Mukhang lehitimo sa pangkalahatang paghahati ng mga uri ng personalidad sa RASYONAL at IRRATIONAL, mungkahi ni Jung.

Kaya Nag-iisip at Emosyonal Ang mga uri ng personalidad ay batay sa Consciousness - isang command module, "gumagana" ayon sa isang tiyak na algorithm, na naaayon sa umiiral na kaayusan sa mundo. Ang gawain ng Kamalayan na nagsisiguro sa patuloy na pagpapanatili ng isang tao "sa loob ng mga limitasyon ng kung ano ang pinahihintulutan". Ang pag-aari sa isa sa mga uri na ito ay nagsasabi na ang pagpapatupad ng plano na ibinigay ng DP, kapag bumubuo at nagbabago ng FP, sa mundong nakikita natin, ay hindi lumalabag sa algorithm ng pagkontrol sa katawan ng tao na likas sa kamalayan. Yung. kasama rin sa mga kundisyon para sa paglalapat ng umiiral na algorithm ang mga papasok na pagbabago sa impormasyong "naka-hardwired" dito (konkretong kamalayan). Mas tiyak, ang posibilidad ng pagproseso ng mga pagbabagong ito, sa loob ng balangkas ng umiiral na algorithm, ay umiiral.

Ang mga uri na ito ay tinutukoy makatwiran - batay sa ilang mga prinsipyo na hindi nagbabago sa buong buhay ng isang partikular na tao, at sa isang malaking lawak, tumutugma sa umiiral na kaayusan ng mundo, sa loob ng mga limitasyon ng kanilang posibleng kamalayan.

Ang rasyonalismo ay isang pag-unawa at pag-unawa sa parehong nangyari at kung ano ang darating, kahit na sa iba't ibang antas sa iba't ibang tao - ang kakayahang "makita" at suriin ang landas ng buhay. Ang isang makatwirang diskarte sa kapaligiran at sa sarili ay binubuo sa "paggawa" sa mga bagay, na maaari ding mga ideya na hiniram mula sa labas. Ang kamalayan ay nagtatayo ng mga bagay, kabilang ang mga ideya na umiiral sa lipunan, sa isang tiyak na larawan, na sumasalamin sa ilang integridad na naaayon sa istraktura ng isang partikular na kamalayan, i.e. sa isang ibinigay na coordinate system. Kasabay nito, ang oryentasyon ng kamalayan sa kapaligiran ay naglalagay ng perceiving na paksa mismo dito. Ang pokus sa sariling panloob na kakanyahan, sa kabaligtaran, ay nag-aayos ng mga nakapalibot na bagay sa paksang nakakaunawa sa kanila, kabilang ang ideolohikal na oryentasyon nito. Ngunit, sa parehong mga kaso, sa ilang mga lawak, isang kumpletong larawan ay nilikha, tulad ng isang frame o isang cast mula sa kung ano ang nangyayari. Ito ay isang tiyak na static sa pagtatasa ng kung ano ang nangyayari, dahil ang pagbabago ng mga bagay o ang paksa ay "dapat tumugma" sa umiiral na algorithm sa isang naibigay na sistema ng coordinate.

Ang kamalayan ay maaaring umasa sa parehong intelektwal at emosyonal na mga lugar na "gumagana" nang magkatulad at sunud-sunod, sa parehong oras. Ang pagkakasunud-sunod ay sumasalamin sa pagpapalitan ng mga signal, na may magkakaibang mga parameter - mula sa larangan ng pag-iisip at talino, at mula sa larangan ng pakiramdam at emosyon. Kaya, ang mga hinuha ay nabuo, bilang lohikal na pagbuo ng mga pagsasakatuparan ng isang bagay (na may nangungunang papel na ginagampanan ng talino), at mga paghuhusga, bilang mga kategorya ng ebalwasyon ng natanto na mga realisasyon kung ihahambing sa nakilala na (na may nangungunang papel ng pakiramdam).

Intuitiveat pandama Ang mga uri ng personalidad ay mas madaling kapitan ng mga pagbabago depende sa bagong papasok na impormasyon, ibig sabihin. mayroong "paglabas" na lampas sa mga hangganan ng posibilidad na gamitin ang kasalukuyang umiiral na algorithm ng Kamalayan ng isang partikular na tao. Ang Kamalayan ay sumasailalim sa muling pagsasaayos at paghahanap para sa isang bagong pinakamainam na algorithm na isinasaalang-alang ang mga pagbabagong ito, i.e. nagbabago ang algorithm alinsunod sa mga bagong kundisyon ng hangganan (sa kaso ng intuitive perception) at mayroong muling pamamahagi sa mga tuntunin ng kahalagahan sa papasok na impormasyon (na may nangungunang papel ng mga sensasyon). Ang mga uri na ito ay tinutukoy Hindi makatwiran - na patuloy na naghahanap ng mga prinsipyo na ganap na tumutugma sa kasalukuyang kaayusan ng mundo para sa partikular na taong ito, at ang hindi nababago ng algorithm ng gawain ng Kamalayan ay posible lamang sa isang sapat na mataas na katatagan sa nakapaligid na mundo at ang panloob na estado ng katawan ng tao.

Ang irrationalism ay, una sa lahat, isang pagbabago sa mga prinsipyo ng "foresight" sa kung ano ang nangyayari at "damdamin" ng hinaharap, na binuo sa iba't ibang antas ng iba't ibang mga tao. Ngunit ang karaniwang pinag-isang kadahilanan ay ang pagkalat ng mga parameter ng mga proseso ng personal na buhay sa mga parameter ng mga anyo ng mga tiyak na bagay o ang paksa mismo. Yung. gumagana ang kamalayan sa mga bagay sa isang naibigay na pagkakasunud-sunod. At ang mga katangian ng proseso kung saan lumilitaw ito o ang bagay na iyon ay mapagpasyahan para sa pang-unawa ng mga parameter ng bagay. Para sa uri ng sensing, ang kadahilanan sa pagtukoy ay ang proseso ng mga pagbabago sa mga pisikal na parameter ng paksa at ang nakapalibot na mundo, habang para sa intuitive na uri, ito ang proseso ng pagbabago ng kamalayan, i.e. mga pagbabago (karaniwang hindi naa-access sa personal na pang-unawa) ng mga parameter ng "pagbabasa" mula sa kung ano ang nangyayari. Ito ay para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa loob ng balangkas ng isang naibigay na proseso na ang sistema ng coordinate ay napaka-mobile, tulad ng algorithm ng "trabaho" ng kamalayan. Ang kamalayan ay nakatuon sa mga proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga bagay at ang mga proseso ng mahahalagang aktibidad ng isang partikular na pinaghihinalaang paksa.

Ang mga pagbabago na nagaganap sa intuitive na uri ay nauugnay sa "setting" ng proseso ng pagbabago ng istraktura ng kamalayan ng personalidad at ang kaukulang algorithm, upang matiyak ang balanseng pag-iral ng personalidad na ito "sa bukas".

Ang mga pagbabago sa uri ng sensing ay batay sa "pagsasaayos" ng algorithm sa "bukas" na pag-unlad ng mga proseso sa nakapaligid na mundo, na may parehong layunin.

Ang mga spheres ng pagpapakita ng mga proseso na sumasalamin sa pagkakasunud-sunod ng pagbuo at pag-unlad ng isang partikular na personalidad, at ang mga lugar ng pakikipag-ugnayan nito sa kapaligiran, ay bumubuo ng mga karagdagang pagkakaiba na umiiral sa pagitan ng mga tao.

Ang makatwirang uri ng personalidad ay maihahambing sa isang barkong nakaangkla sa ibaba, at ang Irrational na uri ay maihahambing sa isang lumulutang. Samakatuwid, ang mga paraan ng pagmamaniobra kapag binabago ang mga kondisyon ng "panahon" ay iba para sa kanila. Bukod dito, ang isa at ang isa ay maaaring, sa mas malaki o mas maliit na lawak, makatwiran o hindi makatwiran.

Sa mga tuntunin ng teorya at kasanayan

– makatuwiran, mas abstract sa teorya nito (at upang matiyak ang mahalagang pagkakaisa ng prosesong ito, kinakailangan ang pag-aayos ng sistema ng coordinate, kung saan ang mga abstraction ay "nakalakip");

Ang hindi makatwiran ay mas tiyak at praktikal na nakadirekta (ito ay gumagamit ng pagpili ng isang coordinate system kung saan, sa opinyon nito, ang mahalagang pagkakaisa ay hindi nilalabag at ito ay pinaka-malinaw para sa pang-unawa)

Mula sa pananaw ng rasyonalismo, ang pag-uugali ng isang irrationalist ay pangalawang uri ng rasyonalidad, na humahantong sa kanya sa mga kritikal na sitwasyon. Sa kabaligtaran, ang hindi makatwiran ay hindi nauunawaan kung paano ang anumang "makatwirang" ideya ay maaaring ilagay sa itaas ng talagang pinaghihinalaang. Ang mga relasyon ng dalawang uri na ito ay karaniwang binuo batay sa paglilipat ng isang personal na projection sa isang kapareha, na nagiging mapagkukunan ng hindi pagkakaunawaan at sama ng loob sa mga personal na relasyon sa panahon ng karagdagang komunikasyon, at ang dahilan para sa imposibilidad na maabot ang pinagkasunduan sa lipunan.

Sa pangkalahatan, ang makatwirang uri ay batay sa pagsusuri at synthesis ng papasok na impormasyon na may kasunod na pagtataya ng mga kaganapan, at ang hindi makatwiran na uri ay batay sa isang premonition at predeterminedness ng kung ano ang nangyayari. Ang mga dalisay na "rationals" at "irrationals" ay hindi umiiral sa kalikasan - ito ay isang katangian lamang ng umiiral na hilig na likas sa isang partikular na tao.

Sa oryentasyong panlipunan, mahalaga din ang paghahati ng object-subject, na nagpapakilala kung anong papel - nangunguna o hinihimok - ang katangian ng isang partikular na indibidwal sa lipunan.

Ang hindi makatwiran na pag-uugali ay likas sa maraming personalidad. Ano ang katangian ng karakter na ito? Bakit hinahayaan ng mga tao ang kanilang sarili sa gayong pag-uugali? tanging pahintulot, personal na pahintulot na hindi bigyang-pansin ang mga pangyayari kapag gumagawa ng mga desisyon, hindi upang isipin ang kanilang mga kahihinatnan?

Pangunahing konsepto

Hindi makatwiran - mula sa isang pilosopikal na pananaw, ito ay sa isang espesyal na paraan ng moralizing, tinatanggihan ang prinsipyo ng tao, bilang laban sa maayos na paggana ng isip sa pag-unawa sa mundo. Inaamin nito ang pagkakaroon ng mga lugar ng pananaw sa mundo na hindi maintindihan ng isip, ngunit ganap na katanggap-tanggap dahil sa mga katangian tulad ng intuwisyon, pakiramdam, pananampalataya. Samakatuwid, nailalarawan nito ang espesyal na katangian ng katotohanan. Ang mga hilig nito ay pinag-aralan sa ilang lawak ng mga pilosopo gaya ng Schopenhauer, Nietzsche, Delta, Bergson.

Mga katangian ng hindi makatwiran

Ang hindi makatwiran ay isang pattern ng pag-uugali na likas sa mga malayang tao na kayang huwag isipin ang mga kahihinatnan. Ang paraan ng pagkilos na ito ay isa na nagpapahiwatig ng imposibilidad ng pag-unawa sa katotohanan sa mga siyentipikong paraan. Tulad ng ipinaliwanag ng mga kinatawan ng doktrinang ito, ang katotohanan at ang mga indibidwal na hinango nito, tulad ng buhay at sikolohikal na mga proseso, ay hindi nagpapahiram sa kanilang mga sarili sa pangkalahatang tinatanggap na mga batas. Ang ganitong estado ay maaaring sumailalim lamang sa mga piling tao, halimbawa, ang mga henyo ng sining o ilang uri ng superman. Ayon sa mga tesis ng doktrinang ito, ang isang taong hindi makatwiran ay isang indibidwal na, lumalabag sa lahat ng naunang inaprubahang batas, ay nakakaunawa sa mga pangunahing batas ng pagiging sa tulong ng subjective na pag-iisip.

Epekto ng hindi makatwirang pag-uugali sa siyentipikong pananaliksik

Ang hindi makatwiran ay hindi siyentipiko o walang lohikal na diskarte. Ang mga pilosopikal na turo sa lugar na ito ay nahahati sa mga lugar tulad ng intuwisyon, sikolohiya, pagmumuni-muni ng isang bagay na sobrang totoo, pati na rin ang hitsura ng hindi maipaliwanag, ngunit subjective na mga karanasan sa isang tao. Ang lahat ng mga katotohanang ito ay nagsilbing dahilan para sa paulit-ulit at mas malalim na pagsasaalang-alang sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Una sa lahat, ang mga mananaliksik ng sikolohiya ng tao, na sa isang pagkakataon ay pinagkaitan ng malapit at masusing pag-aaral.

Maraming mga maagang eksperimento ang hindi tinanggap dahil sa kakulangan ng katibayan ng isang malinaw na pagpapakita ng hindi makatwiran na pag-uugali sa mga empleyado hindi lamang ng mga sentrong pang-agham, kundi pati na rin sa mga kinatawan ng nakapangangatwiran na pag-iisip. Ngunit maraming seryosong teoretikal na problema na lumitaw nang maglaon ay pinilit ang mga siyentipiko ng tao na bumalik sa pag-aaral ng hindi makatwirang aktibidad ng tao.

Mga hindi maarok na aksyon

Ang hindi makatwiran na pag-uugali ay isang aksyon na naglalayong makakuha ng isang resulta nang walang pinag-isipang mga aksyon at pagsusuri. Ang ganitong pag-uugali ay walang dating makabuluhang mga posibleng opsyon para sa pagbuo ng isang sitwasyon, isyu o gawain. Kadalasan ito ay nauugnay sa kusang pagpapakita ng mga damdamin, mga emosyon na nakakainis o, sa kabaligtaran, matalim na kalmado na mga pag-iisip na lumitaw bilang isang resulta ng isang espirituwal na salpok.

Karaniwan ang gayong mga tao ay nakakakita ng realidad na lampas sa lohikal na paliwanag nito at sa kalamangan ng ilang mga argumento sa iba. Ang mga ito ay ginagabayan ng mga aksyon na walang paunang inihanda na mga algorithm ng mga aksyon, na tinatawag na "mga tagubilin sa buhay". Kadalasan, ang gayong pag-uugali ay batay sa paniniwala ng tao mismo sa isang magandang resulta ng gawaing isinagawa, na may kumpletong praktikal na hindi pagkakaunawaan kung paano nakamit ang kinakailangang resulta. Minsan ang mga tao ay may isang paliwanag lamang - ang pabor ng kapalaran.

Madalas na makikita na ang hindi makatwirang pag-iisip ay nagliligtas sa isang tao mula sa mapanirang pagpuna sa kanyang sariling mga kilos at gawa. Ito ay nagdadala sa unahan ng ideya na ang indibidwal ay nakatagpo na ng ganoong problema at muli itong nalutas sa tulong ng nakuhang karanasan. Bagaman ang problema ay lumitaw sa unang pagkakataon, at ang solusyon nito ay kusang-loob at hindi natanto. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay naghahanap ng mga sagot sa kanyang hindi malay sa isang sensitibo at intuitive na antas, at nasa proseso na ng paglutas ng problema na kinakaharap niya ito.

Ang hindi makatwiran na pag-iisip ay humahadlang o nakakatulong upang mabuhay?

Lumalaki araw-araw, ang isang tao ay nag-iisip nang higit at higit na stereotypical. Ang isang hindi makatwiran na pagpapahayag ay ang pagsasalita ng isang bata. Ang isang bata lamang ang kayang mag-isip sa ganoong paraan, umaasa sa kaalaman na inilatag sa kanya mula pagkabata, at pagkatapos ay pinalakas sa lahat ng oras, at nagdagdag ng mga bago na natanggap sa ibang pagkakataon.

Sa mga pagmumuni-muni at konklusyon, tulad ng sa lahat ng iba pang mga pandaigdigang batas ng mundong ito, ang panuntunan ng konserbasyon ng enerhiya ay nalalapat. Ang pag-iisip ayon sa isang stereotyped na pamamaraan ay kadalasang kapaki-pakinabang: mas kaunting pagsisikap at ang kinakailangang oras ay ginugol. At ito ay mabuti kung ang kaalaman na nakuha sa pagkabata ay tama, pagkatapos ay malulutas ng tao ang problema sa tamang paraan. Ngunit kung ang kaalaman ay hindi makatwiran, kung gayon ang tao ay hindi gaanong pinalad. Ang mga pangunahing salik kung bakit ang ganitong mga kaisipan ay humahadlang sa tamang pag-iisip ay:

• sila ay kusang-loob;
• akayin ang isang tao mula sa kanyang pangunahing aktibidad;
• madalas na nagtatrabaho sa mga hindi kinakailangang sitwasyon;
• maging sanhi ng pagkabalisa at pagkamayamutin.

Ang mas maagang pag-alis ng isang tao sa pagiging hindi makatwiran sa kanyang pag-iisip at mga aksyon, ang mas maagang mga negatibong kaganapan ay hihinto sa nangyayari sa kanyang buhay, ang pag-iisip ay lalakas, at ang pagganap na aktibidad ay mapapabuti. Ang hindi makatwiran ay mali para sa isang matinong tao.

Ang serye ng mga programa na "Paghahanap ng Mga Kahulugan".
Isyu #112.

Stepan Sulakshin: Magandang hapon mga kaibigan! Hayaan akong batiin ka sa mga pista opisyal ng Mayo, sa Dakilang Araw ng Tagumpay, at magpatuloy sa aming bagong semestre ng pagtatrabaho kasama mo. Ngayon, gaya ng pinlano, dinadala namin para sa talakayan, para sa pag-unawa sa kahulugan ng termino, kategorya, ang konsepto ng "makatuwiran". Ito ay isang kawili-wiling halimbawa, dahil nagbibigay-daan ito sa amin na makita ang klasikal na polyfunctionality ng mga terminong humanitarian, kapag may mga semantic load ng parehong salita na katumbas para sa iba't ibang konteksto. Nagsisimula si Vardan Ernestovich Baghdasaryan.

Vardan Baghdasaryan: Mayroong iba't ibang anyo ng kaalaman at pag-iisip. Mayroong makatwirang pag-iisip, kapag ang isang tao ay kumukuha ng ilang kaalaman mula sa kanyang pang-araw-araw na karanasan. Mayroong masining, mapanlikha, higit sa lahat ay intuitive na pag-iisip, mayroong relihiyosong kaalaman, at sa wakas, mayroong makatwirang pag-iisip, at ito ay karaniwang lohikal. Ang makatwirang pag-iisip ay bumubuo, lalo na, ang kababalaghan ng kaalamang pang-agham.

Ang mga nakikitungo sa developmental psychology at physiology, age evolution, ay lubos na nakakaalam kung kailan, sa anong mga yugto, at kung anong bahagi ng pag-iisip ng tao ang kailangang paunlarin. Ito ay visually effective na pag-iisip, ito ay bumangon sa isang tao sa murang edad, at pagkatapos ang pag-iisip ay biswal na matalinghaga.

Ito ay hindi nagkataon na ang mga metodologo ay nagsasabi na para sa ilang mga kategorya ng edad ay kinakailangan upang ipakilala ang naglalarawang materyal. Ito ay epektibo sa mataas na paaralan at mahusay na natanggap para sa paghahatid dahil ito ay may mahusay na kaugnayan sa developmental psychology. At sa wakas, ang abstract na pag-iisip, na kailangang bigyang-diin sa mataas na paaralan, sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, kapag ang pag-iisip ay itinayo na sa lohika, kapag ang mga scheme at modelo ay inaalok na para sa mga mag-aaral, mag-aaral, at mag-aaral, at ang bahaging ito ay bubuo nang mas maliwanag.

Sa parehong paraan, maaari mong tingnan ang kasaysayan ng sangkatauhan, dahil ang ebolusyon ay mahusay na nakasulat bago ang pagbuo ng tao, anthropogenesis bago ang pagbuo ng sibilisasyon. Ngunit pagkatapos ng lahat, sa pagbuo ng sibilisasyon, sa pagbuo ng mga estado, ang ebolusyon ay hindi huminto, hindi ito humihinto ngayon.

Ngunit bakit ang Kanluran sa simula ay nagsimulang mangibabaw sa ibang mga kultura sa geopolitical, geo-economic na tunggalian? At dito, sinusubukang sagutin ang tanong na ito, dumating lamang tayo sa hindi pangkaraniwang bagay ng makatuwiran. Makatwiran, lohikal na pag-iisip, kung saan lumabas ang Kanluran, batay sa kung saan maaaring umunlad ang agham at teknolohiya, ang mga wastong teknolohiya sa pamamahala ay binuo, at binigyan ang Kanluran ng isang makasaysayang kalamangan.

Ang tanyag na pilosopo at antropologo ng Pransya na si Lucien Levy-Bruhl sa kanyang mga sinulat ay nagsalita tungkol sa tinatawag na pre-logical na pag-iisip na may kaugnayan sa mga archaic na komunidad.Ang pag-iisip ng modernong tao ay karaniwang lohikal. Ang kaliwang hemisphere ng utak ng tao ay may pananagutan para sa lohika, at isinulat ni Levy-Bruhl na ang modernong tao ay may mas maunlad na kaliwang hemisphere.

Iba ang pananaw ng mga tao sa mga sinaunang komunidad sa mundo. Dito, sa mas malaking lawak, ang intuwisyon ay may papel, isang projection sa ilang mystical na bahagi, at iba pa. Ang pang-unawa sa mundo, ang katotohanan ay naiiba nang malaki sa pang-unawa ng mundo ng modernong tao. Pagkatapos ay mayroong isang yugto ng ebolusyon - ang pag-unlad ng kamalayan ng kaliwang hemisphere, na hindi sapat na inilarawan sa mga aklat-aralin sa anthropogenesis. At ang makasaysayang pambihirang tagumpay lamang ng Kanluran, na tinatawag na panahon ng modernidad, ay nauugnay sa pagbuo ng makatuwirang pag-iisip.

Kung pinag-uusapan natin ang tagumpay ng Unyong Sobyet, maaalala natin kung gaano kalaki ang atensyon na binayaran sa siyentipiko, lohikal na bahagi.

At kapag sinubukan nilang sabihin na ang Unyong Sobyet ay nanalo sa kapinsalaan ng ibang bagay, at na ang lohika ng makatwirang pag-iisip ay hindi gumaganap ng isang mahalagang papel, ito ay sa panimula ay mali, dahil ito ay ang kulto ng agham at siyensya na napakahalaga. sa panahon ng pambihirang tagumpay ng Sobyet.

Ang pambihirang tagumpay ngayon, na ginagawa ng China at India, ay maaaring masubaybayan kahit sa iba't ibang mga Olympiad ng paaralan at estudyante - ang mga Intsik at Indian ang nanalo sa mga Olympiad na ito. Ngunit tradisyonal nating nakikita ang China, at India, at ang Silangan sa kabuuan sa ilang uri ng intuitive at mystical na paraan, at ang kahalagahan ng rational factor para sa kanila ngayon ay walang prinsipyo.

Kaya, natukoy namin na ang makasaysayang tagumpay ng Kanluran, ang simula ng pag-usbong ng sibilisasyong Kanluranin ay nauugnay sa kadahilanan ng katwiran.

Ngunit ngayon ang panahon ng pag-atake sa rasyonal ay nagsisimula, isang pagtatangka na tanggihan ang mismong katotohanan ng makatuwiran mula sa iba't ibang posisyon. Ang kababalaghan ng mga armas na nagbibigay-malay ay hindi lamang isang kababalaghan ng modernong mundo, ito ay nabuo nang mas maaga, at ang unang pagsalungat ay makatwiran laban sa espirituwal. Ang isang makatuwirang tao ay di-umano'y isang taong nag-iisip sa mga tuntunin ng ekonomikong pragmatismo sa diwa ni Adam Smith, habang ang isang espirituwal na tao ay iba. Kaya ang pangunahing pagpapalit na ito, na ipinakita.

Malinaw na ang makatwiran ay hindi sumasalungat sa espirituwal. Maaalala natin ang maraming mga palaisip, mga teologo ng relihiyon, na nagtayo ng mga sistemang makatwiran. Bilang resulta, nabuo ang isang pagpapalit: sa isang banda, isang rationalist, isang burges, sa kabilang banda, isang spiritually sentrik na tao, at ang relihiyosong tradisyon, ang mistisismo ay, kumbaga, sa naturang dichotomy. Naisip ng mga Slavophile: "Hindi namin kailangan ng lohika, isang logocentric na sistema kung saan umuunlad ang Kanluran. Mabuhay tayo sa batayan ng damdamin, mistisismo, intuwisyon, iba pa. Ang ating lakas ay nasa pananampalataya, ngunit hindi sa lohika.”

At ito ang pangunahing pagbabago. Tila, oo, isang apela sa Russian-centric factor, ngunit sa parehong oras ay isang pangunahing maling landas - ang landas ng archaization, ang pagtanggi sa puwersa at sangkap na iyon na, sa katunayan, ay maaaring gumanap ng isang mahalagang papel sa parehong geo. -pang-ekonomiya at geopolitical na paghaharap.

Ang pangalawang kalakaran na lumitaw sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo, na nauugnay lalo na sa mga pangalan ng Schopenhauer at Nietzsche, ay isang hamon sa rasyonalidad - ang kalooban, ang kalooban na mabuhay. Ang Will ay tutol bilang isang uri ng intuitive psychoenergetic na prinsipyo, ito ay laban sa "rasyon". Iyon ay, kung itatapon mo ang "rasyon", maaari kang pumunta sa intuwisyon.

Sumulat si Nietzsche: "Isa pang henerasyon ng mga taong nagbabasa, at ang kakayahang lumikha ay magwawakas." Muli, isang huwad na pagsalungat ng kalooban at "rasyon". Ang lahat ng ito ay umasa sa pagpapahina sa isang kadahilanan na gumaganap ng isang pangunahing papel.

Ang susunod na pagtatangka na pahinain ay si Freud at ang kalakaran na nauugnay sa kanya. Pag-aralan natin. Mayroong hindi malay, at ang lohika ay hindi mahalaga, ang "rasyon" ay hindi mahalaga. Ang lahat ay nabuo sa subconscious, at ang conscious sphere ay isang sublimation lamang ng ilang instincts. Ang lohikal, makatwirang "makatwirang tao" ay hindi makatao at nagiging isang tiyak na hanay ng mga pinag-aralan na complex.

Susunod ang direksyon ng postmodernity. Mahirap bigyang-kahulugan ito nang iba kaysa sa isang partikular na proyekto. Isa sa mga pangunahing tauhan ng postmodernong diskurso ay si Foucault. Hayaan akong ipaalala sa iyo na ang kanyang pangunahing pag-aaral ay ang "psychiatric hospital phenomenon". Ang kliyente ng mental hospital ay unang naisip bilang isang bagay na maanomalya.

Ngayon, sa modernong malaking diskurso, ang itinuturing na abnormal ay hindi na ganoon, at narito na - ang patuloy na pagpapalit. Walang logic, lahat ng tao may kanya-kanyang logic. Nagiging normative ang mental hospital sa interpretasyon ng postmodernity at Foucault. Bakit lahat ng ito, saan patungo ang lahat?

Upang masagot ang tanong na ito, sasangguni ako sa karanasan ng paaralan. Sa katunayan, ano ang sistema ng PAGGAMIT ngayon? Salamat sa sistemang ito, ang isang tao ay hindi natutong mag-isip nang lohikal, makatwiran. Tila ang dami ng mga klase na nahuhulog sa mga mag-aaral ay napakalaki, ngunit sa parehong oras, dahil sa katotohanan na sa paaralan ay hindi sila nagtuturo ng mga ugnayang sanhi-at-bunga, hindi nila itinuturo ang pag-iisip sa isang makatwirang paraan, sa pamamagitan ng isang malaking halaga ng hindi nauugnay na kaalaman, ito ay makatuwiran, "ratio", ay pinahina. Bilang isang resulta, ang isang nagtapos sa paaralan, sa kabila ng malaking dami ng trabaho na nahuhulog sa kanya, ay lumalabas na hindi gaanong may kakayahang lohikal, abstract, makatuwirang pag-iisip.

Para saan ang lahat ng ito, para saan ito konektado, mayroon bang anumang disenyo dito? Sa katunayan, ang ebolusyon ng tao ay nauugnay, bukod sa iba pang mga bagay, sa pag-unlad ng kanyang intelektwal at makatwirang mga kakayahan. At ngayon ay isang proyekto ang inaayos - isang proyekto ng dehumanizing isang tao upang bawian siya ng isang makatwirang simula, upang sugpuin ang makatwirang simula.

Ito ay malinaw na kung ang makatuwiran ay pinigilan, at ang intuitive, instinctive ay mananaig, ito ay hindi na isang tao sa tunay na kahulugan ng salita, ito ay magiging isang kawan, at ang kawan na ito ay magiging mas madaling pamahalaan. Kaya naman ang tanong ng rasyonal, ng "ratio" ay napupunta, sa katunayan, sa tanong ng ebolusyon ng sangkatauhan.

Vladimir Leksin: Si Vardan Ernestovich ay nagsalita nang detalyado at detalyado tungkol sa ebolusyon at iba't ibang uri ng mga zigzag sa pag-unawa sa salitang "pagkatwiran" at lahat ng nauugnay dito, ngunit susubukan kong tumira sa ilang mga kahulugan ng punto, na napakahalaga ngayon.

Ilang taon na ang nakalilipas, ang isang napakahusay na Moscow publishing house ay naglathala ng isang kamangha-manghang dalawang-volume na libro na tinatawag na Rationality at the Crossroads. Ngayon ang temang ito - ang tema ng sangang-daan - ay aktibong binuo sa maraming mga gawaing pampulitika, kultura, pilosopikal, parehong Kanluranin at Silangan. Ang paksang ito ay aktibong umuunlad lalo na sa Tsina, at sa ating mga gawaing pantahanan, ang sangang-daan na ito ay nagiging, kumbaga, ang pangunahing paksa ng talakayan, na lumalayo sa kung ano ang dahilan, katwiran, katwiran, at iba pa. Ngunit ito ay sapat na mahalaga.

Ang rasyonalismo ay isang pilosopikal at ideolohikal na saloobin sa katotohanan na ang lahat ng tunay na pundasyon ng pagiging, ang ating pag-uugali, kaalaman, mga ideya tungkol sa mundo ay batay lamang sa katwiran. At narito ang isang kamangha-manghang pilosopikal, agham pampulitika at sa parehong oras na kahulugan ng pisyolohikal ng "dahilan", na nagmula sa mga pag-aaral sa teolohiko.

Sa The City of God, napakalinaw na sinabi ni Augustine na ang relihiyon ay dapat na mapalaya mula sa lahat ng bagay na hindi maaaring maging paksa ng isang makatwirang paliwanag, at ito ay magiging makatuwiran. Iyon ay, ang teolohikong katwiran na ito, bilang isang pagpapalaya mula sa lahat ng bagay na hindi kasama ang paliwanag mula sa punto ng pananaw ng katwiran, ay isang napakaseryosong sandali.

Sa parehong gawain, sinimulan ni Augustine na tutulan ang katwiran sa pangangatwiran bilang pinakamababang antas ng kaalaman. Ang dahilan ay isang uri ng aktibidad sa pag-iisip na nauugnay sa paghihiwalay at pag-aayos ng ilang mga abstraction, iyon ay, ang ilang mga probisyon sa simula ng konsepto na nagpapahintulot lamang sa isa na bumuo ng kumpletong tunay na kaalaman tungkol sa paksa.

Ang tradisyong ito ay bumaba sa Kant. Sinabi ni Kant na ang sariling isip ay ang pagnanais na makabisado ang paksa ng pag-iisip sa pamamagitan ng ilang mga tuntunin. Iyon ay, ang isip ay nagpapatakbo sa isang sistema ng mga nakagawiang tuntunin, ideya, at dito ang anumang paglipad ng pag-iisip, anumang pinakamalalim na pagbaba sa kailaliman ng paksa ay nagiging imposible. At posibleng ang tinawag niyang pinakamababang antas ng katwiran, pinakamababang antas ng kaalaman, ay napakahalaga para sa atin. Sa tingin ko, mas nabubuhay tayo ngayon sa mundo ng pag-iisip kaysa sa mundo ng pag-iisip.

Isinulat ni Kant na ang isip ay tumataas sa itaas ng sensual, sa itaas ng mga emosyon, sa itaas ng isang bagay na random, at sinusubukan niyang tuklasin ang katotohanan, una sa lahat, sa mga katotohanan. Sumulat siya ng dalawang sikat na libro - "Kritik der Reinen Vernunft" at "Kritik der praktischen Vernunft". Ang pangalawang aklat ay partikular na nakatuon sa praktikal na katwiran, at ito ay itinuturing na pinakamalawak na nabasa sa lahat ng mga aklat ni Kant.

Sinasagot ng aklat ni Kant sa praktikal na dahilan ang pinakamahalagang tanong, at ang aming sentro ay nagtatanong ng parehong tanong - ano ang dapat kong gawin? Ano ang dapat kong gawin mula sa punto ng view ng mga pangunahing halaga ng modernong mundo, ibig sabihin ay isang sistema ng kaalaman tungkol sa kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Narito ang deontology ay isa sa mga pangunahing pundasyon ng kasong ito. Sa Kant, dumaan ito sa 2-3 pahina sa sikat niyang librong ito. Mukhang ito ang pinakasimpleng ideya, ngunit para sa amin ito ay napakahalaga ngayon.

Dapat sabihin na ang mga ideya ng pinakamataas na pagiging makatwiran ng lahat ng nangyayari ay mga ideya pangunahin ng ika-17-18 siglo. Halos lahat ng mga ito ay itinayo sa mga gawa ng mga sikat na pilosopo na sina Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz, na noon ay itinuturing na halos mga guru ng intelektwal na mundo.

Kasabay nito, nabuo ang pangunahing batayan ng klasikal na rasyonalismo - ang pagkamit ng ganap na hindi nagbabagong katotohanan, na may unibersal na kahalagahan. Ito ang Leibniz formula. Ito ay isang napakaikling kahulugan ng konsepto ng "katuwiran", ngunit ito ay napakahalaga. Dapat kong sabihin na ang isang malaking bilang ng mga maling kuru-kuro ay dahil sa ang katunayan na ang mga tao ay ginabayan ng mismong prinsipyong ito, ngunit ito ay isa pang tanong at isang hiwalay na paksa para sa pangangatwiran - kung saan tayo dinadala ng isip, at higit pa - kung saan ang isip pangunahan kami.

Hayaan akong bumalik sa aking nasimulan, na ang tema ng rasyonalidad ay naririnig na ngayon sa karamihan ng kultural, sosyo-pilosopiko, pilosopikal-antropolohikal, at politikal na pag-aaral. May posibilidad na suriin, halimbawa, ang pag-unlad ng isang kultura sa pamamagitan ng lawak kung saan ito ay may tanda ng rasyonalidad sa karagdagan o, sa kabaligtaran, ang pagbaba ng makatuwiran. Sinimulan nilang suriin ang antas ng demokratisasyon ng lipunan sa pamamagitan ng kung gaano makatwirang lapitan ng mga tao ang lahat. Sa pamamagitan ng paraan, ang isa sa mga tagapagpahiwatig ng tinatawag na sukat ng demokratisasyon ay ang antas ng sibilisasyon, ang pagiging epektibo ng mga institusyong panlipunan, at dito ang pamantayan ng mismong rasyonalidad na ito ay mahalaga. Bigyang-pansin, sinabi ko kung gaano makatwiran, at hindi makatwiran, ang mga tao ay lumalapit sa lahat.

Dito kailangan nating alalahanin ang ating kamakailang kasaysayan at ang nakikita nating lahat ngayon. Ngayong umaga sa EuroNews ang paksa ng Ukraine ay muling narinig, kung saan sinabi na ang Kanluran ay kumikilos nang makatwiran kaugnay sa lahat ng ito, ito ay kumikilos nang "matalino", ayon sa nararapat. At totoo nga.

Naalala ko kung paano, noong 1944, pinahahalagahan ng commander-in-chief ng lahat ng militar at hindi lamang ang mga operasyong militar sa Unyong Sobyet, si Stalin, ang mga aktibidad ni Churchill, na nagsabi na hanggang sa huling buton ay natahi sa uniporme ng isang sundalong Ingles. , hindi siya tatawid sa English Channel . Kaya, sinabi ni Stalin: "Well, well, ito ay makatuwiran." Ito ay tulad ng isang dichotomy ng kung ano ang matalino at talagang makatwiran, tama, at kung ano ang aktwal na sumusunod mula dito, at ito ay bumubuo ng isang higanteng puwang, parehong mental at lohikal - anuman.

Magbibigay ako ng maikling sipi mula sa dalawang tomo na aklat na ito, talagang nagustuhan ko ang ideyang ito. Ang isang ganap na kamangha-manghang tao, isa sa mga pinakatanyag na mananaliksik ng makasaysayang-pilosopikal at pilosopikal-antropolohikal na pag-iisip sa mundo, na wala nang buhay, ay nagsabi na ngayon ay may mga tawag na ibalik ang pagkamakatuwiran, higit na nawala sa teknogenikong sibilisasyon, upang ibalik ang pagkamakatuwiran at ang papel ng pinakamahalagang kultural na halaga, muling bumaling sa katwiran bilang ang pinakamataas na kakayahan ng tao na nagpapahintulot sa atin na maunawaan ang semantikong koneksyon hindi lamang ng mga aksyon ng tao at mga paggalaw ng isip, kundi pati na rin ng mga natural na phenomena na kinuha sa kanilang integridad, sa pagkakaisa, sa kanilang pamumuhay koneksyon sa buhay pampulitika ng estado.

Ito ay napakahalaga - upang ibalik ang kapunuan ng pagkamakatuwiran, na napunta sa antas ng ilang mga teknikal na pamamaraan. At ganap na biological na mga ideya na ang lahat ng bagay na kapaki-pakinabang sa isang tao ay makatwiran, marahil, ito ay isang napakagandang tawag. Salamat.

Stepan Sulakshin: Salamat, Vladimir Nikolaevich. Ngayon ay mayroon kaming isang napaka-kagiliw-giliw na pag-uusap. Siyempre, dapat akong sumali, suportahan ang lahat ng mga ilustrasyon, mga larawan ng genesis na nagpapahintulot sa amin na lapitan ang semantikong nilalaman ng terminong "makatuwiran" na ibinigay ng aking mga kasamahan.

Napaka-interesante na pag-isipang muli kung paano tayo mismo, sa anong mga pagsisikap, sa anong mga pamamaraan, sa anong mga field ng nilalaman ng impormasyon ang hinahanap natin para sa mismong mga kahulugang ito. Malinaw, bumaling tayo sa mga diksyunaryo - ensiklopediko, dalubhasa, pilosopiko, at iba pa. Malinaw, pinag-uuri-uriin natin ang mga larawang may konotasyon na kilala mula sa panitikan na nauugnay sa paggamit ng terminong ito na kung minsan ay kumplikadong buhay, nakakakuha ng isang koleksyon ng mga pagpapakita ng pagkakaroon ng terminong ito sa espasyo ng aktibidad ng tao at kamalayan ng tao. Sinusuri namin ang aming sariling karanasan. Ang iba't ibang mga termino ay may sariling sulok ng buhay, isang piraso ng espasyo ng pagiging.

Kadalasan, sa aming diksyunaryo at sa hinaharap na diksyunaryo, na tiyak naming ilalathala, naghahanap kami ng mga kasalukuyang terminong pampulitika, may kaugnayan sa lipunan, ngunit sila ay palaging, at kung minsan sa napakalaking lawak, ay tumagos, nabubuhay at kumapit sa karaniwang nakagawiang sambahayan. globo sa buhay ng sinumang tao.

Mayroong ilang mga border semantic zone kung saan ang terminong ito ay maaaring tumingin sa, pagkatapos ay mag-ugat doon, o kahit na nakatira sa isang pantay na katayuan. May mga terminong pumapasok sa purong dalubhasa, propesyonal na mga larangan ng paggamit, at may mga terminong maaaring mabuhay, kumbaga, sa buhay ng mga semantikong polygamist.

Ang termino ngayon ay nabibilang sa pangalawang uri. Siyempre, sa isang malaking lawak, ang pangunahing pasanin ay konektado sa pagsalungat o pagtatalaga ng mga detalye ng pag-iral ng tao bilang hindi lamang isang biyolohikal na nilalang, na may mga emosyon, na may mga damdamin, na may likas na walang malay na mga contour ng reaksyon ng aktibidad, kundi pati na rin sa aktibidad batay sa kamalayan, sa isip. At ito ang unang pinakamahalagang semantic load, ang konsepto, ito ay konotasyon, pag-uugnay, paglalarawan, ilang partikular na pagsisiwalat ng pinakamahalagang pag-aari ng isang tao, ang kanyang kamalayan at ang kanyang rasyonalidad.

Ang makatwiran ay nangangahulugan na may kaugnayan sa katwiran, batay sa katwiran, sa lohika bilang isang tiyak at natatanging paraan ng pagpapatupad ng proseso ng pagiging makatwiran, reflexive, na may puna, saloobin sa nakapalibot na uniberso at pagkuha ng impormasyon, pagproseso, paggamit nito at pagpapatupad nito sa aktibong- load ng aktibidad ng isang tao.

Narito ang subtlety ay na sa biological na kalikasan, ang mga hayop ay tila may layunin din, tulad ng isang tao, ang layunin ay mabuhay, ngunit sa hindi makatwirang kalikasan ang isang hayop ay hindi kailanman nagtatakda ng layuning ito, hindi ito itinatama at hindi isinaaktibo ang aktibidad nito upang makamit. ito. Ang tampok na ito ay likas lamang sa isang taong makatuwiran, iyon ay, kapaki-pakinabang. Ngunit ang isang tao ay hindi lamang naaayon sa layunin, dahil ang isang hayop ay naaayon sa layunin ng pamumuhay, at ang lahat ng kanyang mga instinct ay idinisenyo para dito, ang tao mismo ang nagtatakda ng layunin.

Minsan may napakahirap na hamon. Ipagpapatuloy ko ang halimbawa na ibinigay ni Vladimir Nikolayevich. Habang tinatahi ni Churchill ang mga butones sa uniporme ng mga sundalo, naantala ang pagpasok ng pangalawang prente sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang ating mga tao ay nakipaglaban at nagsakripisyo.

At may mga sandali kung kailan itinakda ng Kataas-taasang Mataas na Utos ang gawain ng pagpapalaya o pagkuha ng ganito at ganoong lungsod sa pamamagitan ng mahahalagang petsa - halimbawa, sa pagdiriwang ng anibersaryo ng Dakilang Rebolusyong Sosyalista ng Oktubre, sa ilang iba pang mga petsa, ngunit ano ang rasyonalidad dito? Tila ang mga operasyon ng militar, mga appointment, mga order ay dapat magpatuloy mula sa pamantayan ng pagliit ng mga pagkalugi, maximum na epekto, wastong koordinasyon sa kahabaan ng front line, at iba pa.

Sinisisi ng maraming istoryador, at higit pang mga publisista, si Stalin para sa militar, kahit na sibilisasyon, masasabi ko, ang paraan ng paglulunsad ng digmaan, na katangian ng Unyong Sobyet sa mga tuntunin ng labis na pagkalugi. Sa Berlin, sinabi rin sa akin ng mga kinatawan ng aming embahada na mahirap isipin ang huling 300 metro ng digmaan - sa Reichstag, at kung bakit kinakailangan na itaas ang aming mga ranggo ng infantry sa buong taas sa ilalim ng apoy ng punyal, kung saan sila namatay sa pamamagitan ng libu-libo, kapag posible silang magutom, bombahin sila at iba pa.

Kaya, ang tanong ay: ano ang makatwiran at ano ang hindi? Maaaring ang Unyong Sobyet ay nanalo sa digmaang iyon kung ito ay kumilos ayon sa mga tuntunin ni Churchill, at ayon lamang sa mga tuntuning ito, kung ang katwiran na ito, ang pagkalkula ng militar ng Prussian, ay ginamit nang walang pag-angat ng espiritu ng tao, ganap na hindi makatwiran na pag-uugali, nang sila ay itinapon ang kanilang mga sarili sa mga yakap gamit ang kanilang sariling mga dibdib?

Samakatuwid, mayroong isang semantic load na hindi pa ganap na naisip dito, na ang isip ng tao at ang espiritu ng tao ay nabibilang sa iba't ibang espasyo ng semantic load. Marahil ang irrationality na ito mula sa punto ng view ng simple, lohikal, primitive constructions ay ang pag-aari at rasyonalidad ng tao ng isang mas mataas na spirally ascending na uri ng katalinuhan.

Sasabihin ko ang isang bagay na nakakatuwang kahanga-hanga. Sa labas ng rationality, routine, simple, mathematically verified, mayroong mas mataas na pagkakasunud-sunod na rationality batay sa sakripisyo, sa mas mataas na kahulugan kaysa sa simpleng pagkakaroon ng sariling mortal na katawan o ang mismong "second-class" na rationality, katulad ng: rationality, prudence, prudence. , pagtitipid at iba pa.

Samakatuwid, tingnan, mayroong isang teoretikal na semantic load ng kategoryang ito - makatwiran, lohikal na na-verify, kinakalkula, ngunit sa parehong oras mayroong isang independiyenteng umiiral na ontological na plataporma para sa pagkakaroon ng termino - ito ay kapaki-pakinabang, masigasig, matipid. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay sumasalubong sa isang platform ng sambahayan.

Ngunit may isa pang nakakatuwang pagpaparami ng mga semantic platform - ito ay isang mathematical na platform. Ang punto ay ang rasyonal ay isang numero, isang espesyal na uri lamang ng mga numero. Ito ay tinukoy bilang isang fraction - m/n, kung saan ang m at n ay mga integer.

Ibig sabihin, ang mga rational na numero sa matematika ay tinatawag na mga integer o fractional integer fraction, at hindi makatwiran - mga numero na nasa pagitan.

Bakit ito naimbento, para kanino ito mahalaga, kung sino ang gumagamit nito sa kanilang buhay o sa mga makataong aplikasyon? Walang tao, kahit saan at walang dahilan. Ngunit mayroong isang makatwirang numero. Muli nitong inilalarawan ang makabuluhang pangangailangan, napaka-maingat at maingat para sa sarili, para sa diyalogo, para sa siyentipikong pananaliksik, para sa siyentipikong presentasyon, upang i-load ang termino sa iyong konteksto ng isang eksaktong kahulugan na makakatulong sa iyong maunawaan ang iyong sarili, maunawaan ang uniberso, at upang naiintindihan ka ng iyong kapwa.

Narito ang isang ilustrasyon ngayon, napaka, sa aking opinyon, klasikal, metodolohikal at kawili-wili sa pamamaraan. Salamat sa usapan natin ngayon. Para sa susunod na ehersisyo, kinuha namin ang salita, na ngayon ay marahil ang isa sa mga madalas na ginagamit sa socio-political na diskurso at bokabularyo - "referendum". All the best.

Ang irrationality bilang isang katangian ng personalidad - isang hilig sa pag-uugali na hindi mauunawaan at maipaliwanag ng isip, na malinaw na hindi sumusunod sa mga batas ng lohika, na na-rate bilang "superreasonable", "anti-reasonable".

Nang sabihin ng Guro na ang pananampalataya ng bisita ay masyadong hindi makatwiran, ang bisita ay sumagot ng magarbo, "Kaya ako naniniwala na ang aking pananampalataya ay hindi makatwiran." "Marahil mas mabuting sabihin: Naniniwala ako dahil ako mismo ay hindi makatwiran?"

— Mahal, totoo bang ang pag-ibig ay isang pakiramdam na hindi makatwiran? - Katotohanan. "Pagkatapos ay sabihin sa akin ang isang bagay na ganap, ganap na hindi makatwiran..." "Mmm... Nuuu... Ah, eto na!" Ang ugat ng minus one na hinati sa zero.

Sa katunayan, ang pag-ibig at awa ay hindi makatwiran. Ang pag-ibig, lambing, pagmamahal, awa ay hindi nangangailangan ng katwiran:

Ang ina ng isang sundalong hinatulan ng kamatayan ay lumapit kay Emperador Napoleon at humingi ng awa. "Makatarungan siyang hinatulan," matigas na sabi ng emperador. “Naparito ako hindi para humingi ng katarungan, kundi para sa awa. Ang iyong anak ay hindi karapat-dapat sa awa. “Sir,” tahimik na sabi ng ina, “hindi nararapat ang awa, ipinagkaloob ito. Kaya naman humihingi ako ng tawad. Ang mga salitang ito ay lubos na nakaantig sa puso ni Napoleon, at ang kriminal ay pinatawad.

Ang awa ay higit pa sa hustisya. Ang hustisya ay makatwiran at may kondisyon. Sa kaibahan sa katarungan - ang kakayahang banal, walang kinikilingan na sundin ang katotohanan, ang katotohanan sa kanilang mga aksyon at opinyon; kumilos nang legal at tapat, ang awa ay hindi makatwiran. Ang awa ay nakasalalay lamang sa taong gumagawa ng awa. Ang grasya ay isang bagay na hindi makatwiran, batay, tulad ng sa kaso ni Napoleon, sa isang kapritso, isang kapritso. Ang hustisya, katwiran ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng batas. At ang hindi makatwiran, ano ito? Ito ay ang kawalan ng mga pagsasaalang-alang, pangangalaga sa batas. Ito ay hindi makatwiran. Ang hindi makatwiran ay hindi nagpapahiram sa sarili sa pagkalkula, regulasyon, batas. Hindi ito sumusunod sa mga batas ng lohika at hindi mauunawaan ng katwiran.

Ang isang hindi makatwiran na tao ay kumikilos, mula sa punto ng pananaw ng pagkamakatuwiran, nang hindi makatwiran, ang kanyang pag-uugali ay nakatuon sa pagkamit ng mga layunin nang walang masusing paunang pagtatasa ng kasalukuyang sitwasyon at mga umiiral na pagkakataon. Ang irrationality ay nagpapahiwatig, para sa karamihan, isang walang pag-iisip na pagpapakita (kaisipan, ideya, pakiramdam, desisyon, kilos) ng isang tao, batay sa isang sensual o intuitive na salpok.

Ang isang hindi makatwiran na tao sa karamihan ng mga kaso ay nakikita ang nakapaligid na katotohanan at nagmomodelo ng mga desisyon sa labas ng katwiran para sa mga pakinabang ng ilang mga desisyon na may kaugnayan sa posibleng iba pang mga desisyon at hindi tumutuon sa kanyang mga aktibidad sa isang naunang binuo na algorithm ng mga aksyon (pagtuturo). Kadalasan, ang hindi makatwiran na pag-uugali ay nakasalalay sa paniniwala ng isang tao sa isang positibong resulta na may halos kumpletong hindi pagkakaunawaan kung ano mismo ang ibig sabihin at pamamaraan na makakamit ang ninanais na resulta.

Ang prinsipyo ng irrationality ay pinoprotektahan ang isang tao mula sa mapanirang pagpuna sa kanyang sariling mga motibo kapag iniiwasan niya ang maingat na paunang at mulat na pagmomodelo ng kanyang mga aksyon at gawa, kabilang ang isang pagtatasa ng mga prospect batay sa umiiral na karanasan. Ang hindi makatwiran na pag-uugali ay gumagamit ng mga mapagkukunan ng hindi malay, paghahanap ng mga kinakailangang sagot at solusyon nang kusa at hindi sinasadya na nasa proseso ng masiglang aktibidad.

Irrational jokes.

Isang lalaki ang nakaupo sa pampang ng Nile at nanghuhuli ng isda. Ang init ay kakila-kilabot, kabagabagan, nakakapasong init, at bukod pa, walang isda na nahuhuli ... Ang isang tao ay nakaupo nang isang oras, nakaupo para sa dalawa, ngunit wala pa ring nahuhuli na isda. Biglang sumulpot ang isang buwaya (K) at ang magsasaka (M) ay nakikiramay na nagtanong: (K) - Ano, mainit ba? (M) - Uh-huh ... (K) - Napuno? (M) - Uh-huh ... (K) - (sana ...) Baka saka ka maliligo?

Mayroong dalawang manok sa tindahan sa counter, ang isa sa amin (Russian) at ang isa ay imported (American): Ang import ay tumingin sa amin at sinabi: "Tingnan mo ako, hindi bababa sa lahat ako ay nasa GMO, ngunit ako' Ako ay napakataba, sa napakagandang pakete, mahusay na nabunot , at ikaw ay napakapayat, hindi nabunot, asul. At ang sagot namin sa kanya: - Ngunit namatay ako ng natural na kamatayan !!!

Hindi makatwiran - Hindi maintindihan ang pag-uugali. Ang psychologist na si Victoria Kolosova ay sumulat: “Ang hindi makatwiran na pag-uugali ay isang aksyon na naglalayong makakuha ng isang resulta nang walang pinag-isipang mga aksyon at pagsusuri. Ang ganitong pag-uugali ay walang dating makabuluhang mga posibleng opsyon para sa pagbuo ng isang sitwasyon, isyu o gawain. Kadalasan ito ay nauugnay sa kusang pagpapakita ng mga damdamin, mga emosyon na nakakainis o, sa kabaligtaran, matalim na kalmado na mga pag-iisip na lumitaw bilang isang resulta ng isang espirituwal na salpok. Karaniwan ang gayong mga tao ay nakakakita ng realidad na lampas sa lohikal na paliwanag nito at sa kalamangan ng ilang mga argumento sa iba. Ang mga ito ay ginagabayan ng mga aksyon na walang paunang inihanda na mga algorithm ng mga aksyon, na tinatawag na "mga tagubilin sa buhay". Kadalasan, ang gayong pag-uugali ay batay sa paniniwala ng tao mismo sa isang magandang resulta ng gawaing isinagawa, na may kumpletong praktikal na hindi pagkakaunawaan kung paano nakamit ang kinakailangang resulta. Minsan ang mga tao ay may isang paliwanag lamang - ang pabor ng kapalaran.

Sa mga pagmumuni-muni at konklusyon, tulad ng sa lahat ng iba pang mga pandaigdigang batas ng mundong ito, ang panuntunan ng konserbasyon ng enerhiya ay nalalapat. Ang pag-iisip ayon sa isang stereotyped na pamamaraan ay kadalasang kapaki-pakinabang: mas kaunting pagsisikap at ang kinakailangang oras ay ginugol. At ito ay mabuti kung ang kaalaman na nakuha sa pagkabata ay tama, pagkatapos ay malulutas ng tao ang problema sa tamang paraan. Ngunit kung ang kaalaman ay hindi makatwiran, kung gayon ang tao ay hindi gaanong pinalad. Ang pangunahing mga kadahilanan kung bakit ang gayong mga kaisipan ay humahadlang sa tamang pag-iisip ay: sila ay kusang-loob; akayin ang isang tao mula sa kanyang pangunahing aktibidad; madalas na nagtatrabaho sa mga hindi kinakailangang sitwasyon; maging sanhi ng pagkabalisa at pagkamayamutin. Ang mas maagang pag-alis ng isang tao sa pagiging hindi makatwiran sa kanyang pag-iisip at mga aksyon, ang mas maagang mga negatibong kaganapan ay hihinto sa nangyayari sa kanyang buhay, ang pag-iisip ay lalakas, at ang pagganap na aktibidad ay mapapabuti. Ang hindi makatwiran ay mali para sa isang matino na tao."

Narito ang isang pangunahing halimbawa ng hindi makatwiran na pag-uugali:

May babae sa reception. Siya ay mukhang mga 45 taong gulang. Hindi isang modelo, sa anumang paraan. Satin na palda, niniting na jacket. Sirang sapatos sa paa. Sa mga kamay ng isang bag ng parehong materyal sa parehong kondisyon. - Kamusta. Mangyaring payuhan ako. Gusto kong magsagawa ng genetic examination ng paternity ng aking anak. - Mayroon ka bang anumang mga pagdududa? Ilang taon na ang bata? - 15 taong gulang, anak na babae.

Isang kawili-wiling pelikula ... Iyon ay, sa loob ng 15 taon ang ginang ay walang pagdududa kung sino ang ama ng bata. At pagkatapos ay tinamaan siya nito. Kahit na kung ano lamang sa buhay ay hindi nangyayari. Marahil ilang uri ng digmaan, nawala ang aking ama sa panahon ng pagbagsak ng USSR, iba pa ... At pagkatapos ay nagpakita siya. Well, gusto niyang makasama muli ang bata. Gayunpaman, ito ay kakaiba. May engagement ring ang ginang. Gusto mo bang kumpirmahin ang pagiging ama ng iyong asawa? - Hindi. Gusto kong magtatag ng paternity at idemanda ang aking biyolohikal na ama para sa suporta sa bata. Para sa lahat ng 15 taon. — Hmm... Nakalista ba ang asawa mo bilang ama sa birth certificate? - Well, oo ... - Alam ba niya ang tungkol sa iyong mga pagdududa? - Well, hindi ... - Ang iyong asawa ay tumangging suportahan ang bata? - Hindi, ano ka ba, mahal na mahal niya siya! - Iyon ay, sa isang buhay na asawa na legal na kinikilala ang kanyang sarili bilang ama ng iyong anak at hindi tumanggi sa kanyang mga tungkulin, gusto mong patunayan na ang biyolohikal na ama ng iyong anak na babae ay ibang lalaki? - Well, oo ... - Sa pagkakaintindi ko, ang sitwasyong pinansyal ng biyolohikal na ama ay bumuti nang husto? — Ang isang ito... well... well, yes. Nagbukas siya ng kumpanya at nag-aayos ng mga sasakyan. Bumili ako ng jeep, nagpagawa ng bahay, nagpakasal. Ano ngayon, makukuha ng lokhudra na ito ang lahat, ngunit wala itong kabuluhan sa akin? - Alam mo ba na kung mapatunayan mo na ang ibang tao ay ang biyolohikal na ama ng iyong anak, kung gayon ang iyong asawa ay maaari namang magdemanda sa iyo para sa pagbawi ng mga pondong ginugol niya sa pagpapanatili ng anak ng iba? - Oh ... At ano, marahil? Oh, excuse me, aalis na ako ... Matapang na tumakbo palayo sa silid, ang pinto ay umindayog sa draft ...

Hindi makatwiran na biro:

Isang lalaking may bota sa ulo ang naglalakad sa London. Pinigilan siya ng isang pulis: - Bakit may bota sa ulo mo, sir ?! — Palagi akong namamasyal tuwing Miyerkules na may bota sa aking ulo! - Okay, ngunit ngayon ay Huwebes! “God, para akong tanga!!!”

Petr Kovalev 2015