Kapag nagsimulang gawin ang yugtong ito, una sa lahat, kinakailangan na malinaw na maunawaan ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga gawaing nalutas sa loob ng balangkas nito at ang mga gawain ng yugto No. Kung sa nakaraang yugto ito ay tungkol sa pagtukoy sa problemang dulot ng may-akda, pagkatapos ito ay kinakailangan, una, upang iisa posisyon ang may-akda tungkol sa problemang ito, at pangalawa, upang matukoy at bigyang-katwiran ang kanilang saloobin dito mga posisyon may-akda. Ang gawaing ito, sa kabila ng maliwanag na pagiging kumplikado nito, ay hindi napakahirap, ngunit posible na ganap na makayanan ito at makuha lamang ang pinakamataas na marka kung ang lahat ng kinakailangang hakbang ay patuloy na nakumpleto.

Kung paano ituring ang posisyon ng may-akda ay isang tanong na kung minsan ay nalilito kahit isang handa na nagtapos. Malinaw, imposibleng mahulaan nang maaga ang pang-unawa ng isa sa huli, gayunpaman, madalas na may mga kaso kapag ang posisyon ng may-akda ay hindi nagiging sanhi ng anumang hindi malabo, matatag na reaksyon. Anong vector ng pangangatwiran ang pipiliin noon? Marahil ang pinakamadaling gawin ay sumang-ayon kasama ang iminungkahing posisyon? Ito ay posible, at kahit na napaka "ligtas", ngunit ang pagpapatibay lamang ng gayong "kasunduan" ay malamang na hahantong sa isang simpleng muling pagsasalaysay ng isang aklat-aralin sa paaralan at hindi mag-iiwan ng pagkakataon para sa pagpapakita ng sariling tunay na malikhaing saloobin. ipahayag ang iyong buong hindi pagkakasundo mula sa pananaw ng may-akda? Wala sa mga opisyal na rekomendasyon na isinulat para sa mga kalahok ng USE ang nagbabawal sa ganoong sagot, ngunit huwag nating kalimutan na ang mga gawain ay mga pahayag ng mga sikat na tao, kung saan madalas mayroong mga klasiko ng agham, gamit ang conceptual apparatus na dapat isulat ang isang sanaysay. Malinaw na ang malinaw na hindi pagkakasundo sa may-akda sa ganoong sitwasyon ay maaaring maglagay sa nagtapos sa isang mahirap na posisyon. Lumalabas na ang pinakamahusay na opsyon, sa isang banda, na nagpapahintulot sa iyo na ipakita ang iyong sariling potensyal na malikhain at tratuhin ang gawain sa isang di-maliit na paraan, sa kabilang banda, na nagpoprotekta sa iyo mula sa mga maximalist na pahayag, ay ang opsyon. bahagyang kasunduan sa posisyon ng may-akda.

Isaalang-alang natin ang isang pamamaraan na, sa ilalim ng ilang mga pangyayari, ay maaaring lubos na mapadali ang pagpapatupad ng gayong saloobin na may kaugnayan sa posisyon ng may-akda.

Maingat na tingnan ang listahan ng mga aphorism na iminungkahi para sa pagsusuri, na matatagpuan sa anumang koleksyon ng mga metodolohikal na materyales para sa paghahanda para sa pagsusulit o kinuha mula sa aming aklat (tingnan ang Appendix). Mula sa pananaw nilalaman Ang mga aphorism ay mukhang ganap na naiiba, ngunit kung binibigyang pansin mo ang mga ito anyo, makikita mo: kasama ng mga ito ay madalas na mga pahayag na nakasulat sa affirmative form at nagpapahayag ng isang tiyak na paghatol tungkol sa isang konsepto. Sa makabagong philology, tinatawag ang mga ganitong pahayag "aphorism-kahulugan". Halimbawa: "Ang tungkulin ay hindi isang tao, ngunit ang imahe sa likod kung saan ito nakatago." O: "Ang personalidad ay isang tao bilang tagapagdala ng kamalayan" (Platonov), o "Ang isang bansa ay isang koleksyon ng mga tao, naiiba sa katangian, panlasa, pananaw, ngunit magkakaugnay ng malakas, malalim at komprehensibong espirituwal na ugnayan" (Gibran), "Ang marginality ay resulta ng salungatan sa mga pamantayang panlipunan" (Farge).

Sa katunayan, ang bawat isa sa mga pahayag na ito ay mukhang isang kahulugan ng isang tiyak na konsepto (papel, personalidad, bansa, at kahit na, na may ilang kahabaan, marginality), gayunpaman, bilang isang aphorism, hindi ito maaaring maging isang kahulugan sa eksaktong kahulugan ng salita. Sa katunayan, kung ang huli ay dapat, sa isang labis na mahigpit at tuyo na anyo, ay magbigay ng isang kumpletong sistema ng mga kinakailangang palatandaan ng isang kababalaghan, kung gayon ang gawain ng isang aphorism ay naiiba - sa isang matalinghaga, visual, tanyag na anyo, ihatid sa mambabasa ang pinakamahalaga, marahil mga kabalintunaan na aspeto ng isang kababalaghan, na nagbibigay-daan sa iyong madama ito. malalim na kakanyahan. kaya lang aphorismo, kumpara sa siyentipiko kahulugan, ay palaging naglalaman ng isang tiyak kaluwagan at tiyak kamalian nagmumula sa mismong kalikasan nito. Ang kaalaman sa naturang tampok ng "mga aphorism-definition" ay maaaring matagumpay na magamit kapag nagsusulat ng mga sanaysay sa mga paksa ng ganitong uri.

Bilang halimbawa, ipagpatuloy natin ang pagsusuri sa pahayag ni Leontiev . Sa itaas ay ibinigay namin ang sumusunod na pormulasyon ng problemang itinaas dito: "Ang may-akda ay humipo sa problema ng awtonomiya ng papel na may kaugnayan sa personalidad, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga katangian ng personal at papel." Tandaan na ang mismatch na ito ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo. Sa katunayan, napakadalas ang papel sa mga pangunahing punto nito mga posporo na may mga personal na katangian ng indibidwal at naiiba sa huli lamang sa maliliit na aspeto. Pwede siyang pumasok kontradiksyon kasama ang mga indibidwal na katangian nito (role tension), sa wakas, maaari itong talagang itago ang mga ito, na nagiging isang uri ng "screen". Kaya, tulad ng nararapat sa isang aphorism, ang pahayag ni Leontiev ay hindi naghahatid ng buong iba't ibang mga relasyon na maaaring lumitaw sa pagitan ng mga katangian at tungkulin ng personalidad, ngunit ang isang kilalang psychologist ay nakahanap ng punto na nag-aayos ng mga relasyon na ito sa karamihan. maliwanag at kahit na madrama anyo.

Maaari mong lapitan ang gawain mula sa kabilang panig. Maaari bang tawaging panlipunang tungkulin ang anumang imahe sa likod kung saan nakatago ang isang tao? Muli, hindi! Kilalang-kilala na ang isang tunay na artista ay nakakakumbinsi na gumanap ng magkaiba, minsan magkasalungat na mga tungkulin. Sa isang pagtatanghal, gagampanan niya ang isang romantikong bayani, sa isa pa, isang imoral na kontrabida, sa isang pangatlo, isang sikat na intelektwal, sa isang ikaapat, isang maliit, hindi gaanong mahalaga na tao. At sa tuwing papapaniwalain niya ang manonood sa sinseridad ng kanyang nararamdaman at sa katotohanan ng mga nangyayari. "Isang imahe na nagtatago ng pagkakakilanlan"? Tiyak, ngunit tiyak lamang gumaganap na papel, sa kasong ito, tulad ng isang screen, itinatago ang tunay na kakanyahan ng artist, walang kaugnayan sa panlipunan walang papel.

Ang kaugnayan sa pagitan ng nilalaman ng isang aphorism at ng nilalaman ng isang siyentipikong konsepto ay maaaring makita bilang dalawang intersecting na bilog. Ang lugar ng intersection ay ang mga aspeto at palatandaan ng kababalaghan na naayos pareho sa konseptong pang-agham at sa aphorism (sa isinasaalang-alang na kaso, ang kakayahan ng papel na itago ang mga tunay na katangian ng isang tao). Ang unang bahagi ng bilog na hindi nahulog sa larangan ng intersection ay ang mga palatandaan ng kababalaghan na naroroon sa konseptong pang-agham, ngunit hindi sumusunod mula sa nilalaman ng aphorism (pagkakaugnay ng papel sa mga personal na katangian ayon sa pangunahing puntos, atbp.). Ang libreng segment ng pangalawang bilog ay mga palatandaan na maaaring maiugnay sa hindi pangkaraniwang bagay na isinasaalang-alang batay sa isang literal na pagbabasa ng kahulugan ng aphorism, ngunit kung saan, gayunpaman, ay wala sa mahigpit na kahulugan nito (mga tungkulin ng aktor, indibidwal na "mask ", atbp.).

Ang ganitong visual na imahe ay nagbibigay sa amin ng isang napaka-simpleng algorithm para sa pagkumpleto ng huling bahagi ng isang sanaysay na nakasulat sa paksa ng "aphorism-definition", kung saan ang nagtapos ay dapat i-highlight posisyon ang may-akda tungkol sa problemang ibinangon at bumalangkas ng kanyang katwiran saloobin. Isaalang-alang ang scheme ng mga thesis ng huling bahagi sa pangkalahatang mga termino, at ilarawan ito sa halimbawa ng huling bahagi ng sanaysay sa paksa "Ang papel ay hindi isang tao, ngunit ang imahe sa likod kung saan siya nagtatago".

Pagkatapos ng pagbabalangkas ng problema, kinakailangan upang matukoy saloobin ang may-akda sa kanya. Ang kaugnayang ito ay maaaring magkaroon ng isang malawak na iba't ibang mga anyo, ngunit sa mga kaso na may mga aphorisms-kahulugan, kadalasan ito ay nagpapakita mismo sa paglalaan ng ilang tiyak, bilang panuntunan, ang pinakamaliwanag aspeto. Gagawin naming unang thesis ang pahayag na ito:

Sa pagtatalo sa unang tesis, kinakailangang patunayan na ang aspetong ito ay talagang ang pinakamahalaga, ang pinaka-halata, laganap, atbp.

T. 2. Mula sa punto ng view ng kahulugan na pinagtibay sa modernong agham, ang aspetong ito ay hindi nauubos ang buong nilalaman ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang pagtatalo sa tesis na ito, una sa lahat, kinakailangang magbigay ng kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na isinasaalang-alang. Ang ganitong hakbang ay lubhang kapaki-pakinabang, dahil hindi mo lamang muling ginawa ang kahulugan, ngunit muling ginawa ito sa konteksto ng isang talakayan ng isang partikular na problema, na nagpapatunay sa iyong posisyon dito. At ibig sabihin nito "buuin ang problema sa isang teoretikal na antas."

Pangalawa, ito ay kinakailangan upang ipakita at bumuo ng problema na naayos nang mas maaga sa isang pangkalahatang anyo sa iba't ibang mga manifestations nito, i.e. isaalang-alang ang pinakakaraniwang aspeto nito na hindi ipinahiwatig sa aphorism.

Sa prinsipyo, ang pagkakaroon ng ikatlong tesis kapag nakumpleto ang gawain sa pagsusulit ay hindi na ganap na ipinag-uutos, dahil nasa loob na ng balangkas ng unang dalawa, ang mga pangunahing kinakailangan ay ganap na natutugunan: ang posisyon na kinuha ng may-akda ay na-highlight, nabuo (kahit na hindi ganap) at nabigyang-katwiran ang kanyang sariling saloobin dito. Gayunpaman, para sa pagkakumpleto ng sagot, lalo na kung ang ganitong gawain ay isinasagawa sa Olympiads, maaari ding isulat ang ikatlong tesis.

Ang argumento para sa ikatlong tesis ay maaaring medyo maikli at dapat tumuon sa dalawang posisyon: una, sa pagpapakita ng mga halimbawa na pormal na nasa ilalim ng aphorism-definition, ngunit hindi tumutugma sa siyentipikong pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, at pangalawa, sa pagpapatunay ng itong posisyon.

At sa wakas konklusyon. Tulad ng natatandaan natin, ang konklusyon ay ang pinakamaikling bahagi ng sanaysay, na nagbubuod ng mga pangunahing punto na pinatunayan sa loob ng balangkas nito. Sa kasong ito, medyo madaling i-generalize ang mga probisyong ito, na bumubuo ng isang bagay na tulad nito: "Tulad ng nakikita natin, sa kanyang pahayag ay tinukoy ng may-akda ang pinakamahalagang aspeto ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sa parehong oras, gayunpaman, ang posisyon ng may-akda ay hindi maaaring mag-claim ng siyentipikong higpit at pagkakumpleto. Gayunpaman, ang ganitong sitwasyon ay medyo natural, dahil ang gawain ng isang aphorism ay hindi upang magbigay ng isang mahigpit na kahulugan ng isang kababalaghan, ngunit upang ipakita ang kakanyahan nito sa pinaka matingkad, visual na anyo. At ang gawaing ito ay nakumpleto nang buo.

Ang huling dalawang parirala ay lalong mahalaga, dahil pinapayagan ka nitong maiwasan ang awkwardness na nabanggit sa itaas: hindi ka sumang-ayon sa may-akda sa lahat, ngunit sa parehong oras ay mataktika na ipahiwatig na ang kamalian na natuklasan mo ay hindi nauugnay sa kanyang kawalan ng kakayahan, kapabayaan, atbp., ngunit sumusunod sa mismong kalikasan ng aphorism.

Sa konklusyon, isaalang-alang natin sa madaling sabi kung paano maipapatupad ang pangkalahatang pamamaraan na ito gamit ang halimbawa ng isang partikular na gawain. Upang gawin ito, ipagpatuloy namin ang pagsusuri ng pahayag ni Leontiev "Ang papel ay hindi isang tao, ngunit ang imahe sa likod kung saan siya nagtatago."

A. 1.1. Ang pagsusuri sa mga konsepto ng papel at personalidad mismo ay nagpapahintulot sa atin na makita na maaaring hindi sila magkatugma. Ang personalidad ay isang hanay ng mga makabuluhang katangian sa lipunan ng isang tao, ang papel ay ang pag-uugali na inaasahan ng mga miyembro ng isang grupo mula sa isang indibidwal na kasama dito. Malinaw, ang inaasahang pag-uugali ay maaaring hindi tumugma sa sariling katangian ng tao.

A. 1.2. Gayunpaman, kadalasan ang mga katangian ng papel at personalidad ay malapit, na nagpapahirap sa pag-iisa ng mga katangian ng tungkulin sa isang tahasang anyo.

A. 1.3. Sa isang sitwasyon kung saan ang mga kinakailangan ng papel at ang mga katangian ng personalidad ay hindi magkatugma na ang papel ay nagsimulang itago ang "tunay na mukha ng isang tao", ang awtonomiya ng tungkulin ay nagiging pinaka-halata.

P. 1. Ang isang katulad na sitwasyon ay paulit-ulit na inilarawan sa fiction. Isang halimbawa ay ang kilalang dula ni B. Brecht na "The Good Man from Sezuan". Ang kanyang pangunahing tauhan, si Shen Te, ay isang napaka-nakikiramay na tao, at kahit na napakahirap, gayunpaman ay nagbibigay siya ng kanlungan sa tatlong mga gumagala. Ang mga Wanderer ay naging mga diyos at pinayaman si Shen Te bilang pasasalamat. Binili ng batang babae ang pabrika, ngunit napakabilis na lumabas na kung, tulad ng dati, gagabayan siya ng isang "mabuting puso" sa pakikipag-ugnayan sa kanyang mga empleyado, ang pagkasira ay hindi maiiwasan. Kailangan niyang mag-imbento ng isang hindi umiiral, matigas at mapagmahal na kapatid, si Shui Ta, na mabilis na naglilinis sa kanyang mga gawain. Ang mabuting tao, sa gayon, upang magkasya sa kanyang bagong tungkulin, ay pinilit na magsuot ng maskara ng isang hindi makatao na kasakiman.

T. 2. Gayunpaman, mula sa punto ng view ng kahulugan na pinagtibay sa modernong agham, ang papel ay hindi palaging kailangang itago ang mga tunay na katangian ng isang tao.

A. 2.1. Sa isang sitwasyon kung saan ang papel ay hindi tumutugma sa mga personal na katangian ng indibidwal, ang isang hindi kasiya-siya at kung minsan ay mahirap na estado ng kaisipan ay lumitaw para sa kanya, na tinatawag na pag-igting sa papel. Medyo natural, ang isang tao ay naghahangad na alisin o kahit na pigilan ang paglitaw ng naturang estado, samakatuwid, nagsusumikap siyang matupad ang isang tungkulin na sapat sa kanyang sarili.

Sugnay 2.1. Kaya, ang pagpasok sa isang institute, ang isang tao ay naghahangad na pumili ng isang hinaharap na espesyalidad na pinakamalapit sa kanyang mga interes at tumutugma sa kanyang mga kakayahan. Ang kamalayan sa pagpili ng propesyon ay magbibigay-daan sa hinaharap na maiwasan ang maraming tensyon sa paglalaro ng papel.

T. 3. Kung literal nating tatanggapin ang pahayag na ito ni Leontiev, kung gayon ang mga tungkulin sa lipunan ay kailangang maiugnay sa kung ano, mula sa pananaw ng modernong agham, ay hindi nalalapat.

A. 3.1. Kaya, sa paglalaro ng anumang papel, hindi maiiwasang itago ng aktor ang kanyang tunay na personal na mga katangian. Gayunpaman, mula sa kurso ng agham panlipunan ay alam na ang katayuan ng aktor mismo, ngunit hindi ang mga tiyak na tungkulin na ginagampanan niya, ay isang panlipunang tungkulin.

Konklusyon: Kaya, sa kanyang pahayag, hinawakan ng kilalang psychologist ang isang sitwasyon na pinaka-malinaw na naglalarawan ng awtonomiya ng isang panlipunang papel na may kaugnayan sa mga personal na katangian ng taong gumaganap nito. Gayunpaman, sa parehong oras, ang kaso na isinasaalang-alang niya sa anumang paraan ay hindi nagbibigay ng lahat ng posibleng mga pagpipilian para sa relasyon ng indibidwal at ang kanyang panlipunang papel. Gayunpaman, ito ay medyo natural, dahil ang gawain ng isang aphorism ay hindi upang magbigay ng isang teoretikal, kumpletong paglalarawan ng anumang kababalaghan, ngunit upang ipakita ang kakanyahan nito sa pinaka matingkad, visual na anyo. At ang gawaing ito ay natapos nang buo.

29.4. Aphorisms ng mahusay at pang-araw-araw na pagsasalita: isang pamamaraan para sa pagbuo ng nakuha na mga kasanayan

Ang bilang ng mga aphorism ay napakalaki, at malinaw na, kahit na naghahanda ka para sa mga pagsusulit sa pasukan sa loob ng maraming taon, imposibleng maisagawa ang lahat ng kanilang posibleng mga pagpipilian nang maaga. Gayunpaman, mayroong isang napaka-kapaki-pakinabang na pamamaraan na nagbibigay-daan, una, upang maisagawa ang kasanayan sa pagsulat ng mga teksto ayon sa pamamaraan na iminungkahi sa itaas, at pangalawa, upang maghanda ng ilang "araling-bahay" na bahagyang maaasahan kapag kinukumpleto ang mga gawain sa pagsusulit. Bigyang-pansin natin: ang makabuluhang relasyon sa pagitan ng aphorism-definition at ng kaukulang konseptong siyentipiko ay katulad ng relasyong umiiral sa pagitan konseptong siyentipiko at ang kanyang katumbas(“pre-concept”, sa wika ng Bacon at Durkheim) mula sa ordinaryong wika. Ang kanilang relasyon ay maaari ding katawanin bilang dalawang intersecting na bilog, at ang intersection field ay maglalarawan ng pagkakaroon ng isang karaniwang nilalaman, at ang natitirang libreng mga segment ng mga bilog - ang nilalaman na naroroon lamang sa isang pang-agham na termino o, sa kabaligtaran, sa isang salita ng pang-araw-araw na pananalita. Kaya, ang isang grupo ng mga kaibigan na nakatira sa parehong bahay at mga mag-aaral sa parehong klase ay maaaring tawaging isang grupo ng parehong isang sosyologo at isang tao na karaniwang hindi pamilyar sa mga pangunahing kaalaman ng agham na ito. Gayunpaman, sa karaniwang wika, ang salitang pangkat ay hindi kailanman ginagamit na may kaugnayan sa mga tauhan ng isang malaking halaman, at higit pa sa kaugnayan sa mga mamamayan ng isang buong bansa. Kasabay nito, sa pang-araw-araw na komunikasyon ay madalas na maririnig kung paano ginagamit ang salitang ito na may kaugnayan sa mga pamayanang panlipunan at mga kategorya. Ang parehong ay maaaring sabihin tungkol sa iba pang mga konsepto ng sosyolohikal na agham at ang kanilang pang-araw-araw na katumbas: papel, halaga, kontrol, hindi pagkakapantay-pantay, relihiyon, pamilya, at iba pa. Samakatuwid, ang pagsulat ng isang sanaysay sa mga paksa na maaaring mabuo ayon sa pangkalahatang pamamaraan na "Paghahambing na pagsusuri ng pang-araw-araw at pang-agham na pag-unawa ..." ay isang mahusay na pagsasanay para sa pagsulat ng isang sanaysay sa paksa ng mga aphorism, at sa ilang mga gawain maaari pa itong maglaro. ang papel ng isang uri ng "araling-bahay".

Sa Appendix sa aklat na ito, ang bawat paksa ay binibigyan ng isang gawain na nabuo ayon sa pamamaraang ito, pati na rin ang ilang mga aphorism, sa mga paksa kung saan dapat isulat ang isang sanaysay, na ginagabayan ng mga kinakailangan ng gawaing "C9".

Sa pagtatapos ng seksyong ito, nais kong bigyang-diin na sa loob ng balangkas nito ay napag-usapan namin pangunahin ang tungkol sa nilalaman ng sanaysay, ngunit ang mga tanong na may kaugnayan sa kanilang pampanitikan disenyo. Ano ang mga panalong uri ng mga simula na angkop para sa mga sanaysay na nakasulat sa iba't ibang mga format, sa pamamagitan ng kung anong mga kagamitang pangkakanyahan ang maaaring partikular na bigyang-diin ng isang tesis o koneksyon nito sa argumento, at sa wakas, anong mga uri ng mga kamangha-manghang konklusyon ang umiiral - ang lahat ng mga tanong na ito ay mayroon hanggang ngayon nanatili sa likod ng mga eksena. Ang kanilang saklaw, pati na rin ang pagsusuri ng mga format ng mga nakasulat na gawain na hindi isinasaalang-alang sa aming teksto, ay nangangailangan ng isang independiyenteng teksto para sa pagsasaalang-alang nito. Gayunpaman, umaasa ang mga may-akda na ang pag-master ng materyal na ipinakita sa manwal na ito ay makakatulong sa mga motibasyon na mambabasa na matagumpay na makayanan ang mga gawain ng Pinag-isang Estado na Pagsusuri, maging mga nanalo ng premyo o kahit na mga nanalo ng Olympiads, pumasok sa unibersidad at sa faculty, na nag-aaral kung saan kanilang minamahal na pangarap.

Aralin 3. Ang mga pangunahing banta sa pambansang interes at seguridad ng Russia

Paksa: OBJ.

Petsa: "____" ______________ 20___

Compiled by: teacher-organizer of life safety Khamatgaleev E.R.

Layunin: upang makilala ang mga mag-aaral sa mga pangunahing banta sa pambansang interes at seguridad ng Russia.

Sa panahon ng mga klase

Mensahe tungkol sa paksa at layunin ng aralin.

Ang tema ng aralin ay "Ang pangunahing banta sa pambansang interes at seguridad ng Russia."

Ang layunin ng aralin: upang maging pamilyar sa mga pangunahing banta sa pambansang interes at seguridad ng Russia.

Pagtatanghal ng materyal ng programa.

Tinutukoy ng National Security Concept ng Russian Federation na ang dokumentong ito ay isang sistema ng mga pananaw sa pagtiyak ng seguridad ng indibidwal, lipunan at estado sa ating bansa mula sa panlabas at panloob na mga banta sa lahat ng larangan ng buhay.

Sa Konsepto, ang pambansang seguridad ng Russian Federation ay nauunawaan bilang ang seguridad ng mga multinasyunal na tao nito bilang tagadala ng soberanya at ang tanging pinagmumulan ng kapangyarihan sa Russian Federation.

Dapat pansinin na sa kasalukuyan, ang antas ng kamalayan ng bawat tao, at ng lipunan sa kabuuan, sa antas ng panganib na nauugnay sa iba't ibang mapanganib at emergency na mga sitwasyon ng natural, gawa ng tao at panlipunang kalikasan na lumitaw sa pang-araw-araw na buhay, na direktang nakakaapekto sa pambansang seguridad ng Russia, ay hindi tumutugma sa kanilang tunay na panganib sa buhay ng indibidwal, lipunan at estado.

Ang ganitong pagmamaliit ng lipunan sa umiiral at lumalagong mga panganib na nagbabanta sa buhay ng tao, ay lalong humahantong sa malakihang kalunos-lunos na mga kahihinatnan na nauugnay sa pagkamatay ng mga tao at pagkasira ng mga materyal na halaga.

Dapat pansinin na ang isang tao sa proseso ng buhay ay patuloy na nagpapalawak ng lugar ng kanyang mga interes upang matugunan ang mga mahahalagang pangangailangan, ngunit sa parehong oras ay wala siyang pakialam sa pagmamasid sa mga hakbang sa seguridad at ang mga posibleng kahihinatnan ng kanyang mga aktibidad, na humantong sa sa pagtaas ng sukat ng iba't ibang emerhensiya na lumitaw dahil sa kasalanan ng isang tao. Napansin ng mga siyentipiko na ang laki ng epekto ng mga emerhensiyang sitwasyon sa panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika at iba pang mga proseso ng modernong lipunan ay lumampas na sa antas na nagpapahintulot sa kanila na ituring bilang mga dramatikong kaganapan ng isang lokal na kalikasan. Sa kasalukuyan, ang pagkakamali ng isang tao (o ilan) ay maaaring humantong sa isang emergency sa isang malaking sukat (halimbawa, ang sakuna sa Chernobyl).

Ang isang pambansang problema sa ating bansa ay naging problema ng pagpigil sa natural, gawa ng tao at panlipunang emerhensiya. Ang modernong buhay ay humantong sa pag-unawa na ang napapanatiling pag-unlad ng bansa, tinitiyak ang pag-unlad ng ekonomiya nito, pagpapabuti ng kagalingan ng buong multinasyunal na mga tao, ang pagpasok ng bansa sa hanay ng mga nangungunang kapangyarihan sa mundo ay maaaring makamit, kabilang ang pamamagitan ng pag-iwas sa mga sanhi ng mga emerhensiya.

Ang pinakamataas na priyoridad dito ay ibinibigay sa tao, at isa sa mga pangunahing paraan ay upang mapataas ang pangkalahatang kultura ng bawat tao sa larangan ng kaligtasan sa buhay at bawasan ang negatibong epekto ng salik ng tao sa kaligtasan ng buhay ng indibidwal, lipunan. at ang estado.

Ito ay kawili-wili

Narito kung paano ang Ministro ng Russian Federation para sa Civil Defense, Mga Sitwasyong Pang-emerhensiya at Pag-aalis ng mga Bunga ng Likas na Sakuna, S.K. pagkalugi mula sa mga emerhensiya at iba pang negatibo at mapanganib na mga kadahilanan, maliban kung ang isang sistema at kundisyon ay nilikha para sa pagbuo ng isang kultura ng isang ligtas. tao. Ang lahat ng mga katawan ng ehekutibong kapangyarihan, nang walang pagbubukod, ay dapat makibahagi sa gawaing ito, at dapat itong magsimula sa pagkabata.”

Ang pagbuo ng isang kultura sa larangan ng kaligtasan ng buhay sa mga populasyon ng bansa sa antas na naaayon sa pag-unlad ng ating sibilisasyon ay naging prayoridad sa pagtiyak ng pambansang seguridad ng estado mula sa panlabas at panloob na mga banta.

Ang karanasan ng mga espesyalista ng Ministry of Emergency Situations ng Russia, na sinusuri ang mga sanhi ng iba't ibang mga emerhensiya at ang kanilang mga trahedya na kahihinatnan, ay nakakumbinsi na nagpapakita na sa 80-90% ng mga kaso ang isang tao ay dapat sisihin. Ang kadahilanan ng tao ay may lalong negatibong epekto sa seguridad ng indibidwal, lipunan at estado sa lahat ng larangan ng kanilang buhay.

Mga istatistika

Ibigay natin ang pinaka-katangiang mga halimbawa ng data sa mga kaganapan na naganap sa mga nakaraang taon.

Noong 2002, mayroong 164,403 na aksidente sa trapiko sa kalsada, kung saan 30,916 katao ang namatay at 188,700 ang nasugatan. Ang mga pangunahing sanhi ng mga aksidente sa kalsada (hanggang 80%) ay: mga paglabag sa Mga Panuntunan ng Daan ng mga driver ng mga sasakyan, pag-inom ng alak habang nagmamaneho at mga teknikal na malfunction ng mga sasakyan.

Noong 2004, mayroong humigit-kumulang 188 libong sunog, 13.9 libong tao ang namatay. Mahigit sa 84 bilyong rubles na halaga ng materyal na pinsala ang naidulot. Ang mga pangunahing sanhi ng sunog: walang ingat na paghawak ng apoy (50%), malfunction ng mga de-koryenteng kagamitan at pagpainit ng kalan (30%), pagkalasing sa tahanan. Kaya, sa higit sa 80% ng mga kaso, ang "human factor" ang sanhi ng sunog.

Ipinapakita ng mga istatistika na sa pangkalahatan, ang mga sanhi ng mga emerhensiya at ang kanilang mga kalunos-lunos na kahihinatnan sa 80-90% ng mga kaso ay tiyak na kadahilanan ng tao. Ito ay nagpapahiwatig ng napakababang pangkalahatang kultura ng buong populasyon ng bansa sa larangan ng kaligtasan sa buhay.

Ayon sa Ministry of Emergency Situations ng Russia

Lumalabas na sinisira ng isang tao ang kanyang sarili dahil sa kamangmangan sa mga pangunahing mapanganib at emergency na sitwasyon na maaari niyang matugunan sa proseso ng pang-araw-araw na buhay, dahil sa kamangmangan sa mga alituntunin ng ligtas na pag-uugali sa kanyang tunay na kapaligiran: natural, gawa ng tao, panlipunan. .

Sa layuning ito, pinlano na gumawa ng ilang mga pagsasaayos sa nilalaman ng ating edukasyon upang paigtingin ang paghahanap ng mga paraan upang mailigtas ang sangkatauhan mula sa pagkasira ng sarili bilang isang species sa Earth. Ito ang pinakamataas na gawaing moral na dapat lutasin ng sangkatauhan sa kasalukuyang panahon.

Minamahal na mga mag-aaral, bakit tinutugunan ng mga may-akda ng aklat-aralin ang mga problemang ito sa iyo, mga mag-aaral ng ika-9 na baitang? Ikaw ay nagtapos mula sa isang pangunahing paaralan ng pangkalahatang edukasyon at nasa simula ng isang bagong landas sa buhay, kailangan mong pumili kung ano ang iyong gagawin sa bukas na pang-adultong buhay, kung anong propesyon at larangan ng aktibidad ang pipiliin mo para sa iyong sarili upang tiyakin ang iyong personal na buhay, siyempre, isang masaya, upang lumikha ng isang malakas na pamilya, manganak at magpalaki ng malusog na mga bata. Ito ang dakilang layunin ng buhay ng lahat ng nabubuhay na bagay, ang tao ay walang pagbubukod. Maniwala ka sa akin, ang maunlad na buhay lamang at isang matatag na pamilya ang pinakamaaasahang pag-iwas sa kalasingan, pagkalulong sa droga, at katamaran. May layunin ang buhay: isama ang iyong mga ideya sa iyong mga anak. Upang mabuhay ang sangkatauhan sa Mundo, kailangang may patuloy na pagbabago ng mga henerasyon. Ito ang walang hanggang batas ng buhay. Hindi kataka-taka na sinabi: "Ang isa na sumailalim sa mga plano ng kanyang mga ninuno at ang kanyang sarili sa kanyang mga anak ay maaaring mamatay sa kapayapaan, tanging sa pamamagitan lamang nila tayo ay nagiging walang kamatayan, sila ang ating pagpapatuloy, nagpapatuloy sila sa buhay ng Tao sa Lupa."

Dito, sa pagliko ng iyong buhay, muling pinapayuhan ka ng mga may-akda ng aklat-aralin na mag-isip nang mabuti at piliin ang iyong landas sa buhay: o simulan ang paghahanda sa iyong sarili sa pinaka-tunay na paraan para sa ligtas na buhay sa mahirap, patuloy na pagbabago ng mundo sa paligid mo, para sa na kailangan mong patuloy na pagbutihin ang iyong pangkalahatang antas ng kaalaman at kasanayan sa larangan ng kulturang pangkaligtasan, subukang bawasan ang mga kadahilanan ng panganib para sa buhay at kalusugan ng isang tao sa kurso ng pang-araw-araw na buhay at sa iba't ibang mapanganib at emergency na sitwasyon; o mabuhay, umaasa na titiyakin ng estado ang iyong kaligtasan sa lahat ng bahagi ng iyong buhay. Totoo, sa pagpipiliang ito, ang iyong tungkulin sa pagtiyak na ang iyong sariling seguridad ay magiging zero.

Sa konklusyon, ang mga may-akda ay muling bumaling sa iyo at nais na ipaalala sa iyo na ang pambansang seguridad ng Russia ay nasa isang tiyak na lawak sa iyong mga kamay, at kung aling bansa ka titirhan ay higit na nakasalalay sa iyong desisyon.

Tatalakayin namin sa iyo kung ano ang ibig sabihin ng karaniwang kultura ng seguridad sa susunod na talata ng kabanatang ito.

IV. Buod ng aralin.

Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili:

Ano ang Konsepto ng Pambansang Seguridad ng Russian Federation at ano ang ibig sabihin ng pambansang seguridad ng Russia?

Bakit talamak sa kasalukuyang panahon ang tanong ng pagbuo ng isang karaniwang kultura sa larangan ng seguridad sa populasyon ng Russia?

Bakit ang pag-uugali ng bawat indibidwal na tao ay may tiyak na impluwensya sa pambansang seguridad ng Russia?

Takdang aralin:

Hanapin sa text at basahin muli ang pahayag ng Minister of Emergency S. K. Shoigu. Sabihin nang maikli ang iyong katwiran at paliwanag para sa posisyong ito.

Sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, upang patunayan ang isang pahayag ay nangangahulugang ibigay ang mga nakakumbinsi o sapat na mga dahilan (mga argumento), ayon sa kung saan dapat itong tanggapin.

Ang pagpapatibay ng mga teoretikal na proposisyon, bilang panuntunan, ay isang kumplikadong proseso na hindi maaaring bawasan sa pagbuo ng isang hiwalay na konklusyon o ang pagsasagawa ng isang solong aksyon na empirikal, pang-eksperimentong pag-verify. Karaniwang kasama sa pagbibigay-katwiran ang isang buong serye ng mga pamamaraan tungkol hindi lamang sa panukalang isinasaalang-alang, kundi pati na rin sa sistema ng mga pahayag, na teorya, kung saan ito ay isang mahalagang elemento. Ang mga deduktibong hinuha ay may mahalagang papel sa mekanismo ng pagbibigay-katwiran, bagama't sa mga bihirang kaso lamang ang proseso ng pagbibigay-katwiran ay maaaring maging isang hinuha o isang hanay ng mga hinuha.

Ang kinakailangan sa bisa ng kaalaman ay karaniwang tinutukoy bilang prinsipyo ng sapat na dahilan. Ang prinsipyong ito ay unang tahasang binuo ng pilosopo at matematikong Aleman na si G. Leibniz. "Lahat ng bagay na umiiral," isinulat niya, "ay may sapat na mga batayan para sa pagkakaroon nito," dahil sa kung saan hindi isang solong kababalaghan ang maituturing na wasto, walang isang pahayag ang totoo o hindi lamang nagpapahiwatig ng batayan nito.

Ang lahat ng iba't ibang paraan ng pagpapatibay, na sa huli ay nagbibigay ng sapat na mga batayan para tanggapin ang pahayag, ay nahahati sa ganap at pahambing. Ang ganap na pagbibigay-katwiran ay ang pagtatanghal ng mga nakakumbinsi, o sapat na mga batayan, sa bisa nito na ang makatwirang posisyon ay dapat pagtibayin. Comparative justification - isang sistema ng mga nakakumbinsi na argumento bilang pagsuporta sa katotohanang mas mabuting tanggapin ang isang makatwirang posisyon kaysa sa ibang posisyon na sumasalungat dito. Ang hanay ng mga argumento na ibinigay bilang suporta sa makatwirang posisyon ay tinatawag batayan.

Ang pangkalahatang pamamaraan, o istruktura, ng ganap na katwiran: "PERO dapat kunin sa puwersa C", kung saan PERO- ang makatwirang posisyon at C - ang batayan ng katwiran. Comparative Rationale Structure: “Mas mainam na kunin PERO, paano SA, sa bisa ng C. Halimbawa, ang pananalitang "Dapat tanggapin na ang langit ay bughaw sa ilalim ng normal na mga kondisyon, dahil ang direktang pagmamasid ay nagsasalita na pabor dito" ay isang ganap na katwiran, ang bahaging buod nito. Ang ekspresyong "Mas mahusay na tanggapin na ang langit ay asul kaysa tanggapin na ito ay pula, batay sa mga probisyon ng atmospheric physics" ay ang nagresultang yugto ng paghahambing na pagbibigay-katwiran ng parehong pahayag na "Ang langit ay asul". Ang comparative justification ay tinatawag din minsan rasyonalisasyon: sa mga kondisyon kung kailan hindi matamo ang ganap na katwiran, ang paghahambing na katwiran ay isang makabuluhang hakbang pasulong sa pagpapabuti ng kaalaman, na inilalapit ito sa mga pamantayan ng rasyonalidad. Maliwanag, ang paghahambing na pagbibigay-katwiran ay hindi mababawasan sa ganap na pagbibigay-katwiran: kung maaari itong bigyang-katwiran na ang isang pahayag ay mas kapani-paniwala kaysa sa isa pa, ang resulta na ito ay hindi maaaring ipahayag sa mga tuntunin ng nakahiwalay na bisa ng isa o pareho ng mga pahayag na ito.

Ang mga kinakailangan ng ganap at paghahambing na bisa ng kaalaman (ang bisa at katwiran nito) ay gumaganap ng isang nangungunang papel kapwa sa sistema ng teoretikal at praktikal na pag-iisip, at sa larangan ng argumentasyon. Ang lahat ng iba pang mga paksa ng epistemology ay nagsalubong at tumutuon sa mga kinakailangang ito, at masasabing ang bisa at katwiran ay magkasingkahulugan sa kakayahan ng isip na maunawaan ang katotohanan at gumawa ng mga konklusyon tungkol sa praktikal na aktibidad. Kung wala ang mga kinakailangang ito, nawawala ang argumentasyon ng isa sa mga mahahalagang katangian nito: huminto ito sa pag-apila sa isipan ng mga nakakaunawa nito, sa kanilang kakayahang makatwirang suriin ang mga argumentong ipinakita at, batay sa naturang pagtatasa, tanggapin o tanggihan ang mga ito.

Ang problema ng ganap na katwiran ay sentro ng modernong epistemolohiya. Ang mga tiyak na anyo ng problemang ito ay nagbago, ngunit sa pag-iisip ng isang partikular na panahon sila ay palaging nauugnay sa katangian nitong ideya ng pagkakaroon ng ganap, hindi matitinag at hindi nasusuri na mga pundasyon ng anumang tunay na kaalaman, na may ideya ng​ isang unti-unti at pare-parehong akumulasyon ng "dalisay" na kaalaman, na may pagsalungat sa katotohanan, na nagpapahintulot sa pagbibigay-katwiran, at mga subjective na halaga na nagbabago mula sa tao patungo sa tao, na may isang dichotomy ng empirical at teoretikal na kaalaman at iba pang "klasikal na pagkiling". Ito ay tungkol sa isang paraan o pamamaraan na magbibigay ng walang pasubali na matatag, hindi maikakaila na mga pundasyon para sa kaalaman.

Sa pagkabulok ng "klasikal" na pag-iisip, ang kahulugan ng problema ng pagpapatibay ay nagbago nang malaki. Tatlong bagay ang naging malinaw:

Walang ganap na maaasahan at hindi nabago sa paglipas ng panahon na batayan at teoretikal at higit pa sa praktikal na kaalaman, at maaari lamang nating pag-usapan ang kanilang relatibong pagiging maaasahan;

Sa proseso ng pagbibigay-katwiran, marami at iba't ibang mga pamamaraan ang ginagamit, na ang bahagi nito ay nag-iiba mula sa bawat kaso at hindi mababawasan sa ilang limitado, kanonikal na hanay ng mga ito, na kumakatawan sa matatawag na "paraang siyentipiko" o mas malawak ang "makatuwirang paraan";

Ang pagbibigay-katwiran mismo ay may limitadong kakayahang magamit, na pangunahing pamamaraan ng agham at kaugnay na teknolohiya at hindi pinapayagan ang awtomatikong paglipat ng mga pattern ng pagbibigay-katwiran na nabuo sa ilang mga lugar (at, higit sa lahat, sa agham) sa anumang iba pang mga lugar.

Sa modernong epistemology, ang "klasikal" na problema ng pagbibigay-katwiran ay nabago sa gawain ng pagsisiyasat sa iba't ibang paraan upang bigyang-katwiran ang kaalaman, na walang malinaw na mga hangganan, sa tulong kung saan ang isang katanggap-tanggap na antas ng katwiran ay nakakamit sa lugar na ito - ngunit hindi kailanman. ganap. Ang paghahanap para sa "matibay na pundasyon" para sa mga indibidwal na disiplinang pang-agham ay tumigil na maging isang independiyenteng gawain, na nakahiwalay sa solusyon ng mga tiyak na problema na lumitaw sa kurso ng pagbuo ng mga disiplinang ito.

Ang pagbibigay-katwiran at argumentasyon ay magkakaugnay sa isa't isa bilang isang layunin at isang paraan: ang mga pamamaraan ng pagbibigay-katwiran nang magkasama ay bumubuo sa ubod ng lahat ng magkakaibang pamamaraan ng argumentasyon, ngunit hindi nauubos ang huli.

Ang argumentasyon ay gumagamit ng hindi lamang mga tamang pamamaraan, na kinabibilangan ng mga pamamaraan ng pagbibigay-katwiran, kundi pati na rin ang mga maling pamamaraan (kasinungalingan o pagtataksil), na walang kinalaman sa pagbibigay-katwiran. Bilang karagdagan, ang pamamaraan ng argumentasyon, bilang isang buhay, direktang aktibidad ng tao, ay dapat isaalang-alang hindi lamang ang tesis na ipinagtatanggol o pinabulaanan, kundi pati na rin ang konteksto ng argumentasyon, at pangunahin ang mga tagapakinig nito. Ang mga diskarte sa pagbibigay-katwiran (patunay, sanggunian sa nakumpirma na mga resulta, atbp.), Bilang isang panuntunan, ay walang malasakit sa konteksto ng argumentasyon, sa partikular, sa madla.

Ang mga diskarte sa pangangatwiran ay maaaring, at halos palaging, mas mayaman at mas matalas kaysa sa mga diskarte sa pagbibigay-katwiran. Ngunit ang lahat ng paraan ng argumentasyon na lampas sa saklaw ng mga pamamaraan ng pagpapatunay ay halatang hindi gaanong pangkalahatan at, sa karamihan ng mga madla, hindi gaanong nakakumbinsi kaysa sa mga paraan ng pagpapatunay.

Depende sa katangian ng batayan, ang lahat ng paraan ng argumentasyon ay maaaring hatiin sa pangkalahatan na wasto (unibersal) at kontekstwal.

Wastong argumentasyon naaangkop sa sinumang madla;

kahusayan pangangatwiran sa konteksto limitado sa ilang partikular na madla.

Kasama sa mga karaniwang wastong paraan ng argumentasyon ang direkta at hindi direktang (inductive) na kumpirmasyon; pagbabawas ng thesis mula sa tinatanggap na pangkalahatang mga probisyon; pagsuri sa thesis para sa pagiging tugma sa iba pang pinagtibay na batas at prinsipyo, atbp. Kasama sa kontekstwal na paraan ng argumentasyon ang pagtukoy sa intuwisyon, pananampalataya, awtoridad, tradisyon, at iba pa.

Malinaw, hindi palaging ang mga paraan ng argumento sa konteksto ay mga paraan din ng pagbibigay-katwiran: sabihin nating, ang isang sanggunian sa mga paniniwala na ibinahagi ng isang makitid na kaibigan ng mga tao, o sa mga awtoridad na kinikilala ng bilog na ito, ay isa sa mga karaniwang paraan ng argumentasyon, ngunit tiyak na hindi naaangkop. sa mga pamamaraan ng pagbibigay-katwiran.

Kalayaan bilang isang biyaya

“Ang kalayaan ay walang alinlangan na isa sa pinakamahalagang bagay ng tao. Sa

Sa loob ng maraming siglo, ginawa ng sangkatauhan ang pinakamalaking sakripisyo para sa

upang manalo o ipagtanggol ang kalayaan. ipinakikita sa kabataan

likas na pagnanais para sa kalayaan. Ang mga krimen ay may parusang pagkakulong

Ang salitang "kalayaan" ay maaaring magkaibang kahulugan. Sa totoo lang

Ang ibig sabihin ng “maging malaya” ay magkaroon ng kalayaan sa pagpili. Ngunit hindi ka maaaring manatili nang wala

pagpili, at mula sa sandaling ang pagpili ay ginawa, ang isang tao ay nawawalan ng bahagi ng kanyang kalayaan.

Ang kalayaan ay pabagu-bago at mailap.

Kung ang kalayaan ang unang kondisyon ng dignidad ng tao, ito

wala nang walang edukasyon, hindi ang edukasyon na ipinataw mula sa labas at

nagbubuklod, ngunit ang nakuha sa batayan ng karanasan, pagmuni-muni o

kamalayan.

Ang pagsasakatuparan ng kalayaan ay medyo mahirap: ito ay kinakailangan upang gumawa ng isang pagpipilian, at naiiba

ang mga halalan ay nagbibigay ng iba't ibang resulta. Talaga, kalikasan ng tao

ay tulad na ang ilang mga pagpipilian ay nakakapinsala sa kanya, ang iba ay walang malasakit o

kapaki-pakinabang. … ilang mga halalan ay sakuna, maaga o huli

lahat ay kumbinsido sa kanilang sariling karanasan.

Kaya naman ang pagtuturo ng kalayaan ay mas mahalaga kaysa sa kalayaan mismo.

iyong sarili. Kadalasan naniniwala sila sa neutralidad o kawalang-interes sa pagpili - walang anuman

mas mapanganib. Ang isang paraan ng pamumuhay ay nagpapahintulot sa bawat isa sa atin

para makaiwas sa maraming gulo, pero may mga nangunguna din sa atin

sa pagkataranta, pagkaalipin o pagsira sa sarili. Ang tao ay mas malaya

mas ganap na ang pagpili na ginagawa niya ay tumutugma sa kanyang kalikasan.

(inangkop pagkatapos ng M. Malerbu)

C1 Planuhin ang iyong teksto. Upang gawin ito, i-highlight ang pangunahing semantiko

mga sipi ng teksto at pamagat ang mga ito.

Sa tamang sagot, ang mga punto ng plano ay dapat na tumutugma

ang mga pangunahing semantikong bahagi ng teksto at sumasalamin sa pangunahing ideya

Sa bawat parte.

Ang mga sumusunod na bahagi ng semantiko ay maaaring makilala:

1) ang halaga ng kalayaan para sa isang tao;

2) kalayaan at posibilidad ng pagpili;

3) ang pangangailangang turuan ang kalayaan;

4) kahirapan sa pagsasakatuparan ng kalayaan;

5) ang mga kondisyon para sa pagkakaroon ng kalayaan.

Ang iba pang mga salita ng mga punto ng plano ay posible na hindi nakakasira sa kakanyahan

ang pangunahing ideya ng fragment, at pag-highlight ng karagdagang semantiko

Ang mga pangunahing semantiko na bahagi ng teksto, ang kanilang mga pangalan (mga talata

plano) sumasalamin sa pangunahing ideya ng bawat bahagi ng teksto. Dami

maaaring iba ang mga piling bahagi.

Hindi lahat (ngunit karamihan) sa mga pangunahing bahagi ng teksto ay naka-highlight, sila

ang mga pangalan (punto ng plano) ay sumasalamin sa mga pangunahing ideya ng napili

mga fragment.

O Hindi lahat (ngunit karamihan) sa mga napiling bahagi ng teksto

tumutugma nang makabuluhan at lohikal na kumpleto

mga bahagi ng teksto.

O Hindi lahat (ngunit karamihan) ng mga pangalan ng mga naka-highlight na bahagi (mga talata

plano) ay tumutugma sa pangunahing ideya ng fragment ng teksto.

Ang mga pangunahing bahagi ng teksto ay hindi naka-highlight.

O Hindi magkatugma ang mga pangalan ng mga naka-highlight na bahagi (mga item sa plano).

ang pangunahing ideya ng mga fragment ng teksto, bilang mga sipi mula sa

ang kaukulang fragment.

O Mali ang sagot

Pinakamataas na marka 2

pagbibigay-katwiran sa ginawa mong paghatol.

(Ang iba pang mga pormulasyon ng sagot ay pinapayagan na hindi nakakasira nito

– Ang ibig sabihin ng “maging malaya” ay magkaroon ng kalayaan sa pagpili;

2) Ibinigay katwiran, sabihin nating:

- Malaya ang isang tao kapag may pagkakataon siyang makapag-iisa

gumawa ng isang mulat na pagpili sa harap ng isang alternatibo, tanggapin ito

kumuha ng responsibilidad;

- walang mapag-aalinlanganan ng anumang kalayaan ng isang tao kung kanya

ang pag-uugali ay ganap na natukoy ng mga pangyayari, at siya

pinipiga ng kanilang mga frame;

Ang kumpirmasyon ay maaaring ibigay sa iba pang mga pormulasyon.

Ang isang pag-unawa ay nabuo at isang katwiran ay ibinigay. 2

Ang pag-unawa ay binabalangkas O ang pagbibigay-katwiran. isa

Mali ang sagot. 0

Pinakamataas na marka 2

mga halaga ng kalayaan? Magbigay ng katwiran para sa alinman sa mga argumento.

batay sa teksto at kaalaman sa kurso.

(Ang iba pang mga pormulasyon ng sagot ay pinapayagan na hindi nakakasira nito

Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:

1) Ang mga halaga ng kalayaan ay nakumpirma:

– ang sangkatauhan ay nagsakripisyo sa lahat ng edad sa ngalan ng kalayaan;

- sa kabataan, ang likas na pananabik para sa kalayaan ay nagpapakita mismo;

- Ang mga kriminal ay pinarurusahan ng pagkakulong.

2) Ibinigay pagpapatibay ng isa sa mga argumento, Halimbawa:

Katuwiran unang argumento maaaring ibigay

mga hatol:

- noong unang panahon, ang mga alipin ay nag-alay ng kanilang buhay sa ngalan ng pakikipaglaban

kalayaan, halimbawa, sa panahon ng pag-aalsa ng Spartacus;

- sa Middle Ages, ang mga serf ay nakipaglaban para sa kalayaan,

ang mga dukha, nag-aalay ng kanilang buhay at pumunta sa plantsa;

- kusang lumaban ang mga mamamayan laban sa mga mapang-api at kolonyalista

kalayaan, halimbawa, ang mga kolonya ng Amerika ay naghimagsik noong 1776 laban

kapangyarihan ng Ingles.

Katuwiran pangalawang argumento maaaring ibigay

- sa murang edad, sinisikap ng mga tao na madaig ang kontrol ng kanilang mga magulang,

mga guro na kumilos nang salungat sa kanilang mga tagubilin.

Maaaring magbigay ng iba pang pagpapatibay ng alinman sa mga argumento ng may-akda.

Tatlong argumento ang ipinahiwatig, ang katwiran para sa isa sa mga ito ay ibinigay. 2 puntos

Ang isa o dalawang argumento ay ipinahiwatig, ang katwiran para sa isa sa mga ito ay ibinigay

O dalawa o tatlong argumento ang ibinigay, ang pagbibigay-katwiran ay hindi ibinigay.

Isang argument ang ibinigay O Ang sagot ay hindi wasto. 0

Pinakamataas na marka 2

(Ang iba pang mga pormulasyon ng sagot ay pinapayagan na hindi nakakasira nito

Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:

ang tamang pagpipilian, kailangan mong maging handa para dito, magkaroon ng karanasan

paggawa ng mga naturang desisyon;

2) Mga halimbawa mula sa kasaysayan, sabihin nating:

– walang pag-iimbot na pakikibaka ng kababaihan para sa mga karapatan sa pagboto;

- ang pakikibaka ng mga African American, pinangunahan ni M.L. Hari para sa Sibil

mga karapatan at kalayaan;

- mga welga at demonstrasyon ng mga manggagawa sa Russia noong 1903-1905. sa likod

mga karapatang panlipunan at pampulitika, atbp.

Maaaring magbigay ng iba pang mga halimbawa mula sa kasaysayan.

O Walang ibinigay na tahasang katwiran, ngunit dalawang halimbawa ang ibinigay.

O Anumang wastong halimbawa na ibinigay, walang katwiran

iniharap.

Ang mga pangangatwiran ng isang pangkalahatang kalikasan ay ibinigay, na hindi tumutugma sa

kinakailangan sa gawain.

O Mali ang sagot.

Pinakamataas na marka 3

C5 Pag-isipan ang sitwasyon: isang kabataang lalaki ang pumunta sa kabisera para magtrabaho

Tao. Wala siyang oras para tapusin ang high school, at wala rin siya

walang espesyal na propesyonal na kasanayan. Ano

ang mga limitasyon ng kanyang propesyonal na pagpili? Magbigay ng sagot at

banggitin ang isang sipi mula sa teksto upang bigyang-katwiran ito.

(Ang iba pang mga pormulasyon ng sagot ay pinapayagan na hindi nakakasira nito

Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:

1) isang paliwanag ng katotohanang ibinigay sa gawain, halimbawa:

ang limitadong pagpipilian ay dahil sa katotohanang wala ang binata

propesyon, wala siyang espesyal na kaalaman, kaya ang kanyang pinili

limitado lamang sa mga hindi sanay na trabaho.

Ang isa pang paliwanag sa katotohanang ibinigay sa gawain ay maaaring ibigay.

2) isang fragment ng teksto: "Ang pagsasakatuparan ng kalayaan ay medyo mahirap:

isang pagpipilian ang dapat gawin, at ang iba't ibang mga pagpipilian ay nagbibigay ng iba't ibang mga resulta.

resulta"

Ang isang tamang paliwanag ay ibinigay, isang fragment ng teksto ay ibinigay. 2 puntos

Tamang paliwanag ang ibinigay.

O Ang isang piraso ng teksto ay ibinigay.

Mali ang sagot. 0

Pinakamataas na marka 2

C6 Ang teksto ay nagpapahayag ng paghatol: “Ang tao ay higit na malaya kaysa

ang pagpili na ginagawa niya ay mas ganap na tumutugma sa kanyang kalikasan.

Bumuo ng iyong saloobin sa ibinigay na pananaw. Sa

batay sa teksto at kaalaman sa agham panlipunan, magbigay ng dalawa

argumento (paliwanag) bilang pagtatanggol sa kanilang posisyon.

(Ang iba pang mga pormulasyon ng sagot ay pinapayagan na hindi nakakasira ng kahulugan nito)

Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:

1) ang opinyon ng mag-aaral ay ipinahayag: pagsang-ayon o hindi pagsang-ayon sa posisyon

2) dalawang argumento (paliwanag) ang ibinigay sa pagtatanggol sa kanilang pinili,

Halimbawa:

kung sumang-ayon, maaaring sabihin na

- Malaya ang isang tao kung gagawa siya ng pagpili batay sa kanya

sariling mga hangarin at mithiin, at walang sinuman ang nagpapataw nito sa kanya

- dapat iugnay ng isang tao ang pagpili sa kanyang indibidwal

kakayahan, kakayahan, kasanayan;

sa kaso ng hindi pagkakasundo, maaaring sabihin na

- ang isang tao ay maaaring kumilos nang malaya at pumili, kahit na hindi

tumutugma sa kanyang mga hangarin, halimbawa, na pumili ng mga partido

parliament, kung hindi nito alam o sinusuportahan ang alinman sa kanila;

- ang pagpili ng gawain ng yunit ay hindi konektado sa mga personal na kakayahan, ngunit sa

mga kakaiba ng merkado ng paggawa, ngunit gayon pa man, pinipili ng isang tao

ano ang nasa palengke na ito.

Maaaring magbigay ng iba pang mga argumento (paliwanag).

Ang opinyon ng mag-aaral ay ipinahayag, dalawang argumento ang ibinigay. 2 puntos

Ang opinyon ng mag-aaral ay ipinahayag, isang argumento ang ibinigay.

dalawang argumento ang ibinigay.

Ang opinyon ng mag-aaral ay ipinahayag, ang mga argumento ay hindi ibinigay.

O Ang opinyon ng mag-aaral ay hindi ipinahayag, ngunit malinaw mula sa konteksto,

binigyan ng isang argumento.

O Mali ang sagot.

Pinakamataas na marka 2

Opsyon 2

Mga susi

Mga sagot sa mga gawain na may pagpipilian ng mga sagot

Mga sagot sa mga gawain na may maikling sagot

Teknik sa pagsulat ng sanaysay

pinagsama-sama ni A.V. Smetanin (Perm. GNIU, 2011)

Epigraph:

sa panahon ng pagsulat ng sanaysay

ito ay 50-70% handa na"

Pormal na pamantayan (mula sa panimulang bahagi ng gawain) 1

Maliit na trick. walo

Mga karaniwang problema.. 9

Estruktura ng sanaysay ng template. siyam

Mga tampok ng sanaysay. siyam

Mga teknikal na tanong.. 10

Apendise. labing-isa

Pormal na pamantayan (mula sa panimulang bahagi ng gawain)

Ang bisa ng pagpili ng paksa (isang paliwanag sa pagpili ng paksa at ang mga gawain na itinakda ng kalahok para sa kanyang sarili sa kanyang trabaho).

a) ang pagbibigay-katwiran sa pagpili ng paksa ay isang mahirap na bahagi ng sanaysay, dapat itong pag-isipan nang maaga upang ang gawain ay hindi huminto sa pinakaunang pangungusap. Mayroong dalawang pangunahing mga pagpipilian sa pagbibigay-katwiran:

Ang kaugnayan ng paksang ito para sa araw na ito,

Hanggang ngayon, ang talakayan tungkol sa mga benepisyo at pinsala ng mga reporma ni Peter para sa Russia ay hindi tumigil. Sa panahong ito, sinusubukan nilang hanapin ang simula ng buong kasunod na kasaysayan ng estado. Ang ilan ay inaakusahan si Peter ng mga barbaric na pamamaraan ng pagpapanibago ng bansa, ang iba ay ikinalulungkot ang nawalang pagkakakilanlan, ang iba ay nagsasalita ng kahalagahan at pagiging maagap ng tagumpay na ginawa. Sa konteksto ng talakayang ito, nais kong ipahayag ang aking sariling opinyon tungkol sa papel ng panahong ito. … Isa sa mga pangunahing problema para sa modernong Russia ay ang paghahanap para sa isang pambansang ideya, ilang elemento ng kamalayan sa sarili na maaaring magkaisa ang mga mamamayan ng ating bansa. Marahil ang unang halimbawa ng paghahanap para sa gayong ideya ay maaaring isaalang-alang ang kasaysayan ng pagbibinyag ng Russia, na nag-ambag hindi lamang sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng estado, kundi pati na rin sa pagkakaisa ng etniko ng Eastern Slavs.

Ang aking personal na interes sa paksang ito. Bilang isang huling paraan, ibigay sa iyong sarili kung ano ang talagang hindi mo pinapahalagahan.

Ang anumang iba pang kawili-wiling twist sa katwiran ay hindi ipinagbabawal, ang pangunahing bagay ay hindi upang subukang masira ang konserbatibong hurado na may isang bagay na sira.

b) pagtatakda ng gawain sa sanaysay

Dito kinakailangang sabihin kung bakit mo isinusulat ang sanaysay na ito, kung ano ang dapat asahan ng mambabasa mula sa sanaysay sa hinaharap

Una sa lahat, dapat kang sumang-ayon o hindi sumasang-ayon sa quote, habang hindi ito muling pagsasalaysay.

Pangalawa, malinaw na tukuyin ang iyong posisyon sa problema na papatunayan mo ngayon.

2. Ang pagiging malikhain ng pang-unawa sa paksa, ang pag-unawa nito.

a) Ang iyong sanaysay ay hindi dapat kopyahin ang teksto ng aklat-aralin. Ang sanaysay ay dapat maglaman ng iyong mga iniisip, ang iyong buhay na wika. Pinakamabuting sumulat sa unang tao.

b) huwag pumunta sa iba pang sukdulan at huwag subukan na maging masyadong orihinal o impormal, huwag palitan ang mga argumento ng mga emosyon.