100 mahusay na aristokrata na si Lubchenkov Yury Nikolaevich
FILARET (c. 1554-1633) Sa mundo Fedor Nikitich Romanov, statesman, patriarch (mula noong 1619).
FILARET
(c. 1554-1633)
Sa mundo ni Romanov Fedor Nikitich, estadista, patriarch (mula noong 1619).
Ang mga Romanov ay ang pinakasikat na royal dynasty sa kasaysayan ng Russia, at mula noong 1721 ang imperial dynasty. Ang mga Romanov ay nagmula sa Lithuanian nobleman na si Glyanda Davydovich Kambila, na, ayon sa alamat, ay isang inapo ng mga prinsipe ng Lithuanian. Sa Russia, nagpakita siya noong mga 1280 at pagkatapos ng binyag ay natanggap ang pangalang John. Ang impormasyong ito ay bumalik sa maalamat na panahon. At kinumpirma ng mga makasaysayang dokumento, ang isa sa mga ito ay ang Soberanong Rodoslovets, na pinagsama-sama sa ilalim ng Ivan IV the Terrible, ang simula ng dinastiya ay natunton sa isang tunay na tao - si Andrei Ivanovich Kobyl, na ang oras ng buhay ay bumagsak sa ika-14 na siglo. Sa parehong Genealogy mayroong isang entry: "Rod Kobylin. Si Andrei ay may limang anak sa Kobyla: Semyon Zherebets, Alexander Elka, Vasily Ivantey, Tavrilo Gavsha at Fedor Koshka. Ang sangay ng bunsong anak na lalaki, si Fyodor Koshka, ay humahantong pa sa mga Romanov. Ang mga sumusunod na katotohanan ay nagsasalita tungkol sa mataas na posisyon sa korte ng Fyodor mismo: ang kanyang pirma ay nasa espirituwal na kalooban ni Prinsipe Dmitry Ivanovich Donskoy, at noong 1380, nang si Prinsipe Dmitry ay lumaban kay Mamai sa Kulikovo Field, iniwan niya ang kanyang pamilya sa ilalim ng proteksyon ng Fyodor Koshka na may utos na panatilihin ang mga kamag-anak at protektahan ang Moscow.
Ang anak na babae ni Koshka ay ikinasal kay Fyodor, anak ni Prinsipe Mikhail Alexandrovich ng Tverskoy. Sa limang anak ni Fyodor Koshka, si Ivan Fedorovich ang naging pinakatanyag, na may malaking impluwensya sa mga gawain ng estado sa ilalim ng Grand Duke Vasily. Siya at ang kanyang mga anak ay nagdala ng apelyidong Koshkins. Sa simula ng ika-15 siglo, ang pamilya Koshka ay dalawang beses na naging kamag-anak sa bahay ng mga prinsipe ng Moscow - ang apo ni Fyodor Koshka ay naging asawa ni Prinsipe Borovsky, ang apo sa tuhod ni Ivan Kalita, at ang Grand Duke na si Vasily Vasilyevich ay nagpakasal sa kanilang anak na babae.
Si Ivan Fedorovich, naman, ay may apat na anak na lalaki. Mula sa kanyang bunsong anak na si Zakharia, natanggap ng pamilya ang apelyidong Zakharyin. Siya ay bumangon sa ilalim ni Prinsipe Vasily Vasilyevich, kung saan siya ay kamag-anak. Ang kanyang pangalan ay natagpuan nang higit sa isang beses sa mga talaan, at ang kanyang tatlong anak na lalaki - sina Yakov, Yuri at Vasily - ay naging mga tagapagtatag ng mga independiyenteng sangay ng dinastiyang Zakharyin-Koshkin. Ang gitnang anak na si Yuri ay isang boyar at voivode sa ilalim ng Grand Duke Ivan III. Naging tanyag siya sa panahon ng digmaan kasama ang prinsipe ng Lithuanian na si Alexander at matagumpay na nakipaglaban kay Konstantin Ostrozhsky. Si Yuri ay ikinasal kay Irina Ivanovna Tuchkova-Morozova, ang kasal na nagbigay sa kanya ng anim na anak na lalaki at isang anak na babae. Sa ilalim ni Yuri Zakharyevich, ang angkan ay isinulat na may dobleng apelyido - Zakhariev-Yuriev. Higit sa iba pang mga anak ni Yuri, sina Mikhail at Roman ay sumulong sa serbisyo, ngunit wala ni isa sa kanila ang nagkaroon ng gayong impluwensya sa korte gaya ng kanilang mga ninuno. Si Roman Yuryevich - na kung saan ang buong pamilya ay naging mga Romanov - namatay noong 1543, na naabot ang ranggo ng rotonda. Nag-iwan siya ng tatlong anak na lalaki at dalawang anak na babae. Ang kanyang bunsong anak na babae - si Anastasia - ay naging una at minamahal na asawa ni Tsar Ivan IV the Terrible, na muling iugnay ang kanyang pamilya sa pamilyang Rurik. Ang kasal na ito ay nagpapahintulot sa mga Romanov na tumaas nang malaki at madagdagan ang kanilang impluwensya sa mga gawain ng estado. Ang kapatid ni Anastasia, si Daniel, ay naging isang duma boyar at mayordomo kay Tsar Ivan IV. Lumahok siya sa kampanya laban sa Kazan at kinuha ang bilangguan ng Arsky sa pamamagitan ng bagyo. Si Anastasia mismo ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa kanyang asawa, at sa loob ng 13 taon ng pag-aasawa ay nagawa niyang pigilan ang pagsiklab ng galit ng kanyang asawa. Tulad ng isinulat ng tagapagtala: "... ang mabait na si Anastasia ay nagturo at humantong kay Juan sa lahat ng uri ng mga birtud." Sa pagkamatay ng reyna, tumindi ang hinala ng hari, na humantong sa isang madugong drama. Sa panahon ng oprichnina, ang mga Romanov ay hindi lamang nagdusa, ngunit pinalakas din ang kanilang posisyon. Ang nakababatang kapatid ni Tsarina Anastasia - Nikita - ay naging pinakamalapit na tagapayo kay Tsar Ivan at madalas (tulad ng kanyang kapatid na babae sa kanyang panahon) ay maaaring mapaamo ang maharlikang galit, na nakakuha ng espesyal na pagmamahal sa mga tao. Matapos ang pagkamatay ni Ivan IV, si Nikita Romanov ay humawak ng isang mataas na posisyon sa ilalim ng Tsar Fedor Ioannovich, hinahamon ang kanyang impluwensya sa batang tsar mula sa bayaw ng tsar na si Boris Godunov. Namatay si Nikita Romanovich noong 1586, at sa kanyang pagkamatay ang pamilya Romanov ay nawala ang pangunahing suporta nito, at ang mga kinatawan nito ay hindi na aktibong lumaban kay Godunov.
Bilang karagdagan sa naghaharing pamilya, ang mga Romanov ay naging nauugnay sa maraming mga sinaunang pamilyang boyar - Odoevsky, Miloslavsky, Golovin, Saburov, Morozov at iba pa. Sa hinaharap, kapag nagpasya sa pagpili ng isang hari sa simula ng ika-17 siglo, ito ay gumaganap ng isang mahusay na papel. Samantala, kailangan nilang tanggapin sa maharlikang bayaw ang kanilang impluwensya kay Tsar Fedor.
Noong Enero 1598, namatay si Tsar Fyodor Ioannovich, at si Boris Godunov ay umakyat sa trono. Ang mga Romanov ay nahulog sa mahihirap na panahon. Sa oras na ito, ang kanilang pamilya ay limitado sa mga inapo ni Nikita Romanov - ang kanyang mga anak (pitong anak na lalaki at dalawang anak na babae) mula sa dalawang kasal at apo ng mga Romanov ay halos umalis sa eksena sa politika - ipinaghiganti sila ni Godunov para sa kanilang dating impluwensya sa korte ng hari. Siya, sa kabila ng katotohanan na naabot niya ang kapangyarihan, ay nakita ang mga Romanov bilang patuloy na mga kakumpitensya at nadama na ang mga tao ay may malaking pagmamahal sa pamilyang ito. Ang kanyang paghihiganti ay nagresulta sa pagpapatapon para sa lahat ng natitirang mga kinatawan ng pamilyang ito, maliban sa anak ni Nikita Romanov na si Irina, na ikinasal sa isang malayong kamag-anak ni Tsar Boris, ang boyar na si Ivan Godunov.
Itinuring ni Boris Godunov si Fedor Nikitich Romanov na pinaka-mapanganib para sa kanyang sarili, na, pagkatapos ng pagkamatay ni Tsar Fedor, ang tanyag na alingawngaw ay tinawag na lehitimong kahalili sa trono.
Ang eksaktong petsa ng kapanganakan ni Fyodor Nikitich Romanov ay hindi alam. Ayon sa mga istoryador, nakatanggap siya ng isang mahusay na edukasyon sa oras na iyon, nagsasalita ng Latin at Ingles. Ang kabataan ni Fyodor ay ginugol sa mga kapistahan sa palasyo at sa bahay, sa pagtanggap ng mga ambassador at mga pista opisyal, pangangaso at iba pang mga libangan. Ang kanyang karera sa ilalim ng Tsar Fyodor Ivanovich ay matagumpay na umunlad - mabilis niyang natanggap ang maharlika at pumasok sa royal retinue. Noong 1586, nabigyan ng boyar, siya ay hinirang na gobernador ng Nizhny Novgorod. Noong 1590, nakibahagi siya sa mga labanan laban sa Sweden bilang gobernador ng palasyo. Pagkalipas ng tatlong taon siya ay naging gobernador ng Pskov, at noong 1596 siya ay hinirang na gobernador ng kanang kamay. Si Fyodor Nikitich ay guwapo, maganda ang pananamit at itinuturing na isang kilalang nobyo. Ngunit salungat sa mga kaugalian noong panahong iyon, huli na nagpakasal si Fedor. Ang kanyang napili ay si Ksenia Ivanovna Shestova, na nagmula sa pamilyang Saltykov-Morozov. Si Ksenia Ivanovna ay hindi nagningning sa kagandahan, ngunit siya ay isang mayamang tagapagmana. Bilang karagdagan, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng katalinuhan at mabuting pag-uugali. Ang kasal sa kanya ay nagbigay kay Fedor ng anim na anak, ngunit dalawa lamang sa kanila - anak na babae na si Tatyana at anak na si Mikhail - ang nakaligtas. Ang mga ugnayan ng pamilya sa tsar, pati na rin ang isang masayahin, mabait na karakter, ay naging napakapopular ni Fedor sa mga kababayan at dayuhan.
Ang kahihiyan ng mga Romanov ay nagsimula noong 1600. Ang buong pamilya ay ipinatapon, at ang dahilan nito ay isang maling pagtuligsa na, sabi nila, gusto nilang patayin si Tsar Boris at iba't ibang mga ugat at potion ang nakaimbak sa kanilang bahay. Iniulat ito ng lingkod ni Alexander Romanov, marahil ay sinuhulan ni Boris Godunov. Sa pamamagitan ng desisyon ng Boyar Duma, ang buong pamilya ay ipinadala sa Siberia, at si Fyodor Nikitich at ang kanyang asawa ay pinakikitunguhan lalo na nang malupit. Sapilitang pina-tonsura sila at inihiwalay sa kanilang mga anak. Kinuha ni Fyodor Nikitich ang pangalang Filaret, at ang kanyang asawa ay naging madre Martha. Si Filaret ay ipinatapon sa malayong Anthony-Siya Monastery, kung saan siya ay nasa ilalim ng mahigpit na kontrol - ang bailiff ay regular na sumulat ng mga ulat sa tsar tungkol sa kanyang pag-uugali. Ipinagbawal si Filaret sa anumang komunikasyon at hindi man lang pinayagang dumalo sa mga karaniwang serbisyo. Ang mga monghe ay nakiramay sa kanya at, kung maaari, ay nag-ulat ng impormasyon tungkol sa mga kamag-anak. Mula sa kanila, nalaman niya na ang kanyang mga anak ay ipinadala kasama ang kanilang mga tiyahin sa Beloozero, at sa lalong madaling panahon ang kanyang mga kapatid na sina Alexander, Vasily at Mikhail ay namatay sa Siberia, ang huling nakaligtas na kapatid na si Ivan ay nagkasakit ng malubha.
Nagbago ang lahat pagkatapos ng biglaang pagkamatay ni Boris Godunov. Ang pagdating sa kapangyarihan ng False Dmitry ay binuksan ko ang mga pinto ng monasteryo-kulungan sa Filaret noong 1605. Siya ay muling nakasama ng kanyang asawa at mga anak. Itinaas ni False Dmitry si Filaret sa ranggo ng Metropolitan ng Rostov at Yaroslavl, at naroroon siya sa kasal ni False Dmitry at Marina Mnishek. Si Filaret ay halos hindi kasangkot sa mga gawain ng kanyang metropolis at ginugol ang halos lahat ng kanyang oras sa Moscow.
Noong Mayo 1606, inagaw ni Vasily Shuisky ang kapangyarihan. Si Filaret ay naroroon sa kanyang koronasyon, ngunit nabigo si Shuisky na manalo sa Metropolitan ng Rostov sa kanyang panig. Di-nagtagal, umalis si Filaret sa Moscow at umalis patungong Rostov.
Noong 1609, isang bagong impostor, False Dmitry II, ang lumapit sa Rostov kasama ang isang hukbo. Ang lungsod ay nakuha, at si Filaret ay binihag. Sa kampo ng Tushino, siya ay sinalubong nang may espesyal na paggalang at hiniling sa kanya na maging isang patriyarka. Walang pagpipilian ang bilanggo, at pumayag si Filaret.
Nang sumunod na taon, si Filaret ay "tinaboy", iyon ay, binugbog, mula sa impostor ng mga gobernador ng tsarist at nakabalik sa Moscow. Si Tsar Vasily Shuisky ay napabagsak, ang kampo ng Tushino ay nawasak, isang bagong pamahalaan ang nasa kapangyarihan - ang Seven Boyars. Ang tanong ay lumitaw sa isang bagong hari. Noong taglagas ng 1610, si Patriarch Filaret ay hiniling na magtungo sa isang embahada sa hari ng Poland na si Sigismund upang malutas ang isyu ng pag-imbita sa kanyang anak na si Vladislav sa kaharian. Si Filaret ay ipinagkatiwala sa isang espesyal na gawain - ang pagsunod sa isa sa mga kondisyon para sa pag-akyat ni Vladislav - ang kanyang pagtanggap sa Orthodoxy. Pagkatapos ang "Great Embassy" ay napunta sa Smolensk.
Ngunit ang hari ng Poland na si Sigismund III ay may sariling pananaw sa trono ng Russia. Si Filaret, na namuno sa mga embahador, ay tiyak na tinanggihan ang desisyon ng hari ng Poland na kunin ang trono ng Russia mismo at "pagsamahin ang Orthodoxy sa Latinism" at determinadong ipinagtanggol ang kanyang mga kahilingan. Upang "patahimikin" ang mga embahador, ipinadala sila sa Poland bilang mga bilanggo. Bilang karagdagan, nakatanggap si Sigismund ng balita tungkol sa paglapit sa Moscow ng milisya ng bayan.
Si Filaret ay gumugol ng siyam na taon sa pagkabihag sa Poland. Sa oras na iyon, ang mga makasaysayang kaganapan ay nagaganap sa Russia, na nalaman niya, na nagawang magtatag ng isang lihim na sulat sa boyar na si Sheremetev, na namuno sa partido ng mga tagasuporta ng anak ni Filaret na si Mikhail Fedorovich Romanov. Matapos mapatalsik ang mga mananakop na Polish mula sa Moscow, umalis ang asawa at anak ni Filaret para sa kanilang ari-arian malapit sa Kostroma, at pagkatapos ay nanirahan sa Ipatiev Monastery.
Noong Pebrero 1613, isang elektoral na si Zemsky Sobor ang tinawag sa Moscow upang magpatibay ng isang kasunduan sa halalan ng isang bagong tsar. Ang mga pagpupulong ng katedral ay dinaluhan ng higit sa 700 katao na kumakatawan sa iba't ibang klase - boyars, kinatawan ng klero, Cossack militia, mangangalakal at maging ang mga magsasaka ng estado. Ang bawat partido ay naglagay ng sariling kandidato. Pinangalanan si Princes F.I. bilang mga aplikante. Miloslavsky, V.V. Golitsyn, D.M. Pozharsky, mga dayuhang prinsipe na sina Vladislav at Karl-Philip, anak ni Marina Mnishek at iba pa. Sa pinakaunang mga pagpupulong, ang mga dayuhang prinsipe at ang anak ni Mniszek, "Vorenko Ivan", ay tinanggihan. Si Golitsyn ay nasa pagkabihag ng Poland, at si Miloslavsky ay matanda at walang anak, si Pozharsky, ayon sa mga boyars, ay "masyadong payat". At pagkatapos ay naalala nila ang mga Romanov. Ang labing-anim na taong gulang na si Mikhail, na hindi personal na kasangkot sa pag-aaway ng Troubles at nagdusa mula dito, ay may mga tagasuporta sa lahat ng mga klase. Bilang karagdagan, ang kanyang mga karapatan sa trono bilang isang pinsan ni Tsar Fyodor Ioannovich ay mukhang lehitimo. At noong Pebrero 21, 1613, opisyal na inihayag ang pangalan ng bagong napili. Ang isang kinatawan na embahada ay ipinadala sa Ipatiev Monastery, na pinamumunuan ng Ryazan Archbishop Feodorit at ng boyar F.I. Sheremetev. Nang malaman ang kanyang halalan, si Mikhail Fedorovich ay determinadong tinanggihan ang alok na maging hari, na sinasabi na hindi siya angkop para sa trono. Sinuportahan din siya ng kanyang ina na si madre Martha, na sinabing hindi niya pagpapalain ang kanyang anak para sa kaharian. Pagkatapos lamang ng maraming panghihikayat at panghihikayat, sumang-ayon si Mikhail, at pinagpala siya ng kanyang ina ng icon ng Fedorov Ina ng Diyos at pinahintulutan si Theodoret na isagawa ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan sa kanyang anak sa kaharian. Sa bisperas ng kanyang ika-17 kaarawan, Hulyo 11, 1613, si Mikhail Fedorovich Romanov ay ikinasal sa kaharian sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin.
Pagkatapos ng pagdiriwang, nagsimula ang mahirap na pang-araw-araw na buhay para sa batang hari. Ang bansa ay dinambong at nalaglag. Pinalibutan siya ng mga kaaway sa lahat ng panig. Walang pera sa treasury. Sa una, ang ina ng tsar ay nagbigay ng malaking tulong sa pamamahala sa estado, at ang mga malalapit na boyars, karamihan sa mga kamag-anak ng tsar, ay tumulong din. Ang bagong Zemsky Sobor ay nagpasya na magbigay ng tulong sa pagpapalaki ng mga pondo para sa hukbo. Tumulong din ang mga mangangalakal na Stroganov, na nagpapahiram ng pera, tela at pagkain para sa mga taong militar. Sa susunod na taon, ang mga unang tagumpay ay napanalunan. Noong 1614, si Ataman Zarutsky ay nahuli at pinarusahan nang husto, si Marina Mnishek ay nabilanggo sa Kolomna, at ang kanyang anak na si Ivan ay binitay. Noong 1617, ang kapayapaan ng Stolbovsky ay nilagdaan sa Sweden, ayon sa kung saan ang Novgorod at ang mga nakapaligid na lupain ay bumalik sa Russia. Ngunit ang pinakamahirap para sa batang hari ay ang mga negosasyon sa mga Polo. Ang mga unang pagtatangka noong 1616 ay natapos sa isang armadong sagupaan. Pagkatapos ay lumipat si Vladislav sa Moscow kasama ang isang malaking hukbo. Nahirapan si Mikhail na ayusin ang pagtatanggol ng kabisera - ang mga pole ay itinapon pabalik mula sa mga pader nito. Ang pagkubkob ng Trinity-Sergius Lavra ay natapos din sa kabiguan para kay Vladislav. Ang lahat ng ito ay nagpilit sa mga Pole na maupo sa negotiating table noong 1618, at noong Disyembre 1, 1618, ang Deulino truce ay nilagdaan sa Commonwealth sa loob ng 14 na taon. Ayon sa kanya, ang Smolensk at maraming iba pang mga lungsod ay nanatili sa Poland, na hindi kinikilala ang legal na awtoridad ni Mikhail Romanov. Ngunit ang malaking tagumpay ng tigil-putukan ay ang lahat ng mga bilanggo, kabilang si Filaret, ay bumalik sa kanilang sariling bayan.
Noong Hunyo 14, 1619, bumalik si Filaret sa Russia at binati ng buong kagalakan ang kanyang anak-hari at asawa (namatay na ang anak na babae na si Tatyana noong panahong iyon). patriarch. Upang higit na itaas ang kanyang ama, itinalaga sa kanya ni Mikhail Fedorovich ang pamagat ng "Great Sovereign", at kalaunan ay binigyan siya ng isang liham na may karapatang hatulan ang sinumang klerigo at mangolekta ng mga bayarin mula sa mga estates ng simbahan - dati walang sinuman sa mga dating hierarch ang nagkaroon ng ganoon. kapangyarihan. Si Filaret ay naging opisyal na co-ruler ng kanyang anak. Sina Tsar Mikhail Fedorovich at Patriarch Filaret ay parehong isinulat ng mga soberanya, ang lahat ng mga gawain ng estado ay pinagsama-samang napagpasyahan, at kung minsan ang patriyarka ay kinuha sa kanyang sarili ang nag-iisang desisyon ng isa o ibang isyu.
Ang una sa mga gawain ng simbahan ng patriarch ay ang pagsubok ng pagwawasto ng mga aklat ng simbahan, na sinimulan ng mga eskriba ng Trinity-Sergius Lavra sa ilalim ng pamumuno ni Archimandrite Dionysius. Nadama nila na sa mga taon ng Troubles, maraming mga libro ng serbisyo ang naging hindi magamit, dahil ang mga pagkakamali ay lumitaw sa kanila. Ang inisyatiba ng mga eskriba ng Trinity ay hindi nagustuhan ng ibang mga kinatawan ng klero, na pinahiya si Dionysius at ang kanyang mga tagasuporta, na isinasaalang-alang ang mga susog na ito bilang erehe. Para sa paglilitis, naakit ni Filaret ang Patriarch ng Jerusalem Theophan, na nagpasya sa isyu na pabor kay Dionysius at sa kanyang mga katulong. Sila ay pinawalang-sala at ibinalik sa kanilang mga dating posisyon, habang ang kanilang mga kalaban ay kailangang tanggapin, at ang ilan sa kanila ay napilitang pumunta sa pagkatapon.
Mahigpit na sinunod ng patriyarka ang utos sa korte ng hari. Ang batang hari ay napapaligiran ng napakaraming mga kamag-anak na may hawak na mahahalagang posisyon sa gobyerno at madalas na inaabuso ang kanilang kapangyarihan. Sa pamamagitan ng karapatan ng isang nakatataas na kinatawan ng pamilya, pinarusahan ni Filaret (hanggang sa at kabilang ang pagpapatapon) ang mga nakagawa ng malubhang paglabag o hindi nararapat na gawain, at walang kaugnayan sa pamilya ang pumigil sa kanya na parusahan ang nagkasala. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang mga kapatid na Saltykov ay ipinatapon, I.V. Golitsyn at D.T. Trubetskoy, marami pang iba ang tinanggal sa matataas na posisyon. Sa pamamagitan ng paraan, pagkatapos ng pagkamatay ni Filaret, ang lahat ng mga kahihiyan at ipinatapon ay ibinalik sa Moscow.
Nakikibahagi sa paglutas ng lahat ng mga isyu ng estado, isinasaalang-alang ni Filaret ang kasal ng kanyang anak at paghihiganti sa hari ng Poland na si Sigismund para sa pagkakasala na dulot sa kanya ng mga pangunahing. Ang unang kandidato para sa papel ng nobya ni Mikhail - si Maria Khlopova - ay nakatanggap ng aktibong pagtutol mula sa ina ng hari, madre Martha. Pagkatapos ay nagpasya si Filaret na maghanap ng mapapangasawa para sa kanyang anak sa labas ng Russia. Ngunit ang lahat ng mga pagtatangka ay hindi matagumpay - alinman sa mga embahador ay hindi tinanggap (kahit na para sa magandang dahilan), o ang nobya ay hindi nais na mag-convert sa pananampalatayang Orthodox. Ang asawa ni Tsar Michael, pagkatapos ng mahabang paghahanap, ay si Evdokia Lukyanovna Streshneva.
Ang unang gawain ay nalutas, at ang susunod na hakbang ay ang paghahanda ng isang bagong digmaang Ruso-Polish, ang pangunahing layunin kung saan ay ang pagbabalik ng orihinal na mga lupain ng Russia. Minamadali ni Filaret ang mga bagay-bagay. Napagtatanto na ang Russia ay hindi maaaring talunin ang isang malakas na kaaway sa sarili nitong tulad ng Poland, nagsimula siyang maghanap ng mga kaalyado. Ginagawa niya ang pangunahing taya sa Sweden, na ang mga ambassador ay bumisita sa Russia noong 1626, 1629 at 1630. Bilang karagdagan sa Sweden, sinusubukan ni Filaret na isama ang Denmark, England at Holland sa anti-Polish na koalisyon. Ngunit ang Denmark ay may magiliw na pakikipag-ugnayan sa Austria, na isang kaalyado ng Poland. Ang iba pang mga bansa ay sumang-ayon na magbigay sa Russia ng materyal na suporta lamang.
Maraming gawain ang isinagawa sa Russia mismo - ang lipunang Ruso ay patuloy na pinaalalahanan na ang mga Pole ang pangunahing mga salarin ng Oras ng Mga Problema. Sa oras na ito, maraming mga gawa na nakatuon sa Time of Troubles ang lumitaw nang sabay-sabay, kung saan si Sigismund III ay inakusahan ng pagdating ng impostor na False Dmitry, na nagbibigay sa kanya ng malaking suporta, sa pagbagsak kay Vasily Shuisky, sa pag-agaw ng mga teritoryo na itinuturing na primordial Russian. lupain. Upang palakasin ang hukbo ng Russia, kahit na mas mahina at mas masahol pa kaysa sa hukbo ng Poland, na nilikha ayon sa modelo ng Europa, ang mga dayuhang espesyalista sa militar ay inanyayahan sa Russia. Ang kanilang gawain ay umarkila ng mga sundalo sa Sweden, England, Holland at Denmark, para bumili ng mga armas at mga probisyon. Di-nagtagal, ang mga dayuhang regimen na nabuo mula sa mga mersenaryo ay lumitaw sa hukbo ng Russia, at sa simula ng digmaang Ruso-Polish, higit sa isang libong muskets, 3 libong saber, 15 libong libra ng mga kanyon at humigit-kumulang 20 libong libra ng pulbura ang binili sa ibang bansa.
Mula noong 1622, ang lahat ng diplomatikong pakikipag-ugnayan sa Commonwealth ay nagambala, at nagsimulang bigyang-pansin ni Filaret ang mga pagtanggap ng mga dayuhang embahador. Kaya, sa simula ng 30s ng ika-17 siglo, nabuo ang isang anti-Polish na koalisyon, na kasama, bilang karagdagan sa Russia, Sweden, Transylvania at Turkey.
Ang sandali para sa pagsiklab ng labanan ay maganda: Ang Poland ay nasa yugto ng "walang hari" at nagkaroon ng pakikibaka para sa kapangyarihan sa loob ng bansa. Ang pinakamahirap para sa patriyarka ay ang tanong ng pagpili ng pinunong kumander. Ang pagpili ay nahulog sa M.B. Shein. Si Filaret ay hindi nag-alinlangan sa kanyang debosyon at karanasan - si Shein sa kamakailang nakaraan ay buong tapang na ipinagtanggol ang Smolensk, at pagkatapos ay siya mismo ay nasa pagkabihag ng Poland. Ngunit siya ay palaaway at hindi matulungin, hindi kinikilala ang mga awtoridad at opinyon ng ibang tao. At hindi nito pinayagan siyang makahanap ng pakikipag-ugnay sa mga dayuhang opisyal, na kalaunan ay nagkaroon ng masamang epekto sa takbo ng digmaan.
Sa pagtatapos ng tag-araw ng 1632, ang hukbo ng Russia ay nagsimula sa isang kampanya. Ang landas ay nasa Smolensk. Para sa mga tropang Ruso, matagumpay ang simula ng digmaan - nagawa nilang ibalik ang isang bilang ng mga lungsod - Dorogobuzh, Starodub, Novgorod-Seversky at iba pa. Sa taglagas, ang mga rehimeng Ruso ay malapit na sa Smolensk.
Ngunit sa oras na iyon ang sitwasyon ay hindi pabor sa Russia. Sa Poland, si Vladislav ay nahalal na hari, isang kaalyado ng Russia, ang haring Suweko na si Gustav, ay namatay sa labanan, at kasama niya ang pag-asa ng magkasanib na aksyon laban sa Commonwealth ay namatay, ang Turkey ay nagsimula ng isang digmaan sa Iran at hindi maaaring lumaban sa dalawang larangan. Kaya, ang Russia ay naiwan nang harapan sa Poland na nagkakaisa sa ilalim ng pamamahala ng bagong hari.
Noong Agosto 1633, isang armado at mahusay na sinanay na hukbong Poland ang tumulong sa kinubkob na Smolensk. Ang motley Russian army at ang commander-in-chief nitong si Shein ay hindi makapag-alok ng disenteng pagtutol sa mga Poles.
Ang mga pagkabigo malapit sa Smolensk, kung saan sinisi ni Filaret ang kanyang sarili una sa lahat, ay mahirap para sa kanila. Napagtanto niya na ang Russia ay hindi handang makipagdigma, at ang pagpili ng punong kumander ay nag-iwan ng maraming nais. Ang lahat ng ito ay nakakaapekto sa kalusugan ng malayo sa batang patriyarka, at noong Oktubre 1, 1633, namatay siya, na nabuhay nang mga 80 taon.
Ang digmaang Smolensk ay natapos sa kumpletong pagbagsak para sa Russia. Napakahirap na tiniis ni Tsar Mikhail Fedorovich ang kasawiang sinapit niya. Isang taon bago nito, nawala ang kanyang ina, at ngayon ang kanyang ama, hindi pa banggitin ang pagkatalo ng Russia sa digmaan sa Poland. Nakakuha ang kalaban ng maraming armas, baril, bala at mga probisyon. Si Commander-in-Chief Shein ay inakusahan ng pagtataksil at pinatay. Ang tanging positibong resulta ng digmaan ay ang pagkilala ng Poland sa mga lehitimong karapatan ni Mikhail Fedorovich sa trono ng Russia sa ilalim ng mga tuntunin ng Peace of Polyana noong 1634.
Sa kabila ng mga pagkakamali, ang mga aktibidad ng Patriarch Filaret ay lubos na pinahahalagahan ng parehong mga kontemporaryo at inapo. Bilang kapwa tagapamahala ng kanyang anak, sa mga taon ng kanyang paghahari ay nagsagawa siya ng ilang mga repormang pang-ekonomiya at pampulitika na nag-ambag sa pagpapatatag ng panloob na sitwasyon sa bansa pagkatapos ng Oras ng Mga Problema at pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari. Bilang pinuno ng Russian Orthodox Church, gumawa siya ng mahusay na pagsisikap na "panatilihin ang kadalisayan ng Orthodoxy." Sa ilalim niya, isang espesyal na Dekreto ang inilabas para sa pagdiriwang ng maligaya at solemne na mga serbisyo, ang mga liham ng papuri sa mga monasteryo ay binago, at ang mga ugnayan sa mga simbahang Griyego at Silangan ay na-renew. Siya ay nararapat na ituring na isa sa mga pinakakilalang personalidad noong unang bahagi ng ika-17 siglo.
Mula sa aklat ng 100 dakilang mga Ruso may-akda Mula sa aklat ng 100 dakilang mga Ruso may-akda Ryzhov Konstantin Vladislavovich Mula sa aklat na History of Russia sa mga talambuhay ng mga pangunahing figure nito. Unang departamento may-akdaKabanata 31 Filaret Nikitich Romanov Ang ninuno ng pamilya Romanov ay si Andrey Ivanovich Kobyla, na umalis sa lupain ng Prussian, kasama ang kanyang kapatid na si Fyodor Shevlyaga. Nag-iwan siya ng limang anak na lalaki, kung saan, bilang karagdagan sa pangatlong walang anak, marami
Mula sa aklat na The Secret of the Accession of the Romanovs may-akda19. PATRIARCH FILARET Si Fyodor Nikitich Romanov ay pinamunuan ng tadhana sa pamamagitan ng apoy, tubig, at mga tubo na tanso. Nagawa niyang maging isang militar. Siya ay isang politiko, lumahok sa gawain ng Boyar Duma at Zemsky Sobors. Siya ay isang bilanggo-monghe, na nagtitiis sa pang-aapi ng mga bailiff at mga kapatid ni Anthony Siysky
may-akda Istomin Sergey Vitalievich Mula sa aklat na Heroes and Scoundrels of the Time of Troubles may-akda Manyagin Vyacheslav GennadievichKabanata 8 Filaret Romanov TATLONG BESES PATRIARCH Ang lahat ng interesado sa kasaysayan ng Russia ay halos nakarinig tungkol kay Patriarch Filaret, ang ama ni Michael, ang unang tsar ng pamilya Romanov. Alinman doon ay mag-flash ang kanyang pangalan sa mga pahina ng kasaysayan, o dito. Narito siya sa maharlikang palasyo sa tabi ng kama ng isang naghihingalong lalaki
Mula sa aklat na Alphabetical-reference list ng mga Russian sovereigns at ang pinaka-kahanga-hangang mga tao sa kanilang dugo may-akda Khmyrov Mikhail Dmitrievich187. FILARET, Patriarch of All Russia in the world Fyodor Nikitich Romanov-Yuriev, boyar, direktang inapo sa ikasampung henerasyon ni Andrei Ivanovich Kobyla, ang pinakamatandang ninuno ng mga Romanov, anak ng boyar at butler na si Nikita Romanovich Yuryev (monastic Nifont) mula sa kanyang unang kasal sa
may-akdaFedor Nikitich Romanov
Mula sa aklat na History of Russia. Panahon ng Problema may-akda Morozova Lyudmila EvgenievnaIvan Nikitich Romanov I.N. Si Romanov ay kabilang sa lumang Moscow boyar na pamilya ng Kobylin-Koshkin, tulad ni Sheremetev. Marami sa kanyang mga ninuno ang may mga kilalang posisyon sa grand ducal at royal court. Pareho itong kasama ni Ivan III, Yakov Zakharyevich, at ang "sovereign eye" na si Mikhail
Mula sa aklat na History of Russia. Panahon ng Problema may-akda Morozova Lyudmila EvgenievnaSi Fedor Nikitich Romanov F. N. Romanov ay ang panganay na anak ng isang kilalang boyar na si N. R. Yuriev, na kapatid ng unang asawa ni Tsar Ivan the Terrible Anastasia. Ipinanganak siya sa kanyang unang kasal kay V. I. Khovrina noong 1554/55. Bilang isang maharlikang kamag-anak, si Fyodor Nikitich ay nagsilbi sa lahat ng oras sa ilalim
Mula sa aklat na History of Russia. Panahon ng Problema may-akda Morozova Lyudmila EvgenievnaSi Ivan Nikitich Romanov I. N. Romanov ay kabilang sa lumang Moscow boyar na pamilya ng Kobylin-Koshkins, tulad ni Sheremetev. Marami sa kanyang mga ninuno ay may mga kilalang posisyon sa grand ducal at royal court. Pareho itong kasama ni Ivan III, Yakov Zakharyevich, at ang "soberanong mata" na si Mikhail
Mula sa librong alam ko ang mundo. Kasaysayan ng Russian tsars may-akda Istomin Sergey VitalievichPatriarch Filaret Noong taglagas ng 1617, ang hukbo ng Poland ay lumapit sa Moscow, at nagsimula ang mga negosasyon noong Nobyembre 23. Ang mga Ruso at mga Polo ay pumirma ng isang tigil-tigilan sa loob ng 14.5 taon. Natanggap ng Poland ang rehiyon ng Smolensk at bahagi ng lupain ng Seversk, at kailangan ng Russia ng pahinga mula sa pagsalakay ng Poland.
Mula sa aklat na kasaysayan ng Russia sa mga talambuhay ng mga pangunahing figure nito. Unang departamento may-akda Kostomarov Nikolay IvanovichKABANATA 31 FILARET NIKITICH ROMANOV Ang ninuno ng dinastiya ng Romanov ay si Andrey Ivanovich Kobyla, na umalis sa lupain ng Prussian, kasama ang kanyang kapatid na si Fyodor Shevlyaga. Nag-iwan siya ng limang anak na lalaki, kung saan, bilang karagdagan sa pangatlong walang anak, marami
Mula sa aklat ng Patriarch Filaret (Fyodor Nikitich Romanov) may-akda Vovina Varvara GelievnaVarvara Geliyevna Vovina Patriarch Filaret (Fyodor Nikitich Romanov) Noong Disyembre 1, 1618, natapos ang isang truce sa pagitan ng Russia at ng Commonwealth sa loob ng 15 taon sa Trinity village ng Deulin. Binubuod nito ang magulong mga kaganapan sa simula ng siglo, na tinatawag na Troubles ng mga kontemporaryo. Hunyo 14
Mula sa aklat na Native Antiquity may-akda Sipovsky V. D.Si Patriarch Filaret at ang kanyang mga aktibidad Isang solemne at nakakaantig na pagpupulong ang naghihintay sa Filaret malapit sa Moscow. Noong Hunyo 13 dumating siya sa nayon ng Khoroshevo, sampung milya mula sa kabisera. Dito ay nakilala siya ni Metropolitan Krutitsky kasama ang mga klero at boyars, na pinalitan ang patriyarka.
Mula sa aklat na National Unity Day. Pagtagumpayan ng kaguluhan may-akda Shambarov Valery EvgenievichSi Patriarch Filaret Fyodor Nikitich Romanov ay pinamunuan ng kapalaran sa pamamagitan ng apoy, tubig, at mga tubo na tanso. Nagawa niyang maging isang militar. Siya ay isang politiko, lumahok sa gawain ng Boyar Duma at Zemsky Sobors. Siya ay isang bilanggo-monghe, na nagtitiis sa pang-aapi ng mga bailiff at mga kapatid ni Anthony Siysky
Patriarch ng Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate
Edukasyon
Ipinanganak noong Enero 23, 1929 sa nayon ng Blagodatnoye, distrito ng Amvrosievsky, rehiyon ng Donetsk, sa pamilya ng isang minero. Ang pangalan sa mundo ay Mikhail Antonovich Denisenko. Noong 1946, pagkatapos ng pagtatapos sa mataas na paaralan, pumasok siya sa ikatlong baitang ng Odessa Theological Seminary, kung saan nagtapos siya ng mga karangalan. Noong 1952 nagtapos siya sa Moscow Theological Academy na may degree sa theology.Ang karera ng klerigo
Noong Enero 1, 1950, kumuha siya ng monastic vows na may pangalang Filaret.Noong Enero 15, 1950, ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy ng Moscow at All Russia ay inorden sa ranggo ng hierodeacon, at noong Hunyo 18, 1951, sa ranggo ng hieromonk.
Mula noong 1953 - isang guro sa Moscow Theological Academy.
Noong 1956, siya ay hinirang na inspektor ng Saratov Theological Seminary at itinaas sa ranggo ng hegumen.
Noong 1957 siya ay inilipat sa post ng inspektor ng Kyiv Theological Seminary, at noong Hulyo 12, 1958 siya ay itinaas sa ranggo ng archimandrite at hinirang na rektor ng Kyiv Theological Seminary.
Noong 1960 siya ay hinirang na manager ng Ukrainian Exarchate at rector ng St. Vladimir's Cathedral sa Kyiv.
1961-1962 - Rektor ng metochion ng Russian Orthodox Church sa ilalim ng Alexandrian Patriarchate sa lungsod ng Alexandria (United Arab Republic).
Noong Pebrero 1962, sa pamamagitan ng desisyon ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy at ng Holy Synod, siya ay naging Obispo ng Luga, vicar ng Leningrad diocese, na may atas na pamahalaan ang Riga diocese.
Mula Hunyo hanggang Oktubre 1962, nagsilbi siya bilang Exarch ng Central Europe. Matapos ang pagbuo ng diyosesis ng Russian Orthodox Church sa Austria noong Oktubre 1962, siya ay hinirang na Obispo ng Vienna at Austria. Noong Disyembre 12, 1964, siya ay hinirang na Obispo ng Dmitrovsky, Vicar ng Moscow Diocese, Rector ng Moscow Theological Academy at Seminary. Noong Mayo 14, 1966, itinaas siya sa ranggo ng arsobispo at hinirang na Exarch ng Ukraine, Arsobispo ng Kyiv at Galicia, isang permanenteng miyembro ng Banal na Sinodo.
Noong Pebrero 25, 1968, itinaas siya ni Patriarch Alexy sa ranggo ng metropolitan. Noong 1971, iginawad ni Patriarch Pimen ang karapatang magsuot ng dalawang panagia.
Matapos ang pagkamatay ni Patriarch Pimen noong Mayo 3, 1990, inihalal ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church ang Metropolitan Philaret Locum Tenens sa Moscow Patriarchal Throne sa pamamagitan ng lihim na balota. Siya ay tagapangulo ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church, na ginanap noong Hunyo 7-8, 1990.
Nagsimula si Filaret ng apela kay Patriarch Alexy II ng Moscow at All Russia na bigyan ang Ukrainian Orthodox Church ng awtonomiya at kalayaan sa pamamahala. Noong Oktubre 25-27, 1990, ipinagkaloob ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ang UOC na awtonomiya at kalayaan sa pamamahala, at ang Metropolitan Filaret ay nagkakaisa na inihalal ng Ukrainian episcopate bilang Primate ng Ukrainian Orthodox Church na may titulong Metropolitan of Kyiv at Lahat ng Ukraine.
Ang pakikibaka para sa autocephaly
Matapos ang proklamasyon ng kalayaan ng Ukraine ng Kataas-taasang Konseho ng Ukrainian SSR noong Agosto 24, 1991, ang kalihim ng Komite Sentral ng Partido Komunista ng Ukraine ang naging unang pangulo nito. Tulad ng Kravchuk, biglang binago ng Metropolitan Filaret ang kanyang mga paniniwala sa mga radikal na kabaligtaran at nagsimulang kumilos sa ilalim ng motto "sa isang malayang estado - isang independiyenteng simbahan." Noong Nobyembre 1, 1991, ang Konseho ng mga Obispo ng UOC ay nagkakaisang pinagtibay ang isang desisyon sa kumpletong kalayaan, iyon ay, autocephaly ng Ukrainian Orthodox Church, at bumaling kay Patriarch Alexy II at sa episcopate ng Russian Orthodox Church para sa pag-apruba ng desisyong ito. . Gayunpaman, noong Abril 2, 1992, inilipat ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ang pagsasaalang-alang sa isyu sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church. Ang pagiging inakusahan ng hindi nakakatugon sa mga kinakailangan para sa isang taong may kakayahang pag-isahin ang lahat ng mga kleriko ng Ortodokso at mga layko sa Ukraine sa paligid niya, si Filaret ay nagbigay ng salitang archpastoral na magbitiw. Gayunpaman, nang bumalik siya sa Kyiv, inihayag niya sa kawan na hindi niya kinikilala ang mga akusasyon na diumano ay ginawa para sa kanyang kahilingan na bigyan ng kalayaan ang Ukrainian Church at na siya ang mamumuno sa Ukrainian Orthodox Church hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, dahil siya ay ay "ibinigay ng Diyos sa Ukrainian Orthodoxy."Noong 1991-1992, nagsimulang kumalat ang mga materyales sa Russian media tungkol sa paglabag sa mga monastic vows ng Primate of the Ukrainian Orthodox Church, tungkol sa kanyang paniniil, atbp. May impormasyon na malapit na nauugnay si Filaret (Denisenko) sa KGB, sa na ang mga ulat ay lumitaw siya bilang ahente sa ilalim ng pseudonym na "Antonov". Siya mismo ay hindi itinatanggi ang kanyang mga nakaraang pakikipag-ugnayan sa lihim na pulis at espiya ng Sobyet: "Kung tungkol sa KGB, dapat sabihin na ang lahat ng mga obispo nang walang pagbubukod ay konektado sa Komite ng Seguridad ng Estado. Lahat nang walang pagbubukod! Noong panahon ng Sobyet, walang sinuman ang maaaring maging obispo nang walang pahintulot ng KGB. Samakatuwid, ang pagsasabi na hindi ako konektado sa KGB ay hindi totoo. Siya ay nakatali tulad ng iba."
Noong Mayo 27, 1992, sa ilalim ng pamumuno ng Metropolitan Nikodim (Rusnak) ng Kharkov, ang Konseho ng mga Obispo ng Ukrainian Orthodox Church sa Kharkov (binubuo ng 18 obispo) "ay nagpahayag ng walang pagtitiwala sa Metropolitan Filaret (Denisenko) at pinaalis siya mula sa Kyiv cathedra<…>ipinagbawal siya sa paglilingkod hanggang sa desisyon ng Konseho ng mga Obispo ng Inang Simbahan"
Pagsabog mula sa dignidad at anathema
Noong Hunyo 11, 1992, nagpasya ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church na "alisin sa trono si Metropolitan Filaret (Denisenko) mula sa kanyang kasalukuyang ranggo, na inaalis sa kanya ang lahat ng antas ng pagkasaserdote at lahat ng karapatan na nauugnay sa pagiging klero", para sa " malupit at mapagmataas na saloobin sa mga nasasakupan na klero, diktat at blackmail (Tit. 1, 7-8; the holy apostles canon 27), na nagpapakilala ng tukso sa mga mananampalataya sa pamamagitan ng kanilang pag-uugali at personal na buhay (Mat. 18, 7; tuntunin 3 ng Unang Ecumenical Council, tuntunin 5-e ng Fifth-Sixth Ecumenical Council f), perjury (canon 25 of the holy apostles), public slander and blasphemy against the Council of Bishops (canon 6 of the Second Ecumenical Council), ang pagganap ng mga sagradong ritwal, kabilang ang ordinasyon sa isang estado ng pagbabawal (canon 28 ng mga banal na apostol), na nagdudulot ng schism sa mga Simbahan (ng Double Council canon 15th). Hindi inamin ni Filaret ang kanyang kasalanan at hindi sinunod ang desisyon ng Konseho, na tinawag itong non-canonical at ilegal.Noong Pebrero 21, 1997, sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church sa St. Daniel's Monastery sa Moscow, siya ay itiniwalag at na-anathematize. Sa pamamagitan ng desisyon ng Konseho, si Filaret ay inakusahan ng mga sumusunod: "Ang Monk Filaret ay hindi pinakinggan ang panawagan sa pagsisisi na ipinadala sa kanya sa ngalan ng Inang Simbahan at ipinagpatuloy sa panahon ng inter-council ang schismatic activity, na pinalawig niya sa kabila ng mga hangganan ng Russian Orthodox Church, na nag-aambag sa pagpapalalim ng schism sa Bulgarian Orthodox Church at pagtanggap sa komunyon ng schismatics mula sa iba pang Lokal na Simbahang Ortodokso. Hindi kinikilala ni Filaret ang ekskomunikasyon, dahil, mula sa kanyang pananaw, ito ay ginawa para sa mga kadahilanang pampulitika, kaya hindi wasto.
Mga aktibidad sa UOC-KP
Noong Hunyo 25, 1992, ginanap ang All-Ukrainian Local Council, kung saan ang pag-iisa ng isang bahagi ng Ukrainian Orthodox Church at ang Ukrainian Autocephalous Orthodox Church sa iisang isa ay ipinahayag. Idineklara ng Konseho na labag sa batas ang desisyon ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church at inihalal ang Metropolitan Mstislav (Skripnik) Patriarch ng Kyiv at All Russia-Ukraine. Ang Metropolitan Philaret ay nahalal na Deputy Patriarch ng Kyiv at All Russia-Ukraine, Patriarch Mstislav (Skripnik).Noong Oktubre 1995, sa All-Ukrainian Local Council, ang Metropolitan Filaret ay nahalal na Patriarch ng Kyiv at All Russia-Ukraine. Ang enthronement ay naganap noong Oktubre 22, 1995 sa Vladimir Cathedral sa Kyiv.
Noong Hunyo 14, 1619, taimtim na tinanggap ng Moscow ang Metropolitan Philaret ng Moscow at All Russia. Matagal nang napagpasyahan na si Filaret (Romanov) ang magiging bagong Patriarch, at sa kadahilanang ito ang isang bagong Primate ng Russian Church ay hindi nahalal pagkatapos ng pag-akyat ni Mikhail Feodorovich Romanov. Ang paghalal kay Filaret bilang Patriarch sa presensya ng kanyang anak-tsar ay dapat na tiyakin ang pinakamataas na kooperasyon sa pagitan ng sekular at simbahang awtoridad sa pagtagumpayan ng mga kahihinatnan ng kaguluhan at nagsisilbing palakasin ang bagong royal dynasty.
Ang Metropolitan ng Moscow at All Russia Filaret ay dumating sa Moscow pagkatapos ng mahabang 8 taon ng pagkabihag sa Poland, na lubhang nagbago sa loob. Sa panahon ng pagkakakulong, siya ay nag-isip nang husto, nag-isip muli at, marahil, nagsisi sa kanyang mga kasalanan at pagkakamali. Kung mas maaga ito ay isang boyar na hindi dayuhan sa mga intriga sa politika sa metropolitan klobuk, ngayon ang hierarch ay bumalik sa Moscow, handang tanggapin ang muling pagkabuhay ng Simbahan at ng estado pagkatapos ng kakila-kilabot na pagkawasak na dulot ng kaguluhan.
Ang pagpasok ng Metropolitan Filaret sa Moscow ay matagumpay: ang soberanya mismo ay umalis upang makilala ang kanyang ama 5 milya mula sa kabisera. Ang pagpupulong ay ginanap na may magkatulad na pagyuko sa lupa at labis na naantig ng mga nakasaksi nito.
Di-nagtagal pagkatapos ng pagbabalik ni Filaret, siya ay nahalal sa Patriarchate. Siyempre, ito ay pormal: ang kinalabasan ng mga halalan ay hindi lamang halata, ngunit paunang natukoy ni Tsar Michael. Sa nagkakaisang halalan ng Filaret (Romanov) sa Patriarchate, bilang karagdagan sa mga obispo ng Russia, si Patriarch Feofan ng Jerusalem, na pumunta sa Moscow para sa limos, ay nakibahagi. Si Filaret, tulad ng nakagawian, ay tumanggi sa Patriarchate, na tumutukoy sa hindi pagiging karapat-dapat, katandaan at pagkahapo, pati na rin ang pagnanais na mamuhay nang mag-isa at tahimik, tulad ng nararapat sa isang monghe. Ngunit, sa pagsunod sa pagpilit ng mga obispo, sumang-ayon si Metropolitan Filaret na tanggapin ang Patriarchal coffin.
Noong Hunyo 22, 1619, si Philaret ay pinangalanang Patriarchate. Naganap ito sa Golden Chamber ng royal palace. Hindi lamang inihayag ng soberanya ang halalan ng kanyang ama sa Patriarchate, ngunit personal ding hiniling sa kanya na huwag tanggihan ang serbisyong ito. Kinabukasan, ang kumplikadong seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay ipinagpatuloy sa korte ng Patriarchal kasama ang pakikilahok ni Theophan ng Jerusalem, kung saan ipinakita ni Filaret ang matinding paggalang. Noong Hunyo 24, sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, ang appointment ng isang bagong Patriarch ay ginawa sa parehong ranggo bilang St. Trabaho, na may paulit-ulit na pagtatalaga. Si Patriarch Theophan ng Jerusalem, kasama ang mga hierarch ng Russia, ay pumirma ng isang espesyal na charter sa paghirang kay Filaret, kung saan ang karapatan ng mga Ruso na humirang ng kanilang sariling mga Patriarch ay walang hanggan na muling pinagtibay. Nagpadala si Filaret ng mga liham sa kanyang mga kapwa Eastern Patriarch na nagpapaalam sa kanya ng kanyang halalan at appointment.
Ang posisyon ng Patriarch-ama sa ilalim ng tsar-son ay, siyempre, ganap na katangi-tangi. Ang impluwensya ni Filaret kay Mikhail, at dahil dito sa mga gawain ng estado, ay napakahusay. Makikita na ito mula sa charter ng distrito ng Mikhail Romanov, na ipinadala noong Hulyo 3, 1619 sa lahat ng mga gobernador at pinuno ng mga lungsod at rehiyon ng estado ng Russia. Sa loob nito, hindi lamang tinawag ng tsar ang kanyang ama na "Great Sovereign", ngunit iniulat din na ang inisyatiba para sa isang bagong census ng populasyon sa bansa ay nagmula sa Filaret at sanhi ng kanyang pagmamalasakit sa mga tao at estado (ang huling census ay hindi na sumasalamin sa tunay na kalagayan, kaya naman marami ang nagdusa: ang mga buwis ay kailangang bayaran para sa "mga patay na kaluluwa", ibig sabihin, ang mga namatay at ang mga namatay sa mga taon ng kaguluhan).
Pinayuhan ni Patriarch Filaret ang kanyang anak na tipunin ang Zemsky Sobor at sinimulan ito. Sa konseho, ang mga kinatawan mula sa lahat ng klase ay maaaring makatotohanang ilarawan ang tunay na kalagayan ng estado. Sa pangkalahatan, ang Zemsky Sobors sa ilalim nina Mikhail at Filaret ay madalas na nagpupulong sa pinakamahalagang isyu sa buhay ng bansa. Sinisikap ng soberanya na makinig sa tinig ng mga tao, na pagkatapos ng kaguluhan ay napakahalaga para sa pagpapanumbalik at pagpapalakas ng estado. Ang matalinong linyang pampulitika na ito ay iminungkahi kay Mikhail ng kanyang ama. At sa hinaharap, patuloy na aktibong lumahok si Filaret sa buhay pampulitika ng Russia, na partikular na kahalagahan dahil sa kabataan ng soberanya at sa kanyang kawalan ng karanasan sa mga pampublikong gawain. Sa maraming paraan, ang sitwasyong ito ay kahawig ng isang symphony mula sa panahon ng St. Alexy at ang batang si Dimitry Donskoy. Sa parehong mga kaso, ito ay katangian na ang pakikilahok ng mga Unang Hierarch ng Simbahang Ruso sa pulitika ay hindi kailanman humantong sa pagtatatag ng klerikalismo sa estado ng Russia, kahit na si Patriarch Filaret ay talagang napagtanto ng mga tao bilang isang kasamang tagapamahala ng kanyang anak-tsar.
Ang isa pang mahalagang isyu na halos kaagad na binigyang pansin ng bagong Patriarch ay ang kaso ni Trinity Archimandrite Dionysius at ng kanyang mga katrabaho sa batas ng libro. Si Theophanes ng Jerusalem ay nakiramay na sa mga inosenteng nagdurusa at tinulungan silang makalabas sa bilangguan (St. Dionysius, kasama ang kanyang hukom, Metropolitan Jonah, ay kabilang pa sa mga tumanggap kay Philaret, na bumalik mula sa pagkabihag). Ang pamamagitan ni Theophan sa mga mata ng tsar at ng bagong Patriarch ng Moscow at All Russia ay malamang na napakahalaga. Bilang karagdagan, isinumite ni Ivan Nasedka kay Patriarch Filaret ang isang "Speech" na binubuo ng 30 mga kabanata, kung saan idinetalye niya ang lahat ng mga pangyayari ng kaso ng batas sa libro.
Noong Hulyo 2, 1619, inutusan nina Patriarch Filaret at Theophan si Iona Krutitsky na muling isumite ang kaso ni Dionysius at ng kanyang mga kasama para sa isang bagong pagsasaalang-alang. Bilang karagdagan sa parehong Primates at Tsar Michael, lahat ng mga obispo ng Russia, mga kinatawan ng itim at puting klero ay lumahok dito. Hinawakan ni Dionysius ang sagot sa loob ng 8 oras, ngunit nagawa niyang ipahiya ang lahat ng kanyang mga kaaway at maninirang-puri, kabilang si Iona Krutitsky. Ang Archimandrite ay nakatanggap ng papuri mula sa Tsar at mga halik mula sa mga Patriarch at lahat ng mga kalahok sa Konseho. Si Dionysius ay marangal na pinalaya sa Trinity-Sergius Monastery. Dito niya natanggap ang kanyang pangunahing tagapamagitan - si Patriarch Theophan, na nagpakita ng malaking interes sa kuwento ng kabayanihan na pagtatanggol ng monasteryo sa mga taon ng kaguluhan at nais na makita ang mga tagapagtanggol ng Trinity Monastery mula sa mga Poles. Bilang pag-alala sa kanyang pagbisita, inilagay ni Theophanes ang kanyang klobuk kay Dionysius, na nag-utos na ang lahat ng kasunod na abbot ng Trinity-Sergius monastery ay dapat ding magsuot ng klobuk ng Greek cut. Si Arseniy Glukhoy ay pinawalang-sala din at ginawang punong opisyal ng impormasyon sa Moscow Printing Yard. Si Ivan Nasedka ay tumaas nang mas mataas: isang masiglang pari ng nayon ang naging sakristan ng Kremlin Assumption Cathedral.
Gayunpaman, sa kabila ng matingkad at kahanga-hangang katwiran ng St. Si Dionysius at ang kanyang mga kasama, si Filaret ay hindi pa rin naglakas-loob na ipakilala ang mga pagwawasto na kanilang ginawa sa Ribbon. Ito ay halos hindi isang manipestasyon ng "kitid ng pananaw", gaya ng sinabi ni A.V. Kartashev, na nagsabi tungkol kay Filaret na "sikolohikal at mental na siya ay nasa antas ng mga konserbatibo ng Moscow." Kung ito ang kaso, kung gayon sa Konseho ng 1619 ay hindi magkakaroon ng tagumpay para sa mga nagdurusa ng hustisya. Malamang, si Filaret, na nakikita kung gaano kahalaga ang pagkakaugnay ng mga Ruso sa mga sandali ng ritwal, ay maingat na huwag ipakilala ang mga susog na iminungkahi ni Dionysius dahil sa takot na magdulot ng galit sa mga karaniwang tao. Ang patriyarka ay kumilos sa kasong ito sa isang pastoral na paraan, na napagtatanto na ito ay parehong mapanganib at hindi makatwiran na magdulot ng hindi pagkakaunawaan tungkol sa mga pagwawasto ng libro sa panahon na ang bansa ay hindi pa nakakabawi mula sa mga kahihinatnan ng kaguluhan. Gayunpaman, unti-unti niyang inihanda ang kanyang kawan para sa mga pagbabago sa hinaharap: sa teksto ng panalangin para sa Pagpapala ng Tubig, kung saan napanatili ang mga salitang "at apoy", inutusan ni Filaret na magdagdag ng isang tala "ang pandiwa na ito ay nasa harap ng utos ng konseho. ”
Nilapitan ni Patriarch Filaret ang bagay mula sa kanan nang napaka mataktika. Hiniling niya kay Theophan ng Jerusalem, sa pagsang-ayon sa iba pang mga Patriarch sa Silangan, na magpadala ng mga extract mula sa mga sinaunang breviaries upang sa wakas ay malutas ang problema ng tamang pagkakasunud-sunod ng Pagpapala ng Tubig. Ang katotohanan na, umaasa sa awtoridad ng Eastern Patriarchs, si Theophan ay unti-unting inihahanda ang kanyang Russian kawan para sa paparating na pagbabago sa ritwal - ang pagpawi ng paglulubog ng mga kandila sa Water Blessing - ay napatunayan din ng isang malawak na paghingi ng tawad para sa pagwawasto na ito, na isinulat sa 40 kabanata ni pari Ivan Nasedka. Ginawa ito sa napakakalmang diwa, nang walang anumang kontrobersya. Bukod dito, malamang na isinulat ni Nasedka ang kanyang trabaho hindi sa kanyang sariling inisyatiba, ngunit sa kahilingan ni Filaret.
Noong 1625, sa wakas, isang sagot ang dumating mula sa Silangan, ganap at walang pasubali na tinatanggihan ang pagdaragdag na "at apoy," at iniutos ni Filaret na i-black out ito sa Russian Breeds. Sa pangkalahatan, ang buong bagay ng paggawa ng mga pagbabago sa Treasury ay lumipas nang dahan-dahan at medyo mahinahon. Kaya ang Filaret ay hindi dapat singilin sa buong kwentong ito bilang isang kasalanan, ngunit, sa kabaligtaran, bilang isang merito. Marahil, kung sa kalaunan ay kumilos si Patriarch Nikon nang may parehong taktika at paghuhusga, posible na maiwasan ang galit ng kanyang mga reporma sa mga tao at, sa huli, upang maiwasan ang paglitaw ng isang Old Believer schism?
Ang isa pang problema ay naging paksa ng pagkakasundo na pagsasaalang-alang sa ilalim ng Filaret - ang tanong ng ordinasyon ng mga Katoliko at iba pang di-Orthodox sa dibdib ng Orthodox Church. Hindi tulad ng mga Greeks, na sa XVI-XVII siglo. Ang mga Katoliko ay tinanggap sa pamamagitan ng pasko, sa Russia sa ilalim ng Filaret ay lumipat sila sa isang napakahigpit na kasanayan ng pagtanggap ng mga Katoliko at iba pang hindi Orthodox nang eksklusibo sa pamamagitan ng muling pagbibinyag. Noong nakaraan, hindi ito kinokontrol sa anumang paraan, kahit na ang St. Iginiit ni Hermogenes ang muling pagbibinyag nina Marina Mnishek at Prinsipe Vladislav. Ang pangangailangan na mag-convert sa Orthodoxy lamang sa pamamagitan ng muling pagbibinyag ay napagpasyahan noong 1620 sa Konseho, na naganap sa kaso ng pagtanggap ni Metropolitan Jonah ng Krutitsky ng dalawang Poles-Katoliko sa pangalawang ranggo - sa pamamagitan ng pasko (alinsunod sa kasanayan na dati nang umiiral sa Russia, na hiniram mula sa mga Griyego).
Walang alinlangan, ang gayong pagbabago tulad ng obligadong muling pagbibinyag sa pagbabalik-loob sa Orthodoxy ay isang masakit na reaksyon sa pagdurusa ng mga taong Ortodokso mula sa mga Katolikong Poles sa mga taon ng kaguluhan. At muli, halos hindi tama si Kartashev nang igiit niya na ang punto ay ang teolohikal na kamangmangan ni Filaret mismo at iba pang mga hierarch ng Russia noong panahong iyon. Ang katotohanan na ang teolohikong argumentasyon ni Philaret sa pagsuporta sa bagong seremonya ng pagpasa ng mga Latin ay nanginginig ay hindi mapag-aalinlanganan. Gayunpaman, ito ay magiging isang malaking kahabaan upang ipaliwanag ang inisyatiba ng Patriarch lamang sa pamamagitan ng kanyang mga paghihirap sa pagkabihag sa Poland. Malamang, ipinahayag ni Filaret sa kasong ito ang pangkalahatang saloobin ng mga Orthodox na Ruso sa mga Latin, na pagkatapos ng Troubles ay naging negatibo. At kung hindi man theologically and canonically, then purely morally, tama si Filaret nang itinumba niya ang mga Katoliko sa mga erehe o mga hindi Kristiyano na dapat muling binyagan. Pagkatapos ng lahat, mula sa pananaw ng isang taong Ruso na nakaligtas sa mga kakila-kilabot na interbensyon ng Poland, ang isang Katolikong Pole ay walang karapatan na tawaging isang Kristiyano kung siya ay nagpapahirap, pumatay at gumahasa, ninakawan at nilapastangan ang mga simbahan, nangungutya sa mga dambana at lumalapastangan, at, sa wakas, nakikibahagi rin sa kanibalismo. Ngunit tiyak na nasaksihan ng mga mamamayang Ruso ang mga kilos na ito ng hukbong Katoliko ng Commonwealth at hinatulan ang Katolisismo sa pamamagitan ng kanilang nakita sa kanilang sariling mga mata.
Ang Konseho ng 1620 ay nagpasya na muling bautismuhan hindi lamang ang mga Katoliko, Uniates, Calvinists, ngunit kahit na ang Orthodox, nabautismuhan na pagbuhos, at hindi sa tatlong paglulubog, tulad ng inireseta ng mga canon ng Orthodox Church. Totoo, sa parehong oras ay iniutos na lapitan ang bagay na hindi pormal, ngunit upang alamin nang eksakto kung paano nabautismuhan ang isang tao. Ang mga nag-aangkin (kahit na walang mga saksi) na sila ay nabautismuhan nang tama ay tinanggap sa ikatlong ranggo, na iniiwan ito sa budhi ng tao mismo at ng kanyang confessor. Mayroon ding mga batayan para sa hindi mapagkakatiwalaang saloobin sa mga tao mula sa Kanlurang Russia. Una sa lahat, ito ang katotohanan na sa oras na ito ay mayroon nang isang makabuluhang bilang ng mga Uniate Russian. At ang mga Muscovites ay maaari ding kumbinsido tungkol dito sa mga taon ng kaguluhan, kung saan sa mga Pole ay may kakaunti kahapon na mga Orthodox Rusyn sa iba't ibang antas ng Polonization at Latinization - simula sa Sapieha, Vishnevetsky, Khodkevich at nagtatapos sa Cossacks, kung saan madalas mula sa Orthodoxy ay walang higit sa isang pektoral na krus. Ang uniatism, na sa panlabas ay hindi gaanong nakikilala sa ritwal mula sa Ortodokso, ay lubos na napagtanto na sinira nito ang tiwala sa lahat ng Little Russian at Belarusians sa pangkalahatan, lalo na dahil sa partisipasyon ng marami sa kanila sa interbensyon ng Poland. Sa isang bahagi, posible nang makita ang mga pinagmulan ng masakit na pagtanggi sa Little Russian na impluwensya, na magiging napaka katangian ng konserbatibong bahagi ng lipunang Ruso sa panahon ng mga reporma ni Nikon.
Ang resolusyon ng conciliar noong Disyembre 1620 sa muling pagbibinyag ng mga Latin ay nilagdaan din ni Arsobispo Cyprian ng Tobolsk, na kaka-ordinahan pa lamang sa bagong katedra na itinatag sa parehong taon. Ito rin ay napakahayag: Si Patriarch Filaret ay masigasig para sa espirituwal na kaliwanagan at pagpapakain ng Siberia, na nagpapalawak ng gawaing misyonero ng Orthodox sa malawak na kalawakan nito.
Sinubukan ni Filaret na makamit ang hustisya sa lahat, na ipinakita hindi lamang sa kanyang saloobin kay St. Dionysius ng Radonezh at ang kanyang mga referee, ngunit din sa kaso ng Vologda Archbishop Nectarius. Ang huli ay noong 1616 ni Iona Krutitsky nang walang anumang pagsisiyasat, na lumalabag sa mga canon, inalis ang kanyang dignidad at ipinatapon sa isang monasteryo para sa pagsisisi. Noong 1621, maingat na inimbestigahan ni Filaret ang kanyang kaso at kinilala si Nectarius bilang mga inosenteng biktima. Ngunit si Nectarios ay ibinalik sa Vologda cathedra pagkatapos lamang ng pagkamatay ni Arsobispo Cornelius, na sumakop dito. Sinasalamin din nito ang pag-iingat at taktika na likas sa Filaret sa paglutas ng mga masasakit na isyu ng buhay simbahan, ang kanyang kakayahang makamit ang mga resulta sa pinakamababang halaga.
Maraming nagsiwalat na hindi nararapat na mga gawa ng dating Locum Tenens sa lalong madaling panahon na humantong sa pag-alis ng Metropolitan Jonah mula sa Krutitskaya cathedra upang magpahinga. Hindi siya sumailalim sa anumang mga panunupil at pagbabawal mula sa Filaret (bagaman mayroong isang bagay para doon), ngunit umalis lamang para sa Spaso-Prilutsky Monastery malapit sa Vologda.
Ang isa pang alalahanin ni Patriarch Filaret ay ang pangangalaga sa paglalathala ng libro at espirituwal na kaliwanagan. Marahil ay ang personal na teolohikong kamangmangan ni Filaret ang naging dahilan kung bakit siya naging aktibong kampeon ng pag-unlad ng karunungang bumasa't sumulat? Gayunpaman, sa kanyang pakikilahok, ang negosyo sa pag-print sa Moscow ay nagsimulang umunlad nang mabilis. Noong 1620, ang lumang Printing Yard sa Nikolskaya Street, na nasunog sa ilalim ng Poles, ay naibalik. Ang palimbagan, na muling binuhay noong 1613 sa Kremlin, ay ibinalik sa orihinal nitong lugar sa Kitay-gorod. Sa ilalim ng Filaret, 7 printing press ang nagtrabaho dito. Very qualified ang mga clerk sa printing house. Kabilang sa mga ito ang nabanggit na sina Arseniy Glukhoy at Ivan Nasedka. Kasama nila ang nakatatandang Anthony Krylov, ang Epiphany abbot na si Elijah at ang layman na si Grigory Onisimov. Karamihan sa kanila ay marunong ng Griyego, at ang mga referee ay gumamit ng mga aklat na Griyego sa kanilang trabaho. Ang spravschiki ay binubuo ng isang buong kawani ng mga eskriba at mambabasa. Para sa kanila, isang espesyal na silid ang inilaan - "The Right Tent", kung saan dinala ang mga sinaunang libro mula sa buong Russia para sa paghahambing ng mga teksto sa kanila sa kanan.
Ang pag-print ng libro sa ilalim ng Filaret ay umabot sa isang hindi pa naganap na pag-unlad: sa panahon ng kanyang Patriarchate, mas maraming mga libro ang nai-publish sa Russia kaysa sa buong nakaraang panahon, simula kay Ivan Fedorov! Lahat ng 12 tomo ng Menaia of the Months ay nai-publish. Ang Missal ay nai-publish ng 6 na beses sa ilalim ng Filaret. 5 beses - Aklat ng Oras. Ang Apostol, ang Trebnik at ang Karaniwang Menaion ay inilathala ng 4 na beses bawat isa. Ang Ebanghelyo, ang Psalter, ang Sinundan na Psalter, ang Charter ng Simbahan at ang Lenten Triod ay nai-publish nang tatlong beses. Ang Color Triod sa ilalim ng Filaret ay dumaan sa dalawang edisyon, tulad ng Teaching Gospel at the Six Days. Ang Octoechos at Canonnik ay nai-publish nang isang beses. Bukod dito, sa mga huling salita sa mga aklat na ito ay madalas na ipinahiwatig na ang mga ito ay personal na pinatotohanan ng Patriarch mismo. Karapat-dapat sa pansin at paggalang ay ang katotohanan na napakadalas sa parehong mga huling salita ang mga referee ay matapat na umamin na sila, dahil sa kamangmangan, ay maaaring nakagawa ng ilang mga pagkakamali o maling pag-print at humingi ng kapatawaran. Sa oras na ito, ang pinalaking diskarte sa titik ng teksto, na magpapakita mismo sa ibang pagkakataon at maging isa sa mga dahilan para sa paglitaw ng pagkakahati ng Lumang Mananampalataya, ay hindi pa sinusunod. Naunawaan ng mga direktor ng panahon ni Filaret na ang kanilang trabaho ay malayo sa perpekto, ngunit taos-pusong nagsusumikap para dito. Iyon ay, sa pangkalahatan, isang napakalusog na diskarte ang naghari sa usapin ng mga karapatan sa libro sa ilalim ng Filaret. Sa kasamaang palad, ang mga sumunod na referee ay hindi nagawang mapanatili at mabuo ito.
Ang patriarch at soberano ay labis na nag-aalala na ang kaayusan sa buhay simbahan ay maibabalik sa Russia sa lalong madaling panahon at ang edukasyon ay sumulong, na nag-utos sila na magpadala ng mga libro sa buong estado ng eksklusibo sa kanilang gastos, nang hindi tumatanggap ng anumang tubo mula sa negosyo sa pag-imprenta. . Sa Siberia, kung saan, dahil sa kahirapan ng bagong tatag na diyosesis ng Tobolsk, ang mga gawaing misyonero ay nangangailangan ng saganang aklat, ipinadala ang mga ito nang walang bayad. Kasabay nito, pinahintulutan itong gamitin ang lumang print ng libro, kahit na isang babala ang ginawa tungkol sa kasaganaan ng mga pagkakamali sa kanila. Napag-alaman na ang mga error na ito ay naitama sa lalong madaling panahon.
Si Filaret ay kumilos nang mahigpit sa Charter ng 1610, na na-edit ng ignorante at brawler na si Loggin Korova, ang pinuno ng Trinity-Sergius Monastery. Noong 1633, ang Patriarch, sa pamamagitan ng kanyang liham, ay nag-utos na ang mga kopya ng Charter na ito ay kunin mula sa lahat ng mga simbahan at monasteryo ng Russia. Dinala sila sa Moscow at sinunog sa publiko. Nakasaad din iyon sa sulat “Ang mga Charter na iyon ay inilimbag ng isang magnanakaw, isang tindera, ng Trinity Sergius Monastery, isang krylosha monk Login nang walang basbas ng Kanyang Holiness Hermogenes, Patriarch ng Moscow at All Russia, at ng buong Holy Council, at maraming mga artikulo sa Charter na iyon. ay inilimbag hindi ayon sa apostoliko at hindi ayon sa tradisyon ng ama, sa pamamagitan ng kanilang sariling kagustuhan.”
Ang saloobin ni Filaret sa mga liturhikal at nakapagtuturo na mga aklat na inilimbag sa Commonwealth, sa mga palimbagan ng Vilna, Lvov Brotherhood, Kiev-Pechersk, Suprasl, ay sa una ay medyo mapagparaya. Ngunit ang pananaw ng Patriarch sa nakalimbag na bagay ng Kanlurang Russia ay nagbago nang malaki matapos ang aklat ng Cyril Tranquillion-Stavrovetsky na "The Teaching Gospel" ay dinala sa Russia noong 1627. Si Hegumen ng Moscow Nikitsky Monastery Athanasius, isang katutubo ng Kiev, na naging pamilyar sa libro ng kanyang kababayan, ay nag-ulat kay Filaret na ang isang Orthodox Christian ay hindi maaaring panatilihin ito sa kanyang bahay at basahin ito, dahil ito ay nahatulan na at ipinagbawal. ng isang konseho sa Kyiv para sa maraming mga ideyang erehe. Sinuri ni Athanasius ang mga kahina-hinalang punto na nasa aklat ni Tranquillion. Sinuri din nina Igumen Elijah at Ivan Nasedka ang gawaing ito at natagpuan ang higit pang mga ereheng sipi dito. Bilang resulta, ang tsar at ang patriyarka ay naglabas ng isang charter ng distrito na nag-utos sa Doktrina ng Ebanghelyo at lahat ng iba pang mga aklat ng Cyril Tranquillion na sinuman ay kailangang dakpin at sunugin sa lahat ng dako. Ang mga aklat ng Lithuanian press at maging ang mga manuskrito mula sa Commonwealth ay hindi na dapat tanggapin sa ilalim ng sakit ng kaparusahan mula sa mga awtoridad ng sibil at anathema mula sa Patriarch.
Marahil, bilang karagdagan sa tanong ng mga maling hatol sa nabanggit na libro, ang mga takot tungkol sa pinsala sa Orthodoxy sa mga imigrante mula sa Kanlurang Russia, na nabanggit na, ay idinagdag. Si Filaret ay seryosong nag-aalala tungkol sa posibleng pagtagos ng Latinismo at mga heresies sa pamamagitan ng mga aklat ng Lithuanian press. Samakatuwid, noong 1628 ay sumunod ang mas mahigpit na utos mula sa Patriarch at Tsar. Inutusan itong isaalang-alang ang lahat ng mga liturgical na aklat ng Lithuanian press para sa mga simbahan at monasteryo at, kung maaari, ipadala ang mga ito sa Moscow. Muli, ang pambihirang matalino at balanseng diskarte ng Patriarch sa bagay na ito ay hindi maaaring hindi mapabilib. Sa lahat ng kanyang determinasyon na labanan ang mga publikasyong Lithuanian, gayunpaman ay ipinahayag niya na ang mga aklat ng Lithuanian ay maaaring gamitin hanggang sa maipadala ang mga bago mula sa Moscow upang palitan ang mga ito, na sinubukan ng Patriarch na gawin sa lalong madaling panahon. Muli, ang pamamaraang ito ay maihahambing sa mga aktibidad ng Patriarch Nikon, na sa ganitong mga sitwasyon ay karaniwang nagpapatuloy, na kumikilos nang may pinakamatindi na mga hakbang nang hindi isinasaalang-alang ang mga posibleng kahihinatnan.
Ang problema ng mga saloobin sa mga aklat ng Kanlurang Ruso ay naging konektado sa isa pang hindi pangkaraniwang gawain para sa mga oras na iyon para sa Moscow - "Catechism" ni Lavrentiy Zizaniy-Tustanovskiy. Si Lawrence ay kapatid ni Stefan Zizania, isang kleriko ng Vilna, isang aktibong manlalaban laban sa Unyon ng Brest. Tulad ni Stefan, si Lavrenty ay isang didascalist sa mga paaralang Ortodokso sa Kanlurang Russia (kabilang ang Lvov fraternal school). Inilathala niya ang kanyang "ABC" at "Slavic Grammar" sa Vilna. Pagkatapos ay naging pari si Lavrenty sa Yaroslav sa Galicia, kung saan siya pinatalsik ng mga Katolikong Poles. Dumating siya sa Moscow noong 1626 kasama ang kanyang dalawang anak, na may dalang mga mensahe kina Tsar Michael at Patriarch Filaret mula sa Orthodox Metropolitan ng Kyiv Job Boretsky at Bishop Isaiah Kopinsky ng Przemysl.
Si Lawrence ay tinanggap nang may karangalan sa Moscow. Isinumite niya ang manuskrito ng kanyang "Katekismo" kay Patriarch Filaret, na hinihiling sa kanya na itama ito at i-print ito. Ang kaso ay ipinagkatiwala kay hegumen Elijah at sa direktor na si Grigory Onisimov. Ang mga pagwawasto ay ginawa at ang aklat ay nai-print. Iniharap ni Filaret ang buong print run sa may-akda, sa gayon ay tinulungan ang inuusig na pari ng Ortodokso mula sa Commonwealth. Gayunpaman, tungkol sa mga susog sa Catechism, si Lavrenty ay nagkaroon ng tatlong panayam pagkatapos ng paglalathala ng libro - isang uri ng teolohikong debate sa pagitan ng mga kinatawan ng Kyiv at Moscow scholarship. Inutusan ng Patriarch sina Elijah at Onisimov " makipag-usap sa kanya nang may mapagmahal na kaugalian at kababaang-loob ng pagkatao. Sa aklat ng Zizania, hindi ang pinakamatagumpay, mula sa punto ng view ng Orthodox dogmatics, natagpuan ang mga lugar.
Si Filaret, na nalaman tungkol sa debate, ay nadama na ang aklat ni Zizania ay hindi walang kamali-mali. Ang patriyarka ay nagpakita ng kanyang karaniwang pag-iingat at hindi nag-utos na ang nakalimbag na aklat ay ilabas para ibenta. Naniniwala si Filaret na ang "Catechism", na naglalaman ng mga pundasyon ng Orthodox dogma, ay hindi dapat magdulot ng mga reklamo at mga pagtatalo. Sa kasamaang palad, sa oras na iyon alinman sa Kyiv o Moscow, para sa mga layunin na kadahilanan, ay hindi maaaring magyabang ng isang mataas na antas ng teolohikong edukasyon. Ngunit muli, dapat itong pansinin ang kahanga-hangang espirituwal na instinct at taktika ng Patriarch Filaret, para sa lahat ng kanyang kamangmangan sa teolohiya. Siya ay maingat na hindi maglathala ng isang dogmatikong hindi perpektong aklat, at sa gayon ay pinrotektahan ang kanyang kawan mula sa posibleng tukso.
Samantala, may mga batayan para sa pangamba na ang mga Muscovite ay maaaring sumuko sa malayang pag-iisip ng erehe. Kung ang karamihan ng mga tao, at lalo na ang mga klero, pagkatapos ng kaguluhan ay kumuha ng isang matinding konserbatibong posisyon ng pagtanggi sa lahat ng Latin, kung gayon ang mga indibidwal na Westernizer ay lumitaw sa lipunang Ruso. Ganito, halimbawa, si Prinsipe Ivan Khvorostinin, noong nakaraan ay isang malapit na kasama ni False Dmitry I, na, tila, nakakuha ng mga ideyang malapit sa Protestante mula sa impostor. Ang prinsipe ay nagsimulang lapastanganin ang pananampalataya ng mga ama, tumanggi na magsagawa ng mga pag-aayuno at iba pang anyo ng kabanalan ng Orthodox. Sa ilalim ng Shuisky, si Khvorostinin ay ipinatapon sa Joseph-Volotsky Monastery. Ngunit sa ilalim ni Mikhail Feodorovich, muling nagsimulang magtrabaho ang pinalayang prinsipe. Nakipag-usap siya sa mga kakilala sa Poland, na nakatanggap ng mga kahina-hinalang libro mula sa kanila, na natuklasan sa paghahanap. Si Mikhail Romanov sa unang pagkakataon ay nagligtas sa prinsipe at nilimitahan ang kanyang sarili sa isang mahigpit na mungkahi lamang. Ngunit hindi nagbago si Prinsipe Ivan pagkatapos noon. Gaya ng dati, hindi siya nagsisimba at hindi pinapasok ang kanyang mga looban sa templo, binubugbog ang mga sumuway. Si Khvorostinin ay malapit sa kanyang paniniwala sa matinding mga Protestante: tinanggihan niya ang mga panalangin, ang kulto ng mga santo, at maging ang pangkalahatang muling pagkabuhay mula sa mga patay.
Sa ilalim ng Patriarch Filaret Khvorostinin, siya ay ipinatapon sa Kirillov-Belozersky Monastery, sa ilalim ng utos ng mga nakaranasang matatanda, na may mga utos na mahigpit na sundin ang panuntunan ng cell, dumalo sa mga serbisyo sa simbahan araw-araw at hindi makipag-usap sa sinuman maliban sa mga monghe at hindi umalis sa monasteryo . Makalipas ang isang taon, nagsisi si Prinsipe Ivan sa pag-amin para sa kanyang mga naunang pagkakamali at pinasok pa sa Komunyon. Lubhang maselan at masinsinan sa anumang bagay, kahit na ang pinakamaliit, si Filaret ay nanatiling hindi nasisiyahan. Sa pamamagitan ng kanyang utos, noong 1623, ang isang pakikipanayam kay Khvorostinin ay inayos sa Cyril Monastery, na isinagawa ng mga matatanda sa katedral. Sa pinaka masusing paraan, ang prinsipe ay napagmasdan sa pinakamahalagang isyu ng Orthodox dogma. At nang ipahayag lamang ng prinsipe na kinilala niya ang lahat ng mga dogma ng pananampalataya na itinakda sa listahan na ipinadala ni Filaret, siya ay pinatawad at sa lalong madaling panahon ay pinalaya sa Moscow.
Sa pagpapalakas ng kanyang kawan sa pananampalataya, ipinagpatuloy ni Patriarch Filaret ang gawain ng pagluwalhati sa mga bagong santo ng Simbahang Ruso. Sa ilalim niya ay na-canonized si Rev. Macarius Unzhensky at St. Si Abraham Chukhlomsky, parehong mga banal ng XIV-XV na siglo, ay nagtrabaho sa lupain ng Kostroma, ayon sa kaugalian na malapit sa bahay ng mga Romanov. Noong 1625, ang Shah ng Persia Abbas ay nagpadala sa Moscow bilang isang regalo kina Filaret at Mikhail Romanov ng isang mahalagang relic - ang Robe of the Lord, bahagi ng hinabing linen na damit ng Tagapagligtas, na minsang dinala sa Georgia at itinatago sa Mtskheta, sa ang Svetitskhoveli Cathedral. Mula sa Georgia na nasakop ng mga Persian, ang dambana ay dumating sa Persia. Ang shah, sa anyo ng isang pagpapahayag ng pagkakaibigan, ay nagpasya na ibigay ang Robe sa soberanya ng Moscow. Ngunit nagpahayag si Filaret ng kawalan ng tiwala sa dambana, na nagmula sa isang Muslim. Bilang karagdagan, sa kaban kung saan itinatago ang Robe, natagpuan ng Patriarch ang isang imahe ng Pasyon ni Kristo, malinaw na Katoliko sa istilo. Pagkatapos ay nagpasya si Filaret na subukan ang katotohanan ng dambana. Inutusan niya ang mga Muscovites na mag-ayuno ng isang linggo, maglingkod ng mga panalangin sa mga simbahan sa Moscow at dalhin ang relic sa mga may sakit. Maraming mga pagpapagaling ang sumunod, at ang Riza ay natagpuang tunay. Ito ay inilatag sa Assumption Cathedral ng Kremlin sa isang espesyal na ginawang tolda (sa ngayon ay may isang dambana na may mga labi ng St. Hermogenes sa loob nito). Sa memorya ng kaganapang ito, inutusan na magtatag ng isang espesyal na pagdiriwang - ang araw ng Posisyon ng Robe ng Panginoon sa Moscow (Marso 27). Nang maglaon, bilang parangal sa kaganapang ito sa Moscow, malapit sa Donskoy Monastery, itinayo ang Rizopolozhenskaya Church.
Sa mga huling taon ng kanyang Patriarchate, binigyang-pansin ni Filaret Romanov ang problema ng mga teolohikong paaralan. Ang kanilang kawalan sa Muscovite Russia ay may negatibong epekto sa buhay simbahan. Ang mga pagtatangka na magtatag ng mga seryosong teolohikong paaralan sa Moscow sa bawat pagkakataon ay naging hindi matagumpay. Ito ay bahagyang dahil sa takot na ang mga bagong paaralan, na itinatag sa kawalan ng karanasan ng Ortodokso sa edukasyon sa modelong Latin, ay hindi maiiwasang maging mga mapagkukunan ng impluwensyang Katoliko at malayang pag-iisip. Ang ganitong uri ng mga takot sa bahagi ng klero ng Ortodokso ay hindi nangangahulugang walang batayan: Godunov at False Dmitry Ninanais kong lumikha ng isang unibersidad sa Moscow nang eksakto ayon sa uri ng Kanluran, at alam ng lahat sa Moscow kung ano ang pinsala sa mga unibersidad at kolehiyo ng Jesuit sa Kanluran. Ginawa ng Russia ang Orthodoxy.
Kasabay nito, tinatanggihan ang uri ng Latin na paaralan, lubos na naisip ni Filaret: nais niyang simulan ang pagtatayo ng gawain ng espirituwal na paliwanag nang praktikal mula sa simula, ngunit sa matatag na pundasyon ng Orthodox. Sa layuning ito, nagpasya siyang makipag-ugnayan sa mga Griyego, na nagpatotoo din sa hindi nangangahulugang makitid at hindi gumagalaw na pananaw ng Patriarch sa negosyo ng paaralan. Noong 1632, sa paanyaya ni Filaret, ang protosyncell ng Patriarch ng Alexandria, Archimandrite Joseph, ay dumating sa Moscow, isang taong natutunan at, bukod dito, na nagsasalita ng Slavonic. Sa parehong taon, nakatanggap siya ng isang liham mula sa tsar at Patriarch para sa pagtatatag ng isang paaralan sa Moscow, kung saan si Joseph ay magtuturo ng Greek sa mga kabataan at magsalin ng mga espirituwal na aklat mula sa Greek. Bilang isang militanteng manlalaban laban sa Latinismo, ipinasok din ni Filaret sa charter na ito ang hiling na, una sa lahat, ang mga aklat na tumutuligsa sa mga Katoliko ay maisalin. Ang katotohanan na si Joseph ay lubos na pinahahalagahan sa Moscow at ang negosyo ng paaralan ay sineseryoso ay napatunayan din ng napakalaking, sa oras na iyon, suweldo dahil sa archimandrite - kasing dami ng kalahating ruble sa isang araw!
Noong 1633, sumulat si Patriarch Kirill Lukaris ng Constantinople sa Moscow na inaprubahan niya ang intensyon ni Joseph na manatili sa Moscow para sa pagtatatag ng isang paaralan. Nagpadala si Patriarch Kirill ng ilang mga libro sa Moscow. Sa iba pang mga bagay, nasiyahan siya kay Filaret sa pagpapadala ng mga anti-Latin treatise ni Gennady Scholaria, na dapat na isalin ni Joseph. Iniulat din ni Kirill na, sa kahilingan ng tsar at ng Patriarch, patuloy siyang naghahanap ng mga guro na handang magtrabaho sa Moscow. Ngunit sayang, noong Oktubre 1, 1633, namatay si Patriarch Filaret sa edad na mga 80. Namatay si Joseph pagkaraan ng apat na buwan. Ang gawain ng pag-aayos ng paaralan, sa sandaling magsimula ito, ay tumigil. Bagaman muli, ang halaga ng astronomya na inisyu ng tsar sa Simonov Monastery para sa pag-alaala sa kaluluwa ni Joseph - 100 rubles ay nagpapatotoo sa kasigasigan ng soberanya para sa bagay na ito. Ngunit sayang, sa pagkamatay nina Joseph at Filaret, ang negosyo ng paaralan sa Moscow ay nag-freeze sa loob ng isang dekada at kalahati.
Ang pagbubuod ng Patriarchate of Philaret Romanov, na siyang direktang ninuno ng lahat ng kasunod na mga tsar at emperador ng Russia, dapat itong pansinin una sa lahat na ang posisyon ng Primate na ito ng Simbahang Ruso ay ganap na katangi-tangi. Hindi pa ito nangyari dati sa kasaysayan ng Russia. Sa katunayan, si Filaret Nikitich ay ang co-ruler ng kanyang anak, "co-reigned" kasama si Mikhail Feodorovich. Ang mga petisyon at petisyon ay isinumite sa pangalan ng dalawang "dakilang soberanya" - ang tsar at ang Patriarch. Ang mga utos at liham ay ipinadala din sa buong bansa sa ngalan ng dalawa. Ang mga embahador mula sa mga dayuhang soberanya ay tinanggap din ng pareho - ang hari at ang Patriarch. Bukod dito, kung minsan ang Patriarch ay nagbigay ng isang pagtanggap sa mga embahador nang hiwalay, ngunit may parehong maharlikang seremonya ng kanyang anak. Bukod dito, kung minsan ang Patriarch ay gumawa pa ng isang solong desisyon sa mga isyu ng estado. Binigyang-diin ng soberanya ang espesyal na posisyon ng Patriarch Philaret sa isa pang partikular na paraan: sa kanyang Patriarchal na rehiyon, ang lahat ng mga charter ng tarkhan ay kinansela at ang pamamaraan ay inalis, ayon sa kung saan ang mga paglilitis sa hudisyal sa mga lupain ng simbahan, maliban sa mga wastong espirituwal na bagay, ay isinagawa ng ang Order ng Grand Palace. Tanging ang mga kasong kriminal na ginawa sa loob ng rehiyon ng Patriarchal, na kinabibilangan ng humigit-kumulang 40 lungsod, ang nanatili sa ilalim ng hurisdiksyon ng hukuman sibil. Ang natitira ay namamahala sa mga Patriarchal boyars at mga opisyal. Sa kanyang Patriarchal region, si Filaret ang kumpletong master. Sa mga pribilehiyong ito, dapat ding makakita ng mga hakbang na makapagpapatatag ng "dalawang kapangyarihan" ng tsar at ng Patriyarka, na, bilang ama at anak, ay napakabuti sa mahihirap na taon pagkatapos ng kaguluhan, na, siyempre, ay hindi maaaring ngunit magkaisa sa kanilang mga pananaw. Ang lahat ng ito sa huli ay nag-ambag sa mabilis na pagtatatag ng kaayusan sa bansa at sa pagpapalakas ng bagong dinastiya.
Gayunpaman, hindi lahat ay nagustuhan ang mga aktibidad ng Patriarch Filaret, na, sa pangkalahatan, ay lubos na nauunawaan. Ang isang napaka-hindi magiliw na pagsusuri ng Patriarch Filaret, na iniwan ni Arsobispo Pakhomiy ng Astrakhan (1641-1655), ay napanatili. Sa mga taon ng Patriarchate Philaret, siya mismo ay hindi pa isang obispo, at samakatuwid ay halos hindi siya nagkaroon ng pagkakataon na personal na makilala ang Patriarch. Isinulat niya, malamang na batay sa mga opinyon ng iba, ang mga sumusunod: “Bahagyang naunawaan niya ang banal na mga banal na kasulatan, madamdamin at mapaghinala sa init ng ulo, ngunit napaka-possessive niya, na parang ang hari mismo ay natatakot sa kanya. Ang bolyar at bawat ranggo ng synclite ng tsar ay mas madalas na may hindi maibabalik na pagkakulong at iba pang mga parusa. Bago ang espirituwal na ranggo, siya ay maawain at hindi sakim. Siya ang namamahala sa lahat ng mga gawain ng hari at mga gawaing militar, at sa mga liham at petisyon ay isinulat nila ang kanyang pangalan ng "-vich".
Tila, ang Patriarch, maawain sa mga klero, ay hindi minahal ng mga boyars, na sinubukang siraan ang kanyang pangalan. Para saan? Sa pangkalahatan, ito ay naiintindihan. Si Filaret, mismong katutubo ng isang malaki at mahusay na ipinanganak na mga boyars, na sa kanyang kabataan ay hindi tutol sa pakikilahok sa mga intriga ng boyars, ay lubos na naiintindihan ang mood ng kanyang klase. Ngunit sa pagiging Patriarch at kasamang tagapamahala sa ilalim ng kanyang anak-tsar, kinailangan ni Filaret na ganap na baguhin ang kanyang saloobin sa mga boyars, na, sa kanilang pag-angkin sa kapangyarihan at walang hanggang mga sedisyon at kaguluhan, ay naging hadlang ngayon para kay Filaret sa paraan ng pagtatatag ng kaayusan. sa bansang nakaligtas sa Time of Troubles, na posible lamang sa isang matatag na maharlikang kapangyarihan. Ito ay pinalakas ni Filaret, na ngayon ay naging isang matatag na estadista, tulad ng lahat ng mga Primates ng Simbahang Ruso, na tradisyonal na nakita sa isang malakas na monarkiya ang ideal ng Orthodox theocracy at ang garantiya ng kasaganaan ng Simbahan. Si Filaret, bilang Patriarch at de facto na co-ruler ng tsar, ay ginamit, sa isang banda, ang kanyang awtoridad bilang Primate ng Russian Church, at sa kabilang banda, ang kahinaan ng mga boyars pagkatapos ng kaguluhan kung saan ipinakita nito ang sarili. kaya hindi nararapat. Bilang isang resulta, ang Patriarch ay tahimik at walang dugo na nagtagumpay sa kung ano ang inaangkin ng Terrible na napakadugo at kung ano ang hindi matagumpay na sinubukang gawin ni Godunov: ang mga boyars ay pinaamo, at ang kapangyarihan ng tsarist ay pinalakas. Ang Zemsky Sobors, na madalas sa ilalim ng Filaret, ay gaganapin na parang ayon sa isang tradisyon na nagmumula sa People's Militia, ay isang counterbalance din sa mga boyars. Bilang resulta, ang mga Romanov, na umaasa sa gitnang uri - ang maharlika at mga taong-bayan, mga taong-bayan - ay ganap na nakapagpalakas sa kanilang posisyon. Ito ay isang matalinong patakaran, walang alinlangan na binuo ni Filaret. Sa katunayan, siya ang naging tunay na tagapamayapa ng Russia pagkatapos ng kaguluhan. Sa kanya ang estado at ang Simbahan, higit sa sinuman, ay may utang na loob sa pagtatatag ng kaayusan at kapayapaan.
Alam ng kasaysayan ang ilang personalidad ng kulto na may pangalan, nagtatrabaho sa parehong larangan ng aktibidad, at, gayunpaman, sa panimula ay binago ang takbo ng kasaysayan sa iba't ibang paraan.
Si Patriarch Filaret, na ang mga taon ng buhay ay kasabay ng isang panahon ng malaking kaguluhan sa lipunan, ay isa sa mga pinaka-kontrobersyal na pigura sa kasaysayan ng Russia, na ang mga aksyon at kahalagahan sa kasaysayan para sa buong Russia ay mahirap masuri nang walang kinikilingan. Gayunpaman, makabuluhang binago ng taong ito ang takbo ng mga kaganapang pampulitika at panlipunan, pangunahin na kumikilos para sa interes ng kanyang pamilya, at nagbibigay ng matatag na posisyon sa dinastiya ng Romanov sa trono.
Sa buong buhay niya, si Patriarch Filaret Romanov - sa mundo na si Fyodor Nikitovich - ay nakaranas ng patuloy na pagtaas-baba ng karera at katayuan sa pagsunod sa kanila. Bilang isang hindi relihiyoso na tao, ngunit kung nagkataon ay kinuha ang post ng metropolitan, patuloy niyang pinananatili ang pakikipag-ugnay sa pinakamataas na klero ng Moscow, na lumilikha para sa kanyang sarili ng isang matuwid at kagalang-galang na imahe na naaayon sa katayuan ng Ikatlong Patriarch ng Moscow at All Russia. Ang talento, makapangyarihan, at ambisyosong taong ito ay hindi maaaring manatili sa mga talaan ng kasaysayan.
Ang kanyang namesake sa pamamagitan ng monastic name, ang self-proclaimed Russian Patriarch Filaret of Kyiv bilang resulta ng schism, sa mundo na si Mikhail Denisenko, ay kilala sa mga hindi pa nakakaalam bilang isang masigasig na tagasuporta ng Ukrainian self-identification. Ang pangunahing resulta ng mga aktibidad ng Patriarch Filaret ay ang paglikha ng isang independiyenteng Ukrainian Orthodox Church at pampublikong suporta para sa mga operasyong militar sa timog-silangan ng Ukraine. Ipinahayag niya sa publiko ang kanyang negatibong saloobin kay Putin pagkatapos ng pagsasanib ng Crimea. Si Patriarch Filaret, na naniniwala na ang Ukraine ay dapat maging independiyente at nagsasarili, ay kilala rin sa kanyang malupit na pananalita tungkol sa ibang mga opisyal.
Maging ganoon man, ngunit nagsasalita para sa kalayaan ng Ukraine, ipinagtatanggol ni Filaret ang mga interes, una sa lahat, ng karamihan ng mga mamamayan ng bansang ito, samakatuwid, sa tekstong ito ay walang paghahanap para sa mga sagradong katotohanan, ngunit mayroong isang hanay ng mga katotohanan na nagpapahintulot sa iyo na makilala ang mayamang buhay ng espirituwal na pinunong ito sa pinakamataas na lawak.
Patriarch Filaret Romanov: genealogy at pamilya
Ang buhay ng isang klerigo ay hindi madali. Ang talambuhay ni Patriarch Filaret ay kapansin-pansin sa katotohanan na siya ay pamangkin ni Anastasia Zakharyina-Yuryeva, ang unang asawa ni Tsar Ivan the Terrible. Kaya, ang angkan ng Romanov ay sumali sa dinastiya ng mga tsars ng Russia. Ang pamilya ni Anastasia Zakharyina (sila ay Yurievs, Koshkins) ay nasa serbisyo ng mga soberanya ng Moscow mula noong ika-14 na siglo. Ang kahalagahan ng pamilyang ito sa pamamahala sa bansa ay tumaas pagkatapos ng 1584, nang umalis si Ivan the Terrible, kasama ang kanyang anak na si Theodore, ang tagapag-alaga ng boyar na si Nikita Romanovich, ang kapatid ng namatay na si Anastasia, na ang mabuting katanyagan ay naging batayan ng katanyagan ng ang pamilya Romanov.
Ang mga relasyon sa pagitan ng mga Godunov at mga Romanov ay hindi pagalit. Sa kabaligtaran, sa kasal sa kaharian, binigyan ni Boris ang mga Romanov ng maraming mga pribilehiyo, gayunpaman, hindi nito mapawi ang tumitinding pakikibaka para sa trono ng hari.
Kabataan at kabataan
Si Fyodor Nikitovich Romanov ay ipinanganak noong 1553. Taglay ang isang sekular, praktikal na pag-iisip, si Fyodor Nikitovich ay hindi kailanman naghangad na kumuha ng anumang ranggo ng pari. Sa kanyang kabataan, siya ay isa sa pinakasikat na mga dandies sa Moscow.
Nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, perpektong pinagsama ang isang pag-ibig sa mga libro at isang pag-ibig sa sekular na kasuotan, natutunan pa ni Fyodor Nikitovich ang wikang Latin, na gumagamit ng tulong ng mga librong Latin na espesyal na isinulat para sa kanya. Ayon sa mga alaala ng kanyang mga kasabayan, siya ay isang mausisa, makisig, magaling at palakaibigan na binata.
Metropolitan ng Rostov
Bilang isa sa mga pangunahing karibal ni Boris Nikitovich, kasama ang iba pang mga Romanov at maraming iba pang mga boyar na pamilya, noong 1600 siya ay sumailalim sa maharlikang kahihiyan. Ang prosesong ito ay sinimulan sa pamamagitan ng maling pagtuligsa. Si Fedor ay puwersahang pina-tonsured ang isang monghe at ipinatapon sa hilaga ng punong-guro, sa Antoniev-Siysky Monastery, na matatagpuan 90 kilometro mula sa Kholmogor. Noong unang panahon, ang monastic tonsure ay isa sa mga paraan ng pag-alis sa isang tao ng kapangyarihang pampulitika. Kasabay ng pagtanggap ng bagong pangalan, nakatanggap din si Filaret Romanov ng simpatiya at suporta ng kanyang mga kababayan bilang isang desterado na inapo ng hari at ang nararapat na tsar ng Russia.
Sa monasteryo, ang hinaharap na metropolitan ay nasa ilalim ng mahigpit na pangangasiwa - pinigilan ng mga bailiff ang alinman sa kanyang mga independiyenteng aksyon, habang patuloy na nagrereklamo sa Moscow tungkol sa kanyang matigas na init ng ulo. Ngunit higit sa lahat, na-miss ni Filaret Romanov ang kanyang pamilya.
Noong Hunyo 30, 1605, pagkatapos ng coup d'etat, si Filaret ay ibinalik na may mga parangal sa Moscow bilang isang kamag-anak ng haka-haka na Tsar False Dmitry, at noong 1606 siya ay naging Metropolitan ng Rostov. Matapos ang pagbagsak ng impostor noong 1606, si Filaret, habang nasa Moscow, ay ipinadala sa Uglich para sa katawan ni Tsarevich Dmitry Ioannovich sa direksyon ng bagong Tsar Vasily Ivanovich. Habang si Filaret ay nasa Uglich, itinaas ni Shuisky ang Moscow Kazan Metropolitan Hermogenes sa post ng patriarch, at si Fyodor Ivanovich ay nagpunta sa departamentong inilaan sa ilalim ng kanyang protektorat sa Rostov the Great, kung saan siya nanatili hanggang 1608.
Mga kaganapan sa Tushino
Dahil sa hindi pagkagusto ng populasyon para kay Shuisky, at ang paglitaw ng isang bagong impostor sa arena ng pulitika, ang mga pwersang militar ng mga rebelde ay lumapit sa Moscow mismo. Ang Patriarch ng Moscow ay agarang nagpadala ng mga liham sa buong estado kung saan inutusan niya ang mga archpastors na manalangin para kay Tsar Vasily at inilarawan ang takbo ng mga kaganapan. Si Patriarch Filaret, na ang maikling talambuhay ay puno na ng mga nakamamatay na katotohanan, ay nagsalita tungkol sa mga pandaigdigang kaguluhan ng estado, ang pag-aalsa ni Bolotnikov, ang mga gang ng "Magnanakaw ng Tushino", kung saan siya, na nananatiling tapat sa tsar, ay nagdusa sa kanyang sarili. Noong 1608, kinuha ng mga tropa ng False Dmitry II ang Rostov, sinira ang lungsod, at si Patriarch Filaret ay nakuha at dinala sa kampo ng Tushino nang may panunuya.
Sa Tushino, ang impostor at ang kanyang mga tao ay nagsimulang magbigay ng angkop na mga parangal kay Fedor at binigyan ang pamagat na "Filaret, Patriarch ng Moscow." Walang alinlangan na si Fyodor Nikitovich mismo ay hindi pinahahalagahan ang posisyon na ito - sa Tushino siya ay binantayan at hinawakan ng puwersa. Ang mga liham na dumating sa amin mula 1608 - 1610 ay hindi nagbibigay ng karapatang igiit na si Filaret (Patriarch ng Moscow) ay may kinalaman sa simbahan at pampulitikang mga gawain - sa kabaligtaran, Hermogenes - ang lehitimong Moscow Patriarch - ay itinuturing siyang biktima. ng kasalukuyang sitwasyon.
Noong Marso 1610, pagkatapos ng pagbagsak ng kampo ng Tushino, si Filaret ay nakuha ng mga Poles at dinala sa Joseph Volokolamsky Monastery, ngunit sa lalong madaling panahon nakatakas mula doon kasama ang suporta ng detatsment ni Grigory Voluev, at, bumalik sa Moscow, natagpuan ang kanyang sarili sa ang dating karangalan ng diyosesis ng Moscow.
dalawahang kapangyarihan
Noong Setyembre 1610, si Filaret, pati na rin bilang bahagi ng "dakilang embahada", ay lumipat mula sa Moscow malapit sa Smolensk upang makipagkita kay Haring Sigismund, pagkatapos nito ay nagpadala siya ng mga embahador sa Poland bilang mga bilanggo. Si Filaret ay gumugol ng walong buong taon sa pagkabihag, at ipinagpalit noong 1619, at pagkatapos ay agad na dinala sa Moscow, kung saan ang kanyang sariling hinirang na anak ay nakaupo na sa trono upang kunin ang walang laman na lugar ng Moscow Patriarch. Noong 1619, noong Hunyo 24, sa Assumption Cathedral, pinangalanan siya sa dignidad - "Filaret, Patriarch of Moscow at All Russia." Ngayon si Filaret, na tinutukoy ng maharlikang titulong "Great Sovereign", ay nagsimulang pantay na pamahalaan ang simbahan at ang estado.
Kaya, ang dalawahang kapangyarihan ay itinatag sa Moscow sa loob ng 14 na taon, kung saan ang tsar at ang Zemsky Sobor lamang ang may pinakamataas na awtoridad sa pamahalaan, at ang mga liham ng ama-patriarch sa anak-soberano ay nagpapakita ng buong kapangyarihan ng patriyarka. impluwensya sa pagsasagawa ng mga pampublikong gawain, at ganap na inilalarawan ang mga aktibidad ng Patriarch Filaret .
Alam ng mga mananalaysay ang conciliar na hatol ng 1619 sa "kung paano ayusin ang lupain", na nilikha ng ulat ng patriyarka na "mga artikulo". Tama nitong tinasa ang hindi pantay na sitwasyon ng materyal at ari-arian ng populasyon sa iba't ibang bahagi ng kaharian, kaya ang mga hakbang ay ginawa bilang:
- wastong pag-aayos ng serbisyo mula sa mga estates;
- pagguhit ng tumpak na mga kadastral na imbentaryo ng lupa at, sa kanilang batayan, pagkamit ng kawastuhan ng pagbubuwis;
- ipaalam ang cash flow ng treasury at ang mga mapagkukunan nito sa hinaharap upang matukoy ang mga kita at paggasta;
- paggawa ng mga tunay na hakbang upang puksain ang mga paglabag sa administratibo na humahadlang sa pagtatatag ng kaayusan ng estado at panlipunan sa bansa.
Ang lahat ng mga pagpapakilalang ito ay nagtataguyod ng isang layunin - ang pagtaas ng mga pondo ng pamahalaan sa pinakamadali at pinakatamang paraan para sa populasyon.
Gayundin, tinangkilik ni Fedor Nikitovich ang pag-print, at na-edit din ang mga Old Russian na teksto para sa mga pagkakamali.
Mga reporma sa pamahalaan ng simbahan
Ang mga pangyayari sa buhay ng patriyarka ay nagpakintab sa kanya bilang isang politikal na negosyante at banayad na diplomat. Ang mga interes sa pagpapalakas ng dynastic power ay nagpasigla sa kanya upang idirekta ang lahat ng kanyang pwersa sa pamamahala sa mga gawain ng estado, kung saan siya ay isang may kakayahang at mataktikang pinuno. Ngunit, dahil pinagkaitan siya ng teolohikong edukasyon, lalo siyang pinigilan at maingat sa mga gawain sa simbahan. Sa lugar na ito, pinangalagaan ni Filaret ang proteksyon ng orthodoxy at tiningnan ang pangunahing panganib sa kabila ng hangganan ng Polish-Lithuanian. Kung hindi, sinunod niya ang mga kagyat na pangangailangan ng simbahan at hindi kailanman gumawa ng mga hakbang pasulong. Kaya, ang pampulitikang aktibidad ni Filaret ay mas mabunga at aktibo kaysa sa simbahan. Mula 1619 hanggang 1633, ang kapangyarihan ng estado ay pinalakas sa ilalim niya, at ang dinastiya ng Romanov ay nakakuha ng suporta sa malawak na bilog ng populasyon, at ito ang makasaysayang merito ni Fyodor Nikitovich.
Sa lahat ng mga isyu na may kaugnayan sa relihiyon at dispensasyon ng simbahan, mas pinili niyang sumangguni sa mga klero ng Moscow, na nakakuha sa kanya ng malaking katanyagan sa kanila.
Pamilya at mga Anak
Ikinasal si Fedor Nikitovich sa anak na babae ng isang mahirap na maharlika mula sa Kostroma, si Xenia Ivanovna Shestova. Nagkaroon sila ng anim na anak. Matapos ang kahihiyan ni Boris Godunov sa pamilya ni Fyodor Nikitovich, si Ksenia Ivanovna ay sapilitang pina-tonsured ang isang madre sa ilalim ng pangalan ni Martha at ipinadala sa Zaonezhsky Tolvuysky churchyard. Ang anak na si Mikhail at anak na babae na si Tatyana, kasama ang mga tiyahin na sina Nastasya at Martha Nikitichny, ay dinala sa nayon ng Kliny, na matatagpuan sa distrito ng Yuryevsky.
Si Filaret, ang Patriarch ng Lahat ng Russia, kaagad pagkatapos umuwi mula sa pagkabihag sa Poland at nangampanya para sa pagluklok sa trono ng kanyang anak na si Michael, ay naging isang mabait at kahiya-hiyang regent.
Ang pagkamatay ni Patriarch Filaret noong Oktubre 1, 1633 ay nagtapos sa dalawahang kapangyarihan sa estado at sa wakas ay iniluklok ang pamilya Romanov sa trono, na naghari hanggang 1917.
Ang makasaysayang kahalagahan ng Filaret
Bilang regent ng sanggol na si Tsar Michael at sa katunayan ang pinuno ng bansa, si Patriarch Filaret ay pumirma ng mga liham ng estado sa kanyang ngalan at nagkaroon din ng titulong Great Sovereign.
Sa pagsasalita tungkol sa Patriarch Filaret, kadalasang pinag-uusapan ng mga istoryador ang tungkol sa kanyang pagtangkilik sa paglilimbag. Mula noong 1621, ang mga klerk, lalo na para sa tsar, ay nakikibahagi sa paggawa ng unang pahayagan ng Russia, ang Vestovye Pistachi.
Naunawaan ng patriyarka ang halaga at pinaboran ang pag-unlad ng mga industriya ng armas at metalurhiko. Samakatuwid, si Andrei Vinius noong 1632 ay nakatanggap ng pahintulot mula kay Tsar Mikhail Fedorovich na magtatag ng unang pabrika ng pagtunaw ng bakal, paggawa ng bakal at mga armas sa Russia malapit sa Tula.
Patriarch Filaret ng Kyiv: kapanganakan at pamilya
Ang pari na ito ay mula sa Ukraine. Si Philaret Patriarch ng Kyiv, sa mundo na si Mikhail Antonovich Denisenko, ay ipinanganak sa isang pamilyang minahan noong Enero 1, 1929. Ang lugar ng kapanganakan ay ang nayon ng Blagodatnoe, na matatagpuan sa distrito ng Amvrosievsky ng rehiyon ng Donetsk.
Sa kabila ng ipinag-uutos na mga kinakailangan ayon sa mga ulat ng media, si Filaret ay hayagang namuhay kasama ang kanyang pamilya - ang kanyang asawang si Evgenia Petrovna Rodionova, na namatay noong 1998, at tatlong anak, ang mga anak na babae na sina Vera at Lyubov, pati na rin ang anak na si Andrei, ay binanggit.
Pag-aaral, monasteryo at monasticism
Si Denisenko ay nagtapos mula sa mataas na paaralan noong 1946, at noong 1948 mula sa Odessa Theological Seminary at natanggap sa Moscow Theological Academy. Noong Enero 1950, sa kanyang ikalawang taon, kinuha niya ang monastic vows, na tinawag ang pangalang Filaret. Sa tagsibol natanggap niya ang ranggo ng hierodeacon, at noong 1952 siya ay inorden bilang hieromonk.
Mga okupado na posisyon at titulo
Noong 1952, tumanggap si Denisenko ng Ph.D. sa teolohiya at nanatili sa Moscow Theological Seminary upang ituro ang Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan. Kasabay nito, gumaganap na dekano si Filaret. Natanggap niya ang titulong associate professor noong Marso 1954.
Noong Agosto 1956, si Filaret, bilang abbot, ay naging inspektor ng Saratov Theological Seminary, pagkatapos - ang Kyiv Theological Seminary. Sinimulan niyang pamahalaan ang mga gawain ng Ukrainian Exarchate noong 1960, na nasa ranggo ng archimandrite.
Noong 1961, si Denisenko ay hinirang na rektor ng metochion ng Russian Orthodox Church sa Alexandria sa ilalim ng Patriarchate of Alexandria.
Noong 1962, natanggap ni Filaret ang ranggo ng Obispo ng Luga, Vicar ng Leningrad Diocese. Kasabay nito, siya ay hinirang na tagapamahala ng diyosesis ng Riga; sa tag-araw ng 1962 - vicar ng Central European Exarchate; noong Nobyembre ng parehong taon siya ay naging Obispo ng Vienna at Austria.
Noong 1964, natanggap ni Filaret ang posisyon ng vicar sa diyosesis ng Moscow at, na bilang Obispo ng Dmitrovsky, ay naging rektor ng Moscow Theological Academy at Seminary.
Isang miyembro ng Banal na Sinodo ang nagtaas sa kanya sa ranggo ng Arsobispo ng Kyiv at Galicia noong 1966. Noong Disyembre ng parehong taon, si Filaret ay naging pinuno ng Kagawaran ng Kyiv para sa Panlabas na Mga Ugnayan ng Simbahan ng Moscow Patriarchate. Sa oras na iyon, bilang bahagi ng mga delegasyon ng Moscow Patriarchate, ang Russian Orthodox Church at ang Ukrainian Exarchate, paulit-ulit siyang naglakbay sa ibang bansa, na nakikilahok sa mga kongreso, kumperensya at pagtitipon. Noong 1979, nakatanggap si Filaret ng isang parangal sa anyo ng Order of Friendship of People, at noong 1988 - ang Order of the Red Banner of Labor para sa aktibong peacekeeping.
Matapos ang pagkamatay ni Pimen - Patriarch ng Moscow at All Russia - noong tagsibol ng 1990, si Filaret ay naging locum tenens ng Patriarchal throne at isa sa mga pinaka-malamang na kandidato para sa patriarch, kung saan ang halalan ay isang lokal na konseho ay tinawag. Noong Hunyo 1990, ang Konseho ay naghalal ng isang bagong pinuno ng Russian Orthodox Church - Metropolitan Alexy II. Gayunpaman, ayon sa kaugalian, ito ay si Filaret, Patriarch ng Kyiv at All Ukraine, na itinuturing na susunod na pinakamahalagang obispo ng Simbahang Ruso at ang pinaka-maimpluwensyang permanenteng miyembro ng Holy Synod.
Filaret bilang isang espirituwal na pinuno ng UOC
Sa panahong ito, sa suporta ni Filaret, sinimulan niya ang aktibong gawain na naglalayong i-autonomize ang Simbahang Ukrainian. Pinag-uusapan ng media ang simula ng kanilang "friendly" na relasyon noong panahon ng trabaho ni Denisenko sa Komite Sentral ng Partido Komunista ng Ukraine. Sa pagpapahayag ng kalayaan ng Ukraine noong 1991, pinasigla ni Kravchuk sa lahat ng posibleng paraan ang proseso ng paglikha ng isang autonomous na simbahan, na may batayan ng canonical UOC - ang Ukrainian Autocephalous Orthodox Church (UAOC) at ang Uniates ay walang kinakailangang kinakailangan. suporta mula sa populasyon upang matiyak ang kanilang awtonomiya. Naunawaan na ang canonical autocephaly, bilang isang independiyenteng asosasyon ng UOC, ay sisipsipin ang lahat ng Orthodox Churches ng Ukraine at babawasan ang antas ng inter-confessional contradictions.
Noong Enero 1992, tinipon ni Filaret ang mga obispo para sa isang pulong at, sa suporta ng kasalukuyang Ukrainian President na si Kravchuk, ay nag-draft ng isang apela sa patriarch, lahat ng mga obispo at ang Holy Synod, kung saan inakusahan niya ang ROC ng sadyang pagpapaliban sa proseso ng isang positibong desisyon sa isyu ng autocephaly ng UOC. Itinaas na ng ROC ang isyung ito noong tagsibol ng 1992 nang wala si Filaret. Bilang tugon sa isang apela ng Moscow Patriarchate, si Filaret ay sinisingil sa paggamit ng ipinagkaloob na awtonomiya bilang isang tool upang madagdagan ang kanyang kapangyarihan sa pamamahala ng Ukrainian Church, na may panggigipit sa mga lokal na pari na pilitin silang suportahan ang autocephaly. Sa panahon ng pagtatalo na ito, ang Ukrainian Patriarch na si Filaret ay inakusahan ng imoral na pag-uugali at ang kanyang matinding maling kalkulasyon sa gobyerno at obligadong kusang magbitiw bilang primate ng Ukrainian Orthodox Church. Si Filaret mismo ay kusang nagbigay ng salita ng obispo na hindi siya makagambala sa malayang pagpili ng Ukrainian Church sa proseso ng pagpili ng isang bagong unang hierarch, ngunit pagkaraan ng ilang sandali ay tumanggi siyang makibahagi sa post ng primate ng UOC. Sinundan ito ng kanyang pagtalikod sa panunumpa ng obispo. Kaya lumitaw ang isang relihiyosong pagkakahati, na kilala sa kasaysayan ng Orthodoxy bilang "Filaret's". Si Filaret mismo ay nagpapatunay sa kanyang paunang pangako sa pamamagitan ng panggigipit mula sa Russian Orthodox Church, at samakatuwid ay itinuturing itong sapilitang.
Noong 1992, nagawa pa ring alisin ng Konseho ng mga Obispo ng UOC si Filaret mula sa post ng unang hierarch ng UOC at ang Kyiv cathedra. Nanatili siya sa estado, ngunit walang karapatang magsagawa ng mga banal na serbisyo, at noong Hunyo ng parehong taon, sa pamamagitan ng Batas Panghukuman ng Konseho ng mga Obispo para sa mga bisyo ng tao, blackmail, diktat, perjury at pampublikong paninirang-puri sa mga Obispo. Konseho, na nagdulot ng schism ng simbahan, at gayundin para sa pagsasagawa sa isang estado ng pagbabawal na klero, si Filaret ay pinatalsik sa kanyang ranggo at pinagkaitan ng lahat ng antas ng pagkasaserdote at mga karapatan na may kaugnayan sa pagiging klero.
Noong Hunyo 1992, tinipon ng mga tagasuporta ni Filaret ang Unification Cathedral sa Kyiv. Ito ay minarkahan ang simula ng paglikha ng Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate (UOC-KP) bilang resulta ng pag-iisa ng ilang mga kinatawan ng UOC, na kabilang sa Moscow Patriarchate, at ang UAOC. Noong 1995, kinuha ni Filaret ang posisyon ng patriarch dito.
Noong Pebrero 19, 1997, itiniwalag ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church si Filaret mula sa simbahan para sa pagsasagawa ng mga aktibidad na schismatic sa panahon ng inter-council.
Pakikipag-ugnayan sa Russia
Kinuha ni Filaret ang lugar ng pinaka-malamang na kandidato para sa post ng primate ng Russian Orthodox Church, ngunit hindi lahat ay nasiyahan sa kanyang kandidatura. Ang kanyang maling moral na karakter, pagnanasa sa kapangyarihan, kilos, kabastusan at makamundong pamumuhay ay nagdulot ng partikular na pagtuligsa at galit.
Sa panahon ng halalan ng isang bagong patriyarka, tumindi ang pakikibaka ng UOC para sa awtonomiya nito. At kahit na pagkatapos ng pag-aampon noong 1990 ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ng isang bagong posisyon at pagbibigay sa Ukrainian Exarchate ng higit pang mga karapatan sa self-government at ang pagpapakita ng mga pambansang tradisyon sa globo ng simbahan, na nagbibigay ng kalayaan at awtonomiya sa pamamahala. ng UOC, at Filaret - ang pamagat ng "His Beatitude Metropolitan of Kyiv and All Ukraine" - hindi siya tumigil sa pakikipaglaban para sa kalayaan ng Ukrainian religious ideology, ngayon - sa globo ng publiko at sekular na buhay.
Itinuturing ni Patriarch Filaret ang Russia na pangunahing aggressor sa labanan sa timog-silangan ng Ukraine, na pinagtatalunan na ang Russia, bilang isang kaaway ng mga mamamayang Ukrainiano, ay tiyak na matatalo.
Ang mga kapwa apela ng Patriarch Kirill ng All Russia at Patriarch Filaret ng All Ukraine ay malawak na kilala. Sa isang liham sa obispo ng Ukrainian, ang Moscow Patriarch ay nanawagan para sa isang balanseng at pamamaraang diskarte sa isyu ng patuloy na suporta para sa labanan sa timog-silangan ng Ukraine, at nanawagan para sa buong Simbahang Ruso na magkaisa laban sa madilim na bahagi ng pagkatao sa ito. mahirap, nababalisa na oras, nagsasagawa ng unibersal na mga panalanging Kristiyano. Gayunpaman, sa kanyang tugon sa Moscow Patriarch, si Filaret ay nagsalita ng labis na negatibo tungkol sa posisyon ng Russian Orthodox Church, na nagsasalita nang husto tungkol sa imposibilidad ng pag-iisa ng mga simbahang ito, at ang mapagmataas na posisyon ng Moscow Patriarch na may kaugnayan sa Kyiv Patriarchate.
Kamakailan lamang, may kaugnayan sa madalas na paglalakbay ng Patriarch of All Russia Kirill sa mga bulwagan ng simbahan ng Ukraine, si Patriarch Filaret ay nagpapanatili ng isang maingat na distansya sa mga relasyon sa Russian Orthodox Church, na wastong naniniwala na siya ay maaaring alisin sa arena ng pulitika.
Patriarch Filaret (sa mundo Fyodor Nikitich Romanov)
Patriarch Filaret (sa mundo Fyodor Nikitich Romanov; c. 1554 - Oktubre 1 (11), 1633) - simbahan at pampulitikang pigura ng Time of Troubles at ang kasunod na panahon; ikatlong Patriarch ng Moscow at All Russia (1619-1633). Ang una sa pamilya Romanov, na nagdala ng partikular na apelyido na ito; pinsan ni Tsar Fyodor Ioannovich (anak ni Ivan IV the Terrible); ama ng unang tsar mula sa pamilya Romanov - si Mikhail Fedorovich (nahalal sa trono noong 1613).
Filaret (Romanov-Yuriev Feodor Nikitich) (1619 - 1633). Shilov Viktor Viktorovich
Sa kanyang mga unang taon, hindi inisip ni Fyodor Romanov ang tungkol sa monasticism at ang espirituwal na landas. Boyarin (mula noong 1586), isa sa mga unang dandies sa Moscow, anak ng maimpluwensyang Nikita Zakharyin-Yuriev, pamangkin ni Tsarina Anastasia, ang unang asawa ni Ivan IV the Terrible, siya ay itinuturing na posibleng karibal ni Boris Godunov sa pakikibaka para sa kapangyarihan pagkatapos ng pagkamatay ni Fyodor Ioannovich noong 1598.
Tsar Fyodor Ivanovich. Parsuna. Hindi kilalang artista. (kopya mula sa isang parsuna ng ika-17 siglo) FGUK "State Historical and Cultural Museum-Reserve "Moscow Kremlin"
Boris Fyodorovich Godunov
Noong 1590s, humawak siya ng ilang mga posisyon sa estado at militar: siya ang gobernador ng Pskov, lumahok sa mga negosasyon sa embahador ng Emperor Rudolf II, at nagsilbi bilang gobernador sa ilang mga regimen.
"Rudolf II, Holy Roman Emperor."
Kasama ang iba pang mga Romanov, na nahulog sa kahihiyan sa ilalim ni Boris Godunov, na itinuturing sila bilang kanyang mga karibal sa pag-angkin sa trono ng Moscow, siya ay ipinatapon noong 1600. Siya mismo at ang kanyang asawang si Xenia Ivanovna Shestova ay sapilitang pina-tonsured na mga monghe sa ilalim ng mga pangalan. "Filaret"at" Marfa", na nag-aalis sa kanila ng kanilang mga karapatan sa trono. Ang kanilang tanging nabubuhay na anak, si Mikhail Fedorovich, ay nahalal na Tsar ng Russia noong 1613.
Filaret (Hermitage)
"Hindi kilalang artista. Larawan ng madre Martha (Xenia Ivanovna Shestova).»
Isa sa mga sandali ng halalan ni Mikhail Romanov sa kaharian. Eksena sa Red Square. Ang kanang itaas na bahagi ng ilustrasyon ay pinutol sa orihinal
Ang kasal ni Tsar Mikhail Fedorovich sa Assumption Cathedral
Bago iyon, nagawa ni Filaret na dumaan sa mga bagong tagumpay at kabiguan: pinalaya bilang isang "kamag-anak" mula sa Antoniev-Siya Monastery ni False Dmitry I noong 1605 at kumuha ng isang mahalagang post sa simbahan (Metropolitan of Rostov), Nananatili si Filaret sa pagsalungat sa Si Vasily Shuisky, na nagpatalsik kay False Dmitry, at mula 1608 ay ginampanan ang papel ng " pinangalanang patriarch" sa kampo ng Tushino ng bagong impostor, False Dmitry II; pinalawak ang hurisdiksyon nito sa mga teritoryong kontrolado ng "Tushins", habang iniharap niya ang kanyang sarili sa mga kaaway ng impostor bilang kanyang "bilanggo" at hindi iginiit ang kanyang patriyarkal na dignidad
S. V. Ivanov. "Sa Panahon ng Problema"
Noong 1610 siya ay muling nakuha ("nakuha muli") mula sa mga Tushin, sa lalong madaling panahon ay nakibahagi sa pagpapatalsik kay Vasily Shuisky at naging aktibong tagasuporta ng Seven Boyars.
Sapilitang tonsura ni Vasily Shuisky (1610).
Hindi tulad ng Patriarch Hermogenes, hindi siya, sa prinsipyo, ay tumutol sa halalan kay Vladislav Sigismundovich bilang hari, ngunit hiniling na tanggapin niya ang Orthodoxy. Nakikilahok sa mga negosasyon sa ama ni Vladislav, ang hari ng Poland na si Sigismund III malapit sa Smolensk at tumanggi na pumirma sa huling bersyon ng kasunduan na inihanda ng panig ng Poland, siya ay inaresto ng mga Poles (1611).
Pavel Chistyakov - "Patriarch Hermogenes sa bilangguan ay tumangging pumirma sa sulat ng mga Poles", 1860
Vladislav IV Vase
Sigismund III Vase
Noong Hunyo 1, 1619, pinalaya siya (sa pagkakasunud-sunod ng pagpapalitan ng mga bilanggo) alinsunod sa mga tuntunin ng Deulinsky truce noong 1618, at taimtim na binati ng kanyang anak.
Dumating sa Moscow noong Hunyo 14, 1619; Noong Hunyo 24, ang kanyang pagluklok sa trono sa pamamagitan ng ranggo ng unang Moscow Patriarch ay ginanap ng Jerusalem Patriarch na si Theophan III, na nasa Moscow.
Theophan III (Patriarch ng Jerusalem)
Bilang magulang ng soberanya, hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay opisyal na siyang kasamang pinuno. ginamit ang pamagat "Dakilang Soberano" at isang ganap na hindi pangkaraniwang kumbinasyon ng isang monastikong pangalan "Filaret" patronymic "Nikitich"; talagang pinamunuan ang patakaran ng Moscow.
Sa pamamagitan ng pagpapalaki at pagkatao siya ay isang tao ng mundo; sa wastong mga teolohikong usapin ng simbahan ay hindi niya naunawaan nang hindi maganda at sa mga kontrobersyal na isyu (kahit papaano, isang iskandaloso na pagsubok dahil sa mga salita "at apoy" sa isang panalangin para sa pagpapala ng tubig sa Potrebnik) nakipag-usap sa Ecumenical Patriarch at hiniling sa Konseho ng Eastern Patriarchs para sa isang desisyon tungkol dito.
Typography
Si Filaret ay nagbigay ng malaking pansin sa pag-imprenta ng mga libro at pagwawasto ng mga pagkakamali sa mga teksto ng mga sinaunang manuskrito. Noong 1620, ipinagpatuloy niya ang gawain ng Moscow printing house sa Nikolskaya Street, na itinatag ni Ivan the Terrible noong 1553. Itinatag ang "tama" - isang espesyal na silid para sa spravshchikov (mga editor ng mga sinaunang manuskrito). Lalo na sinusubaybayan ni Filaret ang "kadalisayan" ng mga sinaunang teksto, kung saan ang mga pinaka-edukadong referee ay kasangkot, na obligadong suriin ang mga teksto sa mga sinaunang manuskrito ng Slavic, at kung minsan ay gumagamit ng mga mapagkukunang Greek. Ang mga naitama na libro ay ipinamahagi sa mga monasteryo, simbahan at mga tindahan ng kalakalan sa halaga, nang walang dagdag na bayad. Ang mga aklat ay ipinadala sa Siberia nang walang bayad. Sa kabuuan, ang Moscow printing house sa ilalim ng Filaret ay naglabas ng maraming mga edisyon ng buwanang menaias at isang bilang ng mga liturgical na libro.
Titulyarnik (17th century, State Historical Museum) Exhibition "The Romanovs. The Beginning of a Dynasty", na nakatuon sa ika-400 anibersaryo ng halalan ni Mikhail Fedorovich sa kaharian ng State Historical Museum, spring 2013.
Mga reporma sa pamahalaan ng simbahan
Sinikap ni Filaret na ayusin ang pamamahala ng patriarchal court sa modelo ng korte ng soberanya. Isang bagong klase ng mga patriarchal nobles at boyar na bata ang nilikha, na tumanggap ng mga lokal na suweldo para sa kanilang serbisyo.
Noong Mayo 20, 1625, si Filaret, bilang isang soberanya, ay naglabas ng isang maharlikang utos, ayon sa kung saan ang patriyarka ay tumanggap ng karapatang humatol at mamahala sa espirituwal at magsasaka na populasyon ng patriyarkal na rehiyon sa lahat ng bagay, maliban sa tatba (pagnanakaw. ) at pagnanakaw. Kaya, sa ilalim ng Filaret, ang patriyarkal na rehiyon sa wakas ay nabuo bilang isang estado sa loob ng isang estado. Ang pamamahala nito ay pinasimple, ngunit mas kumplikado rin.
Ayon sa mga sekular na institusyon ng estado, lumitaw ang mga patriyarkal na orden:
Judicial, o discharge - ang namamahala sa mga kaso ng hukuman;
Simbahan - ang namamahala sa mga gawain ng deanery ng simbahan;
Treasury - ang namamahala sa mga bayarin mula sa klero;
Palasyo - pinamunuan ang ekonomiya ng mga patriarchal estates;
Sa bawat pagkakasunud-sunod ay nakaupo ang patriarchal boyar kasama ang mga klerk at klerk. Personal na tinanggap at nilagdaan ng Patriarch ang mga ulat. Ang Filaret ay nagsagawa rin ng kumpletong imbentaryo ng simbahan at monastikong ari-arian at isang rebisyon ng mga liham ng papuri na ibinigay sa mga monasteryo na may mga lupaing inilipat sa kanilang paggamit.
