbatismo ay tunay na konserbatismo. Wala itong kinalaman sa reaksyunaryo, stagnant, "protective" at ayaw magbago. Ang Russian thinker na si Nikolai Alexandrovich Berdyaev ay nagbigay ng isang matingkad at tumpak na paglalarawan ng kanyang mga pangunahing prinsipyo: "Pinapanatili ng konserbatismo ang koneksyon ng mga oras, hindi pinapayagan ang pangwakas na pagkasira ng koneksyon na ito, kumokonekta sa hinaharap sa nakaraan. Ang konserbatismo ay may espirituwal na lalim, lumiliko ito sa pinagmulan ng buhay, nag-uugnay sa sarili sa mga ugat. Ang tunay na konserbatismo ay ang pakikibaka ng kawalang-hanggan sa panahon, ang paglaban ng kawalang-kasiraan sa pagkabulok. Ang isang enerhiya ay nabubuhay dito na hindi lamang nagpapanatili, ngunit nagbabago. Sa Russia, tulad ng sa Kanlurang Europa, ang mga makasaysayang nangunguna sa totoo o napaliwanagan na konserbatismo ay mga malayang pag-iisip na aristokrata sa istatistika. Tinawag ni Prinsipe Pyotr Andreevich Vyazemsky si Alexander Sergeevich Pushkin na isang "liberal, o malayang konserbatibo." Si Nikolai Vasilievich Gogol sa mga pahina ng aklat na "Mga napiling sipi mula sa pagsusulatan sa mga kaibigan" ay lilitaw sa harap natin bilang isang napaliwanagan na konserbatibong Ruso. Kasama sa mga napaliwanagan na konserbatibo ang mga kilalang kinatawan ng burukrasya ng estado na nakaligtas sa kanilang pinakamagagandang oras sa panahon ng paghahari ng All-Russian emperors Alexander I, Nicholas I, Alexander II, Alexander III, Nicholas II. Lahat sila ay kumbinsido na ang isang malakas na estado, na nagsasagawa ng mga reporma para sa kapakinabangan ng mga tao nito, ay isang maaasahang garantiya para sa kaunlaran ng Great Russia. Ang Metropolitan Filaret (Drozdov), ang may-akda ng Manifesto ng 1861, na nagpalaya sa mga magsasaka ng Russia mula sa mga siglo ng serfdom, ay isang matingkad na halimbawa ng isang napaliwanagan na konserbatibong pigura ng simbahan.

24. At sa aklat-aralin sa kasaysayan ng Sobyet, ang Simbahan ay ipinakita bilang isang preno sa pag-unlad ng lipunan, habang ang isa pang tao ay inilagay bilang may-akda ng Manipesto.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng mga teoretikal na pundasyon ng "napaliwanagan na konserbatismo" sa ikalawang kalahati ng siglo XIX at sa unang kalahati ng XX siglo ay ginawa ng mga nag-iisip ng Russia na si K.N. Leontiev, B.N. Chicherin, P.B. Struve, S.L. Frank, I.A. Ilyin at N.N. Alekseev.

25. Si Chicherin, Struve at Frank ay mga Westernizer at samakatuwid ay mga estranghero sa Russia. Narito sina Ilyin at Leontiev ay kanila.

Ang isang mataas na propesyonal na halimbawa ng isang matagumpay na napaliwanagan na konserbatibong pamamahayag sa Russia ay noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. ang pahayagan ni Aleksey Sergeevich Suvorin "Bagong Oras", na, ayon sa mga kontemporaryo, ay isang tunay na "parliyamento ng mga opinyon". Ang pinakadakilang repormador noong unang bahagi ng ika-20 siglo, si Pyotr Arkadyevich Stolypin, ay sumunod sa mga napaliwanagan na konserbatibong pananaw sa aktibidad ng pulitika at estado.

26. Nabigo ang reporma ni Stolypin sa isang problema gaya ng sikolohiya ng komunikasyon sa pagitan ng isang Ruso at isang dung cow. Ayon sa kanyang reporma - pagsasaka, ang bawat magsasaka ay may karapatan sa isang hiwalay na piraso ng lupa at isang Dutch na baka. Ang baka na ito ay bihasa sa buong taon na pagpapastol sa mainit na Holland at masarap na pagkain. Nagbibigay ng maraming gatas at kaunting dumi. Hindi makayanan ang malamig na panahon. At ang aming baka ay maaaring umiral sa isang malamig na kuwadra, gumawa sa pastulan at magbigay ng maraming pataba. At ang dumi ay ginagamit bilang pataba sa lupang taniman. Pagkatapos ng lahat, ang Russia noong panahong iyon ay isang malalim na agraryong bansa. Nabigo ang mga pagbawas para sa mga sumusunod na kadahilanan: ang malawak na kalawakan ng Russia, sa taglamig ay tinatakpan nila ang malalim na niyebe. Kakailanganin mo ng tulong, hindi ka tatawag ng sinuman. At walang makausap. Ang resulta ay isang bagay na tulad ng isang boluntaryong pag-iisa na pagkakulong, hindi matitiis sa mga palakaibigang mamamayang Ruso. Samakatuwid, imposibleng maging isang tapat na tao at kilalanin si Stolypin bilang Dakila.

Ang mga miyembro ng Unyon ng Oktubre 17, na noong 1905 ay nagpasimula ng prinsipyo ng solidaryong pagpapatupad ng mga reporma ng mga kinatawan ng burukrasya ng estado at lipunang sibil sa pagsasagawa ng buhay pampulitika sa Russia at nakita ang kanilang pangunahing layunin sa "pagbuo ng tulay" sa pagitan ng Zemstvo self-government at ang kataas-taasang kapangyarihan, ay isang makasaysayang halimbawa ng isang partidong samahan ng mga napaliwanagan na konserbatibo, ay may mahalagang papel sa mga aktibidad ng State Duma ng ikatlong pagpupulong. Itinuturo ng kasaysayan ng mundo at domestic na ang lahat ng pinakamahalagang reporma na naglalayong modernisasyon ay matagumpay na naisakatuparan lamang kung ang mga ito ay isinasagawa ng mga pinuno ng estado, publiko at simbahan ng Russia ng isang centrist, napaliwanagan-konserbatibong oryentasyon. At ang "pagkawasak sa bansa at sa mga isipan", na nagdulot at nagdadala ng mga paghihirap, paghihirap at pagsubok sa Russia, ay nilikha at ginagawa ng mga mangangaral ng radikal na pag-unlad at ng mga galit na galit na pinuno ng mga liberal na burges-demokratikong at proletaryong rebolusyon. . Ang aming mga botante Ito ay kabalintunaan, ngunit ngayon sa Russia ang mga botante ng mahalagang rebolusyonaryong partido ng Partido Komunista ng Russian Federation ay patuloy na isang malaking bilang ng mga tao na, sa matatag na mga kondisyon, bilang isang panuntunan, ay ang pangunahing suporta ng " konserbatibong partido". Para sa mga konserbatibo sa mga sibilisadong bansa na ang mga taong may edukasyong teknikal at natural na agham - mga inhinyero at technician, guro at doktor - ay bumoto at bumoto. Ang mga classy na espesyalista at bihasang manggagawa na may sariling pabahay, maliit na ipon at nabubuhay sa paggawa ng kanilang sariling mga kamay, ay mas gustong bumoto para sa mga konserbatibo. Karamihan sa mga opisyal ng militar at tagapagpatupad ng batas, bilang panuntunan, ay nagbibigay ng kanilang mga boto sa mga konserbatibo. Ang mga taong mas gusto ang mga konserbatibo ay umaasa sa batas at kaayusan; mayroon silang pagmamalaki sa kanilang bansa; hinihingi nila ang paggalang sa kanilang dignidad bilang tao. Marami sa aming mga tagasuporta ay kabilang sa mga negosyante, at kabilang sa mga kinatawan ng malaki, katamtaman at maliliit na negosyo. Ang elektoral na batayan ng partido ng mga konserbatibong Ruso ay ang buong malusog na bahagi ng ating lipunan, ang core nito ay dapat na ang umuusbong na gitnang uri sa Russia. Ang layer na ito ay hindi kinakailangang mayaman, ngunit kagalang-galang at responsable, masipag at masunurin sa batas na mga mamamayan. Ito ay mga aktibong miyembro ng mga grupong panlipunan, mga pampublikong asosasyon, mga unyon ng malikhain at manggagawa, mga organisasyong komersyal at di-komersyal na bumubuo sa tunay na kahulugan ng salita ng gintong pondo ng bansa at lumikha ng materyal at espirituwal na batayan para sa paglago ng ekonomiya at matatag na buhay ng lipunang sibil ng Russia at ng estado. Karamihan sa ating mga botante ay hindi nakatira sa gitna kundi sa mga rehiyon. Ang napaliwanagan na konserbatismo ay panlalawigan sa mabuting kahulugan ng salita. Mayroon itong tunay na pambansa, all-Russian na sukat. Ito ay hindi lamang isa sa mga kilusang sosyo-politikal na sinusuportahan ng isang bahagi ng ating mamamayan. Ang napaliwanagan na konserbatismo ay ang pananaw sa mundo ng mga multinasyunal na mamamayang Ruso sa kabuuan na napanatili at kinakatawan ng mga piling tao sa politika, ekonomiya, siyentipiko at kultura. Ito ang pilosopiya ng "paglago at katatagan". Pilosopiya ng Consolidation. Pilosopiya ng konsentrasyon ng mga mature at responsableng pwersang panlipunan at mga makabagong malikhaing enerhiya mula sa paligid hanggang sa gitna. Ang isang malikhain, nagkakaisang ugali ay malinaw na ipinahayag sa kilusan ng napaliwanagan na konserbatismo. Kami ay sinusuportahan ng mga edukado, may pag-iisip sa negosyo, nag-aaral na kabataan, halos lahat ng nasa katanghaliang-gulang na mga tao na bumubuo sa gulugod ng produktibong bahagi ng populasyon, gayundin ng mas lumang henerasyon, matalino sa pamamagitan ng karanasan, na nag-iisip tungkol sa kung ano ang kanilang iniiwan bilang isang pamana sa kanilang mga anak at apo. Ang ating mga botante ay matitinong tao. Wala silang tiwala sa mga rally demagogue. Ito ang “malaking taciturn majority” na humihila sa bansa sa sarili nito, nag-aaral ng mabuti at nagsusumikap, regular na nagbabayad ng buwis at ayaw sa mga tamad at nagsasalita.

27. Naku, narito ang kamangmangan sa paksa. Ang mga buwis sa empleyado ay binabayaran ng employer. Kaya't ang tamang pagbabayad ng mga buwis ay hindi isang personal conscious na indibidwal na kilos.

Kasalukuyang pahina: 1 (kabuuang aklat ay may 4 na pahina) [accessible reading excerpt: 1 pages]

Nikita Mikhalkov
Batas at Katotohanan. Manifesto ng Enlightened Conservatism

Paunang salita

Ang Manipesto ng Enlightened Conservatism na tinatawag na "Law and Truth" ay pinagsama-sama ko noong unang bahagi ng 2000s bilang resulta ng gawain ng Conservative Seminar na ginanap sa Russian Cultural Foundation, kung saan ang mga nangungunang pilosopo, sosyologo at pulitiko ng ating bansa ay tinalakay ang mga problema sa kasaysayan. at kontemporaryong isyu para sa limang taon mundo at konserbatibong ideolohiya ng Russia.

Unang ginawang publiko ang manifesto noong 2010 sa Internet. Ang kanyang publikasyon ay pumukaw ng mahusay na interes ng mambabasa at mga polar na pagtatasa. Kahit na noon ay naging malinaw na ang konserbatibong ideolohiya sa Russia ay hinihiling at inaasahan, at ngayon ay matatag akong kumbinsido na nasa likod nito ang ating pampulitikang hinaharap.

Ngayon, sa taon ng sentenaryo ng dalawang rebolusyong Ruso, itinuturing kong mahalaga na itaas muli ang paksang ito. Umaasa ako na ang unang paglalathala ng aklat ng Manipesto ay pumukaw sa inyong, mahal na mga mambabasa, walang gaanong interes at magsisilbing isang matino na paalala na ang panahon ng malalaking kaguluhan para sa Russia ay ang ating pambansang trahedya at ang ating personal na kasawian, at na ang ika-21 siglo ay magiging para sa ating lahat sa panahong iyon, kung kailan tayo magsisimulang mamuhay ayon sa mga batas ng normal na lohika ng tao - nang walang mga rebolusyon at kontra-rebolusyon.

At hindi lang ako umaasa, naniniwala ako dito!

Nikita Mikhalkov

Panimula

May mga puti at itim na pahina sa bawat panahon ng kasaysayan ng Russia. Hindi natin maaaring at ayaw nating hatiin sila sa atin at sa iba.

Ito ang ating kwento!

Ang kanyang mga tagumpay ay ang aming mga tagumpay, ang kanyang mga pagkatalo ay ang aming mga pagkatalo. Kami ay kumbinsido na sa pamamagitan ng pagtigil sa pagbabahagi ng nakaraan, nakukuha namin ang kasalukuyan at ginagarantiyahan ang hinaharap.

Sa kasaysayan, ang estado ng Russia ay umunlad kasunod ng isang libong taon na landas: mula sa "Holy Russia" hanggang sa "Great Russia".

Kyiv! Vladimir! Moscow! Petersburg-Petrograd! Moscow!

Narito ang limang yugto sa buhay ng ating Ama, ang kapalaran ng ating Inang Bayan.

Kyiv - ang simula ng "Holy Russia". Bininyagan ni Prinsipe Vladimir ang mga Ruso sa pananampalatayang Kristiyanong Orthodox.

Ang "Holy Russia" ay umunlad sa Vladimir sa pangangalaga at mga gawa ng Grand Duke Andrei Bogolyubsky at, na lumakas sa isang serye ng mga siglo, ay naging puso ng Muscovite Kingdom.

Noong panahong iyon, ang pananampalataya ay organikong pumasok sa pang-araw-araw na buhay, at araw-araw na buhay sa pananampalataya. Ang ideolohiya ng estado ay hindi mapaghihiwalay mula sa pananaw ng mundo ng Orthodox, mula sa symphony ng Kaharian at ng Priesthood. Ang lahat ng buhay sa Simbahan ay isang axiom ng Moscow, ang makasaysayang ugat ng saloobing iyon na karaniwang tinatawag na ecclesiastical-conservative.

Pinamunuan ng mga reporma ni Peter ang buhay sibil at estado ng Russia sa kabila ng bakod ng simbahan. Ang "Great Russia" ay minarkahan ang Imperial Russia. Petersburg ay ipinahayag sa mundo, ang motto na kung saan ay ang mga salita ng "Catherine" Order: "Ang Russia ay isang European na estado." Ang lugar ng Patriarch ay kinuha ng Synod. Ang symphony ng kapangyarihan ay nagbago. Ang lahat ng buhay sa estado ay isang axiom ng St. Petersburg, ang pinagmulan ng pananaw sa mundo ng Russia, na karaniwang tinatawag na state-conservative.

Sinundan ng Imperyong Ruso ang landas ng Imperyong Byzantine.

Sa pamamagitan ng kalooban ng mga emperador, ito ay naging mas at mas "Great Russia" at mas kaunti ang "Holy Russia" ay nanatili dito. Sa pamamagitan ng mga utos ng mga autocrats, isinagawa ang "mga pagbabagong-anyo ng estado", isinagawa ang mga repormang pampulitika, pang-ekonomiya at hudisyal na nag-ambag sa "pagpalaya ng sibil".

Sa simula ng ika-20 siglo, itinaas ng rebolusyonaryong publiko ang slogan: lahat ng buhay sa lipunang sibil at dinala ang mga tao sa mga lansangan ng Petrograd at Moscow. Ito ang simula ng pananaw sa mundo, na karaniwang tinatawag na liberal-demokratiko.

Noong 1914, ang pagtatanggol sa Orthodox Serbia, ang Russia ay pumasok sa Digmaang Pandaigdig, na nagtapos para sa kanya sa isang serye ng mga rebolusyon na dumurog sa siglo-lumang monarkiya.

Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa Digmaang Sibil at pangingibang-bansa, ang Imperial Russia ay naging Unyong Sobyet - "Great Russia without Holy Russia." Ang lahat ng buhay sa partido ay ang axiom ng Soviet Russia at ang batayan ng ideolohiya na karaniwang tinatawag na komunista.

Mula noong kalagitnaan ng 1920s, ang bansa ay nagsimulang mamuhay at magtrabaho "sa limitasyon ng mga kakayahan nito." Ang buhay ay naging isang pakikibaka para sa pagkakaroon. Ang mga taong Sobyet ay patuloy na nadama na napapalibutan ng panloob at panlabas na mga kaaway. Ang rehimeng pampulitika batay sa takot ay sinamahan ng mass enthusiasm at personal na sakripisyo. Nalampasan ang hirap ng kolektibisasyon at industriyalisasyon. Nakaligtas sa kakila-kilabot at sakit ng Gulag. Ang kamangmangan, kawalan ng tirahan, at banditry ay naalis na. Ang kahirapan, sakit at gutom ay natalo. Ang tagumpay ng mga tao sa Tagumpay sa Dakilang Digmaan ay naisakatuparan, pagkatapos kung saan ang ating bansa, na biglang nagtagumpay sa pagkawasak ng ekonomiya, ay ang unang nagtagumpay sa kalawakan.

Gayunpaman, sa huling bahagi ng 1960s, na naabot ang pinakamataas na maaaring makamit sa ilalim ng Sobyet na anyo ng gobyerno at ng sosyalistang rehimen, ang "mga taong Sobyet", na sa mga balikat ay nahulog ang hindi kapani-paniwalang mga paghihirap ng gawaing pagpapakilos, labis na nahirapan. Naubos na ang kalunos-lunos ng ideolohiyang komunista at ang potensyal ng estadong Sobyet. Ang eksperimento ng Bolshevik ay pumasok sa huling yugto nito. Sa shadow counters ng "administrative market", nagsimula ang underground dismantling ng sentralisadong sistema ng estado at batas ng Sobyet, na sinamahan ng pagkabulok ng elite ng partido, ang pagkasira ng sosyalistang publiko at ang pagbagsak ng sistema ng halaga ng taong Sobyet.

Nagsimula ang Perestroika noong kalagitnaan ng dekada 1980, at noong 1991 ay nawala ang Unyong Sobyet. Ang huling pagkilos ay naglaro nang mabilis at mabilis, tulad noong 1917. Ang tila hindi matitinag na kapangyarihan ay gumuho sa tatlong araw ng Agosto ...

Noong panahong iyon, hindi namin namalayan na nakikibahagi kami sa mga kaganapang may kahalagahan sa daigdig. Sa mga kaganapan, bilang isang resulta kung saan hindi lamang ang muling pag-aayos ng isang bansa - ang Unyong Sobyet, ay isasagawa, ngunit ang pampulitika at pang-ekonomiyang pagbabago ng mundo ay makukumpleto.

Ito ay isang geopolitical revolution.

Natapos namin ang ika-20 siglo, hindi na nakatira sa "Holy Russia" at hindi sa "Great Russia", ngunit sa teritoryo ng Russian Federation. Mayroon kaming mga bagong hangganan ng estado: sa Caucasus - tulad ng sa simula ng ika-19 na siglo, kasama ang Gitnang Asya - tulad ng sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, at, na mas kapansin-pansin para sa amin, kasama ang Kanluran - tulad noong 1600, iyon ay, pagkatapos ng paghahari ni Ivan the Terrible. Mula sa Unyong Sobyet, kami, ang mga mamamayan ng Russian Federation, ay nagmana ng 75% ng teritoryo at 51% ng populasyon. Mahigit sa 20 milyon sa ating mga kababayan ang natagpuan ang kanilang mga sarili sa labas ng mga hangganan ng Russia at, sa katunayan, ay naging mga emigrante.

Ito ang presyong binayaran ng mamamayang Ruso para sa kalayaan ng estado at personal na kalayaan na nakuha sa pagtatapos ng ika-20 siglo...

Anong gagawin?

Dumating na ang ika-21 siglo...

Muli, na tumayo sa gitna ng "parada ng mga soberanya" at sa isang serye ng mga digmaang pangrehiyon, ang Russia ay nakaligtas sa kabuuan at muling idineklara ang sarili bilang isang seryosong manlalaro sa entablado ng mundo. Ang pagtatanggol sa mga hangganan ng mundo ng Russia, nabawi namin ang Crimea, ang orihinal na lupain ng Russia.

Nagsimulang tumuon ang Russia ...

Ngunit masasabi ba natin sa ating sarili at sa mga tao: oo, nasiyahan tayo sa lahat ng nangyari at nangyayari sa Russia ngayon?

Parang hindi!

Ang modernong socio-economic system, na kung saan ay isang paputok na pinaghalong isang liberal na ekonomiya na nakakakuha ng Kanluran, ang arbitrariness ng "lokal na mga boss" at malaganap na katiwalian, ay hindi angkop sa karamihan ng mga Ruso.

Ang unang bagay na kailangan natin ngayon ay ang pagbuo at pagpapatupad ng isang bagong patakarang panlabas at panloob ng bansa batay sa mga prinsipyo ng soberanya ng estado, pagsasarili sa ekonomiya at katarungang panlipunan. Ang pangalawa ay ang pangangalaga sa kultural na pagkakakilanlan ng bansa at pagtiyak ng pambansang seguridad ng bansa. Ang ikatlo ay ang pagbuo ng isang bagong diskarte sa ekonomiya na nagbibigay ng "kapakanan para sa lahat" at nakabatay sa Eurasian integration. Pang-apat, ang muling pagbangon ng pagkamakabayan at pagmamalaki at pananagutan para sa sariling bayan. Ikalima, ginagarantiyahan ang pampulitika at panlipunang proteksyon ng mga mamamayang Ruso, gayundin ang pagtataguyod ng mga karapatan at kalayaan ng ating mga kababayan na naninirahan sa malapit at malayo sa ibang bansa.

Upang makamit ito, dapat nating:

upang buhayin ang lakas at kapangyarihan ng estado ng Russia, ang hukbo at hukbong-dagat nito;

tiyakin ang dinamiko at napapanatiling paglago ng ekonomiya sa pamamagitan ng pagbuo ng mapagkumpitensyang produksyon at makatwirang pagkonsumo;

upang ibalik ang sistema ng edukasyon at pagpapalaki ng tradisyonal para sa Russia;

upang ilatag ang mga pangunahing pundasyon ng legal na kamalayan sa mga mamamayan, upang itanim sa kanila ang isang pakiramdam ng paggalang sa batas, paggawa, lupa at pribadong pag-aari.

Ngunit una sa lahat, dapat tayong maniwala sa ating sarili at sa bansa, palakasin ang diwa ng bansa, ibalik ang isang positibong imahe ng mamamayang Ruso at mundo ng Russia.

Inaasahan ng mga tao ang gayong mga pagbabago mula sa atin ngayon.

Walang pagbabalik sa nakaraan - hindi ito mangyayari! At umapela sa hinaharap - sa hinaharap ng Great Russia.

Kami ay kumbinsido na ang isang patas na anyo lamang ng kumbinasyon ng kalayaan at kapangyarihan, batay sa kumbinasyon ng mga utos at mithiin ng KATOTOHANAN kasama ang mga simulain at pamantayan ng BATAS, ay maaaring at dapat magbigay sa ating lahat ng normal na buhay ng tao sa normal na lohika ng tao. - walang mga rebolusyon at kontra-rebolusyon.

Ito ang aming kurso - isang kurso patungo sa paglago ng ekonomiya at katatagan ng pulitika, na dapat magpapahintulot sa Russia na maging isang malakas na independiyenteng kapangyarihan sa kompetisyon sa ika-21 siglo.

Ang "sustainable development" ay hindi stagnation. Mayroon itong dinamikong katangian at minarkahan ang paglitaw ng isang bagong uri ng pampulitika, pang-ekonomiya at legal na pag-iisip para sa Russia. Madiskarteng nag-iisip, pangmatagalan, nangangako, bumubuo ng bago, maasahin sa mabuti at positibong larawan ng mundo ng Russia.

Ang lohika ng paglago at katatagan ay nagbibigay ng isang bagong organisasyonal at legal na anyo ng aktibidad - pampublikong estado. Nangangailangan ito ng reporma sa pamamahala, ang paglitaw ng bagong henerasyon ng mga pinuno sa lahat ng antas ng pamahalaan, ang pagsilang ng bagong henerasyon ng mga espesyalista sa komersyal at di-komersyal na sektor. Ang parehong dapat sabihin tungkol sa ating publiko. Sa pagtatayo ng partido at unyon ng bansa. At din - tungkol sa organisasyon at muling pagbabangon ng lungsod at zemstvo self-government.

Ang "mga bagong kadre" ay dapat magkaroon ng isang espesyal na kalidad: "makita at marinig" ang kanilang mga tao at ang kanilang bansa sa "ingay at dagundong" ng mga pandaigdigang pagbabago.

Dapat silang:

asahan ang mga pangunahing direksyon ng pandaigdigang pag-unlad;

matukoy ang mga pangmatagalang prayoridad at pangunahing paraan sa pag-unlad ng bansa;

magtakda ng mga madiskarteng layunin at malutas ang mga taktikal na gawain ng patakarang panloob at panlabas;

tukuyin at lutasin ang mga pangunahing problema ng pagtatayo ng estado at pampublikong pamamahala sa sarili;

upang palakasin ang patayo ng kapangyarihan ng estado sa antas ng pederal at rehiyon;

kilalanin at suportahan ang mga pampublikong istruktura ng network;

tiyakin ang kalayaan at kumpetisyon sa larangan ng aktibidad sa ekonomiya at entrepreneurship, pangunahin sa mga maliliit at katamtamang laki ng mga negosyo;

makabisado ang makabago at sumusuporta sa mga tradisyonal na anyo at pamamaraan ng pamamahala at aktibidad sa ekonomiya.

Naniniwala kami na ang solusyon sa mga gawain ng pagtiyak ng katatagan ng pulitika at paglago ng ekonomiya ng bansa at ang pagbabago ng Russia sa isang mapagkumpitensyang kapangyarihang pandaigdig ay posible kung ang estado at lipunan ay magkakasundo at magkasamang bumalangkas ng National Ideology and Development Program of Russia noong ika-21 siglo.

Upang makamit ang kasunduang ito, kailangan nating pag-isipang muli ang papel at kahalagahan ng mga pangunahing salik ng materyal na produksyon: PAGGAWA, LUPA, KAPITAL AT TAO - kung isasaalang-alang ang mga ito mula sa pananaw ng espirituwal na pagkakaisa ng TAMA AT KATOTOHANAN.

Upang makita ang mundo at ang isang tao sa pamamagitan ng BATAS AT KATOTOHANAN, kailangan ang isang bago, unibersal na pananaw sa mundo, na may kakayahang sabay na maunawaan ang mga pangkalahatang uso sa pandaigdigang pag-unlad ng sangkatauhan at ang mga lokal na katangian ng pag-unlad ng mga bansa, mga tao at mga indibidwal.

At may ganoong pananaw sa mundo, tinatawag natin itong enlightened-conservative.

Ang enlightened conservatism ay ang kaalaman at kakayahan, na nauunawaan ang nakaraang mundo at nahuhulaan ang hinaharap na mundo, upang kumilos sa kasalukuyang mundo sa angkop at wastong sukat.

Ang pananaw sa mundo ng napaliwanagan na konserbatismo, na ipinakita bilang isang sistema ng mga mithiin at mga halaga, ay bumubuo ng ideolohikal na batayan ng kilusang konserbatibo ng Russia at nagtatakda ng teoretikal na vector para sa pagbuo ng Programa ng Konserbatibong Partido.

Ang napaliwanagan na konserbatismo bilang isang ideolohiya ay ginagawang posible na tuloy-tuloy at epektibong ipatupad ang isang dinamikong matatag na patakaran sa loob at labas ng bansa na naglalayong makamit ang mga pandaigdigang layunin at paglutas ng mga partikular na gawain ng pampulitika, pang-ekonomiya, legal at panlipunang pag-unlad ng ating bansa.

Naliwanagan na konserbatismo at naliwanagang konserbatibo - sino sila?

Ang naliwanagang konserbatismo ay tunay na konserbatismo. Wala itong kinalaman sa "reactionary", "stagnant", "protective" at "unwilling to change".

Ang Russian thinker na si Nikolai Alexandrovich Berdyaev ay nagbigay ng isang matingkad at tumpak na paglalarawan ng kanyang mga pangunahing prinsipyo:

"Pinapanatili ng konserbatismo ang koneksyon ng mga oras, hindi pinapayagan ang huling pagkasira ng koneksyon na ito, nag-uugnay sa hinaharap sa nakaraan. Ang konserbatismo ay may espirituwal na lalim, ito ay bumaling sa pinagmulan ng buhay, ito ay nag-uugnay sa sarili sa mga ugat. Ang tunay na konserbatismo ay ang pakikibaka ng kawalang-hanggan sa panahon, ang paglaban ng kawalang-kasiraan sa pagkabulok. Ang isang enerhiya ay nabubuhay dito na hindi lamang nagpapanatili, ngunit nagbabago.

Sa Russia, ang mga makasaysayang nangunguna sa napaliwanagan na konserbatismo ay malayang pag-iisip ng mga maharlikang estadista.

Tinawag ni Prinsipe Pyotr Andreevich Vyazemsky si Alexander Sergeevich Pushkin na isang "liberal o libreng konserbatibo." Si Nikolai Vasilyevich Gogol sa mga pahina ng aklat na "Mga napiling sipi mula sa pagsusulatan sa mga kaibigan" ay lilitaw sa harap natin bilang isang napaliwanagan na konserbatibong Ruso.

Kasama sa mga naliwanagang konserbatibo ang mga kilalang kinatawan ng burukrasya ng estado na nakaligtas sa kanilang pinakamagagandang oras sa panahon ng paghahari ng All-Russian Emperors: Alexander I, Nicholas I, Alexander II, Alexander III, Nicholas II.

Lahat sila ay kumbinsido na ang isang malakas na estado, na nagsasagawa ng mga reporma para sa kapakinabangan ng mga tao nito, ay isang maaasahang garantiya para sa kaunlaran ng Great Russia.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng mga teoretikal na pundasyon ng napaliwanagan na konserbatismo sa ikalawang kalahati ng ika-19 at sa unang kalahati ng ika-20 siglo ay ginawa ng mga nag-iisip ng Russia: K. N. Leontiev, B. N. Chicherin, P. B. Struve, I. A. Ilyin at N. N. Alekseev.

Sa pagtatapos ng ikalabinsiyam at simula ng ikadalawampu siglo, ang pahayagan ni Aleksey Sergeevich Suvorin na Novoye Vremya ay isang mataas na propesyonal na halimbawa ng isang matagumpay na napaliwanagan na konserbatibong pamamahayag sa Russia, na, ayon sa mga kontemporaryo, ay isang tunay na "parliyamento ng mga opinyon".

Ang pinakadakilang repormador noong unang bahagi ng ika-20 siglo, si Pyotr Arkadyevich Stolypin, ay sumunod sa mga napaliwanagan na konserbatibong pananaw sa aktibidad ng pulitika at estado.

Ang "Union of October 17", na noong 1905 ay ipinakilala sa pagsasagawa ng buhay pampulitika ng Russia ang prinsipyo ng solidaryong pagpapatupad ng mga reporma ng mga kinatawan ng burukrasya ng estado at publiko ng zemstvo at nakita ang pangunahing layunin nito sa "pagbuo ng tulay" sa pagitan ng zemstvo self -gobyerno at ang kataas-taasang kapangyarihan, ay isang makasaysayang halimbawa ng isang partidong samahan ng mga napaliwanagan na konserbatibo na may mahalagang papel sa mga aktibidad ng Estado Duma ng ikatlong pagpupulong.

Itinuturo ng kasaysayan ng mundo at domestic na ang lahat ng pinakamahalagang reporma na naglalayong modernisasyon ay matagumpay na naisakatuparan lamang kung ang mga ito ay isinasagawa ng mga pinuno ng estado, publiko at simbahan ng Russia ng isang centrist, napaliwanagan-konserbatibong oryentasyon.

At ang "pagkawasak sa bansa at mga pinuno", na nagdala at nagdadala ng mga paghihirap, paghihirap at pagsubok sa Russia, ay nilikha at nilikha ng mga mangangaral ng radikal na pag-unlad at ng mga galit na galit na pinuno ng mga liberal at proletaryong rebolusyon.

Ang ating mga botante

Kabalintunaan, ngayon sa Russia ang mga botante ng likas na rebolusyonaryong partido - ang Partido Komunista ng Russian Federation - ay patuloy na isang malaking bilang ng mga tao na, sa matatag na mga kondisyon, bilang panuntunan, ay ang pangunahing suporta ng Conservative Party.

Para sa mga konserbatibo sa mga sibilisadong bansa na ang mga taong may edukasyong teknikal at natural na agham - mga inhinyero at technician, guro at doktor - ay bumoto at bumoto. Ang mga classy na espesyalista at bihasang manggagawa na may sariling pabahay, maliit na ipon at nabubuhay sa paggawa ng kanilang sariling mga kamay, ay mas gustong bumoto para sa mga konserbatibo. Karamihan sa mga opisyal ng militar at tagapagpatupad ng batas, bilang panuntunan, ay nagbibigay ng kanilang mga boto sa mga konserbatibo.

Ang mga taong mas gusto ang mga konserbatibo ay umaasa sa batas at kaayusan; mayroon silang pagmamalaki sa bansa; hinihingi nila ang paggalang sa kanilang dignidad bilang tao.

Marami sa aming mga tagasuporta ay kabilang din sa mga negosyante. Bukod dito, sa mga kinatawan ng malaki, katamtaman at maliliit na negosyo.

Ang elektoral na batayan ng partido ng mga konserbatibong Ruso ay ang buong malusog na bahagi ng ating lipunan, ang ubod nito ay dapat na ang "gitnang uri" na umuusbong sa Russia. Ang layer na ito ay hindi kinakailangang mayaman, ngunit kagalang-galang at responsable, masipag at masunurin sa batas na mga mamamayan. Ito ay mga aktibong miyembro ng mga grupong panlipunan, mga pampublikong asosasyon, mga unyon ng malikhain at manggagawa, mga komersyal at non-profit na organisasyon, na sa totoong kahulugan ng salita ay bumubuo ng "gintong pondo" ng bansa at lumikha ng materyal at espirituwal na batayan para sa paglago ng ekonomiya at matatag na buhay ng lipunan at estado ng Russia.

Karamihan sa ating mga botante ay hindi nakatira sa gitna kundi sa mga rehiyon. Ang napaliwanagan na konserbatismo, sa totoong kahulugan ng salita, ay panlalawigan. Mayroon itong pambansa, all-Russian na sukat. Ito ay hindi lamang isa sa mga kilusang sosyo-politikal na sinusuportahan ng isang bahagi ng ating mamamayan. Ang napaliwanagan na konserbatismo ay ang pananaw ng mga tao sa kabuuan na napanatili at kinakatawan ng mga piling Ruso.

Ito ang pilosopiya ng "paglago at katatagan". Pilosopiya ng Consolidation. Ang pilosopiya ng pagtutuon ng mga mature at responsableng pwersang panlipunan at mga makabagong malikhaing enerhiya - mula sa paligid hanggang sa gitna.

Sa kilusan ng napaliwanagan na konserbatismo, malinaw na ipinahayag ang isang malikhain, nagkakaisang oryentasyon.

Sinusuportahan tayo ng mga kabataang may pinag-aralan, may pag-iisip sa negosyo, nag-aaral, halos lahat ng nasa katanghaliang-gulang na mga tao na bumubuo sa gulugod ng produktibong bahagi ng populasyon, gayundin ng mas matalinong nakatatandang henerasyon, na nag-iisip tungkol sa kung ano ang kanilang iniiwan bilang isang pamana sa kanilang mga anak at apo.

Ang ating mga botante ay matitinong tao. Wala silang tiwala sa mga rally demagogue. Ito ang "malaking taciturn majority" na "naghihila-hila ng bansa sa sarili nito", nag-aaral ng mabuti at nagsisikap, regular na nagbabayad ng buwis at ayaw sa mga tamad at nagsasalita.

Mga Pangunahing Ideya, Mga Prinsipyo at Mga Pagpapahalaga ng Naliwanagang Konserbatismo

Ang kapaligiran at ang buhay na kapaligiran ng estado at panlipunang pag-unlad ng Russia ay hindi dapat maging isang rebolusyonaryong pagkasira o kontra-rebolusyonaryong paghihiganti, ngunit ang katatagan ng pulitika at paglago ng ekonomiya, na ang batayan ay napaliwanagan na konserbatismo.

Kami ay kumbinsido na ang batayan ng pampulitikang pagkakaisa, paglago ng ekonomiya, panlipunang kagalingan at kultural na kaunlaran ng Russia ay nakasalalay sa teorya at kasanayan ng napaliwanagan na konserbatismo.

At susubukan naming ihatid ang ideyang ito sa bawat tao.

Isusulong at ipapalaganap namin ang mga mithiin at halaga ng napaliwanagan na konserbatismo sa lahat ng bahagi ng populasyon, sa lahat ng rehiyon ng Russia, sa lahat ng antas ng kapangyarihan ng estado at pampublikong pamamahala sa sarili, gayundin sa aming mga kababayan na naninirahan sa malapit at malayo. sa ibang bansa.

Ang modernong konserbatismo ng Russia ay isang makabagong account ng estado, pampubliko at pambansang tradisyon ng "Holy Russia" at "Great Russia" na nabuo sa kabuuan ng ating libong taong kasaysayan.

Ang ideolohiya ng napaliwanagan na konserbatismo ay hinihigop:

pangunahing espirituwal na pundasyon ng Orthodoxy at mga relihiyong tradisyonal para sa Russia;

mga anyo ng imperyal, mga tuntunin at mekanismo ng pagtatayo ng estado;

mga prinsipyo, kaugalian at kaugalian ng Russian at internasyonal na pampubliko at pribadong batas;

pre-rebolusyonaryong karanasan ng Russian parliamentary practice at party building;

mga anyo ng zemstvo at city self-government na tradisyonal para sa Russia.

Ang napaliwanagan na konserbatismo, sa esensya, ay nakabubuo na konserbatismo.

Ito ay ang kabaligtaran ng estado anarkiya, panlipunan anarkiya at indibidwal na arbitrariness. Sinasalungat nito ang nasyonalistang ekstremismo at internasyonal na terorismo.

Ang enlightened conservatism ay conservatism na walang pagkiling.

Hindi niya sinasalungat ang personal na kalayaan at hindi itinatanggi ang katarungang panlipunan, ngunit tinututulan niya ang isang panig na absolutisasyon na natanggap ng mga unibersal na prinsipyong ito sa liberalismo at panlipunang demokrasya.

Ang enlightened conservatism ay dynamic conservatism.

Ito ang kulturang pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan ng ating pag-iisip, na pinalaki sa unibersal na etikal at aesthetic na pundasyon ng aktibidad ng tao: sukat, ritmo at taktika.

Sa kasaysayan, ang konserbatismo ng Russia ay patuloy na kinabibilangan ng apat na bahagi: "simbahan", "monarchist", "Soviet" at "liberal". Sa kasalukuyang yugto, ito ay nagpapakita ng sarili, par excellence, bilang naliwanagan na konserbatismo.

Kami ay kumbinsido na ang mga layunin ng napaliwanagan na konserbatismo ay nakakamit lamang sa pamamagitan ng nagkakaisang pagsisikap ng bansa at ng indibidwal, pinagsama-samang pagkilos ng estado at lipunan, pinag-ugnay na mga desisyon at aksyon ng mga awtoridad ng pampanguluhan, lehislatibo, ehekutibo at hudisyal.

Ang ideolohiya at pananaw sa daigdig ng napaliwanagan na konserbatismo ay nakabatay sa mga pangunahing prinsipyo at pangunahing mga saloobin.

Ang mga pangunahing ay:

ang tamang sukat sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay, na sumusunod sa Banal na batas at kaayusan na iniutos sa KATOTOHANAN;

binuo at balanseng sistema ng pampubliko at pribadong BATAS;

symphony ng espirituwal at materyal na kultura sa buhay ng tao at bansa;

isang kumbinasyon ng vertical ng kapangyarihan at ang pahalang ng pampublikong self-government;

maayos na koordinasyon ng domestic at foreign policy at ekonomiya;

isang multi-structural market economy o isang flexible na kumbinasyon ng "market and plan";

isang binuo na kultura ng legal na kamalayan batay sa pagtalima at paggalang sa mga unibersal na mithiin, mga prinsipyo at pamantayan ng batas ng kontinental at mga espesyal na legal na kaugalian ng mga tao;

katapatan sa kapangyarihan, ang kakayahang sumunod nang sapat sa isang makapangyarihan at moral na puwersa;

personipikasyon ng kapangyarihan at kagustuhan para sa personal na responsibilidad kaysa sama-samang kawalan ng pananagutan;

pagkilala sa pagiging makasalanan ng kalikasan ng tao at ang hindi maihihiwalay na koneksyon ng tao sa nakapaligid na kalikasan at sa mundo;

pagtatamo at pangangalaga ng sariling dignidad at kalayaan, paggalang at pagkilala sa dignidad at kalayaan ng iba;

pagtalima ng karangalan, pagkilala sa tungkulin, paggalang sa ranggo;

maingat na pangangalaga ng mga tradisyon at malikhaing pagdama ng mga makabagong ideya;

pagmamahal sa Inang Bayan at paglilingkod sa Ama;

memorya at pag-alala sa mga ninuno, pangangalaga sa mga inapo, pangangalaga sa pamilya, mga anak at magulang;

kagustuhan para sa ebolusyon kaysa sa rebolusyon, pag-iingat para sa pagbabago;

pagsunod sa pragmatikong lohika ng mga pangyayari sa buhay at sentido komun;

pagmamahal sa sariling bayan, bansa at kultura, kasama ang paggalang at interes sa buhay ng ibang mga tao, bansa at kultura;

pagtanggi sa radikalismo, isang panig at labis na paglalahat, kawalan ng tiwala sa egalitarianism at mahigpit na boluntaryong pamamahala.

Sa naliwanagang konserbatismo, binibigyang priyoridad ang: natural kaysa sa artipisyal, pagkakaisa sa pagkakapareho, ang kongkreto sa abstract, karunungan at responsibilidad sa mga iskema ng ideolohikal at masinop na pamumulitika, kawalang-hanggan kaysa sa temporality.

Ang pangunahing prinsipyo ng pag-iisip at pagkilos para sa isang napaliwanagan na konserbatibo ay tumutugma sa pangunahing prinsipyo ng napapanatiling pag-unlad - mag-isip sa buong mundo, kumilos nang lokal.

Isang nababaluktot na kumbinasyon ng tradisyonal at bagong mga diskarte sa pagbuo ng diskarte at taktika ng pag-unlad ng bansa, ang paghahanap at paghahanap ng mga hakbang "kahit saan at sa lahat", isang balanse at responsableng diskarte sa pampulitika, pang-ekonomiya at ligal na konstruksyon ng Russia, isang matalino at masinop na patakarang panlabas ng estado, tunay na pag-aalala para sa mga pangangailangan at mga alalahanin ng isang partikular na tao - ito ang tumutukoy sa napaliwanagan na kalikasan ng konserbatismo ng Russia, na bumubuo ng batayan ng kanyang ideolohikal na plataporma, na bumubuo ng programa ng mga aksyon nito.

Ang mga mithiin, halaga at interes ng napaliwanagan na konserbatismo ay patuloy na inihahayag sa limang pangunahing lugar para sa lipunang Ruso: Kulto, Kultura, Bansa, Personalidad at Estado.

Pansin! Ito ay isang panimulang seksyon ng aklat.

Kung nagustuhan mo ang simula ng aklat, ang buong bersyon ay maaaring mabili mula sa aming kasosyo - ang distributor ng legal na nilalaman LLC "LitRes".

Batas at Katotohanan

Manifesto ng Enlightened Conservatism. Nikita Mikhalkov. Moscow. MMX()

Panimula

Sa bawat panahon ng kasaysayan ng Russia mayroong
puti at itim na mga pahina. Hindi natin pwedeng gawin
at hindi namin nais na hatiin ang mga ito sa aming sarili at sa iba.
Ito ang ating kwento!
Ang kanyang mga tagumpay ay ang aming mga tagumpay, ang kanyang mga pagkatalo
- ang aming mga pagkatalo.

Kyiv! Vladimir! Moscow! Petersburg-Petrograd! Moscow!
Narito ang limang yugto sa buhay ng ating Ama, ang kapalaran ng ating Inang Bayan.
Kyiv - ang simula ng "Holy Russia". Bininyagan ni Prinsipe Vladimir ang mga Ruso sa pananampalatayang Kristiyanong Orthodox.

Ang "Holy Russia" ay umunlad sa Vladimir sa pangangalaga at mga gawa ng Grand Duke Andrei Bogolyubsky at, na lumakas sa isang serye ng mga siglo, ay naging puso ng Muscovite Kingdom.

Pinamunuan ng mga reporma ni Peter ang buhay sibil at estado ng Russia sa kabila ng bakod ng simbahan. Ang "Great Russia" ay minarkahan ang Imperial Russia. Petersburg ay ipinahayag sa mundo, ang motto kung saan ay ang mga salita ng utos ni Catherine: "Ang Russia ay isang estado ng Europa." Ang Sinodo ang pumalit sa Patriarch. Ang symphony ng kapangyarihan ay nagbago. Ang lahat ng buhay sa estado ay isang axiom ng St. Petersburg, ang pinagmulan ng pananaw sa mundo ng Russia, na karaniwang tinatawag na state-conservative.

Sinundan ng Imperyong Ruso ang landas ng Imperyong Byzantine. Sa pamamagitan ng kalooban ng mga emperador, ito ay naging mas at mas "Great Russia" at mas kaunti ang "Holy Russia" ay nanatili dito. Sa pamamagitan ng mga utos ng mga autocrats, isinagawa ang "mga reporma ng estado", isinagawa ang mga repormang pampulitika, pang-ekonomiya at hudisyal na nag-ambag sa "pagpalaya ng sibil".

Sa simula ng ika-20 siglo, itinaas ng rebolusyonaryong publiko ang slogan na "Lahat ng buhay sa lipunang sibil" sa kalasag at dinala ang mga tao sa mga lansangan ng Petrograd. Ito ang simula ng pananaw sa mundo, na karaniwang tinatawag na liberal-demokratiko.

Noong 1914, ang pagtatanggol sa Orthodox Serbia, ang Russia ay pumasok sa Digmaang Pandaigdig, na nagtapos para sa kanya sa isang serye ng mga rebolusyon na dumurog sa siglo-lumang monarkiya.

Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa Digmaang Sibil at pangingibang-bansa, ang imperyal na Russia ay naging Unyong Sobyet - "Great Russia without Holy Russia." Ang lahat ng buhay sa partido ay ang axiom ng Soviet Russia at ang batayan ng ideolohiya na karaniwang tinatawag na komunista.

Mula sa kalagitnaan ng 1920s, ang bansa ay nagsimulang magtrabaho at mamuhay "sa limitasyon ng mga posibilidad." Ang buhay ay naging isang pakikibaka para sa pagkakaroon. Ang mga taong Sobyet ay patuloy na nadama na napapalibutan ng panloob at panlabas na mga kaaway. Ang rehimeng pampulitika batay sa takot ay sinamahan ng mass enthusiasm at personal na sakripisyo. Nalampasan ang hirap ng kolektibisasyon at industriyalisasyon. Nakaligtas sa kakila-kilabot at sakit ng Gulag. Ang kamangmangan, kawalan ng tirahan, at banditry ay naalis na. Ang kahirapan, sakit at gutom ay natalo. Natupad ang tagumpay ng mga tao sa Dakilang Digmaan, pagkatapos nito, ang ating bansa, na muling nagtagumpay sa pagkawasak ng ekonomiya sa isang haltak, ay ang unang nagtagumpay sa kalawakan.

Gayunpaman, sa huling bahagi ng 1960s, na naabot ang pinakamataas na maaaring makamit sa ilalim ng Sobyet na anyo ng gobyerno at ng sosyalistang rehimen, ang "mga mamamayang Sobyet", kung saan ang mga balikat ng hindi kapani-paniwalang mga paghihirap ng gawaing pagpapakilos ay nahulog, ay nag-overstrain sa kanilang sarili. Naubos na ang kalunos-lunos ng ideolohiyang komunista at ang potensyal ng estadong Sobyet. Pumasok ang eksperimentong Bolshevik sa huling yugto nito. Sa anino na mga counter ng "administratibong pamilihan", nagsimula ang pagbuwag sa sentralisadong sistema ng estado at batas ng Sobyet, na sinamahan ng pagkabulok ng elite ng partido, ang pagkasira ng sosyalistang publiko at ang pagbagsak ng sistema ng halaga ng Sobyet. tao.

Ito ay isang geopolitical revolution.

Bilang resulta, pumasok kami sa ika-21 siglo, hindi na nakatira sa "Holy Russia" at hindi sa "Great Russia", ngunit sa teritoryo ng Russian Federation. Mayroon kaming mga bagong hangganan ng estado: sa Caucasus - tulad ng sa simula ng ika-19 na siglo, kasama ang Gitnang Asya - tulad ng sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, at, na mas kapansin-pansin para sa amin, kasama ang Kanluran - tulad noong 1600, iyon ay, pagkatapos ng paghahari ni Ivan the Terrible. Mula sa Unyong Sobyet, kami, ang mga mamamayan ng Russian Federation, ay nagmana ng 75% ng teritoryo at 51% ng populasyon. Mahigit sa 20 milyon sa ating mga kababayan ang natagpuan ang kanilang mga sarili sa labas ng mga hangganan ng Russia at, sa katunayan, ay naging mga emigrante.

Ganyan ang presyong ibinayad ng mamamayang Ruso para sa kalayaan ng estado at personal na kalayaang natamo sa pagtatapos ng ika-20 siglo...

Anong gagawin?

Dumating na ang ika-21 siglo...
Kaya ba natin ngayon, kamay sa puso,
sabihin sa iyong sarili at sa mga tao: oo, kami ay nasisiyahan
lahat ng nangyari at nangyayari sa Russia?
Parang hindi!

Ang makabagong sistemang panlipunan, na isang paputok na halo ng liberal na modernisasyon na humahabol sa Kanluran, ang pagiging arbitraryo ng "mga lokal na boss", at malaganap na katiwalian, ay hindi angkop sa karamihan ng mga Ruso. Sa likod ng "parada" ng mga repormang pang-ekonomiya at "facade" ng mga liberal na institusyon, nakatago pa rin ang tradisyunal, makalumang panlipunang relasyon.

Ang mga tao ay pagod na sa pakikinig sa mga deklarasyon ng kalayaang pampulitika, pagsunod sa mga panawagan para sa indibidwal na kalayaan at paniniwala sa mga fairy tale tungkol sa mga kababalaghan ng ekonomiya ng merkado.

Tapos na ang euphoria ng liberal na demokrasya! Oras na para magnegosyo!

Ang unang kailangan natin ay ang pagtatatag at pagpapanatili ng batas at kaayusan sa bansa. Ang pangalawa ay ang pagtiyak ng kultural at pambansang seguridad. Ang pangatlo ay ang paglago ng "welfare for all". Pang-apat, pagpapanumbalik ng pagmamalaki at pananagutan para sa sariling bansa. Ikalima - paggarantiya ng katarungang panlipunan at proteksyong panlipunan ng mga mamamayan, gayundin ang pagtataguyod ng mga karapatan at kalayaan ng ating mga kababayan na naninirahan sa malapit at malayo sa ibang bansa.

Upang makamit ito, dapat nating:

Buhayin ang lakas at kapangyarihan ng estado ng Russia;

Suportahan ang pagbuo ng mga istruktura ng lipunang sibil na bago sa Russia;

Tiyakin ang dinamiko at napapanatiling paglago ng ekonomiya;

Upang ilatag ang mga pundasyon ng legal na kamalayan sa mga mamamayan, upang itanim sa kanila ang isang pakiramdam ng paggalang sa batas, paggawa, lupa at pribadong pag-aari.

Ngunit higit sa lahat, dapat tayong maniwala sa ating Russia, palakasin ang diwa ng ating bansa, ibalik ang positibong imahe ng ating bansa sa buong mundo.

Ang mga Ruso ngayon ay umaasa mula sa atin ng gayong mga reporma at gayong mga pagbabago.

Walang pagbabalik sa nakaraan - hindi ito mangyayari sa Russia! At umapela sa hinaharap - isang karapat-dapat na kinabukasan ng isang mahusay na bansa.

Kami ay kumbinsido na ang isang patas na anyo lamang ng kumbinasyon ng kalayaan at kapangyarihan, batay sa kumbinasyon ng mga utos at mga mithiin ng KATOTOHANAN kasama ang mga simulain at pamantayan ng BATAS, ay maaaring at dapat magbigay sa ating lahat ng "isang normal na buhay ng tao sa normal na tao." lohika - walang mga rebolusyon at kontra-rebolusyon."

Ito ang aming kurso - isang kurso tungo sa paglago ng ekonomiya at katatagan ng pulitika, na dapat magpapahintulot sa Russia na maging isang malakas na independiyenteng bansang mapagkumpitensya sa ika-21 siglo.

Ang paglago at katatagan ay ang napapanatiling pag-unlad ng bansa, ang pagkakaugnay ng mga reporma ng estado at mga pagbabago sa lipunan, na, sa isang banda, ay nakabatay sa pambansang kultural na tradisyon, at sa kabilang banda, tumutugon sa mga pandaigdigang hamon sa sibilisasyon.

Ang "sustainable development" na ito ay dinamiko. Minarkahan nito ang paglitaw ng isang bagong uri ng pampulitika, pang-ekonomiya at legal na pag-iisip para sa Russia. Pag-iisip ng estratehiko, pandaigdigan, pangmatagalan, nangangako, na bumubuo ng isang bagong positibong larawan ng mundo ng Russia.

Ang lohika ng paglago at katatagan ay nagbibigay ng isang bagong organisasyonal at legal na anyo ng aktibidad - pampublikong estado. Nangangailangan ito ng reporma sa pamamahala, ang paglitaw ng bagong henerasyon ng mga pinuno sa lahat ng antas ng pamahalaan, ang pagsilang ng bagong henerasyon ng mga espesyalista sa komersyal at di-komersyal na sektor. Ang parehong dapat sabihin tungkol sa ating publiko. Sa pagtatayo ng partido at unyon ng bansa. At siyempre - tungkol sa organisasyon at muling pagbabangon ng lungsod at zemstvo self-government.

Ang "mga bagong kadre" ay dapat magkaroon ng isang espesyal na kalidad: "makita at marinig" ang kanilang mga tao at ang kanilang bansa sa "ingay at dagundong" ng mga pandaigdigang pagbabago.

Dapat silang:

Asahan ang mga pangunahing direksyon ng pandaigdigang pag-unlad;

Upang magbalangkas ng mga pangmatagalang prayoridad at pangunahing paraan sa pag-unlad ng bansa;

Magtakda ng mga madiskarteng layunin at malutas ang mga taktikal na gawain ng domestic at foreign policy;

Kilalanin at lutasin ang mga pangunahing problema ng pagtatayo ng estado at pampublikong pamamahala sa sarili;

Palakasin ang patayo ng kapangyarihan ng estado sa antas ng pederal at rehiyon;

Kilalanin at suportahan ang mga network ng civil society;

Tiyakin ang kalayaan at kumpetisyon sa larangan ng aktibidad sa ekonomiya at pagnenegosyo;

Makabisado ang makabago at sumusuporta sa mga tradisyonal na anyo at pamamaraan ng administratibo at pang-ekonomiyang aktibidad.

Naniniwala kami na ang solusyon sa mga gawain ng pagtiyak ng katatagan ng pulitika at paglago ng ekonomiya ng bansa at ang pagbabago ng Russia sa isang mapagkumpitensyang kapangyarihang pandaigdig ay posible sa kondisyon na ang estado at lipunang sibil ay magkasundo at magkasamang bumalangkas ng Pambansang Misyon at Pag-unlad. Programa para sa Russia sa ika-21 siglo.

Upang makamit ang "pagsang-ayon" na ito kailangan nating pag-isipang muli ang papel at kahalagahan ng mga pangunahing salik ng materyal na produksyon: PAGGAWA, LUPA, KAPITAL at TAO, isinasaalang-alang ang mga ito mula sa punto ng view ng espirituwal na pagkakaisa ng TAMA AT KATOTOHANAN.

At mayroong isang unibersal na pananaw sa mundo, tinatawag natin itong napaliwanagan-konserbatibo.

Ang enlightened conservatism ay isang positibong kakayahang maunawaan ang nakaraan at hinaharap na mundo ng mga bagay, ari-arian at relasyon sa wasto at tamang paraan, gayundin ang kakayahang kumilos nang epektibo sa modernong mundo nang hindi sinisira ito.

Ang pananaw sa mundo ng napaliwanagan na konserbatismo, na ipinakita bilang isang sistema ng mga prinsipyo at ideya, ay bumubuo ng teoretikal na batayan ng konserbatibong kilusan ng Russia at nagtatakda ng teoretikal na vector para sa pagbuo ng isang ganap na Programa ng Aksyon.

Ang napaliwanagan na konserbatismo bilang isang ideolohiya ay ginagawang posible na tuluy-tuloy at epektibong ipatupad ang isang dinamikong matatag na patakaran sa loob at labas ng bansa na naglalayong makamit ang mga pandaigdigang layunin at paglutas ng mga tiyak na gawain ng pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad ng ating bansa.

Naliwanagan na konserbatismo
at napaliwanagan na mga konserbatibo -
Sino sila?

Ang napaliwanagan na konserbatismo ay
tunay na konserbatismo. Wala siya
karaniwan sa "reactionary", "stagnation",
"proteksyon" at "ayaw na magbago."

Ang Russian thinker na si Nikolai Alexandrovich Berdyaev ay nagbigay ng isang matingkad at tumpak na paglalarawan ng kanyang mga pangunahing prinsipyo:

"Pinapanatili ng konserbatismo ang koneksyon ng mga oras, hindi pinapayagan ang huling pagkasira ng koneksyon na ito, nag-uugnay sa hinaharap sa nakaraan. Ang konserbatismo ay may espirituwal na lalim, lumiliko ito sa pinagmulan ng buhay, nag-uugnay sa sarili sa mga ugat. Ang tunay na konserbatismo ay ang pakikibaka ng kawalang-hanggan sa panahon, ang paglaban ng kawalang-kasiraan sa pagkabulok. Ang isang enerhiya ay nabubuhay dito na hindi lamang nagpapanatili, ngunit nagbabago.

Sa Russia, tulad ng sa Kanlurang Europa, ang makasaysayang mga nangunguna sa totoo o napaliwanagan na konserbatismo ay mga malayang pag-iisip na mga aristokratikong estadista.

Tinawag ni Prinsipe Pyotr Andreevich Vyazemsky si Alexander Sergeevich Pushkin na isang "liberal, o malaya, konserbatibo." Si Nikolai Vasilievich Gogol sa mga pahina ng aklat na "Mga napiling sipi mula sa pagsusulatan sa mga kaibigan" ay lilitaw sa harap natin bilang isang napaliwanagan na konserbatibong Ruso.

Kasama sa mga napaliwanagan na konserbatibo ang mga kilalang kinatawan ng burukrasya ng estado na nakaligtas sa kanilang pinakamagagandang oras sa panahon ng paghahari ng All-Russian emperors Alexander I, Nicholas I, Alexander II, Alexander III, Nicholas II.

Lahat sila ay kumbinsido na ang isang malakas na estado, na nagsasagawa ng mga reporma para sa kapakinabangan ng mga tao nito, ay isang maaasahang garantiya para sa kaunlaran ng Great Russia.

Ang mga nag-iisip ng Russia na si K.N. Leontiev, B.N. Chicherin, P.B. Struve, S.L. Frank, I.A. Ilyin at N.N. Alekseev.

Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo, ang pahayagan ni Aleksey Sergeevich Suvorin na Novoye Vremya ay isang mataas na propesyonal na halimbawa ng isang matagumpay na napaliwanagan na konserbatibong pamamahayag sa Russia, na, ayon sa mga kontemporaryo, ay isang tunay na "parliyamento ng mga opinyon".

Ang pinakadakilang repormador noong unang bahagi ng ika-20 siglo, si Pyotr Arkadyevich Stolypin, ay sumunod sa mga napaliwanagan na konserbatibong pananaw sa aktibidad ng pulitika at estado.

At ang "pagkawasak sa bansa at sa mga isipan", na nagdulot at nagdadala ng mga paghihirap, paghihirap at pagsubok sa Russia, ay nilikha at ginagawa ng mga mangangaral ng radikal na pag-unlad at ng mga galit na galit na pinuno ng mga liberal na burges-demokratikong at proletaryong rebolusyon. .

Ang ating mga botante

Paradoxically, ngayon
sa Russia ng mga rebolusyonaryong botante
sa esensya, nagpapatuloy ang Partido Komunista ng Russian Federation
nananatiling isang malaking bilang ng mga tao na
sa matatag na mga kondisyon, bilang isang panuntunan, ay
mainstay ng Conservative Party.

Para sa mga konserbatibo sa mga sibilisadong bansa na ang mga taong may teknikal at natural na edukasyong agham - mga inhinyero at technician, guro at doktor - ay bumoto at bumoto. Ang mga classy na espesyalista at bihasang manggagawa na may sariling pabahay, maliit na ipon at nabubuhay sa paggawa ng kanilang sariling mga kamay, ay mas gustong bumoto para sa mga konserbatibo. Karamihan sa mga opisyal ng militar at tagapagpatupad ng batas, bilang panuntunan, ay nagbibigay ng kanilang mga boto sa mga konserbatibo.

Ang mga taong mas gusto ang mga konserbatibo ay umaasa sa batas at kaayusan; mayroon silang pagmamalaki sa kanilang bansa; hinihingi nila ang paggalang sa kanilang dignidad bilang tao.

Marami sa aming mga tagasuporta ay kabilang din sa mga negosyante. Bukod dito, kapwa sa mga kinatawan ng malaki, at katamtaman at maliliit na negosyo.

Ang elektoral na batayan ng partido ng mga konserbatibong Ruso ay ang buong malusog na bahagi ng ating lipunan, ang core nito ay dapat na ang umuusbong na gitnang uri sa Russia. Ang layer na ito ay hindi kinakailangang mayaman, ngunit kagalang-galang at responsable, masipag at masunurin sa batas na mga mamamayan.

Ito ay mga aktibong miyembro ng mga grupong panlipunan, mga pampublikong asosasyon, mga unyon ng malikhain at manggagawa, mga organisasyong komersyal at di-komersyal na bumubuo sa tunay na kahulugan ng salita ng gintong pondo ng bansa at lumikha ng materyal at espirituwal na batayan para sa paglago ng ekonomiya at matatag na buhay ng lipunang sibil ng Russia at ng estado.

Karamihan sa ating mga botante ay hindi nakatira sa gitna kundi sa mga rehiyon. Ang napaliwanagan na konserbatismo, sa mabuting kahulugan ng salita, ay panlalawigan. Talagang mayroon itong pambansang, all-Russian na sukat. Ito ay hindi lamang isa sa mga kilusang sosyo-politikal na sinusuportahan ng isang bahagi ng ating mamamayan. Ang napaliwanagan na konserbatismo ay ang pananaw sa mundo ng mga multinasyunal na mamamayang Ruso sa kabuuan na napanatili at kinakatawan ng mga piling tao sa politika, ekonomiya, siyentipiko at kultura.

Ito ang pilosopiya ng "paglago at katatagan". Pilosopiya ng Consolidation. Pilosopiya ng konsentrasyon ng mga mature at responsableng pwersang panlipunan at mga makabagong malikhaing enerhiya mula sa paligid hanggang sa gitna.

Ang isang malikhain, nagkakaisang ugali ay malinaw na ipinahayag sa kilusan ng napaliwanagan na konserbatismo.

Kami ay sinusuportahan ng mga edukado, may pag-iisip sa negosyo, nag-aaral na kabataan, halos lahat ng nasa katanghaliang-gulang na mga tao na bumubuo sa gulugod ng produktibong bahagi ng populasyon, gayundin ng mas lumang henerasyon, matalino sa pamamagitan ng karanasan, na nag-iisip tungkol sa kung ano ang kanilang iniiwan bilang isang pamana sa kanilang mga anak at apo.

Mga Pangunahing Ideya, Mga Prinsipyo at Mga Pagpapahalaga ng Naliwanagang Konserbatismo

Atmospera at kapaligiran ng pamumuhay
estado at panlipunang pag-unlad
Dapat maging di-rebolusyonaryo ang Russia
paglabag o kontra-rebolusyonaryo
paghihiganti, ngunit katatagan sa pulitika
at paglago ng ekonomiya batay sa
ay naliwanagan na konserbatismo.

Kami ay kumbinsido na ang batayan ng pampulitikang pagkakaisa, pang-ekonomiyang kaunlaran, panlipunang kagalingan at kultural na kasaganaan ng Russia ay nakasalalay sa teorya at kasanayan ng napaliwanagan na konserbatismo.

At susubukan naming ihatid ang ideyang ito sa bawat tao.

Isusulong at ipapalaganap namin ang mga ideya at halaga ng napaliwanagan na konserbatismo sa mga pambansang piling tao at sa mga masa, sa lahat ng bahagi ng populasyon, sa lahat ng rehiyon ng Russia, sa lahat ng antas ng gobyerno at pampublikong self-government, pati na rin ang sa ating mga kababayan na naninirahan sa malapit at malayo sa ibang bansa.

Ang ideolohiya ng napaliwanagan na konserbatismo ay hinihigop:

Mga pangunahing espirituwal na pundasyon ng Orthodoxy at mga relihiyong tradisyonal para sa Russia;

Imperial norms, prinsipyo at mekanismo ng pagtatayo ng estado;

Mga prinsipyo, kaugalian at kaugalian ng Russian at internasyonal na pampubliko at pribadong batas;

Pre-rebolusyonaryong karanasan ng Russian parliamentary practice at party building;

Tradisyonal para sa Russia ang mga anyo ng zemstvo at self-government ng lungsod.

Ang napaliwanagan na konserbatismo, sa esensya, ay nakabubuo na konserbatismo.

Ito ay ang kabaligtaran ng estado anarkiya, panlipunan anarkiya at indibidwal na arbitrariness. Sinasalungat nito ang nasyonalistang ekstremismo at internasyonal na terorismo.

Ang enlightened conservatism ay conservatism na walang pagkiling.

Ang enlightened conservatism ay dynamic conservatism.

Ito ang kulturang pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan ng ating pag-iisip, na pinalaki sa unibersal na etikal at aesthetic na pundasyon ng aktibidad ng tao: sukat, ritmo at taktika.

Sa makasaysayang tradisyon nito, ang konserbatismo ng Russia ay patuloy na kinabibilangan ng apat na bahagi: eklesiastiko, monarkiya, Sobyet at liberal. Sa kasalukuyang yugto, dahil sa pampulitika at legal na mga kadahilanan, ito ay nagpapakita ng sarili bilang liberal o malayang konserbatismo, ang pangunahing gawain kung saan, ayon kay Peter Struve, ay:

"Malaya at mapalaya upang muling mabuhay at maipanganak muli
sa mga pundasyon ng liberalismo, na nauunawaan bilang walang hangganang katotohanan ng kalayaan ng tao na pinagbabatayan ng mga reporma
Catherine the Great, Alexander I, Alexander II, pagmamarka
ang ating sibil na dispensasyon ng ating Inang-bayan, at konserbatismo,
nauunawaan bilang ang dakilang mahalagang katotohanan ng proteksiyon na estadosimula at mapagmahal na debosyon sa mga banal na pinagmulan
at ang mga dakilang gawa ng mga anak ng ating Ama, na ang mga aral
tinuruan kami ng St. Sergius ng Radonezh, Dmitry Donskoy,
Peter the Great, Pushkin at Speransky.

Kami ay kumbinsido na ang mga layunin ng napaliwanagan na konserbatismo ay nakakamit lamang sa pamamagitan ng pinagsamang pagsisikap ng bansa at ng indibidwal, pinagsama-samang aksyon ng estado at lipunang sibil, pinag-ugnay na mga desisyon at aksyon ng mga awtoridad ng pampanguluhan, lehislatibo, ehekutibo at hudisyal.

Ang ideolohiya at pananaw sa mundo ng napaliwanagan na konserbatismo ay batay sa ilang mga prinsipyo at halaga.

Ang mga pangunahing ay:

Ang tamang sukat ay nasa lahat ng dako at sa lahat ng bagay, na sumusunod sa makatarungang batas at sa banal na kaayusan, na iniutos sa KATOTOHANAN;

Binuo at balanseng sistema ng pampubliko at pribadong BATAS;

Symphony ng espirituwal at materyal na produksyon sa buhay ng bansa;

Pagpapalakas ng vertical ng kapangyarihan at pagpapalawak ng pahalang ng kultura at buhay ng civil society;

Harmonious na koordinasyon ng domestic at foreign policy at ekonomiya;

Regulated market economy o flexible na kumbinasyon ng "market and plan";

Isang binuo na kultura ng legal na kamalayan, pinalaki sa ugali ng pag-obserba at paggalang sa mga unibersal na mithiin, prinsipyo at pamantayan ng batas kontinental at ang mga espesyal na legal na kaugalian ng mga tao;

Katapatan sa kapangyarihan, ang kakayahang sumunod nang sapat sa awtoridad na kapangyarihan;

Personipikasyon ng kapangyarihan at kagustuhan para sa personal na responsibilidad kaysa sama-samang kawalan ng pananagutan;

Ang pagkilala sa pagiging makasalanan ng kalikasan ng tao at ang hindi mapaghihiwalay na koneksyon ng tao sa materyal na mundo sa paligid niya;

Pagtatamo at pangangalaga ng sariling dignidad at kalayaan, paggalang at pagkilala sa dignidad at kalayaan ng iba;

Pagsunod sa karangalan, pagkilala sa tungkulin, paggalang sa ranggo;

Maingat na pag-iimbak ng mga tradisyon at malikhaing pagdama ng mga pagbabago;

Pagmamahal sa inang bayan at paglilingkod sa inang bayan;

Alaala at alaala ng mga ninuno, pangangalaga sa mga inapo, pangangalaga sa mga anak at magulang;

Kagustuhan para sa ebolusyon kaysa sa rebolusyon, pag-iingat para sa pagbabago;

Pagsunod sa pragmatikong lohika ng mga pangyayari sa buhay at sentido komun;

Pagmamahal sa sariling bayan, bansa at kultura, kasama ang paggalang at interes sa pagkakaiba-iba ng buhay ng ibang mga tao, bansa at kultura;

Pagtanggi sa radikalismo, isang panig at labis na paglalahat, kawalan ng tiwala sa egalitarianism at mahigpit na sentral na pagpaplano.

Sa napaliwanagan na konserbatismo, ang kagustuhan ay ibinibigay sa: ang natural kaysa sa artipisyal, pagkakaisa sa pagkakapareho, ang kongkreto sa abstract, karunungan at responsibilidad.

bago ang ideological projecting at masinop na pamumulitika, kawalang-hanggan bago ang temporalidad.

Ang mga mithiin, halaga at interes ng napaliwanagan na konserbatismo ay patuloy na ipinahayag sa apat na pangunahing lugar para sa lipunang Ruso: Kultura, Nasyon, Personalidad at Estado.

kultura

Tinutukoy ng kulto ang kultura, at kultura
nagtuturo sa bayan. Pumuporma siya
personalidad, nag-oorganisa ng lipunan
at bumubuo ng estado. kultura
niyakap ang buong mundo sa paligid natin
bagay, ari-arian at relasyon.

Ang mga espirituwal na mithiin ay sumasailalim sa mga halaga at interes ng napaliwanagan na konserbatismo.

Ang pagsusuri ng indibidwal, bansa, lipunan at estado sa pamamagitan ng "espirituwal na kristal" ng kultura ay isang kondisyon para sa kanilang maliwanag na konserbatibong pag-unawa.

Ang pangunahing pag-aalala para sa napaliwanagan na konserbatibo ay kapwa ang pangangalaga sa buhay ng bawat tao at ang pagpapatuloy ng buhay ng buong sangkatauhan.

Samakatuwid, ang napaliwanagan na konserbatismo ay binibigyang pansin ang mga tanong ng kultura at agham, edukasyon at pagpapalaki.

Ang pagiging konserbatibo ay ang pagiging tao:

Na umiibig sa Diyos at sa kanyang kapwa;

Na nag-aalala sa mga ninuno at nag-aalaga sa mga inapo;

Na maingat na tinatrato ang nakapaligid na mundo at iniisip ito bilang isang buhay na nilalang;

Na nagpapanatili, nagpapaunlad at nagpaparami ng kultura, agham at edukasyon.

Ngayon tayo ay nahaharap sa pagpapalawak ng huwad na kultura. Sa kulturang ipinakita bilang isang bagay at natupok bilang isang kalakal. Sa pamamagitan ng "kultural na mga kalakal ng mamimili", na maaaring pinagkadalubhasaan sa pinakamababang kakayahan, nang walang anumang pagsisikap sa intelektwal at sa pinakamurang presyo.

Dapat nating labanan ang maling kultura at labanan ito ng tunay na kultura.

Walang magtuturo sa atin ng tunay na kultura. Hindi ito maaaring passively "asimilated, adopted, inherited". Maaari lamang itong samahan ng malikhaing personal na paggawa.

Ang pagkakasunod-sunod ng kultura ay ipinagpatuloy ng isa na malikhaing bumuo nito, na nagbabago sa tradisyon sa pagbabago, na isinasaalang-alang ang tradisyon bilang isang gawain. Ang prinsipyo ng tunay na pag-unlad ng kultura ay "armed evolution" o ebolusyon na marunong ipagtanggol ang sarili.

Ang saloobin at diskarte na ito ang hinihiling sa atin ng buong kultura ng mundo ngayon, lalo na ang kultura ng Russia.

tradisyon

Pagkatao, bansa at estado sa Russia
kailangan ng matatag na kondisyon
pagkakaroon, at katatagan -
kapatid ng tradisyon.

Ang isang taong may matatag na pag-iisip at sentido komun, bilang panuntunan, ay konserbatibo. Gusto niyang mabuhay at mamatay sa paraan ng pamumuhay at pagkamatay ng kanyang mga ama at lolo.

Ang konserbatismo ay kasingtanda ng kalikasan ng tao. Tulad niya, sa wakas ay tinutukoy siya ng tradisyon, iyon ay, ang pangangalaga at paghahatid mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga kasanayan at kakayahan, kaalaman at paniniwala, mga halaga at mithiin.

Ano ang pagkakaiba ng isang konserbatibong tradisyon mula sa isang radikal na pagbabago ng anumang uri ay na ito ay hindi makatwiran, ngunit mystical. Ito ay batay hindi sa isang panlabas na sistema ng lohikal na mga tuntunin at makatwirang ideya, ngunit sa panloob na espirituwal na istraktura ng indibidwal, ang sikolohiya ng bansa, mga kaugalian, ritwal at ritwal ng mga tribo at mga tao.

Ang tradisyon ay isang alon, ang kasalukuyang espirituwal at materyal na pagkakaisa ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap na henerasyon.

Ang kulturang Ruso ay matagal nang sumisipsip at malikhaing muling nagsagawa ng maraming tradisyong etniko. Samakatuwid, ito ay nagpapahiwatig ng isang magalang at maingat na saloobin sa lahat ng mga paniniwala, tradisyon at kaugalian ng ating mga multinasyunal na tao. Gayunpaman - hindi ito omnivorous at hindi pasibo. Ito ay may determinasyon at kalooban na iwaksi ang sektaryanismo at agresyon, labanan ang takot at labanan ang kasamaan sa pamamagitan ng puwersa.

Ang rebolusyon bilang prinsipyo at paraan ng paglutas ng mga suliraning pampulitika, pang-ekonomiya, pangkultura at panlipunan ay itinatakwil natin. Itinatanggi namin ito hindi lamang sa direktang anyo nito - bilang isang madugong paghihimagsik at kabuuang karahasan - kundi sa isang nakatagong anyo - bilang isang gumagapang na pagkabulok ng estado, isang talamak na sakit sa lipunan at espirituwal na kahirapan ng isang tao.

Oras na para sabihin: tapos na ang mga rebolusyon - kalimutan mo na!

Kwento

Ang konserbatibong pag-iisip ay hindi lamang
tradisyonal, ito ay makasaysayan.

Ang pag-ibig sa Amang Bayan ay pinalaki hindi sa pamamagitan ng makabayang pag-iyak, ngunit sa pamamagitan ng malalim na pakiramdam at kaalaman sa katutubong kasaysayan. Kabilang ang "malapit na kasaysayan": ang kasaysayan ng rehiyon, lungsod, distrito, kalye, bahay na ating tinitirhan, kung saan namuhay ang ating mga ninuno bago tayo, at ang ating mga inapo ay mabubuhay pagkatapos natin.

Ang pag-ibig sa Amang Bayan ay nangangailangan mula sa bawat isa sa atin ng pang-araw-araw na pag-aprentis, personal na paggawa ng pag-alam sa ating Inang Bayan.

Ang napaliwanagan na konserbatismo ay hindi bulag na pangangalaga ng lipas na at mortal. Ang aming layunin ay ang paglaban sa pagkabulok, organikong paglago, ang paglipat ng kahulugan sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng mga henerasyon.

Ang kasaysayan ay nauunawaan natin bilang ang pagkakaisa ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap na panahon.

Hindi tayo mga kaaway ng pag-unlad, at hindi tayo laban sa pag-unlad ng lipunan ng tao "pasulong at pataas." Kaya lang, sa paggawa nito, nais nating magkaroon ng kamalayan: nasaan ang "pataas" at ano ang ibig sabihin ng "pasulong"?

Kami ay kumbinsido na ang paninindigan ng bago ay hindi dapat maging isang madugong break sa luma. Ang pagtanda ay dapat igalang. Ang pagkawasak ng mga sinaunang dambana ay hindi dapat bigyang katwiran sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga bagong templo.

"Lumikha nang hindi sinisira!" ang ating historical motto.

Ang mga bansa at taong nakalimot sa kanilang kasaysayan ay tiyak na maglalaho. At hindi natin dapat kalimutan na alam natin ang ating sarili bilang mga Ruso, at hindi bilang mga Aleman, Pranses o British, pangunahin dahil sa ating nakaraan.

Ang mga pseudo-siyentipikong pagtukoy sa mga unibersal na batas ng kasaysayan, ang "lohika ng pag-unlad" at ang "mga himala ng merkado" ay tila hindi nakakumbinsi sa atin. Pinaglilingkuran namin ang Diyos at ang Amang Bayan, at hindi ang mga idolo ng Teorya at Kasaysayan, kung saan ang aming mga kontemporaryo, na pinagkaitan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, ay napipilitang gumawa ng madugong sakripisyo.

Ang aming makasaysayang pakiramdam ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggalang sa awtoridad at lakas ng kapangyarihan ng estado, ang pagnanais para sa pampublikong kaayusan at ang pagtanggi sa mga elemento ng paghihimagsik ng Russia na "walang kabuluhan at walang awa." At sa lahat ng pagmamahal para sa mga simpleng mamamayang Ruso, taos-puso kaming nagpapasalamat

Emelyan Pugachev, at Alexander Vasilyevich Suvorov, na pinigilan ang kanyang paghihimagsik.

Ang mga rehimeng Preobrazhensky ni Peter the Great, ang mga reporma ng estado ng mga emperador ng Russia, ang pampulitika, pang-ekonomiya at ligal na pagbabago ng Speransky at Stolypin ay malapit sa amin hindi lamang sa kanilang sarili, kundi pati na rin dahil sila ay malayang isinagawa "mula sa itaas" ng napaliwanagan. mga burukrata ng estado at konserbatibong suportado "mula sa ibaba" ng mga pinuno at miyembro ng publiko ng Zemstvo.

Ang konkretong historicism ay ang pinakamahalagang elemento sa pag-iisip at pananaw sa mundo ng isang konserbatibong Ruso.

Nasyon

Isang bansa para sa mga naliwanagang konserbatibo -
ito ay isang espirituwal at materyal na pagkakaisa
lahat ng mamamayan ng Russia, kultura at lingguwistika
komunidad ng mga taong naninirahan dito
teritoryo.

Sa Kalooban ng Diyos, ang isang libong taong gulang na unyon ng maraming tao at tribo na binuo sa Russia ay isang natatanging bansang Ruso.

Kami ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na supranational, imperyal na kamalayan, na tumutukoy sa pagkakaroon ng Russia sa isang sistema ng mga espesyal na - Eurasian - mga coordinate. Ang ritmo ng ating pag-unlad at ang teritoryo ng ating responsibilidad ay sinusukat sa pamamagitan ng mga kaliskis ng kontinental.

Ang Russia-Eurasia ay hindi Europa o Asya, at hindi rin ito mekanikal na kumbinasyon ng huli. Ito ay isang independiyenteng kultural at makasaysayang kontinente, organiko, pambansang pagkakaisa, geopolitical at sagradong sentro ng mundo.

Ang hindi pagkakaunawaan sa papel at lugar na sinakop ng Russia, sinasakop at tinawag na sakupin sa mundo ay hindi bababa sa mapanganib, at sa pangkalahatan - mapanira, dahil ito ay humahantong sa pagkamatay ng sibilisasyong Orthodox, ang pagkawala ng bansang Ruso at ang pagbagsak ng estado ng Russia.

Hindi natin dapat at hindi maaaring payagan ito!

Sa mga hindi nakakaunawa at hindi nakikilala ito, hindi tayo papunta!

Inang Bayan at Amang Bayan

Ang bawat normal na tao ay nagmamahal sa Inang-bayan
at pinararangalan ang Ama.

Si Alexander Sergeevich Pushkin, sa kanyang liham kay Pyotr Yakovlevich Chaadaev, ay nagpahayag ng damdaming ito nang simple at malinaw:

“Hindi ako natutuwa sa nakikita ko sa paligid ko, pero I swear
karangalan na para sa wala sa mundo ay hindi ko nais na baguhin
Fatherland, o magkaroon ng ibang kasaysayan kaysa sa kasaysayan ng ating
mga ninuno, tulad ng ibinigay ng Diyos sa atin.

Kapansin-pansin din na isinulat ni Pushkin ang mga salitang ito sa Pranses...

Ang napaliwanagan na konserbatismo ay banyaga sa may lebadura na pagkamakabayan, na malayo sa tunay na pagkamakabayan gaya ng pambansang kawalan ng malay. Ang hysteria ng pambansang pagiging eksklusibo, ang malakas na chauvinism ay isang katangahan, sa pinakamasama ay isang provocation.

Nang walang monopolyo sa karapatan sa pagkamakabayan, matatag nating idineklara ang pantay na pagtanggi sa parehong pakiramdam ng proletaryong internasyunalismo, na humahantong sa "pagkakaibigan sa kuwartel ng mga tao", at ang "bulag na pagkakabit" sa mga halagang kosmopolitan, na nagbubunga ng kawalang-interes at kawalang-interes sa sarili. Inang bayan.

Ang tunay na naliwanagan na pagkamakabayan ay ang pamantayan, isang may prinsipyong matapang na posisyon, isang tagapagpahiwatig ng kalusugan ng isip at kapanahunan ng isang tao at mamamayan, kung saan ang pag-ibig sa sariling lupain ay hindi nangangahulugang poot sa mga banyagang bansa, dahil ang pagiging makabayan ay isang komunidad ng pag-ibig, hindi poot. .

Nakikiisa tayo sa isang nakabubuo na oo, hindi isang mapanirang hindi.

Gayunpaman, ang pagmamahal ng isang tao sa Inang Bayan ay hindi magiging kumpleto at ganap kung walang sakripisyong debosyon at paglilingkod sa kanyang Ama. Kaya naman pare-pareho tayong mga estadista, bagama't hindi lahat ng anyo ng estado ay pantay na sinusuportahan at kinikilala natin.

pambansang tanong

Kami ay kumbinsido na ang pambansang damdamin
bawat bansa ay humihingi ng isang nakikiramay
at magalang na saloobin.

Maraming katutubong kultura sa Russia. Lahat sila ay pantay-pantay sa isa't isa. Walang mas mataas o mas mababa kaysa sa iba.

Ang bawat bansa ay namumuhay sa kani-kaniyang paraan: ito ay ipinanganak at namamatay sa sarili nitong paraan, nagagalak at nagluluksa sa sarili nitong paraan, bumabangon at bumaba sa espiritu sa sarili nitong paraan. Ang bawat bansa ay may sariling instinct at espiritu, sariling kapalaran, na masasalamin sa pambansang kultura.

Ang pambansang pagmamalaki ay isang sigurado at matibay na simula ng landas ng bayan; isang masigasig na pakiramdam, mahalaga sa isang malikhaing kahulugan.

Ang tunay na henyo ay pambansa. Ang dakilang kultura ay natatangi.

Ang malusog na napaliwanagan na nasyonalismo ay isang multiethnic at multicultural na nasyonalismo. Ito ay isang libre, malikhain, sa tunay na kahulugan ng salita, malikhaing nasyonalismo. Walang foreignness complex sa kanya. Hindi siya natatakot sa tunggalian at pagsipsip ng mga dayuhan na elemento. Sa kabaligtaran, nagagawa niyang maunawaan at malikhaing iproseso ang mga ito sa kanyang sarili. Ang ganitong uri ng nasyonalismo ang lumikha ng mga dakilang imperyo sa kasaysayan ng mundo na may positibong misyon, na katangian ng Byzantine, Anglo-Saxon at Russian statehood.

Pagkatao

Ang personalidad ay hindi isang paraan, ngunit isang wakas
pag-unlad ng lipunan at estado.

Gayunpaman, kung pinag-uusapan ang mataas na katayuan at namumukod-tanging papel ng indibidwal sa kasaysayan, tiyak na ang tinutukoy namin ay ang indibidwal, at hindi ang mga nakahiwalay na indibidwal na umiiral sa labas ng lipunan at estado. Para sa amin, ang pagkatao ng tao ay isang organikong pagkakaisa ng AKO, IKAW at KAMI. Isinasaalang-alang natin ito sa liwanag ng Providence ng Diyos at sa pamamagitan ng prisma ng mga ugnayang panlipunan.

Ang mga ideologo ng konserbatibong Ruso, bilang mga malayang malikhaing indibidwal, ay maaari at dapat kumilos ngayon bilang mga pinunong panlipunan at pampulitika ng ating bansa, at ang napaliwanagan na konserbatibong kilusan ay dapat maging isang huwad ng mga tauhan para sa mga pinuno ng Nasyon at Estado, na sa Ang ika-21 siglo ay maaaring kumuha ng responsibilidad para sa buhay at ang kapalaran ng ating Ama - Russia.

Pamilya

Nagiging mamamayan tayo sa lipunan,
mga paksa - sa estado, at mga tao -
sa pamilya. Pagmamahal sa Inang Bayan at Amang Bayan
ay ipinanganak sa atin mula sa pagmamahal sa ina at ama.
Sa pamilya, sumasali tayo sa ating sariling wika,
alamin ang mga tuntunin ng pag-uugali
kultura ng buhay.

Ang patakarang panlipunan ng mga konserbatibong Ruso ay pangunahing nakatuon sa pagbuo ng isang mahalagang sistema ng mga hakbang ng estado at hindi estado upang mapanatili ang kalusugan at kagalingan ng pamilyang Ruso.

Kami ay kumbinsido: ililigtas at iingatan namin ang pamilyang Ruso mula sa mga kaguluhan, kahirapan at kasawian - ililigtas at iingatan namin ang Russia at ang mga mamamayang Ruso.

Ang proteksyon ng pagiging ina, pagiging ama at pagkabata ang ating prayoridad sa lipunan.

Inaasahan namin na ang gayong patakarang panlipunan ay susuportahan hindi lamang ng karamihan ng mga mamamayan at pampublikong organisasyon ng ating bansa, kundi pati na rin ng lipunang Ruso sa kabuuan.

Ang pagkilala sa pagkakapantay-pantay ng sibil ng mga kasarian, kami, gayunpaman, ay palaging isinasaalang-alang ang mga espesyal na mental at pisikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae. Susuportahan at palalakasin namin sa publiko at estado ang lahat ng bagay na nagpapahintulot sa isang babae na manatiling isang babae, at isang lalaki - isang lalaki.

Gagawin namin ang lahat upang buhayin at suportahan sa modernong mundo ang tradisyon ng isang malaki, malaki, integral na pamilya, kung saan mayroong tatlong henerasyon: mga magulang, mga anak at apo. Makakatulong ito upang maiwasan ang pinsala sa moral at sakit sa isip na bumangon kapag ang mga bata ay pinalaki sa mga pamilyang nagsosolong magulang, at hindi lamang walang ina o ama, kundi pati na rin ang mga lolo't lola.

Ang ating mga matatanda ay hindi lamang dapat mabigyan ng mga kinakailangang paraan ng tulong panlipunan mula sa estado, ngunit maging napapalibutan din sa kanilang mga pamilya ng pagmamahal at pangangalaga, init at paggalang.

Ang ating mga anak ay dapat na protektahan mula sa pisikal na karahasan, espirituwal na sekta, kawalan ng tahanan, pornograpiya at droga hindi lamang ng estado at lipunan, kundi pati na rin ng kanilang mga pamilya at, una sa lahat, sa amin - mga magulang.

Ang isang malusog na malaking pamilya ay isang garantiya ng personal na pag-unlad, ang kaunlaran ng bansa at ang pagpapalakas ng estado.

kalayaan

Ang pangunahing garantiya ng personal na kalayaan
at ang kalayaan ng publiko ay
pagkakaisa ng magkakapatid na tao.

Ang fraternal solidarity, mutual assistance at service sa common cause ay naglilimita sa indibidwal na arbitrariness ng isang tao, ngunit hindi sumasalungat sa kanyang personal na kalayaan.

Ang aming ideal ay panlipunang kapatiran - isang unyon ng mga malayang tao na parehong makapangyarihan sa pagtatamo ng mga karapatang sibil at pagtupad ng mga tungkuling sibiko.

Ang panloob na kalayaan, o KATOTOHANAN, ay isang regalo mula sa Diyos. Ito ay nauugnay sa moral na responsibilidad at nangangailangan ng isang tao na mamuhay "ayon sa konsensya".

Ang panlabas na kalayaan, o KARAPATAN, ay hindi lamang ang kakayahan ng isang tao na kumilos ayon sa kanyang gusto, kundi isang pampublikong obligasyon na sagutin ang kanyang mga aksyon sa loob ng mga hangganan ng mga kaugalian at pamantayan na itinatag ng lipunan at suportado ng estado.

Ang paglabag sa panloob at panlabas na kalayaan ng isang tao ay hindi katanggap-tanggap at dapat protektahan ng Simbahan at ng Estado.

Maingat naming pinapanatili ang lihim at binibigyang-diin ang pagiging eksklusibo ng mga lugar kung saan ang isang tao ay dapat magkaroon ng kumpleto at walang limitasyong kalayaan sa pagkilos. Ang pananampalataya, pag-ibig, pagkakaibigan, pamilya, pagpapalaki ng mga anak, pribadong pag-aari ay bumubuo ng isang "magic ring ng kalayaan", kung saan ang isang tao ay malayang payagan o hindi pahintulutan ang mga estranghero sa paligid niya.

Ang ating personal na kalayaan ay hindi dapat labagin ang mga karapatan at kalayaan ng kapwa mamamayan, hindi ito makakasagabal sa pagbagsak ng mga pundasyon ng kaayusan ng konstitusyon, humantong sa paglabag sa batas at kaayusan ng publiko, magsilbi sa rebelyon, rebolusyon at pagtataksil.

Nagpapatuloy tayo sa katotohanan na ang estado at lipunan ay maaari at dapat na pigilan ang mga partikular na indibidwal mula sa kanilang mga kriminal at iligal na aksyon na humahantong sa terorismo at karahasan, nagbabanta sa buhay ng tao, kaayusan ng publiko at seguridad ng estado.

Ang isang maayos na kumbinasyon ng kalayaan, pagkakapantay-pantay at kapatiran ay nagsisilbing pangunahing pangangailangan ng isang maliwanag na konserbatibong diskarte sa lahat ng mga phenomena ng modernong buhay panlipunan, at lalo na sa pagbuo ng estado.

Estado

Kami ay pare-parehong mga estadista.

Tulad ng isang bansa at isang indibidwal, ang estado ay nakabatay hindi lamang sa materyal (pampulitika at pang-ekonomiya) na mga sukat, ngunit nagdadala din ng isang espirituwal at moral na kahulugan.

Ang estado ay kultura sa anyo ng paglilingkod sa Ama.

Ang estado bilang estado at bansa ay ang espirituwal na pagkakaisa ng mga tao at mamamayan na kumikilala at kumikilala sa pagkakaisa ng magkakapatid, pinoprotektahan at sinusuportahan ito ng pagmamahal at sakripisyong paglilingkod.

Ang estado bilang isang kagamitan ng estado ay isang malakas na puwersa na maaaring at dapat mag-regulate ng mga aksyon ng mga mamamayan at non-government na organisasyon, alisin ang pampubliko at indibidwal na arbitrariness, labanan ang terorismo at pigilan ang pag-unlad ng etnikong galit. Maaari at dapat itong gawin ng estado hangga't ginagawa nito para sa kapakinabangan ng bawat indibidwal at ng lipunan sa kabuuan.

Ang pagsasagawa ng karahasan, na itinuturing at sinusuri ng indibidwal at ng bansa bilang isang makatarungang aksyon upang sugpuin ang lahat ng uri ng kasinungalingan, ipinapakita ng estado hindi lamang ang panlabas na kapangyarihang pampulitika at legal, kundi inilalantad din ang panloob at makatotohanang kahulugan nito. Samakatuwid, ipagtatanggol namin ang mga interes ng estado nang buong lakas at igigiit ang pangangailangan para sa regulasyon ng estado ng mga aktibidad na panlipunan kapag ito ay kinakailangan para sa pagkakasundo sa lipunan at katatagan ng pulitika, para sa pagkakasundo sa iba't ibang interes ng mga panlipunang uri, grupo at indibidwal.

Napagtanto ng estado ang sarili bilang isang sistema ng pamamahala sa tulong ng mga patayong koneksyon, ngunit hindi nito maaaring at hindi dapat palitan ang sibil, network, pahalang na koneksyon sa pagitan ng mga non-government na organisasyon, partido, lipunan, unyon, negosyo, unibersidad, lungsod. Ang burukratisasyon ng pamamahala sa lipunan at ang pagsasabansa ng mga relasyong sibil at panlipunan, na sumasabay sa "diktadurya ng pera", "emerhensiya" at ang pagiging arbitraryo ng mga pansamantalang manggagawa sa rehiyon, ay itinatanggi namin, dahil sila ay mapanira kapwa para sa tradisyonal na buhay ng pamayanang Ruso at para sa malikhaing inisyatiba ng isang pribadong may-ari, may-ari .

Nagsusulong din kami ng isang malinaw na delineasyon ng mga kapangyarihan at responsibilidad sa pagitan ng sentro at ng mga rehiyon.

Mahigit sa kalahati ng mga pondo ng buwis ay maaari at dapat pumunta sa mga lokal na badyet, manatili sa antas ng lungsod, bayan, distrito at idirekta sa paglutas ng mga tunay na problema ng mga partikular na tao. Ang isang patas na dibisyon ng mga kapangyarihan at saklaw ng pamamahala, mga karapatan at obligasyon, kita at mga gastos ay kaakibat din ng personal na pananagutan ng mga pinuno sa lahat ng antas sa harap ng batas, ng bansa at ng mga tao.

Sa malawak na awtonomiya ng lokal na self-government, hindi natin nakikita ang paghina ng kapangyarihan, kundi isang bagong paraan ng epektibong organisasyon nito sa sistema ng mga coordinate ng lipunan at estado. Ipinakikita nito ang pagkakaisa ng mga tao at kapangyarihan, ang pagkakaisa batay sa mga lokal na tradisyon, na sinamahan ng mga pandaigdigang pagbabago.

Kami ay kumbinsido na ang partisipasyon ng bawat mamamayan at ng buong civil society sa state building ay mahalaga. Imposibleng mabuhay nang wala ito sa modernong mundo. Gayunpaman, ang estado at sibil na pakikipagsabwatan ay dapat na ganap, at hindi lumala sa pagiging arbitraryo ng burukrasya o sa isang dissident na protesta na nagpapahina sa awtoridad, lakas at kapangyarihan ng kapangyarihan ng estado.

Ang pangunahing gawain ng modernong Russia ay upang mahanap at mapanatili ang gayong anyo ng estado, "kung saan ang diwa ng isang korporasyong sibil ay magbabad sa anyo ng isang institusyon ng estado."

Ang anyo ng estado na ito ay isang estado ng garantiya o isang estado na may positibong misyon.

Tinitiyak ng estado ng garantiya ang pagpapatupad ng isang nagpapatatag na programang sosyo-politikal na nagtataguyod ng paglago ng ekonomiya ng bansa. Ang isang natatanging tampok ng programang ito ay ang positibong nakikita ng estado, lipunang sibil at pribadong indibidwal na may iba't ibang pananaw at paniniwala sa pulitika.

Ito ay isang pambansang programang sosyo-politikal sa totoo at buong kahulugan ng salita.

Ang pangunahing layunin nito ay upang pagtibayin ang pambansang ideal - ang pagkakaisa ng RIGHT at Pravda bilang batayan ng kapangyarihang pampulitika, kaunlaran ng ekonomiya ng Russia at ang paglago ng personal na kagalingan ng mga mamamayang Ruso.

Ang mga pangunahing gawain nito ay ang pagpapatupad ng mga ideya:

Symphony ng Estado at Lipunang Sibil;

Unyon ng indibidwal, bansa at estado;

Harmony ng paggawa, lupa at kapital;

Katumbas ng "mga karapatan at kalayaan ng mga tao" at "mga karapatang pantao at kalayaan".

Ang ideya ng isang estado ng garantiya ay dapat mahanap ang ligal na pagpapahayag at ligal na anyo nito sa Pangunahing Batas ng estado - ang Konstitusyon ng Russia.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng bagong Konstitusyon ng Russia at ang kasalukuyang Konstitusyon ay dapat itong nakabatay hindi lamang sa Deklarasyon ng mga Karapatang Pantao, kundi pati na rin sa Deklarasyon ng Mga Karapatan ng mga Tao.

Ang estado ng garantiya ay tinatawag na protektahan ang parehong mga karapatan ng mga mamamayan at mga karapatan ng mga tao. Kasabay nito, dapat maunawaan ng isang tao na ang mga karapatang ito ay mananatili sa hangin kung hindi sila ginagarantiyahan ng malinaw na binabalangkas na mga obligasyon ng estado sa kabuuan.

Sa ika-21 siglo, ang estado ng garantiya ay tinawag na tanggapin ang responsibilidad ng konstitusyon para sa pagsasama-sama ng patakaran sa loob at labas ng estado at lipunang sibil sa lahat ng antas at sa lahat ng larangan ng buhay ng Russia.

Ang estado ng garantiya ay isang bagong estado-pampublikong uri ng organisasyon ng kapangyarihan. Sa loob nito, kumikilos ang apparatus ng estado, civil society at mga mamamayan sa pagkakaisa upang makamit ang mga karaniwang pambansang layunin. Ang estado, lipunang sibil at ang indibidwal ay may pananagutan sa subsidiary sa estadong ginagarantiya.

Ipinagpapalagay ng estado ng garantiya ang mga sumusunod na obligasyon sa mga mamamayan nito:

1. Obligado ang Garantiyang Estado na tiyakin ang soberanya ng estado ng bansang inutusan ng Diyos at nasakop ng mga pagsasamantala ng mga ninuno, upang buhayin ang nag-iisang puwang sa politika, ekonomiya, legal at kultura ng makasaysayang Russia at upang mapanatili ang wikang Ruso bilang ang wika ng interethnic na komunikasyon sa kontinente ng Eurasian.

2. Kapag tinutukoy ang anyo ng gobyerno, anyo ng gobyerno at rehimeng pampulitika, gayundin kapag bumubuo ng pangmatagalan at katamtamang diskarte para sa pag-unlad ng bansa, ang estado ng garantiya ay obligadong magpatuloy mula sa uri ng kultura at kasaysayan. ng sibilisasyong tradisyonal para sa Russia.

3. Ang estado ng garantiya, bilang kataas-taasang kapangyarihan ng pampanguluhan, ay obligadong bumuo at magpatupad ng isang pinag-isang pambansang patakaran ng Russia batay sa mga tradisyonal na mithiin at halaga nito at ituloy ang mga makabagong interes ng estado ng Russia, lipunang sibil at indibidwal.

4. Kapag nilulutas ang anumang panloob at panlabas na mga problema, ang Estado ng Garantiya ay obligado na magpatuloy mula sa pagtiyak ng pambansang seguridad ng Russia at pagprotekta sa mga interes ng mga mamamayang Ruso, at mula lamang sa kanila.

5. Obligado ang Estado ng Garantiya na bumuo at magpatibay ng gayong sistema ng BATAS, na, habang kinokontrol ang nilalaman at anyo ng mga gawaing pampulitika at pang-ekonomiya ng estado, lipunang sibil at indibidwal, na tinitiyak ang batas at kaayusan sa bansa, nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang batas ng Russia ay isang espesyal na bahagi ng pamilya ng batas kontinental at dahil dito, tinatanggap ito ng legal na kamalayan ng Russia bilang isang mahigpit ngunit patas na KATOTOHANAN.

6. Ang estado ng garantiya ay obligadong lumikha ng pampulitika at legal na mga kondisyon para sa masinsinang paglago ng ekonomiya ng Russia at tiyakin ang pandaigdigang pamumuno ng Russia sa apat na lugar: lupa, tubig, hangin at kalawakan.

7 Ang Estado ng Garantiya ay obligadong bumuo ng gayong sistema ng kontrol at pamamahala ng estado na magpapadali sa organisasyon ng produksyon at pagkonsumo ng mga kalakal at serbisyo na gagawing posible na itaas ang antas ng pamumuhay sa pamamagitan ng isang order ng magnitude, dagdagan ang kita ng Ang mga mamamayang Ruso ay sampung beses at pinalilimutan sila kung ano ang materyal na pangangailangan at kahirapan.

8. Obligado ang Estado ng Garantiya na gawin ang lahat ng kinakailangang hakbang upang puksain ang mga konsepto tulad ng terorismo, katiwalian at organisadong krimen sa ating buhay minsan at magpakailanman.

9. Ang Estado ng Garantiya ay sa huli ay obligado na isaalang-alang ang materyal na produksyon bilang isang paraan para sa produksyon ng espirituwal, na siyang layunin nito. Ang panloob na patakaran ng bansa ay dapat magbigay ng mga mekanismo para sa pagpapatupad ng priyoridad na pag-unlad ng espirituwal na produksyon, sa unang lugar: agham, kultura at edukasyon.

10. Obligado ang Estado ng Garantiya na bumuo at magpatupad ng naturang pambansang patakaran na maglalaman ng ideya ng muling pagbuhay sa personal at civic na dignidad ng mga mamamayan at mamamayang Ruso, na tradisyonal na bumubuo ng isang ganap na mayorya sa Russia, ngunit sa parehong oras hindi nilalabag ang mga karapatan at kalayaan ng ibang mga tao ng Russian Federation.

Ang Estado ng Garantiya ay ang Estado ng Karaniwang Sanhi at ang Karaniwang Sanhi.

Naniniwala kami na siya ang may-ari ng hinaharap.

Pulitika

Magbigay ng buhay at aktibidad
ang estado ng garantiya ay maaari lamang
bagong patakaran.

Ang pulitika ay ang kalooban sa kapangyarihan. Ito ang sining ng pagkuha, paghawak at, higit sa lahat, paglilipat ng kapangyarihan. Ito ang kakayahan at kakayahan ng isang kilusang pampulitika at partido na maghanda at magnomina ng isang pinuno na maaaring maging hindi lamang pinuno ng estado, kundi maging pinuno ng bansa.

Pinabulaanan ng naliwanagang konserbatismo ang kumbensiyonal na karunungan na ang pulitika ay isang maruming negosyo ng mga rogue at embezzlers. Naniniwala kami na ang pinakamahusay na mga tao ng bansa, tapat, disente at edukadong mamamayan, na inuuna ang interes ng lipunan at estado kaysa sa pansariling pakinabang at pansariling interes, ay maaari at dapat na makisali sa pulitika.

Tayo, tulad ng hangin, ay nangangailangan ng politikal na bantay, ang pangunahing dahilan ng pagkakaroon nito ay pagmamahal sa Inang Bayan at paglilingkod sa Ama.

Ang mga karera at manloloko ay dapat na paalisin mula sa modernong pulitika ng Russia, ang pag-access sa mga demagogue at manloloko ay dapat isara, at ang mga kriminal at tiwaling opisyal ay dapat na maalis mula dito.

BATAS at PRAVDA - ito ang leitmotif ng aktibidad para sa isang tunay na politiko ng Russia.

Ang maingat na husay na pagpili ng mga tauhan sa pulitika, nominasyon ng mga maliliwanag na pinuno, pagbuo ng isang bagong piling pampulitika at pagkakaisa sa paligid nito lahat ng tapat at disenteng mga tao ng ating bansa - ito ang mga pangunahing gawain sa organisasyon at pampulitika ng ating kilusan.

Batid natin ang kahalagahan at kahalagahan ng kontrol ng publiko sa mga gawaing pampulitika, pang-ekonomiya at legal sa bansa. Malugod naming tinatanggap ang pagtatatag ng bagong pampublikong katawan - ang Public Chamber, na idinisenyo upang maging "supreme expert council of the country", isang permanenteng tribune ng mga tao para sa mga pinuno ng civil society.

Naniniwala kami na ang mga gobernador at alkalde ng mga pederal na lungsod ay dapat na hinirang at i-dismiss ng Pangulo ng bansa.

Kami ay kumbinsido na ang mga maruruming teknolohiyang pampulitika - "itim at kulay-abo na PR", panunuhol at panggigipit ng mga makapangyarihan at oligarkikong grupo sa mga botante - ay dapat na sa wakas at hindi na mababawi na maging isang bagay sa nakaraan. Ang mga halalan sa mga katawan ng pamahalaan sa buong bansa ay dapat maging transparent, patas at patas. Dapat mabawi ng popular na reperendum ang direktang puwersang konstitusyonal.

Gayunpaman, ang pulitika ay hindi nagtatapos sa tagumpay sa mga halalan, at ang pangunahing gawain nito ay hindi lamang upang masiguro ang mayorya ng konstitusyonal sa Estado Duma.

Ang pulitika ay isang mahirap, araw-araw, tuluy-tuloy na gawain na naglalayong buhayin ang kapangyarihan ng estado, pagkamit ng pagkakasundo sa lipunan at pagtaas ng kagalingan ng mga mamamayang Ruso.

Upang makamit ang isang bagong kalidad ng gawaing pampulitika at legal sa bansa, hindi lamang dapat palakasin ng isa ang panloob na disiplina ng partido, ngunit sikapin din na bawasan ang kabuuang bilang ng mga partidong pampulitika. Ang mga dwarf, laruan, pocket party na hindi kumakatawan sa sinuman o anumang bagay, pati na rin ang mga partidong nawalan ng suporta ng kanilang mga botante, ay dapat umalis sa arena ng pampulitikang pakikibaka.

Sa hinaharap, tatlong partidong pampulitika ang dapat manatili sa Russia na talagang maaaring lumaban para sa kapangyarihan: konserbatibo, liberal at sosyalista.

Naniniwala kami na ang lahat ng mga pulitiko na nagtatrabaho sa mga legislative body ay hindi lamang dapat magtaglay ng partido, kundi legal (sibil at kriminal) na responsibilidad. Ang parehong naaangkop sa mga tagapaglingkod sibil na nagtatrabaho sa hudisyal at ehekutibong mga awtoridad. Ang mga kriminal sa pulitika at pang-ekonomiya ay dapat matukoy ng tanggapan ng tagausig at ng Accounts Chamber, na mabigat at patas na parusahan ng korte ng Russia, anuman ang posisyon at posisyon na hawak o sinasakop nila.

Dapat makulong ang isang taksil at magnanakaw, kung sino man siya!

Ang Batas at Kautusan ay dapat na maging sa Russia hindi lamang isang posibilidad, kundi isang katotohanan din. Para magawa ito, dapat silang suportahan ng political will ng pinuno ng bansa. Isang pinuno na maaaring kumuha ng responsibilidad, kumilos nang mabilis, tumpak at tiyak sa mga kaso kung saan ito ay kinakailangan upang matiyak ang pambansang seguridad o mailigtas ang buhay ng mga mamamayang Ruso.

Ang patakarang panlabas ng Russia ay dapat maging isang lohikal na pagpapatuloy ng patakarang panloob nito sa pandaigdigang saklaw. Panahon na para sa mga estadista at diplomat ng Russia na magsimulang mag-isip hindi sa mga tuntunin ng isang distrito, lungsod, rehiyon o bansa, ngunit sa mga tuntunin ng mga kontinente at kontinente.

Ang geopolitics sa Russia ay dapat bigyan ng priyoridad kaysa sa pulitika, geoeconomics kaysa sa ekonomiya, at geoculture kaysa sa kultura.

Ito ay sapat na upang tingnan ang iyong sarili at ang mundo sa iyong mga tuhod. Dumating na ang oras upang mabawi ang dignidad, magkaroon ng kumpiyansa, tumayo sa iyong mga paa - at mahinahon, na may pantay na paghinga, ipagtanggol ang iyong sariling pambansang interes.

Dapat tayong muling maging nagkakaisa at malakas, at Russia - Mahusay.

Ito ay, ay at magiging pangunahing punto ng patakaran ng Russia.

Army

Isang espesyal na papel sa buhay ng ating mga tao
nabibilang at kabilang sa hukbo. pagiging
tagadala ng kapangyarihan ng kalooban at moral
ang kapangyarihan ng estado, ang hukbo ay tinatawag
tiyakin ang pagtatanggol ng bansa
at ang kaligtasan ng mga mamamayan nito.

Bilang sagisag ng institusyon ng one-man command, ang hukbo ay dapat na itayo sa hierarchically at puno ng disiplina militar.

Ang katapangan, katapangan, personal na katapangan ay matagal nang naging pangunahing katangian ng isang mandirigmang Ruso na pinarangalan ang maluwalhating tradisyon ng magiting na paglilingkod sa Inang-bayan at Amang-bayan.

Gayunpaman, sa panahon ng dekada ng perestroika, ang propesyon ng militar, sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng mga pseudo-demokrata, ay nagsimulang ituring na halos kasuklam-suklam sa lipunan, at ang mga sundalo at opisyal ay sinakop ang posisyon ng mga outcast at pariah sa lipunan.

Oras na para tapusin ito!

Ang hukbo ay isang kultura sa anyo ng paglilingkod sa Ama.

Ang pangkat ng mga opisyal, pangunahin ang mga guwardiya, ay dapat tumanggap ng espirituwal at materyal na suporta mula sa Simbahan at ng Estado.

Ang propesyon ng militar ay dapat na muling maging prestihiyoso at kanais-nais, at ang pamagat ng sundalo, tagapagtanggol ng Fatherland - mapagmataas at matayog.

Dapat matanggap ng hukbo ang lahat ng kailangan para sa epektibong pagtatanggol sa bansa, maging ito ay kumbensyonal o tumpak na mga armas, ang pinakabagong mga madiskarteng armas, o lahat ng kailangan para sa impormasyon at mga digmaan sa network.

Para sa amin, ang kahulugan ng reporma sa hukbo ay hindi lamang sa paglilipat nito sa isang kontraktwal na batayan, kundi pati na rin sa muling pagbuhay sa mataas na diwa ng militar ng mga yunit at dibisyon nito, na mula pa noong unang panahon ay nagbigay-daan ito upang talunin ang marami at malalakas na kalaban sa mga larangan ng digmaan. .

Kami ay kumbinsido na ang pinakamahalagang estado at panlipunang gawain ay ang militar-makabayan na edukasyon ng mga kabataang Ruso, mga tagapagtanggol sa hinaharap ng Inang Bayan at Ama.

Dapat gawin ng hukbo ang ating mga kabataang lalaki bilang mga tunay na lalaki na may kakayahang protektahan ang kanilang sarili, ang kanilang mga pamilya at ang Ama.

Dapat itong turuan ang binata na sumunod nang may dignidad at mamuno nang may pananagutan. Dapat niyang itanim sa kanya ang isang pakiramdam ng tungkulin at karangalan, maging para sa kanya ng isang paaralan ng katapangan, tapang at personal na responsibilidad.

Sa gayong hukbo, tayo ay hindi matatalo!

kapangyarihan

Ang kapangyarihan ay malayang tinatanggap
at kusang-loob na sinusuportahan
isang puwersang nakabatay sa mga tao
sa moral na awtoridad
at itinampok sa napili
pagkatao.

Ang mahinang kapangyarihan ay hindi kapangyarihan, kundi panlilinlang at panlilinlang sa sarili. Ang kapangyarihan na hindi nag-uutos ng paggalang ay hindi kapangyarihan. Ang socially impotent power ay pinagmumulan ng sakuna at pagkawasak.

Ang Russia ay isang mahusay at malaking estado; ito ay palaging nahaharap, kinakaharap at haharapin ang mga dakilang layunin at pangmatagalang gawain.

Upang mabilis na baguhin ang lahat, upang makuha ang lahat nang sabay-sabay sa Russia na gusto at gusto nila sa loob ng mahabang panahon, mula noong panahon ni Peter the Great. Ang mga reporma at digmaan sa loob ng maraming siglo ay nagdiin sa isa't isa. Sinundan sila ng mga kaguluhan at rebolusyon.

Marami ang natamo at pinagkadalubhasaan, ngunit kakaunti ang napanatili at napanatili. At sa huli... hindi natuloy ang lahat.

At hindi ito gagana!

Dapat nating maunawaan at matutunan minsan at para sa lahat na ang Russia ay isang continental Empire, at hindi isang pambansang estado. Ang Russia ay may ibang sukat, ibang sukat, ibang bilis at ritmo ng buhay. Hindi tayo pwedeng magmadali. Kalooban at pananampalataya, kaalaman at lakas, karunungan at pasensya - ito ang tamang recipe para sa anumang gobyerno ng Russia, at higit pa para sa pamahalaan na kasangkot sa mga reporma.

Kami ay kumbinsido na ang mga nagtaguyod at patuloy na nagtataguyod sa Russia para sa mabilis na mga reporma ay hindi nauunawaan ang likas na katangian ng estado ng Russia at pinapahina ang ugat ng pagkakaroon ng bansa, indibidwal at estado.

Ang kapangyarihan ng estado ng Russia ay dapat na matalino, malakas at matiyaga, o hindi ito iiral.

At upang maging matalino, malakas at matiyaga, ang kapangyarihan sa Russia ay dapat na maging pinag-isang kapangyarihan ng estado, lipunang sibil at indibidwal.

Ang pagiging epektibo ng gobyerno ng Russia ay natutukoy sa mata ng mga mamamayan hindi sa dami ng ari-arian na kinokontrol nito, ngunit sa pagiging epektibo, balanse at bisa ng mga reporma sa estado at sibil, pati na rin ang paglikha ng pampulitika, pang-ekonomiya at ligal. mga mekanismo na nagtitiyak sa pagpapatupad ng pinagsama-samang interes ng indibidwal, lipunang sibil at estado sa ating bansa.

Alalahanin natin ang mga salita ni Ivan Aleksandrovich Ilyin:

"Ang Russia ay nangangailangan ng isang malakas ngunit naiibang pamahalaan.
Malakas, ngunit pinigilan at legal. Malakas, ngunit hindi lang bureaucratic.
Malakas ngunit desentralisado. naayos ng militar,
ngunit bilang huling argumento lamang. mga pulis
pinoprotektahan, ngunit hindi pinalalaki ang kakayahan ng pulisya.

Naniniwala kami na ang pinakamataas na kapangyarihan sa Russia ay dapat isipin bilang ang nag-iisa, legal at makatotohanang kapangyarihan. Ang prototype ng naturang kapangyarihan ay malapit sa kasaysayan at naiintindihan natin. Sa kasalukuyan, siya ay naayos sa konstitusyon at ipinakita bilang Pangulo ng Russia.

Ang pinakamataas na kapangyarihan ay palaging may natatanging kahalagahan sa Russia. Sa ating bansa, marami, kung hindi lahat, ay nakasalalay sa pinuno ng Kataas-taasang Kapangyarihan, sa kanyang mga personal na katangiang moral.

Ang mga salita ni Konstantin Petrovich Pobedonostsev, na sinalita sa tagapagmana ng trono ng Russia noong 1876, ay maaari pa ring ligtas na matugunan sa Pangulo ng Russian Federation:

"Ang buong lihim ng kaayusan at kasaganaan ng Russia ay nasa tuktok,
sa anyo ng pinakamataas na kapangyarihan. Kung saan mo lulunawin ang iyong sarili, doon
mamumulaklak ang buong lupa. Ang iyong trabaho ay magpapakilos sa lahat sa trabaho,
ang iyong indulhensiya at luho ay dadagsa sa buong mundo ng indulhensiya
at luho. Ito ang ibig sabihin ng pagkakaisa sa lupain kung saan ka
ay ipinanganak, at ang kapangyarihang nakalaan para sa iyo ay mula sa Diyos.

Kasama ang kataas-taasang kapangyarihan ng pampanguluhan, sa Russia mayroong isang mas mataas, namamahalang kapangyarihan. Ito ay nahahati sa konstitusyon sa tatlong sangay: legislative, judicial at executive.

Sa pagsasalita ng pinakamataas at pinakamataas na kapangyarihan, dapat nating makilala ang pagitan ng tatlong konsepto: lakas, kapangyarihan, awtoridad. Ngunit hindi sapat ang isang pagkakaiba. Hindi gaanong mahalaga para sa atin ang kanilang pagkakaisa, na ipinahayag sa parirala: "makapangyarihang puwersa ng kapangyarihan."

Sa pagsasagawa, ito ay nangangahulugang:

Una, ang walang pasubaling pagkilala sa kahigitan ng kataas-taasang kapangyarihan, na namamahala sa bahagi ng lahat ng sumusunod dito, at kusang sumunod, nang walang pamimilit, at hindi dahil sa kawalan ng pag-asa o pansariling interes para sa kapakanan nito;

Pangalawa, ang malinaw na pag-unawa na ang pinakamataas na kapangyarihan ng estado, ang kapangyarihang administratibo (lehislatibo, ehekutibo at hudisyal) ay kumikilos nang mahigpit sa sarili nitong saklaw, sa loob ng balangkas ng mga kapangyarihang itinatag ng Konstitusyon, na nag-uugnay sa lahat ng mga pangunahing desisyon ng pederal, rehiyonal at lokal. antas sa lipunang sibil.

Kami ay kumbinsido na tanging "katutubo at malapit sa amin ang kapangyarihan" ang maaaring maging isang makapangyarihan at malakas na kapangyarihan ng estado sa modernong Russia. Ang kapangyarihang iyon, kung saan tayo naniniwala, na magagawang pag-isahin tayo sa paligid ng "oo" na lumilikha sa pag-ibig, at hindi sa paligid ng "hindi" na naghahati sa atin sa pakikibaka at poot. Ang uri ng kapangyarihan na magpaparamdam sa atin na ang bansa ay "atin", at ang mga tao - "atin".

Ang panloob na libreng unyon ng indibidwal sa bansa, ang mamamayan sa lipunan, ang paksa sa estado ay sa huli ay hindi makatwiran. Hindi ito nagmumula sa isip, kundi sa puso. At ito ay nakakamit hindi sa pamamagitan ng administratibong pamimilit, kundi sa pamamagitan ng pagsunod sa sibil at simbahan, sa pamamagitan ng pagsunod sa mga alituntunin ng pag-uugali na nakapaloob sa mga pamantayan ng BATAS at sa mga utos ng KATOTOHANAN.

Ang tagumpay ng batas at kaayusan sa bansa ay batay sa pagkakaroon ng mga mamamayan ng isang binuo na kahulugan ng katarungan, espirituwal na mga mithiin, mga pagpapahalagang moral at mga pamantayang moral na ibinahagi ng indibidwal, lipunang sibil at estado. Sa turn, ang "awtoridad na puwersa ng kapangyarihan", na kumikilos sa mga kondisyon ng isang "binuo na kahulugan ng hustisya", ay nagbibigay ng lehitimo sa sistema ng pampublikong estado at ginagarantiyahan ang isang sibil, pribadong sistema ng batas.

Ang paghihigpit sa kalayaan ng tao sa pamamagitan ng kapangyarihan ay posible. Ngunit ito ay posible kung at kung ang paghihigpit na ito ay tinatanggap niya nang kusang-loob, malaya at may kumpiyansa. Ang isang taong Ruso ay nagpapasakop sa ibang tao, sa mundo at sa estado, hindi sa kanilang sarili, ngunit dahil sa isang pakiramdam ng pagmamahal sa Diyos, Inang-bayan at Ama.

Mahalagang maunawaan na ang kapangyarihan ay isang problema hindi lamang para sa isa na nagpapasakop, kundi pati na rin para sa isa na nagpapasakop. Ito ay para sa huli na ito ay isang mabigat na pasanin at isang malaking responsibilidad.

Ito ay nakapagpapaalaala sa mga salitang binanggit noong 1879 ni K.P. Pobedonostsev sa mga kinatawan ng kapangyarihan ng estado "sa lahat ng oras at mga tao":

« Kung naunawaan mo ang ibig sabihin ng pagiging isang estado
tao, hinding-hindi mo na mararanasan ang ganitong kahila-hilakbot
ranggo: ito ay nakakatakot sa lahat ng dako, at lalo na dito sa Russia. Pagkatapos ng lahat, ito
nangangahulugang: huwag aliwin ang iyong sarili sa iyong kadakilaan, huwag magsaya sa mga kaginhawahan,
ngunit isakripisyo ang iyong sarili para sa layunin na iyong pinaglilingkuran,
upang ibigay ang sarili sa gawain na sumusunog sa isang tao, upang magbigay
bawat oras mula umaga hanggang gabi upang magkaroon ng live na komunikasyon
sa mga buhay na tao, at hindi lamang sa mga papel.

Ang kapangyarihan ng estado ay isang personal na sakripisyo na inialay sa altar ng Fatherland!

Ang simula ng libreng katapatan, matapat na debosyon, kusang-loob na tulong, magiliw na pagsunod sa batas ay ang pinakamatibay na semento ng anumang estado, ang pinagmulan ng malikhaing kapangyarihan ng kapangyarihan ng estado.

Ang malayang katapatan ng isang mamamayan, bilang isang mahalagang katangian ng napaliwanagan na konserbatismo, ay naglalagay ng pundasyon para sa pagbuo ng isang kultura ng Russian legal na kamalayan.

Sa buong kasaysayan nito, ang Russia ay napahamak at nawasak sa sandaling natuklasan ang kakulangan ng libreng katapatan. Nawala ito mula sa "kurbada at pagnanakaw", at naligtas sa pamamagitan ng malaya at sakripisyong akumulasyon ng mga tuwid na kaluluwa.

Samakatuwid, ang lahat ng nakakasira sa malayang katapatan ay dapat alisin sa buhay ng estado at lipunang sibil, at lahat ng nagpapatibay dito ay dapat pagtibayin at linangin sa kanila.

Kaya ito ay sa Russia dati, kaya ito ay sa hinaharap.

Impormasyon at komunikasyon

Ang impormasyon at komunikasyon ay
mga capillary ng kapangyarihan.

Ang paglikha ng isang kapaligiran ng kapangyarihan, ang direksyon nito, ang paggawa at pagpapakalat ng mga virtual na alamat, mga imahe, mga uri at mga modelo ng pag-uugali ng tao sa lipunan sa pamamagitan ng media at INTERNET ay tinitiyak ang pagkakakilanlan ng bansa, indibidwal at estado.

Sa modernong mundo, salamat sa mabilis na paglago ng mga teknolohiya ng impormasyon, ang paglikha ng isang pandaigdigang network ng komunikasyon, ang pagkalat ng mga komunikasyon sa satellite at mobile na telepono, ang papel at kahalagahan ng ideolohiya at propaganda ay hindi bumababa, ngunit tumataas; gayunpaman, sila ay nagiging husay na naiiba.

Panahon na para sa mga bagong ideolohiya.

Ang network ng libreng impormasyon at komunikasyon sa komunikasyon ay sumasaklaw sa buong mundo ngayon. Ang anyo at nilalaman ng komunikasyong ito, sa anong wika, sa espasyo at oras ng kung anong kultura ito ay isasagawa, ay nakasalalay sa buhay at kapalaran ng mga tao at mga tao sa modernong mundo.

Naniniwala kami na ang virtual na komunikasyon, komunikasyong masa at pagpapalitan ng impormasyon ay maaari at dapat maganap sa dalawang antas:

Sa una, rehiyonal na antas, ang komunikasyon ay dapat na multikultural at multilinggwal;

Sa pangalawa, pandaigdigang antas, habang nananatiling multipolar, ang komunikasyon sa INTERNET ay dapat isagawa sa Russian at English.

Upang mangyari ito, kailangang ipanganak na muli ang Russia sa espirituwal at materyal na paraan.

Kailangan nating malampasan ang sikolohiya ng mga tagalabas. Itigil ang pagsasaya sa pagbubukas ng mga dayuhang pabrika para sa pagpupulong ng mga sasakyan, kagamitang pang-audio at video at iba pang produktong pang-industriya. Sapat na upang makabisado ang mga likuran ng industriyal na mundo. Oras na para bumaba sa hilaw na materyal na karayom, itigil ang hangal na pangangalakal ng hindi mapapalitang likas na yaman. Kinakailangang buhayin ang kamalayan at pagiging isang dakilang kapangyarihang kontinental. Magsimulang mamuhay sa pandaigdigang mundo ayon sa mga batas ng post-industrial - information society.

Itigil ang pagkain ng pambansang kayamanan! Sapat na para mabuhay sa utang!

Kailangan nating bumuo ng mga matataas na teknolohiya at isulong ang kultura, agham, teknolohiya at edukasyon ng Russia sa mga bagong promising na lugar.

Kailangan namin ng bagong klase ng creative leader. Oras na para maging una muli - mga creator at pioneer.

Hindi tayo isang bansa ng mga mangangalakal, tayo ay isang bansa ng mga bayani!

Ito ang pangunahing kondisyon para sa paglago ng ekonomiya, isang garantiya ng katatagang pampulitika sa loob ng bansa at pinagmumulan ng kapangyarihang pampulitika ng dayuhan.

Pagmamay-ari at pananalapi

Ang pagmamay-ari ay nagbubunga ng kapangyarihan, at kapangyarihan
ginagarantiyahan ang ari-arian.

Kami ay laban sa absolutisasyon ng anumang anyo ng pagmamay-ari. Naniniwala kami na ang ari-arian sa anumang anyo ay dapat magsilbi sa indibidwal, lipunan at estado.

Sa Russia, sa larangan ng pag-aari, mayroon at dapat na balanseng nakakondisyon sa kasaysayan kaugnay ng mga anyo nito. Ang pribadong pag-aari ay dapat na magkakasamang mabuhay kasama ng estado, pampubliko at iba pang mga anyo ng pag-aari. Katulad ng iba, dapat itong ibigay ng batas at ginagarantiyahan ng estado.

Ang pagmamay-ari ng estado ay tradisyonal para sa Russia. Sa loob ng maraming siglo, ito ang naging batayan sa politika at ekonomiya ng katatagan ng bansa. Ang patrimonial land tenure ay mahigpit na nag-uugnay sa ari-arian at kapangyarihan. Ang mga maharlika ay tumanggap ng lupain sa pagmamay-ari, paggamit at pagtatapon, na naglilingkod sa Tsar at sa Ama. Sa ilalim ni Peter the Great, nagtayo ang estado ng mga pabrika at inilipat ang mga ito sa mga pribadong kumpanya. Ang malakihang pagtatayo ng riles noong ika-19 na siglo ay isinagawa sa mga subsidyo ng estado at sa ilalim ng mga garantiya ng estado.

Ang pribadong ari-arian ay hindi rin bago sa Russia. Itinuturing namin itong isang mabisa at kinakailangang elemento ng pamamahala. Ang papel ng pribadong pag-aari sa pagtatayo ng estado at pampublikong pag-unlad ay makabuluhan at mahusay.

Ang pribadong pag-aari ay lumilikha at pinagsasama-sama ang malikhaing kapangyarihan ng isang tao sa mga bagay at kagamitan. Tinuturuan nito ang isang tao na mahalin ang trabaho at lupa, upang protektahan ang apuyan at Inang-bayan. Pinagsasama-sama niya ang pamilya.

Ito ay nagpapahayag at pinagsasama-sama ang naayos na paraan ng pamumuhay, kung wala ang kultura ay imposible.

Ang batayan ng kasalukuyang pribadong pag-aari na lumitaw bilang resulta ng pribatisasyon ay higit sa lahat ang produksyon, pagmimina at mga pasilidad ng enerhiya na nilikha sa panahon ng Sobyet sa ilalim ng nakaplanong ekonomiya ng estado.

Dahil nailipat ang ari-arian ng estado sa mga pribadong kamay kahapon, ngayon ay kailangan nating hanapin ang tamang paraan para sa pampublikong pagkilala at lehitimo nito.

Hindi madaling gawin. Ang mga spelling tungkol sa kasagraduhan ng pribadong pag-aari at ang hindi pagtanggap ng muling pamamahagi nito ay hindi makakatulong sa dahilan.

Ang makabagong sibilisadong landas tungo sa lehitimo ng pribadong pag-aari ay namamalagi sa pamamagitan ng pagpapakita ng pagiging epektibo nito sa lipunan at responsibilidad sa lipunan, na dapat maipakita sa pag-angat ng ekonomiya ng bansa, pagpapabuti ng buhay ng mga tao, at pagtaas ng maayos- pagiging ng bawat pamilyang Ruso.

Ang pribadong pag-aari ay hindi lamang dapat dagdagan ang kita ng mga indibidwal at ligal na nilalang, ngunit mapabuti din ang kagalingan ng mga mamamayang Ruso. Ang pribadong pag-aari ay dapat maglingkod sa Inang-bayan at Amang-bayan.

Naniniwala kami na ang pakyawan na pagsasapribado ng ari-arian ng estado, na itinaguyod ng mga liberal, o ang pangkalahatang nasyonalisasyon nito, na inaasahan ng mga Komunista, ay hindi epektibo sa kasalukuyang yugto. Ito ay mga sukdulang pampulitika, ang panahon na lumipas na sa Russia.

Mula sa pananaw ng mga katotohanan ng merkado ng Russia, pati na rin ang mga benepisyo sa ekonomiya para sa estado, lipunan at indibidwal, ngayon ang isang mas progresibong anyo ay hindi pribatisasyon o nasyonalisasyon, ngunit ang pag-upa ng estado, pampubliko at pribadong pag-aari para sa isang tiyak na tagal ng panahon kasama ang pagbabayad ng mga agarang pagbabayad sa kontraktwal na pag-upa sa may-ari.

Sa panimula tayo ay tutol sa isang panig na pagtatasa ng ari-arian sa monetarist na liwanag, sa liwanag ng omnipotence ng pera at plutokrasya. Itinuturing namin ang pribadong pag-aari hindi bilang isang kagyat na indibidwal na arbitrariness, ngunit bilang isang tradisyon ng pamilya na nakatali sa pangmatagalang paghalili.

Mula sa mundo ng pag-aari, itinatangi namin, una sa lahat, ang real estate - isang bahay bilang isang lugar ng paninirahan para sa pamilya at lupang ari-arian na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang LUPA ay hindi at hindi dapat maging isang ordinaryong kalakal. Ang LUPA ay isang "espesyal na kalakal", dahil ito, kasama ng PAGGAWA at KAPITAL, ang pangunahing salik sa materyal na produksyon (at hindi na mapapalitan kung gayon). At sa espirituwal na kahulugan, ang LUPA ay para sa atin ay "isang ina na hindi ipinagpalit." Samakatuwid, ang merkado ng lupa sa pangkalahatan at ang merkado para sa lupang pang-agrikultura sa partikular ay dapat na malinaw at mahigpit na kinokontrol ng Konstitusyon at ng Kodigo sa Lupa.

Pabor kami sa malawak na suporta para sa pagtatayo ng pabahay sa sentro at, higit sa lahat, sa mga probinsya. Ang pederal na naka-target na programa upang suportahan ang pagtatayo ng pabahay ng pamilya ay maaaring maging isang makapangyarihang makina para sa ilang sektor ng ekonomiya, at ang iyong sariling bahay na may lupa ay maaaring maging materyal na batayan ng isang matatag na pamilya, isang garantiya ng kalusugan ng isip at kagalingan. ng isang indibidwal, bansa at estado.

Ekonomiks at pananalapi

Economics at lalo na sa pananalapi
hindi dapat maging ganap at maging
magtatapos sa sarili. Sila ay dapat na isang paraan
para sa mahusay na paglago ng produksyon
at napapanatiling pag-unlad ng tao
pagkatao.

Naninindigan kami para sa isang ekonomiya na may "mukha ng tao". Hindi natin kailangan ang spasmodic, ngunit ang dinamikong paglago ng ekonomiya. Kailangan nating iwaksi ang ating sarili mula sa pag-uusap tungkol sa ating ekonomiya sa mga tuntunin ng "pataas at pababa." Itigil ang paghihintay para sa isa pang himala sa pananalapi at pang-ekonomiya. Panahon na upang makisali sa tunay na produksyon, pang-araw-araw na gawain, karaniwang gawain.

Upang ibalik ang nawasak, ibalik ang nasamsam, muling likhain ang nawala.

At sa wakas, upang makahanap ng kumbinasyon ng "market" at "plano" na organiko para sa ating ekonomiya, na maaari at dapat na matukoy at maitatag ng estado kung saan umiiral ang ekonomiya para sa isang tao, at hindi isang tao para sa ekonomiya.

Kami ay kumbinsido na ang mga pagbabago sa merkado ng sentralisadong ekonomiya ay kinakailangan. At dapat silang magpatuloy. Ngunit upang magpatuloy sa mga bagong kondisyon at may kaunting gastos sa lipunan. At ito ay maaaring makamit. Ngunit kung sakaling ang vector ng modernisasyon ng ekonomiya ay hindi mababawasan, tulad ng sa unang bahagi ng 90s ng XX siglo, eksklusibo sa pribatisasyon ng ari-arian ng estado at tumuon lamang sa paglago ng tubo at pagkonsumo.

Ang mga pagbabagong pang-ekonomiya sa Russia sa ika-21 siglo ay dapat magkaroon ng isang holistic, sistematikong katangian.

Ano ang ibig sabihin nito?

Una, ang modernisasyon ay hindi dapat palitan ng Kanluranisasyon. Hindi kami Honduras.

Pangalawa, ang modernisasyon ay dapat mag-ambag sa organisasyon sa Russia ng naturang sistema ng produksyon, pamamahagi, pagkonsumo at mga kalakal at serbisyo, na organiko at nababaluktot na pagsasamahin ang "plano" at "market".

At pangatlo, upang maiwasan ang labis na pag-aari at panlipunang stratification ng lipunan, ang modernisasyon ay dapat isagawa batay sa mga tradisyonal na halaga at makasaysayang anyo ng pamamahala ng ekonomiya ng Russia, na isinasaalang-alang ang kasalukuyang antas ng pampulitika, pang-ekonomiya, pang-agham at kultural na kamalayan ng ating mga mamamayan.

Upang ang mga reporma ay lubos na maunawaan at matanggap ng mga tao, sa unang yugto ay dapat silang maging malinaw at maunawaan sa kanila.

Ang pagpasok sa mga elemento ng merkado, dapat nating seryosong isipin hindi ang tungkol sa pagpapasigla sa dami ng paglago ng produksyon at pagkonsumo ng mga kalakal at serbisyo, ngunit ang tungkol sa kanilang husay at kapaligiran na mga bahagi, pati na rin ang tungkol sa pagbuo ng isang tunay, malusog na tao. sukatan ng kanilang produksyon at pagkonsumo.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang estado at lipunang sibil ay dapat kumuha ng isang responsableng diskarte sa pambatasan na regulasyon ng pagsulong ng mga pattern ng pag-uugali at paglago ng pagkonsumo, na mahigpit na ipinapataw sa mga tao sa pamamagitan ng advertising sa media.

Isang panawagan sa pagkonsumo nang walang hangganan, na kinumpleto ng slogan na "Kalimutan ang lahat - at magsaya!" mapangwasak at mabagsik. Inaakay nila ang tao at sangkatauhan sa isang patay na dulo ng pagkasira at pagsira sa sarili.

Hindi tayo nag-iisa sa planeta. Napapaligiran tayo ng isang malaking, buhay at higit na nakadepende sa atin mundo. Dapat itong ingatan at ingatan. Samakatuwid, ang ating pang-ekonomiyang pag-iisip at pang-ekonomiyang kasanayan ay dapat na maging hindi lamang episyente, kundi maging palakaibigan sa kapaligiran.

Ang pangunahing bagay ay upang makahanap ng isang matatag na panlipunan, pampulitika, legal at kultural na ritmo at bilis para sa dinamikong pag-unlad ng ekonomiya ng bansa. Hindi lamang nito malulutas ang ating mga problemang pang-ekonomiya sa loob ng bansa, ngunit palalakasin din nito ang ating mapagkumpitensyang posisyon sa mga internasyonal na merkado.

Kami ay kumbinsido na:

Pagpapasiya ng eksaktong sukat ng ratio ng LABOR, LUPA at CAPITAL;

Pagpapalakas ng mga legal na pundasyon ng maliliit, katamtaman at malalaking negosyo;

Pagtatatag ng isang nakabubuo na diyalogo sa pagitan ng pamahalaan at negosyo;

Paglikha ng isang kanais-nais na kapaligiran para sa tunay na kumpetisyon, matatag na estado at mga garantiyang sibil para sa kalayaan ng aktibidad ng entrepreneurial;

Pagbubuo ng isang pakiramdam ng responsibilidad sa lipunan sa mga negosyante;

Ang pag-asa sa mga industriya at teknolohiyang masinsinang sa agham ay maaaring gawing isang matatag na bansa sa pulitika ang Russia na may patuloy na lumalagong ekonomiya ng merkado at sa gayon ay ginagawang paborable ang ating LUPA para sa pagpapaunlad ng PAGGAWA at kaakit-akit para sa paglago ng CAPITAL.

Matino naming tinatasa ang mga gastos ng globalisasyon. Batid natin ang mga tunay na panganib na dulot ng mga dikta ng mga transnational na korporasyon at ang haka-haka ng mga internasyonal na grupong pinansyal sa mundo.

Kami ay laban sa bulag na pagsamba sa gintong guya. Ang "pera na kumikita" ay hindi alam ang panukala, humahantong sa pagtaas ng inflation at ang pandaigdigang krisis sa pananalapi. Kami ay kumbinsido na ang virtual na pera ay dapat na nakatali sa isang tunay na katumbas ng halaga (maging ito ay ginto, diamante, langis o gas), ang pag-aayos at pag-andar ng kredito ng sistema ng pagbabangko ay dapat na paghiwalayin, at ang aktibidad ng pagbibigay ng Bangko Sentral ay dapat na malinaw. at mahigpit na kinokontrol ng pederal na batas.

Lahat ay mabuti - sa lugar nito at sa oras nito.

Ang sektor ng pananalapi ng ekonomiya ay mahalaga at kailangan, ngunit hindi ka maaaring manalangin sa Diyos tungkol dito. Dapat itong ituring bilang isang epektibong paraan ng pamamahala, at hindi ang katapusan nito. Ang aming layunin ay isang malayang tao, na sa anumang pagkakataon ay hindi dapat maging isang alipin, kabilang ang isang alipin ng pera. Samakatuwid, ang pinakamahalagang gawain para sa estado ng Russia at civil society ay ang "de-demonization" ng speculative financial capital at ang suporta ng totoong ekonomiya.

Kailangan nating sapat na pasimplehin at ilapit sa resource at commodity reality ang mga prinsipyo, tuntunin at mekanismo ng monetary relationships at settlements sa pagitan ng estado, lipunan at indibidwal.

Dapat nating sikaping isabuhay ang gayong patakaran sa pananalapi ng estado, pangunahin ang isang pambadyet, na unang magbabawas at kalaunan ay mag-aalis ng pasanin sa utang sa domestic na ekonomiya.

Ang seryosong pagmumuni-muni at isang patas na pampulitika at panlipunang desisyon ay nangangailangan, sa aming opinyon, ng "mga sakit na isyu sa ekonomiya": "natural na upa" at "pagpapatubo ng bangko".

Kami ay mga tagasuporta ng ekonomiya ng panlipunang merkado, na ipinapalagay na sa isang tiyak na oras, sa isang tiyak na lugar at sa ilalim ng ilang mga pangyayari, posible at kinakailangan ang isang koordinasyon, pagsasaayos at paggarantiya ng papel ng estado, lalo na sa mga sektor ng ekonomiya na gumaganap. isang mapagpasyang papel sa muling pagdadagdag ng badyet ng estado, pagtiyak ng kapayapaan at pahintulot ng lipunan, pagpapanatili ng integridad at soberanya ng Russian Federation.

Kami ay para sa mga proteksyunistang hakbang ng estado na nagpoprotekta sa mga domestic producer. Sa pamamagitan ng pagsuporta sa pambansang kapital at produksyon ng Russia na nakatuon sa domestic market, isinasaalang-alang namin na posible para sa Russia na sumali sa WTO sa mga kundisyong iyon at sa oras na ito ay magiging kapaki-pakinabang para sa amin .

Naniniwala kami na ang layunin ng reporma sa buwis ay hindi lamang dapat na mangolekta ng mas maraming buwis (bagaman ito ay tiyak na mahalaga), ngunit pati na rin upang mabuo sa mga tao ang kamalayan na ang pagbabayad ng buwis ay hindi lamang kinakailangan, ngunit sa huli ay kumikita rin. Upang gawin ito, una sa lahat, kinakailangan na gawing simple, naiintindihan at maginhawa ang sistema ng buwis sa Russia para sa mga nagbabayad ng buwis, at hindi para sa mga awtoridad sa buwis.

Kami ay para sa progresibong pagbubuwis. Ang mayayaman ay dapat makibahagi sa mahihirap. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang isang matagumpay na negosyante, isang matapat na manggagawang nagbabayad ng buwis at isang welfare state ay dapat gumawa at sumuporta sa mga propesyonal na parasito.

Konklusyon

Pagharap sa mga isyu ng gobyerno
konstruksiyon at pampubliko
pag-aayos ng Russia, kami, Russian
conservatives, tumaya
ang pagbuo ng isang bago, tunay na panlipunan
elite ng estado, ang paglitaw
malakas, pang-ekonomiya, ugat
middle class, nagiging malaya
at responsableng tao.

Isinasaalang-alang namin ang aming pangunahing gawain na ang mapaghusay na pagpili ng mga taong "pupunta sa kapangyarihan", at gagawin namin ang lahat upang matiyak ang mataas na moral na awtoridad ng mga awtoridad, na sa huli ay binubuo ng moral na awtoridad ng mga partikular na indibidwal na tinawag upang mamuno sa estado.

Hinihiling namin ang propesyonalismo at disente mula sa lahat ng opisyal na namamahala sa ating estado. Inaasahan namin na sila ay pare-pareho, determinado at responsable sa pagsasagawa ng mga repormang pampulitika, pang-ekonomiya at legal.

Ang pagiging nakikibahagi sa pagtatayo ng estado at partido, na nag-aambag sa sariling organisasyon ng lipunang sibil, dapat nating laging tandaan na ang ating pangunahing layunin at alalahanin ay ang mga tao.

At tulungan tayo ng Diyos!

Tingnan din

Pagtibayin ang mataas na kultura! Reflections ng isang church-bound scientist. Vitaly Naishul
"Marahil lahat ng aming mga pagsubok ...". Valentina Chesnokova kay Vitaly Naishul
Kaisipan ng Russia at proseso ng sibilisasyon sa mundo. Andrey Konchalovsky

TINIG NG BAYAN:

176 katao ang nagpuri.

May-akda: Evgeny Chernyshev, Donetsk
Maraming mga sikat na tao ngayon ang nag-aalok ng ideolohiya ng napaliwanagan na konserbatismo para sa Russia. Kaya, ang panukala ni Nikita Mikhalkov ay nagdulot pa ng isang mainit na talakayan sa publiko tungkol dito. Para sa aking bahagi, nais kong gumawa ng isang paglilinaw na may kaugnayan sa katotohanan na ang pagsunod sa tradisyon at tradisyonal na mga halaga ay itinakda ng kondisyon ng "paliwanag".

Enlightenment ng ano? Ito ang pangunahing tanong, na halos hindi pinag-iisipan. Kung sa Kristiyanismo ito ay nangangahulugan ng kaliwanagan sa pamamagitan ng liwanag ng Katotohanan ni Kristo, kung gayon para sa isang modernong tao ito ay malayong mangyari. Kung tutuusin, ang ideolohiyang Europeo ng "kaliwanagan" ay mariin na kontra-Kristiyano at, mas malawak, kontra-tradisyonal sa kalikasan, at matatag pa rin itong nangingibabaw sa mga isipan. Tanungin ang isang tao kung ano ang kanyang paniniwala sa buong mundo - maririnig mo ang humigit-kumulang sa parehong mga sagot: pag-unlad ng mundo, sibilisasyon, paliwanag, atbp. Iyon ay, isang set ng liberal na "paliwanag" na mga dogma. At ang salitang "enlightenment" mismo ay ninakaw sa parehong paraan tulad ng mga expression na "sex education" (ngunit sa katunayan debauchery), "human rights" (ngunit sa katunayan ang mga dikta ng elite), atbp. ay ninakaw ngayon.

Samakatuwid, sa pamamagitan ng pagtatakda ng ating pagsunod sa konserbatismo na may ilang uri ng "kaliwanagan", sa gayon ay hindi lamang natin ipinapasok ang kawalan ng katiyakan sa pag-unawa nito. Hindi. Gumagawa kami ng konsesyon sa liberal-progresibong ideolohiya, na nahihiya na malinaw at tiyak na sabihin na ang paninindigan sa walang hanggang katotohanan ay hindi nangangailangan ng "kaliwanagan", na nangangahulugang isang pagtatangka na pagsamahin ang hindi magkatugma - upang pagsamahin ang mga walang hanggang halaga Mga uso sa Europa noong mga nakaraang siglo. Ito ay kasing delikado gaya ng pagdadala ng ilang uri ng “modernisasyon” sa Simbahan, na ginagawa itong muli upang umangkop sa pabagu-bago ng mundo. Ito ay tulad ng paniniwala, "ngunit walang panatisismo," tulad ng sinasabi ng marami. Iyan ay hindi dapat paniwalaan.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ito ay ganap na hindi maunawaan kung bakit ang mga tao ay nahihiya na kumuha ng matatag na paninindigan, na nagbibigay ng konsesyon sa progresibismo. Sabihin, manatili tayo sa tradisyon, walang hanggang mga halaga, ngunit kukunin natin ang lahat ng magagandang bagay mula sa kasalukuyan. Ito ay nagmula sa isang hindi pagkakaunawaan sa kakanyahan ng konserbatibong pananaw sa mundo. Ito mismo ay hindi itinatanggi ang posibilidad na ito, at nangyayari ito kung kinakailangan, ngunit partikular na iisa ang pangangailangang ito bilang isang kailangang-kailangan na kondisyon - pasensya na, hindi na ito konserbatismo, ngunit isang uri ng "katamtamang liberalismo".

Ang mga pagbabago sa buhay ay hindi maiiwasan, at ang isang tao, bilang isang nilalang na nagsimula sa isang pagbabago (hindi siya umiiral - at nagsimula siyang maging), ay tiyak na mapapahamak sa kanila. At naiintindihan ito nang husto ng konserbatismo. Ang konserbatismo ay isang tiyak na kakayahang magbago alinsunod sa tradisyon, upang magbago sa paraang sa bawat panahon ang lahat ng walang hanggan ay napanatili, kahit na sa isang bagong mukha, ngunit pareho sa esensya. Consubstantial, kumbaga, sa kung ano ang dati.

Ngunit kung ano ang ibig sabihin ng "naliwanagan na konserbatismo" ay isang katanungan na. Sa katunayan, kadalasan ay nangangahulugan ito ng magandang relasyon sa Kanluran, kung hindi, makikita mo, na may konserbatismo, makikita natin ang ating sarili sa paghihiwalay. Narito ang isa pang paboritong salita na kinatatakutan tayo ng mga liberal - "paghihiwalay". Tulad ng, kukunin namin ang lahat ng mabuti mula sa Kanluran, ngunit isaalang-alang ang aming mga lokal na katangian. Kasinungalingan at panlilinlang! Sa katunayan, nangangahulugan ito ng pagpapataw ng mga Western order sa Russia, dahan-dahan lamang, upang hindi mapansin. Alam mo ba kung bakit ito nangyayari? Dahil ang mga naniniwala sa "pag-unlad ng mundo" - at ang "kaliwanagan" ay naniniwala dito - ay nakikita ang Kanluran bilang isang sibilisasyon na nagbibigay daan para sa lahat ng sangkatauhan. Ito ang talagang nagiging kaliwanagan, kahit na konserbatibo.

Samakatuwid, kailangan mong mahusay na laktawan ang mga bitag na ito na itinakda ng kaaway ng sangkatauhan, at hindi mahulog sa kawit ng "paliwanag", matamis para sa tainga. Ang tradisyon ay nag-uugnay sa tao sa Diyos, ngunit ang "naliwanagan" na konserbatismo sa anumang paraan ay nag-uugnay sa atin sa ideolohiya ng "kaliwanagan" - ang midwife ng liberalismo.

Evgeniy Chernyshev, Donetsk

Mga nakaraang materyales Evgeny Chernysheva.

Nikita Mikhalkov

Batas at Katotohanan

Manifesto ng Enlightened Conservatism. Nikita Mikhalkov. Moscow. MMX

PUBLISHING HOUSE "BURGER-BOOKS"

Panimula________________________________________________ 3

Anong gagawin_______________________________________________ 7

Enlightened Conservatism at Enlightened Conservatives__ 13

Ang ating mga botante 16

Mga Pangunahing Ideya __________________________________________ 19

Kultura________________________________________________ 26

Tradisyon________________________________________________ 28

Kwento________________________________________________ 29

Bansa________________________________________________ 32

Tinubuang Lupa at Inang Bayan ______________________________________ 33

Pambansang tanong ______________________________________ 35

Pagkatao________________________________________________ 36

Pamilya________________________________________________ 37

Kalayaan________________________________________________ 39

Estado_________________________________________________ 41

Pulitika, hukbo, kapangyarihan, impormasyon, ari-arian, ekonomiya__ 49

Panimula

Sa bawat panahon ng kasaysayan ng Russia mayroong
puti at itim na mga pahina. Hindi natin pwedeng gawin
at hindi namin nais na hatiin ang mga ito sa aming sarili at sa iba.
Ito ang ating kwento!
Ang kanyang mga tagumpay ay ang aming mga tagumpay, ang kanyang mga pagkatalo
- ang ating mga pagkatalo.

Kami ay kumbinsido na sa pamamagitan ng pagtigil sa pagbabahagi ng nakaraan, nakukuha namin ang kasalukuyan at ginagarantiyahan ang hinaharap. Sa kasaysayan, ang Russian State ay umunlad kasunod ng isang libong taon na landas: mula sa "Holy Russia" hanggang sa "Great Russia".
Kyiv! Vladimir! Moscow! Petersburg-Petrograd! Moscow!
Narito ang limang yugto sa buhay ng ating Ama, ang kapalaran ng ating Inang Bayan.
Kyiv - ang simula ng "Holy Russia". Bininyagan ni Prinsipe Vladimir ang mga Ruso sa pananampalatayang Kristiyanong Orthodox.
Ang "Holy Russia" ay umunlad sa Vladimir sa pangangalaga at mga gawa ng Grand Duke Andrei Bogolyubsky at, na lumakas sa isang serye ng mga siglo, ay naging puso ng Muscovite Kingdom.
Noong panahong iyon, ang pananampalataya ay organikong pumasok sa pang-araw-araw na buhay, at araw-araw na buhay sa pananampalataya. Ang ideolohiya ng estado ay hindi mapaghihiwalay mula sa pananaw ng mundo ng Orthodox, mula sa symphony ng Kaharian at ng Priesthood. Ang lahat ng buhay sa Simbahan ay isang axiom ng Moscow, ang makasaysayang ugat ng saloobing iyon na karaniwang tinatawag na ecclesiastical-conservative.

Pinamunuan ng mga reporma ni Peter ang buhay sibil at estado ng Russia sa kabila ng bakod ng simbahan. Ang "Great Russia" ay minarkahan ang Imperial Russia. Petersburg ay ipinahayag sa mundo, ang motto kung saan ay ang mga salita ng utos ni Catherine: "Ang Russia ay isang estado ng Europa." Ang Sinodo ang pumalit sa Patriarch. Ang symphony ng kapangyarihan ay nagbago. Ang lahat ng buhay sa estado ay isang axiom ng St. Petersburg, ang pinagmulan ng pananaw sa mundo ng Russia, na karaniwang tinatawag na state-conservative.

Noong 1914, ang pagtatanggol sa Orthodox Serbia, ang Russia ay pumasok sa Digmaang Pandaigdig, na nagtapos para sa kanya sa isang serye ng mga rebolusyon na dumurog sa siglo-lumang monarkiya.

Ito ay isang geopolitical revolution.

Ganyan ang presyong ibinayad ng mamamayang Ruso para sa kalayaan ng estado at personal na kalayaang natamo sa pagtatapos ng ika-20 siglo...

Anong gagawin?

Dumating na ang ika-21 siglo...
Kaya ba natin ngayon, kamay sa puso,
sabihin sa iyong sarili at sa mga tao: oo, kami ay nasisiyahan
lahat ng nangyari at nangyayari sa Russia?
Parang hindi!