Ang regulasyon ng kaisipan ng pag-uugali ng personalidad. Mga mekanismo ng regulasyon ng panlipunang pag-uugali ng indibidwal

Mga emosyon(mula sa lat. damdamin- pakiramdam) - isang proseso ng kaisipan ng mapusok na regulasyon ng pag-uugali, batay sa pandama na pagmuni-muni ng kinakailangang kahalagahan ng mga panlabas na impluwensya, ang kanilang kanais-nais o nakakapinsalang epekto sa buhay ng indibidwal.

Ang mga emosyon ay lumitaw bilang isang adaptive na "produkto" ng ebolusyon, biologically generalized na paraan ng pag-uugali ng mga organismo sa mga tipikal na sitwasyon. "Tiyak na salamat sa mga emosyon na ang organismo ay lumalabas na napakahusay na inangkop sa mga kondisyon sa kapaligiran, dahil, kahit na hindi matukoy ang anyo, uri, mekanismo at iba pang mga parameter ng epekto, maaari itong tumugon dito nang may bilis ng pag-save na may isang ilang emosyonal na estado, ibig sabihin, tukuyin kung ang isang ibinigay ay kapaki-pakinabang o nakakapinsala dito. tiyak na epekto.

Bivalent ang mga emosyon- sila ay alinman sa positibo o negatibo - ang mga bagay ay maaaring masiyahan o hindi masiyahan ang mga kaukulang pangangailangan. Paghiwalayin ang mahahalagang katangian ng mga bagay at sitwasyon, na nagiging sanhi ng mga emosyon, ibagay ang katawan sa naaangkop na pag-uugali.

Ang mga emosyon ay isang mekanismo para direktang masuri ng katawan ang antas ng kagalingan ng pakikipag-ugnayan nito sa kapaligiran. Mayroon nang elementarya na emosyonal na tono ng sensasyon, kaaya-aya o hindi kasiya-siya, ang pinakasimpleng kemikal o pisikal na impluwensya ay nagbibigay ng kaukulang pagka-orihinal sa mahahalagang aktibidad ng organismo.

Ngunit kahit na sa pinakamahirap, nakamamatay na mga sandali ng ating buhay, sa mga kritikal na kalagayan, ang mga emosyon ay kumikilos bilang pangunahing puwersa ng pag-uugali. Ang pagiging direktang konektado sa endocrine-vegetative system, ang mga damdamin ay mapilit na kasama mga mekanismo ng enerhiya ng pag-uugali.

Ang mga emosyon ay ang panloob na tagapag-ayos ng mga proseso na nagbibigay ng panlabas na pag-uugali ng indibidwal sa mga nakababahalang sitwasyon. Kaya, ang damdamin ng takot, na nagmumula sa isang lubhang mapanganib na sitwasyon, ay tinitiyak ang pagtagumpayan nito sa pamamagitan ng pag-activate ng orienting reflex, pagsugpo sa lahat ng mga kasalukuyang aktibidad sa gilid, pag-igting ng mga kalamnan na kinakailangan para sa pakikibaka, pagtaas ng paghinga at rate ng puso, mga pagbabago sa komposisyon ng dugo, nadagdagan ang pamumuo ng dugo sa kaso ng pinsala, pagpapakilos ng mga reserba mula sa mga panloob na organo.

Sa pamamagitan ng mekanismo ng pinagmulan Ang mga emosyon ay hindi maiiwasang nauugnay sa mga instinct. Kaya, sa isang estado ng galit, ang isang tao ay may mga reaksyon ng kanyang malayong mga ninuno - pagngisi ng mga ngipin, paggalaw ng mga cheekbones, pagpapaliit ng mga talukap ng mata, maindayog na pag-urong ng mga kalamnan ng mukha at buong katawan, pagkuyom ng mga kamao na handang hampasin, isang rush ng dugo sa mukha, pagkuha ng pagbabanta postures.

Ang ilang pagpapakinis ng mga emosyon sa isang taong nakikisalamuha ay nangyayari dahil sa pagtaas ng kanyang tungkulin ng volitional regulation. Sa mga kritikal na sitwasyon, ang mga emosyon ay palaging nanggagaling sa kanilang sarili at kadalasang kinukuha ang pamumuno "sa kanilang sariling mga kamay", na nagsasagawa ng diktadura sa makatuwirang pag-uugali ng isang tao.

Ang mga emosyonal na pagpapakita ay nauugnay sa mga aktibidad ng tao. Napansin na natin na ang pagmuni-muni ng saykiko ay isang pagmuni-muni ng signal, pagiging sensitibo sa kung ano ang sa isang paraan o iba pang naka-orient sa organismo sa kapaligiran. Ang pagmumuni-muni na ito ay may kinikilingan, interesado, nakatuon sa pangangailangan, nakatuon sa aktibidad. Ang bawat mental na imahe ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa posibilidad ng pakikipag-ugnayan sa bagay ng pagmuni-muni. Sa maraming mga pagpipilian para sa pag-uugali, pinipili ng isang tao ang isa kung saan ang kanyang "kaluluwa ay namamalagi". Ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay pangunahing nakalaan sa kung ano ang tumutugma sa mga pangangailangan nito, at sa kung saan ang mga pangangailangan ay maaaring masiyahan.

Ang isang tao ay kumikilos lamang kapag may pakiramdam ng mga pagkilos na ito. Ang mga emosyon ay likas na nabuo na mga ahente ng pagbibigay ng senyas ng mga kahulugang ito. Ang mga prosesong nagbibigay-malay ay bumubuo ng isang imahe ng kaisipan, emosyonal - i-orient ang pagpili ng pag-uugali.

Ang mga positibong emosyon, na patuloy na sinamahan ng kasiyahan ng mga pangangailangan, ay nagiging isang kagyat na pangangailangan. Ang isang matagal na estado na walang positibong emosyon ay maaaring humantong sa mga negatibong pagpapapangit ng isip. Ang pagpapalit ng mga pangangailangan, ang mga emosyon ay nagiging isang insentibo sa pagkilos, isang salik sa pag-uudyok sa pag-uugali..

Ang mga emosyon ay genetically linked sa instincts at drives. Ngunit sa socio-historical development, tiyak na tao mas mataas na emosyon - damdamin nakakondisyon ng panlipunang kakanyahan ng isang tao, mga pamantayan sa lipunan, mga pangangailangan at mga saloobin. Ang makasaysayang nabuo na mga pundasyon ng pakikipagtulungang panlipunan ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng pagkakaisa, pakikiramay sa isang tao, at ang paglabag sa mga pundasyong ito - isang pakiramdam ng pagkagalit, pagkagalit at pagkapoot. Sa praktikal na aktibidad ng isang tao, nabuo ang mga praktikal na damdamin, sa paglitaw ng kanyang teoretikal na aktibidad, lumitaw ang kanyang intelektwal na damdamin, at sa pagdating ng makasagisag at nakalarawan na aktibidad, aesthetic na damdamin.

Ang iba't ibang mga kondisyon ng buhay, mga lugar ng aktibidad ng indibidwal ay bumuo ng iba't ibang aspeto ng kanyang moral at emosyonal na imahe ng indibidwal. Nabuo sa proseso ng pagiging isang personalidad, ang kanyang emosyonal na globo ay nagiging motivational na batayan ng kanyang pag-uugali.

Ang mosaic ng mga damdamin ng isang partikular na indibidwal ay sumasalamin sa istraktura ng kanyang mga pangangailangan, ang istraktura ng kanyang pagkatao. Ang kakanyahan ng isang tao ay ipinahayag sa kung ano ang nagpapasaya at nakakalungkot sa kanya, kung ano ang kanyang pinagsisikapan at kung ano ang kanyang iniiwasan.

Kung ang isang labis na kumplikadong sitwasyon sa buhay ay lumampas sa mga kakayahang umangkop ng indibidwal, mayroong isang labis na overexcitation ng emosyonal na globo ng indibidwal. Sa kasong ito, ang pag-uugali ng indibidwal ay inilipat sa mas mababang antas ng regulasyon. Ang labis na pagpapasigla ng katawan kapag ang mga mas mataas na mekanismo ng regulasyon ay hinarangan ay humahantong sa mga somatic disorder at nervous breakdown.

Nang ang Titanic ay nawasak at bilang isang resulta ng isang banggaan sa isang malaking bato ng yelo, ang mga rescuer na dumating sa oras makalipas ang tatlong oras ay natagpuan ang maraming patay at baliw na mga tao sa mga bangka - isang pagsabog ng mga damdamin ng takot na pinigilan ang kanilang mahahalagang tungkulin. Dahil sa matinding emosyonal na stress, marami sa kanila ang inatake sa puso at na-stroke.

Sa iba't ibang emosyonal na pagpapakita, apat na unang emosyon ang nakikilala: kagalakan(kasiyahan), takot, galit at pagtataka. Karamihan sa mga emosyon ay may magkahalong kalikasan, dahil ang mga ito ay tinutukoy ng isang hierarchically organized na sistema ng mga pangangailangan. Kasama nito, ang parehong pangangailangan sa iba't ibang sitwasyon ay maaaring magdulot ng iba't ibang emosyon. Kaya, ang pangangailangan para sa pag-iingat sa sarili, kapag pinagbantaan ng malakas, ay maaaring magdulot ng takot, at kapag pinagbantaan ng mahina, galit.

Ang partikular na matinding emosyonal na suporta ay ibinibigay sa mga aspeto ng pag-uugali na "mahina" para sa isang indibidwal.

Ang mga emosyon ay gumaganap ng pag-andar ng hindi lamang kasalukuyang, kundi pati na rin ang anticipatory reinforcement. Ang mga damdamin ng kagalakan o pagkabalisa ay lumitaw na kapag nagpaplano ng pag-uugali sa hinaharap.

Kaya, Ang mga emosyon, tulad ng mga sensasyon, ay ang mga pangunahing phenomena ng psyche.. Ang mga damdamin ay sumasalamin sa materyalidad ng pagiging, sa emosyon - ang mga indibidwal na makabuluhang panig nito. Ang cognition ay nagbibigay ng kaalaman - isang salamin ng mga layunin na katangian at mga relasyon ng katotohanan; Ang mga emosyon ay nagbibigay sa repleksyon na ito ng isang subjective na kahulugan. Kusang tinutukoy ang kahalagahan ng mga impluwensya, agad silang nagsasara sa mga impulsive na reaksyon.

Mga emosyonal na katangian ng isang tao

Sa proseso ng buhay, batay sa mga kinakailangan sa kapaligiran at genetic, ang mga matatag na emosyonal na katangian ay nabuo sa isang tao - mga emosyonal na katangian at katangian.

Upang emosyonal na katangian personalidad isama ang kanyang emosyonal na reaktibiti, excitability, affectation, emosyonal na katatagan, pangkalahatang emosyonal na tono, ang lakas ng emosyonal na mga reaksyon at ang kanilang mga panlabas na kalubhaan -. Ang mga emosyonal na tampok na ito ng indibidwal ay higit na tinutukoy ng uri ng kanyang mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.

Gayunpaman, sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang mga emosyonal na katangian ng indibidwal ay sumasailalim sa mga makabuluhang pagbabago at tumatanggap ng isang social facet. Natututo ang isang tao na pigilan ang mga direktang emosyonal na pagpapakita, ang mga resort sa kanilang pagbabalatkayo at imitasyon, bumubuo ng emosyonal na katatagan, pagpapaubaya - ang kakayahang magtiis ng mga paghihirap.

Hindi lahat ay nagtatagumpay sa parehong paraan. Sa ilang mga tao, ang mahusay na emosyonal na excitability ay pinagsama sa mahusay na emosyonal na katatagan, sa iba, ang emosyonal na excitability ay kadalasang humahantong sa emosyonal na pagkasira, pagkawala ng pagpipigil sa sarili. Sa ilang mga tao, ang emosyonal na sphere ay lubhang limitado. Maaaring may mga pagpapakita din ng emosyonal na mga anomalya - asintonity - emosyonal na kawalan ng pakiramdam.

Ang emosyonalidad ng personalidad, ang pagsasalita nito, gayahin, pantomimic na mga pagpapakita ay nagpapatotoo sa mga oryentasyon ng halaga nito at mga dinamikong katangian ng aktibidad ng kaisipan.

Ang mga emosyonal na katangian ay tumutukoy sa mental na hitsura ng indibidwal - nabuo ang mga ito uri ng emosyonal na personalidad. Nakikilala ang emosyonal, sentimental, madamdamin at napakalamig (malamig).

Mga tao emosyonal ang uri ay madaling matuwa, emosyonal na impressionable, pabigla-bigla. Malalim nilang nararanasan ang kanilang mga aksyon, madalas na nagsisi. Ngunit sa hinaharap, pinahihintulutan muli ang mga impulsive breakdown.

Mga tao sentimental type emotionally contemplative, tinitingnan nila ang mundo sa pamamagitan ng prisma ng kanilang emosyonal na estado. Ito ay mga sensitive-passive na uri. Maaari silang magkasala sa pamamagitan ng pagpatak ng mga luha. Ang kanilang mga damdamin ay nakadirekta sa kanilang sarili. Sila ay humahanga sa kanilang sarili sa kanilang mga damdamin.

Mga likas na madamdamin emosyonal na mapusok, lubos na epektibo, patuloy sa pagkamit ng mga layunin. Nabubuhay sila ng panahunan, mayaman sa emosyonal na buhay, palagi silang may isang bagay ng pagnanasa. Ginugugol nila nang husto ang kanilang lakas. Ang mga bagay ng kanilang mga hilig ay maaaring makabuluhan, karapat-dapat at hindi gaanong mahalaga.

Malamig sa emosyon Ang mga uri ay mga taong malamig ang pag-iisip. Ang kanilang mga emosyonal na pagpapakita ay minimal, hindi nila kayang tumagos sa emosyonal na estado ng ibang tao, upang mahulaan ang kanilang mga posibleng emosyonal na reaksyon sa ilang mga sitwasyon. Kulang sila ng empatiya.

Ang emosyonalidad ng isang tao ay nauugnay sa kanyang moral, espirituwal na potensyal. Sa kasiyahan at pagdurusa ng isang tao, makikita ang kanyang buong istraktura ng pagkatao. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng mga emosyon ay isa sa mga birtud ng isang tao. Ang pagmamay-ari ng iyong mga emosyon ay hindi nangangahulugan ng pagiging insensitive, nangangahulugan ito ng pagkontrol sa iyong mga emosyonal na reaksyon. Ang problema ay matatag na pinahihintulutan ng mga hindi pinapayagan ang mga panlabas na pagpapakita. Ang isang taong hindi gaanong matapang, na nagpapalagay ng mapagmataas na pose at tumatanggap ng hamon ng kaaway na may parang digmaan, ay panalo na sa kanyang pagkamahiyain. Ang taong matapang ay hindi nawawalan ng takot, ngunit binigyan siya ng kapangyarihan laban sa takot. Ang pagmamay-ari ng damdamin ay hindi pagsugpo sa kanila, ngunit kasama ang mga ito sa isang kumplikadong sistema ng emosyonal-kusang regulasyon, na nagbibigay sa kanila ng isang angkop na direksyon.

Physiological na batayan ng mga emosyon at damdamin

Ang mga emosyon at damdamin ay nauugnay sa ibang functional na estado ng utak, ang paggulo ng ilang mga subcortical na bahagi ng utak, at sa mga pagbabago sa aktibidad ng autonomic nervous system. I.P. Nabanggit ni Pavlov na ang mga emosyon ay nauugnay sa aktibidad ng mga subcortical formations. Ang mga emosyon, bilang isang genetically determined non-specific behavioral program, ay natutukoy sa pamamagitan ng isang complex ng nervous structures na kasama sa tinatawag na limbic system ng utak. Kabilang dito ang pinaka sinaunang bahagi ng gitnang diencephalon at forebrain.

Ang limbic system ay konektado sa autonomic nervous system at pagbuo ng reticular(matatagpuan sa stem ng utak at nagbibigay ng mga mapagkukunan ng enerhiya para sa aktibidad ng utak).

Ang mga impulses mula sa mga panlabas na impluwensya ay pumapasok sa utak sa dalawang stream. Ang isa sa mga ito ay ipinadala sa kaukulang mga zone ng cerebral cortex, kung saan ito ay na-decipher sa anyo ng mga sensasyon at pang-unawa, ang kanilang kahulugan at kahalagahan ay natanto. Ang isa pang stream ng mga impulses mula sa parehong mga impluwensya ay dumarating sa mga subcortical formations (hypothalamus, atbp.), Kung saan ang isang direktang kaugnayan ng mga impluwensyang ito sa mga pangunahing pangangailangan ng katawan, na nakaranas ng subjective sa anyo ng mga emosyon, ay itinatag (Fig.).

Ang mga emosyon ay konektado din sa aktibidad ng cerebral cortex. Ipinapalagay (R. W. Sperry) na Ang mga emosyon ay isang function ng kanang hemisphere ng utak- kinokontrol nito ang sensual-emotional sphere. Ang kaliwa, nangingibabaw, hemisphere ay kumokontrol sa pandiwang, lohikal na mga function.

Natuklasan ng mga mananaliksik ng utak ang mga espesyal na istruktura ng neural sa subcortex (sa hypothalamus) na mga sentro ng sakit at kasiyahan, pagsalakay at kalmado. Sa mga eksperimento ng J. Olds, ang isang daga na may isang elektrod na nakatanim sa sentro ng kasiyahan ay unang hindi sinasadyang pinindot ang pingga, na, sa pagsasara ng electrical circuit, ay naging sanhi ng paggulo ng sentro na ito; ngunit pagkatapos nito ay hindi niya iniwan ang pingga sa loob ng maraming oras, gumawa ng ilang libong panggigipit, tumanggi sa pagtulog at pagkain.

H.M.R. Natagpuan ni Delgado ang mga sentro ng "agresibo at kalmado." Sa pamamagitan ng pagtatanim ng mga electrodes sa utak ng isang toro, kinokontrol niya ang pagiging agresibo ng hayop na may mga signal ng radyo at gumanap pa sa pakikipaglaban sa isang toro sa arena. Ang galit na galit na hayop, na sumugod sa eksperimento, ay huminto malapit sa kanya sa sandaling ang signal ng radyo ay pinasigla ang "calming center".

Ang mga emosyon at damdamin ay sinamahan ng isang bilang ng mga vegetative phenomena: mga pagbabago sa dalas ng pag-urong ng puso, paghinga, tono ng kalamnan, vascular lumen (kaya ang pamumula o pamumula ng balat). Ito ay hindi nagkataon na ang puso ay itinuturing na isang simbolo ng damdamin. Nagawa ni Hippocrates na makilala ang hanggang 60 shade sa gawain ng puso, depende sa emosyonal na estado ng isang tao. Ang malakas na emosyon ay nagiging sanhi ng pagtigil ng paglalaway (tuyong bibig), pang-aapi sa mga panloob na organo, mga pagbabago sa presyon ng dugo, aktibidad ng kalamnan.

Sa isang estado ng emosyonal na pagpukaw, ang isang tao ay may kakayahan ng maraming pagtaas sa pisikal na pagsisikap. Minsan ang isang mahinang pisikal na tao ay nagtagumpay sa mga hadlang na naa-access lamang ng mga sinanay na atleta.

Ang koneksyon ng mga emosyon sa mga pagbabago sa aktibidad ng mga glandula ng endocrine ay matagal nang naitatag at ginagamit pa ng ilang mga tao sa mga ligal na paglilitis.

Kaya, sa sinaunang Tsina, ang isang suspek ay naghawak ng isang dakot ng bigas sa kanyang bibig sa panahon ng paglilitis. Kung, pagkatapos makinig, kinuha niya ang tuyo na bigas, siya ay itinuturing na nagkasala: ang malakas na emosyonal na stress ay nagiging sanhi ng pagtigil ng aktibidad ng mga glandula ng salivary.

Ang isa sa mga sinaunang tribo ng India ay may kaugalian - sa panahon ng paglilitis, ang suspek ay hinampas ang gong nang napakatahimik paminsan-minsan upang ang hukom lamang, ngunit hindi ang mga taong nakatayo sa likuran, ang nakarinig ng mga suntok. At kung, sa biglaang pagpapangalan ng mga bagay na may kaugnayan sa krimen, mas lumakas ang suntok sa gong at narinig ito ng lahat ng tao, ito ay ebidensya (siyempre, napaka-duda) ng pagkakasala ng suspek.

Ginagawang posible ng mga modernong elektronikong aparato na tumpak na maitaguyod ang pag-asa ng mga pagbabago sa paggana ng organiko sa mga emosyonal na estado. Ang mga emosyonal na estado ay nauugnay sa mga biocurrents ng utak (), voice overtones (vocalogram) at maraming mga autonomic na reaksyon: skin electrical conductivity (galvanic skin response - GSR), mga pagbabago sa lumen ng mga daluyan ng dugo (plethysmogram), tono ng kalamnan (myogram), pulse rate , paghinga, oras ng reaksyon .

Ang mga kumplikadong kagamitan na nagrerehistro ng mga psychosomatic correlations na ito ay tinatawag polygraph. Sa ilang bansa, ginagamit ito para sa layunin ng pag-iimbestiga ng mga krimen at tinutukoy bilang " lie detector» (light detector). Nag-aalok ng iba't ibang mga pagsubok sa suspek, ang espesyalista ay nagrerehistro ng mga psychosomatic na reaksyon gamit ang mga aparato: pagpapawis (nakakaapekto sa electrical conductivity ng balat), mga pagbabago sa lumen ng mga daluyan ng dugo, atbp.

Halimbawa, kung pinaghihinalaan na ang isang naibigay na tao ay nakagawa ng isang pagnanakaw sa bahay ni Johnson, kung gayon, sa pamamagitan ng pagkonekta sa naaangkop na mga sensor ng instrumento sa kanya, nag-aalok sila upang makinig sa isang serye ng mga apelyido, kung saan ang apelyido na "Johnson" ay tinatawag. Kung sa panahon ng pagbigkas nito ang emosyonal na kalagayan ng suspek ay nagbabago, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa kanyang posibleng pagkakasangkot sa krimen.

Ang pamamaraang ito ng pag-iimbestiga sa isang krimen ay hindi nag-aalis ng mga pagkakataon. Kapag binibigkas ang pangalang "Johnson", ang suspek ay maaaring makaranas ng emosyonal na nakakondisyon na mga autonomic na reaksyon, ngunit para sa ganap na magkakaibang mga kadahilanan (halimbawa, ang suspek ay maaaring maalala ang isang dating pangulo kung saan siya ay may negatibong saloobin, atbp.). Ang data ng detector ay hindi maaaring gamitin bilang katibayan ng paggawa ng isang krimen: ginagamit lamang ang mga ito para sa paunang oryentasyon ng imbestigasyon.

Mga katangian at uri ng emosyon at damdamin

Ang mga emosyon at damdamin ay nag-iiba depende sa kanila kalidad(positibo at negatibo), ang lalim, intensity at tagal ng epekto sa performance.

Ang kwalitatibong pagka-orihinal ng mga emosyon at damdamin ay nagpapahayag kung paano nauugnay ang isang tao sa kaukulang kababalaghan. Depende sa kung gaano kahalaga ang realidad na makikita sa mga emosyon at damdamin, ang malalim at mababaw na emosyon at damdamin ay nakikilala. Depende sa epekto sa aktibidad ng aktibidad, ang mga emosyon at damdamin ay nahahati sa sthenic(mula sa Greek. steno- lakas) at asthenic. Ang mga stenic na damdamin ay nag-uudyok sa aktibidad, pakilusin ang lakas ng isang tao. Kaya, ang mga damdamin ng kagalakan o inspirasyon ay nag-uudyok sa isang tao sa masiglang gawain. Ang mga damdaming asthenic ay nagpapahinga sa isang tao, paralisado ang kanyang lakas.

Ang mga emosyon ay isang mekanismo para sa agarang pagtukoy sa mga direksyon ng pag-uugali sa isang partikular na sitwasyon na humahantong sa tagumpay, at pagharang sa mga hindi inaasahang direksyon. Ang emosyonal na pagdama sa isang bagay ay nangangahulugang nakikita ang posibilidad ng pakikipag-ugnayan dito.. Ang mga emosyon, tulad nito, ay naglalagay ng mga marka ng semantiko sa mga pinaghihinalaang bagay at naisakatwiran ang kaukulang aktibidad ng pag-orient ng indibidwal, nakakaimpluwensya sa pagbuo ng isang panloob na plano ng pag-uugali. Sa magkakaibang mga sitwasyon sa buhay, ang mga emosyon ay nagbibigay ng agarang pangunahing oryentasyon, na nag-uudyok sa paggamit ng mga pinaka-produktibong pagkakataon at hinaharangan ang mga hindi inaasahang direksyon ng pag-uugali.

Sa istraktura ng mga aktibidad, maaaring makilala ng isa pangunahing emosyon, pagtukoy sa mga layunin at madiskarteng direksyon ng buhay ng indibidwal, at operational emotions na nagmula sa kanila na nagpapakilala sa kanyang saloobin sa iba't ibang mga kondisyon ng aktibidad, mga tunay na tagumpay. Ano ang nag-aambag sa pagkamit ng layunin ay nagdudulot ng mga positibong emosyon, at kung ano ang humahadlang - negatibo.

Ang pag-uuri ng mga pangunahing emosyon ay kasabay ng pag-uuri ng mga pangunahing pangangailangan ng indibidwal. Ang mga derivative na emosyon ay hindi nagpapahiram sa kanilang sarili sa pag-uuri - ang mga ito ay magkakaibang bilang ang mga kondisyon ng buhay ng tao ay magkakaibang. Tinutukoy ng mga hinangong emosyon ang pinakamabisang direksyon sa pagkamit ng itinakdang layunin, ang pinakamahalagang paraan at kundisyon para dito.

Nangunguna sa emosyonal-regulatoryong mekanismo - damdamin ng tagumpay. Ang damdamin ng tagumpay ay nagpapahusay sa paunang pagganyak para sa layunin, ang damdamin ng pagkabigo ay bumabagal, at kung minsan ay nakakagambala pa sa aktibidad. Ang lahat ng uri ng pagpapakita ng kagalakan, kasiyahan, kasiyahan, sa isang banda, kalungkutan, pagkabigo, stress at epekto, sa kabilang banda, ay mga pagbabago sa pangunahing damdamin ng tagumpay-kabiguan. Ang isang tao ay emosyonal na mahulaan ang kanilang mga posibleng tagumpay at kabiguan. Inaalis nito ang mga hindi kinakailangang hakbang sa pagsubok. Ang isang tao ay pangkalahatan ang karanasan ng kanyang mga tagumpay at kabiguan, kagalakan at kalungkutan. Palagi niyang natutukoy, na may tiyak na sukat ng katiyakan, "kung ang laro ay nagkakahalaga ng kandila." Sa matinding sitwasyon, ang damdamin ng tagumpay-kabiguan ay nababago sa epekto ng tuwa, takot o galit.

Mula sa nabanggit, maaari nating tapusin na ang lahat ng mga emosyon ay nakahanay kasama ang vector ng biological o panlipunang kahalagahan ng iba't ibang mga phenomena para sa isang indibidwal.

Ang mga damdamin ay tradisyonal na inuri sa mga sumusunod na uri:

  1. emosyonal na tono ng pandamdam;
  2. emosyonal na sagot;
  3. kalooban;
  4. salungatan emosyonal na estado: stress, epekto, pagkabigo.

Emosyonal na tono ng mga sensasyon. Ang iba't ibang sensasyon (amoy, kulay, tunog, atbp.) ay kaaya-aya, neutral o hindi kanais-nais para sa atin. Ang emosyonal na tono ng pandamdam ay ang saloobin sa kalidad ng pandamdam, ang pagmuni-muni ng kaisipan ng mga pangangailangan ng mga katangian ng bagay. Kami ay nalulugod sa amoy ng mga bulaklak, ang tunog ng pag-surf, ang kulay ng langit sa paglubog ng araw, ngunit ang amoy ng mabulok, ang paggiling ng mga preno ay hindi kanais-nais. Mayroong kahit isang organikong morbid na pag-iwas sa mga indibidwal na stimuli - idiosyncrasy(halimbawa, sa mga tunog na ginawa ng isang metal na bagay na nakakagiling sa salamin).

Ang emosyonal na saloobin sa mga mahahalagang impluwensya ay minana, na ginagawang posible na tumugon dito sa unang pagpupulong ng organismo na may isang nakakapinsalang bagay. Ang emosyonal na tono ng iba't ibang mga impluwensya, na naayos sa memorya, pagkatapos ay kasama sa iba't ibang mga pananaw at ideya. Ang emosyonal na memorya, emosyonal na karanasan ng isang tao ay may mahalagang papel sa mga kasong iyon kung kinakailangan na kumilos sa mga kondisyon ng kakulangan ng impormasyong pangkonsepto.

Emosyonal na sagot- agarang emosyonal na reaksyon sa mga kasalukuyang pagbabago sa kapaligiran ng paksa. (Nakakita ka ng magandang tanawin - lumitaw ang isang emosyonal na tugon.) Ang emosyonal na tugon ay tinutukoy ng emosyonal na excitability ng isang tao, ang kanyang emosyonal na tono.

Ang isa sa mga uri ng emosyonal na tugon - empatiya sa emosyonal na kalagayan ng ibang tao - ay ang pinakamahalagang kalidad sa lipunan ng isang tao. Ang kakayahan sa emosyonal na pagkakatugma ay nakasalalay sa mga kondisyon ng edukasyon. Ang mga taong pinalaki sa mga kondisyon ng hindi sapat na emosyonal na pakikipag-ugnayan o pagkabusog na may mga emosyonal na pakikipag-ugnayan ay nagiging walang kakayahan sa emosyonal na empatiya.

Mood- isang sitwasyon na tinutukoy ng matatag na emosyonal na estado na nagpapataas o nagpapahina sa aktibidad ng pag-iisip; emosyonal na pagsasama ng mga sensasyon sa buhay ng isang tao, na tumutukoy sa kanyang pangkalahatang tono (sistema) ng aktibidad sa buhay. Ito ay sanhi ng mga impluwensyang iyon na nakakaapekto sa mga personal na aspeto ng indibidwal, ang kanyang mga pangunahing damdamin sa buhay, tagumpay o pagkabigo sa trabaho, komportable o hindi komportable na kapaligiran, ang antas ng kultura sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, kagalingan, atbp. Ang mood ay palaging sanhi. nakakondisyon, bagaman ang sanhi nito ay minsan ay hindi napagtanto.

Sa mood, ang stimulating function ng mga emosyon at damdamin, ang kanilang impluwensya sa aktibidad ng tao, ay ipinahayag. Ang mga mood, tulad ng lahat ng iba pang emosyonal na estado, ay positibo o negatibo, ay may tiyak na intensity, kalubhaan, tensyon at katatagan.

Ang pinakamataas na antas ng aktibidad ng kaisipan sa ilalim ng impluwensya ng isang emosyon o damdamin ay tinatawag sigasig, ang pinakamababa kawalang-interes. Ang isang bahagyang disorganisasyon ng aktibidad ng pag-iisip na sanhi ng mga negatibong impluwensya ay isang estado masama ang loob.

Emosyonal na katatagan ng isang tao sa ilalim ng iba't ibang emosyonal na impluwensya ay ipinahayag sa kanyang katatagan ng kaisipan. Ang paglaban sa mga paghihirap ay tinatawag na pagpaparaya (mula sa lat. pagpaparaya- pasensya). Depende sa karanasan na nakuha ng isang tao, ang kaukulang mood ay nagiging matatag, katangian sa kanya. Ito ay kinakailangan upang mahalin ang isang magandang kalagayan, upang linangin ito. Pinasisigla nito ang aktibong mabungang aktibidad, nagpapabuti ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang isang tao ay maaaring, sa isang tiyak na lawak, ayusin ang kanyang kalooban, na nakatuon sa kanyang kamalayan sa mga positibong aspeto ng buhay, ang mga prospect para sa pagpapabuti nito.

Emosyonal na estado ng salungatan(stress, epekto, pagkabigo).

Stress (mula sa English. stress- stress) - isang neuropsychic overstrain na dulot ng napakalakas na epekto, isang sapat na tugon na hindi pa nabuo noon at hinahanap sa kasalukuyang sitwasyong pang-emergency. Ang stress ay isang kabuuang pagpapakilos ng mga pwersa upang makahanap ng paraan mula sa isang napakahirap, mapanganib na sitwasyon.

Isang matalim na alarma ang tumunog sa barko, na nagsisimula nang gumulong. Nagmamadali ang mga pasahero sa kubyerta ng barko ... Naaksidente ang sasakyan at nabaligtad ... - ito ang mga tipikal na sitwasyong nakababahalang.

Ang estado ng stress ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatang pagpapakilos ng lahat ng mga mapagkukunan ng katawan upang umangkop sa napakahirap na mga kondisyon. Overpowered stimuli - mga stressor- maging sanhi ng mga pagbabago sa vegetative (pagtaas ng rate ng puso, pagtaas ng asukal sa dugo, atbp.) - ang katawan ay naghahanda para sa matinding pagkilos. Bilang tugon sa isang napakahirap na sitwasyon, ang isang tao ay tumutugon sa isang kumplikadong mga reaksiyong adaptive.

Ang mga nakababahalang estado ay hindi maiiwasang lumitaw sa mga kaso ng isang biglaang banta sa buhay ng isang indibidwal. Lumilitaw ang stagnant stressful na mga kondisyon sa mahabang pananatili sa isang kapaligirang nagbabanta sa buhay. Ang isang stress syndrome ay maaari ding lumitaw sa mga sitwasyon na mapanganib para sa prestihiyo ng isang tao, kapag siya ay natatakot na kahihiyan ang kanyang sarili sa isang pagpapakita ng duwag, propesyonal na kawalan ng kakayahan, atbp. Ang isang estado na katulad ng stress ay maaari ding mangyari sa mga sistematikong pagkabigo sa buhay.

Ang konsepto ng stress ay ipinakilala ng Canadian scientist na si Hans Selye (1907-1982). Tinukoy niya ang stress bilang isang set ng adaptive-protective na reaksyon ng katawan sa mga impluwensyang nagdudulot ng pisikal o mental na trauma. Tinukoy ni G. Selye ang tatlong yugto sa pagbuo ng isang nakababahalang estado:

  1. pagkabalisa;
  2. paglaban;
  3. kapaguran.

Ang reaksyon ng alarma ay binubuo ng isang shock phase (depression ng central nervous system) at isang anti-shock phase, kapag naibalik ang mga nababagabag na mental function. Ang yugto ng paglaban ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng paglaban sa pagkilos ng mga stressor. Sa matagal na pagkakalantad sa mga stressor, ang lakas ng katawan ay natutuyo at ang yugto ng pagkahapo ay nagsisimula, ang mga pathological dystrophic na proseso ay nangyayari (kung minsan ay humahantong sa pagkamatay ng katawan).

Nang maglaon ay ipinakilala ni R. Lazarus ang konsepto ng mental (emosyonal) na stress. Kung ang mga physiological stressors ay labis na hindi kanais-nais na mga pisikal na kondisyon na nagdudulot ng paglabag sa integridad ng katawan at mga pag-andar nito (napakataas at mababang temperatura, matinding mekanikal at kemikal na epekto), kung gayon mga stress sa pag-iisip ang mga impluwensyang iyon na tinatasa mismo ng mga tao bilang lubhang nakakapinsala sa kanilang kapakanan. Depende ito sa karanasan ng mga tao, ang kanilang posisyon sa buhay, mga pagsusuri sa moral, ang kakayahang sapat na masuri ang mga sitwasyon, atbp.

Ang likas na katangian ng reaksyon ng stress ay nakasalalay hindi lamang sa pagtatasa ng pinsala ng stressor ng isang naibigay na tao, kundi pati na rin sa kakayahang tumugon sa kanya sa isang tiyak na paraan. Natututo ang isang tao ng sapat na pag-uugali sa iba't ibang nakababahalang sitwasyon (sa mga sitwasyong pang-emergency, sa kaso ng biglaang pag-atake, atbp.). Ang paraan sa labas ng isang nakababahalang estado ay nauugnay sa mga kakayahang umangkop ng isang partikular na indibidwal, ang pag-unlad ng kanyang mga mekanismong pang-emergency na proteksiyon, at ang kakayahang mabuhay sa napakahirap na mga kalagayan. Depende ito sa karanasan ng isang tao na nasa mga kritikal na sitwasyon, gayundin sa kanyang mga likas na katangian - ang lakas ng sistema ng nerbiyos.

Sa pagharap sa stress, dalawang uri ng personalidad ng pag-uugali ang ipinakikita - panloob umaasa lamang sa kanilang sarili, at panlabas pangunahing umaasa sa tulong ng ibang tao. Sa nakababahalang pag-uugali, ang uri ng "biktima" at ang uri ng "karapat-dapat na pag-uugali" ay nakikilala din.

Ang stress ay mapanganib para sa buhay, ngunit ito rin ay kinakailangan para dito - kasama austress (eustress; "magandang" stress) ang mga mekanismo ng adaptive ng indibidwal ay naisasagawa. Ang isang espesyal na uri ng stress ay stress ng buhay» - talamak na salungatan na estado ng indibidwal na sanhi ng mga makabuluhang panlipunang stressors - ang pagbagsak ng prestihiyo, isang banta sa katayuan sa lipunan, matinding interpersonal na salungatan, atbp.

Sa stress na nakakondisyon sa lipunan, ang likas na katangian ng aktibidad ng komunikasyon ng mga tao ay kapansin-pansing nagbabago, at ang kakulangan sa komunikasyon ay lumitaw (isang socio-psychological subsyndrome ng stress). Kasabay nito, ang mga kilos ng komunikasyon ay nagiging stress (mga iskandalo, pag-aaway). Ang regulasyon ng pag-uugali ay napupunta dito sa emosyonal na antas. Ang mga hiwalay na indibidwal ay nagiging may kakayahang hindi makatao, hindi makatao na mga aksyon - nagpapakita sila ng kalupitan, matinding paghihiganti, pagiging agresibo, atbp.

Kung ang isang nakababahalang sitwasyon ay nagdudulot ng banta sa kagalingan ng isang pangkat ng mga tao, kung gayon ang pagkawatak-watak ng grupo ay nangyayari sa hindi magandang magkakaugnay na mga grupo - mayroong isang aktibong hindi pagkilala sa papel ng pinuno, hindi pagpaparaan sa mga personal na katangian ng mga kasosyo. Kaya, sa harap ng banta ng pagkakalantad, ang koneksyon sa pagitan ng mga miyembro ng kriminal na grupo ay nasira, isang intra-grupo na "squabble" ay lumitaw, ang mga miyembro ng grupo ay nagsimulang maghanap ng mga indibidwal na paraan sa labas ng sitwasyon ng salungatan.

Posible rin na "makatakas" mula sa isang nakababahalang sitwasyon - ang indibidwal ay nagtuturo sa kanyang aktibidad sa paglutas ng mga pangalawang problema, lumalayo mula sa "presyon ng buhay" sa mundo ng kanyang mga libangan o kahit na mga pangarap at mga pangarap sa pipe.

Kaya, ang stress ay maaaring magkaroon ng parehong epekto sa pagpapakilos (austress) at isang nakapanlulumong epekto - pagkabalisa(mula sa English. pagkabalisa- kalungkutan, pagkapagod). Para sa pagbuo ng adaptive na pag-uugali ng isang tao, ito ay kinakailangan upang maipon ang karanasan ng kanyang pananatili sa mahihirap na sitwasyon, mastering paraan out sa kanila. Ang Austress ay nagbibigay ng pagpapakilos ng mga mahahalagang puwersa ng indibidwal upang malampasan ang mga kahirapan sa buhay. Gayunpaman, ang mga strategic protective psycho-physiological reserves ng katawan ay dapat gamitin lamang sa mga mapagpasyang sitwasyon sa buhay; kinakailangang sapat na masuri ang mga paghihirap na nakatagpo sa landas ng buhay at wastong matukoy ang lugar at oras para sa pangkalahatang buhay "mga laban".

Ang mga negatibong nakaka-stress na phenomena ay lumitaw sa mga kaso ng mahabang pananatili ng isang indibidwal o isang panlipunang komunidad sa mga kondisyon ng normatibong kawalan ng katiyakan, matagal na paghaharap sa halaga ng lipunan, multidirectional na makabuluhang interes at adhikain sa lipunan.

Ang isang nakababahalang karakter ay maaaring makakuha ng isang pangmatagalang paghihiwalay ng isang pangkat ng lipunan. Kasabay nito, ang antas ng pagkakaisa sa loob ng grupo ay bumababa nang husto, ang pagkakawatak-watak ng interpersonal at paghihiwalay ng mga indibidwal na indibidwal ay bumangon. Nagiging explosive ang microsocial na sitwasyon.

Ang katatagan sa stress ay maaaring espesyal na nabuo. May numero mga paraan ng pagtatanggol sa sarili ng isang tao mula sa mga traumatikong pagkarga sa mga kritikal na sitwasyon. Ang mga nakababahalang sitwasyon ay maaaring biglang bumangon at unti-unti. Sa huling kaso, ang isang tao ay nasa isang pre-stress na estado sa loob ng ilang panahon. Sa oras na ito, maaari siyang gumawa ng mga hakbang ng naaangkop na sikolohikal na proteksyon. Isa sa mga pamamaraang ito ay ang rasyonalisasyon ng isang nalalapit na negatibong kaganapan, ang komprehensibong pagsusuri nito, ang pagbabawas ng antas ng kawalan ng katiyakan nito, ang pagiging masanay dito, ang paunang pagsanay dito, at ang pag-aalis ng epekto ng sorpresa. Posibleng bawasan ang psychotraumatic na epekto ng mga nakababahalang sitwasyon na may personal na kahalagahan sa pamamagitan ng pagpapawalang halaga sa kanila, pagbabawas ng kanilang kahalagahan.

Mayroon ding paraan ng paglilimita sa mental amplification ng mga posibleng negatibong kahihinatnan ng paparating na mga kaganapan, ang pagbuo ng isang mindset para sa pinakamasama. Ang katotohanan ay maaaring mas madali kaysa sa inaasahang sitwasyon ng krisis.

Ang opisyal ng paniktik ng militar, na nasa isang masamang kapaligiran sa mahabang panahon, sa kalaunan ay natakot na malantad. Sa pagsisikap na makabisado ang emosyonal na estado, sadyang pinatindi niya ito, na nagmumungkahi sa kanyang sarili na balang araw ay tiyak na mahahayag siya. Lumakas ang takot sa kanya na tila nakaligtas sa kanyang kamatayan. At pagkatapos nito, hindi na siya nakaramdam ng takot, kinokontrol niya ang sarili sa mga pinaka-delikadong sitwasyon.

Ang stress ay dapat na makilala sa makakaapekto(mula sa lat. affectus- emosyonal na kaguluhan, simbuyo ng damdamin) - labis na neuropsychic overexcitation na biglang lumitaw sa isang matinding sitwasyon ng salungatan, na nagpapakita ng sarili sa pansamantalang disorganisasyon ng kamalayan (ang pagpapaliit nito) at matinding pag-activate ng mga impulsive na reaksyon.

Ang epekto ay isang emosyonal na pagsabog sa mga kondisyon ng isang kakulangan ng impormasyon sa pag-uugali na kinakailangan para sa sapat na pag-uugali. Malalim na hinanakit mula sa isang insulto na seryoso para sa isang partikular na tao, ang biglaang paglitaw ng malaking panganib, matinding pisikal na karahasan - lahat ng mga pangyayaring ito, depende sa mga indibidwal na katangian ng tao, ay maaaring maging sanhi ng isang estado ng pagnanasa. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang paglabag sa mulat na regulasyon ng mga aksyon ng tao. Ang pag-uugali ng isang tao sa panahon ng epekto ay kinokontrol hindi ng isang nakaplanong layunin, ngunit ng damdaming iyon na ganap na kumukuha ng personalidad at sanhi. pabigla-bigla, hindi malay na mga aksyon.

Sa isang estado ng pagnanasa, ang pinakamahalagang mekanismo ng aktibidad ay nilalabag - ang pagpili sa pagpili ng isang pagkilos ng pag-uugali, ang nakagawiang pag-uugali ng isang tao ay nagbabago nang malaki, ang kanyang mga saloobin, mga posisyon sa buhay ay nababagabag, ang kakayahang magtatag ng mga relasyon sa pagitan ng mga phenomena ay nabalisa. , isa, madalas na baluktot, ang representasyon ay nagsisimulang mangibabaw sa kamalayan.

Ang "pagpaliit ng kamalayan" na ito mula sa isang neurophysiological point of view ay nauugnay sa isang paglabag sa normal na pakikipag-ugnayan ng paggulo at pagsugpo. Sa isang estado ng pag-iibigan, una sa lahat, ang proseso ng pagbabawal ay naghihirap, at ang paggulo ay nagsisimulang sapalarang kumalat sa mga subcortical zone ng utak, ang mga emosyon ay hindi makontrol sa bahagi ng kamalayan. Ang mga subcortical formations sa panahon ng mga nakakaapekto ay nakakakuha ng isang tiyak na kalayaan, na ipinahayag sa marahas na primitive na mga reaksyon. "Ang isang tao ay ipinahayag sa pamamagitan ng kanyang instincts, bilang siya ay, nang walang ... isang social gulong sa tulong ng malaking hemispheres."

Ang epekto ay nagiging sanhi ng isang "banggaan" ng mga proseso ng nerbiyos, na sinamahan ng mga pagbabago sa sistema ng mga koneksyon sa nerbiyos, makabuluhang pagbabago sa aktibidad ng autonomic nervous system (aktibidad ng puso, kimika ng dugo, atbp.) at sa regulasyon ng psychomotor (nadagdagang gesticulation, tiyak. mga ekspresyon ng mukha, isang matalim na pag-iyak, pag-iyak, atbp.). Ang estado ng aspeto ay nauugnay sa isang paglabag sa kalinawan ng kamalayan at sinamahan ng bahagyang amnesia - isang memory disorder.

Sa lahat ng magkakaibang epekto (takot, galit, kawalan ng pag-asa, pagsiklab ng paninibugho, pagsiklab ng pagnanasa, atbp.), ang isa ay maaaring mag-isa. tatlong yugto. Sa unang yugto, ang lahat ng aktibidad sa pag-iisip ay mahigpit na hindi organisado, ang oryentasyon sa katotohanan ay nabalisa. Sa pangalawa - ang overexcitation ay sinamahan ng matalim, hindi magandang kontroladong mga aksyon. Sa huling yugto, ang pag-igting ng nerbiyos ay bumababa, ang isang estado ng depresyon at kahinaan ay nangyayari.

Subjectively, ang isang affect ay nararanasan bilang isang estado na nangyayari laban sa kalooban ng isang tao, na parang ipinataw mula sa labas. Gayunpaman, sa pamamagitan ng pagpapalakas ng volitional control sa paunang yugto ng pag-unlad ng epekto, mapipigilan ito. (Sa mga susunod na yugto, nawawalan ng kusang kontrol ang tao.) Mahalagang ituon ang isip sa lubhang negatibong kahihinatnan ng maramdamin na pag-uugali. Mga pamamaraan para makayanan ang epekto ay isang di-makatwirang pagkaantala sa mga reaksyon ng motor, isang pagbabago sa sitwasyon, isang paglipat sa aktibidad, atbp. Gayunpaman, ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagtagumpayan ng mga negatibong epekto ay ang mga katangiang moral ng isang tao, ang kanyang karanasan sa buhay at pagpapalaki. Ang mga taong may hindi balanseng proseso ng paggulo at pagsugpo ay mas madaling maapektuhan, ngunit ang ugali na ito ay maaaring madaig bilang resulta ng pag-aaral sa sarili.

Ang epekto ay maaaring lumitaw bilang isang resulta ng mga alaala ng isang traumatikong kaganapan (trace affect) at bilang isang resulta ng akumulasyon ng mga damdamin.

Ang maramdamin na mga aksyon ay emosyonal na pabigla-bigla, iyon ay, sila ay pinasigla ng mga damdamin, wala silang malay-tao na motibo at tiyak na mga layunin, o nakakamalay na paraan ng pagkilos. Kahit na si I. Kant ay nabanggit na sa panahon ng epekto, ang mga damdamin ay hindi nag-iiwan ng puwang para sa dahilan.

Ang isang malakas na pakiramdam na kumukuha ng buong pagkatao ay sa sarili nito ay isang insentibo sa pagkilos. Ang mga paraan na ginamit sa kasong ito ay limitado sa mga bagay na hindi sinasadyang nahulog sa larangan ng isang lubhang makitid na kamalayan. Ang pangkalahatang direksyon ng mga magulong aksyon sa panahon ng epekto ay ang pagnanais na alisin ang traumatic stimulus. Ang resulta na nakamit sa kasong ito ay lumilikha lamang ng ilusyon ng isang paunang kamalayan sa layunin. At kung mayroong isang malay na layunin sa aksyon, kung gayon ito ay tiyak sa batayan na ito na ang aksyon ay hindi maituturing na perpekto sa isang estado ng pagnanasa.

Dahil ang malakas na emosyonal na kaguluhan ay nakakaapekto sa kwalipikasyon ng krimen at ang sukatan ng parusa, ang kundisyong ito ay napapailalim sa patunay at ang isang forensic psychological na pagsusuri ay kinakailangan upang maitatag ito.

Physiological affect ay dapat na nakikilala mula sa pathological affect - isang masakit na neuropsychic overexcitation na nauugnay sa isang kumpletong pag-ulap ng kamalayan at paralisis ng kalooban.

Narito ang isang talahanayan ng mga natatanging tampok ng physiological at pathological na nakakaapekto:

Kasama ng affect, dapat na makilala ang affective states. Isaalang-alang natin ang ilan sa mga ito.

Takot- isang unconditioned reflex emosyonal na reaksyon sa panganib, na ipinahayag sa isang matalim na pagbabago sa mahahalagang aktibidad ng organismo. Ang takot ay lumitaw bilang isang biological defense mechanism. Ang mga hayop ay likas na natatakot sa mabilis na papalapit na mga bagay, sa lahat ng bagay na maaaring makapinsala sa integridad ng organismo. Marami sa mga likas na takot ay napanatili sa mga tao, bagaman sa mga kondisyon ng sibilisasyon ay medyo nagbago sila. Para sa maraming tao, ang takot ay isang asthenic na emosyon na nagdudulot ng pagbaba sa tono ng kalamnan, habang ang mukha ay may mala-maskara na ekspresyon.

Sa karamihan ng mga kaso, ang takot ay nagiging sanhi ng isang malakas na nagkakasundo na paglabas: hiyawan, paglipad, pagngiwi. Ang isang katangian na sintomas ng takot ay ang panginginig ng mga kalamnan ng katawan, tuyong bibig (kaya't ang pamamalat at muffled na boses), isang matalim na pagtaas sa rate ng puso, pagtaas ng asukal sa dugo, atbp. Kasabay nito, ang hypothalamus ay nagsisimulang mag-secrete ng isang neurosecrete na nagpapasigla sa pituitary gland na mag-secrete ng adrenocorticotropic hormone. (Ang hormone na ito ay nagdudulot ng isang partikular na physiological fear syndrome.)

Natukoy sa lipunan ang mga sanhi ng takot - ang banta ng pambabatikos ng publiko, ang pagkawala ng mga resulta ng mahabang trabaho, kahihiyan, atbp. - nagdudulot ng parehong mga sintomas ng physiological bilang mga biological na pinagmumulan ng takot.

Ang pinakamataas na antas ng takot, na nagiging epekto, - katatakutan. Ito ay sinamahan ng isang matalim na disorganisasyon ng kamalayan (baliw na takot), pamamanhid (ito ay ipinapalagay na ito ay sanhi ng labis na malaking halaga ng adrenaline), o mali-mali na muscular overexcitation ("bagyo ng motor"). Sa isang estado ng kakila-kilabot, maaaring palakihin ng isang tao ang panganib ng isang pag-atake, at ang kanyang depensa ay maaaring labis, hindi matutumbasan sa tunay na panganib.

Ang damdamin ng takot, na sanhi ng mapanganib na karahasan, ay nag-uudyok ng walang pasubaling reflex, maliit na kamalayan na mga aksyon batay sa likas na pag-iingat sa sarili. Samakatuwid, ang ganitong mga aksyon sa ilang mga kaso ay hindi bumubuo ng isang krimen.

Ang takot ay isang passive-defensive na reaksyon sa panganib na dulot ng isang mas malakas na tao. Kung ang banta ng panganib ay nagmumula sa isang mas mahinang tao, kung gayon ang reaksyon ay maaaring makakuha ng isang agresibo, nakakasakit na karakter - galit. Sa isang estado ng galit, ang isang tao ay madaling kapitan ng biglaang pagkilos. Ang sobrang pagtaas ng muscular excitation na may hindi sapat na pagpipigil sa sarili ay madaling nagiging isang napakalakas na aksyon. Ang galit ay sinamahan ng pagbabanta ng mga ekspresyon ng mukha, isang postura ng pag-atake. Sa isang estado ng galit, ang isang tao ay nawawalan ng objectivity ng mga paghatol, nagsasagawa ng maliit na kinokontrol na mga aksyon.

Ang takot at galit ay parehong maaaring umabot sa antas ng epekto, at maipahayag sa mas mababang antas ng emosyonal na stress, na maaari ding mga pangyayari na nagpapagaan ng pananagutan sa kriminal.

pagkabigo(mula sa lat. pagkabigo- kabiguan, panlilinlang) - isang magkasalungat na negatibong-emosyonal na estado na lumitaw na may kaugnayan sa pagbagsak ng mga pag-asa, hindi inaasahang nagmumula ng hindi malulutas na mga hadlang sa pagkamit ng mga napakahalagang layunin. Ang pagkabigo ay kadalasang nagdudulot ng agresibong pag-uugali na nakadirekta laban sa frustrator, ang pinagmulan ng pagkabigo.

Sa kaso ng hindi maalis na mga sanhi ng pagkabigo (irretrievability ng mga pagkalugi), isang malalim depresyon nauugnay sa isang makabuluhan at matagal na disorganisasyon ng psyche (pagpapahina ng memorya, ang kakayahang mag-isip nang lohikal, atbp.).

Ang kahirapan sa pagtukoy ng pagkabigo ay dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay hindi maaaring alisin ang mga sanhi ng naturang estado. Samakatuwid, sa isang estado ng pagkabigo, ang isang tao ay naghahanap ng ilang mga compensatory exit, napupunta sa mundo ng mga pangarap, kung minsan ay bumalik sa mga naunang yugto ng pag-unlad ng kaisipan (regresses).

Mas mataas na emosyon - damdamin- isang emosyonal na anyo ng pagmuni-muni ng mga makabuluhang phenomena sa lipunan. Ang mga ito ay sanhi ng pagsusulatan o paglihis ng mga pangyayari mula sa mga parameter ng buhay ng isang naibigay na tao bilang isang tao. Kung ang mas mababa, sitwasyong emosyon ay nauugnay sa kasiyahan ng mga biological na pangangailangan, kung gayon ang mas mataas na emosyon - mga damdamin ay nauugnay sa mga personal, makabuluhang halaga sa lipunan.

Tinutukoy ng hierarchy ng mga damdamin ang motivational sphere ng personalidad. Ang mga damdamin ay ang pangunahing emosyonal at semantiko na mga tagabuo ng personalidad. Mula sa mga emosyon na tinutukoy ng biyolohikal, naiiba ang mga ito sa pinagmulan - nabuo ang mga ito habang isinasaloob ng indibidwal ang mga pagpapahalagang panlipunan. Ang "Kahulugan para sa akin" sa mga damdamin ay binago sa "kahulugan para sa atin". Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay binubuo sa paglipat ng mga makabuluhang phenomena sa lipunan sa emosyonal na globo ng indibidwal. Mga depekto ng pagsasapanlipunan - ang kakulangan ng pagbuo ng mga pangunahing damdamin ng indibidwal, ang kanyang pag-asa sa sitwasyon sa elemento ng mas mababang emosyon.

Ang mga damdamin ng tao ay hierarchically organisado - bawat tao ay may nangingibabaw na damdamin na tumutukoy sa kanyang personal na oryentasyon. Kinokontrol nila ang iba't ibang larangan ng pakikipag-ugnayan ng tao sa katotohanan.

Ang praktikal, moral, aesthetic at cognitive na damdamin ay magkakaiba.

Praxic na Damdamin(mula sa Greek. pagsasanay- karanasan, pagsasanay) - mga damdamin na lumitaw sa mga praktikal na aktibidad. Maging si Aristotle ay nagsabi na mayroong maraming uri ng damdamin gaya ng may mga uri ng aktibidad.

Ang anumang aktibidad ay nauugnay sa isang tiyak na saloobin patungo sa layunin at paraan ng pagkamit nito. Sa proseso ng anthropogenesis, ang isang tao ay nakabuo ng isang pangangailangan para sa trabaho, isang emosyonal na saloobin hindi lamang sa mga resulta, kundi pati na rin sa proseso ng paggawa, dahil sa prosesong ito ang isang tao, na nagtagumpay sa mga hadlang, iginiit at pinapabuti ang kanyang sarili, ang kanyang kaisipan at pisikal. mga kakayahan.

Partikular na emosyonal ang mga uri ng paggawa na nauugnay sa pagkamalikhain, ang paghahanap ng bago. Ang mental at pisikal na stress ng proseso ng paggawa ay emosyonal na nararanasan. Sa paggawa ay natutugunan ng tao ang kanyang mga pangangailangan; sa trabaho, nabuo ang kanyang pakiramdam ng kagalakan kaugnay ng pagkamit ng layunin. Ang pagsusumikap ng isang tao para sa mga layunin na makabuluhan para sa kanya ay hindi maiiwasang nauugnay sa kanyang kaukulang emosyonal na estado.

moral na damdamin- ang saloobin ng indibidwal sa kanyang sariling pag-uugali at sa pag-uugali ng ibang tao, depende sa pagsunod o hindi pagsunod nito sa mga pamantayan sa lipunan. Ang mga damdaming moral ay nakabatay sa pag-unawa sa mabuti at masama, tungkulin at karangalan, katarungan at kawalang-katarungang tinatanggap sa isang lipunan. Ang kabuuan ng mga tuntunin at pamantayan ng pag-uugali na binuo ng lipunang ito - moralidad. Tinatawag ang teorya ng mga pamantayan at tuntuning ito etika, at ang kanilang praktikal na pagpapatupad - moralidad.

Ang mga damdaming moral ay bumubuo sa pinakamataas na mekanismo ng regulasyon sa sarili ng tao - "ang batas moral ay nasa loob natin" (I. Kant). Bumubuo sila ng isang hindi sinasadyang motivational sphere ng pag-uugali ng personalidad. Ang pag-uugali ng tao ay nabuo at binago sa pamamagitan ng pagbuo ng kanyang nangingibabaw na damdaming moral - altruismo, kahihiyan, budhi, atbp.

Pangunahin ang tungkulin ng regulasyon ng mga damdaming moral - maaari nilang ayusin ang mga argumento ng katwiran. Sa interpersonal na relasyon, gumaganap sila ng isang mapagpasyang papel. Kung hindi maisasaalang-alang, pabigla-bigla na gumagawa ng ilang mga aksyon, ang isang tao ay maaaring taimtim na magsisi sa kanila sa bandang huli at lubos na magsisi. Kadalasan siya ay biktima ng emosyonal na impeksyon at mungkahi. Ang kapaligiran mismo ay naglalaman ng maraming magkakasalungat na panig, at iba ang pagsusuri ng mga tao sa mga panig na ito. Ang tila isang pagpapala sa ilan ay labis na kinukundena ng iba. Higit na inangkop ang mga nakakakita ng mga tunay na halaga, malaya sa panandaliang pagpapahalaga, hindi naaakit ng lumilipas na mga pagpapala. Ang damdamin ng mga taong ito ay mas malalim.

Ang mundo ng kaisipan ng isang tao ay natutukoy sa pamamagitan ng kanyang mga hangarin, mithiin at karanasan sa pagsasakatuparan ng mga pangangailangan. Maraming mga pagnanasa at hilig ng indibidwal, na nakakatugon sa malupit na katotohanan, ay nananatiling hindi natutupad - sila, ayon sa konsepto ng mga psychoanalyst, ay pinipilit sa hindi malay at sa pamamagitan nito ay nakakaimpluwensya sa kusang pag-uugali ng isang tao. Ang pagkakaroon ng hindi naabot ang isang kompromiso sa katotohanan, mga pagnanasa at mga hilig na pinilit sa hindi malay ay bumubuo ng isang parallel na mundo sa pag-iisip ng tao, dayuhan at kahit na pagalit sa labas ng mundo, uhaw para sa pagsasakatuparan sa sarili.

Sa matinding pagpapakita nito, ang banggaan ng magkatulad na mundo ay bumubuo ng pagiging kumplikado ng personalidad, ang pagtaas ng affective reaktibiti nito sa mga indibidwal na pagpapakita ng katotohanan. At sa mga kasong ito, ang mga damdamin ay nangunguna kaysa sa katwiran. Bukod dito, ang isip mismo ay lumalabas na inangkop sa pagpapanatili ng mga personal na kumplikado.

Ang isang makabuluhang bahagi ng mga mekanismo ng indibidwal na regulasyon sa sarili ay nakatago hindi lamang mula sa panlabas na pagmamasid, kundi pati na rin mula sa paksa mismo. Ang makapangyarihang mga reserbang psycho-physiological, hindi nakakahanap ng tamang paraan, ay lumikha ng panloob na pag-igting ng indibidwal. Sa hindi sapat na pakikisalamuha, madali siyang sumugod sa iba't ibang mga subkultural at marginal (napaka-asocial) na mga sphere, na nagbibigay ng vent sa dating pinipigilang damdamin.

Walang direktang koneksyon sa pagitan ng kamalayan at pag-uugali ng isang indibidwal. Ang moralidad ay hindi maituturo - ang mga tuntuning moral ay maaari lamang ihugpong sa "puno ng damdamin". Ang isang moral na tao ay hindi ang isang sinasadya na natatakot sa isang masamang gawa, ngunit isang taong nakakaranas ng mataas na kasiyahan mula sa isang mabuting gawa. Ang moralidad ay hindi dapat bigyang-kahulugan bilang panloob na pulis ng espiritu. Ang moralidad ay libre sa kakanyahan nito.

Ang tao ay dapat kusang-loob at masayang gampanan ang kanyang mga tungkulin bilang tao. Ang moral na pag-uugali ay hindi maaaring batay sa isang sistema ng mga panlabas na pagbabawal. Ang isang tao ay maaaring maging isang anghel lamang sa libreng paglipad. Sa ilalim ng pamimilit, maaari siyang maging isang demonyo. Hindi mga pagbabanta at pagbabawal ang bumubuo ng isang makataong personalidad, ito ay nabuo sa makataong mga kondisyon ng buhay panlipunan, sa mga kondisyon ng pagtaas ng responsibilidad sa lipunan ng mga tao sa kanilang paligid, walang paltos na pagtupad sa kanilang panlipunang tungkulin, pagkakaroon ng isang nabuong pakiramdam ng budhi at karangalan.

Tawag ng Tungkulin- kamalayan at karanasan sa mga tungkuling ginagampanan ng isang tao bilang isang kinatawan ng lipunan.

budhi- ang kakayahan ng indibidwal sa moral na pagpipigil sa sarili, ang pagpapakita ng moral na kamalayan sa sarili ng indibidwal. pakiramdam ng karangalan- nadagdagan ang emosyonal na impressionability na may kaugnayan sa mga aspeto ng pag-uugali ng isang tao na pinakamahalaga para sa isang partikular na lipunan sa kabuuan, para sa isang hiwalay na pangkat ng lipunan at para sa indibidwal mismo.

Ang pakiramdam ng tungkulin, responsibilidad sa lipunan, budhi at karangalan ay ang batayan ng pag-uugali na inangkop sa lipunan. Ang lahat ng moral na damdaming ito ay nauugnay sa pagtaas ng pagpipigil sa sarili ng indibidwal, ang kanyang espirituwal na pag-unawa sa sarili.

aesthetic na damdamin(mula sa Greek. aisthetikos- pakiramdam) - pagiging sensitibo, pagkamaramdamin sa kagandahan sa nakapalibot na layunin at panlipunang kapaligiran, na nagbibigay halaga sa kagandahan. Ang kakayahang makita at suriin ang kagandahan, kagandahan ng mga bagay at phenomena, ang artistikong merito ng mga gawa ng sining, upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng maganda at pangit, ang kahanga-hanga at ang base ay isa sa mga pangunahing tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng kaisipan ng isang indibidwal. .

Ang mahalagang katangian ng isang tao ay binubuo, sa partikular, sa kanyang kakayahang lumikha at malasahan ang mundo alinsunod sa mga pamantayan ng kagandahan. Ang maganda bilang isang aesthetic na halaga ay naiiba sa moral at teoretikal na mga halaga (mula sa kabutihan at katotohanan) dahil ito ay konektado sa isang direktang sensual na pagmuni-muni ng katotohanan. Ang maganda, ayon kay Chernyshevsky, ay isang nilalang kung saan nakikita natin ang buhay ayon sa nararapat sa ating mga konsepto. Nagagawa ng isang tao na ipakita ang sukatan ng pagiging perpekto ng mga bagay - ang kawastuhan, pagkakatugma, katumpakan ng kanilang anyo, ang sukat sa tunog at kulay-liwanag na mga relasyon at tamasahin ang pagkakatugma na ito.

Ang pangangailangan ng tao para sa kagandahan ay nagbunga sining. Ito ay kinakalkula sa kakayahan ng isang tao na maunawaan ang simbolikong pagmuni-muni ng isang idealized na katotohanan. Batay sa imahinasyon, pinalawak ng sining ang saklaw ng direktang karanasan, nagiging paraan ng pagbuo ng mga ideyal na ideya, isang paraan ng paglalantad ng bisyo.

Ang pag-unawa sa isang gawa ng sining, ang isang tao ay nagsasagawa ng isang self-creative na aktibidad, nagsasagawa, sumusunod sa artist, isang pangalawang aesthetic synthesis. Masining na imahe ay isang pampasigla na nagiging sanhi ng paggana ng mga damdaming iyon na kayang gawin ng indibidwal na ito. Ang aesthetic na reaksyon sa paglalarawan ng kahit na ang pangit ay naglalaman ng isang elemento ng katumbas na paninindigan ng buhay, elevation sa itaas ng itinatanghal na sitwasyon. Pinayaman ng sining ang espirituwal na buhay ng isang tao, itinataas siya sa itaas ng ordinaryong buhay at sa pinakamataas na pagpapakita nito ay napagtanto katarsis(mula sa Greek. katarsis- paglilinis) - espirituwal na muling pagsilang sa pamamagitan ng emosyonal na pagkabigla. Ang isang tunay na gawa ng sining ay nagdadala ng isang malaking potensyal na moral, na bumubuo ng mga pag-uugali sa pag-uugali ng isang tao.

Ang mga aesthetic na damdamin ay ipinakita hindi lamang sa karanasan ng maganda at pangit, kundi pati na rin sa karanasan ng komiks at trahedya. Nakakatawa, karaniwang nangyayari ang komiks sa isang sitwasyon ng ilang hindi inaasahang hindi pagkakapare-pareho. Sa seryoso, ito ay lumilitaw sa ilalim ng pagkukunwari ng katawa-tawa, sa kabalintunaan, ang nakakatawa sa ilalim ng pagkukunwari ng seryoso; marahil ang parehong kahanga-hangang komiks (ang imahe ni Don Quixote) at ang paglalaro ng mga paghatol - talas ng isip. Ang pang-unawa ng komiks ay sinamahan ng isang nagpapahayag na damdamin - pagtawa.

Pero hindi lahat pwede mong pagtawanan. Hindi mo maaaring pagtawanan ang pagdurusa ng tao at ang pagkasira ng mga pagpapahalagang panlipunan. Narito ang aesthetic na kahulugan ng trahedya ay nagmumula sa sarili nitong - isang sublimely pathetic na pakiramdam, isang pakiramdam ng pagkawala ng walang katapusan na mahal at labis na pinahahalagahan. Ang pakiramdam na ito ay nauugnay din sa muling pagsasaayos ng sarili ng personalidad, ang paggigiit ng mahalagang katatagan ng pagkatao, ang kawalang-kilos nito sa ilalim ng mga suntok ng kapalaran.

Intelektwal na Damdamin. Ang kagalakan ng kaalaman ay isa sa pinakamalakas na damdamin kung saan ang isang tao ay nagmamadali sa kalawakan at bumaba sa ilalim ng karagatan, tumangging masiyahan ang maraming iba pang mga pangangailangan. Ang paglitaw at kasiyahan ng isang nagbibigay-malay na pangangailangan ay nauugnay sa mga espesyal na estado ng pag-iisip, intelektwal na damdamin - pagkamausisa at pagkamatanong.

Pagkausyoso- ang pokus ng kamalayan sa pag-alis ng kawalan ng katiyakan mula sa isang partikular na sitwasyon ng problema. Ang isang insidente sa kalye ay umaakit ng maraming tao, ang mga hindi pangkaraniwang bisita ay nakakaakit ng atensyon ng mga naroroon - sa lahat ng mga kasong ito, ang orienting reflex na sumasailalim sa estado ng pag-usisa ay gumagana. Ngunit ang estado ng pag-usisa ay huminto kaagad pagkatapos ng kasiyahan nito; hindi ito nagsisilbing batayan para sa karagdagang kaalaman. Kung mas mataas ang antas ng kultura ng isang tao, ang antas ng kanyang pag-unlad ng kaisipan, mas siya ay matanong. Pagkausyoso- isang matatag na estado ng cognitive orientation ng indibidwal, isang tagapagpahiwatig ng kanyang mental at panlipunang pag-unlad.

Pangkalahatang pattern ng mga emosyon at damdamin

Ang paglitaw at pagkalipol ng mga emosyon at damdamin ay napapailalim sa lahat ng mga batas ng pagbuo ng isang nakakondisyon na reflex. Ang mga damdaming nabuo para sa isang bagay ay inililipat sa isang tiyak na lawak sa buong klase ng mga homogenous na bagay. kaya, paglalahat at paglilipat ng damdamin ay isa sa mga pattern na iyon. Isa pang tuntunin - kapuruhan ng mga pandama sa ilalim ng impluwensya ng mahabang kumikilos na stimuli. Nakakasawa ang isang paboritong kanta kung palagi mo itong naririnig at kahit saan; ang madalas na paulit-ulit na biro ay hindi nakakatuwa. Ang isang epekto na pumukaw ng mga bagong damdamin ay karaniwang mas gusto kaysa sa karaniwang nakakainis na mga impluwensya.

Ang pag-blunt ay nakakaapekto sa parehong positibo at negatibong damdamin. Sa isang tiyak na lawak, ang isang tao ay nasasanay sa lahat, kabilang ang mga negatibong impluwensya (hindi magandang tingnan na mga larawan, hindi komportable na kapaligiran, atbp.). Mapanganib ang pagpipigil ng negatibong damdamin, dahil ang mga ito ay nagpapahiwatig ng isang hindi kanais-nais na sitwasyon at naghihikayat ng pagbabago.

Ang mga damdaming lumalabas kapag nalantad sa iba't ibang stimuli ay inihahambing at nakakaimpluwensya sa isa't isa, nakikipag-ugnayan. Ang pakiramdam ng pagkayamot sa hindi etikal na pagkilos ng isang tao ay nadagdagan kung ito ay salungat sa marangal na gawa ng ibang tao sa parehong sitwasyon. Mas matindi ang kasiyahan pagkatapos ng sama ng loob. Kung mas mahirap ang kapalaran ng bayani ng nobela, mas masaya ang matagumpay na kinalabasan ng kanyang mga maling pakikipagsapalaran. Ito ay isang kaibahan ng damdamin.

Isa sa mga pattern ng damdamin ay ang kanilang pagbubuod. Ang mga damdaming sistematikong pinupukaw ng bagay na ito o iyon ay naipon at nabubuod. Kaya, bilang isang resulta ng pagsasama-sama ng mga damdamin, ang pagmamahal at paggalang sa mga magulang, isang kaibigan, at mga katutubong lugar ay lumalakas sa atin. Ang akumulasyon ng mga negatibong karanasan (mga kahirapan sa buhay, mga problema) ay maaaring humantong sa isang napakalakas na reaksyon sa isang panlabas na hindi gaanong kahalagahan. Bilang resulta ng kabuuan ng mga damdamin, tumataas ang emosyonal na sensitivity sa ilang partikular na kaganapan.

Ang mga emosyonal na estado ay maaari mapapalitan. Kaya, ang kabiguan sa isang aktibidad ay maaaring mabayaran ng tagumpay sa isa pang aktibidad.

Isa sa mga pattern ng emosyon ay ang kanilang kakayahang lumipat. Ang mga emosyon na hindi nasisiyahan na may kaugnayan sa isang bagay ay maaaring ilipat sa iba pang mga bagay (lahat ay pamilyar sa kababalaghan ng "pag-alis ng kasamaan sa mahina").

Sa ilang mga kaso, emosyon hindi magkatugma- ambivalent, mayroong isang intrapersonal na sitwasyon ng salungatan. (Kaya, sa isang alkohol na ama, ang pag-ibig sa pamilya ay sumasalungat sa pagkamuhi dito kapag siya ay pinagkaitan ng pagkakataong uminom ng alak.) Ang salungatan sa pagitan ng magkasalungat na damdamin ay nadadaig sa iba't ibang paraan: sa pamamagitan ng pagsupil sa mga damdamin sa ilalim ng ilang uri ng "makatwiran" na pagkukunwari , sa pamamagitan ng pagbaluktot ng mga indibidwal na ideya.

Ang mga damdamin at damdamin ay may panlabas na pagpapahayag -. Sa panlabas, ang mga emosyon at damdamin ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga paggalaw ng mga kalamnan ng mukha (mga ekspresyon ng mukha), mga kalamnan ng katawan (pantomime, mga kilos, pustura, pustura), mga pagbabago sa tono ng boses, tempo ng pagsasalita. Tingnan ang mga pagpipinta ng Repin, Fedotov, Surikov at iba pang mga masters ng pagpipinta. Ang kanilang talento ay napakatapat na nakuha ang panlabas na pagpapahayag ng kumplikadong damdamin ng tao - pagdurusa at pagdurusa, kalungkutan at kalungkutan, katatawanan at saya.

Ang kalungkutan at kawalan ng pag-asa ay sinamahan ng pagpapahinga ng mga kalamnan ng kalansay (nakayuko sa likod, nakababa ang mga braso, nakayuko ang ulo sa dibdib), bumagal at kawalan ng katiyakan ng mga paggalaw. Sa mga ekspresyon ng mukha, ang mga damdaming ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga kilay, pagbaba ng mga sulok ng bibig, ang hitsura ng mga katangian ng mga wrinkles sa noo, mula sa ilong hanggang sa mga sulok ng bibig. Ang isa pang pagpapahayag ng mga emosyon ng kagalakan: nadagdagan ang tono ng kalamnan, tuwid na pustura, naka-deploy na mga balikat, masigla at tumpak na paggalaw, mga kilay sa isang kalmadong estado.

Ang isang malaking grupo ng mga kalamnan sa mukha (mga 200) ay lumilikha ng mga tipikal na emosyonal na ekspresyon. Sa kasong ito, ang aktibidad ng kaliwang hemisphere ay makikita sa kanang bahagi ng mukha, at ang aktibidad ng kanang hemisphere ay makikita sa kaliwang bahagi. Ang kaliwa at kanang bahagi ng mukha ay nagpapahayag ng mga reaksyon sa mga emosyonal na kadahilanan sa iba't ibang paraan. Ang gawain ng kanang hemisphere ay ipinahayag sa emosyonal na immediacy ng kaliwang kalahati ng mukha. Dito mo makikita ang "totoo" na pakiramdam. Sa kanang kalahati ng mukha, ang mga emosyon ay ipinahayag ng mas kontroladong kaliwa ("makatuwiran") na hemisphere.

Ang ilang emosyonal na paggalaw ay isang nalalabi (rudiment) ng mga pagkilos na iyon na ang ating malayong mga ninuno ay may biyolohikal na kahalagahan - ginamit ang mga ito para sa pag-atake o pagtatanggol: pagpapakita ng mga ngipin, pagkuyom ng mga kamao sa galit, pagyuko ng ulo sa takot, nanginginig sa takot. Gayunpaman, hindi maituturing na vestigial ang maraming panlabas na pagpapahayag ng mga emosyon. Sila ang mekanismo ng komunikasyon. Ang tono ng boses, mga ekspresyon ng mukha, mga kilos ay nakakatulong sa mga tao na mas maunawaan ang isa't isa, lumikha ng di-berbal na komunikasyon. Ang mga ekspresyon ng mukha ng tao ay pinalaki ng kapaligirang panlipunan at nagsisilbing paraan ng pagbagay dito. Ang isang tao, sa pamamagitan ng hindi sinasadyang panggagaya, ay natututo mula sa mga taong nakapaligid sa kanya ng mga tipikal na pakana, mga larawan ng pagpapahayag ng kalungkutan, takot, pag-asa, galit, poot at pagmamahal.

Ang mga emosyonal na nagpapahayag na paggalaw ng mukha at katawan (pantomime) ay isang makapangyarihang paraan ng pakikipag-ugnayan ng tao. Ang mga ito ay nagsisilbing unang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng ina at anak: hinihikayat ng ina ang bata sa kanyang pagsang-ayon na ngiti o pagsimangot, na nagpapahayag ng hindi pagsang-ayon. Madali nating napapansin ang damdamin ng ibang tao sa pamamagitan ng ekspresyon ng kanilang mga mukha. Ang mga ekspresyong galaw ay nagbibigay sigla at lakas sa ating pananalita. Ibinubunyag nila ang mga iniisip at intensyon ng iba kaysa sa mga salita.

Ang pagsugpo sa panlabas na pagpapakita ng mga emosyon ay humahantong sa kanilang paglambot. “Siya na nagbibigay ng kalayaan sa marahas na paggalaw ay tumitindi ang kanyang galit; ang isang hindi pinipigilan ang pagpapakita ng takot ay makakaranas nito sa mas mataas na antas; siya na, nalulula sa kalungkutan, ay nananatiling walang kibo, nakakaligtaan ang pinakamahusay na paraan upang maibalik ang kapayapaan ng isip.

Ang isang tao ay hindi hinihimok ng mga emosyon. Sa pamamagitan ng paghahangad, maaari niyang kontrolin ang emosyonal na estado. Kasabay nito, ang mga emosyon ay nananatiling isang makapangyarihang salik sa regulasyon ng pag-uugali kahit na sa istruktura ng boluntaryong pagkilos. Ang mas mataas na mga emosyon ay organikong kasama sa kusang regulasyon ng pag-uugali ng tao. Kaya, ang isang pakiramdam ng tungkulin ay nagsisiguro sa pagkamit ng sinasadyang pagtatakda ng mga layunin sa lipunan.

Ang kamalayan, makatwirang regulasyon ng pag-uugali, sa isang banda, ay hinihimok ng mga emosyon, ngunit, sa kabilang banda, sinasalungat nito ang kasalukuyang mga emosyon. Ang mga boluntaryong aksyon ay ginagawa sa kabila ng mga nakikipagkumpitensyang emosyon. Ang isang tao ay kumikilos, nagtagumpay sa sakit, uhaw, gutom at lahat ng uri ng mga hilig.

Ang mga emosyon ay nangingibabaw kung saan walang sapat na kamalayan na regulasyon ng pag-uugali; ngunit hindi ito nangangahulugan na kung mas may kamalayan ang pagkilos, hindi gaanong mahalaga ang mga emosyon. Sa mga aksyong may kamalayan, ang mga emosyon ay nagbibigay ng kanilang potensyal na enerhiya at nagpapatibay sa direksyon ng pagkilos na iyon, ang pagiging epektibo nito ay pinakamahalaga at malamang.

Ang mga damdamin ng tao ay nagdadala ng isang regulasyong "panoorin" sa pakikipagtulungan sa isip.

Ang boluntaryong regulasyon ay hindi kinansela ang emosyonal - tinitiyak nito ang balanse ng mga emosyon at katwiran, ang balanse ng layunin at ang subjective sa aktibidad ng kaisipan ng isang tao.

Sa pangkalahatan, posibleng ipakita ang mga uri, katangian at pattern ng mga emosyon at damdamin sa anyo ng sumusunod na talahanayan.

Mga uri, katangian at pattern ng mga emosyon at damdamin
Mga damdamin at damdamin
MGA URI NG EMOSYON AT DAMDAMIN ARI-ARIAN MGA REGULARIDAD
Mga emosyon: Damdamin: Sa pamamagitan ng kalidad: positibo at negatibo. Paglalahat
Emosyonal na tono ng mga sensasyon Praxic Ayon sa impluwensya sa aktibidad ng pag-uugali: sthenic at asthenic. Contrast
Emosyonal na sagot Moral Ayon sa impluwensya sa may malay na pagkontrol ng pag-uugali: pagpapatibay o paglilimita sa papel ng kamalayan. Pagsusuma
Mood Aesthetic Lalim: malalim at mababaw. Compensatory switchability
Mga estado ng emosyonal na salungatan: stress, epekto, pagkabigo intelektwal Sa pamamagitan ng intensity: malakas at mahina. Mutual na impluwensya ng ambivalent na damdamin
Sa tagal: pangmatagalan at panandaliang. Psychosomatic correlation, koneksyon sa vegetative shifts

Sa isang debate sa telebisyon sa pagitan nina Kennedy at Nixon, mga kandidato para sa pagkapangulo ng Estados Unidos (1960), si Nixon ay nakikita ng madla mula sa gilid ng hindi gaanong kontroladong kaliwang bahagi ng mukha, na, ayon sa mga Amerikanong sikologo, ay naglagay sa kanya. isang nakapipinsalang posisyon.

Sa pang-araw-araw na buhay, kadalasan ay walang kahirapan sa pagtukoy ng mga phenomena na nauugnay sa mga pagpapakita ng kalooban. Kasama sa volitional ang lahat ng mga aksyon at gawa na ginagawa hindi dahil sa panloob na pagnanasa, ngunit dahil sa pangangailangan, pati na rin ang mga aksyon na nauugnay sa pagtagumpayan ng iba't ibang mga paghihirap at mga hadlang sa buhay. Bilang karagdagan, mayroong ilang mga katangian ng personalidad na tradisyonal na tinutukoy bilang malakas ang kalooban: tiyaga, pagtitiis, layunin, pasensya, atbp.

Walang ganoong kalinawan sa siyentipikong sikolohiya; ang konsepto ng kalooban ay isa sa pinaka kumplikado sa sikolohikal na agham. Bukod dito, ang problema ng kalooban ay madalas na ganap na tinatanggihan - sa halip, ang regulasyon ng pag-uugali na may kaugnayan sa mga pangangailangan, motibo, hangarin at layunin ng isang tao ay tinalakay. Sa loob ng balangkas ng diskarte sa pagganyak, ang kalooban ay itinuturing bilang ang kakayahang magsimula ng isang aksyon o palakasin ang salpok na kumilos kapag ito ay kulang dahil sa pinakamahalaga at / o panloob na mga hadlang, ang kawalan ng isang aktwal na karanasan na pagnanais para sa pagkilos, o sa pagkakaroon ng mga motibo na nakikipagkumpitensya sa aksyon na ginagawa.

Ang Will ay binibigyang-kahulugan ng mga mananaliksik bilang isang independiyenteng proseso ng pag-iisip, at bilang isang aspeto ng karamihan sa iba pang mga proseso at phenomena ng kaisipan, at bilang isang natatanging kakayahan ng isang tao na kontrolin ang kanyang pag-uugali. Ang pagiging kumplikado ng pang-agham na pag-unawa sa kalooban ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay malapit na konektado sa labis na sikolohikal na kababalaghan - kamalayan - at isa sa pinakamahalagang katangian nito. Ang pagiging malapit na konektado, gayundin sa motivational sphere ng personalidad, ay isang espesyal na arbitrary na anyo ng aktibidad ng tao.

Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang konsepto kalooban ay maaaring tukuyin bilang may kamalayan na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at mga aktibidad na nauugnay sa pagtagumpayan ng panloob at panlabas na mga hadlang (Larawan 17).

kanin. 17. Mga tungkulin ng kalooban

Tinitiyak ng mga boluntaryong proseso ang pagganap ng dalawang magkakaugnay na function: insentibo at pagbabawal. Ang una - insentibo - ay direktang nauugnay sa mga kadahilanan ng pagganyak at binubuo sa pagsisimula ng isa o isa pang aksyon, aktibidad upang malampasan ang layunin at subjective na mga hadlang. Ang kalooban ay isang espesyal na anyo ng aktibidad ng tao. Hindi tulad ng reaktibiti, kapag ang isang aksyon ay nangyayari bilang tugon sa isang panlabas na sitwasyon (ang isang tao ay tinawag, siya ay lumingon), ang volitional na aktibidad ay bumubuo ng isang aksyon batay sa panloob na estado ng paksa, ang kanyang mga hangarin at layunin.



Ang pag-uugali, na isang hanay ng mga reaktibo-impulsive na tugon sa mga stimuli sa kapaligiran, ay tinatawag sa sikolohiya. patlang. Ang pag-uugali sa larangan ay maaaring maobserbahan sa maliliit na bata, gayundin sa ilang mga karamdaman ng aktibidad ng pag-iisip ng mga matatanda. Hindi tulad ng hindi sinasadyang pag-uugali sa larangan, ang sariling aktibidad ng isang tao ay arbitrary at may layunin. Ito ay supra-situational, i.e. lumalampas sa mga limitasyon na itinakda ng kasalukuyang sitwasyon, ay nauugnay sa pagtatakda ng mga layunin na labis na may kaugnayan sa orihinal na gawain.

Ang pangalawang pag-andar ng mga prosesong kusang-loob - pagbabawal - ay naglalaman ng mga motibo at pagnanasa na hindi naaayon sa mga pangunahing layunin ng aktibidad, mithiin, halaga, pananaw, pananaw sa mundo ng indibidwal. Sa kanilang pagkakaisa, ang pagbabawal at pagpapasigla ng mga pag-andar ng ang ay titiyakin ang pagtagumpayan ng mga paghihirap sa daan patungo sa pagkamit ng layunin, i.e. magbigay ng kusang regulasyon ng pag-uugali ng tao.

Ang mga boluntaryong aksyon ay naisasakatuparan sa mga kusang kilos na may tiyak na istraktura at nilalaman. Ang mga kusang kilos ay maaaring simple o kumplikado. Sa isang simpleng kilos na kusang-loob, ang pagnanasang kumilos ay pumasa sa mismong kilos na halos awtomatiko. Sa isang komplikadong volitional act, ang isang aksyon ay nauuna sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga kahihinatnan nito, pag-unawa sa mga motibo, paggawa ng desisyon, balak na ipatupad ito, at pagbubuo ng isang plano sa pagpapatupad. Kaya, ang istraktura ng isang kumplikadong volitional act ay nabuo sa pamamagitan ng mga sumusunod na pangunahing yugto: 1) ang paglitaw ng mga motibo para sa aktibidad; 2) pakikibaka ng mga motibo; 3) desisyon sa aksyon; 4) pagpapatupad ng pinagtibay na desisyon. Kadalasan ang 1st, 2nd at 3rd stages ay pinagsama, na tinatawag itong bahagi ng volitional action departamento ng paghahanda, Ang ika-4 na yugto ay kasabay sangay ng ehekutibo.

Ang motibasyon ay ang aktuwalisasyon ng pagganyak na may kamalayan at pagtatakda ng layunin upang makamit kung saan ang aksyon na ito ay nakadirekta. Sa kasong ito, ang layunin ay ang nais o inilaan na resulta ng isang aksyon na naglalayong sa isang bagay, sa tulong ng kung saan ang isang tao ay nagnanais na masiyahan ang isang partikular na pangangailangan.

Ang sitwasyon ng pakikibaka ng mga motibo bilang tiyak na stimuli ng pagkilos (isang pagnanais ay salungat sa isa pa, sumalungat dito) ay maaaring mangailangan ng isang tao na makabisado ang kanyang pag-uugali, ginagawa siyang gumawa ng naaangkop na pagsisikap upang maunawaan ito. Ang pakikibaka ng mga motibo ay mas malakas, mas matimbang ang magkasalungat na motibo, mas pantay ang lakas at kahalagahan nito para sa isang tao.

Ang mga posibleng paraan at paraan ng pagkamit ng layunin ay nauugnay sa halaga ng sistema na mayroon ang isang tao, kabilang ang mga paniniwala, damdamin, pamantayan ng pag-uugali, nangunguna sa mga pangangailangan. Ang yugto ng pakikibaka ng mga motibo at ang pagpili ng mga paraan upang makamit ang layunin ay sentro sa isang kumplikadong boluntaryong pagkilos.

Matapos suriin ang sitwasyon, pagtimbang-timbang ng iba't ibang motibo at posibleng kahihinatnan ng kanilang mga aksyon, ang isang tao ay gumagawa ng desisyon. Kasabay nito, itinatakda niya ang kanyang sarili ng isang tiyak na gawain at gumuhit ng isang plano ng aksyon. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbaba ng panloob na pag-igting na sinamahan ng pakikibaka ng mga motibo. Ang boluntaryong aksyon ay nagtatapos sa pagpapatupad ng desisyon.

Ang yugto ng pagpapatupad ng desisyon, gayunpaman, ay hindi nagpapagaan sa isang tao mula sa pangangailangan na gumawa ng kusang pagsisikap, at kung minsan ay hindi gaanong makabuluhan kaysa sa pagpili ng layunin ng isang aksyon o mga pamamaraan para sa pagpapatupad nito, dahil ang praktikal na pagpapatupad ng nilalayon na layunin ay nauugnay din sa pagtagumpayan ng mga hadlang. Ang tagal ng bawat yugto ay iba sa iba't ibang kaso, at walang malinaw na mga transition sa pagitan ng mga ito.

Sa karamihan ng mga kaso, ang paggawa ng desisyon at boluntaryong pag-uugali sa pangkalahatan ay nauugnay sa malaking panloob na stress, kung minsan ay nakakakuha ng isang nakababahalang karakter. Ang pagkakaroon ng kusang pagsisikap na nararanasan ng paksa ay isang napaka katangiang katangian ng kilos na kusang loob.

Dapat pansinin na ang konsepto "kusang regulasyon ng aktibidad at pag-uugali" ginamit sa sikolohiya sa dalawang pangunahing kahulugan. Sa unang (malawak) na kahulugan, ang konseptong ito, sa esensya, ay sumasaklaw sa arbitraryong regulasyon sa kabuuan. Sa kasong ito, ito ay nauunawaan bilang ang pinakamataas, i.e. arbitraryong kontrolado, mulat na antas ng regulasyon ng pag-uugali at aktibidad. Sa pangalawang (makitid) na kahulugan, ang kusang regulasyon ng aktibidad at pag-uugali ay limitado sa mga tiyak na anyo ng organisasyon at regulasyon ng pag-uugali at aktibidad sa kumplikado, madalas na kritikal na mga kondisyon.

Sa mga pagkilos na kusang-loob, ang pagkatao at ang mga proseso ng pag-iisip nito ay ipinahayag, nabuo at binuo. Sa pagsasaalang-alang na ito, isa pang pag-andar ng kalooban ang tinutukoy - genetic. Nakakatulong ito upang madagdagan ang antas ng kamalayan at organisasyon ng iba pang mga proseso ng pag-iisip, pati na rin ang pagbuo ng tinatawag na volitional na mga katangian ng personalidad: kalayaan, determinasyon, tiyaga, pagpipigil sa sarili, layunin, atbp.

Mga tanong para sa pagsusuri sa sarili:

1. Ano ang mga damdamin? Ano ang kanilang mga tungkulin sa buhay ng tao?

2. Anong mga uri ng emosyon ang alam mo?

3. Paano naiiba ang damdamin sa emosyon?

4. Ano ang pagkakaiba ng mood at affects?

5. Ano ang stress?

6. Ano ang mga volitional na proseso at ano ang kanilang mga pangunahing tungkulin?


Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Mga Katulad na Dokumento

    Ang pag-aaral ng personalidad sa sikolohiyang panlipunan. Pagbuo at pag-unlad ng sikolohikal at sosyolohikal na mga konsepto ng pagkatao. Ang mga pangunahing kontradiksyon ng panlipunang sikolohiya ng pagkatao. Mga mekanismo ng panlipunang regulasyon ng pag-uugali ng personalidad, mga institusyon ng pagsasapanlipunan.

    term paper, idinagdag noong 05/15/2015

    Pag-aaral ng antas ng emosyonal na regulasyon ng pag-uugali sa mga batang may kapansanan sa paningin gamit ang mga elemento ng isang biogame. Cognitive component sa mga batang may kapansanan sa pandinig. Pag-aaral ng relasyon ng underdevelopment ng imahinasyon sa mga bata na may underdevelopment ng pagsasalita.

    abstract, idinagdag noong 03/25/2010

    Pag-aaral ng mga pundasyon ng teorya ng pag-uugali ng personalidad. Mga uri ng pag-uugali ng tao sa organisasyon. Pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at isang organisasyon. Mga pangunahing katangian ng pagkatao. Mga indibidwal na katangian ng mga tao. Mga salik na tumutukoy sa pag-uugali ng paggawa ng indibidwal sa lugar ng trabaho.

    term paper, idinagdag 03/07/2016

    Mga palatandaan ng boluntaryong katangian ng pagkilos o aktibidad na kinokontrol ng kalooban. Sikolohikal na pag-aaral ng kalooban. Ang pag-andar ng volitional na regulasyon ng pag-uugali. Ang mga pangunahing direksyon ng pag-unlad ng kalooban sa tao. Ang papel na ginagampanan ng mga laro sa pagpapabuti ng mga volitional na katangian sa mga bata.

    pagsubok, idinagdag noong 06/24/2012

    Mga salik na tumutukoy sa pag-uugali ng indibidwal. Ang dinamika ng pag-uugali ng tao. Ang pag-uugali ng isang indibidwal ay tinutukoy ng isang hanay ng mga personal na katangian, mga tampok ng isang partikular na sitwasyon. Ang mga detalye ng panlipunang kapaligiran kung saan isinasagawa ang aktibidad ng negosyo ng indibidwal.

    abstract, idinagdag 03/15/2009

    Ang teorya ng pagganyak na kailangan ni Maslow. Mga pangangailangan ng tagumpay, pakikipagsabwatan at dominasyon sa teorya ni McClelland. Mga tampok ng pagbuo ng mga stereotype at ang kanilang papel sa regulasyon ng pag-uugali ng personalidad. Mga mekanismo para sa pagbuo ng mga motibo, ang pangunahing kondisyon para sa kanilang pag-unlad.

    term paper, idinagdag 04/22/2014

    Ang konsepto ng "pagkatao", ang pag-uugali nito sa panlipunang kapaligiran. Batayan ng pamantayan ng pag-uugali ng tao. Mga salik ng pag-uugali ng organisasyon. Mga katangiang sikolohikal ng mga uri ng personalidad ayon kina K. Jung at Myers-Briggs. Mga sikolohikal na uri ng "neurotic" na mga pinuno.

    pagsubok, idinagdag noong 01/31/2012

    Karanasan ng pag-uugali ng tao sa isang matinding sitwasyon. Mga salik na nakakaimpluwensya sa sikolohikal na kahandaan para sa aktibidad sa matinding sitwasyon. Motivational na istraktura ng pagkatao sa isang matinding sitwasyon. Mga mekanismo ng pagkaya sa self-regulation ng pag-uugali.

    Sikolohiya. Buong kurso Riterman Tatyana Petrovna

    Mental na regulasyon ng pag-uugali at aktibidad

    Kabilang sa mga paraan ng mental na regulasyon ng aktibidad, maaaring isa-isa ng isa ang emosyonal at volitional na regulasyon.

    Ang proseso ng pag-iisip ng impulsive na regulasyon ng pag-uugali, na batay sa isang pandama na pagmuni-muni ng kahalagahan ng mga panlabas na impluwensya, ay tinatawag damdamin.

    Ang mga emosyon ay nag-uudyok sa kamalayan, makatuwirang regulasyon ng pag-uugali na sumasalungat sa kasalukuyang mga emosyon. Ang malakas na emosyon ay sumasalungat sa mga kusang aksyon na isinagawa laban sa una.

    Gayunpaman, ang kalayaan na magpakita ng emosyonal-impulsive na mga aksyon ay nakasalalay sa antas ng kamalayan na regulasyon: mas mababa ang antas, mas malaya ang mga pagkilos na ito na walang malay na pagganyak. Ang mga emosyon ay nanaig sa kakulangan ng impormasyon na nagpapahintulot sa isang tao na malay na bumuo ng isang aktibidad, na may kakulangan ng mga ideya tungkol sa mga nakakamalay na paraan ng pag-uugali. Bilang karagdagan, ang kamalayan ay hindi bumubuo ng mga layunin ng mga pagkilos na ito, dahil ang mga ito ay paunang natukoy ng likas na katangian ng epekto mismo (halimbawa, pabigla-bigla na pag-alis o proteksiyon na paggalaw ng mga kamay mula sa isang bagay na papalapit sa isang tao). Kasabay nito, ang mga kilos ng kaisipan ay nakabatay din sa mga emosyon, iyon ay, ang mga emosyon ay may malaking kahalagahan sa may malay na pagkilos.

    Ang boluntaryong regulasyon ay nagdaragdag sa pagiging epektibo ng kaukulang aktibidad, at ang kusang pagkilos ng isang tao ay nagsisimulang kumilos bilang isang may kamalayan upang malampasan ang panlabas at panloob na mga hadlang, na pinadali ng mga pagsisikap na kusang-loob.

    Ang mga katangian ng personalidad tulad ng paghahangad, lakas, tiyaga, pagtitiis, atbp., na isang pagpapakita ng kalooban, ay itinuturing bilang pangunahin, o basic, volitional personality traits. Paunang tinukoy nila ang gawi na inilarawan ng mga katangiang nakalista sa itaas.

    Bilang karagdagan sa mga ito, dapat na pangalanan ng isang tao ang gayong malakas na kalooban na mga katangian tulad ng determinasyon, lakas ng loob, pagpipigil sa sarili, tiwala sa sarili. Ang mga ito ay nabuo, bilang isang panuntunan, mamaya kaysa sa unang pangkat ng mga pag-aari, samakatuwid sila ay tinukoy hindi lamang bilang kusang-loob, kundi pati na rin bilang katangian. Ang pangkat ng mga katangiang ito ay tinatawag pangalawa.

    Mayroon ding ikatlong pangkat ng mga kusang katangian na nauugnay sa mga oryentasyong moral at halaga ng isang tao. Kabilang dito ang responsibilidad, disiplina, pagsunod sa mga prinsipyo, pangako. Grupong ito tertiary volitional na mga katangian, kadalasang umuunlad sa pamamagitan ng pagdadalaga, kasama rin ang saloobin ng isang tao sa trabaho: kahusayan, inisyatiba.

    Ang pangunahing sikolohikal na pag-andar ng kalooban ay binubuo sa pagtaas ng pagganyak at pagpapabuti ng mulat na regulasyon ng mga aksyon. Iyon ay, ang isang malay-tao na pagbabago sa kahulugan ng isang aksyon ng isang tao na nagsasagawa nito ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng isang karagdagang salpok sa pagkilos, ang kahulugan nito ay nauugnay sa pakikibaka ng mga motibo at binago dahil sa sinasadyang mga pagsisikap sa pag-iisip.

    Ang volitional regulation ay nagbibigay-daan sa mahabang panahon upang mapanatili ang atensyon na nakatuon sa bagay. Ang lahat ng mga pangunahing pag-andar ng kaisipan - pandamdam, pang-unawa, imahinasyon, memorya, pag-iisip at pagsasalita - ay nauugnay sa kalooban. Sa proseso ng pag-unlad ng mga prosesong ito (mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas), ang isang tao ay nakakakuha ng kusang kontrol sa kanila.

    Ang boluntaryong pagkilos at kamalayan sa layunin ng aktibidad, ang kahalagahan nito ay malapit na nauugnay sa bawat isa. Ang boluntaryong aksyon ay nagpapasakop sa mga aksyon na isinagawa sa layuning ito. Ang aktwal na mga pangangailangan ng tao ay palaging pumupukaw ng lakas ng mga boluntaryong pagkilos at nagiging kanilang pinagmumulan. Batay sa kanila, ang isang tao ay pumipili ng isang malay-tao na kahulugan para sa kanyang mga arbitrary na aksyon.

    Sa sinasadyang pag-abandona sa karaniwang paraan ng paglutas ng isang problema, ipinapakita ng isang tao ang kagustuhang palitan ito ng mas kumplikadong paraan at manatili dito sa hinaharap.

    "Will in the proper sense arises when a person is able to reflect on his drives, can somehow relate to them ... rises above them ... to make a choice between them" (S. L. Rubinshtein).

    Ang kalooban ng tao ay bubuo sa ilang yugto. Ang una sa kanila ay nagbibigay ng kumpiyansa sa isang tao sa paglutas ng mga karaniwang gawain ng pang-araw-araw na buhay sa hinaharap.

    Ang ikalawang yugto, na nagbibigay ng sapat na materyal at mga ideya mula sa larangan ng moralidad, sa hinaharap ay ginagawang posible upang mapagtanto ang mas banayad na mga pagkakaiba sa moral.

    Ang ikatlong yugto, na naranasan nang lubos, ay nagbubukas ng posibilidad na higit pang makilala ang "mga lilim" ng mga tanong sa moral, nang hindi pinapayagan na isaalang-alang natin ang mga ito sa eskematiko.

    Mula sa aklat na Practical Management. Mga pamamaraan at pamamaraan ng aktibidad ng pinuno may-akda Satskov N. Ya.

    Mula sa aklat na Evolutionary Genetic Aspects of Behavior: Selected Works may-akda Krushinsky Leonid Viktorovich

    Mula sa aklat na Psychology of Extreme Situations may-akda hindi kilala ang may-akda

    Reshetnikov M. M. et al.

    Mula sa aklat na Social Learning Theory may-akda Bandura Albert

    Reshetnikov M. M. et al.

    Mula sa librong The Problem of the "Unconscious" may-akda Bassin Philipp Veniaminovich

    Mula sa aklat na Psychology of Meaning: The Nature, Structure and Dynamics of Meaningful Reality may-akda Leontiev Dmitry Borisovich

    Mula sa aklat na Legal Psychology. Kodigo may-akda Solovieva Maria Alexandrovna

    3.2. Semantic setting: regulasyon ng direksyon ng aktwal na aktibidad Ang pagsasaayos ng impluwensya ng mga kahulugan ng buhay ng mga bagay at phenomena ng katotohanan sa kurso ng aktibidad ng paksa ay hindi kinakailangang nauugnay sa anumang anyo ng kanilang presentasyon sa kanyang isip.

    Mula sa aklat na Cheat Sheet on General Psychology may-akda Voytina Yulia Mikhailovna

    20. Social na regulasyon ng indibidwal na pag-uugali Ang panlipunang regulasyon ng indibidwal na pag-uugali ay nauunawaan bilang pagdadala ng mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali ng isang indibidwal sa pagsang-ayon sa mga pamantayan ng lipunan kung saan ang indibidwal na ito ay umiiral. Ang mga tungkulin ng panlipunang regulasyon ay kinabibilangan ng:

    Mula sa aklat na Being and Consciousness may-akda Rubinshtein Sergei Leonidovich

    32. PANGUNAHING GAWAIN. INTERIORIZATION AT EXTERIORIZATION NG ACTIVITY May tatlong pangunahing uri ng aktibidad: paglalaro, pag-aaral, trabaho. Ang isang partikular na tampok ng laro ay ang layunin nito ay ang laro mismo bilang isang aktibidad, at hindi ang mga praktikal na resulta

    Mula sa aklat na Motivation and Motives may-akda Ilyin Evgeny Pavlovich

    Mula sa aklat na Legal Psychology [With the Basics of General and Social Psychology] may-akda Enikeev Marat Iskhakovich

    7.2. Ang problema ng polymotivation ng pag-uugali at aktibidad Sa loob ng mahabang panahon, ang ugnayan sa pagitan ng motibo at pag-uugali (aktibidad) ay isinasaalang-alang mula sa isang monomotivational na posisyon. Batay sa katotohanan na ang motibo ay isang system-forming factor ng aktibidad at pag-uugali, malapit ang mga psychologist

    Mula sa librong Psychology. Buong kurso may-akda Riterman Tatyana Petrovna

    8. Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng pagganyak ng aktibidad na pang-edukasyon at pag-uugali Pamamaraan "Pagtukoy sa pangingibabaw ng cognitive o play motive ng bata" Ang bata ay inanyayahan sa isang silid kung saan ang mga ordinaryong, hindi masyadong kaakit-akit na mga laruan ay ipinapakita sa mga mesa, at sila ay inaalok sa kanya

    Mula sa librong Psychology of Student Motivation may-akda Verbitsky Andrey Alexandrovich

    § 1. Ang konsepto ng will, volitional regulation of behavior Will ay isang mulat, nabuo sa lipunan na pagpapasiya ng pag-uugali ng isang indibidwal, na nagsisiguro sa pagpapakilos ng mga psychophysiological resources nito upang makamit ang makabuluhan at kinakailangang mga layunin para dito. Will - sa lipunan

    Mula sa aklat ng may-akda

    Mental na regulasyon ng pag-uugali at aktibidad Kabilang sa mga pamamaraan ng mental na regulasyon ng aktibidad, emosyonal at volitional na regulasyon ay maaaring makilala.

    Mula sa aklat ng may-akda

    Mental na regulasyon ng pag-uugali at aktibidad Kabilang sa mga paraan ng mental na regulasyon ng aktibidad, maaaring isa-isa ng isa ang emosyonal at volitional na regulasyon. Malakas

    Mula sa aklat ng may-akda

    1. 1. Ang mga pangunahing problema ng pag-aaral ng pagganyak ng pag-uugali at aktibidad

    100 r bonus sa unang order

    Piliin ang uri ng trabaho Graduation work Term paper Abstract Master's thesis Report on practice Article Report Review Test work Monograph Problem solving Business plan Mga sagot sa mga tanong Malikhaing trabaho Essay Drawing Compositions Translation Presentations Pagta-type Iba pa Pagtaas ng uniqueness ng text Candidate's thesis Laboratory work Help on- linya

    Pahingi ng presyo

    Sa domestic psychological science, alinsunod sa aktibidad na diskarte sa pag-aaral ng psyche, na binuo ni M.Ya. Basov, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein at iba pang mga siyentipiko, ang posisyon ay itinatag na ang teknolohiya ng aktibidad, bilang isang edukasyon na nabuo, pinagsama at naayos sa oras, ay nakatuon sa pagkamit ng kinakailangang resulta at nangangailangan ng isang tao na baguhin hindi lamang ang mga katangian ng paksa, kundi pati na rin ang kanyang sariling pagsisikap. Kung pinagsama-sama, ang mga naturang aksyon ay bumubuo ng isang functional system na nagsisiguro sa organisasyon at pagpapatupad ng nais na aksyon. Bilang bahagi ng paglutas ng mga problema na may kaugnayan sa samahan ng sariling mga pagsisikap at sariling aktibidad, ang mga layunin ng pagmomolde, programming, pagsusuri ng resulta at pagwawasto ay nabuo, na magkakasamang bumubuo sa sistema ng self-regulation ng aktibidad.

    Ang pagtatasa ng pananaliksik sa siyentipikong panitikan ng kababalaghan ng mental self-regulation ay nagpapakita na ang problemang ito ay binuo ng mga domestic psychologist sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ng mga physiologist na P.K. Anokhin, I.S. Beritashvili, N.A. Bernstein, konektado sa pagsusuri ng mga functional control system para sa motor at iba pang mga uri ng aktibidad. Ang mga ideyang ito ay binuo sa sikolohikal na konsepto ng nakakamalay na regulasyon sa sarili ng aktibidad, na batay sa ideya ng kamalayan ng proseso ng regulasyon ng paksa, sa sistematikong katangian ng mga regulasyong pag-andar ng kaisipan na kasangkot sa paghahanda at pagpapatupad. ng aktibidad, at sa prinsipyong pamamaraan para sa pag-aayos ng mga function ng self-regulation ng aktibidad.

    Ang isang holistic na diskarte sa pag-aaral ng malay-tao na regulasyon sa sarili ay inilatag ng mga gawa ng O.A. Konopkin. Ang batayan ng konsepto ng malay-tao na regulasyon sa sarili ng boluntaryong aktibidad ng isang tao ay ang ideya na binuo niya tungkol sa functional na istraktura ng system na nagbibigay ng nakakamalay na regulasyon sa sarili. Ayon sa konsepto ng may-akda, ang proseso ng regulasyon sa sarili ay isang holistic, sarado (singsing) sa istraktura, bukas na sistema ng impormasyon, na ipinatupad ng pakikipag-ugnayan ng mga functional na link (mga bloke). Ang mga bloke-bahagi ng mental conscious self-regulation ay pinili batay sa kanilang likas na mga function ng regulasyon: pagtatakda ng layunin, mga kondisyon sa pagmomodelo, mga aksyon sa programming, pagsusuri ng mga resulta. Bilang resulta ng sistematikong "kooperasyon" ng mga bloke, ang pagpapatupad ng isang holistic na proseso ng regulasyon sa sarili, ang pagkamit ng layunin ng aktibidad na tinanggap ng paksa ay natiyak.

    Kaya, alinsunod sa konsepto ng O.A. Konopkin, ang proseso ng self-regulation ng aktibidad ay maaaring kinakatawan bilang ang pagsasakatuparan ng isang tao ng isang hanay ng mga kasanayan sa regulasyon, na pinagsama sa mga kumplikadong naaayon sa mga pangunahing pag-andar ng regulasyon. Kaya, ang regulatory function ng pagtatakda ng layunin ay ibinibigay ng isang hanay ng mga kasanayan: pagtatakda ng layunin, repormulasyon ng layunin, pagpapanatili ng layunin, pagsasakatuparan ng layunin, atbp.; ang pag-andar ng mga kondisyon ng pagmomolde ay ibinibigay ng mga kasanayan sa lohikal na pagsusuri, pag-uuri, sistematisasyon, abstraction, pagkilala sa mahalaga, ugnayan ng mga halaga, atbp. spatio-temporal na katangian ng mga paggalaw at patuloy na pagbabago, paglalapat ng mga pagsisikap sa pabagu-bago, proactive na mga kapaligiran sa pagmomodelo. Ang paggamit ng maraming partikular na kasanayang nauugnay sa mga tiyak na pagbabagong-anyo ng paksa ay pinagsama sa mga kasanayan ng mga pagsisikap sa programming sa bahagyang pagbabago ng mga kondisyon, gamit ang mga ito sa paglutas ng mga bagong problema. Ang pag-andar ng pagsusuri ng mga resulta ng mga ipinatupad na aktibidad ay isinasagawa gamit ang iba't ibang mga sukat at subjective na pamantayan para sa tagumpay, at higit sa lahat ay nakasalalay sa kakayahan ng isang tao na gamitin ang mga ito sa totoong mga kondisyon. Ang kakayahang gumawa ng napapanahong mga pagsasaayos sa mga patuloy na pagkilos ay nagpapahiwatig na ng medyo iba't ibang subjective na pamantayan para sa pagsunod sa mga resultang nakamit sa mga pamantayang ginamit bilang pamantayan. Dito, sa mas malaking lawak, kailangan ang mga kasanayan na nagsisiguro sa spatio-temporal na koordinasyon ng mga pagwawasto na ipinakilala.

    A.K. Osnitsky, ang pagbuo ng mga ideya ng O.A. Konopkina alinsunod sa subjective na diskarte sa pag-unlad ng pagkatao, iminungkahi sa proseso ng aktibidad ng isang tao upang makilala sa pagitan ng mga subjective na posisyon ng isang tao depende sa partikular na gawain ng pamamahala ng kanyang aktibidad na kanyang nilulutas sa isang naibigay na sandali: ang isang tao bilang ang Ang paksa ng aktibidad na ito ay kumikilos alinman bilang paksa ng pagtukoy ng mga layunin ng aktibidad, o bilang paksa ng pagsusuri ng mga kondisyon at pagtukoy sa bagay na kailangan, pagkatapos ay ang paksa ng pagpili ng mga paraan at pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga aksyon, pagkatapos ay ang paksa ng pagsusuri at pagwawasto ng mga resulta, at, sa wakas, ang paksa ng pagbuo ng karanasan ng sariling aktibidad. Ang diskarte sa pag-unlad ng isang tao bilang isang paksa ng aktibidad ay makabuluhang nagpapalawak ng mga hangganan ng pag-aaral ng mga indibidwal na katangian ng regulasyon sa sarili ng isang tao ng kanyang sariling aktibidad.

    Kaya, isinasaalang-alang ang katotohanan na ang gawain ng mga mekanismo ng regulasyon sa sarili ng kaisipan ay tinutukoy ng proseso ng pagtatakda ng layunin at pagsasakatuparan ng layunin na natanto ng isang tao, napapansin namin na ang isang tao na may kamalayan sa kanyang mga estado at Ang mga gawain, bilang paksa ng kanyang aktibidad, ay nakapag-iisa na pinipili ang mga kondisyon na naaayon sa susunod na gawain, independiyenteng pumipili ng mga paraan upang mabago ang paunang sitwasyon, pagkatapos ay independiyenteng sinusuri ang mga resulta na nakuha at nagpasya kung ang anumang mga pagbabago ay kailangang gawin sa mga aktibidad na isinasagawa. Kaya, ang mga subjective na katangian ng isang tao, ang kanyang subjective na saloobin sa aktibidad na isinagawa, na tumutukoy sa pagbuo at husay na pagka-orihinal ng kanyang mga pagbabagong aksyon, tinutukoy ang mga indibidwal na katangian ng self-regulation ng kanyang sariling aktibidad. Pag-aralan natin mula sa puntong ito ng view ang mga pangunahing link ng sistema ng self-regulation ng boluntaryong aktibidad ng isang tao, na tumutukoy sa mga tampok ng self-regulation ng aktibidad.

    Ang pangunahing link na tumutukoy sa mga tampok ng self-regulation ng aktibidad ay pansariling layunin, iyon ay, ang layunin ng aktibidad sa anyo kung saan ito ay tinatanggap ng isang tao, dahil ang anumang karagdagan, ang interpretasyon sa pagtukoy ng layunin ay mahalaga sa sistema ng self-regulation. Ito ay makabuluhan dahil sa ang katunayan na ang isang naibigay na layunin, anumang iminungkahing gawain ay maaaring reformulated ng isang tao sa wika ng mga konsepto at ideya na mas malapit at mas naiintindihan sa kanya. Pagtatasa ng papel ng layunin sa istraktura ng aktibidad para sa kurso ng regulasyon nito, V.A. Sinabi ni Petrovsky na "ang paksa ay isang indibidwal bilang isang carrier at tagalikha ng aktibidad - isang solong, hindi mahahati na nilalang na gumagawa ng aktibidad." Ang anumang aktibidad ay panlipunan at ang ilang uri ng layunin ay paunang natukoy na, ngunit mula sa isang sikolohikal na punto ng view, ito ay lalong mahalaga kung paano ito tinatanggap ng indibidwal, kung paano niya binabalangkas ito para sa kanyang sarili. Ang iba pang mga aktibidad na isinagawa ng isang tao ay maaaring ituring niya na walang layunin, walang anumang kahulugan at kahulugan, o sa panahon ng pagsasagawa ng ilang aktibidad (na may layuning malinaw na itinakda mula sa labas), ang isang tao ay maaaring ituloy ang mga layunin na hindi gaanong likas dito. aktibidad. Gaano kadalas ang lahat ng mabuting hangarin ng mga guro at tagapagturo ay nadudurog laban sa katitisuran na ito kapag ang layunin na kanilang natatamo ay hindi tinatanggap ng mag-aaral.

    Ang subjectively accepted na layunin bilang isang link sa regulasyon ay higit na naiimpluwensyahan ng isang mas mataas na antas ng regulasyon - personal-semantic, dahil upang patuloy na magdirekta ng aktibidad, ang layunin ay dapat makakuha ng isang tiyak na personal na kahulugan, kumuha ng isang tiyak na lugar sa semantiko na "patlang" ng personalidad, kung gayon ito ay gaganap hindi lamang isang regulasyon, kundi pati na rin isang papel na insentibo. Ang mga may-akda ng artikulong "Activity" sa pinakabagong (ikatlong) edisyon ng Great Soviet Encyclopedia, mga sikat na pilosopo at metodologo na si A.P. Ogurtsov at E.G. Isinulat ni Yudin: "Ang aktibidad na tulad nito ay hindi ang kumpletong batayan ng pag-iral ng tao. Kung ang batayan ng aktibidad ay isang sinasadya na nabuo na layunin, kung gayon ang batayan ng layunin mismo ay nasa labas ng aktibidad, sa saklaw ng mga mithiin at halaga ng tao.

    Upang maisaayos ang isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon alinsunod sa tinatanggap na layunin, iyon ay, upang ayusin ang isang programa, kinakailangan upang maiugnay ang layunin sa mga tunay na kondisyon kung saan ang paggalaw nito ay isasagawa at i-highlight ang mga kondisyon na pinakamahalaga. mula sa punto ng view ng layunin. Ang prosesong ito ay isinasagawa ng subjective na modelo ng mga makabuluhang kondisyon ng aktibidad. Sa batayan ng naturang modelo, ang isang tao ay nag-aayos ng mga aksyon, paraan at pamamaraan ng kanilang pagpapatupad sa link na "action program". Parehong ang "modelo" at ang "programa" ay maaari at dapat na magbago, na umaangkop sa isa't isa sa kurso ng aktibidad na isinasagawa, ang layunin ng aktibidad ay nananatiling hindi nagbabago (at kahit na, hanggang sa makamit ito ng isang tao o tanggihan ito sa pabor sa isa pang layunin). Kapag nailalarawan ang link na ito, dapat tandaan ng isa ang impluwensya ng isang mas mataas na antas ng regulasyon sa sarili na nauugnay sa semantikong oryentasyon ng isang tao, ang kanyang pagpapahalaga sa sarili, kasama ang lahat ng kanyang indibidwal na natatanging karanasan sa nakaraan. Ayon kay H. Heckhausen, "ang pag-uugali ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng isang sitwasyon na maaaring ilarawan "sa layunin" o ayon sa napagkasunduang opinyon ng ilang mga tagamasid, ngunit sa pamamagitan ng sitwasyon na ibinibigay sa paksa sa kanyang karanasan, dahil ito ay umiiral para sa siya.” Dito, sa link na ito, mayroong isang pagtatasa ng pagiging kumplikado ng mga kondisyon, na kinakailangang nauugnay sa pagtatasa sa sarili ng mga kakayahan ng isang tao. Sa link na ito ng self-regulation, maaaring ayusin ng isang tao ang impluwensya ng mga personal na pormasyon tulad ng pagpapahalaga sa sarili, ang antas ng pag-angkin, atbp.

    Ang susunod na hakbang sa self-regulation ay pagsusuri ng mga resulta A na nagmamapa ng impormasyon ng resulta sa pamantayan ng tagumpay. Upang sinasadyang maisagawa ang isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon kapag nagsasagawa ng isang gawain, kinakailangan na patuloy na "may hawak" na impormasyon tungkol sa tagumpay ng mga resulta, iyon ay, ang kanilang patuloy na pagtatasa. Paulit-ulit sa mga gawa ng O.A. Kinumpirma ng Konopkin ang katotohanan na ang mga pagbaluktot ng impormasyon tungkol sa mga resulta o mga pagbabago sa subjective na pamantayan para sa tagumpay ay humantong sa mga pagbabago sa katumpakan, bilis at direksyon ng paggalaw. Ang isang espesyal na problema ay ang pagbuo ng subjective na pamantayan para sa tagumpay. Bilang isang tuntunin, medyo mahirap magbigay ng impormasyon tungkol sa mga resulta, at lumalabas na bahagi lamang ng mga tao ang nagpapabuti sa mga resulta, habang para sa ibang bahagi ng mga tao ang mga resulta ay maaaring lumala pa. Minsan ang mga subjective na pamantayan ng tagumpay (mga pamantayan ng resulta) ay eksaktong tumutugma sa mga itinakda, nabuo sa layunin, at pagkatapos ay naayos sa programa at ang kasunod na pagsusuri ng mga resulta na nakuha. Minsan kailangan nilang mabuo ng tao mismo sa kurso ng oryentasyon sa mga kondisyon, at pagkatapos ay nakasalalay sila sa mga indibidwal na katangian ng tao.

    Dapat pansinin na ang yugto ng pagsusuri ng mga resulta sa kurso ng aktibidad at ang link ng "pagsusuri ng mga resulta" ay hindi pareho, na maaaring mukhang sa unang tingin: kung ang una ay isang operasyon lamang ng pagsusuri ng resulta, kung gayon ang pangalawa ay isang kumplikadong subjective na pagbuo batay sa isang bilang ng mga proseso ng pag-iisip, na kung saan mismo ay maaaring lumago sa isang independiyenteng aktibidad ng pagsusuri, maghatid ng iba pang mga uri ng aktibidad. Sa subjective na edukasyon na ito, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng subjective na pamantayan sa pagtatasa, na pinili ng isang tiyak na tao mula sa iba't ibang layunin ng mga pagtatasa, na naayos na talaga sa karanasan ng aktibidad ng tao, batay sa kanilang sariling karanasan at kanilang sariling mga kakayahan.

    Batay sa impormasyon mula sa link pagsusuri ng mga resulta sa link pagwawasto ng mga resulta ang isang desisyon ay ginawa kung kinakailangan na gumawa ng mga pagbabago at, kung kinakailangan, saan at ano, o, ayon sa resulta, ang layunin ay maaaring ituring na nakamit. At dito ang isang napakahalagang papel ay ginagampanan ng subjective na pamantayan sa pagwawasto, na nabuo ayon sa parehong mga batas bilang ang subjective na pamantayan sa pagsusuri. Ang pagkakaiba sa pagitan ng subjective na pamantayan sa pagwawasto ay ang kanilang koneksyon hindi sa isang pagtatasa ng pagsang-ayon ng resulta sa kung ano ang pinlano, ngunit sa isang pagtatasa ng mga pagbabago na kailangang gawin sa mga aksyon na nagawa na at ang hindi kasiya-siyang resulta upang dalhin ito. magresulta alinsunod sa mga panlabas na kinakailangan na ipinataw ng mismong aktibidad, at mga panloob na kinakailangan (subjectively measured tasks, subjective states).

    Sa pagbubuod ng papel ng self-regulation sa organisasyon ng aksyon, napansin namin ang kaisipan ni H. Heckhausen: "Ang aksyon, bilang panuntunan, ay sinamahan ng isang uri ng pag-frame ng kamalayan sa sarili, mas tiyak, isang pagmuni-muni ng katotohanan na binabago ng paksa ang sitwasyon sa isang tiyak na direksyon sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, na nagsusumikap siya para sa isa o ibang target na estado at ipinapalagay na maabot siya." Ang reflexive accompaniment na ito ng isang aksyon ay hindi kailanman walang kinikilingan, sa alinman sa mga link nito ay naiimpluwensyahan ito ng nakaraang karanasan ng personalidad at ilan sa mga indibidwal na katangian nito, sa partikular, ang motivational orientation, at ang semantic sphere, kung saan ang personalidad. "ibig sabihin" (ang termino ng A.N. Leontiev) lahat ng mga panlabas na impression. Sa kondisyon lamang, para sa mga layunin ng siyentipikong kaalaman, maaari nating paghiwalayin ang self-regulation ng aktibidad mula sa semantic self-regulation, sa kaso ng isang talagang kumikilos na paksa, malapit silang nakikipag-ugnayan.

    Ang matatag na indibidwal na mga tampok ng self-organization at pamamahala ng panlabas at panloob na may layuning aktibidad ay natutukoy mga tampok ng estilo ng regulasyon sa sarili ng pag-uugali ng tao. Ang kababalaghan ng istilo ng regulasyon sa sarili ay ipinahayag sa paraan ng pagpaplano at programa ng isang tao sa pagkamit ng mga layunin sa buhay, isinasaalang-alang ang mga makabuluhang panlabas at panloob na kondisyon, sinusuri ang mga resulta at inaayos ang kanyang aktibidad upang makamit ang mga katanggap-tanggap na resulta, sa lawak kung saan Ang mga proseso ng self-organization ay binuo at mulat. Ang indibidwal na profile ng iba't ibang mga proseso ng regulasyon at ang antas ng pag-unlad ng pangkalahatang regulasyon sa sarili ay mga kinakailangan para sa tagumpay ng pag-master ng mga bagong uri ng aktibidad, ang pagbuo ng isang indibidwal na istilo ng aktibidad sa iba't ibang uri nito.

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO