Panimula. Wika at lipunan. Target. Upang ipakita ang koneksyon sa pagitan ng pinagmulan ng wika at ang paglitaw ng lipunan ng tao; matukoy ang kahalagahan at layunin ng wika; upang ihayag ang konsepto ng pambansang kultura sa pinakamalawak na kahulugan nito, ang repleksyon ng kultura sa wika; upang pagsama-samahin ang mga kasanayan sa pagbabaybay ng mga unstressed vowels at unpronounceable consonants sa ugat ng salita.
Ang Syntactic warm-up Language ay ang unang tool ng paggawa, ang unang makina na tumutulong sa isang tao na baguhin ang mundo. Gumaganap ng mga lohikal na operasyon para sa atin, pinaglilingkuran niya ang tao at inaalipin siya. (A.Genis) Ang wika ay bakas ng napakalaking produktibong paggawa ng lipunan ng tao. Ang mga ito ay idineposito na mga kristal ng napakaraming paggalaw ng paggawa, mga kilos at ang espirituwal na enerhiya na kanilang pinupukaw. Ang lahat ng mga kumplikadong paggalaw, na ipinanganak sa kaibuturan ng ating pagkatao, ay nahuhubog sa isang linguistic na kahulugan. Ang wika ay instrumento ng pag-iisip. (A.N. Tolstoy)
Ano ang pagkakatulad ng dalawang pahayag na ito tungkol sa wika? - Bakit ang paglitaw ng isang wika bilang isang panlipunang kababalaghan ay parehong nauugnay sa A. Genis at A. Tolstoy sa aktibidad ng paggawa ng isang tao? - Palawakin ang kahulugan ng huling pangungusap ng pangalawang pahayag. Hanapin ang sagot sa unang pangungusap.
Iba't ibang interpretasyon ng mga salitang Alipin: 1) alipin; 2) lubusang pasakop ang iyong sarili. Wika: 1) isang makasaysayang itinatag na sistema ng tunog, bokabularyo at gramatika na paraan, na isang kasangkapan para sa komunikasyon, pagpapalitan ng mga kaisipan at pag-unawa sa isa't isa ng mga tao sa lipunan; 2) isang hanay ng mga paraan ng pagpapahayag sa pandiwang pagkamalikhain batay sa isang pambansang tunog, bokabularyo at sistema ng gramatika (wika ni Pushkin); 3) pagsasalita, ang kakayahang magsalita; 4) isang sistema ng mga palatandaan na naghahatid ng impormasyon (sign language). Produktibo: mabunga, produktibo. Myriads: hindi mabilang na karamihan.
Visual dictation Ang ating wika ay mas perpekto kaysa sa ating mga konsepto. Ang mas masahol na nagsasalita ka ng wika, mas mababa ang maaari mong pagsisinungaling dito. Upang maunawaan ang ugali ng sinumang tao, subukan munang pag-aralan ang kanilang wika. Maaari kang makipag-usap sa mga nagsasalita ng ibang wika, ngunit hindi sa mga taong naglalagay ng ganap na naiibang kahulugan sa parehong mga salita. Ipaliwanag ang bantas sa mga pangungusap na ito. - Paano mo naiintindihan ang ikaapat na pahayag? - Pagnilayan ang kasabihan ni Erasmus ng Rotterdam "Ang wika ay ang pinakamahusay na daluyan para sa pagtatatag ng pagkakaibigan at pagkakaisa"
Paggawa gamit ang Text Exercise Basahin ang teksto at gumawa ng isang simpleng plano. Tinatayang plano: 1. "Ang mga tao ay nagpapahayag ng kanilang sarili nang mas ganap at mas tumpak sa kanilang wika." 2. "Ang wika ay hindi mahahati na pag-aari ng buong sambayanan." 3. Ang kasaysayan ng wika ay hindi mapaghihiwalay sa kasaysayan ng mga tao. Bumuo ng pangunahing ideya ng teksto. Kumpletuhin ang mga oral na gawain para sa ehersisyo 268 (1-4).
9 Takdang-Aralin Itugma ang 20 salita na may baybay na "tsek ang patinig sa ugat" at 20 salita na may baybay na "hindi mabigkas na katinig sa ugat". Hal. 269: isulat mula sa teksto ang mga expression na pinakamalinaw na naghahatid ng pangunahing ideya ng may-akda, ipaliwanag ang mga bantas sa mga panipi, salungguhitan ang mga hindi na ginagamit na salita.
Ang kamalayan ng tao ay ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan ng katotohanan na nabuo sa proseso ng buhay panlipunan sa anyo ng isang pangkalahatan at subjective na modelo ng nakapaligid na mundo sa anyo ng mga pandiwang konsepto at sensual na mga imahe. Ang mga integral na tampok ng kamalayan ay kinabibilangan ng: pagsasalita, representasyon, pag-iisip at ang kakayahang lumikha ng isang pangkalahatang modelo ng nakapaligid na mundo sa anyo ng isang hanay ng mga imahe at konsepto.
Ang kamalayan ay maaaring tukuyin sa iba't ibang paraan, maaari mong paliitin o palawakin ang konseptong ito. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang "kamalayan" ay ang bagong termino na nagtatalaga at naglalarawan sa pamamagitan ng nilalaman nito ng isang bagong kalidad ng pag-iisip na lumilitaw sa ebolusyonaryong hagdan lamang sa mga tao. Ang gayong hindi mapag-aalinlanganang katangian ng isang tao ay ang pagkakaroon ng wika.
Sa modernong sikolohikal na agham, ang wika ay nauunawaan bilang "isang sistema ng mga palatandaan na nagsisilbing isang paraan ng komunikasyon ng tao, aktibidad ng kaisipan, isang paraan ng pagpapahayag ng kamalayan sa sarili ng isang tao, paglilipat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at pag-iimbak ng impormasyon" 1 . Ang wika ng tao ay nabuo
Ang kakayahang gumamit ng wika ay humahantong sa paglitaw ng isa pang natatanging sikolohikal na kalidad sa isang tao - ang kakayahang makipag-usap sa sarili. Ang isang panlabas na impluwensya o isang panloob na karanasan ay nakakakuha ng anyo ng isang mulat na pag-iisip kapag ito ay lumilitaw sa harap ng paksa sa isang linguistic form, i.e. ipinapakita sa mga kategoryang nabuo ng wika. Iniharap sa panloob o panlabas na pananalita, na ipinapakita sa isang sistema ng mga palatandaan at ginawa, sa prinsipyo, naa-access sa ibang mga tao, ang pag-iisip ay hiwalay sa paksa at nagiging isang bagay para sa kanyang sariling pang-unawa. Ang pag-iisip, bilang bagong napagtanto ng paksa, ay maaaring magtaas ng kaukulang mga tanong at sagot sa kanila. Kaya, ang isang mulat na pag-uusap sa sarili, o pangangatwiran, ay nabuo. Ang pagkakaroon ng ganitong pagkakataon sa tulong ng mga sistema ng pag-sign, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na magbigay ng mga utos sa kanyang sarili, tulad ng ginagawa niya na may kaugnayan sa ibang mga tao. Ang pag-uugali ay tumatagal sa katangian ng pagiging arbitrariness.
Ang koneksyon sa pagitan ng wika at kamalayan ay ipinahayag din sa loob ng mga limitasyon ng kamalayan ng paksa ng mga phenomena sa proseso ng kanilang pang-unawa. Ang kakanyahan ng kababalaghan ay namamalagi sa katotohanan na ang isang tao ay maaaring sinasadya na makita ang mundo sa paligid niya lamang sa mga kategoryang iyon na nabuo gamit ang wika ng kultura kung saan siya nabibilang. Ang pag-asa ng isang naiintindihan na larawan ng mundo sa mga istruktura ng wika ng isang naibigay na komunidad ng tao ay nakatanggap ng pangalan ng "hypothesis ng linguistic relativity" ni Sapir-Whorf.
Sa pagbubuod sa kabanatang ito, mapapansin natin na ang kamalayan at wika ay bumubuo ng isang pagkakaisa: sa kanilang pag-iral ay ipinapalagay nila ang isa't isa. Ang wika ay isang direktang pagpapahayag ng pag-iisip, kamalayan. Ang koneksyon sa pagitan ng kamalayan at wika ay hindi mekanikal, ngunit organiko. Hindi sila maaaring mapaghiwalay sa isa't isa nang hindi sinisira ang dalawa.
Kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "wika" at "pag-iisip"
Ang mga nakakalat na tunog ay nagiging isang wika lamang kung ang mga ito ay gumaganap ng tungkulin ng pagpapadala, pagtanggap o pagpapakita ng impormasyon sa pamamagitan ng isang tagapagdala ng kamalayan at pag-iisip.
Ang wika ay mayroon ding isa pang napakahalagang tungkulin na higit pa sa organisasyon ng persepsyon at pagbibigay ng mga komunikasyon. Ang pagkakaroon ng isang wika at ang mga kumplikadong istrukturang lohikal-gramatika nito ay nagpapahintulot sa isang tao na gumawa ng mga konklusyon batay sa lohikal na pangangatwiran, nang hindi tinutukoy ang bawat oras sa kanyang direktang pandama na karanasan. Ang pagkakaroon ng wika ay nagpapahintulot sa isang tao na isagawa ang operasyon ng hinuha, hindi umaasa sa mga direktang impresyon at nililimitahan ang kanyang sarili lamang sa mga paraan na ang wika mismo ay nasa pagtatapon nito. Ang pag-aari na ito ng wika ay lumilikha ng posibilidad ng mga pinaka-komplikadong anyo ng diskursibong pag-iisip, na siyang mga pangunahing anyo ng produktibong intelektwal na aktibidad ng isang tao.
Ang tampok na ito ay tiyak na nakikilala ang nakakamalay na aktibidad ng tao mula sa mga proseso ng pag-iisip ng hayop. Ang isang hayop ay maaaring bumuo ng kanyang karanasan lamang sa batayan ng mga direktang pinaghihinalaang mga impression o ang mga kaganapan na dumating dito sa anyo ng isang agarang impression.
Ang isang malaking bilang ng mga akdang siyentipiko ay nakatuon sa mga isyu ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng wika at pag-iisip. Ngunit bagama't ang wika at pag-iisip ay naiiba sa isa't isa sa kanilang kakanyahan at mga tiyak na katangian, ang posisyon na ang mga ito ay dalawang magkaugnay na uri ng panlipunang aktibidad ay hindi kinukuwestiyon.
Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na konsepto ng kakanyahan ng pag-iisip na tinalakay sa sanaysay na ito ay ang teorya ng N. I. Zhinkin, ayon sa kung saan ang pangunahing bahagi ng pag-iisip ay isang espesyal na wika ng talino. Ang wikang ito ay may isang espesyal na di-berbal na kalikasan at kumakatawan sa isang espesyal na sistema ng mga palatandaan, na may katangian ng isang pandama na pagmuni-muni ng katotohanan sa kamalayan.
Ang proseso ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:
1. Ang pag-iisip ay palaging hindi direkta. Ang pagtatatag ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay, ang isang tao ay umaasa hindi lamang sa mga direktang sensasyon at pang-unawa, kundi pati na rin sa data ng nakaraang karanasan, na napanatili sa kanyang memorya. Ang kondisyong ito ng pag-iisip sa pamamagitan ng nakaraang karanasan ay lalong malinaw na inihayag kapag ang isang tao ay nakatagpo ng resulta ng ilang kababalaghan, kung saan ang isa ay maaaring gumawa ng isang konklusyon tungkol sa sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay.
Halimbawa, kapag nakikita natin ang mga lansangan na nababalutan ng niyebe at mga bubong sa umaga, maaari nating tapusin na nagkaroon ng snowstorm sa gabi. Upang maitatag ang koneksyon na ito, tinutulungan tayo ng mga ideyang lumitaw sa memorya tungkol sa mga naunang naganap at naobserbahang mga kaganapan. Kung wala ang mga ideyang ito, hindi natin maitatag ang sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Ang pag-iisip ay mayroon ding hindi direktang katangian sa direktang pagmamasid sa koneksyon ng mga phenomena. Kapag nakita natin kung paano natutuyo ang mga kalyeng basang-ulan sa ilalim ng impluwensya ng sinag ng araw, hinuhusgahan natin ang sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito dahil ang pagmamasid dito ay nagdulot sa ating memorya ng isang pangkalahatang paggunita sa mga katulad na kaso na naobserbahan kanina.
2. Ang pag-iisip ay nakabatay sa kaalaman na mayroon ang isang tao tungkol sa mga pangkalahatang batas ng kalikasan at lipunan. Sa proseso ng pag-iisip, ginagamit ng isang tao ang kaalaman ng mga pangkalahatang probisyon na itinatag na batay sa nakaraang pagsasanay, na sumasalamin sa pinaka-pangkalahatang mga koneksyon at pattern ng mundo sa paligid niya. Sa halimbawa sa itaas, ito ang magiging ideya ng tubig
sumingaw sa ilalim ng impluwensya ng init. Ang mismong konsepto ng sanhi at epekto ay maaaring lumitaw lamang nang hindi direkta, sa pamamagitan ng pag-generalize ng maraming mga katotohanang napanatili sa memorya, kung saan natagpuan ang mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena. Ngunit sa sandaling lumitaw ang konseptong ito, ito ay kasama sa karagdagang gawain ng pag-iisip.
3. Ang pag-iisip ay nagmumula sa "buhay na pagmumuni-muni", ngunit hindi nababawasan dito. Sinasalamin ang mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga phenomena, palagi naming iniisip ang mga koneksyon na ito sa isang abstract at pangkalahatan na anyo, bilang pagkakaroon ng isang karaniwang kahulugan para sa lahat ng mga katulad na phenomena ng isang partikular na klase, at hindi lamang para sa isang ibinigay, partikular na naobserbahang phenomenon. Ang mga koneksyon na ito ay matatagpuan lamang dahil ang mga ito ay likas sa lahat
phenomena ng isang partikular na uri, ay isang karaniwang batas ng pagkakaroon para sa kanila. Samakatuwid, upang maipakita ito o ang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, kinakailangan na abstract mula sa mga partikular na tampok ng mga phenomena na ito.
Ang mismong proseso ng abstraction o abstraction ay sa ilang lawak batay sa kaalaman ng mga pangkalahatang koneksyon at regularidad ng phenomenon na nakuha sa proseso ng praktikal na aktibidad, kung wala ito ay imposibleng paghiwalayin ito.
ang mahalaga mula sa hindi mahalaga, ang pangkalahatan mula sa isahan. Gayunpaman, ang katotohanan na ang ating pag-iisip ay nakuha mula sa mga tiyak na tampok ng mga bagay at phenomena ay hindi nangangahulugan na hindi ito nangangailangan ng isang buhay na pagmumuni-muni ng katotohanan,
mga sensasyon at pang-unawa. Hindi mahalaga kung gaano kumplikado ang mga proseso ng pag-iisip na mayroon tayo, palaging nakabatay ang mga ito sa pang-unawa ng katotohanan sa kanilang unang sandali. Kung wala ito, ang mga koneksyon ng mga phenomena na sinasalamin ng kamalayan ay madaling mawala
layunin nitong kalikasan. Ang pag-unawa, na sumasalamin sa aktwal na mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, ay palaging napupunta "mula sa buhay na pagmumuni-muni hanggang sa abstract na pag-iisip at mula dito sa pagsasanay."
Kapag, halimbawa, iniisip natin ang koneksyon sa pagitan ng tagtuyot at buhay ng halaman, palagi tayong may ilang mga visual na larawan. Ngunit ang mga larawang ito ay gumaganap lamang ng isang pantulong na papel, na nagpapadali sa proseso ng pag-iisip sa isang tiyak na lawak; ang kanilang mga partikular na panlabas na tampok ay walang kahalagahan para sa pagkilos ng pag-iisip. Ito ay maaaring hatulan ng hindi bababa sa sa pamamagitan ng katotohanan na ang iba't ibang mga tao, kapag iniisip ang tungkol sa koneksyon sa itaas, ang mga partikular na larawan ng mga bagay ay maaaring maging ganap na naiiba: ang isang tao ay nag-iisip ng isang tuyo na steppe na natatakpan ng mga bitak, isa pa - isang larangan ng rye na may mga tuyong tainga. , isang ikatlong - pinaso na mga dahon ng mga batang puno at iba pa. Gayunpaman, ang karaniwang bagay para sa lahat ay ang iniisip nilang lahat ng parehong koneksyon: ang kakulangan ng kahalumigmigan at ang init na nagpatuyo sa lupa ay ang sanhi ng pagkamatay ng mga halaman.
4. Ang pag-iisip ay palaging salamin ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay sa verbal na anyo. Ang pag-iisip at pananalita ay palaging hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa. Maging sina K. Marx at F. Engels ay itinuro ang organikong koneksyon sa pagitan ng wika at pag-iisip: "Ang wika ay ang agarang katotohanan ng pag-iisip"; "...ni ang mga kaisipan o wika ay hindi bumubuo sa kanilang sarili ng isang espesyal na kaharian... sila ay isang manipestasyon lamang ng totoong buhay." Dahil sa ang katunayan na ang pag-iisip ay nagaganap sa mga salita, ang mga proseso ng abstraction at generalization ay pinadali, dahil ang mga salita sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian ay napaka-espesyal na stimuli na nagpapahiwatig ng katotohanan sa pinaka-pangkalahatan na anyo. "Ang bawat salita (speech) ay nag-generalize na."
Ang kahulugan ng salita para sa proseso ng pag-iisip ay napakahusay. Dahil sa katotohanan na ang pag-iisip ay ipinahayag sa mga salita, maaari nating ipakita sa ating pag-iisip ang kakanyahan ng hindi lamang direktang kumikilos sa atin, kundi pati na rin ang mga bagay na hindi naa-access sa direktang pang-unawa. Ang pag-iisip ay nagpapahintulot sa amin na tumagos sa malayong nakaraan, upang isipin ang mga proseso ng paglitaw at pag-unlad ng buhay sa Earth, at iba pa
Dagdag pa. Nagbibigay-daan din ito sa atin na tumingin sa hinaharap, upang mahulaan ang takbo ng mga makasaysayang kaganapan. Sa pamamagitan ng pag-iisip, maipapakita natin ang mga batas ng pag-iral ng parehong malalaking celestial body at ang pinakamaliit na atomo. Ito ay kinakailangan sa anumang praktikal na aktibidad, dahil nakakatulong ito upang mahulaan ang mga resulta nito.
5. Ang pag-iisip ng tao ay organikong konektado sa praktikal na aktibidad.Sa esensya nito, ito ay nakabatay sa panlipunang gawi ng isang tao. Ito ay hindi nangangahulugang isang simpleng "pagmumuni-muni" ng panlabas na mundo, ngunit tulad ng isang pagmuni-muni nito na nakakatugon sa mga gawain na lumitaw sa harap ng isang tao sa proseso ng paggawa at iba pang mga aktibidad na naglalayong muling ayusin ang mundo sa paligid:
"Ang pinakamahalaga at agarang batayan ng pag-iisip ng tao ay tiyak ang pagbabago ng kalikasan ng tao, at hindi ang kalikasan lamang tulad nito, at ang isip ng tao ay umunlad alinsunod sa kung paano natutunan ng tao na baguhin ang kalikasan"
Sa panimula mahalaga na hindi sila umiiral sa kanilang sarili, ngunit malapit na nauugnay sa isa't isa. Kaya, nabuo ang isang solong at integral na sistema. Ang bawat bahagi nito ay may tiyak na kahalagahan.
Istruktura
Imposibleng isipin ang isang sistema ng wika na walang mga yunit ng mga palatandaan, atbp. Ang lahat ng mga elementong ito ay pinagsama sa isang karaniwang istraktura na may mahigpit na hierarchy. Ang mga hindi gaanong makabuluhang sama-sama ay bumubuo ng mga bahaging nauugnay sa mas matataas na antas. Kasama sa sistema ng wika ang isang diksyunaryo. Ito ay itinuturing na isang imbentaryo, na kinabibilangan ng mga handa. Ang mekanismo para sa kanilang kumbinasyon ay grammar.
Sa anumang wika mayroong ilang mga seksyon na malaki ang pagkakaiba sa bawat isa sa kanilang mga katangian. Halimbawa, ang kanilang sistematisasyon ay maaari ding magkaiba. Kaya, ang mga pagbabago sa kahit isang elemento ng ponolohiya ay maaaring baguhin ang buong wika sa kabuuan, habang hindi ito mangyayari sa kaso ng bokabularyo. Kabilang sa iba pang mga bagay, ang sistema ay kinabibilangan ng paligid at ang sentro.
Ang konsepto ng istraktura
Bilang karagdagan sa terminong "sistema ng wika", tinatanggap din ang konsepto ng istruktura ng wika. Itinuturing ng ilang mga linggwista na magkasingkahulugan ang mga ito, ang ilan ay hindi. Iba-iba ang mga interpretasyon, ngunit mayroon sa kanila ang pinakasikat. Ayon sa isa sa kanila, ang istraktura ng isang wika ay ipinahayag sa mga relasyon sa pagitan ng mga elemento nito. Ang paghahambing sa frame ay popular din. Ang istruktura ng isang wika ay maaaring ituring na isang hanay ng mga regular na ugnayan at ugnayan sa pagitan ng mga yunit ng wika. Ang mga ito ay dahil sa kalikasan at nagpapakilala sa mga pag-andar at pagka-orihinal ng system.
Kwento
Ang saloobin sa wika bilang isang sistema ay nabuo sa loob ng maraming siglo. Ang ideyang ito ay inilatag ng mga sinaunang grammarian. Gayunpaman, sa modernong kahulugan, ang terminong "sistema ng wika" ay nabuo lamang sa modernong panahon salamat sa gawain ng mga kilalang siyentipiko tulad nina Wilhelm von Humboldt, August Schleicher, at Ivan Baudouin de Courtenay.
Ang pinakahuli sa mga linggwista sa itaas ay pinili ang pinakamahalagang yunit ng linggwistika: ponema, grapema, morpema. Si Saussure ang nagtatag ng ideya na ang wika (bilang isang sistema) ay kabaligtaran ng pananalita. Ang pagtuturong ito ay binuo ng kanyang mga mag-aaral at tagasunod. Kaya, lumitaw ang isang buong disiplina - istrukturang lingguwistika.
Mga antas
Ang mga pangunahing tier ay ang mga antas ng sistema ng wika (tinatawag ding mga subsystem). Kabilang sa mga ito ang homogenous linguistic units. Ang bawat antas ay may isang set ng sarili nitong mga panuntunan ayon sa kung saan ang pag-uuri nito ay binuo. Sa loob ng isang tier, pumapasok ang mga unit sa mga relasyon (halimbawa, bumubuo sila ng mga pangungusap at parirala). Kasabay nito, ang mga elemento ng iba't ibang antas ay maaaring pumasok sa bawat isa. Kaya, ang mga morpema ay binubuo ng mga ponema, at ang mga salita ay binubuo ng mga morpema.
Ang mga pangunahing sistema ay bahagi ng anumang wika. Nakikilala ng mga linggwista ang ilang mga antas: morphemic, phonemic, syntactic (kaugnay ng mga pangungusap) at lexical (iyon ay, berbal). Sa iba pa, mayroong mas mataas na antas ng wika. Ang kanilang natatanging tampok ay namamalagi sa "two-sided units", iyon ay, ang mga linguistic unit na may plano ng nilalaman at pagpapahayag. Ang gayong mas mataas na antas, halimbawa, ay semantiko.
Mga uri ng antas
Ang pangunahing kababalaghan para sa pagbuo ng isang sistema ng wika ay ang segmentasyon ng daloy ng pagsasalita. Ang simula nito ay ang pagpili ng mga parirala o pahayag. Ginagampanan nila ang papel ng mga yunit ng komunikasyon. Sa sistema ng wika, ang daloy ng pagsasalita ay tumutugma sa antas ng syntactic. Ang ikalawang yugto ng segmentasyon ay ang artikulasyon ng mga pahayag. Dahil dito, nabubuo ang mga anyo ng salita. Pinagsasama nila ang mga heterogenous na function - kamag-anak, derivational, nominative. Natutukoy ang mga anyo ng salita sa mga salita, o lexemes.
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang sistema ng mga palatandaang pangwika ay binubuo rin ng antas ng leksikal. Ito ay nabuo sa pamamagitan ng bokabularyo. Ang susunod na yugto ng segmentation ay nauugnay sa pagpili ng pinakamaliit na unit sa speech stream. Tinatawag silang mga morph. Ang ilan sa mga ito ay may magkaparehong gramatikal at leksikal na kahulugan. Ang ganitong mga morpema ay pinagsama sa mga morpema.
Ang segmentasyon ng daloy ng pagsasalita ay nagtatapos sa paglalaan ng maliliit na bahagi ng pagsasalita - mga tunog. Magkaiba sila sa kanilang mga pisikal na katangian. Ngunit ang kanilang function (sense-distinctive) ay pareho. Natutukoy ang mga tunog sa isang karaniwang yunit ng wika. Tinatawag itong ponema - ang pinakamaliit na bahagi ng isang wika. Maaari itong isipin bilang isang maliit (ngunit mahalaga) na ladrilyo sa isang malawak na gusaling pangwika. Sa tulong ng sistema ng mga tunog, nabubuo ang phonological level ng wika.
Mga yunit ng wika
Tingnan natin kung paano naiiba ang mga yunit ng sistema ng wika sa iba pang mga elemento nito. Dahil sila ay hindi masisira. Kaya, ang baitang ito ang pinakamababa sa hagdan ng wika. Ang mga yunit ay may ilang mga klasipikasyon. Halimbawa, nahahati sila sa pagkakaroon ng sound shell. Sa kasong ito, ang mga yunit tulad ng morpema, ponema at salita ay nabibilang sa isang pangkat. Ang mga ito ay itinuturing na materyal, dahil naiiba sila sa isang pare-parehong sound shell. Sa ibang grupo ay may mga modelo ng istruktura ng mga parirala, salita at pangungusap. Ang mga yunit na ito ay tinatawag na medyo materyal, dahil ang kanilang nakabubuo na kahulugan ay pangkalahatan.
Ang isa pang pag-uuri ay binuo ayon sa kung ang isang bahagi ng sistema ay may sariling halaga. Ito ay isang mahalagang tanda. Ang mga materyal na yunit ng wika ay nahahati sa isang panig (mga walang sariling kahulugan) at dalawang panig (nagkaloob ng kahulugan). Sila (mga salita at morpema) ay may ibang pangalan. Ang mga yunit na ito ay kilala bilang ang mas mataas na mga yunit ng wika.
Ang sistematikong pag-aaral ng wika at ang mga katangian nito ay hindi tumitigil. Ngayon ay mayroon nang isang ugali, ayon sa kung saan ang mga konsepto ng "mga yunit" at "mga elemento" ay nagsimulang magkahiwalay. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay medyo bago. Ang teorya ay nagiging popular na, bilang isang plano ng nilalaman at isang plano ng pagpapahayag, ang mga elemento ng wika ay hindi independyente. Ito ay kung paano sila naiiba mula sa mga yunit.
Ano ang iba pang katangian ng sistema ng wika? Ang mga yunit ng wika ay naiiba sa bawat isa sa functional, qualitatively at quantitatively. Dahil dito, pamilyar ang sangkatauhan sa napakalalim at nasa lahat ng dako ng pagkakaiba-iba ng wika.
Mga katangian ng system
Ang mga tagapagtaguyod ng structuralism ay naniniwala na ang sistema ng wika ng wikang Ruso (tulad ng iba pa) ay nakikilala sa pamamagitan ng ilang mga tampok - katigasan, pagkakalapit at hindi malabo na kondisyon. Mayroon ding kabaligtaran na pananaw. Ito ay kinakatawan ng mga comparativists. Naniniwala sila na ang wika bilang isang sistema ng wika ay dinamiko at bukas sa pagbabago. Ang mga katulad na ideya ay malawak na sinusuportahan sa mga bagong direksyon ng linguistic science.
Ngunit kahit na ang mga tagasuporta ng teorya ng dinamismo at pagkakaiba-iba ng wika ay hindi itinatanggi ang katotohanan na ang anumang sistema ng linguistic na paraan ay may ilang katatagan. Ito ay sanhi ng mga katangian ng istraktura, na gumaganap bilang isang batas ng koneksyon ng iba't ibang mga elemento ng lingguwistika. Ang pagkakaiba-iba at katatagan ay dialectical. Sila ay magkasalungat na hilig. Anumang salita sa sistema ng wika ay nagbabago depende sa kung alin ang may pinakamaraming impluwensya.
Mga tampok ng unit
Ang isa pang salik na mahalaga sa pagbuo ng isang sistema ng wika ay ang mga katangian ng mga yunit ng wika. Nalalantad ang kanilang kalikasan kapag nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Minsan tinutukoy ng mga linguist ang mga katangian bilang mga function ng subsystem na kanilang nabuo. Ang mga tampok na ito ay nahahati sa panlabas at panloob. Ang huli ay nakasalalay sa mga relasyon at koneksyon na nabubuo sa pagitan ng mga yunit mismo. Ang mga panlabas na katangian ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kaugnayan ng wika sa labas ng mundo, katotohanan, damdamin at kaisipan ng tao.
Ang mga yunit ay bumubuo ng isang sistema dahil sa kanilang mga koneksyon. Ang mga katangian ng mga relasyon na ito ay iba-iba. Ang ilan ay tumutugma sa communicative function ng wika. Ang iba ay sumasalamin sa koneksyon ng wika sa mga mekanismo ng utak ng tao - ang pinagmulan ng sarili nitong pag-iral. Kadalasan ang dalawang view na ito ay ipinakita bilang isang graph na may pahalang at patayong mga palakol.
Relasyon sa pagitan ng mga antas at mga yunit
Naiisa-isa ang isang subsystem (o antas) ng isang wika kung, sa kabuuan, taglay nito ang lahat ng mga pangunahing katangian ng sistema ng wika. Kinakailangan din na sumunod sa mga kinakailangan ng constructability. Sa madaling salita, ang mga yunit ng antas ay dapat lumahok sa organisasyon ng tier na matatagpuan isang hakbang na mas mataas. Sa isang wika, ang lahat ay magkakaugnay, at walang bahagi nito ang maaaring umiral nang hiwalay sa iba pang bahagi ng organismo.
Ang mga katangian ng isang subsystem ay naiiba sa kanilang mga katangian mula sa mga katangian ng mga yunit na bumubuo nito sa isang mas mababang antas. Napakahalaga ng sandaling ito. Ang mga katangian ng isang antas ay tinutukoy lamang ng mga yunit ng wika na direktang bahagi nito. Ang modelong ito ay may mahalagang katangian. Ang mga pagtatangka ng mga linguist na ipakita ang wika bilang isang multi-tiered na sistema ay mga pagtatangka na lumikha ng isang iskema na nakikilala sa pamamagitan ng isang perpektong pagkakasunud-sunod. Ang ganitong ideya ay maaaring tawaging utopian. Ang mga teoretikal na modelo ay kapansin-pansing naiiba sa tunay na kasanayan. Kahit na ang anumang wika ay lubos na organisado, hindi ito kumakatawan sa isang perpektong simetriko at maayos na sistema. Kaya naman sa linggwistika ay napakaraming eksepsiyon sa mga alituntunin na alam ng lahat mula sa paaralan.
Ang wika ay isang sistema ng verbal na pagpapahayag ng mga kaisipan. Ngunit ang tanong ay lumitaw, maaari bang mag-isip ang isang tao nang hindi gumagamit ng wika?
Karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ang pag-iisip ay maaaring umiral lamang batay sa wika at sa katunayan ay tumutukoy sa wika at pag-iisip.
Kahit na ang mga sinaunang Griyego ay gumamit ng salitang " mga logo"upang tukuyin ang salita, pananalita, pasalitang wika at sa parehong oras upang tukuyin ang isip, pag-iisip. Sinimulan nilang paghiwalayin ang mga konsepto ng wika at nag-isip nang maglaon.
Maraming malikhaing tao - mga kompositor, artista, aktor - ang maaaring lumikha nang walang tulong ng pandiwang wika. Halimbawa, ang kompositor na si Yu.A. Nawalan ng kakayahang magsalita at umunawa si Shaporin, ngunit nakakagawa siya ng musika, iyon ay, patuloy siyang nag-iisip. Napanatili niya ang isang nakabubuo, matalinghagang uri ng pag-iisip.
Ipinaliwanag ng Russian-American linguist na si Roman Osipovich Yakobson ang mga katotohanang ito sa pagsasabing ang mga palatandaan ay isang kinakailangang suporta para sa pag-iisip, ngunit ang panloob na pag-iisip, lalo na kapag ito ay isang malikhaing pag-iisip, ay kusang-loob na gumagamit ng iba pang mga sistema ng mga palatandaan (hindi pagsasalita), mas nababaluktot, bukod sa na mayroong kondisyon na karaniwang tinatanggap at indibidwal (parehong permanente at paminsan-minsan).
Ilang mananaliksik ( D. Miller, J. Galanter, K. Pribram) naniniwala na mayroon kaming isang napakalinaw na pag-asa sa kung ano ang sasabihin namin, mayroon kaming isang plano ng pangungusap, at kapag binabalangkas namin ito, mayroon kaming isang medyo malinaw na ideya ng kung ano ang aming sasabihin. Nangangahulugan ito na ang plano ng pangungusap ay hindi isinasagawa batay sa mga salita. Ang pagkapira-piraso at pagbabawas ng pinababang pananalita ay bunga ng pamamayani ng mga di-berbal na anyo sa pag-iisip sa sandaling ito.
Kaya, ang parehong magkasalungat na mga punto ng view ay mahusay na itinatag. Ang katotohanan ay malamang na nasa gitna, ibig sabihin. Karaniwan, ang pag-iisip at pandiwang wika ay malapit na magkaugnay. Ngunit sa ilang mga kaso at sa ilang mga lugar, ang pag-iisip ay hindi nangangailangan ng mga salita.
pananalita at utak
Ang organ ng pag-iisip ay ang utak. Dahil ang pag-iisip ay konektado sa wika, ang "heograpiya" ng utak ay may malaking interes para malaman kung aling mga lugar ang responsable para sa pagsasalita ng tao.
Functional asymmetry ng cerebral cortex
Ang kaliwa at kanang hemispheres ng utak ay may iba't ibang mga espesyalisasyon, iyon ay, iba't ibang mga pag-andar, na maaaring tukuyin bilang isang functional asymmetry ng cerebral cortex.
Kaliwang hemisphere- ang speech hemisphere, responsable ito para sa pagsasalita, pagkakaugnay nito, abstract, lohikal na pag-iisip at abstract na bokabularyo. Kinokontrol nito ang kanang kamay. Para sa mga taong kaliwete, karaniwan itong kabaligtaran, ngunit karamihan sa mga taong kaliwang kamay ay may mga speech zone sa kaliwang hemisphere, at ang iba ay nasa pareho o kanan. Ang verbal hemisphere na ito ay palaging nangingibabaw, kinokontrol nito ang kaliwang hemisphere sa partikular, at ang buong katawan sa kabuuan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng enerhiya, sigasig, optimismo.
Kanang hemisphere nauugnay sa visual-figurative, kongkretong pag-iisip, na may layunin na kahulugan ng mga salita. Ang hemisphere na ito ay non-verbal, responsable para sa spatial na perception, kinokontrol ang mga kilos (ngunit kinikilala ang wika ng bingi at pipi, kadalasan ang kaliwa). Ito ang pinagmumulan ng intuwisyon. pesimista. Nagagawang makilala ang mga boses ng tao, kasarian ng mga nagsasalita, intonasyon, himig, ritmo, diin sa mga salita at pangungusap. Ngunit kahit na matapos ang pinsala sa kaliwang hemisphere, ang kanan ay maaaring makilala sa pagitan ng mga pangngalan, numeral, kanta.
Ang pinsala sa kaliwang hemisphere ay mas seryoso at humahantong sa patolohiya, at may pinsala sa kanang hemisphere, may mga hindi gaanong kapansin-pansin na mga paglihis. Halimbawa, ang kompositor na si M. Ravel, pagkatapos ng isang aksidente noong 1937, nang nasira ang kanyang kaliwang hemisphere, ay maaaring makinig sa musika, ngunit hindi na ito maisulat.
Dapat pansinin na sa mga kababaihan, ang parehong hemispheres ay mas mababa kaysa sa mga lalaki. Ang mga sakit sa kaliwang hemisphere ay nagdudulot sa kanila ng mas kaunting kaguluhan.
Mga kaliwang hemisphere zone at aphasia
Natuklasan ng mga mananaliksik na ang iba't ibang kakayahan sa pagsasalita ng tao ay nauugnay sa ilang mga bahagi ng cerebral cortex, higit sa lahat sa kaliwang hemisphere, dahil ang mga sugat sa mga lugar na ito ay humahantong sa aphasias.
Aphasia- kumpleto o bahagyang pagkawala ng kakayahan ng oral speech communication dahil sa pinsala sa utak. Kadalasang nauugnay sa aphasia agraphia(masakit na kawalan ng kakayahang magsulat) at alexia(masakit na kawalan ng kakayahang magbasa).
motor aphasia- pagkawala ng kakayahang magpahayag ng mga saloobin nang pasalita. Nauugnay sa pinsala sa motor zone, na matatagpuan sa precentral gyrus ng utak.
Sensory aphasia- pagkawala ng kakayahang maunawaan ang sinasalitang wika. Ito ay nauugnay sa pinsala sa sensory zone na matatagpuan sa postcentral gyrus ng utak.
Dynamic na aphasia- Pagkawala ng kakayahang makipag-usap. Nauugnay sa pinsala sa frontal lobes ng kaliwang hemisphere.
Semantic aphasia- pagkawala ng kakayahang makahanap ng mga tamang salita para sa mga bagay, ang kawalan ng kakayahang gumawa ng mga kumplikadong pahayag. Nauugnay sa pinsala sa parietotemporal lobes ng utak.
Homunculus
Homunculus(mula sa lat. homunculus- "maliit na tao") ay isang kondisyon na pagguhit ng isang tao, na nagpapakita ng mga pandama at motor na lugar ng cerebral cortex na kumokontrol sa iba't ibang bahagi ng isang tao. Mahigit sa isang katlo ng homunculus ay nauugnay sa pagsasalita ng tao, na nagbibigay-diin sa papel ng wika sa buhay ng mga tao. Ang mga hayop ay may iba't ibang homunculi.
lugar ni Broca nagtataglay ng pangalan ng Pranses na siyentipiko na nakatuklas ng sonang ito XIX siglo, na ang pangalan ay Paul Broca. Ito ay matatagpuan sa posterior na bahagi ng inferior (ikatlong) frontal gyrus. Kinokontrol ng sonang ito ang pagsasalita ng tao.
Sa Aphasia ni Broca may mga kahirapan sa mga kilos ng motor ng pagbigkas ng mga salita (motor aphasia), ngunit ang pag-unawa sa pagsasalita, pagbabasa at pagsulat ay hindi may kapansanan. Alam ng pasyente ang kanyang depekto.
lugar ni Wernicke nagtataglay ng pangalan ng German scientist na nakatuklas ng zone na ito XIX siglo, na ang pangalan ay Carl Wernicke. Ito ay matatagpuan sa unang temporal gyrus. Kinokontrol ng sonang ito ang pag-unawa sa pagsasalita ng tao.
Sa aphasia Wernicke Ang pag-unawa sa pagsasalita ay malubhang may kapansanan, ang pasyente ay binibigkas ang mga tunog nang normal, ang pagsasalita ay matatas, ngunit kakaiba at walang kahulugan; marami itong hindi umiiral na salita. Ang mga anyo ng gramatika ay pinapanatili, ngunit ang pagbabasa at pagsulat ay may kapansanan (agraphia at alexia). Kadalasan ang pasyente ay hindi alam ang kawalang-kabuluhan ng kanyang pananalita.
Parietal-occipital zone responsable para sa lohikal-gramatikal na koneksyon at gramatikal na kawastuhan ng pangungusap. Sa aphasia dahil sa pinsala sa ibang mga lugar, ang pasyente ay pantay na nakikita, halimbawa, mga salita tuldok at ulap.
Ayon sa ilang pag-aaral, ang harap na bahagi ng utak ay may pananagutan para sa mga koneksyon ng mga salita sa mga pangungusap (syntagmatics), at ang likod na bahagi ay responsable para sa mga nag-uugnay na koneksyon ng mga salita (paradigmatics).
Dapat tandaan na ang mga lugar ng utak at ang kanilang mga pag-andar ay hindi ganap. Ang ilang mga tao ay maaaring magkaroon ng medyo normal na mga paglihis, at sa mga sakit at pinsala, kung minsan ang papel ng mga apektadong lugar ay ginagampanan ng ibang mga reserbang bahagi ng utak.
Lohika at wika
Logics(gr. mga logo- isip, pag-iisip, pananalita, salita) ay ang agham ng wastong pag-iisip sa kanyang linguistic form (kabilang din ng sikolohiya ang pag-iisip, ngunit ang kawastuhan nito ay hindi isang kinakailangan).
Mayroong iba't ibang mga opinyon tungkol sa relasyon sa pagitan ng linguistic (pangunahin na gramatikal) at lohikal na mga kategorya.
Ayon sa teoryang ito, ang mga taong nagsasalita ng iba't ibang mga wika ay nakikita ang mundo nang iba, samakatuwid, ang bawat wika ay may sariling lohika ng pag-iisip.
Humboldt Nagtalo siya na ang wika ay isang uri ng "intermediate na mundo na matatagpuan sa pagitan ng mga tao at ng layunin na mundo na nakapalibot dito." Ang bawat wika ay naglalarawan ng isang bilog sa paligid ng mga taong kinabibilangan nito, kung saan maaari ka lamang makalabas kung papasok ka sa isa pang lupon. Dahil ang pang-unawa at aktibidad ng isang tao ay ganap na nakasalalay sa kanyang mga ideya, ang kanyang saloobin sa mga bagay ay ganap na nakakondisyon ng wika. Ngunit ang pag-iisip ay hindi lamang nakadepende sa wika sa pangkalahatan, ngunit sa isang tiyak na lawak ito ay kinokondisyon din ng bawat indibidwal na wika. Sa iba't ibang mga wika, ang mga palatandaan ay hindi magkakaibang mga pagtatalaga ng parehong bagay, ngunit iba't ibang mga pangitain nito. Ang pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa ay nauugnay sa mga salitang nagsasaad ng mga kulay sa iba't ibang wika: asul at asul sa Russian, asul, asul, asul- isang salitang pagtatalaga sa Ingles, Aleman at Pranses. Ang ilang mga tribo sa Africa ay may dalawang salita lamang para sa mga kulay: isa para sa "mainit" (pula, orange, dilaw) at isa para sa malamig (asul, lila, berde).
Kaya, ang salita ay isang tanda, ngunit isang espesyal na nilalang, na matatagpuan sa pagitan ng mga panlabas na phenomena at ang panloob na mundo ng isang tao. Ang pag-aaral ng mga banyagang wika ay ang pagkuha ng isang bagong pananaw, isang bagong pananaw sa mundo.
Kung susubukan mong palitan ang mga salita ng mga wika ng mga palatandaan tulad ng mga matematikal, kung gayon ito ay magiging isang pinaikling pagsasalin, na sumasaklaw lamang sa isang hindi gaanong mahalagang bahagi ng lahat ng bagay na maiisip.
Edward Sapir nakasaad na ang mga mundo kung saan nakatira ang iba't ibang lipunan ay magkahiwalay na mundo, at hindi isang mundo na gumagamit ng magkakaibang mga label. Hinahati ng wika ang katotohanan sa sarili nitong paraan, at ang isang tao ay nasa awa ng isang partikular na wika. Ang totoong mundo ay itinayo sa mga pamantayang pangwika ng isang partikular na lipunan.
Benjamin Whorf naniniwala na ang pag-uugali ng tao ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga salik sa wika. Sinimulan niya ang kanyang karera bilang isang inspektor sa kaligtasan at samakatuwid ay nagbanggit ng mga katotohanan mula sa lugar na ito upang suportahan ang kanyang teorya. Halimbawa, ang mga manggagawa ay mahinahong naninigarilyo malapit sa mga walang laman na tangke ng gasolina, gaya ng nakasulat Walang laman ang mga drum ng gasolina(Walang laman ang mga tangke ng gasolina), bagaman ang mga nalalabi sa gasolina ay laging naipon sa ibaba at ang mapanganib na gas ay nabuo. Ang mga tao sa kanilang pag-uugali ay hindi ginabayan ng isang mapanganib na sitwasyon, ngunit sa pamamagitan ng isang palatandaan na may nakapapawi na inskripsiyon. Ganoon din sa pang-uri. nasusunog(nasusunog), na binigyang-kahulugan ng mga Amerikano bilang "hindi nasusunog" ( sa- negation prefix, apoy- apoy). Napalitan na ito ng mas malinaw. nasusunog.
Sa kanyang mga ekspedisyon upang pag-aralan ang mga wikang Indian, binigyang-pansin ni Whorf ang mga katangiang pangwika ng mga Hopi Indian. Sa partikular, kung sa mga wikang European ang anyo at nilalaman ay naiiba (isang balde ng tubig, isang piraso ng karne), kung gayon ang Hopi ay walang ganoong pagkakaiba: sa mga ganitong kaso gumagamit lamang sila ng isang salita, na kinabibilangan ng parehong mga konsepto ( tubig at isang balde). Katulad nito, hindi sila nag-abstract ng mga numero mula sa mga katotohanan at bagay.
Mula sa mga obserbasyon na ito, napagpasyahan ng siyentipiko na ang mga konsepto oras at bagay ay hindi ibinibigay mula sa karanasan sa lahat ng tao sa parehong anyo. Nakasalalay sila sa likas na katangian ng wika. Ang gramatika at lohika ay hindi sumasalamin sa katotohanan, ngunit nagbabago mula sa wika patungo sa wika. Ipinahayag ni Whorf ang matinding kaisipang ito sa sumusunod na pahayag: Magiiba ang mga batas ni Newton at ang kanyang pananaw sa istruktura ng uniberso kung gagamitin niya ang wikang Hopi sa halip na Ingles.
Leo Weisgerber, isa pang tagasunod ni Humboldt, ay naniniwala na ang kakanyahan ng wika ay nakasalalay sa pagbabago ng mundo ng "mga bagay sa kanilang sarili" sa nilalaman ng kamalayan ng tao. Ang wika ang susi sa mundo. Ito ay isang lambat na itinapon sa labas ng mundo, at ang isang tao ay nakikilala lamang kung ano ang nilikha ng wika.
Ang salita ay nagpapahayag ng konsepto ng isang bagay, at hindi nagtatalaga ng mga partikular na bagay. Halimbawa, Unkraut(damo), obst(prutas), Gemuse(gulay) ay hindi botanical na mga konsepto (tulad ng nettles, mansanas at karot), ngunit isang purong ideya, isang produkto ng utak ng tao. Kung walang espesyal na pagtatalaga, kung gayon walang kaukulang nilalaman sa wika. Ang mga pagtatalaga ng mga bagay at phenomena sa iba't ibang wika ay kakaiba:
salitang Ruso binti sa maraming wika sa Europa mayroong dalawang salita para sa iba't ibang bahagi ng paa ( binti - paa, Bein - Magulo, pied - jambe).
Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Eskimo ay may hanggang 100 mga pangalan para sa niyebe, at ang mga Arabo ay may hanggang 500 mga pangalan para sa mga kabayo at kamelyo. Sa kasalukuyan, maraming mga linggwista ang naniniwala na ito ay isang malaking pagmamalabis.
Sa maraming mga kaso, ang pagkakaiba-iba na ito ay dahil sa ang katunayan na ang alinman sa mga palatandaan ng bagay ay maaaring kunin bilang batayan para sa pangalan ng bagay, depende sa kahalagahan nito sa lipunan.
Ang mga tagasuporta ng hypothesis ng linguistic relativity ay ganap na ganap ang linguistic originality ng iba't ibang mga tao at ang orihinalidad ng pambansang pag-iisip na nagreresulta mula dito (halimbawa, ang mga stereotypical na ideya tungkol sa mga Ruso tungkol sa mga Germans, French, English, Chinese, atbp. ay totoo sa ilang lawak), at Ang mga tagasunod ng pagkakakilanlan ng mga kategoryang lohikal at linggwistiko ay nagpapawalang-bisa sa pagkakaisa ng lohika ng pag-iisip na pinagbabatayan ng mga pambansang gramatika. Ang katotohanan ay malinaw na nasa gitna.
Ang wika bilang isang intermediate na mundo ay maihahalintulad sa mga salamin na may mga kulay na lente. Kung ang isang tao ay may mga pink na lente, nakikita niya ang lahat sa kulay rosas, asul - sa asul, ngunit ang mga balangkas ng mga bagay ay magiging pareho para sa lahat.
Mga katangian ng multilinggwalismo
Monolingual- Isang taong nagsasalita lamang ng isang wika. Siya ay may napakalakas na koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at wika. At kapag lumilitaw lamang ang batayan para sa paghahambing - isang wikang banyaga, pagkatapos ay "ang pag-iisip ay napalaya mula sa pagkabihag ng mga salita" (linggwistang Ruso na si Lev Vladimirovich Shcherba).
bilingual- isang tao na pantay na matatas sa dalawang wika (trilingual - tatlo). Mayroong dalawang uri ng bilingual:
- Bilingual ng isang purong anyo, kapag ang parehong mga wika ay ginagamit hindi interspersed, ngunit sa paghihiwalay, halimbawa, sa bahay at sa trabaho. Halimbawa, sa Paraguay, ang Espanyol, bilang isang mas prestihiyosong wika, ay ginagamit para sa panliligaw, at pagkatapos ng kasal, ang isang Indian ay lumipat sa isang wikang Indian - Guarani. Kung ang isang bilingual ay isang bata, kung gayon maaaring hindi niya alam na nagsasalita siya ng iba't ibang mga wika (sa bahay at sa kindergarten). Mayroong isang kaso kapag ang isang babaeng magsasaka mula sa Transylvania (Romania) ay nagsasalita ng matatas na Hungarian at Romanian, ngunit hindi makapagsalin: sa kanyang isip, ang mga wikang ito ay pinaghiwalay ng isang blangkong pader.
- Ang bilingguwal ay isang halo-halong uri, kapag sa isang pag-uusap ay lumipat siya mula sa isang wika patungo sa isa pa. Sa kasong ito, maaaring mayroong palaging koneksyon sa pagitan ng dalawang mekanismo ng pagsasalita na nakakaapekto sa pagsasalita. Sa ganitong mga kaso, madalas panghihimasok, ibig sabihin. walang malay na paggamit ng mga elemento ng isang wika sa pagsasalita na may kaugnayan sa ibang wika, halimbawa. "Ako ay isang sundalong Aleman" ( Ich bin deutscher Soldat). Isang Russian German na babae ang nagsalita ng ganito: Gip world saucepan auf dem polka (bigyan mo ako ng kasirola sa istante). Ang panghihimasok ay makikita rin sa mga komiks na kanta na ito:
Kung hindi mo ako mahal
Punta tayo sa Ufa-river,
Magtatanim kami ng bato sa leeg mo
At lumangoy na parang isda.
Sin matur at min matur
Pareho kaming nanay.
minamahal -
Sila ay naging tanga.
Ang isang tao ay lumangoy, hindi dalawa, dahil mayroong isang panghihimasok sa Bashkir at Tatar na mga pagtatapos ng 1 tao na isahan. ( mga bar- Pupunta ako) at ang ugat ng Ruso (" syn" - ikaw, " min"- ako," mathur"- maganda (wika ng Tatar).
Ang termino " bilingual"Hindi dapat malito sa salita" bilingual”, ibig sabihin ay isang monumento ng pagsulat sa dalawang wika (kadalasan ay may magkatulad na mga teksto).
Polyglots
Ito ay wastong naobserbahan: sinumang hindi nakakaalam ng kahit isang banyagang wika ay hindi nakakaintindi ng anuman sa kanyang sarili.
Polyglot- isang taong nakakaalam ng maraming wika (gr. πολυς - marami, γλωσσα o γλωττα - wika).
Ang unang kilalang polyglot sa kasaysayan ay. Sa kanyang multinasyunal na hukbo, nakipaglaban siya sa Imperyo ng Roma sa mahabang panahon at matagumpay. Sinasabi nila na alam ni Mithridates ang 22 wika, kung saan hinuhusgahan niya ang kanyang mga nasasakupan. Samakatuwid, ang mga edisyon na may magkatulad na mga teksto sa maraming wika (lalo na ang Bibliya) ay tinatawag na "mitridates".
Ang pinakatanyag na babaeng polyglot noong unang panahon ay si Cleopatra (69-30 BC), ang huling reyna ng Ehipto. "Ang mismong mga tunog ng kanyang boses ay humahaplos at nakalulugod sa tainga, at ang wika ay tulad ng isang multi-stringed na instrumento, madaling nakatutok sa anumang tono - sa anumang diyalekto, kaya't sa napakakaunting mga barbaro ay nagsasalita siya sa pamamagitan ng isang interpreter, at madalas. siya mismo ay nakipag-usap sa mga estranghero - mga taga-Etiopia, mga troglodyte, mga Hudyo, mga Arabo, mga Syrian, mga Medes, mga Parthian ... Sinabi nila na nag-aral din siya ng maraming iba pang mga wika, habang ang mga hari na namuno bago siya ay hindi nakakaalam ng Egyptian ... "(Plutarch , Anthony, 27). Kasama ng Greek at Latin, alam ni Cleopatra ang hindi bababa sa 10 wika.
Sinabi ng mga sinaunang tao: gaano karaming mga wika ang alam mo, napakaraming beses na ikaw ay isang tao. Napaka versatile niyang tao. Giuseppe Gasparo Mezzofanti(1774 - 1849), ang anak ng isang mahirap na karpintero, na naging kardinal. Alam niya mula sa iba't ibang mga mapagkukunan mula sa 30 (perpektong) hanggang 100 mga wika. Sinubukan ng English poet na si George Byron si Mezzofanti, "ito ay isang linguistic na kahanga-hangang salita... sa bawat wika ay alam ko ang isang solong pagmumura... at ito ay tumama sa akin nang labis na handa akong manumpa sa Ingles." Bilang karagdagan sa mga pangunahing wikang European, siya ay matatas sa Hungarian, Albanian, Hebrew, Arabic, Armenian, Turkish, Persian, Chinese at marami pang ibang wika, at madaling lumipat mula sa isang wika patungo sa isa pa. Nakipagkita sa kanya si A.V. Suvorov at N.V. Gogol, at kinausap niya sila sa Russian. Sumulat pa nga si Mezzofanti ng mga tula sa maraming wika, halimbawa, ang simula ng isang taludtod at isang sipi mula sa isa pa sa Russian:
Oh anong ilaw!
Lahat ng nasa loob nito ay nasisira,
Lahat ay nababago
Walang mundo.
Sa pamamagitan ng paraan, ang Pole Jozef Kozhenevsky, na nag-aral ng Ingles sa pagtanda, ay naging isang klasiko ng panitikang Ingles - Joseph Conrad.
Ang mga polyglot na nakakaalam ng dose-dosenang mga wika ay hindi pangkaraniwan daan-daang taon na ang nakalilipas, at sa ating panahon ay marami sa kanila. Totoo, sabi nila, sa Finland XVII siglo, isang estudyanteng “nakulam ng diyablo” ang hinatulan ng kamatayan dahil sa “pag-aaral ng mga wikang banyaga sa napakabilis na bilis, na hindi maiisip nang walang tulong ng masasamang espiritu.”
Ngunit ang mga polyglot ay may isang "lihim": kung mas maraming wika ang kanilang pinagkadalubhasaan, mas madali para sa kanila na sundin ang mga ito. Karaniwan ang isang polyglot ay hindi ganap na nakakaalam ng higit sa 25 mga wika, at kailangan niyang i-refresh ang kanyang kaalaman sa lahat ng oras: ang mga wika ay nakalimutan.
