Noong Enero 13, 1822, ang mga aktibidad ng lahat ng mga lihim na lipunan at mga lodge ng Masonic ay ipinagbawal sa Russia, at noong 2007 ang pinaka mahiwagang organisasyon sa mundo ay muling binuksan ang lodge nito sa Russia. Ngayon ay may kasama na itong humigit-kumulang 400 katao. Ang pagsusuri ng site na "Culturology" ay naglalaman ng mga katotohanan tungkol sa mga Mason sa Russia. Inaanyayahan namin ang mga mambabasa ng IA "Amitel" na maging pamilyar sa kanila.

Ang Freemasonry, na ang kasaysayan ay bumalik sa 300 taon, ay nananatiling pinaka-sarado na organisasyon ngayon. Ang mga mason ay kinikilala sa hindi mabilang na kayamanan, hindi kapani-paniwalang impluwensya sa mundo, mga lihim na pagsasabwatan, mga rebolusyon at ang pagbagsak ng mga pinuno.

Kasaysayan ng Freemasonry

Ipinanganak ang Freemasonry sa London noong Hunyo 24, 1717. Sa araw na iyon, 4 na lodge, na kinabibilangan ng mga artisan at pinangalanan sa mga tavern kung saan nagtipon ang mga artisan - "Apple", "Crown", "Grape brush", "Goose and baking sheet" - nagkaisa at naging Grand Lodge ng London. Nang maglaon, ang mga maharlika, mga mangangalakal at ang mga intelihente ay nagsimulang sumali sa kapatiran ng mga "libreng mason". Sa araw na ito at ngayon ang mga miyembro ng lodge ay nagdiriwang bilang pangunahing holiday ng Masonic.

Ang ilang mga mananalaysay ay nangangatuwiran na ang Freemasonry ay lumitaw sa Russia noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, at ang mga tagapagtatag nito ay sina Peter I at ang kanyang mga kasama na sina Franz Lefort at Patrick Gordon. Ngunit ang bersyon na ito ay walang dokumentaryo na kumpirmasyon.

Ang Freemasonry ay sarado sa mga kababaihan

Ito ay kilala na ang Russian Masonic Lodge ay nagpupulong minsan sa isang buwan. Ang isang kandidato para sa Mason ay dapat magkaroon ng mga rekomendasyon ng 2-3 "brothers". Ang isang paunang kinakailangan ay upang pumasa sa "survey sa ilalim ng bendahe" (sa harap ng mga mata). Ang pangunahing tanong na itinatanong sa aplikante ay ang kanyang motibo sa pagsali sa lodge. Nagaganap ang pagboto gamit ang mga puti at itim na bola. Kung ang kandidato ay nakapuntos ng 3 itim na bola, ang pag-access ay sarado para sa kanya hindi lamang sa Masonic, kundi pati na rin sa anumang iba pang lihim na lodge.

Sa isang pulong ng lodge, ang mga kasalukuyang miyembro nito ay nagbasa ng mga ulat na may moral at pilosopiko na katangian, ang tinatawag na "mga gawaing arkitektura". Pagkatapos ng opisyal na bahagi - agapa (hapunan). Palaging itinataas ng mga mason ang unang toast sa Russia, ang pangalawa sa Pangulo ng Russia, at ang pangatlo sa lodge. Ang mga babae ay hindi tinatanggap bilang "freemason".

Ang mga simbolo ng mason ay nauugnay sa tema ng konstruksiyon

Ang mga simbolo ng mason ay kadalasang nauugnay sa mga paksa ng konstruksiyon: isang pinuno at isang linya ng tubo - isang simbolo ng pagkakapantay-pantay ng mga klase, isang martilyo - isang simbolo ng katotohanan na ang mga miyembro ng lodge ay hindi tumatanggi sa bastos na buhay, isang compass - isang simbolo ng publiko, isang protractor - isang simbolo ng hustisya. Bilang karagdagan, ang limang-pointed at six-pointed na mga bituin, isang tatsulok na may all-seeing na mata na nakalagay sa loob, isang bilog na sumbrero, isang kabaong, isang bungo, mga buto, isang bato, at iba pa, ay itinuturing na mga simbolo ng Masonic.

Ang mga simbolo ng mason ay makikita sa mga medalya ng Russia at mga barya noong panahon ng tsarist. Ito ay pinaniniwalaan na ang coat of arms ang USSR naglalaman ng ilang mga simbolo ng Mason nang sabay-sabay. Ang martilyo ay isa sa mga pangunahing katangian ng Freemasonry, ang karit ay simbolo ng kamatayan, at ang intersection ng dalawang simbolo na ito ay binibigyang kahulugan bilang pagtatatag at pagpapanatili ng kapangyarihan ng mga Mason sa tulong ng pinakamalupit at madugong panunupil. Ang mga tagasunod ng bersyon na ito ay binibigyang kahulugan ang mga tainga ng trigo bilang isang simbolo ng kayamanan, pera at kasaganaan.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa ibang mga bansa, kung gayon ang tanda ng Masonic ay nasa US dollar bill din. Gayunpaman, ang kaugnayan ng karamihan sa mga presidente ng Amerika sa Freemasonry ngayon ay walang pag-aalinlangan.

Sa Ukrainian banknote ng 500 Hryvnia - "The All-Seeing Eye". Ang elementong ito ay bahagi ng pagguhit ng "Pythagorean Triangle" ng makata at pilosopo ng Ukrainian na si Hryhoriy Skovoroda. Sa Ukrainian 1 hryvnia coin (isyu ng 2001) mayroong isang akasya, na isang sagradong puno ng Mason at nangangahulugan ng imortalidad.

Sa mga kabisera ng Russia, maaari kang magsagawa ng iskursiyon sa mga tanawin ng Masonic

Ang mga connoisseurs ng arkitektura ng Moscow ay sigurado na posible na ayusin ang isang paglilibot na "Masonic Moscow" sa kabisera ng Russia. Hanggang sa ating panahon, ang mga gusali na may mga simbolo ng Mason, na itinayo noong ika-18 siglo ng arkitekto-Mason Vasily Bazhenov, ay nakaligtas: ang Tsaritsyno estate at ang Tsar's Palace sa Leningrad Highway. May mga Masonic sign sa mansyon ng sikat na Freemason Prince Gagarin sa Gagarinsky Lane, at sa lumang gusali ng Moscow State University sa Mokhovaya.

Ngunit ang pinaka-Mason na lungsod sa Russia ay ang St. Petersburg. Kahit ngayon, ilang libong mga artifact ng Masonic ang napanatili sa kabisera ng kultura ng Russia: ang Stroganov Palace, ang Kazan Cathedral, ang Mikhailovsky Castle, ang mga domes ng Trinity Cathedral - bawat isa sa mga gusaling ito ay may mga palatandaan at simbolo ng Masonic.

May mga lihim na palatandaan ang mga mason

Wala sa mga Masonic lodge ang tatanggap ng bumibisitang Mason nang walang sulat ng rekomendasyon o tawag sa telepono mula sa "fraternal lodge". Ang pagkakaroon ng natagpuan ng isang estranghero sa kanilang bilog, ang mga Mason, nagbabala sa isa't isa, ay nagsabi: "Umuulan." Ang panawagan ng pandaigdigang organisasyong pioneer na "Maging handa!" - isang purong Mason na motto.

Tinatawag ng mga Freemason ang mga hindi Mason na "bastos"

Ang salitang "bastos" na may kaugnayan sa mga hindi miyembro ng lihim na lodge na ginagamit ng mga Mason sa orihinal nitong kahulugan - "pro fane", na nangangahulugang "nakatayo sa threshold." Ito ay nagpapahiwatig na ang tao ay hindi pinasimulan sa mga misteryo ng Order. Samakatuwid, ang "kalapastanganan" sa mga Mason ay hindi isang nakakasakit na salita. Oo, at binibigyang-kahulugan ng diksyunaryo ni Ozhegov ang salitang ito bilang "mangmang sa anumang lugar."

Kabilang sa mga Russian Freemason ay sina Pushkin at Kerensky

Walang algorithm kung saan posibleng makalkula ang pag-aari ng isang tao sa Masonic lodge. Pinapanatili ng lihim na organisasyong ito ang mga listahan ng mga miyembro nito sa pinakamahigpit na kumpiyansa. Kung ang tao mismo ay hindi hayagang nakumpirma na siya ay isang miyembro ng lodge, kung gayon imposibleng makakuha ng maaasahang sagot sa tanong tungkol sa Freemasonry.

Ayon sa hindi nakumpirma na impormasyon, Pushkin, Kutuzov, Radishchev, Suvorov, Fonvizin, Karamzin, Muravyov-Apostol, Ryleev, artist Bryullov, Petliura, kompositor Rimsky-Korsakov, prinsipe Volkonsky, Golitsyn, Vyazemsky, Trubetskoy, Kurakins, Masons Razumovsky.

Kawili-wiling katotohanan
Ang paboritong kompositor ng mga Mason ay si Mozart. Ayon sa alamat, nalason siya dahil isiniwalat niya ang mga lihim ng Masonic sa kanyang Magic Flute. Kapag ang The Magic Flute ay ginanap sa Vienna Opera, ilang dosenang tao sa bulwagan ang siguradong babangon - ito ay mga Freemason.

Noong Agosto 13, 1822, nilagdaan ni Tsar Alexander I ang rescript na "Sa pagbabawal ng mga lihim na lipunan at mga lodge ng Masonic." Ang mga masonic lodge sa Russia ay bumangon sa unang kalahati ng ika-18 siglo. Ipinagbawal sila sa ilalim nina Catherine II at Paul I, ngunit ipinagpatuloy nila ang kanilang mga aktibidad. Ang gobyerno ni Alexander sa una ay pinahintulutan ang Freemasonry sa Russia, sinusubukang kontrolin at gamitin ang mga ito para sa kanilang sariling mga layunin.

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon natanto ni Alexander na ang mga layunin ng Freemason ay radikal na salungat sa pambansang interes. Ang mga conspiratorial lodge ng "mas mataas na antas" ay nagsimulang lumitaw sa Imperyo ng Russia, at ang Freemasonry mismo ay naging malapit na konektado sa mga aktibidad ng mga subersibong istruktura, kabilang ang mga "Decembrist". Ang mga aktibidad ng mga Mason ay nakapinsala sa estado at Orthodoxy. Samakatuwid, sinubukan ni Emperor Alexander na pigilan ang mga aktibidad ng mga lihim na istruktura sa imperyo.

Ang opisyal na petsa ng paglitaw ng mga Masonic lodge ay itinuturing na kalagitnaan ng ika-18 siglo. Bagaman ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang mga lihim na organisasyon ay nagsimulang bumuo ng teritoryo ng Russia noong ika-17 siglo, si Peter I at ang kanyang mga kasama na sina Franz Lefort at Patrick Gordon ay tinawag sa mga tagapagtatag ng Freemasonry sa estado ng Russia. Noong 1731, hinirang ni Lord Lovell, Grand Master ng Grand Lodge ng London, si Captain John Philips Provincial Grand Master para sa Russian State. Sa una, karamihan sa mga miyembro ng Masonic lodge sa Russia ay mga dayuhan - mga opisyal at mangangalakal. Ngunit pagkatapos ay ang bilang ng mga Ruso sa mga lodge ng Masonic ay tumaas nang malaki. Noong 1750s, isang lodge ang nagpapatakbo mula sa kabisera ng imperyo sa ilalim ng pamumuno ni Count R. I. Vorontsov (isang aktibong kalahok sa kudeta ng palasyo noong 1741, isa sa pinakamayamang tao sa imperyo).

Noong 1772, si Ivan Perfilievich Elagin ay naging Provincial Grand Master. Binago niya ang mga lodge na umiral noong panahong iyon sa Imperyo ng Russia sa isang solong sistema (kasama ito ng hanggang 14 na lodge). Ang mga Freemason ay nagpapatakbo sa Moscow, St. Petersburg, Vladimir, Arkhangelsk at iba pang mga lungsod. Noong 1770s, isa pang sistema ng mga Masonic lodge ang lumitaw sa Russia - ang "Swedish" o "Zinnendorf system" (ito ay itinatag ni P.-B. Reichel). Noong 1777, binisita ng hari ng Suweko ang St. Petersburg, na, kasama ang kanyang kapatid, ay pinuno ng Swedish Freemason. Ang Swedish monarch ay dumalo sa mga pulong ng Russian Freemason at pinasimulan ang Grand Duke Pavel Petrovich sa Freemasonry. Noong 1770s, sa mga grupong Masonic sa ilalim ng pamumuno ni Count N.I. Panin, ipinanganak ang ideya na magtatag ng monarkiya ng konstitusyonal sa Russia ayon sa modelong Ingles. Para dito, dapat itong ibagsak at patayin si Catherine II.

Noong unang bahagi ng 1780s, ang Moscow ay naging isang mahalagang sentro ng freemasonry. Ang pangunahing papel sa kasaysayan ng Moscow Freemasonry ay ginampanan ng dalawang natatanging personalidad - N. I. Novikov at I. Schwartz. Ang mga Freemason sa ilalim ng pamumuno ni Novikov ay bumuo ng isang masiglang aktibidad sa pamamahagi ng Masonic at iba pang "enlightenment" na panitikan. Si Empress Catherine II ay nagsimulang maghinala sa mga Mason ng mga subersibong aktibidad. Inutusan niya na magsagawa ng ilang mga paghahanap, pag-aralan ang mga libro ng mga Mason para sa panganib sa estado. Noong 1786, ang negosyo sa paaralan at ospital ay inalis sa mga Mason, at ang ilan sa mga kahina-hinalang literatura ay ipinagbawal. Ang panitikan ng mga mason ay itinuturing na mas mapanganib kaysa sa mga publikasyon ng mga French encyclopedist. Gayunpaman, ipinagpatuloy ni Novikov ang pag-publish ng mga librong Masonic. Matapos ang appointment ni Prince Prozorovsky sa Moscow, ang mga aktibidad ng mga Mason ay kinuha sa ilalim ng mahigpit na kontrol. Noong 1791 ang Printing Company ay na-liquidate. Nang sumunod na taon, ang mga aklat ay tinatakan, na ang ilan ay ipinagbawal at inilathala at ibinenta bilang pagsuway sa pagbabawal ng mga awtoridad. Ang Freemasonry ay ipinagbawal noong 1794. Si Novikov ay naaresto, siya ay pinanatili sa Shlisselburg hanggang 1796. Ang iba pang mga Mason ay pinarusahan nang mahina. Kaya, si Prince Trubetskoy at Turgenev ay ipinatapon sa kanilang sariling mga nayon, na may pagbabawal sa paglipat. Ang iba sa pangkalahatan ay nakatakas na may bahagyang takot. Natahimik sandali ang Freemasonry.

Ang Soberanong Pavel sa maraming paraan ay kumilos bilang pagsuway sa paghahari ng kanyang ina, samakatuwid, sa simula ay itinuloy niya ang isang liberal na patakaran patungo sa Freemasonry. Pinalaya si Novikov, inalis ang pangangasiwa mula sa Lopukhin, pinahintulutan si Tatishchev at Trubetskoy ng libreng paggalaw, atbp. Maraming mga Mason ang iginawad. Ang emperador mismo ay "nakipag-flirt" sa Order of Malta, sinusubukang "maglaro" ayon sa mga patakaran ng Europa. Gayunpaman, hindi niya pinahintulutan ang pagpapatuloy ng mga aktibidad ng order ng mga freemason sa imperyo. Dapat sabihin na halos lahat ng pangunahing kalahok sa pagpaslang kay Emperador Paul I ay mga Freemason o nauugnay sa kanila. Si Paul, sa kabila ng kanyang mga laro sa European Freemasonry, ay nagsimulang ituloy ang isang nationally oriented policy, hinamon ang England, kaya naman siya ay inalis.

Sa paghahari ni Emperor Alexander I, ang mga aktibidad ng mga Masonic lodge ay naibalik. Sa St. Petersburg, ang "Grand Lodge of Astrea" ay itinatag (ito ay nilikha ayon sa Ingles na modelo - sumusunod sa halimbawa ng Grand Lodge ng England). Si Count VV Musin-Pushkin ang naging Grand Master nito. Kabilang sa mga Freemason ay maraming hinaharap na "Decembrist", kabilang ang pinuno ng Southern Society of Decembrists - Pavel Pestel. Sa oras ng pagsasara nito noong 1822, ang Grand Lodge ng Astrea ay may 19 na lodge, at ang katunggali nito, ang Provincial Grand Lodge, ay mayroong 7 lodge. Ang kakanyahan ng Freemasonry sa Russia ay mahusay na ipinakita sa pamamagitan ng pag-aalsa noong Disyembre 1825 (ang mga Mason ay nangingibabaw sa mga pinuno ng mga rebelde). Taliwas sa opinyon na ipinataw sa mga residente ng Sobyet at Ruso tungkol sa mga "Decembrist, bilang" mga kabalyero na walang takot at panunuya, "sila ay tunay na" mga kaaway ng mga tao ". Pinlano nila hindi lamang na gawing mahinang desentralisadong estado ang Russia (monarkiya ng konstitusyonal o republika), kundi putulin din ito sa isang pederasyon (o kompederasyon) ng ilang independyente, hiwalay na mga teritoryo. Ang royal dynasty ay napapailalim sa pagkawasak. Ang Russia sa kaganapan ng tagumpay ng "Decembrists" ay magiging isang madaling biktima para sa Western kolonyal na imperyo.

Sa hinaharap, ang mga aktibidad ng Freemasonry ay napunta sa ilalim ng lupa, lumipat sa kultural na globo. Sa panahon lamang ng paghahari ni Tsar Nicholas II, ang kanilang mga aktibidad ay ginawang legal. Ito ay isa pang pagkakamali ng pamahalaan ni Nicholas II. Ang isang makabuluhang bahagi ng mataas na ranggo na mga kalahok sa Rebolusyong Pebrero ("Februaryists") ay mga Freemason. Pinangarap nilang gawing muli ang Russia pagkatapos ng modelo ng England o France. Ang kanilang mga aktibidad ay humantong sa pagbagsak ng imperyo at milyon-milyong mga biktima.

Narinig ng lahat ang tungkol sa mga Mason at ang kanilang mga mahiwagang lodge, na umano'y kumokontrol sa kapangyarihan sa buong mundo. Tungkol sa kung ano ang kanilang tunay na impluwensya sa pulitika sa Imperyo ng Russia, ay inilarawan sa artikulo ni Yuri Kondakov.

Sa XVIII - unang bahagi ng XX siglo, isang malawak na hanay ng mga lihim na lipunan ng iba't ibang uri ang nagpapatakbo sa Russia. Kabilang dito ang mga sekta, Orders, Masonic lodges, political organizations. Bilang karagdagan, sa iba't ibang panahon sa Russia mayroong mga lihim na lipunan, na ang mga miyembro ay itinago ang kanilang mga aktibidad dahil sa kanilang hindi pagkakatugma sa mga pamantayang moral. Kabilang dito ang "Evin Club" na umiral sa ilalim ni Catherine II at ang "Pigs" na lipunan sa ilalim ni Alexander I. Walang alinlangan, ang mga katulad na organisasyon ay aktibo sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga club, estudyante at unyon ng manggagawa ay maaaring magkaroon ng isang lihim na katangian. Gayunpaman, hindi na kailangang pag-usapan ang alinman sa kanilang impluwensya sa pulitika. Ang mga lihim na nasyonalistang organisasyon na nakipaglaban para sa kalayaan ng iba't ibang mamamayan ng Russia ay naninindigan. Ang mga gawaing pampulitika ay itinakda ng Orders of the Templars, Rosicrucians, Jesuits, at mga rebolusyonaryong organisasyon. Ang pananaw sa mundo ng mga estadista ay maaaring maimpluwensyahan ng kanilang pangmatagalang pakikilahok sa mga lodge at sekta ng Masonic. Ang mga lihim na organisasyong ito ang magiging sentro ng sanaysay na ito.

Sa ilalim ng mga kondisyon ng monarkiya, ang impluwensya sa pulitika ng bansa ay maaaring makamit sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa emperador at mga pangunahing opisyal ng pamahalaan. May isa pang paraan - ang organisasyon ng mga kilusang panlipunan o ang paglikha ng ilang mga mood sa mga masa. Ang mga rebolusyonaryong organisasyon, ilang sekta at relihiyosong lipunan ay sumunod sa landas na ito. Ginamit ng mga Masonic lodge at Order ang parehong pamamaraan sa kanilang pagsasanay. Ang mga resulta ng aktibidad na ito sa Russia ay dapat tasahin.

Ang paglaki sa bilang ng mga lihim na organisasyon sa Russia ay nagsimula sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Sa oras na ito, isang bilang ng mga "pambansang" sekta ang lumitaw sa Russia - Dukhobors, eunuchs, whips. Bagaman ang ilan sa mga sekta, gaya ng Doukhobors, ay maaaring inorganisa ng mga Quaker, wala na silang koneksyon sa labas ng mundo. Ang kanilang mga tagasunod ay nagtakda ng kanilang mga sarili na puro relihiyosong mga gawain at kumilos sa mababang saray ng lipunan. Kasabay nito, si Alexander I, na pabor na tinatrato ang mga sekta, ay personal na binisita ang pinuno ng mga eunuch, si Kondraty Selivanov. Ang mga tao mula sa entourage ng emperador ay bahagi ng sekta ng N.F. Tatarinova, na nagsanay ng mga elemento ng pagsasanay ng mga latigo. Sa isang tiyak na yugto, ang indulhensiya ng mga awtoridad ay humantong sa pagpapalawak ng impluwensya ng mga sekta. Ang isang medyo kakaibang sitwasyon ay nabuo sa Russia sa paligid ng mga sekta, na kinabibilangan ng mga paksang Aleman, na kadalasang humahawak ng mga kilalang posisyon. Malaki ang naging papel ng mga Hernguter sa bagay na ito. Noong 1764, si Catherine II ay nagbigay ng isang bahay sa St. Petersburg sa mga sekta na dumating sa Russia, nakatanggap din sila ng lupa sa Volga (ang kolonya ng Sarepta). Sa Moscow University, ang mga Hernguter ay kumilos nang sabay-sabay sa mga Rosicrucian. Naalala ni Gernguter I.I. Wiegand na siya ay tinanggap ng unibersidad sa ilalim ng patronage ng Rosicrucian I.G. Schwartz, na, bago ang kanyang kamatayan, ay nagpahayag ng pagnanais na maging isang Hernhuter. 1 Noong ika-19 na siglo, si Count K.A. Liven, isang tagapangasiwa ng Unibersidad ng Dorpat, ay isang kalaban sa pulitika ng Ministro ng Relihiyoso at Pampublikong Edukasyon na si A.N. Golitsyn. Ang sagupaan ay nangyari nang eksakto sa mga batayan ng relihiyon. Sa mga huling taon ng paghahari ni Alexander I, maraming matataas na opisyal ang kabilang sa sekta ni I.E. Gossner, na kumikilos sa St. Petersburg. Sa simula ng siglo, ang lipunan ng "mga tagakita ng espiritu" "Mga Tao ng Diyos" sa kabisera ay nabuo ni Count T. Leshchits-Grabyanka. Bagaman siya mismo ay naaresto at namatay sa bilangguan, ang isa sa kanyang mga tagasunod - si Prinsipe A.N. Golitsyn - ay nagpatuloy sa mga pagpupulong ng lipunan. Sa hindi inaasahan, ipinagpatuloy ng Grabyanka Society o ang People of God ang gawain nito sa ilalim ni Nicholas I hanggang sa natural na pagkamatay ng mga miyembro nito. Sa kabila ng katotohanan na ang mga nabanggit na sekta ay mula sa ibang bansa at may kinalaman sa malalaking opisyal sa kanilang hanay, ang kanilang mga miyembro ay hindi nagtakda ng mga gawaing pampulitika. Hindi maaaring pag-usapan ang anumang pagkakaisa ng mga sekta. Ang bawat direksyon ay isinasaalang-alang lamang ang sarili nito na "mga pinili ng Diyos" at pinuna ang mga katunggali.

Ibang larawan ang ipinakita ng mga organisasyong pampulitika na nagtataguyod ng mga rebolusyonaryong layunin. Ang isa sa mga unang pumasok sa arena ng Russia ay ang mga organisasyong Decembrist na "Union of Salvation", "Union of Welfare", "Northern" at "Southern" na mga lipunan. Ang kanilang gawain ay baguhin ang sistemang pampulitika sa bansa sa pamamagitan ng isang kudeta ng militar. Sa panahon ng paghahari ni Alexander II, ang pinakamalaking rebolusyonaryong organisasyon ay "Land and Freedom", "Black Repartition", "People's Reprisal". Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, lumitaw ang mga underground na partidong pampulitika sa Russia, na naglalayong ibagsak ang monarkiya. Sa ilang mga kaso, ang mga kilusang pampulitika ng oposisyon ay nakatanggap ng suporta mula sa ibang bansa. Ang teorya ay naging isang klasiko, ayon sa kung saan ang isang karaniwang control center ay nakatayo sa likod ng mga rebolusyonaryong organisasyon. Kadalasan, ang patnubay na puwersa ay tinatawag na mga Mason.

Ang mga masonic lodge, ang Orders of the Templars at ang Rosicrucians ay nagsimulang aktibong gumana sa Russia mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Nakahiwalay ang Order of the Jesuits, na ang layunin ay protektahan ang Simbahang Katoliko, kabilang ang mga Mason. Pinasok ng mga Heswita ang mga organisasyong Mason at sinubukang ipataw sa kanila ang dogma ng Kristiyano. Hanggang ngayon, may isang opinyon na ang mga Heswita ay kasangkot sa paglikha ng Orders of the Neo-Thamliers at ng Golden Rosicrucians. Nakibahagi rin ang mga Heswita sa mga intriga sa pulitika. Noong 1762, ipinagbawal ang Order sa France, at noong 1767 inihayag ng Hari ng Spain ang pag-aalis ng Order. Pinahintulutan ni Catherine II ang mga Heswita sa teritoryo ng Imperyong Ruso na ipagpatuloy ang kanilang gawain. Sinubukan ng mga Heswita na impluwensyahan ang sitwasyong pampulitika sa Russia sa ilalim nina Paul I at Alexander I. Ayon sa alamat, sa araw bago ang pagpatay kay Paul, ang Heswita na si Heneral Gruber ay walang oras na pumirma ng isang kautusan kasama niya na nagpapasakop sa ROC sa Papa. . Ito ay pinaniniwalaan na bago ang kanyang kamatayan, ipinadala ni Alexander I ang kanyang adjutant na si Michaud de Boretour sa Papa para sa parehong layunin. Gayunpaman, ang pagtaas ng pang-aakit ng Orthodox sa Katolisismo ay humantong sa katotohanan na noong 1815 ang Order ay pinatalsik mula sa kabisera ng Imperyo ng Russia, at noong 1820 mula sa bansa. Sa panahong ito, ipinagpatuloy na ng Papa ang mga gawain ng mga Heswita sa Europa. Sumulat sila ng maraming anti-Masonic na sulatin. Ang pinakamalaki sa mga ito ay ang mga gawa ni Augustin Barruel (1741-1820) - "Ang mga Voltairian, o ang kuwento ng mga Jacobin, na inilalantad ang lahat ng anti-Kristiyanong masasamang intensyon at mga sakramento ng Masonic lodge na may epekto sa lahat ng kapangyarihan ng Europa" ​​sa 12 volume at ang kanilang pinaikling bersyon - "Mga Tala sa Jacobins, na inilalantad ang lahat ng anti-Kristiyanong masasamang intensyon at ang mga sakramento ng mga Masonic lodge, na may impluwensya sa lahat ng kapangyarihan ng Europa", isinalin at inilathala sa Russia. Malamang, ang mga Heswita ay nagtipon ng isang dokumento na itinatago sa mga archive ng Grand Duke Konstantin Pavlovich. Binanggit siya sa kanyang artikulong "Decembrist Freemasons" ni Semevsky: "Ang mga Freemason ay dapat dumami at dumami sa anino ng isang lihim at ulitin ang kakila-kilabot na mga panunumpa tungkol sa karapatang maghiganti kahit na may isang sandata para sa paglabag sa isang pangako na tuparin ito, ngunit sa lipunan. dapat magtakda ng tuntunin na hindi sila gagawa ng anumang bagay na labag sa batas ng relihiyon at mga kaugalian. At ang lihim na ito ng pinakamalaking kahalagahan ay dapat na itago lamang sa isang lodge ng 5th degree, na binubuo ng mga arkitekto lamang, na nilayon upang pamahalaan at ibalik ang pagtatayo ng templo ni Solomon. Ang iba ay sasabihin lamang na sa ating lipunan lalo na pinapayuhan na magbigay ng tulong at awa sa bawat isa. Kung gaano kapani-paniwala ang sipi na ito mula sa hindi kilalang dokumentong Mason ay makikita mula sa sumusunod na maikling pagsusuri ng kasaysayan ng mga lodge at Order ng Masonic.

Ang kilusang Mason na dumating sa Russia noong ika-18 siglo ay hindi kailanman nagkakaisa. Naghari ang matinding kompetisyon sa pagitan ng iba't ibang agos. Sa Russia, sa pag-unlad nito, ang mga sistema ng Masonic ay sumunod sa mainstream ng Europa. Ang unang mga lodge ng Russia ay nagtrabaho ayon sa sistemang "Ingles" sa ilalim ng pamumuno ni I.P. Elagin. Ang kanilang trabaho ay pumasa lamang sa tatlong degree, ay simple at halos hindi dokumentado. Ang dayuhang lodge, kung saan nakuha ang mga permit sa trabaho at mga dokumento sa pag-install, ay kinokontrol lamang ang pagsunod sa trabaho sa mga charter ng Mason. Si Yelagin ay hindi nakatanggap ng anumang mga order mula sa ibang bansa.

Nagbago ang lahat sa pagdating ng mga sistema ng mas mataas na antas sa Russia. Ang pinaka-maimpluwensyang mga ito ay ang charter ng "mahigpit na pagsubaybay", na nagtago sa naibalik na Knights Templar. Noong 1754, ang charter ay ipinakilala sa Germany ni Baron K. Hund. Ang pangunahing ideya ay na ang Knights Templar ay nakaligtas sa Scotland at patuloy na pinanatili ang mga lihim na ritwal at mga labi ng Templo ng Jerusalem. Sa kanilang pagsisikap, diumano, nilikha ang Freemasonry, na kontrolado rin nila. Ang pamumuno ng Orden ay tinawag na "mga lihim na pinuno". Nasa ikaanim na degree na, ang isang initiate ay naging Knight Templar. Ang mahigpit na disiplina ay naghari sa Orden at ang obligadong pagsunod ng mga nakababata sa mga matatanda, mga Kristiyano lamang ang tinanggap. Pinangarap ng mga Templar na buhayin nang buo ang Order at ibalik ang lupain dito. Kaugnay nito, ang mga direktiba ay ipinadala sa iba't ibang mga Lalawigan ng Order (sa iba't ibang mga bansa), na idinisenyo upang pagsamahin ang mga pagsisikap ng mga kabalyero. Sa Russia, binuksan ng German at Swedish Provinces of the Order ang kanilang mga lodge. Noong 1763-1765, binuksan ng I.A. Shtark ang isang kabanata ng sistema ng "mahigpit na pagsubaybay" sa St. Noong 1779 ang Berlin lodge ng Three Globes (mahigpit na pagmamasid) ay nagbukas ng isang lodge ng Three Banners sa Moscow.

Ang sistemang "Swedish", na dinala noong 1777 ni A.B. Kurakin, ay may malakas na impluwensya sa sitwasyon sa Freemasonry ng Russia. Ang kanyang pag-aayos ay nakapagpapaalaala sa "mahigpit na pagsubaybay" at kasama rin ang mga grado ng Knights Templar. Sa oras na ang sistemang "Swedish" ay dumating sa Russia, ang pinuno nito, si Duke Karl ng Südermanland, ay pumasok sa isang kasunduan sa sistema ng "mahigpit na pangangasiwa" at naging grand master ng isang bilang ng mga lalawigan (nibago niya ang "Swedish" sistema kasama ang mga linya ng "mahigpit na pangangasiwa"). Kasunod nito, inihayag ng duke na ang Russia ay nasa ilalim ng lalawigan ng Suweko na kanyang pinamumunuan. Ang mga lodge ng Russia ay kinakailangang mag-ulat sa kanilang trabaho, maglipat ng mga pondo at magtalaga ng mga dayuhan sa mga posisyon sa pamumuno. Noong 1780, pinangunahan ng Duke ng Südermanland ang Swedish fleet sa digmaan sa Russia. Ang mga contact ng Russian Freemason sa Sweden ay nagdulot ng galit ni Catherine II. Nagsimula ang mga pagsusuri ng pulisya sa mga lodge, ang ilan sa kanila ay kailangang isara. Naramdaman ang kahinaan ng kanilang posisyon, ang mga pinuno ng tatlong lodge ng mga ina ng iba't ibang subordination, A.P. Tatishchev, N.N. Trubetskoy at N.I. Novikov, ay sumang-ayon sa Moscow na alisin ang pamamahala ng Suweko. Ang mga aksyon ng Duke ng Südermanland ay hindi rin nasisiyahan sa Alemanya. Si Duke Ferdinand ng Brunswick, pinuno ng Scottish lodge ng "mahigpit na pagsubaybay" na sistema, ay nagpahayag ng pagpupulong ng isang Masonic convention sa Wilhelmsbad upang talakayin ang karagdagang pag-unlad ng sistema. Ang kombensiyon ay orihinal na naka-iskedyul para sa 1781, ngunit naganap noong tag-araw ng 1782. Ang "mga kapatid" ng Russia ng nagkakaisang tatlong lodge ng mga ina ay nagpadala ng I.G. Schwartz sa Berlin, na nakumbinsi si F. Braunschweigsky na kumatawan sa kanilang mga interes sa kombensiyon. Sa kabila ng katotohanan na ang Wilhelmsbad Convention ay nagpasiya na ang mga Templar ay hindi ang mga tagapagtatag ng Freemasonry at nagtatag ng isang bagong sistema, ang "Swedish" na sistema sa Russia ay patuloy na umiral nang paulit-ulit sa Russia hanggang sa pagbabawal ng mga lodge noong 1822.

Sa iba't ibang panahon, ang iba pang mga sistema ay pinapatakbo sa Russia - "Melissino", "Reicheleva", "sinusog Scottish charter". Sa kabila ng katotohanan na ang bawat isa sa kanila ay sikat sa panahon nito, wala silang mga kahihinatnan para sa kilusang Russian Masonic at hindi na isinagawa noong ika-19 na siglo (maliban sa mga indibidwal na lodge). Ang sitwasyon ay ganap na naiiba sa sistemang "Rosicrucian" na dinala ni I.G. Schwartz mula sa Berlin noong 1782. Ang pagkakasunud-sunod ng ginintuang at rosas na krus ay lumitaw sa Austria at Alemanya noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Sinabi ng mga pinuno nito na ang kanilang kapatiran ay lihim na kumikilos mula pa noong sinaunang panahon at kilala sa Europa sa ilalim ng pangalan ng mga Rosicrucian. Ang utos ay may kumplikadong istraktura at nakatali sa mahigpit na disiplina. Ang pangunahing trabaho ng mga Rosicrucian ay alchemy, ngunit mayroon din silang mga layunin sa politika. Ipinagpalagay ng Kautusan na sa 1856 ang Ikalawang Pagparito ay dapat maganap at ito ay kinakailangan upang ihanda ang mundo para sa kaganapang ito. Sinubukan ng mga Rosicrucian na iguhit ang mga nakoronahan na ulo sa kanilang mga hanay, ipasok ang kanilang bilog at direktang patakaran. Noong 1782, ang sentro ng Order ay nasa Berlin, na pinamumunuan ng Prussian Freemasons na sina J.H. Welner, J.R. Bischofswerder at J.H. Teden. Sila ang namamahala sa bagong seksyon ng Russia. Ang mga tagubilin, direktiba, mga mensaheng nagbibigay-kaalaman ay dumaloy mula sa Berlin patungong Russia. Di-nagtagal ang sangay ng Russian Order ay pinamumunuan ni Baron G.Ya Schroeder na ipinadala mula sa Berlin. Sa maikling panahon, ang mga Rosicrucian ay nakapagtatag ng kontrol sa karamihan ng mga lodge ng Russia at nakipag-ugnayan sa tagapagmana ng trono, si Pavel Petrovich. Ang ganitong aktibidad ay natakot kay Catherine II, at ang mga panunupil ay nahulog sa mga Freemason ng Russia. Noong 1786, kasunod ng hindi binibigkas na pagbabawal ng empress, halos lahat ng mga lodge ay tumigil sa pagtatrabaho. Gayunpaman, hindi sinunod ng mga Rosicrucian ang pagbabawal at ipinagpatuloy ang kanilang mga pagpupulong sa isang "malapit na bilog". Ang resulta noong 1792 ay ang pag-aresto sa kanilang mga pinuno at ang pagkakulong kay N.I. Novikov sa kuta ng Shlisselburg.

Sa pag-akyat ni Paul I, ang mga pagbabawal laban sa mga Rosicrucian ay inalis, ang ilan sa kanila ay ginantimpalaan at inilapit sa trono. Ngunit hindi pinahintulutan ng bagong emperador ang mga lodge na ipagpatuloy ang trabaho. Ang mga Freemason ay muling nagsimulang makipagpulong nang hayagan lamang sa ilalim ni Alexander I. Sa panahong ito, ang mga pinuno ng "Swedish" at "French" na mga batas ay nauna. Naging uso ang Freemasonry at malawak na kumalat sa mataas na lipunan. Noong ika-19 na siglo, hindi nagawa ng mga Rosicrucian na maibalik ang kanilang impluwensya, dahil ang kanilang mga pinuno na sina N.I. Novikov at I.A. Pozdeev ay hindi maaaring hatiin ang kapangyarihan sa kanilang sarili. Sa panahong ito, ang Russian Freemason ay walang aktibong ugnayan sa mga dayuhang sentro. Ang panganib ay nagmula sa kabilang panig. Ang mga lihim na organisasyon na nilikha sa hukbo at mga guwardiya (Decembrists) ay kinuha ang istraktura ng mga lodge ng Masonic bilang batayan at sinubukan pa nilang gamitin ang ilan sa mga lodge para sa kanilang sariling mga layunin. Ang resulta ay isang serye ng mga reklamo sa emperador mula sa mga pinuno ng mga Mason, na nanawagan para sa pag-aayos ng mga bagay sa kilusan. Noong 1822, ipinagbawal ang mga lodge at lihim na lipunan sa Russia. Ang mga opisyal na nagbigay ng suskrisyon ay hindi na sa kanila. Dahil ang pagbabawal ay lumipas na, hindi posible na pormal na ihinto ang pagpupulong ng mga lodge o pigilan ang mga pag-aalsa ng mga Decembrist.

Pagkatapos ng 1822, ang mga Rosicrucian lamang ang nagpatuloy sa pagtatrabaho sa Russia. Ang kanilang grupo sa Moscow ay tumagal hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Walang mga pangunahing opisyal at pulitiko sa mga Rosicrucian noong panahong iyon, kaya maaari lamang silang magkaroon ng impluwensyang moral at kultural sa lipunan. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, lumitaw ang mga Mason sa mga Ruso na pinasimulan sa mga bansang Europeo. Noong 1906-1910, sa pag-apruba ng Grand Orient of France, ang mga lodge ay nagbukas ng trabaho sa Russia. Ang organisasyong Masonic na ito ay nagpahayag ng isang oryentasyon patungo sa proteksyon ng mga liberal na halaga, ang paglaban sa autokrasya at inamin ang mga ateista sa hanay nito. Karamihan sa mga Ruso na sumali sa hanay ng mga Freemason (karamihan ay mga propesor) ay hindi nais na aktibong kasangkot sa rebolusyonaryong gawain, na nililimitahan ang kanilang sarili sa mga moral na paghahanap. Para sa kadahilanang ito, ang mga radikal na pinuno ng kilusan noong Pebrero 1910 ay inihayag ang euthanasia ng mga Masonic lodge sa Russia. Bilang resulta, 37 katao lamang sa 97 Freemason ang pumasok sa bagong organisasyong "Great East of the Peoples of Russia". Ang kadete na si N.V. Nekrasov ay naging pinuno, sa mga bagong lodge ay gumamit sila ng isang pinasimple na ritwal, gumawa ng mga ulat sa politika at tinalakay ang mga isyu sa politika. Ang lahat ng may kaugnayan sa "paghahanda ng mga Mason ng Rebolusyong Pebrero" ay hindi pa maaaring idokumento. Ito ay pinaniniwalaan na noong 1916 ay inihanda nila ang komposisyon ng bagong pamahalaan. Ang "Great Orient of the Peoples of Russia" ay pinagsama ang magkakaibang pwersang pampulitika sa ilalim ng pamumuno nito. Ang militar, grand duke, manunulat, sosyalista ay mga miyembro ng iba't ibang lodge sa antas ng pamumuno. Sinasamantala ang pagbagsak ng autokrasya, nagawa ng mga Freemason na dalhin ang kanilang sariling mga tao (ilan sa mga miyembro ng Provisional Government) sa kapangyarihan sa Russia. Sumunod ang karagdagang pagbagsak. Nais kong tandaan na, hindi tulad ng mga Bolshevik, ang mga Mason ay hindi nakipagtulungan sa mga Aleman, ang mga kaaway ng Russia. Sa kabaligtaran, sila ay itinaya ng mga kaalyado, na interesado sa Russia na magpatuloy sa digmaan (at hindi bababa sa pagtiyak na ang Russia ay hindi kabilang sa mga matagumpay na bansa). Gayunpaman, ang mga Freemason, at hindi ang mga Bolshevik, ang gumawa ng lahat upang wakasan ang monarkiya. Nais kong maniwala na ang mga taong ito ay nabulag ng pag-asa para sa isang bagong demokratikong kinabukasan ng bansa at labis na tinantiya ang kanilang sariling lakas. Hanggang sa unang bahagi ng 1930s, ang magkakaibang mga grupo ng Masonic ay patuloy na umiral sa USSR, hanggang sa wakasan sila ng OGPU.

Mula sa simula ng ika-18 siglo, nagsimulang lumaganap ang Freemasonry sa Europa. Sa simula pa lang, nagdulot ito ng negatibong reaksyon mula sa mga opisyal na simbahan at monarch. Noong 1738, naglabas si Pope Clement XII ng isang kautusan laban sa Freemasonry. Ang mga Katoliko ay ipinagbabawal na sumali sa mga lodge sa ilalim ng sakit ng excommunication. Sa mga sumunod na taon, ipinagbawal ang Freemasonry sa Espanya (1740), Portugal (1743), Austria (1766), sa huling kaso, ang pagbabawal ay inilapat din sa mga Rosicrucian. Sa kabila ng mga mapanupil na hakbang, patuloy na aktibong lumahok ang aristokrasya sa Europa sa gawain ng mga lodge ng Masonic. Ang fashion para sa Freemasonry ay naging napakatatag na ang mga European monarka ay nakibahagi sa kilusan, at kung minsan ay sinubukan pang pangunahan ito. Sa Sweden, ang Duke Karl ng Südermanland (mamaya ang hari ng Suweko) ay naging pinuno ng mga Freemason. Sa Prussia, pinamunuan ng kapatid ni Frederick II, Duke Ferdinand ng Brunswick, ang Scottish lodges ng mahigpit na observation charter. Sa France, ang Duke ng Orleans, Louis-Philippe I, ay naging dakilang master ng "Great Orient of France." Ginawa ng mga Rosicrucian ang "pinakamalaking pagkuha". Nagawa nilang maakit ang tagapagmana ng trono ng Prussian, si Friedrich Wilhelm II, na noong 1786 ay naging hari ng Prussian, sa pagkakasunud-sunod. Ang mga pinuno ng Rosicrucians Welner, Bischofswerder, Du Bosac ay naging mga ministro ng bagong pamahalaan. Ang kanilang paghahari ay panandalian at hindi produktibo. Matapos ang pagkamatay ng hari noong 1797, nawala ang kanilang mga posisyon, at kasama nila ang kanilang impluwensya sa pulitika.

Ang mga katulad na proseso ay naganap sa Russia. Sa ilalim ni Elizabeth Petrovna, ibinaling ng pamahalaan ang pansin nito sa mga lodge ng Masonic at nakipaglaban sa kanila. Gayunpaman, si Peter III na, bilang isang masigasig na tagasunod ng Freemason Frederick II (isang natitirang estadista at pinuno ng militar), ay nagbukas ng isang lodge sa Oranienbaum. Ang paghahari ng bagong emperador ay hindi nagtagal, at si Catherine II, na nagtanggal sa kanya mula sa trono, ay nagsagawa ng pagsisiyasat sa mga aktibidad ng Masonic ng kanyang asawa (hindi alam kung paano ito natapos). Ang empress ay dapat na hindi kanais-nais na tinamaan ng katotohanan na ang kasama ng tenyente na si V.Mirovich A.Ushakov ay naging isang freemason (na nalunod sa ilog at hindi nakibahagi sa pagtatangkang palayain si Ivan Antonovich). Tila hindi nagkataon na sa mga unang taon ng paghahari ni Catherine II, ang mga Russian Mason ay pinamumunuan ng kanyang protege at confidant na si I.P. Elagin. Noong una, mahinahon ang pakikitungo ni Empress sa mga Freemason, lalo na't nasa mga lodge din ang mga "enlighteners" na mahal niya. Nagbago ang lahat nang magsimulang dumating ang mga high-level system sa Russia. Nasa mga direktiba na natanggap ng Russian Freemason mula kay Charles ng Südermanland, inutusan itong bigyang-pansin ang tagapagmana ng trono, si Pavel Petrovich, dapat itong mahalal na pinuno ng Russian Freemason. Hindi ipapasa ng empress ang trono sa kanyang anak. Ang mga pangunahing Freemason ay ang mga malapit kay Pavel Petrovich A.B. Kurakin, N.I. Panin, N.V. Repnin. Ang pinuno ng "Phoenix" na kabanata, si Beber, sa kanyang tala sa Freemasonry, ay nagsabi na ang "Swedish" na sistema ay pumukaw sa mga hinala ni Catherine II. Iniutos niya ang paglalathala sa Russia ng isang French satirical na polyeto tungkol sa Freemason, The Repugnant Society. Pagkatapos ay pinayuhan ng punong pulis, na isang freemason, ang "mga kapatid" na isara ang kanilang mga lodge. Ang mga pinuno ng sistemang "Swedish" na sina A.B. Kurakin at G.P. Gagarin ay inalis sa St. 2

Ang susunod na pag-ikot ng pakikilahok ng Russian Freemason sa politika ay nauugnay sa pagpapakilala ng Rosicrucian Order sa Russia. Sa ngayon, walang nakitang mga tagubilin na ipinadala sa Moscow mula sa Berlin, ngunit posible na masubaybayan ang mga pangunahing direksyon sa pagbuo ng seksyon ng Russian ng Order. Bago pa man ang pag-ampon ng Rosicrucianism, si N.I. Novikov at ang kanyang mga kasama ay umupa ng isang bahay-imprenta sa unibersidad at nag-ayos para sa pagsasalin, publikasyon at pamamahagi ng literatura ng Masonic. Binuksan ang Translation and Philological Seminaries, kung saan nag-aral ang mga estudyante sa unibersidad. Isa-isang binuksan ang mga magasin at nabuo ang iba't ibang lipunan. Sa pamamagitan ng desisyon ng Wilhelmsbad Convention, natanggap ni N.I. Novikov at ng kanyang mga kasama ang monopolyo na karapatang magbukas ng mga lodge ng "Corrected Scottish Rite" sa Russia. Binuo nila ang mga namumunong katawan na "Lalawigan" at "Kabisera". Ang lugar ng Provincial Grand Master ay naiwan na bakante, sa pag-asang ang tagapagmana ng trono, si Pavel Petrovich, ay tatanggap sa kanya. 3 Nagawa ng mga Rosicrucian na kontrolin ang karamihan sa mga pinuno ng Russian Masonic lodges. Binigyan nila ng espesyal na pansin si Pavel Petrovich at ang kanyang entourage. Kasama sa mga istruktura ng utos ang malapit sa Grand Duke S.I. Pleshcheev at N.V. Repnin. Ang arkitekto na si V.I. Bazhenov ay patuloy na nakikipag-ugnayan kay Pavel Petrovich mismo.

Sa panahon ng pagsisiyasat, sinabi ni N.I. Novikov na si V.I. Bazhenov ay nagdala sa kanya ng isang talaan ng kanyang pakikipag-usap kay Pavel Petrovich. Itinuring ni Novikov na ang materyal na inihatid sa kanya ay mapanganib na agad niyang nais na sunugin ito, ngunit muling isinulat ito at ipinadala ito sa pamunuan ng Berlin. Ang isang tala na pinagsama-sama ni Bazhenov ay ipinakita ni Catherine II sa Grand Duke. Sumagot si Pavel Petrovich nang nakasulat: "Sa isang banda, ang dokumentong ito ay isang tambak ng mga walang kahulugan na salita, sa kabilang banda, ito ay malinaw na iginuhit na may malisyosong layunin." 4 Sumang-ayon ang Empress na ang "tala" ay naglalaman ng paninirang-puri. Tulad ng ipinakita ng mga memoir ni G.Ya. Schroeder, ang pamunuan ng mga Rosicrucian sa Berlin ay labis na interesado kay Pavel Petrovich at sa kanyang kasama. Si Catherine II ay natakot sa mga pakikipag-ugnayan ng mga Mason sa Grand Duke. Mahigpit niyang sinundan kung ano ang nangyayari sa Prussia sa paligid ni Frederick William II. Ang Empress ay nagalit sa katotohanan na ang bagong hari ay niloloko ng kanyang mga tagapayo na Rosicrucian (tinawag nilang espiritu ng kanyang ama). Ang resulta ay isang hindi binibigkas na pagbabawal na ipinataw sa gawain ng mga lodge sa Russia noong 1786. Ang mga awtoridad ng pulisya ay naglibot sa lugar ng mga lodge at binalaan ang kanilang mga amo na kung hindi sila titigil sa pagtatrabaho, ang mga artikulo ng "Charter of Deanery" ay ilalapat sa kanila. Nagsara ang mga lodge, ngunit ipinagpatuloy ng mga Rosicrucian ang kanilang mga pagpupulong. Ang resulta ay ang pag-aresto kay N.I. Novikov at ang pagkakasangkot ng kanyang mga kasama sa imbestigasyon.

Ang pagtatapos ng ika-18 siglo ay naging eksena ng isang matinding pakikibaka sa pagitan ng mga tagasuporta ng iba't ibang sistema ng Freemasonry. Hindi na kailangang pag-usapan ang anumang pangkalahatang pamamahala ng mga lihim na organisasyon sa panahong ito. Ang pagkakalantad ng Order of the Illuminati ay nagdulot ng isang espesyal na resonance, bilang isang resulta, ang pangalan nito ay naging isang pangalan ng sambahayan. Kahit noong ika-19 na siglo, binalaan ng mga Ruso na Rosicrucian ang kanilang mga tagasunod tungkol sa mga intriga ng Illuminati. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng pakikibaka sa mga Freemason ay ang mensahe ng Rosicrucian lodge na "Frederick to the Golden Lion" sa Wilhelmsbad Convention noong 1782. Inatake ng "Mga Kapatid" ang kanilang mga dating kasamahan, na humiwalay sa mga Rosicrucian at lumikha ng kanilang sariling Order of the Knights of the True Light. Tinawag ng mga Rosicrucian ang "mga kabalyero ng liwanag" na "mga alagad ni Satanas, na kinokopya ang Diyos sa kanilang mga himala." Kumbinsido sila na ang mga "knights of light" ay makakapasok sa kombensiyon at makagambala sa gawain nito. 5 Ang isa pang halimbawa ay ang mga pagsusuri ng I.P. Elagin tungkol sa mga tagasunod ng “Carlsbad system” (gaya ng tawag niya sa mga Rosicrucians). Ang mga pangunahing akusasyon laban sa "Carlsbad system" ay ang mga sumusunod: ang pansariling interes ng mga miyembro nito, pamahiin, ang paglahok ng matataas na opisyal, ang pagbabawal sa mga Mason mula sa ibang mga sistema na sumali sa mga lodge. Kabilang sa mga katangiang katangian ng lipunan ng I.G. Schwartz, itinuro ni Elagin na ang mga miyembro nito ay inutusan na "patuloy" na basahin ang Luma at Bagong Tipan, buksan ang mga paaralan kung saan nagtuturo ang "mga kapatid". Inihambing ni Elagin ang "Carlsbad system" sa Order of the Jesuits. 6 Ang mga pagsasaayos sa mga lodge ng Rosicrucian ay binatikos nang husto ng retorician ng Three Banners lodge, si I.F. Vigelin. Sa isang liham sa isang hindi kilalang tao, kinondena niya ang pagkukunwari at pansariling interes ng mga "kapatid". “Ngayon ang mga kapatid ay itinalaga sa panalangin, pag-aayuno, paghihirap, at iba pang ehersisyo. Ang mga panaginip, mga pamahiin, mga himala, mga kahangalan sa paligid ng mga adept ay naging ayos ng araw. Ang dahilan ay tinanggihan, ang digmaan ay ipinahayag dito; ang mga kumapit sa kanya ay itinabi at pinag-usig pa ng poot. Ang pinaka-bulgar, pinaka-walang katotohanan na mga kuwento ay ipinakalat; ang hangin ay puspos ng supernatural; pinag-uusapan lamang nila ang tungkol sa paglitaw ng mga multo, banal na impluwensya, ang mahimalang kapangyarihan ng pananampalataya,” isinulat ni Wegelin. 7 Matapos ang pagkakalantad ng Order of the Illuminati, ang pamunuan ng mga Rosicrucian sa Berlin ay nagpadala ng mga utos na ang mga lihim na cipher, mga passage na salita at slogan ng unang tatlong antas ng Order ay nahulog sa mga kamay ng Illuminati. Bilang karagdagan, ang ilang mga Rosicrucian ay tumawid sa hanay ng Illuminati, na ipinasa sa kanila ang mga lihim ng Order. Ito ay inireseta para sa lahat ng mga taong gagamit ng mga lumang cipher at mga senyales na ituring na Illuminati at upang mawalan ng komunikasyon. Ang sinumang sumali sa Order of the Illuminati ay dapat paalisin sa Rosicrucian Order. walo

Napaka tipikal para sa pagsakop sa paksa ng impluwensya ng mga lihim na lipunan sa pulitika ay ang sitwasyon sa Freemasonry sa paghahari ni Paul I. Pagkatapos ng kanyang pag-akyat, unang Yu.N. Nakatanggap si M. M. Kheraskov ng parehong ranggo noong 1796. Si I.P. Turgenev ay hinirang na direktor ng Moscow University at State Councilor. Si I.V. Lopukhin ay naging Konsehal ng Estado at Kalihim ng Estado. Si S.I. Pleshcheev ay na-promote bilang vice admiral at hinirang na maging sa ilalim ng emperador, si N.V. Repnin ay naging field marshal general. Nakatanggap ng mga promosyon sina Z.Ya.Karnaev at A.A.Lenivtsev. Ang Rosicrucian M.M. Desnitsky ay ginawang presbyter ng court church sa Gatchina. Higit sa lahat, naapektuhan ng bagong paghahari ang kapalaran ni N.I. Novikov, M.I. Bagryanitsky at M.I. Nevzorov. Ang una ay pinakawalan mula sa kuta ng Shlisselburg, at ang huli ay mula sa baliw na asylum. Gayunpaman, ang mga katangian ng personalidad ni Pavel Petrovich ay hindi pinahintulutan ang kilusang Masonic na magbuka muli at ang mga Rosicrucian ay ganap na muling nabuhay. Naalala ni F.V. Rostopchin na, napagtanto ang panganib ng mga Mason, sinamantala niya ang isang paglalakbay sa karwahe ng emperador at "binuksan ang kanyang mga mata" sa Order. Nagsalita siya tungkol sa mga koneksyon ng mga Martinista sa Alemanya, ang kanilang pagnanais na patayin ang empress at makasariling layunin. "Ang pag-uusap na ito ay nagbigay ng mortal na suntok sa mga Martinista," sabi ni Rostopchin. 9 Mahirap paniwalaan ang gayong ulat, dahil ang "Tala" ni Rostopchin ay kakaibang pinag-ugnay ang mga walang laman na tsismis at totoong katotohanan. Ang "Note on the Masons of the Special Office of the Ministry of Police" ay nagpapahiwatig na si Pavel Petrovich, pagdating sa Moscow para sa koronasyon, ay tinipon ang mga pinuno ng mga Masonic lodge at hiniling na hindi sila magtipon hanggang sa kanyang espesyal na utos. 10 Sinunod ng mga mason ang kalooban ng emperador, ngunit sinimulan ng mga Rosicrucian ang muling pagkabuhay ng mga lodge bago pa man ang pagpatay kay Pavel Petrovich.

Sa panahon ng paghahari ni Catherine II, kabilang sa mga Russian Freemason ang mga pangunahing opisyal ng gobyerno. Ayon kay G.V. Vernadsky, ang Imperial Council noong 1777 ay kasama ang apat na Mason, at noong 1787 - tatlo. Ang mga mason ay nasa Senado at ang mga kawani ng korte (1777 - 11 chamberlains, noong 1787 - anim). 11 Kasama sa mga lodge ang matataas na ranggo ng mga militar, gaya nina S.K. Greig at N.V. Repnin (pinuno ang "marching" lodge). Sa mga Freemason mayroong maraming mga kinatawan ng may pamagat na maharlika at mga opisyal ng "gitnang kamay". Kinakailangang banggitin ang tagapangasiwa ng Moscow University M.M. Kheraskov, ang tagapangulo ng Moscow Provincial Criminal Chamber I.V. Lopukhin, ang commander-in-chief sa Moscow Z.G. Chernyshev, na nagsilbi sa ilalim ng kanyang utos na S.I. Gamaleya at I.A. Pozdeev. Ang mga taong ito ay maaaring magbigay ng proteksyon sa mga Mason, ngunit wala silang sapat na lakas upang maimpluwensyahan ang malaking pulitika.

Sinubukan ng mga awtoridad na kontrolin ang mga aktibidad ng mga Mason. Ang mga tseke ng pulisya sa mga lodge ay kilala noong 1780 at 1786. Sa panahon ng pagsisiyasat, nagsalita si N.I. Novikov tungkol sa mga pagtatangka na ipakilala ang mga ahente ng pulisya sa mga lodge. Ito ay tungkol sa pagtanggap ng isang opisyal ng lihim na tanggapan na si V.P. Kochubeev (ang hinaharap na Ministro ng Ministri ng Panloob na Ugnayang V.P. Kochubey) bilang isang Freemason. “Walang paghahanap sa aming bahagi o anumang intensyon dito, tunay kong sinasabi, tulad ng sa harap ng Diyos, wala; ngunit naisip namin na siya ay inutusan na gawin ito ng commander-in-chief, upang malaman kung ano ang nangyayari sa aming mga kahon ... Sa mismong hula na ito, nagpasya kaming ipakilala sa kanya ang lahat ng mga degree na nakasalalay sa amin upang magbigay, upang makita at malaman niya ang lahat, "ipinakita ni Novikov. 12 Kaya, ang di-umano'y ahente ng pulisya ay ipinakilala sa ikalimang antas ng "Theoretical degree of the Solomonic sciences."

Ang isang ganap na naiibang sitwasyon ay nabuo sa Russia sa panahon ng paghahari ni Alexander I - sa panahon ng "gintong edad" ng mga lodge ng Masonic. Sa oras na ito, malawak na kumalat ang mga lodge ng "French" at "Swedish" system. Ang Freemasonry ay naging isang fashion, at ang mga maharlika nang maramihan ay pumasok sa mga lodge. Ang mga Rosicrucian pa rin ang pinakaaktibo. Ang impormasyon tungkol sa kanilang mga pagtatangka na impluwensyahan ang mga opisyal ay napanatili. Si I.A. Pozdeev ay naging Masonic mentor ng magkapatid na Razumovsky (A.K. Razumovsky - mula 1810 ang Ministro ng Pampublikong Edukasyon) at sinakop ang mga batang pinuno ng Masons S.S. Lansky at M.Yu. Vielgorsky. I.V. Lopukhin sa loob ng ilang oras ay inalagaan si M.M. Speransky, N.I. Novikov at A.F. Labzin ang namuno sa D.P. Runich. Kabilang sa mga payo na ibinigay ng mga Rosicrucian sa kanilang mga ward, nakikita natin ang pangunahing mga rekomendasyong moral. Ang mga tagapayo sa politika ay nababahala lamang sa kaso pagdating sa sitwasyon sa Freemasonry. Halimbawa, noong 1810, nang ang reporma ng mga Masonic lodge ay inihahanda at si A.K. Razumovsky ay sumali sa Komite sa pagbuo nito, binigyan siya ni Pozdeev ng naaangkop na mga rekomendasyon. Natakot si Pozdeev sa opisyal na pahintulot ng mga lodge, dahil ang mga random na tao ay maaaring "bumulong" sa Freemasonry nang maramihan. Pinangarap niya ang isang tacit resolution ng Freemasonry at ang paglikha sa Moscow at St. Petersburg ng dalawang independiyenteng control center - ang Provincial Lodges. Gayunpaman, ang reporma ay hindi kailanman natupad. Ang tunggalian sa pagitan ng dalawang pinuno ng Rosicrucians - N.I. Novikov at I.A. Pozdeev - ay hindi pinahintulutan ang Order of the Golden and Pink Cross na ganap na maibalik sa Russia.

Ang pinakamalapit na kaibigan ni Alexander I, si Prince A.N. Golitsyn, ay kasangkot sa "Avignon Society". Sa loob ng isang dekada, ang freemason na si R.A. Koshelev ay naging ideologist ng mga reporma sa espirituwal na globo. Sa kanyang direktang pakikilahok sa Russia, ang mga kaganapan ay isinagawa na lubos na nakapagpapaalaala sa mga aksyon ng mga ministro ng Rosicrucian sa Prussia. Ang English na "Bible Society" ay naakit sa Russia. Ang pagiging miyembro nito ay naging halos mandatoryo para sa mga opisyal. Noong 1817, itinatag ang Ministry of Spiritual Affairs at Public Education, na pinamumunuan ni A.N. Golitsyn, na tumanggap ng palayaw na "extinguisher of education." Ang pangunahing problema ay walang sinuman ang nakapagpatunay sa katotohanan na si A.N. Golitsyn ay tinanggap sa mga Freemason, at si R.A. Koshelev ay walang mga koneksyong Mason pagkatapos na maluklok sa kapangyarihan. Si Golitsyn ang perpektong tagapagpatupad ng kalooban ng emperador. Sinubukan niyang huwag makialam sa mga gawain ng Russian Orthodox Church at inalagaan ang pagpapabuti ng kapakanan ng mga klero at pagtataas ng kanilang prestihiyo. May mga kaso na ang Freemasonry ay nagsilbing hadlang sa karera ng mga taong nagsilbi sa ilalim ng Golitsyn. Kaya't hindi nakuha ni D.P. Runich ang posisyon ng direktor ng departamento, dahil ito ay naging miyembro ng Dying Sphinx Lodge.

Wala kaming impormasyon tungkol sa mga koneksyon ng mga Masonic lodge noong ika-19 na siglo sa mga sentro ng Europa. Gaya ng dati, ang mga lodge ay self-financed at nabubuhay mula sa membership dues at pera na iniambag para sa initiation at promotion sa mga degree. Walang impormasyon tungkol sa pagtanggap ng pera ng Russian Freemason mula sa ibang bansa, sa kabaligtaran, noong ika-18 siglo, hiniling ng pamunuan ng mga sistemang "Swedish" at "Rosicrucian" na ang bahagi ng bayad sa pagtanggap ay ipadala sa Stockholm at Berlin. Magkaiba ang landas ng mga opisyal ng gobyerno patungo sa mga lodge. Kadalasan sila ay sumali sa kanilang kabataan, bago sila kumuha ng matataas na posisyon, madalas na sinusunod ang dikta ng fashion. Kaugnay nito, ang kahon ng "French" system na "United Friends" ay tipikal (sa listahan nito, na pinagsama-sama ng A.I. Serkov, mayroong higit sa 500 mga miyembro). Kasama sa lodge ang Grand Duke Konstantin Pavlovich, Duke Alexander ng Wirtemberg, Count Stanislav Pototsky, Count Alexander Osterman, Major General N.M. Borozdin, I.A. (Minister of Police). Ang mga awtoridad ng pulisya ay nagbigay sa lodge ng sumusunod na katangian: "ang mga gawa ng pagtuturo ay may kaunti, ngunit walang bagay at layunin." 13 Ang isa pang kapansin-pansing kababalaghan ay ang “Polar Star” Lodge, na nilikha ng direktang pagkakasunud-sunod ni Alexander I, na tinawag sa St. Petersburg ng Freemasonry reformer na si I.A. Fessler. Kasama sa lodge ang mga opisyal ng Komisyon para sa pagbalangkas ng mga batas M.M. Speransky, M.L. Magnitsky, A.I. Turgenev, P.D. atbp. Nakakapagtataka na ang maikling oras na ginugol sa lodge ay humantong kay Speransky sa katotohanan na sumulat siya ng mga gawa sa mga paksang Masonic sa buong buhay niya. Sa parehong paraan, sa kanilang kabataan, D.P. Runich, P.D. Markelov, Yu.N. Bartenev, F.I. Pryanishnikov, V.N. Sa matagal na pagtigil sa pagpasok sa mga lodge at pagkuha ng mga pangunahing posisyon sa gobyerno, ipinagpatuloy nila ang pag-aaral ng literatura ng Mason sa kanilang bakanteng oras at kahit na sumulat ng kanilang sariling mga sulatin ng Mason. Ang isang mas kawili-wiling halimbawa ay ang mag-aaral at mag-aaral ng I.V. Lopukhin A.I. Kovalkov. Hindi siya opisyal na miyembro ng mga lodge, ngunit naiwan ang pinakamalalim na alchemical writings (tinapos niya ang kanyang serbisyo bilang privy councilor). Hindi na kailangang pag-usapan ang anumang impluwensya ng Freemasonry sa mga aktibidad ng serbisyo ng lahat ng mga taong ito.

Kahit gaano pabor ang liberalismo ni Alexander I para sa mga Mason, hindi sila nakatanggap ng opisyal na pahintulot para sa kanilang trabaho. Bukod dito, noong 1822, ang tanging utos sa kasaysayan ng Russia ay inilabas na nagbabawal sa mga aktibidad ng mga Masonic lodge at mga lihim na lipunan (inulit ni Nicholas I). Iginiit din ng ilang pinuno ng Freemason ang pagpapakilala ng pagbabawal, nababahala na ang mga rebolusyonaryong elemento ay pumapasok sa mga lodge. Sa katunayan, sinubukan ng mga Decembrist na gumamit ng ilang mga lodge bilang mga sangay ng isang lihim na lipunan ("United Friends", "Chosen Michael"). Gayunpaman, inabandona nila ang kanilang mga plano, mas pinipiling lumikha ng kanilang mga lipunan sa anyo ng mga lodge. Inihambing ng mananaliksik na si V.I. Semevsky ang mga batas ng Russian lodge na "Astrea" sa "Old Masonic Duties o Fundamental Laws" noong 1723 at dumating sa konklusyon na ang mga Freemason ng lodge na "Astrea" ay "tapat na mga alipin ng gobyerno ng Russia." Isinulat ng mananaliksik na ang mga batas ng Astrea lodge ay humingi ng agarang pagpapatalsik sa sinumang "kapatid na nagrebelde laban sa estado." Ang mga lumang batas sa Ingles, sa kabaligtaran, ay hindi naglaan ng pagbubukod mula sa lodge para sa mga pampulitikang opinyon (bagaman ito ay inireseta na huwag aprubahan ang "pagkagalit"). Sinasaklaw ang konserbatibo at maka-gobyernong pananaw ng Russian Freemason, nagtaka si Semevsky kung paano makakasama ang mga Decembrist sa kanila, kahit na sa maikling panahon lamang.

Sa katunayan, ang mga lodge sa Russia ay hindi kailanman naging mga lihim na organisasyon. Kadalasan ay nagtrabaho sila sa ilalim ng direktang pahintulot ng mga awtoridad. Sa unang kahilingan, ibinigay nila ang kanilang mga aksyon para sa pagpapatunay. Ang paglilihim ay higit na pormal. Tunay na lihim ang mga pagpupulong ng "mga lupon" ng mga Rosicrucian. Ang mga piraso ng impormasyon ay napanatili tungkol sa kanilang mga aktibidad. Lahat sila ay nagpapatotoo na ito ay isang relihiyoso at hindi isang pulitikal na organisasyon.

Ang proporsyon ng mga Freemason sa burukratikong kapaligiran ng paghahari ni Alexander ay malaki. Kasabay nito, ang mga opisyal ng Masonic sa kanilang mga opisyal na aktibidad ay ginagabayan ng personal at opisyal, at hindi sa lahat ng interes ng Masonic. Ang katotohanang ito ay pinaka-nakakumbinsi na pinatunayan ng mga suskrisyon na nakolekta mula sa mga Mason sa ilalim ng mga atas ng 1822 at 1826. Sa parehong mga kaso, ang koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga Freemason, mga opisyal at militar ay isang pormal na kalikasan (ang mga awtoridad ay hindi naniniwala na sila ay nagdulot ng panganib sa estado). Marami sa kanila ang nagtago ng impormasyon tungkol sa pagiging miyembro sa mga lodge at mas matataas na istruktura ng Masonic at hindi umako ng responsibilidad. Maging si Nicholas I, na muntik nang mawalan ng trono bilang resulta ng pag-aalsa ng Decembrist, ay mahinahong pinahintulutan ang mga Mason sa mga posisyong ministeryal. Pinahintulutan niya si A.N. Golitsyn na tipunin ang mga Mason sa isang espesyal na opisina ng Postal Department at binigyan sila ng mahahalagang tungkulin. Walang mga panunupil na hakbang ang ginawa laban sa mga Rosicrucian na nagtitipon sa Moscow, bagama't may mga ulat ng pulisya tungkol dito. Dapat ipagpalagay na ang mga emperador ng Russia ay hindi naniniwala sa posibilidad ng isang pandaigdigang pagsasabwatan ng Masonic. Nagbigay-pugay sila sa mga katangian ng negosyo ng mga opisyal ng Masonic, "nagbulag-bulagan" sa kanilang mga orihinal na libangan.

Ang Oktubre Manifesto ng 1905 ay nagbukas ng posibilidad ng legal na partido at parlyamentaryo na aktibidad sa Russia. Sa ilalim ng mga kondisyon ng World War, pinamamahalaang ng lipunang Ruso na ipakilala ang ideya na ang bansa ay hindi maaaring manalo sa ilalim ng pamamahala ni Nicholas II. Ang pagsalungat sa monarkiya ay umunlad sa halos lahat ng sektor ng lipunan (lalo na sa pamulitikang "elite"). Gayunpaman, napakahirap para sa mga liberal na pinuno ng Duma, mga heneral, mga grand duke at mga sosyalista, na pantay na nagnanais ng pagbagsak o pagbabago ng monarko, na magkaisa at gumawa ng isang karaniwang linya. Posibleng makahanap ng punto ng pakikipag-ugnayan para sa magkakaibang pwersang pampulitika salamat sa Freemasonry. Hanggang ngayon, may mga pagtatalo kung ang "Great East of the Peoples of Russia" ay isang regular na lodge ng Masonic. Ang organisasyong ito ay talagang walang ritwal, ang mga "kapatid" ay hinabol ang mga layuning pampulitika, walang dokumentasyon na itinatago. Ang network ng mga lodge na pinag-isa ang mga grupo ng mga Ruso ng iba't ibang panlipunan, propesyonal at pampulitikang kaakibat ay naging posible upang i-coordinate ang mga aktibidad ng oposisyon. labing-apat

Ang mga pinuno ng Masons-Duma ay ginabayan ng programang pampulitika ng mga partido kung saan sila nabibilang, ang militar ay nasa ibang posisyon. Ang napaka-kritikal na sitwasyon ay nangangailangan sa kanila na umalis sa pampulitikang pakikibaka hanggang sa pagtatapos ng kapayapaan. Gayunpaman, ang mga heneral na M.V. Alekseev, N.V. Ruzsky, A.S. Lukomsky ay may mahalagang papel sa pagbibitiw ng emperador. Kung sakaling ang mga taong ito ay kalahok sa pagsasabwatan, ang kanilang pagkilos ay walang katwiran. Tila ang pagiging kasapi sa mga lodge ng Masonic ay may mahalagang papel sa pakikibaka sa pulitika noong panahon ng Pansamantalang Pamahalaan. Ang "kambal na kapangyarihan" ay artipisyal na pinananatili sa bansa hanggang si A.F. Kerensky ay naging pinuno ng pamahalaan. Sa isang tiyak na sandali, ang pinunong ito ay tumigil na umangkop sa "mga kapatid", at pagkatapos ay ang mga taong pinagsama ng "Pebrero na pagsasabwatan" - M.V. Alekseev, A.M. Krymov, N.V. Nekrasov, ay nagkaisa laban sa kanya. Ginamit nila si L.G. Kornilov para tanggalin ang hindi sikat na pinuno ng gobyerno sa kapangyarihan at linisin ang Petrograd ng mga sosyalistang elemento. 15 Ang kabiguan ng kanilang negosyo ay nagtakda ng pagdating sa kapangyarihan ng mga Bolshevik.

Ang tanong ng impluwensya ng mga Masonic lodge sa indibidwal, lipunan at pulitika ay paulit-ulit na tinalakay sa panitikan. Napakapili ng impluwensya ng Freemasonry sa bawat indibidwal na sumali sa lodge. Halimbawa, si N.V. Suvorov o N.M. Karamzin, na pumasok sa Freemasonry sa kanilang kabataan, kalaunan ay hindi lumahok sa gawain. Iba ang sitwasyon sa mga taong bumibisita sa mga lodge sa loob ng maraming taon, nagbabago ng mga sistema at tumatanggap ng matataas na degree. Kabilang sa mga Rosicrucian S.I. Ang mga taong ito ay namuhay ng pinakamalalim na espirituwal na buhay, halos isinusuko ang lahat ng materyal. Ang pahayag ng Metropolitan Platon (Levshin) ay lubos na naaangkop sa kanila: "Idinadalangin ko sa lahat na mapagbigay na Diyos na mayroong mga Kristiyanong tulad ni Novikov sa buong mundo." 16 Maaaring banggitin ang ibang mga kaso. Si Pari Job (Kurotsky), na sumali sa Dying Sphinx lodge, ay nabaliw at nilapastangan ang kanyang simbahan. Ayon sa patotoo ni Archimandrite Photius (Spassky), ang pinuno ng mga lodge ng "French" system, A.A. Zherebtsov, ay nagpakamatay. Ang Freemason I.F. Wolf, ayon sa mga memoir ni S.T. Aksakov, ay nabaliw at namatay sa gutom. Ang ilan ay pinigilan dahil sa kanilang pagkahilig sa Freemasonry: N.I. Novikov at M.I. Bagryanitsky ay gumugol ng apat na taon sa isang kuta, si M.I. Nevzorov ay gumugol ng parehong halaga sa isang baliw na asylum, ang kanyang kaibigan na si V.Ya. Sa pagkatapon na si A.F. Labzin, A.P. Dubovitsky ay gumugol ng maraming taon sa bilangguan sa isang monasteryo (para sa pag-oorganisa ng isang sekta).

Ang impluwensya ng Freemasonry sa lipunang Ruso ay nakikita ng "hubad na mata". Malaki ang ginawa ni N.I. Novikov, A.F. Labzin, M.I. Nevzorov at iba pang hindi gaanong kilalang mga publisher at tagasalin ng Masonic para isulong at ipalaganap ang mga ideyang Masonic. Sa pagtatapos ng ika-18, simula ng ika-19 at ika-20 siglo, aktibong ipinakilala ang literatura ng Masonic sa Russia, at pagkatapos nito, lumaganap din ang fashion para sa Freemasonry. Ang A.S. Pushkin ay naging isang matingkad na halimbawa ng gayong impluwensya. Bago ang pagbabawal ng Freemasonry, sumali siya sa Ovid lodge, na hindi pa nakatanggap ng opisyal na pahintulot na magtrabaho. Malinaw, ang impluwensya sa gawain ng "araw ng tula ng Russia" ay ginawa hindi sa pamamagitan ng panandaliang pakikilahok sa lodge, ngunit sa pamamagitan ng isang bilog ng mga kaibigan kung saan ang mga motif ng Masonic ay naka-istilong. Ang anti-Masonic na panitikan ay nagkaroon din ng epekto sa lipunan. Mula sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang thesis ng isang pandaigdigang pagsasabwatan ng Masonic ay nagsimulang kumalat sa Russia. Sa ilang mga aspeto, ang gayong propaganda ay nakakuha din ng pansin sa Freemasonry bilang isang kababalaghan. Ang mga mason ay tradisyonal na nakikilala sa pamamagitan ng malawak na pagpaparaya sa relihiyon (noong ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo na may kaugnayan sa iba't ibang lugar ng Kristiyanismo). Inakay nito ang ilan sa kanila sa mga sekta.

Madaling makita na nang dumating sa Russia ang English lodge ng I.P. Elagin, halos wala silang impluwensya sa lipunan. Ang mga bagay ay naging iba pagkatapos ng pagtatatag ng Orders of the Templars at ang Rosicrucians. Nagtatag sila ng masiglang pakikipag-ugnayan sa mga dayuhang sentro, sinubukang akitin ang mga opisyal at ang tagapagmana ng trono. Sa simula ng ika-19 na siglo, sinamantala ng mga sabwatan na rebolusyonaryo ang kilusang Mason, at ang resulta ay ang pag-aalsa ng mga Decembrist. Sa ikatlong pagdating ng Freemasonry sa Russia, mayroon na itong maliwanag na politikal na konotasyon at, ayon sa ilang mga mananaliksik, ay naging batayan ng isang pagsasabwatan na humantong sa isang coup d'état.

Sa karaniwang tao, ang kilusang Mason ay madalas na lumilitaw bilang isa. Sa katunayan, kapwa noong ika-18 at ika-19 na siglo, at ngayon, maraming mga uso na hindi nakikilala ang isa't isa. Ayon sa kanilang mga konstitusyon, ang mga regular na lodge (ng tatlong degree) ay hindi dapat mag-alala sa mga usaping pampulitika at relihiyon. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ito ang kaso sa Russia. Gayunpaman, ang gayong mga paghihigpit ay hindi ipinataw sa kanilang sarili ng mga miyembro ng mga organisasyong katabi ng Freemasonry - mga hindi regular na lodge at Order. Sila ang madalas na lumahok sa pakikibaka sa pulitika. Ang pampulitikang aktibidad ng mga regular na Freemason ay hindi konektado sa kanilang aktibidad na Mason. Ang bawat isa sa kanila ay ginagabayan ng kanyang sariling mga kalkulasyon at mga dahilan sa kanyang opisyal na aktibidad. Ang isa na sumali sa lodge ay mayroon nang itinatag na mga pananaw, at higit pang "gumana" ay nagpapahintulot sa kanya na umunlad sa nais na direksyon ("Ang Freemasonry ay ginagawang mas mahusay ang mga tao"). Ang mga hindi nagustuhan ang "mga gawa" ng Masonic ay maaaring umalis sa lodge bilang isang masamang karanasan at hindi na maalala ang pahinang ito ng kanilang buhay. Sa madaling salita, ang mga opisyal ng Mason ay malaya sa kanilang mga gawaing pampulitika. Ang mga alamat na napalampas niya si Napoleon mula sa Russia dahil sa kanyang mga Masonic na pakikiramay o na si Admiral P.S. Nakhimov (na ang Freemasonry ay hindi nakumpirma) ay sadyang nawala sa Crimean War sa mga tagubilin ng Masonic "center" ay isang nakakatawang anekdota. Sa katunayan, sa panahon ng labanan, maaaring kunin at iligtas ng mga Mason ang nasugatang "kapatid" ng kaaway (tulad ng nangyari kay G.S. Batenkov), ngunit hindi na ito pampulitika, ngunit isang moral na hakbang.

1 Timoshuk V.V. Pastor Wiegand// Sinaunang panahon ng Russia. 1892. Blg. 6. S. 560-562.
2 Pypin A.N. Freemasonry sa Russia. M., 1997. S. 150.
3 Longinov M.N. Novikov at ang Moscow Martinists. SPb., 2000. S. 194-195.
4 Shumigorsky E.S. Emperor Paul I at Freemasonry // Freemasonry sa nakaraan at kasalukuyan nito. M., 1991. T. 2. S. 148.
5 Ang album ni Lanskoy // IRLI. D. 4880. L. 142.
6 Pekarsky P.P. Mga karagdagan sa kasaysayan ng Freemasonry sa Russia noong ika-19 na siglo. SPb., 1869. S. 100-104.
7 Liham mula kay I.F. Vegelin sa isang hindi kilalang tao// Kiselev N.P. Mula sa kasaysayan ng Russian Rosicrucianism. SPb., 2005. S. 335-345.
8 Pypin A.N. Freemasonry sa Russia. M., 1997. S. 313.
9 Tala sa Martinists// Russian archive. 1875. Bahagi III S. 78-79.
10 Tala sa Freemason ng Espesyal na Tanggapan ng Ministri ng Pulisya// Koleksyon ng mga makasaysayang materyales na kinuha mula sa mga archive ng sariling tanggapan ng Kanyang Imperial Majesty. SPb., 1901. Isyu. 11. S. 302.
11 Vernadsky G.V. Russian freemasonry sa paghahari ni Catherine II. SPb., 1999. S. 128.
12 Mga materyales sa pag-uusig kay Novikov, ang kanyang pag-aresto at pagsisiyasat // Novikov N. I. Izbr. op. M.; L., 1951. S. 659.
13 Freemasonry sa nakaraan at kasalukuyan. SPb., 1991. S. 159.
14 Kerensky L.F. Russia sa isang makasaysayang pagliko. Mga alaala. M., 1993. S. 62-63.
15 Kondakov Yu.E. Sa daan patungo sa diktadura: L.G. Kornilov, A.M. Krymov, M.V. Alekseev // Rebolusyon ng 1917 sa Russia: Mga bagong diskarte at pananaw. SPb., 2009. S. 53-60.
16 Longinov M.N. Novikov at ang Moscow Martinists. SPb., 2000. S. 442.

Ritwal ng pagsisimula ng mason

Anong mga lihim na lipunan ang umiral sa ating bansa? Sino ang miyembro ng lodge ng Russian Freemason at sino ang tumangkilik dito? Paano konektado sa kanila si Pushkin at ang Decbrists? Bakit tinangkilik ni Paul I ang mga Heswita at bakit inusig ni Emperador Alexander I ang "Society of Jesus"?

Mga lihim na lipunan sa tsarist Russia

Sa anumang aklat-aralin sa kasaysayan ay makikita mo ang parirala na ang mga lihim na lipunan - ang mga nauna sa mga Decembrist - ay lumitaw sa Russia pagkatapos ng Foreign Campaign ng 1812-1814. Ang mga kabataang militar, sabi nila, ay kinuha ang lahat sa "Europa" at inilipat ito sa kanilang sariling lupa, hindi iniisip ang mga kahihinatnan.

Hindi masasabi na ang pahayag na ito ay ganap na hindi totoo. Ang "boom" ng mga lihim na lipunan ay nangyari nga sa panahon mula 1815 hanggang 1826, ngunit ang mga unang usbong ay nagsimulang lumitaw bago pa man sumiklab ang Digmaan noong 1812. At kung partikular na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga Mason, kung gayon sa pangkalahatan sa kalagitnaan ng ika-18 siglo (ang mga Russian Mason mismo, gayunpaman, ay sinusubaybayan ang kanilang kasaysayan pabalik kay Peter).

Tulad ng para sa mga lihim na lipunan sa politika, dito rin maipagmamalaki ng Russia ang medyo orihinal na mga tradisyon nito - sapat na alalahanin na ang ika-18 siglo sa kasaysayan ng Russia, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa kasaysayan ng Roma, ay wastong matatawag na "panahon ng mga empresa ng sundalo" .

Tatlong matagumpay na mga coup d'état (at hindi ito binibilang ang mga hindi matagumpay, tulad ng pagtatangka ni Tenyente ng Smolensk Infantry Regiment Mironovich na iligtas si John Antonovich mula sa Shlisselburg) na ginawang legal sa isipan ng pinaka-edukadong bahagi ng maharlikang Ruso ang pinaka ideya ng isang pagsasabwatan bilang isang anyo ng pakikilahok sa pulitika.

Siyempre, hindi nila magagawa nang walang mga uso sa Europa - ang maharlikang Ruso ay hindi maaaring makatulong ngunit maging inspirasyon ng mga club sa politika ng Pransya, mula sa kalaliman kung saan lumabas ang mga pinuno ng Great Revolution, o ng mga komunidad ng Italian Carbonari (ito salita sa Russian pre-revolutionary political lexicon ay naging kasingkahulugan para sa isang conspirator at isang rebolusyonaryo sa mahabang panahon), ngunit sa parehong oras lagi nilang naaalala ang kanilang mga ugat.

Bagaman ang mga lihim na lipunan ng mga Decembrist ay nilikha sa modelo ng mga Masonic lodge, sinubukan nilang gamitin ang parehong puwersa tulad ng armadong braso para sa kanilang nabigong rebolusyon, na ginamit ng lahat ng mga organizer ng mga kudeta ng palasyo noong ika-17 siglo - ang mga regimen. ng guwardiya na nakatalaga sa St.

Ang lahat ng ating mga lihim na lipunan sa simula ng ika-19 na siglo ay maaaring may kondisyon na nahahati sa tatlong grupo: pampulitika (kabilang ang mystical-political), mga sekta ng relihiyon, at "iba pa." Ang dibisyon na ito ay hindi ginawa - sa kabaligtaran, ito ay ganap na natural, at ang mga lihim na lipunan sa bawat isa sa mga kategoryang ito ay hindi lamang malapit sa kanilang mga gawain at paraan ng pagkilos, ngunit sa katunayan ay kinopya ang bawat isa kahit na sa mga panlabas na anyo.

Kaya't ang mga unang organisasyon ng ating "Carbonari" na Ruso, na kung minsan ay tinatawag ding "proto-Decembrist" sa panahon ng kanilang paglikha, ay kinopya ang mga panlabas na anyo at ritwal ng mga Mason, dahil lamang sa wala silang ibang huwaran.

Ang sektaryanismo ng Russia, kahit na lumaki ito mula sa mga heresies ng Orthodox noong ika-16 at ika-17 na siglo, ngunit, na naging pag-aari ng maharlika, lalo na ang bahagi ng korte, nakuha ang lahat ng mga tampok ng "mga Kristiyanong lipunan" ng mga Protestante - muli, dahil ang modelong ito ay mas malapit. at mas naiintindihan.

Tulad ng para sa ikatlong pangkat - "iba pa" - kabilang dito ang isang motley na iba't ibang mga organisasyon na nilikha para sa libangan, dahil sa pagnanais na sundin ang pangkalahatang paraan para sa mga lihim na lipunan, o para lamang sa kasiyahan, upang mahanap sa kanila ang anumang karaniwang mga tampok, sa prinsipyo , imposible. Ang mga lipunang ito ay higit na kinopya ang kanilang mga European counterparts, pangunahin ang mga German student corporations.

Pampulitika at mystical-political secret society.

Mga mason

Marahil isang maliit na hiwalay na aklatan ang isinulat tungkol sa Russian Freemasonry. Mayroong lahat para sa bawat panlasa - seryosong pagsasaliksik sa kasaysayan, paghingi ng tawad, tahasang "tabloid" at nakakabaliw na mga teorya ng pagsasabwatan na naglalagay sa Freemasonry sa isang par sa pagsasabwatan ng mga Hudyo at ang pagsalakay ng mga matatalinong killer slug mula sa Proxima Centauri at paglalagay ng responsibilidad para sa lahat nang walang pagbubukod sa " freemasons" matalim na pagliko sa kasaysayan ng Russia.

Siyempre, ang mga Masonic lodge, na may kaugnayan sa ideolohikal at organikong paraan sa kilusan at pilosopiya ng Enlightenment, ay hinahangad na maimpluwensyahan ang mga patakaran ng mga estado kung saan sila nakabase. Ngunit ang "pag-impluwensya" ay hindi nangangahulugang "pagsasagawa" - walang sinuman ang maaaring pamahalaan ang kasaysayan.

Ang papel ng mga Masonic lodge ay naiiba - lumikha sila ng isang sistema ng mga pahalang na koneksyon na kahanay sa mataas na lipunan. Matagumpay na nakipagkumpitensya ang lodge sa aristokratikong salon para sa papel ng isang lugar para sa impormal na komunikasyon sa pagitan ng "mga kapatid" na pinapantayan ng charter ng Masonic.

At ang katotohanan na sa likod ng mga pintuan ng kahon ang isa sa mga "kapatid" ay, sabihin nating, Vice-Chancellor A.M. Si Golitsyn, at ang iba pa - naghahanap ng bagong appointment bilang isang bata at promising na supling ng maharlika, ay ginawang mas kaakit-akit ang Freemasonry. Kasabay nito, ang pagiging kasapi sa sikat na "English Club" ay ipinapalagay na ari-arian at "pamilya" na mga kwalipikasyon, ngunit sa Masonic lodge - hindi.

Ang unang pamumulaklak ng Russian Freemasonry ay nangyari sa panahon ng paghahari ni Catherine II. Sa totoo lang, ito ay nabuo sa parehong oras - bago iyon, ang mga hiwalay na nakakalat na lodge lamang ang umiiral sa teritoryo ng Imperyo, at pagkatapos, sa karamihan, kasama nila ang mga dayuhan na naninirahan sa Russia.

Pagguhit gamit ang isang set ng mga simbolo na ginamit sa Swedish Rite. Ang inskripsyon sa larawan "Mula sa kadiliman hanggang sa liwanag."

At gaano man sinubukan ng ating mga Freemason na ipagtanggol ang kanilang sinaunang panahon, simula sa kasaysayan ng mga lodge mula kay Peter I, na inilaan nina Lefort at Gordon, ngunit bago ang paglitaw ng unang "Elagin" at "Swedish" na sistema ng mga lodge, ang Freemasonry sa Russia ay kadalasang amateur sa kalikasan.

At sa ilalim ni Catherine, naganap ang kanilang unang pagkatalo, ang pangunahing target nito ay ang sikat na publisher ng libro sa Moscow at tagapagturo na si N.I. Novikov. Si Emperor Paul, kahit na siya mismo ay pumasa sa isang Masonic na initiation, ay hindi magbibigay ng pagkakataon sa mga lodge na kumilos nang legal, ngunit, hindi sinasadya, ay hindi nagbigay ng labis na presyon sa kanila.

Mula sa puntong ito, ang pagsasabwatan laban sa kanya sa pangkalahatan ay mukhang lubhang nakakatawa - sa trinidad ng mga regicide, tanging si Zubov ay isang freemason, na sinaktan si Paul ng isang nakamamatay na suntok sa templo, at ang parehong mga tagapag-ayos at inspirasyon (Palen at Benigsen) ay hindi mga Freemason. .

Pagkatapos nito, maaari kang magpakasawa sa anumang pangangatwiran tungkol sa mga lihim na bukal ng kasaysayan ng Russia. Ang kasalukuyang mga istoryador ng Freemasonry, sa pamamagitan ng paraan, ay nagpahayag na maaari silang pumatay nang mas maaga, ngunit ang freemason na si Suvorov ay tiyak na ipinagbawal ito, na tiyak na binibigyang diin ang pagsisimula ng emperador sa mga sakramento: ang isang kapatid na lalaki-mason ay hindi dapat magtaas ng kanyang kamay laban sa kanyang kapatid. !

Sa ilalim ng bagong Emperador Alexander, naranasan ng freemasonry ng Russia ang pangalawang maikling bukang-liwayway. Noong 1815, ang "Grand Lodge of Astrea" ay nilikha sa St. Petersburg, na pinamumunuan ng nakatuklas ng "The Tale of Igor's Campaign" Count Musin-Pushkin.

Muling nauso ang Freemasonry - marami ang naghangad na sumali sa bilang ng mga "libreng mason". Sa "ginintuang" Pushkin na edisyon ng lyceum, halos lahat pagkatapos ng ilang taon ay naging miyembro ng isa o ibang lodge, na, sa pangkalahatan, ay hindi nakakagulat, dahil nag-aral sila sa institusyon na nilikha ng Masons Speransky at Engelhardt, kasama ang Mga gurong mason at mula sa mga aklat na isinulat ng mga Mason.

Si Alexander Sergeevich mismo, gayunpaman, ay nakilala ang Freemasonry, tulad ng sinasabi nila, sa pamamagitan ng kamay noong pagkabata - sa silid-aklatan ng tahanan ng magulang, binabasa ang mga almanac ni Novikov na nakahiga doon, ang mga magasin ng Gamaleya's Masonic, ang Zion Herald ng Labzin, at ang mga sinulat ng Ang pilosopong Pranses na Masonic na si Saint-Martin na kilala sa buong Europa at mga journal ng Rosicrucian.

Mason na piging. France, 1840

Hindi kataka-taka na, halos hindi na umalis sa "mga hardin ng Lyceum" na kanyang pinuri, sinubukan ng 19-taong-gulang na si Pushkin na sumali sa St. Petersburg lodge ng "Three Virtues". Totoo, pagkatapos siya ay tinanggihan - dahil sa isang labis na marahas na pamumuhay. Magtatagumpay si Pushkin na maging isang Freemason sa panahon lamang ng kanyang pagkatapon sa Chisinau noong 1820-23.

Ang lodge na "Ovid", kung saan siya ay pinasok sa wakas, ay itinuturing na medyo mabango, at ang karakter ng makata ay, sa madaling salita, hindi angkop para sa isang karera ng Masonic. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi pumigil sa kanya mula sa saganang pagsangkap sa kanyang mga tula noong panahong iyon ng mga imahe at simbolo ng "mga libreng mason":

Sa usok, sa dugo, sa pamamagitan ng mga ulap ng mga palaso

Ngayon ang iyong paraan;

Ngunit nakikita mo ang iyong kapalaran,

Ang aming darating na Quiroga!

At sa lalong madaling panahon, ang pang-aabuso ay titigil

Sa gitna ng mga taong alipin

Kumuha ka ng martilyo sa iyong kamay

At tatawagin mo: kalayaan!

Pinupuri kita, O tapat na kapatid!

O kagalang-galang na mason!

O Chisinau, O madilim na lungsod!

Magalak, naliwanagan!

("To General Pushchin, 1821")

Bilang paggunita sa kanyang pagiging miyembro sa lodge, nakakuha si Pushkin ng tatlong malinis na imbentaryo mula sa opisina ng "Ovid" na may mga simbolo ng Mason sa mga pabalat. Ginamit sila ng makata bilang mga draft, samakatuwid ang terminong "Masonic notebook", na naayos sa mga pag-aaral ng Pushkin, ay lumitaw.

Sa pangkalahatan, ang Russian Freemasonry sa oras na inilabas ang rescript noong Agosto 1 ay nagkaroon ng komprehensibong karakter na ito ay kasama sa pamagat ng dokumentong ito sa isang hiwalay na linya: "Sa pagbabawal ng mga lihim na lipunan at mga lodge ng Masonic."

Ang rescript mismo, sa katunayan, ay binubuo ng tatlong bahagi: ang isa ay nangangailangan ng agarang self-liquidation ng mga umiiral nang organisasyon, ang isa pa - nadagdagan ang pangangasiwa sa lupa, ngunit ang pangatlo ay nag-utos sa lahat ng mga opisyal ng militar at sibilyan na hindi hihigit o mas kaunti - sa publiko. tanggapin ang pagiging kasapi sa isang lihim na lipunan o sa lodge, at pagkatapos ay talikuran sila sa pamamagitan ng pagsulat.

Ito ay isang hakbang ng kabalyero - biglang nawala ang lahat ng kinang ng Freemasonry at itinulak sa sideline ng pampublikong buhay. At sa parehong oras ito ay naging ganap na hindi malabo na nauugnay sa hindi katapatan sa trono. Noong Agosto 11, 1822, opisyal na ipinaalam ng Musin-Pushkin sa gobernador-heneral ng militar ng St. Petersburg na ang "Grand Lodge of Astrea" at lahat ng junior lodge na nasa ilalim ng hurisdiksyon nito ay natunaw na ngayon. Ang freemasonry ng Russia ay napupunta sa mga anino sa loob ng mahabang panahon.

Ano ang dahilan kung bakit si Alexander, na pinalaki ng Freemason na si La Harpe at ang kanyang sarili sa kanyang kabataan ay pumasa sa pagsisimula ng mga Mason, na humawak ng mga armas laban sa mga "freemason"? Karamihan sa mga kasalukuyang may-akda ay nagtatalo na ang pangunahing dahilan ay ang mga ulat na nagmumula sa Ikatlong Kagawaran tungkol sa mga aktibidad ng mga lihim na lipunan ng mga Decembrist at ang kanilang mga koneksyon sa mga lodge.

Ang paliwanag na ito ay mukhang napakadali at primitive. Hanggang sa araw ng pag-anunsyo ng rescript, aktibong bahagi ang mga Mason sa panloob na pulitika ng Imperyo, habang nasa magkabilang panig. Ang mga pumatay kay Paul ay hindi naapektuhan sa anumang paraan ng dating pagsisimula ng emperador mismo, o ng aktibong pagiging miyembro sa lodge ng isa sa kanila.

Ang parehong masasabi tungkol sa pag-aalsa ng Decembrist. Oo, sa kanila ay marami ang dating at kasalukuyang Freemason, ngunit pagkatapos ng lahat, ang gendarme na si Benckendorff, na miyembro ng United Friends lodge kasama sina Griboyedov at Chaadaev, ay isa ring Freemason.

At upang lumahok sa gawain ng Korte Suprema ng Kriminal, inimbitahan ni Nicholas I hindi lamang ang sinuman, ngunit ang freemason na si Speransky. At paano naimpluwensyahan ng Freemasonry ang kapalaran, pampulitika o personal na moral na pagpili ng bawat isa sa kanila? Sa mga taon ng pagkakaroon ng Astrea Lodge, hanggang 90% ng mga maharlika na kabilang sa pinakamataas na sekular na bilog at nasa serbisyo publiko ay pinasimulan sa iba't ibang antas ng Freemasonry, bilang isang resulta, ang ilan ay naging mga Decembrist, ang iba ay naging kanilang stranglers, at ang iba pa ay nanatili sa gilid.

Ang mga lihim na lipunan ng Decembrist, gaya ng nabanggit kanina, ay kumuha lamang ng mga panlabas na anyo mula sa Freemasonry. Ngunit ang mismong ideya ng isang pagsasabwatan ay tiyak na salungat sa charter ng lodge, na, sa partikular, ay nagsalita tungkol sa "kabanalan at hindi natitinag na katapatan sa soberanya at sa amang bayan at ang mahigpit na pagpapatupad ng mga batas na umiiral sa estado. "

Malamang, ang dahilan para sa gayong matalim na "diborsyo" ni Alexander I kasama ang Freemasonry ay nakasalalay sa konserbatibong-proteksiyon na pagliko na nagsimula sa ikalawang kalahati ng kanyang paghahari, na pinamumunuan ni Count Arakcheev at A.N. Golitsyn.

S. G. Volkonsky kasama ang kanyang asawa sa isang selda sa bilangguan ng Petrovsky. Pagguhit ni N. A. Bestuzhev, 1830

Sa prinsipyo, ang "trend" na ito ay hindi magpaparaya sa anumang "systems" na may kakayahang makipagkumpitensya sa bureaucratic vertical at sa Church Synod, kahit na sila ay nilikha na may pinakamahusay na intensyon. Para sa mga konserbatibong imperyo, ang anumang mga pahalang na koneksyon na hindi kontrolado ng estado (lalo na sa loob ng kanilang mga elite sa administratibo at militar) ay parang isang matalim na kutsilyo sa kamay ng isang bata - masyadong mapanganib na laruan.

Sa pagpapatuloy mula sa parehong prinsipyo "anuman ang mangyari," ang mga Romano sa isang pagkakataon ay walang awang nakipag-ugnayan sa mga unang pamayanang Kristiyano, na nakikita sa kanila na hindi espirituwal na mga katunggali sa opisyal na panteon, ngunit ang mga embryo ng isang "estado sa loob ng isang estado", na, bukod dito, nagkakaisang mga tao na ibang-iba ang katayuan sa lipunan ayon sa isang ganap na hindi maintindihang prinsipyo.

Bilang karagdagan (at muli) ang saloobin patungo sa pilosopiya ng Enlightenment, ang mga pangunahing ideya na ibinahagi ng Freemasonry, ay nagbago. Kung bago ang digmaan kay Napoleon ang progresibong Speransky ay halos gumugol ng gabi sa opisina ng tsar, ngayon ang lahat ng "kalayaan-pagkakapantay-pantay-kapatiran" ay nagsimulang makita bilang isang banta sa mga pundasyon ng mga pundasyon.

Sa pagbigkas ng kanyang pangungusap sa Russian Freemasonry, sinubukan talaga ni Alexander na maglagay ng isa pang bakod sa paraan ng "corrupt na impluwensya ng Kanluran" - iyon ay, ang mga ideya ng konstitusyonalismo, ang pagpapalit ng mga dynastic empires sa mga bansang estado, ang pagguho ng estates at ang halalan ng mga pinuno.

Heswita

Ang "Society of Jesus" sa Russia ay aktibong itinanim ni Paul I. Sa simula ng kanyang paghahari, tinatrato din ni Alexander ang kanilang mga aktibidad nang higit pa o hindi gaanong paborable, nakikita sa mga Heswita, gayundin sa mga Mason, isang hadlang sa pagkalat ng ateismo at iba pang radikal na ideya.

Ngunit kaagad pagkatapos ng digmaan ng 1812, isang literal na 180-degree na pagliko ang naganap sa mga relasyon sa kanila - ngayon ang utos ay nagsimulang i-clamp down sa lahat ng posibleng paraan. Ayon sa "opisyal na bersyon" - dahil sa ang katunayan na ang mga Heswita sa mga sinasakop na teritoryo ay hindi umalis sa kanilang mga tahanan at hindi umalis kasama ang natitirang populasyon ng Russian Orthodox, na nagbigay ng dahilan upang akusahan sila ng pakikipagtulungan sa mga Pranses.

Sa katunayan, ang dahilan ay malamang na nakasalalay sa walang pasubali na katapatan ng pagkakasunud-sunod sa trono ng Romano, na mula ngayon ay hindi na matitiis. Bumalik noong 1807, sa mga tagubilin ng Pangulo ng Academy of Sciences N.N. Novosiltseva, A.I. Sumulat si Turgenev ng isang kumpletong kasaysayan ng mga Heswita sa Russia at tinapos ito sa isang konklusyon tungkol sa pangangailangan para sa kanilang kumpletong pagpapatalsik. Pagkatapos ng digmaan, sinimulan ng mga awtoridad ang sistematikong at pamamaraan na isabuhay ang ideyang ito.

Ang unang pag-uusig ay nagsimula noong 1915 - ang Jesuit College ay isinara sa St. Petersburg, at ang lahat ng miyembro ng orden na naninirahan sa parehong mga kabisera ay ipinatapon sa Polotsk sa loob ng isang araw kasama ang pagkumpiska ng lahat ng kanilang ari-arian. Noong 1820, naganap ang pangwakas na paglilinis: ang mga Heswita ay pinatalsik mula sa Imperyo ng Russia, muli sa pagkumpiska ng mga ari-arian, at ang charter ng pasaporte ay dinagdagan ng isang nakakatakot na sugnay na tunog:

"Ang mga Heswita sa ilalim ng anumang pagkukunwari at pangalan ay hindi pinahihintulutan sa Russia. Ang mga Misyon at Konsulado ng Russia, sa tuwing nag-iisyu ng mga pasaporte sa mga espirituwal na tao na naglalakbay sa Russia, ay dapat hilingin sa kanila na ipahayag nang nakasulat na hindi sila kabilang at hindi kabilang sa utos ng Jesuit para sa anumang bagay. , at tungkol sa mga ito na babanggitin sa mga anunsyo hindi lamang sa mga ulat sa Ministri ng Ugnayang Panlabas, kundi pati na rin sa mga pasaporte mismo. pagbibigay ng mga pasaporte para sa pagbabalik sa Russia.

Salin sa Latin ng Four Books, Paris, 1687. Larawan ni Confucius laban sa background ng isang alegorikal na imahe ng Imperial Academy kasama ang kanyang mga libro at tablet bilang parangal sa kanyang mga estudyante

Ang rescript sa mga lihim na lipunan ay, bukod sa iba pang mga bagay, ay nilayon upang makumpleto ang gawain ng pag-aalis ng mga labi ng orden saanman sila nakatago, una sa lahat mula sa sistema ng edukasyon, kung saan ang mga posisyon ng mga Heswita ay ayon sa kaugalian ang pinakamalakas.

Sa oras lamang na iyon, ang Ministri ng Espirituwal na Ugnayang at Pampublikong Edukasyon, na nilikha noong 1817, kasama ang "Kapisanan ng Bibliya" ay nakumpleto ang proseso ng kabuuang Kristiyanismo ng mga institusyong pang-edukasyon (ang kilalang-kilala na "Batas ng Diyos" ay lumitaw sa lahat ng kurikulum at naging mandatory sa 1819) at mga katunggali sa bagay na ito ay hindi nila ito kailangan.

Mga organisasyong sinaunang Decembrist

Ang mga lihim na lipunan ng "mga proto-Decembrist" ay halos hindi matatawag na mga rebolusyonaryong organisasyon; sa halip, sila ay parang mga plataporma ng talakayan sa pulitika. Bilang karagdagan sa pag-akit ng mga taong katulad ng pag-iisip, ang kanilang pangunahing trabaho ay ang pagbuo ng maraming mga proyekto ng "mga katotohanan ng Russia" at "mga konstitusyon". Para sa karamihan ng mga lihim na lipunan, ito ay karaniwang kung paano ito nagtatapos.

Ang "Choka" (1810-1812) ay marahil ang pinakalumang organisasyon ng "proto-Decembrist" na kilala natin ngayon, na ang layunin ay makuha ang isla ng Sakhalin sa kasunod na pagtatatag ng isang demokratikong republika doon ayon sa mga pattern ng "Social" ni Rousseau. Kontrata".

Ito ay pinamumunuan ni Nikolai Muravyov, bilang karagdagan sa kanya, sina Artamon Muravyov at Matvey Muravyov-Apostol, magkapatid na Lev at Vasily Perovsky, sa kabuuan - 7 katao ang nasa ranggo ng organisasyon. Ang ritwal ng pagbati sa mga kasama na pinagtibay sa grupo ay mukhang pinaka-kawili-wili: "Dapat itong kunin ang leeg gamit ang kanang kamay at tatakan ang paa; pagkatapos, nanginginig ang kamay ng kasama, durugin ang kanyang palad gamit ang gitnang daliri at sabay na binibigkas ang salitang " Choka” sa tenga ng isa’t isa.

Ang salitang "Choka" ay nangangahulugang "Sakhalin". Ang lahat ng ito ay nagpaalala sa akin ng alinman sa isang larong pambata ng "Stirlitz", o lahat ng parehong mga ritwal ng mga Masonic lodge, at malamang, ito ay isinulat mula sa kanila. At mayroong isang mas simpleng paliwanag - sa oras ng paglikha ng grupo, ang pinakamatanda sa mga miyembro nito ay 18 taong gulang.

Pagkatapos ay nagsimula ang digmaan at kinailangan ng mga bata na isuot ang kanilang mga uniporme ng pang-adulto sa kanilang sarili, ipadala ang mga buhay na tao sa kanilang kamatayan at tumayo nang hindi nakayuko sa ilalim ng mga bala at buckshot. Pagkatapos bumalik mula sa dayuhang kampanya, "Choka", siyempre, ay nakalimutan. Ang mga bata ay naglaro ng sapat, ngunit hindi huminahon.

"Sacred Artel" (1814-????) - ay itinuturing na kahalili ng "Chokie". Ito ay bumangon bilang isang political discussion club ng A.N. Muravyov at I.G. Burtsev. Noong 1815, pagkatapos ng pangalawang paglalakbay sa ibang bansa, ang mga koleksyon ng "artels" ay lumipat sa bahay ng asawa ni Heneral na si Khludova sa Gryaznaya Street, kung saan ang mga miyembro ng bilog ay umupa ng mga apartment para sa kanilang sarili.

Kasabay nito, ang bahagi ng mga mag-aaral ng lyceum mula sa "Pushkin" na edisyon ay sumali sa "Artel": Pushchin, Delvig, Volkhovsky at Kuchelbecker. Sa kabuuan, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, ang organisasyon ay binubuo ng hindi hihigit sa 10-11 katao. Marahil dahil dito, pati na rin dahil sa pagsunod sa mga pangunahing prinsipyo ng pagsasabwatan, ang lahat ng kanyang mga aktibidad ay halos hindi napansin ng Ikatlong Seksyon, at sa parehong oras ay nanatiling hindi alam sa amin.

Carl Kolman. Pag-aalsa ng Decembrist

Sa pangkalahatan, ang mismong pangalan na "artel" ay hindi pa nagsasalita ng isang lihim na club ng mga conspirators. Ang "Artels" sa panahon ng kampanyang dayuhan ay tinawag na mga informal officer club, na ang mga miyembro ay tumira nang sama-sama, kumakain, nagbasa at nagtalakay ng mga libro, at nagsaya. Sa kanyang mga memoir, isinulat ng Decembrist Yakushin:

"Sa Semyonovsky regiment, isang artel ang na-set up: humigit-kumulang 15 o 20 opisyal ang nabuo upang makakain nang magkasama araw-araw ... Pagkatapos ng hapunan, ang ilan ay naglaro ng chess, ang iba ay nagbabasa ng mga dayuhang pahayagan nang malakas at sinundan ang mga kaganapan sa Europa - tulad ng isang Ang libangan ay tiyak na isang pagbabago. .. Ang regimental commander ng Semenovsky regiment, si Heneral Potemkin, ay tumangkilik sa aming artel at kung minsan ay kumakain kasama namin; ngunit pagkalipas ng ilang buwan, inutusan ni Emperor Alexander si Potemkin na ihinto ang artel sa Semenovsky regiment, na sinasabi na siya talagang hindi nagustuhan ang ganitong uri ng pagtitipon ng mga opisyal.

Naniniwala ang ilang modernong mananaliksik na ang opisyal na "artels" ay nakaimpluwensya sa mga anyo ng kilusang Decembrist nang higit pa kaysa sa mga lodge ng Masonic.

"Order of Russian Knights" (aka "Order of the Knights of the Russian Cross", 1814-1818) - ang pangalan ay tumutukoy hindi lamang sa mga laro ni Paul I kasama ang Order of Malta, kundi pati na rin sa mga Rosicrucian, at samakatuwid ay sa Freemasonry, na kung saan mismo ay nasa pinakamataas na "initiations ay isinasaalang-alang ang Templars bilang mga tagapagmana.

Sa katunayan, ang isa sa mga tagapagtatag ng orden ay masyadong mapagmahal sa kalayaan kahit na sa mga pamantayan ng "masons" freemason M.A. Si Dmitriev-Mamonov, sa pamamagitan ng paraan, ay isang direktang inapo ni Vladimir Monomakh sa linya ng lalaki. Kilala siya sa katotohanan na, nang nanumpa siya sa pagsali sa lodge, tinanggal niya mula sa teksto ang mga salita tungkol sa katapatan sa "batas, gobyerno, at lupain", at pagkatapos ng pangakong "tutulungan ang kanyang mga kapitbahay" ay ipinasok niya ang "at naghihirap na sangkatauhan." Gayunpaman, dito sa maikling salita ay hindi masasabi.

Ang "Orden" ay marahil ang pinakamisteryoso sa lahat ng "proto-Decembrist" na organisasyon. Ayon sa isang bersyon, ito ay isang pampulitikang bilog lamang para sa ilang mga tao, na kasama, bukod sa iba pang mga bagay, ang hinaharap na takot at sindak ng lahat ng oposisyon na Russia, si N. Benckendorff.

Totoo, ayon sa mananaliksik ng kasaysayan ng Decembrist Nechkina, ang lahat ng mga miyembro ng Order ay hindi malamang na "kahit isang beses na umupo nang magkasama sa parehong mesa," at sa pangkalahatan, mayroong alinman sa 6 o 8 tao, at walang anuman. para pagusapan. Sabihin, ang lahat ng nagawa nila para sa kasaysayan ay ang matunaw sa "Union of Welfare" sa loob ng 4 na taon.

Ayon sa isa pang bersyon, si Dmitriev-Mamonov ay isang napakatalino na baliw, seryosong galit sa "Germanized" Romanovs. Siya rin ay napakayaman - bago ang digmaan, gumawa siya ng malaking kontribusyon sa kawanggawa sa kabang-yaman, at sa panahon nito ay ganap niyang sinuportahan ang regimen ng kabalyerya sa kanyang sariling gastos, habang sa kanyang pagtatapon mayroong 90 libong ektarya ng lupa at 15 libong mga kaluluwa ng alipin. .

Nag-compile siya ng maraming mga dokumento ng programa na naglalaman ng doktrinang pampulitika ng Order, na naglalaman ng "mga patakaran" para sa literal sa lahat ng okasyon - mula sa paglilimita sa mga kapangyarihan ng monarko hanggang sa pagtatayo ng Volga-Don Canal at ang pagsasanib ng Norway sa Russia (!!! ). Pero ang pinaka-interesante na tanong ay, may plano ba siya?

Habang ang karamihan sa mga pag-iisip ng mga Decembrist ay higit sa lahat ay umiikot sa isang "remake" ng mga kudeta ng palasyo noong ika-18 siglo, nagplano si Dmitriev-Mamonov ng isang ganap na operasyong militar. Nabatid na ginawa niya ang kanyang ari-arian na Dubrovitsy, 35 milya mula sa Moscow, sa isang tunay na kuta at pinakilos ang isang kumpanya ng mga sundalo mula sa mga magsasaka, at sila ay armado hindi lamang ng mga baril, kundi pati na rin ng artilerya.

Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot kay Nicholas I na ideklara si Dmitriev-Mamonov na sira ang ulo at humirang ng pangangalaga sa kanya, ngunit ayon sa iba pang mga mapagkukunan ay kilala na ang master ay hindi lamang "naglaro ng mga sundalo" nang wala. Sa paghusga sa mga nananatiling alaala, ang mga kuta ay muling itinayo at ginawang moderno bawat taon.

Ang iminungkahing plano ay maaaring makakuha ng isa sa mga miyembro ng Order na hinirang upang mamuno sa isang dibisyon na nakatalaga malapit sa Moscow. Ang pagkakaroon ng pag-aalsa sa mga tropang ito at paggamit sa Dubrovitsy bilang isang muog, ang mga sabwatan ay aatake sa Nizhny Novgorod o Yaroslavl, upang pagkatapos ay ipahayag ang isang bagong kabisera kasama ang kanilang pamahalaan sa isa sa mga lungsod na ito. Maaari ring subukan ng isa na makuha ang Moscow, kung saan, sa kaibahan sa St. Petersburg, literal na pinalamanan ng mga guwardiya, halos walang mga tropa.

Kung talagang umiral ang planong ito, o lahat ng sinabi sa itaas ay maituturing lamang na puro haka-haka na muling pagtatayo - hindi natin malalaman. M.F. Si Orlov, na dapat na maging "field commander" ng pag-aalsa, sa kalaunan ay natanggap ang kanyang dibisyon, ngunit sa Chisinau, at doon siya ay nasa ilalim na ng mas mataas na pagsubaybay.

Noong 1823, si Dmitriev-Mamonov ay panandaliang naaresto, pagkatapos nito ang anumang mga nakaraang plano ay nawala ang lahat ng kahulugan. Si Orlov ay sumali sa "Union of Welfare", at si Dmitriev-Mamonov, tila, pagkatapos ng isang dosenang taon, ay talagang nabaliw.

Ang "Society of United Slavs" (dating "Society of Friends of Nature", 1918-1923-1925) ay kawili-wili dahil ito ay bumangon at ganap na nahugis nang hiwalay sa "mainstream" ng Decembrist. Ang "lipunan" ay nakabase sa lungsod ng Novograd-Volynsky, na pinamumunuan ng mga opisyal na magkapatid na Borisov at ang ipinatapon na Polish na gentry na si Lublinsky.

Ang kanyang ideolohiya ay batay sa pan-Slavism, lalo na, dapat itong lumikha ng isang nagkakaisang Slavic na pederal na republika na binubuo ng Russia, Poland, Czech Republic at Slovakia, Serbia, Moldova, Romania, Hungary, at bilang karagdagan, ang pagkawasak ng monarkiya at ang pag-aalis ng mga ari-arian.

Noong Setyembre 1825, ang "Society", na sa oras na iyon ay mayroon nang 50 miyembro sa ranggo nito, ay naging bahagi ng "Southern Society" ng Decembrist, kalaunan ang karamihan sa mga miyembro nito ay nakibahagi sa pagganap ng Chernigov regiment.

Walang saysay na pag-isipan ang mga aktibidad ng Union of Welfare at Union of Salvation nang detalyado, kung dahil lamang ang lahat ng ito ay wala kahit sa Wikipedia, ngunit sa isang aklat-aralin sa kasaysayan ng paaralan. Bilang karagdagan sa mga organisasyong Decembrist at "proto-Decembrist", mayroon ding mga katulad na lihim na lipunan ng mga nasyonalistang Poland - ang Polish Patriotic Society at ang Zoryan Society. Lahat sila, sa kaibahan sa mas marami o mas kaunting mga Freemason na sumusunod sa batas, ay ganap na hindi pinansin ang "rescript" ni Alexander.

mga sekta

Ang rescript ay walang epekto sa lahat ng uri ng "ecumenistic mystics" at iba pang mga sekta, kung dahil lamang sa sila ay tinangkilik sa pinakamataas na antas. Ang pagkahumaling ni Alexander I sa sektarianismo ay nagsimula noon pang panahon ng Foreign Campaign bilang resulta ng pakikipagpulong kay Baroness Yu. Krudener.

Sa iba't ibang panahon, lahat ng uri ng German "ebanghelist", pietist at American Quaker ay nakatanggap ng suporta mula sa trono. Sumugod ang emperador sa susunod na ermitanyo, pagkatapos ay hinanap niya ang katotohanan sa mga bating, Doukhobor o Molokan. Mayroon pa siyang sariling sekta sa palasyo - isang "espirituwal na unyon", na pinamumunuan ni N. Tatarinova, na nagbalik-loob mula sa Lutheranism sa Orthodoxy, na, na binago ang kanyang pananampalataya, biglang natuklasan sa kanyang sarili ang regalo ng propesiya.

Ang mga ritwal ng sekta ay para sa karamihan ay hiniram mula sa mga latigo at bating. Bilang karagdagan sa imperyal na mag-asawa, ang Punong Procurator St. Synod, Ministro ng Spiritual Affairs at Public Education, Prince. A.N. Golitsyn, direktor ng departamento ng edukasyon V.S. Popov, Punong Chamberlain R.A. Koshelev, Metropolitan ng St. Petersburg Mikhail, Bise-Presidente ng Academy of Arts A.F. Labzin, artist na si V.L. Borovikovsky.

Rosicrucian Order sa Soviet Russia, 1920

Pagkatapos sina Krüdener at Tatarinova ay pinalitan ng Photius, isa pang simbolo ng panahon. Natulog siya sa isang kabaong at nagsuot ng mga tanikala, at kapag nasa korte ay hindi pinalampas ang pagkakataon na ipahayag ang kanyang pagkasuklam sa mga sumbrero at guwantes ng mga kababaihan, ngunit sa parehong oras "ang kanyang itim na kayumangging balahibo ay pinahahalagahan nang napakamahal, mula sa parehong balahibo. bota hanggang ilang libo."

Ang apotheosis ng lahat ng mga mystical quests na ito ay ang paglikha ng "Bible Society", na hinahangad sa pamamagitan ng sistema ng pampublikong edukasyon sa ilalim ng pagkukunwari ng Orthodoxy na magtanim ng isang de facto Russian na bersyon ng Protestantismo, bukod dito, ng isang sektaryan na panghihikayat.

At kahit na ang tindahan ay sarado noong 1824, ang "madilim na mistisismo" ay hindi nawala sa kaluluwa ng emperador. Matapos ang kanyang kamatayan, ang kanyang mga libangan sa sekta ay nagbunga ng alamat ng matalinong matandang si Fyodor Kuzmin, sa ilalim ng kung saan si Alexander I ay sinasabing nagtatago.

Iba pang mga lihim na lipunan

Ang pinaka-katawa-tawa at hindi nakakapinsala sa kanila, marahil, ay ang "Society of Cavaliers of the Cork." Malinaw sa pangalan ang ginawa nila. Sa anyo, ito ay isang pagtatangka na "muling buuin" ang "Hestful and Drunkest Cathedral" ni Peter, na nababagay para sa mga kaugalian ng mga korporasyong mag-aaral ng Aleman, kung saan bahagi ng maharlikang Ruso ang nagkaroon ng pagkakataon na makilala, gaya ng sinasabi nila, sa pamamagitan ng kamay, nag-aaral sa mga unibersidad ng Leipzig at Goetingen.

Ang tagapag-ayos at inspirasyon ng "cavaliers of the cork" ay isang kilalang St. Petersburg na mahilig sa pag-inom at pagmemeryenda ng quantum satis (sa sapat na dami) sa pangalang Bunin. Ayon sa charter, ang mga miyembro ng lipunan ay kinakailangang magsuot ng frock coat na may mga tapon ng alak sa kanilang mga butones, habang ang mga babae ay dapat magsuot ng libreng uniporme.

Sa mga pangkalahatang pagpupulong, ang mga "cavaliers of the cork" ay umupo ayon sa prinsipyo ng m / f / m / f at iba pa, upang gawing mas kaaya-aya ang kanilang pangunahing ritwal - upang kumanta ng mga couplet nang sabay-sabay: "Bow kapwa sa kapwa, kapwa mahilig uminom ng alak. Yakapin ang kapwa kapitbahay, kapwa mahilig uminom ng alak. Halik sa kapwa kapitbahay, kapwa mahilig uminom ng alak", ginagawa ang lahat ng ito sa parehong sandali.

Para sa mga labis na gumamit ng "alak" (ang terminong ito sa Russia noong panahong iyon ay nangangahulugang mababang-grade home-distilled vodka), isang solemne na "libing" ay agad na inayos: ang katawan na may mga kandila at pag-awit ay dinala sa taglamig - sa unang snowdrift, at sa tag-araw - sa pinakamalapit na haystack, kung saan ito at "inilibing".

Hindi gaanong hindi nakakapinsala ang kuwento ng unang Russian swinger club - ang Society of Pigs Brothers. Ayon sa isang ulat ng isang kilalang empleyado ng Third Division ng Sherwood, ang pangalang ito ay lumitaw pagkatapos ng "isang babae ay nahikayat na sumali sa isang lipunan kung saan sila magpakasal sa isang gabi, at hindi sa pamamagitan ng pagpili, ngunit par hasard (tulad ng nangyayari) ", ngunit "sabi niya na may pagkasuklam: "Mais c'est une cochonerie (ngunit ito ay kasuklam-suklam)." Buweno, ano ang cochonerie, - sinagot nila siya, - pagkatapos ng lahat, ang mga baboy, tulad ng mga tao, ay mga anak ng kalikasan. Well, tayo ay magiging freres-cochon, at kayo - soeurs-cochon (kapatid na baboy)." Nasiyahan ang ginang sa sagot na ito, at ang pangalang "Freres-cochons" ay nanatili sa lipunan.

Petersburg military governor-general at miyembro ng State Council M.A. Miloradovich

Naakit ng mga "baboy" ang atensyon ng ikatlong sangay sa kanilang sarili matapos ang isang mataas na opisyal na humarap sa St. Petersburg Gobernador-Heneral Miloradovich na may reklamo na ang kanyang anak na babae ay dumalo sa ilang mga pagpupulong, pagkatapos nito ay hindi inaasahang nabuntis.

Ipinakilala ni Miloradovich ang kanyang ahente sa "Society of Pigs" ("ang entrance ticket" ay nagkakahalaga ng 200 rubles, na marami sa oras na iyon), nakatanggap siya ng isang serial number at pumunta sa kalaliman ng kahalayan. Ito ay ang mga sumusunod: hanggang sa siyam na mag-asawa ang nagtipon sa apartment ng Pranses na artista na si Bulan, na unang kumanta ng awit, at pagkatapos, alinsunod sa mga numero na nahulog sa kanila, ay nagpakasawa sa isang kawalang-hanggan na tumatagal ng hanggang dalawang oras.

Natapos muli ang lahat sa pagkanta ng anthem. Kabilang sa mga "baboy" ay ang mga maharlikang babae, mga peregrino mula sa simbahan ng palasyo, at mga mayayamang mangangalakal, ngunit ang bahagi ng lalaki ng lipunan ay halos ganap na binubuo ng mga dayuhan, kasama ng mga ito ay: Abbé Justi, propesor ng musika Tzani, klerk Lebrun, kalihim ng probinsiya na si Joffre, doktor ng medisina na si Marsille, tutor na si Rosten, Ph.D. Plantin, at ang tagapangulo ng lipunan, ang manunulat na si May.

Ang tanging Ruso sa kanila ay isang mangangalakal na si Sidorov, na matigas ang ulo na ikinulong ang sarili sa panahon ng pagsisiyasat, kung saan siya ay hinampas at ipinadala sa walang katiyakang mahirap na paggawa. Siyanga pala, si May, bukod sa iba pa, ay naging Freemason din.

Sa pagtatapos ng imbestigasyon, lahat ng kapatid na babae ay ginantimpalaan ng mga hikaw. Ang mga dayuhan ay pinaalis mula sa Russia, na binigyan ng babala na kung susubukan nilang bumalik, kailangan nilang linisin ang niyebe sa Siberia hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw. Nagpasya silang huwag hawakan ang "mga baboy" - ayon sa alamat, nang lumitaw si Miloradovich upang mag-ulat sa tsar, siya, pagkatapos makinig sa kanya, sinunog lamang ang listahan ng mga "baboy" sa fireplace ng palasyo. Doon nagtapos ang kwentong ito, dahil hindi pa hinog ang panahon para sa sekswal na rebolusyon.

Dmitry Zavalishin

"Kapisanan ng Pagpapanumbalik". Ang lumikha nito ay ang sobrang tapat na si Ippolit Zavalishin, kapatid ng Decembrist Dmitry. Matapos ilabas ang rescript ng imperyal, lumikha siya ng isang lihim na lipunan "para lamang ipagkanulo siya."

Matapos magtipon ang ilang tao sa organisasyon, sumulat si Zavalishin ng isang pagtuligsa, na hindi pinansin ni Alexander I. Ngunit hindi umalma si Ippolit sa bagay na iyon at nagpatuloy sa "kumatok" - sa kanyang sariling kapatid, sa kathang-isip na "Simbirsk Secret Society" at sa pangkalahatan sa lahat ng kanyang kilala.

Totoo, dapat tandaan na sa pagpapaalam sa kanyang kapatid, hiniling niya para sa kanyang sarili ang isang boluntaryong pagpapatapon kasama niya. Bilang isang resulta, si Nicholas I ay pagod na sa lahat ng ito, at para sa isa pang maling pagtuligsa, nakuha pa rin ni Ippolit Zavalishin ang kanyang sarili ng isang selda sa Peter at Paul Fortress, ibinaba sa ranggo at file at ipinatapon sa Orenburg. Hindi pa rin matukoy ng mga mananalaysay kung sino talaga siya: isang Decembrist, isang scoundrel, isang adventurer, o baliw lang.

Alexey Baikov