Ang doktrina ng siyentipikong kaalaman. Ang kaalamang pang-agham at ang pagiging tiyak nito

siyentipikong kaalaman - ito ang uri at antas ng kaalaman na naglalayong makabuo ng tunay na kaalaman tungkol sa realidad, ang pagtuklas ng mga layuning batas batay sa paglalahat ng tunay na katotohanan. Ito ay tumataas sa itaas ng ordinaryong katalusan, iyon ay, kusang pag-unawa, na konektado sa aktibidad ng buhay ng mga tao at pagdama ng katotohanan sa antas ng kababalaghan.

Epistemology - ito ay isang agham ng kaalaman.

Mga tampok ng kaalamang pang-agham:

Una sa lahat, ang pangunahing gawain nito ay tuklasin at ipaliwanag ang mga layuning batas ng realidad - natural, panlipunan at pag-iisip. Samakatuwid ang oryentasyon ng pag-aaral sa pangkalahatan, mahahalagang katangian ng bagay at ang kanilang pagpapahayag sa sistema ng abstraction.

Pangalawa, ang agarang layunin at pinakamataas na halaga ng kaalamang pang-agham ay isang layunin na katotohanan, na nauunawaan pangunahin sa pamamagitan ng mga makatwirang paraan at pamamaraan.

pangatlo, sa mas malaking lawak kaysa sa iba pang mga uri ng kaalaman, ito ay nakatuon sa pagsasabuhay.

pang-apat, ang agham ay nakabuo ng isang espesyal na wika, na nailalarawan sa pamamagitan ng katumpakan ng paggamit ng mga termino, simbolo, mga scheme.

Ikalima, Ang siyentipikong kaalaman ay isang kumplikadong proseso ng pagpaparami ng kaalaman na bumubuo ng isang integral, umuunlad na sistema ng mga konsepto, teorya, hypotheses, at batas.

Sa ikaanim, Ang kaalamang siyentipiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong mahigpit na ebidensya, ang bisa ng mga resultang nakuha, ang pagiging maaasahan ng mga konklusyon, at ang pagkakaroon ng mga hypotheses, conjectures, at mga pagpapalagay.

Ikapito, pangangailangan ng kaalamang pang-agham at paggamit ng mga espesyal na kasangkapan (paraan) ng kaalaman: kagamitang pang-agham, mga instrumento sa pagsukat, mga kagamitan.

ikawalo, Ang kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng proseso. Sa pag-unlad nito, dumaan ito sa dalawang pangunahing yugto: empirical at theoretical, na malapit na magkaugnay.

ikasiyam, ang larangan ng siyentipikong kaalaman ay napapatunayan at sistematikong impormasyon tungkol sa iba't ibang phenomena ng buhay.

Mga antas ng kaalamang pang-agham:

Empirical na antas Ang cognition ay isang direktang eksperimental, karamihan ay inductive, pag-aaral ng isang bagay. Kabilang dito ang pagkuha ng mga kinakailangang paunang katotohanan - data sa mga indibidwal na aspeto at relasyon ng bagay, pag-unawa at paglalarawan ng nakuhang data sa wika ng agham, at ang kanilang pangunahing sistematisasyon. Ang pag-unawa sa yugtong ito ay nananatili pa rin sa antas ng kababalaghan, ngunit ang mga kinakailangan para sa pagtagos ng kakanyahan ng bagay ay nalikha na.

Teoretikal na antas nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na pagtagos sa kakanyahan ng bagay na pinag-aaralan, hindi lamang sa pamamagitan ng pagtukoy, kundi pati na rin sa pagpapaliwanag ng mga pattern ng pag-unlad at paggana nito, sa pamamagitan ng pagbuo ng isang teoretikal na modelo ng bagay at ang malalim na pagsusuri nito.

Mga anyo ng siyentipikong kaalaman:

siyentipikong katotohanan, siyentipikong problema, siyentipikong hypothesis, patunay, siyentipikong teorya, paradigma, pinag-isang siyentipikong larawan ng mundo.

siyentipikong katotohanan - ito ang paunang anyo ng kaalamang siyentipiko, kung saan ang pangunahing kaalaman tungkol sa bagay ay naayos; ito ay repleksyon sa kamalayan ng paksa ng katotohanan ng realidad. Kasabay nito, ang siyentipikong katotohanan ay isa lamang na mapapatunayan at mailalarawan sa mga terminong siyentipiko.

suliraning pang-agham - ito ay isang kontradiksyon sa pagitan ng mga bagong katotohanan at umiiral na teoretikal na kaalaman. Ang problemang pang-agham ay maaari ding tukuyin bilang isang uri ng kaalaman tungkol sa kamangmangan, dahil ito ay bumangon kapag napagtanto ng nakakaalam na paksa ang hindi kumpleto ng ito o ang kaalamang iyon tungkol sa bagay at nagtatakda ng layunin na alisin ang puwang na ito. Kasama sa problema ang isang problemang isyu, isang proyekto para sa paglutas ng problema at ang nilalaman nito.

siyentipikong hypothesis - ito ay isang siyentipikong pagpapatunay na nagpapaliwanag ng ilang mga parameter ng bagay na pinag-aaralan at hindi sumasalungat sa mga kilalang siyentipikong katotohanan. Ito ay dapat na kasiya-siyang ipaliwanag ang bagay na pinag-aaralan, mapatunayan sa prinsipyo, at sagutin ang mga tanong na ibinibigay ng siyentipikong problema.

Bilang karagdagan, ang pangunahing nilalaman ng hypothesis ay hindi dapat sumasalungat sa mga batas na itinatag sa ibinigay na sistema ng kaalaman. Ang mga pagpapalagay na bumubuo sa nilalaman ng hypothesis ay dapat sapat upang magamit ang mga ito upang ipaliwanag ang lahat ng mga katotohanan tungkol sa kung saan ang hypothesis ay iniharap. Ang mga pagpapalagay ng isang hypothesis ay hindi dapat lohikal na hindi magkatugma.

Ang pagsulong ng mga bagong hypotheses sa agham ay nauugnay sa pangangailangan para sa isang bagong pananaw ng problema at ang paglitaw ng mga sitwasyon ng problema.

Patunay - ito ay isang kumpirmasyon ng hypothesis.

Mga uri ng ebidensya:

Pagsasanay na direktang nagpapatunay

Hindi direktang teoretikal na patunay, kabilang ang pagkumpirma sa pamamagitan ng mga argumentong tumuturo sa mga katotohanan at batas (inductive path), derivation ng hypothesis mula sa iba, mas pangkalahatan at napatunayan nang probisyon (deductive path), paghahambing, pagkakatulad, pagmomodelo, atbp.

Ang isang napatunayang hypothesis ay ang batayan para sa pagbuo ng isang siyentipikong teorya.

teoryang siyentipiko - ito ay isang anyo ng maaasahang pang-agham na kaalaman tungkol sa isang tiyak na hanay ng mga bagay, na isang sistema ng magkakaugnay na mga pahayag at ebidensya at naglalaman ng mga pamamaraan para sa pagpapaliwanag, pagbabago at paghula ng mga phenomena ng isang partikular na lugar ng bagay. Sa teorya, sa anyo ng mga prinsipyo at batas, ang kaalaman ay ipinahayag tungkol sa mga mahahalagang koneksyon na tumutukoy sa paglitaw at pagkakaroon ng ilang mga bagay. Ang mga pangunahing nagbibigay-malay na function ng teorya ay: synthesizing, explanatory, methodological, predictive at praktikal.

Ang lahat ng mga teorya ay nabuo sa loob ng ilang mga paradigms.

Paradigm - ito ay isang espesyal na paraan ng pag-oorganisa ng kaalaman at pananaw sa mundo, na nakakaimpluwensya sa direksyon ng karagdagang pananaliksik. paradigma

maihahambing sa isang optical device kung saan tinitingnan natin ang isang partikular na phenomenon.

Maraming mga teorya ang patuloy na pinagsasama-sama pinag-isang siyentipikong larawan ng mundo, ibig sabihin, isang integral na sistema ng mga ideya tungkol sa mga pangkalahatang prinsipyo at batas ng istruktura ng pagkatao.

Mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham:

Pamamaraan(mula sa Griyego. Metodos - ang landas patungo sa isang bagay) - ito ay isang paraan ng aktibidad sa anumang anyo nito.

Kasama sa pamamaraan ang mga pamamaraan na nagsisiguro sa pagkamit ng layunin, pagsasaayos ng aktibidad ng tao at ang mga pangkalahatang prinsipyo kung saan sinusunod ang mga diskarteng ito. Ang mga pamamaraan ng aktibidad ng nagbibigay-malay ay bumubuo ng direksyon ng kaalaman sa isang partikular na yugto, ang pagkakasunud-sunod ng mga pamamaraang nagbibigay-malay. Sa mga tuntunin ng kanilang nilalaman, ang mga pamamaraan ay layunin, dahil ang mga ito sa huli ay tinutukoy ng likas na katangian ng bagay, ang mga batas ng paggana nito.

siyentipikong pamamaraan - ito ay isang hanay ng mga alituntunin, pamamaraan at mga prinsipyo na nagsisiguro sa natural na kaalaman ng bagay at ang pagtanggap ng maaasahang kaalaman.

Pag-uuri ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham maaaring gawin sa iba't ibang dahilan:

Unang pundasyon. Ayon sa kalikasan at papel sa katalusan, nakikilala nila pamamaraan - mga trick, na binubuo ng mga partikular na panuntunan, diskarte at algorithm ng mga aksyon (pagmamasid, eksperimento, atbp.) at pamamaraan-diskarte, na nagpapahiwatig ng direksyon at pangkalahatang paraan ng pananaliksik (system analysis, functional analysis, diachronic method, atbp.).

Pangalawang base. Ayon sa functional na layunin, mayroong:

a) unibersal na pamamaraan ng pag-iisip (pagsusuri, synthesis, paghahambing, pangkalahatan, induction, deduction, atbp.);

b) mga pamamaraan sa antas ng empirikal (pagmamasid, eksperimento, survey, pagsukat);

c) mga pamamaraan sa antas ng teoretikal (pagmomodelo, eksperimento sa pag-iisip, pagkakatulad, pamamaraang matematikal, pamamaraang pilosopikal, induction at deduction).

ikatlong lupa ay ang antas ng pangkalahatan. Narito ang mga pamamaraan ay nahahati sa:

a) mga pamamaraang pilosopikal (dialectical, formal-logical, intuitive, phenomenological, hermeneutic);

b) pangkalahatang mga pamamaraang pang-agham, iyon ay, mga pamamaraan na gumagabay sa kurso ng kaalaman sa maraming mga agham, ngunit hindi tulad ng mga pamamaraang pilosopikal, ang bawat pangkalahatang pamamaraang pang-agham (pagmamasid, eksperimento, pagsusuri, synthesis, pagmomodelo, atbp.) ay nalulutas ang sarili nitong, katangiang gawain lamang para dito;

c) mga espesyal na pamamaraan.

Ilang mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham:

Pagmamasid - ito ay isang may layunin, organisadong pang-unawa ng mga bagay at phenomena para sa pagkolekta ng mga katotohanan.

Eksperimento - ito ay isang artipisyal na libangan ng isang nakikilalang bagay sa kontrolado at kinokontrol na mga kondisyon.

Formalisasyon - ito ay isang pagpapakita ng kaalaman na nakuha sa isang hindi malabo na pormal na wika.

Paraan ng Axiomatic - ito ay isang paraan ng pagbuo ng isang siyentipikong teorya, kapag ito ay batay sa ilang mga axiom, kung saan ang lahat ng iba pang mga probisyon ay lohikal na nagmula.

Hypothetical-deductive na pamamaraan - paglikha ng isang sistema ng deductively interconnected hypotheses, kung saan, sa huli, ang mga paliwanag ng siyentipikong katotohanan ay nagmula.

Mga pamamaraan ng induktibo para sa pagtatatag ng sanhi ng relasyon ng mga phenomena:

paraan ng pagkakatulad: kung ang dalawa o higit pang mga kaso ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan ay mayroon lamang isang naunang karaniwang pangyayari, kung gayon ang pangyayaring ito kung saan sila ay magkatulad sa isa't isa ay marahil ang sanhi ng hinahangad na kababalaghan;

paraan ng pagkakaiba: kung ang kaso kung saan ang kababalaghan ng interes sa amin ay nangyayari, at ang kaso kung saan ito ay hindi nangyari, ay magkatulad sa lahat, maliban sa isang pangyayari, kung gayon ito ang tanging pangyayari kung saan sila ay naiiba sa isa't isa, at ay marahil ang sanhi ng nais na kababalaghan;

Kasabay na paraan ng pagbabago: kung ang pagtaas o pagbabago ng isang antecedent phenomenon sa bawat oras ay nagiging sanhi ng pagtaas o pagbabago ng isa pang kasamang phenomenon, kung gayon ang una sa mga ito ay marahil ang sanhi ng pangalawa;

natitirang paraan: kung ito ay itinatag na ang sanhi ng isang bahagi ng isang kumplikadong kababalaghan ay hindi ang kilalang nakaraang mga pangyayari, maliban sa isa sa mga ito, maaari nating ipagpalagay na ang nag-iisang pangyayari na ito ang sanhi ng bahagi ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan na kinagigiliwan natin.

Pangkalahatang pamamaraan ng pag-iisip ng tao:

- Paghahambing- pagtatatag ng pagkakapareho at pagkakaiba ng mga bagay ng katotohanan (halimbawa, inihahambing namin ang mga katangian ng dalawang makina);

- Pagsusuri- mental dismemberment ng isang bagay sa kabuuan

(hinahati namin ang bawat makina sa mga sangkap na bumubuo ng katangian);

- Synthesis- pag-iisa ng kaisipan sa isang solong kabuuan ng mga elemento na napili bilang isang resulta ng pagsusuri (pinagsama-sama namin ang pinakamahusay na mga katangian at elemento ng parehong mga makina sa isa - virtual);

- abstraction- pagpili ng ilang mga tampok ng bagay at pagkagambala mula sa iba (halimbawa, pinag-aaralan lamang namin ang disenyo ng makina at pansamantalang hindi isinasaalang-alang ang nilalaman at paggana nito);

- Induction- ang paggalaw ng pag-iisip mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan, mula sa indibidwal na data hanggang sa mas pangkalahatang mga probisyon, at bilang isang resulta - sa kakanyahan (isinasaalang-alang namin ang lahat ng mga kaso ng mga pagkabigo ng makina ng ganitong uri at, batay dito, napunta kami sa mga konklusyon tungkol sa mga prospect para sa karagdagang operasyon nito);

- Pagbawas- ang paggalaw ng pag-iisip mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular (batay sa mga pangkalahatang batas ng pagpapatakbo ng makina, gumawa kami ng mga hula tungkol sa karagdagang paggana ng isang partikular na makina);

- Pagmomodelo- pagtatayo ng isang mental na bagay (modelo) na katulad ng tunay, ang pag-aaral kung saan ay magbibigay-daan sa pagkuha ng impormasyong kinakailangan para sa pag-alam ng tunay na bagay (paglikha ng isang modelo ng isang mas advanced na makina);

- pagkakatulad- isang konklusyon tungkol sa pagkakapareho ng mga bagay sa ilang mga pag-aari, batay sa pagkakapareho sa iba pang mga palatandaan (isang konklusyon tungkol sa isang pagkasira ng makina sa pamamagitan ng isang katangian na katok);

- Paglalahat- ang unyon ng mga indibidwal na bagay sa isang tiyak na konsepto (halimbawa, ang paglikha ng konsepto ng "engine").

Ang agham:

- ito ay isang anyo ng espirituwal at praktikal na aktibidad ng mga tao, na naglalayong makamit ang tunay na tunay na kaalaman at ang kanilang sistematisasyon.

Mga kumplikadong pang-agham:

a)likas na agham- ito ay isang sistema ng mga disiplina, na ang layunin ay kalikasan, iyon ay, isang bahagi ng pagkatao na umiiral ayon sa mga batas na hindi nilikha ng aktibidad ng mga tao.

b)Agham panlipunan- ito ay isang sistema ng mga agham tungkol sa lipunan, iyon ay, isang bahagi ng pagiging, patuloy na nililikha sa mga aktibidad ng mga tao. Kasama sa agham panlipunan ang mga agham panlipunan (sosyolohiya, teoryang pang-ekonomiya, demograpiya, kasaysayan, atbp.) at ang mga humanidad na nag-aaral ng mga halaga ng lipunan (etika, aesthetics, pag-aaral sa relihiyon, pilosopiya, legal na agham, atbp.)

sa)Teknikal na agham- ito ay mga agham na nag-aaral ng mga batas at mga detalye ng paglikha at paggana ng mga kumplikadong teknikal na sistema.

G)Mga agham ng antropolohiya- ito ay isang kumbinasyon ng mga agham tungkol sa tao sa kabuuan nito: pisikal na antropolohiya, pilosopikal na antropolohiya, medisina, pedagogy, sikolohiya, atbp.

Bilang karagdagan, ang mga agham ay nahahati sa pangunahing, teoretikal at inilapat, na direktang nauugnay sa pang-industriya na kasanayan.

Pang-agham na pamantayan: universality, systematization, relative consistency, relative simple (ang teorya na nagpapaliwanag sa pinakamalawak na posibleng hanay ng phenomena batay sa minimum na bilang ng mga siyentipikong prinsipyo ay itinuturing na mabuti), explanatory potential, predictive power, completeness for a given level of knowledge.

Ang katotohanang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-kinikilingan, katibayan, pagkakapare-pareho (kaayusan batay sa ilang mga prinsipyo), pagpapatunay.

Mga Modelo sa Pag-unlad ng Agham:

ang teorya ng pagpaparami (paglaganap) ng P. Feyerabend, na nagpapatunay sa randomness ng paglitaw ng mga konsepto, ang paradigm ng T. Kuhn, ang conventionalism ng A. Poincaré, ang psychophysics ng E. Mach, ang personal na kaalaman ni M. Polanyi , ang ebolusyonaryong epistemolohiya ni S. Toulmin, ang programa ng pananaliksik ng I. Lakatos, thematic analysis of science ni J. Holton.

K. Popper, na isinasaalang-alang ang kaalaman sa dalawang aspeto: statics at dynamics, binuo ang konsepto ng paglago ng siyentipikong kaalaman. Sa kanyang palagay, paglago ng siyentipikong kaalaman ay ang paulit-ulit na pagbagsak ng mga teoryang pang-agham at ang kanilang pagpapalit sa mga mas mahusay at mas perpekto. Ang posisyon ni T. Kuhn ay lubos na naiiba sa pamamaraang ito. Kasama sa kanyang modelo ang dalawang pangunahing yugto: ang yugto ng "normal na agham" (ang pangingibabaw ng isa o ibang paradigm) at ang yugto ng "siyentipikong rebolusyon" (ang pagbagsak ng lumang paradigm at ang pagtatatag ng bago).

pandaigdigang rebolusyong siyentipiko - ito ay isang pagbabago sa pangkalahatang siyentipikong larawan ng mundo, na sinamahan ng mga pagbabago sa mga mithiin, pamantayan at pilosopikal na pundasyon ng agham.

Sa loob ng balangkas ng klasikal na natural na agham, dalawang rebolusyon ang namumukod-tangi. Una nauugnay sa pagbuo ng klasikal na natural na agham noong ika-17 siglo. Pangalawa Ang rebolusyon ay nagsimula noong katapusan ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo. at minarkahan ang paglipat sa isang disiplina na organisadong agham. Pangatlo Sinasaklaw ng pandaigdigang rebolusyong siyentipiko ang panahon mula sa katapusan ng ika-19 na siglo hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. at nauugnay sa pagbuo ng di-klasikal na natural na agham. Sa pagtatapos ng XX - simula ng XXI siglo. ang mga bagong radikal na pagbabago ay nagaganap sa mga pundasyon ng agham, na maaaring mailalarawan bilang pang-apat pandaigdigang rebolusyon. Sa kurso nito, isang bagong post-nonclassical na agham ay ipinanganak.

Tatlong rebolusyon (sa apat) ang humantong sa pagtatatag ng mga bagong uri ng makatwirang pang-agham:

1. Klasikong uri ng makatwirang pang-agham(XVIII-XIX na siglo). Sa oras na iyon, ang mga sumusunod na ideya tungkol sa agham ay itinatag: ang halaga ng layunin ng unibersal na tunay na kaalaman ay lumitaw, ang agham ay nakita bilang isang maaasahan at ganap na makatwiran na negosyo kung saan maaari mong malutas ang lahat ng mga problema ng sangkatauhan, ang natural na kaalamang pang-agham ay itinuturing na pinakamataas na tagumpay. , ang bagay at paksa ng siyentipikong pananaliksik ay ipinakita sa isang mahigpit na epistemological confrontation, ang paliwanag ay binibigyang kahulugan bilang isang paghahanap para sa mga mekanikal na sanhi at sangkap. Sa klasikal na agham, pinaniniwalaan na ang mga batas lamang ng isang dinamikong uri ang maaaring maging tunay na mga batas.

2. Di-klasikal na uri ng siyentipikong katwiran(XX siglo). Ang mga tampok nito ay: ang magkakasamang buhay ng mga alternatibong konsepto, ang komplikasyon ng mga siyentipikong ideya tungkol sa mundo, ang pagpapalagay ng probabilistic, discrete, paradoxical phenomena, pag-asa sa hindi maiiwasang presensya ng paksa sa mga prosesong pinag-aaralan, ang pagpapalagay ng kawalan ng isang hindi malabo na koneksyon sa pagitan ng teorya at katotohanan; ang agham ay nagsisimula upang matukoy ang pag-unlad ng teknolohiya.

3. Post-nonclassical na uri ng siyentipikong katwiran(huli XX - unang bahagi ng XXI siglo). Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unawa sa sukdulang kumplikado ng mga prosesong pinag-aaralan, ang paglitaw ng isang pananaw sa halaga sa pag-aaral ng mga problema, at isang mataas na antas ng paggamit ng mga interdisciplinary approach.

Agham at Lipunan:

Ang agham ay malapit na magkakaugnay sa pag-unlad ng lipunan. Pangunahin itong ipinakikita sa katotohanang ito ay sa wakas ay natutukoy, na kinokondisyon ng panlipunang kasanayan at mga pangangailangan nito. Gayunpaman, sa bawat dekada, tumataas din ang baligtad na impluwensya ng agham sa lipunan. Ang koneksyon at interaksyon ng agham, teknolohiya at produksyon ay nagiging mas malakas at mas malakas - ang agham ay nagiging isang direktang produktibong puwersa ng lipunan. Paano ito ipinapakita?

Una sa lahat, naaabot na ngayon ng agham ang pag-unlad ng teknolohiya, na nagiging nangungunang puwersa sa pag-unlad ng materyal na produksyon.

Pangalawa, ang agham ay tumatagos sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan.

pangatlo, Ang agham ay lalong nakatuon hindi lamang sa teknolohiya, kundi pati na rin sa tao mismo, ang pag-unlad ng kanyang mga malikhaing kakayahan, ang kultura ng pag-iisip, ang paglikha ng materyal at espirituwal na mga kinakailangan para sa kanyang integral na pag-unlad.

pang-apat, ang pag-unlad ng agham ay humahantong sa paglitaw ng parascientific na kaalaman. Ito ay isang kolektibong pangalan para sa ideolohikal at hypothetical na mga konsepto at turo na nailalarawan sa pamamagitan ng oryentasyong anti-siyentipiko. Ang terminong "parascience" ay tumutukoy sa mga pahayag o teorya na lumilihis sa mas malaki o mas maliit na lawak mula sa mga pamantayan ng agham at naglalaman ng parehong maling panimula at posibleng mga totoong pahayag. Mga konsepto na kadalasang tinutukoy bilang parascience: mga hindi na ginagamit na pang-agham na mga konsepto tulad ng alchemy, astrolohiya, atbp., na gumanap ng isang tiyak na makasaysayang papel sa pag-unlad ng modernong agham; katutubong gamot at iba pang "tradisyonal", ngunit sa isang tiyak na lawak ng pagsalungat sa modernong mga turo sa agham; palakasan, pamilya, culinary, paggawa, atbp. "mga agham", na mga halimbawa ng sistematisasyon ng praktikal na karanasan at inilapat na kaalaman, ngunit hindi tumutugma sa kahulugan ng agham tulad nito.

Mga diskarte sa pagtatasa ng papel ng agham sa modernong mundo. Unang diskarte - scientism inaangkin na sa tulong ng natural-teknikal na siyentipikong kaalaman ay posibleng malutas ang lahat ng suliraning panlipunan

Pangalawang diskarte - antiscientism, mula sa mga negatibong kahihinatnan ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, tinatanggihan nito ang agham at teknolohiya, na isinasaalang-alang ang mga ito na puwersang laban sa tunay na diwa ng tao. Ang sosyo-historikal na kasanayan ay nagpapakita na ito ay pantay na mali sa parehong labis na pagpapawalang-bisa sa agham at maliitin ito.

Mga tungkulin ng modernong agham:

1. Cognitive;

2. Kultura at pananaw sa mundo (pagbibigay sa lipunan ng isang siyentipikong pananaw sa mundo);

3. Pag-andar ng direktang produktibong puwersa;

4. Ang tungkulin ng kapangyarihang panlipunan (ang kaalaman at pamamaraang pang-agham ay malawakang ginagamit sa paglutas ng lahat ng problema ng lipunan).

Mga pattern ng pag-unlad ng agham: pagpapatuloy, isang kumplikadong kumbinasyon ng mga proseso ng pagkita ng kaibhan at pagsasama-sama ng mga disiplinang pang-agham, ang pagpapalalim at pagpapalawak ng mga proseso ng mathematization at computerization, theorization at dialectization ng modernong kaalamang pang-agham, ang paghahalili ng medyo kalmado na mga panahon ng pag-unlad at mga panahon ng "biglaang pagsira" (scientific revolutions) ng mga batas at prinsipyo.

Ang pagbuo ng modernong NCM ay higit na nauugnay sa mga pagtuklas sa quantum physics.

Agham at teknolohiya

Technics sa malawak na kahulugan ng salita - ito ay isang artifact, iyon ay, lahat ng bagay na artipisyal na nilikha. Ang mga artifact ay: materyal at perpekto.

Technics sa makitid na kahulugan ng salita - ito ay isang set ng materyal-enerhiya at impormasyon na mga aparato at paraan na nilikha ng lipunan para sa pagpapatupad ng mga aktibidad nito.

Ang batayan ng pilosopikal na pagsusuri ng teknolohiya ay ang sinaunang Griyegong konsepto ng "techne", na nangangahulugang kasanayan, sining, ang kakayahang lumikha ng isang bagay mula sa natural na materyal.

Naniniwala si M. Heidegger na ang teknolohiya ay isang paraan ng pagiging isang tao, isang paraan ng kanyang regulasyon sa sarili. Naniniwala si Yu. Habermas na pinagsasama ng teknolohiya ang lahat ng "materyal", na sumasalungat sa mundo ng mga ideya. Pinatunayan ni O. Toffler ang parang alon ng pag-unlad ng teknolohiya at ang epekto nito sa lipunan.

Ang teknolohiya ay ang pagpapakita ng teknolohiya. Kung ang naaapektuhan ng isang tao ay isang pamamaraan, kung gayon kung paano ito nakakaapekto ay teknolohiya.

Technosphere- ito ay isang espesyal na bahagi ng shell ng Earth, na isang synthesis ng artipisyal at natural, na nilikha ng lipunan upang matugunan ang mga pangangailangan nito.

Pag-uuri ng kagamitan:

Sa pamamagitan ng uri ng aktibidad makilala ang: materyal at produksyon, transportasyon at komunikasyon, siyentipikong pananaliksik, proseso ng pag-aaral, medikal, palakasan, sambahayan, militar.

Sa pamamagitan ng uri ng natural na proseso na ginamit mayroong mekanikal, electronic, nuclear, laser at iba pang kagamitan.

Ayon sa antas ng pagiging kumplikado ng istruktura lumitaw ang mga sumusunod na makasaysayang anyo ng teknolohiya: mga baril(manu-manong paggawa, mental na paggawa at aktibidad ng tao), mga sasakyan at automata. Ang pagkakasunud-sunod ng mga anyo ng teknolohiya, sa kabuuan, ay tumutugma sa mga makasaysayang yugto sa pag-unlad ng teknolohiya mismo.

Mga uso sa pag-unlad ng teknolohiya sa kasalukuyang yugto:

Ang laki ng maraming teknikal na paraan ay patuloy na lumalaki. Kaya, ang excavator bucket noong 1930 ay may dami na 4 cubic meters, at ngayon ito ay 170 cubic meters. Ang mga eroplanong pang-transportasyon ay nagbubuhat na ng 500 o higit pang mga pasahero, at iba pa.

Nagkaroon ng trend ng kabaligtaran na ari-arian, sa pagbaba sa laki ng kagamitan. Halimbawa, ang paglikha ng mga microminiature na personal na computer, mga tape recorder na walang cassette, atbp., ay naging isang katotohanan.

Dumarami, ang teknikal na pagbabago ay hinihimok ng paggamit ng kaalamang siyentipiko. Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay ang teknolohiya sa kalawakan, na naging sagisag ng mga siyentipikong pag-unlad ng higit sa dalawang dosenang natural at teknikal na agham. Ang mga pagtuklas sa siyentipikong pagkamalikhain ay nagbibigay ng lakas sa teknikal na pagkamalikhain na may mga imbensyon na katangian nito. Ang pagsasanib ng agham at teknolohiya sa iisang sistema na radikal na nagbago sa buhay ng isang tao, lipunan, at biosphere ay tinatawag rebolusyong siyentipiko at teknolohikal(NTR).

Mayroong mas masinsinang pagsasanib ng mga teknikal na paraan sa mga kumplikadong sistema at complex: mga pabrika, power plant, sistema ng komunikasyon, barko, atbp. Ang pagkalat at sukat ng mga complex na ito ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa pagkakaroon ng isang technosphere sa ating planeta.

Ang isang mahalaga at patuloy na lumalagong larangan ng aplikasyon ng makabagong teknolohiya at teknolohiya ay ang larangan ng impormasyon.

Impormasyon - ito ang proseso ng produksyon, pag-iimbak at pagpapakalat ng impormasyon sa lipunan.

Mga makasaysayang anyo ng impormasyon: kolokyal na pananalita; pagsulat; typography; elektrikal - mga elektronikong reproductive device (radyo, telepono, telebisyon, atbp.); EVM (mga kompyuter).

Ang malawakang paggamit ng computer ay minarkahan ng isang espesyal na yugto ng impormasyon. Hindi tulad ng pisikal na yaman, Ang impormasyon bilang isang mapagkukunan ay may natatanging pag-aari - kapag ginamit, hindi ito bumababa, ngunit, sa kabaligtaran, lumalawak. Ang hindi pagkaubos ng mga mapagkukunan ng impormasyon ay kapansin-pansing nagpapabilis sa teknolohikal na cycle na "kaalaman - produksyon - kaalaman", ay nagiging sanhi ng isang tulad ng avalanche na pagtaas sa bilang ng mga taong kasangkot sa proseso ng pagkuha, pagpormal at pagproseso ng kaalaman (sa USA, 77% ng mga empleyado ay kasangkot sa larangan ng mga aktibidad at serbisyo ng impormasyon), ay may epekto sa paglaganap ng mga sistema ng mass media at pagmamanipula ng opinyon ng publiko. Batay sa mga pangyayaring ito, maraming mga siyentipiko at pilosopo (D. Bell, T. Stoner, J. Masuda) ang nagpahayag ng opensiba ng lipunan ng impormasyon.

Mga palatandaan ng lipunan ng impormasyon:

Libreng pag-access para sa sinumang tao sa anumang lugar, anumang oras sa anumang impormasyon;

Ang paggawa ng impormasyon sa lipunang ito ay dapat isagawa sa dami na kinakailangan upang matiyak ang buhay ng indibidwal at lipunan sa lahat ng bahagi at direksyon nito;

Ang agham ay dapat maghawak ng isang espesyal na lugar sa paggawa ng impormasyon;

Pinabilis na automation at operasyon;

Priyoridad na pagbuo ng mga aktibidad at serbisyo ng impormasyon.

Walang alinlangan, ang lipunan ng impormasyon ay may ilang mga pakinabang at benepisyo. Gayunpaman, hindi maaaring mabigo ang isang tao na tandaan ang mga problema nito: pagnanakaw ng computer, ang posibilidad ng isang digmaang pang-impormasyon sa computer, ang posibilidad ng pagtatatag ng isang diktadura ng impormasyon at takot ng mga organisasyon ng tagapagbigay, atbp.

Relasyon sa pagitan ng tao at teknolohiya

Sa isang banda, ang mga katotohanan at ideya ng kawalan ng tiwala at poot sa teknolohiya. Sa sinaunang Tsina, tinanggihan ng ilang Taoist sage ang teknolohiya, na nag-uudyok sa kanilang mga aksyon sa pamamagitan ng katotohanan na, gamit ang teknolohiya, ikaw ay nalululong dito, nawawala ang iyong kalayaan sa pagkilos at naging isang mekanismo sa iyong sarili. Noong 30s ng ikadalawampu siglo, si O. Spengler sa aklat na "Man and Technology" ay nagtalo na ang tao ay naging alipin ng mga makina at itutulak sa kamatayan ng mga ito.

Kasabay nito, ang tila kailangang-kailangan ng teknolohiya sa lahat ng larangan ng pag-iral ng tao kung minsan ay nagbubunga ng walang pigil na paghingi ng tawad para sa teknolohiya, isang uri ng ang ideolohiya ng teknolohiya. Paano ito ipinapakita? Una sa lahat. Sa pagmamalabis ng papel at kahalagahan ng teknolohiya sa buhay ng tao at, pangalawa, sa paglipat sa sangkatauhan at personalidad ng mga katangiang likas sa mga makina. Nakikita ng mga tagasuporta ng teknokrasya ang mga prospect para sa pag-unlad sa konsentrasyon ng kapangyarihang pampulitika sa mga kamay ng mga teknikal na intelihente.

Ang mga kahihinatnan ng impluwensya ng teknolohiya sa mga tao:

kapaki-pakinabang ang bahagi ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

ang malawak na pagpapalaganap ng teknolohiya ay nag-ambag sa pagpapahaba ng average na pag-asa sa buhay ng isang tao ng halos dalawang beses;

pinalaya ng teknolohiya ang isang tao mula sa nakakahiyang mga pangyayari at nadagdagan ang kanyang libreng oras;

ang bagong teknolohiya ng impormasyon ay may husay na pinalawak ang saklaw at anyo ng aktibidad ng intelektwal ng tao;

ang teknolohiya ay nagdala ng pag-unlad sa proseso ng edukasyon; itinaas ng teknolohiya ang kahusayan ng aktibidad ng tao sa iba't ibang larangan ng lipunan.

Negatibo ang epekto ng teknolohiya sa tao at lipunan ay ang mga sumusunod: ang ilan sa mga uri ng teknolohiya nito ay nagdudulot ng panganib sa buhay at kalusugan ng tao, tumaas ang banta ng sakuna sa kapaligiran, tumaas ang bilang ng mga sakit sa trabaho;

ang isang tao, na nagiging isang butil ng ilang teknikal na sistema, ay nawawala ang kanyang malikhaing diwa; ang dumaraming dami ng impormasyon ay may posibilidad na bawasan ang bahagi ng kaalaman na kayang taglayin ng isang tao;

ang teknolohiya ay maaaring gamitin bilang isang epektibong paraan ng pagsugpo, kabuuang kontrol at pagmamanipula ng isang tao;

ang epekto ng teknolohiya sa pag-iisip ng tao ay napakalaki kapwa sa pamamagitan ng virtual reality at sa pamamagitan ng pagpapalit ng "simbolo-imahe" na kadena ng isa pang "imahe-imahe", na humahantong sa paghinto sa pagbuo ng matalinghaga at abstract na pag-iisip, pati na rin bilang paglitaw ng mga neuroses at sakit sa isip.

Inhinyero(mula sa French at Latin ay nangangahulugang "tagalikha", "tagalikha", "imbentor" sa isang malawak na kahulugan) ay isang tao na mental na lumilikha ng isang teknikal na bagay at kumokontrol sa proseso ng paggawa at operasyon nito. Mga aktibidad sa engineering - ito ay ang aktibidad ng mental na paglikha ng isang teknikal na bagay at pamamahala sa proseso ng paggawa at operasyon nito. Ang mga aktibidad sa engineering ay lumitaw mula sa mga teknikal na aktibidad noong ika-18 siglo sa panahon ng rebolusyong industriyal.

Epistemology - ito ay isang agham ng kaalaman.

Mga tampok ng kaalamang pang-agham:

Pangalawa, ang agarang layunin at pinakamataas na halaga ng kaalamang pang-agham ay isang layunin na katotohanan, na nauunawaan pangunahin sa pamamagitan ng mga makatwirang paraan at pamamaraan.

pangatlo, sa mas malaking lawak kaysa sa iba pang mga uri ng kaalaman, ito ay nakatuon sa pagsasabuhay.

pang-apat, ang agham ay nakabuo ng isang espesyal na wika, na nailalarawan sa pamamagitan ng katumpakan ng paggamit ng mga termino, simbolo, mga scheme.

Ikalima, Ang siyentipikong kaalaman ay isang kumplikadong proseso ng pagpaparami ng kaalaman na bumubuo ng isang integral, umuunlad na sistema ng mga konsepto, teorya, hypotheses, at batas.

Ikapito, pangangailangan ng kaalamang pang-agham at paggamit ng mga espesyal na kasangkapan (paraan) ng kaalaman: kagamitang pang-agham, mga instrumento sa pagsukat, mga kagamitan.

ikawalo, Ang kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng proseso. Sa pag-unlad nito, dumaan ito sa dalawang pangunahing yugto: empirical at theoretical, na malapit na magkaugnay.

ikasiyam, ang larangan ng siyentipikong kaalaman ay napapatunayan at sistematikong impormasyon tungkol sa iba't ibang phenomena ng buhay.

Mga antas ng kaalamang pang-agham:

Mga anyo ng siyentipikong kaalaman:

siyentipikong katotohanan, siyentipikong problema, siyentipikong hypothesis, patunay, siyentipikong teorya, paradigma, pinag-isang siyentipikong larawan ng mundo.

Ang pagsulong ng mga bagong hypotheses sa agham ay nauugnay sa pangangailangan para sa isang bagong pananaw ng problema at ang paglitaw ng mga sitwasyon ng problema.

Patunay - ito ay isang kumpirmasyon ng hypothesis.

Mga uri ng ebidensya:

Pagsasanay na direktang nagpapatunay

Ang isang napatunayang hypothesis ay ang batayan para sa pagbuo ng isang siyentipikong teorya.

Ang lahat ng mga teorya ay nabuo sa loob ng ilang mga paradigms.

Paradigm - ito ay isang espesyal na paraan ng pag-oorganisa ng kaalaman at pananaw sa mundo, na nakakaimpluwensya sa direksyon ng karagdagang pananaliksik. paradigma

maihahambing sa isang optical device kung saan tinitingnan natin ang isang partikular na phenomenon.

Mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham:

Pamamaraan(mula sa Griyego. Metodos - ang landas patungo sa isang bagay) - ito ay isang paraan ng aktibidad sa anumang anyo nito.

siyentipikong pamamaraan - ito ay isang hanay ng mga alituntunin, pamamaraan at mga prinsipyo na nagsisiguro sa natural na kaalaman ng bagay at ang pagtanggap ng maaasahang kaalaman.

Pag-uuri ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham maaaring gawin sa iba't ibang dahilan:

Unang pundasyon. Ayon sa kalikasan at papel sa katalusan, nakikilala nila pamamaraan - mga trick, na binubuo ng mga partikular na panuntunan, diskarte at algorithm ng mga aksyon (pagmamasid, eksperimento, atbp.) at pamamaraan-diskarte, na nagsasaad ng direksyon at pangkalahatang paraan ng pananaliksik (system ANALYSIS, functional ANALYSIS, diachronic method, atbp.).

Pangalawang base. Ayon sa functional na layunin, mayroong:

a) unibersal na pamamaraan ng pag-iisip (pagsusuri, synthesis, paghahambing, pangkalahatan, induction, deduction, atbp.);

b) mga pamamaraan sa antas ng empirikal (pagmamasid, eksperimento, survey, pagsukat);

c) mga pamamaraan sa antas ng teoretikal (pagmomodelo, eksperimento sa pag-iisip, pagkakatulad, pamamaraang matematikal, pamamaraang pilosopikal, induction at deduction).

ikatlong lupa ay ang antas ng pangkalahatan. Narito ang mga pamamaraan ay nahahati sa:

a) mga pamamaraang pilosopikal (dialectical, formal-logical, intuitive, phenomenological, hermeneutic);

c) mga espesyal na pamamaraan.

Pangkalahatang pamamaraan ng pag-iisip ng tao:

- Paghahambing- pagtatatag ng pagkakapareho at pagkakaiba ng mga bagay ng katotohanan (halimbawa, inihahambing namin ang mga katangian ng dalawang makina);

- PAGSUSURI- mental dismemberment ng isang bagay sa kabuuan

(hinahati namin ang bawat makina sa mga sangkap na bumubuo ng katangian);

- Pagbawas- ang paggalaw ng pag-iisip mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular (batay sa mga pangkalahatang batas ng GAWAIN ng makina, gumawa kami ng mga hula tungkol sa karagdagang paggana ng isang partikular na makina);

- Paglalahat- ang unyon ng mga indibidwal na bagay sa isang tiyak na konsepto (halimbawa, ang paglikha ng konsepto ng "engine").

Mga problemang pandaigdig

Ang mga pandaigdigang problema ng modernidad ay dapat na maunawaan bilang isang hanay ng mga problema sa solusyon kung saan nakasalalay ang karagdagang pag-iral ng sibilisasyon.

Ang mga pandaigdigang problema ay nabuo sa pamamagitan ng hindi pantay na pag-unlad ng iba't ibang mga lugar ng buhay ng modernong sangkatauhan at ang mga kontradiksyon na nabuo sa sosyo-ekonomiko, pampulitika, ideolohikal, sosyo-natural at iba pang mga relasyon ng mga tao. Ang mga problemang ito ay nakakaapekto sa buhay ng sangkatauhan sa kabuuan.

Mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan- ito ay mga problemang nakakaapekto sa mahahalagang interes ng buong populasyon ng planeta at nangangailangan ng magkasanib na pagsisikap ng lahat ng estado ng mundo para sa kanilang solusyon.

Problema sa Hilaga-Timog- Ito ang problema ng relasyong pang-ekonomiya sa pagitan ng mga mauunlad na bansa at mga umuunlad na bansa. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na upang tulay ang agwat sa mga antas ng sosyo-ekonomikong pag-unlad sa pagitan ng maunlad at papaunlad na mga bansa, ang huli ay nangangailangan ng iba't ibang mga konsesyon mula sa mga mauunlad na bansa, lalo na, ang pagpapalawak ng access para sa kanilang mga kalakal sa mga merkado ng mga mauunlad na bansa. , pagtaas ng daloy ng kaalaman at kapital (lalo na sa anyo ng tulong), pagpapawalang bisa ng mga utang at iba pang mga hakbang na may kaugnayan sa mga ito.

Isa sa mga pangunahing suliraning pandaigdig ay ang problema ng kahirapan. Ang kahirapan ay nauunawaan bilang ang kawalan ng kakayahan na magbigay ng pinakasimple at pinaka-abot-kayang kondisyon ng pamumuhay para sa karamihan ng mga tao sa isang partikular na bansa. Ang malaking antas ng kahirapan, lalo na sa mga umuunlad na bansa, ay nagdudulot ng malubhang banta hindi lamang sa pambansa, kundi pati na rin sa pandaigdigang napapanatiling pag-unlad.

mundo problema sa pagkain nakasalalay sa kawalan ng kakayahan ng sangkatauhan hanggang sa kasalukuyan na ganap na maibigay ang sarili sa mahahalagang pagkain. Ang problemang ito ay lumilitaw sa pagsasanay bilang isang problema ganap na kakulangan sa pagkain(malnutrisyon at kagutuman) sa mga hindi gaanong maunlad na bansa, at mga hindi balanseng nutrisyon sa mga binuo. Ang solusyon nito ay higit na nakasalalay sa mahusay na paggamit ng mga likas na yaman, siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad sa larangan ng agrikultura at ang antas ng suporta ng estado.

Global problema sa enerhiya ay ang problema ng pagbibigay sa sangkatauhan ng gasolina at enerhiya sa kasalukuyang panahon at sa nakikinita na hinaharap. Ang pangunahing dahilan para sa paglitaw ng pandaigdigang problema sa enerhiya ay dapat isaalang-alang ang mabilis na paglago sa pagkonsumo ng mga mineral na panggatong sa ika-20 siglo. Kung ang mga maunlad na bansa ay nilulutas ngayon ang problemang ito pangunahin sa pamamagitan ng pagpapabagal sa paglaki ng kanilang pangangailangan sa pamamagitan ng pagbabawas ng intensity ng enerhiya, kung gayon sa ibang mga bansa ay may medyo mabilis na pagtaas sa pagkonsumo ng enerhiya. Dito ay maaaring maidagdag ang lumalagong kumpetisyon sa pandaigdigang merkado ng enerhiya sa pagitan ng mga binuo bansa at mga bagong malalaking industriyal na bansa (China, India, Brazil). Ang lahat ng mga pangyayaring ito, na sinamahan ng kawalang-tatag ng militar at pampulitika sa ilang mga rehiyon, ay maaaring magdulot ng makabuluhang pagbabagu-bago sa antas ng mga presyo ng mundo para sa mga mapagkukunan ng enerhiya at seryosong nakakaapekto sa dinamika ng supply at demand, pati na rin ang produksyon at pagkonsumo ng mga produktong enerhiya, kung minsan ay lumilikha. mga sitwasyon ng krisis.

Ang potensyal na ekolohikal ng ekonomiya ng mundo ay lalong pinapahina ng aktibidad ng ekonomiya ng sangkatauhan. Ang sagot dito ay konsepto ng environmentally sustainable development. Kabilang dito ang pag-unlad ng lahat ng mga bansa sa mundo, na isinasaalang-alang ang kasalukuyang mga pangangailangan, ngunit hindi pinapahina ang mga interes ng mga susunod na henerasyon.

Ang pangangalaga sa kapaligiran ay isang mahalagang bahagi ng pag-unlad. Noong dekada 70. Napagtanto ng mga ekonomista ng ika-20 siglo ang kahalagahan ng mga problema sa kapaligiran para sa pag-unlad ng ekonomiya. Ang mga proseso ng pagkasira ng kapaligiran ay maaaring magparami ng sarili, na nagbabanta sa lipunan na may hindi maibabalik na pagkasira at pagkaubos ng mga mapagkukunan.

Global problema sa demograpiko nahuhulog sa dalawang aspeto: ang pagsabog ng populasyon sa ilang mga bansa at rehiyon ng papaunlad na mundo at ang demograpikong pagtanda ng populasyon ng mga binuo at transition na bansa. Para sa una, ang solusyon ay upang taasan ang rate ng paglago ng ekonomiya at bawasan ang rate ng paglaki ng populasyon. Para sa pangalawa - pangingibang-bansa at reporma sa sistema ng pensiyon.

Ang relasyon sa pagitan ng paglaki ng populasyon at paglago ng ekonomiya ay matagal nang pinag-aaralan ng mga ekonomista. Bilang resulta ng pananaliksik, dalawang diskarte ang binuo upang masuri ang epekto ng paglaki ng populasyon sa pag-unlad ng ekonomiya. Ang unang diskarte ay konektado sa teorya ni Malthus, na naniniwala na ang paglaki ng populasyon ay higit sa paglaki ng pagkain at samakatuwid ang populasyon ng mundo ay hindi maiiwasang maging mas mahirap. Ang modernong diskarte sa pagtatasa ng papel ng populasyon sa ekonomiya ay kumplikado at nagpapakita ng parehong positibo at negatibong mga salik na nakakaimpluwensya sa paglaki ng populasyon sa paglago ng ekonomiya.

Maraming eksperto ang naniniwala na ang tunay na problema ay hindi paglaki ng populasyon per se, ngunit ang mga sumusunod na problema:

§ underdevelopment - pagkaatrasado sa pag-unlad;

§ pagkaubos ng yaman ng daigdig at pagkasira ng kapaligiran.

Ang problema ng pag-unlad ng tao ay ang problema ng pagtutugma ng mga katangian ng husay ng lakas paggawa sa likas na katangian ng modernong ekonomiya. Sa mga kondisyon ng post-industrialization, ang mga kinakailangan para sa mga pisikal na katangian at lalo na para sa edukasyon ng isang empleyado, kabilang ang kanyang kakayahang patuloy na mapabuti ang kanyang mga kasanayan, ay tumaas. Gayunpaman, ang pag-unlad ng mga katangian ng husay ng lakas paggawa sa ekonomiya ng mundo ay lubhang hindi pantay. Ang pinakamasamang tagapagpahiwatig sa bagay na ito ay ipinapakita ng mga umuunlad na bansa, na, gayunpaman, ang pangunahing pinagmumulan ng muling pagdadagdag ng mga mapagkukunan ng paggawa sa mundo. Ito ang tumutukoy sa pandaigdigang kalikasan ng problema ng pag-unlad ng tao.

Ang pagtaas ng globalisasyon, pagtutulungan at pagbabawas ng temporal at spatial na mga hadlang ay lumilikha isang sitwasyon ng sama-samang kawalan ng kapanatagan mula sa iba't ibang banta kung saan ang isang tao ay hindi laging maliligtas ng kanyang estado. Nangangailangan ito ng paglikha ng mga kundisyon na nagpapahusay sa kakayahan ng isang tao na malayang makatiis sa mga panganib at banta.

Ang problema sa karagatan ay isang problema ng konserbasyon at makatwirang paggamit ng mga espasyo at mapagkukunan nito. Sa kasalukuyan, ang Karagatan ng Daigdig, bilang isang saradong sistemang ekolohikal, ay halos hindi makayanan ang tumaas na anthropogenic load nang maraming beses, at isang tunay na banta ng kamatayan nito ay nalilikha. Samakatuwid, ang pandaigdigang problema ng World Ocean ay, una sa lahat, ang problema ng kaligtasan nito at, dahil dito, ang kaligtasan ng modernong tao.

Ang kaalamang pang-agham ay isang layunin na pag-aaral ng mundo, independyente sa mga pananaw at paniniwala ng isang tao. Ang kaalamang pang-agham ay lumitaw batay sa pang-araw-araw na kaalaman. Gayunpaman, may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila. Una, ang agham ay tumatalakay sa isang espesyal na hanay ng mga bagay ng katotohanan na hindi maaaring bawasan sa mga bagay ng ordinaryong karanasan. Upang pag-aralan ang mga bagay ng agham, kailangan ang mga espesyal na paraan at kasangkapan na hindi ginagamit sa pang-araw-araw na kaalaman. Gumagamit ang agham ng mga espesyal na kagamitan, mga instrumento sa pagsukat, na ginagawang posible na mag-eksperimentong pag-aralan ang mga bagong uri ng mga bagay. Pangalawa, ang agham ay gumagamit ng isang espesyal na wika. Ang agham ay mayroon ding lugar sa wika ng pang-araw-araw na pananalita, ngunit hindi nito mailarawan ang mga bagay ng pag-aaral sa batayan lamang nito. Ang ordinaryong wika ay iniangkop upang ilarawan ang mga bagay ng pang-araw-araw na kasanayan ng tao, habang ang agham ay higit pa sa gayong kasanayan. Ang mga konsepto ng pang-araw-araw na wika ay madalas na malabo, hindi maliwanag. Ang kanilang eksaktong kahulugan ay mauunawaan lamang sa proseso ng komunikasyon. Ang agham, sa kabilang banda, ay naglalayong bumalangkas ng mga konsepto nito nang malinaw hangga't maaari. Sa proseso ng pag-iipon ng kaalamang pang-agham, ang wika ng agham ay patuloy na umuunlad, lumilitaw ang mga bagong konsepto, na ang ilan ay maaaring unti-unting pumasok sa pang-araw-araw na pagsasalita. Halimbawa, ang mga dating espesyal na pang-agham na termino gaya ng "kuryente", "computer" at iba pa ay naging pamilyar sa lahat ng salita. Ang mga kagamitang pang-agham at ang wika ng agham ay ang mga resulta ng kaalaman na nakuha na, ngunit sa parehong oras ginagamit ang mga ito para sa karagdagang pananaliksik. Ang mga detalye ng kaalamang siyentipiko ay nabibilang din sa mga tampok ng kaalamang siyentipiko. Ang mga ito ay hindi palaging masusuri sa empiriko at inilalapat sa pagsasanay. Ang agham ay napipilitang magbigay ng ebidensya ng bagong kaalaman batay sa mga na ang katotohanan ay napatunayan na. Kaugnay nito, ang pagkakaugnay at sistematikong katangian ng kaalamang siyentipiko ay mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng kaalamang siyentipiko at pang-araw-araw na kaalaman. Sa panahon ng kapanganakan ng agham, ang kaalamang pang-agham ay nauugnay sa pagmuni-muni lamang ng mga phenomena na patuloy na nagaganap sa proseso ng buhay ng tao. Ang pagsusuri ng mga phenomena na ito ay humantong sa ilang mga teoretikal na konklusyon. Sa kurso ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ang pamamaraan ng pananaliksik ay nagbago. Ang mga siyentipiko ay nagsimulang lumikha muna ng mga ideal na bagay sa isang partikular na larangang pang-agham, at pagkatapos ay ilipat ang mga ito sa pagsasanay. Kaya, lumitaw ang mga hypotheses - mga pang-agham na pagpapalagay, na ang katotohanan ay nangangailangan ng patunay. Salamat sa mga hypotheses, ang kaalamang pang-agham ay nakakakuha ng pagkakataon na mahulaan ang pag-unlad ng ilang mga phenomena sa hinaharap. Ito ay kung paano inilalagay ang "mga teorya" - mga espesyal na uri ng kaalaman na pinagsama ang isang hanay ng mga konsepto at konklusyon sa anumang isyu sa isang solong sistema. Ang mga teorya ay napatunayan nang siyentipikong mga panukala. Ang mga ito ay matatawag na proven hypotheses. Gayunpaman, kapag inilalapat ang teorya sa anumang partikular na kaso, ang bagong data ay dapat isama sa konteksto ng ebidensya. Ang kaalamang pang-agham ay naiiba sa karaniwan sa mga pamamaraan ng aktibidad na nagbibigay-malay. Ang karaniwang kaalaman ay batay sa pandama na pang-unawa at makatwirang pag-unawa sa isang umiiral na bagay. Sa pang-agham na kaalaman, madalas na kailangan munang matuklasan ang mismong bagay ng kaalaman, halimbawa, isang celestial body sa astronomy, isang atom sa physics, at iba pa. Ang bagay na pinag-aaralan ay nakikilala mula sa kabuuan ng iba pang mga elemento ng kalikasan at pinag-aaralan gamit ang mga espesyal na pamamaraan at pamamaraan. Ang pamamaraan ay isang paraan ng paglutas ng mga gawaing nagbibigay-malay; ang paggamit ng mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan ng kaalamang siyentipiko sa paksa ng pananaliksik ay tinatawag na metodolohiya. Tinutukoy din ng terminong ito ang agham na nag-aaral ng mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko. Ang kaalamang pang-agham, sa kaibahan sa karaniwan, ay gumagawa ng ilang mga hinihingi sa mga paksa ng aktibidad na nagbibigay-malay. Upang makisali sa agham ay nangangailangan ng espesyal na pagsasanay, pagkakaroon ng pangunahing kaalaman at kasanayan, pagkakaroon ng mga espesyal na tool sa pananaliksik. Upang makisali sa anumang agham, kinakailangan upang makakuha ng naaangkop na edukasyon sa isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Ang paksa ng siyentipikong kaalaman ay dapat na malinaw na maunawaan kung ano ang kanyang sinasaliksik, kung paano ito gagawin at kung bakit ito kinakailangan, i.e. kailangan niyang magkaroon ng kamalayan sa mga layunin ng kanyang mga aktibidad at alam ang mga paraan upang makamit ang mga ito. Ang layunin ng sinumang siyentipiko, sa anumang larangan ng agham na siya ay nagsasagawa ng pananaliksik, ay ang paghahanap para sa layunin ng katotohanan at ang pagkuha ng bagong kaalaman. Ang proseso ng cognition ay maaaring maging mabunga lamang kapag ito ay isinasagawa batay sa mga layunin na batas ng pag-unlad ng paksa ng pag-aaral. Kaugnay nito, ang pangunahing gawain ng agham ay kilalanin ang mga naturang batas. , Ang kaalamang pang-agham ay dapat na makilala sa iba't ibang anyo ng extrascientific na kaalaman. Kabilang dito ang: 1) mitolohiya - pre-scientific na kaalaman, na naging isang kinakailangan para sa paglitaw ng agham; 2) pseudoscientific na kaalaman, gamit ang conjectures at prejudices sa cognitive activity; 3) anti-siyentipikong kaalaman, sadyang binabaluktot ang katotohanan; 4) ordinaryong kaalaman, kabilang ang pang-araw-araw na praktikal na karanasan ng isang tao. Ang mga resulta ng siyentipikong kaalaman - siyentipikong kaalaman - sa karamihan ng mga kaso ay ginagamit sa pagsasanay. Ang parehong ay maaaring sabihin tungkol sa iba pang mga uri ng kaalaman. Gayunpaman, ang pag-iisip ng mitolohiya ay batay sa kathang-isip, na nakatuon sa isang tao na magpasakop sa mga puwersa ng kalikasan. Ang pseudo-scientific at anti-scientific na kaalaman ay hindi makapag-ambag sa pagkamit ng mga positibong resulta ng praktikal na aktibidad dahil sa hindi katotohanan. Sa wakas, ang kaalaman na nakuha bilang resulta ng pang-araw-araw na kaalaman ay nakapaloob sa mga praktikal na gawain ng mga tiyak na tao o kanilang mga grupo, sa kaibahan sa mga resulta ng kaalamang siyentipiko, na may malaking praktikal na kahalagahan para sa lahat ng sangkatauhan. Sa karagdagan, ang siyentipikong kaalaman ay hindi personified. Ayon sa mga resulta nito, imposibleng makilala ang personalidad ng mananaliksik, sa kaibahan sa mga resulta ng ordinaryong kaalaman o artistikong pagkamalikhain. Kasabay nito, ang proseso at mga resulta ng kaalamang pang-agham ay naiimpluwensyahan ng pananaw sa mundo, pampulitika, relihiyosong pananaw ng siyentipiko, ang kanyang mga oryentasyon sa halaga, pati na rin ang mga kadahilanan ng panlabas na kapaligirang sosyo-kultural. Kaya, ang interpretasyon ng mga phenomena sa historikal, agham pampulitika, pilosopiya at iba pang humanidad ay nakasalalay sa posisyon ng mananaliksik. Bilang karagdagan, ang pagtatasa ng mga phenomena ay nakasalalay sa sistemang panlipunan, ang patakaran ng estado, ang antas ng pag-unlad ng kaalaman sa isang naibigay na panahon. Kaya, ang mga hypotheses na isinasaalang-alang ang istraktura ng uniberso sa isang bagong paraan ay natugunan ng isang negatibong reaksyon mula sa simbahan, habang sila ay lumihis mula sa doktrina nito. Ang isang pagsusuri sa makasaysayang pag-unlad ng agham ay nagpapakita na ito ay madalas na nauuna sa panahon nito, at ang mga resulta ng kaalamang pang-agham ay magagamit lamang sa hinaharap. Muli nitong pinatutunayan ang kahalagahan ng agham at ang papel nito sa pag-unlad ng siyentipiko, teknolohiya at panlipunang pag-unlad. Mayroong dalawang antas sa istruktura ng kaalamang siyentipiko - empirical at teoretikal. Ang antas ng empirikal ay nauugnay sa sensory cognition, ang gawain kung saan ay upang makakuha ng kaalaman batay sa pandama na karanasan. Hindi tulad ng spontaneous sensory cognition, ang empirical ay isang may layuning pang-unawa sa nakapaligid na mundo (halimbawa, isang may layuning pagpili ng isang bagay ng pag-aaral). Sa antas ng teoretikal, ang mga prinsipyo, mga batas ay nabuo, ang mga teorya ay nilikha na naglalaman ng kakanyahan ng mga nakikilalang bagay. Ang bawat isa sa mga antas na ito ay naglalaman ng isang hanay ng mga pamamaraan ng pag-unawa. Ang anumang uri ng kaalaman ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pamamaraan tulad ng pagsusuri at synthesis, induction at deduction, abstraction at generalization, atbp. Ang pangalan ng mga pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng katalusan ay naka-attach sa kanila. Ang t / Pagsusuri ay isang paraan ng pag-aaral ng isang holistic na paksa sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga bahaging bumubuo nito (mga panig, katangian, katangian o relasyon) upang mapag-aralan ang mga ito nang komprehensibo. Ang synthesis ay isang generalization, na pinagsasama-sama ang data na nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga naunang natukoy na bahagi (mga gilid, tampok, katangian o relasyon) ng isang bagay. Ang pagsusuri at synthesis ay ang pinakasimpleng at sa parehong oras ang pinaka-unibersal na pamamaraan ng katalusan. Sa proseso ng pananaliksik, ang isang siyentipiko ay kadalasang kailangang gumawa ng mga konklusyon tungkol sa bagay na pinag-aaralan batay sa impormasyon tungkol sa mga alam na bagay. Kasabay nito, ang mga konklusyon tungkol sa mga indibidwal na phenomena ay maaaring batay sa pangkalahatang mga prinsipyo at kabaligtaran. Ang ganitong pangangatwiran ay tinatawag na induction at deduction. Ang induction ay isang paraan ng pananaliksik kung saan ang isang pangkalahatang konklusyon ay ginawa batay sa partikular na lugar (mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan). Ang pagbabawas ay isang paraan ng pananaliksik kung saan ang konklusyon ng isang partikular na kalikasan ay sumusunod mula sa pangkalahatang lugar (mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular). Ang isa sa mga pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng katalusan ay abstraction. Binubuo ito sa pag-abstract mula sa ilang mga katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan kasama ang sabay-sabay na pagpili ng mga katangian ng interes ng mananaliksik. Bilang isang resulta, ang mga panlabas na disparate na phenomena ay maaaring ihambing, na may kaugnayan kung saan ang isang batayan ay nilikha para sa pagsasama-sama ng mga ito sa isang solong species (halimbawa, isang klase ng mga hayop, mineral na bato, atbp.). Ang ganitong kumbinasyon ay nagaganap na isinasaalang-alang ang mga karaniwang tampok. Sa kasong ito, ginagamit ang paraan ng generalization, i.e. pag-highlight ng mga karaniwang tampok at katangian. Sa kurso ng proseso ng cognition, maaaring lumabas na ang mga katangian ng bagay na pinag-aaralan ay nag-tutugma sa mga katangian ng bagay na pinag-aralan na. Bilang resulta, makakagawa tayo ng konklusyon tungkol sa pagkakapareho ng mga bagay mismo. Ang pamamaraang ito ng pananaliksik ay tinatawag na analogy. Malapit sa kahulugan sa pagkakatulad ay ang paraan ng pagmomolde, i.e. paglikha ng isang kopya ng bagay na pinag-aaralan upang pag-aralan ang orihinal mula sa isang panig. Maaaring iba ang modelo sa orihinal sa laki, hugis, atbp., ngunit dapat ulitin ang mga katangian ng bagay na pag-aaralan. Ang isang mahalagang katangian ng modelo ay ang kaginhawahan nito para sa pananaliksik, lalo na kapag mahirap pag-aralan ang orihinal para sa ilang kadahilanan. Minsan ang pag-aaral ng isang bagay ayon sa modelo nito ay idinidikta ng mga pagsasaalang-alang sa ekonomiya (ito ay mas mura kaysa sa orihinal). Ang mga modelo ay maaaring maging materyal at perpekto. Ang una ay mga tunay na bagay, habang ang huli ay binuo sa isip ng mananaliksik at inilalarawan sa isang simbolikong anyo, halimbawa, sa anyo ng mga pormula sa matematika. Sa kasalukuyan, ang pagmomodelo ng computer batay sa paggamit ng mga espesyal na programa ay nagiging mas laganap. Ang mga pamamaraan ng empirical na pang-agham na kaalaman ay kinabibilangan ng pagmamasid - may layunin na pang-unawa sa mga bagay na pinag-aaralan. Ito ay hindi passive contemplation, ngunit aktibong aktibidad, kabilang ang mga makatwirang kadahilanan. Ang mga elemento ng empirical na kaalaman ay ang tagamasid mismo, ang object ng pagmamasid at ang paraan ng pagmamasid (mga instrumento, teknikal na paraan, atbp.). Ang pagmamasid ay hindi kailanman kusang-loob. Ito ay palaging batay sa isang siyentipikong ideya, hypothesis, palagay. Ang pagmamasid ay nauugnay sa isang paglalarawan na pinagsama-sama at naghahatid ng mga resulta ng obserbasyon gamit ang ilang mga simbolikong paraan (mga diagram, mga guhit, mga graph at mga numero). Ang paglalarawan ay maaaring quantitative at qualitative. Inaayos ng quantitative description ang data ng pagsukat, ibig sabihin. digital data kung saan inihahambing ang mga bagay. Sa kasong ito, kinakailangan na ang mga yunit ng pagsukat ay nag-tutugma o maaaring ma-convert sa isa't isa. Kinukuha ng isang paglalarawan ng husay ang kakanyahan ng mga bagay, ang kanilang mga katangian ng husay (pagkalastiko ng mga materyales, thermal conductivity, atbp.). Ang paraan ng eksperimento ay konektado sa pagmamasid at paghahambing. Sa kasong ito, aktibong naiimpluwensyahan ng mananaliksik ang bagay na pinag-aaralan, na lumilikha ng mga partikular na kondisyon upang makakuha ng ilang mga resulta. Ang kakaiba ng eksperimento ay maaaring paulit-ulit na ulitin ng mananaliksik ang epekto sa bagay. Gayunpaman, hindi siya makakagawa ng mga katangian ng isang item, maaari lamang niyang ihayag ang mga ito. Bilang karagdagan, ang mga bagong problema ay madalas na lumitaw sa panahon ng eksperimento, na nagiging isang insentibo para sa karagdagang pananaliksik. Ang teoretikal na pang-agham na pamamaraan ng katalusan ay kinabibilangan ng paraan ng pormalisasyon, na binubuo sa pagtatayo ng mga abstract na modelo na nagpapakita ng kakanyahan ng mga phenomena. Kasabay nito, ang impormasyon tungkol sa bagay ng pag-aaral ay naayos sa pamamagitan ng mga palatandaan, pormula, atbp. Ang susunod na paraan ay axiomatic. Binubuo ito sa paglalagay ng mga paunang posisyon na hindi nangangailangan ng patunay, sa batayan kung saan ang isang tiyak na sistema ng mga konklusyon ay binuo. Ang isang pahayag na ang katotohanan ay hindi kailangang patunayan ay tinatawag na axiom. Ang pamamaraang ito ay kadalasang ginagamit sa mga agham ng matematika. \ Ang gawain ng siyentipikong kaalaman ay magbigay ng isang holistic na imahe ng kababalaghan na pinag-aaralan. Ang anumang kababalaghan ng katotohanan ay maaaring kinakatawan bilang isang konkretong interweaving ng pinaka magkakaibang mga koneksyon. Itinatampok ng teoretikal na pananaliksik ang mga koneksyong ito at sinasalamin ang mga ito sa tulong ng ilang mga abstract na pang-agham. Ngunit ang isang simpleng hanay ng gayong mga abstraction ay hindi pa rin nagbibigay ng ideya tungkol sa likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay, tungkol sa mga proseso ng paggana at pag-unlad nito. Upang makalikha ng ganoong representasyon, kinakailangan na gawing isip ang bagay sa lahat ng pagkakumpleto at pagiging kumplikado ng mga koneksyon at relasyon nito. Ang pamamaraang ito ng pananaliksik ay tinatawag na paraan ng pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto. Sa paglalapat nito, unang nahanap ng mananaliksik ang pangunahing koneksyon ng bagay na pinag-aaralan, at pagkatapos, hakbang-hakbang, sinusubaybayan kung paano ito nagbabago sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon, nakatuklas ng mga bagong koneksyon, nagtatatag ng kanilang mga pakikipag-ugnayan, at sa ganitong paraan ay ipinapakita ang kakanyahan ng bagay sa ilalim pag-aaral sa kabuuan nito. Ang mga espesyal na pamamaraan ng pananaliksik ay ginagamit sa pagbuo ng teoretikal na kaalaman tungkol sa kumplikado, makasaysayang pagbuo ng mga bagay. Ang ganitong mga bagay ay kadalasang hindi maaaring kopyahin sa karanasan. Halimbawa, imposibleng kopyahin sa karanasan ang kasaysayan ng paglitaw ng tao, ang kasaysayan ng sinumang tao, atbp. Ang kaalamang pang-agham tungkol sa mga naturang bagay ay nakukuha sa pamamagitan ng historikal at lohikal na mga pamamaraan ng pananaliksik. Ang makasaysayang pamamaraan ay batay sa pag-aaral ng tunay na kasaysayan sa konkretong pagkakaiba-iba nito, ang pagkakakilanlan ng mga makasaysayang katotohanan, at sa batayan na ito, tulad ng isang mental na rekonstruksyon ng makasaysayang proseso, kung saan ang lohika, ang pattern ng pag-unlad nito ay ipinahayag. Ang lohikal na pamamaraan ay nagpapakita ng layunin na lohika ng kasaysayan sa pamamagitan ng pag-aaral ng makasaysayang proseso sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad nito. Posible ang ganitong paraan dahil, sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad, ang kasaysayan ay maigsi na nagpaparami ng mga pangunahing tampok ng nakaraang ebolusyon nito. Parehong ang makasaysayang at ang lohikal na pamamaraan ay nagsasangkot ng pag-aaral ng isang empirikal na base - tunay na makasaysayang mga katotohanan. Sa batayan na ito, inilalagay ang mga hypotheses, na binago sa teoretikal na kaalaman tungkol sa mga batas ng proseso ng kasaysayan. Ang lahat ng mga pamamaraan ng pang-agham na kaalaman ay palaging ginagamit sa kumbinasyon. Ang kanilang tiyak na kumbinasyon ay tinutukoy ng mga katangian ng bagay na pinag-aaralan, ang mga detalye ng pag-aaral. Sa pag-unlad ng agham, bubuo din ang sistema ng mga pamamaraan nito, nabuo ang mga bagong pamamaraan at pamamaraan ng aktibidad ng pananaliksik. Sa pag-unlad ng computerization, nagsimula silang makipag-usap tungkol sa mga pamamaraan ng pagsusuri sa computer, ang pagtatayo ng mga virtual na modelo. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang gawain ng pamamaraan ay hindi lamang upang sabihin ang mga kilalang pamamaraan ng aktibidad ng pananaliksik, ngunit din upang linawin ang mga prospect para sa kanilang pag-unlad. Mga tanong at gawain 1. Ano ang kaalamang siyentipiko? Paano ito naiiba sa karaniwang kaalaman? 2. Ipaliwanag ang mga konsepto ng hypothesis, theory, axiom. 3. Ano ang ibig sabihin ng mga katagang "pamamaraan" at "pamamaraan"? 4. Magbigay ng paglalarawan sa paksa ng kaalamang siyentipiko. 5. Paano naiiba ang kaalamang siyentipiko sa kaalamang di-siyentipiko? 6. Ilarawan ang mga antas ng kaalamang siyentipiko. 7. Anong mga pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng pag-unawa ang umiiral? Bigyan sila ng paglalarawan. 8. Ilarawan ang mga pamamaraan ng empirical scientific knowledge. 9. Ano ang mga pamamaraan ng teoretikal na kaalamang siyentipiko? 10. Sumulat si F. Engels: “Ang induction at deduction ay magkakaugnay sa parehong kinakailangang paraan gaya ng synthesis at analysis. Sa halip na unilaterally na itaas ang isa sa kanila sa himpapawid sa kapinsalaan ng isa, dapat subukan ng isa na ilapat ang bawat isa sa lugar nito, at ito ay makakamit lamang kung ang isa ay hindi mawawala sa paningin ng kanilang koneksyon sa isa't isa, ang kanilang mutual complementation ng isa't isa. Ano ang kaugnayan sa pagitan ng inductive at deductive na pamamaraan ng cognition?

Ang tao mula sa sandali ng kanyang kapanganakan ay naghahangad na malaman ang mundo. Ginagawa niya ito sa iba't ibang paraan. Isa sa mga pinakasiguradong paraan para maging maliwanag at bukas ang mga nangyayari sa mundo ay ang siyentipikong kaalaman. Pag-usapan natin kung paano ito naiiba, halimbawa, sa di-siyentipikong kaalaman.

Ang pinakaunang tampok na taglay ng kaalamang siyentipiko ay ang pagiging objectivity nito. Ang isang tao na sumusunod sa mga pananaw sa siyensya ay nauunawaan na ang lahat ng bagay sa mundo ay umuunlad, gusto man natin ito o hindi. Walang magagawa ang mga pribadong opinyon at awtoridad tungkol dito. At ito ay kahanga-hanga, dahil imposibleng isipin ang ibang sitwasyon. Magugulo lang ang mundo at halos hindi na mabubuhay.

Ang isa pang pagkakaiba ng kaalamang siyentipiko ay ang oryentasyon ng mga resulta nito sa hinaharap. Ang mga natuklasang siyentipiko ay hindi palaging nagbubunga ng panandaliang resulta. Marami sa kanila ay napapailalim sa pagdududa at pag-uusig ng mga indibidwal na hindi gustong kilalanin ang objectivity ng phenomena. Ito ay tumatagal ng isang malaking halaga ng oras hanggang sa isang tunay na siyentipikong pagtuklas ay kinikilala bilang wasto. Hindi mo kailangang lumayo para sa mga halimbawa. Sapat na upang alalahanin ang kapalaran ng mga natuklasan nina Copernicus at Galileo Galilei tungkol sa mga katawan ng solar Galaxy.

Ang kaalamang siyentipiko at di-siyentipiko ay palaging nasa komprontasyon at ito ay nagtatakda ng isa pa. Ito ay kinakailangang dumaan sa mga yugto tulad ng pagmamasid, pag-uuri, paglalarawan, eksperimento at pagpapaliwanag ng mga pinag-aralan na natural na penomena. Sa iba pang mga species, ang mga yugtong ito ay hindi likas sa lahat, o sila ay naroroon sa kanila nang hiwalay.

Ang kaalamang pang-agham at may dalawang antas: ang kaalamang pang-agham ay binubuo sa pag-aaral ng mga katotohanan at batas, na itinatag sa pamamagitan ng pag-generalize at pag-systematize ng mga resulta na nakuha sa pamamagitan ng mga obserbasyon at mga eksperimento. Sa empirikal, halimbawa, ang batas ni Charles sa pag-asa ng presyon ng gas at ang temperatura nito, ang batas ni Gay-Lussac sa pag-asa ng dami ng gas at ang temperatura nito, ang batas ni Ohm sa pag-asa ng kasalukuyang lakas sa boltahe at paglaban nito ay naihayag nang empirikal.

At ang teoretikal na pang-agham na kaalaman ay isinasaalang-alang ang mga natural na phenomena na mas abstractly, dahil ito ay tumatalakay sa mga bagay na hindi maaaring obserbahan at pag-aralan sa ilalim ng normal na mga kondisyon. Sa ganitong paraan ay natuklasan: ang batas ng unibersal na grabitasyon, ang pagbabago ng isa sa isa at ang pangangalaga nito. Ito ay kung paano umuunlad ang elektroniko at ito ay nakabatay sa pagbuo, na may malapit na koneksyon sa isa't isa, ng mga prinsipyo, konsepto, teoretikal na iskema at lohikal na kahihinatnan na nagmula sa mga unang pahayag.

Ang kaalamang pang-agham at kaalamang pang-agham ay nakukuha sa kurso ng pagmamasid at eksperimento. Ang eksperimento ay naiiba sa obserbasyon dahil ang siyentipiko ay may pagkakataon na ihiwalay ang bagay na pinag-aaralan mula sa mga panlabas na impluwensya, na nakapalibot dito ng mga espesyal, artipisyal na nilikhang mga kondisyon. Ang eksperimento ay maaari ding umiral sa isang mental na anyo. Nangyayari ito kapag imposibleng pag-aralan ang bagay dahil sa mataas na gastos at pagiging kumplikado ng kinakailangang kagamitan. Dito ginagamit ang scientific modeling, ginagamit ang malikhaing imahinasyon ng scientist na naglalagay ng hypotheses.

Ang mga siyentipiko at hindi pang-agham na kaalaman ay laging magkatabi. At kahit na sila, kadalasan, ay nasa paghaharap, dapat sabihin na ang una ay imposible kung wala ang pangalawa. Imposibleng isipin ang modernong agham na walang matanong na kaisipan ng mga tao na nag-imbento ng mga alamat, nag-aral ng mga phenomena sa kurso ng pagsasanay sa buhay, nag-iwan sa ating henerasyon ng isang napakahalagang kabang-yaman ng katutubong karunungan, na naglalaman ng sentido komun na tumutulong sa atin na magabayan sa buhay. Ang isang malaking papel sa kaalaman sa mundo ay ibinibigay sa mga bagay na sining. Gaano ka sari-sari ang buhay, sari-sari ang mga batas nito.

Institusyong Pang-edukasyon na Pambadyet ng Pederal na Estado

mas mataas na propesyonal na edukasyon

"Mordovia State Pedagogical Institute. M. V. Evsevyeva»

Faculty ng Psychology at Defectology

Kagawaran ng Sikolohiya

Kontrolin ang gawain sa disiplina

"Pangkalahatan at pang-eksperimentong sikolohiya"

Pagpipilian - 12

Nakumpleto ni: mag-aaral

pangkat DZP-114

Novichenkova N. A.

Sinuri ni: guro

mga kagawaran ng sikolohiya

Lezhneva E. A.

Saransk 2015

Panimula

Ang agham ay ang pangunahing dahilan para sa isang mabilis na dumadaloy na siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon, ang paglipat sa isang post-industrial na lipunan, ang malawakang pagpapakilala ng teknolohiya ng impormasyon, ang simula ng paglipat ng kaalaman ng tao sa isang elektronikong anyo, kaya maginhawa para sa imbakan, systematization , paghahanap, pagproseso at marami pang iba.

Ang lahat ng ito ay nakakumbinsi na nagpapatunay na ang pangunahing anyo ng kaalaman ng tao ay ang agham. Sa ating panahon upang maging mas makabuluhan at mahalagang bahagi ng katotohanan.

Gayunpaman, ang agham ay hindi magiging produktibo kung wala itong nabuong sistema ng mga pamamaraan, mga prinsipyo at mga anyo ng katalusan na likas dito.

Layunin: Upang pag-aralan ang mga anyo at antas ng kaalamang siyentipiko.

Alamin kung ano ang siyentipikong kaalaman.

Isaalang-alang ang mga antas ng kaalamang siyentipiko.

Isaalang-alang ang mga pangunahing anyo ng kaalamang pang-agham: mga empirical na katotohanan, suliraning pang-agham, hypothesis, teorya, konsepto.

1. Kaalaman sa agham

Ang kaalamang pang-agham ay tunay na tunay na kaalaman tungkol sa kalikasan, lipunan at tao, na nakuha bilang resulta ng mga aktibidad sa pananaliksik at, bilang panuntunan, nasubok (napatunayan) sa pamamagitan ng pagsasanay.

Ang epistemology ay ang pag-aaral ng siyentipikong kaalaman.

Mga tampok ng kaalamang pang-agham:

Sa mas malaking lawak kaysa sa iba pang mga uri ng kaalaman, ito ay nakatuon sa pagsasabuhay.

Ang agham ay nakabuo ng isang espesyal na wika, na nailalarawan sa pamamagitan ng katumpakan ng paggamit ng mga termino, simbolo, mga scheme.

Ang kaalamang pang-agham ay isang kumplikadong proseso ng pagpaparami ng kaalaman na bumubuo ng isang integral, umuunlad na sistema ng mga konsepto, teorya, hypotheses, at batas.

Ang kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong mahigpit na katibayan, ang bisa ng mga resultang nakuha, ang pagiging maaasahan ng mga konklusyon, at ang pagkakaroon ng mga hypotheses, haka-haka, at pagpapalagay.

Ang mga pang-agham na kaalaman ay nangangailangan at gumagamit ng mga espesyal na tool (paraan) ng kaalaman: mga kagamitang pang-agham, mga instrumento sa pagsukat, mga aparato.

Ang lugar ng kaalamang pang-agham ay napapatunayan at sistematikong impormasyon tungkol sa iba't ibang mga phenomena ng buhay.

2. Mga antas ng kaalamang siyentipiko

Ang kaalaman sa natural na agham ay istrukturang binubuo ng empirical at teoretikal na mga lugar ng siyentipikong pananaliksik. Ang bawat isa sa kanila ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga espesyal na anyo ng organisasyon ng kaalamang pang-agham at mga pamamaraan nito.

Kasama sa antas ng empirikal ang mga pamamaraan, pamamaraan at anyo ng pag-unawa na nauugnay sa direktang pagmuni-muni ng isang bagay, ang materyal-sensory na pakikipag-ugnayan ng isang tao dito. Sa antas na ito, mayroong isang akumulasyon, pag-aayos, pagpapangkat at pangkalahatan ng pinagmumulan ng materyal para sa pagtatayo ng hindi direktang teoretikal na kaalaman.

Sa empirical na antas ng kaalaman, ang mga pangunahing anyo ng kaalaman ay nabuo - isang siyentipikong katotohanan at isang batas. Batas - ang pinakamataas na layunin ng empirical na antas ng kaalaman - ay ang resulta ng aktibidad ng kaisipan upang gawing pangkalahatan, pangkatin, sistematisahin ang mga katotohanan, kung saan ginagamit ang iba't ibang paraan ng pag-iisip (analytical at synthetic, inductive at deductive, atbp.).

Kung sa empirikal na antas ng kaalaman ang mga batas ng bagay ay naisa-isa at nakasaad, pagkatapos ay sa teoretikal na antas ang mga ito ay ipinaliwanag.

Ang teoretikal na antas ay kinabibilangan ng lahat ng mga anyo, pamamaraan at paraan ng pag-oorganisa ng kaalaman na nailalarawan sa iba't ibang antas ng pamamagitan at tinitiyak ang paglikha, pagbuo at pagbuo ng isang siyentipikong teorya. Kabilang dito ang teorya at mga elemento nito, mga bahaging bumubuo, bilang mga abstraction na pang-agham, mga ideyalisasyon at mga modelo ng kaisipan; siyentipikong ideya at hypothesis; iba't ibang mga pamamaraan ng pagpapatakbo sa mga abstract na pang-agham at mga teorya ng pagbuo, lohikal na paraan ng pag-aayos ng kaalaman, atbp.

Ang empirical at teoretikal na antas ng kaalaman ay magkakaugnay. Ang antas ng empirikal ay gumaganap bilang batayan, ang pundasyon ng teoretikal. Ang mga hypotheses at teorya ay nabuo sa proseso ng teoretikal na pag-unawa sa mga siyentipikong katotohanan, mga istatistikal na data na nakuha sa antas ng empirikal. Bilang karagdagan, ang teoretikal na pag-iisip ay hindi maiiwasang umaasa sa mga sensory-visual na imahe (kabilang ang mga diagram, mga graph, atbp.) na kung saan ang empirical na antas ng pananaliksik ay tumatalakay.

Kaugnay nito, ang empirikal na antas ng kaalamang pang-agham ay hindi maaaring umiral nang walang mga tagumpay ng antas ng teoretikal. Karaniwang nakabatay ang empirikal na pananaliksik sa isang tiyak na istrukturang teoretikal na tumutukoy sa direksyon ng pananaliksik na ito, tumutukoy at nagbibigay-katwiran sa mga pamamaraang ginamit dito.

Ang empirical at teoretikal na antas ng katalusan ay magkakaugnay, ang hangganan sa pagitan ng mga ito ay may kondisyon at mobile. Ang empirical na pananaliksik, na nagsisiwalat ng bagong data sa tulong ng mga obserbasyon at mga eksperimento, ay nagpapasigla sa teoretikal na kaalaman (na nagpapalawak at nagpapaliwanag sa kanila), nagtatakda ng bago, mas kumplikadong mga gawain para dito. Sa kabilang banda, ang teoretikal na kaalaman, pagbuo at pagkonkreto ng sarili nitong bagong nilalaman batay sa empirikal na kaalaman, ay nagbubukas ng bago, mas malawak na mga abot-tanaw para sa empirikal na kaalaman, nagtuturo at nagtuturo nito sa paghahanap ng mga bagong katotohanan, nag-aambag sa pagpapabuti ng mga pamamaraan nito at ibig sabihin, atbp.

3. Mga pangunahing anyo ng pag-unlad ng kaalamang siyentipiko

1 Empirical na siyentipikong katotohanan

Ang pundasyon ng lahat ng kaalamang pang-agham ay mga siyentipikong katotohanan, na may pagtatatag kung saan nagsisimula ang kaalamang pang-agham.

Ang siyentipikong katotohanan ay ang panimulang anyo kung saan ang empirical na kaalaman tungkol sa bagay na pinag-aaralan ay naayos. Ang isang siyentipikong katotohanan ay naiiba sa katotohanan ng katotohanan, na isang tunay na proseso, pangyayari, paksa o bagay ng kaalaman. Ang isang siyentipikong katotohanan ay isang pagmuni-muni sa kamalayan ng nakakaalam na paksa ng katotohanan ng katotohanan. Kasabay nito, ang katotohanang iyon lamang ang itinuturing na siyentipiko, na wastong ipinapakita ng paksa, ay napapatunayan at nare-verify, at inilalarawan gamit ang wika ng agham.

Ang isa sa mga pinakamahalagang katangian ng isang siyentipikong katotohanan ay ang pagiging maaasahan nito, na tinutukoy ng posibilidad ng pagpaparami nito gamit ang iba't ibang mga eksperimento. Upang maituring na maaasahan ang isang katotohanan, dapat itong kumpirmahin sa kurso ng maraming mga obserbasyon o eksperimento.

Ang mga katotohanan ay bumubuo ng empirical, i.e. karanasan, ang pundasyon ng agham. Habang nag-iipon ang mga katotohanan, lalo silang nagsisimulang umasa sa pagpili ng teorya kung saan sila isinasaalang-alang.

Ang mga katotohanan ay may malaking papel sa agham. Kung wala sila, imposibleng bumuo ng siyentipikong kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin. "Ang mga katotohanan," isinulat ng namumukod-tanging siyentipikong Ruso na si I.P. Pavlov, "ay hangin para sa isang siyentipiko." Kasabay nito, ang kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahigpit na saloobin sa mga katotohanan. Ang "pag-agaw" ng mga katotohanan mula sa sistema ng kanilang pakikipag-ugnayan sa realidad, ang kanilang mababaw na pagsusuri, ang paggamit ng hindi na-verify, random o may kinikilingan na mga katotohanan ay maaaring iligaw ang mananaliksik. Samakatuwid, ang isang mahigpit na paglalarawan, sistematisasyon at pag-uuri ng mga katotohanan ay isa sa mga pangunahing gawain ng empirical na yugto ng siyentipikong pananaliksik. Ang pag-aaral ng mga katotohanan ay humahantong sa pagbabalangkas ng isang siyentipikong problema.

2 Suliraning pang-agham

Ang problemang pang-agham ay isang pagmuni-muni sa isip ng paksa ng kaalaman ng mga kontradiksyon ng bagay na pinag-aaralan at, higit sa lahat, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga bagong katotohanan at umiiral na teoretikal na kaalaman. Ang teoretikal na yugto ng siyentipikong pananaliksik ay nagsisimula sa pagbabalangkas ng isang siyentipikong problema. Ang isang problemang pang-agham ay maaaring tukuyin bilang isang uri ng kaalaman tungkol sa kamangmangan, dahil ito ay lumitaw kapag ang nakakaalam na paksa ay may kamalayan sa hindi kumpleto at hindi kumpleto ng ito o ang kaalamang iyon tungkol sa bagay at nagtatakda ng layunin na alisin ang puwang na ito.

Ang anumang siyentipikong pananaliksik ay nagsisimula sa pagtatanghal ng isang problema, na nagpapahiwatig ng paglitaw ng mga kahirapan sa pag-unlad ng agham, kapag ang mga bagong natuklasang katotohanan ay hindi maipaliwanag ng umiiral na kaalaman. Ang paghahanap, pagbabalangkas at paglutas ng mga problema ay ang pangunahing tampok ng aktibidad na pang-agham. Ang mga problema ay naghihiwalay sa isang agham mula sa isa pa, itinakda ang likas na katangian ng siyentipikong aktibidad bilang tunay na siyentipiko o pseudoscientific.

Mayroong malawak na opinyon sa mga siyentipiko: "Ang pagbalangkas ng isang siyentipikong problema nang tama ay nangangahulugan ng kalahating paglutas nito." Ang wastong pagbabalangkas ng isang problema ay nangangahulugan ng paghihiwalay, "pagdidiborsiyo" sa kilala at hindi alam, pagtukoy sa mga katotohanang sumasalungat sa umiiral na teorya, pagbabalangkas ng mga tanong na nangangailangan ng siyentipikong paliwanag, pagpapatunay ng kanilang kahalagahan at kaugnayan para sa teorya at kasanayan, pagtukoy sa pagkakasunud-sunod ng mga aksyon at mga kinakailangang paraan .

Ang mga konsepto ng tanong at gawain ay malapit sa kategoryang ito. Ang isang tanong ay karaniwang mas elementarya kaysa sa isang problema, na karaniwang binubuo ng isang serye ng magkakaugnay na mga tanong. Ang gawain ay isang problemang inihanda na para sa isang solusyon. Ang problema, na naipakita nang tama, ay bumubuo ng sitwasyon ng problema kung saan ito o iyon na direksyon ng pananaliksik ay naging.

Ang tamang pagbabalangkas ng isang siyentipikong problema ay nagbibigay-daan sa amin na bumalangkas ng siyentipikong hypothesis, at posibleng ilang hypothesis.

3 Haypotesis

empirikal na problema sa kaalamang pang-agham

Ang pagkakaroon ng problema sa pag-unawa sa mga hindi maipaliwanag na katotohanan ay nangangailangan ng isang paunang konklusyon na nangangailangan ng pang-eksperimentong, teoretikal at lohikal na kumpirmasyon nito. Ang ganitong uri ng haka-haka na kaalaman, ang katotohanan o kamalian ay hindi pa napapatunayan, ay tinatawag na isang siyentipikong hypothesis. Kaya, ang hypothesis ay kaalaman sa anyo ng isang palagay na nabuo batay sa isang bilang ng mga maaasahang katotohanan.

Ang hypothesis ay isang unibersal at kinakailangang anyo ng pagbuo ng kaalaman para sa anumang proseso ng pag-iisip. Kung saan may paghahanap para sa mga bagong ideya o katotohanan, regular na relasyon o sanhi ng dependencies, palaging mayroong hypothesis. Ito ay gumaganap bilang isang link sa pagitan ng dating nakamit na kaalaman at mga bagong katotohanan at sa parehong oras ay isang nagbibigay-malay na kasangkapan na kumokontrol sa lohikal na paglipat mula sa nakaraang hindi kumpleto at hindi tumpak na kaalaman sa isang bago, mas kumpleto at mas tumpak. Upang maging maaasahang kaalaman, ang hypothesis ay napapailalim sa siyentipiko at praktikal na pagpapatunay. Ang proseso ng pagsubok sa hypothesis, na nagpapatuloy sa paggamit ng iba't ibang lohikal na pamamaraan, operasyon at anyo ng hinuha, sa huli ay humahantong sa isang pagtanggi o kumpirmasyon at ang karagdagang patunay nito.

Mayroong ilang mga uri ng hypotheses. Ayon sa kanilang mga tungkulin sa prosesong nagbibigay-malay, ang mga hypotheses ay nahahati sa deskriptibo at paliwanag. Ang isang mapaglarawang hypothesis ay isang pagpapalagay tungkol sa mga katangiang likas sa bagay na pinag-aaralan. Karaniwan niyang sinasagot ang tanong: Ano ang item na ito? o Anong mga katangian mayroon ang item na ito? . Ang mga mapaglarawang hypotheses ay maaaring iharap upang matukoy ang komposisyon o istraktura ng isang bagay, ipakita ang mekanismo o mga tampok na pamamaraan ng aktibidad nito, at matukoy ang mga katangian ng pagganap ng isang bagay. Ang isang espesyal na lugar sa mga mapaglarawang hypotheses ay inookupahan ng mga hypotheses tungkol sa pagkakaroon ng isang bagay, na tinatawag na existential hypotheses. Ang paliwanag na hypothesis ay isang palagay tungkol sa mga sanhi ng bagay ng pananaliksik. Karaniwang nagtatanong ang gayong mga pagpapalagay: “Bakit nangyari ang pangyayaring ito? o Ano ang mga dahilan para sa item na ito?

Ang kasaysayan ng agham ay nagpapakita na sa proseso ng pag-unlad ng kaalaman, ang mga umiiral na hypotheses ay unang lumitaw, na nililinaw ang katotohanan ng pagkakaroon ng mga tiyak na bagay. Pagkatapos ay mayroong mga mapaglarawang hypotheses na naglilinaw sa mga katangian ng mga bagay na ito. Ang huling hakbang ay ang pagbuo ng mga paliwanag na hypotheses na nagpapakita ng mekanismo at mga sanhi ng paglitaw ng mga bagay na pinag-aaralan.

Ayon sa object ng pag-aaral, ang pangkalahatan at partikular na mga hypotheses ay nakikilala. Ang pangkalahatang hypothesis ay isang makatwirang pagpapalagay tungkol sa mga regular na relasyon at empirical na regularidad. Ang mga pangkalahatang hypotheses ay gumaganap ng papel ng scaffolding sa pag-unlad ng kaalamang siyentipiko. Kapag napatunayan na, nagiging mga teoryang pang-agham ang mga ito at isang mahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng kaalamang siyentipiko. Ang isang pribadong hypothesis ay isang makatwirang pagpapalagay tungkol sa pinagmulan at mga katangian ng mga iisang katotohanan, mga partikular na kaganapan at phenomena. Kung ang isang pangyayari ay nagdulot ng paglitaw ng iba pang mga katotohanan at kung ito ay hindi naa-access sa direktang pang-unawa, kung gayon ang kaalaman nito ay nasa anyo ng isang hypothesis tungkol sa pagkakaroon o mga katangian ng pangyayaring ito.

Kasama ng terms pangkalahatan at pribadong hypothesis terminong ginamit sa agham working hypothesis . Ang working hypothesis ay isang palagay na iniharap sa mga unang yugto ng pag-aaral, na nagsisilbing conditional assumption na nagbibigay-daan sa iyo na pangkatin ang mga resulta ng mga obserbasyon at bigyan sila ng paunang paliwanag. Ang pagtitiyak ng working hypothesis ay nakasalalay sa kondisyonal at sa gayon ay pansamantalang pagtanggap. Napakahalaga para sa mananaliksik na i-systematize ang magagamit na makatotohanang data sa pinakadulo simula ng pagsisiyasat, makatwirang iproseso ang mga ito at balangkasin ang mga landas para sa karagdagang mga paghahanap. Ang working hypothesis ay gumaganap lamang ng function ng unang systematizer ng mga katotohanan sa proseso ng pananaliksik. Ang karagdagang kapalaran ng working hypothesis ay dalawa. Hindi ibinubukod na maaari itong maging isang matatag na mabungang hypothesis mula sa isang gumagana. Kasabay nito, maaari itong mapalitan ng iba pang mga hypotheses kung ang hindi pagkakatugma nito sa mga bagong katotohanan ay itinatag.

Ang pagbuo ng mga hypotheses ay isa sa pinakamahirap na bagay sa agham. Pagkatapos ng lahat, hindi sila direktang nauugnay sa nakaraang karanasan, na nagbibigay lamang ng lakas sa pagmuni-muni. Malaking papel ang ginagampanan ng intuwisyon at talento, na nagpapakilala sa mga tunay na siyentipiko. Ang intuwisyon ay kasinghalaga ng lohika. Pagkatapos ng lahat, ang mga argumento sa agham ay hindi mga patunay, ang mga ito ay mga konklusyon lamang na nagpapatotoo sa katotohanan ng pangangatwiran kung ang mga lugar ay tama, ngunit wala silang sinasabi tungkol sa katotohanan ng mga lugar mismo. Ang pagpili ng mga lugar ay konektado sa praktikal na karanasan at intuwisyon ng siyentipiko, na, mula sa isang malaking pagkakaiba-iba ng mga empirical na katotohanan at generalizations, ay dapat pumili ng mga talagang mahalaga. Pagkatapos ang siyentipiko ay dapat maglagay ng isang hypothesis na nagpapaliwanag sa mga katotohanang ito, pati na rin ang isang bilang ng mga phenomena na hindi pa naitala sa mga obserbasyon, ngunit kabilang sa parehong klase ng mga kaganapan. Kapag naglalagay ng isang hypothesis, hindi lamang ang pagsunod nito sa empirical na data ay isinasaalang-alang, kundi pati na rin ang mga kinakailangan ng pagiging simple, kagandahan at ekonomiya ng pag-iisip.

Kung nakumpirma, ang hypothesis ay magiging isang teorya.

4 Teorya at konsepto

Ang teorya ay isang lohikal na napatunayan at nasubok na sistema ng kaalaman na nagbibigay ng isang holistic na pagpapakita ng regular at mahahalagang koneksyon sa isang tiyak na lugar ng layunin ng katotohanan.

Ang mga pangunahing elemento ng teoryang siyentipiko ay mga prinsipyo at batas. Ang mga prinsipyo ay ang pinakapangkalahatan at pinakamahalagang pangunahing probisyon ng teorya. Sa teorya, ang mga prinsipyo ay gumaganap ng papel na ginagampanan ng inisyal, pangunahing at pangunahing mga pagpapalagay na bumubuo sa pundasyon ng teorya. Kaugnay nito, ang nilalaman ng bawat prinsipyo ay ipinahayag sa tulong ng mga batas na nagkonkreto ng mga prinsipyo, ipaliwanag ang mekanismo ng kanilang pagkilos, ang lohika ng pagkakaugnay ng mga kahihinatnan na nagmumula sa kanila. Sa pagsasagawa, lumilitaw ang mga batas sa anyo ng mga teoretikal na pahayag na sumasalamin sa mga pangkalahatang koneksyon ng mga pinag-aralan na phenomena, bagay, at proseso.

Ang pagbubunyag ng kakanyahan ng mga bagay, ang mga batas ng kanilang pag-iral, pakikipag-ugnayan, pagbabago at pag-unlad, ginagawang posible ng teorya na ipaliwanag ang mga phenomena na pinag-aaralan, upang mahulaan ang mga bago, ngunit hindi kilalang mga katotohanan at mga pattern na nagpapakilala sa kanila, upang mahulaan ang pag-uugali ng mga bagay sa ilalim. pag-aaral sa hinaharap. Kaya, ang teorya ay gumaganap ng dalawang mahalagang pag-andar: paliwanag at hula, i.e. siyentipikong pananaw.

Sa pagbuo ng isang teorya, ang isang pangunahing papel ay ginampanan ng pagsulong ng isang pang-agham na ideya, na nagpapahayag ng isang paunang at abstract na ideya ng posibleng nilalaman ng kakanyahan ng paksa ng teorya. Pagkatapos ay ibubuo ang mga hypotheses kung saan ang abstract na representasyong ito ay nakonkreto sa ilang malinaw na prinsipyo. Ang susunod na yugto sa pagbuo ng isang teorya ay ang empirical testing ng mga hypotheses at ang pagpapatibay ng isa sa mga ito na pinaka-consistent sa empirical data. Pagkatapos lamang nito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagbuo ng isang matagumpay na hypothesis sa isang siyentipikong teorya. Ang paglikha ng isang teorya ay ang pinakamataas at pinakahuling layunin ng pangunahing agham, ang pagsasakatuparan nito ay nangangailangan ng pinakamataas na pagsisikap at ang pinakamataas na pagtaas ng mga malikhaing kapangyarihan ng siyentipiko.

Ang teorya ay ang pinakamataas na anyo ng kaalaman. Ang mga teorya ng natural na agham ay naglalayong ilarawan ang isang tiyak na mahalagang bahagi ng paksa, ipaliwanag at i-systematize ang mga regular na ibinunyag na empirikal nito at hulaan ang mga bagong regularidad. Ang teorya ay may isang espesyal na kalamangan - ang kakayahang makakuha ng kaalaman tungkol sa bagay nang hindi pumapasok sa direktang pandama na kontak dito.

Ang konsepto ay isang sistema ng magkakaugnay na pananaw sa isang partikular na pag-unawa sa mga phenomena at proseso. Ang mga konsepto ay binibigyan ng iba't ibang kahulugan sa mga talakayang siyentipiko. Sa natural na agham, ang mga konsepto ay nag-generalize ng mga unibersal na katangian at ugnayan.

Karamihan sa mga siyentipikong konsepto ay ipinanganak mula sa eksperimento o nauugnay sa eksperimento sa ilang lawak. Ang ibang mga lugar ng siyentipikong pag-iisip ay puro haka-haka. Gayunpaman, sa natural na agham sila ay kapaki-pakinabang at kinakailangan sa pagkuha ng bagong kaalaman.

Ang mga konsepto ng modernong natural na agham ay ang mga pangunahing pattern ng mga makatwirang koneksyon ng nakapalibot na mundo, na nakuha ng mga natural na agham sa nakalipas na siglo. Kasama sa modernong natural na agham ang mga konsepto na lumitaw noong ika-20 siglo. Ngunit hindi lamang ang pinakabagong siyentipikong data ang maaaring ituring na moderno, ngunit ang lahat ng bahagi ng kapal ng modernong agham, dahil ang agham ay isang solong kabuuan, na binubuo ng mga bahagi ng iba't ibang panahon sa kanilang pinagmulan.

Konklusyon

Kaya, ang siyentipikong kaalaman ay isang proseso, iyon ay, isang umuunlad na sistema ng kaalaman. Kabilang dito ang dalawang pangunahing antas - empirical at teoretikal. Bagaman sila ay magkamag-anak, sila ay naiiba sa bawat isa, ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga detalye.

Sa antas ng empirikal, nananaig ang buhay na pagmumuni-muni (sensory cognition), ang rasyonal na sandali at ang mga anyo nito (mga paghatol, konsepto, atbp.) ay naroroon dito, ngunit may subordinate na kahulugan.

Ang pagtitiyak ng teoretikal na pang-agham na kaalaman ay natutukoy sa pamamagitan ng pamamayani ng makatuwirang sandali - mga konsepto, teorya, batas at iba pang mga anyo at "mga operasyong pangkaisipan". Ang buhay na pagmumuni-muni ay hindi inaalis dito, ngunit nagiging isang subordinate (ngunit napakahalaga) na aspeto ng proseso ng pag-iisip.

Ang empirical at teoretikal na antas ng katalusan ay magkakaugnay, ang hangganan sa pagitan ng mga ito ay may kondisyon at mobile. Sa ilang mga punto sa pag-unlad ng agham, ang empirical ay nagiging teoretikal at vice versa. Gayunpaman, hindi katanggap-tanggap na ganapin ang isa sa mga antas na ito sa kapinsalaan ng isa pa.

Isinasaalang-alang ang teoretikal na kaalaman bilang ang pinakamataas at pinaka-binuo, dapat una sa lahat matukoy ang mga istrukturang bahagi nito. Ang mga pangunahing ay: mga empirical na katotohanan, problema, hypothesis at teorya ("mga pangunahing punto" ng pagbuo at pag-unlad ng kaalaman sa antas ng teoretikal nito), konsepto.

Ang tradisyunal na modelo ng istraktura ng kaalamang pang-agham ay nagsasangkot ng paggalaw sa kadena: ang pagtatatag ng mga empirical na katotohanan - ang pangunahing empirical generalization - ang pagtuklas ng mga katotohanan na lumihis sa panuntunan - ang pag-imbento ng isang teoretikal na hypothesis na may bagong scheme ng paliwanag - isang lohikal na konklusyon (bawas) mula sa hypothesis ng lahat ng naobserbahang katotohanan, na siyang pagsubok para sa katotohanan .

Ang pagkumpirma ng isang hypothesis ay bumubuo nito sa isang teoretikal na batas. Ang ganitong modelo ng kaalamang pang-agham ay tinatawag na hypothetical-deductive. Ito ay pinaniniwalaan na ang karamihan sa modernong kaalamang siyentipiko ay binuo sa ganitong paraan.

Kaya, ang teoretikal na antas ng kaalaman ay isang uri ng tugatog Everest Mga agham. Nang maabot ang gayong rurok, mas nakikita ng pag-iisip ng siyentipiko ang mga bagong layunin ng paggalaw nito.

Terminolohikal na diksyunaryo

Abstract - isaalang-alang ang isang bagay o kababalaghan, na nagbibigay-diin sa kanilang mahahalagang, regular na mga tampok at nakakagambala mula sa kanilang mga hindi mahahalagang aspeto, katangian, koneksyon.

2. Hypothesis (mula sa Greek. Hypothesis - foundation, assumption) - isang siyentipikong palagay na iniharap sa anyo ng mga siyentipikong konsepto upang punan ang mga puwang sa empirical na kaalaman o iugnay ang iba't ibang empirical na kaalaman sa isang solong kabuuan, o inilagay sa ipaliwanag ang isang kababalaghan, mga katotohanan at nangangailangan ng pagpapatunay sa karanasan at teoretikal na katwiran upang maging isang wastong teoryang siyentipiko.

3. Gawain - ang layunin na kanilang pinagsisikapan, na nais nilang makamit.

Batas - isang layunin na umiiral na kinakailangang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, isang panloob na mahalagang koneksyon sa pagitan ng sanhi at epekto.

Interpretasyon (mula sa Latin interpretatio - pamamagitan, interpretasyon, paliwanag) - interpretasyon, paglilinaw ng kahulugan ng anumang sistema ng pag-sign (simbolo, pagpapahayag, teksto).

Konsepto (mula sa lat. conceptio) - 1) isang sistema ng magkakaugnay na pananaw sa isang partikular na pag-unawa sa mga phenomena, mga proseso; 2) isang solong, pagtukoy ng ideya, ang nangungunang kaisipan ng anumang gawain, gawaing siyentipiko, atbp.; biglaang pagsilang ng isang ideya, pangunahing kaisipan, siyentipiko o malikhaing motibo.

Agham (Greek episteme, Latin scientia) - sa malawak na kahulugan ng salita, agham, una, isang anyo ng kamalayan sa lipunan, pangalawa, ang globo ng aktibidad ng tao, pangatlo, isang sistema ng mga institusyon. Ang pangunahing tungkulin nito ay ang pagbuo at teoretikal na sistematisasyon ng layunin na kaalaman tungkol sa katotohanan; ang resulta nito ay ang kabuuan ng kaalaman na pinagbabatayan ng siyentipikong larawan ng mundo.

8. Cognition - ang proseso ng asimilasyon ng pandama na nilalaman ng karanasan, o karanasan, estado ng mga pangyayari, estado, proseso upang mahanap ang katotohanan.

9. Prinsipyo - ang pangunahing panimulang posisyon ng anumang sistemang siyentipiko, teorya, sistemang pampulitika, atbp.

Problema (mula sa Griyego. problema - gawain, gawain) - isang hindi nalutas na gawain o (tanong) mga tanong na inihanda para sa paglutas. Ang sitwasyon na lumitaw ay konektado sa pananaw na iyon, na may ganitong kaalaman sa isang bagay na hindi alam, ngunit kaalaman tungkol sa kamangmangan.

Teorya (mula sa Greek theoria - pagmamasid, pananaliksik) - isang sistema ng mga pangunahing ideya ng isang partikular na sangay ng kaalaman. Isang anyo ng pang-agham na kaalaman na nagbibigay ng isang holistic na pagtingin sa mga pattern at umiiral na mga relasyon ng katotohanan. .

Katotohanan (mula sa lat. factum - tapos na) - 1) kaganapan, kababalaghan; matatag na itinatag na kaalaman, na ibinigay sa karanasan, ang pagiging maaasahan nito ay napatunayan na; 2) realidad, realidad, na may layunin na umiiral; 3) tapos na, natapos.

Listahan ng bibliograpiya

Gorelov A.A. Mga konsepto ng modernong natural na agham. - M.: Gitna, 2012.

Kuznetsov V.I., Idlis G.M., Gutina V.N. Likas na agham. - M.: Agar, 2012.

Lakatos I. Metodolohiya ng mga programang siyentipikong pananaliksik. - M.: Vlados, 20013.

Mga konsepto ng modernong natural na agham. / Ed. Sinabi ni Prof. V. N. Lavrinenko, V. P. Ratnikova. - M.: UNITA-DANA, 2012.

Mga konsepto ng modernong natural na agham. Ed. Lavrienko V.N. at Ratnikova V.P. M., 2013.

Petrov Yu. A. Teorya ng kaalaman. M., 2012.

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili