24. Mga Tao ng Timog at Silangang Transcaucasia.

Ang timog at silangan ng Transcaucasia ay ang mga teritoryo ng modernong Armenia at Azerbaijan. At sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, kasama sa rehiyong ito ang mga lalawigan ng Baku, Elizavetpol, Erivan at bahagi ng rehiyon ng Kars. Ang mga lugar na ito ay pinaninirahan ng dalawang maraming tao - mga Armenian at Azerbaijanis, na noong ika-19 na siglo ay tinawag na Transcaucasian Tatars. Ang iba pang mga nasyonalidad ay nakatira din dito sa mas maliit na bilang: Tats, Talysh, Shahsevens, Kurds, Udins, Ingiloys, Shahdag people, mga kinatawan ng ilang iba pang mga grupong etniko. Ang mga taong ito ay tatalakayin sa pagsusuring ito.

Ang mga sumusunod na publikasyon ay nagsilbing mga mapagkukunan ng impormasyon sa teksto:

- "Mga Tao ng Russia. Mga sanaysay na etnograpiko", (paglalathala ng journal na "Nature and People"), 1879-1880;
- J.-J. Eliza Reclus. "Russia European and Asian", v.2, 1884;
- M.Vladykin. "Gabay at kausap sa isang paglalakbay sa Caucasus", 1885;
- N. Dubrovin. "Essay on the Caucasus and the people inhabiting it", book 2 - Transcaucasia, 1871;
- N. Seidlitz. "Etnograpikong sketch ng lalawigan ng Baku", 1871;
- Koleksyon ng mga materyales para sa paglalarawan ng mga lugar at tribo ng Caucasus, isyu 20, 1894.

Gumagamit ang pagsusuri ng mga larawan ng mga panahong iyon, mga larawan mula sa mga aklat at magasin, mga pagpipinta ng mga artista noong ika-19 na siglo.

Ang isang makabuluhang bahagi ng makasaysayang Armenia ay naipasa sa Imperyo ng Russia bilang isang resulta ng matagumpay na mga digmaan sa Ottoman Empire (1828-1829 at 1877-1878) at sa Persia (1804-1813 at 1826-1828). Ang mga awtoridad ng Russia ay nag-organisa ng isang mass resettlement sa Transcaucasus mga Armenian mula sa Persia at Turkey.

Ang pagkakaroon ng halo sa iba pang mga tao sa Transcaucasia, ang mga Armenian ay nanirahan sa Georgia, ay bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Tiflis at, bilang karagdagan, nakatira sa mga pamayanan sa Akhaltsikhe at mga kapaligiran nito, sa Kizlyar, Mozdok, Stavropol, Georgievsk. Sila rin ay nanirahan malapit sa Rostov-on-Don at nagtatag ng isang espesyal na lungsod ng Nakhichevan doon; marami ring mga Armenian sa Astrakhan at Crimea. Sa madaling salita, ang mga taong ito ay nakakalat sa buong Caucasus at Transcaucasia. Sa ilang mga lugar sila ay naninirahan sa magkakahiwalay na mga nayon, na para bang nahiwalay sa kanilang mga katribo, na kung saan, bilang mga imigrante mula sa mga banyagang bansa, sila ay talagang kakaunti ang pagkakatulad. Kaya, sa Kuban mayroong nayon ng Armavir, na pinaninirahan ng mga Armenian na umalis sa Circassia noong 1838 at nawala ang kanilang ganap na nasyonalidad ng Armenian. "Mga tao ng Russia"

Ang tuso ay ang natatanging katangian ng karakter ng Armenian; ang kaimbutan ay humahantong sa panlilinlang, at para sa marami, ang kaloob ng pagsasalita ay nagsisilbing paraan upang itago ang kanilang mga iniisip. Sila ay nambobola at pabagu-bago sa kanilang pagmamahal - isang taong hindi na kailangan ay nakalimutan sa lalong madaling panahon. Sa pangkalahatan, ang mga Armenian ay matalino at kusang-loob na sumusunod sa edukasyon. Sa relasyong industriyal at komersyal wala silang kalaban. Sila ay matiyaga, mabilis ang isip, katamtaman hanggang sa punto ng kasakiman, at mahusay sa paghuhula kung aling negosyo ang kumikita at alin ang hindi. Ang mga Armenian ay kabilang sa mga praktikal na numero; sila ay madamdamin tungkol sa kalakalan at pagbabangko. Ang lahat ng kalakalan sa ating Transcaucasia ay nasa kamay ng mga Armenian. Ang mga Armenian ay sakim at ginagamit ang kanilang buong buhay pangunahin upang makakuha ng mga benepisyo, kahit na sila ay hindi gaanong mahalaga, upang kumita ng isang sentimos. "Mga tao ng Russia"

Ang itim na buhok ng mga babaeng Armenian, masigla at itim na mga mata, kung minsan ay binalangkas ng magagandang pilikmata at kilay, ginagawa silang medyo kaakit-akit at maganda; gayunpaman, ito ay bihira, at hangga't sila ay bata pa at walang oras upang gumiling, ngunit, sa kasamaang-palad, ito ay malapit nang maging kanilang pag-aari. Ang mga babaeng Armenian ay tamad, malamya, awkward sa lakad, kadalasang may baluktot na mga binti, na bahagyang nagmumula sa kaugalian ng mga Asyano sa pag-upo, inilalagay ang mga ito sa ilalim ng mga ito, at bahagyang mula sa pagbabalot ng mga binti ng maliliit na bata ng basahan. Ang mga babaeng Armenian ay labis na mahilig sa mayaman na alahas, mga tela ng sutla ng maliliwanag na kulay, burdado ng ginto at pilak, mga batong may kulay at mga katsemir na shawl ng sari-saring kulay. Ang kanilang headdress ay binubuo ng isang silk scarf at mainam na nakaayos na may kulay na mga ribbons. Itinuturing ng mga babae na kasalanan ang tumawa at magbiro sa mga estranghero; sila ay nagsusuot ng mga belo, hindi kailanman naghuhubad, at kahit natutulog na nakabalot ang kanilang mga ulo upang ang kanilang mga mata lamang ang nakikita. Ginugugol ng mga kababaihan ang kanilang buong buhay sa pag-aalaga sa sambahayan at pagpapalaki ng mga anak; nananatili silang walang pag-asa sa kanilang tahanan at namumuhay sa isang mapag-isa. "Mga tao ng Russia"

Ang buhay pampamilya sa mga Armenian ay lubos na iginagalang at may katangiang patriyarkal. Ang mga Armenian, sa opinyon ng marami, ay kabilang sa bilang ng mga pinaka mapayapang mga tao, na ang mga bisyo ay bunga lamang ng pagprotekta at pagkontra sa karahasan kung saan ang mga taong ito ay madalas na napapailalim. Tiniyak ni Byron na mahirap makahanap ng ibang mga tao tulad ng mga Armenian, na ang mga salaysay ay napakaliit na mabahiran ng mga krimen. Ang pamilyang Armenian at siya mismo ay kontento na sa isang bungkos ng damo, isang dakot ng lobia (beans) at isang piraso ng lipas na tinapay, hindi dahil sa kakulangan, ngunit dahil sa masinop na pagtitipid na likas sa bansang ito. Ang kanilang karaniwang pagkain ay kapareho ng tinapay ng mga Georgian, na binubuo ng mga tinapay na walang lebadura. Ang mga mayayaman ay kumakain ng pilaf, shish kebab, mga gulay at mga ugat. "Mga tao ng Russia"

Ang mga Armenian ay napaka-relihiyoso, at walang makakapagpalihis sa kanila mula sa mahigpit na pagsunod sa mga pag-aayuno. Sa pamamagitan ng isang pare-pareho, katamtaman at pag-aayuno na buhay, ang nayon ng Armenian na may monastikong tibay ay sinusunod ang lahat ng mga pag-aayuno na dinala sa kanila sa kahihiyan ng laman; ang seremonyal na bahagi ng kanyang mga paniniwala ay dinala sa hindi masisisi na katumpakan. Ang mga Armenian ay kasing pamahiin ng mga Georgian. Naniniwala sila sa posibilidad ng pagbabayad-sala para sa kasalanan o sakit sa pamamagitan ng sakripisyo. Kaya, ang mga maysakit ay nangangako kung sakaling gumaling na ibigay ang kanilang alagang hayop sa simbahan, at ang dugo ng mga hayop na ito ay ibinuhos nang walang pagsalang sa mga dingding ng simbahan, at ang karne ay nahahati sa mga klero. "Mga tao ng Russia"

Kurds- isang sinaunang taong nagsasalita ng Iranian na napunta sa teritoryo ng Imperyong Ruso pagkatapos ng pagsasanib ng Transcaucasia. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga Kurds ay malawakang lumipat sa teritoryo ng Russia dahil sa taggutom sa Persia at Turkey na sanhi ng pagkabigo ng pananim.

Karamihan sa mga Kurd ay Sunni, ngunit sa pangkalahatan sila ay masasamang Muslim, at ang kanilang mga ritwal ay ibang-iba sa sinusunod ng mga Turko o Persian. Ang ilang mga Kurd na nagsasagawa ng Kristiyanismo ay halos lahat ay Nestorians. Kung tungkol sa paganong Kurds, tinatawag nila ang kanilang sarili na Yezidis. Naniniwala si Ovi sa Diyos, kay Jesu-Kristo at sa Ina ng Diyos, ngunit sa mga dogma na ito ay ikinakabit nila ang maraming konsepto na kakaiba sa Kristiyanismo at Mohammedanismo. Naniniwala sila, halimbawa, sa diyablo. Wala silang mga banal na aklat. Ang mga patay ay inililibing ng maraming patpat upang maitaboy nila ang mga masasamang espiritu sa kanilang sarili. Ang mga matatandang babae ay may malaking paggalang sa kanila. Magkakaroon ng ilang daang Yezidis sa lalawigan ng Erivan. Kinikilala ng isa pang paganong sekta si Aliya bilang kanilang diyos; ang kanyang mga tagasunod ay tinatawag na "Kizil-Bash", isa pang paganong sekta ang sumasamba sa matataas na puno, bato at iba pang natatanging bagay ng kalikasan. "Mga tao ng Russia"

Ang pinakamalaking grupong etniko ng Transcaucasian ay ang nagsasalita ng Turkic Azerbaijanis, o, gaya ng tawag sa kanila noong ika-19 na siglo, Transcaucasian Tatar, ay isinama sa Imperyo ng Russia bilang resulta ng mga digmaang Russo-Persian noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Sa etniko, nabuo ang mga Azerbaijani mula sa lokal na populasyon ng Eastern Transcaucasia at, posibleng, ang mga Medes na nagsasalita ng Iranian na nanirahan sa hilagang Persia. Sa Middle Ages, ang mga tribong Oghuz Turkic ay aktibong lumahok sa pagbuo ng mga Azerbaijani ethnos. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang Transcaucasian Tatars, bilang karagdagan sa teritoryo ng modernong Azerbaijan, ay siksik din na nanirahan sa Georgia, Armenia, at Dagestan.

Ang mga Tatar, kahit na malayo sa pagiging kasing dami ng Kura basin gaya ng mga Georgians, ay sumasakop, gayunpaman, halos ang buong silangang bahagi ng basin na ito, simula sa Tiflis mismo. Sa ilang mga distrito nakatira sila sa isang malapit na populasyon, nang hindi nakikihalubilo sa ibang mga tao; ang mga Tatar na ito ay, sa katunayan, mga Turko na nawalan ng pangalan ng kanilang lahi. Pinag-isa sila ng mga Byzantine at Arabo sa ilalim ng karaniwang pangalan ng mga Khazar, kasama ang mga tribong naninirahan sa mga pampang ng Don at Volga. Sa mga Tatar mayroong lahat ng uri ng uri, mula sa pinaka marangal hanggang sa pinaka bastos; ngunit sa pangkalahatan, halos hindi sila gaanong maganda at payat kaysa sa kanilang mga kapitbahay, ang mga Kartvel. Halos lahat ay seryoso at masungit ang mukha. Ang Transcaucasian Tatars, na itinuturing na isang tao, ay may mga katangiang moral na wala sa ibang mga naninirahan sa Caucasus. Sa pagitan lamang nila makikita ang isang pambihirang katapatan, ang gayong katapatan na lampas sa tukso, at nakakagulat na magiliw at pinong mabuting pakikitungo.

Karamihan sa kanila ay napakaaktibo bilang mga pastoralista, magsasaka, hardinero at artisan. Gayundin sa edukasyon, sa maraming mga distrito ay mas mataas sila kaysa sa mga Ruso, na para sa karamihan ay marunong bumasa at sumulat. Marami sa kanila ang mahusay na sumulat sa Turkish - "sa wika ng mga padishah", madalas na mayroong mga Tatar na, bilang karagdagan sa kanilang wika at katutubong diyalekto, alam ang dalawa pang wikang pampanitikan: Arabic at Persian. Ang mga Tatar ay sa ilang mga aspeto ang mga sibilisador ng Caucasus, at ang kanilang wika, ang wastong diyalekto ng Aderbeidzhan, ay nagsisilbi para sa kapwa relasyon sa pagitan ng iba't ibang mga tao ng Caucasus, hindi kasama ang mga Armenian at Ruso. Ang lahat ng mga katutubo, anuman ang kanilang lahi, ay kadalasang napagkakamalang Tatar, na, siyempre, ay nagpapahiwatig ng kawalan ng isang pambansang uri. Bagama't pinahihintulutan sila ng kanilang relihiyon ng poligamya, bihira nilang gamitin ang karapatang ito. Ang kanilang mga kababaihan sa pangkalahatan ay malayang nagtatrabaho, nang walang pamimilit, at naglalakad sa paligid na may bukas na mukha. Ang isang kapansin-pansing tampok ng populasyon ng Turkic ng Transcaucasia ay ang matinding pagpaparaya sa relihiyon. Ang mga Shiite ay nasa karamihan dito, ngunit hindi nila inaapi ang mga Sunni Muslim. Sa mga Tatar ng Transcaucasia, sa pagitan ng dalawang sekta, walang ganoong mabangis na poot sa isa't isa, na matatagpuan sa ibang mga bansang Muslim. Tinatamasa nila ang parehong pagpaparaya sa bahagi ng mga Kristiyano; sa maraming nayon na may halo-halong populasyon, ang mga matatanda ay salit-salit na pinipili mula sa mga Armenian at mula sa mga Tatar, upang maiwasan ang kawalang-kasiyahan sa magkabilang panig. "Russia European at Asian"

Ang mayaman at mayabong na lupa, ang mainit na klima at ang kasaganaan ng kalikasan ay ginawa ang mga Tatar ng buong Transcaucasia na isang lubhang tamad na tao. Ang mga katutubo ay higit sa lahat ay may hilig sa pangangalakal, na hindi nangangailangan ng espesyal na aktibidad, at kadalasan ay ginugugol ng isang Tatar ang kanyang buong buhay sa paghubog ng isang patpat, sa pagsasagawa ng paghuhugas at pagdarasal. Sa tagsibol, ang isang bihirang Tatar ay may pagkain upang pakainin ang kanyang sarili at ang kanyang pamilya. Sa taglamig, nakaupo nang walang ginagawa sa kanyang butas, kinain niya ang lahat maliban sa isang pares ng mga baka at isang dosenang tupa. Sa pamamagitan ng isang pares ng mga payat na baka, sa buwan ng Marso, ang Tatar ay magkakabit sa lupa nang random at saanman, magtapon ng ilang quarter ng dawa at chaltyk (millet) dito, at sa gayon ay tapusin ang kanyang gawain sa bukid, na, para sa lahat ng iyon. , mahusay na binabayaran ang kanyang trabaho. Ang mga nomadic na Tatar, na tinatawag na "tarakyama" sa kanilang paraan ng pamumuhay, ay hindi nagtitiis alinman sa kalupitan ng malamig o hindi matiis na init, dahil, madalas at arbitraryong pagbabago ng kanilang lugar, nakakahanap at nakakaalam sila ng mga lugar na may parehong temperatura. Upang gawin ito, sa pagsisimula ng init, pumunta sila sa mga bundok, sa matataas na lugar, at sa lamig ay bumaba sila sa mga lambak, na nakahanap doon ng bagong damo at masaganang pastulan. Ang ganitong paraan ng pamumuhay ay napaka-angkop para sa isang Tatar: kasiya-siya, una sa lahat, ang kanyang katamaran, sa parehong oras, nang walang anumang paggawa, maaari niyang mapanatili ang makabuluhang kawan ng mga baka, na pinagmumulan ng kanyang mga kayamanan, buhay at kayamanan.

Ang mga Tatar sa kanilang kabataan ay napakaganda. Ang isang makulimlim, ngunit sariwang mukha na may regular na mga tampok, itim na nasusunog na mga mata, mahabang pilikmata, arko na kilay, itim na itim, kulot na buhok ang ginagawang talagang kaakit-akit. Kabilang sa mga batang babae sa nayon ay nakatagpo ng mga pambihirang kagandahan, ngunit, sa kasamaang-palad, sila mismo ay nasisira ang kanilang mga mukha nang maaga sa pamamagitan ng labis na paggamit ng whitewash, rouge at iba't ibang mga pampaganda sa bahay. Ang edukasyon sa tahanan ay nagpapataw sa batang babae ng obligasyon na maging masunurin at tiisin ang mga insulto at panliligalig nang walang pag-ungol. "Ito ay isang batang babae," sabi ng mga tsismis sa nayon, na gustong purihin ang isang batang babae, "kung pinutol mo ang iyong kamay, kung gayon hindi siya gagawa ng ingay." Kapag nakikipagkita sa mga lalaki sa kalye, ang batang babae ay dapat tumalikod, takpan ang kanyang mukha ng kanyang mga kamay at huwag kumilos hanggang sa siya ay dumaan.

Ang buhay nayon ay karaniwang hindi nakatutulong sa rapprochement ng mga kabataan ng parehong kasarian. Gayunpaman, sa mga Tatar na naninirahan sa bulubundukin, ang mga batang babae ay nagtatamasa ng maraming kalayaan. Ang kanilang mga babae ay malayang lumalabas ng bahay at nakikipag-usap at nakikipaglandian sa mga kabataan. Ang walang limitasyong kalayaan ay tinatamasa ng mga batang babae ng mga nomad ng Tatar. Buong araw silang nasa labas ng bahay, at karaniwan nang makakita ng isang malungkot na batang babae na nagpapastol ng baka ilang milya mula sa kanyang pinagmumulan (kibitka). Ang kasal sa mga nayon ay ginagawa sa pamamagitan ng pagkalkula. Sinisikap ng mga magulang na ipasa ang kanilang anak na babae bilang isang mayamang lalaki, bilang isang resulta kung saan nangyayari ang mga hindi pagkakapare-pareho: isang matandang lalaki na 50 o 60 taong gulang, na may asawa na mga anak na lalaki at apo, nagpakasal sa isang batang babae na 11-13 taong gulang, o, sa kabaligtaran, ang isang batang lalaki na 6 o 7 taong gulang ay nagpakasal sa isang batang babae na 13-14 taong gulang . Ipinapakasal ng mga magsasaka ng Tatar ang kanilang mga anak sa duyan. Sa mga nayon ng Tatar, madalas na makikita ng isang tao ang gayong eksena: ang isang batang lalaki na lima o anim na taong gulang ay nagbabasa ng isang moral ng parehong mga taon sa isang batang babae o binubugbog siya. Itanong mo: "Bakit mo siya binubugbog?" - "Siya ang aking nobya," sagot niya na may mapagmataas na kamalayan sa kanyang mga karapatan. Minsan ay binigyan ko ang isang limang taong gulang na batang babae ng isang piraso ng kendi. Agad niyang kinain ang kalahati, at maingat na binalot ang isa pa sa laylayan ng kanyang kamiseta at itinago ito. "Para kanino ka nagtatago?" tanong ko sa kanya. "Para sa nobyo!" sumagot siya. Samantala, ang kanyang kasintahang lalaki, isang batang lalaki sa parehong edad, na walang pantalon, ay nakatayo sa malapit at tumingin sa direksyon ng kanyang nobya. Tila labis siyang nalungkot na kinain ng dalaga ang kalahati ng kendi nang walang pahintulot niya. May mga pagkakataon na ang mga batang hindi pa naisisilang ay ikinakasal. Madalas itong nangyayari kapag, sa pamamagitan ng pagpapakasal, gusto nilang wakasan ang isang away sa pamilya na tumagal ng ilang taon. Kadalasan, ang mga Tatar ay nag-aayos ng mga kasal sa pagitan ng malapit na kamag-anak: ang isang pinsan ay nagpakasal sa isang pinsan, at ang isang batang babae ay mas handang pakasalan ang kanyang pinsan kaysa sa isang estranghero. Ang isang binata ay nahihiya kung ang isa ay magpakasal sa kanyang pinsan, at ang isang batang babae, na ikakasal sa kanyang pinsan, ay umaasa na, bilang isang malapit na kamag-anak, siya ay garantisadong hindi mabugbog ng kanyang asawa. Ang isang ama ng Tatar ay hindi nagbibigay ng anumang dote sa kanyang anak na babae, sa kabaligtaran, siya mismo ay tumatanggap ng isang tiyak na halaga mula sa lalaking ikakasal, ang tinatawag na presyo ng nobya. Ang halaga na natanggap mula sa lalaking ikakasal, na umaabot sa 50 hanggang 300 rubles, ang ama ay gumugugol nang buo sa kanyang anak na babae, binibili ang kanyang mga damit at mga bagay na kailangan para sa sambahayan, kadalasan ay nag-aaplay pa siya mula sa kanyang sariling bulsa. Sa mga lungsod, pinipili ng mga kabataan ang kanilang sariling mga nobya. Ang mga kabataan sa lunsod ay hindi pinipigilan sa mga usapin ng puso gaya ng mga nasa kanayunan. Koleksyon ng mga materyales para sa paglalarawan ng mga lokalidad at tribo ng Caucasus, isyu 20

Ang mga sayaw ng mga Tatar ay kasing monotonous ng kanilang buhay. Isang batang babaeng Tatar, si akimbo, na kalahating tinatakpan ang kanyang mukha gamit ang isang kamay at ang palad ng isa, ay nagsimula, sa mga tunog ng "daire", na dahan-dahang humakbang sa parehong lugar, na nag-aalab na mga tingin mula sa ilalim ng kanyang mga kilay sa mga lalaki. kasalukuyan, habang ang iba pang mga kababaihan, nakaupo sa kalahating bilog, pantay-pantay, sa beat music, pumalakpak ng kanilang mga kamay. Sa mga sayaw ng kababaihan, hindi mahalaga ang biyaya, kinis at tulin ng mga galaw. Kapag sumasayaw, ang Tatar ay nagsasagawa ng gayong mga pustura o gumagawa ng ganoong mga paggalaw na maaari lamang mapukaw ang pagiging kaakit-akit ... Koleksyon ng mga materyales para sa paglalarawan ng mga lokalidad at tribo ng Caucasus, isyu 20

Ang tungkol sa moralidad ng isang babaeng Tatar ay isang napakababang konsepto. Taos-puso silang kumbinsido na walang ganap na moral na babae sa mundo. Sa paniniwalang ito nakasalalay ang dahilan ng kawalan ng tiwala ng Tatar sa kanyang asawa at sa kanyang pambihirang selos. Siya ay nagtatatag ng mahigpit na kontrol sa kanyang asawa at pinipilit itong mamuhay ng isang mahigpit na reclusive na buhay. Gayunpaman, mayroong hindi mabilang na mga anekdota tungkol sa kung paano nililinlang ng asawang babae ang kanyang asawa. Kapansin-pansin na ang Tatar ay hindi nagtitiwala at nagseselos sa kanyang asawa lamang sa kanyang mga kamag-anak at kapwa-relihiyon. Sa mga hindi mananampalataya, sa mga Kristiyano, halimbawa, siya ay mas condescending. Ang mga Tatar, kapwa babae at babae, kahit na sa presensya ng kanilang mga asawa at mga kapatid na lalaki, ay maaaring malayang makipag-chat sa mga Kristiyano at makipaglandian sa kanila. Ang mga opisyal ng Russia na nakikitungo sa mga rural na Tatar ay nagulat sa kalayaang tinatamasa ng mga Tatar. Ang paninibugho ng lungsod ng Tatar ay walang hangganan. Pinapanatili niyang nakakulong ang kanyang asawa at hindi siya pinapayagang magpakita ng kanyang sarili nang bukas ang mukha kahit sa kanyang pinakamalapit na kamag-anak. Marahil siya ay bahagyang tama, dahil ang Tatar, sa sandaling hindi siya makaramdam ng pang-aapi sa sarili, bumagsak sa moral at nakakakuha ng mga manliligaw. Ang isang Tatar ay maaaring maybahay ng asawa o karaniwang maybahay. Siya ay may likas na bayadère instinct. Sa mas mababang kaharian ng lipunang lunsod, ang mga asawang lalaki ay pumikit sa pag-uugali ng kanilang mga asawa at anak na babae. Sa mga lungsod na tinitirhan ng mga Tatar, madalas na mahahanap ang mga lalaki na hayagang nakikipagkalakalan sa kanilang mga asawa at anak na babae. Sa pangkalahatan, sa klase na ito, ang moral na kamalayan ay sa paanuman ay napurol, at sa ilang mga lugar ang kasamaan ay umabot sa nakakatakot na sukat: bayadères, ang mga mananayaw ay lumalabas sa kapaligirang ito, at ang kapaligirang ito ay gumagawa ng pinakamalaking porsyento ng mga puta. Koleksyon ng mga materyales para sa paglalarawan ng mga lokalidad at tribo ng Caucasus, isyu 20

Sa mga bundok ng lahat ng mga lalawigan, ang mga Tatar ay nagtatayo ng kanilang mga tirahan mula sa bato, tulad ng mula sa pinakamurang materyal at malapit na. Ang mga gusaling bato ng bahay ay mukhang mga Ruso mula sa malayo, ngunit palaging may patag na bubong. Ang mga naninirahan ay nagtatayo ng kanilang mga bahay mula sa hindi tinabas na bato, na pinagbuklod ng putik at mga biga na kahoy; ang patag na bubong ng katutubo ay natatakpan ng lupa. Halos bawat bahay ay may isang bagay tulad ng isang balkonahe, na binubuo ng isang silid na may tatlong dingding na may mga niches, at ang ikaapat, na nakaharap sa patyo, ay hindi itinayo. Sa silid na ito, ang lahat ng sambahayan ng Tartar: mga takure, chuval, pitsel, lana, langis sa mga balat ng alak at isang magaspang na makina para sa paghabi ng mga karpet. Maraming mga bahay ang dalawang palapag: ang may-ari at ang kanyang pamilya ay nakatira sa itaas, at ang mga hayop, mga kabayo ay nakatira sa ibaba, at isang silid ay inilaan para sa isang pantry. Ang sinumang may isang palapag na bahay ay nagtatayo ng isang espesyal na kamalig para sa lahat ng bagay na kasya sa ibabang palapag. Maraming mga tore ang itinayo sa bawat bakuran, kung saan nagpapalipas ng gabi ang mga may-ari, dahil hindi ka hinahayaan ng mga langaw at lamok na makatulog sa mga silid, sa kabila ng anumang pagkapagod. Ang mga tore na ito ay kadalasang dalawa o tatlong palapag, depende sa bilang ng mga miyembro ng pamilya. Para sa mga mayayaman, ang mezzanine ay ginawa tulad ng isang arbor na may tabla na bubong at pininturahan ang buong lugar na may maliliwanag na kulay. Siyempre, ang pinakamahusay na mga gusali ng mga bahay ay nabibilang sa mga naninirahan sa mga lungsod. Ang harapan ng bahay ng lungsod ay palaging lumiliko sa gilid ng patyo, at isang blangkong pader ang lumalabas sa kalye, na walang mga bintana at pintuan. Ang dahilan para sa gayong kahihiyan ng gusali ay, noong unang panahon, ang pagnanais na itago ang kanilang ari-arian at buhay pamilya mula sa prying mata. Alam ng bawat Tatar at nagkaroon ng pagkakataong tiyakin na kung ang khan o isa sa kanyang malalapit na kasamahan ay nakita ang kasaganaan ng naninirahan at ang kalinisan ng kanyang lugar, kung gayon ang isang bahagi ng buwis ay ipapataw sa kanya na siya ay magiging katumbas ng ang kanyang mahihirap at maruruming kapitbahay. Kung nangyari na ang isang magandang babae o babae ay nakakuha ng mata ng khan, o na siya ay nagsusuot ng matalino, pagkatapos ay sinubukan niyang kusang-loob o sa pamamagitan ng puwersa na kunin ang kanyang asawa mula sa kanyang asawa, anak na babae mula sa kanyang ama o kapatid na babae mula sa kanyang kapatid na lalaki. at ilipat siya sa kanyang harem, at kapag nabigo ito, ang paghihiganti sa lahat ng paraan ay nahulog sa lumalaban. "Sanaysay sa Caucasus at ang mga taong naninirahan dito"

Talish, o, tulad ng tawag sa kanila, ang Talyshins - isang pangkat etniko na nagsasalita ng Iranian na nakatira sa tabi ng mga Azerbaijani sa teritoryo ng mababang lupain ng Lankaran at ang sistema ng bundok ng Talysh. Mayroong maraming mga centenarian sa mga Talysh. Ang mga may hawak ng record sa loob ng maraming taon ay nabuhay, sikat noong panahon ng Sobyet, sina M. Eyvazov at Sh. Muslimov, na nabuhay ng 152 at 168 taon, ayon sa pagkakabanggit, ay mga pastol ng Talysh.

Ang mga Talyshin ay, walang alinlangan, ang tanging mga katutubo ng lalawigan ng Baku na nakaligtas mula pa noong una sa kanilang hindi magugupi na sulok. Ang diyalektong Talysh ay kabilang sa pamilya ng mga wikang Iranian at pinakamalapit sa wikang Persian, ngunit hindi isang sira na lokal na diyalekto, ngunit binuo nang nakapag-iisa. Sa phonetically, ito ay bastos, dissonant, ngunit walang sumisitsit na tunog, ngunit mayaman sa iba't ibang mga tunog ng patinig. Ang mga Talishin ay may katamtamang taas, mahusay ang pagkakagawa. Ang kanilang kutis ay mabangis, ang kanilang ekspresyon ay ligaw, ngunit hindi naman mabangis; ito ay lubos na nakikilala sa kanila mula sa mga Tatar at Persian. Ang ilong ay matangos, malaki, mas madalas na tuwid kaysa hubog; isang maliit, bilog na bungo, pinalamutian sa mga templo na may mga kulot na kilala sa mga Persiano. Ang makitid na mukha, na nagtatapos sa isang matulis na baba na may magagandang malalaking mata, ay nagpapahayag ng higit na palihim at palihim kaysa sa katalinuhan. Gayunpaman, ang mga taong lubos na nakakilala sa mga Talyshin ay talagang nasusumpungan silang tamad sa konsepto, ngunit tuso at hindi walang katalinuhan; lalo na madali para sa kanila na matuto ng mga wika. Napapansin nila sa kanila ang kawalan ng anumang attachment sa kanilang mga kamag-anak. Mga Talyshin na maamo ang disposisyon, hindi isang mala-digmaang espiritu. Samantala, kabilang sa kanila ay may ilang mga kahanga-hangang matapang na mangangaso na nagtagumpay sa higit sa isang tigre. Ang mga babae ay medyo maganda.

Mga kapitbahay ni Talysh, shahsevens, ay itinuturing na ngayon na isang sub-ethnos ng mga Azerbaijanis, bagaman noong ika-19 na siglo ang mga etnograpo ay hilig na ituring sila bilang isang hiwalay na nasyonalidad.

Ang mga Shahseven, na kabilang sa mga Turkic na naninirahan sa mga pag-aari ng Iran, bago pa man ang pag-akyat ni Talish sa Russia, ay nanirahan sa hilaga ng kasalukuyang distrito ng Lankaran, at pagkatapos ng aming huling digmaan sa Persia, ay nanirahan sa kaliwang bangko. ng Araks. Ang mga lagalag ng Shakhseven ay niluwalhati ang kanilang mga sarili sa isang bastos na pagpapakita ng puwersa at mga pang-aabuso nito. Ngunit sa mga pagkukulang na ito, ang kanilang moral na direksyon ay nakabatay sa magandang simula: sila ay mapagpatuloy, nagtitiwala at tapat sa mga transaksyon. Ang kanilang panauhin ay isang sagradong tao, isang mainit na pagtanggap ay palaging naghihintay sa kanya, at sa kalsada - isang escort. Wala pang halimbawa ng isang shahseven na umiiwas sa matapat na pakikipag-ayos sa mga komersyal na transaksyon; isa ring pambihirang eksepsiyon para sa bukas na pagnanakaw upang hindi mapaparusahan. Etnograpikong sanaysay ng lalawigan ng Baku

tats- Mga taong nagsasalita ng Iranian na naninirahan sa silangang Azerbaijan at timog Dagestan. Noong panahon ng Sobyet, ang mga Tats ay ganap na maling nakilala sa mga Hudyo sa Bundok. Maraming Mountain Hudyo ang nag-sign up bilang "tatami". Samakatuwid, ayon sa census noong 1989, halos dumoble ang opisyal na bilang ng Tats kumpara noong 1970.

Ang mga Tats ay nagsasalita ng isang wika na marahil ay walang iba kundi isang tiwaling katutubong diyalekto ng wikang Persian. Hindi bababa sa, tinitiyak nila na madaling maunawaan ng mga Persian ang wikang Tat, habang ang wikang Talysh ay nangangailangan ng espesyal na pag-aaral. Naniniwala ang mga etnograpo na ang mga Tats na nakakalat sa lalawigan ng Baku ay ang mga labi ng mga Iranian na nanirahan sa baybayin ng Caspian noong ika-4 na siglo AD. Ang mga Tats ng distrito ng Quba ay pangit, hindi maayos, at mahirap. Si Baku Tats ay isang napakasipag at industriyal na tao. Etnograpikong sanaysay ng lalawigan ng Baku

Ingiloys, na naninirahan sa hilagang-kanluran ng Azerbaijan, ay itinuturing na isang sub-ethnos ng mga Georgian, at ang kanilang wika ay isang diyalekto ng Georgian. Karamihan sa mga Ingiloy ay mga Sunni Muslim, at may mga Kristiyano sa kanila.

Udine- isa sa mga pinakalumang naninirahan sa Azerbaijan, direktang mga inapo ng Caucasian Albanians, na may sariling estado dito sa II - I siglo BC. Ang wikang Udi ay kabilang sa sangay ng Lezgi. Noong ika-19 na siglo, ang bahagi ng mga Udin na tumanggap ng pananampalatayang Armenian ay nawala ang kanilang wika at nakipag-asimilasyon sa mga Armenian. Noong ika-20 siglo, ang proseso ng "Azerbaijanization" ng populasyon ng Udi ay aktibong nagpapatuloy. Sa kasalukuyan, ang isang maliit na bilang ng mga kinatawan ng mga taong ito ay nakatira sa dalawang nayon, sa Azerbaijan at Georgia.

Ang isa pang inapo ng mga sinaunang naninirahan sa Caucasian Albania ay ang mga taong Shahdag: kryzy, mga tao ng Budukh at Mga taong Khinalug- nakatira sa hilagang-silangan ng Azerbaijan sa rehiyon ng Mount Shahdag.

Ngunit hindi lahat ay napakasimple sa mga tao ng Khinalug. Ang katotohanan ay 5 km sa kanluran ng nayon ng Khinalyg mayroong isang lugar kung saan lumalabas ang natural na gas, na sa pagsasalin mula sa lokal na wika ay tinatawag na "ang lugar kung saan nasusunog ang apoy." Salamat sa gayong likas na artifact, ang mga tao ng Khinalug ay sumunod sa pananampalatayang Zoroastrian bago tanggapin ang Islam, iyon ay, sila ay mga sumasamba sa apoy.

At ang pinakatanyag na templo ng mga sumasamba sa apoy sa Azerbaijan - Ateshgah - ay matatagpuan 30 km mula sa sentro ng Baku, malapit sa nayon ng Surakhany. Hanggang 1902, maraming mga mapagkukunan ng hindi maaalis na apoy ang nasunog sa Ateshgah - natural na gas, na sumabog, nag-apoy mula sa pakikipag-ugnay sa oxygen.

Noong 1860s-70s, isang komunidad ang nanirahan sa ilalim ng Ateshkhyag mga Hindu Parsis (mga sumasamba sa apoy) na pinamumunuan ng isang pari na ipinadala mula sa Bombay.

At sa pagtatapos ng bahaging ito ng pagsusuri, bigyang-pansin natin ang dalawang etno-confessional na grupo ng mga Ruso na naninirahan sa Transcaucasia - Doukhobors at Molokan. Ang kanilang mga tirahan ay mga nayon sa Javakhetia (Georgia) at sa Azerbaijan.

Ang mga sekta ng Russia na nanirahan noong 1838, 1840 at sa mga sumunod na taon sa katimugang bahagi ng Caucasus Range ay kadalasang mga Molokan at Dukhobor na nagmula rito mula sa ilog. Dairy, sa lalawigan ng Taurida. Ang mga iyon at ang iba pa, salamat sa pagkakasundo na namamayani sa kanila, ay nagtatamasa ng higit na kaginhawahan sa buhay kaysa sa kanilang mga kapitbahay, ang mga Tatar at Georgian. Ngunit sa parehong oras, ang parehong kagalingan at moral na paghihiwalay ay nagpapanatili sa kanila sa dating itinatag na gawain. Sa maraming aspeto sila ay mas mababa sa iba pang mga kolonya ng Slavic. Ang mga Dukhobor, na halos ganap na pinagkaitan ng anumang edukasyon at alam lamang ang ilang mga relihiyosong kanta mula sa memorya, ay iginagalang ng lahat para sa kanilang kadalisayan ng moral. Ang mga Molokan ay mas may pinag-aralan, mas pino, handang makipagkalakalan, ngunit hindi gaanong minamahal ng kanilang kapwa. "Russia European at Asian"

Ito ay nagtatapos sa aming etnograpikong paglalakbay sa Caucasus at Transcaucasia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, na tumagal ng hanggang 4 na bahagi ng pagsusuri. Sa ngayon, ang Central Asia, Siberia, ang Malayong Silangan, at ang Malayong Hilaga ay nananatiling walang takip. Pupunta tayo sa isa sa mga rehiyong ito sa susunod na bahagi.

Ang mga Transcaucasian Tatars at ang mga highlander ng mga bundok ng Dagestan at Lakhzgin ay ganap na magkakaibang mga tao. Bagama't ang mga iyon at ang iba pang mga Muslim, na nakatuon sa batas ni Mohammed, sila ay may ganap na magkakaibang mga interpretasyon: ang mga highlander ay Sunnis, tulad ng mga Turko; at ang Transcaucasian Tatar, para sa karamihan ng mga Shiites, ay parang mga Persian. Ang awayan sa pagitan ng dalawang sektang ito, ang Sunnis at Shiites, ay nagpapatuloy mula pa noong sila ay nagsimula, mula nang mamatay ang propeta, ang mambabatas ng Islam. Namatay sa Mecca, noong 632 A.D. Hindi hinirang ni Mohammed ang kanyang sarili bilang tagapagmana, at wala siyang anak. Ang kanyang mga tagasunod ay nahati: ang ilan ay sumunod sa mga turo ni Abubakr, ang kanyang ama, kasama ang kanyang dalawang anak na sina Omar at Osman. Sila ay kinilala bilang mga tunay na tagapagmana ng propeta at tapat na namamahagi ng mga tunay na aral sa aklat ng Sunnah na kanilang pinagsama-sama. Sila ay tinatawag na Sunnis. Ang iba ay nagpasya na sina Omar at Osman ay mga impostor, na nagpasok ng isang pagkakahati sa pananampalataya, at ang mga tunay na mangangaral ng Islam ay si Ali, ang pinsan ni Mahomet, na ikinasal sa kanyang sariling anak na babae, si Fatima, at ang kanilang mga anak na lalaki, ang mga dakilang caliph na sina Hassan at Hussein. Ang mga ito ay tinatawag na mga Shiites. Dahil sa poot ng mga inapo ni Mohammed at ang pagpatay sa kanyang apo na si Hussein, isang madugong awayan ang sumiklab, na walang hanggang pag-uugat ng hindi pagkakasundo sa Mohammedanismo.

Ang mga Tatar ng Baku, Elizavetpol, Erivan at bahagyang mga lalawigan ng Tiflis ay naging mas mayaman na ngayon, lalo na ang mga urban. Ang mga ito ay itinayo sa isang karaniwang paraan: ang kanilang mga bahay ay ilang palapag din, na may patag na bubong, naiiba lamang sa iba't ibang mga bintana, sapat na malaki upang punan ang buong dingding, na gawa sa pinakamaliit, kulay na salamin na inukit na may magagandang pattern. Halos walang kasangkapan sa mga silid, maliban sa mga dibdib, at kung minsan ay isang ottoman - isang napakalawak at mababang bangko na natatakpan ng isang karpet, tulad ng sa mga Armenian at Georgian. Ang huli ay ginugugol ang kanilang buong buhay sa mga ottoman na ito: natutulog sila sa kanila at kumakain, ngunit ang Tartar ay maaari lamang maglagay ng bisitang bisita dito, habang siya mismo ay nakaupo at natutulog sa sahig. Para diyan, ang pinakamahihirap ay may mga alpombra, habang ang mga mayayaman ay natatakpan ang lahat ng kanilang mga bahay sa loob. Ang buong paligid ng silid ng pagtanggap ay napupunta sa ilalim ng mismong kisame ng istante, kung saan ang lahat ng uri ng mga pinggan ay ipinapakita: pilak, tanso o luwad na pitsel at iba't ibang katutubong kagamitan. Sa pangunahing pader ay may fireplace, na may mga detalyadong dekorasyon, na may mga baluktot na haligi. Ang lahat ng ito ay para lamang sa mayayaman. Ang simpleng maunlad na kadalasan ay may isang silid, na pinaghihiwalay ng ilang mga partisyon, sa likod nito ay ang lahat ng mga gamit sa bahay at sambahayan. Mayroon ding mga dibdib na natatakpan ng felt o banig; mayroon ding mga kama na may mga kumot, na nakatago para sa araw sa sadyang ginawa niches sa mga dingding. Sa isang sulok, mas masaganang pinggan, armas, harness ng kabayo; sa isa pang chuval na may harina, batya ng keso, kaldero ng mantikilya; at sino ang mas mahirap, kaya't siya lamang ang may kasamang silid at isang kuwadra at isang kamalig. Ang ilan, sa halip na mga tirahan, ay mayroon lamang isang kahoy na plataporma sa isang dulo ng isang malaking shed, na itinayo tulad ng halos lahat ng mga gusali sa Caucasus, mula sa hindi tinabas na bato. Ang plataporma ay pinaghihiwalay mula sa lugar ng mga kabayo at toro sa pamamagitan lamang ng mga inukit na rehas. Sa parehong paraan, kapwa ang mga Greek at Armenian ay nakatira sa mga nayon. Ngunit gayon pa man, hindi ito ang pinakamahihirap na Tatar, ngunit ang mga may ilang uri ng ayos na paraan ng pamumuhay. Karamihan, maliban sa ilang portable felt bagon para sa tag-araw, at earthen burrows para sa taglamig, ay walang anuman. Ang mga naglalakbay sa Transcaucasian na kapatagan, kabundukan o kagubatan ay makikita kung paano lumalawak ang mga berdeng burol sa magkabilang gilid ng kalsada: ang mga bata at manok ay nagkukumpulan sa pagitan nila; bumubuhos ang usok mula sa pintuan sa ilalim ng lupa at ang mga ragamuffin na nakasuot ng pulang ram na sumbrero ay gumagapang sa liwanag ng Diyos. Na may mga tubo sa kanilang mga bibig, nagtitipon sila sa mga bukas na lugar upang makipagdaldalan tungkol sa mga makamundong gawain: ito ang mga Tatar saklis, ang mga tirahan sa taglamig ng mga nomad.

Mula noong unang bahagi ng tagsibol, ang mga mababang tirahan na ito ay inabandona: ang mga Tatar ay nagtitipon ng kanilang mga kawan, nag-iimpake ng mga gamit sa bahay, naglalagay ng mga matatandang babae at mga bata sa mga kabayo at toro at pumunta sa mga bundok. Habang umiinit, at kinakain ng mga baka ang damo sa paligid, ang nomad na kampo ay inalis at mas mataas sa mga bundok, sa mas malamig na lugar.
Alam na alam ng mga Tatar ang mga kondisyon ng lupain at klima sa iba't ibang panahon ng taon: wala silang gastos sa pagtanggal ng mga poste na sumusuporta sa nadama na takip ng kanilang pinagmumultuhan na bagon at ilagay ang mga ito sa likod ng isang toro. Masyadong pinahahalagahan ng mga Tartar ang kanilang kabayo; hindi niya gustong mamigay para sa isang pakete - iyon ay, mga hayop sa pakete - mga asno, mules, at toro. Siya mismo ay uupo sa isang kabayo, o maraming itatanim ng kanyang ina, o ang kanyang pinakamamahal na asawa. Ang anumang paglipat ay isang holiday at isang dahilan para sa pagnanakaw at pagnanakaw. Ngayon ay dumaan sila sa isang nayon o nayon, ngunit bukas ang mga magsasaka o ang may-ari ng lupa ay kulang ng ilang piraso ng baka dito. Hanapin ang hangin sa parang, idemanda ang Tartar na dumaraan! .. Ang kanilang unang merito ay isang matalinong pagnanakaw at ang mismong pagpatay ay hindi karaniwan. Ito ay kahit na itinuturing na isang mahusay na merito upang patayin ang isang Kristiyano. Sa umaga ay tatanggapin siya ng Tatar bilang mahal na panauhin; gamutin at, lumuhod, tanggalin ang kanyang sapatos. Sa sandaling balutin ng panauhin ang kanyang kubo o kubo, hindi ituturing ng Tatar na kasalanan ang pagnakawan siya na parang malagkit, at kung kinakailangan, maglalagay siya ng punyal sa kanyang likod. Ang isang babaeng Tatar ay hindi magpapakasal sa isang tahimik na lalaki na halatang hindi nagnakaw ng anuman at hindi nagnakaw ng sinuman. Sa ibang mga lipunan ng Tatar, ito ay itinuturing na kahiya-hiya para sa isang tao na mamatay ng mapayapang kamatayan sa tahanan. Walang sinuman ang magsisisi dito, habang ang lahat ay nagdadalamhati nang may malaking karangalan sa namatay sa mga sugat na natamo sa isang pagnanakaw.

Sinusubukan ng bawat Tatar na magkaroon ng isang espesyal na silid sa kanyang tirahan, o hindi bababa sa isang hiwalay na sulok para sa mga kababaihan: walang sinumang lalaki, maliban sa may-ari ng bahay, ang nangahas na tumuntong doon. Ang posisyon ng babaeng Tatar ay kakila-kilabot: wala siyang boses sa pamilya, walang mga karapatan. Maaaring itaboy siya ng asawa, ipagpalit sa iba, ibalik kung gusto niya, bugbugin siya hanggang sa kontento, kahit pumatay nang walang parusa, kung hindi malaman ng gobyerno at manindigan. Minsan nagkaroon ng ganoong bagay: itinali ng isang Tatar ang kanyang asawa sa pamamagitan ng isang karit sa isang puno at sinimulan itong paputukan hanggang sa tuluyan niya itong binaril. Nang kunin nila siya at dinala sa korte, tumanggi siyang umamin ng guilty, na nagsasabing ayaw niyang pumatay, hindi man lang naglalayon, ngunit nais lamang niyang takutin ang "shaitan" (demonyo) na nakaupo dito at itaboy siya. palabas. Kung ang isang bala ay tumama sa kanya, nangangahulugan ito na mas mahal niya si Satanas kaysa sa kanyang asawa at siya, sa kanyang pagsang-ayon, ay nagpadala ng bala sa kanya mismo.
"Pero bakit sa tingin mo may demonyo siya?" tanong nila sa kanya.
- Alam ko na sigurado! - sagot ng busurman. - Pagkatapos ng bawat paglubog ng araw, na nagsagawa ng namaz (pagdarasal), dati ko siyang pinaalis sa aking asawa; at siempre, kapag nilapitan ko siya pagkatapos magdasal, nanginginig ang buong katawan niya, kaya pinalo siya ng "siya"!

Sa pinakamagandang kaso, ang pinakamabait na asawa ay may posisyon ng asawa na walang pag-asa. Siya ay isang tahimik, disenfranchised na alipin, walang kamalayan ng pahinga. Ang isang lalaki ay hindi kailanman tutulong sa kanya, siya ay hindi kailanman maglalagay ng isang daliri sa kanyang trabaho, kahit na ang isang babae ay labis na nagtrabaho sa kanyang mga mata. Siya ay halos palaging nagsisisi, hindi lamang ang kanyang kabayo, na sumasakop sa isang marangal na lugar sa pamilya ng bawat Tatar, ngunit anumang alagang hayop, higit pa sa kanyang asawa.

Dahil ang mga kawan ng mga tupa ang pangunahin at halos ang tanging kayamanan ng mga Tatar, mas inaalala nila ang kanilang kaginhawahan kaysa sa kanilang sarili. Mayroon pa silang salawikain na nagsasabing "Hindi siya ang panginoon na hindi alipin ng kanyang tupa." At ang isang bihirang Tatar ay hindi ipagpapalit ang lahat ng kanyang mga asawa para sa isang mabuting kabayo. Gusto pa rin! ang asawa ay halos palaging isang taksil, at mayroong isa sa lahat ng dako; at ang mabuting kabayo ay tunay na kaibigan ng mangangabayo-dzhigit! ang kanyang breadwinner ay tumatakbo, ang kanyang tagapagligtas ay nasa panganib.

Isang jigit - isang matapang at isang mangangabayo - bawat Tatar ay nagsisikap na maging, simula sa 10 taong gulang. Ang Dzhigitovka, iyon ay, isang pagtalon, ay magkasama ang kaluwalhatian at kasiyahan ng isang Tatar. Sa isang holiday, ang mga Tatar ay pumunta sa pinakamalapit na parang at nagsisimula ang pagsakay sa kabayo - isang matapang na gallop na may pagbaril, na may pagtaob sa ilalim ng tiyan ng kabayo, na may paghuhugas ng mga sandata. Sa buong bilis, lumilipad sa napakabilis na bilis, ang mangangabayo at ang baril ay nagkarga, hawak ang kanyang sumbrero sa kanyang mga kamiseta, at binaril ang target nang walang miss, at sabay-sabay, na parang nahulog, yumuko siya sa lupa, binuhat ang kanyang ama. , at kung minsan ang isang maliit na barya ay itinapon sa alikabok ng kalsada; pagkatapos ay agad na tumuwid sa mga stirrups at sumugod muli, iwinagayway ang isang sandata sa ibabaw ng isang martilyo na ulo, o, na nakaunat sa buong haba nito sa likod ng isang kabayo, halos hindi humawak sa kanyang mane at mga langaw, na nagpapanggap na isang bangkay.

Ang liksi ng mga Tatar na nakasakay sa kabayo ay kamangha-mangha! Sa Caucasus, wala silang karibal sa pagsakay, pati na rin sa pagnanakaw. Sila mismo ay umamin na wala silang isang karaniwang tao, o isang bek (maharlika), o isang agalar (prinsipe), o kahit isang khan na hindi magiging isang magnanakaw at hindi isinasaalang-alang ang pagnanakaw bilang isang pangahas. Sa parehong paraan, sa kabila ng katotohanan na kung nangyari sa isang Tatar, minsan sa umaga o sa gabi, hindi manalangin, hindi manalangin sa pagsikat at paglubog ng araw, ituturing niya ang kanyang sarili na isang nawawalang makasalanan, bawat isa sa kanila ay hindi. isipin ang tungkol sa pagkuha ng isang maling panunumpa. Itinuturing nilang hindi kasalanan o kawalang-dangal ang magbigay ng maling patotoo sa korte.

Samantala, ang mga taong ito ay mayroon ding magagandang panig. Siya ay matapang, hindi magtataksil sa mga nagtitiwala sa kanya at may kakayahang umunlad at magbago para sa ikabubuti kung saan nakikita niya ang hustisya para sa kanyang sarili at paggalang sa kanyang damdamin, pananampalataya at mga batas. Ang Transcaucasian Sunnis ay kahit na napaka masunurin sa mga awtoridad at tapat sa mga Ruso, sa mga batayan na sa Koran, ang banal na aklat ng mga batas ng Mohammedan, iniutos na sundin ang mga awtoridad, lalo na si Sardar, ang Tsar. Ang mga Shiites ay mas masahol pa sa kasong ito: inaangkin nila na ito ay iniutos lamang tungkol sa Muslim na Sardar. Ang bawat isa na nabuhay nang mahabang panahon sa mga Transcaucasian Tatars ay nakakaalam sa kanila ng mabuti, mabait, nagpapasalamat at maalalahanin na mga tao. Ang buong bagay ay higit na namamalagi sa kanilang mga kakaiba at masasamang konsepto.

Mayroong dalawang kilalang magnanakaw sa Tiflis, ang Tatar Ibrahim at Mansur. Ang una ay binitay dahil sa mga krimen; ang pangalawa ay napatay sa pakikipaglaban sa pulisya ng Zemstvo. Samantala, ang dalawang halimaw na ito, na sikat sa mga pagpatay at pagnanakaw, ay gumugol ng humigit-kumulang sampung taon ng kanilang buhay nang mahinahon at tapat - sa lahat ng oras na mayroon silang isang mahusay, patas na amo. Ang matalino at mabait na lalaking ito ay nagligtas kay Ibrahim at Mansur mula sa bilangguan, na nagpiyansa sa kanila; inilapit sila sa kanya, parang mga pulis; binigyan niya sila ng mga utos, gamit ang kanilang impluwensya sa ibang mga Tatar, at nagtiwala sa kanila nang labis na, kapag umalis, ipinagkatiwala niya ang kanyang pamilya at ang buong bahay sa kanilang proteksyon. At sila ay nanirahan, dapat kong sabihin, sa pinaka-nakawan na lugar. Ang koronel ay ang pinuno ng county sa Borchaly. Ang Borchaly Tatar ay ang pinaka hindi mapakali sa buong rehiyon. Samantala, habang nabubuhay ang kanilang minamahal na pinuno, ang mga magnanakaw ay hindi lamang namumuhay ng tapat sa kanilang mga sarili, ngunit tinulungan siya sa kanilang impluwensya at kaalaman sa kanilang mga tao at kaugalian, na hindi kailanman naging kalmado sa Borchaly, kahit na bago o pagkatapos. Nang mamatay ang koronel na ito, isang walang katotohanan, mapagmataas na tao ang itinalaga sa kanyang lugar, na hindi gustong tingnan ang mga Tatar bilang mga tao at nagsimulang tratuhin si Mansur at ang kanyang kasamahan nang malupit, na nag-iisip na takutin sila. Hindi sila natatakot sa kanya, ngunit umalis, nawala, at ang mga kakila-kilabot na pagnanakaw ay nagsimula muli sa pagitan ng Tiflis at Elizavetpol. Ngunit narito kung ano ang karapat-dapat sa pagkamangha: sa loob ng ilang taon, hanggang sa mahuli si Ibrahim at mapahamak si Mansur, ang balo at mga anak ng yumaong koronel paminsan-minsan, walang nakakaalam kung saan at kung kanino nanggaling ang tulong, kung wala ito ay napakahirap. para umiral sila. Parehong alam ng mga Tatar na ang isang tapat na pamilyang Ruso ay hindi gagamit ng pagnakawan sa kanilang sariling malayang kalooban, kaya't sila ay gumawa ng kanilang sariling mga regalo upang ihatid upang walang makaalam tungkol dito. Ang biyuda at mga anak ng koronel ay bumangon sa umaga, at sa kanilang bakuran, sa gabi, nagpadala ang Diyos ng kita: ilang mga tupa ang nakatali; ngayon ay isang pitaka na may alagang ibon, ngayon ay isang chuval ng harina o kanin, mga batya ng mantikilya o keso. Dalawa o tatlong beses pa ngang binisita sila ni Mansur, na lalong mahal ang pamilya ng kanyang benefactor. Mahal na mahal siya ng lahat ng mga bata, lalo na ang isang batang lalaki na mga labindalawa, na halos alagaan ng Tatar sa kanyang mga bisig. Ilang beses siyang tinanong ng koronel, hinikayat siyang sumunod, na sumuko sa awa ng pamahalaan ... "Hindi! Sinabi niya: Si Sardar ay malayo, at ang kanyang mga heneral ay hindi maniniwala sa akin: walang iba pang katulad ng iyong asawa. was! .." Pareho silang natapos ng masama. Nahuli si Ibrahim ng mga Cossack, at binaril si Mansur. Matapos ang pagkamatay ng mga tulisang Tatar na ito, walang duda na naghatid sila ng mga suplay sa isang mahirap na pamilya, dahil tumigil sila kaagad at magpakailanman. Kaya, sa mga Tatar, hindi lahat ng walang pusong mandaragit, ngunit may mga mabait na tao at memorya para sa kabutihan. Gayunpaman, mayroong dalawang tribo ng Tatar sa Transcaucasia na kinikilalang tahimik at masipag: ito ay ang Shekintsy at Talyshintsy, sa lalawigan ng Baku. Walang mga pagnanakaw sa pagitan nila, at ang pagnanakaw o arbitrariness ay isang pambihira.

Ang Crimean Khan na si Kiplan Giray ay nasakop ang Kabarda nang napakabilis, na hindi inaasahang lumitaw doon kasama ang kanyang hukbo. Hindi handa para sa pagtatanggol at nalilito mula sa isang biglaang pag-atake. Ang mga Kabardian ay nagpahayag ng pagsunod. Kinuha ni Khan ang mga hostage mula sa kanila at nanatili ng ilang oras sa Kabarda. Inilagay niya ang kanyang hukbo sa mga nayon. Mayroong dalawang Crimean sa bawat bakuran. Tinuya ng mga Tatar ang mga mahihirap na Kabardian sa lahat ng posibleng paraan. Pagkatapos ng hapunan, ang huli ay kailangang, bilang tanda ng kababaang-loob, isuot ang kanilang mga sarili sa mga kariton at buhatin ang kanilang mga bisita hanggang sa sila ay magsawa. Sa gabi, ang mga Tatar ay nagbahay-bahay at sinusuri ang mga babaeng Kabardian upang dalhin sila sa kanila.
Nagpatuloy ito nang halos kalahating taon. Kalahati ng mga tropang Crimean ay nagkampo sa Mount Dagger, sa paanan ng Elbrus. Ang mga Kabardian ay nagtutulak ng mga baka doon upang pakainin ang kanilang mga kaaway.
Sa nayon ng Ashabov ay nanirahan ang isang marangal na Kabardian na nagngangalang Minshak Ashabov, habang si Kurgoko Atazhukin ay ang prinsipe ng mga Kabardian. Napansin ng isang Crimean pasha na si Meishak ay may magandang asawa at iniutos na dalhin ito sa kanya. Sa gabi, ang mga tao ay pumunta sa Minshak para sa kanyang asawa, ngunit tumanggi siyang isuko ito. Kinabukasan ay tinawag nila si Minshak sa khan, na inilagay ang kanyang malaking tubo sa ulo ni Minshak, pinabaligtad ito na may nasusunog na abo at pinipigilan ito hanggang sa masunog ang apoy sa tubo; Tumayo si Minshak nang hindi kumukurap, na para bang wala siyang nararamdamang sakit, na namamangha sa kanyang katatagan. espiritu, pinauwi siya ng khan.

Sa ilog ng Mazekha, ang kanang tributary ng Malka, nakatayo ang nayon ng Karmov. May dalawang magkapatid dito. Si Khan mismo ang bumisita sa kanila at ikinasal sa kanilang kapatid. Ang khan na ito ay may isang pelyuan (wrestler), na hanggang ngayon ay hindi matatalo ng sinuman. Minsan ang khan ay nag-utos na ilakip ang isang lugar para sa pakikipagbuno sa isang bakod ng wattle at upang ipaalam sa pamamagitan ng mga aud na gustong makipaglaban sa pelyuan. Ang magkapatid na Karmov ay may isang magsasaka - si Bey, na napakalakas na, pagpunta sa kagubatan, puputulin niya ang mga hub, rim ng gulong at lahat ng mga kasangkapang kahoy ng kariton, itinali ito sa isang malaking sinag at dinala ito sa kanyang mga balikat , hindi mabigat ang pakiramdam, na parang isang bundle ng kahoy na panggatong. Itong Bey ay gustong labanan ang pelyuan ng khan. Nagsimula na ang laban. Si Peluan mismo ay sumigaw at umungal na parang leon, humahamon sa mga karibal. Sa likuran niya ay nakaupo ang khan na naninigarilyo mula sa isang mahabang tubo. Biglang lumapit si Bey sa pelyuan, hinawakan ito ng matipunong mga kamay, itinaas at inihagis sa lupa ng sobrang lakas na ang pelyuan ay napaungol na lamang sa sakit, na halos nakahiga. Si Khan, na hindi inaasahan ang anumang bagay, ay labis na namangha kaya napatalon siya, sinugod si Bey at tinamaan ito sa ulo.

Ito at ang iba pang mga aksyon ay nag-alsa sa budhi ng mga Kabardian at ang kanilang pagkamuhi sa mga kaaway ay lumaki. Tinawag nila ang mga tagapagbalita ng mga prinsipe sa isang pulong, inilista ang lahat ng mga insulto mula sa mga Tatar at nagpasya sa susunod na gabi na patayin ang lahat ng mga Tatar na matatagpuan sa mga bahay ng mga Kabardian. Sa gabi, pumasok siya sa bahay ng mga kapatid na Karmov, pinatay ang khan gamit ang kanyang saber at nagbangon ng isang paghihimagsik. Sinalakay din ng mga Kabardian sa ilalim ng pamumuno ni Prinsipe Kurgoko ang kampo ng mga Tatar. Sinira nila ang kalahati ng hukbo, at pinalayas ang natitira. Kaya natapos ang dominasyon ng mga Tatar sa Caucasus noong 1703.

Farforovsky S. Tatars sa Caucasus (Ayon sa mga alamat ng Kabardians). archive ng Russia. M., 1915, aklat. 2, blg. 7, p. 260-261.

LABANAN SA MOUNTAIN DAGGER

Ang mga taon ay umaagos tulad ng tubig sa isang ilog, ngunit ang alaala ng mga nakaraang panahon ay buhay sa mga tao. Ang alamat na ito ay nagsasabi tungkol sa mabangis na labanan ng mga Kabardian sa mga sangkawan ng Crimean Khan.
Ito ay nasa paanan ng Elbrus - kung saan pinaghihiwalay ng Mount Dagger ang mga ilog ng Baksan at Malka.
Noong 17**, sinalakay ni Khan Giray ang Kabarda kasama ang isang malaking hukbo. Ang mga kaaway ay nagdala ng maraming kalungkutan. Sa gulat, ang mga Kabardian ay hindi makalaban.

Ang hirap noon. Ang mga mananalakay ay kumilos sa mga nayon ng Kabardian tulad ng sa bahay: nagpataw sila ng parangal sa mga naninirahan, ang pinakamagagandang kababaihan ay sapilitang kinuha bilang kanilang mga asawa, ang mga lalaki ay pinilit na magtrabaho para sa kanilang sarili at i-harness sa mga kariton sa halip na mga kabayo.
Tinapay, baka, tupa, kabayo - lahat ng nakapansin sa akin ay pinili ng mga tagakuha ng khan. Ang hukbo ng Crimean, na nagkampo sa Mount Dagger, ay nagpapanatili sa mga naninirahan sa pagpapasakop at takot.
Sa mahabang panahon tiniis ng mga tao ang lahat ng pahirap, ngunit sa wakas ay naubos ang kanilang pasensya. Minsan, nagtipon ang mga Kabardian sa isa sa mga nayon at nagsimulang humawak ng payo: ano ang susunod na gagawin? At nagpasya sila:
- Ipapadala namin ang aming mga mensahero sa khan. Hilingin nila na bawasan nila ang tribute at ipag-utos sa kanilang mga tao na huwag maging ganon ang sarili.
Pinili si Prince Kurgoko bilang pinuno sa mga mensahero - matapang, determinado, direkta sa karakter.
Lumipas ang kaunting oras - at dumating ang mga ambassador ng Kabardian sa Crimea. Nagdala sila ng mayayamang regalo sa khan. Tinanggap ni Khan ang mga regalo at tinanong kung bakit dumating ang mga ambassador.
Pagkatapos ay humakbang si Kurgoko at sinabi:
- Sinisira ng mga tagakuha mo ang aming mga auls. Ang mga tao ay pagod na at ipinadala sa amin upang tanungin ka: bawasan ang halaga ng tribute at hayaan kaming magbayad mismo. At para hindi masira ang iyong salita, bigyan kami ng sulat tungkol dito.
Nakinig ang Khan, nakaupo sa mga velvet cushions na ang kanyang mga binti ay nakasukbit sa ilalim niya, ang kanyang mukha ay madilim sa galit.
Nang matapos si Kurgoko sa kanyang talumpati, si Giray ay naupo ng mahabang panahon sa katahimikan, pinag-iisipan ang kanyang sagot at palihim na nakatingin sa mga Kabardian na nakatayo sa kanyang harapan. At pagkatapos ay sinabi niya sa pamamagitan ng kanyang mga ngipin:
- Mabuti. Pumunta sa Kabarda at ipahayag sa mga tao ang tungkol sa aking awa.
Ang mga Kabardian ay bumalik na nasisiyahan, na naniniwala sa pangako. Ngunit habang pauwi na sila, naunahan sila ng mga nagtitipon ng khan. Inutusan sila ni Giray na mangolekta ng tribute nang tatlong beses na higit pa kaysa dati. Ang daing at pag-iyak ay nakatayo sa mga nayon nang bumalik doon ang mga embahador ng mga tao.

Di-nagtagal, ang khan mismo ay dumating sa Kabarda. Kabilang sa kanyang mga bodyguard ang isang Peluan, na may napakalaking tangkad at hindi pangkaraniwang lakas. Walang makakatalo sa kanya, at ipinagmamalaki ito ng khan.
Minsan ay nag-utos si Girey na ilakip ang isang lugar para sa pakikipagbuno sa isang bakod ng wattle at tumawag ng isang tawag sa mga auls: sinuman sa mga Kabardian ay nais na sukatin ang kanilang lakas sa kanyang peluan.
Sa loob ng mahabang panahon ay walang mangangaso na lumaban sa gayong malakas na tao, ngunit pagkatapos ay dumating ang isang magsasaka na nagngangalang Bey mula sa isang nayon. Napakalakas ni Bey. Kaya niyang buhatin ang arba gamit ang isang kamay, tulad ng isang bigkis ng kahoy na panggatong. Sa pagtingin sa ipinagmamalaki na Crimean strongman, ngumiti si Bey at nagboluntaryong lumaban.
Dumating na ang araw ng laban. Ang mga tao ay nagtipon ng kadiliman-kadiliman. Umupo si Khan sa isang kapansin-pansing lugar, naninigarilyo mula sa isang mahabang tubo. Si Peluan ay nakatayong nakangisi, ang kanyang dibdib ay parang gulong, ang kanyang mga binti ay parang troso.

Lumabas si Bey mula sa karamihan, huminto sa harap ng Peluan, at bago pa siya natauhan, sinunggaban siya ng magsasaka, madaling itinayo, inindayog at inihagis sa lupa nang may lakas. Nanatiling hindi gumagalaw si Peluan: Pinaalis ni Bey ang espiritu sa kanya.
Sa sobrang galit, tumakbo ang khan kay Bey at tinamaan ng malakas ang tubo sa ulo kaya natusok ito. Nahulog si Bay. Binuhat ng mga Kabardian ang magsasaka at dinala siya palayo. Binendahan ng mga babae ang ulo ni Bey, nilagyan ng mga halamang gamot. Pagkatapos ng pitong araw, gumaling ang sugat.
At ang mga kolektor ng khan ay patuloy na ninakawan ang mga tao nang walang pag-aalinlangan. Pagkatapos ay nagtipon ang mga matatanda para sa isang lihim na konseho. Nag-usap kami nang mahabang panahon at nagpasya:
- Hindi ko na kaya. Dapat nating lipulin ang mga kalaban.
Inanyayahan si Khan at ang kanyang mga bodyguard sa isa sa pinakamayamang bahay sa nayon. Nang walang hinala, ang mga Krymchak ay kumain at uminom at, gaya ng dati, kinukutya ang mga Kabardian. Dumating ang gabi, at nakatulog ang mga lasing na bisita. Sa isang hudyat mula kay Kurgoko, nagsimula ang pambubugbog ng mga kalaban. Pinatay ni Bey ang ilan sa mga bodyguard ni Giray, ngunit ang khan mismo ay nakatakas sa Crimea.
Samantala, sinalakay ng mga Kabardian sa ilalim ng utos ni Kurgoko ang kampo ng Khan malapit sa Mount Dagger. Kalahati ng mga Krymchak ay pinatay doon.” Sumakay ang mga nakaligtas sa bangin, ngunit naabutan sila ng mga Kabardian at nilunod sila sa Malka. Ang natitira ay dinala sa isang pine forest sa lambak ng Lahran. Halos lahat ng mga kaaway ay napatay doon sa ilalim ng mga suntok ng Kabardian sabers.
Pagkatapos ng labanan malapit sa Mount Dagger, tinipon ni Kurgoko ang mga tao at inutusang dalhin ang mga bilanggo, na sadyang iniwan ng mga Kabardian na buhay. Sinabi niya sa kanila:
- Pumunta sa Crimea at sabihin sa iyong khan ang lahat ng iyong nakita at narinig. At sabihin din na hindi na natin kinikilala ang kanyang awtoridad.

Nang malaman ang nangyari, nagpadala ang galit na galit na Khan ng isang malaking hukbo sa Kabarda.
Ang hukbo ni Giray ay pumuwesto kung saan ang ilog ng Kich-Malka ay dumadaloy sa Malka. Dito na sumiklab ang isang labanan, na hindi pa nangyari noon sa lupa ng Kabardian.
Mayroong dalawampung Krymchaks para sa isang Kabardian, ngunit ang mga tao ay nakipaglaban nang buong tapang, mas pinipili ang kamatayan kaysa sa kahihiyan ng pagkabihag. Ang mga bata ay nakatayo sa tabi ng mga matatanda, at ang mga sinaunang matatandang lalaki ay humawak ng mga armas.
Hindi nakayanan ng mga kaaway ang pagsalakay ng mga Kabardian at tumakas. Dinala sila ng mga Kabardian sa Mount Dagger at pinatay ang halos lahat sa kanila. Tanging ang kaawa-awang mga labi ng hukbo ni Giray ang bumalik sa Crimea.
Kaya ang mga tao ay napalaya mula sa pang-aapi ng khan. Ang Mount Dagger ay itinuturing pa ring isang maluwalhating monumento ng kabayanihan na labanan ng mga Kabardian kasama ang mga mananakop na Crimean.

Akritas P., Stefaneeva E. Mga Alamat ng Caucasus. Nalchik, 1958. S. 58-61.