Hindi lamang mga Ukrainians ang humanga sa mga Ruso sa mga pagtuklas sa larangan ng inilapat na Sumeria. Kami sa Russia ay may sariling mga Sumerians, kung saan kailangan pang tumalon at tumalon ang mga Ukrainians.

Sa totoo lang, nakilala ko itong partikular na lumikha ng nakatutuwang sistema nang hindi sinasadya. Kuwaresma, gusto kong magpalipas ng gabi na parang isang disente, nakikinig sa lecture ng isang mananalaysay. Ang aking pinili ay nahulog sa mabilis na kumakalat na network video na "Ang Katotohanan tungkol sa Paganong Russia". Pinunit ang sinapupunan ng katotohanan sa video na ito ng isang doktor ng mga makasaysayang agham Alexander Pyzhikov.
May isang matandang lalaki sa video, at naisip ko na marahil ang edad ay dumating sa lecturer kasama ng karunungan. Pero hindi sa kaligayahan ko.

Ang lecturer sa di-malilimutang video na iyon ay nagsalita tungkol sa pagiging makatwiran ng mga kaugalian ng pagano (ilang beses niyang binanggit ang "Vedic") Russia at kinutya ang katangahan ng mga churchmen, na hindi nakakita ng anumang makatwiran sa kaugalian.
Ang isang halimbawa ng isang makatwirang kaugalian ay ang seremonya sa Pinocchio.
Isang baog na babae na gustong mabuntis, kasama ang kanyang mga tiyahin na nanganganak, ay pumunta sa isang birch grove. Doon silang lahat ay pumili ng isang birch at tumayo sa paligid nito. Isang matandang babae na maraming bata ang kumapit sa puno at kumanta ng kung anu-ano kasama ng mga nakapaligid sa kanya. Pagkatapos ay isang baog na babae ang pumwesto, lahat ng tao sa paligid ay kumanta at sumayaw. Pagkatapos, nang (kung) nabuntis ang tiyahin, pinutol ng nagpapasalamat na mga Ruso ang puno. Maraming aspeto ang pasasalamat, alam mo.
Ang mananalaysay, na nagsasalita tungkol sa ritwal na ito, ay pinuri ang lihim na kaalaman ng mga pagano. Alam ng mga pagano ng Russia na ang mga nabubuhay na bagay ay maaaring makilala sa mga hindi nabubuhay na bagay sa pamamagitan ng mga vibrations. Ang pag-aalinlangan at pag-aalangan ay nangangahulugang buhay. Hindi nag-atubili - patay. Alam ng mga Ruso na ang pag-awit ay isa ring oscillation, tanging ng sound waves (siyentipiko, gaya ng sinabi ng istoryador, vibration).
Ang katumpakan ng paggamit ng mga vibrations sa paggamot ng kawalan ay nakumpirma kahit na bago ang pagsisimula ng Unang Digmaang Pandaigdig ng ilang Aleman, sinabi sa akin ng isang doktor ng mga makasaysayang agham. At kung ang seremonya ay hindi nagpapakita ng pinakamataas na bisa nito sa usapin ng pagpapabinhi, ang matatalinong paganong Ruso ba ay lalakad sa mga pulutong sa mga puno ng birch sa paghahanap ng mga bata? tanong ng mananalaysay sa mga manonood.
Pagkatapos ay sinabi sa akin ng doktor ng mga makasaysayang agham tungkol sa isang chuyka na nagtatago sa mga taong paganong Ruso at pinapalitan ang kanilang laboratoryo ng kemikal. Ang mga Ruso ay hindi lamang naghimagsik laban sa mga patatas, alam nila na ang nakakapinsalang solanine ay nabubuhay sa mga patatas, na sinisira ang lahat ng bagay sa landas nito. At dahil ang mananalaysay ay nagtitiwala sa karunungan ng mga taong Ruso, tumigil siya sa pagkain ng patatas.

Para sa ilang kadahilanan, ang mananalaysay ay hindi interesado sa karunungan ng mga taong Belarusian.

Matapos akong matauhan ng kaunti at kausap Sergey Gusev Nagpasya akong huwag tumigil doon.

Ang matalinong may-akda na ito, lumiliko, ay nagsusulat din ng mga libro. Sa kanila, sinunog niya gamit ang napalm ang pamatok ng Polish-Ukrainian, na nagnakaw sa ating bansa mula sa atin at ginawa tayong hindi tao.
Ang 2017 ay isang taon ng hindi pangkaraniwang aktibidad sa pamamahayag para kay Pyzhikov. Lumayo na siya sa puro siyentipikong problema. Ngayon hindi na siya nagdudulot ng mga problema, nag-post siya ng ilang mga axiom.

Noong 2017, kasunod ng anti-Ukrainian na sentimyento sa isang lipunang pinalakas ng walang katapusang political talk show, ang kanyang aklat na “Slavic Rift. Ang pamatok ng Ukrainian-Polish sa Russia", kung saan ang may-akda ay lumampas sa mga limitasyon ng siyentipikong diskurso at hayagang nagmumungkahi na sirain ang aming mga ugat sa Little Russia, itigil ang pagsasaalang-alang sa Kyiv na ina ng mga lungsod ng Russia, at bumaling sa tunay (Old Believer na may Eastern admixtures) kulturang katutubong Ruso.

Ang kakanyahan ng konsepto ni Pyzhikov ay ang mga sumusunod. Nakasanayan na nating isipin ang sitwasyong ideolohikal ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo bilang isang pakikibaka sa pagitan ng mga Kanluranin at Slavophile. Ngunit ito, sabi nila, ay isang depleted na larawan. Sa katunayan, mayroong isang alternatibong pangatlong puwersa sa Westernism at Slavophilism. At ang puwersang ito ay si Vladimir Stasov at isang grupo ng kanyang mga kasama, kung saan binanggit ni Pyzhikov si Lev Dahl (anak ng dakilang manunulat at philologist), Gornostaev at iba pa. walang impluwensya sa mga tao ng kulturang Byzantine, malakas lamang ito sa simbahan at sa piling tao. At ang mga epiko ay ganap na muling ginawa sa istilong Kyiv pagkatapos ng ika-17 siglo. Sa katutubong kultura, sa katunayan, nagkaroon ng malakas na impluwensya ng paganismo at mga tradisyon ng Silangan. At ito ang kailangan nating tugunan, tawag ni Pyzhikov.

Sinusubukan ni Pyzhikov na kumbinsihin kami na ang impluwensya ng Orthodox Byzantium sa Russia ay minimal, sinasaklaw lamang nito ang mga bilog ng mga piling tao - estado at simbahan (na mayroon ding pinagmulang Polish-Ukrainian), at ang mga tao ay namumuhay nang iba. Samakatuwid, iminungkahi niyang talikuran ang pamana ng Byzantine, iginiit na "ang pagtatayo ng Byzantium bilang pundasyon ay isang patay na dulo." Sinusubukan ni Pyzhikov na patunayan na ang sibilisasyong Ruso ay hawak hindi sa pamamagitan ng pagbibinyag ng Russia, ngunit sa pamamagitan ng ilang iba pang karaniwang makapangyarihang ugat. Iminumungkahi niya na hanapin ang ugat na ito sa paganismo at mistisismo sa Silangan. Si Pyzhikov, na umaasa kay Stasov, ay sumusubok na paghiwalayin ang mga konsepto ng "Orthodoxy" at "Churchhood", inaangkin na ang Orthodox ay mas malawak kaysa sa Simbahan, dahil kabilang dito ang pagano at Eastern motifs. Mula dito ay napagpasyahan niya na ang Russian ay Orthodox, ngunit hindi eklesiastiko, hindi konektado sa Russian Orthodox Church. Paulit-ulit na binibigyang diin ni Pyzhikov na, sa kanyang pag-unawa, ang Orthodox at Russian ay kinabibilangan ng mga bahagi ng Silangan at pagano, kung saan siya, si Pyzhikov, "ay walang nakikitang mali." Hindi niya tinatanggap ang churchism, ngunit ang Orthodoxy, na kinabibilangan ng Eastern at paganism, ay tinatanggap niya.

Lalong prangka si A.V. Pyzhikov sa isang pakikipanayam kay Goblin, isang tanyag na blogger sa net, sa programa ng Intelligence Interrogation, kung saan nakibahagi siya sa kanyang kasamahan na si E. Spitsyn sa pagtatapos ng Setyembre. Pakinggan natin ang sinasabi niya.

Lumalabas na sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, isang "walang uliran na genocide ng mga taong Ruso" ang isinagawa sa kaharian ng Moscow, na ang katotohanan ay pinatahimik ng lahat ng mga kilalang istoryador ng Russia. Bukod dito, "binago ng "kolonyal na awtoridad ng Polish-Ukrainian na pinagmulan" ang DNA ng Russia (isang bagong konsepto para sa makasaysayang agham, ngunit hindi nauugnay sa agham, sa pamamagitan ng paraan). Ang mga awtoridad, lumalabas, ay "binura ang memorya ng buong populasyon," at noon, sabi nila, na ang alamat tungkol sa Kyiv bilang ina ng mga lungsod ng Russia ay kumalat. Nangyari ito bilang isang resulta ng katotohanan na kinuha ng Little Russians ang simbahan at lumikha ng isang makasaysayang pagbabagong-tatag ng mga kaganapan kasama ang Kyiv sa gitna, at ang totoong kwento ay nakansela. Naabot ni Pyzhikov ang taas ng pagtuligsa, na sinasabi na ito ang pinaka-kahila-hilakbot na krimen sa kasaysayan ng sangkatauhan, kahit na ang pagpuksa sa mga Indian ay hindi ganoon, napanatili nila ang kanilang memorya. Mula sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, tinanggihan pa ni Pyzhikov ang karapatang tawaging isang tao sa isang taong Ruso, dahil ang makasaysayang memorya ay nabura mula sa kanya.

Ibinibigay ko ang sahig sa lalaking Pyzhikov:

Ang kasinungalingan na ang Kyiv ay ang ina ng mga lungsod ng Russia ay ipinakita noong Hunyo 10, 1635. Iniharap ng mga Romanov ang kasinungalingang ito sa publiko sa lahat ng mga tao sa pamamagitan ng pagkikita sa mga labi ni Vasily Shuisky, na namatay nang ligtas sa kahihiyan.

Ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi nagsunog ng kanilang sarili, dahil kami ay kumbinsido mula sa kamangmangan at kadiliman. Sa katunayan, sinunog ng mga Nikonian ang lahat nang walang pinipili, at pagkatapos ay sinisiraan ang mga Lumang Mananampalataya upang mapawi ang kanilang sarili sa responsibilidad.

Pinalakas ng mga Romanov ang kanilang kapangyarihan sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng alamat ng pamatok ng Tatar-Mongol. Sila ay mga tagapagpalaya mula sa pamatok, kaya naman ang kapangyarihan ay ibinigay sa mga Romanov.

Hindi naniniwala kay Pyzhikov? Ngunit walang kabuluhan!
Pyzhikov Alexander Vladimirovich Doctor of Historical Sciences, Noong 2000-2003, katulong sa Tagapangulo ng Pamahalaan ng Russian Federation M. M. Kasyanov, mula Hunyo 5, 2003 hanggang Hunyo 18, 2004 - Deputy Minister of Education ng Russian Federation. Sa posisyong ito, hinarap niya ang mga isyu ng kontrol sa kalidad ng edukasyon at sertipikasyon ng estado sa mga institusyong pang-edukasyon ng lahat ng uri at uri.
Naglalathala ng kanyang mga libro sa publishing house

Alexander Vladimirovich Pyzhikov (Nobyembre 27, 1965, Ramenskoye, rehiyon ng Moscow, RSFSR, USSR - Setyembre 17, 2019, Moscow, Russia) ay isang mananalaysay at estadista ng Russia, isang dalubhasa sa kasaysayan ng Russia noong 50-60s ng XX siglo . Doktor ng Agham Pangkasaysayan.

Noong 1989 nagtapos siya sa Faculty of History ng Moscow Regional Pedagogical Institute na pinangalanang N. K. Krupskaya.

Noong 1993, siya ay direktor ng Center for Socio-Political Programs ng Youth for Russia Foundation sa Ramenskoye.

Noong Disyembre 1993, tumakbo siya para sa State Duma ng Russian Federation sa listahan ng electoral association na "The Future of Russia - New Names", ngunit sa 1.25% ng mga boto ay hindi siya nahalal. Noong 1995, tumakbo siya bilang isang kandidato para sa mga kinatawan ng State Duma ng Federal Assembly ng Russian Federation ng pangalawang pagpupulong sa rehiyon ng Kurgan sa listahan ng electoral bloc na "Ivan Rybkin Bloc", ay hindi nahalal.

Mula noong 1994 - Direktor ng Information and Analytical Center ng Central Committee ng Russian Youth Union.

Siya ay deputy director ng Institute for Social and Political Studies ng Russian Academy of Sciences.

Noong 1998, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon para sa antas ng kandidato ng mga agham sa kasaysayan sa paksang "Social at political development ng Sobyet na lipunan noong 1953-1964." (espesyalidad 07.00.02 - "pambansang kasaysayan").

Noong 1999, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon para sa degree ng Doctor of Historical Sciences sa paksang "Historical experience of the political reformation of Soviet society in the 50s-60s" (specialty 07.00.02 - "pambansang kasaysayan").

Noong 2000-2003, Assistant to the Chairman of the Government of the Russian Federation M.M. Kasyanov.

Mula Hunyo 5, 2003 hanggang Hunyo 18, 2004 - Deputy Minister of Education ng Russian Federation. Sa posisyong ito, hinarap niya ang mga isyu ng kontrol sa kalidad ng edukasyon at sertipikasyon ng estado sa mga institusyong pang-edukasyon ng lahat ng uri at uri.

Mga Aklat (6)

Mga hangganan ng split ng Russia. Mga tala sa ating kasaysayan mula ika-17 siglo hanggang 1917

Ang libro ay naglalahad ng isang pananaw sa kasaysayan ng Russia sa pamamagitan ng prisma ng relihiyosong schism ng Russia.

Ang mga kaguluhang naganap sa Russia at dulot ng mga reporma ng simbahan noong kalagitnaan ng ika-17 siglo ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng bansa sa susunod na dalawang siglo. Ang mga kumplikadong proseso na naganap pagkatapos ay nag-iwan ng kanilang marka sa buong panlipunang tela ng lipunang Ruso. Nasa confessional na pagka-orihinal na ang mga pinagmulan ng mga pangunahing kaganapan ng ating kasaysayan na nauugnay sa pagbagsak ng imperyo ng Russia sa anyo ng Nikonian nito sa simula ng ika-20 siglo ay nagsisinungaling.

Mga ugat ng Stalinist Bolshevism

Marami na ang naisulat tungkol sa rebolusyon at Stalin, ngunit sa gawaing ito ay iminungkahi ng may-akda na tingnan muli ang ating kasaysayan.

Ang libro ay batay sa isang pagtingin sa pagkakaiba sa pagitan ng Leninist at Stalinist Bolshevism. Ang dalawang agos na ito ay may magkaibang pinagmulan, panlipunang base, ideolohikal na adhikain. Hindi isang pagmamalabis na sabihin na sila ay pinagsama lamang ng isang panlabas na "tanda" at isang hanay ng mga karaniwang slogan, na higit na naglilimita sa kanilang pagkakatulad. Ang pag-unawa sa sitwasyong ito ay nagbubukas ng mga bagong abot-tanaw hindi lamang mula sa isang siyentipiko, kundi pati na rin mula sa isang praktikal na pananaw. Nagbibigay-daan sa iyo na mas malalim na maunawaan ang mga magulong kaganapan ng domestic XX century. Magiging interesado ang libro sa sinumang walang malasakit sa kasaysayan ng kanilang bansa.

Peter - Moscow. Labanan para sa Russia

Sa loob ng mahabang panahon, halos hanggang Oktubre 1917, ang mga ideya ng Petersburgers at Muscovites tungkol sa modernisasyon ng Russia ay ibang-iba. Itinuloy ng Petersburg ang sarili nitong landas, na natanto ng mga piling tao ng estado at grupo ng negosyo ng kapital, at ang papel ng kalaban ay ginampanan ng mga mangangalakal ng Moscow at ang partido ng kadete, na ginagabayan ng ganap na magkakaibang mga priyoridad sa ideolohiya.

Ano ang ugat ng walang hanggang paghaharap sa pagitan ng dalawang dakilang lungsod ng Russia - St. Petersburg at Moscow? Bakit ang makasaysayang canvas ng ating karaniwang nakaraan ay puno ng mga yugto ng kanilang paghaharap, tunggalian at kompetisyon?

Alexander Pyzhikov, Doctor of Historical Sciences, may-akda ng mga librong "The Birth of a "Superpower": ang USSR in the First Post-War Years", "Khrushchev's Thaw", "The Edges of the Russian Split", ay nagbibigay ng pagkakataon sa mga mambabasa upang tingnan muli ang maraming mahahalagang punto at makabuluhang milestone sa kasaysayan ng Russia.

Kapanganakan ng isang superpower: 1945-1953

Sinusuri ng libro ang pinakamahalagang yugto sa kasaysayan ng lipunang Sobyet - ang panahon 1945-1953. Sinusuri ang iba't ibang aspeto ng patakarang panlabas at domestic ng USSR, sinubukan ng mga may-akda ang isang komprehensibong pagtatasa ng lipunang Sobyet pagkatapos ng digmaan.

Ang pag-aaral ay batay sa mga natatanging dokumento ng archival, na marami sa mga ito ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon sa unang pagkakataon. Ang isang malawak na base ng mapagkukunan ay naging posible upang linawin ang ilang mga isyu ng internasyonal na patakaran ng bansa, ang paggana ng kapangyarihan ng partido-estado, ang sistema ng ideolohiya, atbp.

Slavic break. Ukrainian-Polish na pamatok sa Russia

Bakit ang Kyiv at ang timog-kanlurang mga pamunuan ay itinuturing na sentro ng lahat ng kasaysayan ng Russia? Sa pamamagitan ng kaninong kalooban ang hindi gaanong sinaunang Hilaga (Novgorod, Pskov, Smolensk, Ryazan) o rehiyon ng Volga ay itinuturing na pangalawang antas?

Ang aklat na ito ay nagpapakita ng walang awang kalinawan kung bakit ang buong kasaysayan ng ating bansa ay ipinakita ng eksklusibo mula sa maka-Western, South Slavic at Polish na mga posisyon. Ang mga katotohanang nakolekta dito ay nagpapatotoo na hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa isang pagkakataon ng mga pangyayari, ngunit tungkol sa isang may layunin na siglo-lumang pananakop sa Russia, tungkol sa isang kabuuang espirituwal at relihiyosong dikta ng isang polonized na publiko, na may kasanayang nagtatakip sa pangingibabaw nito. Ang mga kinatawan nito, na naging pangunahing haligi ng trono ng Romanov, na nagtayo ng balangkas ng estado-relihiyoso, na hanggang ngayon ay hinaharangan ang memorya ng ating populasyon. Ang iba't ibang mga Aleman at iba pa, na nagbuhos sa mga piling tao sa kasaganaan mula pa noong panahon ni Peter I, ay itinuwid lamang ang gusali na hindi nila itinayo.

Ang aklat na ito ay magiging isang paghahayag para sa marami, dahil ang iminungkahing makasaysayang pananaw ay masyadong kakaiba.

Ang "Thaw" ni Khrushchev 1953-1964

"Thaw"... Ito ay kung paano nailalarawan ang yugto ng pag-unlad ng ating bansa, na nauugnay sa pangalan ng N. S. Khrushchev.

Noong 60s ng ating siglo, ang oras na ito ay nakakuha ng espesyal na atensyon ng mga mananalaysay. Ang pagtatasa ng panahong ito ng pambansang kasaysayan ngayon ay higit na nakabatay sa mga gawa ng mga mananaliksik at mga publicist noong huling bahagi ng 80s at unang bahagi ng 90s ng XX siglo. Sa anong lawak tumutugma ang mga pananaw sa mga taong ito sa mga layuning proseso na nagaganap sa unang dekada pagkatapos ng Stalin? Naiintindihan ba natin nang tama ang kahalagahan at lugar ng mga reporma ni Khrushchev sa ating kasaysayan?

Sinusubukan ng aklat na ito na sagutin ang mga tanong na ito.

Pereyaslav Rada. "Magpakailanman kasama ang Moscow, magpakailanman kasama ang mga taong Ruso." Artist M. Khmelko, 1951.

Tungo sa pagkakaisa sa Kanluran

Imposibleng maunawaan ang mga intricacies ng medyebal na panahon nang hindi nilinaw ang papel ng Byzantium. Alalahanin na noong 1261 ang mga crusaders ay pinatalsik mula sa Constantinople, at ang pamilya Palaiologos ay dumating sa kapangyarihan, na nagtatag ng isang bagong dinastiya. Nakuha nila ang trono dahil lamang sa suporta ng mga Genoese, na nangarap na patalsikin ang mga Venetian mula sa rehiyon. Simula noon, halos dalawang daang taon na silang naghari sa Black Sea. Ang mga kita ng mga emperador at Genoese mula sa kalakalan, koleksyon ng mga tungkulin sa kaugalian ay ipinamahagi bilang isa hanggang pito, i.e. isang barya sa lungsod, at pito sa Genoa.

Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, maaari lamang mangarap ng kapangyarihang pang-ekonomiya o militar. Kinailangan ng Constantinople na tumuon sa espirituwal o katulad na bagay, na naging pangunahing gawain ng Byzantium sa ilalim ng Palaiologos. Ang intelektwal na elite ng panahong ito ay tumutuon sa pagbibigay-katwiran sa pagkakaisa sa Kanluran. Ang sinaunang mundo ay ginamit bilang isang kasangkapan. Sa tulong nito, ipinakita nila ang karaniwang pinagmulan, pagkakakilanlan ng kultura ng Sinaunang Greece at Sinaunang Roma. Kaya, ang pundasyon ay inilatag para sa isang unyon sa kapapahan, kung saan ang Palaiologoi ay masigasig na mga tagasunod.

Gayunpaman, ang mga makasaysayang paghahanap ay nagdulot ng heartburn sa Patriarchate of Constantinople. Ang mga figure ng Orthodox ay hindi nagbahagi ng mga sinaunang libangan, bilang salungat sa espiritu ng Kristiyano. Sa korte ng imperyal, ang mga naturang kritiko ay hindi pinaboran, at samakatuwid ang pagsalungat sa Latinismo ay huminog sa mga monasteryo. Ang mga ama ng Athonite, sa kaibahan sa itinaguyod na sinaunang panahon, ay umasa sa mga kontemporaryong pormasyon ng estado na kumalat sa hilagang kalawakan, na nagbigay ng espesyal na pansin sa punong-guro ng Moscow.

Ang ideya ng partidong Athos ay ang mga sumusunod: upang magkaisa sa ilalim ng espirituwal na pamumuno nito ang isang malawak na teritoryo mula sa timog-kanluran ng Russia, Lithuania at sa silangang mga pamunuan, na pinamumunuan ng Moscow. Siyempre, hindi madaling mapagtanto ito, at samakatuwid ang isang perpektong nakaraan ay idinisenyo upang makatulong, kapag ang lahat ay isa. Ang makasaysayang imahe ng isang tiyak na "Lahat ng Russia" ay lumitaw bilang isang modelo ng nais na hinaharap para sa lahat ng mga taong naninirahan dito, at ang papel ng "ina-duyan" ay ipinagkatiwala sa Kyiv. Sa pagbuo ng konseptong ito, sinimulan nilang pag-usapan ang Little and Great Russia: Little (Kyiv) ang ugat ng Russia, at lahat ng iba pang tumubo dito ay Mahusay.

Pansinin na ang mga may-akda ng Athonite ay hindi orihinal: kinopya lamang nila ang gawa ng mga nag-improvised sa sinaunang panahon at gumana nang may lakas at pangunahin sa imahe ng Sinaunang (paganong) Greece. Lumitaw din doon ang maliit (katutubong) Greece, na pagkatapos ay nagbagong-anyo sa Dakila. Tanging ang Orthodoxy sa bersyong Griyego nito ang idineklara bilang pangkabit na elemento ng "lahat ng Russia": ito, at hindi ang paganong pamana, ang dapat na maging banner sa paligid kung saan kinakailangan na mag-rally. Kung tatawagin mong pala ang isang pala, pinlano ng mga technologist ng Athos, sa isang banda, na kumikitang "pangalagaan" ang malalawak na teritoryo, at sa kabilang banda, ibenta ang nagkakaisang pag-aari ng relihiyon sa katauhan ng "mga barbarian na teritoryo" sa parehong Roma bilang kabayaran para sa pagsuporta sa Byzantium sa paglaban sa mga infidels. Kaya naman ang pagpupursige kung saan ang mga metropolitan na hinirang ng Constantinople ay nagsagawa ng relihiyosong rally ng "buong Russia".

Ayon sa mga batas ng komersiyo

Sa mga tao noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo, walang dibisyon sa larangang pampulitika at relihiyon. Ang mismong salitang "pulitika" ay ginamit lamang noong bisperas ng ikalabing walong siglo. Ang papel ng kasangkapan sa pagkamit ng pampulitika, sa katunayan, ang mga gawain ay ginampanan ng simbahan. Ang pagpapalakas ng Lithuanian-Polish na "clan" ay direktang nakasalalay sa matibay na posisyon sa globo ng simbahan.

Ang alpha at omega ng mga iskolar na pro-Romanov (Karamzin, Ustryalov, Pogodin) ay ang mga kadre ng Polish-Ukrainian ay natunaw sa isang panlipunang kapaligiran na sa relihiyon ay isa sa kanila. Hindi nila maamin na ang simbahan ng Muscovy at ang simbahan sa Lithuania at Ukraine ay dalawang malaking pagkakaiba.

Ang aming simbahan, sa kaibahan sa Uniate, ay sinubukang sumunod sa dalawang hindi matitinag na prinsipyo.

Ang una ay ang simbahan ay hindi maaaring maging isang istraktura ng negosyo, na nangangahulugang hindi ito maaaring magsagawa ng mga transaksyon sa komersyal at ari-arian.

Ang pangalawa ay dahil sa multinasyunal na istruktura ng bansa, dapat itong iakma sa ibang mga paniniwala.

Ito ay naging posible upang mapanatili ang isang balanseng relasyon sa parehong malawak na Islam. Ito ay para sa gayong pagiging relihiyoso na ang dakilang banal na ascetic na si Sergius ng Radonezh ay tumayo. Ngunit ang gayong kapaligiran sa simbahan ay kakaiba sa Lithuania at Ukraine kasama ang mga usong Katoliko nito. Ang isang simbahan na hindi nahuhulog sa komersyo ay itinuturing na pangalawang-rate doon, at ang katapatan sa mga Muslim ay itinuturing na isang bagay na higit pa.

Sa halip na Zemsky Sobors

Noong Enero 8, 1654, nilagdaan ang Treaty ng Pereyaslav sa pag-akyat ng Ukraine sa Russia. Para sa mga Ukrainian-Polish na imigrante na nag-rally sa paligid ng mga Romanov, ito ay isang kaganapan sa paggawa ng panahon. Nagkaroon ng pagkakataon na sa wakas ay ipaliwanag sa lahat at sa lahat kung bakit sila nagho-host dito. Kung ang naunang lehitimo ng estado, kabilang si Mikhail Fedorovich, ay umasa sa Zemsky Sobors, na itinuturing na isang likas na mapagkukunan ng kapangyarihan, ngayon ay pinapalitan ng Little Russia ang institusyong ito.

Ito ay hindi nagkataon na mula nang mapunta ito noong 1654, ang pagsasanay ng pagpupulong ng mga konseho ng zemstvo ay tumigil. Ang mga ito ay hindi na kailangan, dahil ang kapangyarihan ni Romanov ay idineklara na isang pagpapatuloy ng mga tunay na prinsipyo na isinalarawan ng Ukraine, na higit sa representasyon ng mga lupaing nababalot ng mga dumi ng Tatar; ang sentro ng grabidad ng gusali ng estado ay lumipat. Samakatuwid, ang pag-aari ng Ukraine ay hindi naghabol ng napakaraming layunin sa ekonomiya, tulad ng tradisyonal na pinaniniwalaan, ngunit lubhang mahalagang mga kahulugan ng ideolohiya. Simula noon, ang digmaan sa Poland ay naging isang pakikibaka para sa Ukraine.

Mga makikinabang sa reporma

Sa tinatawag na Great Council of 1666-1667, na nagtipon sa inisyatiba ni Alexei Mikhailovich, nakumpirma ang hindi maibabalik na mga reporma sa simbahan. Para sa naaangkop na timbang, ang mga silangang patriyarka ay inanyayahan dito: sa Moscow binibilang nila ang pagdating ng Constantinople at Jerusalem. Ngunit iniwasan nila ang pagbisita, at kinailangang makuntento sa kaunti - ang Patriarch ng Alexandria at ang parehong Patriarch ng Antioch. Ang mga kinatawan ng Griyego ay binigyan ng madiin na mapagpasyang kahalagahan. Nagbigay sila ng napakahalagang tulong kay Aleksey at sa kanyang Ukrainian team sa pagsira sa Old Rite.

Ang pagkalat ng huli ay nauugnay sa paghihiwalay mula sa Constantinople, na nasakop ng mga Turko, pagkatapos nito ay nagkaroon ng paglipat sa dalawang daliri. Ang pag-iisip ay natupad: noong unang panahon (sa maliwanag na panahon ng Kievan Rus) ang Moscow ay medyo tama, ngunit pagkatapos ay isang "madilim na pagkubli" ang naganap, at ngayon lamang, sa ilalim ni Alexei Mikhailovich, ang Orthodoxy ay nagtagumpay. Madaling hulaan na ang kabaligtaran ng naturang konsepto ay dapat na ang pagkilala sa dating simbahan na erehe.

Ang aming simbahan ay puwersahang itinulak sa isang bagong relihiyosong pormat: mula sa pag-anathematize sa mga lumang ritwal hanggang sa pag-aatas sa mga pari na magsuot ng istilong Griyego. Ang lahat ng ito ay gumawa ng napakabigat na impresyon na kahit na ang mga istoryador ng Romanov ay nagpahayag ng kawalan ng taktika sa kung ano ang nangyayari. Sa pagsisikap na mabawasan ang negatibo, binigyang-diin nila na ang labis na kalubhaan ay maaaring gawa lamang ng mga kamay ng ibang tao, i.e. ang mga Greek na nagpatakbo ng katedral. Kaya, ang mga pinuno ng simbahan ng Ukraine ay inalis mula sa pagpuna, na, kung baga, natagpuan ang kanilang sarili sa mga anino.

Huwag sisihin ang pagbabago

Ang pagkagumon ni Peter sa dayuhan ay hindi kailanman naging isang lihim, sa parehong oras, mas mababa ang nalalaman tungkol sa kanyang malalim na attachment sa Little Russia, na halos ganap na natatakpan ng European na tema. Ang pagtaas sa bahagi ng mga dayuhan sa mga piling tao ay nagbago nang malaki, ngunit hindi man lang nasira ang espiritu ng Ukrainian-Polish.

Sinuportahan ni Peter sa lahat ng posibleng paraan ang katayuan ng Ukraine bilang isang espesyal, pribilehiyong teritoryo sa loob ng Russia, gumugol ng maraming pera sa pag-aayos nito. Sa gastos ng kabang-yaman, nagtayo siya ng ilang mga kuta doon, bumili ng mga sandata para sa lokal na hukbo, at pinalaya siya mula sa mga pangingikil. Ang una sa mga Romanov na bumisita sa Kyiv, kung saan nanatili siya halos buong tag-araw ng 1706.

Gayunpaman, ang mga tagumpay ng hukbo ni Charles XII, na natalo ang Saxony, Poland at sumalakay sa Ukraine, ay nagtulak kay Mazepa sa isang alyansang anti-Russian. Ngunit kahit na ang tahasang pagkakanulo ay hindi nakakaapekto sa magalang na saloobin sa mga "kapatid na Ukrainiano", kung saan sinundan ni Peter ang mga yapak ng kanyang ama na si Alexei Mikhailovich. Ang Manipesto noong Marso 11, 1710 ay mahigpit na ipinagbawal sa mga Dakilang Ruso na "insulto ang mga Munting Ruso, na sisihin sila sa pagkakanulo ni Mazepa", ang mga salarin ay pinagbantaan ng matinding parusa at maging ang parusang kamatayan para sa matapang na pang-iinsulto.

Kakaibang "Russian party"

Ang paghahari ni Peter I ay nakamamatay hindi lamang sa mga tuntunin ng mga pagbabagong sosyo-ekonomiko, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng pagbuo ng naghaharing stratum ng Russia. Nakukuha ng unang quarter ng ika-18 siglo ang mga huling tampok nito. Noon nakumpleto ang pagbuo ng dalawang partido sa mga elite: dayuhan at "Russian", tulad ng tawag sa kanila ng mga istoryador ng paaralan ng Romanov.

Ang pagbisita sa mga dayuhan, na inilunsad sa malaking bilang ni Peter, ay nagsimulang mag-angkin ng isang mahalagang papel sa paggamit ng kaban ng bayan, sa pagpiga ng katas mula sa populasyon. Ang pangyayaring ito ay napansin ng lahat na nakakilala sa nakaraan ng tahanan. Gayunpaman, may iba pa ring nakakagulat: ang pakikibaka sa tuktok ng Russia ay nakikita sa konteksto ng tinatawag na mga dayuhan at "Russian" na partido.

Kung ang lahat ay napakalinaw tungkol sa una, kung gayon ang isang tao ay maaaring magsalita tungkol sa "Russian" na may malaking kahabaan. Ito ay isang seryosong pagtanggal ng historiography, na hindi nais na mapagtanto na ang partidong Ukrainian-Polish ay aktwal na nakabalat bilang "Russian". Sino ba talaga ang mga Ruso sa loob nito? Hindi ba si Feofan Prokopovich kasama si Stefan Yavorsky at isang buong pagkakalat ng kanilang uri ang nagkumpleto ng pagkawasak ng ating simbahan? Sa pangkalahatan, ang mga kinatawan ng "Russian" sa tuktok ay nakikilala sa pamamagitan ng isang bukas na paghamak para sa lahat ng Ruso sa kahulugan ng salita ng Moscow, at sa poot na ito ay ganap silang pinagsama sa dayuhang partido.

Pag-ibig at pagkakaibigan

Si Alexander I ay kilala bilang isang madamdamin na polonophile. Si Maria Chetvertinskaya ay ang kanyang pangmatagalang maybahay, at mga kaibigan sa dibdib - sina Czartorysky, Kochubey, Zavadovsky, Razumovsky, Troshchinsky ay sinakop ang mga nangungunang ministeryal na post, na tumatangkilik sa kanilang mga kamag-anak. Ang nakababatang kapatid ng emperador, si Grand Duke Konstantin Pavlovich, na naging gobernador ng Kaharian ng Poland, ay pinakasalan si Grudzinskaya, na sumasamba sa lahat ng Polish kasama niya. Si Alexander I mismo ay nagustuhang maglakad-lakad sa isang Polish na uniporme ng militar.

Sumang-ayon tayo, isang kakaibang pag-uugali para sa "mga mananakop": halimbawa, ang mga piling tao ng Britanya, na ginawang isang kolonya ang India, ay hindi nagparangalan sa paligid ng London sa mga damit na Indian, at ang mga Indian ay hindi hinirang sa gobyerno ng Britanya. Bakit nangyari ito sa Russia?

Oo, dahil ang parehong mga kamag-anak ay naroroon sa St. Petersburg at Poland. Kinumpirma din ito ng katotohanan na pagkatapos ng digmaan noong 1812, ang mga Pole na lumaban sa panig ni Napoleon ay masayang inarkila sa hukbo ng Russia bilang mga opisyal.

Sa ilalim ni Nicholas I, halos itinayo ang Kyiv: pagkatapos ay nakuha ng "ina ng mga lungsod ng Russia" ang mga modernong tampok. Personal na inaprubahan ni Nicholas I ang isang malawak na plano sa pagpapaunlad ng lunsod, mga proyekto ng mga kalye, tulay, na binisita ang Kyiv labinlimang beses sa panahon ng kanyang paghahari. Walang pinuno ng Imperyong Ruso o Unyong Sobyet ang madalas na naroon.

Upang mapagtanto ang sukat ng pamamahala ng Ukrainian-Polish-German ng Russia ay nahahadlangan ng selyong propaganda tungkol sa "Russianness" ng mga piling tao. Maraming mga kinatawan ng Ukrainian-Polish-German stratum ang lumitaw sa ilalim ng mga apelyido ng Russia: ngayon ay nakalilito ito kahit na ang mga nag-aaral ng ating kasaysayan. Karaniwan sa pagitan ng mga nagtataglay ng mga apelyido na Ruso at Ukrainian-Polish-German ay ang mga ari-arian ng pamilya ng maharlikang ito (66.2% ng kabuuang bilang ng mga ari-arian) ay matatagpuan sa Little Russia at Lithuania, kabilang ang mga estado ng Baltic. Ang mga lupang lupain na ipinagkaloob sa kanila sa malawak na Russia ay idinagdag sa kanilang mga pugad ng pamilya.

Mga Puting Maliit na Ruso

1917 - ang pagbagsak ng imperyo ay humantong sa pag-aalis ng dating naghaharing saray. Kung titingnan mo kung sino ang sumubok na sakalin ang republika ng Sobyet, kung gayon ang landas ng Ukrainian-Polish-German ay malinaw na nagpakita mismo. Kailangan nating alalahanin ang mga pinuno ng kilusang Puti, na, gaya ng tiniyak natin, ay sumisipsip ng mga tunay na makabayan ng Russia.

Mga Ninuno A.V. Kolchak ng kanyang ama - mula sa mga may-ari ng lupain ng lalawigan ng Kherson, noong 1843 nakatanggap sila ng namamana na maharlika. Ang ama ng hinaharap na "supreme ruler" ay nagsilbi sa Maritime Department, ang ina ay nagmula sa isang merchant family, ang kanyang magulang ay miyembro ng Odessa City Duma. Si Kolchak ay ikinasal sa isang marangal na babae na si S. Kamenskaya mula sa lalawigan ng Podolsk; ganap na pamilyang Ukrainian. P.N. Bumaba si Wrangel mula sa bahay ni Tolsburg-Ellistfer, ang asawa ng heneral ay ang lady-in-waiting ng Imperial Court O. Ivanenko; ang kanilang mga pugad ng pamilya ay nasa Ukraine. N.N. Yudenich - mula sa Little Russian nobles ng Minsk province; Ang mga ninuno ng Aleman ng E.K. Si Miller (kumander ng Northern Front sa Digmaang Sibil) ay nanirahan sa lalawigan ng Vitebsk; Heneral A.G. Si Shkuro ay isang inapo ng Zaporozhye Cossacks. Mula sa mga may-ari ng Poltava na si M.G. Drozdovsky. SA. Si Kappel ay nagmula sa isang marangal na pamilya ng lalawigan ng Kovno: sa pamamagitan ng kanyang ina siya ay si Postolsky ...

kulungan ng mga tao?

Gayunpaman, hindi nakatadhana na panatilihin ang estado sa bagong anti-Ukrainian na plataporma. Sa maraming paraan, nangyari ito dahil ang humanities noong 1920s, na pinamumunuan ni M.N. Pokrovsky, ay hindi maintindihan ang makasaysayang landas ng Russia at ideologically nagpapatunay sa bagong pundasyon ng estado. Ang patolohiyang sigasig para sa mga iskema ng ekonomiya, pakikibaka ng mga uri, bilang isang pagkilala sa Marxist dogma, ay hindi nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang kapalaran ng paksa ng Ukrainian. Ang elementong Ukrainian-Polish sa imahe ni Pokrovsky ay lumilitaw na parehong mga biktima ng "pang-aapi ng Russia", tulad ng lahat ng iba pang nasyonalidad!

Ang lahat ng mga sumpa ay itinuro sa mga Ruso, na nalantad bilang mga tagapangasiwa, ang pangangasiwa ng bilangguan ng mga tao, na tinatawag na Russia. Bilang karagdagan, ang Marxist na paaralan ng Pokrovsky ay hindi maaaring, sa pangkalahatan, ay sumalungat sa anuman sa konsepto ng Romanov ng kasaysayan. Ginawa ng mga matandang kadre ng propesor na inakit ni Stalin ang lahat para i-rehabilitate ang mga saloobin bago ang rebolusyonaryo. Samakatuwid, ang mga pwersang iyon na nanghihiya at nandarambong sa ating bansa sa loob ng maraming siglo ay matagumpay na napanatili ang kanilang reputasyon, na nangangahulugan ng isang pagkakataon na bumalik bilang mga panginoon.

Ang mga encroachment na ito, na hindi nagtagal, ay nauugnay sa pangalan ng N.S. Khrushchev. At sa pagdating sa kapangyarihan ng kanyang nominado na si L.I. Brezhnev, ang nomenklatura tops ng USSR ay nasa awa ng elementong Ukrainian. Sapat na tingnan ang komposisyon ng Komite Sentral na inihalal ng ika-25 o ika-26 na Kongreso ng Partido: mga kalihim ng mga komiteng panrehiyon (anuman ang heograpiya), mga ministro, matataas na opisyal ng kagamitan ng Komite Sentral at gobyerno.

Marahil, wala pang ganoong malaking bilang ng mga tauhan ng Ukrainiano sa bansa mula noong katapusan ng ika-17 - ang unang kalahati ng ika-18 siglo, nang lumitaw sila sa ating mga lupain sa alon ng reporma sa simbahan...

Ang paksang ito ay binibigkas ko sa video: Link sa video

Noong Hunyo 16, 2017, ang Conceptual TV channel ay nag-post ng isang video presentation ng isang bagong libro ni Alexander Pyzhikov, Doctor of Historical Sciences, na ilalabas sa ilalim ng pamagat na "Slavic Fault. Ukrainian-Polish Yoke in Russia".

Gaya ng inaasahan, naging masiglang tugon ng mga manonood sa YouTube ang talumpati ng mananalaysay. Iminumungkahi ko na pamilyar ka sa ilan sa mga ito at magpasya para sa iyong sarili kung ito ay nagkakahalaga ng pakikinig sa talumpati ni Alexander Pyzhikov. Talagang sulit ang aking opinyon.

Kaya narito ang mga komento sa ibaba ng video:

Alexander, iginagalang at iginagalang mo ang mga salita ng katotohanan! Ibinunyag mo ang mga lumang konsepto ng mga kasinungalingan tungkol sa Kristiyanismo at Byzantium na ipinataw sa amin tungkol sa Russia ... sa kasamaang-palad, ang kababalaghan at kakulitan ng Byzantium ay tinanggap ng Muscovy bilang ang konsepto ng isang bagong mundo ... na nangingibabaw pa rin sa modernong Russia kasama nito. ROC. Isang kasinungalingan ng parehong unibersal na sukat ng tinatawag na Universal Church mismo.

Kung makikinig ka sa iyo, pagkatapos ay isara ang simbahan. Wala sa iyo si Nyasha!

Maraming salamat kay A. Pyzhikov! Sa wakas, kahit isang matapang at disenteng tao ang nagsimulang maglabas ng katotohanan. At sa publishing house na "Conceptual" din maraming salamat sa lakas ng loob at tikas, well done! Iyon ang dahilan kung bakit ang mga baliw na raguli na ito na may pshonki, at ang lahat ng dating Commonwealth na ito sa lahat ng oras ay sumisigaw tungkol sa mga sinumpaang Muscovite, ngunit hindi namin maintindihan kung bakit sila dumikit sa amin. :))

Salamat, very interesting talaga. na ang Byzantium, sa "mukha ng mga manggagawa" ng Athos, tulad ng nakikita mula sa Moldova, ay nag-renew ng ideya ng "Trojan horse". Mahal na mga Ruso, isang medyo imoral na paksa mula sa Republika ng Moldova, tandaan. Igor Caldare, pagkatapos nito. kung gaano "masaya" ang kanyang pinamamahalaang sa antas ng impormasyon upang matiyak na ang mga pwersang pampulitika ng anti-Russian ay napunta sa kapangyarihan sa Moldova kasama ang mga istruktura ng NATO, biglang nawala mula sa larangan ng pulitika ng Republika ng Moldova at nagpakita sa Athos, ngayon sa FB siya " nag-post ng mga larawan mula sa Solovetsky Islands, na patuloy na "sinisira" ang pakikipagtulungang itinatag sa opisyal na antas sa pagitan ng Moscow at Chisinau. Huwag balewalain ang umuusbong na kadahilanang pangkapaligiran na ito.

- "Kami ay umaawit ng isang awit sa kabaliwan ng mga tapat." Nakatuon sa lahat ng tunay na orthodox na Kristiyano ng Greek Rite Church (ROC). Katulad na katulad ng katotohanan, ang paghahati ng impluwensya at kapangyarihan sa mga fragment ng imperyo .... Kaya't ang lahat ng mga salaysay na isinulat ng mga monghe ... na may isang tiyak na layunin ... na ngayon ay binabasa ang mga makasaysayang dokumento ... .

Ngunit ito ay totoo - pinalayas nila ito sa aming mga ulo tungkol sa mga tagapagmana ng Byzantium, na parang ang aming mga ninuno ay nanirahan sa mga puno noong panahon ng Byzantium. Ano ang maputik na pamana ng ibang tao, na, bukod dito, ay ipinataw sa atin?

Ano ang ginagawa ng mananalaysay na ito? Ang Katolikong Kanluran, na naging nakatatandang kapatid ng Orthodox East, ay nakalimutang banggitin na ang "nakatatandang kapatid" ay may pinakamatanda - ang mga Hudyo. Parang sa pulitika nagsisilbi? Ang pagkamuhi sa Orthodoxy ay dumarating sa mga salita. Nag-usap? O ito ba ay isang linya?

Nag-google ako dito at marami akong nalaman. Lumalabas na ang ekumenismo ay matagal nang naroroon, maraming taon na ang nakalilipas, at ito ay nalalapat sa lahat ng mga relihiyong Abrahamiko - ang proyekto ng Bagong Panahon ay tinatawag. Itinago lang nila ito sa mga tao. ((Ito ay ayon sa okultong pilosopiya ng relihiyosong pilosopo na si S.M. Solovyov (na nabuhay pa rin bago ang rebolusyon, na tinatawag ang kanyang sarili na isang pilosopong Ruso). Sa katunayan, gaya ng sabi ni Pyzhikov, siya ay mula sa Ukraine, tila mula sa kanluran, ilang kamag-anak ng ang kanyang taluktok na Skovoroda. Ngunit ayon sa kanyang larawan, ito ay isang likas na Hudyo, at siya ay labis na nag-aalala tungkol sa mga isyu ng anti-Semitism at Orthodoxy, pati na rin ang Katolisismo, at ang mga Muslim ay kinaladkad din kasama ng mga Budista. ... ((Kaya , doon, sa kanyang "mga gawa", ang gayong kalokohan ng isang taong may sakit sa pag-iisip ay nakasulat na nakaramdam na ako ng sakit sa pagbabasa nito - ang paglikha ng kaguluhan, ang pagbabalik sa Middle Ages, ang pagdagsa ng mga dayuhang barbaro sa Kanlurang Europa, blah , blah, blah, ... basahin mo lang ito ay ang kanyang nakakabaliw na proyekto, at lahat ng ito upang sa kalaunan ang lahat ng mga tao ay pinahirapan at pagkatapos ng .... Purong okultismo, ekumenismo, idiocy, na may mga elemento ng pagkaalipin ...!

Ang buong kakila-kilabot ay ang kalokohang ito ng isang baliw ay napagtanto, talagang nagbuhos sila ng dugo ng mga tao (Yugoslavia, Ukraine, ...)! At saka, doon maging ang mga Lumang Mananampalataya ay kasabwat na nila! Pero hindi mga ordinaryong miyembro ng komunidad, siyempre, sila mismo ay nabigla, ngunit marami sa kanilang mga metropolitan!!! Ang mga pilosopong ito ay mga idle occultists, kasama sina Blavatsky, Rozanov. At si Bulgakov ay tumambay din sa kanila. ("Master at Margarita" ay sumulat lamang). Sa ating panahon, ang Men at Sysoev ay lumahok na sa proyekto - sila ay pinatay na, at ang ilang uri ng Muslim na Murza ay nakikilahok doon. At lahat ng ito para sa kapakanan ng kapangyarihan, pagkaalipin at siyempre pera! Nagkaroon lang sila ng banking capitalism sa isang hindi pagkakasundo, at sa halip na mga Hudyo, ang England ay inangkop na ngayon ang mga Mormon, kaya sila ay nagmadali - ang usbong mafia na ito!

Ang video mismo ay narito, na may sumusunod na anotasyon:

Sa paglalahad ng gusot ng kasaysayan ng daigdig, si Alexander Pyzhikov, Doctor of Historical Sciences, ay dumating sa mga hindi inaasahang konklusyon na may kaugnayan sa hindi pa nagagawang impluwensya ng mga hierarch ng simbahang Byzantine sa mga prosesong pampulitika na naganap sa pagliko ng ika-13-14 na siglo. sa Russia.
Mula sa video na ito matututunan mo kung paano ipinatupad ng mga relihiyosong teknolohiyang pampulitika ng Constantinople ang panlabas na kontrol ng Russia, kung saan at sa anong batayan lumitaw ang paghaharap sa pagitan ng mga pamunuan ng Kyiv at Moscow, anong papel ang ginawa ni Prince Dmitry Donskoy, Metropolitan Cyprian, Patriarch Philotheus at Lithuanian Prince Vitovt play dito.