Ang "Institusyonal" ay isang salita na madalas marinig kaugnay ng ekonomiya. Gayunpaman, hindi alam ng lahat nang eksakto kung ano ang ibig sabihin nito. Ngunit sa parehong oras, dapat itong maunawaan na ang salitang ito, pati na rin ang mga expression at pahayag na nauugnay dito, ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa modernong buhay, at may malaking kahalagahan din sa nakaraan, sa proseso ng pagpapabuti ng produksyon. at ugnayan ng mamimili. Ang konsepto ng "institutional" ay kung ano ang nagsimula sa pag-unlad ng modernong ekonomiya sa anyo kung saan ito ay mapapansin ngayon. Kaya ano ang ibig sabihin nito?

Kahulugan ng salita

Kaya, una sa lahat, ito ay kinakailangan upang maunawaan ang kahulugan ng terminong ito. Ang institusyon ay isang pang-uri na naglalarawan ng isang bagay na direktang nauugnay at direktang nauugnay sa mga pampublikong institusyon. Ito ang pangunahing kahulugan ng salita, na pinagbabatayan ng kilalang kilusan ng ekonomiya, na mas kilala sa tawag na institusyonalismo. Gayunpaman, ito ay tatalakayin sa ibang pagkakataon, ngunit ngayon ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa pangalawang kahulugan ng salitang ito.

Ang institusyon ay isa na opisyal na itinatag at nakapaloob sa katayuan nito sa lipunan. Ibig sabihin, ang mga ugnayang institusyonal ay yaong mga relasyon na talagang naayos, marahil kahit na sa legal na antas.

Tulad ng nakikita mo, mayroong dalawang pangunahing kahulugan ng nabanggit na salita, ngunit ang una ay ginagamit nang mas madalas at nakatanggap ng kahanga-hangang publisidad dahil sa nakasulat sa itaas. Ang institusyonalismo ay isang direksyon sa ekonomiya, na tatalakayin pa.

institusyonalismo

Ano ang institutional economics? Ito ay isang malawak na teoretikal na paaralan na nakatuon sa pagsasaalang-alang sa impluwensya ng mga institusyong panlipunan, tulad ng estado, batas, moralidad, at iba pa, sa aktibidad ng ekonomiya ng lipunan sa pangkalahatan at sa pag-ampon ng partikular na mga desisyon sa ekonomiya.

Nagmula ito sa simula ng ikadalawampu siglo, at ang terminong "institutional economics" ay ipinakilala noong 1919. Hanggang ngayon, ang pinangalanang paaralan ay may malubhang epekto at isa sa pinaka kinikilala sa mundo.

diskarte sa institusyon

Ang institusyonal na diskarte ay kung ano ang namamalagi sa pinakapundasyon ng institusyonalismo. Sa mahigpit na pagsasalita, isinasaalang-alang niya ang dalawang aspeto - mga institusyon at institusyon. Ang unang konsepto ay tumutukoy sa mga pamantayan at kaugalian ng pag-uugali ng mga tao sa modernong lipunan, at ang pangalawa - halos pareho, ngunit nakatago lamang sa antas ng pambatasan, iyon ay, mga batas, opisyal na karapatan, pati na rin ang mga organisasyon at institusyon.

Upang ibuod, ang pagkakaiba sa pagitan ng diskarte sa institusyonal at iba pang mga diskarte sa ekonomiya ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga tagasuporta nito ay nagmumungkahi na isaalang-alang hindi lamang ang mga pang-ekonomiyang kategorya at proseso mismo, kundi pati na rin ang mga panlipunang hindi pang-ekonomiyang salik na nakakaapekto sa kanila, tulad ng mga institusyon at institusyon.

Direksyon ng pag-iisip

Ang panlipunan-institusyunal na direksyon ng pag-iisip ay may ilang sariling natatanging katangian. Halimbawa, pinupuna ng mga tagasuporta ng diskarteng ito ang abstract at pormal na katangian ng neoclassical economic analysis, na katangian ng agham na ito bago ang pagdating ng institutionalism.

Gayundin, ang isa sa mga pangunahing natatanging tampok ng direksyong ito ng pag-iisip ay isang interdisciplinary na diskarte. Tulad ng naiintindihan mo na, itinaguyod ng mga institusyonalista na ang ekonomiya ay hindi dapat isaalang-alang sa kanyang sarili, ngunit isinama sa humanities. Kasabay nito, nagsumikap sila para sa empirical at factual na pananaliksik, para sa pagsusuri ng mga problemang pangkasalukuyan, sa halip na mga isyu sa unibersal.

mga pagbabago sa institusyon

Ang mga pagbabago sa institusyon, na mayroon ding ibang pangalan - pag-unlad ng institusyonal - ay isang proseso ng pagbabagong-anyo na may quantitative at qualitative form. Ang mga prosesong ito ay isinasagawa sa pakikipagtulungan sa iba't ibang uri ng mga institusyon - pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan, at iba pa. At ang institusyonal na kapaligiran ay ang isa kung saan ang mga metamorphoses na ito ay nagaganap, ngunit sa parehong oras sila ay ipinakita hindi sa mga pagbabago sa mga patakaran at batas, ngunit sa antas ng iba't ibang mga institusyon.

Istruktura

Well, ang huling bagay na dapat pag-usapan ay ang istrukturang institusyonal. Ano ito? Ayon sa paaralan ng institutional economics, ito ay isang nakaayos na hanay ng mga institusyon na nakakaimpluwensya sa pang-ekonomiyang pag-uugali ng mga tao, komunidad, grupo, negosyo, at iba pa. Kasabay nito, ang ilang mga economic matrice ay nabuo na lumikha ng mga paghihigpit sa mga aktibidad ng isang entidad ng negosyo. Naturally, ang lahat ng nasa itaas ay nagaganap sa loob ng balangkas ng isang tiyak na sistema para sa koordinasyon ng aktibidad sa ekonomiya. Sa madaling salita, ito ang isa kung saan nagaganap ang mga pagbabagong inilarawan sa nakaraang talata.

Naturally, ito ay malayo sa lahat na binubuo ng paaralan ng institusyonalismo. Mayroon din itong malaking bilang ng mga konsepto, pamamaraan, diskarte, paggalaw, at iba pa. Gayunpaman, ang mga pangunahing termino na ito ay makakatulong sa iyo na makakuha ng isang pangkalahatang ideya ng pinangalanang uri ng ekonomiya tulad nito, pati na rin ang direkta tungkol sa salitang "institusyon", na naging isa sa mga pangunahing sa larangan ng ekonomiya. sa loob ng halos isang siglo.

Ang terminong ito ay napakahalaga para sa bawat tao na nais magkaroon ng isang mahusay na pag-unawa sa kabuuan ng mga relasyon sa sistema ng produksyon, pagkonsumo, pamamahagi at pagpapalitan, dahil maraming mga modernong paggalaw at konsepto sa lugar na ito ang nauugnay dito.

Lektura 11

Bilang isang independiyenteng direksyon ng kaisipang pang-ekonomiya, itinatag ang institusyonalismo sa pagliko ng ikalabinsiyam at ikadalawampu siglo. Ang pangalan mismo, malamang, ay dahil sa nai-publish na libro ni T. Veblen, isang Amerikanong siyentipiko, "The Theory of the Leisure Class. Isang pang-ekonomiyang pag-aaral ng mga institusyon” (1899), na nag-udyok sa isa pang Amerikanong ekonomista, si W. Hamilton, na magbigay ng angkop na kahulugan ng mga pag-aaral sa ekonomiya na may kaugnayan sa pag-aaral ng mga institusyon – institusyonalismo (1919). Isinalin mula sa Latin, ang salitang ito ay nangangahulugang "establishment", "institusyon", i.e. isang medyo malawak na hanay ng mga konsepto na nangangahulugang mga batas, kaugalian, anyo ng relasyong pampulitika, kultura at ekonomiya - pribadong pag-aari, sirkulasyon ng pera, firm, monarkiya o demokrasya, pamilya, atbp.

Bilang isang patakaran, sa panitikan na pang-edukasyon, ang paglitaw ng kalakaran na ito ay nauugnay sa agham ng Amerika, kahit na may reserbasyon na ang mga ugat nito ay nauugnay sa makasaysayang paaralan ng Aleman. Sa katunayan, ang mga maaga at huli na mga paaralang pangkasaysayan ay itinuturing na ang mga batas, tuntunin ng pag-uugali, at tradisyon ay pinag-aaralan nila. Bakit, kung gayon, namumukod-tangi ang institusyonalismo bilang isang malayang doktrina? Bakit ang Estados Unidos ng Amerika ay itinuturing na kanyang tinubuang-bayan?

Mayroong ilang mga dahilan para dito (at marahil kailangan nila ng karagdagang pag-aaral).

Hindi maikakaila ang impluwensya ng makasaysayang paaralan sa proseso ng pagbuo ng institusyonalismo. Ipinakita nito ang sarili sa mga prinsipyong posisyon ng mga tagapagtatag ng kalakaran na ito - T. Veblen (1857-1929) at W. Mitchell (1874-1948). Parehong kinilala ang kahalagahan ng evolutionary-historical analysis kumpara sa static analysis (neoclassics, marginalism) at ang pangangailangang pag-aralan ang social relations - mga paraan ng pag-iisip, value orientations.

Ang isang tiyak na papel ay ginampanan din ng katotohanan na ang impluwensya ng mga paaralan sa Kanlurang Europa sa agham ng Amerika ay may pagkaantala mula sa pag-unlad ng ekonomiya, at kung ito ay nagpakita mismo, ito ay nababagay para sa mahusay na pangangatwiran na pagpuna. Sa panahon ng paglitaw ng institusyonalismo, ang mga pananaw lamang ni J. B. Clark ang pinaka-awtoridad dito.

institusyonalismo- ito ay isang direksyon sa mga doktrinang pang-ekonomiya, na nagsasabing ang lahat ng mga prosesong pang-ekonomiya ay tinutukoy at napapailalim sa mga institusyon, at ang mga institusyon mismo ay may kakayahang umunlad at magbago.

Ang pinuno sa pagbuo ng mga konseptong pundasyon nito ay si Thorstein Veblen, isang siyentipiko sa unibersidad, guro, na nagsulat ng ilang mga akdang pang-agham. Kabilang sa mga ito ang Why Economics Is Not an Evolutionary Science (1898), The Theory of the Leisure Class (1899), The Theory of Business (o "The Theory of the Business Enterprise") (1904), The Instinct of Craftsmanship and the State of Industrial Skills (1914). ), "Engineers and the price system" (1921) at marami pang iba.

Ang mga pananaw ni T. Veblen ay sumasalamin sa pagkumpleto ng pagbuo ng pinakamahalagang paaralan sa mundo - ang klasikal na ekonomiyang pampulitika, marginalism, Marxismo, ang makasaysayang paaralan at ang simula ng isang kritikal na pagmuni-muni sa kanilang mga konklusyon. Ang pagpuna ay lumitaw hindi lamang sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga turo, kundi pati na rin sa loob nila. Pamilyar si Veblen sa pangunahing nilalaman ng mga paaralang ito at sinubukan, na naging matagumpay, upang iwasto ang paksa ng agham pang-ekonomiya.

Mula sa kabuuan ng mga pananaw ng ekonomista na ito, itinatangi natin ang mga pangunahing.

Nanindigan si Veblen sa posisyon ng hindi maiiwasang pagbabago ng mga relasyong kapitalista (tulad ni Marx): ang kapitalismo ay tumigil na sa pagsasaayos ng sarili, ang ebolusyon ng mga institusyon ay dapat magbago ng lipunan. Totoo, hindi tulad ni Marx, itinuring niya ang pangunahing puwersa ng pagbabagong ito hindi ang proletaryado, ngunit ang mga inhinyero at technician, at bukod pa, hindi niya tinanggap ang ideya ng diktadura ng proletaryado.

Bakit ang mga institusyon (at alin sa mga ito sa unang lugar) ang kayang baguhin ang lipunan? Ayon kay Veblen, ang nangungunang motibo ng pag-uugali ng tao ay ang mga instinct ng damdamin ng magulang, ang pagnanais para sa kaalaman at para sa mataas na kalidad ng gawaing isinagawa. Ang lahat ng mga ito, sa pamamagitan ng kanilang mga kahihinatnan, ay humahantong sa pag-unlad ng ekonomiya, pag-unlad ng mga produktibong pwersa, at paglago ng kagalingan.

Tinawag ang doktrina ni Veblen at ng kanyang mga tagasunod sosyo-sikolohikal mga direksyon sa loob ng balangkas ng institusyonalismo. Dinagdagan niya ang pagsusuri ng mga pangkat ng lipunan sa lipunan sa pamamagitan ng paglalagay ng ideya ng isang bagong grupo para sa teoryang pang-ekonomiya - teknokrasya, at makabuluhang pinalawak ang pagsusuri ng mga sikolohikal na motibo ng mga aktibidad at pag-uugali ng mga tao.

Ang mga tagasunod ni Veblen ay ang mga Amerikanong siyentipiko na sina W.C. Mitchell (1874-1948) at J.R. Commons (1862-1945).

Kabilang sa mga pangunahing gawa ni Mitchell ay Business Cycles, Lectures on Types of Economic Theory, at Backwardness in the Art of Spending Money. Ipinagtanggol nila ang mga konklusyon tungkol sa kalabuan ng mga sanhi, mga kadahilanan at kundisyon para sa paglitaw ng cyclical fluctuations, mga paglabag sa sirkulasyon ng pera, sa pananalapi. Itinuring ni Mitchell na mahalagang makuha ang pinaka maraming nalalaman na mga katotohanan, data, istatistika sa iba't ibang proseso, kabilang ang materyal na produksyon, relasyon sa lipunan, agham, demograpiya, at iba pa. Ang mas maraming data, mas maaasahan ang pagsusuri, mas maraming pagkakataon upang matukoy ang mga pattern ng bawat economic phenomenon. Ang posisyong ito ay idinikta ng katotohanan, gaya ng paniniwala ng siyentipiko, na walang mga pandaigdigang batas sa ekonomiya na karaniwan sa lahat ng mga bansa, na ang mga paikot na pagbabago ay resulta ng mga bagong pagsasaayos ng mga pangyayari at kundisyon.

Ipinatupad ni Mitchell ang mga teoretikal na konklusyon sa kanyang mga praktikal na aktibidad: sa loob ng mahabang panahon ay pinamunuan niya ang National Bureau of Economic Research, iminungkahi niya ang isang bilang ng mga pamamaraan para sa pagkalkula ng mga posibleng opsyon para sa walang krisis na pag-unlad ng ekonomiya ng bansa, inirerekomenda sa pamahalaan ang mga bagong pamamaraan ng regulasyong pang-ekonomiya - seguro sa kawalan ng trabaho, reporma sa mga bangko, pagpapasok ng mga elemento ng pagpaplano sa ekonomiya. Sa isang pangkalahatang anyo, ang mga pananaw ni Mitchell at ng kanyang mga kasama ay tinatawag empirical-statistical uso sa institusyonalismong Amerikano.

Ikatlong direksyon - sosyo-legal , ay kinakatawan ng gawa ng isa pang siyentipiko - Commons. Siya ang may-akda ng mga aklat na The Distribution of Wealth, Industrial Management, Institutional Economics, The Legal Foundations of Capitalism, at The Economics of Collective Action.

Ang pagkakaroon ng mayamang praktikal na karanasan sa mga katawan ng gobyerno, at nang maglaon sa Unibersidad ng Wisconsin, pinagsama niya ang pagsasanay sa agham, na nakatuon sa mga kolektibong anyo ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao - mga unyon ng manggagawa, mga korporasyon, pamilya. Naniniwala siya na ang epekto ng sama-samang pagkilos ay hindi pa natatanto, ang mga posibilidad nito ay hindi pa ganap na ginagamit. Hindi kailangang palakasin ng sistemang pang-ekonomiya ng US ang paghaharap ng uri, kundi palakasin ang puwersa ng mga batas, kasunduan, at awtoridad ng gobyerno. Sa tulong ng mga kasunduan, mga transaksyon, posible na malutas ang halos lahat ng umuusbong na mga salungatan ng interes ng lahat ng mga grupong panlipunan - mga negosyante at empleyado, mga mamimili at nagbebenta, mga partidong pampulitika at gobyerno. Kaya, halimbawa, ang mga konsesyon mula sa parehong mga may-ari ng mga korporasyon at mga unyon ng manggagawa ay maaaring makamit ang magkaparehong interes sa pagtaas ng kahusayan ng produksyon, pagtaas ng sahod at kita para sa mga manggagawa, pagtiyak ng indibidwal na kalayaan, at pagpapanatili ng katatagan ng ekonomiya. Ang pagsasabatas at pagpapatupad ng mga batas ay may mahalagang papel dito. Samakatuwid, ang Commons ay gumugol ng maraming pagsisikap sa pagbubuod ng umiiral na kasanayan sa pagbuo at paglalapat ng mga legal na kaugalian at batas. Siya ay kredito sa pagsasabi na "ang pinakamahusay na aklat-aralin sa teorya ng ekonomiya ay ang mga pag-upo ng Korte Suprema ng US."

Dapat pansinin na si Commons ang nagpasimula ng praktikal na pagpapatupad ng kanyang teoretikal na pananaliksik. Sa partikular, sa kanyang direktang pakikilahok, ang "Act on Social Security" ay inihanda at pinagtibay bilang isang batas ng estado, na nagtatakda ng mga kondisyon para sa probisyon ng pensiyon at ang pagtatapos ng mga kolektibong kasunduan.

Sa pangkalahatan, ang mga ideya ng institusyonalismo ay sumasalamin sa mga uso sa pag-unlad ng lipunang Amerikano sa unang ikatlong bahagi ng ika-20 siglo, at ang New Deal ng administrasyon ni F. Roosevelt (30s) ay isinasaalang-alang ang mga rekomendasyon ng mga kinatawan nito, kabilang ang J Commons, A. Berle, G. Minza. Ang impluwensyang ito ay panandalian: ang mga ideya ni J.M. Keynes. Gayunpaman, noong 1950s, ang mga turo ng mga tagapagtatag ng institusyonalismo ay muling nakatanggap ng suporta sa katauhan ni J. K. Galbraith (1908-1993).

Ang pagiging pamilyar sa pagsasagawa ng regulasyon ng estado ng ekonomiya (lalo na sa larangan ng mga presyo), pagkakaroon ng mahusay na pagsasanay at pagsasanay sa unibersidad: isang guro sa mga unibersidad sa California, Harvard at Princeton, bumuo siya ng ilang mga ideya ng maagang institusyonalismo, na isinasaalang-alang. ang mga katotohanan ng ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. Si Galbraith ang may-akda ng maraming mga gawa, na marami sa mga ito ay napakatagumpay, na nagdulot ng mainit na talakayan sa mga naghaharing lupon at sa mga siyentipiko. Ito ang kapitalismo ng Amerika. Balancing Force Theory", "Affluent Society", "New Industrial Society", "Economic Theories and Society Goals", "Life in Our Time" at iba pa.

Ipinagpatuloy ni Galbraith ang ideya ni Veblen ng teknokrasya, ang ideya ng Commons ng pakikipag-ugnayan ng mga kolektibong institusyon. Ngunit ang kanyang pananaliksik ay hindi na tungkol sa korporasyon, ngunit tungkol sa technostructure, hindi lamang tungkol sa mga transaksyon, ngunit tungkol sa pagbabalanse ng mga puwersa ng mga monopolyo, estado at mga unyon ng manggagawa. Kinuha ni Galbraith ang isang mas tiyak na posisyon sa pagtatasa ng mga pangunahing konklusyon ng micro at macroeconomics, ang mga prospect para sa reporma sa ekonomiya sa kabuuan.

Ang nangungunang institusyon ng isang lipunang binuo ng industriya, ayon sa siyentipikong ito, ay naging isang korporasyon - isang sari-sari, teknikal at organisasyonal na binuo na monopolyo. Ang mundo ng korporasyon ay inaalis ang mga karaniwang iskema ng aklat-aralin na nagpapaliwanag sa mga motibo ng pag-uugali ng mga tao. "Ang relasyon sa pagitan ng mundo ng negosyo at ng estado, pati na rin ang papel ng merkado, ay hindi umaangkop sa mga scheme na ito," naniniwala si Galbraith. Ngunit ang mga korporasyon ay tinututulan ng estado, ang monopolyo ng mga mamimili, at mga unyon ng manggagawa. Binabalanse ng kanilang pakikipag-ugnayan ang mga mithiin ng mga partido, bagama't hindi ganap na inaalis ang mga bisyo ng kapitalismo. Kasama sa huli ang kontradiksyon sa pagitan ng kasaganaan ng mga kalakal at kawalan ng pag-unlad ng edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, at mga hakbang upang maprotektahan ang kapaligiran. Ang lakas ng korporasyon ay ibinibigay ng pagbuo ng isang technostructure - isang grupo ng mga taong "na may espesyal na kaalaman, kakayahan o karanasan sa paggawa ng desisyon ng grupo", i.e. mga inhinyero, espesyalista, technician, matataas na opisyal.

Para sa technostructure, mahalagang hindi makuha ang pinakamataas na posibleng kita, ngunit upang palakasin ang posisyon ng korporasyon sa mundo ng negosyo, ang pagpapanatili nito, pagkamit ng mataas na mga rate ng paglago, na sa huli ay nagreresulta sa pagtaas ng mga trabaho, mga pagkakataon sa karera sa negosyo, at pagtaas ng suweldo. Ngunit ang lahat ng ito ay maaaring makamit, naniniwala si Galbraith, sa pamamagitan lamang ng pagpaplano ng gawain ng korporasyon, na nakakaimpluwensya sa pinagsama-samang pangangailangan, nagtatapos sa mga intercorporate na kasunduan.

Kasabay ng ideya ng pangangailangan para sa pagpaplano (nagpapahiwatig), iminungkahi ni Galbraith ang isang bilang ng mga hakbang para sa pagsasapanlipunan (subordination ng negosyo sa mga interes ng lipunan) ng mga aktibidad ng militar-industrial complex, para sa pagsulong ng naturang publiko. mga layunin bilang pag-unlad ng medisina, pangangalaga sa kapaligiran, edukasyon. Ang kanyang mga ideya ay napakapopular sa mga kabataang mag-aaral, dahil itinuturing niyang kinakailangan na ilipat ang kapangyarihan sa mga taong may kaalaman.

Ang pangatlo, modernong yugto ng institusyonalismo ay ang pagpapakalat ng mga ideya ng mga Amerikano na sina R. Coase (ipinanganak noong 1910), J. Buchanan (ipinanganak noong 1919), G. Becker (ipinanganak noong 1930). Ang lahat ng mga siyentipikong ito ay nagwagi ng Nobel Prize sa ekonomiya. Ang teorya ng institusyonal sa yugtong ito ay bumaling sa mga institusyon na kumokontrol sa mga relasyon sa merkado at mga aktibidad ng mga kumpanya, sa mga motibo ng mga aksyon ng tao, sa mekanismo para sa paggawa ng mga pampulitikang desisyon. Ito ay kung paano ipinanganak ang teoryang pang-ekonomiya ng mga karapatan sa pag-aari, ang teorya ng kapital ng tao, at ang teorya ng pagpili ng publiko. Sinasalamin nila ang pangkalahatang posisyon ng institusyonalismo - ang pagkilala sa unibersal ng interdisciplinary na diskarte, ang pagkilala sa pinakamalawak na posibilidad nito para sa pagsusuri ng iba't ibang mga relasyon ng tao.

Pangunahing nilalaman teorya ng mga karapatan sa ari-arian (ito ay sinimulan ng mga gawa ng R. Coase "The Nature of the Firm" / 1937 / at "The Problem of Social Costs" / 1961 / bumulusok sa pagpapaliwanag ng mekanismo para sa pagpapanatili ng mga kondisyon para sa mahusay na operasyon ng mga kumpanya: a Ang kumpanya ay lumitaw bilang isang reaksyon sa "friction" sa merkado - pagtatatag ng mga gastos sa transaksyon at pagpapanatili ng mga aksyon sa pagbebenta, proteksyon ng mga karapatan sa pag-aari, pagsukat ng kalidad ng produkto, matapat na pagtupad sa mga tuntunin ng kontrata. Ang kanais-nais para sa lipunan ay ang kumbinasyon ng mababang gastos sa transaksyon at malinaw na naayos na mga karapatan sa ari-arian (ang mga karapatang ito ay dapat ding maging object ng pagbebenta).pagkaisa ang mga interes ng lipunan at mga kumpanya.

Teorya ng human capital nakakuha ng atensyon ni G. Becker, may-akda ng The Economics of Discrimination (1957), Human Capital (1964), Time Allocation Theory (1965), Crime and Punishment: An Economic Approach (1968) .) at iba pa. Ang pagnanais na maglapat ng pang-ekonomiyang diskarte sa mga isyung panlipunan ay tinawag na "economic imperialism", at kinilala si Becker bilang pinuno nito.

Sa isang pangkalahatang bersyon, ang mga pananaw ng siyentipikong ito ay nagmumula sa katotohanan na ang mga aksyon at maling pag-uugali (kabilang ang mga krimen), mga gawi, mga kagustuhan sa pulitika, mga relasyon sa pamilya, mga pagkiling sa huli ay nagpapakita ng rasyonalismo ng mga entidad sa ekonomiya. Ang isang magandang halimbawa ay ang pamumuhunan sa edukasyon (sa human capital) na ginagawa ng mga magulang sa pamamagitan ng pagtuturo sa kanilang mga anak sa mga paaralan at unibersidad.

Ang isang katulad na sitwasyon ng rasyonalismo ay nakita sa pampulitikang paggawa ng desisyon ni J. Buchanan, na nagmamay-ari ng mga akdang The Formula of Consent (1962), The Theory of Public Choice (1972), The Limits of Freedom (1975) at iba pa. Tulad ng sa merkado kung saan nagaganap ang pagpapalitan, ang pampulitikang paggawa ng desisyon ay naiimpluwensyahan ng mga pribadong interes - mga mamimili at nagbebenta. Sa pamilihang pampulitika, nagaganap ang palitan sa pagitan ng mga buwis at mga pampublikong kalakal. Sa isang estadong konstitusyonal, ang hustisya sa palitan na ito ay tinitiyak ng oryentasyon ng populasyon patungo sa mga patakaran, mga batas na kapaki-pakinabang sa buong lipunan, gayundin sa pamamagitan ng pagpapalakas ng regulasyon ng estado ng mga patakaran ng mga desisyon sa politika - mahigpit na pagsunod sa prinsipyo ng pagkakaisa, ang prinsipyo ng isang kwalipikadong mayorya, atbp.

Sa pangkalahatan, ang institusyonalismo, sa simula ay hindi umaangkop sa balangkas ng mga tradisyonal na agos, sa kalaunan ay naging object ng malapit na pag-aaral ng malawak na siyentipiko at pampulitikang mga bilog. Pagkatapos ng maraming taon ng isang neutral at kung minsan ay may kinikilingan na saloobin patungo sa direksyon na ito, ang atensyon dito ay mabilis na tumaas sa domestic economic science.

1. Ang konsepto ng paglago ng ekonomiya 1.1 Mga uri at salik ng paglago ng ekonomiya 1.2 Mga modelo ng paglago ng ekonomiya 2. Paglago ng ekonomiya at pag-unlad ng institusyonal 2.1 Mga kondisyon para sa paglitaw at pangkalahatang katangian ng institusyonalismo 2.2 Kalikasan ng mga institusyon at pinagmumulan ng pagbabago sa institusyon Listahan ng mga sanggunian

1. Ang konsepto ng paglago ng ekonomiya

Ang kamakailang kapansin-pansing lumalagong impluwensya ng mga ideyang institusyonal sa teoryang pang-ekonomiya ay ipinahayag sa rebisyon ng maraming itinatag na pananaw. Ang mga problema ng napapanatiling produktibidad at paglago ng kita ay palaging nasa sentro ng atensyon ng mga mananaliksik, at sa pagtatangkang ipaliwanag ang paglago ng ekonomiya, napag-alaman na higit at higit pang mga paliwanag na kadahilanan ang dapat isaalang-alang.

Ang paglago ng ekonomiya ay isang pagtaas sa GDP ng bansa, parehong pinagsama-sama at per capita. Ang parehong mga tagapagpahiwatig ay nagmamarka ng parehong takbo ng pagtaas ng mga benepisyo sa lipunan. Ngunit ang tagapagpahiwatig ng paglago ng GDP per capita ay sinasabing isang mas tumpak na pagtatasa ng pag-unlad ng ekonomiya ng bansa. Siya ang nagpapakita kung gaano tumaas ang kapakanan ng lipunan sa kabuuan at lalo na ang mga miyembro nito. 1.1 Mga uri at dahilan ng paglago ng ekonomiya Ang paglago ng ekonomiya sa alinmang bansa sa mundo ay isa sa mga pangunahing layunin ng macroeconomic policy ng gobyerno. Ang konsepto ng paglago ng ekonomiya ay nauugnay sa isang pagtaas sa kabuuang bilang ng mga kalakal, ang pag-access ng isang pagtaas ng bilang ng mga mamamayan sa kanila. Tinutukoy ng paglago ng ekonomiya ang pagpapabuti at pagpapadali ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at pamumuhay. Sa teoryang pang-ekonomiya, ang quantitative na katangian ng paglago ng ekonomiya ay ang pagtaas ng kabuuang GDP ng bansa, gayundin ang pagtaas nito per capita. Ang pag-unlad ng ekonomiya ng bansa ay maaaring mangyari dahil sa iba't ibang salik. Tinutukoy ng teoryang pang-ekonomiya ang tatlong uri ng paglago ng ekonomiya (Larawan 1). Figure 1 - Mga uri ng paglago ng ekonomiya Malawak na paglago ng ekonomiya nangangahulugan ng pag-unlad sa pamamagitan ng pag-akit ng mga karagdagang salik ng produksyon. Ang English layer na "extension" ay nangangahulugang pagpapalawak, pagtaas. Halimbawa, upang madagdagan ang produksyon ng agrikultura, ang mga bagong lupain ay maaaring dalhin sa sirkulasyon. Mayroong pagtaas sa naturang salik ng produksyon gaya ng lupa. Masinsinang paglago ng ekonomiya ipinahayag sa pagtaas ng produksyon habang pinapanatili ang umiiral na bilang ng mga salik ng produksyon. Nangyayari ang paglago dahil sa pagbabawas ng gastos, paggamit ng mga bagong teknolohiya, pag-unlad ng kawani, paglitaw ng mga bagong customer, atbp. Isang halimbawa ng masinsinang pag-unlad ay ang pagtaas ng produksyon dahil sa mga pagbawas sa buwis o mga subsidyo, paglitaw ng mas murang mga materyales sa produksyon, mga bagong merkado , mas murang mga mapagkukunan ng enerhiya, economies of scale, atbp. Sa kasong ito, walang pagtaas sa bilang ng mga kadahilanan ng produksyon. Pinaghalong uri ng paglago ng ekonomiya pinagsasama ang malawak at masinsinang mga opsyon sa pag-unlad. Ang pag-unlad ng ekonomiya ay nangyayari kapwa sa paglahok ng mga bagong salik ng produksyon, at sa paggamit ng mga bagong teknolohiya o iba't ibang mga ekonomiya. Halimbawa, sa produksyong pang-agrikultura, ang pagtaas ng ani ay maaaring makamit hindi lamang sa pamamagitan ng pagtatanim ng mga bagong lupa, kundi pati na rin sa pamamagitan ng patubig at pagpapataba sa mga lupang sinasaka (kung tuyong lupa ang pag-uusapan), paggamit ng mas matatabang binhi, at pagkontrol sa mga peste. Upang madagdagan ang produksyon sa industriya, muli, posible na makaakit ng karagdagang paggawa, halimbawa, na may mas kanais-nais na mga kondisyon sa pagtatrabaho, at sa parehong oras ay mapabuti ang mga sistema ng produksyon at pamamahala, proseso ng basura at mga may sira na produkto. Upang pangunahing salik ng paglago ng ekonomiya nakakatulong sa pag-unlad ng ekonomiya ay kinabibilangan ng mga sumusunod. Upang humingi ng mga kadahilanan dapat isama ang mga salik na nag-aambag sa pagtaas ng pinagsama-samang demand. Ito ay mga sahod at iba pang kita, mga buwis sa kita at ari-arian, ang marginal propensity na kumonsumo, ang rate ng interes sa bangko, ang halaga ng mga balanse sa cash at iba pang mga kadahilanan na tumutukoy sa demand. Upang magbigay ng mga kadahilanan isama ang dami at kalidad ng mga likas na yaman at paggawa, ang dami ng nakapirming kapital, ang antas ng teknolohiya at ang kanilang kakayahang magamit, ang mga kakayahan sa entrepreneurial ng mga entidad sa ekonomiya, pati na rin ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal. Mga kadahilanan sa pamamahagi isama ang imprastraktura ng bansa para sa pamamahagi at muling pamamahagi ng mga mapagkukunan at produkto. Ang mga salik ng paglago ng ekonomiya ay maaari ding hatiin sa panloob, kabilang ang mga salik ng produksyon ng isang partikular na bansa, panlabas - kabilang dito ang mga dayuhang mapagkukunan at halo-halong - at mga iyon at iba pa. Sa gayon , uh Ang paglago ng ekonomiya ay nangangahulugan ng pagtaas ng GDP ng bansa sa kabuuan o per capita. 1.2 Mga modelo ng paglago ng ekonomiya Ang pag-aaral ng problema ng paglago ng ekonomiya sa teoryang pang-ekonomiya ay isinagawa sa loob ng balangkas ng parehong Keynesian at klasikal na direksyon. Ang mga kinatawan ng Keynesian, mas tiyak na neo-Keynesian, direksyon - R. Harrod at E. Domar - itinuturing na paglago ng ekonomiya bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng pagtitipid at pagkonsumo. Dumating sila sa mga sumusunod na konklusyon: - ang patuloy na paglago ng ekonomiya ay nagpapahintulot sa ekonomiya na maabot ang isang estado ng ekwilibriyo na may paglahok sa proseso ng produksyon ng lahat ng mga salik ng produksyon sa bansa; - sa katagalan, ang average na propensity upang makatipid at ang average na kahusayan sa pamumuhunan ay pare-pareho; - ang pagkamit ng patuloy na paglago ng ekonomiya at dynamic na ekwilibriyo ay awtomatikong imposible, na nangangahulugan na ang estado ay dapat aktibong kontrolin ang pag-unlad ng ekonomiya ng bansa sa pamamagitan ng pagbabago ng halaga ng pamumuhunan. 1. Neo-Keynesian na mga modelo ng paglago ng ekonomiya Harrod at Domar iugnay ang paglago ng ekonomiya sa pagtitipid at pagkonsumo. Sa kabila ng mga pangkalahatang konklusyon, ang kanilang mga pananaw sa data ng input ng modelo ay naiiba. Iniuugnay ni Harrod ang paglago ng ekonomiya sa pagkakapantay-pantay ng pamumuhunan at pagtitipid. Domar nalikom mula sa pagkakapantay-pantay ng pinagsama-samang supply at demand, iyon ay, pera kita at produksyon kapasidad. Ang mga ito ay single-factor, dahil ang pangunahing elemento ng mga modelo ay isang kadahilanan ng produksyon - kapital. 2. Neoclassical na modelo ng paglago ng ekonomiya Cobb-Douglas iniuugnay ang paglago ng ekonomiya sa gastos ng paggawa at kapital, kaya naman tinawag itong multifactorial. 3. Modelo Tinbergen kasama ang gastos ng paggawa at kapital, kabilang dito ang kadahilanan ng oras, na ginagawang posible na isaalang-alang ang teknikal na pag-unlad. 4. Modelo Sobrang baba iniuugnay ang paghuhukay ng ekonomiya sa mga pagbabago sa antas ng pagtitipid, paglaki ng populasyon at, sa partikular, pag-unlad ng siyensya at teknikal.

2. Paglago ng ekonomiya at pag-unlad ng institusyon

2.1 Mga kondisyon para sa paglitaw at pangkalahatang katangian ng institusyonalismo

Sa simula ng ika-20 siglo, ipinanganak ang isang kalakaran sa Estados Unidos na tinatawag na institusyonalismo. Ang terminong ito ay nauugnay sa dalawang konsepto:

1) "institusyon" bilang isang order, isang custom;

2) "institusyon" bilang pagsasama-sama ng mga kaugalian at gawi sa anyo ng mga batas at institusyon.

Samakatuwid, pinagsama-samang isinasaalang-alang ng institusyonalismo ang mga phenomena ng isang pang-ekonomiya at hindi pang-ekonomiyang kaayusan, tulad ng estado, batas, kaugalian ng bansa, iba't ibang pampublikong organisasyon (mga unyon sa kalakalan, partido), pamilya, atbp.

Ang pangunahing dahilan ng paglitaw ng institusyonalismo ay sa simula ng ika-20 siglo, sa pag-unlad ng mga monopolyo, ang mga kontradiksyon sa lipunan sa lipunan ay tumindi nang husto at nagkaroon ng kagyat na pangangailangan na repormahin ang mga ugnayang panlipunan.

Ang pangunahing bagay para sa lahat ng direksyon ng institusyonalismo ay na:

Itinuring nilang mali na gawing batayan ng teoryang pang-ekonomiya ang motibo ng pag-uugali ng tao na naglalayong magtamo ng kasiyahan at kasiyahan (gaya ng ginawa ng mga marginalists);

Ang pangunahing postulate ng klasikal na ekonomiyang pampulitika - malayang kumpetisyon sa mga modernong kondisyon ng dominasyon ng mga korporasyon at monopolyo - ay hindi tumpak;

Inilalagay nila ang mga panlipunang motibo ng pag-uugali ng mga tao sa batayan ng pag-uugaling pang-ekonomiya sa kanilang malapit na kaugnayan sa katotohanan at mga institusyong panlipunan.

2.2 Kalikasan ng mga institusyon at pinagmumulan ng pagbabago sa institusyon

Ang neoclassical growth model ni Solow ay may napakaseryosong depekto: ito ay arbitrary. Samakatuwid, walang mga problema sa paglago ng ekonomiya, dahil ang bilis nito ay itinakda lamang ng rate ng kapanganakan at rate ng pagtitipid.

Samantala, ipinakita ni Ronald Coase na ang neoclassical na modelo ay wasto lamang sa ilalim ng napakahigpit na pagpapalagay na ang mga gastos sa transaksyon ay zero. Kung positibo ang mga gastos sa transaksyon, kinakailangang isaalang-alang ang impluwensya ng mga institusyon, na hindi ginagawa ng modelo ng Solow.

Ang neoclassical theory, hanggang kamakailan, ay hindi napagtanto ang katotohanan na ang proseso ng palitan ay hindi libre sa mga gastos at hindi pinansin ang huli, isinasaalang-alang:

a) na ang palitan ay walang gastos;

b) na siya ay hindi produktibo (alinsunod sa klasikal na konsepto ng hindi produktibong paggawa);

c) na ang mga halaga ng palitan ay umiiral, ngunit ang mga ito ay pasibo at samakatuwid ay neutral sa mga tuntunin ng mga kahihinatnan sa ekonomiya. Sa katunayan, ang mga gastos sa transaksyon ay mahalaga sa paggana ng ekonomiya.

Ano ang mga dahilan ng pagkakaroon ng malalim na pagkakaiba sa pagitan ng mayayamang bansa sa Kanluran at ng mahihirap na bansa sa ikatlong daigdig?

Dito, hindi ang transportasyon, ngunit ang mga gastos sa transaksyon ang lumikha ng mga pangunahing hadlang na pumipigil sa mga ekonomiya at bansa sa pagkamit ng kaunlaran.

Sa ilalim ng mga gastos sa transaksyon maunawaan ang mga gastos sa pagpapatakbo ng isang sistemang pang-ekonomiya. Ang mga mapagkukunan ng mga gastos sa transaksyon ay kinabibilangan ng:

a) ang mga gastos sa pagpigil sa mga ikatlong partido sa paggamit ng produktong ito;

b) mga gastos na nauugnay sa pagpapalitan ng impormasyon, kabilang ang paglipat at pagtanggap ng impormasyon sa mga kondisyon ng mga transaksyon;

c) ang mga gastos ng disequilibrium (ang pamamahagi ng mga mapagkukunan sa anumang kumplikadong sistema, kahit na sa mga kondisyon ng pagkakumpleto ng impormasyon, ay tumatagal ng isang tiyak na oras na kinakailangan upang makalkula ang pinakamainam na variant, kaya ang mga transaksyon ay ginawa bago ang pinakamainam na variant ay natagpuan, at pagkatapos ay sila hindi sumasang-ayon sa panghuling equilibrium na estado , o ipinagpaliban ang mga ito hanggang sa makumpleto ang lahat ng kalkulasyon).

Ang mga gastos sa transaksyon ay tinutukoy ng pagkakaiba sa mga kondisyon ng palitan. Ang palitan ng ekonomiya ay nangyayari lamang kapag ang bawat isa sa mga kalahok nito, sa pamamagitan ng pagsasagawa ng pagkilos ng pagpapalitan, ay tumatanggap ng ilang pagtaas ng halaga sa halaga ng umiiral na hanay ng mga kalakal. Ayon sa teorya ni R. Coase, ang mga institusyonal na pormasyon na alternatibo sa mga pamilihan ay lumitaw kung saan may pagkakataon na mabawasan ang mga gastos sa transaksyon.

"Ang pagkakaroon ng mga gastos sa transaksyon ay maghihikayat sa mga mangangalakal na ipakilala ang iba't ibang anyo ng mga kasanayan sa negosyo na nagbabawas sa mga gastos sa transaksyon kapag ang mga gastos sa pagbuo ng mga naturang form ay mas mababa kaysa sa mga matitipid sa mga gastos sa transaksyon."

Ang mga gastos sa transaksyon, na gumaganap ng isang pangunahing papel sa pagbuo ng mga institusyon, ay maaaring malawakang magamit sa pag-aaral ng pagpapatakbo ng mga institusyong pang-ekonomiya, legal at panlipunan. Ang pag-aaral ng kanilang dinamika ay nagbibigay-daan sa amin upang mapalapit sa sagot sa tanong ng lawak kung saan ito o ang pagbuo ng institusyonal na ito ay natutupad ang pangunahing layunin nito - ang pagtatatag ng malinaw na "mga patakaran ng laro" na makakatulong upang mabawasan ang kawalan ng katiyakan ng mga ahente ng ekonomiya. kamag-anak sa isa't isa, at ang paglikha ng mga pamamaraan na humihikayat ng kooperasyon.

Nakaugalian na makilala ang dalawang modelo ng palitan.

Isang simpleng modelo ng personalized na palitan. Ang mga kalahok sa naturang palitan ay maaaring paulit-ulit na gumagawa ng mga transaksyon ng parehong uri sa isa't isa, o alam na alam ang mga katangian, katangian at katangian ng bawat isa. Ang mga nasusukat na gastos sa transaksyon sa isang lipunan na may kumpletong network ng mga naturang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay medyo mababa. Panloloko, paglabag sa mga obligasyong ito, kawalan ng prinsipyo, i.e. lahat ng bagay na pinagbabatayan ng modernong teorya ng organisasyong pang-industriya ay napakahina na ipinakikita, o wala nang buo, dahil ito ay hindi kumikita. Sa ganitong mga kondisyon, ang mga pamantayan ng pag-uugali ay bihirang naayos sa mga nakasulat na batas. Walang mga pormal na kontrata, walang batas ng kontrata tulad nito. Gayunpaman, habang mababa ang sinusukat na gastos sa transaksyon, mataas ang mga gastos sa produksyon dahil limitado ang espesyalisasyon at dibisyon ng paggawa sa mga merkado na tinukoy ng personalized na palitan.

kumplikadong modelo espesyal na pagtutulungan, na nailalarawan sa pamamagitan ng indibidwal na espesyalisasyon at mga link ng palitan na may temporal at spatial na lawak. Ipinapalagay ng purong modelo ng hindi personalized na palitan na ang mga katangian ng mga produkto at serbisyo o ang pag-uugali ng mga ahente ay may makabuluhang pagkakaiba, ang palitan ay may tagal ng panahon, at walang paulit-ulit na pag-uulit ng mga transaksyon. Sa ganitong paraan ng kalakalan, ang mga gastos sa transaksyon ay maaaring maging makabuluhan, dahil may mga problema kapwa sa pagsukat ng mga katangian ng mga bagay ng palitan, at sa pagtiyak ng pagsunod sa mga kondisyon ng palitan; bilang isang resulta, ang isang larangan ay binuksan para sa panlilinlang, paglabag sa mga kasunduan, kawalan ng prinsipyo, atbp., dahil ang lahat ng ito ay nangangako ng malaking pakinabang. Upang maiwasan ang mga naturang aksyon, kinakailangan na lumikha ng mga kumplikadong istrukturang institusyonal na maglilimita sa mga kalahok at sa gayon ay mabawasan ang mga pagkalugi mula sa mga problema sa itaas. Bilang resulta, ang mga modernong lipunang Kanluran ay nakabuo ng mga sistema ng batas sa kontrata, mga obligasyon sa isa't isa, mga garantiya, mga tatak-pangkalakal, mga sopistikadong sistema ng pagsubaybay, at mga epektibong mekanismo para sa pagpapatupad ng mga batas.

Sa madaling salita, mayroon tayong well-specified at well-guarded property rights. Bilang resulta ng lahat ng ito, ang mga transaksyon sa paglilingkod ay kumonsumo ng malalaking mapagkukunan (bagaman ang mga gastos na ito ay maliit sa bawat transaksyon), ngunit ang produktibidad na nauugnay sa kita mula sa kalakalan ay tumataas nang higit pa, salamat sa kung saan ang mga lipunan ng Kanluran ay mabilis na lumago at umunlad. Ang pagtaas ng espesyalisasyon at dibisyon ng paggawa ay nangangailangan ng pagbuo ng mga istrukturang institusyonal na nagbibigay-daan sa mga tao na kumilos batay sa mga kumplikadong relasyon sa ibang tao. Ang pagbuo ng isang masalimuot na network ng mga panlipunang relasyon ay hindi magiging posible kung ang gayong mga istrukturang institusyonal ay hindi makakabawas sa kawalan ng katiyakan na nauugnay sa mga ganitong sitwasyon.

Kaya, ang seguridad ng institusyon ay may pangunahing kahalagahan, dahil nangangahulugan ito na, sa kabila ng patuloy na pagpapalawak ng network ng mga pagkakaugnay dahil sa paglaki ng espesyalisasyon, maaari tayong makatitiyak ng mga resulta na hindi maiiwasang mas maalis mula sa bilog ng ating indibidwal na kaalaman. . Upang mapagtanto ang mga natamo sa produktibidad na nauugnay sa hindi naka-personalize na modelo ng palitan, dapat matugunan ang ilang partikular na kinakailangan sa institusyon:

a) ang pagkakaroon ng mahusay na mga merkado para sa mga produkto at mga kadahilanan ng produksyon;

b) ang pagkakaroon ng maaasahang daluyan ng palitan.

Kung ang mga kundisyong ito ay nasa lugar, ang pag-secure ng mga karapatan sa ari-arian ay magbibigay-daan sa mga tao sa napakasalimuot na mga sitwasyon ng pagkakaisa na magkaroon ng kumpiyansa sa pakikitungo sa mga taong hindi nila personal na kilala at kung kanino hindi nila pinapanatili ang pangmatagalang relasyon sa pagpapalitan.

Nagiging posible lamang ito sa mga sumusunod na kaso:

Ang hitsura ng isang ikatlong kalahok sa palitan - ang estado, na tumutukoy sa mga karapatan sa pag-aari at nagpapatupad ng mga kontrata;

Ang paglitaw ng ilang mga pamantayan na nagpapataw ng mga etikal na paghihigpit sa pag-uugali ng mga nakikipag-ugnay na partido, na ginagawang posible ang pagpapalitan sa mga sitwasyon kung saan ang mataas na gastos ng pagsukat, kahit na isinasaalang-alang ang mga hakbang upang maprotektahan ang panuntunan ng batas na kinuha ng isang ikatlong partido, ay lumilikha. isang pagkakataon para sa panlilinlang, isang dobleng laro.

Ngunit bakit hindi awtomatikong nangyayari ang pagbuo ng lalong kumplikadong mga institusyon upang kontrolin ang lalong kumplikadong mga pagtutulungan? Pagkatapos ng lahat, ang teorya ng laro at ang karanasan ng pag-unlad ng institusyonal ay nagpapakita na ang pag-unlad ng mga primitive na lipunan at ang kanilang pagbabago sa modernong lipunan ay dapat mangyari nang awtomatiko at direkta?

Ang sagot ay malinaw: ang pagbagsak ng sistema ng personalized na pagpapalitan ay hindi lamang ang pagkasira ng isang siksik na network ng mga komunikasyon, kundi pati na rin ang pagtatapos ng isang panlipunang kaayusan kung saan mayroong isang karaniwang tuntunin na sinusunod ng lahat. Ang pagbuo ng hindi isinapersonal na pagpapalitan at mga relasyong kontraktwal ay nangangahulugang hindi lamang ang pagbuo ng estado, kundi pati na rin ang paglitaw kasama nito ng hindi pantay na pamamahagi ng mapilit na kapangyarihan. Lumilikha ito ng pagkakataon para sa mga may higit na kapangyarihang mapilit na bigyang-kahulugan ang mga batas sa kanilang sariling interes, anuman ang epekto sa pagiging produktibo. Sa madaling salita, ang mga batas na iyon na tumutugon sa mga interes ng mga nasa kapangyarihan, at hindi ang mga nagbabawas sa kabuuang gastos sa transaksyon, ay nagsimulang pagtibayin at sundin.

Sinusuri ang paglago ng ekonomiya ng luma at bagong mga industriyal na bansa, batay sa mga obserbasyon na ginawa noong 1930s ng ikadalawampu siglo, napansin ng mga ekonomista na sa pagtaas ng mga antas ng kita, ang istrukturang komposisyon ng aktibidad sa ekonomiya ay unti-unting nagbabago. Sa partikular, hanggang sa isang tiyak na antas ng kita, ang industriyal na produksyon ay isang "driver ng paglago", na lumalago nang mas mabilis kaysa sa ekonomiya sa kabuuan. Sa itaas ng isang tiyak na antas ng kita, ang mga serbisyo ay nagsisimulang lumago nang hindi katumbas. Bukod pa rito, napansin na sa iba't ibang antas ng kita, iba't ibang industriya ang nauuna: ang mga industriyang masinsinang paggawa ay may limitasyon sa paglago kapag mababa ang kita (at sahod), at mas maraming industriyang kapital at skill-intensive kapag lumaki ang kita.

Ang istrukturang komposisyon ng pambansang produkto ay nagpapahiwatig na, sa likod ng pangkalahatang larawan ng paglago ng macroeconomic, ang mga istrukturang microeconomic ay aktwal na nabuo nang organiko. Ang mga ekonomiya na may mataas na antas ng flexibility ng presyo at mataas na factor mobility ay malamang na lumago nang mas mabilis kaysa sa matibay na ekonomiya, kaya ang pagbabago sa istruktura sa ekonomiya ay isang mahalagang bahagi ng proseso ng paglago.

Kaya, ang mga pangunahing salik ng paglago ng ekonomiya ay kinabibilangan ng kapital, paggawa, teknolohiya, kapital ng tao, likas na yaman at mga pagbabago sa istruktura sa ekonomiya. Nang maglaon, lumabas na ang mga prosesong pampulitika ay gumagana upang patigasin ang mga istrukturang pang-ekonomiya, at sa hindi gaanong maunlad na mga bansa ang itinatag na mga grupo ng interes ay maaaring mamuno, habang sa mga binuo na demokratikong ekonomiya, ang mga lobby at mga grupo ng interes ay maaaring manipulahin ang mga prosesong pampulitika at administratibo, na lumalaban sa mga adaptasyon sa istruktura.

Mula noong kalagitnaan ng 1970s, ang paghahanap ng mga paliwanag para sa paglago ng ekonomiya ay nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng isang makasaysayang direksyon. Sinubukan ng pananaliksik na pag-aralan kung paano nagresulta sa rebolusyong industriyal ang napakalaking pag-unlad sa kaalamang teknikal at organisasyon. Ang pag-unlad na ito ay hindi nangyari bigla, ngunit kritikal na nakasalalay sa unti-unting ebolusyon ng mga institusyong pabor sa kapitalistang akumulasyon at pag-unlad ng palitan ng pamilihan (sa partikular, ang mga aspetong institusyonal tulad ng: indibidwal na kalayaang sibil, mga karapatan sa pag-aari, epektibong legal na proteksyon ng mga kontrata, paglilimita sa panghihimasok ng estado).

Imposible ang muling paggawa ng napapanatiling paglago ng ekonomiya kung saan walang tiwala. Idiniin ang pangangailangan para sa isang nagbibigay-daan na balangkas ng institusyonal na sumusuporta sa pagtitiwala sa isa't isa kasama ng mga kalayaang pang-ekonomiya, sibil at pampulitika.

Bumangon ang tanong, bakit hindi humantong sa rebolusyong industriyal ang makabuluhang pagsulong sa kaalamang teknikal sa mga kulturang hindi Europeo? Matagal nang naging misteryo sa kasaysayan ng ekonomiya kung bakit ang advanced na teknolohiyang Tsino, lalo na sa panahon ng Dinastiyang Araw (960-1278), ay hindi kailanman naging isang rebolusyong pang-industriya.

Natagpuan ng mga mananalaysay ang sagot sa tanong na ito, ang kanilang pagsusuri ay nagtuturo sa kakulangan ng ilang mga panlipunan, pampulitika at legal na mga kinakailangan - mga institusyon - sa China at iba pang higanteng ekonomiya sa Asya. Sa malalaking, saradong ekonomiya, hindi kinailangang makipagkumpitensya ang mga awtoridad upang maakit o mapanatili ang mga masisipag at may kaalamang tao sa kanilang nasasakupan (tulad ng nangyari sa huling bahagi ng medieval na Europa). Ang mga awtoridad ay hindi pinilit na linangin ang mga institusyon na kaakit-akit sa mobile capital at entrepreneurship.

Sa pagsusuri ng mga alternatibong paliwanag para sa kabiguan ng China na pasiglahin ang isang patuloy na rebolusyong pang-industriya, napagpasyahan ng mga istoryador sa ekonomiya na ang pagkaatrasado ng institusyonal sa Asya ay bumagsak sa mga bunga ng pag-unlad ng teknolohiya at potensyal ng isang malaking merkado.

Douglas North ay dumating sa isang katulad na konklusyon: "Ang makasaysayang pag-aaral ng paglago ng ekonomiya ay ang pag-aaral ng mga makabagong institusyonal na nagpapahintulot sa lumalaking kumplikadong palitan na maganap habang binabawasan ang mga gastos sa transaksyon (at produksyon) ng naturang mga palitan."

At, ayon sa isa sa mga nangungunang Amerikanong ekonomista, si Mansour Olson, ang patuloy na pagkakaiba sa mga rate ng paglago ng ekonomiya ay hindi maipaliwanag nang hindi gumagamit ng mga institusyon. Ang mga institusyon ay muling kinilala bilang mahalaga para sa koordinasyon ng mga sistema.

Kaya, ang mga institusyon ay ang mga patakaran, ang mga mekanismo na nagpapatupad sa kanila, at ang mga pamantayan ng pag-uugali na bumubuo sa paulit-ulit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Nililimitahan at tinutukoy ng mga institusyon ang hanay ng mga alternatibong magagamit ng mga ahenteng pang-ekonomiya, ayon sa neoclassical theory. Gayunpaman, hindi kami interesado sa mga institusyon tulad nito, ngunit sa kanilang impluwensya sa mga desisyon na talagang ginagawa ng mga tao.

Ang mga konstitusyon, batas ayon sa batas, kaugalian na batas, mga kontrata ay tumutukoy sa mga pormal na tuntunin ng laro - mula sa pinaka-pangkalahatan, na inilatag sa konstitusyon, hanggang sa pinakapribado, na nauugnay sa isang partikular na transaksyon. Ang saklaw ng mga alituntunin (at ang mekanismong nagpapatupad ng mga ito) ay nalilimitahan ng kamahalan ng mga sukat ng mga katangian o katangian na ginagawang posible upang hatulan kung ang mga kaukulang tuntunin ay nasunod o nilabag.

Kaya, ang kakayahang sukatin ang iba't ibang aspeto ng mga sensasyon ng tao (visual, gustatory, sound, atbp.) ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagtukoy ng mga karapatan sa ari-arian at iba pang mga uri ng mga patakaran. Bukod dito, dahil nakikinabang tayo sa iba't ibang katangian ng mga produkto at serbisyo, at hindi mula sa mga ito, pangunahing interesado tayo sa halaga ng pagsukat ng mga indibidwal na katangian. Ang ugnayan sa pagitan ng kinalabasan ng mga panuntunan at mga gastos sa pagsukat ay hindi lamang gumanap ng isang mahalagang papel sa kasaysayan ng mga karapatan sa pag-aari, ngunit naging sentro sa marami sa mga problemang nauugnay sa istraktura at pagiging epektibo ng mekanismo ng pagpapatupad. Kung ang pagsusuri sa pag-uugali ng mga ahente, ang mga katangian ng mga produkto at serbisyo, o ang mga tuntunin ng palitan ay walang halaga, kung gayon ang pagpapatupad ng mga batas ay hindi magpapakita ng anumang mga problema. Ngunit dahil ang pagsusuri ay medyo mahal, at ang mga kalahok sa palitan ay gustong makinabang nang hindi binabayaran ang lahat ng mga gastos ng palitan, hindi lamang ang mekanismo para sa pagpapatupad ng mga patakaran ay karaniwang hindi perpekto, ngunit ang mismong istraktura ng mekanismong ito ay nakakaapekto sa mga resulta, at kaya ang pagpili na ginawa ng mga kalahok. .

Ang mekanismo para sa pagpapatupad ng mga panuntunan ay kadalasang kulang dahil sa mataas na halaga ng pagpapahalaga o hindi pagkakatugma ng mga interes ng mga punong-guro at ahente. Ang katotohanan na ang pagsusuri ay hindi libre ay nangangahulugan na ang marginal na kita mula sa mas mataas na kontrol o pangangasiwa ay dapat na timbangin laban sa kaukulang pagtaas sa mga gastos.

Bukod dito, ang mga marginal na gastos at mga benepisyo ng pangangasiwa ay inihambing sa mga marginal na gastos at mga benepisyo ng pamumuhunan sa pagbuo ng ideolohiya. Ang pagpapatupad ng mga patakaran ay ipinapatupad ng mga ahente (mga pulis, hukom, hurado, atbp.) at samakatuwid ay mayroong lahat ng karaniwang hanay ng mga problema ng teorya ng ahensya.

Ngunit ang mga patakaran ay hindi lahat. Kinakailangan din na isaalang-alang ang mga pamantayan ng pag-uugali. Ang mga pamantayan ay mga impormal na paghihigpit sa pag-uugali, na bahagyang nagmula sa mga pormal na tuntunin (ang mga ito ay, kumbaga, isang pagpapatuloy ng mga pormal na tuntunin na inilalapat sa mga partikular na sitwasyon).

Ang mga pamantayan, na mga social code, bawal at pamantayan ng pag-uugali, ay bahagyang nagmumula sa mga ideyang nabuo ng lahat ng indibidwal upang ipaliwanag at suriin ang mundo sa kanilang paligid. Ang ilan sa mga paniniwalang ito ay hinubog at ipinapatupad ng mga organisadong ideolohiya (simbahan, sosyal at politikal na mga sistema ng pagpapahalaga, atbp.). Ang iba ay nagmumula sa karanasan na nagpapatunay o pumipilit sa pagtanggi sa mga dating pamantayan. Gaano man sila nabuo, ang mga pamantayan ay gumaganap ng isang napakahalagang papel, nililimitahan ang pagpili ng mga alternatibo ng pag-uugali na magagamit sa anumang naibigay na sandali ng oras at pagtukoy sa pag-unlad ng mga institusyon sa paglipas ng panahon.

Kung naniniwala ang mga tao sa hindi maaaring labagin ng mga patakaran, kontrata, karapatan sa pag-aari, iiwasan nila ang pagtatangkang mandaya, magnakaw o maging walang prinsipyo. At vice versa. Kung ang mga tao ay hindi naniniwala sa kawalang-malabag ng mga patakaran, isaalang-alang ang mga ito na hindi patas, o ibase lamang ang kanilang pag-uugali sa prinsipyo ng pag-maximize ng kita, ang mga gastos sa mga transaksyon ay tataas.

I-summarize natin.

Ang modelo ng Solow ay naglalarawan ng output sa isang ekonomiya bilang isang function ng dami at presyo ng isang set ng mga input—lupa, paggawa, kapital, at kakayahan sa entrepreneurial—habang ang production function mismo ay tinutukoy ng antas ng teknolohikal na pag-unlad. Binabaluktot ng pamamaraang ito ang realidad, dahil kung dito lamang natutukoy ang output sa ekonomiya, yayaman ang lahat ng bansa. Mas tamang sabihin na ang mga gastos sa produksyon ay isang function ng tradisyonal na mga gastos sa mapagkukunan at mga gastos sa transaksyon. Ang pagsukat ng mga gastos sa transaksyon ay nagsasangkot ng parehong mga problema tulad ng pagsukat sa tradisyonal na sistema ng mga account sa pambansang kita. Kung ang mga transaksyon ay puro market in nature, masusukat ang mga ito. Gayunpaman, ang mga gastos sa transaksyong iyon na nauugnay sa pagtayo sa mga linya, paghihintay, pagrarasyon sa pagkonsumo, pagbibigay ng mga suhol (at ang bahagi ng mga naturang gastos ay mahalaga sa lahat ng mga bansa) ay hindi masusukat.

Ang paglitaw ng mga institusyong pampulitika na tumutukoy sa mga epektibong karapatan sa pag-aari at nagbibigay ng lalong epektibong proteksyon sa mga karapatang ito ay hindi maiiwasang makakaapekto sa pag-unlad ng mga institusyong pang-ekonomiya na nagtataguyod ng palitan ng pamilihan. Bilang resulta, ang mga gastos ng bawat indibidwal na transaksyon ay nababawasan, ngunit sa pangkalahatan ang bahagi ng sektor ng transaksyon sa GNP ay tumataas nang higit at higit habang ang lumalaking espesyalisasyon at dibisyon ng paggawa ay nagpaparami sa kabuuang dami ng mga transaksyon sa palitan. Ito mismo ang nangyari sa Estados Unidos, kung saan ang tinantyang laki ng sektor ng transaksyon noong 1870 ay 1/4 ng GNP, at noong 1970 -1/2.

Kaya, ang paglago ay maaaring at nangyayari bilang resulta ng pagtaas ng produktibidad. Ngunit ang parehong mga teknolohikal na pagbabago at mga pagbabago sa institusyon (ibig sabihin ay mga pagbabago sa parehong pampulitika at pang-ekonomiyang institusyon) na nakakaapekto sa detalye at proteksyon ng mga karapatan sa pag-aari ay maaaring humantong sa paglago ng produktibo.

Kung ang paglago ng ekonomiya ay tinutukoy din ng pag-unlad ng institusyonal, ang tanong ay lumitaw tungkol sa mga sanhi ng mga pagbabago sa institusyonal at ang kanilang direksyon. Ang pangunahing dahilan para sa pagbabagong ito ay nauugnay sa mga pangunahing pagbabago sa istraktura ng presyo. Sa kasaysayan, ang pangunahing pinagmumulan ng mga pagbabago sa istraktura ng presyo ay ang pagbabago ng populasyon, bagaman ang pag-unlad ng teknolohiya (lalo na ang pag-unlad ng teknolohiyang militar) at mga pagbabago sa mga presyo ng impormasyon ay may mahalagang papel din. Bilang karagdagan, ang mga pamantayan ng pag-uugali ay nagbabago sa pagbuo ng mga ideya at ideolohiya.

Sa eskematiko, ang paglalarawan ng mga pagbabago sa institusyon ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod.

Bilang resulta ng mga pagbabago sa istraktura ng presyo, ang isa o parehong partido na kasangkot sa palitan ay nagsimulang maunawaan na magiging kapaki-pakinabang para sa kanya o sa kanila na baguhin ang mga tuntunin ng kasunduan. Samakatuwid, ang isang pagtatangka ay gagawin upang muling pag-usapan ang kontrata, na isinasaalang-alang ang mga nabagong presyo. Bukod dito, ang tagumpay ng pagtatangka na ito ay paunang natukoy ng ratio ng (tila nabago) mga puwersa ng merkado na kasangkot sa transaksyon ng mga partido. Gayunpaman, ang anumang naunang natapos na mga kasunduan ay binuo sa isang hierarchical na sistema ng mga panuntunan. Kung ang renegotiation ng kontrata ay nangangailangan ng pagbabago sa ilang pangunahing tuntunin, kung gayon ang isa o parehong kalahok sa palitan ay maaaring gumawa ng matinding haba upang baguhin ang panuntunang ito.

Ngunit nangyayari rin na sa paglipas ng panahon, nawawalan ng puwersa ang isang lumang tuntunin o custom - nagsisimula silang hindi papansinin o hindi sila sinusubaybayan para sa kanilang pagpapatupad. Dito mahalaga na gumawa ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng ganap na kapangyarihan sa merkado, na nagpapahintulot sa mga kalahok sa palitan na ipagtanggol ang kanilang mga interes, at ang mga marginal na pagbabago nito. Halimbawa, ang medieval na "Kasunduan sa pagitan ng master at ng surfer" ay sumasalamin sa walang limitasyong kapangyarihan ng una sa pangalawa. Gayunpaman, ang mga marginal na pagbabago na nagreresulta mula sa pagbaba ng populasyon noong ika-14 na siglo ay nakaapekto sa halaga ng mga nawawalang kita, nadagdagan ang relatibong kapangyarihan sa merkado ng mga surf, at kalaunan ay humantong sa paglitaw ng institusyon ng copyholding, i.e. pag-upa ng lupa habang buhay. Ang partikular na tala ay ang papel ng teknolohiyang militar sa pagbabago ng institusyon. Ang pag-unlad nito ay hindi lamang humantong sa isang pagbabago sa mga hangganan ng estado, na ginagawa itong mas mahusay (sa mga tuntunin ng mahahalagang interes ng bansa), ngunit nagdulot din ng mga pangunahing pagbabago sa iba pang mga institusyon, na naging posible upang magbigay ng malalaking kita sa kaban ng bayan.

Kaya, ang paglago ng ekonomiya ay hinihimok ng mga negosyante na gumagamit ng kaalaman upang palalimin ang dibisyon ng paggawa (espesyalisasyon). Posible lamang ito sa naaangkop na "mga panuntunan ng laro" na namamahala sa mga pakikipag-ugnayan ng mga tao. Ang isang naaangkop na istruktura ng institusyon ay kailangan upang magbigay ng isang balangkas para sa pakikipagtulungan ng mga indibidwal sa merkado, at isang organisasyon na ginagawang sapat na predictable at maaasahan ang pakikipagtulungan.

Ang mga balangkas ng koordinasyon, halimbawa, ay ibinibigay ng mga kultural na kombensiyon, isang karaniwang sistemang etikal, at mga pormal na legal at regulasyong kondisyon. Ang resulta ay isang pag-unawa sa proseso ng paglago ng ekonomiya na nag-uugnay sa pagsusuri ng macroeconomic sa microeconomics ng pagbabagong istruktura at ang microeconomic na pundasyon ng motibasyon at mga hadlang sa institusyon, sa madaling salita, nag-uugnay sa paglago ng ekonomiya sa mga salik na sosyolohikal tulad ng mga kagustuhan at mga sistema ng halaga.

Ang kahalagahan ng pag-obserba sa mga pamantayan at tuntunin na pinagtibay ng komunidad, mga batas at tradisyon ay nakakatulong sa mga ahenteng pang-ekonomiya na makatipid sa mga gastos sa transaksyon, ang mga gastos sa pag-aayos ng pag-uugali, at makatipid sa mga gastos sa impormasyon. Ang mga institusyon, sa pagsasagawa ng kanilang mga tungkulin, sa gayon ay sumusuporta sa kumplikadong web ng mga pakikipag-ugnayan ng tao.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Bartenev S.A. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya: Textbook / S.A. Bartenev. - M.: Abogado, 2002. - 478 p.

2. Brendeleva E.A. neoinstitutional theory. Teksbuk / E.A. Brendeleva; Ed. ang prof. M.N. Chepurina. - M.: TEIS, 2003. - 254 p.

3. Volchik V.V. Isang kurso ng mga lektura sa institutional economics / VV Volchik. - Rostov-n / D: Publishing House Rost. Unibersidad, 2000. - 80 p.

4. Zavyalov V.G. Kasaysayan ng ekonomiya: Proc. Allowance / V.G. Zavyalov. - Tomsk: Ed. TPU, 2001. - 148 p.

5. Zubareva T.S. Kasaysayan ng Ekonomiks: Proc. Allowance / T.S. Zubareva. - Novosibirsk: Publishing House ng NSTU, 2005. - 267 p.

6. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya: Teksbuk / Sa ilalim. ed. V. Avtonomov. - M.: INFRA-M, 2000. - 784 p.

7. Urumov, O.M. Paglilinang ng isang epektibong kapaligirang institusyonal bilang isang kadahilanan ng paglago ng ekonomiya / O.M.Urumov, F.M.Urumova // Mga Tanong sa Ekonomiks. 2008. - No. 8. – P.98.

8. Yadgarov, Ya.S. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya: Textbook / Ya.S.Yadgarov. - ika-4 na ed. - M.: INFRA-M, 2002. - 480 p.

Pagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral tungkol sa isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Institusyunal na Economics bumangon at umunlad bilang isang oposisyonal na doktrina - oposisyon, una sa lahat, sa neoclassical na "ekonomiks".

Mga kinatawan ng institusyonalismo sinubukan nilang isulong ang isang alternatibong konsepto sa pangunahing pagtuturo, hinahangad nilang sumasalamin hindi lamang sa mga pormal na modelo at mahigpit na lohikal na mga pamamaraan, kundi pati na rin ang pamumuhay ng buhay sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Upang maunawaan ang mga sanhi at mga pattern ng pag-unlad ng institutionalism, pati na rin ang mga pangunahing direksyon ng kanyang pagpuna sa mainstream ng pang-ekonomiyang pag-iisip, sa madaling sabi namin makilala ang methodological na batayan -.

Lumang institusyonalismo

Nabuo sa lupang Amerikano, ang institusyonalismo ay sumisipsip ng marami sa mga ideya ng paaralang pangkasaysayan ng Aleman, ang English Fabians, at ang tradisyong sosyolohikal ng Pransya. Hindi rin maitatanggi ang impluwensya ng Marxismo sa institusyonalismo. Ang lumang institusyonalismo ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. at naging uso noong 1920-1930. Sinubukan niyang sakupin ang "gitnang linya" sa pagitan ng neoclassical na "ekonomiya" at Marxismo.

Noong 1898 Thorstein Veblen (1857-1929) pinuna si G. Schmoller, ang nangungunang kinatawan ng paaralang pangkasaysayan ng Aleman, para sa labis na empirismo. Sinusubukang sagutin ang tanong na "Bakit ang ekonomiya ay hindi isang ebolusyonaryong agham", sa halip na isang makitid na pang-ekonomiya, siya ay nagmumungkahi ng isang interdisciplinary na diskarte na kinabibilangan ng panlipunang pilosopiya, antropolohiya at sikolohiya. Ito ay isang pagtatangka na ibaling ang teoryang pang-ekonomiya sa mga suliraning panlipunan.

Noong 1918, lumitaw ang konsepto ng "institutionalism". Siya ay ipinakilala ni Wilton Hamilton. Tinukoy niya ang isang institusyon bilang "isang karaniwang paraan ng pag-iisip o pagkilos, na nakatatak sa mga gawi ng mga grupo at mga kaugalian ng isang tao." Mula sa kanyang pananaw, inaayos ng mga institusyon ang mga itinatag na pamamaraan, sumasalamin sa pangkalahatang kasunduan, ang kasunduan na binuo sa lipunan. Naunawaan niya ang mga institusyon bilang mga kaugalian, korporasyon, unyon ng manggagawa, estado, atbp. Ang pamamaraang ito sa pag-unawa sa mga institusyon ay tipikal ng mga tradisyonal na (“luma”) na mga institusyonal, na kinabibilangan ng mga kilalang ekonomista gaya nina Thorstein Veblen, Wesley Clare Mitchell, John Richard Commons , Karl -August Wittfogel, Gunnar Myrdal, John Kenneth Galbraith, Robert Heilbroner. Kilalanin natin ang mga konsepto ng ilan sa kanila nang mas malapit.

Sa The Theory of Business Enterprise (1904), sinusuri ni T. Veblen ang dichotomy ng industriya at negosyo, rationality at irrationality. Inihahambing niya ang pag-uugali na tinutukoy ng aktwal na kaalaman sa pag-uugali na tinutukoy ng mga gawi ng pag-iisip, isinasaalang-alang ang una bilang pinagmumulan ng pagbabago sa pag-unlad, at ang huli bilang isang salik na sumasalungat dito.

Sa mga akdang isinulat noong at pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig—The Instinct for Mastery and the State of Industrial Skills (1914), The Place of Science in Modern Civilization (1919), Engineers and the Price System (1921)—Itinuring ni Veblen ang mahahalagang problema. ng pang-agham at teknolohikal na pag-unlad, na tumutuon sa papel ng mga "technocrats" (mga inhinyero, siyentipiko, tagapamahala) sa paglikha ng isang makatwirang sistemang pang-industriya. Sa kanila niya iniugnay ang kinabukasan ng kapitalismo.

Wesley Claire Mitchell (1874-1948) nag-aral sa Chicago, nagsanay sa Vienna at nagtrabaho sa Columbia University (1913 - 1948) Mula noong 1920, pinamunuan niya ang National Bureau of Economic Research. Ang kanyang pagtuon ay sa mga siklo ng negosyo at pananaliksik sa ekonomiya. W.K. Si Mitchell pala ang unang institutionalist na nagsuri ng mga totoong proseso "na may mga numero sa kamay." Sa kanyang akda na "Business Cycles" (1927), tinuklas niya ang agwat sa pagitan ng dynamics ng industriyal na produksyon at ang dynamics ng mga presyo.

Sa Art Backwardness Spending Money (1937), pinuna ni Mitchell ang neoclassical na "economics" batay sa pag-uugali ng rational na indibidwal. Matindi niyang tinutulan ang "maligayang calculator" na I. Bentham, na nagpapakita ng iba't ibang anyo ng kawalan ng katwiran ng tao. Hinahangad niyang patunayan sa istatistika ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay na pag-uugali sa ekonomiya at ang hedonic normotype. Para kay Mitchell, ang tunay na ahente sa ekonomiya ay ang karaniwang tao. Sa pagsusuri sa hindi makatwiran ng paggastos ng pera sa mga badyet ng pamilya, malinaw niyang ipinakita na sa Amerika ang sining ng "pagkita ng pera" ay malayong nangunguna sa kakayahang gastusin ito nang makatwiran.

Malaking kontribusyon sa pag-unlad ng lumang institusyonalismo ang ginawa ni John Richard Commons (1862-1945). Ang kanyang pokus sa The Distribution of Wealth (1893) ay ang paghahanap ng mga instrumento ng kompromiso sa pagitan ng organisadong paggawa at malaking kapital. Kabilang dito ang walong oras na araw ng trabaho at mas mataas na sahod, na nagpapataas ng kapangyarihang bumili ng populasyon. Nabanggit din niya ang kapaki-pakinabang na epekto ng konsentrasyon ng industriya upang mapabuti ang kahusayan ng ekonomiya.

Sa mga aklat na "Industrial Goodwill" (1919), "Industrial Management" (1923), "The Legal Foundations of Capitalism" (1924), ang ideya ng isang panlipunang kasunduan sa pagitan ng mga manggagawa at negosyante sa pamamagitan ng mutual concession ay patuloy na itinataguyod, ito ay ipinapakita kung paano ang pagsasabog ng kapitalistang ari-arian ay nag-aambag sa isang mas pantay na pamamahagi ng yaman.

Noong 1934, inilathala ang kanyang aklat na "Institutional Economic Theory", kung saan ipinakilala ang konsepto ng isang transaksyon (deal). Sa istraktura nito, ang Commons ay nakikilala ang tatlong pangunahing elemento - negosasyon, pagtanggap ng mga obligasyon at pagpapatupad nito - at kinikilala rin ang iba't ibang uri ng mga transaksyon (kalakalan, pamamahala at pagrarasyon). Mula sa kanyang pananaw, ang proseso ng transaksyon ay ang proseso ng pagtukoy ng "makatwirang halaga", na nagtatapos sa isang kontrata na nagpapatupad ng "mga garantiya ng mga inaasahan". Sa mga nakalipas na taon, nakatuon ang J. Commons sa legal na balangkas para sa sama-samang pagkilos, at higit sa lahat sa mga korte. Ito ay makikita sa akdang inilathala pagkatapos ng kanyang kamatayan - "The Economics of Collective Action" (1951).

Ang pansin sa sibilisasyon bilang isang komplikadong sistemang panlipunan ay may papel na ginagampanan ng pamamaraan sa mga konseptong institusyonal pagkatapos ng digmaan. Sa partikular, ito ay makikita sa mga gawa ng American institutionalist historian, propesor sa Columbia at Washington Universities. Karl-August Wittfogel (1896-1988)- una sa lahat, sa kanyang monograp na "Oriental Despotism. A Comparative Study of Total Power". Ang elementong bumubuo ng istruktura sa konsepto ng K.A. Wittfogel ay despotismo, na nailalarawan sa nangungunang papel ng estado. Ang estado ay umaasa sa burukratikong kagamitan at pinipigilan ang pag-unlad ng mga tendensya ng pribadong pagmamay-ari. Ang yaman ng naghaharing uri sa lipunang ito ay natutukoy hindi sa pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon, ngunit sa pamamagitan ng isang lugar sa hierarchical system ng estado. Naniniwala si Wittfogel na ang mga natural na kondisyon at mga panlabas na impluwensya ay tumutukoy sa anyo ng estado, at ito naman, ay tumutukoy sa uri ng panlipunang stratification.

Ang isang napakahalagang papel sa pagbuo ng pamamaraan ng modernong institusyonalismo ay nilalaro ng mga gawa Carla Polanyi (1886-1964) at higit sa lahat ang kanyang "Great Transformation" (1944). Sa kanyang akdang "The Economy as an Institutionalized Process", tinukoy niya ang tatlong uri ng ugnayang palitan: reciprocity o mutual exchange sa natural na batayan, redistribution bilang isang binuo na sistema ng muling pamamahagi, at palitan ng kalakal, na sumasailalim sa ekonomiya ng pamilihan.

Bagama't ang bawat isa sa mga teoryang institusyonal ay mahina sa pagpuna, gayunpaman, ang mismong pag-iisa sa mga dahilan ng kawalang-kasiyahan sa modernisasyon ay nagpapakita kung paano nagbabago ang mga pananaw ng mga siyentipiko. Ang pokus ay hindi sa mahinang kapangyarihan sa pagbili at hindi mahusay na pangangailangan ng mamimili, o mababang antas ng pagtitipid at pamumuhunan, ngunit sa kahalagahan ng sistema ng halaga, mga problema sa pagbubukod, mga tradisyon at kultura. Kahit na isinasaalang-alang ang mga mapagkukunan at teknolohiya, ito ay may kaugnayan sa panlipunang papel ng kaalaman at mga problema sa pangangalaga sa kapaligiran.

Ang pokus ng modernong American institutionalist John Kenneth Galbraith (b. 1908) may mga katanungan sa technostructure. Nasa "American Capitalism. The Theory of the Balancing Force" (1952), isinulat niya ang tungkol sa mga tagapamahala bilang mga tagapagdala ng pag-unlad at isinasaalang-alang ang mga unyon ng manggagawa bilang isang puwersang nagbabalanse kasama ng malalaking negosyo at gobyerno.

Gayunpaman, ang paksa ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad at post-industrial na lipunan ay pinaka-binuo sa mga akdang "The New Industrial Society" (1967) at "Economic Theory and the Goals of Society" (1973). Sa modernong lipunan, - isinulat ni Galbraith, - mayroong dalawang sistema: pagpaplano at pamilihan. Sa una, ang nangungunang papel ay ginagampanan ng technostructure, na batay sa monopolisasyon ng kaalaman. Siya ang gumagawa ng mga pangunahing desisyon bilang karagdagan sa mga may-ari ng kapital. Ang ganitong mga teknostruktura ay umiiral sa ilalim ng parehong kapitalismo at sosyalismo. Ang kanilang paglago ang nagsasama-sama sa pag-unlad ng mga sistemang ito, na paunang pagtukoy sa mga uso ng convergence.

Ang Pag-unlad ng Klasikal na Tradisyon: Neoclassicism at Neoinstitutionalism

Ang konsepto ng rasyonalidad at ang pag-unlad nito sa kurso ng pagbuo ng neo-institutionalism

Pampublikong pagpili at ang mga pangunahing yugto nito

pagpili ng konstitusyon. Bumalik sa artikulo noong 1954 na “Indibidwal na Pagpipilian sa Pagboto at ang Market,” tinukoy ni James Buchanan ang dalawang antas ng pampublikong pagpili: 1) paunang, konstitusyonal na pagpili (na nagaganap bago pa man pagtibayin ang isang konstitusyon) at 2) pagkatapos ng konstitusyon. Sa paunang yugto, ang mga karapatan ng mga indibidwal ay tinutukoy, ang mga patakaran para sa relasyon sa pagitan nila ay itinatag. Sa yugto ng post-constitutional, ang isang diskarte para sa pag-uugali ng mga indibidwal ay nabuo sa loob ng balangkas ng itinatag na mga patakaran.

Si J. Buchanan ay gumuhit ng isang malinaw na pagkakatulad sa laro: una, ang mga patakaran ng laro ay tinutukoy, at pagkatapos, sa loob ng balangkas ng mga panuntunang ito, ang laro mismo ay isinasagawa. Ang konstitusyon, mula sa pananaw ni James Buchanan, ay isang hanay ng mga patakaran para sa pagsasagawa ng isang larong pampulitika. Ang kasalukuyang patakaran ay ang resulta ng paglalaro sa loob ng mga tuntunin sa konstitusyon. Samakatuwid, ang bisa at kahusayan ng patakaran ay nakasalalay sa malaking lawak sa kung gaano kalalim at komprehensibo ang orihinal na konstitusyon ay binalangkas; pagkatapos ng lahat, ayon kay Buchanan, ang konstitusyon ay, una sa lahat, ang pangunahing batas hindi ng estado, ngunit ng lipunang sibil.

Gayunpaman, narito ang problema ng "masamang kawalang-hanggan" ay lumitaw: upang magpatibay ng isang konstitusyon, kinakailangan na bumuo ng mga patakarang pre-constitutional ayon sa kung saan ito pinagtibay, at iba pa. Upang makaahon sa "walang pag-asa na metodolohikal na problema", iminungkahi nina Buchanan at Tulloch ang isang tila maliwanag na tuntunin ng pagkakaisa sa isang demokratikong lipunan para sa pagpapatibay ng isang paunang konstitusyon. Siyempre, hindi nito malulutas ang problema, dahil ang mahalagang tanong ay pinalitan ng isang pamamaraan. Gayunpaman, mayroong isang halimbawa sa kasaysayan - ang Estados Unidos noong 1787 ay nagpakita ng isang klasikong (at sa maraming paraan natatangi) halimbawa ng isang may malay na pagpili ng mga patakaran ng larong pampulitika. Sa kawalan ng unibersal na pagboto, pinagtibay ang Konstitusyon ng US sa isang constitutional convention.

pagpili pagkatapos ng konstitusyon. Ang pagpili sa post-constitutional ay nangangahulugan ng pagpili, una sa lahat, ng "mga tuntunin ng laro" - mga legal na doktrina at "mga tuntunin sa pagtatrabaho" (mga patakaran sa pagtatrabaho), batay sa kung saan ang mga tiyak na direksyon ng patakarang pang-ekonomiya na naglalayong produksyon at pamamahagi ay determinado.

Ang paglutas sa problema ng mga pagkabigo sa merkado, ang kagamitan ng estado sa parehong oras ay naghangad na lutasin ang dalawang magkakaugnay na mga gawain: upang matiyak ang normal na operasyon ng merkado at upang malutas (o hindi bababa sa pagaanin) ang mga talamak na problemang sosyo-ekonomiko. Ang patakaran sa antimonopolyo, seguro sa lipunan, limitasyon ng produksyon na may negatibo at pagpapalawak ng produksyon na may positibong panlabas na epekto, ang produksyon ng mga pampublikong kalakal ay naglalayong dito.

Pahambing na mga katangian ng "luma" at "bago" na institusyonalismo

Bagaman nabuo ang institusyonalismo bilang isang espesyal na kalakaran sa simula ng ika-20 siglo, sa mahabang panahon ito ay nasa paligid ng kaisipang pang-ekonomiya. Ang paliwanag ng paggalaw ng mga pang-ekonomiyang kalakal sa pamamagitan lamang ng mga kadahilanan ng institusyonal ay hindi nakahanap ng isang malaking bilang ng mga tagasuporta. Ito ay bahagyang dahil sa kawalan ng katiyakan ng mismong konsepto ng "institusyon", kung saan naiintindihan ng ilang mga mananaliksik ang mga kaugalian, ang iba - mga unyon ng manggagawa, ang iba pa - ang estado, ika-apat na mga korporasyon - atbp., atbp. Bahagyang - sa katotohanan na ang mga institusyonalista sinubukang gamitin ang mga pamamaraan ng iba pang agham panlipunan sa ekonomiya: batas, sosyolohiya, agham pampulitika, atbp. Bilang resulta, nawalan sila ng pagkakataong magsalita ng karaniwang wika ng agham pang-ekonomiya, na itinuturing na wika ng mga graph at formula. Mayroong, siyempre, iba pang mga layunin na dahilan kung bakit ang kilusang ito ay hindi hinihiling ng mga kontemporaryo.

Ang sitwasyon, gayunpaman, ay nagbago nang malaki noong 1960s at 1970s. Upang maunawaan kung bakit, sapat na na gumawa ng hindi bababa sa isang maikling paghahambing ng "luma" at "bagong" institusyonalismo. Sa pagitan ng mga "lumang" institutionalist (tulad ng T. Veblen, J. Commons, J. K. Galbraith) at neo-institutionalists (tulad ng R. Coase, D. North o J. Buchanan) ay may hindi bababa sa tatlong pangunahing pagkakaiba.

Una, ang mga "lumang" institusyonalista (halimbawa, J. Commons sa "The Legal Foundations of Capitalism") ay nagtungo sa ekonomiya mula sa batas at pulitika, sinusubukang pag-aralan ang mga problema ng modernong teoryang pang-ekonomiya gamit ang mga pamamaraan ng iba pang agham panlipunan; Ang mga neo-institutionalists ay pumunta sa eksaktong kabaligtaran na paraan - pinag-aaralan nila ang agham pampulitika at mga legal na problema gamit ang mga pamamaraan ng neoclassical economic theory, at higit sa lahat, gamit ang apparatus ng modernong microeconomics at game theory.

Pangalawa, ang tradisyunal na institusyonalismo ay pangunahing nakabatay sa pamamaraang pasaklaw, nagsumikap na lumipat mula sa mga partikular na kaso patungo sa paglalahat, bilang resulta kung saan ang isang pangkalahatang teoryang institusyonal ay hindi nahugis; Ang neo-institutionalism ay sumusunod sa isang deduktibong landas - mula sa mga pangkalahatang prinsipyo ng neoclassical economic theory hanggang sa pagpapaliwanag ng mga partikular na phenomena ng buhay panlipunan.

Mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng "lumang" institusyonalismo at neo-institutionalismo

palatandaan	Lumang institusyonalismo	Non-institutionalism
galaw	Mula sa batas at pulitika sa ekonomiya	Mula sa ekonomiya hanggang sa politika at batas
Pamamaraan	Iba pang mga humanidad (batas, agham pampulitika, sosyolohiya, atbp.)	Economic neoclassical (paraan ng microeconomics at game theory)
Pamamaraan	Inductive	Deductive
Pokus ng atensyon	kolektibong pagkilos	Malayang indibidwal
Background ng pagsusuri		Metodolohikal na indibidwalismo

Pangatlo, ang "lumang" institusyonalismo, bilang isang agos ng radikal na kaisipang pang-ekonomiya, ay nagbigay ng pangunahing atensyon sa mga aksyon ng mga kolektibo (pangunahin ang mga unyon ng manggagawa at gobyerno) upang protektahan ang mga interes ng indibidwal; Ang neo-institutionalism, sa kabilang banda, ay naglalagay sa unahan ng isang malayang indibidwal na, sa pamamagitan ng kanyang sariling kagustuhan at alinsunod sa kanyang mga interes, ay nagpapasya kung aling mga kolektibo ang higit na kumikita para sa kanya na maging isang miyembro (tingnan ang Talahanayan 1-2) .

Sa nakalipas na mga dekada, nagkaroon ng lumalaking interes sa institusyonal na pananaliksik. Ito ay bahagyang dahil sa isang pagtatangka na pagtagumpayan ang mga limitasyon ng isang bilang ng mga kinakailangan na katangian ng ekonomiya (ang mga axiom ng kumpletong katwiran, ganap na kamalayan, perpektong kompetisyon, pagtatatag ng ekwilibriyo lamang sa pamamagitan ng mekanismo ng presyo, atbp.) at isaalang-alang ang modernong ekonomiya, panlipunan at mga prosesong pampulitika nang mas komprehensibo at komprehensibo; bahagyang - na may pagtatangka na pag-aralan ang mga phenomena na lumitaw sa panahon ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, ang aplikasyon ng mga tradisyonal na pamamaraan ng pananaliksik na hindi pa nagbibigay ng nais na resulta. Samakatuwid, ipapakita muna natin kung paano naganap sa loob nito ang pag-unlad ng mga lugar ng neoclassical theory.

Neoclassicism at neoinstitutionalism: pagkakaisa at pagkakaiba

Ang pagkakapareho ng lahat ng neo-institutionalists ay, una, na mahalaga ang mga institusyong panlipunan, at pangalawa, na sila ay pumapayag sa pagsusuri gamit ang mga karaniwang microeconomic na kasangkapan. Noong 1960s-1970s. nagsimula ang isang phenomenon na tinatawag na G. Becker na "economic imperialism". Sa panahong ito nagsimulang aktibong gamitin ang mga konseptong pang-ekonomiya: pag-maximize, ekwilibriyo, kahusayan, atbp., sa mga lugar na may kaugnayan sa ekonomiya tulad ng edukasyon, relasyon sa pamilya, pangangalaga sa kalusugan, krimen, pulitika, atbp. Ito ay humantong sa katotohanan na ang mga pangunahing pang-ekonomiyang kategorya ng neoclassicism ay nakatanggap ng mas malalim na interpretasyon at mas malawak na aplikasyon.

Ang bawat teorya ay binubuo ng isang core at isang proteksiyon na layer. Ang neo-institutionalism ay walang pagbubukod. Kabilang sa mga pangunahing kinakailangan, siya, tulad ng neoclassicism sa kabuuan, ay pangunahing tumutukoy sa:

• metodolohikal na indibidwalismo;
• konsepto ng taong pang-ekonomiya;
• aktibidad bilang palitan.

Gayunpaman, hindi tulad ng neoclassicism, ang mga prinsipyong ito ay nagsimulang isagawa nang mas tuluy-tuloy.

metodolohikal na indibidwalismo. Sa mga kondisyon ng limitadong mapagkukunan, ang bawat isa sa atin ay nahaharap sa pagpili ng isa sa mga magagamit na alternatibo. Ang mga pamamaraan para sa pagsusuri sa pag-uugali sa merkado ng isang indibidwal ay pangkalahatan. Matagumpay na mailalapat ang mga ito sa alinman sa mga lugar kung saan dapat pumili ang isang tao.

Ang pangunahing saligan ng neo-institutional theory ay ang mga tao ay kumikilos sa anumang lugar sa pagtugis ng kanilang sariling mga interes, at na walang hindi malulutas na linya sa pagitan ng negosyo at panlipunan o pulitika.

Ang konsepto ng tao sa ekonomiya. Ang pangalawang premise ng neo-institutional choice theory ay ang konsepto ng "economic man" (homo oeconomicus). Ayon sa konseptong ito, ang isang tao sa isang ekonomiya ng merkado ay kinikilala ang kanyang mga kagustuhan sa isang produkto. Siya ay naghahangad na gumawa ng mga desisyon na mapakinabangan ang halaga ng kanyang utility function. Ang kanyang pag-uugali ay makatuwiran.

Ang rasyonalidad ng indibidwal ay may pangkalahatang kahulugan sa teoryang ito. Nangangahulugan ito na ang lahat ng tao ay ginagabayan sa kanilang mga aktibidad pangunahin ng prinsipyong pang-ekonomiya, ibig sabihin, inihahambing nila ang mga marginal na benepisyo at marginal na gastos (at, higit sa lahat, ang mga benepisyo at gastos na nauugnay sa paggawa ng desisyon):

kung saan ang MB ay ang marginal na benepisyo;

MC - marginal na gastos.

Gayunpaman, hindi tulad ng neoclassical theory, na isinasaalang-alang ang pangunahing pisikal (bihirang mga mapagkukunan) at teknolohikal na mga limitasyon (kakulangan ng kaalaman, praktikal na kasanayan, atbp.), isinasaalang-alang din ng neoinstitutional theory ang mga gastos sa transaksyon, i.e. mga gastos na nauugnay sa pagpapalitan ng mga karapatan sa ari-arian. Nangyari ito dahil ang anumang aktibidad ay nakikita bilang isang palitan.

Aktibidad bilang palitan. Isinasaalang-alang ng mga tagapagtaguyod ng neo-institutional theory ang anumang lugar sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pamilihan ng kalakal. Ang estado, halimbawa, na may ganitong paraan ay isang arena ng kumpetisyon ng mga tao para sa impluwensya sa paggawa ng desisyon, para sa pag-access sa pamamahagi ng mga mapagkukunan, para sa mga lugar sa hierarchical ladder. Gayunpaman, ang estado ay isang espesyal na uri ng merkado. Ang mga kalahok nito ay may hindi pangkaraniwang mga karapatan sa pag-aari: ang mga botante ay maaaring pumili ng mga kinatawan sa pinakamataas na katawan ng estado, ang mga kinatawan ay maaaring magpasa ng mga batas, ang mga opisyal ay maaaring subaybayan ang kanilang pagpapatupad. Ang mga botante at pulitiko ay tinatrato bilang mga indibidwal na nagpapalitan ng boto at mga pangako sa kampanya.

Mahalagang bigyang-diin na ang mga neo-institutionalists ay mas makatotohanan tungkol sa mga tampok ng pagpapalitang ito, dahil ang mga tao ay likas na nakatali sa katwiran, at ang paggawa ng desisyon ay nauugnay sa panganib at kawalan ng katiyakan. Bilang karagdagan, hindi palaging kinakailangan na gumawa ng pinakamahusay na mga desisyon. Samakatuwid, ang mga institusyonalista ay naghahambing ng mga gastos sa paggawa ng desisyon hindi sa sitwasyong itinuturing na huwaran sa microeconomics (perpektong kompetisyon), ngunit sa mga tunay na alternatibong umiiral sa pagsasanay.

Ang ganitong diskarte ay maaaring dagdagan ng isang pagsusuri ng kolektibong aksyon, na kinabibilangan ng pagsasaalang-alang sa mga phenomena at proseso mula sa punto ng view ng pakikipag-ugnayan hindi ng isang indibidwal, ngunit ng isang buong grupo ng mga tao. Ang mga tao ay maaaring pagsama-samahin sa mga grupo sa mga lugar ng lipunan o ari-arian, relihiyon o partidong kaakibat.

Kasabay nito, ang mga institusyonalista ay maaaring medyo lumihis mula sa prinsipyo ng metodolohikal na indibidwalismo, sa pag-aakala na ang grupo ay maaaring ituring bilang ang pangwakas na hindi mahahati na bagay ng pagsusuri, na may sariling utility function, mga limitasyon, at iba pa. Gayunpaman, tila mas makatwiran na isaalang-alang ang isang grupo bilang isang asosasyon ng ilang indibidwal na may sariling mga function at interes sa utility.

Ang mga pagkakaibang nakalista sa itaas ay nailalarawan ng ilang mga institusyonalista (R. Coase, O. Williamson, at iba pa) bilang isang tunay na rebolusyon sa teoryang pang-ekonomiya. Nang hindi nababawasan ang kanilang kontribusyon sa pag-unlad ng teoryang pang-ekonomiya, ang ibang mga ekonomista (R. Posner at iba pa) ay itinuturing na ang kanilang gawain ay isang karagdagang pag-unlad ng pangunahing pag-iisip ng ekonomiya. Sa katunayan, ngayon ay mas at mas mahirap isipin ang pangunahing stream nang walang gawain ng mga neo-institutionalists. Ang mga ito ay higit at higit na ganap na kasama sa mga modernong aklat-aralin sa Economics. Gayunpaman, hindi lahat ng direksyon ay pantay na may kakayahang pumasok sa neoclassical na "ekonomiks". Upang makita ito, tingnan natin ang istraktura ng modernong teoryang institusyonal.

Ang mga pangunahing direksyon ng neo-institutional theory

Istraktura ng teoryang institusyonal

Ang isang pinag-isang pag-uuri ng mga teoryang institusyon ay hindi pa nabuo. Una sa lahat, napanatili pa rin ang dualismo ng "lumang" institusyonalismo at neo-institutional na teorya. Ang parehong direksyon ng modernong institusyonalismo ay nabuo alinman sa batayan ng neoclassical na teorya, o sa ilalim ng makabuluhang impluwensya nito (Larawan 1-2). Kaya, ang neo-institutionalism ay umunlad, lumawak at nagdaragdag sa pangunahing direksyon ng "ekonomiya". Ang pagsalakay sa saklaw ng iba pang mga agham panlipunan (batas, sosyolohiya, sikolohiya, pulitika, atbp.), ang paaralang ito ay gumamit ng tradisyonal na microeconomic na pamamaraan ng pagsusuri, sinusubukang tuklasin ang lahat ng mga ugnayang panlipunan mula sa pananaw ng isang makatwirang pag-iisip na "ekonomikong tao" (homo oeconomicus) . Samakatuwid, ang anumang relasyon sa pagitan ng mga tao ay tinitingnan sa pamamagitan ng prisma ng pagpapalitan ng kapwa kapaki-pakinabang. Mula noong panahon ng J. Commons, ang pamamaraang ito ay tinatawag na paradigma ng kontrata (kontraktwal).

Kung, sa loob ng balangkas ng unang direksyon (neo-institutional economics), ang institusyonal na diskarte ay pinalawak at binago lamang ang tradisyonal na neoclassic, na nananatili sa loob ng mga limitasyon nito at nag-aalis lamang ng ilan sa mga pinaka-hindi makatotohanang mga kinakailangan (ang mga axiom ng kumpletong rasyonalidad, ganap na kamalayan, perpektong kumpetisyon, pagtatatag ng ekwilibriyo lamang sa pamamagitan ng mekanismo ng presyo, atbp.), pagkatapos ay ang pangalawang direksyon (institusyonal na ekonomiya) ay umasa sa mas malaking lawak sa "lumang" institusyonalismo (kadalasan ng isang napaka "kaliwa" na panghihikayat).

Kung ang unang direksyon sa huli ay nagpapalakas at nagpapalawak ng neoclassical na paradigm, na sumasakop dito ng higit at higit pang mga bagong lugar ng pananaliksik (ugnayan sa pamilya, etika, buhay pampulitika, relasyon sa pagitan ng lahi, krimen, ang makasaysayang pag-unlad ng lipunan, atbp.), Kung gayon ang pangalawang direksyon dumating sa ganap na pagtanggi sa neoclassicism. , na nagbunga ng isang institusyonal na ekonomiya na sumasalungat sa neoclassical na "mainstream". Ang makabagong institusyonal na ekonomiyang ito ay tinatanggihan ang mga pamamaraan ng marginal at equilibrium analysis, na gumagamit ng evolutionary sociological na pamamaraan. (Pinag-uusapan natin ang mga lugar tulad ng mga konsepto ng convergence, post-industrial, post-economic society, ang ekonomiya ng mga pandaigdigang problema). Samakatuwid, ang mga kinatawan ng mga paaralang ito ay pumipili ng mga lugar ng pagsusuri na lampas sa ekonomiya ng merkado (mga problema sa malikhaing paggawa, pagtagumpayan ng pribadong pag-aari, pag-aalis ng pagsasamantala, atbp.). Ang relatibong hiwalay sa direksyong ito ay ang ekonomiya ng Pransya ng mga kasunduan lamang, na nagsisikap na maglatag ng bagong pundasyon para sa neo-institutional na ekonomiya at, higit sa lahat, para sa paradigma nitong kontraktwal. Ang batayan na ito, mula sa pananaw ng mga kinatawan ng ekonomiya ng mga kasunduan, ay mga pamantayan.

kanin. 1-2. Pag-uuri ng mga konsepto ng institusyonal

Ang paradigma ng kontrata ng unang direksyon ay lumitaw salamat sa pananaliksik ng J. Commons. Gayunpaman, sa modernong anyo nito, nakatanggap ito ng bahagyang naiibang interpretasyon, naiiba sa orihinal na interpretasyon. Ang paradigma ng kontrata ay maaaring ipatupad pareho mula sa labas, i.e. sa pamamagitan ng institusyonal na kapaligiran (ang pagpili ng panlipunan, ligal at pampulitika na "mga tuntunin ng laro"), at mula sa loob, iyon ay, sa pamamagitan ng mga ugnayang pinagbabatayan ng mga organisasyon. Sa unang kaso, ang batas sa konstitusyon, batas ng ari-arian, batas administratibo, iba't ibang mga batas na pambatasan, atbp., ay maaaring kumilos bilang mga patakaran ng laro, sa pangalawang kaso, ang mga panloob na regulasyon ng mga organisasyon mismo. Sa loob ng direksyong ito, pinag-aaralan ng teorya ng mga karapatan sa pag-aari (R. Coase, A. Alchian, G. Demsets, R. Posner, atbp.) ang kapaligirang institusyonal para sa mga aktibidad ng mga organisasyong pang-ekonomiya sa pribadong sektor ng ekonomiya, at ang teorya ng pampublikong pagpili (J. Buchanan, G. Tulloch, M. Olson, R. Tollison, atbp.) - ang institusyonal na kapaligiran para sa mga aktibidad ng mga indibidwal at organisasyon sa pampublikong sektor. Kung ang unang direksyon ay nakatuon sa pakinabang ng kapakanan na maaaring makuha dahil sa isang malinaw na detalye ng mga karapatan sa pag-aari, kung gayon ang pangalawa ay nakatuon sa mga pagkalugi na nauugnay sa mga aktibidad ng estado (ang ekonomiya ng burukrasya, ang paghahanap ng pampulitika na upa, atbp. .).

Mahalagang bigyang-diin na ang mga karapatan sa ari-arian ay pangunahing nauunawaan bilang isang sistema ng mga patakaran na namamahala sa pag-access sa kakaunti o limitadong mga mapagkukunan. Sa pamamaraang ito, ang mga karapatan sa ari-arian ay nakakakuha ng mahalagang kabuluhan sa pag-uugali, dahil maihahalintulad sila sa orihinal na mga tuntunin ng laro na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na ahente ng ekonomiya.

Ang teorya ng mga ahente (relasyon "principal-agent" - J. Stiglitz) ay nakatuon sa paunang lugar (insentibo) ng mga kontrata (ex ante), at ang teorya ng mga gastos sa transaksyon (O. Williamson) - sa mga ipinatupad na kasunduan (ex post). ), pagbuo ng iba't ibang istruktura ng pamamahala. Isinasaalang-alang ng teorya ng mga ahente ang iba't ibang mga mekanismo para sa pagpapasigla ng aktibidad ng mga subordinates, pati na rin ang mga scheme ng organisasyon na tinitiyak ang pinakamainam na pamamahagi ng panganib sa pagitan ng punong-guro at ahente. Ang mga problemang ito ay lumitaw na may kaugnayan sa paghihiwalay ng kapital-pag-aari mula sa kapital na pag-andar, i.e. paghihiwalay ng pagmamay-ari at kontrol - mga problema na ibinabanta sa mga gawa nina W. Berl at G. Minz noong 1930s. Ang mga makabagong mananaliksik (W. Meckling, M. Jenson, Y. Fama, at iba pa) ay nag-aaral ng mga hakbang na kinakailangan upang matiyak na ang pag-uugali ng mga ahente ay lumilihis sa pinakamaliit na lawak mula sa mga interes ng mga punong-guro. Bukod dito, kung susubukan nilang mahulaan ang mga problemang ito nang maaga, kahit na nagtatapos ng mga kontrata (ex ante), kung gayon ang teorya ng mga gastos sa transaksyon (S. Chen, Y Barzel, atbp.) ay nakatuon sa pag-uugali ng mga ahente sa ekonomiya pagkatapos ng kontrata. (ex post) . Ang isang espesyal na direksyon sa loob ng teoryang ito ay kinakatawan ng mga gawa ni O. Williamson, na ang pokus ay sa problema ng istruktura ng pamamahala.

Siyempre, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga teorya ay medyo kamag-anak, at madalas na maobserbahan ng isa kung paano gumagana ang parehong iskolar sa iba't ibang larangan ng neo-institutionalism. Ito ay totoo lalo na para sa mga partikular na lugar gaya ng "batas at ekonomiya" (ekonomiya ng batas), ekonomiya ng mga organisasyon, bagong kasaysayan ng ekonomiya, atbp.

May mga medyo malalim na pagkakaiba sa pagitan ng American at Western European institutionalism. Ang tradisyon ng ekonomiya ng Amerika sa kabuuan ay nauuna sa antas ng Europa, gayunpaman, sa larangan ng pag-aaral sa institusyon, ang mga Europeo ay naging malakas na katunggali ng kanilang mga katapat sa ibang bansa. Ang mga pagkakaibang ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagkakaiba sa pambansa at kultural na mga tradisyon. Ang America ay isang bansang "walang kasaysayan", at samakatuwid ang diskarte mula sa pananaw ng isang abstract rational na indibidwal ay tipikal para sa isang Amerikanong mananaliksik. Sa kabaligtaran, ang Kanlurang Europa, ang duyan ng modernong kultura, sa panimula ay tinatanggihan ang matinding pagsalungat ng indibidwal at lipunan, ang pagbawas ng interpersonal na relasyon sa mga transaksyon sa merkado lamang. Samakatuwid, ang mga Amerikano ay kadalasang mas malakas sa paggamit ng mathematical apparatus, ngunit mas mahina sa pag-unawa sa papel ng mga tradisyon, kultural na kaugalian, mental stereotypes, atbp. - lahat ng ito ay tiyak na lakas ng bagong institusyonalismo. Kung ang mga kinatawan ng American neo-institutionalism ay isinasaalang-alang ang mga pamantayan lalo na bilang isang resulta ng pagpili, kung gayon ang French neo-institutionalists ay isinasaalang-alang ang mga pamantayan bilang isang kinakailangan para sa makatwirang pag-uugali. Ang katwiran samakatuwid ay ipinahayag din bilang isang pamantayan ng pag-uugali.

Bagong institusyonalismo

Sa modernong teorya, ang mga institusyon ay nauunawaan bilang "mga patakaran ng laro" sa lipunan, o "gawa ng tao" na mahigpit na balangkas na nag-aayos ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, pati na rin ang isang sistema ng mga hakbang na nagsisiguro sa kanilang pagpapatupad (pagpapatupad). Lumilikha sila ng istruktura ng mga insentibo para sa pakikipag-ugnayan ng tao, binabawasan ang kawalan ng katiyakan sa pamamagitan ng pag-aayos ng pang-araw-araw na buhay.

Ang mga institusyon ay nahahati sa pormal (halimbawa, ang Konstitusyon ng US) at impormal (halimbawa, ang "batas ng telepono" ng Sobyet).

Sa ilalim mga impormal na institusyon karaniwang nauunawaan ang pangkalahatang tinatanggap na mga kumbensyon at mga etikal na kodigo ng pag-uugali ng tao. Ito ay mga kaugalian, "batas", gawi o normative rules, na resulta ng malapit na pagkakaisa ng mga tao. Salamat sa kanila, madaling malaman ng mga tao kung ano ang gusto ng iba mula sa kanila, at nagkakaintindihan sila ng mabuti. Ang mga alituntuning ito ng pag-uugali ay hinubog ng kultura.

Sa ilalim mga pormal na institusyon ay tumutukoy sa mga alituntuning nilikha at pinananatili ng mga espesyal na awtorisadong tao (mga opisyal ng pamahalaan).

Ang proseso ng pagpormal ng mga paghihigpit ay nauugnay sa pagtaas ng epekto nito at pagbabawas ng mga gastos sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga pare-parehong pamantayan. Ang mga gastos sa pagprotekta sa mga alituntunin, naman, ay nauugnay sa pagtatatag ng katotohanan ng isang paglabag, pagsukat sa antas ng paglabag at pagpaparusa sa lumabag, sa kondisyon na ang mga marginal na benepisyo ay lumampas sa marginal na mga gastos, o hindi bababa sa hindi mas mataas kaysa sa kanila (MB ≥ MC). Ang mga karapatan sa ari-arian ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng isang sistema ng mga insentibo (anti-insentibo) sa isang hanay ng mga alternatibong kinakaharap ng mga ahenteng pang-ekonomiya. Ang pagpili ng isang tiyak na kurso ng aksyon ay nagtatapos sa pagtatapos ng isang kontrata.

Ang kontrol sa pagsunod sa mga kontrata ay maaaring parehong naka-personalize at hindi naka-personalize. Ang una ay batay sa ugnayan ng pamilya, personal na katapatan, ibinahaging paniniwala o ideolohikal na paniniwala. Ang pangalawa ay sa pagbibigay ng impormasyon, ang aplikasyon ng mga parusa, ang pormal na kontrol na isinasagawa ng isang ikatlong partido, at sa huli ay humahantong sa pangangailangan para sa mga organisasyon.

Ang hanay ng mga gawaing domestic na tumutugon sa mga isyu ng neo-institutional theory ay medyo malawak na, bagaman, bilang panuntunan, ang mga monograp na ito ay hindi masyadong naa-access sa karamihan ng mga guro at mag-aaral, dahil ang mga ito ay nai-publish sa isang limitadong edisyon, bihirang lumampas sa isang libo. mga kopya, na, siyempre, para sa tulad ng isang malaking bansa bilang Russia napakakaunti. Kabilang sa mga siyentipikong Ruso na aktibong nag-aaplay ng mga neo-institutional na konsepto sa pagsusuri ng modernong ekonomiya ng Russia, dapat isa-isa ang S. Avdasheva, V. Avtonomov, O. Ananin, A. Auzan, S. Afontsev, R. Kapelyushnikov, Ya. Kuzminov , Yu. Latov, V. Mayevsky, S. Malakhov, V. Mau, V. Naishul, A. Nesterenko, R. Nureyev, A. Oleinik, V. Polterovich, V. Radaev, V. Tambovtsev, L. Timofeev, A Shastitko, M. Yudkevich, A. Yakovleva at iba pa. Ngunit ang isang napakaseryosong hadlang sa pagtatatag ng paradigm na ito sa Russia ay ang kakulangan ng pagkakaisa ng organisasyon at mga dalubhasang peryodiko, kung saan ang mga pundasyon ng diskarte sa institusyon ay magiging sistematiko.

Youth Union of Economists at Financiers ng Russia

Rehiyon ng Chelyabinsk № _______

Mapagkumpitensyang gawain Blg. _______

Taunang International Olympiad sa Economics, Finance at Management

"Ang Ebolusyon ng Institusyonalismo"

Academy of Labor and Social Relations

Ural Socio-Economic Institute

Kurso: pangalawa

Espesyalidad: ekonomiya ng paggawa

Superbisor: Semenova Elena Viktorovna

Kandidato ng Pedagogical Sciences

Ural State University of Physical Culture

Mga coordinate ng contact: [email protected]

Gabay sa Pagsasanay:-

Chelyabinsk

2006 .

1. Panimula
2. Pangkalahatang katangian ng institusyonalismo
3. Ang pagsilang ng institusyonalismo
4. Mga yugto ng ebolusyon ng institusyonalismo
5. Pangunahing agos ng teoryang institusyonal

5.1. Socio - sikolohikal na institusyonalismo. T. Veblen

5.2. Socio-legal institutionalism ng J. R. Commons

5.3. Conjuncture-statistical institutionalism ni W. Mitchell

6. Konklusyon

7. Literatura na ginamit

1. Panimula

Maraming elemento mula sa "makasaysayang paaralan" ang pinagtibay ng naturang direksyon ng kaisipang pang-ekonomiya bilang institusyonalismo.

Ang institusyonalismo ay isang kalakaran sa kaisipang pang-ekonomiya batay sa postulate na ang mga kaugaliang panlipunan ay kumokontrol sa aktibidad ng ekonomiya. Ang isang natatanging tampok ng mga kinatawan ng institusyonalismo ay na sa interpretasyon ng mga socio-economic phenomena, nagpapatuloy sila mula sa pagtukoy ng papel hindi ng indibidwal (tulad ng sa pampulitikang ekonomiya ng klasikal na direksyon), ngunit ng sikolohiya ng grupo. Mayroong malinaw na koneksyon dito sa paaralang pangkasaysayan, na humiling na ang pagsusuri sa ekonomiya ay ilagay sa mas malawak na sosyolohikal at historikal na batayan, na nagbibigay-diin na ang pambansang ekonomiya ay kabilang sa mundo ng kultura.

Sa simula ng XX siglo. Ang institusyonalismo ay umusbong sa Estados Unidos, ang pinakakilalang kinatawan nito ay sina Thorstein Veblen, John Commons, Wesley Mitchell.

Ang pamamaraan ng mga institusyonalista ay nagbigay:

1) malawakang paggamit ng deskriptibo - istatistikal na pamamaraan;

2) makasaysayang - genetic na pamamaraan;

Sa loob ng balangkas ng kasalukuyang ito, nabuo ang mga direksyong socio-psychological (Veblen), social-legal (Commons), institutional-statistical (Mitchell).

Si Veblen ang nagtatag ng institusyonalismo. Ikinonekta niya ang batayan ng ekonomiya sa pagkilos ng sikolohikal na kadahilanan. Ang Commons ay nakatuon sa mga legal na kategorya, mga legal na institusyon na, sa kanyang opinyon, ay tumutukoy sa pag-unlad ng ekonomiya. Ang pagbuo ng mga pamamaraan para sa pagharap sa mga krisis sa ekonomiya ay isinagawa ng Harvard School of Business Studies. Ang nangungunang teorista nito, si Mitchell, ay nagtakda ng gawain ng paglikha ng mga pamamaraan para sa pagpapagaan ng mga krisis sa ekonomiya. Walang cyclicity sa kanyang teorya, at ang krisis ay napalitan ng recession - isang unti-unting pagbaba sa mga rate ng paglago. Nilikha ni Mitchell ang teorya ng regulated capitalism. Ang mga gawa ng mga Amerikanong siyentipiko at kanilang mga tagasunod ay pinagsama ng isang oryentasyong antitrust, ang ideya ng pagsasaalang-alang sa epekto sa paglago ng ekonomiya ng kabuuan ng mga relasyon sa lipunan at ang pangangailangan para sa interbensyon ng gobyerno sa ekonomiya.

Ang mismong terminong "institutionalism" (institutio) sa pagsasalin mula sa Latin ay nangangahulugang kaugalian, pagtuturo, pagtuturo. Itinuturing ng mga kinatawan ng institusyonalismo ang mga institusyon na siyang nagtutulak na puwersa ng panlipunang pag-unlad. Ang mga hiwalay na institusyon ay itinuturing na mga institusyon, na tumutugma sa pampulitika, pang-ekonomiya, kultura, ideolohikal at iba pang istruktura ng lipunan. Ang institusyonalismo ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa problema ng pagpormal sa mga institusyon.

Bilang karagdagan sa mga institusyon, bilang pangunahing at pagtukoy ng puwersa ng panlipunang pag-unlad, ang mga siyentipiko na kabilang sa direksyon na ito ay naglagay ng panlipunang sikolohiya ng mga tao, pambansang katangian, ugali, kaisipan at maging mga instinct.

Ang iba pang mga katangian ng institusyonalismo ay ang pagtanggi sa kakayahan ng kapitalistang mundo na mag-regulate ng sarili, suporta para sa ideya ng pangangailangan para sa regulasyon ng estado ng ekonomiya, pagpuna sa marami, kahit na hindi lahat, sa mga prinsipyo ng marginalism, at mga rekomendasyon sa malawakang paggamit ng mga pamamaraang matematikal sa pagsusuri ng mga sikolohikal at pang-ekonomiyang phenomena at proseso.

Ang kaugnayan ng paksang ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang institusyonalismo ay isa sa mga pinakasikat na lugar ng pag-iisip sa ekonomiya sa kasalukuyang siglo. Ang pag-aaral ng mga katotohanan ng isang ekonomiya sa merkado, ang ebolusyon ng mga sistemang pang-ekonomiya, ang paghahanap para sa mga interrelasyon sa pagitan ng politika at ekonomiya, ang pag-aaral ng mga panlipunang salik - ito at iba pang mga tampok ng institusyonalismo ay nakakuha ng atensyon ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang mga bansa, na sa maraming magkaiba ang mga paraan sa isa't isa sa kanilang pananaw sa mundo, mga pananaw sa politika sa ideolohiya. Para sa kadahilanang ito, lalong mahalaga na kilalanin at maunawaan ang mga karaniwang tampok na iyon batay sa kung saan posible na uriin o, sa kabaligtaran, ibukod ang sinumang siyentipiko mula sa mga tagasuporta ng trend na ito.

Ang layunin ng gawaing ito ay isang detalyadong pag-aaral ng institusyonal na direksyon ng kaisipang pang-ekonomiya.

Ilarawan ang konsepto ng "Institusyonalismo";

Isaalang-alang ang bawat yugto sa pag-unlad ng institusyonalismo;

Upang pag-aralan ang mga pangunahing agos ng institusyonal na teorya;

Alamin ang kahulugan ng institusyonalismo.

2. Pangkalahatang katangian ng institusyonalismo

Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. Ang kapitalismo ng malaya (perpektong) kompetisyon ay lumago sa monopolyo na yugto. Tumaas ang konsentrasyon ng produksyon at kapital, at nagkaroon ng malawakang sentralisasyon ng kapital sa pagbabangko. Bilang resulta, ang sistemang kapitalistang Amerikano ay lumikha ng matalim na kontradiksyon sa lipunan. Ang mga interes ng "gitnang uri" ay dumanas ng malaking pinsala.

Ang mga pangyayaring ito ay humantong sa paglitaw ng isang ganap na bagong direksyon sa teoryang pang-ekonomiya - institusyonalismo. Itinakda niya ang gawain, una, upang kumilos bilang isang kalaban sa monopolyong kapital at, pangalawa, upang bumuo ng isang konsepto para sa pagprotekta sa "gitnang uri" sa pamamagitan ng reporma, una sa lahat, ang ekonomiya.

Sa larangan ng metodolohiya, ang institusyonalismo, ayon sa maraming mananaliksik, ay may higit na pagkakatulad sa paaralang pangkasaysayan ng Aleman. Halimbawa, isinulat ni V. Leontiev na ang mga kilalang kinatawan ng kaisipang pang-ekonomiya ng Amerika, na tumutukoy kay T. Veblen at W. Mitchell, ay nagpatuloy sa pangkalahatang linya ng paaralang pangkasaysayan ng Aleman sa kanilang pagpuna sa mga pamamaraan ng pagsusuri ng dami sa ekonomiya. Ito ay maaaring bahagyang ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa pagpasok ng siglo ang impluwensya ng paaralang Aleman sa Estados Unidos ay kasing-laki, at marahil ay mas makabuluhan, kaysa sa impluwensya ng Ingles.

Ngunit ang historicism at isinasaalang-alang ang mga salik ng panlipunang kapaligiran upang bigyang-katwiran ang mga paraan ng paglago ng ekonomiya, kahit na sinasagisag nila ang pagkakatulad ng mga prinsipyong metodolohikal ng institusyonalismo at ang makasaysayang paaralan ng Alemanya, ay hindi sa lahat ay nangangahulugan ng kumpleto at walang kondisyong pagpapatuloy ng mga tradisyon ng huli. At may ilang mga dahilan. Una, ang pagiging nasa ilalim ng teoretikal na impluwensya ni A. Smith, mga Aleman na may-akda ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. ganap nilang sinuportahan ang Junker circles ng Prussia sa kanilang pakikibaka para sa pagtatatag sa Germany ng malayang kalakalan at iba pang mga prinsipyo ng liberalismong pang-ekonomiya, kabilang ang pangangailangan para sa walang limitasyong libreng kompetisyon ng mga negosyante. Pangalawa, ang historicism sa mga pag-aaral ng paaralang Aleman ay ipinakita pangunahin sa paggigiit ng likas na katangian ng mga relasyon sa ekonomiya sa merkado at ang suporta ng posisyon sa awtomatikong pagtatatag ng balanse sa ekonomiya sa buong pag-unlad ng lipunan ng tao. At, pangatlo, sa mga akda ng mga may-akda ng makasaysayang paaralan ng Aleman, kahit na ang anumang mga pahiwatig ng posibilidad na baguhin ang buhay pang-ekonomiya ng lipunan sa mga prinsipyo na naglilimita sa "malayang negosyo" ay hindi pinapayagan.

Ang institusyonalismo, kung gayon, ay isang husay na bagong direksyon ng kaisipang pang-ekonomiya. Isinama nito ang pinakamahusay na teoretikal at metodolohikal na mga tagumpay ng mga nakaraang paaralan ng teoryang pang-ekonomiya, at higit sa lahat, ang mga marginal na prinsipyo ng neoclassical economic analysis batay sa matematika at mathematical apparatus (sa mga tuntunin ng pagtukoy ng mga uso sa pag-unlad ng ekonomiya at mga pagbabago sa mga kondisyon ng merkado) , pati na rin ang mga tool sa pamamaraan ng makasaysayang paaralan ng Germany (upang pag-aralan ang mga problema ng "social psychology" ng lipunan).

Sa maraming aspeto ang isang katulad na paghatol ay ipinahayag ni M. Blaug, ayon sa kung kanino, "sinusubukang tukuyin ang kakanyahan ng "institutionalism", nakita namin ang tatlong mga tampok na nauugnay sa larangan ng pamamaraan:

1) kawalang-kasiyahan sa mataas na antas ng abstraction na likas sa neoclassicism, at lalo na sa static na katangian ng teorya ng orthodox na presyo;

2) ang pagnanais na isama ang teoryang pang-ekonomiya sa iba pang mga agham panlipunan, o "pananampalataya sa mga pakinabang ng isang interdisciplinary na diskarte";

3) kawalang-kasiyahan sa hindi sapat na empirismo ng mga klasikal at neoclassical na teorya, isang panawagan para sa detalyadong quantitative na pananaliksik.

Ang terminong "institutionalism" ay nagmula sa salitang "institusyon". Ang mga institusyon ay medyo hindi maliwanag na kategorya. Ang mga iskolar na nagsulat sa paksa ay hindi malinaw na tinukoy kung ano ang mga institusyon. Bukod dito, mula sa isang pang-ekonomiyang pananaw, ang mga institusyon ay tinukoy sa iba't ibang paraan. Halimbawa, isinulat ni Elster na ang isang institusyon ay maaaring mailalarawan bilang isang mekanismo ng pagpapatupad ng batas na nagbabago ng pag-uugali sa pamamagitan ng paggamit ng puwersa, at ito ang pinakakapansin-pansin na aspeto nito. Ang isa pang kahulugan ay ibinigay ni D. North, na nauunawaan ang mga institusyon bilang mga panuntunan ng laro sa lipunan o, mas pormal, mga paghihigpit na nilikha ng mga tao na humuhubog sa pakikipag-ugnayan ng mga tao.

Lumilikha ang mga institusyon ng istruktura ng mga insentibo para sa pagpapalitan, panlipunan, pampulitika o pang-ekonomiya. Ang mga institusyon ay parehong pormal na batas (konstitusyon, batas, karapatan sa ari-arian) at impormal na mga tuntunin (tradisyon, kaugalian, code ng pag-uugali). Ang mga institusyon ay nilikha ng mga tao upang matiyak ang kaayusan at alisin ang kawalan ng katiyakan bilang kapalit. Ang ganitong mga institusyon, kasama ang mga karaniwang hadlang na pinagtibay sa ekonomiya, ay tinutukoy ang hanay ng mga alternatibo at sa gayon ay tinutukoy ang mga gastos sa produksyon at pamamahagi at, nang naaayon, kakayahang kumita at ang posibilidad na maakit sa aktibidad ng ekonomiya. Naniniwala si Jack Knight na "ang mga institusyon ay isang hanay ng mga alituntunin na nagbubuo ng mga ugnayang panlipunan sa isang espesyal na paraan, ang kaalaman na dapat taglayin ng lahat ng miyembro ng isang partikular na komunidad."

Ang mga pormal na institusyon ay madalas na nilikha upang pagsilbihan ang mga interes ng mga kumokontrol sa pagbabago ng institusyonal sa isang ekonomiya ng merkado. Ang paghahangad ng pansariling interes ng ilan ay maaaring magkaroon ng negatibong epekto sa iba.

Ang mga institusyong panlipunan na tumutupad sa ideolohikal o espirituwal na mga pangangailangan ay kadalasang nakakaimpluwensya sa organisasyong panlipunan at pag-uugali sa ekonomiya. Ang mga pagtatangka ng estado na manipulahin ang mga institusyong panlipunan, tulad ng mga pamantayan, para sa kanilang sariling mga layunin ay madalas na napatunayang hindi matagumpay. Ang isang halimbawa ay ang pagpapalaki ng mga taong Sobyet sa diwa ng moral na code ng tagabuo ng komunismo.

Ang mga institusyon ay makikita bilang panlipunang kapital na maaaring magbago sa pamamagitan ng depreciation at bagong pamumuhunan. Maaaring mabilis na magbago ang mga pormal na batas, ngunit mabagal na nagbabago ang pagpapatupad at mga impormal na panuntunan. At dito ang Russia ay maaaring magsilbi bilang isang halimbawa, pag-angkop sa mga institusyong pang-ekonomiya ng kapitalismo, na angkop para sa isang modelo ng merkado. Ang mga impormal na alituntunin, kaugalian, kaugalian ay hindi nilikha ng mga awtoridad, kadalasan sila ay kusang umuunlad.

Ang mga institusyon ay mabagal na umangkop sa mga pagbabago sa kapaligiran, kaya ang mga institusyon na naging epektibo ay nagiging hindi epektibo at nananatili sa loob ng mahabang panahon, dahil mahirap ilayo ang isang lipunan sa isang makasaysayang landas na itinatag noon pa man.

Ang terminong "institutionalism" ay batay sa isa pang interpretasyon ng konsepto ng "institusyon". Ang institusyon ay itinuturing ng mga institusyonalista bilang pangunahing elemento ng puwersang nagtutulak ng lipunan sa ekonomiya at labas nito. Ang mga "institusyon" ng ideolohiya ng institusyonalismo ay kinabibilangan ng isang malawak na iba't ibang mga kategorya at phenomena:

1) mga pampublikong institusyon, ibig sabihin. pamilya, estado, monopolyo, unyon ng manggagawa, kumpetisyon, legal na pamantayan, atbp.;

2) panlipunang sikolohiya, ibig sabihin. motibo ng pag-uugali, paraan ng pag-iisip, kaugalian, tradisyon, gawi. Ang mga kategoryang pang-ekonomiya ay isa ring anyo ng pagpapakita ng sikolohiyang panlipunan: pribadong pag-aari, buwis, kredito, tubo, kalakalan, atbp.

Nakuha ng trend na ito ang pangalan nito pagkatapos ng unang ginamit ng Amerikanong ekonomista na si W. Hamilton noong 1916 ang terminong "institutionalism". Ayon sa ilang mga pagtatantya, ang oras ng paglitaw ng institusyonal na direksyon ng pang-ekonomiyang pag-iisip ay dapat magsimula mula sa petsa ng paglalathala ng monograph ni T. Veblen na "The Theory of the Leisure Class", i.e. mula noong 1899. Gayunpaman, isinasaalang-alang ang mga huling pantay na makabuluhang publikasyon ng J. Commons at W. Mitchell, na minarkahan ang paglitaw ng mga bagong agos sa loob ng balangkas ng institusyonalismo, ang panahon ng malinaw na pagbuo ng mga ideya at konsepto ng direksyong ito ng teoryang pang-ekonomiya. sa isang solong kabuuan ay nahuhulog pa rin sa 20 30s ika-20 siglo

Malawakang ginagamit ng mga institusyonal ang sosyolohiya, pinagsasama ito sa ekonomiyang pampulitika, dinadagdagan ang agham pang-ekonomiya ng mga kategoryang sosyolohikal. Ang ideya ng synthesizing sociological at economic analysis ay sumasailalim sa kanilang mga konsepto. Ang terminong "institutionalism" (eng. Institutionalism, mula sa Latin Instituti - mode of action, custom, direction, indication) ay pinagtibay upang sumangguni sa isang sistema ng mga pananaw sa lipunan at ekonomiya, na batay sa kategorya ng institusyon, na kung saan ay ang gulugod ng mga sosyo-ekonomikong konstruksyon ng mga tagasuporta ng direksyong ito. Ayon kay W. Hamilton, ang "institusyon" ay isang "simbulo ng salita para sa isang mas mahusay na paglalarawan ng isang pangkat ng mga kaugaliang panlipunan", isang "paraan ng pag-iisip" na naging ugali na ng isang pangkat ng mga tao o isang kaugalian para sa isang tao. Nangangatwiran si W. Hamilton na “ang mga institusyon ay nagtatakda ng mga hangganan at anyo ng aktibidad ng tao. Ang mundo ng mga kaugalian at gawi na kung saan tayo ay umaangkop sa ating buhay ay isang interweaving at tuluy-tuloy na tela ng mga institusyon. Ibinatay ng mga institusyonalista ang kanilang sistema ng mga pananaw sa prinsipyo ng natural na pagpili ng mga institusyon, na ipinakita ni

T. Veblen bilang nilalaman ng ebolusyon ng istrukturang panlipunan, ang batayan ng pag-unlad ng lipunan.

Kaya, ayon sa lohika ng mga institusyonalista, ang paraan ng pag-iisip, ang verbal na simbolo, mga kaugalian at mga gawi ay nagsisilbing ugat ng pag-unlad ng socio-economic ng lipunan. Ang tunay na umiiral na mga ugnayang pang-ekonomiya ay lumalabas na hinango, na ipinakita bilang isang pagpapakita ng moral ng mga tao na nakapaloob sa mga institusyon, ang kanilang paraan ng pag-iisip. Ang istrukturang pang-ekonomiya ng lipunan sa gayong mga interpretasyon ay lumilitaw sa isang baluktot na anyo.

Ang institusyonalismo at tradisyonal na teorya ay, sa esensya, dalawang ganap na magkaibang paraan ng pagsasalamin sa realidad ng ekonomiya, ang una mula sa pananaw ng ebolusyon nito, at ang isa pa mula sa pananaw ng estatika at istruktura. Iba ang ugali ng mga institusyonalista sa Keynesianism. Sa pagitan ng mga ito mayroong higit pang mga punto ng pakikipag-ugnay, karaniwang mga diskarte, ang pagkakapareho ng mga posisyon sa lipunan at klase ay nakakaapekto. Ang institusyonalismo ay pinakamalapit sa post-Keynesianism sa England.

Ang konsepto ng mga neoclassicist ay tinanggihan ng mga tagasuporta ng panlipunan-institusyunal na direksyon at sumailalim sa matinding pagpuna. Pinuna nila ang mga ito lalo na sa kanilang makitid na interpretasyon ng mga problemang pang-ekonomiya sa loob ng balangkas ng isang self-regulating market economy, para sa kanilang paglayo sa mga isyung panlipunan at pulitika. Ang metodolohikal na konsepto ng mga neoclassicist - marginalism - ay tinanggihan. Nakatuon sa isang sistemang batay sa mga ugnayang panlipunan, hindi tinatanggap ng mga institusyonalista ang mekanikal na ekwilibriyo na tumutukoy sa kakanyahan ng tradisyonal na konseptong pang-ekonomiya. Ang mga pagtatalo sa pagitan ng mga institusyonal at neoclassical ay hindi tumitigil sa loob ng maraming dekada. Kamakailan lamang, sila ay muling sumiklab kaugnay ng susunod na neoclassical revival. Ang mga institusyonalista ay mahigpit na pinupuna ang mga monetarist, mga tagasuporta ng teorya ng supply-side economics, ang mga bagong classics.

Nakikita ng mga institusyonalista ang ugat na depekto ng neoclassical na konsepto sa katotohanan na ito ay palaging nagmumula sa ideya ng kawalang-pagbabago ng priyoridad ng istruktura ng merkado, ang merkado sa ekonomiya. Tinatanggihan ito ng mga institusyonal, gayundin ang neoclassical na tesis ng soberanya ng mamimili. Pinupuna nila ang mga tagasuporta ng mga neoclassical na paaralan sa hindi pagpansin sa malalim at pangmatagalang pagbabago sa pag-unlad ng lipunan. At sa bagay na ito, ang posisyon ng mga kinatawan ng direksyong panlipunan-institusyon ay malinaw na mas kanais-nais.

Hindi tinatanggap ng mga institusyonalista ng sosyalismo. Inilalarawan nila ang kapitalismo bilang isang sistemang sumasailalim sa proseso ng patuloy na pagbabago. Ang batayan nito, sa kanilang opinyon, ay ang evolutionary renewal ng lipunan, ang kusang pagbabago nito. Nakatuon ang mga institusyonalista sa malawak na hanay ng mga pagbabagong sosyo-ekonomiko na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa lipunan sa proseso ng pag-renew ng ebolusyon nito. Sinisikap nilang alisan ng takip ang mga mekanismo ng pagbabago, ipaliwanag ang kanilang dinamika at tukuyin ang mga levers ng epektibong epekto. Naipapakita ang ebolusyonaryong katangian ng konsepto ng mga institusyonalista kapag isinasaalang-alang nila ang mga prosesong panlipunan at pang-ekonomiya na katangian ng kapitalismo, ang mekanismong pang-ekonomiya, ang mga tunay na anyo ng organisasyon ng buhay pang-ekonomiya sa kanilang konkretong historikal na pambansang katiyakan.

Ang problema ng pagbabago ay dinadala sa unahan at sumasakop sa isang sentral na lugar sa mga teoretikal na konstruksyon ng mga institusyonalista. Kasabay nito, ang mga konsepto ng mga institutionalist ay naglalayong bumuo ng mga futurological na sitwasyon, mga pagtataya para sa pag-unlad ng lipunan sa malapit at mas malayong hinaharap.

Sa mga konsepto ng mga institusyonalista, ang pagnanais na umasa sa mga tunay na proseso, katangian ng mga modernong teoryang panlipunan, ay malinaw na ipinakita. Ang mga ito ay nagmula sa mabilis na lumalagong industriyal na produksyon batay sa malalaking korporasyon, ang lumalagong impluwensya ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon, ang hindi maiiwasang komplikasyon ng mga sistema ng kontrol, ang lumalaking pangangailangan para sa isang nakaplanong organisasyon ng produksyon.

Itinuturing ng mga institusyonalista ang korporasyon bilang isa sa pinakamahalagang institusyon sa istrukturang pang-industriya ng lipunan. Kinikilala bilang isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan ang pangingibabaw ng malakihang produksyon, itinuturing nila ang korporasyon bilang pangunahing link nito, na naglalaan ng malaking pansin sa pag-aaral nito. Ayon sa mga institusyonalista, walang higit na katangian ng sistemang pang-industriya kaysa sa sukat ng modernong corporate enterprise. Nang hindi itinatanggi ang mga problema na nagmumula sa loob ng korporasyon sa relasyon sa pagitan ng mga may-ari (shareholders), mga tagapamahala at mga manggagawa, ang mga teorista ng institusyonalismo ay pangunahing nakatuon sa problema ng relasyon sa pagitan ng mga tagapamahala at mga may-ari. Ang isyu ng kapangyarihan at kontrol ay itinuturing na isa sa mga sentral na may kaugnayan sa korporasyon at sa sistemang pang-industriya sa kabuuan.

Nakikita ng mga institusyonalista ang isa sa mga sentral na problema ng pag-unlad at pagpapanibago ng ekonomiya sa paglikha ng isang sistema ng panlipunang kontrol sa ekonomiya. Ang problemang ito ay binibigyang kahulugan nang napakalawak: mula sa antas ng korporasyon ng intracompany hanggang sa organisasyon ng kontrol sa lipunan sa antas ng macroeconomic, ang pagpapatupad nito ay nauugnay sa masiglang aktibidad ng estado. Ang ideya ng panlipunang kontrol sa ekonomiya ay dumaan sa lahat ng mga yugto ng ebolusyon ng institusyonalismo at tinukoy ang isa sa mga pangunahing kinakailangan ng teoryang pang-ekonomiya nito. Ang pagpapatupad ng panlipunang kontrol ay isang mahalagang katangian ng teorya ng pagbabago ng kapitalismo.

Inisip ng mga institusyonalista ang iba't ibang anyo ng panlipunang kontrol sa ekonomiya. Kabilang dito ang mga repormang may kaugnayan sa malalaking korporasyon, pamamahala sa kanilang mga aktibidad, pamahalaan at mga hakbang sa regulasyon na nakakaapekto sa mekanismo ng kompetisyon sa merkado, pagpepresyo, trabaho, estado ng monetary market, financial at budgetary system, atbp. Isang malaking lugar sa Ang organisasyon ng panlipunang kontrol ay ibinibigay sa pagpaplano, kabilang ang paglikha at pag-unlad ng sistema ng estado ng programming at indikatibong pagpaplano. Ang lahat ng ito ay may layunin na nag-aambag sa pag-unlad at pagpapabuti ng mga anyo ng pamamahala ng estado.

Sa organisasyon ng panlipunang kontrol, ang mga institusyonalista ay umaasa sa mga programang "sosyalisasyon" na idinisenyo upang palawakin at palakasin ang pang-ekonomiyang base ng regulasyon ng estado ng ekonomiya at dagdagan ang pagiging epektibo nito. Dahil dito, nabubuo ang isang modelo ng isang ganap na kontroladong lipunan, kung saan ang tradisyonal na mga haligi ng kapitalismo - ang lehitimisasyon ng pribadong pag-aari at ang paggana ng mekanismo ng pamilihan - ay itatama nang hindi na makilala, kung hindi man ganap na mapapalitan ng mga direktiba ng estado.

Sa pagpapabuti ng mga pamamaraan ng panlipunang kontrol at pamamahala ng produksyon, ang mga institusyonalista ay naghahanap ng mga reserba para sa pagbuo at pagpapalakas ng sistemang pang-ekonomiya. Ito ay kinakailangan din ng gayong walang hanggang problema gaya ng paggamit ng mga korporasyon ng mga relasyon sa merkado ng iba't ibang anyo ng kompetisyon. Ang isang mahalagang gawain na kinakaharap ng mga ekonomista, ayon sa mga tagasuporta ng direksyon ng institusyonal, ay ang pagbuo ng isang institusyonal na superstructure - isang link sa pagitan ng kumpetisyon at koordinasyon, na isang uri ng mekanismo ng supra-market na aktibong nakakaapekto sa paggana ng ekonomiya. Iniuugnay nila ang paglikha ng naturang mekanismo sa pagkalat ng sistema ng "intertwined directors" (ID), isinasaalang-alang ito bilang resulta ng pag-unlad ng "managerial revolution". Ang PD system ay isang mahalagang bahagi ng interpersonal at intercorporate na relasyon sa sistema ng gobyerno ng US. Ang sistema ng PD ay itinuturing na isang sistema ng kontrol, kung saan pinapataas ng mga korporasyon ang kanilang impluwensya sa isa't isa, bumuo ng mga relasyon sa pagitan ng kumpanya sa antas ng merkado. Ito ay pinaniniwalaan na ang mas malapit at mas hierarchical na mga link, ang mas malakas na sistema ng intertwined direktor ay nakakaapekto sa pag-uugali ng merkado ng kumpanya.

Sa organisasyon ng panlipunang kontrol, sa paglikha ng isang ganap na kontroladong lipunan, ang mga may-akda ng institusyonalismo ay nagtatalaga ng isang sentral na lugar sa estado. Ang espesyal na papel ng pampulitikang salik sa reporma ng kapitalismo ay kinikilala, sa esensya, ng lahat ng kinatawan ng panlipunan at institusyonal na direksyon. Itinuturo ang pagkakaroon ng dalawang makina na nagtitiyak sa paggana ng sistemang kapitalista - pang-ekonomiya at pampulitika - naniniwala sila na ang ganitong paraan lamang ang makakatulong upang maunawaan ang pambihirang pagkakaiba-iba ng mga institusyong matatagpuan sa mga bansang may pribadong pag-aari at batayan sa pamilihan.

Malaki ang pag-asa ng mga institusyonal sa estado sa pag-oorganisa at pagpapasigla sa pag-unlad ng siyensya at teknolohikal. Kaugnay ng pag-deploy ng modernong yugto ng rebolusyong siyentipiko at teknolohikal, ang atensyon sa mga isyung ito ay tumaas nang husto. Tinatawag nila ang yugtong ito na "ikaapat na rebolusyong pang-industriya", na nauugnay sa malawakang pagpapakilala ng microelectronics, mga bagong pamamaraan ng telekomunikasyon, teknolohiya ng laser at robotics, panimula ng mga bagong artipisyal na materyales, atbp. Ang ganitong pangangailangan ay dahil, sa kanilang opinyon, sa katotohanan na ang mga pagsisikap ng pribadong sektor ay malinaw na hindi sapat dito. Ito ang estado na dapat magpasigla sa siyentipiko at teknikal na pag-unlad, nangangalaga sa pag-oorganisa ng pangunahing pananaliksik, pagpapabuti ng sistema ng edukasyon, propesyonal na muling pagsasanay, pagpapatupad ng mga eksperimental, komersyal na peligrosong proyekto, at iba pa.

Ang regulasyon ng estado ay walang alinlangan na may malaking epekto sa siyentipiko at teknikal na pag-unlad, lalo na sa pagbuo ng pangunahing pananaliksik, ang pagbuo at pagpapatupad ng mga pambansang programang pang-agham na may kumplikadong kalikasan, at ang pag-aaral ng mga problema sa kapaligiran. Ang mga programang pang-agham ng estado ay aktibong nakakaimpluwensya sa pagbuo ng siyentipikong pananaliksik at ang kanilang pagpapatupad sa produksyon sa loob ng balangkas ng pribadong negosyo. Pinapadali at pinalalawak nila ang access sa impormasyong pang-agham, sa mga rekomendasyon para sa praktikal na aplikasyon nito. Kasabay nito - at ito ay nabanggit nang may panghihinayang ng mga institusyonalista - ang regulasyon ng estado ng mga aktibidad ng siyentipikong pananaliksik, ang pagbuo ng mga resulta ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal ay naglalaman ng isang malalim na kontradiksyon. Ang karamihan ng mga siyentipikong pag-unlad na tinustusan mula sa badyet ng estado ay konektado sa militar at mga programa sa kalawakan at walang direktang access sa produksyong sibil. Itinataguyod ng mga institusyonalista ang pag-aalis ng mga monopolyo ng mga kumpanyang pang-militar-industriyal sa marami sa pinakamahalagang tagumpay ng agham, para sa pagpapalawak ng pananaliksik at ang pagpapakilala ng kanilang mga resulta sa mga industriyang sibilyan.

Sa institusyonalismo, may tatlong pangunahing direksyon na umusbong sa pagtatapos ng ika-19 na siglo: ang institusyonalismo ay sosyo-sikolohikal, sosyo-legal at empirikal (opportunistic-statistical). Ang lahat ng mga ito, sa kabila ng pagkakapareho ng mga pangunahing probisyon, ay naiiba nang malaki sa bawat isa sa kanilang mga diskarte, pamamaraan ng pagsusuri at interpretasyon ng mga sanhi at kahihinatnan ng mga pang-ekonomiyang phenomena, ang papel at kahalagahan ng mga indibidwal na institusyon sa buhay ng lipunan.

3. Ang pagsilang ng institusyonalismo

Ang institusyonalismo sa ekonomiyang pampulitika ng Amerika ay nakilala sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang paglala ng mga kontradiksyon ng ekonomiya ng merkado at ang mapangahas na pagpapakita ng kapangyarihan ng monopolyong kapital ay nagdulot ng oposisyonal na alon sa agham pang-ekonomiya. Ang ideya ay batay sa posibilidad na madaig ang mga bisyo ng kapitalismo sa pamamagitan ng mga reporma.

Sa panahong ito, masinsinang nagpapatuloy ang proseso ng konsentrasyon ng produksyon at kapital, monopolyo ang pinakamahahalagang sangay ng industriya, at nagkaroon ng dambuhalang sentralisasyon ng kapital sa pagbabangko sa ekonomiya ng Amerika.

Ang monopolistikong restructuring ng ekonomiya ay sinamahan ng mga pagbabago sa lipunan. Nagkaroon ng pagtutol sa pangingibabaw ng monopolyo trust. Kasabay nito, nauuna ang problema ng batas sa paggawa at panlipunan, ang demokratisasyon ng ekonomiya at buhay publiko.

Ang mabilis na pag-unlad ng mga bagong middle strata (inhinyero, guro, siyentipiko, manggagawa sa opisina, propesyonal) ay isa sa mga mahalagang manipestasyon ng mga pagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunan na nauugnay sa paglipat ng kapitalismo tungo sa monopolyo na yugto.

Ang paglaki ng hukbo ng mga manggagawa sa pag-iisip, ang makabuluhang pagkakaiba-iba ng lipunan ng malawak na masa ng mga taong may pinag-aralan ay nagdulot ng mga magkasalungat na uso sa kanilang kamalayan sa lipunan. Ang panlipunang heterogeneity ng mga intelihente, ang layunin na hindi pagkakatugma ng posisyon nito sa kapitalistang sistema ay nagsilbing batayan para sa pagbuo ng isang ideolohiyang repormista.

Sa pampulitikang ekonomiya, sa batayan ng paglala ng mga kontradiksyon ng kapitalismo at ang malalim na pagkabigo ng ilang ekonomista sa mga resulta na ang isang walang limitasyong mekanismo ng merkado ay humahantong sa pagsasanay, ang pagsalungat sa tradisyonal na pilosopiyang pang-ekonomiya at mga neoclassical na konsepto ng merkado ay lumitaw.

Ang umuusbong na bagong ekonomiyang pampulitika ay unang nauugnay sa pag-unlad ng demokratikong kaisipan at ng demokratikong kilusan, na sumasalamin sa isang tiyak na pagbabago sa ideya ng isang kanais-nais na kaayusan sa lipunan, lalo na sa ideolohiya ng progresibo.

Sa progresibong ideolohiya, ang mga motibong anti-monopolyo ay susi, at sa pangkalahatan - ang tema ng pagpapahina sa dominasyon ng mga monopolyo, demokratisasyon ng sistemang pang-ekonomiya at pampulitika ng lipunang Amerikano sa ngalan ng pagpapapanatag at pagpigil sa rebolusyon.

Ang terminong institusyonalismo ay naging isang kolektibong konsepto na may kaugnayan sa mga ekonomista, na pinagsama ng isang karaniwang pilosopikal na oryentasyon, isang karaniwang pananaw sa mga kontradiksyon ng sistemang panlipunan at isang malawak na kultural na diskarte sa pag-aaral ng ekonomiya. Hinangad ng mga institusyonalista na bumuo ng isang teorya na maaaring maging mabisang kasangkapan para sa paglutas ng mga suliraning panlipunan. Upang gawin ito, dapat itong "makatotohanan", iyon ay, batay sa pag-aaral ng kongkreto - makasaysayang mga kondisyon.

Ang mismong terminong "institutionalism" ay nagmula sa Estados Unidos at tumutukoy, una sa lahat, sa isang tiyak na kalakaran sa ekonomiyang pampulitika ng burges ng Amerika, na nagtataglay ng mga katangian ng mga detalye ng karanasan sa kasaysayan ng Amerika, mga pambansang kondisyon, at mga tradisyon. Gayunpaman, ang mga pangunahing tampok ng institusyonalismo ay nagsasalita ng malapit na kaugnayan ng kalakaran na ito na may katulad na mga uso sa sosyo-ekonomikong kaisipan na lumitaw sa mga pangunahing kapitalistang bansa sa huling mga dekada ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Samakatuwid, ang konsepto ng "institutionalism" sa larangan ng politikal na ekonomiya ay ginagamit hindi lamang kaugnay sa Estados Unidos, kundi pati na rin sa buong kilusan sa kabuuan.

Sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo, ang mga institusyonalista, nang bumaling sa pag-aaral ng mga kontradiksyon ng kapitalistang ekonomya at mga limitasyon ng mekanismo ng regulasyon sa pamilihan, ay iginuhit ang atensyon sa burges na pampulitikang ekonomiya sa usapin ng pangangailangang iwasto ang merkado. mekanismo, dagdagan ito ng mga non-market na anyo ng pag-uugnay ng aktibidad sa ekonomiya at pamamahagi ng mga mapagkukunan sa pamamagitan ng patakaran ng estado. Sa mga unang gawa ng mga institusyonalista, may mga ideya tungkol sa pangangailangan para sa impluwensya ng estado sa pinaka-halata, kapansin-pansing "mga depekto" ng mekanismo ng merkado na nauugnay sa monopolyo ng kapitalista, matalas na hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, mga krisis sa ekonomiya, at pagkakaiba-iba ng pribado. at pampublikong interes.

Ang susi sa mga institusyonalista ay ang ideya ng paglikha ng isang sapat na maaasahang mekanismo ng kontrol sa lipunan na maaaring matiyak ang katatagan ng ekonomiya at ang kontroladong pag-unlad ng lipunan.

Ang institusyonalismo ay bumangon sa intersection ng ekonomiyang pampulitika at sosyolohiya, na makikita pareho sa mga problema at pamamaraan ng pananaliksik sa institusyon. Sa pagpasok ng ika-19 - ika-20 siglo, ang mga problema ng kapangyarihan, presyur, mga salungatan sa lipunan, ang papel ng estado at ang mekanismo para sa paghubog ng patakaran nito ay nakakuha ng higit na pansin.

Dapat ding tandaan na, ayon sa maraming mga mananaliksik, ang institusyonalismo ay may higit na pagkakatulad sa makasaysayang paaralan ng Aleman.

Dahil ang antas ng pag-unlad ng ekonomiyang pampulitika ng Amerika sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo ay nahuhuli sa Europa, ang pag-import ng mga teoretikal na ideya ay may mahalagang papel sa Estados Unidos.

Maraming Amerikanong ekonomista (pati na rin ang mga sosyologo at istoryador) ang nag-aral sa Germany at maaaring "unang kamay" na makilala ang burges - mga teoryang repormista. Ang epektong ito ay kinikilala ng mga institusyonalista mismo.

Sa Germany, ang mga ekonomista-historidor ay sumakop sa isang nangungunang posisyon sa burges na pampulitikang ekonomiya, na tumutukoy sa espesyal na papel ng paaralang pangkasaysayan ng Aleman sa pagbuo at pagpapakalat ng mga konsepto ng ebolusyon.

Gayunpaman, dapat tandaan na ang historicism at isinasaalang-alang ang mga kadahilanan ng panlipunang kapaligiran upang bigyang-katwiran ang mga paraan ng paglago ng ekonomiya, bagama't ipinapahiwatig nito ang pagkakapareho ng mga prinsipyong pamamaraan ng institusyonalismo at ang makasaysayang paaralan ng Alemanya, ay hindi nangangahulugang ang kumpleto at walang kondisyong pagpapatuloy ng mga tradisyon ng huli.

Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa saloobin sa kapangyarihan ng estado. Ang mga institusyonalista sa pangkalahatan ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagsunod sa ideya ng regulasyon ng estado. Ang lahat ng mga naimpluwensyahan ng makasaysayang paaralan ng Aleman ay may hilig na kilalanin ang pangangailangan para sa higit pang interbensyon ng estado sa ekonomiya at ang organisasyon ng kontrol ng estado sa pribadong negosyo. Kasabay nito, ang posisyon ng mga institusyonal na Amerikano ay palaging nakikilala hindi lamang sa kawalan ng isang kulto ng estado, kundi pati na rin sa isang malinaw na maingat na saloobin sa paglago ng kapangyarihan ng estado. Ang mga tagasuporta ng regulasyon ng estado ay palaging higit o hindi gaanong nababahala sa mga tanong tungkol sa kalikasan at kalikasan ng mga aktibidad ng talagang umiiral na kapangyarihan ng estado, pati na rin kung ano ang dapat na perpektong mekanismo ng kontrol ng publiko sa estado, ang pagpapatupad ng pang-ekonomiya at mga tungkuling pampulitika.

Ang mga kakaibang katangian ng "kaligirang pangkasaysayan" na nabuo sa Estados Unidos ay humantong din sa isa pang pagkakaiba sa ideolohiya at teoretikal na posisyon ng mga institusyonalista. Ang ideolohiya ng mga institusyonalista ay nakikilala sa pamamagitan ng isang tiyak na demokratikong pangkulay at dinala ang mga tradisyon ng humanistic social criticism na nabuo sa bahagi ng radikal na intelihente ng Amerika mula sa 30s ng ika-19 na siglo.

Gayundin, ang tradisyon ng Ingles ng repormistang kaisipang sosyo-ekonomiko ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng institusyonalismo ng US. Ang pagbuo ng mga ideolohikal at teoretikal na pundasyon ng liberal na repormismong Ingles ay nauugnay sa pangalan ng pilosopo at ekonomista ng Ingles na si J. S. Mill.

Ang mga Amerikanong institusyonalista ay naakit ng katamtamang pagpuna sa sistemang kapitalista, na sinamahan ng isang pangkalahatang repormistang oryentasyon at ang paghahanap ng mga praktikal na paraan upang mapabuti ang umiiral na sistemang panlipunan. Ang partikular na kaakit-akit ay ang ideya ng isang pragmatic, eksperimental na diskarte sa paglutas ng mga problemang pampulitika.

4. Mga yugto ng ebolusyon ng institusyonalismo

Ang ebolusyon ng institusyonalismo ay maaaring hatiin sa 3 panahon.

1.Panahon ng malawakang institusyonalismo noong 20-30s. Bilang karagdagan kay T. Veblen, ang mga ideologo ng teoryang ito ay sina J. R. Commons (1862-1945), W. Mitchell (1874-1948), J. Hobson (1858-1940).

2.Huling institusyonalismo panahon pagkatapos ng digmaan (50-60s). Sa teoretikal na larangan, ang ebolusyon ng institusyonalismo sa yugtong ito sa pag-unlad ng kapitalismo ay ipinahayag sa pag-usbong ng industriyalista-teknokratikong kalakaran. Sa industriyalistang mga konsepto noong 1950s at 1960s, ang mga optimistikong ideya tungkol sa walang limitasyong mga posibilidad ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon at ang mga prospect na magbubukas nito ay ipinahayag. Ang mga konsepto ng "industriyal na lipunan" at ang mga ilusyon ng isang teknokratikong kalikasan, na naging laganap sa isang anyo o iba pa sa ilang mga institusyonalista, ay sumasalamin sa mala-rosas na mga ideya na nangingibabaw sa ekonomiyang pampulitika tungkol sa kapaki-pakinabang na kalikasan ng paglago ng ekonomiya at ang walang limitasyong mga posibilidad ng panlipunang pag-unlad. Ang posisyon ng mga theorists ng "industrialist" na sangay ng institutionalism ay pinaka-ganap na makikita sa mga gawa ni J. Galbraith "The Affluent Society", "The New Industrial Society", "Economic Theories and the Goals of Society".

Ang pangalawang linya sa direksyon ng pag-unlad ng institusyonalismo sa 50s-mid-60s ay makikita, una sa lahat, sa mga gawa ni A. Burley, kung saan sinubukan niyang patunayan ang tesis tungkol sa unti-unti at natural na proseso ng "collectivization of kapitalismo" sa pamamagitan ng pagbabago sa sistema ng pagmamay-ari at kontrol. Mula noong kalagitnaan ng dekada 60, bilang resulta ng lumalagong mga sintomas ng krisis ng lipunan ng "pagkonsumo ng masa", nagkaroon ng tuluy-tuloy na proseso ng pagkawasak ng industriyalistang ideolohiya ng panlipunang pag-unlad.

Kabilang sa mga taong noong 1950s at 1960s ay nagtaas ng mga problema na may kaugnayan sa mga makabuluhang layunin ng paglago ng ekonomiya, ang mga kontradiksyon nito at "mga gastos", ang kalikasan ng pag-unlad ng ekonomiya, maaaring pangalanan ng isa.

J. M. Clark, G. Colm, R. Heilbroner. Lahat sila ay nagdulot ng problema ng "kontroladong pag-unlad", na iniuugnay ito sa katwiran para sa pangangailangan para sa isang pambansang sistema ng pagpaplano.

Ang mga kinatawan ng yugtong ito, pag-aaral ng mga problema sa demograpiko, pagbuo ng teorya ng kilusang unyon, atbp., ay nakatuon sa kanilang pansin, una, sa pagtiyak sa mga kontradiksyon sa sosyo-ekonomiko ng kapitalismo at, pangalawa, sa pagbabalangkas at paglalagay ng mga panukala para sa pagpapatupad ng mga reporma ng "New Deal" ni Roosevelt.

3. Mula noong kalagitnaan ng dekada 60, ito ay ipinagdiriwang pagpapalakas ng impluwensya ng institusyonalismo at pagtaas ng interes dito.

Ang lumalagong interes sa institusyonalismo sa panahong ito ay dahil sa ipinahayag na hindi pagkakatugma ng mga teorya ng kaunlaran ng estado.

Noong kalagitnaan ng dekada 1970, ang mga tradisyonal na pamamaraan ng regulasyon ng estado ay ganap na nagsiwalat ng kanilang mga limitasyon at kabiguan.

Ang mga teoretikal na debate na naganap sa Estados Unidos mula noong 1970s sa mga pangunahing katanungan ng ekonomiyang pampulitika ay nakatuon sa pagbuo ng isang praktikal na makabuluhang teorya ng pampublikong patakaran. Ang mga isyung metodolohikal ng institusyonalismo noong dekada 60 ay binuo ng American theorist na si P. Louvai at ng Swedish economist na si G. Myrdal.

Ang mga kinatawan ng modernong institusyonalismo, o neo-institutionalism, ay mga kilalang Amerikanong siyentipiko na si D. Bell,

J. Galbraith, W. Rostow, O. Toffler, R. Heilbroner, Swedish economist

G. Myrdal, Pranses na ekonomista na si F. Perroux at marami pang iba.

Ang mga kinatawan ng yugtong ito ay ginagawang umaasa ang mga prosesong pang-ekonomiya sa teknokrasya, teknolohikal na determinismo, at naghahanap din ng paliwanag para sa kahalagahan ng mga prosesong pang-ekonomiya sa buhay panlipunan ng lipunan. Ang pinakahuling pag-unlad ng mga neo-institutionalists ay naging: "teorya ng gastos sa transaksyon", "teorya ng ekonomiya ng mga karapatan sa pag-aari", "teorya ng pagpili ng publiko", atbp.

5. Pangunahing agos ng teoryang institusyonal

Ang mga kinatawan ng institusyonalismong Amerikano ay walang karaniwang kahulugan ng batayan ng mga prosesong pang-ekonomiya. Ginawa ni Veblen ang mga prosesong pang-ekonomiya na nakasalalay sa sikolohiya, biology at antropolohiya, Commons - sa sikolohiya at batas, Mitchell - sa antropolohiya at mga kalkulasyon sa matematika. Ang neo-institutionalism ng Amerika ay ginagawang umaasa ang mga prosesong pang-ekonomiya sa pag-unlad ng industriya at pagpapalakas ng papel ng teknokrasya, at naghahanap din ng paliwanag para sa mga prosesong pang-ekonomiya sa buhay panlipunan ng lipunan. Ang ganitong heterogeneity ay humantong sa maraming mga uso at mga paaralan sa loob ng panlipunan at institusyonal na direksyon.

Mayroong tatlong pangunahing lugar ng institusyonalismo, na naiiba sa mga tuntunin ng mga isyu:

1) sosyo-sikolohikal;

2) panlipunan at legal;

3) empirical o conjuncture-statistical.

5.1. Socio-psychological institutionalism

T. Veblen

Ang mga kinatawan ng direksyon na ito ng institusyonalismo, na pinamumunuan ni T. Veblen, ay naghangad na magbigay ng sikolohikal na interpretasyon ng mga prosesong pang-ekonomiya, sinusubukang bumuo ng isang sikolohikal na teorya ng pag-unlad ng ekonomiya.

Si T. Veblen ang pangunahing ideologo ng institusyonalismong Amerikano. Ang kanyang pinakamahalagang mga gawa ay: The Theory of the Leisure Class, The Theory of Business Entrepreneurship, The Instinct of Mastery and the Level of Development of Production Technology, Big Entrepreneurs and the Common Man, Engineers and the Value System, Absentee Property and Entrepreneurship in bagong panahon", "Sa mundo ng patuloy na pagbabago" at "Ang lugar ng agham sa modernong sibilisasyon" at iba pang mga sanaysay ay kasama sa mga pangunahing artikulo ng Veblen, na isinulat sa iba't ibang taon ng kanyang trabaho.

Ang institusyonalismo ni Veblen ay nailalarawan, una, sa pamamagitan ng isang panlipunang diskarte sa mga pang-ekonomiyang phenomena: sinusuri nito ang pag-uugali at pag-iisip ng mga panlipunang grupo ng mga tao, dahil sa mga umiiral na panlipunang motibo; pangalawa, hinahangad niyang tuklasin ang mga sanhi ng ebolusyon ng kapitalismo. Sinusuri niya ang pagbabago sa mga kondisyon para sa pag-unlad ng lipunan, ang ebolusyon ng teknikal, pang-ekonomiya at sosyo-politikal na mga porma ng organisasyon (mga institusyon) at binibigyan ang kanyang pagtatasa ng mga bagong kundisyong ito.

Isa sa pinakamahalagang probisyon ng Veblen ay ang pangangailangan ng isang historikal na diskarte sa ekonomiya. Sa kanyang palagay, kailangang isakatuparan ang pag-aaral ng iba't ibang institusyong pang-ekonomiya at panlipunan sa kanilang pag-unlad, mula sa sandali ng kanilang pagsisimula hanggang sa kasalukuyan. Marami siyang natalakay sa kasaysayan ng lipunan ng tao, sinuri ang paglitaw ng pribadong pag-aari, mga uri, estado, na hinahangad na tuklasin sa nakaraan ang mga pinagmulan ng mga kontradiksyon na, sa kanyang opinyon, ipinakita ng kontemporaryong kapitalismo.

Nakita ni Veblen ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad sa mga kontradiksyon sa pagitan ng mga institusyon at ng panlabas na kapaligiran. Sa kanyang mga salita: "Ang mga institusyon ay ang resulta ng mga prosesong naganap sa nakaraan, ang mga ito ay inangkop sa mga kalagayan ng nakaraan at, samakatuwid, hindi ganap na sumasang-ayon sa mga kinakailangan ng kasalukuyan." Ayon kay Veblen, ang pagkakaiba sa pagitan ng naitatag na mga institusyon at mga nabagong kondisyon, ang panlabas na kapaligiran, ay ginagawang kinakailangan upang baguhin ang mga umiiral na institusyon, upang palitan ang mga hindi na ginagamit na institusyon ng mga bago. Kasabay nito, ang pagbabago ng mga institusyon ay nangyayari alinsunod sa batas ng natural na pagpili. Sumulat si Veblen: "Ang buhay ng isang tao sa lipunan, tulad ng buhay ng iba pang mga species, ay isang pakikibaka para sa pagkakaroon, at, samakatuwid, ito ay isang proseso ng pagpili at pagbagay, ang ebolusyon ng isang istrukturang panlipunan ay isang proseso ng natural. pagpili ng mga institusyong panlipunan. Ang patuloy na pag-unlad ng mga institusyon ng lipunan ng tao at kalikasan ng tao, ang pag-unlad, ay maaaring malawak na mabawasan sa natural na pagpili ng pinaka-inangkop na paraan ng pag-iisip at ang proseso ng sapilitang pagbagay, na nagbabago sa pag-unlad ng lipunan at mga institusyong panlipunan kung saan nagaganap ang buhay ng tao. Kaya, sa interpretasyon ni Veblen, ang pag-unlad ng socio-economic ("ang ebolusyon ng istrukturang panlipunan") ay lumilitaw bilang pagpapatupad ng proseso ng "natural na pagpili" ng iba't ibang institusyon.

Si Veblen ay mekanikal na inilipat ang Darwinian doctrine ng natural selection sa larangan ng social phenomena. Kasabay nito, hindi niya isinaalang-alang na ang "ebolusyon ng istrukturang panlipunan" ay isang prosesong panlipunan, ang mga batas na hindi maaaring bawasan sa mga batas na biyolohikal.

Sinuri ni Veblen ang mga pang-ekonomiyang phenomena, isinasaalang-alang ang mga ito bilang mga itinatag na tradisyon. Sa gayong tradisyonal na mga puwersa sa pagmamaneho na nag-uudyok sa isang tao sa produktibong aktibidad sa ekonomiya, iniugnay ni Veblen ang damdamin ng magulang, ang likas na kakayahan ng karunungan, iyon ay, ang lasa para sa isang mahusay na trabaho, dalisay na pag-usisa, ang pagnanais para sa kaalaman. Sa kanyang opinyon, ang mga instinct sa una ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa pag-aalaga sa pamilya ng isang tao, pagkatapos ay nagiging pag-aalaga sa lipunan, para sa buong sangkatauhan.

Sa The Theory of the Leisure Class at iba pang mga gawa, binuo ni Veblen ang kanyang historikal at ekonomikong konsepto. Binili niya ang ilang mga panahon sa kasaysayan: "maaga at huli na kabangisan", "mapagdigma at semi-warlike barbarism" at, sa wakas, "sibilisasyon".

Sa mga panahong ito ng kasaysayan, iniuugnay ni Veblen ang paglitaw ng dalawang uri ng mga gawi sa lipunan. Mga gawi sa lipunan na katangian ng panahon ng barbarismo - mga gawi na naging batayan ng uri ng pang-ekonomiyang pag-uugali na katangian ng mga kinatawan ng klase sa paglilibang at mga gawi sa lipunan na tipikal ng panahon ng maagang kabangisan, katangian ng "produktibo" na uri ng pag-uugali sa ekonomiya. Ang pag-unlad ng lipunan, ang mga pagbabagong sosyo-ekonomiko ay lumilitaw sa interpretasyon ni Veblen, sa huli, bilang resulta ng isang salungatan ng "mga uri ng mga gawi sa lipunan."

Ang ideya ng pagtukoy sa papel ng mga kaugalian at gawi ay ang batayan ng makasaysayang at pang-ekonomiyang konsepto ni Veblen. Naniniwala si Veblen na ang pag-uugali ng mga tao, ang mga motibo nito, na naayos sa anyo ng mga institusyon, ay higit na tinutukoy ang mga relasyon sa ekonomiya at ang buong sosyo-ekonomikong pag-unlad ng lipunan. Mula sa posisyon na ito, lumalapit din si Veblen sa pagsusuri ng paglitaw ng pinakamahalagang institusyong pang-ekonomiya - pribadong pag-aari. Iniuugnay ni Veblen ang paglitaw ng pribadong pag-aari na may tendensya sa tunggalian, sa kumpetisyon na likas sa tao. “Ang motibong pinagbabatayan ng ari-arian ay tunggalian; ang parehong motibo ng tunggalian, batay sa kung saan lumitaw ang institusyon ng pag-aari, ay nananatiling epektibo sa karagdagang pag-unlad ng institusyong ito at sa ebolusyon ng lahat ng mga tampok ng istrukturang panlipunan kung saan nauugnay ang pag-aari.

Malaki ang kahalagahan ng Veblen sa motibo ng tunggalian, inilalagay niya ito sa batayan ng pera na basura; lahat ng mga institusyon ng "monetary civilization" ay itinayo sa hilig sa tunggalian.

Ang Veblen ay gumagawa ng isang malinaw na pagkondena sa maaksayang pagkonsumo; siya ay para sa makatwirang pagkonsumo, na magbibigay-kasiyahan sa mga tunay na pangangailangan ng mga tao, at hindi haka-haka, mga artipisyal na pangangailangan, na imbento para sa pag-aaksaya at katamaran.

Si Veblen ang nagtatag ng modernong industriyalista-teknokratikong konsepto. Ang konsepto ng mga reporma ni T. Veblen ay binubuo sa patuloy na pagpapabilis ng siyentipiko at teknikal na pag-unlad at ang pagtaas ng papel ng engineering at teknikal na intelihente. Ayon sa kanya, ang mga intelihente, manggagawa, technician at iba pang kalahok sa produksyon ay kumakatawan sa globo ng "industriya" at ituloy ang layunin ng pag-optimize at pagtaas ng kahusayan ng proseso ng produksyon. Paunang natukoy nila ang lumalagong pag-asa ng "negosyo" sa "sistema ng industriya", ang hindi maiiwasang "paralisis ng lumang kaayusan" at ang paglipat ng kapangyarihan sa mga kinatawan ng inhinyero at teknolohikal na intelihente.

Bilang resulta ng mga reporma, nakita ni Veblen ang pagtatatag ng isang "bagong kaayusan", kung saan ang pamunuan ng industriyal na produksyon ng bansa ay ililipat sa isang espesyal na "konseho ng mga technician", at "ang sistemang pang-industriya ay titigil sa paglilingkod sa mga interes. ng mga monopolista, dahil ang motibo ng teknokrasya at mga industriyalista ay hindi pakinabang sa pera", ngunit nagsisilbi sa interes ng buong lipunan. .

5.2. Socio-legal na institusyonalismo

J. R. Commons

Binalangkas ni Commons ang kanyang teorya sa maraming akda, na ang pangunahin ay ang "The Legal Foundations of Capitalism", "Institutional Economics".

Ang pang-ekonomiyang pananaw ng Commons ay kumbinasyon ng mga probisyon ng teorya ng marginal utility at ang legal na konsepto sa ekonomiya. Batay sa mga prosesong nagaganap sa produksyon, tinukoy ni Commons ang kakanyahan ng kapitalismo sa pamamagitan ng mga relasyon sa pamilihan, na, sa kanyang opinyon, sa mga kondisyon ng kontemporaryong kapitalismo ay kumilos bilang "hindi patas na kompetisyon". Upang iwasto ang pagkukulang na ito ng kapitalistang lipunan, upang maging tapat ang ugnayan ng pagpapalitan, upang maalis ang banta ng kompetisyon, posible, ayon sa Commons, sa pamamagitan ng paggamit ng mga legal na lehislatibong katawan ng estado.

Iniuugnay ng Commons ang pagtagumpayan sa mga sitwasyon ng salungatan sa pagpapabuti ng mga legal, legal na pamantayan. Nakita ng Commons ang ugnayan sa pagitan ng mga kapitalista at manggagawa bilang isang legal na pakikitungo sa pagitan ng pantay na mga miyembro ng lipunan, na natapos ayon sa mga tuntuning pambatas. Ang lahat ng pinakamahalagang institusyon ng lipunan ay maaaring maging kalahok sa "kasunduan": ang pamilya, ang joint-stock na kumpanya, mga unyon ng manggagawa, mga unyon ng mga negosyante, at maging ang estado mismo. Kasama sa "Mga Deal" ang tatlong puntos, salungatan, pakikipag-ugnayan, paglutas. Sa pamamagitan ng legal na regulasyon ng mga alituntunin ng "kasunduan", gaya ng paniniwala ng Commons, lahat ng panloob na kontradiksyon, lahat ng salungatan, ay maaaring alisin. Ipinaliwanag ni Commons ang paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan sa lipunan sa pamamagitan ng mga pagkukulang ng mekanismo para sa legal na pag-aayos ng mga salungatan.

Naniniwala si John R. Commons sa pangangailangan ng reporma ng pamahalaan sa larangan ng pagsasabatas at ang paglikha ng isang pamahalaan na kinakatawan ng mga pinuno ng iba't ibang "collective institutions". Kumbinsido siya sa pangangailangang lumikha ng isang pamahalaan na kontrolado ng opinyon ng publiko at isasagawa ang demopolisasyon ng ekonomiya.

Ang legal na aspeto ay ginamit din ni J. R. Commons sa konsepto ng halaga na iniharap niya, ayon sa kung saan ang halaga ng mga produktong mabibili ay walang iba kundi ang resulta ng isang legal na kasunduan sa pagitan ng "collective institutions".

Tulad ng nalalaman mula sa kasaysayan ng ekonomiya, ang mga legal na aspeto ng "kolektibong aksyon" ni J. R. Commons, pati na rin ang mga ideya sa reporma sa antitrust sa mga gawa ni T. Veblen, ay natagpuan ang tunay na praktikal na aplikasyon na nasa 30s - sa panahon ng tinatawag na "Bagong Deal" ng US President F. Roosevelt .

5.3. Conjuncture-statistical institutionalism ni W. Mitchell

Si W. Mitchell, kapag pinag-aaralan ang cycle, ay nagpatuloy mula sa paghahati ng ekonomiya sa "real" at "monetary" at itinuturing na mga cycle bilang isang manipestasyon ng panloob na kawalang-tatag ng ekonomiya ng merkado. Nagsumikap si Mitchell na pahusayin ang serbisyo sa istatistika ng estado, na binibigyang-diin ang kahalagahan ng agarang pagkuha ng kinakailangang impormasyong istatistika. Siya ay nakatulong sa paglalagay ng pag-aaral ng mga siklo ng negosyo sa isang empirical na batayan.

Binigyang-diin ni Mitchell ang partikular na kahalagahan sa istatistikal na pagsusuri ng "price-cost-profit" na ratio, na nagbibigay-diin sa pangunahing papel ng mga salik na kumokontrol sa mga inaasahan sa kakayahang kumita. Ang kanyang istatistikal na serye ay naglalaman ng data sa mga tagapagpahiwatig na kalaunan ay ginamit sa pagbuo ng mga modelo ng macroeconomic cycle.

Ang gawaing "Mga Siklo ng Negosyo at Kawalan ng Trabaho", gaya ng naisip ni Mitchell, ay magiging bahagi ng isang malawak na programa ng pananaliksik upang mabawasan ang pag-aaksaya at hindi gaanong paggamit ng mga mapagkukunang pang-ekonomiya. Kabilang sa mga praktikal na rekomendasyon ng countercyclical na patakaran, iminungkahi ni Mitchell ang organisasyon ng gawaing pagtatayo ng estado sa isang recession at unemployment insurance. Noong huling bahagi ng 1926, nagsalita siya sa Senado bilang suporta sa isang panukalang batas para sa pangmatagalang pagpaplano ng mga gawaing pampubliko at ang organisasyon ng isang serbisyo sa pampublikong pagtataya. Bago ang krisis noong 1929-30s, ang kontra-cyclical na regulasyon ay inisip niya bilang paggamit ng ilang mga hakbang na nagpapasigla at nagpipigil sa ilang mga estratehikong punto ng pribadong ekonomiya. Ang krisis noong 1930s ay humantong kay Mitchell sa konklusyon na ang sistema ng pribadong negosyo ay mapangalagaan lamang kung ang pang-ekonomiyang aktibidad sa pambansang saklaw ay kinokontrol ng estado.

Naniniwala si Mitchell na ang pagpaplano ay hindi dapat isang pang-emerhensiyang panukala na binibigyang buhay ng mga kondisyon ng krisis, ngunit dapat magkaroon ng katangian ng isang sistematikong aktibidad na idinisenyo para sa pangmatagalang panahon. Ang pagpaplano sa pananaw ni Mitchell ay isang permanenteng proseso ng pag-aangkop na naglalayong pigilan ang lahat ng uri ng hindi pagkakapare-pareho at kawalan ng timbang, pagpapagaan ng mga kontradiksyon at pagpigil sa kanilang mga pagsabog.

Ang mga pangunahing tungkulin ng permanenteng katawan sa pagpaplano - ang pambansang kawanihan sa pagpaplano, para sa paglikha ng kung saan itinaguyod ni Mitchell, ay dapat na nagbibigay-kaalaman, pagpapayo, at rekomendasyon. Sa isang eksperimentong batayan, malulutas din ang mga isyung nauugnay sa kahulugan ng "watershed" sa pagitan ng pampubliko at pribadong larangan ng aktibidad.

Ang mababang antas ng pag-unlad ng mga paraan ng koordinasyon at kontrol sa pang-ekonomiyang aktibidad ng estado ng estado na si Mitchell ay itinuturing na isang pagkakaiba sa pagitan ng antas ng pag-unlad ng agham pang-ekonomiya, kamalayan ng publiko, etika at ideolohiya ng negosyo, ang kagamitan at kasangkapan ng patakaran ng estado, ang mga kondisyon at pangangailangan ng ekonomiya. Samakatuwid, iniugnay ni Mitchell ang pag-unlad ng pagpaplano, una sa lahat, sa pag-unlad ng serbisyo ng agham at impormasyon, ang epekto sa kamalayan, ang pagkalat ng etika ng "mutual understanding" at "socially responsible" na pag-uugali ng mga social group na may iba't ibang interes.

Ang mga kinatawan ng empiricist-prognostic current ng institutionalism noong 20s sa kanilang "conjuncture barometer" sa Harvard ay naglathala ng mga unang pagtataya ng paglago ng ekonomiya batay sa mga resulta ng "pagsusuri ng serye ng oras" sa pamamagitan ng pagbuo ng mga kurba na kumakatawan sa mga average na indeks ng isang numero ng mga tagapagpahiwatig ng pambansang ekonomiya.

Ang hindi kwalipikadong forecast ng "Harvard Barometer" sa bisperas ng krisis sa ekonomiya ng 29-30s, na naglalarawan ng "kaunlaran ng ekonomiya", ay nagpakita ng di-kasakdalan ng metodolohikal na batayan ng pananaliksik sa mga taong iyon, ngunit nakakumbinsi na ipinakita ang kawastuhan ng pangunahing posisyon ng mga institusyonalista noong 20-30s tungkol sa pangangailangan ng panlipunang kontrol sa ekonomiya.

Nangangahulugan ito na ang institusyonalismo ay isa sa mga theoretical predecessors ng Keynesian at neoliberal na konsepto ng regulasyon ng estado ng ekonomiya na lumitaw noong 1930s, ang pangunahing ideya kung saan ay interbensyon ng estado sa ekonomiya.

Kasabay nito, ang agham ng "econometrics" na nilikha ni Mitchell at ng kanyang "paaralan" sa pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay naging pinaka-dynamic na sangay ng agham pang-ekonomiya.

6. Konklusyon

Ang institusyonalismo ay isang kumplikado at kontrobersyal na kababalaghan. Ang takbo ng institusyon ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng isang sari-saring tema, na dahil sa lawak ng mismong konsepto ng "institusyong pang-ekonomiya", pati na rin ang iba't ibang mga diskarte at aspeto sa lugar ng institusyonal. Ang institusyonalismo ay nagpakita ng sarili sa iba't ibang paraan sa iba't ibang yugto ng kasaysayan nito, na nagpapakita ng kakayahang magbago.

Kinakailangan din na bigyang pansin ang hindi pagkakapare-pareho at kalabuan ng mga ideolohikal na posisyon ng bawat isa sa mga ekonomista na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga institusyonalista o kung sino ang niraranggo sa kalakaran na ito ng mga istoryador ng ekonomiyang pampulitika.

Ang kawalan ng katiyakan na nakatago sa likod ng terminolohiya ng institusyonalismo ay lumilikha ng mga kahirapan sa pagsusuri at hindi pinapayagan ang pagtatatag ng mahigpit na mga hangganan ng institusyonalismo bilang isang kalakaran. Ito ay hindi kailanman naging isang homogenous na kalakaran, na ang mga kinatawan ay pagkakaisa ng isang medyo makitid na bilog ng mga ideya. Sa kabaligtaran, ang mga theorist nito ay nakabuo ng isang malawak na hanay ng mga hypotheses, pagtatasa, opinyon sa mga isyu hindi lamang pang-ekonomiya, kundi pati na rin sa ligal, pilosopikal, kasaysayan, sosyolohikal, sikolohikal, atbp.

Sa paglipas ng panahon, ang paghihiwalay ng institusyonalismo ay nagiging higit at higit na kamag-anak, dahil ang kanilang saloobin sa paggamit ng lahat na maaaring maging kapaki-pakinabang mula sa mga bagahe na naipon ng lahat ng mga paaralan upang mabuo ang kanilang teorya ay paunang natukoy ang pagkamaramdamin ng institusyonalismo sa impluwensya ng iba't ibang mga paaralan ng ekonomiyang pampulitika .

Ang institusyonalismo ay mayroon ding epekto sa ebolusyon ng pang-ekonomiyang pag-iisip, sa pampulitikang ekonomiya sa pangkalahatan, sa lugar ng partikular na socio-economic na pananaliksik. Ang institusyonal na tradisyon sa isang anyo o iba pa ay nakakaapekto sa ideolohikal at teoretikal na posisyon ng isang makabuluhang bilang ng mga ekonomista na hindi maaaring iugnay sa anumang partikular na paaralan o kilusan. Bilang resulta, ang "mga hangganan" ng institusyonalismo ay lalong "malabo".

Ang institusyonalismo ay hindi lumikha ng isang magkakaugnay na sistemang teoretikal. Ang mga institusyonalista ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtutok sa mga mapaglarawang-empirikal na pag-aaral ng mga tunay na istruktura at proseso ng ekonomiya, sa kaibahan sa abstract-teoretikal na pag-aaral at pormal-lohikal na pag-unlad ng ilang mga problema, sa pagbuo ng mga pamamaraan para sa empirical, istatistika at paghahambing na pagsusuri ng mga institusyon, indibidwal mga link ng sistemang institusyonal at mga sistema sa kabuuan.

Ngunit, sa kabila nito, napakalaki ng kahalagahan ng institusyonalismo. Isinama nito ang pinakamahusay na teoretikal at metodolohikal na mga tagumpay ng mga nakaraang paaralan ng teoryang pang-ekonomiya at, higit sa lahat, ang mga prinsipyo ng neoclassical na pagsusuri sa ekonomiya batay sa matematika at mga istatistika ng matematika (sa mga tuntunin ng pagtukoy ng mga uso sa pag-unlad ng ekonomiya at mga pagbabago sa mga kondisyon ng merkado, bilang pati na rin ang mga kasangkapang pamamaraan ng paaralang pangkasaysayan ng Aleman).

Malakas ang mga institusyonalista sa paglalarawan ng mga tunay na istrukturang pang-ekonomiya at pagtukoy sa mga detalye ng kanilang mga institusyonal na anyo sa isang partikular na bansa, sa pagsasaalang-alang sa ebolusyon ng sistemang institusyonal, sa pag-aayos ng mga bagong phenomena at proseso. Ang kanilang mga gawa ay isang kailangang-kailangan na mapagkukunan ng materyal na kinakailangan para sa pag-unawa sa likas na katangian ng modernong kapitalismo, lalo na para sa pagsusuri sa iba't ibang anyo at uri nito, para sa pag-aaral ng mga indibidwal na institusyon at mga link ng mga istrukturang institusyon, ang papel ng mga institusyon (kabilang ang patakaran ng estado) sa pagpapasigla o paghawak ng pag-unlad ng ekonomiya. Sa batayan ng mga empirical institutional na pag-aaral, maraming mga konklusyon na may malawak na teoretikal na kalikasan ang ginawa na nagpayaman sa ekonomiyang pampulitika. Nalalapat ito sa iba't ibang mga lugar at mga problema, tulad ng teorya ng demand ng mga mamimili (mga ideya ni Veblen tungkol sa epekto ng "pagpapakita", hindi nasisiyahang "katayuan" na mga pangangailangan, ang papel ng pamamahala ng demand), teorya ng monopolyo (ang monopolistikong katangian ng malalaking kumpanya, ang papel ng oligopolistiko istruktura, "pinamamahalaang mga presyo" ), ang lugar ng "relasyong pang-industriya"

(mga relasyon sa pagitan ng paggawa at kapital), ang labor market, ang socio-economic theory of welfare, ang theory of economic cycle, inflation, atbp.

7. Literatura na ginamit

1. Agapova I.I. "Kasaysayan ng pag-iisip sa ekonomiya" / Agapova I.I. - M.: Digest. - 2003.

2. Blaug M. "Economic thought in retrospect" / Blaug M. - M.: Case LTD. - 1994.

3. Gavrilova Yu.I. "Ebolusyon ng institusyonalismo" / Gavrilova Yu.I. - M.: Chronicle. - 2004.

4. Kostyuk V.N. "Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya" (mga lektura) / Kostyuk V.N. - M.: Rus. - 2003.

5. Surin A.I. "Kasaysayan ng Economics at Economic Studies" / Surin A.I. - M.: Pananalapi at istatistika. - 1998.

6. Titova N.E. "Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya" / Titova N.E. - M.: Humanitarian publishing center VLADO. - 1997.

7. Khudokormov A.G. / "Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya" / Khudokormov A.G. - M.: Digest. - 2004.

8. Yadgarov Ya.S. "Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya" (Textbook para sa mga unibersidad, ika-2 edisyon) / Yadgarov Ya.S. - M.: INFRA-M. - 1998.