Ang kalooban ay ang kakayahan ng isang tao na magsagawa ng mga sinasadyang aksyon na naglalayong makamit ang sinasadyang itinakda na mga layunin, sinasadyang ayusin ang kanilang mga aktibidad at kontrolin ang kanilang sariling pag-uugali.

Ang isang tao ay hindi lamang sumasalamin sa katotohanan sa kanyang mga damdamin, pananaw, ideya at konsepto, kumikilos din siya, binabago ang kanyang kapaligiran na may kaugnayan sa kanyang mga pangangailangan, intensyon at interes.

Ang isang hayop sa kanyang buhay ay nakakaapekto rin sa panlabas na kapaligiran, ngunit ang epekto na ito ay nangyayari sa proseso ng walang malay na pagbagay. Naglalayong baguhin ang kapaligiran at iakma ito sa kanyang mga pangangailangan, ang aktibidad ng tao ay may kakaibang katangian kaysa sa mga hayop: ito ay ipinahayag sa kusang-loob mga aksyon na pinangungunahan ng kamalayan sa layunin at mga paraan na kinakailangan upang makamit ang layuning ito.

Ang mga boluntaryong aksyon ay tinatawag na mga pagkilos ng isang tao kung saan sinasadya niyang nagsusumikap na makamit ang ilang mga layunin.

Ang isang natatanging tampok ng mga boluntaryong aksyon ay ang kanilang malay na layunin, na nangangailangan ng isang tiyak na antas ng pagtuon sa kanilang pagpapatupad. Ang kakayahang gumawa ng mga boluntaryong aksyon ay nabuo sa isang tao na may kaugnayan sa aktibidad ng paggawa.

Ang mga boluntaryong aksyon ay magkakaugnay sa mga proseso ng pag-iisip. Kung walang pag-iisip na maaaring walang tunay na may kamalayan na boluntaryong pagkilos, kung gayon ang pag-iisip mismo ay wastong isinasagawa lamang na may kaugnayan sa aktibidad. Ang pag-iisip, na diborsiyado mula sa praktikal na solusyon ng mga problema sa buhay, ay nagiging hindi maisakatuparan nang tama ang likas na tungkulin nito sa pag-unawa sa kakanyahan at pagkakaugnay ng mga phenomena. Nasusumpungan lamang nito ang buo at mabungang pagsasakatuparan at pag-unlad sa mga kusang aksyon.

Sa wakas, ang pinakamahalagang katangian ng mga kusang aksyon ay ang kanilang koneksyon sa mga paggalaw. Anuman ang pagsusumikap ng isang tao, anuman ang idirekta ng kanyang kalooban, makakamit niya ang kanyang layunin sa pamamagitan lamang ng paggawa ng ilang mga paggalaw.

Lakas ng kalooban

Ito ang panloob na lakas ng indibidwal. Ito ay nagpapakita ng sarili sa lahat ng mga yugto ng boluntaryong pagkilos, ngunit pinaka-malinaw sa kung anong mga hadlang ang napagtagumpayan sa tulong ng mga pagkilos na kusang-loob at kung anong mga resulta ang nakuha. Ito ay ang mga hadlang na isang tagapagpahiwatig ng paghahangad.

Ang mga kusang katangian na pinaka-nailalarawan sa paghahangad ng isang indibidwal ay kinabibilangan ng kalayaan at inisyatiba.

Ang kalayaan ay ang kakayahang gawin nang walang tulong ng ibang tao sa mga kilos ng isang tao, gayundin ang kakayahang maging mapanuri sa mga impluwensya ng ibang tao, na sinusuri sila ayon sa mga pananaw at paniniwala ng isang tao. Ang kalayaan ng indibidwal ay ipinahayag sa kakayahang mag-organisa ng mga aktibidad sa kanyang sariling inisyatiba, magtakda ng mga layunin, at, kung kinakailangan, gumawa ng mga pagbabago sa pag-uugali. Ang isang independiyenteng tao ay hindi naghihintay ng mga tip, mga tagubilin mula sa ibang mga tao, aktibong nagtatanggol sa kanyang mga pananaw, maaaring maging isang tagapag-ayos, humantong sa kanya sa pagsasakatuparan ng isang layunin.

Ang inisyatiba ay ang kakayahang makahanap ng bago, hindi kinaugalian na mga solusyon at paraan ng pagpapatupad ng mga ito.

Ang mga kabaligtaran na katangian ay ang kawalan ng inisyatiba at pagtitiwala. Ang isang tao na walang inisyatiba ay madaling maimpluwensyahan ng ibang tao, ang kanilang mga aksyon, gawa, mga tanong sa kanilang sariling mga desisyon, ay hindi sigurado sa kanilang kawastuhan at pangangailangan. Ang mga katangiang ito ay lumilitaw lalo na malinaw sa anyo ng mungkahi.

Ayon sa kaugalian, ang volitional na regulasyon ng pag-uugali, ang lahat ng mga yugto ng isang kumplikadong volitional na aksyon ay nauugnay sa isang espesyal na emosyonal na estado, na tinukoy bilang isang pagsisikap ng kalooban. Ang boluntaryong pagsisikap ay tumagos sa lahat ng mga yugto ng isang gawa ng kalooban: ang pagsasakatuparan ng isang layunin, ang pagbabalangkas ng mga pagnanasa, ang pagpili ng isang motibo, isang plano at mga pamamaraan para sa pagsasagawa ng isang aksyon. Mayroong pagsisikap ng kalooban sa bawat oras bilang isang estado ng emosyonal na pag-igting na nauugnay sa panlabas o panloob na mga paghihirap. Maaari mo lamang itong mapupuksa sa pamamagitan ng pagtanggi na pagtagumpayan ang mga hadlang, at samakatuwid, mula sa layunin, o sa pamamagitan ng pagtagumpayan sa kanila sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban. Bilang resulta ng boluntaryong pagsisikap, posibleng pabagalin ang ilang motibo at palakasin ang pagkilos ng iba. Ang mga panlabas na hadlang ay nagdudulot ng kusang pagsisikap kapag naranasan ang mga ito bilang panloob na hadlang, isang panloob na hadlang na dapat malampasan. Kaya, ang boluntaryong pagsisikap ay isang espesyal na aktibidad na may panloob na plano ng kamalayan at naglalayong mapakilos ang lahat ng mga kakayahan ng isang tao. Ang boluntaryong pagsisikap ay isang estado ng emosyonal na pag-igting na nagpapakilos sa mga panloob na mapagkukunan ng isang tao (alaala, pag-iisip, imahinasyon, atbp.) at lumilikha ng karagdagang mga motibo para sa pagkilos.

Will- ito ay isang mulat na regulasyon ng isang tao sa kanyang sariling pag-uugali at aktibidad na nauugnay sa pagtagumpayan ng panloob at panlabas na mga hadlang.

Ang kalooban ng isang tao ay ipinahayag bilang pagtitiwala sa kanyang lakas, na kinakailangan para sa desisyon. Ang isang malakas na kalooban ay kinakailangan kapag ang mga mahihirap na sitwasyon ay lumitaw na may mga hadlang sa "panlabas na mundo", kapag ang panloob na mundo ng isang tao, kung saan kinakailangan ang pagpapakita ng kalooban, ay kumplikado at nagkakasalungatan.

Ang kalooban at kusang mga katangian ng isang tao ay nabuo depende sa mga kondisyon ng buhay at pagpapalaki.

Para sa paglitaw ng volitional regulation, kinakailangan ang ilang mga kundisyon - ang pagkakaroon ng mga hadlang at hadlang. Ang kalooban ay nagpapakita mismo kapag ang mga paghihirap ay lumitaw sa daan patungo sa layunin: panlabas na mga hadlang - oras, espasyo, mga kontraaksyon ng mga tao, ang mga pisikal na katangian ng mga bagay, atbp.; panloob na mga hadlang - mga relasyon at pag-uugali, masakit na mga kondisyon, pagkapagod, atbp. Ang lahat ng mga hadlang na ito, na makikita sa isip, ay nagdudulot ng pagsisikap ng kalooban, na lumilikha ng kinakailangang tono upang mapagtagumpayan ang mga paghihirap.

Kinakailangan ang mga kusang pagsisikap:

• 1) kapag pinupunan ang kakulangan ng pagganyak na kumilos sa kawalan ng kanilang sapat na pagganyak;
• 2) kapag pumipili ng mga motibo, layunin, uri ng mga aksyon sa kaso ng kanilang salungatan;
• 3) na may di-makatwirang regulasyon ng panlabas at panloob na mga aksyon at proseso ng pag-iisip.

Ang kalooban ay hindi maiiwasang nauugnay sa mga motibong nagbibigay-malay at emosyonal na mga proseso. Kaugnay nito, ang lahat ng kilos ng tao ay maaaring nahahati sa dalawang kategorya: hindi sinasadya at arbitraryo.

Ang mga hindi boluntaryong aksyon ay ginagawa bilang isang resulta ng paglitaw ng walang malay o hindi sapat na malinaw na pinaghihinalaang mga motibo (drive, saloobin, atbp.). Sila ay mapusok at walang malinaw na plano. Sa madaling salita, sa di-sinasadyang mga aksyon ay walang malinaw na layunin at pagsisikap ng paksa upang makamit ito. Ang isang halimbawa ng mga di-produktibong aksyon ay ang mga aksyon ng mga tao sa isang estado ng pagsinta (pagkamangha, takot, tuwa, galit).

Ang mga arbitrary na aksyon ay nagsasangkot ng kamalayan sa layunin, isang paunang pagtatanghal ng mga operasyong iyon na maaaring matiyak ang tagumpay nito, ang kanilang pagkakasunud-sunod. Kaugnay nito, ang kalooban ay nagpapakita ng sarili bilang pagtitiwala ng isang tao sa kanyang mga kakayahan, bilang ang pagpapasiya na gawin ang kilos na itinuturing ng tao mismo na angkop at kinakailangan sa isang partikular na sitwasyon.

Ang boluntaryong regulasyon ng pag-uugali ng tao ay nabuo at binuo sa ilalim ng impluwensya ng kontrol sa kanyang pag-uugali ng lipunan, at pagkatapos - pagpipigil sa sarili ng indibidwal.

Depende sa mga paghihirap ng panlabas na mundo at ang pagiging kumplikado ng panloob na mundo ng isang tao, mayroong 4 na pagpipilian para sa pagpapakita ng kalooban:

• 1) sa madaling mundo, kung saan ang anumang pagnanais ay magagawa, ang kalooban ay halos hindi kinakailangan (ang mga hangarin ng tao ay simple, hindi malabo, anumang pagnanais ay magagawa sa madaling mundo);
• 2) sa isang mahirap na mundo, kung saan mayroong iba't ibang mga hadlang, kinakailangan ang malakas na pagsisikap upang mapagtagumpayan ang mga hadlang ng katotohanan, kailangan ang pasensya, ngunit ang tao mismo ay panloob na kalmado, tiwala sa kanyang katuwiran dahil sa hindi malabo ng kanyang mga pagnanasa at mga layunin (isang simpleng panloob na mundo ng isang tao);
• 3) sa liwanag na panlabas na mundo at sa kumplikadong panloob na mundo ng isang tao, ang malakas na pagsisikap ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang mga panloob na kontradiksyon, pagdududa, ang isang tao ay panloob na kumplikado, mayroong isang pakikibaka ng mga motibo at layunin, ang isang tao ay nagdurusa kapag gumagawa. isang desisyon;
• 4) sa isang mahirap na panlabas na mundo at sa isang kumplikadong panloob na mundo ng isang tao, ang masinsinang boluntaryong pagsisikap ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang mga panloob na pagdududa upang pumili ng isang solusyon at magsagawa ng mga aksyon sa harap ng mga layunin na hadlang at kahirapan. Ang boluntaryong pagkilos dito ay lumilitaw bilang isang mulat, sinadya, may layuning aksyon na ginawa para sa pagpapatupad ng sariling desisyon batay sa panlabas at panloob na pangangailangan.

Ang pangangailangan para sa isang malakas na kalooban ay tataas sa:

• 1) mahirap na mga sitwasyon ng "mahirap na mundo";
• 2) isang kumplikado, magkasalungat na panloob na mundo sa tao mismo.

Ang pagsasagawa ng iba't ibang mga aktibidad, habang napapagtagumpayan ang panlabas at panloob na mga hadlang, ang isang tao ay nagkakaroon ng mga kusang katangian sa kanyang sarili: layunin, determinasyon, kalayaan, inisyatiba, tiyaga, pagtitiis, disiplina, lakas ng loob.

Sa mga aktibidad sa pamamahala, ang mga sumusunod na patakaran ay dapat sundin:

• 1) magbigay ng mga kondisyon para sa tagumpay ng mga aktibidad ng empleyado, ngunit hindi makabuluhang mapadali ang kanyang mga gawain;
• 2) upang palakasin ang independiyenteng aktibidad ng empleyado, upang pukawin sa kanya ang isang pakiramdam ng kagalakan mula sa kung ano ang nakamit, upang madagdagan ang kanyang pananampalataya sa kanyang kakayahang malampasan ang mga paghihirap;
• 3) ipaliwanag kung ano ang kapakinabangan ng mga kinakailangan, mga utos, mga desisyon na ginagawa ng manager sa empleyado, at bigyan ang empleyado ng pagkakataon na nakapag-iisa na gumawa ng mga desisyon sa loob ng makatwirang mga limitasyon.

Ang mga emosyonal at kusang proseso ay malapit na magkakaugnay. Ang Will ay gumaganap bilang isang paraan ng regulasyon, pagwawasto ng negatibong epekto ng mga emosyon sa aktibidad. Ang mga emosyon, sa turn, ay nagbibigay ng isang subjective na tono sa boluntaryong pagsisikap, at maaaring makatulong na mapataas ang potensyal nito.

Sa pag-aaral ng aktibidad ng pamamahala, pinakamahalaga na ang lahat ng mga pangunahing uri ng estado at ang mga pattern na natuklasan sa kanilang pag-aaral ay hindi lamang napanatili sa mga aktibidad ng tagapamahala, ngunit madalas na lumilitaw sa pinaka natatanging anyo. Sa sikolohiya ng mga functional na estado, may iba't ibang paraan ng pag-uuri. Halimbawa, ayon sa antas ng intensity (nadagdagan, katamtaman, mababang aktibidad); sa pamamagitan ng nilalaman (sa partikular, ang estado ng pagkapagod, monotony, pagkabusog sa isip, pagkabigo, inspirasyon, pagkabalisa, kakulangan sa ginhawa, atbp.); sa pamamagitan ng mga uri ng aktibidad kung saan sila lumitaw (laro, pang-edukasyon, paggawa); sa pamamagitan ng pagnanakaw (positibo, negatibo, ambivalent); sa pamamagitan ng likas na epekto sa mga aktibidad (positibo at negatibo).

Mayroong direktang kaugnayan sa pagitan ng antas ng negatibong (mapanirang) impluwensya ng mga estado ng pag-iisip at ang pagiging kumplikado ng mga proseso ng pag-iisip, mga pormasyon, na may kaugnayan sa kung saan nagaganap ang impluwensyang ito. Ang mga negatibong estado ay may mas malakas na epekto sa mas kumplikadong mga proseso, pormasyon, aktibidad kaysa sa mga simple. Halimbawa, sa ilalim ng impluwensya ng stress o pagkapagod, ang mga intelektwal na pag-andar ay una at sa isang mas malaking lawak ay bumababa (bilang mas kumplikado), at pagkatapos, sa isang medyo mas maliit na lawak, ang motor, executive function (bilang mas simple). Ang dalawang pattern na ito ay pinakamahalaga para sa pag-unawa sa mga detalye ng emosyonal-volitional na regulasyon ng mga estado sa pangkalahatan, at para sa mga tampok nito sa aktibidad ng pamamahala.

Ang pangunahing at pinaka-pangkalahatang tampok ng emosyonal-volitional na regulasyon ng mga estado sa aktibidad ng pamamahala ay ang kumbinasyon ng mga sumusunod na dalawang tampok dito. Una, ito ay aktibidad ng pamamahala na nailalarawan sa pamamagitan ng napakataas na emosyonalidad at pagkapagod, naglalaman ng isang malaking bilang ng mga dahilan para sa paglitaw ng mga negatibong emosyon at mahirap na mga kondisyon. Pangalawa, siya ang gumagawa ng pinakamataas na hinihingi sa pagiging epektibo at katigasan ng emosyonal-volitional na regulasyon ng mga estado, na nauugnay sa kanyang responsibilidad. Tila, walang ibang aktibidad na naglalaman ng napakalawak na hanay ng mga sanhi at salik na bumubuo ng mga emosyonal na reaksyon bilang managerial.

Bilang karagdagan sa mga kadahilanan na nauugnay sa proseso ng aktibidad mismo, kasama ang organisasyon nito, mayroong isang karagdagang at napakalakas na grupo ng mga emosyonal na kadahilanan na nauugnay sa mga interpersonal na relasyon. Ang pagiging kumplikado ng nilalaman ng aktibidad na ito, ang pagkakaroon ng mahirap at madalas na matinding mga kondisyon para sa pagpapatupad nito, na sinamahan ng mataas na responsibilidad para sa mga resulta nito, ay bumubuo ng isang permanenteng sintomas na kumplikado ng mga katangian ng aktibidad ng pamamahala. Ito ay gumaganap bilang isang mapagkukunan ng pag-unlad ng hindi kanais-nais na mga kondisyon ng pag-iisip, talamak na "managerial stress". Kasabay nito, ito ay ang pinuno na obligadong "mapigil ang mga emosyon", "hindi sumuko sa mood", upang kontrolin ang kanyang sarili. Bukod dito, ito ay kinakailangan hindi lamang upang mabawasan ang negatibong epekto ng mga emosyon at estado sa kanyang sariling aktibidad. Ang punto ay din na ang pinuno ay "laging nakikita", at ang alinman sa kanyang hindi kanais-nais na emosyonal na mga pagpapakita at estado (kawalan ng katiyakan, depresyon, nerbiyos, at kahit panic) ay nakikita ng mga nasasakupan at nakakaapekto sa kanilang mga aktibidad.

Sa wakas, ito ay aktibidad ng pamamahala na nangangailangan ng pinakamataas na pagsasama ng mga prosesong kusang-loob, at ang mga konsepto ng "mabuting pinuno" at "malakas na pinuno" mismo ay kadalasang ginagamit bilang magkasingkahulugan. Ang lahat ng nasa itaas ay nangangahulugan na ang parehong "mundo ng mga emosyon", at ang "mundo ng mga estado", at ang buong spectrum ng mga proseso at katangian na kusang-loob ay ipinakita sa aktibidad na ito sa kanilang pinakamataas na pagpapahayag, nang lubos at malinaw. Kasabay nito, sa sikolohiya ng aktibidad ng pangangasiwa, ang isang bilog ng mga pinaka-karaniwang aspeto, emosyonal at volitional na regulasyon, na pinakamahalaga para sa organisasyon nito, ay karaniwang nakikilala. Kabilang dito ang: ang problema ng stress sa aktibidad ng pamamahala, ang problema ng estado ng pagkabigo, ang kababalaghan ng "kahandaan para sa mga aksyong pang-emergency", ang konsepto ng emosyonal na pagtutol ng pinuno, ang mga tampok ng cognitive regulation ng mga dysfunctional na estado, ang mga pattern ng nagpapahayag na mga proseso sa aktibidad ng pamamahala.

Pag-unlad ng psyche sa phylogeny Leontiev A.N. Sanaysay sa pag-unlad ng psyche

Pag-unlad ng psyche sa ontogeny Kostyuk G.S. Ang papel ng biyolohikal at panlipunan sa ontogeny ng psyche ng tao

Leontiev A.N. Biyolohikal at panlipunan sa pag-iisip ng tao

Gudonis v., Radzevicienė L., Jodraitis a. Psychosocial development ng mga mag-aaral ng orphanage (tungkol sa biological, social at psychological factors)18

Nilalaman ng eksperimento

Pamamahagi ng mga paksa ayon sa kadahilanan ng panganib para sa pag-unlad

Pamamahagi ng pinag-aralan ayon sa edad ng kapanahunan ng fetus

Pamamahagi ng mga paksa ayon sa bigat ng bagong panganak

Mga kadahilanan ng panganib sa lipunan para sa pag-unlad sa pangkat ng pag-aaral

Mga pagbabago sa pag-unlad ng psychomotor ng mga eksperimentong grupo at kontrol

Ang kaugnayan ng panlipunang pag-unlad sa iba pang mga lugar ng pag-unlad ng psychomotor

Krutetsky V.A. Kondisyon at mga puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng kaisipan

Vygotsky L.S. Ang problema sa pag-aaral at pag-unlad ng kaisipan sa edad ng paaralan

Vygotsky L.S. Ang problema ng periodization ng edad ng pag-unlad ng bata

Elkonin D.B. Sa problema ng periodization ng mental development sa pagkabata

Seksyon 2. Mga proseso ng pag-iisip

Pag-aaral ng mga proseso ng pag-iisip

Tingnan mo ang spriymannya

Ananv b.G. [pakiramdam. Perception]

Shevarev P.A. Pananaliksik sa larangan ng persepsyon

Vygotsky L.S. Pagdama at pag-unlad nito sa pagkabata

Kostyuk G.S. [Pag-unlad at pag-unlad ng pang-unawa na mayroon ang mga bata]

Rubinshtein S.L. Alaala

Zinchenko P.I. Mga tanong ng sikolohiya ng memorya

Lindsay P., Norman D. [Mga sistema ng memorya. Mga uri ng memorya]

Vygotsky L.S. Memorya at pag-unlad nito sa pagkabata

Zaika E.V., Bazhenova E.V., Bazhenov A.S. Paglalapat ng pamamaraan ng pagsasaulo ng 10 salita sa klinikal na sikolohiya

Kostyuk G.S. [pag-unlad at pag-unlad ng memorya sa mga bata]

Hitsura Rubinshtein S.L. [representasyon]

Maklakov A.G. Representasyon

Mislennya Glukhanyuk N.S., Dyachenko E.V., Semenova S.L. Pag-iisip: mga pangunahing konsepto at probisyon

Tikhomirov O.K. Mga uri ng pag-iisip

Vygotsky L.S. Pag-iisip at pag-unlad nito sa pagkabata

Talyzina N.F. Ang teorya ng unti-unting pagbuo ng mga aksyon sa pag-iisip at ang problema ng pag-unlad ng pag-iisip

Kostyuk G.S. [pag-unlad ng isip sa mga bata]

Khokhlina O.P. [rozumovі yakosі at іх paghubog (sa batayan ng labor tutoring uchnіv z vadamy іntelektu)]

Mova at Movlennia Leontiev A.N. The Psychology of Speech (Hindi nai-publish 1935 lecture)

Leontiev A.A. Aktibidad sa pagsasalita

Rubinstein s. L. Pagsasalita at komunikasyon. Mga function ng pagsasalita

Ushakova T.N. Ang problema ng sikolohiya ng pagsasalita sa mga gawa ng a. N. Leontieva

Kostyuk G.S. Pag-unlad ng paggalaw sa mga bata

Uyava Brushlinsky a. B. Imagination at cognition

Dubrovina I.V. Mga sikolohikal na mekanismo o pamamaraan para sa paglikha ng mga imahe ng imahinasyon

Vygotsky L.S. Ang imahinasyon at ang pag-unlad nito sa pagkabata

Kostyuk G.S. [pag-unlad ng pag-unlad na ipinakita sa mga bata]

Ang pagbuo ng cognitive sphere ng psyche Khokhlina o.P. [pagbuo ng aktibidad na nagbibigay-malay sa isang preschooler]

Khokhlina O.P. [pag-unlad ng cognitive sphere ng psyche ng isang bata sa proseso ng paghahanda para sa paaralan]

Glukhanyuk N.S., Dyachenko E.V., Semenova S.L. [mga rekomendasyon para sa pagbuo ng cognitive sphere]

Paggalang. Makakaapekto ba ang Dobrynin N.F. Mga pangunahing tanong ng sikolohiya ng atensyon

Platonov K.K. Pansin

Strakhov I.V. Sa sikolohikal na istraktura ng atensyon

Palm G.A. Mga klasikal na teorya ng paggalang

Puni A.Ts. Ang ilang mga katanungan ng teorya ng kalooban at volitional na pagsasanay sa sports

Selivanov V.I. Kusang pagsisikap. Kusang pagkilos. Mga prosesong kusang loob. Volitional states

Ivannikov v. A. Pamantayan ng kalooban

Nemov R.S. Mga teorya ng kalooban

Kostyuk G.S. [pag-unlad ng pag-unlad ng paggalang at kalooban sa mga bata]

Ang emosyonal na globo ng psyche Leontiev A.N. Mga prosesong emosyonal

Rubinshtein S.L. Iba't ibang uri ng emosyonal na karanasan

Vasilevna. Lugar at papel ng mga emosyon sa sikolohikal na sistema

Nemov R.S. Mga sikolohikal na teorya ng damdamin

Kostyuk G.S. [Pag-unlad at pag-unlad ng mga damdamin sa mga bata]

Seksyon 3. Ang espesyalidad ay ang kakanyahan ng mga determinant ng pagbuo ng pagiging espesyal Leontiev A.N. Indibidwal at personalidad

Loginova N.A. [indibidwal, tao, paksa]

Saiko e.V. Indibidwal, paksa, personalidad, indibidwalidad sa magkakaibang representasyon at integral na kahulugan ng isang tao

Markin v. N. Personalidad sa isang kategoryang serye: indibidwal, paksa, personalidad, indibidwalidad (Psychological at acmeological analysis)

Platonov K.K. Kakanyahan ng pagkatao

Maksimenko S.D. Ang konsepto ng pagiging espesyal sa sikolohiya

Feldstein D.I. [sosyalisasyon at indibidwalisasyon bilang mga determinasyon ng pagbuo ng personalidad]

Khokhlina O.P. [ang kakanyahan ng determinant na iyon ng pagiging espesyal]

Ang istraktura at teorya ng espesyal na Platonov k.K. [struktura ng personalidad]

Kovalev A.G. Sikolohikal na istraktura ng pagkatao

Maksimenko S.D., Mule S.A. Espesyal na istraktura: teoretikal at metodolohikal na aspeto

Maksimenko S.D., Maksimenko K.S., Papucha M.V. Mga teorya ng pagiging espesyal37

Mangingisda V.V. Sikolohikal na istraktura ng espesyal

Sikolohikal na istraktura ng espesyalidad (ang ikaapat na quarter ng finalization-concretization)

Tiwala sa sarili Pavlova E.D. [kamalayan]

Khokhlina O.P. [sa problema ng kakanyahan ng ebidensya]

Chamata P.R.

Sidorov K.R. Pagpapahalaga sa Sarili sa Sikolohiya

Beh i.D. [espesyal na pagmuni-muni]

Direksyon ng espesyalidad na Rubinshtein S.L. Personal na oryentasyon

Lomov b.F. Personal na oryentasyon

Lishin O.V. Ang konsepto ng "orientation ng personalidad" sa domestic at world psychology

Platonov K.K. Pangangailangan

Ivannikov V.A. Pagsusuri ng pangangailangan-motivational sphere mula sa pananaw ng teorya ng aktibidad

Aleksiev M.I. [pag-unawa tungkol sa mga motibo ng pangunahing aktibidad ng mga mag-aaral. Tingnan ang mga motibo]

Tretyakov G.A. Sa sikolohikal na kakanyahan ng mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal

Shkirenko O.V. Sikolohikal na pagsusuri ng mga espesyal at espirituwal na halaga ng isang mag-aaral

Kostyuk G.S. Pag-unlad ng mga motibo at layunin ng aktibidad sa mga bata

Zdіbnosti Rubinshtein S.L. Ang problema ng mga kakayahan at mga tanong ng sikolohikal na teorya

Rubinshtein S.L. Pangkalahatang talented at espesyal na kakayahan

Teplov b.M. Mga kakayahan at talento

Yamnitsky V.M. Ang kababalaghan ng "kalusugan" sa sikolohikal na pag-urong ng S. Kostyuk

Khokhlina O.P. Meta-paggalugad sa konteksto ng teorya ng paghubog ng overhead at mga espesyal na tampok

Kostyuk G.S. Kalusugan at pag-unlad ng IX sa mga bata

Ang karakter ni Grinov o.M. Ang problema ng karakter sa Ukrainian at dayuhang sikolohiya (theoretical analysis)

Glukhanyuk N.S. Dyachenko E.V., Semenova S.L. Ang konsepto ng accentuations ng character

Leonhard K. Mga pinatingkad na personalidad

Kostyuk G.S. [paghubog ng karakter]

Temperament V.D. Nebylitsyn ugali

Khokhlina O.P. [indibidwal na paraan (estilo) ng aktibidad]

Khokhlina O.P. [Pagbuo sa isang indibidwal na paraan (estilo) ng aktibidad]

Ang pagbuo ng espesyalidad ng Gontarovska N.B. Pag-unlad ng espesyalidad sa sikolohikal at pedagogical na konteksto

Khokhlina O.P. [ang kakanyahan ng epekto ng pagsasapanlipunan sa iba't ibang yugto sa konteksto ng isang espesyal na diskarte]

Dobrovich A.B. Ano ang ibig sabihin ng "gampanan"?

Khokhlina O.P. [ang kakanyahan ng mga espesyal na kapangyarihan ng mga pormang iyon]

Seksyon 4. Gawain. Splkuvannya Ang kakanyahan ay ang istraktura ng aktibidad. Mga aktibidad sa paghubog Leontiev A.N. Pangkalahatang konsepto ng aktibidad

Lomov b.F. Ang problema ng aktibidad sa sikolohiya [Essence, structure, formation]

Platonov K.K. [kakanyahan ng aktibidad. Pagbuo ng Aksyon]

Kostyuk G.S. Uminnya novicki

Khokhlina O.P. Zagalna sikolohikal na katangian ng aktibidad ng tao

Khokhlina O.P. Aktibidad sa paghubog

Conductive na uri ng aktibidad Leontiev A.N. Sa teorya ng pag-unlad ng psyche ng bata [Nangungunang aktibidad]

Leontiev A.N. Mga sikolohikal na pundasyon ng paglalaro sa preschool

Davydov V.V. Ang nilalaman at istraktura ng mga aktibidad na pang-edukasyon

Khokhlina O.P. [Mga sikolohikal na katangian ng aktibidad ng mag-aaral]

Rubinshtein S.L. Trabaho

Mangingisda V.V. Mga sikolohikal na katangian ng aktibidad sa paggawa at propesyon

Spilkuvannya Lomov b.F. Ang problema ng komunikasyon sa sikolohiya

Katangian ng ugali

Istraktura ng aktibidad

Terminolohikal na diksyunaryo

Selivanov V.I. Kusang pagsisikap. Kusang pagkilos. Mga prosesong kusang loob. Volitional states

Selivanov V.I. Edukasyon ng kalooban sa mga kondisyon ng koneksyonpag-aaralsa gawaing pang-industriya. - M.: Mas mataas na paaralan, 1980. - S. 13 - 21

Nagagawa ng isang tao na sadyang itapon ang kanyang mga mapagkukunan ng enerhiya upang makamit ang tagumpay sa kanyang mga aktibidad. Kapag nakakaranas ng mga paghihirap, ito ay nangyayari sa tulong ng mga kusang pagsisikap. Ang kusang pagsisikap ay nagpapakita ng sarili sa tuwing matutuklasan ng paksa ang kakulangan ng enerhiya na kinakailangan upang makamit ang layunin, sinasadya na nagpapakilos sa kanyang sarili upang dalhin ang kanyang aktibidad na naaayon sa mga hadlang na nakatagpo, na dapat malampasan upang makamit ang tagumpay. Itinuturo ng mga obserbasyon at mga espesyal na eksperimento ang napakalaking bisa ng mga kusang pagsisikap sa aktibidad ng tao.

Tinatanggihan ng agham ang primitive na ideya ng boluntaryong pagsisikap lamang bilang isang paraan ng pagtaas ng pag-igting sa isip. Walang magandang nanggagaling sa gawain ng isang tao kapag siya ay nagtatrabaho lamang sa isang nakakapagod na mode. Sa ganitong "regulasyon", ang mga nakakapinsalang kahihinatnan para sa katawan (sobrang trabaho, neurosis, atbp.), Ang isang matalim na pagbaba sa kapasidad ng pagtatrabaho, at ang hitsura ng mga negatibong emosyonal na estado ay hindi maiiwasan.

Ang isang binuo na kalooban ay nagpapahiwatig ng isang matipid na paggasta ng neuropsychic na enerhiya, kapag ang mga nakakamalay na impulses ay nakadirekta hindi lamang upang tumindi at mapabilis ang mga proseso, ngunit, kung kinakailangan, upang pahinain o pabagalin ang mga ito. Ito ay isang taong malakas ang loob na maaaring magdiskonekta mula sa nakakainis na panghihimasok, pilitin ang kanyang sarili na magpahinga o matulog sa tamang oras, habang ang isang mahina ang kalooban na tao ay hindi alam kung paano haharapin ang kanyang pagiging walang kabuluhan at ang kanyang labis na pag-iisip.

Ngunit hindi lahat ng pagsisikap ng tao ay kusang-loob. Ang pagkakaiba ay dapat gawin sa pagitan ng sinadya at hindi sinasadyang mga pagsisikap. Ang isang pagsisikap ng kalooban ay isang sadyang pagsisikap lamang, kapag ang paksa ay malinaw na nakakaalam ng mga aksyon, nakikita ang mga paghihirap na humahadlang sa pagkamit ng layuning ito, sadyang nilalabanan ang mga ito, sinasadya na nagdudulot ng kinakailangang pag-igting na naglalayong i-regulate ang proseso ng aktibidad (pagpapalakas - pagpapahina, acceleration - pagbabawas ng bilis, atbp.).

Ang isang hindi sinasadyang pagsisikap ay maaaring pangunahin (walang pasubaling pinabalik) at pangalawa (karaniwan, ngunit maliit na kamalayan, na nabuo sa isang tao kapag inuulit ng isang tao ang isang sinadya, ibig sabihin, kusang-loob, pagsisikap). Kapag natutunan ng isang tao ang isang partikular na kasanayan, pagkatapos ay sa mga unang pagsasanay ay pinapanatili niya ang lahat ng mga operasyon sa ilalim ng kusang kontrol. Kasabay nito, ang mga boluntaryong pagsisikap ay nakakahanap ng pagpapahayag sa mga panlabas na reaksyon - sa pag-igting ng mga kalamnan ng katawan, sa mga ekspresyon ng mukha, sa pagsasalita. Habang nagiging awtomatiko ang kasanayan, ang pagsisikap ng kalooban ay, kumbaga, pinipigilan at naka-encode. At pagkatapos lamang ng isang sinasadya-volitional na salpok ng isang maliit na puwersa ay sapat na para sa isang tao, na ipinahayag, halimbawa, sa anyo ng mga salitang "ito" o "dapat" na kumikislap sa kanyang ulo, o kahit isang interjection, upang baguhin ang isang bagay sa gawa niya. Kapag nilulutas ang isang nakagawiang gawain, ang kahirapan ay maaaring maging mas malaki kaysa doon, ang pagtagumpayan kung saan ay nakapaloob sa mga stereotype ng pag-uugali. Sa kasong ito, mayroong isang malay-tao na pagpapakilos ng aktibidad, ibig sabihin, ang paglipat ng maliit na kamalayan (pangalawang) mga pagsisikap sa may kamalayan, kusang-loob.

Walang aksyon kung walang motibasyon. Sa pagtaas ng kahalagahan at lakas ng motibo, ang kakayahan ng indibidwal na pakilusin ang mga kusang pagsisikap ay tumataas. Ngunit ang mga konseptong ito ay hindi dapat kilalanin. Ang lakas ng ilang mga motibo ay kadalasang lumilikha lamang ng isang pangkalahatang pag-igting na dulot ng kawalang-kasiyahan ng isa o ibang pangangailangan. Ito ay matatagpuan din sa labas ng aktibidad sa anyo, halimbawa, ng hindi malinaw na pagkabalisa, pagkabalisa, damdamin ng pagdurusa, atbp. Ang lakas ng loob ay ipinahayag lamang sa may kamalayan na "regulasyon ng pag-uugali at aktibidad, kapag pumipili ng isang layunin, paggawa ng desisyon, pagpaplano , at gumaganap mismo. Sasabihin natin ang tungkol sa paghahangad: ito ay sa pamamagitan ng kung saan ang pagkilos ay isinasagawa sa mahirap na mga kondisyon.

Malaki ang kahalagahan ng volitional effort sa buhay ng tao. Ngunit walang kumikilos para sa kanya. Ito ay kadalasang hindi kasiya-siya sa damdamin. Ang boluntaryong pagsisikap ay isang kinakailangang paraan lamang ng pagsasakatuparan ng motibo at layunin. Ang lakas ng loob ay angkop para sa ehersisyo. Alinsunod dito, madalas na tinutukoy ng mga psychologist ang will bilang ang kakayahang sinasadyang malampasan ang mga paghihirap sa daan patungo sa isang layunin. Tulad ng para sa mga motibo, ang sitwasyon sa kanilang pagbuo at ehersisyo ay mas kumplikado. Para sa mga layunin ng edukasyon, mahalagang i-assimilate hindi lamang ang ideya ng pagkakaisa ng motibasyon at kalooban, kundi pati na rin ang ideya ng kanilang pagkakaiba, hindi nagkataon.

Kusang aksyon, ang istraktura nito. Ang pangunahing anyo ng pagpapakita ng aktibidad ng tao ay ang kanyang aktibidad sa paggawa. Sa istraktura ng paggawa at anumang iba pang aktibidad, ang mga indibidwal na "yunit" nito - mga aksyon - ay nakikilala.

Aksyon- ito ay isang kumpletong hanay ng mga paggalaw at mga pagpapatakbo ng isip, na natapos sa oras at espasyo, na pinagsama ng iisang layunin na sinasadya. Ang isang tao ay gumagawa ng isang bagay, nagtatanim ng isang puno, nilulutas ang isang algebraic na problema - lahat ng ito ay mga aksyon kung saan ang relasyon sa pagitan ng kaisipan at materyal ay malinaw na kinakatawan, ang regulasyon ng proseso ng aktibidad sa pamamagitan ng kamalayan. Ang mga aksyon ay maaaring indibidwal at kolektibo, sa kanilang sariling inisyatiba at sa mga tagubilin ng ibang tao. Kasama ng terminong "aksyon" sa sikolohiya, ang terminong "gawa" ay ginagamit din.

gawa karaniwang tinatawag na isang aksyon kung saan ang malay na saloobin ng isang tao sa ibang tao, lipunan ay ipinahayag, na nangangailangan ng moral o legal na pagtatasa.

Tulad ng nakita natin, hindi lahat ng aksyon ay kusang-loob. Ang pamantayan para sa pag-uuri ng ilang mga aksyon bilang hindi sinasadya, at ang iba bilang kusang-loob, ay hindi ang kawalan o pagkakaroon ng isang malay na layunin, ngunit ang kawalan o pagkakaroon ng mulat na pakikibaka ng isang tao sa mga paghihirap sa paraan upang makamit ang layunin. Sa pabigla-bigla o matagal nang na-rehearse, stereotyped na mga aksyon, walang ganoong pakikibaka sa mga paghihirap. Ang isang tao na madalas ay may impulsive o affective actions ay wastong tinatawag na mahina ang kalooban. Tatawagin din nila ang mahinang loob na "natigil" sa nakagawiang mga aksyon at hindi na kaya ng inisyatiba at pagkamalikhain.

Ang paglitaw ng isang motibo para sa pagkilos, kamalayan nito, ang "pakikibaka" ng mga motibo, pagtatakda ng isang layunin at paggawa ng isang desisyon - ang nilalaman ng unang yugto ng proseso ng kusang-loob. Ang ikalawang yugto ay ang pagpili ng mga paraan upang makamit ang layunin, pagpaplano ng mga natukoy na posibleng paraan upang makamit ang layuning ito. Ito ay isang mahalagang intermediate na link sa pagitan ng pagtatakda ng layunin at pagpapatupad. Ang ikatlong yugto - pagpapatupad - kasama ang pagpapatupad ng layunin at plano sa pagsasanay, pati na rin ang pagsusuri ng resulta.

Ang lahat ng mga yugto ng kusang proseso ay magkakaugnay. Ang motibo at layunin ay kahit papaano ay kinakatawan sa isip ng isang tao sa buong pagkilos, ang kusang pagsisikap ay isang kinakailangang bahagi ng lahat ng tatlong yugto ng kusang pagkilos.

Kapag nagsasagawa ng isang gawain, ang pagbuo ng sariling layunin ng pagkilos ng indibidwal ay pinapamagitan ng isang handa na layunin, na ipinakilala mula sa labas sa anyo ng isang kahilingan, pagtuturo, rekomendasyon, pagkakasunud-sunod, atbp.

Ang sistema ng mga gawain ay nagtuturo sa isang tao sa pagkabata sa kusang regulasyon ng kanyang pag-uugali. Ang pagtatakda ng layunin sa isang aksyong inisyatiba ay hindi kusang nabuo, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng pag-aaral nito sa mga ibinigay na aksyon.

Ang isang inisyatiba na kusang aksyon ay palaging isang elektoral na aksyon. Ipinakilala nito ang sarili nitong mga detalye sa unang yugto ng mga pagkilos na ito - pagtatakda ng layunin. Ang isang tao ngayon ay dapat na hindi lamang magkaroon ng kamalayan sa mga kahihinatnan ng kanyang mga posibleng aksyon, ngunit magkaroon din ng kamalayan at suriin ang mga motibo: kung hinihikayat nila ang isang tao na maging aktibo sa aspeto ng kanyang nangungunang mga pangangailangan at mithiin, o, sa kabaligtaran, pinapahina sila. Ang evaluative function ng isip sa panahon ng mga aksyon sa pagtatalaga ay maaari pa ring ilipat sa manager sa ilang lawak. Sa pamamagitan ng isang inisyatiba na aksyon, ang isang tao ay dapat magpasya sa lahat ng kanyang sarili mula simula hanggang wakas. Ang pagtatakda ng layunin sa gayong mga aksyon ay nauugnay sa malalaking panloob na paghihirap, pagbabagu-bago at mga salungatan sa pagitan ng mga motibo. Sa proseso ng paglipat ng pagnanais sa isang kategoryang pagnanais at ang intensyon na "Gagawin ko ito," ang kamalayan ay mahirap sa pagtasa at pagpili ng mga motibo.

Magpapatuloy man ang proseso ng pagtatakda ng layunin nang walang mga kontradiksyon o sa pagkakaroon ng salungatan ng mga motibo, nagtatapos ito sa isang desisyon. Sa isang positibong desisyon, ang boluntaryong aksyon ay bubuo at ang tao ay nagpapatuloy mula sa pagtatakda ng layunin hanggang sa ikalawang yugto - sa mental na pagpaplano ng pagpapatupad.

Ang pagpaplano ng isip ay palaging ang pagsisiwalat ng layunin sa isang tiyak na katawan ng kaalaman ng lahat ng mga kundisyong iyon na nagsisiguro sa pagpapatupad nito sa mismong proseso ng aktibidad. Ito ay pantay na naaangkop sa bawat kilos at gawa ng isang tao. Kung ang sitwasyon ay kilala, kung gayon kadalasan ay walang espesyal na plano sa pagpapatupad. Ang lahat ng nakagawiang pagkilos (paglalaba, pag-aalmusal, pamimili) ay ginagawa sa pamamagitan lamang ng pagganyak, dahil ang mga kondisyon para sa mga pagkilos na ito ay palaging naroroon, at ang plano para sa kanilang pagpapatupad ay matagal nang naisaulo, samakatuwid, ang pangangailangan para sa isang bagong plano ay nawawala. . Ngunit sa sandaling magbago ang mga kundisyong ito, may agarang pangangailangan para sa isang plano.

Sa layunin na katotohanan, mayroong iba't ibang mga posibilidad para sa pagsasagawa ng parehong aksyon. Mayroon silang iba't ibang opsyon sa plano sa pagpapatupad na nauugnay sa kanila. Maaaring magkasalungat ang mga opsyong ito sa isa't isa. Sa proseso ng panloob na "pakikibaka" na ito, ang pangwakas na plano ay binuo, ayon sa kung saan kami kumikilos. Kapag nagpaplano ng sama-samang aksyon, ang malikhain, kritikal na talakayan ay nagaganap sa publiko. Bilang resulta ng sama-samang gawain, isang plano ang pinagtibay na pinaka-ganap na nakakatugon sa gawain at ang mga posibilidad para sa paglutas nito.

Ang pagpaplano sa mga kumplikadong aksyon ay hindi lamang isang mental, kundi pati na rin isang prosesong kusang-loob. Kaya, upang: 1) pag-isipan ang isang partikular na plano ng pagkilos, isang malakas na kalooban at pagsisikap ang kailangan; 2) pumili ng isa sa ilang mga opsyon para sa plano, kailangan mong makahanap ng pagpapasya at mag-apply ng pagsisikap; 3) upang maiwasan ang padalos-dalos na pag-aampon ng plano, dapat ipakita ang pagpigil (kailangan din ang malakas na pagsisikap upang ihinto ang walang bungang pag-aalinlangan at kabagalan); 4) huwag lumihis sa isang magandang plano, kailangan mong magpakita ng tiyaga, tiyaga, atbp.

Ang foresight ay hindi lamang kaalaman, makatwirang pagkalkula, kundi pati na rin ang volitional na aktibidad na naglalayong mahanap ang pinakamahusay na paraan upang makamit ang layunin.

Ang pagtatakda at pagpaplano ng layunin ay hindi ibinibigay sa isang taong walang pakikibaka. Ngunit sa mga paunang yugto ng pagkilos na ito, nagsisimula pa lamang ang pakikibaka laban sa mga kahirapan. Ang pagdadala ng isang aksyon sa isang matagumpay na konklusyon ay nakasalalay sa pagtagumpayan ng mga paghihirap ng pagpapatupad, gaano man ito kahusay. Kadalasan ay nakakatugon tayo sa gayong mga tao na nagtatakda ng matataas na layunin para sa kanilang sarili, bumuo ng magagandang plano, ngunit sa sandaling ito ay dumating sa pagtagumpayan ang mga paghihirap ng pagpapatupad, kung gayon ang kanilang kumpletong kabiguan ay ipinahayag. Ang ganitong mga tao ay tama na tinatawag na mahina ang kalooban. Sa pamamagitan ng kakayahang malampasan ang mga paghihirap, sa pamamagitan ng katuparan ng nilalayon na layunin, hinuhusgahan ng isa ang antas ng pag-unlad ng kalooban. Kaya naman ang pangunahing katangian ng kalooban ay ang kakayahan ng isang tao na malampasan ang mga paghihirap at mga hadlang na humahadlang sa pagkamit ng layunin.

Ang pagpapatupad ay maaaring ipahayag hindi lamang sa anyo ng mga panlabas na aktibong aksyon ng isang tao, kundi pati na rin sa anyo ng pagkaantala, pagsugpo sa mga hindi kinakailangang paggalaw na sumasalungat sa kadena. Sa maraming mga kaso, ang pagganap sa isang kumplikadong boluntaryong pagkilos ay maaaring ipahayag sa anyo ng panlabas na kawalan ng pagkilos. Ang isa ay dapat na makilala sa pagitan ng mga kilos ng aktibong pagkilos at mga kilos ng pag-iwas sa pagkilos. Kadalasan, ang pagsugpo, pagkaantala sa mga aksyon at paggalaw ay nangangailangan ng mas malaking pagsisikap ng kalooban mula sa isang tao kaysa sa isang mapanganib na aktibong aksyon. Dahil dito, ang isang malakas na kalooban na tao ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng pagkilos na aktibong nagtagumpay sa isang panlabas na balakid, kundi pati na rin sa pagtitiis, na aktibong nagtagumpay sa mga panloob na hadlang sa pangalan ng layunin, naantala ang hindi kailangan o nakakapinsalang mga pag-iisip, damdamin at paggalaw. Ang gawain ng pagtuturo ng kalooban ay turuan ang isang tao na pamahalaan ang kanyang sarili sa anumang mga kondisyon, hindi upang mawalan ng kontrol sa kanyang pag-uugali.

Mga prosesong kusang loob. Upang makagawa ng isang mahusay na trabaho, kailangan mong tumpak na malasahan at suriin ang impormasyon, maging matulungin, mag-isip, tandaan, alalahanin, atbp.

Ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip ay nahahati sa dalawang grupo - hindi sinasadya at arbitrary. Kung kinakailangan hindi lamang tumingin o makinig, ngunit sumilip at makinig upang mas maunawaan at matandaan ang tiyak na impormasyon, kung gayon sa lahat ng mga ganitong kaso ay napipilitan tayong pakilusin ang malakas na pagsisikap, kung hindi, hindi natin makakamit ang tagumpay. Ang isang operator sa produksyon ay hindi maaaring umasa lamang sa kanyang kaalaman at kasanayan, dapat siyang maging lubhang matulungin upang matukoy nang tama ang mga signal ng kontrol at mga instrumento sa pagsukat, napapanahon at mabilis na matukoy ang mga sanhi ng pinsala, gumawa ng mga desisyon sa pag-troubleshoot, atbp. na hindi isinasagawa lamang nang sinasadya, ngunit may sapat na binibigkas na pagsisikap ng indibidwal, ay tinatawag mga kusang proseso.

Siyempre, kahit na ang kumplikadong gawain ay hindi maisasagawa nang walang paglahok ng hindi sinasadya, hindi sinasadyang mga proseso. Ito ay kilala na ang boluntaryong atensyon ay isa sa mga pinaka nakakapagod na mental function. Ang paraan ng proteksyon para sa atensyon ay nilikha sa iba't ibang paraan, kabilang ang interes at panlabas na stimuli na nagpapalit nito sa hindi sinasadyang atensyon nang walang pagkiling sa kaso. Ngunit may iba pang nalalaman: kung walang sapat na pag-unlad ng kusang-loob, kusang-loob na atensyon, hindi maaaring maging produktibo, pabayaan ang malikhaing, aktibidad.

Volitional states. Ito ay mga pansamantalang estado ng pag-iisip ng indibidwal, na mga paborableng panloob na kondisyon para sa pagtagumpayan ng mga umuusbong na paghihirap at pagkamit ng tagumpay sa aktibidad. Kabilang dito ang mga estado ng optimismo at pangkalahatang aktibidad, kahandaan sa pagpapakilos, interes, determinasyon, atbp. Sa mga estadong ito, ang koneksyon ng kalooban Sa damdamin. Ang mga aksyon at gawa ay ginawang matalino, ngunit may emosyonal, madamdamin na pagnanasa, ang pinakamatagumpay. Ngunit ang ilang emosyonal na estado ay maaaring mabawasan o kahit na hadlangan ang kusang aktibidad ng indibidwal. Kabilang dito ang mga estado ng kawalang-interes at labis na pag-igting sa isip (stress). Ang mga stress ay lumitaw din sa mga kondisyon ng aktibidad ng paggawa (kapag pinamamahalaan ang mga kumplikadong yunit sa produksyon, pagtagumpayan ang labis na impormasyon sa gawaing pangkaisipan, atbp.). Ang mga ito ay pinasigla ng mga pangkalahatang kadahilanan na kasama ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad tulad ng pagbilis ng takbo ng buhay, mabilis na pagbabago sa mga kalagayang panlipunan, atbp.

6.9. Mga katangian at uri ng paghahangad

Ang boluntaryong pagsisikap ay maaaring magkaroon ng ibang antas ng kalubhaan bilang intensity, kaya sa pamamagitan ng tagal. Ang antas na ito ay nagpapakilala sa paghahangad na ipinakita ng ito o ng taong iyon.

Ang boluntaryong pagsisikap ay nailalarawan din ng gayong pag-aari bilang lability b (paggalaw). Ang pag-aari na ito ay malinaw na ipinakita sa boluntaryong atensyon at nakasalalay sa kakayahan ng isang tao na paigtingin ang atensyon kung kinakailangan, at kung posible, upang pahinain ang intensity nito. Ang kawalan ng kakayahang makapagpahinga ng atensyon ay humahantong sa mabilis na pagkapagod sa pag-iisip at, sa huli, sa kawalan ng pansin. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa boluntaryong pag-urong at pagpapahinga ng mga kalamnan.

Nailalarawan din ang kusang pagsisikap direksyon, sa koneksyon na ito, ang mga pag-andar tulad ng pag-activate at pagpepreno ay nakikilala (nagsisimula at huminto sa pagkakaroon ng panlabas at panloob na pagtutol, pagpapalakas at pagpapahina, pagbilis at pagbabawas ng bilis). Sa iba't ibang mga sitwasyon, ang isang tao ay gumagamit ng iba't ibang mga katangian ng volitional na pagsisikap sa iba't ibang antas: sa isang kaso, siya ay gumagawa ng isang maximum ng volitional na pagsisikap nang isang beses, sa isa pa, siya ay nagpapanatili ng volitional na pagsisikap ng isang tiyak na intensity sa loob ng mahabang panahon, sa pangatlo, siya nagpapabagal sa mga reaksyon.

Mga uri ng paghahangad. Ang kusang pagsisikap ay maaaring hindi lamang pisikal, ngunit din intelektwal. Magbibigay ako ng isang paglalarawan ng intelektwal na pagsisikap na ginawa ng sikat na parapsychologist na si V. Messing: "Kailangan kong tipunin ang lahat ng aking lakas, patindihin ang lahat ng aking kakayahan, ituon ang lahat ng aking kalooban, tulad ng isang atleta bago tumalon, tulad ng isang martilyo bago tumama. na may mabigat na martilyo. Ang aking trabaho ay hindi mas madali kaysa sa isang martilyo at sportsman. At ang mga nakapunta sa aking sikolohikal na mga eksperimento, kung minsan ay nakakita ng mga patak ng pawis na lumalabas sa aking noo” [Great Prophets, 1998, p. 198].

Ang mga pagsisikap na intelektwal na kusang-loob ay ginagawa ng isang tao, halimbawa, kapag nagbabasa siya ng isang kumplikadong nakasulat na teksto, sinusubukang maunawaan kung ano ang gustong sabihin ng may-akda. Ang pag-igting ng atensyon ng atleta sa simula, kapag siya ay naghihintay para sa isang senyas upang simulan ang pagtakbo, ay maaari ding maiugnay sa ganitong uri ng kusang pagsisikap.

Nakilala ni P. A. Rudik ang mga sumusunod na uri ng mga kusang pagsisikap:

1. Kusang pagsisikap na may pag-igting ng kalamnan.

2. Kusang-loob na mga pagsisikap na nauugnay sa pagtagumpayan ng pagkapagod at pakiramdam ng pagkapagod.

3. Kusang pagsisikap na may pag-igting ng atensyon.

4. Kusang pagsisikap na nauugnay sa pagtagumpayan ng pakiramdam ng takot.

5. Kusang-loob na pagsisikap na nauugnay sa pagtalima ng rehimen. Ang pagsunod sa prinsipyong ito ng pag-uuri ng mga kusang pagsisikap, kinakailangang sabihin ang tungkol sa kusang pagsisikap na nauugnay sa pagtagumpayan ng pag-aalinlangan, takot sa posibleng pagkabigo, atbp.

Binibigyang-diin ni B. N. Smirnov ang pagpapakilos at pag-oorganisa ng mga boluntaryong pagsisikap. Pagpapakilos Ang mga boluntaryong pagsisikap ay nag-aambag sa pagtagumpayan ng mga hadlang kung sakaling magkaroon ng pisikal at sikolohikal na mga kahirapan at ipinatupad gamit ang mga pamamaraan ng mental na regulasyon sa sarili tulad ng mga impluwensya sa salita: pagpapasigla sa sarili, panghihikayat sa sarili, kaayusan sa sarili, pagbabawal sa sarili, atbp. Lahat ng mga ito , gaya ng isinulat ng nabanggit na may-akda, ay mga paraan ng pagpapakilos sa sarili ng mga kusang pagsisikap.

Mga organizer Ang mga boluntaryong pagsisikap ay ipinakikita sa teknikal, taktikal at sikolohikal na mga paghihirap sa pagtagumpayan ng mga hadlang at naisasakatuparan sa pamamagitan ng paggamit ng isa pang grupo ng mga pamamaraan ng mental na regulasyon sa sarili. Ibig sabihin, iba't ibang uri arbitraryong pagtutok ng atensyon upang kontrolin ang sitwasyon at ang kanilang sariling mga aksyon; kontraaksyon sa mga nakakagambalang mga kadahilanan (pagpigil sa hindi sinasadyang atensyon); pagsasanay ng ideomotor; kontrol ng pagpapahinga ng kalamnan; regulasyon ng paghinga; pagmamasid ng kalaban; paglutas ng mga taktikal na problema, atbp. Ang pangunahing layunin ng pag-oorganisa ng boluntaryong pagsisikap ay ang pag-optimize ng estado ng pag-iisip, ang koordinasyon ng mga paggalaw at pagkilos, at ang matipid na paggamit ng mga puwersa.

Sa malawak na hanay ng mga pag-andar na ginagampanan ng pag-oorganisa ng boluntaryong pagsisikap (kabilang dito ang lahat ng hindi nauugnay sa pagpapakilos), may pagdududa: ang pagganap ba ng lahat ng mga pagkilos na ito sa pagkontrol ay talagang konektado sa kusang loob tensyon, at hindi sa isang malakas na salpok at simpleng pagtutok sa problemang nilulutas; Hindi ba ang isang simpleng utos upang simulan ito o ang aksyon na iyon ay ginawa bilang isang pagsisikap ng kalooban?

Mula sa librong Psychology: Cheat Sheet may-akda hindi kilala ang may-akda

Mula sa librong Psychology and Pedagogy: Cheat Sheet may-akda hindi kilala ang may-akda

Mula sa aklat na Language and Consciousness may-akda Luria Alexander Romanovich

Mula sa librong Psychology of Installation may-akda Uznadze Dmitry Nikolaevich

may-akda Voytina Yulia Mikhailovna

Paggawa ng isang gawa ng kalooban

Mula sa librong Psychology of Will may-akda Ilyin Evgeny Pavlovich

63. ISTRUKTURA NG VOLITIONAL ACTION Anumang boluntaryong aksyon ay nagsisimula sa kamalayan ng layunin ng aksyon at ang motibo na nauugnay dito. Sa isang malinaw na kamalayan ng layunin at ang motibo na sanhi nito, ang pagnanais para sa layunin ay karaniwang tinatawag na pagnanais. Kung ang pagnanais ay mulat, kung gayon ang pagkahumaling ay palaging malabo, hindi malinaw.

Mula sa librong Psychology. Textbook para sa high school. may-akda Teplov B.M.

6.7. Ang likas na katangian ng kusang pagsisikap Ang kalikasan ng kusang pagsisikap ay hindi pa ganap na nabubunyag. Ano ang mga mekanismo ng pisyolohikal para sa paglitaw ng boluntaryong pagsisikap, sa paanong paraan kinokontrol ng isang tao ang intensity nito, i.e. enerhiya - lahat ng ito ay nananatiling hindi pa ganap na naipaliwanag (na nagbibigay

Mula sa aklat na Think Slowly... Decide Fast may-akda Kahneman Daniel

6.8. Self-stimulation bilang isang mekanismo ng volitional effort actualization Ang volitional effort ay hindi kusang bumangon, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng self-stimulation, na isang sikolohikal na mekanismo ng volitional activity. Isa sa mga unang may malay na pagpapasigla sa sarili ng mga kusang pagsisikap ay iginuhit

Mula sa aklat na 100 paraan upang patulugin ang isang bata [Epektibong payo mula sa isang French psychologist] may-akda Bakyus Ann

8.3. Mga katangian ng volitional behavior (kumplikadong moral at volitional na mga katangian) Ang tunay na volitional na pag-uugali ng isang tao ay madalas na tinutukoy ng isang kumbinasyon ng maraming mga personal na katangian, at hindi lamang volitional, ngunit din moral (moral). Samakatuwid, kapag nailalarawan ang kusang pag-uugali

Mula sa aklat na Praise Me [Paano huminto sa pagdepende sa mga opinyon ng iba at magkaroon ng tiwala sa sarili] may-akda Rapson James

Pagsusuri ng lakas at tagal ng boluntaryong pagsisikap ayon kay A. N. Shadrin Ang pagiging bago ng diskarte ay nakasalalay sa pagtanggi sa pagtatasa ng mga pansariling damdamin ng paksa, kadalasang ipinahayag sa mga pandiwang anyo tulad ng "pagod", "napakapagod", " Hindi ko na magagawa sa lalong madaling panahon", atbp. iminungkahing pamamaraan

Mula sa aklat na Cheat Sheet on General Psychology may-akda Rezepov Ildar Shamilevich

§66. Pagsusuri ng boluntaryong aksyon Ang boluntaryong pagkilos, tulad ng alam natin, ay nagpapahiwatig ng isang paunang kamalayan sa layunin ng aksyon at ang mga paraan na humahantong sa pagkamit ng layuning ito. Nangangahulugan ito na ang isang tao, bago magsimulang kumilos, ay nagpaplano sa isip kung ano at paano siya kikilos -

Mula sa aklat ng may-akda

Mental Effort Kung gusto mong maranasan ang System 2 sa kabuuan nito, gawin ang sumusunod na ehersisyo, na magdadala sa iyo sa iyong mga limitasyon sa pag-iisip sa loob ng 5 segundo. Upang makapagsimula, bumuo ng ilang kumbinasyon ng apat na magkakaibang numero at isulat ang bawat isa

Mula sa aklat ng may-akda

Pag-igting at pagsisikap Ang simetrya ng maraming nag-uugnay na mga link ay naging pangunahing paksa sa talakayan ng nauugnay na pagkakakonekta. Gaya ng nabanggit kanina, ang mga taong "napangiti" o "nakasimangot" na may lapis sa bibig o may hawak na bola sa pagitan ng kanilang mga kilay ay may posibilidad na makaranas ng mga emosyon,

Mula sa aklat ng may-akda

Mula sa aklat ng may-akda

Magsikap Para sa tagumpay ng pagsasanay ng pagkabigo, ipinapayo namin ang mga sumusunod: Maingat na makipagtulungan sa iyong kapareha. Kung ikaw ay nasa isang relasyon, sabihin sa kanya, "Gagawin ko ito at kailangan ko ang iyong suporta." Magnilay. Magtrabaho sa katawan

Mula sa aklat ng may-akda

64. Pagsusuri ng isang kumplikadong boluntaryong aksyon Ang kalooban ng isang tao ay ipinahayag sa mga aksyon, mga gawa na isinagawa na may isang paunang natukoy na layunin. Gayunpaman, ang mga pagkilos tulad ng paglalakad, pagbibilang ng isip sa loob ng talahanayan ng pagpaparami, pakikipag-usap sa salita sa mga mahal sa buhay, kamag-anak, atbp., ay hindi

pipilitin ang aktibidad ng reflex

Ang modernong pag-unawa sa prosesong kusang-loob ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakapare-pareho. Ang pagkakapare-pareho na ito ay tinitiyak ng katotohanan na ang mga arbitrary na proseso ay nagbibigay ng kontrol sa pagsasagawa ng isang aksyon, mulat at sinasadyang pamamahala ng mga aktibidad. Ang pagsusuri ng mga pananaw ng iba't ibang mga may-akda ay nagpapakita na ang bilang ng mga inilalaang function ay medyo naiiba. Kaya, sa gawain ni S. A. Shapkin, na binuo sa pagsusuri ng konsepto ng kalooban ni H. Hekhauzen at ng kanyang mag-aaral na si Yu. Kul, tatlong mga pag-andar ng mga prosesong kusang-loob ay nakikilala: pagsisimula ng pagkilos; pinapanatiling napapanahon ang orihinal na layunin; pagtagumpayan ang mga hadlang na lumitaw sa daan patungo sa pagsasakatuparan ng mga intensyon.

Sa gawain ni E. P. Ilyin, apat na mga tungkulin ang nakikilala: pagpapasya sa sarili; pagsisimula sa sarili; pagtitimpi; pagpapakilos sa sarili at pagpapasigla sa sarili. Madaling makita na ang pagsisimula sa sarili ay tumutugma sa pagsisimula ng pagkilos, pagpipigil sa sarili - sa pagpapanatili ng aktwal na intensyon; at pagpapakilos sa sarili at pagpapasigla sa sarili - pagtagumpayan ang mga hadlang. Tanging ang pag-andar ng pagganyak ay hindi nakakahanap ng isang sulat sa sistema ng mga pananaw ni H. Hekhauzen at Yu. Kuhl, dahil, tulad ng nabanggit na natin, ang mga mananaliksik na ito ay naghiwalay ng pagganyak mula sa kusang estado ng kamalayan.

Kung susubukan nating magbigay ng maikling paglalarawan ng teorya ng kontrol sa aksyon ni Y. Kul, dapat, una sa lahat, tandaan na, hindi katulad ng tradisyonal na pag-unawa sa kalooban, umaasa si Y. Kul sa mga modernong ideya tungkol sa sistematikong istraktura ng psyche ng tao at sinusubukang galugarin ang volitional sphere ng personalidad bilang isang sistema, na binubuo ng medyo autonomous na mga subsystem. Ang pagpapatupad ng mga pag-andar ng isang buong sistema ng kontrol sa aksyon ay posible lamang sa isang nababaluktot, coordinated na pakikipag-ugnayan ng mga subsystem na nagsisiguro sa pagpapanatili ng mga intensyon sa isang aktibong estado at ang pagkamit ng mga layunin sa isang sitwasyong nakakatulong dito, pati na rin ang pagwawakas ng may layuning aktibidad sa isang sitwasyong hindi kanais-nais para dito. Ang konsepto ng "kalooban" ay naglalarawan sa kategorya ng mga nakikipag-ugnayan na mga pag-andar ng kaisipan na, sa kaganapan ng mga kahirapan sa pagpapatupad ng isang aksyon, namamagitan sa temporal, spatial, nilalaman at estilo ng koordinasyon ng mga indibidwal na mekanismo sa loob at sa pagitan ng iba't ibang mga subsystem, tulad ng pang-unawa, atensyon, memorya, emosyon, pagganyak, sistema ng pag-activate, mga kasanayan sa motor at iba pa. Ang mga mekanismong ito ay ipinatupad, bilang panuntunan, sa antas na walang malay, ngunit maaaring magkaroon ng anyo ng mga nakakamalay na estratehiya. Pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa motivational control, attention control, perceptual control, emotional control, control of effort activation, control of coding and working memory, behavioral control.

Kaya, ang mga modernong ideya tungkol sa maramihang mga proseso na namamagitan sa volitional regulation ay nag-udyok kay Yu. Kul at iba pang mga psychologist na talikuran ang konsepto ng "kalooban" sa tradisyonal na kahulugan at palitan ito ng konsepto ng "pagkontrol sa pagkilos". Bilang karagdagan, si Yu. Kul ay isa sa mga unang nagmungkahi na mayroong isang alternatibong anyo ng regulasyon ng aksyon, kung saan walang karagdagang mapagkukunan ang kinakailangan upang malampasan ang mga hadlang, at kapag ang regulasyon ay isinasagawa dahil sa muling pamamahagi ng "mga tungkulin" sa pagitan ng mga bahagi ng sistema ng pag-iisip. Binabanggit niya ang dalawang uri ng volitional regulation. Tungkol sa pagpipigil sa sarili, na nagpapakita ng sarili sa sinasadyang pansin at suporta ng mga pagsisikap ng paksa na mapataas ang antas ng kanyang sariling aktibidad. Ang ganitong uri ay tumutugma sa tradisyonal na pag-unawa sa kalooban. Ang isa pang uri ng volitional regulation ay tinawag niyang self-regulation. Phenomenologically, ito ay nagpapakita ng sarili, una sa lahat, sa hindi sinasadyang atensyon sa target na bagay at sa kawalan ng mga pagsisikap sa bahagi ng paksa na naglalayong pasiglahin ang kanyang pag-uugali. Sa self-regulation, ang sistema ay nagpapatakbo ayon sa "demokratikong" prinsipyo, ang patuloy na kontrol ng "I" ay hindi na kailangan. Dapat pansinin na ang mga terminong pagpipigil sa sarili at regulasyon sa sarili ay ginagamit ni Yu. Kuhl sa ibang kahulugan kaysa kay E. P. Ilyin.

Tulad ng para sa mga pananaw ni E. P. Ilyin, naiintindihan niya ang di-makatwirang kontrol bilang isang integral na psycho-physiological formation, na kinabibilangan ng mga motibo, aktibidad ng intelektwal, moral na globo, i.e. psychological phenomena, ngunit, sa kabilang banda, ay batay sa mga katangian ng nervous system, sa mga proseso ng physiological. Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga bahagi ng kalooban sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Inalis namin ang pagsusuri ng aspeto ng pagganyak, dahil ito ay sinuri namin nang detalyado sa itaas. Magsimula tayo sa self-initiation at self-braking (simula dito simple - initiation at braking).

Ang pagbuo ng pagganyak ay isang proseso ng pagganyak, ngunit upang ang intensyon ay matupad, ang aksyon ay dapat ilunsad. Paano ito nangyayari ay nananatiling isa sa mga pinakamadilim na katanungan sa sikolohiya. Isinulat ni N. N. Lange na nakakaramdam tayo ng mga motibo para sa pagkilos, pagkatapos ay nararamdaman natin ang mismong pagkilos, ngunit ang paglipat sa pagitan ng dalawang estadong ito ay nananatiling wala sa kamalayan. Mundo ng kaisipan: Mga piling sikolohikal na gawa / N.N. Lange; ed. M.G. Yaroshevsky. - Voronezh: NPO "MODEK", 1996, p. 331

Mayroong dalawang pangunahing pananaw sa isyung ito. Ang una ay ang paniwala ng pagsisimula, ang pagsisimula ng isang boluntaryong pagkilos nang hindi sinasadya, sa tulong ng mga umuusbong na representasyon at ang mga kilos na ideomotor na nauugnay sa kanila. Ang pangalawa ay ang ideya ng paglulunsad ng mga arbitrary na kilos sa tulong ng pagsisikap ng kalooban.

Ang isang tagasuporta ng hindi sinasadyang pagsisimula ng isang kusang aksyon ay si W. James, na naniniwala na ang kakanyahan ng isang boluntaryong pagkilos ay nailalarawan sa pamamagitan ng elemento ng desisyon na "hayaan ito". MGA. ang boluntaryong kilusan ay isinasagawa ayon sa prinsipyo ng isang kilos na ideomotor. Ang isang ideomotor act ay ang paglipat ng ideya ng paggalaw ng kalamnan sa aktwal na pagpapatupad ng paggalaw na ito (i.e., ang hitsura ng mga nerve impulses na nagbibigay ng paggalaw sa sandaling lumitaw ang isang ideya tungkol dito). Ang prinsipyo ng ideomotor act ay natuklasan noong ika-18 siglo ng Ingles na manggagamot na si Hartley, at pagkatapos ay binuo ng psychologist na si Carpenter. Ipinapalagay na ang kilos na ideomotor ay may walang malay, hindi sinasadyang kalikasan. Gayunpaman, ang karagdagang pananaliksik ay nagpakita na ang mga contraction ng kalamnan ay maaaring maging lubos na nakakamalay. Sa kasalukuyan, ang pagsasanay sa ideomotor ay medyo laganap sa palakasan, gamit ang representasyon ng ilang mga paggalaw. Naniniwala si E. P. Ilyin na pinalalaki ni W. James ang papel ng ideomotor, tk. sa karamihan ng mga kaso, ang pagsisimula ay isinasagawa sa tulong ng isang panimulang pulso, at ang mga pre-simulang impluwensya sa mga kasong ito ay nagpapadali lamang sa pagsisimula.

Ang mga katulad na pananaw ay ipinahayag ni G. Munsterberg, kung saan ang kalooban, sa esensya, ay nabawasan sa isang sadyang aktuwalisasyon ng imahe ng layunin - isang representasyon. Ang representasyon ay gumaganap ng papel ng isang nakakondisyon na signal para sa kanya, at ang aksyon mismo, nang naaayon, ay isang nakakondisyon na reflex na karakter.

Sa ilalim ng impluwensya ni W. James, sinubukan din ni N. N. Lange na maunawaan ang mekanismo para sa paglulunsad ng mga kusang aksyon. Binawasan din niya ang mga volitional impulses sa ideomotor.

Ang mga ideya tungkol sa sinasadyang pagsisimula ng mga boluntaryong aksyon ay nauugnay sa ideya na ang kanilang paglulunsad ay palaging isinasagawa sa tulong ng kusang pagsisikap. Gayunpaman, ang probisyong ito ay nagpapataas ng higit at higit pang mga pagdududa, ngunit hindi tungkol sa likas na kamalayan, ngunit tungkol sa pakikilahok ng boluntaryong pagsisikap sa prosesong ito. Bilang kinahinatnan, ang panukala upang makilala ang pagitan ng volitional impulse at volitional effort. Ang boluntaryong pagsisikap ay nauunawaan bilang isang mulat at sinasadyang pagsusumikap ng pisikal at intelektwal na puwersa ng isang tao. Ang boluntaryong pagsisikap ay nailalarawan sa pamamagitan ng panloob na pag-igting, para sa pagpapakita nito, ang pagkakaroon ng mga paghihirap ay kinakailangan. Ngunit ang paglulunsad ng isang aksyon ay maaari ding mangyari nang walang pagsisikap. Kaya, ito ay nararapat na iisa ang isang kusang-loob na salpok, sa halip na isang kusang pagsisikap, bilang isang mekanismo ng pag-trigger para sa pagkilos. Magkaiba ang kanilang mga tungkulin. Ang tungkulin ng volitional impulse ay upang simulan ang aksyon at gawin ang paglipat mula sa isang aksyon patungo sa isa pa. Ang ideya ng paglulunsad ng mga boluntaryong aksyon sa tulong ng isang malakas na salpok, at hindi lamang at hindi gaanong sa tulong ng isang malakas na pagsisikap, ay makikita sa mga pahayag ng maraming mga psychologist (V. I. Selivanov, V. K. Kalin , atbp.). Ang kalikasan ng kusang pagsisikap ay hindi pa nabubunyag. Ngunit ang mga pagsisikap na kusang-loob ay malinaw na nakikita sa panahon ng pisikal na pagsusumikap. Itinuro ni N. N. Lange ang tatlong punto kung saan nauugnay ang pakiramdam ng boluntaryong pagsisikap:

* pagbabago sa paghinga;

* pag-igting ng ideomotor;

* panloob na pananalita.

Kaya, maaari itong ipalagay na ang isa sa mga mekanismo para sa pagpapahusay ng pagganyak ay ang pag-igting ng kalamnan. Pinahuhusay nito ang pagganyak ng mga sentro kung saan nagmumula ang kusang-loob na salpok ng simula at pagpapatupad ng aksyon. Ang pag-igting ng mga kalamnan sa paghinga ay humahantong din sa pagtaas ng proprioceptive impulses sa cortex. Ang mga pagsisikap ay maaaring pisikal at intelektwal, pagpapakilos at pag-oorganisa. Ito ang pangunahing problema ng functional block self-initiation.

Isaalang-alang ang bloke ng pagpipigil sa sarili. Ang pagbanggit ng pagpipigil sa sarili ay matatagpuan kahit sa Aristotle, ngunit bilang isang pang-agham na kababalaghan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagsimulang pag-aralan sa pagliko ng mga isang siglo na ang nakalilipas, kahit na may mga naunang gawa sa ilang mga isyu.

Isa sa mga unang humarap sa problemang ito mula sa isang sikolohikal na pananaw ay si Z. Freud. Iniugnay niya ang pagpipigil sa sarili sa halimbawa ng "I". Sa ating bansa, ang pagpipigil sa sarili ay isinasaalang-alang ni N. N. Lange, N. A. Belov. Ngunit ang mga gawaing ito ay hindi gaanong kilala. Noong 1960s lamang nagsimulang malawakang talakayin ang mga isyung ito, na pinadali ng pagtagos ng mga ideya ng cybernetics sa sikolohiya at pisyolohiya. Ang mga ideya tungkol sa feedback sa kalaunan ay humantong sa paglikha ng mga modelo ng mga mekanismo para sa foresight, paghahambing, at iba pa. (N. A. Bernstein, P. K. Anokhin). Ang mga batayan para sa pagbabago ng ideya ng Pavlovian ng reflex arc ay ang mga katotohanan ayon sa kung saan ang parehong epekto ay maaaring makamit sa iba't ibang paraan. Ang iba't ibang mga control scheme ay iminungkahi gamit ang reflex ring. Ang modelo ng functional system ni P. K. Anokhin ay malawakang ginamit. Kasama sa modelo ang isang afferent synthesis unit, isang decision making unit, isang acceptor ng resulta ng isang aksyon at isang efferent program ng aksyon mismo, pagkuha ng mga resulta ng isang aksyon at pagbuo ng feedback upang ihambing ang mga nakuhang resulta sa mga naka-program. Ang daloy ng afferent synthesis ay naiimpluwensyahan ng situational at triggering afferentation, memorya at motibasyon ng paksa. Ang bloke ng desisyon ay nauugnay sa kumpiyansa o kawalan ng katiyakan ng isang tao sa ginagawang desisyon, na naiimpluwensyahan ng pagkakaroon ng impormasyon mula sa paksa, ang pagiging bago ng sitwasyon, at mga personal na katangian. Sa action programming, sinusuri ng isang tao ang posibilidad na makamit ang itinakdang layunin, ang pagkakaroon o kawalan ng impormasyon. Sa hindi kumpletong impormasyon, iba't ibang mga programa ang binuo. Sa proseso ng pagsasagawa ng aksyon at / o sa pagtatapos nito, nagaganap ang kontrol, ang paghahambing ng mga reverse na resulta sa inaasahan, kung kinakailangan, ang resulta ay naitama.

Ang mga function ng feedback ay, una sa lahat, sa pagbibigay ng impormasyon tungkol sa simula, pagkakumpleto-hindi pagkumpleto ng aksyon, sa pagwawasto sa kaso ng interference, sa pagbibigay ng pag-aaral. Ang feedback ay maaaring panlabas at panloob. Ang panlabas na feedback ay pangunahing ginagamit upang kontrolin ang resulta, panloob - para sa likas na katangian ng pagkilos. Ang panlabas na singsing ng feedback ay sarado lamang sa functionally, ngunit hindi sa morphologically, ang panloob ay sarado sa parehong functionally at morphologically.

Sa mga unang yugto ng pag-master ng isang aksyon, ang papel ng panlabas (at, higit sa lahat, visual) na feedback loop ay mahalaga. Pagkatapos ay tumataas ang papel ng panloob na tabas. Bilang karagdagan, mayroon ding katibayan na sa mga unang yugto ang papel ng kinesthetic na impormasyon ay mataas, at pagkatapos ang pandiwang impormasyon ay nagiging nangungunang isa. Ito ay maaaring maging concluded na hindi lamang ang tabas ay mahalaga, ngunit din ang uri ng impormasyon.

Ang pagkilos ng susunod na bloke - ang mekanismo ng paghahambing - ay maaaring mabigo, na higit sa lahat ay dahil sa limitasyon ng oras.

Dapat pansinin na ang tanong ng mga pag-andar sa pagpipigil sa sarili ay medyo kumplikado. Ang ilan ay nangangahulugan ng kakayahang pigilan ang mga unang base na impulses at ipasailalim ang mga ito sa mas mataas na mga layunin (halimbawa, Sally), ang iba ay naniniwala na ang pagpipigil sa sarili ay nagsasangkot ng kakayahang maging kritikal sa mga aksyon ng isang tao (G. A. Sobieva), ang iba ay nakikita ito bilang isang tool para sa malay-tao na pagpaplano ng aktibidad ( Kuvshinov V.I.). Ang mga interpretasyon sa itaas ng pagpipigil sa sarili ay nakikilala sa pamamagitan ng sapat na lawak ng pang-unawa. Mayroon ding mga mas makitid na interpretasyon ng pagpipigil sa sarili, na binabawasan ang mga pag-andar ng pagpipigil sa sarili sa pagpapatunay (Itelson L. B. - pagsusuri sa sarili sa aktibidad; Aret A. Ya. - ang proseso ng pagsubaybay sa sarili, pagsuri sa sarili; Ruvinsky L. I. - aktibidad sa pagwawasto ).

Kung ang isang kasanayan ay isang boluntaryong aksyon ay isang bagay ng maraming debate sa loob ng functional unit na ito. Walang pinagkasunduan dito, ngunit maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang kasanayan ay nananatiling isang arbitrary na aksyon, tanging ang kontrol sa pagpapatupad nito ay nagbabago. Ayon kay E. P. Ilyin, ang automation ay ang kakayahan lamang na nakuha bilang resulta ng pagsasanay upang patayin ang pabago-bagong kontrol sa pagkilos, na hindi nagpapahiwatig ng pangangailangan at hindi maiiwasan ng naturang pag-off.

Ang bloke ng self-mobilization ay praktikal na tumatalakay sa volitional regulation, na, ayon sa mga pananaw ni E. P. Ilyin, ay isang partikular na uri ng arbitraryong kontrol. Sa pang-araw-araw na buhay, ang konseptong ito ay madalas na kinikilala sa paghahangad, malinaw naman dahil ito ay nauugnay sa pagtagumpayan ng mga paghihirap. Kasabay nito, ang nilalaman ng volitional regulation ay nauunawaan ng iba't ibang psychologist sa iba't ibang paraan: bilang ang lakas ng isang motibo; bilang isang pakikibaka ng mga motibo; bilang pagbabago sa kahulugan ng aksyon; bilang isang input sa regulasyon ng mga emosyon. Sa lahat ng mga interpretasyong ito, ang pangunahing kondisyon para sa pagpapakilos ng enerhiya ay kusang pagsisikap, bagaman, tulad ng nabanggit sa itaas, ang kalikasan nito ay hindi pa rin malinaw.

Hindi tama na tukuyin ang willpower bilang isang independiyenteng volitional na kalidad (Kornilov K.N., Platonov K.K.) o bilang ilang uri ng abstract indicator (Nemov R.S.). Mas tamang magsalita ng iba't ibang pagpapakita ng will power, na tinatawag na volitional qualities. Sa etika, ang mga kusang katangian ay itinuturing na moral, at ang kanilang pagpapakita ay nakasalalay sa mga katangian ng moral na katangian. Dito nagmumula ang evaluative approach sa will. Ngunit ang gayong diskarte ay halos hindi makatwiran. Ang pag-uugali ay dapat suriin sa moral, hindi mga katangian.

Sa bawat partikular na kaso, ang volitional regulation ay ipinapakita sa pamamagitan ng volitional states. Ang mga boluntaryong estado ay pinag-aralan ni N. D. Levitov at iba pang mga mananaliksik. Ang E. P. Ilyin ay tumutukoy sa mga volitional states ang estado ng kahandaan ng pagpapakilos, ang estado ng konsentrasyon, ang estado ng pagpapasiya, atbp.

Ang estado ng pagiging handa ng pagpapakilos ay pinag-aralan pangunahin ng mga sikologo sa palakasan (Puni A., Genov F.). Ngunit hindi lang ito lumalabas sa palakasan. Sinasalamin nito ang pag-tune sa sarili sa buong pagpapakilos ng mga kakayahan ng isang tao, bukod dito, kinakailangan para sa partikular na aktibidad na ito. Ang pagpapakilos ay pinadali ng isang malinaw na pahayag ng gawain. Minsan ang mga emosyonal na mekanismo na sumusuporta sa estadong ito ay naka-on. Sa maraming kaso, walang direktang ugnayan sa pagitan ng pagpapakilos at mga resulta nito.

Ang estado ng konsentrasyon ay nauugnay sa sinasadyang konsentrasyon ng atensyon, na nagsisiguro sa pagiging epektibo ng pang-unawa, pag-iisip, pagsasaulo, atbp. Ang nangingibabaw ng A. A. Ukhtomsky ay kumikilos bilang physiological na batayan para sa estado ng konsentrasyon. Ito ay kapaki-pakinabang para sa organismo na limitahan ang walang malasakit na impressionability.

Ang estado ng pagpapasiya ay nagpapahiwatig ng kahandaan para sa pagkilos, kahandaang magsimula ng aksyon sa pagkakaroon ng panganib o hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan. Ito ay medyo panandalian at nauugnay sa disiplina sa sarili.

Sa pagsasalita tungkol sa volitional regulation, imposibleng hindi hawakan ang tanong kung paano ito nauugnay sa emosyonal na regulasyon. Ang dalawang uri ng regulasyon ay magkaugnay, ngunit hindi magkapareho. Kadalasan sila ay karaniwang nagpapakita ng kanilang sarili bilang mga antagonist. Tandaan ang epekto - bilang isang panuntunan, pinipigilan nito ang kalooban. Ang pinakamainam na kumbinasyon ay malamang na isang kumbinasyon kapag ang isang tao ay pinagsama ang isang malakas na kalooban sa isang tiyak na antas ng emosyonalidad.