Ang makasaysayang nakaraan ngayon ay praktikal na sistematiko. Alam ng agham ang mga panahon, pangunahing kaganapan at natatanging personalidad. Gayunpaman, ang mga siglo ay patuloy na nagtatago ng mga lihim. Ang mga puwang sa kaalaman tungkol sa pag-iral at buhay ng mga nakaraang henerasyon ay nakapaloob sa mga lihim na manuskrito ng kasaysayan, na hindi pa naiintindihan at naiintindihan ng mga siyentipiko. Marahil ay mababago ng kanilang pagtuklas ang pag-unawa sa uniberso at panahon. Ngayon, sampu sa mga pinaka-mahiwaga ay nakikilala mula sa pinakasikat na mga specimen.
1. Voynich Manuscript
Ang 250-pahinang aklat, na natagpuan noong ika-15 siglo, ay naglalaman ng mga larawan ng mga halaman, mga bagay sa kalawakan at mga hubad na babae. Ang balangkas ng kuwento o mga indibidwal na kuwento ay hindi nahukay ng mga istoryador at iba pang siyentipiko. Bagama't sinasabi ng isang mananaliksik na naka-decipher siya ng 10 salita mula sa teksto ng isang lumang edisyon.
Nakatuklas ng isang antigong aklat noong 1912 ni Wilfid Voynich. Ang pagsusuri sa nilalaman ay nagpakita na ang ilan sa mga karakter ay may mga natatanging katangian ng tunay na wika. Nananatiling isang misteryo kung si Voynich ay nag-isip tungkol sa paghahanap, na ipinakita ito bilang isang mahalagang artifact, o kung ang dokumentong ito ay isang tunay na kultural na kayamanan. Ang bagay ay nasa imbakan sa Yale University.
Manuskrito ng Voynich
2. Handbook ng mga ritwal na ritwal
Ang kasaysayan ng sinaunang manuskrito sa 20 pahina ay nagsimula mga 1300 taon na ang nakalilipas. Ito ay nakasulat sa sinaunang wikang Coptic ng mga Kristiyanong Egyptian. Naglalaman ito ng maraming mahiwagang spell at formula, kabilang ang mga spells ng pag-ibig, pati na rin ang mga spells para sa black jaundice at mga tagubilin para sa pagsasagawa ng mga sesyon ng exorcism.
Ang teksto ay maaaring isinulat ng isang grupo ng mga Sethians, isang sinaunang sektang Kristiyano na pinamumunuan ni Seth, na nagsasabing siya ang ikatlong anak nina Adan at Eva. Sa isang sinaunang mensahe, mayroong isang indikasyon ng isang tiyak na misteryosong pigura - Baktiota, na ang pagkakakilanlan ay hindi kilala.
Ang mga mananaliksik na nagsalin at nagsuri sa teksto ng isang sinaunang manuskrito na aklat ay tinawag itong may kondisyon na " Handbook ng mga ritwal na ritwal". Ito ay kasalukuyang matatagpuan sa Macquarie University Museum of Ancient Cultures sa Sydney, Australia. Ang manuskrito ay inilipat noong 1981 mula sa pribadong koleksyon ni Michael Fakelmann. Kung saan niya nakuha ang text ay hindi isiniwalat.
Direktoryo ng mga ritwal na ritwal 3. Kodigo ng Grolier
Ang tinatawag na Grolier Codex, na ipinangalan sa New York club kung saan ipinakita ang kopya, ay nagtatanghal ng mga sinulat ng mga Mayan na may mga sinaunang hieroglyph na nagpapakita ng sistema ng numero at mga paniniwala sa relihiyon ng sibilisasyon. Ang nilalaman ay naglalaman ng isang paglalarawan ng mga obserbasyon ng paggalaw ng planetang Venus. Sinasabi ng isang kolektor mula sa Mexico na nagngangalang Josue Saenz na nakuha niya ang manuskrito mula sa Madoders noong 1960s. Nagtatalo pa rin ang mga siyentipiko tungkol sa pagiging tunay ng artifact.
Ipinakita ng mga kamakailang pag-aaral na ang papel kung saan nakasulat ang Code ay humigit-kumulang 800 taong gulang. Ang mga ilustrasyon ay pininturahan ng asul na pintura na katangian ni Maya, na hindi pa rin ma-synthesize sa laboratoryo. Kinukumpirma nito ang halaga ng makasaysayang dokumento. Kasama ng iba pang mga palatandaan, halimbawa, ang nilalaman ng mga hieroglyph at mga imahe, ang gayong konklusyon ay nagsasalita ng pagiging tunay ng sinaunang mensahe.
Grolier Code 4. Copper Scroll
Ang aklatan ng mga sinaunang manuskrito ay kinakatawan ng tekstong Hebreo sa ilang mga sheet. Sila ay natuklasan sa isang kuweba sa Qumran sa Judean Desert kasama ng iba pang Dead Sea Scrolls. Ang teksto ay nagpapahiwatig ng mga lugar ng imbakan ng isang malaking halaga ng mga kayamanan na may pilak, barya, ginto at mga sisidlan. Ang mensahe ay mula noong mga 70 AD, iyon ay, ang panahon kung kailan kinubkob at winasak ng hukbong Romano ang mga dambana ng Jerusalem. Ito ay pinaniniwalaan na ito ang pinakalumang manuskrito, ang mga nilalaman nito ay hindi alam ng agham.
Ang mga mananaliksik ay hindi napapagod sa pagtatalo tungkol sa katotohanan at gawa-gawa na katangian ng inilarawan na kayamanan. Sa ngayon, ang mga hiyas na binanggit sa teksto ay hindi pa matatagpuan sa Israel o sa Palestine. Kung ang balumbon ay tunay, marahil ang mga kayamanan ay natagpuan noong sinaunang panahon.
Copper Scroll 5. Popol Vuh
Ang pamagat ng manuskrito na ito ay isinasalin bilang " Aklat ng Legal Counsel". Naglalaman ito ng isang kuwentong gawa-gawa na sinabi ng mga inapo ng mga taong Mayan na nanirahan sa Guatemala. Ayon sa kanilang mga alamat, ang mga ninuno ng lahat ng nabubuhay na bagay, sina Tepev at Kukumatz, ay lumikha ng Earth mula sa isang walang laman na tubig, pinagkalooban ito ng mga hayop at halaman. Sinabi ni Michael Coe ng Yale University ang tungkol dito sa aklat na Maya, Thames and Hudson, 2011.
Ang libro ay nagpapahiwatig na ang mga tagapagtatag ng mundo ay nakaranas ng mga paghihirap sa paglikha ng mga tao. Sa huli, inilarawan na nakuha nila ang kambal na bayaning sina Ahpu at Xbalanque. Marami silang nilakbay at naging mga master ng underworld.
Ang pinakaunang nakaligtas na kopya ng Popol Vuha ay mula noong 1701. Ang codex ay isinulat sa Espanyol ng pari na si Francisco Jimenez mula sa Dominican Republic. Ang isang kopya ay hawak ng Newberry Library sa Chicago.
Manuskrito ng Popol Vuha 6. Treatise ng mga hatol
Ang codex ay naglalaman ng unang tekstong Hebreo na nagsasaad ng lokasyon ng mga kayamanan mula sa templo ni Haring Solomon. Sinasabi nito ang tungkol sa kapalaran ng Kaban ng Tipan. Ipinapahiwatig ng banal na kasulatan na ang mga artifact na ito ay " hindi matatagpuan hanggang sa pagdating ng Mesiyas, ang anak ni David...«
Ang pinakaunang kopya ay mula noong 1648. Ginawa ito ni James Davil, isang propesor sa Unibersidad ng St. Andrews sa Scotland, na nag-aral at nagsalin nitong sinaunang manuskrito.
Kapag sinusuri ang nilalaman, umasa siya sa mga tradisyunal na pamamaraan ng biblical exegesis (interpretasyon) upang maunawaan kung nasaan ang mga kayamanan. Sa ilalim ng kanyang panulat, ang kasaysayan ay nagkaroon ng hitsura ng isang kamangha-manghang pakikipagsapalaran, sa halip na isang tunay na gabay sa paghahanap ng mahahalagang artifact.
Treatise of the Courts - isang sinaunang manuskrito 7. Ebanghelyo ni Hudas
Noong 2006, inilathala ng National Geographic Society ang ikatlong siglong pagsasalin ng isang teksto na tinatawag na Gospel of Judas.
Ang mga lihim ng isang sinaunang manuskrito ay inihayag na may kaugnayan sa biblikal na pigura ni Judas Iscariot, na, ayon sa Bagong Tipan, ay nagkanulo kay Jesus. Ang manuskrito, na isinulat sa wikang Coptic na ginamit ng mga Kristiyanong Egyptian, ay naglalarawan kay Hesus na humihingi kay Hudas ng pagkakanulo upang siya ay maipako sa krus upang siya ay umakyat sa langit.
Gayunpaman, hindi sumasang-ayon ang mga eksperto sa pagsasalin at interpretasyon ng teksto. Aprel DeConick, propesor ng relihiyon sa Rice University sa Houston, ay nagsabi na ang teksto ay talagang naglalaman ng indikasyon na si Judas ay isang "demonyo". Ang pagsusuri sa manuskrito at paghahambing ng nilalaman nito sa Ebanghelyo ay nagpatunay na ang teksto ay tunay. Ang pananaliksik ay isinagawa ng isang pangkat na pinamumunuan ni Joseph Barabe ng McCrone Association sa Illinois.
Ebanghelyo ni Judas 8. Dresden Codex
Ang edad ng artifact ay halos 800 taon. Binubuo ito ng 39 na may larawang mga pahina na may mga teksto. Ang pananaliksik, ang mga resulta nito ay nai-publish noong 2016, ay nagpapahiwatig na ang Codex ay nagtatala ng mga yugto ng planetang Venus, ayon sa kung saan ang sinaunang Maya ay nagsagawa ng kanilang mga ritwal.
"Ang mga taong ito ay may mga kumplikadong ritwal na mahigpit na nakatali sa kalendaryo," sabi ni Gerardo Aldan, isang mananalaysay sa Unibersidad ng California, Santa Barbara. "Marahil, sila ay aktibo, ang mga panahon na nauugnay sa mga yugto ng Venus."
Ang codex ay inilipat sa Royal Library ng Dresden, Germany, noong 1730. Kung paano siya nakarating sa Europa ay hindi alam. Nabatid na maraming mga tekstong kabilang sa kultura ng Maya ang sinira ng mga misyonerong Kristiyano na naglalayong puksain ang anumang iba pang pagbanggit ng ibang pananampalataya.
Listahan ng Dresden 9. Ebanghelyo ni Mary Lota
Ang manuskrito ay nakasulat sa Egyptian Coptic at humigit-kumulang 1500 taong gulang. Ang Ebanghelyo ay hindi nagsasabi tungkol sa buhay ni Jesus, ngunit ang kanyang pangalan ay binanggit sa 37 hula.
Ang teksto ay naglalaman ng isang kuwento tungkol sa paglikha ng banal na kasulatan: " Ang ebanghelyo ni Maria, ang ina ni Jesucristo, mula kay Gabriel na Arkanghel, na nagdala ng mabuting balita mula sa Isa na magpapatuloy at tatanggap ayon sa kanyang puso at hihingin mula sa kanya.
Ang mensahe ng unang panahon ay itinatago sa Harvard University. Na-decipher ito at ang mga detalyeng inilathala noong 2014 ni Anna Marie Luijengic, propesor ng relihiyon sa Princeton University. Sa kanyang libro" Ipinagbabawal na Orakulo. Ebanghelyo ni Maria Lota” sabi niya na ang ebanghelyo ay isang hula, isang pagtatangka na hulaan ang hinaharap. Ang taong naghahanap ng sagot ay maaaring pumili ng isa sa 37 orakulo upang makahanap ng solusyon sa kanilang problema. Paano gumagana ang system ay nananatiling hindi alam.
Ang edisyon ay naibigay sa Harvard noong 1984.
Ebanghelyo ni Mary Lote 10. Liber Linteus
Ang mga sinaunang teksto ay matatagpuan sa mga silk cover ng isang Egyptian mummy. Ang mga ito ay isinulat sa wikang Etruscan na ginamit sa Italya noong unang panahon. Ang artifact ay nagmula noong mga 200 BC. Ang mummy na may robe ay nasa Zagreb Museum sa Croatia.
Ang kahulugan ng mensahe ng unang panahon ay hindi malinaw. Ito ay ipinakita bilang isang kalendaryong ritwal, bagama't may anim na buwan lamang dito, sabi ni Lammert Bouke van der Meer, isang propesor sa Unibersidad ng Leiden sa aklat na " Mga panalangin, lugar at ritwal sa relihiyong Etruscan(Brill, 2008).
Ang sinaunang Egypt ay nailalarawan sa pamamagitan ng muling paggamit ng mga materyales para sa pagbabalot ng mga mummy o paggawa ng mga death mask. Noong panahong iyon, laganap ang kalakalan sa Mediterranean. Walang kakaiba sa katotohanan na ang tela ay nagmula sa Italya hanggang Ehipto ay hindi nakikita.
Liber Linteus Malamang na naglalaman ang mga ito ng Egyptian magic spells, ngunit ang teksto ay nakasulat sa isang wikang hindi alam ng science. Sino ang nakakaalam, marahil ang alinman sa mga sinaunang manuskrito na ito ay maaaring magpalit ng umiiral na mga ideya tungkol sa sansinukob at kasaysayan.
Ang pagsulat sa teritoryo ng Rus ay lumitaw nang mas huli kaysa sa nangyari sa baybayin ng Dagat Mediteraneo. Sa oras na ang mga calligrapher ng Egypt, Rome, Greece ay perpekto ang kanilang sining sa papyrus at pergamino, ang walang hanggan na mga steppes at kagubatan ng Central Russian upland ay hindi pa naninirahan. Ang mga tribo ng mga mangangaso at mga breeder ng baka na dumating dito sa simula ng unang milenyo ng ating panahon ay hindi rin kailangan ng alinman sa alpabeto o pagsulat. Bilang isang resulta, ang pinakalumang sulat-kamay na mga monumento ng kasaysayan ng Russia ay nagsimula noong ang kultura ng Kanlurang Europa ay umabot na sa tuktok nito, nakaranas ng pagbaba dahil sa pagdating ng mga barbaro, at muling sumugod sa muling pagbabangon. Gaya ng inaasahan, ang mga unang aklat ng Rus' ay naging konektado sa mga tema ng relihiyon.
Ang pinakalumang Russian na sulat-kamay na libro
Ang pinakasinaunang mga aklat na sulat-kamay na Ruso na dumating sa atin ay itinayo noong simula ng ika-11 siglo. Bagaman naniniwala ang mga siyentipiko na ang gayong mga aklat ay maaaring lumitaw sa Rus' noong ika-9 na siglo, kasunod ng pag-imbento ng pagsulat ng Slavic. Ayon sa magaspang na pagtatantya ng mananalaysay na si Nikolsky N.K., na nag-alay ng kanyang buhay sa pag-compile ng isang card index ng mga sinaunang nakasulat na publikasyong Ruso, ang bilang ng mga sulat-kamay na libro na napetsahan noong ika-11-18 na siglo sa aming mga deposito ay mula 80 hanggang 100 libong mga manuskrito. Ayon sa akademikong si Likhachev D.S. ang bilang na ito ay hindi tumpak sa kahulugan na ito ay masyadong katamtaman. Ang lumang panitikang Ruso ay tunay na napakalaki, at ngayon ay pinag-uusapan nila ito bilang isang hiwalay na sangay ng sinaunang sining ng Russia.
Ang pinakalumang sulat-kamay na aklat na isinulat ng isang tagasulat ng East Slavic sa wikang Lumang Ruso ay ang aklat ng simbahan na Ostromir Gospel, na inilathala noong 1056. Ito ay isang natatanging obra maestra ng sinaunang Russian book art. Ang 294 na mga pahina ng pergamino ay masaganang inilarawan - pinalamutian sila ng mga magagandang larawan ng mga ebanghelista, makukulay na headpiece at drop cap. Ang teksto ay nakasulat sa pantay na mga linya ng Old Slavonic Cyrillic. Ang mga tradisyon ng Byzantine ay maaaring masubaybayan sa mga burloloy. Isinulat ang "Ostromir Gospel" sa isang kopya.
Malinaw na isang buong pagawaan ng manuskrito ang lumahok sa paglikha nito. Sa kasamaang palad, isa lang ang alam natin sa mga masters - Deacon Gregory. Siya marahil ang karamihan sa mga gawain. Ang pahabol sa manuskrito ay nagsasabi na ang trabaho dito ay tumagal ng pitong buwan. Sa parehong colophon, ang deacon Gregory ay nag-uulat din sa oras at mga pangyayari ng pagsulat ng isang sinaunang aklat na Ruso - ang manuskrito ay inatasan ng Novgorod posadnik Ostromir, na ipinadala upang mamuno sa mga lupain ng Novgorod ng prinsipe ng Kyiv Izyaslav Yaroslavich noong 1054.
Ang "Ostromir Gospel" ng deacon Gregory at ang kanyang hindi kilalang mga kasama ay isang pinakamahalagang monumento ng sinaunang pagsulat, wika at sining ng sinaunang Ruso. Ito ay nakasulat sa isang malaking magandang charter, at ang laki ng mga titik ay unti-unting tumataas patungo sa dulo ng aklat (mula 5 hanggang 7 milimetro). Ang teksto ng sinaunang aklat ay nakasulat sa dalawang hanay, 18 linya bawat isa, sa mga pahina na 20x24 sentimetro, pinalamutian ng maraming kulay na mga paunang titik, headpiece, mga larawan ng mga ebanghelista, at sa ilang mga lugar ay ginagamit ang vermilion. Ang manuskrito ay binubuo ng 294 na mga sheet ng magandang kalidad na pergamino. Mayroong ilang mga sheet na may mga sewn cut at butas (sa mga lugar ng gadfly bites), na lumitaw kahit na bago ang teksto ay nakasulat.
Hindi tulad ng iba pang mga monumento noong ika-11 siglo, ang "Ostromir Gospel" ay nagpapakita ng tamang pagsalin ng mga pinababang patinig ng mga titik na ъ at ь. Ang tampok na phonetic na ito ay karaniwan sa Old Church Slavonic at iba pang mga Slavic na wika, kaya ang eskriba ng Russia, sa pamamagitan ng tradisyon, ay naihatid ito nang mahusay sa pagsulat, bagaman sa oras na iyon ay nawala na ito. Kung saan may mga pagkakaiba sa pagitan ng Old Slavonic at Russian na mga tampok noong ika-11 siglo, hindi sinasadyang pinaghalo ng eskriba ang mga ito. Ginagawa nitong posible na makilala ang "Ostromir Gospel" bilang isa sa mga unang monumento ng Old Church Slavonic na wika ng Russian edition.
Tulad ng alinmang sinaunang aklat, ang Ostromir Gospel ay may sarili nitong kamangha-manghang kasaysayan. Gayunpaman, hanggang sa simula ng ika-18 siglo, ang kasaysayan nito ay nababalot ng kadiliman. Noong 1701, binanggit ang manuskrito sa imbentaryo ng pag-aari ng Resurrection Church bilang bahagi ng Verkhospassky Cathedral. Noong 1720, sa utos ni Peter I, ang aklat ay ipinadala (kasama ang iba pang mga lumang aklat) sa St. Pagkatapos ng kamatayan ni Catherine II, ang manuskrito ay natagpuan sa kanyang mga silid ng Ya.A. library sa St. Petersburg), kung saan ito ay itinatago ngayon.
Ang manuskrito ng "Ostromirov Gospel" ay pinalamutian ng isang pabalat-suweldo na may mga mamahaling bato, dahil sa kung saan ito ay halos mamatay: noong 1932, isang tubero ang nagnakaw nito sa pamamagitan ng pagsira sa isang window ng tindahan. Ang nanghihimasok, na napunit ang pagkakatali, ay itinapon ang manuskrito sa isang aparador (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, sa isang aparador), kung saan ito ay natagpuan sa lalong madaling panahon. Hindi na rebound ang lumang libro.
Mula noong simula ng ika-19 na siglo, nagsimula ang siyentipikong pag-aaral ng manuskrito. Sa unang pagkakataon ang "Ostromir Gospel" ay inilathala ni Vostokov A.Kh. noong 1843 na may maikling grammar, diksyunaryo at Griyegong interlinear na teksto. Para sa edisyon ng pagtatakda ng uri na ito, isang espesyal na font ng Slavic ang ginawa, eksaktong muling ginawa ang sulat-kamay ng orihinal (mayroong kahit isang muling pag-print na ginawa sa Wiesbaden noong 1964). Nang maglaon ay dumating ang mga edisyong facsimile: itim at puti - noong 1883; kulay na regalo sa orihinal na format - sa Leningrad noong 1988.
Ang mga fragment ng "Ostromirov Gospel" ay kasama sa compulsory curriculum ng pre-revolutionary schools. Noong 1955 si Trey E.H. ibinalik ang manuskrito na ito. Sa batayan ng sinaunang aklat na Ruso na ito, nilikha ang mga modernong gramatika at diksyonaryo ng Lumang Slavonic na wika. Maraming pananaliksik ang nakatuon sa monumento at sa wika nito, ngunit ang wika ng manuskrito na ito ay nangangailangan pa rin ng masusing pag-aaral.
Ang pinaka sinaunang mga libro ng Rus: ang Novgorod Codex
Sa pagsasalita tungkol sa pinaka sinaunang sulat-kamay na libro na pinagsama-sama sa Rus', hindi maaaring balewalain ng isa ang manuskrito na ito. Ang Ostromir Gospel ay tiyak na nangunguna sa mga pinakalumang aklat sa Russian, kung saan ang eksaktong petsa ng kanilang pagsulat ay mapagkakatiwalaang itinatag. Gayunpaman, noong Hulyo 13, 2000, sa panahon ng gawaing paghuhukay (na nagpapatuloy doon sa ikadalawampu't walong taon na), ang ekspedisyon ng arkeolohiko ng Novgorod na pinangunahan ng Academician na si Yanin V.L. sa mga layer ng unang quarter ng ika-11 siglo, natagpuan ang tatlong kahoy na (dayap) na tabla na 19x15x1 cm ang laki.
Ang bawat tabla ay may isang hugis-parihaba na recess (15x11.5 cm) na puno ng waks; sa gitnang tabla, ang mga naturang recesses ay ginawa sa magkabilang panig. Ang mga board ay may mga butas sa mga gilid, kung saan ang mga kahoy na pin ay ipinasok upang ikonekta ang mga ito sa isang solong hanay. Kaya, ang isang lumang kahoy na libro ay naglalaman ng apat na pahina ng waks (ceres). Ginampanan ng mga panlabas na gilid ng una at huling mga tablet ang papel ng mga pabalat ng codex.
Ang Novgorod codex ay binubuo ng mga lime tablet na may apat na pahina (ceres) na natatakpan ng waks para sa pagsulat gamit ang stylus. Ayon sa stratigraphic, radiocarbon at paleographic na data, ang wax codex ay ginamit sa unang quarter ng ika-11 siglo at, marahil, simula sa mga huling taon ng ika-10 siglo, kaya ito ay ilang dekada na mas matanda kaysa sa Ostromirov Gospel, na itinuturing ang pinakalumang aklat sa Rus' na may tiyak na itinatag na petsa ng pagsulat. . Kaya, ang Novgorod Codex (o "Novgorod Psalter" - ayon sa pinakakalidad na nabasang teksto) ay ang pinaka sinaunang aklat ng Rus'.
Ang Cera ay mahusay na napanatili dahil sa latian na lugar kung saan ito nanatili sa loob ng halos isang libong taon. Ang natatangi ng sitwasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga tabla ay nababad sa kahalumigmigan at walang access sa oxygen, bilang isang resulta, walang mga kondisyon para sa mahahalagang aktibidad ng mga microorganism na nagdudulot ng mga proseso ng pagkabulok.
Ang pakikipag-date ng Novgorod codex ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay nasa kalahating metro mula sa gilid at 30 sentimetro sa ibaba ng log house, na nakatanggap ng maaasahang dendrochronological date - 1036. Ito ang upper bound sa malamang oras na tumama ang mga tabla sa lupa. Makatuwirang isaalang-alang ang pagbibinyag ni Rus' noong 988 bilang ang mas mababang kronolohikal na hangganan ng paglikha ng code. Sa Uppsala University (pinakamatandang unibersidad ng Sweden), isang radiocarbon analysis ng wax ang ginawa, na nagpapahiwatig ng taong 1015 (plus o minus 35 taon) na may 84% na posibilidad.
Ang mga naunang dokumentong may petsang Slavic ay ilan lamang sa mga sinaunang inskripsiyon ng Bulgarian at Croatian noong ika-10 siglo, ngunit hindi sila maaaring mauri bilang "mga aklat". Dahil dito, ngayon ang Novgorod Psalter ay ang pinakamaagang monumento ng bersyon ng Ruso ng wikang Slavonic ng Simbahan at ang pinakaluma sa mga aklat ng sinaunang Rus' na dumating sa atin na walang eksaktong petsa.
Bilang karagdagan sa pangunahing teksto ng sinaunang aklat, ang mga mananaliksik ay nag-uulat sa "muling pagtatayo" ng ilan sa mga nakaraang ("nakatago") na mga teksto batay sa mga stylus print at mga gasgas sa mga kahoy na tableta sa ilalim ng waks. Ang problema ng pagpapanumbalik ng mga tekstong ito ay namamalagi pangunahin sa katotohanan na ang napakahinang mga imprint ng sampu-sampung libong mga titik ay nakapatong sa isa't isa, na halos hindi makilala sa mga random na stroke at mga bitak sa puno.
Halimbawa, kabilang sa mga "nakatagong teksto" ang isang pagod na inskripsiyon ay binasa, na nagsasabing noong 999 ang monghe na si Isaac ay ginawang pari sa Suzdal sa simbahan ni St. Alexander the Armenian. Posible na ang monghe na si Isaac ang may-akda ng code ng Novgorod at kabilang sa isang heretikal na relihiyosong kalakaran.
Mga sulat-kamay na sinaunang aklat ng Kievan Rus noong ika-11 siglo
Ang koleksyon ni Svyatoslav ng 1073. Isang sinaunang aklat na Ruso na kinopya sa Kyiv para kay Prinsipe Svyatoslav Yaroslavich. Ang parade edition, na isang encyclopedia ng iba't ibang impormasyon, ay naglalaman ng higit sa 400 mga seksyon mula sa kasaysayan, matematika, natural na agham, gramatika, pilosopiya at iba pang mga lugar. Ang aklat ay nakasulat sa Cyrillic sa pergamino. Ang orihinal, na nagsilbing batayan para sa muling pagsulat ng Izbornik ni Svyatoslav, ay itinuturing na isang Bulgarian na koleksyon na nilikha noong ika-10 siglo para kay Tsar Simeon. Isa sa pinakamalaking sinaunang aklat. Ang mga frontispiece ay lalo na pandekorasyon - mayroong dalawa sa mga ito sa aklat.
Ang koleksyon ni Svyatoslav ng 1073. Isang sinaunang aklat na Ruso na isinulat ng dalawang eskriba, ang isa sa kanila ay nagtrabaho sa 1073 Izbornik. Sa teksto, iniulat ng mga may-akda na ang manuskrito ay binubuo ng "maraming aklat ng mga prinsipe." Isang maliit na handbook na may nilalamang ensiklopediko. Hindi ito naglalaman ng mga seremonyal na paglalarawan. Kung ikukumpara sa Izbornik ng 1073, ang komposisyon ng lumang libro ay binago - mayroong higit pang mga relihiyosong artikulo dito. Kabilang sa mga bagong teksto ay "A Word on Reading Books", kung saan ang may-akda ay nagtuturo kung paano magbasa ng isang libro.
Arkanghel na Ebanghelyo ng 1092. Ang sinaunang manuskrito na ito ay natatangi sa mga tuntunin ng linggwistika, paleograpiya at bibliolohiya. Ito ay nagpapanatili ng lumang Russian spelling. Sa masining, ang publikasyon ay higit pa sa katamtaman. Nakasulat sa pergamino sa isang charter, nang walang mga guhit at miniature. Sa kabilang banda, ang mga screensaver na laconic sa kulay, ngunit magkatugma sa mga sukat at dekorasyon ay mabuti. Ang mga siksik na pantay na linya ay pinaghihiwalay lamang sa mga bihirang pahina ng isang linyang cinnabar na may mga unang titik. Noong 2000, ang "Arkhangelsk Gospel" ay isinama ng UNESCO sa internasyonal na rehistro na "Memory of the World".
Novgorod Service Menaia para sa Setyembre 1095, Oktubre 1096 at Nobyembre 1097. Menaia - liturgical na mga libro at mga libro para sa pagbabasa na naglalaman ng "mga buhay ng mga santo", mga alamat tungkol sa mga pista opisyal ng simbahan at mga turo. Ang Menaia para sa mga panahon ng paglilingkod ay naglalaman ng mga teksto para sa isang buwan, na nakaayos ayon sa mga araw ng bawat buwan, ayon sa pagkakabanggit sa mga pista opisyal at mga araw ng memorya ng mga banal. Ang pinaka sinaunang menaias ay dumating sa amin nang hindi kumpleto - bawat isa sa kanila ay kulang ng ilang mga dahon. Ang mga libro ay medyo malaki para sa ika-11 siglo: dalawa sa kanila ay may higit sa 170 mga sheet, ang pangatlo ay may higit sa 120 mga sheet. Ang Menaia ay isinulat para sa Novgorod Lazarev Monastery. Ngayon sila ay itinuturing na pinakalumang monumento ng wikang Slavonic ng Simbahan, na naghahatid ng mga tampok ng Old Russian northern dialects.
Ang pinakaunang nakalimbag na mga aklat na Ruso
Ang salitang Ruso na "aklat" (nagmula sa Church Slavonic na "aklat") ay kilala sa mga Slavic na eskriba ng mga talaan noong ika-14 na siglo. Gayunpaman, sa oras na iyon ang lahat ng mga sinaunang aklat na Ruso ay sulat-kamay. Sa Rus', ang simula ng typographic printing, gaya ng nalalaman mula sa mga aklat-aralin sa paaralan, ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Ito ay konektado sa mga pangalan ng kahanga-hangang Russian master na si Ivan Fedorov at Belarusian Peter Mstislavets.
Ang unang Russian printing house ay itinatag malapit sa Moscow Kremlin, sa Nikolskaya Street (noon - Nikolsky sacrum). Hindi tulad ng unang European printing house ni Johannes Gutenberg, na naging unang printer ng kanyang sariling malayang kalooban, ang Moscow printing house ay itinayo sa pamamagitan ng order ng tsar. Bukod dito, ang konstruksiyon na ito ay tumagal ng halos sampung taon.
Sa oras ng paglikha nito, ang mga manggagawa sa Rus ay mayroon nang karanasan sa paggawa ng mga nakalimbag na aklat. Noong 1553-1557, ang mga Russian masters, na ang mga pangalan ay hindi pa naitatag, ay naglathala ng dalawang nakalimbag na libro. Sila ang mga unang publikasyong Ruso na lumabas mula sa ilalim ng palimbagan. Ang kanilang palalimbagan ay hindi pa masyadong mahusay, ang mga linya ay hindi nakahanay, ang mga pahina ay hindi binibilang. Mayroong hypothesis na ang mga unang libro sa Rus' ay inilimbag ng isang tiyak na Marusha Nefediev. Binanggit siya sa dalawang liham ni Ivan the Terrible bilang isang "printing master". Posibleng alam ni Ivan Fedorov ang tungkol sa mga unang aklat na ito. Ngunit, siyempre, ang kanyang tanyag na "Apostol" sa lahat ng kanyang mga katangian ay hindi maihahambing sa kanila.
Kaya, nang itayo ang bahay-imprenta, noong Abril 19, 1563, ang "mga tusong masters of printing" ay nagsimulang magtrabaho sa kanilang unang aklat - "The Acts and Epistles of the Holy Apostles." Ang gawaing ito ay tumagal ng halos isang taon. Si Ivan Fedorov ay gumawa ng isang malaking halaga ng gawaing pang-editoryal, dinisenyo ang libro alinsunod sa lahat ng mga patakaran ng sining ng pag-print noong panahong iyon. Ngayon ang antigong aklat na ito ay pambihira na!
Noong Marso 1, 1564, sa utos ni Tsar Ivan IV the Terrible, na may pagpapala ng Metropolitan of All Rus' Macarius, ang unang Russian na tiyak na napetsahan na aklat na "The Apostle" ay nai-publish - si Ivan Fedorov ay pumasok sa kasaysayan ng Russia bilang ang unang printer. Sina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets ay nagsimulang maglimbag ng Apostol noong Abril 19, 1563. Ito ay lumabas sa isang walang uliran na sirkulasyon para sa oras na iyon - mga isang libong kopya. Wala sa mga banyagang European printing house noong panahong iyon ang nag-imprenta ng kanilang mga aklat sa ganoong dami.
Nagtagumpay din si Ivan Fedorov na malampasan ang dayuhang teknolohiya sa pag-print - inilimbag niya ang kanyang libro sa dalawang kulay, na hindi pa magawa ng mga dayuhang panginoon. Matapos ang kanonikal na teksto ng simbahan ng Apostol, idinagdag ni Ivan Fedorov ang kanyang huling salita. Sa loob nito, sinabi niya kung paano at kailan nilikha ang aklat. Ang publikasyon ng Apostol ay nakakuha ng pagkilala kahit na mula sa mga sikat na typographer at publisher noong ika-16 na siglo tulad ng Nuremberg master na si Anton Koberger at ang Venetian scribe na si Aldus Manutius.
Gayunpaman, ang mga bagong uso sa negosyo ng libro ay nagdulot ng protesta mula sa mga monghe-eskriba - ang kanilang trabaho ay naging hindi kumikita sa pananalapi. Ang mga printer ay inakusahan ng pagkalat ng maling pananampalataya. Noong 1566, sa hindi malamang dahilan, sumiklab ang sunog sa kanilang bahay-imprenta, at nagpasya silang agarang umalis sa kabisera ng Muscovy. Ang mga unang printer ay tumakas sa Lithuania, na may dalang 35 engraved boards. Dahil magiliw na tinanggap ng Haring Sigismund ng Poland, si Ivan Fedorov ay nakahanap ng kanlungan sa Polish na hetman na si Chodkiewicz, isang pilantropo at tagapagturo, na nagtatag ng isang palimbagan sa kanyang ari-arian.
Ngunit ang palimbagan na itinatag ni Ivan Fedorov ay hindi na mapigilan. Noong ika-17 siglo, ang Moscow printing house ay nakagawa na ng maraming mga libro, at ang ilan sa mga ito - ang Psalter, the Apostle, the Missal, the Grammar ni Smotritsky - ay nai-publish sa maraming mga edisyon, at ang kanilang sirkulasyon ay umabot sa anim na libong kopya.
Nakakagulat na ang mga publisher ng libro ng Russia ang una sa mundo na nag-print ng mga libro para sa mga bata - noong 1692 sa Moscow ang unang Primer ay nai-publish para sa kanila, na pinagsama ng natitirang guro na si Karion Istomin. Sa "Primer" mayroong maraming mga guhit na nakatawag ng pansin ng "mga kabataan at dalaga", tulad ng sinabi sa pagtatalaga. Ang aklat ay talagang makapagtuturo sa mga bata, gaya ng tawag ni Istomin, "hindi gumagamit ng pamalo, ngunit nakakatuwa."
Ang kahulugan ng nakalimbag na salita ay lubos na naunawaan ni Tsar Peter the Great. Siya ay lubos na nag-ambag sa pag-unlad ng pag-print ng libro sa Russia. Sa kanyang pakikilahok, noong Enero 1, 1708, isang uri ng sibil ang ipinakilala. Ang mga librong Ruso ng pangkalahatang nilalamang pang-edukasyon, mga aklat-aralin, mga gawa ng isang artistikong kalikasan ay lumitaw. Ang mga aklat sa isang bagong paksa ay nagsimulang naiiba sa mga aklat ng simbahan na inilimbag sa Cyrillic. Mula noon, ang bilang ng mga aklat ng simbahan ay nagsimulang patuloy na bumaba, habang ang bilang ng mga publikasyon ng sekular na panitikan ay dumami.
Ang mga bagong imprenta ay nagsimulang magbukas sa Imperyo ng Russia. Noong 1711, ang tanging Moscow printing house sa bansa ay sinamahan ng St. Petersburg printing house, at pagkaraan ng sampung taon, ang Senate one. Ang mga nakalimbag na libro sa Russia ay nagsimulang ibenta sa mga tindahan. Sa Moscow noong ika-17 siglo, ang Kitay-gorod ang sentro ng kalakalan ng libro. Ayon sa imbentaryo noong 1695, sa Kitay-gorod, mayroong "... hanggang 72 na hanay ng maliliit na tindahan, na bumubuo ng maliliit na makipot na kalye. May mga hanay ng sash, mitten, medyas, sapatos, boot, solong, balahibo, beaver. , sable, at kabilang sa mga ito ay isang hilera para sa mga icon at aklat". Binanggit ni Maxim Grek, ang pinaka-edukadong tao noong ika-16 na siglo, ang mga hilera na ito - malinaw naman, sila ang unang "kalakalan" ng Russia kung saan makakabili ka ng libro.
Ang Voynich Manuscript ay isang may larawang teksto na isinulat noong ika-15 siglo ng isang hindi kilalang may-akda, sa isang hindi kilalang wika gamit ang hindi kilalang alpabeto. Ang mga pagtatangkang i-decipher ang teksto ng manuskrito ng mga eksperto ay hindi nagbunga ng anumang resulta...Ang manuskrito ng Voynich - isang sinaunang encyclopedia ng mga Slav
Ngayon ay itinuturing na iyon Manuskrito ng Voynich o ang Voynich Manuscript ay ang pinaka misteryosong libro sa mundo. Sa 209 na pahina, naglalaman ito ng may larawang teksto na isinulat noong ika-15 siglo ng hindi kilalang may-akda, sa hindi kilalang wika gamit ang hindi kilalang alpabeto. Marami at napakasiglang mga pagtatangka na unawain ang teksto ng manuskrito ng mga dalubhasa sa Kanluran ay hindi nagbunga ng anumang resulta.
Gayunpaman, kilalang-kilala sa hindi nababasa nito, Manuskrito ng Voynich talagang naging decryptable. Ang pagbabago sa paraan ng diskarte sa pag-decipher ng manuskrito ay nagbigay ng positibong resulta. Nagawa naming magsalin ng malaking bilang ng mga salita. Ang isang pagsusuri sa nilalaman ng manuskrito, na isinasaalang-alang ang kahulugan ng mga isinalin na salita, ay nagpakita na ang artifact na ito ay ipinanganak sa teritoryo ng sinaunang Rus' at isang uri ng koleksyon ng kaalaman sa sambahayan na kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay. Kakaiba encyclopedia ng kaalaman sa sambahayan.
…
Ang ating mga ninuno ay nag-iwan sa atin ng maraming misteryo. Sa iba pa, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng tinatawag na. "Ang Voynich Manuscript"(simula dito "RV"). Ang kakaiba nito ay nakasalalay sa iba't ibang nilalaman at isang mataas na antas ng pag-encrypt. Tungkol sa mga transcript ng mismong teksto, ang isyung ito ay naibigay kamakailan, nang walang pagmamalabis, malaking atensyon at malaking pagsisikap ang namuhunan. Bukod dito, ang pinakamahusay na mga isip ng cryptology ay kasangkot sa pag-decipher nito, kabilang ang mga istruktura ng estado tulad ng CIA at US NSA.
Ang mga espesyalista ng iba pang sangay ng kaalaman at maging ang mga espesyalista sa mga teorya ng okultismo ay hindi nanindigan. Ginamit ang mga modernong posibilidad ng mga pasilidad sa pag-compute. Maraming wika ang sinuri para sa posibleng paggamit nito sa manuskrito. Bilang resulta ng maingat na gawaing ito, isang resulta ang nakuha - Ang RV ay isang tunay na dokumento, na isang semantikong teksto na isinulat gamit ang hindi kilalang wika.
Matapos suriin ang gawaing ginawa ng mga espesyalista sa pag-decipher ng RW, madaling makita na lahat ng mga ito, karaniwang, sinubukang makita ang mga titik ng alpabeto ng anumang wika sa mga palatandaan kung saan nakasulat ang RW. Bukod dito, ang mga wika ng mga tao sa Kanluran ay kinuha bilang batayan, sa pangunahing. Walang ganitong wika ang natagpuan. Isinasaisip ang mataas na antas ng propesyonalismo ng mga espesyalistang ito, maaari itong ligtas na mapagpasyahan walang ganoong wika, ang mga titik ng alpabeto na kung saan ay ilalarawan ng gayong mga palatandaan.
Dahil dito, ang mga palatandaan kung saan nakasulat ang RV ay may ibang kahulugan, o iba ang layunin ng mga ito. Samakatuwid, kinakailangang baguhin ang paraan ng diskarte sa pag-decode, i.e. kunin bilang batayan hindi mga indibidwal na palatandaan, ngunit isang sistema ng mga palatandaan sa kabuuan. Lalo na, ito ay kinakailangan upang makahanap ng isang wika, ang istraktura ng alpabeto na kung saan ay tumutugma sa istraktura ng sistema ng mga palatandaan na ginamit sa pagsulat ng RW.
Ngayon ay kinakailangan upang makahanap ng isang pattern sa iba't ibang mga palatandaan kung saan nakasulat ang RV. Pagkatapos pag-aralan ang mga palatandaan na ginamit sa RV, posible na makita ang gayong pattern. Sa madaling salita, lahat hindi magulo ang set of signs, ngunit kumakatawan sa isang tiyak na sistema (format).
Ngayon ang tanong ay lumitaw upang makahanap ng isang wika na ang format ng alpabeto ay magkakasabay sa format ng mga character na RV. Ang mga paghahanap ay nagbunga ng mga resulta. Natagpuan ang isang sinaunang wika, ang format ng alpabeto na kasabay ng format ng mga character na ginamit sa teksto ng RV. Ngunit pagkatapos ay hindi naging maayos ang lahat. Sa mga tuntunin ng istraktura, ang kumplikado ng mga character at ang alpabeto ng iminungkahing wika ay magkapareho, ngunit ang bilang ng mga titik ay naging medyo mas malaki. Kinailangan kong bumalik sa text.
Bilang resulta, natagpuan ang isang numerical mark sa mismong teksto. Gamit ang markang ito bilang pahiwatig at pagtatalaga ng dalawang titik sa isang tiyak na bilang ng mga character, lahat ay nahulog sa lugar. Nang maglaon, kapag nagsasalin ng ilang maiikling salita, ang ipinahiwatig na pagtatalaga ng mga palatandaan sa mga titik ay nakumpirma. Iyon na iyon pangalawang antas ng pag-encrypt.
Dagdag pa, pagkatapos suriin ang teksto gamit ang magagamit na data, lumabas na sa mga salita na nagsisimula sa mga patinig, ang mga patinig na ito ay tinanggal. Bukod dito, ang mga patinig ay bihirang ginagamit sa loob ng mga salita. Ito ay maaaring isaalang-alang ikatlong antas ng pag-encrypt. Ang dalawang sitwasyong ito ay higit na nagbubukod sa posibilidad ng paggamit ng mga programa sa computer upang isalin ang teksto ng RW.
Ang "Manual" na pagsasalin ay mahirap din. Kaya, halimbawa, kung ang isang salita sa teksto ay binubuo ng 4 na mga character, ang dapat na salitang ito ay tumutugma sa 8 mga titik, 4 sa mga ito ay dapat na hindi kasama. Kaya, halos imposibleng gawin nang walang perpektong kaalaman sa wikang ito ng mga ninuno. Kapag nagsasalin ng mga maiikling salita, gumamit ako ng impormasyong nakuha sa Internet, at doon, tulad ng alam mo, ang mga ito ay limitado at karaniwang tinatanggap na paggamit lamang. At sa kasong ito, mayroon kaming mga tiyak na tema at isang sinaunang wika.
Gamit ang nasa itaas sa tinatawag na, seksyon ng botanikal ang mga sumusunod na maikling salita ay sumuko sa pagsasalin (maikli sa teksto ng RV): Matamis na inumin, nektar. Pagkain, pagkain. Kasiyahan, kasiyahan. Butil, tinapay. Anim. Uminom, sumipsip. Maturing, maturity. Busog. Abaka, abaka, abaka damit. Pagkain, pagkain. Siguro. Linisin (bituka). inumin. Isang hiling. Kaalaman. Matamis na inumin, nektar at iba pa.
Walang alinlangan na ang koepisyent ng ugnayan ng kahulugan ng mga salitang ito sa mga itinatanghal na halaman ay napakataas. Dagdag pa sa teksto, nagawa naming isalin ang isang makabuluhang bilang ng mga salita, ang kahulugan nito ay tumutugma sa figure.
Ito ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng dalawang konklusyon. Una. Tama ang wika. Pangalawa. Ang paglakip ng mga titik ng alpabeto sa mga palatandaan ay tumutugma sa tunay na cipher.
Sa maingat na pagsusuri sa nilalaman ng RV, mapapansin ng isa, sa unang sulyap, ang tanging nakikilalang elemento - sa anyo ng isang pader na may mga elemento ng arkitektura ng uri ng "dovetail". Ito ay kilala na ang mga naturang elemento ay unang ginamit sa Italya, pagkatapos ay sa Russia sa panahon ng pagtatayo ng Moscow Kremlin. Kasunod nito, ang isang mas detalyadong pagsusuri ng mga fragment ng pagguhit na ito ay nakumpirma na ang larawang ito ay tumutugma nang tumpak sa Moscow Kremlin.
Ngayon ay may pangangailangan na bumaling sa kasaysayan ng artifact mismo. Ang pagsusuri ng mga sample ng pergamino kung saan nakasulat ang RV ay nagpakita na ito ay ginawa sa panahon mula 1408 hanggang 1438. Itinuturing ng ilang mananaliksik na ang panahong ito ang panahon ng pagsulat ng RW.
Hindi ito ganap na tama. Ang mga kaso ng mga natuklasan ng mga arkeologo ng malinis na mga sheet ng parchment ay nagbibigay ng dahilan upang maniwala na ang pergamino ay ginawa kung minsan bilang reserba. Bukod dito, sa ilang mga sheet, nakita ang mga bakas ng paghuhugas ng lumang teksto, na nagpapahiwatig ng kanilang muling paggamit. Kaya, magiging mas tama na ipagpalagay iyon RV ang isinulat hindi mas maaga kaysa 1438.
Ang isang kilalang panahon sa kasaysayan ng RV, na dokumentado, ay nagsisimula mula sa sandaling ito ay pag-aari ng Emperador ng Roma, ang mga hari ng Czech at Hungarian. Rudolf-2 na namatay noong 1612. Nabatid na binili niya ito, ngunit hindi alam kung kanino galing.
Dapat pansinin na sa panahong ito sa Europa mayroong isang yumayabong alchemy, at ang nilalaman ng RV, kahit na sa kasalukuyang panahon, ay itinuturing ng ilan bilang isang alchemical treatise. Ang sentro nito ay Prague, kung saan nanirahan si Rudolf-2 nang ilang panahon. Siya mismo ay interesado sa mga lihim na agham ng astrolohiya at alchemy.
Matapos ang pagkamatay ni Rudolf-2 (1612), ang manuskrito ay naging pag-aari ng kanyang doktor at tagapag-alaga ng botanikal na hardin Jacob Harczycki na kilala rin bilang isang alchemist. Ang katotohanang ito ay naitatag nang tumpak, mula noon sa mga rubbed spot sa unang sheet ng RV, posible na basahin ang kanyang pangalan at apelyido. Dapat ding tandaan dito na sa panahon ng 1605-1608. Inimbitahan ni Rudolph-2 ang isang sikat na alchemist ng Poland sa kanyang lugar Mikhail Sendzivy. Magkasama silang nagtrabaho hanggang sa pagkamatay ni Rudolph-2 (1612).
At ngayon dapat tayong bumaling sa Poland noong panahong iyon. Sa panahon ng 1610-1612, ang Polish garrison, na pinamunuan muna ni Zholkiewski at pagkatapos ni Gosnevsky, ay sinakop ang Moscow Kremlin. At hindi lamang inookupahan, ngunit lahat ng maaaring ilabas ay inalis dito. Nagkaroon ng tunay na pagnanakaw. Dapat ding tandaan dito na ilang mga sheet ang nawawala mula sa RV, kabilang ang mga may hubad na babae. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang RV ay nahulog sa mga kamay ng mga hindi marunong magbasa at magbasa ng mga sundalo at ginamit nila ang mga sheet na ito sa kanilang sariling paraan. Kaya, makatwirang isipin iyon Ang RV ay kinuha ng mga Poles mula sa Moscow Kremlin at nahulog sa mga kamay ni Rudolf-2 sa pamamagitan ng Pole na si Mikhail Sendzivogo.
Narito ito ay kinakailangan upang tandaan ang isa pang punto. Ang Moscow Kremlin na may mga elemento ng dovetail ay nagsimulang itayo noong 1485. Samakatuwid, ang RV ay maaaring naisulat nang hindi mas maaga kaysa sa 1485. Ang karagdagang pagsusuri sa nilalaman ng RV ay nagpakita na maaari itong isulat nang hindi lalampas sa 1530. Kaya, ang dapat panahon ng pagsulat ng RV 1485-1530.
Sa karagdagang pagsusuri sa nilalaman ng RW gamit ang mga isinaling salita, posibleng matukoy nilalaman ng RV sa pangkalahatan. Ang dokumento ay naglalaman ng ilang mga paksa.
1. Paglalarawan ng mga halaman na lumalaki sa teritoryo ng pagsulat ng RV. Ang pagkakasunud-sunod ng kanilang paglilinang at paggamit sa pang-araw-araw na buhay.
2. Organisasyon ng wastong nutrisyon, pagluluto at ritwal ng pagkain.
3. Ang kasalukuyang orasan. Isang taon ayon sa kalendaryong lunar, na nagpapahiwatig ng mga pangalan at paglalarawan ng mga buwan at araw ng simple at sagradong mga buwan. Araw-araw na oras na may pangalan ng bawat oras.
4. Sa lahat ng oras sa Rus', malaking pansin ang binabayaran sa pagsilang ng malusog na supling. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay ganap na nakasalalay sa kalusugan ng babae. Kasabay nito, ang parehong mga tampok na astrological ng pagbubuntis ng mga kababaihan at ang kanilang pisikal na kalusugan ay isinasaalang-alang. Ang isa sa mga seksyon ay nagpapakita ng mga tampok ng pagpasa ng panahon ng pagbubuntis ng mga kababaihan sa simula nito sa ilalim ng iba't ibang mga palatandaan ng zodiac. Ang isa pang seksyon ay naglalaman ng payo sa pagpapanatili ng kalusugan ng isang babae sa antas na nagsisiguro sa pagsilang ng malusog na supling. Dito, malamang, ang mga recipe para sa paghahanda ng mga therapeutic bath na kinakailangan sa iba't ibang mga sitwasyon at ang pagkakasunud-sunod kung saan sila kinuha ay ipinahiwatig.
5. Ang isa sa mga seksyon ay nagpapakita ng mga katangian ng pagpapagaling ng mga ugat at bunga ng iba't ibang mga halaman at ang pagkakasunud-sunod ng kanilang paggamit. Narito ang paraan ng paghahanda at ang pagkakasunud-sunod ng paggamit ng iba't ibang mga tincture.
6. Ang partikular na kahalagahan ay isa sa mga guhit, na binubuo ng siyam na independyente, ngunit magkakaugnay na mga fragment. Ang isang detalyadong pagsusuri nito ay nagpakita na ang figure na ito ay nagpapakita ng istraktura ng estado na umiral sa panahon ng pagsulat ng RV Great Tartaria. Ang kahulugan ng mga isinaling salita ay nagpapahiwatig ng mga prinsipyo ng pagbuo ng estadong ito. Ang lungsod ay ipinapakita bilang ang kabisera ng estadong ito Asgard ng Iria, na winasak ng mga sangkawan ng Dzungar noong 1530. Sa taong ito, malamang, ay dapat ituring na huli sa posibleng panahon ng pagsulat ng RV. Sa pangkalahatan, ang pagguhit na ito ay napaka-kaalaman.
Ito ang karamihan sa mga nilalaman ng RT na maaaring matukoy gamit ang iminungkahing key. Ang kahulugan ng huling, seksyon ng teksto ay hindi tinukoy. May assumption, pero hanggang ngayon ay hindi pa ito makumpirma.
Ang pagbubuod ng mga resulta ng pagsusuri sa itaas ng RW, ang sumusunod ay nagmumungkahi mismo. konklusyon. Ang manuskrito ng Voynich ay walang iba kundi encyclopedia ng kaalaman sa sambahayan ng ating mga ninuno. Ito ay isinulat, malamang, ng mga pari, na nagtataglay ng malawak na kaalaman.
Ang isang natural na tanong ay lumitaw tungkol sa dahilan para sa pag-coding ng kaalamang ito. Mahirap itatag ang tunay na dahilan, ngunit, dahil sa mga natitirang mumo ng ating tunay na kasaysayan na dumating sa atin, maaari nating tapusin na sa panahon ng pagsulat ng RV, nagsimula ang isang panahon. pagkabulok ang estado ng Great Tartaria. Upang maiwasan ang sagradong kaalamang ito na lumampas sa ilang mga limitasyon, sila ay na-code.
Nikolay Anichkin, 15-06-2017
Ang mga deciphered na materyales ng Voynich Manuscript ay nai-publish sa website ng Food of the Republic of Armenia ...
Manuskrito ng Voynich. Voynich Manuscript
Ang mga aklat na ito ay ilang libong taong gulang na. Ang mga ito ay napakahalaga para sa kultura at kasaysayan, at para sa amin, mga ordinaryong mambabasa.
Ang Kuwento ni Gilgamesh
Ang pinakakumpletong bersyon ng tula tungkol kay Gilgamesh ay natagpuan noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa panahon ng mga paghuhukay sa aklatan ng haring Assyrian na si Ashurbanipal sa sinaunang Nineveh. Ang mga paghuhukay ay isinagawa ng Ingles na arkeologo na si Austin Henry Layard. Ang epiko ay isinulat sa cuneiform sa 12 anim na hanay na mga tapyas na luwad sa wikang Akkadian at may kasamang mga 3,000 taludtod. Itinatag ng mga siyentipiko ang epiko noong ika-8-7 siglo BC. e. Ang mga tablet na may teksto ng epiko ay naka-imbak sa British Museum, kung saan inilipat sila noong 1852 ng katulong ng arkeologo na si Ormuzd Rasam.
Salamat sa alamat, mayroon kaming ideya tungkol sa relihiyon ng mga sinaunang tao at tungkol sa kanilang pilosopiya. Ang mga pangunahing tauhan ng epiko ay ang demigod na si Gilgamesh, ang hari ng Uruk at ang taong luwad na si Enkidu. Ang malaking katanyagan ng epiko sa mga modernong mambabasa ay ipinaliwanag ng kuwento ng Delubyo, na kasama rito.
aklat ng mga patay
Ang mystical collection na ito ng mga sinaunang Egyptian na teksto ay kinabibilangan ng mga panalangin, chants at spells na dapat ay magpapagaan sa kabilang buhay para sa namatay.
Ang pangalang "Aklat ng mga Patay" ay nilikha ng Egyptologist na si Karl Lepsius, bagaman ang koleksyon ay may mas tumpak na pamagat: "Mga Kabanata sa Paglabas sa Liwanag ng Araw."
Ito ay nilikha mula sa VI hanggang sa I siglo BC. e. Karamihan sa mga teksto ay natagpuan sa mga libing ng lungsod ng Thebes, kung saan isinulat sila sa papyri at pinalamutian ng mahusay na mga guhit na naglalarawan ng mga eksena ng paglilibing ng mga patay at ang kabilang buhay.
Ang pinakamahalagang papyri ay iniingatan sa British Museum.
Codex Sinaiticus
Ang pinakalumang aklat sa format na pamilyar sa amin, ang Codex Sinaiticus, ay itinayo noong ika-4 na siglo AD. e. Ang unang 43 na pahina ng codex ay natagpuan ng Aleman na iskolar na si Konstantin Tischendorf noong 1844 sa aklatan ng monasteryo ng St. Helena sa Peninsula ng Sinai.
Natagpuan sila ng siyentipiko sa isang tumpok ng basurang papel na inihanda para sa pagkawasak. Isa pang 86 na pahina ang nakita niya bilang resulta ng mga naka-target na paghahanap. Dinala sila ni Tischendorf sa Europa at ginawa itong publiko. Nais niyang bumalik sa monasteryo upang kunin ang natitira, ngunit hindi man lang siya pinayagang tingnan ng mga monghe ang mga pahina.
Ang sitwasyon ay nai-save ng Russian Emperor Alexander II, na nagbayad ng 9 libong rubles, pagkatapos ay kinuha ni Tischendorf ang mga pahina sa Russia. Sa pinakamanipis na puting pergamino sa Greek, isang hindi kumpletong teksto ng Lumang Tipan ang isinulat, isang kumpletong teksto ng Bagong Tipan at dalawang gawa ng mga sinaunang Kristiyanong may-akda: The Epistle of Barnabas and The Shepherd of Hermas. Hanggang 1933, ang Codex Sinaiticus ay itinago sa Imperial National Library sa Russia, ngunit nagpasya ang mga Bolshevik na alisin ito at "ipinagkaloob" ito sa British Museum.
Ang 347 na pahina ng aklat na ito ay mayroon na ngayong apat na may-ari: ang National Russian Library, ang British Museum, ang Unibersidad ng Leipzig at ang Monastery ng St. Helena.
Mga Ebanghelyo ni Garima
Ang dalawang Ebanghelyo ni Garima ay itinatago sa Ethiopia, sa monasteryo ng St. Garima, na matatagpuan malapit sa lungsod ng Adua. Nilikha sa panahon mula 330 hanggang 650. Ayon sa alamat, muling isinulat ni Saint Garima ang mga ito sa isang panata sa isang araw. Ang mga ebanghelyo ay nakasulat sa sagradong nakasulat na wika ng sinaunang Abyssinia, Geez.
Ang mga ebanghelyo ay natagpuan noong 1950 ng British art historian na si Beatrice Plain. Ngunit ang mga libro ay napunta sa isang barbarian bookbinder, na naghabi ng mga pahina ng ika-15 siglo sa isa sa mga ito. At noong 2006 lamang, naibalik ng mga siyentipiko ang mga libro sa kanilang orihinal na estado at napetsahan ang mga ito. Sa kasamaang palad, hindi posible na ibalik ang mga libro, at nanatili sila sa monasteryo.
Ang mga ebanghelyo ay nakabalangkas sa parehong paraan, ngunit muling isinulat sa iba't ibang sulat-kamay. Ang unang aklat ay may 348 na pahina at 11 mga guhit, ang pagkakatali ay gawa sa mga tabla na natatakpan ng ginintuan na tanso. Ang ikalawang aklat ay naglalaman ng 322 na pahina, 17 miniature, kasama ang mga larawan ng apat na ebanghelista. Ang pagkakatali ay gawa sa pilak. Natuklasan ng mga siyentipiko na ang pintor at tagakopya ay nagtrabaho nang sabay, at ang mga ilustrasyon ay ginawa ng mga artistang Aprikano.
Diamond Sutra
Ang Diamond Sutra, ang pangalawang nakalimbag na libro sa mundo na naglalaman ng founding text ng Budismo, ay inilimbag gamit ang woodcut printing method. Ang libro ay isang scroll ng anim na sheet ng teksto at isang ukit na naglalarawan sa Buddha.
Isang scroll na halos limang metro ang haba ang natagpuan ng arkeologong si Mark Stein sa Magao cave malapit sa lungsod ng Danhuang sa kanlurang Tsina noong 1900. Binili niya ang scroll mula sa Taoist monghe na si Wan Yuanlu at dinala ito sa UK. Ang aklat ay inilimbag ng isang lalaking nagngangalang Wang Ji sa ngalan ng kanyang mga magulang noong ika-15 araw ng ika-4 na buwan ng taon ng Xiantong, iyon ay, Mayo 11, 868. Naka-imbak sa British Library.
Torah
Noong 2013, ang pinakalumang manuskrito ng Torah ay natagpuan sa University Library of Bologna sa Italya. Ito ay isang 36-meter scroll na gawa sa malambot na balat ng tupa.
Walang nalalaman tungkol sa aklat dahil sa isang pagkakamali sa pagtukoy sa edad ng aklat, na naganap noong 1889. Napetsahan noon ng librarian ang aklat noong ika-17 siglo.
Ang pagkakamali ay natuklasan ng guro ng unibersidad na si Mauro Perani. Sinuri niya ang manuskrito at nakita niya na ang istilo ng pagsasalaysay ay nasa tradisyon ng sinaunang Babylon, na nangangahulugan na ang pergamino ay maaaring mas luma. Bilang karagdagan, ang teksto ay naglalaman ng mga detalye na ipinagbabawal na kopyahin mula noong ika-12 siglo. Ang edad ng Torah ay natukoy ng radiocarbon analysis ng dalawang beses: sa Italy at sa USA. Naging malinaw na ang Torah ay isinulat mahigit 850 taon na ang nakalilipas.
Ebanghelyo ni Ostromir
Ang pinakalumang tumpak na petsang aklat ng Rus'. Naka-imbak sa Russian National Library (St. Petersburg). Isinulat noong 1056-1057 ni deacon Gregory para sa mayor ng Novgorod na si Ostromir, isang kamag-anak ni Prince Izyaslav Yaroslavovich. Ang aklat ay natatangi dahil pagkatapos ng kanonikal na teksto, ang diakono ay sumulat nang detalyado tungkol sa mga kalagayan ng paggawa nito at ipinahiwatig ang petsa mula sa paglikha ng mundo.
Ang ebanghelyo ay natagpuan sa pag-aari ng Resurrection Church ng Verkhospassky Cathedral noong 1701. Sa utos ni Peter I, ipinadala siya sa St. Petersburg. Ito ay muling natuklasan sa mga silid ni Empress Catherine pagkamatay niya at iniharap kay Alexander I. Inilipat ng emperador ang Ebanghelyo sa Imperial Public Library.
Ito ay salamat sa Ostromirov Gospel na ang mga modernong diksyonaryo at gramatika ng Old Slavonic na wika ay nilikha.
Maaari mo bang sabihin sa amin kung ilang taon na ang mga pinakalumang kopya ng Bago at Lumang Tipan na umiiral ngayon at saan sila nakatago?
Sagot ni Hieromonk Job (Gumerov):
Kapag nag-iipon ng isang klasipikasyon ng mga manuskrito ng Bibliya, isinasaalang-alang ng mga iskolar sa teksto hindi lamang ang kanilang nilalaman (mga teksto ng Lumang Tipan at Bagong Tipan), pagkakumpleto (ang buong corpus ng Bibliya, mga indibidwal na aklat at mga fragment), kundi pati na rin ang materyal (papyrus, parchment) at anyo ( scroll, codex).
Ang mga sinaunang manuskrito ng Bibliya ay bumaba sa atin sa papiro at pergamino. Upang makagawa ng papyrus, ang loob ng fibrous cane ay pinutol sa mga piraso. Sila ay magkasya nang mahigpit sa isang makinis na tabla. Ang iba pang mga piraso na pinahiran ng pandikit ay inilagay sa unang layer sa tamang anggulo. Ang mga nagresultang sheet, mga 25 cm ang lapad, ay pinatuyo sa ilalim ng presyon sa araw. Kung ang tambo ay bata pa, kung gayon ang pahina ay mapusyaw na dilaw ang kulay. Ang madilim na dilaw na papyrus ay nakuha mula sa mga lumang tambo. Ang mga hiwalay na sheet ay pinagsama. Ang resulta ay isang strip na halos 10 metro ang haba. Bagaman ang isang balumbon (di-Biblikal) ay kilala na 41 metro ang haba, ang mga papiro na mahigit sa sampung metro ang sukat ay napakahirap kumonsumo. Malaking libro tulad ng Ebanghelyo ni Lucas at Acts of St. mga apostol ay inilagay sa magkahiwalay na papyrus scroll na 9.5 - 9.8 m ang haba. Ang mga roller ay nakakabit sa kaliwa at kanan ng scroll. Sa isa sa kanila ang buong papyrus ay nasugatan: mga teksto sa Hebrew at iba pang mga Semitic na wika sa kaliwa, at sa Greek at Roman sa kanang core. Kapag nagbabasa, nabuksan ang scroll sa laki ng isang pahina. Habang binabasa ang pahina, ang papyrus ay nasugatan sa isa pang roller. Para sa higit na kaginhawahan, ang malalaking balumbon ay pinuputol minsan sa ilang piraso. Nang pumasok ang Tagapagligtas sa sinagoga ng Nazareth, ibinigay sa Kanya ang aklat ng propetang si Isaias. Binuksan ng Panginoong Jesucristo ang aklat at natagpuan ang lugar. Sa tekstong Griyego literal na: naglalabas ng libro(Lucas 4:17) at paggulong ng libro (4:20).
Mula sa ika-2 siglo BC. Ang pergamino ay nagsimulang gamitin para sa pagsulat - isang materyal na gawa sa balat ng hayop na ginagamot sa isang espesyal na paraan. Ang pergamino ay ginamit ng mga Hudyo sa pagtatala ng mga sagradong teksto. Para sa layuning ito, katad lamang ang ginamit. dalisay(ayon sa batas ni Moises) mga hayop. Binanggit ng Leather Books ang St. Si Apostol Pablo (2 Tim. 4:13).
Ang pergamino ay may mga pakinabang kaysa sa papiro. Mas malakas siya. Ang parchment strip ay maaaring isulat sa magkabilang panig. Ang pangalan ay nananatili sa likod ng gayong mga balumbon opistograph(Greek opisthe - mula sa likod; grapho - sumulat ako). Ang mga patayong hibla sa likod ng papyrus ay nagpahirap sa mga eskriba na magtrabaho. Gayunpaman, ang pergamino ay may mga kakulangan nito. Mas madaling basahin ang papyri: ang pinakintab na ibabaw ng pergamino ay nakakapagod sa mga mata. Ang mga sulok ng mga parchment sheet ay nagsisimulang kulubot at maging hindi pantay sa paglipas ng panahon.
Ang scroll ay hindi maginhawang gamitin. Kapag nagbabasa, ang parehong mga kamay ay okupado: ang isa ay kailangang buksan ang balumbon, at ang isa ay i-wind up ito habang ito ay binabasa. Ang scroll ay may isa pang depekto. Dahil ang mga teksto sa Bibliya ay ginamit ng mga sinaunang Kristiyano para sa mga layuning liturhikal, mahirap na mabilis na mahanap ang kinakailangang lugar sa Banal na Kasulatan. Sa pagtatapos ng 1st c. o sa simula ng ika-2 c. sa mga unang pamayanang Kristiyano ay nagsimulang gumamit mga code. Ang mga sheet ng papyrus na nakatiklop sa gitna ay pinagsama at pagkatapos ay tahiin. Ito ang mga unang aklat sa aming pagkakaunawa. Ang anyo ng papyrus na ito ay naging posible para sa mga Kristiyano na pagsamahin ang lahat ng apat na Ebanghelyo o lahat ng mga Sulat ni Apostol Pablo sa isang aklat, na hindi pinahintulutan ng balumbon, dahil naging napakalaki nito. Mas madali na ngayon para sa mga eskriba na suriin ang mga manuskrito laban sa mga pirma. “Marahil ay makatarungang ipagpalagay na ang mga Kristiyanong Gentil ang mas maagang nagsimulang gumamit ng anyo ng codex para sa Banal na Kasulatan sa halip na mga balumbon, upang sa gayon ay sinasadyang makilala ang pagkakaiba ng kaugalian ng Simbahan at ng gawain ng sinagoga. , kung saan ang paghahatid ng teksto ng Lumang Tipan sa pamamagitan ng mga balumbon ay tradisyonal na iniingatan” (Bruce M. Metzger, Textology of the New Testament, Moscow, 1996, p. 4).
Nakikilala ng mga eksperto ang: kumpletong mga manuskrito ng Bibliya, kabilang ang buong teksto ng Banal na Kasulatan, ang kumpletong corpus ng Lumang Tipan, ang kumpletong corpus ng Bagong Tipan, mga indibidwal na aklat at mga fragment ng mga aklat.
Lumang Tipan.
1. Sa Hebrew.
Ang pinakalumang mga manuskrito ng Lumang Tipan ay itinayo noong ika-3 siglo BC. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga manuskrito na matatagpuan sa paligid ng Wadi Qumran malapit sa Dagat na Patay. Sa mahigit 400 na teksto, 175 ay biblikal. Kabilang sa mga ito - lahat ng mga aklat sa Lumang Tipan, maliban sa aklat ni Esther. Karamihan sa kanila ay hindi kumpleto. Ang pinakamatanda sa lahat ng mga teksto sa Bibliya ay isang kopya Mga Aklat ni Samuel (1-2 Mga Hari) (ika-3 siglo BC). Ang pinakamahalagang nahanap ay dalawang manuskrito Mga aklat ni Isaiah(kumpleto at hindi kumpleto). Ang buong aklat ng dakilang propeta na bumaba sa atin ay itinayo noong ika-2 siglo BC. Bago ito natuklasan noong 1947 sa Cave No. 1, ang pinakalumang tekstong Hebreo ay Masoretic- 900 A.D. Ang paghahambing ng dalawang dokumento na pinaghiwalay sa panahon ng 10 siglo ay nagpakita ng pambihirang pagiging maaasahan at katumpakan kung saan ang sagradong teksto ng mga Judio ay kinopya sa loob ng 1000 taon. Isinulat ng iskolar na si Gleason Archer (G.L. Archer) na ang mga kopya ng mga aklat ng propetang si Isaias na natagpuan sa kuweba ng Qumran “ay lumabas na salita por salita na kapareho ng ating karaniwang Bibliyang Hebreo ng mahigit 95 porsiyento ng teksto. At 5 porsiyento ng mga pagkakaiba ay nagmumula pangunahin sa mga halatang maling spelling at spelling ng mga salita.” Isang espesyal na deposito ang itinayo sa Jerusalem para sa Dead Sea Scrolls. Sa isang espesyal na bahagi nito ay ang mahahalagang manuskrito ng propetang si Isaias. Bakit ang mga sagradong teksto sa Bibliya sa Hebrew (maliban sa Dead Sea Scrolls) ay huli na (9th - 10th century AD)? Sapagkat ang mga Hudyo ay may kaugalian na mula pa noong unang panahon na huwag gumamit ng mga sagradong aklat sa pagsamba at pagbabasa ng panalangin, na luma na at sira-sira na. Hindi ito pinayagan ng kabanalan sa Lumang Tipan. Ang mga sagradong aklat at mga bagay sa apoy ay hindi pinasiyahan. Ang tinatawag na genizah(Heb. pagtatago, libing). Doon sila sa loob ng maraming siglo, unti-unting bumagsak. Matapos mapuno ang genizah, ang mga bagay at aklat na nakolekta dito ay inilibing sa mga sementeryo ng mga Hudyo na may ritwal na solemnidad. Lumilitaw na ang mga genizah ay nasa templo sa Jerusalem, at nang maglaon ay nasa mga sinagoga. Maraming lumang manuskrito ang natagpuan sa Cairo geniz, na matatagpuan sa attic ng sinagoga ng Ezra na itinayo noong 882 sa Fostat (Old Cairo). Binuksan ang Geniza noong 1896. Ang mga materyales nito (higit sa isang daang libong mga sheet ng mga dokumento) ay dinala sa Unibersidad ng Cambridge.
2. Sa Griyego. Ang teksto ng Septuagint ay bumaba sa atin sa anyo ng mga codex.
Codex Sinaiticus (Sinaiticus). Napetsahan noong ika-4 na siglo. Natagpuan ito noong 1859 sa monasteryo ng St. Catherine (sa Sinai) at inilipat sa Imperial Library sa St. Petersburg. Ang Kodigong ito ay naglalaman ng halos buong teksto ng Lumang Tipan (sa pagsasalin sa Griyego) at ang buong teksto ng Bagong Tipan. Noong 1933 ibinenta ito ng pamahalaang Sobyet sa British Museum sa halagang £100,000.
Vatican Code (Vaticanus). Napetsahan noong kalagitnaan ng ika-4 na siglo. Nabibilang sa Vatican. Ang codex ay naglalaman ng buong teksto ng Griegong Bibliya (Septuagint). Ang teksto ng Bagong Tipan ay may mga pagkalugi.
Codex Alexandrinus ( Alexandrinus). Ang teksto ay isinulat noong 450 sa Egypt. Ang manuskrito ay naglalaman ng buong Lumang Tipan at Bagong Tipan, simula sa ika-25 kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo. Ang codex ay itinatago sa British Museum.
Bagong Tipan.
Ang pagpuna sa teksto ng Bagong Tipan ay gumawa ng mga kahanga-hangang tagumpay noong ika-20 siglo. Sa kasalukuyan ay mayroong higit sa 2328 manuskrito o mga fragment ng mga manuskrito sa Griyego wika na bumaba sa atin mula sa unang tatlong siglo ng Kristiyanismo.
Noong 1972, natapos na ng paleographer ng Espanyol na si José O'Callahan ang pagkakakilanlan ng 9 na fragment mula sa Cave 7 malapit sa Dead Sea bilang mga sipi ng Bagong Tipan: Mk. 4:28; 6:48, 52-53; 12:17; Mga Gawa. 27:38; Roma 5:11-12; 1 Tim. 3:16; 4:1-3; 2 Pet. 1:15; Jacob. 1:23-24. Ang mga fragment mula sa Ebanghelyo ni Marcos ay nagsimula noong AD 50. Mula sa Mga Gawa sa ika-60 taon, at ang natitirang bahagi ng siyentipiko ay tumutukoy sa ika-70 taon. Sa 9 na talatang ito, 1 Tim. 3:16: At walang pag-aalinlangan - isang dakilang kabanalan na misteryo: Ang Diyos ay nagpakita sa laman, inaring-ganap ang Kanyang sarili sa Espiritu, nagpakita ng Kanyang sarili sa mga Anghel, ipinangaral sa mga bansa, tinanggap sa pamamagitan ng pananampalataya sa mundo, umakyat sa kaluwalhatian.( 1 Timoteo 3:16 ). Ang mga pagtuklas na ito ay napakahalaga sa pagkumpirma sa pagiging makasaysayan ng mga teksto ng Bagong Tipan at pabulaanan ang mga maling pag-aangkin na ang mga Kristiyano ngayon ay gumagamit ng mga baluktot na teksto.
Ang pinakamatandang manuskrito ng Bagong Tipan (bahagi ng Ebanghelyo ni Juan: 18:31-33, 37-38) ay Detalye ni J. Ryland(P52) - papyrus na mula sa panahon 117 - 138, i.e. sa panahon ng paghahari ni Emperador Hadrian. Inamin ni A. Deissman (Deissman) ang posibilidad ng paglitaw ng papyrus na ito kahit noong panahon ng paghahari ni Emperador Trajan (98 - 117). Ito ay itinatago sa Manchester.
Isa pang pinakalumang manuskrito ng Bagong Tipan - Papyrus Bodmer(P75). Ang 102 na nabubuhay na pahina ay naglalaman ng mga teksto ng Ebanghelyo nina Lucas at Juan. "Ang mga naglathala ng dokumentong ito, sina Victor Martin at Rodolphe Kasser, ay nagpasiya na ito ay isinulat sa pagitan ng 175 at 225. Kaya, ang manuskrito na ito ay ang pinakaunang kopya ng Ebanghelyo ni Lucas na magagamit ngayon at isa sa mga pinakaunang kopya ng Ebanghelyo ni Juan " (Bruce M. Metzger. Textology of the New Testament, M., 1996, p. 39). Ang pinakamahalagang manuskrito na ito ay nasa Geneva.
Ang Chester Beatty papyri(P45, P46, P47). Matatagpuan sa Dublin. Napetsahan noong taong 250 at ilang sandali pa. Ang code na ito ay naglalaman ng karamihan sa Bagong Tipan. Ang P45 ay may tatlumpung folio: dalawang folio mula kay Mateo, anim mula kay Marcos, pito mula kay Lucas, dalawa mula kay Juan, at labintatlo mula sa Mga Gawa. Ang ilang maliliit na fragment ng Ebanghelyo ni Mateo mula sa codex na ito ay nasa koleksyon ng mga manuskrito sa Vienna. Ang P46 ay binubuo ng 86 na mga sheet (11 x 6 na pulgada). Ang Papyrus P46 ay naglalaman ng mga titik ng St. Si Apostol Pablo sa: Mga Taga-Roma, Mga Hebreo, 1 at 2 Mga Taga-Corinto, Mga Taga-Efeso, Mga Taga-Galacia, Mga Taga-Filipos, Mga Taga-Colosas, 1 at 2 Mga Taga-Tesalonica. R47 - sampung sheet na naglalaman ng bahagi ng Apocalipsis (9:10 - 17:2) ni Apostol Juan theologian.
Uncial sa pergamino. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga code ng katad na lumitaw noong ika-4 na siglo, na isinulat mga uncial(lat. uncia - pulgada) - sa mga titik na walang matutulis na sulok at putol na linya. Ang liham na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng higit na pagiging sopistikado at kalinawan. Ang bawat titik ay nakatayo sa isang linya sa paghihiwalay. Mayroong 362 uncial na manuskrito ng Bagong Tipan. Ang pinakaluma sa mga code na ito ( Sinai, Vatican, Alexandrian) ay nabanggit na sa itaas.
Dinagdagan ng mga siyentipiko ang kahanga-hangang koleksyon ng mga sinaunang manuskrito ng Bagong Tipan ng teksto ng Bagong Tipan, na pinagsama-sama mula sa 36,286 na mga sipi mula sa Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan na matatagpuan sa mga gawa ng mga banal na ama at mga guro ng Simbahan mula ika-2 hanggang ika-2 ika-4 na siglo. 11 verses na lang ang kulang sa text na ito.
Ang mga iskolar sa teksto noong ika-20 siglo ay gumawa ng napakalaking trabaho ng paghahambing ng lahat ng (ilang libo!) mga manuskrito ng Bagong Tipan at inihayag ang lahat ng mga pagkakaiba na lumitaw sa pamamagitan ng pagkakamali ng mga eskriba. Ang kanilang pagsusuri at typology ay ginawa. Ang malinaw na pamantayan para sa pagtatatag ng tamang opsyon ay nabuo. Para sa isang taong pamilyar sa mahigpit na gawaing pang-agham na ito, kitang-kita ang kasinungalingan at hindi napatunayang mga pahayag tungkol sa pagbaluktot ng kasalukuyang sagradong teksto ng Bagong Tipan.
Kinakailangang bumaling sa mga resulta ng mga pag-aaral na ito upang matiyak na, sa mga tuntunin ng bilang ng mga sinaunang manuskrito at ang igsi ng panahon na naghihiwalay sa pinakamaagang teksto na dumating sa atin mula sa orihinal, walang kahit isang akda ng sinaunang panahon ang maaaring ihambing sa Bagong Tipan. Ihambing natin ang oras na naghihiwalay sa pinakamaagang manuskrito mula sa orihinal: Virgil - 400 taon, Horace - 700, Plato - 1300, Sophocles - 1400, Aeschylus - 1500, Euripides - 1600, Homer - 2000 taon, i.e. mula 400 hanggang 2000 taon. 250 manuskrito ni Horace, 110 ni Homer, halos isang daan - ni Sophocles, 50 ni Aeschylus, 11 lang kay Plato ang bumaba sa amin. Nakalulungkot na matanto kung gaano karaming milyon sa ating mga kapanahon ang nalason ng lason ng kawalan ng pananampalataya, kung gaano kalalim ang mga damdaming anti-Kristiyano na nag-ugat sa lupa ng isang makasalanang buhay. Kung ang isang tao ay nag-aalinlangan sa pagiging tunay ng mga treatise ni Aristotle, ang mga talumpati ni Cicero, ang mga aklat ng Tacitus, o iginiit na gumagamit tayo ng mga baluktot na teksto ng mga sinaunang may-akda, kung gayon ang pag-iisip ng kanyang mental o mental na kalusugan ay lilitaw. May kinalaman sa Bibliya, kayang-kaya ng mga tao ang anumang bastos at katawa-tawang mga pahayag. Ngayon ay nasasaksihan natin kung paano ang isang kuwento ng tiktik, na puno ng mga maling ideya at malalaking pagkakamali na lumitaw dahil sa kamangmangan at anti-Kristiyanong saloobin ng may-akda, ay nakabihag ng sampu-sampung milyong tao. Ang dahilan ng lahat ay mass disbelief. Kung walang biyaya, ang isang tao ay puno ng likas at hindi nalulunasan na pagkakamali. Walang nagpapakita sa kanya ng katotohanan; sa kabaligtaran, ang lahat ay nililigaw siya. Ang dalawang sasakyan ng katotohanan, katwiran at damdamin, bukod pa sa kanilang likas na kawalan ng katotohanan, ay inaabuso pa rin ang isa't isa. Ang mga damdamin ay dinadaya ang isip sa pamamagitan ng mga maling palatandaan. Ang isip ay hindi rin nananatili sa utang: ang mga espirituwal na hilig ay nagpapalabo sa damdamin at nagdudulot ng mga maling impresyon.(B. Pascal. Mga Kaisipan sa Relihiyon).
