Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I.

SA AT. DOBRENKOV, A.I. KRAVCHENKO

SOSYOLOHIYA

Inaprubahan ng Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation bilang isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon na nag-aaral ng sosyolohiya

Moscow INFRA-M 2001

UDC 316(075.8) BBK 60.5ya73 D55

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I.

D55 Sosyolohiya: Teksbuk. - M.: INFRA-M, 2001. - 624 p. - (Serye "Mas mataas na edukasyon").

ISBN 5-16-000737-7

Ang aklat ay isang maikling bersyon ng kilalang tatlong-volume na gawain ng parehong mga may-akda na "Sociology". Itinatampok nito ang teoretikal at metodolohikal na mga isyu na dapat malaman ng isang propesyonal na sosyolohista sa hinaharap, at ang mga pangunahing paksa ng sektoral na larangan ng sosyolohiya. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa inilapat at empirikal na sosyolohiya, ang pagtatayo ng isang programa sa pananaliksik sa larangan, mga teoryang sosyolohikal ng mga klase, ang kababalaghan ng gitnang uri, kahirapan at hindi pagkakapantay-pantay, panlipunang kadaliang mapakilos, ang mga pangunahing institusyon ng lipunan at kontrol sa lipunan.

Para sa mga mag-aaral ng mga sosyolohikal na faculty, mga kagawaran at departamento, mga guro ng sosyolohiya at nagtapos na mga mag-aaral, pati na rin ang siyentipikong komunidad na interesado sa pinaka-kawili-wili at kumplikadong agham ng lipunan.

ISBN 5-16-000737-7 © Dobrenkov V.I.,

Kravchenko A.I., 2001

Paunang salita

Mahigit sa 10 taon na ang lumipas mula nang ipakilala ang kurso ng sosyolohiya sa mga unibersidad bilang isang sapilitang pangkalahatang disiplina sa edukasyon at ang paglalathala ng mga unang domestic textbook sa paksang ito. Noong 1988, pinagtibay ang isang resolusyon ng Komite Sentral ng CPSU, sa unang pagkakataon na kinikilala ang pangangailangan para sa mas mataas na edukasyong sosyolohikal sa bansa. Ayon sa Ministri ng Pangkalahatan at Bokasyonal na Edukasyon, noong 1998 mayroong humigit-kumulang 780 mga departamento na may salitang "sosyolohiya" sa kanilang mga pamagat. Matagumpay na gumagana ang mga sociological faculties sa maraming malalaking lungsod ng bansa, na naghahanda ng mga propesyonal na tauhan para sa ating disiplina.

Maraming mga kumperensya at siyentipiko-praktikal na seminar na nakatuon sa mga problema ng pagtuturo ng sosyolohiya sa mga unibersidad ay ginaganap taun-taon sa bansa. Ang mga ito ay gaganapin sa Moscow, St. Petersburg, Yekaterinburg, Novosibirsk at iba pang mga lungsod. Ang mga problema ng sosyolohikal na edukasyon ay patuloy na tinatalakay sa journal na "Sociological Research" sa loob ng balangkas ng "round table" at sa isang espesyal na nilikha na hanay na "Department".

Sa mga nakalipas na taon, dose-dosenang mga aklat-aralin at manwal sa pangkalahatan at sektoral na mga kursong sosyolohikal ang nai-publish. Maaari silang mairaranggo sa ikalawa at ikatlong henerasyon ng mga domestic sociological textbook at mga pantulong sa pagtuturo. Ngayon, higit sa 2,000 mga mag-aaral ang nag-aaral ng sosyolohiya bilang kanilang pangunahing propesyon sa higit sa 60 mga departamento ng sosyolohiya ng mga unibersidad sa Russia bawat taon. Kung idaragdag natin dito ang mga nagtapos na mag-aaral, guro at mananaliksik na interesado sa mga pangunahing isyu ng sosyolohiya, kung gayon sa pangkalahatan ay nakakakuha tayo ng medyo malaking madla kung saan nilalayon ang gawaing ito.

Ito ay isang buod ng kilalang tatlong-volume na gawaing "Sociology" ng parehong mga may-akda, na inilathala noong 2000. malinaw na hindi naa-access sa pangkalahatang mambabasa.

Kasama sa edisyong ito ang mga pangunahing seksyon ng nakaraang tatlong volume, at ang pangunahing atensyon sa nilalaman ng mga may-akda ay nakatuon sa mga pangunahing seksyon ng modernong sosyolohiya: panlipunang pagsasapin, istrukturang panlipunan, kadaliang panlipunan at mga institusyong panlipunan.

Kaya, sa pagtatapos ng 1990s, nagkaroon ng matinding pangangailangan para sa gayong mga aklat-aralin na sumasalamin sa katotohanang Ruso at kumikilos bilang isang kasangkapan para sa kaalaman, pagpapaliwanag at reporma nito. Ang hitsura ng mga aklat-aralin ng isang panimula na bagong uri, na nakatuon lalo na sa pagsusuri ng karanasang Ruso at paggamit ng mga klasikal na teoryang Kanluranin lamang bilang isang kasangkapan, na pantay na umaasa din sa lokal na sosyolohiya, ay hindi lamang hinihingi ng buhay, ngunit inihanda din ng mismong kurso ng pag-unlad ng sosyolohiya sa Russia.

Masasabi nating ang isang kanais-nais na baseng pang-agham ay nilikha na ngayon para sa paggawa ng mga bagong henerasyong aklat-aralin. Sa isang banda, ang kanilang metodolohikal na core ay ang pamantayang pang-edukasyon ng estado sa sosyolohiya para sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon, na nagtatakda ng pinakamababang kinakailangang hanay ng mga konsepto at kategorya na ipinag-uutos para sa pagkuha ng isang propesyonal na edukasyong sosyolohikal. Sa kabilang banda, ang mga nakamit ng modernong domestic sociology ay nagbibigay-daan sa mas kumpleto at mas malalim na saklaw ng mga pangunahing problema ng lipunang Ruso tulad ng panlipunang istruktura at stratification, kahirapan at hindi pagkakapantay-pantay, mga salungatan at lihis na pag-uugali, mga institusyong panlipunan at mga prosesong panlipunan. Upang makalikha ng naturang aklat-aralin, kailangan lamang ng mga may-akda na i-generalize at unawain ang karanasan at materyal na empirikal na naipon sa bansa. Noong nakaraan, kapag ito ay kulang, kapag, halimbawa, hindi namin alam sa pamamagitan ng kung anong mga pattern at kung anong dinamika ang nabuo sa gitnang uri sa Russia, ang mga may-akda ay kailangang punan ang puwang ng impormasyon sa mga pag-unlad ng Kanluran. At kaya bumangon ang pagsasanay na halimaw:

Western theories at Western empiricism, na idinisenyo upang ipaliwanag ang mga tampok ng pag-unlad ng lipunang Ruso.

Ang sosyolohiya ay pinaka-sensitibo sa mga pambansang detalye ng bansa nito, ang mga sakit sa lipunan ng lipunan, at ang mga problema ng mga ordinaryong tao. Agad siyang tumugon sa kanila, bilang isang barometro ng opinyon ng publiko. Ngunit upang tumpak na ipahiwatig ng barometer ang kapaligiran ng lipunan, kailangan mong malaman ang istraktura nito, mga prinsipyo ng operasyon, sukat ng pagsukat, atbp.

Karaniwang tinatanggap na ang tungkulin ng isang aklat-aralin ay turuan ang mga tao kung paano gumamit ng mga kasangkapang pang-agham, teorya at pamamaraan. Ngunit ang mas mahalaga ay upang mabuo ang analytical na pag-iisip ng mag-aaral, ang kakayahang malayang maunawaan ang kakanyahan ng isyu, upang maghanda para sa hinaharap na mga propesyonal na aktibidad.

Ang sistema ng pang-agham na kaalaman ay isang mahalagang elemento ng kultura ng tao, ang katangiang pag-aari nito, isinulat ni T. Parsons, ay hindi ito biologically minana. Ang lipunan ay dapat bumuo ng mga mekanismo para sa pag-master nito ng bawat bagong henerasyon. Ang bokasyon ng mas mataas na edukasyon ay tiyak ang pangangalaga at paghahatid ng pamana ng kultura.

Ang mga aklat-aralin - isang espesyal na genre ng panitikan para sa mga mag-aaral, na nagpapakita ng sistematikong kaalaman sa isang partikular na disiplina sa modernong antas ng agham at kultura - ang pinakamahalagang pansuportang link sa mekanismo para sa pagpapadala ng mga sampol at halaga ng kultura. Kung wala sila, imposibleng isipin ang proseso ng institusyonalisasyon ng kaalaman sa larangan ng edukasyon sa unibersidad.

Ang mga sosyolohikal na faculty, departamento at departamento sa dose-dosenang at daan-daang unibersidad sa bansa ay bumubuo ng isang bagong uri ng pang-agham na imprastraktura. Ang mga guro sa unibersidad ngayon ay hindi lamang mga propagandista at umuulit ng nakahanda nang kaalaman. Sila ay naging mga tagalikha ng bago, naging mga mananaliksik, naghahanap, at mga pioneer. Nasa threshold na tayo ngayon ng isang bagong yugto sa pag-unlad ng sosyolohiyang Ruso.

Ang isang bagong uri ng agham ay nangangailangan ng iba't ibang mga aklat-aralin. Ang ilan ay dapat na sabihin lamang ang kilalang-kilala, na naghahatid ng modernong kaalaman sa mambabasa sa isang popular na anyo. Ganito ang tradisyunal na aklat-aralin, na idinisenyo upang ipakilala ang mga batayan ng sosyolohiya sa mga hindi kailanman haharap sa sosyolohiya nang propesyonal sa hinaharap. Gayunpaman, dapat ding umiral ang ibang panitikan. Ang aklat-aralin sa unibersidad ay naglalayong turuan ang mga propesyonal sa hinaharap, i.e. mga taong maaaring gumamit ng kaalamang sosyolohikal sa iba't ibang larangan - industriya, pangangalaga sa kalusugan, advertising, sinehan, atbp. Tila, mas tama ang pagkilala sa pagitan ng elementarya at advanced na mga uri ng mga aklat-aralin. Ang mga una ay nagpapakilala ng mga pangunahing kaalaman sa agham at nagbibigay ng paunang impormasyon tungkol sa isang bagay. Ang mga pangalawa ay humayo pa at bubuo ng lohika ng pag-iisip ng mag-aaral, nagbibigay ng kaalaman sa isang problematikong anyo, na parang nag-aanyaya sa mambabasa na pagnilayan ang kanilang nabasa, pag-aralan ang paksa, magbasa ng karagdagang literatura at magsagawa ng malayang pananaliksik. Ang mga advanced na aklat-aralin ay nagpapakilala sa mag-aaral sa malikhaing laboratoryo ng siyentipiko, unti-unti at sistematikong ikinonekta siya sa proseso ng pananaliksik na katangian ng makabagong agham. Ang diin sa kanila ay hindi dapat ilagay sa paglalarawan, ngunit sa pagsusuri, hindi sa pagpapalawak ng mga abot-tanaw, ngunit sa paghubog ng analytical na pag-iisip ng mga hinaharap na propesyonal. Kaya, ang isang advanced na aklat-aralin ay nagbibigay ng teoretikal at metodolohikal na mga pundasyon ng kaalaman.

Matrix ng kaalamang sosyolohikal

Tulad ng ibang agham, ang sosyolohiya ay may sariling paksa at tiyak na pamamaraan ng pananaliksik. Ito ay kasama sa pangkalahatang sistema ng pang-agham na kaalaman at sumasakop sa isang mahigpit na tinukoy na lugar dito. Ang sosyolohiya ay isa sa mga agham na nag-aaral hindi lamang sa lipunan sa kabuuan, kundi pati na rin sa mga indibidwal na bahagi, globo, at elemento nito. Ang lipunan ay isang kumplikadong bagay na ang agham lamang ay hindi maaaring pag-aralan ito. Sa pamamagitan lamang ng pagsasama-sama ng mga pagsisikap ng maraming agham, posible na ganap at tuluy-tuloy na ilarawan at pag-aralan ang gayong kumplikadong pormasyon bilang lipunan ng tao. Ang hanay ng mga agham na nag-aaral ng parehong bagay, lalo na ang isang malaking bilang ng lipunan, ay pinagsama ng mga lohikal na koneksyon, karaniwang mga konsepto at pamamaraan, na kumakatawan sa isang uri ng sistema na maaaring tawaging isang interdisciplinary matrix.

Sa ilalim interdisciplinary matrix Ang kaalamang sosyolohikal ay nangangahulugan ng buong hanay ng mga disiplina na may kaugnayan sa sosyolohiya sa kanilang pagkakaugnay. Sa pakikipagtulungan sa iba pang mga disiplina na nauugnay dito - sikolohiya, sikolohiyang panlipunan, ekonomiya, antropolohiya, agham pampulitika at etnograpiya - ito ay bumubuo ng isang subsystem ng sistema ng kaalamang pang-agham - kaalaman sa lipunan. Ang mga kaugnay na disiplina ay humihiram ng mga konsepto at kategorya sa isa't isa, nagpapalitan ng mga resulta ng pananaliksik, mga pamamaraan at teoretikal na konklusyon. Sa praktikal na larangan, sabihin nating, sa larangan ng pagkonsulta sa pamamahala, ang isang nagtapos sa sosyolohiya ay kadalasang kinakailangan din na malaman ang mga pangunahing kaalaman sa sikolohiya (pagsubok sa mga katangian ng personal at negosyo ng mga tauhan ng kumpanya) at ekonomiya (pagtukoy sa presyo ng paggawa, produktibidad ng paggawa. , mga gastos sa pagsasanay ng kawani, atbp.).

Kasabay nito, pinag-aaralan ng bawat sosyolohikal na pag-aaral ang realidad ng lipunan mula sa isang tiyak na anggulo. Kumuha ng isang partikular na kaganapan: isang babae ang bumili ng sumbrero sa isang tindahan. Susuriin ng ekonomista ang kaganapang ito sa mga tuntunin ng supply at demand, mga pagbabago sa pana-panahong presyo, at badyet ng pamilya. Maaaring interesado ang psychologist sa kung paano hinahangad ng babae na ipahayag ang kanyang Sarili sa pagbili, kung ang pagbili ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng emosyonal na pagsabog, kung paano nakakaapekto ang karakter at ugali ng customer sa pagpili ng isang sumbrero, kung gusto niya bigyang-diin ang kanyang sekswal na kaakit-akit sa pamamagitan ng pagpili sa partikular na istilong ito, atbp. Itatatag ng sosyologo ang kaugnayan ng mga variable tulad ng panlipunang kaugnayan at uri ng pagbili, prestihiyo at demonstrative na pag-uugali, mga paraan ng pagpapakita ng panlipunang papel at normatibong mga inaasahan.

Ang pag-aaral ng interdisciplinary na istraktura ng kaalaman ay kinakailangan sa mga kaso kung saan ang paksa ng agham ay pinili, ang pagiging tiyak at pagkakaiba nito mula sa paksa ng iba pang mga agham.

Hindi tulad ng ibang mga agham, ang sosyolohiya, wika nga, ay nag-iisip sa malalaking bloke. Nagagawa nitong ilarawan ang pag-uugali ng malalaking masa ng mga tao, samakatuwid ito ay nauukol sa mga istatistika. Ngunit ang panloob na mundo ng isang tao ay sarado sa kanya. Pinag-aaralan ito ng sikolohiya. Ipinanganak sa intersection ng sosyolohiya at sikolohiya, isang bagong disiplina - sikolohiyang panlipunan - naglalarawan ng isang tao sa agarang kapaligiran. Pinag-aaralan nito ang interaksyon ng mga tao sa isang maliit na grupo. Ngunit hindi kayang hulaan ng social psychologist ang pagbabago ng mga naghaharing rehimen o ang kahihinatnan ng pampulitikang pakikibaka ng mga partido.

Ang mga problemang ito ay hinarap ng agham pampulitika (tulad ng tawag dito sa ibang bansa, tinatawag natin ito Agham pampulitika; parehong termino ang gagamitin sa mga sumusunod). Maraming natamo ang agham pampulitika, ngunit hindi nito nahuhulaan ang mga pagbabago sa mga kondisyon ng merkado, pagbabagu-bago sa supply at demand sa merkado, at dynamics ng presyo. Ang mga isyung ito ay nasa saklaw ekonomiya.

Sa kasalukuyan, wala pang pinal na opinyon sa kung saan eksaktong ipatungkol ang sosyolohiya - sa kategorya ng mga agham panlipunan o humanidades. Sa isang banda, ang sosyolohiya, kasama ng sikolohiya, panlipunang sikolohiya, ekonomiya, agham pampulitika, gayundin ang antropolohiya at etnograpiya, ay inuri bilang mga agham panlipunan. Marami silang pagkakatulad, malapit silang magkakaugnay at bumubuo ng isang uri ng unyon sa siyensya.

Kabilang sa mga disiplinang makatao ang kasaysayan, pilosopiya, kritisismong pampanitikan, kasaysayan ng sining, pag-aaral sa kultura. Humanitarian sciences gumana sa mga hindi mahigpit na modelo, mga paghatol sa halaga at mga pamamaraan ng husay, Mga agham panlipunan- pormal na mga modelo, mathematical apparatus at nakabatay sa quantitative, o quantified, kaalaman. Ang isa pang pamantayan para sa pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng mga agham ay nagmula sa katotohanan na para sa mga sangkatauhan ang pangunahing bagay ay ang kaalaman sa mundo ng espiritu, kultura at mga halaga, at para sa mga agham panlipunan ang pangunahing bagay ay ang pag-aalis ng mga halaga, kultura. at mga espirituwal na artifact.

Gayunpaman, ang sosyolohiya ay may malaking pagkakatulad sa pilosopiya, pag-aaral sa kultura, at kasaysayan. Sa kasong ito, ang sosyolohiya ay dapat isama sa kategorya ng makataong kaalaman, na tumutugma hindi lamang sa domestic, kundi pati na rin sa mundo, lalo na sa European, mga tradisyon.

Sa tradisyon ng Russia, ang sosyolohiya ay madalas na iniisip bilang isang agham na nag-aaral din ng mga espirituwal na problema ng lipunan, ang mga espirituwal na halaga nito. Samakatuwid, lumilitaw ang sosyolohiya bilang isang makataong kaalaman. Ayon sa makasaysayang intensyon nito, ang gayong interpretasyon ay ganap na hindi mapag-aalinlanganan. Alalahanin natin ang mga gawa ni N. Kareev, M. Mikhailovsky, P. Sorokin at iba pang mga sosyologong Ruso. Humanga sila sa amin hindi lamang sa mga kalkulasyon sa matematika, mga pormal na konstruksyon at isang kayamanan ng materyal na empirikal, kundi pati na rin sa espesyal na atensyon sa mga problema sa moral. Ang parehong katangian ay naaangkop sa mga gawa ni N. Berdyaev at S. Bulgakov.

Sa malas, ang sosyolohiya ay dapat na uriin bilang isang agham na may dalawahang katayuan: ito ay parehong panlipunan at isang disiplina sa humanidad. Ang dalawahang katayuan ay makikita rin sa pag-unawa sa kakanyahan ng paksa ng sosyolohiya. Kung nais nilang ituro na ang sosyolohiya ay nabibilang sa bilang ng mga agham panlipunan, sinasabi nila na ito ay isang agham tungkol sa pag-uugali ng mga tao bilang mga kinatawan ng malalaking grupo ng lipunan, tungkol sa mga layunin na batas na namamahala sa paggana ng istrukturang panlipunan ng lipunan at nito. bumubuo ng mga institusyong panlipunan. Kapag sinubukan nilang bigyang-diin ang pag-aari ng sosyolohiya sa larangan ng makataong kaalaman, itinuturo nila na pinag-aaralan ng sosyolohiya ang sosyokultural na kakanyahan ng tao. Nangangahulugan ito na para sa isang sosyologo, ang pag-uugali ng tao ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng pagmamana o pisyolohiya, tulad ng para sa isang geneticist o manggagamot, ngunit sa pamamagitan ng konteksto ng kultura, i.e. mga tradisyon, kaugalian, kaugalian at simbolo ng kultura, mga halaga at mithiin.

Ang kasaysayan ng pandaigdigang sosyolohiya ay nagpapatunay na ang isang pantay na makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad nito ay ginawa ng parehong direksyon (sociological perspectives) na nakatuon sa tinatawag na scientism (quantitative methodology, operationalization of concepts, empirical testing of hypotheses, measurement, atbp.), sa partikular, structural functionalism at physicalism , at mga direksyon na ginagabayan ng tinatawag na humanism (pagkilala sa hindi naaalis na epekto ng tao sa proseso ng cognition, na binibigyang-diin ang nangingibabaw na papel ng mga halaga ng espirituwal na prinsipyo, ang existentiality ng pagiging.

tao, atbp.), tulad ng simbolikong interaksyonismo, phenomenological sociology, atbp.

Bilang karagdagan sa mga disiplinang panlipunan at makatao, mayroong mga disiplina natural at teknikal. Ang pisika, kimika at biology ay nabibilang sa kategorya ng mga natural na pangunahing agham, inilalantad nila ang istraktura ng materyal na mundo. Ang radio electronics, biotechnology at polymer chemistry ay mga teknikal na disiplina, o inilapat na kaalaman. Nakabatay ang mga ito sa pangunahing kaalaman at nagsisilbing praktikal na layunin.

Sa simula ng siglo XIX. ang tanyag na pilosopong positibistang Pranses na si O. Comte ay nagtayo ng isang piramide ng kaalamang siyentipiko. Ang lahat ng kilalang pangunahing lugar ng kaalaman noon - matematika, astronomiya, pisika, kimika at biology - ay inayos niya sa isang hierarchical order upang ang pinakasimple at pinaka abstract na mga agham ay nasa ibaba. Sa itaas ng mga ito ay inilagay ang mas tiyak at mas kumplikado. Ang pinaka kumplikadong agham ay naging biology, na nag-aaral ng pagkakaiba-iba at mga batas ng buhay na mundo.

Ang agham ng lipunan noong panahong iyon ay hindi pa umusbong bilang isang malayang disiplina tulad ng matematika o biology. Ang lipunan ay pinag-aralan ng iba't ibang agham - bawat isa mula sa sarili nitong anggulo. Kadalasan ang mga datos na kanilang nakuha ay hindi magkatugma, at kung minsan ay nagkakasalungatan pa. Napagpasyahan ni O. Comte na dumating na ang oras upang lumikha ng isang uri ng synthesizing science na pinagsasama ang magkakaibang impormasyon sa isang magkakaugnay na sistema

Dahil walang espesyal na pangalan para sa agham ng lipunan, ipinakilala ni Comte ang terminong "social physics" o "sosyolohiya" sa sirkulasyong pang-agham. Ang terminong ito ay nagmula sa lat. “lipunan” (komunidad, pamayanan, kolektibo, lipunan) at Griyego. "logos" (pagtuturo, agham, kaalaman). Kung ang parehong mga salita na kasama sa pangalan ng bagong agham ay pinalitan ng mga Ruso, pagkatapos ay makakakuha tayo ng agham panlipunan o agham panlipunan. Ang mga salitang "kaalaman" at "kaalaman" ay magkasingkahulugan. Samakatuwid, ang kurso ay pinag-aralan sa paaralan agham panlipunan pareho ang ibig sabihin ng sosyolohiya.

Naisip ni O. Comte ang sosyolohiya bilang isang malawak na larangan ng kaalaman na nag-aaral ng kasaysayan, politika, ekonomiya, kultura at pag-unlad ng lipunan. Hiniram niya mula kay Turgot at Saint-Simon ang ideya ng tatlong yugto sa pag-unlad ng lipunan: teolohiko, metapisiko at positibo, na tinutukoy ng mga anyo ng pag-unlad ng pag-iisip ng tao.

Gayunpaman, ang sosyolohiya, tulad ng lahat ng iba pang mga agham, ay tumahak sa landas ng pagkakaiba-iba ng kaalaman. Ang pang-ekonomiyang globo ng lipunan ay nagsimulang pag-aralan ang independiyenteng agham ng ekonomiya, ang agham pampulitika - pampulitika, ang panloob (espirituwal) na mundo ng tao - sikolohiya, ang mga tradisyon at kaugalian ng mga tao - etnograpiya, at ang dinamika ng populasyon - demograpiya. At ang sosyolohiya ay lumitaw bilang isang espesyal na disiplina na nakatuon sa pag-aaral ng panlipunang globo.

Lumalabas sa ibang pagkakataon kaysa sa iba pang mga agham, isinasama ng sosyolohiya ang kanilang mga konsepto at partikular na mga resulta, istatistika, tabular na data, mga graph at konseptwal na iskema, mga teoretikal na kategorya. Palagi itong nangyayari sa mga bagong umuusbong na agham. Ang mga kabataang agham ay may posibilidad na patuloy na na-update at pinayaman sa gastos ng mga disiplinang iyon na nabuo nang mas maaga. Nangyari na ito noon at nangyayari na ngayon. Ang pilosopiya ay mas matanda kaysa sa pisika, at ang huli ay kumuha mula rito ng maraming pundamental mga konsepto:"materya", "substance", "atom", "sanhi", "puwersa", atbp.

Ang paghiram ay isa ring tagapagpahiwatig ng pagpapatuloy ng pag-unlad ng kaalamang siyentipiko. Ang mga konseptong inilipat sa ibang globo ay pinayaman ng bagong nilalaman. Ang mga paliwanag na posibilidad ng agham ay lumalawak. Ang mga lumang konsepto ay binibigyan ng bagong buhay, ang kanilang talaangkanan ay pinahaba. Ang ilang mga konsepto ay may napaka sinaunang pedigree.

Mula sa pilosopiya hanggang sa sosyolohiya ay dumating ang mga kategorya (ang pinaka-pangkalahatang konsepto) bilang "lipunan", "mga halaga", "indibidwal", "pag-unlad", "pag-unlad", atbp. Ang terminong "papel" ay nagmula sa globo ng buhay teatro, at mula sa jurisprudence - "status"; mula sa pang-ekonomiyang sangay ng kaalaman - ang mga konsepto ng "kapital", "pera", "kita", "renta", "kalakal", atbp. Ang mga sosyologo ay nakabuo ng kanilang sariling mga konsepto - "sosyalisasyon", "paglihis", "delingkuwenteng pag-uugali ", "interaksyon" atbp.

Nakikita ng sosyolohiya ang lipunan sa pagkakaisa ng lahat ng aspeto nito. Hindi nito sinasaklaw ang mga masalimuot ng mga prosesong pampulitika o ang mga detalye ng mga relasyon sa ekonomiya. Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang mga sikolohikal na problema, relasyon sa merkado, estado o kultura, anumang fragment ng realidad, anumang kababalaghan o elemento lamang mula sa pananaw ng koneksyon nito sa lipunan, ang impluwensya nito sa pag-unlad o pagbuo ng lipunan, ang mga panlipunang tungkulin nito. Ang relihiyon ay interesado sa sosyolohiya hindi bilang isang sistema ng mga paniniwala at mga espesyal na ritwal, ngunit bilang isang institusyong panlipunan na may epekto sa malaking masa ng mga tao. Isinasaalang-alang din ng sosyolohiya ang kultura mula sa isang tiyak na anggulo - bilang isang paraan ng pamumuhay para sa malaking masa ng mga tao.

Kaya lumilitaw ang pangunahing expression - malaking masa ng tao. Kinakatawan nila ang pang-araw-araw na buhay ng lipunan. Sila ang mga tagalikha nito at sila ang mga biktima nito. Samakatuwid, ang sosyolohiya ay interesado hindi lamang sa istraktura at dinamika ng lipunan sa kabuuan, ang istraktura ng estado o sistemang pampulitika.

Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang pang-araw-araw na pag-uugali ng malaking masa ng mga tao, ang kanilang mga paniniwala, estado ng pag-iisip, kaisipan, mga halaga, opinyon, relasyon.

Ang pag-uugali ng tao ay pinag-aaralan ng lahat ng agham panlipunan. Yan ang tawag sa kanila "mga disiplina sa pag-uugali".

Kung maikli nating ilalarawan ang bawat agham, ihambing ang mga ito, i-highlight ang karaniwan, kung gayon ang mga sumusunod ay ipapakita. Lahat sila ay mahalagang sumasagot sa sumusunod na tatlong tanong: Ano? paano? WHO? Mga pag-aaral sa ekonomiya:

1) Ano dapat gawin, i.e. anong mga produkto at serbisyo ang dapat ihandog sa mga mamimili;

2) bilang dapat gawin, i.e. alin sa mga pamamaraan ng pagmamanupaktura ang dapat gamitin;

3) WHO uubusin ang mga nilikhang produkto at serbisyo, kung sino ang dapat nagmamay-ari ng ari-arian, atbp.

Ang ekonomiya ng Sweden, tulad ng ekonomiya ng US, ay kapitalista. Noong kalagitnaan ng dekada 80, higit sa 90% ng industriya ng Swedish ay pagmamay-ari ng mga pribadong indibidwal na namamahala nito. Sa madaling salita, sa Sweden ang desisyon tungkol sa produksyon at pamamahagi ng mga kalakal ay kinuha ng merkado. Siya ang sumagot sa mga tanong: ano Paano at WHO?

Noong kalagitnaan ng 1980s, ang ekonomiya ng USSR ay sosyalista, i.e. halos lahat ng 100% ng ekonomiya ng Sobyet ay pag-aari ng estado, na namamahala dito. Nangangahulugan ito na sa USSR ang desisyon sa paggawa at pamamahagi ng mga kalakal ay ginawa ng Komisyon sa Pagpaplano ng Estado. Siya ang sumagot sa mga tanong: ano Paano at WHO?

Sosyolohiya pag-aaral:

1) Ano tulad ng panlipunang hindi pagkakapantay-pantay, pagsasapin-sapin, istrukturang panlipunan, kadaliang kumilos, atbp.;

2) bilang dapat silang maimpluwensyahan upang maging matatag at maunlad ang lipunan;

3) WHO nabibilang sa malalaking grupo ng lipunan (mga pensiyonado, mahihirap, atbp.) na apektado ng mga isyu ng panlipunang stratification o hindi pagkakapantay-pantay at sasagutin ang bigat ng pagbabago sa lipunan.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa agham pampulitika, kung gayon, itinatayo rin nito ang paksa ng pag-aaral nito, na sinasagot ang parehong mga katanungan:

1) Ano tulad ng isang estado, partidong pampulitika at kapangyarihan?

2) bilang grupo ng mga tao ang lumalaban para sa kapangyarihan, paano nila inaalis ang mga karibal at nakuha ang simpatiya ng populasyon, paano nila pinananatili ang kapangyarihan?

3) WHO bumubuo sa elektoral na base ng partido o ang puwersang nagtutulak ng rebolusyon, sino ang kalaban at sino ang tagasuporta sa pakikibaka?

Pangunahing interesado ang Culturology sa mundo ng sining - pagpipinta, arkitektura, iskultura, sayaw, mga anyo ng entertainment at mass spectacles, mga institusyon ng edukasyon at agham. Ang mga paksa ng pagkamalikhain sa kultura ay: a) mga indibidwal; b) maliliit na grupo; c) malalaking grupo. Sa ganitong diwa, ang kultura ay sumasaklaw sa lahat ng uri ng mga asosasyon ng mga tao, ngunit sa lawak lamang na ito ay may kinalaman sa paglikha ng mga kultural na halaga. Muli, nahaharap tayo sa tatlong katanungan:

1) ano ang Ang mga halaga ng kultura ay nilikha: mga kuwadro na gawa, mga gusali, damit, ideya at teorya, tradisyon at ritwal, sayaw, tula, nobela, kanta, atbp.?

2) bilang ang mga gawaing pangkultura ay nilikha at ipinapalaganap?

3) WHO gumaganap bilang isang tagalikha ng mga gawa ng sining, mamimili, kritiko, kritiko, pilantropo, atbp.?

Ngayon tingnan natin ang bagay ng pag-aaral ng mga disiplina sa pag-uugali. Anong uri ng mga tao ang kanilang pinag-aaralan, sa anong mga sitwasyon at kundisyon itinatayo ng mga taong ito ang kanilang mga relasyon? Para sa kaginhawahan, gagawa kami ng isang simpleng pamamaraan.

Isaalang-alang ang mga agham na nag-aaral ng pag-uugali ng tao: sikolohiya, sikolohiyang panlipunan at sosyolohiya (Skema 1.1). Pag-aaral ng sikolohiya indibidwal at ang kanyang panloob na mundo; Sikolohiyang panlipunan - maliit na grupo(pamilya, isang grupo ng mga kaibigan, isang sports team), at sosyolohiya - malalaking grupo, mga. milyun-milyong pensiyonado, bata, mahihirap, doktor, Orthodox, atbp., anuman ang kanilang uri sa lipunan, relihiyon, trabaho, nasyonalidad, kasarian, edad.

Scheme 1.1. Mga agham na nag-aaral ng gawi ng tao

Ang pag-aaral sa panloob na mundo ng isang tao, ang sikolohiya ay gumagamit ng eksperimento at pagmamasid, gamit ang mga espesyal, kadalasang napaka kumplikadong mga aparato.

Sikolohiyang Panlipunan Ito ay hangganan ng disiplina. Nabuo ito sa intersection ng sosyolohiya at sikolohiya, na nagsasagawa ng mga gawain na lumitaw nang maging malinaw na ang lipunan ay hindi direktang nakakaapekto sa indibidwal, ngunit sa pamamagitan ng isang tagapamagitan - maliliit na grupo. Ang mundo ng mga kaibigan, kakilala at kamag-anak, na pinakamalapit sa isang tao, ay gumaganap ng isang pambihirang papel sa ating buhay. Sa pangkalahatan, nakatira kami sa maliit, hindi sa malalaking mundo - sa isang partikular na bahay, sa isang partikular na pamilya, sa isang partikular na kumpanya, atbp. Ang maliit na mundo kung minsan ay nakakaapekto sa atin ng higit pa kaysa sa malaki. Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw ang agham, na kung saan ay dumating sa mga mahigpit na pagkakahawak dito.

Noong ika-19 na siglo Naniniwala ang mga psychologist na ang lahat ng nararamdaman, iniisip, at ginagawa ng mga tao sa isang grupo ay maaaring ipaliwanag sa mga tuntunin ng indibidwal na pag-uugali. Ang ibig sabihin ng indibidwal ay independiyente sa alinman sa ibang tao o sa mas malawak na kapaligiran, kabilang ang lipunan, kung ang indibidwal ay kinuha bilang object ng pag-aaral. Ngunit sa 30s at 40s ng XX siglo. empirically, ang phenomenon ng group pressure exert sa isang indibidwal ay naitatag. Pinag-uusapan natin ang mga klasikong eksperimento ngayon ng S. Asch, R. Cruchfield, M. Sheriff, L. Festinger, M. Deutsch, K. Levin, E. Mayo. Mula noon, ang pag-aaral ng maliliit na grupo, lalo na sa larangan ng industriya, ay naging pangunahing direksyon sa dayuhang sikolohiya.

Ngayon, sa mga tuntunin ng bilang ng mga eksperimento, ang sikolohiyang panlipunan ay higit pa sa pangkalahatang sikolohiya. Ang mga problema ng pananaliksik ay lalong lumilipat mula sa indibidwal patungo sa grupo, mula sa indibidwal-sikolohikal na pag-uugali patungo sa socio-psychological. Ang sikolohiyang panlipunan bilang isang pang-eksperimentong agham ay aktibong umuunlad mula noong 1930s XX siglo, ngunit ang teoretikal na mga probisyon nito ay nabuo noong ika-19 na siglo. Tinanggap ng mga sosyologo ang sikolohiyang panlipunan bilang isang mahalagang bahagi ng kanilang agham halos kaagad. Itinuring ng mga tagapagtatag ng sosyolohiya na sina E. Durkheim, G. Simmel, G. Tarde at M. Weber ang grupo bilang isang anyo at proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Ang sikolohiyang panlipunan ay nakakuha ng isang partikular na malawak na pag-unlad sa Estados Unidos, kung saan lumitaw ang unang aklat-aralin ni McDougall na "Introduction to Social Psychology" noong 1908.

Sosyolohiya ay hindi gumagana gamit ang isang maselan na instrumento bilang isang eksperimento, hindi gumagamit ng mga instrumento. Nakikipag-usap siya sa malaking masa ng mga tao, na ang opinyon ay pinag-aaralan niya sa tulong ng mga questionnaire. Ang data na natatanggap nito ay tinatawag na statistical data at angkop lamang para sa lahat ng uri ng average. Samakatuwid, hindi katulad ng psychologist,

ang sosyologo ay hindi nakikitungo sa isang tiyak, ngunit sa isang karaniwang tao - isang pangkalahatang uri ng eskematiko, na ang mga tampok ay nagpapakilala sa lahat nang sabay-sabay at walang sinuman sa partikular. Gayunpaman, ang mga tagagawa ay hindi maaaring magbenta ng kanilang mga kalakal, ang mga pulitiko ay hindi maaaring magsimula ng isang kampanya sa halalan nang hindi nalaman ang humigit-kumulang kung ano ang kanilang iniisip, kung paano sila nabubuhay, kung paano kumilos ang karamihan ng populasyon. Nagagawa ng sosyolohiya na ihayag ang parehong mga kaisipan, damdamin, mood na malapit na interesado sa sikolohiya, ngunit sa isang mas magaspang na pagtatantya.

Ang sosyologo ay interesado sa mga sumusunod na pangunahing bagay:

Sa anong direksyon at paano naiimpluwensyahan ng lipunan (ang istraktura at mga institusyon nito) ang pag-uugali ng mga tao;

Paano makakuha ng social score batay sa isang survey ng mga indibidwal

isang larawan ng isang tipikal na kinatawan ng isang partikular na grupo.

Ang propesyonal na sosyolohista ay nahaharap sa maraming iba't ibang mga gawain, ngunit ang dalawang gawaing ito ang tumutukoy sa katangian ng sosyolohiya bilang isang malayang disiplina. Ang sosyologo ay nakikitungo sa sumasagot - isang tao bilang isang mapagkukunan ng kinakailangang impormasyon. Ang pagkakaroon ng natanggap mula sa 100 o 1000 respondents ng impormasyon tungkol sa kanilang kasarian, edad, edukasyon, pag-uugali sa elektoral, mga oryentasyon sa halaga at kita, ang sosyologo ay naabala sa kanila. Natutunaw ang mga ito sa mga serye ng istatistika, mga talahanayan at mga graph. Sa kanyang talatanungan, binabalaan ng sosyolohista ang mga tao nang maaga tungkol sa hindi pagkakakilanlan ng survey at na ang data ay i-a-average at lalabas sa form na ito sa isang siyentipikong ulat. Sa halip na tiyak, buhay na mga tao, isang pangkalahatang imahe ang lilitaw bago ang sosyologo - ang "karaniwang tao". Maaari itong maging isang tipikal na estudyante, isang tipikal na democrat o isang tipikal na komunista, isang tipikal na mananampalataya o isang tipikal na "bagong Ruso". Sa konsepto ng "pangkaraniwang tao", na ipinakilala sa agham ni A. Quetelet (huli ng ika-19 na siglo), ang mga indibidwal na personal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay inalis.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng tatlong halos magkatulad na agham, na ang mga paksa ng paksa ay madalas na nalilito ng mga mag-aaral, ay maaaring bumalangkas bilang mga sumusunod. Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang mga ugnayang panlipunan na nag-iisa sa atin. Pinag-aaralan ng sikolohiyang panlipunan ang mga ugnayang sosyo-sikolohikal na nakasalalay sa isang tao, lalo na, sa kanyang pang-unawa at pagsusuri sa mga ugnayang ito. Ang sikolohiya ay hindi direktang nag-aaral ng mga relasyon sa lipunan, ngunit sa paanuman ay isinasaalang-alang ang mga ito sa kurso ng pagsusuri sa panloob na mundo ng isang tao.

Malinaw na ang sosyolohiya, sikolohiya at sikolohiyang panlipunan ay malapit na magkakaugnay at umaakma sa isa't isa. Paano ang iba pang mga agham?

Pinag-aaralan ng ekonomiks ang pag-uugali ng malaking masa ng mga tao sa isang sitwasyon sa pamilihan. Sa maliit at malaki - sa publiko at pribadong buhay - ang mga tao ay hindi maaaring gumawa ng isang hakbang nang hindi pumapasok sa mga relasyon sa ekonomiya. Kapag sumasang-ayon na magtrabaho, bumili ng mga kalakal sa merkado, pagbibilang ng aming mga kita at gastos, paghingi ng pagbabayad ng sahod, at kahit na pagbisita, kami - direkta o hindi direktang - isinasaalang-alang ang mga prinsipyo ng ekonomiya.

Tulad ng sosyolohiya, ang ekonomiya ay tumatalakay sa malalaking masa. Ang pandaigdigang merkado ay sumasaklaw sa 6 bilyong tao. Ang isang krisis sa Russia o Indonesia ay agad na makikita sa mga stock exchange ng Japan, America at Europe. Kapag ang mga tagagawa ay naghahanda para sa pagbebenta ng susunod na batch ng mga bagong produkto, interesado sila sa opinyon ng hindi isang indibidwal na Petrov o Vasechkin, hindi kahit isang maliit na grupo, ngunit malaking masa ng mga tao. Ito ay nauunawaan, dahil ang batas ng tubo ay nangangailangan na gumawa ng higit pa at sa isang mas mababang presyo, pagkuha ng pinakamataas na kita mula sa turnover, at hindi mula sa yunit ng produksyon. Ang kumplikadong konsepto ng “market segmentation” ay nagpapahiwatig ng pinakasimpleng bagay: bawat social group - mga pensioner, pioneer o milyonaryo - ay nakatuon sa ibang uri ng produkto, nakatira sa iba't ibang lugar, pumupunta sa iba't ibang tindahan, may iba't ibang kapangyarihan sa pagbili, iba ang reaksyon sa mga krisis sa ekonomiya, atbp. .d. Kung walang pag-aaral ng pag-uugali ng mga tao sa isang sitwasyon sa merkado, ang ekonomiya ay nagpapatakbo ng panganib na manatiling isang pamamaraan lamang ng pagbibilang - tubo, kapital, interes, na magkakaugnay ng abstract na mga konstruksyon ng teorya.

Totoo rin ito sa agham pampulitika at pag-aaral sa kultura. Agham pampulitika, sa kaibahan sa sosyolohiya, na naglalarawan sa katotohanan na may kinalaman sa 95% ng populasyon, ay nakakaapekto lamang sa dulo ng malaking bato ng yelo - ang mga talagang may kapangyarihan, lumahok sa pakikibaka para dito, manipulahin ang opinyon ng publiko, lumahok sa muling pamamahagi ng pampublikong ari-arian, lobby parliament para sa pagpapatibay ng mga kapaki-pakinabang na desisyon, ayusin ang mga partidong pampulitika, atbp. Ang masa para sa mga pulitiko ay parang kahoy para sa apoy: kung mas tuyo ito, mas marami ito, mas maliwanag ang apoy.

Ang mundo ng kapangyarihan ay may sariling mga batas. Ang kanilang esensya ay ang isang politiko ay humaharap sa masa, gumuhit ng mga programa, nangangako ng lahat ng uri ng mga benepisyo sa yugto lamang ng pakikibaka para sa kapangyarihan at sa ilalim lamang ng gayong rehimeng pulitikal kung saan ang opinyon ng mga tao ay kahit papaano ay isinasaalang-alang. Kapag naabot na niya ang kapangyarihan, ang kanyang pag-uugali ay nagsisimulang sumunod sa ganap na magkakaibang mga batas, salik at paghahanay ng mga puwersa, at ang nalinlang na masa ay patuloy na humihiling at umaasa. Sila ay ginamit at kinalimutan hanggang sa susunod na halalan. Ngunit pagkatapos ng lahat, sa ekonomiya, ang mga kalakal ay ginawa, natupok at itinatapon. Ang pulitika at ekonomiya ay nakatuon sa tubo, na, gayunpaman, ay naiintindihan sa ibang paraan. At ang kanilang mga eksena sa pagkilos ay magkatulad: dapat mong aminin na ang merkado at ang parliyamento o gobyerno ay may maraming pagkakatulad: sila ay nakikipagtawaran kung saan-saan, gumagawa ng ingay, nagmamadaling mga desisyon, hindi nakikinig sa isa't isa, kumikita, nagbebenta, atbp.

Kaya, ang sosyolohiya ay malapit na konektado sa buong bloke ng mga agham panlipunan, ang pangunahing paksa nito ay ugali ng mga tao.

Gayunpaman, tulad ng nalaman natin kanina, ang sosyolohiya ay kasama rin sa sistema ng mga agham, na sa mahigpit na kahulugan ay tinatawag na humanities. Kung ang mga agham panlipunan ay ang mga agham ng pag-uugali ng tao, kung gayon ang mga humanidades ay ang mga agham ng espirituwal. Maaari itong ilagay sa ibang paraan: ang paksa ng mga agham panlipunan ay lipunan, ang paksa ng humanidades ay kultura. Bagama't pareho ang sosyolohiya, medyo mas interesado ito sa lipunan kaysa sa kultura. Ang katotohanan ay ang kultura ay isang paraan ng pamumuhay ng lipunan, at ang sosyolohiya ay hindi maaaring dumaan dito. Ngayon, ang sosyolohiya ay tinatawag na sociocultural discipline.

Malaki ang pagkakatulad ng sosyolohiya sa antropolohiya. Ang antropolohiya ay madalas na tinutukoy bilang sosyolohiya ng mga sinaunang lipunan. Ang antropolohiya, sa pamamagitan ng kahulugan, ay pinag-aaralan ang pinagmulan (at pagkatapos ay tinatawag itong pisikal na antropolohiya), o ang makasaysayang ebolusyon ng isang tao (anthropogenesis), ang istraktura ng kanyang bungo, balangkas, mga pagbabago sa mga pag-andar ng kamay, ang pagbuo ng pag-iisip, tinatawag ang lahat ng ito na antropogenesis, o ang makasaysayang ebolusyon ng isang maliit na grupo - isang tribo, pagbabago sa mga tradisyon at kaugalian, mga kaugalian ng pag-uugali, pamumuhay, buhay pang-ekonomiya at mga uri ng kapangyarihan, mga anyo ng pagkakamag-anak at pamilya. Ang mga antropologo ay interesado sa makasaysayang nakaraan ng sangkatauhan, at ang mga sosyologo ay interesado sa kasalukuyan nito. Imposibleng makapanayam ang mga ninuno sa tulong ng isang palatanungan, ngunit ang mga nabubuhay ay maaari.

Ang makatotohanang materyal na naipon ng sosyolohiya ay may kinalaman sa isang maliit na makasaysayang panahon - ang huling 100-150 taon. Pinag-aaralan ng mga antropologo ang ebolusyon ng pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, at espirituwal na mga sphere ng lipunan ng tao mula noong sinaunang panahon.

Napansin ang isang kakaibang tampok: sa USA, ang pangkalahatang sosyolohiya sa mga unibersidad ay itinuro nang may matinding pagkiling sa larangan ng panlipunang sikolohiya, habang sa Inglatera, ang sosyolohiya ay tradisyonal na iniuugnay ng mga ugnayan ng pamilya sa antropolohiya. Ang mga dahilan ay nasa kasaysayan mismo. America sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo. Ang simbolikong interaksyonismo at interes sa pakikipag-ugnayang panlipunan ay nanaig, sa UK, simula kay Spencer, nangibabaw ang kalakaran patungo sa cross-cultural at comparative analysis.

Sa madaling sabi, kilalanin ang mga agham na antropolohikal.

Pangkalahatang antropolohiya- ang agham ng pinagmulan at ebolusyon ng tao, ang pagbuo ng mga lahi ng tao at ang mga normal na pagkakaiba-iba sa pisikal na istruktura ng tao. Bilang isang malayang agham, ito ay nabuo noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo. Nakatanggap ito ng pinakamalaking pag-unlad sa Great Britain at USA. Ang antropolohiya ng Britanya ay binuo sa etnograpikong materyal na nakuha mula sa labas ng bansa - sa maraming kolonya. Ang mga siyentipikong Ingles ay madalas na umalis upang maghanap ng mga primitive na tribo na nawala sa iba't ibang bahagi ng mundo. Ang antropolohiya sa ibang mga bansa sa Europa ay binuo batay sa lokal na alamat at kultura ng magsasaka. Kaya naman ito ay naglalayong pag-aralan ang mga relasyon sa loob ng isang lipunan at tinawag etnolohiya. Sa Estados Unidos, nabuo ang antropolohiya sa isang partikular na lugar ng kultura - ang pag-aaral ng mga American Indian, i.e. orihinal na mga naninirahan sa kontinente.

Kung ang atensyon ng mga ekonomista at siyentipikong pampulitika ay nakatuon sa mga piling tao ng lipunan, kung gayon ang mga antropologo ay tradisyonal na nag-aaral ng mga mahihirap, na pinagkaitan ng kapangyarihan, mga seksyon ng populasyon. Bagama't ngayon ang abot-tanaw ng kanilang siyentipikong paghahanap ay lumawak nang husto.

Ipinagpapalagay ng antropolohiya ang isang malawak na pananaw ng tao sa mundo batay sa paghahambing, tinatawag na mga cross-cultural na pag-aaral, sa madaling salita, sa paghahambing ng iba't ibang kultura at iba't ibang mga tao, bagaman karamihan sa mga tao ay kumbinsido pa rin na ang mga antropologo ay naglilimita sa kanilang sarili sa pag-aaral ng fossil. at mga kultura bago ang industriya. Ngunit ang antropolohiya ay hindi lamang ang pag-aaral ng mga primitive na lipunan. Sinusubukan niyang literal na ilarawan ang lahat ng mga lipunan - parehong sinaunang at moderno, paghahambing at pag-iiba ng mga ito sa isa't isa.

Kasabay nito, ang anumang iba pang agham panlipunan ay hindi lalampas sa isang uri ng lipunan, karaniwang isang pang-industriya, na inilarawan gamit ang halimbawa ng Estados Unidos o Canada. Ang antropolohiya lamang ang nagbibigay sa isang tao ng isang natatanging pagkakataon upang bisitahin ang lahat ng mga lipunan nang sabay-sabay, upang isaalang-alang ang mga ito sa isang cross-cultural na pananaw, i.e. paghahambing ng mga tradisyon at kaugalian ng iba't ibang bansa.

(Kottak S.R. Anthropology: The Exploration of Human Diversity N.Y:

McGraw-Hill, Inc., 1994. P. 2).

Mayroong apat na disiplina sa antropolohiyang Amerikano: antropolohiyang pisikal, arkeolohiko, kultural, at lingguwistika. Sa Britain, tatlo lamang ang nakikilala: pisikal na antropolohiya, arkeolohiya at panlipunang antropolohiya. Sa panitikang Ruso, ang mga pangunahing seksyon ng antropolohiya ay ang morpolohiya ng tao, ang doktrina ng anthropogenesis, at pag-aaral ng lahi. Mula sa gitna XX sa. ang kumplikado ng mga disiplina na nagkakaisa sa ilalim ng pangalang "human biology" (ang pag-aaral ng physiological, biochemical at genetic na mga kadahilanan na nakakaapekto sa mga pagkakaiba-iba sa istraktura at pag-unlad ng katawan ng tao) ay masinsinang umuunlad.

Ang antropolohiya bilang isang larangan ng siyentipikong pananaliksik sa wakas ay nabuo sa huling quarter ng ika-19 na siglo. at nauugnay sa gawain ng isang kumpletong pag-unawa sa tao. Dito sila nagkaisa: anthropology proper, o ang natural na kasaysayan ng tao, kasama ang kanyang embryology, biology, anatomy, psychophysiology; paleoethnology, o prehistory, - ang pinagmulan, ang primitive na estado ng tao; etnolohiya - ang pagkalat ng tao sa Earth, ang pag-aaral ng kanyang pag-uugali at kaugalian; sosyolohiya - ang relasyon ng mga tao sa kanilang sarili; linggwistika - ang pagbuo at pagkakaroon ng mga wika, alamat; mitolohiya - ang paglitaw, kasaysayan at pakikipag-ugnayan ng mga relihiyon; panlipunang heograpiya - ang epekto sa mga tao ng klima at natural na tanawin; demography-statistical data sa komposisyon at distribusyon ng populasyon ng tao.

(Cm.: Orlova E.A. Panimula sa antropolohiyang panlipunan at pangkultura. M.: Izd-vo MGIK, 1994. S. 8-13).

Antropolohiyang pangkultura. Ang kultura bilang isang hanay ng mga kaugalian, tradisyon, simbolo, pamantayan at tuntunin ng pag-uugali, gayundin ang paraan ng pamumuhay (pamumuhay) na likas sa iba't ibang mga tao, ay pinag-aaralan pangunahin sa loob ng balangkas ng antropolohiyang panlipunan at kultural, na kamakailan ay nahahati sa maraming mga subdisiplina, direksyon at paaralan.

Ang antropolohiyang pangkultura ay isang bahagi ng pangkalahatang antropolohiya na nag-aaral ng kultura sa lahat ng mga pagpapakita nito, paglalapat ng mga pamamaraan, konsepto at datos ng arkeolohiya, etnolohiya, etnograpiya, alamat at lingguwistika, gayundin ang sosyolohiya at sikolohiya. Ang terminong "kultural na antropolohiya" ay pangunahing ginagamit sa Estados Unidos, habang ang mga siyentipiko mula sa ibang mga bansa ay gumagamit ng terminong "etnolohiya" nang mas madalas.

Ang antropolohiyang pangkultura ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa sistema ng mga disiplinang antropolohiya. Pinag-aaralan nito ang lipunan at kultura at naglalarawan at nagpapaliwanag ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa lipunan at kultura. Naniniwala ang mga Amerikanong iskolar na ang cultural anthropology ay kinabibilangan ng: etnograpiya (batay sa field research) at etnolohiya (batay sa cross-cultural na paghahambing). Ayon sa mga siyentipikong Europeo, ang etnograpiya at etnolohiya ay mga independiyenteng agham.

Etnograpiya(mula sa Greek ethnos - tribo, tao at grafo - sumulat, ilarawan) (etnolohiya), ang agham ng mga pangkat etniko (mga tao sa mundo), pag-aaral ng kanilang pinagmulan at paninirahan, buhay at kultura. Pinag-aaralan ng modernong etnograpiya ang maliliit na tao at populasyon sa kanayunan na napreserba ang kanilang tradisyonal na paraan ng pamumuhay sa lahat ng sibilisado at industriyal na bansa ng Kanlurang Europa, Timog Silangang Asya, Timog Amerika, atbp. Ang paglalarawan ng mga tao, kanilang mga tradisyon, kultura, paraan ng pamumuhay ay batay sa paghahambing na materyal. Sa kasong ito, ang prinsipyong heograpikal ay madalas na nagsisilbing pinuno sa sistematisasyon ng kaalamang etnograpiko. Ito ay umaasa sa empirical na data na nakolekta, naproseso, inuri at binibigyang-kahulugan pagkatapos ng field work. Pinag-aaralan ng mga etnograpo ang mga lokal na kaugalian at kaugalian, wika at ritwal, ekonomiya at politika, organisasyong panlipunan at institusyon, nangongolekta ng empirikal na data tungkol sa iba't ibang mga tao sa mundo at ang kanilang "heograpikal" na pamamahagi sa planeta

Etnolohiya pag-aaral at paghahambing ng mga resulta ng gawain ng mga etnograpo - empirikal na data sa buhay, buhay, katangiang katangian ng mga tao Ang mga etnologist ay siyentipikong nag-generalize at nakikilala ang mga karaniwang uso, nagtatag ng unibersal at tiyak na mga katangian ng iba't ibang lipunan.

Kamakailan lamang, ang mga sub-branch ng antropolohiyang pangkultura ay aktibong umuunlad, tulad ng kultural na ekolohiya at paleoecology. Pareho nilang pinag-aaralan ang epekto ng mga aktibidad sa paggawa ng tao sa kapaligiran, ang una - sa modernong panahon, at ang pangalawa - noong sinaunang panahon. Ang pangunahing sa parehong mga disiplina ay ang konsepto ng "ecosystem", na nagpapakita ng pagkakaisa ng "artipisyal" at natural na kapaligiran. Tinutuklasan ng mga espesyalista sa mga lugar na ito ang epekto ng sobrang populasyon ng planeta sa kabuuan o ang mga indibidwal na rehiyon nito sa produktibidad, ang pag-unlad ng transportasyon at paraan ng komunikasyon, kung paano magkakaugnay ang teknolohiya ng pagsaliksik at teknolohiya ng pagmimina: ang proseso ng urbanisasyon - ang paglaki ng populasyon sa lunsod. , ang konsentrasyon nito sa mga lugar na may "artipisyal" na kapaligiran, ang epekto nito sa kultura at marami pang iba. Ayon sa density ng populasyon ng mga sinaunang pamayanan, malalaman ng mga siyentipiko kung sila ay kabilang sa kabisera, lungsod o probinsyal na mga uri ng mga pamayanang teritoryo.

Arkeolohikal na Antropolohiya, o arkeolohiya, muling itinatayo, inilalarawan at binibigyang-kahulugan ang pag-uugali ng tao at mga pattern ng kultura batay sa mga nahukay na materyal na bagay. Pangunahing nababahala ang mga arkeologo sa prehistory (ang panahon bago ang pagtuklas ng pagsulat). Para sa kanila, ang pangunahing data ay ang mga labi ng materyal na kultura. Mula sa kanila, sa partikular, maaari mong malaman ang tungkol sa pinagmulan ng mga handicraft: kung saan ginawa ang mga ito, kung anong mga hilaw na materyales ang ginamit, kung saan eksakto at kung anong teknolohiya ang naproseso. Salamat sa mga natuklasan ng mga arkeologo, maaari nating hatulan ang paraan ng produksyon, pagpapalitan ng mga kalakal at pamamahagi ng kita. Ang ebidensya ng arkeolohiko ay tumutulong sa mga antropologo na magbalangkas mga batas ng pag-unlad kultura at lipunan ng tao.

Sikolohikal na antropolohiya nagmula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. sa intersection ng sikolohiya at etnograpiya. Sa unang kalahati ng XX siglo. ang pag-unlad nito ay higit na pinadali ng mga ideya ng psychoanalysis, Gestalt psychology, behaviorism, cognitive psychology, at kalaunan - ang teorya ng impormasyon at komunikasyon, sociolinguistics. Noong 20-50s, pinangungunahan ito ng direksyon na "kultura at personalidad", na binuo ni M. Mead, A. Cardiner, E. Sapir, R. Benedict at iba pa. Ang kanilang atensyon ay pangunahing nakatuon sa mga proseso ng pagsasapanlipunan at inkulturasyon , ibig sabihin, e. sa pagkuha ng isang taong may makabuluhang karanasan sa kultura. Noong 1930s at 1940s, nauso ang mga cross-cultural na pag-aaral ng "pambansang katangian" at "modal na personalidad". Ang 50-60s ay nakatuon pangunahin sa mga pamamaraang pagpipino ng paksa ng disiplina, mga pamamaraan at mga prinsipyo ng katalusan. Noong dekada 70, ang direksyon sa wakas ay nabuo bilang isang independiyenteng disiplina - sikolohikal na antropolohiya. Sa ngayon, ang teoretikal na kagamitan ay naging napakakumplikado at ang larangan ng empirikal na pag-aaral ng mekanismo ng impluwensya ng panlabas na konteksto ng kultura sa psyche ng tao ay lumawak.

kaya, sikolohikal na antropolohiya naiiba sa mga kaugnay na disiplina - pangkalahatan at panlipunang antropolohiya - sa halip na sa pamamagitan ng paksa kaysa sa mga pamamaraan ng pananaliksik. Kung para sa pangkalahatang sikolohiya ang mga pangunahing ay ang mga batas ng mga proseso ng pag-iisip, ang mekanismo ng kanilang kondisyon sa pamamagitan ng mga likas na katangian, at para sa panlipunang sikolohiya - mga proseso ng kaisipan at sociopsychic na sanhi ng agarang panlipunang kapaligiran, lalo na isang maliit na grupo, kung gayon ang sikolohikal na antropolohiya ay nagsasaliksik ng mga personal na katangian. dahil sa pagiging kabilang sa isang partikular na kultura.

Sosyolohiya at Antropolohiya tuklasin ang iba't ibang uri ng lipunan. Sa una, pinag-aralan ng mga sosyologo ang lipunang pang-industriya ng Kanluran, at ang mga antropologo - pre-industrial. Ngunit ngayon ang sosyolohiya ay nagpapalawak ng saklaw ng kakayahan nito at aktibong sumasalakay sa mga bansa sa ikatlong daigdig - kung saan ang mga antropologo ay hanggang ngayon ay naghahari nang walang hiwalay. Ang mga antropologo, sa kabilang banda, ay nag-aaral hindi lamang sa mga tradisyonal na lipunan, kundi pati na rin, kung ang pag-uusapan ay tungkol sa antropolohiyang ginamit, ang mga proseso ng industriyalisasyon at urbanisasyon, na ngayon ay yumakap sa mga bansang nahuhuli sa kanilang pag-unlad. Kaya, ang mga sosyologo at antropologo ngayon ay naging mas malapit kapwa sa mga pamamaraan at sa mga bagay ng pananaliksik.

Sa intersection ng antropolohiya at sosyolohiya, lumitaw ang isang independiyenteng disiplina - sosyolohiya ng kultura. Pinag-aaralan nito ang buong hanay ng mga kultural na phenomena pangunahin sa pamamagitan ng pampublikong opinyon poll. Sosyolohiya ng kultura - isang sangay ng sosyolohikal na kaalaman na nag-aaral ng mga batas ng pag-unlad ng kultura, ang mga anyo ng kanilang pagpapakita, habang ang isang tao ay itinuturing bilang isang paksa (tagalikha) at bilang isang bagay.

Sa ikalawang kalahati ng XX siglo. nagsimulang aktibong bumuo ng butts share anthropology. Applied Anthropology - katawan ng kaalaman

Scheme 1.2

nakuha sa pag-aaral ng iba't ibang kultura na nakatuon sa paglutas ng mga praktikal na problema.

Ang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng sosyolohiya at ng mga agham panlipunan na tinalakay sa itaas ay maaaring katawanin sa isang matrix form. Matrix - ay isang hugis-parihaba na talahanayan ng ilang mga elemento, na binubuo ng m row at n column. Nabuo sa intersection ng mga hilera at haligi, na may dobleng subordination, ito ay puno ng mga numero o simbolo. Ang konsepto ng "matrix organization" ay dumating sa sosyolohiya mula sa matematika hanggang sa ekonomiya. Ginamit din ang pagsusuri ng matrix sa ekonomiya, na nagpapakita ng mga ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng mga bagay (matrix modeling). Sa sosyolohiya, inilalarawan ng matrix ang pinakabagong anyo ng mga korporasyon batay sa mga pansamantalang grupong nagtatrabaho. Ang matrix ay itinayo sa intersection ng mga haligi (mga dibisyon ng linya, mga workshop) at mga hilera (mga serbisyong gumagana).

Ang iminungkahing matrix ay dapat kumpletuhin ng mga mag-aaral sa kurso ng independiyenteng gawain. Sa tulong ng sangguniang literatura, kakailanganin nilang magpasok ng paglalarawan ng siyentipikong larawan, pangkalahatang teorya, atbp. sa kaukulang mga cell ng talahanayan. sa bawat agham panlipunan.

Ang unang hanay ng talahanayan, tulad ng madali mong makikita, ay puno ng parehong mga metodolohikal na yunit bilang ang unang hanay ng intradisciplinary matrix ng sosyolohiya (Talahanayan 1.1). Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang larawan ng mundo, pangkalahatan at partikular na mga teorya, empirikal at inilapat na pananaliksik, pamamaraan at pamamaraan ay naroroon bilang mga mandatoryong bahagi sa lahat ng agham panlipunan. Halimbawa, ang larawan ng mundo sa panlipunang sikolohiya, ekonomiya, agham pampulitika, antropolohiya at sosyolohiya ay itinayo sa paligid ng pag-uugali ng mga grupo ng mga tao sa isang panlipunang kapaligiran, ngunit sa isang kaso ang kapaligiran na ito ay nauunawaan bilang isang merkado, sa isa pa - isang komunidad ng mga pamilyar na tao ("makabuluhang "iba""), sa ikatlo ay ang primitive na komunidad. Ang larawan ng mundo bilang isang hanay ng mga pilosopikal na pananaw sa istraktura, kakanyahan at likas na katangian ng fragment ng lipunan (o panlipunang realidad) na pinag-aralan ng isang naibigay na agham ay magkatulad sa iba't ibang mga agham, dahil ang bagay ng pag-aaral ay magkatulad sa maraming paraan - mga tao. Bilang karagdagan, ang mga katulad na pamamaraan ng empirical na pananaliksik ay ginagamit sa ekonomiya, agham pampulitika, antropolohiya, sikolohiyang panlipunan, at sosyolohiya. Siyempre, marami silang pagkakatulad sa mga tuntunin ng pamamaraan.

Sa mesa. Inilalahad ng 1.2 hindi lamang ang mga agham panlipunan, kundi pati na rin ang mga humanidad. Sa pagitan nila, sa kabila ng maliwanag na pagkakatulad, maraming pagkakaiba, lalo na tungkol sa mga pamamaraan at pamamaraan ng pagkilala sa realidad ng lipunan. Pangunahing nakatuon ang mga agham panlipunan sa mga quantitative indicator, habang ang mga humanidades ay nakatuon sa mga qualitative.

Hindi lamang interdisciplinary, kundi pati na rin ang intradisciplinary na kaalaman ay isang kumplikado at functionally interconnected system. Ang mga elemento nito ay hindi na magkahiwalay na mga agham, ngunit mga sangay ng kaalaman sa loob ng isang agham.

Sa ilalim intradisciplinary matrix Ang sosyolohiya ay nauunawaan bilang ang kabuuan ng mga sektoral na lugar nito, thematic na mga lugar at mga lugar na umusbong sa proseso ng pagkakaiba-iba ng kaalamang sosyolohikal at ngayon ay kumakatawan sa isang kumplikadong sistema. Halimbawa, sa loob ng balangkas ng sosyolohiya noong ika-20 siglo. umusbong ang mga sangay tulad ng sosyolohiya ng paggawa at sosyolohiya ng lungsod, sosyolohiya ng kultura at sosyolohiya ng relihiyon, atbp. Unti-unti, ang ilan sa mga industriya, naman, ay nahahati sa isang bilang ng

mga subdisiplina. Halimbawa, sa loob ng balangkas ng modernong sosyolohiya ng kultura, may mga independiyenteng lugar tulad ng sosyolohiya ng sinehan, sosyolohiya ng teatro, sosyolohiya ng kulturang masa (pop culture), sosyolohiya ng pagbabasa, at iba pa. Kasama sa sosyolohiyang pang-ekonomiya ang sosyolohiya ng paggawa, ang sosyolohiya ng trabaho at kawalan ng trabaho, ang sosyolohiya ng merkado, ang sosyolohiya ng mga bangko, ang sosyolohiya ng pamamahala, ang sosyolohiya ng mga organisasyon, at iba pa. Ngayon sa sosyolohiya, ang ilang mga espesyalista ay may higit sa 100 sangay. Bagaman mayroong iba pang data, ayon sa kung saan mayroong hindi hihigit sa 50-60 sa kanila.

Ang proseso ng pagdadalubhasa ay nag-aambag sa komplikasyon ng panloob na istraktura ng kaalaman. Noong 1950s, ang teoretikal na pisika ay kinabibilangan ng apat na sangay, at ang elementarya na particle physics ay isa sa kanila. Pagkaraan ng 20 taon, ang huli ay naging isang independiyenteng disiplina, na kinabibilangan ng anim na bagong direksyon. Pagkalipas ng sampung taon, ang bawat isa sa mga lugar na ito ay naging independyente at, sa turn, ay nahahati sa isang bilang ng mga bagong espesyalisasyon (mga disiplina).

Ang parehong bagay ay nangyayari sa sosyolohiya. Mahigit 100 taon na ang nakalilipas, ang sosyolohiya ay itinuturing na isang sangay lamang ng pilosopiya. Comte, Weber, Durkheim ay naglagay ng maraming pagsisikap sa sosyolohiya upang makuha ang karapatan sa malayang pag-iral. Ngayon walang sinuman ang nag-aalinlangan na ang sosyolohiya ay isang ganap na agham na may sariling paksa, sariling pamamaraan at pamamaraan, kahit na ang mga pilosopo ng Sobyet kahit na noong 50s ng XX siglo. tinanggihan niya ang karapatan sa kalayaan, na tinukoy ito bilang isang pilosopikal na disiplina. Hanggang sa unang bahagi ng 1990s. sa USSR, ang isang pang-agham na degree sa sosyolohiya ay hindi umiiral, kahit na ang bilang ng iba't ibang "sosyolohiya" ay umabot sa ilang dosena. Sa ating panahon, may isa pang sukdulan, kapag ang pag-aaral ng anumang paksa ay ilegal na tinatawag na sosyolohiya. Kaya, lumilitaw ang mga disiplina tulad ng "sociology of the sea", "sociology of education", "sociology of pensioners", atbp.

Ang mga sangay ay pinagsama-sama ayon sa mga kaugnay na tampok: ang kalapitan ng mga paksa, karaniwang teoretikal na mga prinsipyo, ang pagkakaisa ng pamamaraan, ang pagkakapareho ng mga tool sa pamamaraan. Ang mga programa sa paghahanap, mga pangkat ng pananaliksik, mga paaralang pang-agham, mga bagong direksyon at mga disiplina ay unti-unting nahuhubog, at sa wakas, ang mga paradigma ng nagbibigay-malay, sa madaling salita, ang mga intradisciplinary na elemento ng kaalaman ay nabubuo. Kasama ang kaukulang mga ideya, teorya, konsepto, sila ay bumubuo ng isang invariant na istraktura ng kaalamang siyentipiko na lumilikha ng isang bagong disiplina.

Ang intradisciplinary matrix ay itinayo ayon sa modelo ng karaniwang istraktura ng matrix.

Intradisciplinary matrix ng sosyolohiya ay nakabalangkas tulad ng sumusunod: ang mga linya ay sumasalamin sa mga cross-cutting (pangkalahatan) na antas ng sosyolohikal na kaalaman - ang larawan ng mundo, pangkalahatang teorya, pamamaraan, metodolohiya at teknolohiya, empirical na pananaliksik, pribadong pananaliksik, inilapat na pananaliksik, at ang mga kolum - sektoral na sosyolohiya (sosyolohiya ng kultura, sosyolohiya ng paggawa, mga lungsod sa sosyolohiya, sosyolohiya ng kabataan, sosyolohiya ng pulitika, sosyolohiya ng pamamahala, sosyolohiya ng batas, sosyolohiya ng pamilya, at iba pang sangay) (tingnan ang Talahanayan 1.1).

Malinaw na ang pagpuno sa matrix na ito ay magbibigay ng kumpletong impormasyon tungkol sa nilalaman ng bawat sangay ng sosyolohiya. Samakatuwid, maaari kang bumalik dito pagkatapos pag-aralan ang lahat ng materyal na ipinakita upang suriin ang asimilasyon nito.

Tukuyin natin ang mga paunang termino ng mga cross-cutting na antas ng kaalamang sosyolohikal:

Siyentipikong larawan ng mundo - isang hanay ng mga pangkalahatang teoretikal at pilosopikal na kategorya na naglalarawan sa realidad na pinag-aaralan ng agham na ito.

Pangkalahatang teorya - isang hanay ng mga lohikal na magkakaugnay na teoretikal na mga konsepto at paghuhusga na nagpapaliwanag ng malaking fragment ng realidad na pinag-aaralan ng agham na ito.

Pribadong teorya - isang lohikal na magkakaugnay na sistema ng mga tiyak na siyentipikong konsepto at paghuhusga na naglalarawan ng isang hiwalay na kababalaghan (isang pangkat ng mga phenomena) o isang proseso (isang hanay ng mga proseso) na nakumpirma bilang resulta ng empirical (pangunahing) pananaliksik.

Empirical (pangunahing) pananaliksik - direktang pag-aaral ng bagay, na isinasagawa gamit ang mga tiyak na pamamaraang sosyolohikal (survey, pagmamasid, eksperimento, atbp.) At naglalayong subukan ang isang pribadong teorya. Ang pangunahing layunin ay ang pagtaas ng kaalamang pang-agham, ang pagkilala sa mga bagong pattern at uso sa pinag-aralan na globo ng katotohanan.

Aplikadong pananaliksik - isang pag-aaral sa pagpapatakbo na isinagawa sa isang maikling panahon at sa isang tiyak na pasilidad (enterprise, bangko, nayon) na may layunin ng panlipunang mga diagnostic ng isang partikular na sitwasyon, pagkilala sa mga sanhi ng isang tiyak na kababalaghan (proseso) at paghahanda ng naaangkop na mga praktikal na rekomendasyon. Ang pangunahing layunin ay upang malutas ang isang tiyak na praktikal na problema.

Pamamaraan - ang doktrina ng isang sistema ng mga prinsipyo at pamamaraan, mga tuntunin at regulasyon, mga pamamaraan at mga operasyon. Kasama sa metodolohiya ang ilang katanungan, lalo na, tungkol sa kalikasan ng kaalamang siyentipiko, kung paano nakabalangkas ang isang siyentipikong teorya at kung paano ito nabubuo, kung paano binuo ang mga hypotheses at nangyayari ang kanilang mga empirical na kumpirmasyon, kung paano dapat ikonsepto at isagawa ang mga konsepto, kung paano ang isang sampling set ay dapat na binuo, kung paano ang isang lohikal na pagsusuri ng data, atbp.

Metodolohiya at teknik - mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan para sa pagbuo ng sample na populasyon, pagbuo ng mga talatanungan, mga form, obserbasyon o panayam, pagkolekta at pagsusuri ng data, atbp.

Ang isang wastong binuo na intradisciplinary matrix ay malinaw na nagpapakita na sa bawat sangay ng sosyolohiya ay makikita ng isang tao ang pagkakaroon ng lahat ng pitong elemento ng cross-cutting, na nagsisimula sa larawan ng mundo at nagtatapos sa pamamaraan at teknolohiya. Kaya, ang sosyolohiya ng pamilya ay may sariling larawan ng mundo, sarili nitong mga problemang metodolohikal, sarili nitong pangkalahatan at partikular na teorya, malawak na iba't ibang napatunayang empirical at inilapat na pamamaraan ng pananaliksik. Ang parehong mga elemento ng cross-cutting ay naroroon sa parehong dami sa lahat ng iba pang mga sangay, sabihin, sa sosyolohiya ng paggawa. Gayunpaman, ang mga elementong ito, na naroroon sa bawat industriya, ay tiyak, na naaayon sa kanilang partikular na industriya. Sa madaling salita, ang bawat sangay ay tumutugma sa isang orihinal na pamamaraan, isang larawan ng mundo, isang partikular na teorya, atbp. Gayunpaman, lahat ng mga ito ay dapat ding sumunod sa mga prinsipyo ng pangkalahatang sosyolohiya.

Anumang kaalaman - teoretikal o empirikal - ay may dobleng subordinasyon. Ito ay nakukuha sa loob ng balangkas ng isang partikular na industriya, ngunit bilang pagsunod sa mga unibersal na pangangailangan tungkol sa pamamaraan, pamamaraan o siyentipikong teorya. Kapag ang isang sosyologo ay bumuo ng isang programa para sa isang partikular na pag-aaral, ito ay kinakailangang maging dalubhasa, i.e. isinasagawa sa loob ng balangkas ng, sabihin nating, ang sosyolohiya ng trabaho o ang sosyolohiya ng pamilya.

Walang empirical na pananaliksik sa pangkalahatang sosyolohiya at hindi maaaring magkaroon, tulad ng walang pananaliksik sa sosyolohiya sa kabuuan. Ang terminong "sosyolohiya sa kabuuan" ay sumasaklaw sa buong matris, i.e. parehong column at row. Sa kabaligtaran, ang terminong "pangkalahatang sosyolohiya" ay kinabibilangan lamang ng mga kaalamang hindi kabilang sa anumang sangay sa partikular, ngunit karaniwan sa lahat. Kabilang dito ang mga tanong ng metodolohiya at kasaysayan, gayundin ang mga paksa ng pangkalahatang teoryang sosyolohikal na naaangkop sa lahat ng sangay ng sosyolohiya. Halimbawa, ang socialization at stratification ay mga tema ng pangkalahatang sosyolohiya, nauugnay ang mga ito sa mga problema sa trabaho, pamilya, kultura, pamamahala, lungsod, kabataan, atbp.

Kaya, ang terminong "sosyolohiya sa kabuuan" ay isang kolektibong termino para sa lahat ng antas at sangay ng sosyolohiya, habang ang terminong "pangkalahatang sosyolohiya" ay nagpapahiwatig ng kabuuan ng mga pinaka-pangkalahatang tanong tungkol sa lahat ng antas at sangay ng sosyolohiya. Masasabing mas mahigpit: ang pangkalahatang sosyolohiya ay isang purong pedagogical na seksyon ng sosyolohiya. Sa mga unibersidad, ang mga di-sociologist ay tinuturuan ng pangkalahatang sosyolohiya, at sa mga sosyolohikal na faculties, bilang karagdagan dito, mayroon ding mga kurso sa sektoral na sosyolohiya, mga pamamaraan at pamamaraan, at pamamaraan.

Ang intradisciplinary matrix ay maaaring kinakatawan hindi lamang sa anyo ng isang talahanayan, kundi pati na rin sa anyo ng isang puno, kung saan ang puno ay "sosyolohiya sa kabuuan", ang mga sanga ay sosyolohiya ng sangay, na marami sa mga ito, ay nahahati sa karagdagang sangay (subdisciplines). I-graph natin ang isang bahagi ng naturang puno. Ito ay kukuha ng sumusunod na anyo (Scheme 1.3).

Scheme 1.3. Intradisciplinary matrix ng sosyolohiya

(fragment)

Ang pagsilang ng mga bagong sangay ng sosyolohiya ay napakabihirang idinidikta ng mga pangangailangan ng agham mismo. Karaniwan, ang isa o isa pang suliraning panlipunan ay nagsisilbing stimulus para sa paglitaw ng mga bagong industriya. Noong panahon ng Sobyet, ang sosyolohiya ng paggawa ay pinaka-aktibong umunlad, at noong 1990s, dahil sa matalim na stratification ng lipunan at pagbaba sa materyal na antas ng populasyon, ang mga problema ng kahirapan at hindi pagkakapantay-pantay (kasama sa thematic na lugar na "social structure at stratification”) ay nakakuha ng espesyal na atensyon ng mga sosyologo.

Ang mga siyentipiko ng Institute of Sociology ng Russian Academy of Sciences A.V. Kabyshcha at M.R. Tulchinsky. Ang dokumentaryong base ng pag-aaral ay ang listahan ng normalized na bokabularyo na binuo sa INION (Institute for Scientific Information on Social Sciences), na kinabibilangan ng

halos 3.5 thousand terms. Ang mga termino ay hinati sa mga seksyon at yugto ng panahon: a) 1981-1983; b) 1987-1989; c) 1990-1992 Para sa bawat isa sa tatlong taong yugto, sa pamamagitan ng pagbibilang ng dalas ng paglitaw ng mga kaukulang termino, ang mga diksyonaryo ng dalas ay binuo, at sa kanilang batayan - paglalahat ng mga talahanayan. Sa kanila, sa ganap at kamag-anak na mga halaga (sa %) na may kaugnayan sa kabuuang bilang, ang dalas ng paggamit ng mga termino sa pilosopiya at sosyolohiya sa panitikan (sa Ruso at Ingles), na natanggap ng mga pondo ng INION noong unang , ikalawa at ikatlong yugto, ay ipinakita. Ang mga istatistikal na datos sa mga sangay ng sosyolohiya ay ibinibigay sa Talahanayan. 1.3.

Talahanayan 1.3

Mga sangay ng sosyolohiya (dynamics)

Mga tuntunin	1981 - 83 taon	1987 - 89	1990 - 92
Abs. datos	% datos	Abs. datos	% datos	Abs. datos	% datos
Sosyolohiyang pang-agrikultura
Sosyolohiyang pang-industriya
Opinyon ng publiko
Sosyolohiyang pampulitika
Sosyolohiya ng lungsod
Sosyolohiya ng kultura
Sosyolohiya ng pagkatao
Sosyolohiya ng medisina						-
Sosyolohiya ng agham
Sosyolohiya ng edukasyon
Sosyolohiya ng organisasyon						-
Sosyolohiya ng batas
Sosyolohiya ng krimen
Sosyolohiya ng relihiyon
Sosyolohiya ng nayon
Sosyolohiya ng pamilya
Sosyolohiya ng paggawa
Sosyolohiya ng Ekonomiks
KABUUAN

Tulad ng makikita mula sa Talahanayan. 1.3, ang dalas ng paggamit ng mga pangalan ng ilang industriya ay nabawasan sa paglipas ng panahon (sosyolohiya ng paggawa mula 29 noong 1981-1983 hanggang 9 noong 1990-1992, sosyolohiya ng agham, ayon sa pagkakabanggit, mula 21 hanggang 7, opinyon ng publiko mula 106 hanggang 1992. 69, sosyolohiya ng lungsod mula 12 hanggang 2, sosyolohiya ng kanayunan mula 7 hanggang 1, sosyolohiya ng medisina mula 14 hanggang 0, sosyolohiya ng komunikasyong masa mula 11 hanggang 1; habang ang dalas ng mga pangalan ng iba pang mga sangay ay tumaas (mula 8 hanggang 26 para sa politikal na sosyolohiya), ang dalas ng paggamit ng mga pangalan ng iba ay pabagu-bago, na nagpapakita ng walang kapansin-pansing mga uso sa alinmang direksyon, halimbawa, ang sosyolohiya ng edukasyon.

Ang ratio ng katanyagan ng mga sangay ng sosyolohiya, sa madaling salita, isang paghahambing ng dalas ng paggamit ng kanilang mga pangalan, ay inilalarawan sa Talahanayan. 1.4.

Talahanayan 1.4

Mga sangay ng sosyolohiya (istraktura)

Mga tuntunin	abs. datos	Mga tuntunin	abs. datos
Sosyolohiyang pang-agrikultura		Sosyolohiya ng paggawa
Sosyolohiyang pang-industriya		Sosyolohiya ng Ekonomiks
Opinyon ng publiko		Sosyolohiya ng paglilibang
Sosyolohiyang pampulitika		Sosyolohiya ng sining
Sosyolohiya ng lungsod		Sosyolohiya ng panitikan
Sosyolohiya ng kultura		Sosyolohiya ng moralidad
Sosyolohiya ng pagkatao		Sosyolohiya ng populasyon
Sosyolohiya ng Komunikasyon sa Masa
Sosyolohiya ng pag-uugali
Sosyolohiya ng medisina		Sosyolohiya ng kaalaman
Sosyolohiya ng agham		Sosyolohiya ng propaganda
Sosyolohiya ng edukasyon		Sosyolohiya ng mga propesyon
Sosyolohiya ng mga organisasyon		Sosyolohiya ng pag-unlad
Sosyolohiya ng batas		Sosyolohiya ng palakasan
Sosyolohiya ng krimen		Sosyolohiya ng teknolohiya
Sosyolohiya ng relihiyon		Sosyolohiya ng wika
Sosyolohiya ng nayon		Ethnosociology
Sosyolohiya ng pamilya	2.7

Mula sa Table. Ipinapakita ng 1.4 na noong panahon ng Sobyet ang sosyolohiya ng opinyon ng publiko ay ang pinuno ng katanyagan (448). Sinundan ito ng sosyolohiyang pampulitika (73), ang sosyolohiya ng agham (52), ang sosyolohiya ng trabaho (49), ang sosyolohiya ng kultura (48) at ang sosyolohiya ng sining (48). Kahit na isang mabilis na pagsusuri ng Talahanayan. 1.4 ay nagkukumbinsi sa atin na noong huling bahagi ng dekada 1980 at unang bahagi ng dekada 1990, hindi sosyo-ekonomiko, ngunit espirituwal at politikal na mga problema ang nangingibabaw.

M.: 2003 - 2007.

Isang natatanging publikasyon sa mundo ng agham - ang 15-volume na kursong "Fundamental Sociology" - ay nagbubuod at nagpapaunlad ng mga nagawa ng domestic at foreign sociology sa loob ng higit sa 150 taon. Para sa mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, guro at mananaliksik na dalubhasa sa larangan ng sosyolohiya, gayundin para sa mga kinatawan ng mga kaugnay na sangay ng agham panlipunan.

Tandaan: may 10 volume lang

Tomo 1. Teorya at pamamaraan;

Tomo 2. Empirical at Applied Sociology;

Tomo 3. Mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik;

Volume 4. Lipunan: statics and dynamics;

Tomo 5. Istraktura ng lipunan;

Volume 6. Social deformations;

Tomo 7. Tao. Indibidwal. Pagkatao;

Tomo 8. Pakikipagkapwa at edukasyon;

Tomo 9. Mga edad ng buhay ng tao;

Tomo 11: Kultura at relihiyon.

Format: doc/zip

Ang sukat: 43 MB

Paano mag-download at magbukas ng mga e-libro sa iba't ibang pdf na format,

Magpahinga - tingnan ang mga larawan, biro at nakakatawang katayuan

Sari-saring aphorism

Ang batikang manlalangoy na si Nyrkov ay nagtakda ng isang world record para sa pagiging nasa ilalim ng tubig. Natutuwa sa tagumpay ng sporting spirit, personal na inihandog ni Samaranch ang gintong medalya at ang katawan ng manlalangoy sa mga kamag-anak.

Mga Quote at Status na may kahulugan

Pinadalhan kita ng matamis na halik, I love you it is. Hindi ako mabubuhay ng wala ka, nalilito ako sa pagmamahal sayo. Magkatuluyan tayo, Sa puso ko'y akin ka. Nang matapos ang aking kasaysayan, muli kong sasabihin: MAHAL KITA!

Mga biro mula sa mga sanaysay sa paaralan

Binigyan si lolo ng scythe at naging haymaker, at binigyan nila ako ng kalaykay, at ako ay naging magnanakaw ng dayami.

Seksyon 6. Metodolohikal na suporta ng disiplina

Panitikan

6.1. Pangunahing panitikan sa edukasyon

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosyolohiya: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad - M.: INFRA-M, 2009.

Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Nechipurenko V.N. Sosyolohiya: aklat-aralin. – M.: Gardariki¸ 2008.

6.2. Karagdagang literaturang pang-edukasyon

M Andreeva G.M. Sikolohiyang Panlipunan. – M.: 2003.

Anurin V.F. Dynamic na sosyolohiya. – M.: 2003.

Aron R. Mga yugto ng pag-unlad ng kaisipang sosyolohikal. – M.: 1993.

Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Susokolov A.A. Ethnosociology. – M.: 1998.

Artemiev A.I. Sosyolohiya ng pagkatao. – M.: 2003.

Babosov E.M. Sosyolohiya ng pamamahala. – Minsk, 2001.

Bell D. The Coming Post-Industrial Society. Karanasan sa panlipunang pagtataya. - M.: 1999

Baudrillard J. Ang sistema ng mga bagay. – M.: 2001.

Weber M. Mga Paborito. Larawan ng lipunan. - M.: 1994

Garadzha V.I. Sosyolohiya ng relihiyon. – M.: 2005.

Giddens E. Sosyolohiya. – M.: 2005.

Golod S.I. Pamilya at kasal: pagsusuri sa kasaysayan at sosyolohikal. - St. Petersburg: 1998.

Durkheim E. Sosyolohiya, ang paksa, pamamaraan, layunin nito. - M.: 1995

Durkheim E. Sa dibisyon ng panlipunang paggawa. Paraan ng sosyolohiya. - M.: 1991

Zaslavskaya T.I. Modernong Lipunang Ruso: Mekanismong Panlipunan
mga pagbabagong-anyo. – M.: 2004

Zdravomyslov A.G. Sosyolohiya ng tunggalian. – M.: 1996.

Inozemtsev V.L. Modernong post-industrial na lipunan: kalikasan, mga kontradiksyon, mga prospect. – M.: 2000.

Ionin L.G. Sosyolohiya ng kultura. – M.: 2004.

Kasaysayan ng sosyolohiya. / Sa ilalim ng pangkalahatan. Ed. A.N. Elsukova at iba pa - Minsk, 1997.

Kukushkina E.I. Sosyolohiya ng Russia noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. – M.: 1993.

Levikova S.I. Kultura ng kabataan. – M.: 2004.

Mills Ch. Sociological na imahinasyon. – M.: 1998.

Multikulturalismo at mga prosesong etnokultural sa nagbabagong mundo. – M.: 2003.

Ovsyannikov V.G. Metodolohiya at metodolohiya sa inilapat na sosyolohikal na pananaliksik. – L.: 1989.

Osipova -Derbas L.V. Ang ebolusyon ng sibilisasyon. - St. Petersburg: 2002.

Panarin A.S. Ang tukso ng globalismo. – M.: 2003.

Panarin A.S. Sibilisasyong Orthodox sa pandaigdigang mundo. – M.: 2003.

Parsons T. Sa istruktura ng panlipunang aksyon. – M.: 2000

Parsons T. Ang sistema ng mga modernong lipunan. – M.: 1997.

Prigogine A.I. Modernong sosyolohiya ng mga organisasyon. – M.: 1995.

Radaev V.V. Sosyolohiyang pang-ekonomiya. – M.: 2005.

Radaev V.V., Shkaratan O.I. pagsasapin ng lipunan. – M.: 1996.

Rutkevich M.N. sosyal na istraktura. – M.: 2004.

Sergeychuk A.V. Sosyolohiya ng pamamahala. - St. Petersburg: 2002.

Smelzer N. Sosyolohiya. – M.: 1994.

Sorokin P. Sosyal at kultural na dinamika. - St. Petersburg: 2000.

Sorokin P. Tao. Sibilisasyon. Lipunan. – M.: 1992.

Sorokin P. Ang sistema ng sosyolohiya. T. 1-2. – M.: 1993.

Sosyolohiya ng pamilya. / Ed. A.I. Antonova, - M .: 2005.

Spencer G. Mga pundasyon ng sosyolohiya. – M.: 1998.

Frolov S.S. Sosyolohiya ng mga organisasyon. – M.: 2001.

Chernyak E.M. Sosyolohiya ng pamilya. – M.: 2003.

Sheregi F.E. Sosyolohiya ng entrepreneurship. Aplikadong pananaliksik. – M.: 2002.

Yakovets Yu.V. Globalisasyon at interaksyon ng mga sibilisasyon. - M.: 2003

Santalainen T., Voutilainen E., Porenne P., Nissinen J. Pamamahala sa pamamagitan ng mga resulta. – M.: 1988.

Samygin S.I., Stolyarenko L.D. Sikolohiya ng pamamahala. – M.: 1997.

Udaltsova M.V., Averchenko L.K. Sosyolohiya at sikolohiya ng pamamahala. – M.: 2001.

Siegert W., Lang L. Manguna nang walang salungatan. – M.: 1990.

Conflictology / ed. ang prof. V.P. Ratnikova. – M.: 2004.

Toshchenko Zh.T. Sosyolohiya ng paggawa: isang bagong karanasan sa pagbabasa. – M.: 2005.

Zborovsky G.E., Shuklina E.A. Inilapat na sosyolohiya. – M.: 2004.

Kurbatov V.I., Kurbatova O.V. Disenyong panlipunan. - Rostov-on-Don, 2001.

Sikevich Z.V. Sociological research. - St. Petersburg: 2005.

Yadov V.A. Estratehiya ng sosyolohikal na pananaliksik. – M.: 2003.

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Mga pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik. – M.: 2006.

Fundamentals of Applied Sociology / ed. Sheregi F.E. at Gorshkov M.K. – M.: 1995.

Noel E. Mass Polls. – M.: 2003.

Pagtingin sa Kanluran: Cultural Globalization at Russian Youth Cultures. - St. Petersburg: 2004.

Gvishiani D.M. Organisasyon at pamamahala. – M.: 1998.

Krasovsky Yu.D. Pag-uugali ng organisasyon. – M.: 2009.

Spivak V.A. Kultura ng korporasyon. - St. Petersburg: 2001

Tikhonov A.V. Sosyolohiya ng pamamahala. - M.: Canon +, 2007.

Toshchenko Zh.T. Sosyolohiya ng paggawa, - M.: UNITI-DANA, 2008.

Frolov S.S. Sosyolohiya: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad. - M.: Gardariki, 2007.

6.3. Mga publikasyon ng Cathedral at mga materyales sa pamamaraan

66. Sosyolohiya: isang manwal para sa mga seminar / ed. Akimova I.A. – M.: MGTU, 2008.

67. Kansuzyan L.V., Panina G.V. Mga pamamaraan at pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik: isang gabay sa pamamaraan. – M.: MGTU, 2008.

68. Sosyolohiya: isang kurso ng mga lektura. Teksbuk / ed. I.A. Akimova - M.: MSTU, 2010.

6.4. Mga mapagkukunang elektroniko(na may pangalan at buong email address).

/ - portal ng pederal na pang-edukasyon na "Ekonomya, sosyolohiya, pamamahala"

/vsf.html- Institute of Sociology RAS

/ - ISPI RAS

/ - Russian Sociological Association

http://www./ - komunidad ng mga propesyonal na sosyologo

/ - Journal ng Russian Sociological Association

/bibliotek_Buks/Sociolog/INDEX_SOCIO.php- Library GUMER Sosyolohiya

/ - Sociological club CITY

http://www.i-u.ru/biblio/- library ng RGIU (Russian Internet University para sa Humanities)

"Positibong pamamaraan" ng pagsusuri ng mga social phenomena sa sosyolohiya ng O. Comte.

Pagtitiyak ng kaalamang sosyolohikal ni E. Durkheim.

Elite conception sa sosyolohiya V. Pareto.

"Pag-unawa sa Sosyolohiya" ni M. Weber.

Ang konsepto ng ebolusyonismo ni G. Spencer.

Mga yugto ng pag-unlad at pangunahing direksyon ng sosyolohikal na pag-iisip ng Russia.

Pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga teorya ng panlipunang pag-unlad nina M. Kovalevsky at G. Spencer.

Pag-unlad ng kaalaman sa sosyolohikal sa modernong Russia.

Ang mga pangunahing uso sa pag-unlad ng modernong Western sosyolohiya.

Kaugnayan ng mga konsepto ng lipunan, sistemang panlipunan at istrukturang panlipunan.

Ang konsepto ng "social stratification" P. Sorokin.

Pamantayan para sa paghahati ng lipunan sa mga strata T. Parsons.

Social stratification ng modernong lipunang Ruso.

Ang konsepto ng panlipunang ebolusyon.

Kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "pagbabagong panlipunan", "pag-unlad ng lipunan" at "pag-unlad ng lipunan".

Ang pangunahing mga kadahilanan ng pagsasapanlipunan ng indibidwal sa modernong lipunan.

Socio-natural na phenomenon ng personalidad sa mga konsepto ng P. Florensky, V. Vernadsky at
P. Teilhard. de Chardin.

Ang pandaigdigang krisis sa ekolohiya ng modernong lipunan at pag-uugali ng tao.

Indibidwal, grupo, komunidad.

Mass consciousness at mass actions.

Mga oryentasyon ng halaga sa istruktura ng pagkatao

Kaugnayan ng mga konseptong "pagkatao", "modal na personalidad", "pangunahing personalidad".

Ang likas na katangian ng lihis na pag-uugali.

Ang mga maliliit na grupo bilang isang object ng sociological analysis.

Mga sanhi ng mga kaguluhan sa lipunan at mga paraan upang malutas ang mga ito.

Istraktura at mga pangunahing elemento ng programang pananaliksik sa sosyolohikal.

Mga pamamaraan, pamamaraan at pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik.

Mga pamamaraan ng matematika sa istruktura ng inilapat na sosyolohikal na pananaliksik.

Typology ng empirical data at pagbuo ng isang siyentipikong hypothesis.

Social experiment bilang isang paraan ng pagsubok sa isang paunang hypothesis.

Pagsusuri ng dalubhasa sa mga resulta ng sosyolohikal na pananaliksik.

Kakanyahan at mga prinsipyo ng pamamahala ng kolektibong paggawa.

Dokumentaryong pagpapanatili ng pamamahala.

Mga pamamaraan at istilo ng pamumuno.

Ang papel ng isang pinuno sa mga aktibidad sa pamamahala.

Pormal at impormal na pamumuno sa pangkat.

Ang likas na katangian ng salungatan sa lipunan.

Pamamahala sa lipunan at karisma.

Mga puwersang nagtutulak at motibasyon ng tunggalian.

Mga salungatan sa value-normative sa team.

Organisasyon ng isang sociological survey sa isang grupo ng mag-aaral.

Counterculture - isang uri ng protesta o social shocking?

Mga istilo ng pamumuno sa grupo.

Mga katangiang panlipunan ng madla ng QMS.

Mga salungatan sa grupo.

Ang problema sa paggawa ng desisyon sa isang grupo.

Mga tampok ng burukrasya ng Russia.

mga patolohiya ng organisasyon.

Ang katangian ng impormal na organisasyon.

Mga paraan upang makamit ang pagiging epektibo ng organisasyon.

Mga paraan ng pagbuo ng kultura ng organisasyon.

Mga layunin at halaga ng mga bagong kilusang panlipunan.

Mga estratehiya para sa negosasyon at pag-alis sa salungatan.

Mga uri ng komunikasyong sosyokultural.

Mga proseso ng alon sa panlipunang pag-unlad.

Pundamentalismo at modernismo bilang mga taktika at estratehiya para sa panlipunang pag-unlad.

Mga pagpapakita ng archaic consciousness sa modernong sosyo-kultural na pakikipag-ugnayan.

Paghihimagsik ng lipunan at kabataan.

Ang tahasan at nakatagong mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan.

Katatagan ng pag-aasawa at mga dahilan ng diborsyo.

Tradisyonal at modernong pamilya.

Mga problema ng sosyolohiya ng kasarian.

Pagtitiyak ng mga organisasyong panlipunan sa modernong lipunan.

One-dimensional na tao sa konsepto ni G. Marcuse.

E.Bern sa mga mekanismo ng panlipunang regulasyon ng pag-uugali ng personalidad.

Ang konsepto at mga pangunahing modelo ng social anomie.

Mga institusyon ng panlipunang kontrol at ang kanilang mga tungkulin.

Ang ebolusyon ng mga anyo ng kontrol sa lipunan.

Ang teorya ng karamihan ng tao G.Tard at G.Lebon.

Genesis at mga pangunahing yugto ng ebolusyon ng mga kilusang masa.

Comparative analysis ng theoretical models ng conflict nina R.Dahrendorf at L.Kozer.

Mga pinagmulan at sanhi ng mga salungatan sa lipunan.

Tipolohiya ng salungatan.

Ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng pakikipag-ugnayan sa salungatan.

Salungatan sa organisasyon: sanhi at solusyon.

Mga puwersang nagtutulak at motibasyon ng pakikipag-ugnayan ng salungatan.

mga salungatan at krisis.

Hierarchy ng mga salungatan: micro at macro na antas.

Pag-uuri at katangian ng mga subculture ng kabataan.

Pagtitiyak ng oryentasyon sa halaga ng kontrakultural.

Makabagong patakarang panlipunan at kabataan.

Mga kondisyon sa lipunan at mga kadahilanan ng pagiging mapagkumpitensya ng mga batang teknikal na espesyalista.

Ang pakikipagsosyo sa lipunan ay isang kababalaghan ng modernong relasyon sa paggawa.

Mga tanong na susuriin para sa kredito:

Bagay at paksa ng sosyolohiya. Ang konsepto ng panlipunan.

Istruktura ng kaalamang sosyolohikal.

Mga uri ng teoryang sosyolohikal.

Ang lugar ng sosyolohiya sa sistema ng socio-humanitarian na kaalaman.

Mga yugto ng kasaysayan sa pag-unlad ng kaalamang sosyolohikal.

Sociological science sa Russia.

Kalikasan at lipunan, ang kanilang pakikipag-ugnayan.

Mga uri ng mga sistemang panlipunan at ugnayang panlipunan.

Lipunan bilang isang sistema.

Ang istrukturang panlipunan ng lipunan at mga uri nito.

Ang pangkat ng lipunan bilang isang elemento ng istrukturang panlipunan, pag-uuri ng mga pangkat ng lipunan.

Social mobility at mga uri nito.

Ang mga pangunahing uso sa pag-unlad ng istraktura ng modernong lipunan.

Ang konsepto ng "institusyong panlipunan" at "relasyong institusyonal".

Tipolohiya ng mga institusyong panlipunan.

Istraktura at tungkulin ng mga institusyong panlipunan.

Kontrol sa lipunan, mga tungkulin nito, istraktura at mekanismo ng pagkilos.

Mga organisasyong panlipunan at ang kanilang istraktura.

Ang paggana ng mga organisasyong panlipunan.

Tipolohiya ng mga organisasyong panlipunan.

Organisasyong panlipunan at pamamahala.

Istraktura at tungkulin ng pamamahala.

Mga pangunahing konsepto ng pagbabago sa lipunan.

Istruktura at mekanismo ng mga pagbabago sa lipunan.

Mga uri ng pagbabago sa lipunan.

Ang konsepto ng "pagkatao" sa sosyolohiya.

Kapaligiran sa lipunan, aktibidad at pagsasapanlipunan ng indibidwal.

Konsepto ng papel at katayuan ng personalidad.

Palihis na pag-uugali at anomie.

Mga bagong uso sa pakikipag-ugnayan ng indibidwal, lipunan at kalikasan sa mga modernong kondisyon.

Ang konsepto ng "kultura" sa sosyolohiya.

Mga pangunahing elemento ng kultura, ang kanilang mga estadistika at dinamika.

Ang konsepto ng mga prosesong sosyokultural.

Salungatan sa lipunan, mga tungkulin at uri nito.

Ang mga pangunahing tampok ng pre-industrial, industrial at post-industrial na lipunan.

Ang mga pangunahing uri ng sosyolohikal na pananaliksik.

Programa at mga yugto ng sosyolohikal na pananaliksik.

Sociological research bilang isang paraan ng pag-alam ng social reality.

Pagbabago at modernisasyon ng lipunan.

At pamamahala: Uch. allowance. ... Dokumento

Inirerekomenda ang pagbabasa Kravchenko, A.I. Sosyolohiya: Teksbuk para sa mga unibersidad/ A.I. Kravchenko, V. F. Anurin. - ... KDU, 2008. - 240 p. Dobrenkov, V. I. Pangunahin sosyolohiya: Sa 15 volume / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravchenko. M. : Infra-M, 2003 - ...

Ang libro ay isang maikling bersyon ng kilalang tatlong-volume na gawain ng parehong mga may-akda na "Sociology". Itinatampok ng aklat ang mga isyung teoretikal at metodolohikal na dapat malaman ng isang propesyonal na sosyolohista sa hinaharap, at ang mga pangunahing paksa ng sektoral na mga lugar ng sosyolohiya. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa inilapat at empirikal na sosyolohiya, ang pagtatayo ng isang programa sa pananaliksik sa larangan, mga teoryang sosyolohikal ng mga klase, ang kababalaghan ng gitnang uri, kahirapan at hindi pagkakapantay-pantay, panlipunang kadaliang mapakilos, ang mga pangunahing institusyon ng lipunan at kontrol sa lipunan.
Para sa mga mag-aaral ng mga sosyolohikal na faculty, mga kagawaran at departamento, mga guro ng sosyolohiya at nagtapos na mga mag-aaral, pati na rin ang siyentipikong komunidad na interesado sa pinaka-kawili-wili at kumplikadong agham ng lipunan.

Mahigit sa 10 taon na ang lumipas mula nang ipakilala ang kurso ng sosyolohiya sa mga unibersidad bilang isang sapilitang pangkalahatang disiplina sa edukasyon at ang paglalathala ng mga unang domestic textbook sa paksang ito. Noong 1988, pinagtibay ang isang resolusyon ng Komite Sentral ng CPSU, sa unang pagkakataon na kinikilala ang pangangailangan para sa mas mataas na edukasyong sosyolohikal sa bansa. Ayon sa Ministri ng Pangkalahatan at Bokasyonal na Edukasyon, noong 1998 mayroong humigit-kumulang 780 mga departamento na may salitang "sosyolohiya" sa kanilang mga pamagat. Matagumpay na gumagana ang mga sociological faculties sa maraming malalaking lungsod ng bansa, na naghahanda ng mga propesyonal na tauhan para sa ating disiplina.

Maraming mga kumperensya at siyentipiko-praktikal na seminar na nakatuon sa mga problema ng pagtuturo ng sosyolohiya sa mga unibersidad ay ginaganap taun-taon sa bansa. Ang mga ito ay gaganapin sa Moscow, St. Petersburg, Yekaterinburg, Novosibirsk at iba pang mga lungsod. Ang mga problema ng sosyolohikal na edukasyon ay patuloy na tinatalakay sa journal na "Sociological Research" sa loob ng balangkas ng "round table" at sa isang espesyal na nilikha na hanay na "Department".

Sa mga nakalipas na taon, dose-dosenang mga aklat-aralin at manwal sa pangkalahatan at sektoral na mga kursong sosyolohikal ang nai-publish. Maaari silang mairaranggo sa ikalawa at ikatlong henerasyon ng mga domestic sociological textbook at mga pantulong sa pagtuturo. Ngayon, higit sa 2,000 mga mag-aaral ang nag-aaral ng sosyolohiya bilang kanilang pangunahing propesyon sa higit sa 60 mga departamento ng sosyolohiya ng mga unibersidad sa Russia bawat taon. Kung idaragdag natin dito ang mga nagtapos na mag-aaral, guro at mananaliksik na interesado sa mga pangunahing isyu ng sosyolohiya, kung gayon sa pangkalahatan ay nakakakuha tayo ng medyo malaking madla kung saan nilalayon ang gawaing ito.

Talaan ng nilalaman
Paunang salita
Kabanata 1
Matrix ng kaalamang sosyolohikal
Kabanata 2
Paksa at bagay ng sosyolohiya
Kabanata 3
Istruktura ng kaalamang sosyolohikal
Kabanata 4
empirikal na sosyolohiya
Kabanata 5
Sociological Research Program
Kabanata 6
Aplikadong pananaliksik
Kabanata 7
pagsasapin sa lipunan
Kabanata 8
Sociological theories ng mga klase
Kabanata 9
Middle class
Kabanata 10
Kahirapan at Hindi Pagkakapantay-pantay
Kabanata 11
panlipunang kadaliang mapakilos
Kabanata 12
Mga institusyong panlipunan at kontrol sa lipunan
Maikling terminolohikal na diksyunaryo
Panitikan

Libreng pag-download ng e-book sa isang maginhawang format, panoorin at basahin:
I-download ang aklat na Sociology, Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I., 2001 - fileskachat.com, mabilis at libreng pag-download.

I-download doc
Sa ibaba maaari mong bilhin ang aklat na ito sa pinakamahusay na may diskwentong presyo sa paghahatid sa buong Russia.

Dobrenkov Vladimir Ivanovich (Pebrero 4, 1939, Stalingrad) - isang nangungunang espesyalista sa kasaysayan ng sosyolohiya, sosyolohiya at pilosopiya ng relihiyon, pangkalahatang sosyolohiya.

May-akda at kapwa may-akda ng higit sa 120 siyentipikong publikasyon na may dami na higit sa 1000 pp. Ang mga aklat ni V.I. Dobrenkov ay isinalin sa maraming wika sa mundo, kabilang ang Ingles, Portuges at Tsino. Propesor Dobrenkov Vladimir Ivanovich - Founding Dean ng unang sociological faculty sa Russia, na itinatag noong 1989 sa Moscow University, Presidente ng Russian Sociological Association, Chairman ng EMC for Sociology, Social Anthropology at Organization of Youth Work ng UMO para sa Classical University Education ng Russian Federation, "Honorary Worker mas mataas na propesyonal na edukasyon sa Russia" (1998), "Pinarangalan na Propesor ng Moscow State University" (1998), nagwagi ng Lomonosov Prize ng Moscow State University (2001), iginawad ang Order of Friendship of Peoples (1980), Red Banner of Labor (1986), Honor (1998), Friendship (2005).

Mga Aklat (7)

Tinatalakay ng teksbuk ang metodolohiya, pamamaraan at pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik.

Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga uri ng sosyolohikal na pananaliksik, ang teorya at kasanayan ng sampling, ang paglikha ng isang programa sa pananaliksik na sosyolohikal, ang anyo ng presentasyon ng data at ang kanilang pagsusuri. Ang mga uri at anyo ng trabaho ng mga sosyologo, ang kanilang lugar at papel sa modernong mundo. Maraming pansin ang binabayaran sa pagbuo ng mga sociological questionnaire, ang mga problema ng kanilang paglikha. Isang mahalagang lugar ang ibinibigay sa mga pamamaraan ng survey. Ang walang alinlangan na interes ay ang kabanata na nakatuon sa mga pamamaraan ng pampulitikang pananaliksik.

Itinatampok ng aklat ang mga isyung teoretikal at metodolohikal na dapat malaman ng isang propesyonal na sosyolohista sa hinaharap, at ang mga pangunahing paksa ng sektoral na mga lugar ng sosyolohiya.

Pinag-uusapan natin ang tungkol sa inilapat at empirikal na sosyolohiya, ang pagtatayo ng isang programa sa pananaliksik sa larangan, mga teoryang sosyolohikal ng mga klase, ang kababalaghan ng gitnang uri, kahirapan at hindi pagkakapantay-pantay, panlipunang kadaliang mapakilos, ang mga pangunahing institusyon ng lipunan at kontrol sa lipunan.

Mga teksto sa kasaysayan ng sosyolohiya ng XIX-XX na siglo. Reader

O. Comte Espiritu ng positibong pilosopiya
G. Spencer Mga Pundasyon ng sosyolohiya
G. Spencer Sociology bilang isang paksa ng pag-aaral
W. Wundt Mga problema ng sikolohiya ng mga tao
L. Gumplovich Mga pundasyon ng sosyolohiya
G. Lebon Psychology ng mga tao at masa
G. Tarde Panlipunan na lohika
V. Pareto Transformation of Democracy
F. G. Giddings Mga Pundasyon ng Sosyolohiya
F. Tennis Ang ebolusyon ng panlipunang tanong
3. Freud Kawalang-kasiyahan sa kultura
E. Durkheim Paraan ng sosyolohiya.
E. Durkheim Sa dibisyon ng panlipunang paggawa
E. Durkheim Pagpapakamatay. sosyolohikal na pag-aaral
G. Simmel Social differentiation. Sociological at psychological na pananaliksik
G. Simmel Ang suliranin ng sosyolohiya
M. Weber Sa ilang kategorya ng pag-unawa sa sosyolohiya
Ch. X. Cooley Pampublikong organisasyon. Paggalugad sa Malalim na Isip