Ang mga prospect para sa institusyon ng mga paring militar sa hukbo ng Russia ay positibong nasuri dahil sa katotohanan na ang inisyatiba ng mga pinuno ng pinakamalaking komunidad ng relihiyon sa Russia ay suportado ng mga awtoridad at lipunan ng Russia. Ang pangangailangan para sa klero ng militar ay nagmumula sa pagkakaroon ng isang makabuluhang kawan - naniniwala na mga tauhan ng militar, kabilang ang mga naglilingkod sa Sandatahang Lakas ng Russian Federation. Gayunpaman, nahaharap din ang inisyatiba ng mga nakikitang problema.

Kwento

imperyo ng Russia

Ayon kay Boris Lukichev, pinuno ng departamento para sa trabaho kasama ang mga relihiyosong servicemen ng pangunahing departamento para sa trabaho kasama ang mga tauhan ng Ministry of Defense ng Russian Federation, 5 libong paring militar at ilang daang chaplain ang nagsilbi sa hukbo ng Imperyo ng Russia. Nagsilbi rin ang mga Mullah sa mga pormasyong pambansa-teritoryo, gaya ng, halimbawa, ang "Wild Division".

Sa pre-rebolusyonaryong Russia, ang mga aktibidad ng mga pari ng hukbo at hukbong-dagat ay sinigurado ng isang espesyal na legal na katayuan. Kaya, kahit na pormal na ang klero ay walang mga ranggo ng militar, sa katunayan, sa kapaligiran ng militar, ang diakono ay katumbas ng tenyente, ang pari - kasama ang kapitan, ang rektor ng katedral ng militar o mga templo, pati na rin ang divisional dean. - kasama ang tenyente koronel, ang punong pari ng field ng hukbo at mga armada at ang punong pari ng Punong punong-tanggapan, mga guwardiya at grenadier corps - sa mayor na heneral, at ang protopresbyter ng militar at naval clergy (ang pinakamataas na posisyon sa simbahan para sa hukbo at hukbong-dagat, na itinatag noong 1890) - sa tenyente heneral.

Nalalapat ito kapwa sa pera na allowance na binayaran mula sa kaban ng kaban ng kagawaran ng militar, at sa mga pribilehiyo: halimbawa, ang bawat pari ng barko ay may karapatan sa isang hiwalay na cabin at bangka, siya ay may karapatang mag-moor ng barko mula sa gilid ng starboard, na, bukod sa kanya, pinahintulutan lamang ang mga punong barko, mga kumander ng barko at mga opisyal, na nagkaroon ng mga parangal sa St. George. Ang mga mandaragat ay obligadong batiin siya.

ang Russian Federation

Sa post-Soviet Russia, ayon sa pinuno ng Synodal Department ng Russian Orthodox Church (ROC) para sa pakikipag-ugnayan sa Armed Forces at mga ahensya ng pagpapatupad ng batas, si Archpriest Dimitry Smirnov, ang mga paring Orthodox ay nagpatuloy sa kanilang mga aktibidad sa hukbo kaagad pagkatapos ng pagbagsak ng ang USSR, ngunit sa unang dalawang dekada ay ginawa nila ito nang walang bayad at boluntaryong batayan.

Noong 1994, nilagdaan ni Patriarch Alexy II ng Moscow at All Russia at Russian Defense Minister Pavel Grachev ang isang kasunduan sa pakikipagtulungan - ang unang opisyal na dokumento sa mga relasyon sa pagitan ng simbahan at ng hukbo sa Russian Federation. Sa batayan ng dokumentong ito, nilikha ang isang Coordinating Committee para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Armed Forces at ng Russian Orthodox Church. Noong Pebrero 2006, pinahintulutan ni Patriarch Alexy II ang pagsasanay ng mga paring militar "para sa espirituwal na patnubay ng hukbong Ruso," at noong Mayo ng parehong taon, ang Pangulo ng Russia noon, si Vladimir Putin, ay nagsalita din pabor sa muling paglikha ng institusyon ng mga paring militar.

Modernidad

Kailangan

Ayon kay Sergei Mozgovoy, Tagapangulo ng Committee on Freedom of Conscience ng National Assembly of Russia, noong 1992, 25% ng mga tauhan ng militar ng Russia ang itinuturing na mga mananampalataya, at sa pagtatapos ng dekada, nagsimulang bumaba ang kanilang bilang. Ang Archpriest na si Dimitry Smirnov, na tumutukoy sa sociological data ng Russian Ministry of Defense, ay nagsabi na ang proporsyon ng mga tauhan ng militar ng Russia na itinuturing ang kanilang sarili na mga mananampalataya ay tumaas mula 36% noong 1996 hanggang 63% noong 2008.

Noong Pebrero 2010, iniulat ng portal ng Newsru.com, na binanggit ang RF Ministry of Defense, na dalawang-katlo ng mga tauhan ng militar ng Russia ang tumatawag sa kanilang sarili na mga mananampalataya, kung saan 83% ay Orthodox, 8% ay Muslim. Ayon sa parehong portal, noong Hulyo 2011, 60% ng mga sundalong Ruso ang itinuturing na mga mananampalataya, 80% sa kanila ay Orthodox.

Ayon sa VTsIOM, noong Agosto 2006, ang pagpapakilala ng institusyon ng mga paring militar o iba pang mga kinatawan ng klero sa hukbo ng Russia ay suportado ng 53% ng mga Ruso. Noong Hulyo 2009, tinantya ng Ministro ng Depensa ng Russia na si Anatoly Serdyukov ang pangangailangan para sa mga paring militar sa hukbo ng Russia at hukbong-dagat sa 200-250 katao. Ayon kay Archpriest Dimitry Smirnov, ang pangangailangan ay mas mataas: “Sa hukbo ng Israel, mayroong isang rabbi para sa bawat 100 sundalo. Sa USA, mayroong isang chaplain para sa 500-800 tauhan ng militar. Sa isang hukbo ng isang milyong tao, kailangan nating magkaroon ng halos isang libong klero.”

Ang punong pari ng Russian Airborne Forces, Priest Mikhail Vasiliev, noong 2007 ay tinantiya ang pangangailangan para sa klero sa mga tropang Ruso tulad ng sumusunod: mga 400 Orthodox priest, 30-40 Muslim mullahs, 2-3 Buddhist lamas at 1-2 Jewish rabbis.

Organisasyon

Ang muling pagtatayo ng institusyon ng klero ng militar ay isang inisyatiba ng mga pinuno ng pinakamalaking komunidad ng relihiyon sa Russia, na noong Hulyo 2009 ay suportado ni Pangulong Dmitry Medvedev. Noong Disyembre 1, 2009, ang mga posisyon ng katulong na kumander ng isang yunit para sa trabaho kasama ang mga relihiyosong servicemen ay ipinakilala sa Armed Forces of the Russian Federation, na sasakupin ng mga paring militar. Sila ay mauuri bilang sibilyan na tauhan ng mga yunit ng militar, na ganap na tumutugma sa posisyon ni Dmitry Medvedev.

Ang kahalagahan ng pangyayaring ito ay kinikilala rin ng mga klero. Sa partikular, sina Archpriest Vsevolod Chaplin, pinuno ng Synodal Department ng Russian Orthodox Church for Relations between the Church and Society, Mufti Ismail Berdiev, Chairman ng Coordinating Center para sa mga Muslim ng North Caucasus, at Archpriest Dimitry Smirnov ay nagsasalita bilang suporta. Ang huli ay nagpahayag noong Disyembre 2009: "Ang mga tali sa balikat sa mga balikat ng isang pari ay wala sa ating pambansang tradisyon." Kasabay nito, naniniwala siya, "... ang pari ay dapat itumbas sa mga nakatataas na opisyal upang magkaroon ng sapat na saloobin sa kanya sa pangkat ng mga opisyal."

Tulad ng ipinaliwanag ni Boris Lukichev, pinuno ng departamento para sa trabaho kasama ang mga relihiyosong servicemen ng pangunahing departamento para sa trabaho kasama ang mga tauhan ng Russian Defense Ministry, ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sistema ng Russia at ng sitwasyon, halimbawa, sa Italya, Poland, at ang Estados Unidos. Ang mga chaplain ay naglilingkod sa mga hukbo ng mga bansang ito - mga pari na may mga ranggo ng militar at administratibong nasa ilalim ng komandante ng yunit. Ang mga paring militar ng Russia ay magiging subordinate sa kanilang pamumuno sa simbahan, malapit na nakikipag-ugnayan sa unit commander sa mga aspeto ng edukasyon ng kanilang trabaho.

Kapansin-pansin na ang mga posisyon ng mga katulong na kumander para sa gawaing pang-edukasyon ay hindi inaalis, at ang mga chaplain ng militar ay hindi duplicate ang kanilang mga tungkulin. Bawal silang humawak ng armas. Sa katunayan, maaari silang ituring na mga kinatawan ng klero na segundahan sa hukbo. Ang posisyon ng isang paring militar ay kontraktwal. Ang kontrata ay natapos sa pagitan ng pari at ng kumander ng yunit, sa kasunduan sa Ministri ng Depensa. Noong Hulyo 2011, 240 na mga posisyon ang ipinakilala. Ang suweldo ng naturang katulong ay nakatakda sa 10,000 rubles bawat buwan; isinasaalang-alang ang mga allowance para sa regional coefficient, para sa pagiging kumplikado at para sa haba ng serbisyo, ang kabuuang halaga ng buwanang pagbabayad ay maaaring umabot sa 25 libong rubles. Ang perang ito ay binabayaran ng estado.

Itinuturing ng ilang mga hierarch ng simbahan na hindi sapat ang mga halagang ito. Kaya, naalala ni Archpriest Dimitry Smirnov na ang ranggo at allowance ng isang regimental na pari ng pre-revolutionary army ay tumutugma sa ranggo ng kapitan, at ipinaliwanag ni Arsobispo Ignatius ng Khabarovsk at Amur na rehiyon: "Upang ang isang pari ay ganap na italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod. , dapat siyang bigyan ng disenteng maintenance. Ang monetary allowance ng mga paring militar, na kinokontrol ng Ministry of Defense, ay napakahinhin. Hindi ito magiging sapat upang suportahan ang klerigo at ang kanyang pamilya. Imposibleng mabuhay sa ganoong halaga. Ang pari ay kailangang maghanap ng mga kita sa gilid. At ito ay lubos na makakaapekto sa kanyang paglilingkod, at ang kanyang potensyal ay lubhang mababawasan.”

Sa simula ng 2010, inihayag ng Rossiyskaya Gazeta ang mas mataas na mga numero para sa nakaplanong suweldo ng mga paring militar - mula 25,000 hanggang 40,000 rubles bawat buwan. Iniulat din na sila ay malamang na titira sa mga dormitoryo ng opisyal o mga apartment ng serbisyo, at bawat isa ay bibigyan ng opisina sa punong-tanggapan ng yunit. Noong Hulyo 2011, binanggit ng pahayagang iyon ang halimbawa ni Andrey Zizo, isang paring militar na naglilingkod sa South Ossetia at tumatanggap ng 36,000 rubles bawat buwan.

Noong Disyembre 2009, sinabi ng pinuno ng departamento ng Main Directorate for Educational Work (GUVR) ng Armed Forces of the Russian Federation, Colonel Igor Sergienko, na ang bagong likhang departamento para sa trabaho kasama ang mga naniniwalang tauhan ng militar ay maaaring pamunuan ng isang klerigo. ng Russian Orthodox Church, ngunit noong Oktubre 2010, si reserve colonel Boris Lukichev ang naging pinuno ng departamentong ito. pinamumunuan niya ito hanggang ngayon.

Pagpapatupad

Ang unang 13 paring militar ay ipinadala ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church upang maglingkod sa mga dayuhang base ng hukbong Ruso noong Disyembre 2009, gayunpaman, noong Hulyo 2011, inihayag ni Boris Lukichev na sa 240 ganoong mga posisyon, 6 lamang ang nasakop kaya malayo - sa mga base militar ng Black Sea Fleet, sa Armenia, Tajikistan, Abkhazia at South Ossetia; bilang karagdagan, mayroong isang mullah ng militar sa Southern Military District. Ipinaliwanag ito ni Lukichev sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga kandidato ay maingat na pinili - ang bawat isa ay personal na inaprubahan ng Russian Defense Minister na si Anatoly Serdyukov.

Itinuturing ng ilang kinatawan ng klero ang kalagayang ito bilang resulta ng hindi pagkilos at red tape ng militar. Kaya, noong Setyembre 2010, sinipi ng portal ng Relihiyon at Mass Media ang isang hindi pinangalanang "mataas na ranggo na kinatawan ng Moscow Patriarchate": "May isang kumpletong pagsabotahe ng mga isyu na may kaugnayan sa paghirang ng mga kinatawan ng relihiyon sa hukbo at hukbong-dagat sa bahagi ng departamento ng militar."

Ayon sa parehong mapagkukunan, noong Setyembre 2010, ang mga chaplain ng militar ay dapat na nabuo sa punong-tanggapan ng mga distrito at sa mga armada, ngunit hindi ito nagawa. Bukod dito, ang pamunuan ng Ministri ng Depensa ay hindi nagsagawa ng isang pulong sa mga kinatawan ng Russian Orthodox Church sa isyung ito.

Gayunpaman, si Patriarch Kirill ng Moscow at All Russia ay naglalagay ng responsibilidad para sa red tape sa mga hierarch ng simbahan, lalo na, sa mga obispo ng Southern Federal District. Ang proseso ng pagpapakilala sa institusyon ng mga paring militar, ayon kay Archpriest Dimitry Smirnov, na ibinigay niya noong Disyembre 2009, ay aabutin ng dalawa hanggang limang taon.

Ang mga espesyal na lugar para sa gawain ng mga paring militar sa mga teritoryo ng mga yunit ng militar ay hindi pa naibigay, ngunit si Patriarch Kirill, na nagsasalita noong Mayo 2011 sa mga mag-aaral ng General Staff Academy sa Moscow, ay nagsabi na ang mga nasabing lugar ay dapat ilaan. Noong Nobyembre 2010, inihayag ng Ministro ng Depensa ng Russia na si Anatoly Serdyukov na ang pagtatayo ng mga simbahang Ortodokso sa mga yunit ng militar ay tatalakayin ng isang grupong nagtatrabaho na partikular na lilikha para sa layuning ito sa ministeryo.

Noong kalagitnaan ng 2011, ayon kay Boris Lukichev, humigit-kumulang 200 simbahan, kapilya at prayer room ang itinayo sa mga garrison ng RF Armed Forces. Ginawa ito nang walang utos at walang pondo ng gobyerno. Sa kabuuan, sa simula ng 2010, 530 mga simbahan ang nagpapatakbo sa teritoryo ng mga yunit ng militar ng Russia.

layunin

Naniniwala si Patriarch Kirill na ang mga paring militar ay makakamit ang isang pangunahing pagbabago sa moral na kapaligiran sa Russian Armed Forces at ang unti-unting pagtanggal ng "negatibong mga phenomena sa mga relasyon sa pagitan ng mga conscript." Siya ay kumbinsido na ang isang positibong impluwensya ay maipapatupad din sa moral, dahil ang isang tao na may "relihiyoso na karanasan sa buhay" at lubos na nakakaalam na ang pagkakanulo, pag-iwas sa kanyang mga direktang tungkulin at paglabag sa panunumpa ay nakamamatay na mga kasalanan, "ay maging may kakayahan sa anumang gawain."

Si Boris Lukichev, pinuno ng departamento para sa trabaho kasama ang mga relihiyosong servicemen ng pangunahing departamento para sa trabaho kasama ang mga tauhan ng Russian Defense Ministry, ay mas may pag-aalinlangan: "Ito ay walang muwang isipin na ang isang pari ay darating at walang mga insidente kaagad. ."

Ayon kay Lukichev, iba ang misyon ng mga paring militar: “Ang paglilingkod ng mga paring militar ay may dalang moral na aspeto sa hukbo, isang moral na dimensyon. Paano ito noong panahon ng digmaan? Ang pari ay palaging nasa tabi ng mga mandirigma. At nang nasugatan ang isang sundalo - sa poste ng first-aid, kung saan nakita niya siya sa kanyang huling paglalakbay, inilibing niya. Pagkatapos ay ipinaalam niya sa kanyang mga kamag-anak na ang kanilang anak o ama ay namatay para sa Tsar, ang Ama at pananampalataya, at ipinagkatiwala sa lupa alinsunod sa mga kaugaliang Kristiyano. Mahirap pero kailangan ng trabaho."

At pinaniniwalaan ito ni Archpriest Dmitry Smirnov: "Nais naming maunawaan ng bawat serviceman kung ano ang saloobin ng Kristiyano sa buhay, paglilingkod, at kasama. Upang walang mga pagpapakamatay, pagtakas, pana sa hukbo. At ang pinakamahalaga - upang maiparating sa isang taong naka-uniporme, para sa kung ano at sa pangalan ng kung ano ang dapat na handa na ibigay ang kanyang buhay para sa Inang Bayan. Kung magtatagumpay tayo sa lahat ng ito, isasaalang-alang natin na ang ating gawain ay nagbunga.

sa ibang bansa

Sa simula ng 2010, ang institusyon ng klero ng militar ay wala lamang sa tatlong pangunahing kapangyarihang militar ng mundo - China, North Korea at Russia. Sa partikular, may mga chaplain ng militar na tumatanggap ng suweldo ng isang opisyal sa lahat ng mga bansa ng NATO.

Ang isyung ito ay nalutas nang iba sa mga kalapit na bansa. Halimbawa, sa Moldova, ang mga paring militar ay hinirang sa pamamagitan ng mga opisyal na kautusan at binibigyan ng mga ranggo ng militar. Sa Armenia, ang mga chaplain ng militar ay nag-uulat sa kanilang espirituwal na pamumuno sa Etchmiadzin at binabayaran ng simbahan, hindi ng estado.

Sa Ukraine, ang Konseho para sa Pastoral Care sa ilalim ng Ministri ng Depensa, na nilikha upang mabuo ang institusyon ng klero ng militar (chaplaincy) sa sandatahang lakas, ay nagpapatakbo nang kusang-loob, at mayroong isang talakayan tungkol sa mga prospect para sa naturang institusyon. Ang mga taunang pagtitipon ng mga paring militar ng Orthodox ay gaganapin sa Sevastopol, kung saan, sa partikular, ang mga prospect na ito ay tinalakay. Sila ay dinaluhan ng mga kinatawan ng lahat ng dioceses sa Ukraine, pati na rin ang mga kinatawan ng pamunuan ng militar ng republika.

mga prospect

Mga Sentro ng Pagsasanay

Noong Pebrero 2010, inihayag ni Patriarch Kirill na ang mga klero ng militar ay sasanayin sa mga espesyal na sentro ng pagsasanay. Ang tagal ng kurso sa pagsasanay ay tatlong buwan. Hangga't hindi umaandar ang naturang mga sentro, maglalaan ang ROC ng 400 kandidato para sa layuning ito. Noong Nobyembre ng parehong taon, inihayag ng Ministro ng Depensa ng Russia na si Anatoly Serdyukov na ang unang naturang sentro ay malamang na magbubukas batay sa isa sa mga unibersidad ng militar ng Moscow.

Ilang buwan bago ito, ipinahiwatig ni Archpriest Mikhail Vasiliev, Deputy Chairman ng Synodal Department ng Moscow Patriarchate para sa Kooperasyon sa Armed Forces at Law Enforcement Agencies, na ang nasabing training center ay bubuksan batay sa Ryazan Higher Airborne Command School na pinangalanang. pagkatapos ni Margelov. Sinabi niya na bilang karagdagan sa mga pari ng Russian Orthodox Church, ang mga mullah, lamas at mga klerigo ng iba pang mga pananampalataya ay sasanayin sa sentrong ito. Gayunpaman, ang proyektong ito ay hindi naipatupad.

Noong Hulyo 2011, ipinaalam ni Boris Lukichev na ang mga paring militar ay sasanayin sa isa sa mga unibersidad ng departamento sa Moscow, at ang kurso sa pagsasanay ay hindi kasama sa mga espirituwal na disiplina, ngunit "mga pangunahing kaalaman sa militar", kabilang ang mga praktikal na pagsasanay na may mga paglalakbay sa mga lugar ng pagsasanay.

Mga pagtatapat

Noong Hulyo 2011, sinabi ni Boris Lukichev na ang pagpapakilala ng institusyon ng mga paring militar ay hindi magkakaroon ng anumang diskriminasyon laban sa mga tauhan ng militar ng mga hindi Orthodox na pag-amin: "Ang diskriminasyon ay hindi kasama kapag ang Orthodox ay pumunta sa simbahan, at ang natitira - maghukay mula dito hanggang tanghalian. ."

Dalawang taon bago nito, itinuro ng Pangulo ng Russia na si Dmitry Medvedev ang kahalagahan ng pamamaraang ito: "Kapag ipinakilala ang mga posisyon ng mga klero ng militar at hukbong-dagat ... dapat tayong magabayan ng mga tunay na pagsasaalang-alang, totoong impormasyon tungkol sa etno-confessional na komposisyon ng mga yunit at pormasyon. ”

Kasabay nito, iminungkahi niya ang sumusunod na variant ng pagpapatupad ng interfaith na prinsipyo: "Kung higit sa 10% ng mga tauhan, brigada, dibisyon, institusyong pang-edukasyon ay mga kinatawan ng mga taong tradisyonal na nauugnay sa isang partikular na pag-amin, isang klerigo ng pagtatapat na ito. maaaring isama sa mga tauhan ng kaukulang yunit.”

Si Anatoly Serdyukov, bilang tugon, ay tiniyak na ang klero ng lahat ng mga pangunahing relihiyon ay kakatawan sa may-katuturang departamento sa gitnang kagamitan ng Armed Forces ng Russian Federation at mga departamento sa mga distrito at armada ng militar, na gagawin sa proseso ng pagpapakilala ang institusyon ng mga paring militar at hukbong-dagat.

Naniniwala si Archpriest Vsevolod Chaplin na ang hukbo ng Russia ay dapat magkaroon ng mga klero mula sa lahat ng apat na pangunahing pag-amin sa Russia. Ipinahayag ni Archpriest Dimitry Smirnov: “Ang mga interes ng mga kinatawan ng lahat ng relihiyong tradisyonal para sa Russia ay hindi maaaring at hindi dapat labagin sa hukbo. At sana ay hindi. Alam na namin kung paano tumulong sa isang Muslim, isang Buddhist, at isang batang Hudyo na conscript."

Ayon sa chairman ng Congress of Jewish Religious Organizations and Associations of Russia (KEROOR), si Rabbi Zinovy ​​​​Kogan, isang Orthodox priest, kung kinakailangan, ay maaaring magbigay ng espirituwal na suporta sa mga servicemen ng iba pang mga pananampalataya. Ang kinatawan ng kataas-taasang mufti sa Moscow na si Rastam Valeev, ay mayroon ding katulad na opinyon: "Sinabi ko sa mga sundalong Muslim: wala kang mullah ngayon - pumunta sa isang pari ng Orthodox."

mga pagtutol

Ang ideya ng institusyon ng mga paring militar ay mayroon ding mga kalaban, na naniniwala na kapag aktwal na gumagana ang institusyong ito, ang mga negatibong kahihinatnan ay mararamdaman din. Kaya, itinuro ni Andrey Kuznetsov, Associate Professor ng Department of Socio-Cultural Activities ng Military University, Doctor of Historical Sciences, ang di-kasakdalan ng mga istatistika: mananampalataya ... Ano ang ibig sabihin ng maniwala? Itinuturing ba ng mga tauhan ng militar ang kanilang sarili na mga mananampalataya o sila ay mga mananampalataya? Ito ay iba't ibang bagay. Maaari mong isaalang-alang ang iyong sarili kahit sino, at ngayon Orthodox, at bukas Buddhist. Ngunit ang pananampalataya ay nagpapataw ng mga espesyal na tungkulin sa isang tao, kabilang ang mulat na pagsunod sa mga pangunahing reseta at utos.

Ang isa pang problema na binibigyang pansin ng mga nag-aalinlangan ay kung ano ang gagawin sa natitirang 30% ng mga tauhan habang ang mga mananampalataya ay nagpapadala ng kanilang mga pangangailangan sa relihiyon? Kung ang mga tagasuporta ng institusyon ng mga chaplain ng militar ay naniniwala na sa oras na iyon ay haharapin sila ng mga opisyal ng tagapagturo, kung gayon si Andrey Kuznetsov, na tumutukoy sa kanyang maraming taon ng karanasan sa paglilingkod sa mga hukbo ng Sobyet at Ruso, ay sinisiraan sila ng ideyalismo: "Gusto kong makipagsapalaran sa Iminumungkahi na sa isang tunay na sitwasyon ang lahat ay mangyayari nang iba. Pagkatapos ng lahat, ang prinsipyo ng hukbo ay ang lahat ng mga tauhan ay dapat na kasangkot sa anumang kaganapan.

Ang isa pang argumento ng mga kalaban ay Art. 14 ng konstitusyon ng Russian Federation, na nagpapahayag ng Russia bilang isang sekular na estado.

PhD sa Batas, Associate Professor ng Combined Arms Academy of the Armed Forces of the Russian Federation, Propesor ng Academy of Military Sciences Sergey Ivaneev ay nagdududa na "isang klero na ang mga pangunahing halaga ng doktrina ng relihiyon ay nakatuon sa konsepto ng" kaligtasan "o, tulad ng nabalangkas sa agham," ipinagpaliban ang kasiyahan ", ay makakatulong sa komandante sa gawaing pang-edukasyon - pagkatapos ng lahat, dapat itong bumuo ng isang ganap na naiibang pananaw sa mundo sa mga tauhan ng militar. Bilang karagdagan, sinabi ni Ivaneev,

Itinataas ng relihiyon ang pananampalataya sa Diyos (mga diyos) sa pangunahing pamantayan ng saloobin sa isang tao: ang isang kapwa-relihiyon ay atin, ang isang hindi mananampalataya ay hindi atin ... Ang tradisyon na binuo ng relihiyon ng pakiramdam ang siko lamang sa mga kapwa-relihiyon ay ginagawa. hindi man lang nakakatulong sa pagkakaisa ng mga taong naka-uniporme.

Sa wakas, sa pagbanggit ng mga kaugnay na halimbawa mula sa kasaysayan ng pre-rebolusyonaryong Russia, ipinahayag ni Andrey Kuznetsov ang kanyang takot na ang pinakamahalagang sakramento ng simbahang Kristiyano ay maaaring gamitin upang pasayahin ang pulitika.

Opinyon

kapangyarihan

Posibleng mag-alok ng mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon sa bawat dibisyon, ngunit may pakinabang ba ito? Hindi ako gagawa ng padalus-dalos na mga konklusyon... Ito ay magsasangkot ng problema ng pagsasama ng relihiyon sa sistema ng edukasyon ng mga tauhan ng militar.

Yuri Baluevsky, Chief ng General Staff ng Russian Armed Forces. "Military-Industrial Courier", Mayo 3, 2006.

Pinag-aralan namin ang karanasan ng mga hukbong pandaigdig, mga hukbo kung saan mayroong institusyon ng klero ng militar, at naniniwala kami na ngayon ay walang "isang-beses" na solusyon sa isyung ito sa aming multi-confessional na bansa ... Ngunit paano ang mga kondisyon, para sa halimbawa, isang nuclear submarine, kung saan 30% ng mga tauhan ay mga Muslim? Ito ay napakanipis na bagay.

Nikolai Pankov, Kalihim ng Estado - Deputy Minister of Defense ng Russia. Newsru.com, Mayo 27, 2008.

Ang bawat tao'y may karapatang tumanggap ng espirituwal na suporta alinsunod sa kanilang mga paniniwala. Ang mga prinsipyo ng konstitusyon ng pagkakapantay-pantay, pagiging kusang-loob, kalayaan ng budhi ay dapat ding sundin kaugnay ng lahat ng mga servicemen.

Mayroong desisyon ng pinuno ng estado sa mga posisyon ng staffing ng mga paring militar. At ito ay mahigpit na ipatutupad. Ngunit, inuulit ko, hindi ako tagasuporta ng pagmamadali sa usaping ito. Dahil ang isyu ay lubhang maselan. Ang gawain ng mga tauhan ay isinasagawa na ngayon, ang malapit na pakikipagtulungan ay isinasagawa sa Russian Orthodox Church at iba pang mga relihiyosong asosasyon. Magmadali - sisirain mo ang ideya mismo.

Boris Lukichev, pinuno ng departamento para sa trabaho sa mga relihiyosong servicemen ng pangunahing departamento para sa trabaho kasama ang mga tauhan ng Ministry of Defense ng Russian Federation. "Military-industrial courier", Hulyo 27, 2011.

Klerigo

Itinuturing kong obligado na ipakilala ang institusyon ng mga pari ng regimental, dahil kinakailangan na turuan ang ating mga kabataan. Gayunpaman, ang pagpasok ng mga pari sa estado ay isang paglabag sa konstitusyonal na paghihiwalay ng estado at relihiyon.

Shafig Pshikhachev, I. tungkol sa. Unang Deputy Chairman ng Coordinating Center para sa mga Muslim ng North Caucasus. "Military-Industrial Courier", Mayo 3, 2006.

Ako ay pabor na magkaroon ng mga chaplain at pari sa hukbo ng Russia, ang pastoral na serbisyo ay isinasagawa sa isang permanenteng batayan... Ito ay isang pandaigdigang kasanayan, at mahirap para sa akin na maunawaan kung bakit wala pang ganito sa Russia.

Ang pari ay dapat nasa kuwartel sa tabi ng militar. Dapat niyang ibahagi ang mga paghihirap ng serbisyo militar, ang panganib, maging isang halimbawa hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa mga gawa. Dito, upang maisakatuparan ang potensyal na ito ng simbahan, kailangan ang institusyon ng klero ng militar.

Mayroong mga pari sa mga hukbo ng lahat ng mga bansa, kabilang ang mga bansang iyon na aktibong nagtuturo sa atin tungkol sa paghihiwalay ng estado mula sa simbahan.

Vsevolod Chaplin, archpriest, pinuno ng synodal department ng Russian Orthodox Church para sa mga relasyon sa pagitan ng simbahan at lipunan. Newsru.com, Hulyo 15, 2009.

Ang pagkakaroon ng mga kleriko sa hukbo ay makakatulong sa pag-unlad ng pagiging makabayan.

Ang inisyatiba upang ipakilala ang mga posisyon ng mga pari ng regimental sa hukbo at hukbong-dagat ay hindi nagmula sa amin. Naging natural ang lahat... Mayroon tayong 100 milyong Orthodox sa bansa. Bakit, sa pagpasok sa hukbo, marami sa kanila "sa ilang sandali" ay kailangang "magpaalam" sa kanilang pananampalataya? Sa personal, bilang isang pari, sa palagay ko ito ang Simbahan at ang pari sa hukbo - ang pangunahing bagay sa pangkalahatan! Hindi isa sa mga bahagi, ngunit ang pangunahing bagay! Mas mabuting hindi uminom, hindi kumain. Ang templo ang unang pangangailangan.

Dmitry Smirnov, archpriest, pinuno ng Synodal Department ng Russian Orthodox Church para sa pakikipagtulungan sa mga armadong pwersa at mga ahensya ng pagpapatupad ng batas. "Military-industrial courier", Disyembre 23, 2009.

Kung ang simbahan ay pupunta sa hukbo, ito ay magiging patas kung ang hukbo ay pupunta sa simbahan. Ito ay kapag ang mga ordinaryong pari ay sasanayin bilang mga chaplain (marahil sa isa sa pinagsamang arm academies), na magiging connoisseurs ng kultura ng mga taong tradisyonal na kabilang sa ibang mga relihiyon. Dapat kilalanin sila ng Jewish chaplain (mga kulturang ito), pati na rin ang mga kinatawan ng ibang mga relihiyon... Ang mga Rabbi sa hukbo, sa tingin ko, ay lilitaw din sa kalaunan. Sa ngayon ay may humigit-kumulang isang milyong Hudyo mula sa magkahalong pamilya, at tutuparin din nila ang kanilang tungkulin sa militar. Samantala, ang mga paring militar, na siyang magiging responsable sa pag-curate sa lahat ng mananampalataya, ay dapat na unang makaranas ng Hudaismo, Islam, Budismo bilang mga relihiyon. Wala akong nakikitang mali kung, sa una, ang "mga tungkulin ng isang rabbi" ay gagawin ng mga pari.

Zinovy ​​​​Kogan, rabbi, chairman ng Congress of Jewish Religious Organizations and Associations of Russia (KEROOR). "Military-industrial courier", Hulyo 27, 2011.

Eksperto

Ang pagpapakilala ng instituto ng mga paring militar na direktang magtatrabaho sa mga tropa ay isang positibong hakbang... Ang mga pari sa tropa ay makakatulong upang palakasin ang moral ng mga sundalo at opisyal sa mga tunay na operasyong pangkombat, gayundin sa mga rehiyon na may mahirap na socio. -kalagayang pampulitika... Kasabay nito, dapat tandaan na ang mga taong may pananaw na ateistiko ay hindi dapat pilitin na magsagawa ng mga ritwal sa simbahan.

Igor Korotchenko, editor-in-chief ng National Defense magazine. Newsru.com, Hulyo 22, 2009.

Ang hitsura ng isang pari sa yunit ay nagbibigay-katiyakan sa serviceman. Ang mga kabataang lalaki na nagmula sa mga sibilyan ay mas handang makipag-usap sa isang pari kaysa sa isang psychologist ng militar.

Vladimir Khoroshilov, opisyal ng departamento para sa trabaho kasama ang mga tauhan ng Separate Special Purpose Division ng Internal Troops ng Ministry of Internal Affairs ng Russia. Infox.ru, Nobyembre 16, 2009.

Ang modernong lipunang Ruso ay sa panimula ay naiiba sa isa na umiral bago ang 1917. Samakatuwid, kung gagamitin natin ang karanasan ng mga aktibidad ng mga istruktura ng Imperyo ng Russia, dapat nating lapitan ito nang maingat at may isang susog para sa ngayon. Naniniwala ako na ang aktuwalisasyon ng problema ng pagpapakilala ng institusyon ng mga paring militar ay dahil sa katotohanan na ang estado, na hindi nakabuo ng higit pa o hindi gaanong naiintindihan na ideolohiya sa nakalipas na dalawang dekada, ay pumirma sa ganap na kawalan ng lakas upang maimpluwensyahan ang espirituwal at moral na mundo. ng mga tauhan ng militar. At upang "isaksak" ang nakanganga na butas na ito, ang Russian Orthodox Church ay tinawag sa pamamagitan ng apoy... Ang desisyon na ipakilala ang instituto ng kaparian sa RF Armed Forces ay hindi sapat na nagawa at napaaga.

Andrey Kuznetsov, Doctor of Historical Sciences, Associate Professor ng Department of Social and Cultural Activities ng Military University. "Military-Industrial Courier", Enero 20, 2010.

Sa isang modernong digmaan, 400 pari, na ang mga posisyon ay ipinakilala na ngayon ng pamunuan ng Ministri ng Depensa sa mga tropa, ay malamang na hindi mapapabuti ang anumang bagay.

Leonid Ivashov, Bise Presidente ng Academy of Geopolitical Problems. "Military-industrial courier", Marso 3-9, 2010.

Tinatawag ng mga mananampalataya ang Pasko ng Pagkabuhay na pagdiriwang ng lahat ng pagdiriwang. Para sa kanila, ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ay ang pangunahing holiday ng kalendaryo ng Orthodox. Sa ikaanim na magkakasunod na pagkakataon sa modernong hukbong Ruso nito, ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay, na natabunan ng mga paring militar na lumitaw sa mga yunit at pormasyon pagkatapos ng siyamnapung taong pahinga.

Sa pinagmulan ng tradisyon

Ang ideya na buhayin ang institusyon ng mga paring militar sa hukbong Ruso ay lumitaw sa mga hierarch ng Russian Orthodox Church (ROC) noong kalagitnaan ng dekada nobenta. Hindi ito nakatanggap ng maraming pag-unlad, ngunit ang mga sekular na pinuno sa pangkalahatan ay positibong tinasa ang inisyatiba ng ROC. Ang mabait na saloobin ng lipunan sa mga ritwal ng simbahan at ang katotohanan na pagkatapos ng pagpuksa ng estado ng mga manggagawang pampulitika, ang edukasyon ng mga tauhan ay nawala ang naiintindihan na ideolohikal na core, ay nagkaroon ng epekto. Ang post-komunistang elite ay hindi kailanman nakabuo ng isang maliwanag na bagong pambansang ideya. Ang kanyang paghahanap ay humantong sa marami sa isang pamilyar na relihiyosong pananaw sa buhay.

Ang inisyatiba ng Russian Orthodox Church ay bumagsak pangunahin dahil walang pangunahing bagay sa kuwentong ito - ang aktwal na mga paring militar. Ang pari ng isang ordinaryong parokya ay hindi masyadong angkop para sa tungkulin, halimbawa, ng confessor ng mga desperadong paratroopers. Dapat mayroong isang tao sa kanilang kapaligiran, iginagalang hindi lamang para sa karunungan ng relihiyosong sakramento, kundi pati na rin para sa lakas ng militar, kabilang ang, hindi bababa sa, para sa malinaw na kahandaan para sa isang gawa ng armas.

Ito ang paring militar na si Cyprian-Peresvet. Siya mismo ang nagbalangkas ng kanyang talambuhay tulad ng sumusunod: una siya ay isang mandirigma, pagkatapos ay isang pilay, pagkatapos siya ay naging isang pari, pagkatapos ay isang paring militar. Gayunpaman, binibilang lamang ni Cyprian ang kanyang buhay mula noong 1991, nang manata siya ng monastic sa Suzdal. Pagkaraan ng tatlong taon, inordenan siyang pari. Ang Siberian Cossacks, na muling binuhay ang pamilyar na distrito ng Yenisei, ay inihalal ang Cyprian bilang isang paring militar. Ang kasaysayan ng banal na asetiko na ito ay nararapat sa isang hiwalay na detalyadong kuwento. Dumaan siya sa parehong digmaang Chechen, isang bilanggo ng Khattab, nakatayo sa linya ng pagbitay, nakaligtas pagkatapos masugatan. Sa Chechnya na tinawag ng mga sundalo ng Sofrino brigade ang Cyprian Peresvet para sa katapangan at pasensya ng militar. Mayroon din siyang sariling call sign na "YAK-15" para malaman ng mga mandirigma: nasa tabi nila ang pari. Sinusuportahan sila ng kaluluwa at panalangin. Ang mga kasamang Chechen na tinatawag na Cyprian-Peresvet ay kanilang Kapatid, ang mga Sofrins ay tinawag na Batey.

Pagkatapos ng digmaan, noong Hunyo 2005, sa St. Petersburg, dadalhin ng Cyprian ang tonsure sa Great Schema, na naging mas matandang Schema Isaac, ngunit sa memorya ng mga sundalong Ruso ay mananatili siyang unang paring militar sa bagong panahon.

At bago siya - isang malaki at mayamang kasaysayan ng klero ng militar ng Russia. Para sa akin at, marahil, para sa mga Sofrians, nagsisimula ito noong 1380, nang ang Monk Sergius, abbot ng lupain ng Russia at ang Wonderworker ng Radonezh, ay pinagpala si Prinsipe Dmitry para sa labanan para sa pagpapalaya ng Russia mula sa pamatok ng Tatar. Ibinigay niya sa kanya ang kanyang mga monghe upang tulungan siya - sina Rodion Oslyabya at Alexander Peresvet. Ang Peresvet na ito ay papasok sa larangan ng Kulikovo para sa isang tunggalian sa bayaning Tatar na si Chelubey. Sa kanilang nakamamatay na laban, magsisimula ang labanan. Matatalo ng hukbong Ruso ang sangkawan ng Mamai. Iuugnay ng mga tao ang tagumpay na ito sa pagpapala ni St. Sergius. Ang monghe na si Peresvet, na bumagsak sa iisang labanan, ay magiging santo bilang isang santo. At tatawagin natin ang araw ng Labanan ng Kulikovo - Setyembre 21 (Setyembre 8 ayon sa kalendaryong Julian) ang Araw ng kaluwalhatian ng militar ng Russia.

Mayroong higit sa anim na siglo sa pagitan ng dalawang Peresvet. Ang oras na ito ay naglalaman ng maraming - ang matrabahong paglilingkod sa Diyos at sa Amang Bayan, mga gawaing pastoral, mga dakilang labanan at malalaking kaguluhan.

Ayon sa mga regulasyon ng militar

Tulad ng lahat ng iba pa sa hukbo ng Russia, unang nakuha ng espirituwal na ministeryo ng militar ang istrukturang organisasyon nito sa Mga Regulasyon ng Militar ni Peter I ng 1716. Itinuring ng repormang emperador na kailangang magkaroon ng pari sa bawat rehimyento, sa bawat barko. Ang mga klero ng hukbong-dagat ay pangunahing kinakatawan ng mga hieromonks. Sila ay pinamumunuan ng punong hieromonk ng armada. Ang mga klero ng mga pwersang pang-lupa ay nasa ilalim ng punong pari ng hukbo sa larangan, at sa panahon ng kapayapaan - sa obispo ng diyosesis kung saan ang teritoryo ay nakatalaga.

Sa pagtatapos ng siglo, inilagay ni Catherine II ang isang punong pari ng hukbo at hukbong-dagat sa pinuno ng klero ng militar at hukbong-dagat. Siya ay nagsasarili mula sa Synod, may karapatang mag-ulat nang direkta sa empress at may karapatang makipag-usap nang direkta sa mga hierarch ng diyosesis. Isang regular na suweldo ang itinatag para sa mga klero ng militar. Pagkatapos ng dalawampung taong paglilingkod, nakatanggap ng pensiyon ang pari.

Ang istraktura ay nakatanggap ng isang tapos na hitsura ng militar at lohikal na subordination, ngunit naitama para sa isa pang siglo. Kaya, noong Hunyo 1890, inaprubahan ni Emperor Alexander III ang Mga Regulasyon sa pamamahala ng mga simbahan at klero ng mga departamento ng militar at hukbong-dagat. Itinatag ang pamagat ng "protopresbyter ng klero ng militar at hukbong-dagat." Ang lahat ng mga simbahan ng mga regimen, kuta, ospital ng militar at mga institusyong pang-edukasyon ay itinalaga sa kanyang hurisdiksyon (maliban sa Siberia, kung saan "dahil sa distansya" ang mga klero ng militar ay nasa ilalim. sa mga obispo ng diyosesis.)

Ang ekonomiya ay naging matatag. Ang departamento ng protopresbyter ng militar at klero ng hukbong-dagat ay kinabibilangan ng 12 katedral, 3 bahay simbahan, 806 regimental, 12 serf, 24 ospital, 10 bilangguan, 6 daungan simbahan, 34 simbahan sa iba't ibang mga institusyon (407 simbahan sa kabuuan), 106 archpriests, 337 pari, 2 protodeacon, 55 diakono, 68 salmista (569 kleriko sa kabuuan). Ang opisina ng protopresbyter ay naglathala ng sarili nitong magazine - "Bulletin of the Military Clergy".

Tinukoy ng pinakamataas na posisyon ang mga karapatan sa serbisyo ng klero at suweldo ng militar. Ang punong pari (protopresbyter) ay tinutumbasan ng isang tenyente heneral, ang punong pari ng General Staff, ang mga guwardiya o grenadier corps - na may isang mayor na heneral, ang archpriest - na may isang koronel, ang rector ng isang militar na katedral o templo, at gayundin ang divisional dean - kasama ang isang tenyente koronel. Ang regimental priest (katumbas ng kapitan) ay nakatanggap ng halos kumpletong rasyon ng kapitan: isang suweldo sa halagang 366 rubles bawat taon, ang parehong bilang ng mga canteen, mga bonus ay ibinigay para sa mahabang serbisyo, na umaabot (para sa 20 taon ng serbisyo) hanggang sa kalahati ng itinatag na suweldo. Ang pantay na suweldo ng militar ay sinusunod para sa lahat ng espirituwal na ranggo.

Ang mga tuyong istatistika ay nagbibigay lamang ng pangkalahatang ideya ng pagkasaserdote sa hukbo ng Russia. Ang buhay ay nagdadala ng sarili nitong maliliwanag na kulay sa larawang ito. Sa pagitan ng dalawang Peresvet ay nagkaroon ng mga digmaan, mabibigat na labanan. Naroon din ang kanilang mga bayani. Narito ang pari na si Vasily Vasilkovsky. Ang kanyang tagumpay ay ilalarawan sa pagkakasunud-sunod para sa hukbong Ruso No. 53 na may petsang Marso 12, 1813, ang pinunong kumander na si M.I. Kutuzov: nang buong tapang ay hinikayat niya ang mga mas mababang hanay na lumaban nang walang takot para sa Pananampalataya, Tsar at Ama. , at siya ay malubhang nasugatan sa ulo ng isang bala. Sa labanan sa Vitebsk, ipinakita niya ang parehong tapang, kung saan nakatanggap siya ng tama ng bala sa binti. Ipinakita ko sa Soberanong Emperador ang punong sertipiko ng gayong mahusay na mga gawa na walang takot sa mga laban at masigasig na paglilingkod kay Vasilkovsky, at ipinagkaloob ng Kanyang Kamahalan na igawad sa kanya ang Order of the Holy Great Martyr at Victorious George 4th class.

Ito ang unang pagkakataon sa kasaysayan na ang isang paring militar ay ginawaran ng Order of St. George. Gagawaran si Padre Vasily ng utos sa Marso 17, 1813. Sa taglagas ng parehong taon (Nobyembre 24) siya ay namatay sa isang dayuhang kampanya mula sa kanyang mga sugat. Si Vasily Vasilkovsky ay 35 taong gulang lamang.

Tumalon tayo sa isang siglo sa isa pang mahusay na digmaan - ang Unang Digmaang Pandaigdig. Narito ang isinulat ng sikat na pinuno ng militar ng Russia, si Heneral A.A., tungkol sa panahong iyon. Brusilov: "Sa mga kakila-kilabot na counterattack na iyon, ang mga itim na pigura ay kumislap sa mga tunika ng mga sundalo - mga pari ng regimen, na isinusuot ang kanilang mga cassocks, lumakad kasama ang mga sundalo sa magaspang na bota, na hinihikayat ang mahiyain sa isang simpleng salita at pag-uugali ng ebanghelyo ... Nanatili sila doon magpakailanman , sa mga bukid ng Galicia, na hindi nahiwalay sa kawan.

Para sa kabayanihang ipinakita noong Unang Digmaang Pandaigdig, humigit-kumulang 2,500 paring militar ang pagkakalooban ng mga parangal ng estado at 227 gintong pectoral cross sa St. George ribbon. Ang Order of St. George ay igagawad sa 11 tao (apat - posthumously).

Ang instituto ng klero ng militar at hukbong-dagat sa hukbo ng Russia ay na-liquidate sa pamamagitan ng utos ng People's Commissariat for Military Affairs noong Enero 16, 1918. 3,700 pari ang matatanggal sa hukbo. Marami ang sinupil bilang mga elemento ng dayuhan ng klase...

Mga krus sa mga butones

Ang mga pagsisikap ng Simbahan ay nagbunga ng mga resulta sa pagtatapos ng 2000s. Ang mga sociological survey na sinimulan ng mga pari noong 2008-2009 ay nagpakita na ang bilang ng mga mananampalataya sa hukbo ay umabot sa 70 porsiyento ng mga tauhan. Ang noon ay Pangulo ng Russia na si D.A. Medvedev ay ipinaalam tungkol dito. Sa kanyang mga tagubilin sa departamento ng militar, magsisimula ang isang bagong oras ng espirituwal na paglilingkod sa hukbo ng Russia. Nilagdaan ng Pangulo ang kautusang ito noong Hulyo 21, 2009. Inutusan niya ang Ministro ng Depensa na gawin ang mga kinakailangang desisyon na naglalayong ipasok ang institusyon ng klero ng militar sa Armed Forces ng Russia.

Bilang pagtupad sa utos ng pangulo, hindi kokopyahin ng militar ang mga istrukturang umiral sa hukbong tsarist. Magsisimula sila sa katotohanan na sa loob ng Pangunahing Direktor ng Armed Forces ng Russian Federation para sa trabaho sa mga tauhan, lilikha sila ng isang Direktor para sa trabaho kasama ang mga relihiyosong servicemen. Kasama sa mga tauhan nito ang 242 na posisyon ng mga assistant commander (pinuno) para sa trabaho sa mga relihiyosong servicemen, na papalitan ng mga klerigo ng tradisyonal na mga asosasyong pangrelihiyon ng Russia. Mangyayari ito sa Enero 2010.

Sa loob ng limang taon, hindi posible na punan ang lahat ng mga iminungkahing bakante. Ang mga relihiyosong organisasyon ay nagharap pa ng kanilang mga kandidato sa Kagawaran ng Depensa nang sagana. Ngunit ang bar ng mga kinakailangan sa militar ay mataas. Para sa trabaho sa mga tropa sa isang full-time na batayan, sa ngayon ay tinanggap lamang nila ang 132 klero - 129 Orthodox, dalawang Muslim at isang Budista. (Nga pala, ang hukbo ng Imperyo ng Russia ay matulungin din sa mga mananampalataya ng lahat ng mga denominasyon. Ilang daang chaplain ang nagbabantay sa mga tauhan ng militar ng Katoliko. Ang mga Mullah ay naglingkod sa mga pormasyon ng pambansang-teritoryo, tulad ng Wild Division. Ang mga Hudyo ay pinahintulutang dumalo sa mga sinagoga ng teritoryo. )

Ang mataas na pangangailangan sa pagkasaserdote, marahil, ay nagmula sa pinakamahusay na mga halimbawa ng espirituwal na pagpapastol sa hukbo ng Russia. Baka pati yung mga naaalala ko ngayon. Kahit papaano ay inihahanda na ang mga pari para sa mabibigat na pagsubok. Ang kanilang mga sutana ay hindi na maglalahad ng maskara sa mga pari, tulad ng nangyari sa mga pormasyon ng labanan ng hindi malilimutang tagumpay ng Brusilov. Ang Ministri ng Depensa, kasama ang Kagawaran ng Synodal ng Moscow Patriarchate para sa Kooperasyon sa Sandatahang Lakas at mga Ahensya ng Pagpapatupad ng Batas, ay bumuo ng "Mga Panuntunan para sa mga Kleryang Militar na Magsuot ng Uniporme." Inaprubahan sila ni Patriarch Kirill.

Ayon sa mga patakaran, ang mga paring militar "kapag nag-oorganisa ng trabaho kasama ang mga relihiyosong servicemen sa konteksto ng mga operasyong militar, sa panahon ng isang estado ng emerhensiya, pagpuksa ng mga aksidente, natural na panganib, sakuna, natural at iba pang mga sakuna, sa panahon ng mga ehersisyo, klase, tungkulin sa labanan (labanan). service)" ay hindi magsusuot ng mga kasuotan ng simbahan, kundi mga uniporme ng militar sa larangan. Hindi tulad ng uniporme ng mga tauhan ng militar, hindi ito nagbibigay ng mga epaulet, manggas at breastplate ng kaukulang uri ng tropa. Tanging ang mga buttonhole ay palamutihan ang mga Orthodox crosses ng madilim na kulay ng itinatag na pattern. Kapag nagsasagawa ng mga banal na serbisyo sa bukid, ang pari ay dapat magsuot ng epitrachelion, mga handrail at isang pari na tumatawid sa uniporme.

Ang base ng espirituwal na gawain sa hukbo at hukbong-dagat ay seryoso ring ina-update. Ngayon, higit sa 160 Orthodox na mga simbahan at kapilya ang nagpapatakbo sa mga teritoryong nasa ilalim ng Ministri ng Depensa lamang. Ang mga templong militar ay itinatayo sa Severomorsk at Gadzhiyevo (Northern Fleet), sa air base sa Kant (Kyrgyzstan), at sa iba pang mga garison. Ang Simbahan ng Banal na Arkanghel Michael sa Sevastopol, ang gusali na dati nang ginamit bilang sangay ng Black Sea Fleet Museum, ay muling naging isang militar. Ang Ministro ng Depensa na si S.K. Shoigu ay nagpasya na maglaan ng mga silid para sa mga silid ng panalangin sa lahat ng mga pormasyon at sa mga barko ng 1st rank.

...Isang bagong kasaysayan ang isinusulat sa espirituwal na ministeryo ng militar. Ano kaya siya? Talagang karapat-dapat! Ito ay dahil sa mga tradisyon na nabuo sa paglipas ng mga siglo, natunaw sa isang pambansang katangian - ang kabayanihan, tibay at tapang ng mga sundalong Ruso, ang kasipagan, pasensya at pagiging hindi makasarili ng mga paring militar. Samantala, sa mga templo ng militar, ang dakilang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, at ang kolektibong komunyon ng mga sundalo - bilang isang bagong hakbang sa kahandaang maglingkod sa Ama, Kapayapaan at Diyos.

Sa pre-Petrine Russia, ang mga kleriko ay pansamantalang na-segundahan sa mga regimen sa pamamagitan ng patriarchal order o direktang utos ng tsar. Sa ilalim ni Peter the Great, nagsimulang masingil ang isang espesyal na bayad mula sa mga parokya mula sa taon - tumulong ng pera pabor sa mga pari ng regimental at hieromonks ng hukbong-dagat. Ayon sa Military Charter of the year, ang bawat regiment ay dapat magkaroon ng isang pari, sa panahon ng digmaan na nasa ilalim ng field chief priest ng hukbo sa field, at ayon sa Charter ng naval service of the year, isang hieromonk ang hinirang upang bawat barko (kung minsan ay hinirang ang mga di-pamilyang pari mula sa puting klero), at sa pinuno ng klero ng hukbong-dagat ay inilagay ang punong hieromonk ng armada. Sa panahon ng kapayapaan, ang mga klero ng mga pwersang panglupa ay nasa ilalim ng obispo ng diyosesis kung saan nakatalaga ang rehimyento, i.e. ay hindi pinagsama sa isang hiwalay na korporasyon.

Ang posisyon ng klero ng militar ay nagsimulang unti-unting bumuti pagkatapos na iniutos ni Catherine II ang pagtatayo ng mga espesyal na simbahan para sa mga regiment ng guwardiya, at binigyan din ang mga paring militar ng karapatang tumanggap ng side income mula sa mga kinakailangan para sa populasyon ng sibilyan.

Alinsunod sa nominal na utos ni Nicholas I noong Disyembre 6, ang post ng regimental priest ay katumbas ng ranggo ng kapitan. Ang ligal na katayuan ng klero ng militar at hukbong-dagat ay nanatiling malabo hanggang sa katapusan ng tsarist na Russia: ang paulit-ulit na ligal na inireseta na dalawahang pagpapasakop ng mga pari ng militar at hukbong-dagat sa kanilang mga espirituwal na superyor at utos ng militar, na namamahala sa yunit na pinangangalagaan ng isang partikular na pari, ay hindi ipinaliwanag sa alinman sa mga normatibong dokumento.

Mga istatistika

Kasama sa Opisina ng Protopresbyter ng Klerigo ng Militar at Naval ang:

• mga katedral - 12; simbahan - 806 regimental, 12 serf, 24 ospital, 10 bilangguan, 6 port, 3 bahay, at 34 sa iba't ibang institusyon. Mayroong 907 templo sa kabuuan.
• Protopresbyter - 1, archpriests - 106, priest - 337, protodeacons - 2, deacons - 55, salmists - 68. Sa kabuuan - 569 clerics, kung saan 29 ang nagtapos mula sa theological academies, 438 - theological seminaries, at home education102. .

Mga periodical

• "Bulletin of the military clergy", magazine (mula sa taon; in - years - "Bulletin of the military and naval clergy", sa taon - "Church and public thought. Progressive body of the military and naval clergy").

Pamumuno

Mga punong pari ng hukbo at hukbong-dagat

• Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky, archpriest. (-)
• Ioann Semyonovich Derzhavin, prot. (-)
• Pavel Antonovich Modzhuginsky, prot. (-)
• Grigory Ivanovich Mansvetov, prot. (-)
• Vasily Ioannovich Kutnevich, archpriest. (-)

Mga punong pari ng hukbo at hukbong-dagat

Sa digmaan, makikita nang malinaw ang Banal na hustisya at pangangalaga ng Diyos sa mga tao. Hindi pinahihintulutan ng digmaan ang kahihiyan - ang isang bala ay mabilis na nakahanap ng isang imoral na tao.
​Kagalang-galang Paisios ang Banal na Bundok

Sa mga oras ng mahihirap na pagsubok, kaguluhan at digmaan, ang Russian Orthodox Church ay palaging kasama ng mga tao at hukbo nito, hindi lamang nagpapalakas at nagpapala sa mga sundalo na lumaban para sa kanilang Ama, kundi pati na rin sa front line na may mga sandata sa kanilang mga kamay, bilang sa digmaan laban sa hukbo ni Napoleon at sa mga pasistang mananakop sa Great Patriotic War. Salamat sa Dekreto ng Pangulo ng Russia noong 2009 sa muling pagkabuhay ng institusyon ng full-time na klero ng militar, ang mga pari ng Orthodox ay naging isang mahalagang bahagi ng modernong hukbo ng Russia. Ang aming kasulatan na si Denis Akhalashvili ay bumisita sa departamento para sa pakikipag-ugnayan sa Armed Forces at mga ahensyang nagpapatupad ng batas ng diyosesis ng Yekaterinburg, kung saan nalaman niya mismo ang tungkol sa kung paano umuunlad ang mga relasyon sa pagitan ng Simbahan at ng hukbo ngayon.

Upang ang Liturhiya ay ihain sa mga bahagi, at ang mga pag-uusap sa mga espirituwal na paksa ay gaganapin

Koronel - pinuno ng departamento para sa pakikipag-ugnayan sa Sandatahang Lakas at mga ahensyang nagpapatupad ng batas ng diyosesis ng Yekaterinburg:

Sa diyosesis ng Yekaterinburg, nilikha ang departamento noong 1995. Mula noong panahong iyon, naghanda at nagtapos kami ng mga kasunduan sa pakikipagtulungan sa lahat ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas sa Urals Federal District: ang Pangunahing Direktor ng Ministri ng Mga Sitwasyong Pang-emerhensiya para sa Rehiyon ng Sverdlovsk, ang Pangunahing Direktor ng Ministri ng Panloob na Panloob ng Russian Federation para sa ang Sverdlovsk Region, ang Urals Military District, ang Urals District ng Internal Troops ng Ministry of Internal Affairs ng Russian Federation. Ang diyosesis ng Yekaterinburg ay ang una sa post-Soviet Russia na pumirma ng isang kasunduan sa pakikipagtulungan sa komisyon ng militar ng rehiyon ng Sverdlovsk. Mula sa aming istraktura, ang mga departamento para sa pakikipagtulungan sa Cossacks at para sa ministeryo sa bilangguan ay kasunod na nilikha. Nakipagtulungan kami sa 450 mga yunit ng militar at mga pormasyon ng Armed Forces at mga subdibisyon ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas sa teritoryo ng rehiyon ng Sverdlovsk, kung saan 255 na klerigo ng ating diyosesis ang regular na nag-aalaga sa mga mananampalataya. Sa pagbabago ng diyosesis sa isang metropolis sa diyosesis ng Yekaterinburg, ito ay 154 na pari sa 241 na yunit ng militar at mga subdibisyon ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas.

Mula noong 2009, pagkatapos ng pagpapalabas ng Dekreto ng Pangulo ng Russian Federation sa pagtatatag ng institusyon ng full-time na klero ng militar sa hukbo ng Russia, ang mga post ng full-time na klero ng militar 266, mga katulong na kumander para sa trabaho kasama ang paniniwalang militar Ang mga tauhan mula sa mga klero ng tradisyonal na mga pananampalataya, kabilang ang mga paring Ortodokso, ay natukoy na. Mayroong limang ganoong mga post sa ating diyosesis.

Ngayon, mayroon tayong 154 na mga pari na bumibisita sa mga yunit ng militar, kung saan sila ay nagsasagawa ng mga sakramento, nagbibigay ng mga lektura, nagsasagawa ng mga klase, at iba pa. Minsan ay sinabi ng Kanyang Holiness Patriarch Kirill na ang isang pari na bumibisita sa isang yunit ng militar minsan sa isang buwan ay parang isang heneral sa kasal. Hindi ako sigurado kung nagsasalin ako ng verbatim, ngunit malinaw ang kahulugan. Bilang isang regular na militar, lubos kong nauunawaan na kung ang isang pari ay pumupunta minsan sa isang buwan sa isang yunit kung saan 1,500 katao ang naglilingkod, kung gayon sa katotohanan ay magagawa niyang makipag-usap nang pinakamahusay sa dalawang dosenang mga sundalo, na, siyempre, ay hindi sapat. Nagpasya kaming dagdagan ang pagiging epektibo ng aming kooperasyon sa sumusunod na paraan: sa pagsang-ayon ng utos ng mga yunit, sa isang tiyak na araw, 8-10 pari ang pumunta sa isang partikular na yunit ng militar nang sabay-sabay. Tatlo sa kanila ay direktang naglilingkod sa Banal na Liturhiya sa yunit, ang iba ay nagkukumpisal. Pagkatapos ng Liturhiya, kumpisal at Komunyon, ang militar ay pumunta sa almusal, pagkatapos ay nahahati sila sa mga grupo, kung saan ang bawat isa sa mga pari ay nagsasagawa ng isang pag-uusap sa isang naibigay na paksa, batay sa kalendaryo ng simbahan at ang mga tiyak na pangangailangan ng isa o ibang bahagi. Hiwalay - mga opisyal ng kawani, hiwalay - mga sundalong kontrata, hiwalay - mga conscript, pagkatapos ay mga doktor, kababaihan at mga tauhan ng sibilyan; isang grupo ng mga nasa mga pasilidad na medikal. Tulad ng ipinakita ng pagsasanay, sa mga kondisyon ngayon ito ang pinakamabisang paraan ng pakikipagtulungan: ang mga tauhan ng militar ay tumatanggap ng espirituwal na kaalaman, ngunit nakikilahok din sa Liturhiya, nagkumpisal at tumanggap ng komunyon, at mayroon ding pagkakataon na makipag-usap at talakayin ang isang kapana-panabik na personal na paksa sa isang tiyak na pari, na kung saan, ibinigay ang mga sikolohikal na kinakailangan para sa isang modernong hukbo, napakahalaga. Mula sa utos ng mga pormasyon, alam kong napakaganda ng epekto, hinihiling ng mga kumander ng mga yunit na isagawa ang mga naturang kaganapan nang palagian.

Taun-taon ay ipinagdiriwang natin ang Defender of the Fatherland Day. At sa bisperas ng holiday na ito, na may basbas ng Metropolitan Kirill ng Yekaterinburg at Verkhoturye, uuwi kami upang batiin ang aming mga beterano, ipakita sa kanila ang mga pagbati ng pagbati at di malilimutang mga regalo mula sa namumunong obispo.

"Ang ama para sa isang sundalo ay isang katutubong tao,
kung kanino ka makakausap ng masakit"

, assistant commander para sa trabaho kasama ang mga religious servicemen:

Ang aking kasaysayan ng paglilingkod sa hukbo ay nagsimula maraming taon na ang nakalilipas, noong ako ay rektor ng simbahan ng St. Sergius ng Radonezh sa labas ng Yekaterinburg - sa nayon ng Bolshoy Istok sa likod ng paliparan ng Koltsovo. Ang aming dekano ay isang kahanga-hangang pari, si Archpriest Andrey Nikolaev, mula sa dating militar, na naglingkod sa hukbo sa loob ng 13 taon bilang isang watawat at nagtamasa ng malaking awtoridad sa militar. Minsan tinanong niya ako kung paano ko tinitingnan hindi lang ang pagpunta sa yunit ng militar na ibinigay namin sa pana-panahon, kundi pagiging isang full-time na pari ng hukbo. Napaisip ako at pumayag. Naaalala ko nang pumunta kami ni Padre Andrei sa aming Vladyka Kirill para sa isang pagpapala, nagbiro siya: mabuti, sabi nila, ang ilan (itinuro kay Padre Andrei) ay umalis sa hukbo, at ang ilan (itinuro sa akin) ay pumunta doon, sa kabaligtaran. Sa katunayan, labis na natutuwa si Vladyka na ang aming relasyon sa hukbo ay lumipat sa isang bagong antas, na bilang karagdagan sa akin, apat pang pari ng aming diyosesis ay inaprubahan ng Ministro ng Depensa at naging full-time na mga pari. Binasbasan at sinabi ni Vladyka ang maraming mainit na pamamaalam. And since July 2013, when the official order on my appointment came, I have been serving at the location of my unit.

Kumusta ang serbisyo? Una, tulad ng inaasahan, ang diborsyo sa umaga. Tinutugunan ko ang mga servicemen ng yunit ng militar na may isang pamamaalam na pananalita, pagkatapos nito ay nagtatapos ang opisyal na bahagi, mga binti sa kamay - at pumunta sa mga kilometro ng hangin sa mga yunit. Malaki ang aming yunit ng militar - 1.5 libong tao, hanggang sa malibot mo ang lahat ng mga address na nakabalangkas ayon sa plano, sa gabi ay hindi mo maramdaman ang iyong mga paa sa ilalim mo. Hindi ako nakaupo sa opisina, ako mismo ang pumupunta sa mga tao.

Nasa gitna ng barracks ang prayer room namin. Kapag ito ay hindi madali para sa isang kawal, siya ay titingin - at ang Diyos ay Siya, malapit na!

Ang aming silid panalanginan ay matatagpuan sa bulwagan, sa gitna ng kuwartel: sa kaliwa ay may mga higaan sa dalawang tier, sa kanan ay may mga kama, ang silid ng panalangin ay nasa gitna. Ito ay maginhawa: kung nais mong manalangin o makipag-usap sa pari - narito siya, mangyaring! Doon ako dinadala araw-araw. At ang pagkakaroon ng mga dambana, mga icon, isang altar, isang iconostasis, mga kandila sa gitna ng buhay ng isang sundalo ay mayroon ding kapaki-pakinabang na epekto sa mga sundalo. Ito ay hindi madali para sa isang kawal, siya ay titingin - Ang Diyos ay naririto Siya, malapit na! Nanalangin ako, nakipag-usap sa pari, nakilahok sa mga sakramento - at naging mas mabuti ito. Nakikita mo ang lahat, nangyayari ito sa iyong mga mata.

Kung walang drills o trabaho, naglilingkod ako tuwing Sabado at Linggo. Sino ang nagnanais at hindi sa kasuotan, ay dumarating sa gabi, nagkumpisal, naghahanda para sa Komunyon.

Sa panahon ng paglilingkod sa Holy Chalice, tayong lahat ay nagiging magkakapatid kay Kristo, ito rin ay napakahalaga. Naaapektuhan nito ang relasyon sa pagitan ng mga opisyal at subordinates.

Sa pangkalahatan, sasabihin ko ito: kung ang mga pari ay hindi kapaki-pakinabang sa hukbo, wala rin sila doon! Ang hukbo ay isang seryosong bagay, walang oras upang harapin ang mga bagay na walang kapararakan. Ngunit tulad ng ipinapakita ng karanasan, ang presensya ng isang pari sa yunit ay talagang may kapaki-pakinabang na epekto sa sitwasyon. Ang isang pari ay hindi isang psychologist, ito ay isang ama, ama, para sa isang sundalo - isang katutubong tao kung kanino ka makakausap ng puso sa puso. Literal na araw bago ang kahapon, isang corporal conscript ang dumating sa akin, ang kanyang mga mata ay malungkot, nawala ... May isang bagay na hindi gumagana para sa kanya, sa isang lugar kung saan nila siya tinatrato nang walang pakundangan, kaya ang kawalan ng pag-asa ay umatake sa lalaki, siya ay pumikit. Nakipag-usap kami sa kanya, tiningnan ang kanyang mga problema mula sa panig ng Kristiyano. Sinasabi ko: "Hindi ka lang pumasok sa hukbo, pinili mo ba ang serbisyo?" Tumango siya. "Gusto mong maglingkod?" - "Siyempre gusto ko!" - mga sagot. - "May nangyaring mali, isang bagay ay hindi kasing kulay ng inaakala ko. Ngunit ito ba ay sa hukbo lamang? Kahit saan, kung titingnang mabuti, may mga tuktok at ugat! Kapag ikinasal ka, akala mo ay magsisinungaling ka sa harap ng TV at magsasaya, ngunit sa halip ay kailangan mong magtrabaho nang doble pa para masuportahan ang iyong asawa at pamilya! Hindi ito nangyayari, tulad ng sa isang fairy tale: isang beses - at handa na ito, sa utos ng isang pike! Kailangang magsumikap! At tutulungan ng Diyos! Magdasal tayo, sabay-sabay tayong humingi ng tulong sa Diyos!"

Kapag nakita ng isang tao na hindi siya nag-iisa, na ang Panginoon ay malapit at tinutulungan siya, lahat ay nagbabago.

Sa mga kondisyon ng isang modernong hukbo na may tumaas na sikolohikal at propesyonal na stress, ang gayong mainit, mapagkakatiwalaan, taos-pusong mga relasyon ay napakahalaga. Araw-araw kang nakikipag-usap sa mga lalaki, nakikipag-usap, umiinom ng tsaa, bukas ang lahat, mata sa mata. Ipagdasal mo sila araw-araw. Kung wala ka nito, kung lahat kayo ay hindi magagapi, wala kayong gagawin sa hukbo, walang makakaintindi sa inyo, at walang nangangailangan sa inyo dito.

"Mayroon na tayong tradisyon: palagi tayong kumukuha ng field church para sa lahat ng mga turo"

, katulong na pinuno ng departamento para sa trabaho kasama ang mga relihiyosong servicemen ng Office for Work with Personnel ng Central Military District:

Noong 2012, ako ang rektor ng Church of the Archangel Michael sa nagtatrabahong settlement ng Achit at naglaan para sa rehistrasyon ng militar at enlistment office, departamento ng bumbero, at pulis, kaya nang basbasan ako ni Vladyka para sa serbisyong ito, mayroon na akong magandang karanasan sa pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng iba't ibang ahensyang nagpapatupad ng batas. Sa punong-tanggapan ng distrito, isang departamento para sa trabaho kasama ang mga naniniwalang tauhan ng militar ay nilikha, kung saan ang dalawang pari at ang pinuno ng departamento ay patuloy na naroroon. Bilang karagdagan sa pagbibigay ng espirituwal na patnubay sa mga opisyal ng distrito, ang aming gawain ay tulungan ang mga yunit ng militar kung saan walang mga full-time na pari na magtatag ng trabaho kasama ang mga mananampalataya, pumunta kung kinakailangan at tuparin ang kanilang mga tungkulin bilang pari. Sa pamamagitan ng paraan, kung minsan hindi lamang ang mga taong Orthodox ang bumaling sa iyo sa yunit. Kamakailan lang ay lumapit sa akin ang isang sundalong Muslim. Nais niyang makapasok sa serbisyo ng mosque, ngunit hindi niya alam kung paano ito gagawin. Tinulungan ko siya, nalaman kung saan ang pinakamalapit na mosque, kapag ang mga serbisyo ay gaganapin doon, kung paano makarating doon…

Sa oras na ito, ang telepono ni Padre Vladimir ay nag-ring, humingi siya ng tawad at sumagot: "Sana ay mabuting kalusugan ka! Biyayaan ka! Oo Sumasang-ayon ako! Sumulat ng isang ulat na naka-address sa namumunong obispo. Kung pagpalain niya, sasama ako sa iyo!"

Tanong ko kung ano ang problema. Ngumiti si Tatay Vladimir:

Para sa mga ehersisyo? Syempre pupunta ako! Kami ay nasa bukid, titira sa isang tolda, ang rehimen ay tulad ng iba

Tumawag yung commander ng unit, next week aalis na sila for the exercises, pinasama niya ako. Syempre pupunta ako! Ang mga pagsasanay ay maikli - dalawang linggo lamang! Tayo ay nasa bukid, ako ay titira sa isang tolda, ang rehimen ay tulad ng iba. Sa umaga sila ang namumuno, may morning rule ako. Pagkatapos sa templo ng kampo, kung walang serbisyo, tinatanggap ko ang mga nagnanais. Mayroon na kaming tradisyon: para sa lahat ng mga turo, palagi kaming nagdadala ng isang simbahan sa kampo, kung saan maaari naming isagawa ang lahat ng kinakailangang mga sakramento, binyag, Liturhiya ... Naglalagay din kami ng isang tolda para sa mga Muslim.

Narito kami sa kampo ng pagsasanay malapit sa lungsod ng Chebarkul, sa rehiyon ng Chelyabinsk; Sa malapit ay ang nayon kung saan naroon ang templo. Ang lokal na pari ay hindi lamang nagsilbi sa Liturhiya kasama namin, ngunit ibinigay din sa amin ang kanyang mga sisidlan at prosphora para sa pagsamba. Nagkaroon ng isang malaking banal na serbisyo, kung saan maraming mga pari ang nagtipon, lahat ay nagkumpisal, sa Liturhiya mayroong maraming mga komunikante mula sa ilang mga yunit ng militar.

Sa teritoryo ng aming yunit sa Uktus (isa sa mga distrito ng Yekaterinburg. - OO.) ang simbahan ng martir na si Andrei Stratilat ay itinayo, kung saan ako ang rektor at regular na naglilingkod doon. Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng kasunduan sa mga kumander ng yunit, kami ay patuloy na naglalakbay sa mga grupo ng hanggang sampung pari sa ilang bahagi ng aming distrito, kung saan kami ay nagbibigay ng mga lektura, nagdaraos ng mga bukas na klase sa isang partikular na paksa at palaging naglilingkod sa Liturhiya, nagkumpisal at kumumunyon. Pagkatapos ay naghiwa-hiwalay kami sa kuwartel, at - kung ninanais - nakipag-usap sa lahat ng mga mananampalataya, kapwa sa militar at sa mga tauhan ng sibilyan.

Ang paglilingkod sa katalinuhan ay hindi isang madaling gawain.

, rector ng Church of St. George the Victorious sa nayon. Maryinsky:

Dalawang beses akong nagpunta sa mga paglalakbay sa negosyo sa rehiyon ng North Caucasus, kung saan kasama ko ang nagmamartsa na simbahan ni Alexander Nevsky sa lokasyon ng yunit ng militar ng Ural District of Internal Troops. Kumusta ang serbisyo? Sa umaga sa pagbuo, na may pahintulot ng utos, basahin mo ang mga panalangin sa umaga. Lumabas ka sa harap ng pormasyon, tinanggal ng lahat ang kanilang mga sumbrero, nagbabasa ng "Ama Namin", "Birhen na Ina ng Diyos", "Sa Hari ng Langit", isang panalangin para sa simula ng isang mabuting gawa at isang sipi mula sa buhay ng santo na pinaglaanan ng araw na ito. Bilang karagdagan sa mga nasa kalsada, 500-600 katao ang naroroon sa pormasyon. Pagkatapos ng panalangin, magsisimula ang diborsyo. Pumunta ako sa templo, kung saan tinatanggap ko ang lahat. Minsan sa isang linggo nagsasagawa ako ng espirituwal na pakikipag-usap sa mga tauhan. Pagkatapos ng pag-uusap, magsisimula ang harapang komunikasyon.

Mayroong isang biro na hindi sila nanunumpa sa hukbo, nagsasalita sila ng wikang ito sa hukbo. At kapag malapit na ang isang pari, kahit na ang mga opisyal ay nagsimulang pigilan ang kanilang sarili sa bagay na ito. Sinasabi nila ang mga salitang mas malapit sa wikang Ruso, tandaan ang pagiging magalang, humingi ng kapatawaran, ang mga relasyon sa pagitan ng kanilang sarili at mga subordinates ay nagiging mas palakaibigan, mas makatao o isang bagay. Halimbawa, isang mayor ang dumarating upang magtapat sa aming tolda, at isang simpleng sundalo ang nakatayo sa harap niya. Pagkatapos ng lahat, hindi siya itinulak palayo ng mayor, hindi umaakyat, nakatayo siya at naghihintay sa kanyang turn. At pagkatapos sila, kasama ang kawal na ito, ay kumuha ng komunyon mula sa parehong Chalice. At kapag nagkita sila sa isang normal na setting, iba ang tingin nila sa isa't isa kaysa dati.

Nararamdaman mo kaagad na ikaw ay nasa lokasyon ng isang yunit ng militar na nagsasagawa ng mga misyon ng labanan araw-araw. Sa buhay sibilyan na mahal ka ng lahat ng lola, ang maririnig mo lang ay: "Ama, ama!", At, kahit ano ka pa, mahal ka nila dahil lamang sa ikaw ay isang pari. Hindi naman ganyan dito. Nakita na nila ang lahat dito at hindi ka lang tatanggapin ng bukas ang mga kamay. Ang kanilang paggalang ay dapat makuha.

Ang aming field temple ay nakatalaga sa isang reconnaissance platoon. Responsable sila sa pag-set up, pag-assemble at paglipat ng mobile temple. Ang mga taong ito ay napakaseryoso - maroon berets. Upang maging isang maroon beret, kailangan mong mamatay at pagkatapos ay bumangon muli - iyon ang sinasabi nila. Marami sa kanila ang dumaan sa parehong mga kampanyang Chechen, nakakita ng dugo, nakakita ng kamatayan, nawalan ng mga nakikipaglaban na kaibigan. Ang mga taong ito ay mga mahuhusay na indibidwal na ibinigay ang kanilang lahat sa paglilingkod sa Inang Bayan. Ang lahat ng scout ay simpleng mga watawat, wala silang mataas na ranggo. Ngunit kung magkakaroon ng digmaan, ang bawat isa sa kanila ay ilalagay nang hiwalay bilang isang kumander ng platun, gagampanan nila ang anumang mga tungkulin ng pag-uutos, sila ang mangunguna sa mga sundalo sa likuran nila. Pinapanatili nila ang espiritu ng pakikipaglaban, sila ang mga piling tao ng ating hukbo.

Palaging iniimbitahan ng mga Scout ang isang bagong dating na pari sa kanilang lugar para sa tsaa upang makilala. Ito ay isang napakahalagang ritwal, sa katunayan, kung saan ang una at madalas ang huling impression ay nabuo tungkol sa iyo. ano ka ba Anong klaseng tao ka? Mapagkakatiwalaan ka ba talaga? Sinusuri ka nila bilang isang lalaki, tinitingnang mabuti, nagtatanong ng iba't ibang mga nakakalito na tanong, interesado sa iyong nakaraang buhay.

Ako mismo ay mula sa Orenburg Cossacks, at samakatuwid para sa akin ang mga checker at pistol ay pamilyar mula pagkabata, mayroon kaming pag-ibig para sa mga gawaing militar sa antas ng genetika. Sa isang pagkakataon ay nakikibahagi ako sa club ng isang batang paratrooper, mula sa edad na 13 tumalon ako gamit ang isang parasyut, pinangarap kong maglingkod sa mga paratrooper. Sa kasamaang palad, dahil sa mga problema sa kalusugan, hindi nila ako dinala sa landing force, nagsilbi ako sa ordinaryong tropa.

Sinuri ng mga scout ang target, na tumatawa: "Natapos ang pagsubok!" Halika, sabi nila, sa amin, sa maroon berets!

Sumama ako sa mga scout sa firing range, kung saan sinuri nila kung ano ang halaga ko sa labanan. Binigyan muna nila ako ng baril. Hindi ko talaga nagustuhan ito: Nag-shoot ako sa isang "sibilyan" sa isang shooting range mula sa isang mas mabigat na "Beretta". Ngunit wala, nasanay na, natumba ang lahat ng mga target. Pagkatapos ay binigyan nila ako ng ilang bagong machine gun, na partikular na idinisenyo para sa mga scout, na may isang maikling bariles. Bumaril ako sa isang karaniwang target, nakikita ko: mahina ang pag-urong nito, madaling mabaril, maginhawa - at ang pangalawang tindahan ay bumaril sa mga gumagalaw na target, natumba ang lahat ng "sampu". Sinuri nila ang mga target, tumatawa: "Natapos ang pagsubok!" Halika, sabi nila, sa amin, sa maroon berets! Pumatok ako mula sa isang AK machine gun, maganda rin ang naging resulta.

Pagkatapos ng pamamaril, tumaas nang husto ang bilang ng mga parokyano sa unit. Ngayon kasama si Pashka mula sa katalinuhan, regular kaming nakikipag-ugnayan. Sinusulatan niya ako kung ano ang kanilang ginagawa doon, at ako - kumusta tayo dito; siguraduhing batiin ang bawat isa sa mga pista opisyal. Nang magkita kami sa una kong paglalakbay sa negosyo, nang basahin niya ang Ama Namin, walong beses siyang nagkamali, at sa isang matinding paglalakbay sa negosyo makalipas ang dalawang taon, nang muli kaming magkita, binasa niya ang Oras at mga panalangin para sa Komunyon sa paglilingkod.

Mayroon din akong kaibigan mula sa Cossacks, Sashka, isang opisyal ng FSB. Ang isang ito ay kamukha ni Ilya Muromets, kalahating ulo ang taas kaysa sa akin at mas malapad ang mga balikat. Ang kanilang FSB detachment ay inilipat, at siya ay naiwan upang bantayan ang ilan sa mga natitirang kagamitan. Dito siya nagbabantay. Tanong ko: "Kumusta, Sasha, ang lagay mo?" Tinanggap niya ang pagpapala, naghahalikan kaming parang magkakapatid, at tuwang-tuwa siyang tumugon: “Sa Diyos ang lahat ng kaluwalhatian! Medyo nagbabantay ako!"

Ang banner ay dinala ng isang standard-bearer mula sa Kremlin regiment. Kaya dinala - huwag alisin ang iyong mga mata! Ang banner ay lumutang sa ere!

Sa Epiphany, nakita namin ng aming mga scout ang isang inabandunang lumang fountain, mabilis itong nilinis, nilagyan ng tubig at gumawa ng Jordan. Nagsilbi sila ng isang maligaya na serbisyo, at pagkatapos ay mayroong isang prusisyon sa relihiyon sa gabi, na may mga banner, na may mga icon, mga parol. Pumunta kami, kumain kami, nagdarasal kami. Sa unahan, ang banner ay dinala ng isang tunay na standard-bearer, kaya dinala - hindi mo maalis ang iyong mga mata! Lutang lang sa ere ang banner! Tinanong ko siya: saan mo ito natutunan? Sinabi niya sa akin: "Oo, ako ay isang propesyonal na standard-bearer, nagsilbi ako sa Kremlin regiment, lumakad ako sa Red Square na may isang banner!" Mayroon kaming napakagandang mga manlalaban doon! At pagkatapos ang lahat - parehong mga kumander, at mga mandirigma, at mga tauhan ng sibilyan - ay nagpunta bilang isa sa font ng Epiphany. At lahat salamat sa Diyos!

Interesado ka ba kung paano ko itinayo ang templo? Ako ang abbot sa loob nito, kaya sasabihin ko. Nang matapos namin ang pagtatayo, itinalaga ang templo, pumunta ako sa aking confessor. Sinasabi ko, nagpapakita ako ng mga larawan: kaya, sabi nila, at kaya, ama, itinayo ko ang templo! At siya ay tumawa: "Lumipad, lumipad, saan ka nanggaling?" - "Saan? Inararo ang bukid!” Tinanong nila siya: "Paano, ang iyong sarili?" Ang sabi niya, "Well, hindi sa sarili niya. Umupo ako sa leeg ng isang baka na nag-aararo sa bukid. Kaya itinayo ng mga tao ang iyong templo, mga pilantropo, iba't ibang mga donor ... Siguro ang mga lola ay nakolekta ng isang magandang sentimos. Itinayo ng mga tao ang iyong templo, at inilagay ka ng Panginoon doon upang maglingkod!” Simula noon, hindi ko na sinasabi na ako ang nagtayo ng templo. At upang maglingkod - oo, naglilingkod ako! May ganyan!

"Kung kalooban ng Diyos, maglilingkod tayo ngayong Pasko ng Pagkabuhay sa bagong simbahan"

, assistant commander ng isang hiwalay na railway brigade:

Mabuti kung ang isang kumander ay nagbibigay ng halimbawa para sa kanyang mga nasasakupan. Ang aming unit commander ay isang mananampalataya, regular na nagkukumpisal at kumukuha ng komunyon. Pinuno ng Kagawaran - masyadong. Ang mga nasasakupan ay nanonood, at ang ilan ay pumupunta rin sa serbisyo. Walang pinipilit ang sinuman, at hindi ito magagawa, dahil ang pananampalataya ay isang personal na lihim na bagay ng lahat. Ang bawat tao'y maaaring pamahalaan ang kanyang personal na oras ayon sa gusto niya. Maaari kang magbasa ng libro, manood ng TV o matulog. At maaari kang pumunta sa templo para sa isang serbisyo o makipag-usap sa isang pari - kung hindi ka magkumpisal, pagkatapos ay makipag-usap sa puso sa puso.

Walang pinipilit ang sinuman, at hindi ito magagawa, dahil ang pananampalataya ay isang pribadong lihim na bagay ng lahat

Minsan 150-200 tao ang nagtitipon sa aming serbisyo. Sa nakaraang Liturhiya, 98 katao ang tumanggap ng komunyon. Ang pangkalahatang pagtatapat ay hindi ginagawa ngayon, kaya isipin kung gaano katagal ang pagtatapat para sa atin.

Bilang karagdagan sa katotohanan na naglilingkod ako sa yunit, sa "sibilyan" ako ang rektor ng simbahan ng St. Hermogenes sa Elmash. Kapag may pagkakataon, sumasakay kami ng onboard na Ural, ito ay kayang mag-accommodate ng 25 na tao na gustong pumunta sa aking serbisyo. Naturally, alam ng mga tao na ito ay hindi isang iskursiyon o isang entertainment event, na kailangan nilang tumayo sa serbisyo doon, manalangin, kaya ang mga random na tao ay hindi pumunta doon. Ang mga gustong manalangin sa templo para sa pagsamba ay pumunta doon.

Dati, ang oras ng gabi sa yunit ay inookupahan ng representante na kumander para sa gawaing pang-edukasyon, ngayon ay nagpasya silang ibigay ang oras ng gabi sa pari, iyon ay, sa akin. Sa oras na ito, nakikipagkita ako sa mga tauhan ng militar, nakikilala, nakikipag-usap. Itatanong ko: “Sino ang gustong pumunta sa aking templo para sa paglilingkod?” Gumawa kami ng wish list. At iba pa para sa bawat dibisyon. I submit the lists to brigade commander and the commander of the unit, the company commander, they let the servicemen go when they need to serve. At ang kumander ay kalmado na ang sundalo ay hindi tumatambay sa isang lugar at hindi nakikibahagi sa kalokohan; at nakikita ng sundalo ang isang mabuting saloobin sa kanyang sarili at malulutas niya ang ilan sa kanyang espirituwal na mga isyu.

Sa isang unit, siyempre, mas madaling pagsilbihan. Ngayon ang aming parokya ng St. Hermogenes ay nagtatayo ng isang templo sa teritoryo ng yunit sa pangalan ng makalangit na mga patron ng mga tropang riles, ang Passion-Bearing Princes na sina Boris at Gleb. Ang pinuno ng departamento, si Major General Anatoly Anatolyevich Bragin, ang nagpasimula ng kasong ito. Siya ay isang mananampalataya mula sa isang banal na mananampalataya na pamilya, mula pagkabata ay umamin siya at kumukuha ng komunyon at mainit na sinuportahan ang ideya ng pagtatayo ng isang simbahan, tumulong sa mga papeles at pag-apruba. Noong taglagas ng 2017, nagmaneho kami ng mga tambak sa pundasyon ng hinaharap na templo, ibinuhos ang pundasyon, ngayon ang bubong ay inilatag, ang mga domes ay iniutos. Kapag ang serbisyo ay gaganapin sa bagong templo, siyempre, hindi magkakaroon ng kakulangan ng mga parokyano. Kahit ngayon ay pinipigilan ako ng mga tao, nagtatanong: "Batiushka, kailan mo bubuksan ang simbahan?!" Sa loob ng Diyos, pagsilbihan natin itong Pascha sa bagong simbahan.

"Ang pangunahing bagay ay isang partikular na tao na dumating sa iyo"

, kleriko ng simbahan ni St. Nicholas the Wonderworker sa Yekaterinburg:

Mahigit 12 taon na akong nangangalaga sa pribadong seguridad, mula noong sila ay kabilang sa Ministry of Internal Affairs. Dalawang taon kong pinangangalagaan ang Direktor ng Russian Guard, mula sa sandali ng pagbuo nito.

Itanong mo, sino ang may ideya na italaga ang lahat ng sasakyan ng pulisya ng trapiko? Sa kasamaang palad, hindi para sa akin, ito ay isang inisyatiba ng pamumuno ng Main Directorate ng Ministry of Internal Affairs para sa Sverdlovsk Region. Kakatapos ko lang ng ceremony. Bagaman, siyempre, nagustuhan ko ang ideya! Gusto pa rin! Mangolekta sa pangunahing plaza ng lungsod - ang parisukat ng 1905 - lahat ng 239 na bagong sasakyan ng pulisya ng trapiko at italaga nang sabay-sabay! Sana ay makakaapekto ito sa trabaho ng mga empleyado at sa ugali ng mga driver sa kanila. Anong nginingiti-ngiti mo? Sa Diyos lahat ay posible!

Sa aking pastoral na buhay, marami akong nakitang mga bagay. Mula 2005 hanggang 2009, naglingkod ako sa parokya sa pangalan ng Arkanghel Michael sa microdistrict ng Zarechny - at sa loob ng apat na magkakasunod na taon ay naglingkod ako sa open-air park tuwing Linggo. Wala kaming anumang lugar o simbahan, naglingkod ako sa gitna mismo ng parke - unang mga panalangin, pagkatapos ay sa tulong ng Diyos bumili ako ng mga sisidlan, tinahi ng aking ina ang isang takip para sa Altar, at na sa taglagas ay nagsilbi kami sa una. Liturhiya. Nag-paste siya ng mga anunsyo sa paligid ng distrito na sa ganito at ganoong petsa, sa ganito at ganoong numero, inaanyayahan ka naming sumamba sa parke. Ang mga tao kung minsan ay nagtitipon hanggang sa isang daang tao! Sa mga pista opisyal, naglakad kami sa buong rehiyon sa prusisyon, sinabugan ng banal na tubig, nangolekta ng mga regalo, ibinigay ang mga ito sa mga beteranong lola! Namuhay kami ng masaya, kasalanan ang magreklamo! Minsan nakakasalubong ko ang mga matatandang parokyano na kasama ko sa paglilingkod sa parke, natutuwa sila, niyayakap ka nila.

Nakikinig sila sa pari sa hukbo. Tumutulong kami. Oo, para dito, ipinadala ako ng Diyos dito - upang tulungan ang mga tao

Kung pinag-uusapan natin ang mga detalye ng paglilingkod sa mga ahensya ng pagpapatupad ng batas, kung gayon ang pari doon ay isang sagradong pigura. Isipin ang isang gusali na may matataas na opisina at malalaking boss, abala sa mahahalagang usapin ng estado na may kaugnayan sa seguridad ng bansa, at iba pa. Kung may dumarating na sibilyan, hindi sila makikinig sa kanya at agad na ilalabas ng pinto. At nakikinig ang pari. Mula sa karanasan masasabi ko na doon, sa malalaking opisina, ang mga magagandang tao ay nakaupo! Ang pangunahing bagay ay hindi magtanong ng anuman mula sa kanila, pagkatapos ay makakahanap ka ng isang karaniwang wika sa kanila. Kaya pagkatapos ng lahat, hindi ko hinihiling, ako, sa kabaligtaran, ay nagdadala ng gayong mga kayamanan sa kanila, na isang kasiyahan! Ano, tulad ng nasusulat sa Ebanghelyo, at hindi kumukuha ng kalawang, at hindi magnanakaw ang mga magnanakaw - ang mga kayamanan na ibinibigay sa atin ng pananampalataya at buhay sa Simbahan! Ang pangunahing bagay ay ang mga tao, ito ay isang tiyak na tao na nakaupo sa harap mo, at ang mga strap ng balikat ay ang ikalimang bagay.

Upang ang isang pari ay matagumpay na makisali sa pag-aalaga sa mga istruktura ng kapangyarihan, una sa lahat, kailangan niyang magtatag ng mabuting pakikipag-ugnayan sa kanyang mga superyor at sa pinuno ng departamento ng mga tauhan. Alam niya ang personal na bagay ng lahat, siya ay, kung gusto mo, isang tagapagpatupad sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas. Marami siyang alam at kayang sabihin sa iyo at iligtas ka sa maraming pagkakamali. Bilang maaari mong tulungan siya sa kanyang trabaho. Ang lahat ay mutual, tinutulungan ka niya, tinutulungan mo siya, at bilang isang resulta, ang lahat ay may mas kaunting mga problema. Maari niya akong tawagan at sabihin: “Alam mo, may mga problema ang ganyan at ganyang opisyal. Pwede mo ba siyang makausap?" Pumunta ako sa opisyal na ito at, bilang isang pari, tinutulungan ko siyang ayusin ang kanyang problema.

Kung naganap ang mga contact, magiging maayos ang lahat. Alam ko ang sinasabi ko. Sa panahon ng aking paglilingkod sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas, tatlong pinuno ang pinalitan, at nagkaroon ako ng magandang ugnayan sa kanilang lahat. Lahat ng tao, sa pangkalahatan, ay interesado lamang sa kanilang sarili. Dapat nating subukan na maging kailangan at kapaki-pakinabang hangga't ang mga abalang taong ito ay handa na makita ka. Inilagay ka doon upang tulungan silang malutas ang kanilang mga problema sa tulong ng Diyos! Kung naiintindihan mo ito, kung gayon ang lahat ay gagana para sa iyo; kung sisimulan mong makisali sa kaliwanagan o pangangaral, ang lahat ay magtatapos sa masama. Ang mga detalye ng mga istruktura ng kapangyarihan ay gumagawa ng kanilang sariling malubhang pagsasaayos, at kung gusto mong magtagumpay sa iyong negosyo, kailangan mong isaalang-alang ito. Gaya ng sinabi ni apostol Pablo: para ang lahat ay maging lahat!

Sa paglipas ng mga taon ng komunikasyon, nagsisimulang magtiwala sa iyo ang mga tao. Bininyagan ko ang mga anak ng isang tao, nagpakasal sa isang tao, nagtalaga ng bahay ng isang tao. Sa marami naging close kami, halos magkapamilya. Alam ng mga tao na anumang oras ay maaari silang humingi ng tulong sa anumang problema at hinding hindi ka tatanggi at tutulong. Ipinadala ako ng Diyos dito para dito: para tulungan ang mga tao - iyon ang pinaglilingkuran ko!

Dinadala ng Diyos ang mga tao sa pananampalataya sa iba't ibang paraan. Naaalala ko ang isang koronel na labis na nagalit sa katotohanan na ang isang pari ay pumupunta sa kanilang opisina at, gaya ng iniisip niya, hinahadlangan lamang ang lahat. Kitang kita ko sa mapanglait niyang tingin na hindi niya nagustuhan ang presensya ko. At pagkatapos ay namatay ang kanyang kapatid, at nagkataon na inilibing ko siya. At doon, marahil sa unang pagkakataon, tumingin siya sa akin na may iba't ibang mga mata, nakita na maaari akong maging kapaki-pakinabang. Tapos may problema siya sa asawa niya, lumapit siya sa akin, at nag-usap kami ng matagal. Sa pangkalahatan, ngayon ang taong ito, kahit na hindi siya nagsisimba tuwing Linggo, ay may ibang saloobin sa Simbahan. At ito ang pangunahing bagay.

Hindi alam ng lahat na may mga paring militar sa hukbo ng Russia mismo. Una silang lumitaw sa kalagitnaan ng siglo XVI. Ang mga tungkulin ng mga paring militar ay inatasan sa pagtuturo ng Kautusan ng Diyos. Para dito, inayos ang magkakahiwalay na pagbabasa at pag-uusap. Ang mga pari ay dapat maging isang halimbawa ng kabanalan at pananampalataya. Sa paglipas ng panahon, ang direksyong ito sa hukbo ay nakalimutan.

Medyo kasaysayan
Sa Military Charter, ang klero ng militar ay unang opisyal na lumitaw noong 1716, sa pamamagitan ng utos ni Peter the Great. Napagpasyahan niya na ang mga pari ay kailangang nasa lahat ng dako - sa mga barko, sa mga regimen. Ang mga klero ng hukbong-dagat ay kinakatawan ng mga hieromonk, ang kanilang ulo ay ang punong hieromonk. Ang mga pari ng lupa ay nasa ilalim ng "kumander" sa larangan, sa panahon ng kapayapaan - sa obispo ng diyosesis kung saan matatagpuan ang rehimyento.

Medyo binago ni Catherine the Second ang iskema na ito. Siya ay naglagay sa ulo ng isang ober lamang, na sa ilalim ng pamumuno ay ang mga pari ng parehong armada at hukbo. Nakatanggap siya ng permanenteng suweldo, pagkatapos ng 20 taon ng serbisyo ay ginawaran siya ng pensiyon. Pagkatapos ay inayos ang istruktura ng klero ng militar sa loob ng isang daang taon. Noong 1890, lumitaw ang isang hiwalay na departamento ng simbahan at militar. Kasama dito ang maraming mga simbahan, mga katedral:

bilangguan;

mga ospital;

mga serf;

Regimental

daungan.

Ang mga klero ng militar ay may sariling magasin. Natukoy ang ilang mga suweldo, depende sa ranggo. Ang punong pari ay tinutumbas sa ranggo ng heneral, mas mababa sa ranggo - may ober, mayor, kapitan, atbp.

Maraming paring militar ang nagpakita ng kabayanihan sa Unang Digmaang Pandaigdig at humigit-kumulang 2,500 katao ang nakatanggap ng mga parangal, 227 gintong krus ang iginawad. Labing-isang klero ang tumanggap ng Order of St. George (apat sa kanila pagkatapos ng kamatayan).

Ang instituto ng klero ng militar ay na-liquidate sa pamamagitan ng utos ng People's Commissariat noong 1918. 3,700 klero ang tinanggal sa hukbo. Marami sa kanila ay pinigilan bilang mga elemento ng dayuhan ng klase.

Muling pagkabuhay ng mga klero ng militar
Ang ideya na buhayin ang mga paring militar ay lumitaw noong kalagitnaan ng dekada 1990. Ang mga pinuno ng Sobyet ay hindi nagbigay ng direksyon ng malawak na pag-unlad, ngunit nagbigay ng isang positibong pagtatasa sa inisyatiba ng ROC (Russian Orthodox Church), dahil kailangan ang ideological core, at isang bagong maliwanag na ideya ay hindi pa nabubuo.

Gayunpaman, ang ideya ay hindi kailanman binuo. Ang isang simpleng pari ay hindi angkop para sa hukbo; ang mga tao mula sa kapaligiran ng militar ay kailangan, na igagalang hindi lamang para sa karunungan, kundi pati na rin para sa tapang, lakas ng loob at kahandaan para sa tagumpay. Ang unang gayong pari ay si Cyprian-Peresvet. Sa una, siya ay isang sundalo, pagkatapos ay naging isang invalid, noong 1991 kumuha siya ng tonsure, pagkalipas ng tatlong taon ay naging pari siya at nagsimulang maglingkod sa hukbo sa ranggo na ito.

Dumaan siya sa mga digmaang Chechen, nahuli ni Khattab, nasa linya ng execution, at nakaligtas pagkatapos ng matinding pinsala. Para sa lahat ng ito, siya ay pinangalanang Peresvet. Mayroon siyang sariling call sign na "YAK-15".

Noong 2008-2009 ang mga espesyal na survey ay isinagawa sa hukbo. Tulad ng nangyari, halos 70 porsiyento ng mga servicemen ay mga mananampalataya. Si Medvedev D.A., na siyang pangulo noong panahong iyon, ay ipinaalam tungkol dito. Nagbigay siya ng kautusan na buhayin ang institusyon ng klero ng militar. Ang utos ay nilagdaan noong 2009.

Hindi nila sinimulang kopyahin ang mga istruktura na nasa ilalim pa rin ng rehimeng tsarist. Nagsimula ang lahat sa pagbuo ng Office for Work with Believers. Ang organisasyon ay lumikha ng 242 yunit ng mga assistant commander. Gayunpaman, sa loob ng limang taon ay hindi posible na punan ang lahat ng mga bakante, sa kabila ng maraming mga kandidato. Masyadong mataas ang bar.

Ang departamento ay nagsimulang magtrabaho kasama ang 132 pari, kung saan dalawa ay Muslim at ang isa ay Budista, ang iba ay Orthodox. Para sa kanilang lahat, isang bagong uniporme at mga patakaran para sa pagsusuot nito ay binuo. Inaprubahan ito ni Patriarch Kirill.

Ang mga chaplain ng militar ay dapat magsuot (kahit sa mga ehersisyo) ng mga uniporme sa larangan ng militar. Wala itong mga epaulet, panlabas o manggas na mga palatandaan, ngunit may mga buttonhole na may madilim na mga krus ng Orthodox. Sa panahon ng banal na paglilingkod, ang isang paring militar sa isang uniporme sa larangan ay obligadong magsuot ng isang epitrachelion, isang krus at mga handrail.

Ngayon ang mga base para sa espirituwal na gawain sa lupa at sa fleet ay inaayos at itinatayo. Mahigit 160 na mga kapilya at templo ang gumagana na. Ang mga ito ay itinayo sa Gadzhiyevo at Severomorsk, sa Kant at iba pang mga garison.

St. Andrew's Naval Cathedral sa Severomorsk

Sa Sevastopol, ang simbahan ni St. Michael the Archangel ay naging paramilitar. Dati, ang gusaling ito ay ginagamit lamang bilang isang museo. Nagpasya ang gobyerno na maglaan ng mga lugar para sa mga panalangin sa lahat ng mga barko ng unang ranggo.

Ang klero ng militar ay nagsimula ng isang bagong kasaysayan. Sasabihin ng oras kung paano ito bubuo, kung gaano ito kakailanganin at hinihiling. Gayunpaman, kung babalikan mo ang nakalipas na kasaysayan, itinaas ng klero ang espiritu ng militar, pinalakas ito, at tinulungan ang mga tao na makayanan ang mga paghihirap.