Institusyonalismo at neoclassical na ekonomiya

Ang konsepto ng isang institusyon. Ang papel ng mga institusyon sa paggana ng ekonomiya

Simulan natin ang pag-aaral ng mga institusyon na may etimolohiya ng salitang institusyon.

to institute (eng) - to establish, establish.

Ang konsepto ng institusyon ay hiniram ng mga ekonomista mula sa mga agham panlipunan, partikular sa sosyolohiya.

Institute tinatawag na isang hanay ng mga tungkulin at katayuan, na idinisenyo upang matugunan ang isang partikular na pangangailangan.

Ang mga kahulugan ng mga institusyon ay matatagpuan din sa mga gawa ng pilosopiyang pampulitika at sikolohiyang panlipunan. Halimbawa, ang kategorya ng institusyon ay isa sa mga sentral sa gawain ni John Rawls "The Theory of Justice".

Sa ilalim mga institusyon Mauunawaan ko ang pampublikong sistema ng mga tuntunin na tumutukoy sa katungkulan at posisyon, na may kaugnay na mga karapatan at tungkulin, awtoridad at kaligtasan sa sakit, at mga katulad nito. Tinukoy ng mga panuntunang ito ang ilang uri ng pagkilos bilang pinahihintulutan at ang iba ay ipinagbabawal, at pinaparusahan din nila ang ilang mga gawa at pinoprotektahan ang iba kapag naganap ang karahasan. Bilang mga halimbawa, o higit pang pangkalahatang mga kasanayan sa lipunan, maaari nating banggitin ang mga laro, ritwal, korte at parlyamento, mga pamilihan at sistema ng ari-arian.

Sa teoryang pang-ekonomiya, ang konsepto ng institusyon ay unang isinama sa pagsusuri ni Thorstein Veblen.

Mga Institute- ito ay, sa katunayan, isang karaniwang paraan ng pag-iisip tungkol sa mga indibidwal na relasyon sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal at ang mga indibidwal na tungkulin na ginagampanan nila; at ang sistema ng buhay ng isang lipunan, na binubuo ng kabuuan ng mga aktibo sa isang tiyak na oras o sa anumang sandali sa pag-unlad ng anumang lipunan, ay maaaring sikolohikal na nailalarawan sa pangkalahatang mga termino bilang ang umiiral na espirituwal na posisyon o malawak na ideya ng ​​ang paraan ng pamumuhay sa lipunan.

Naunawaan din ni Veblen ang mga institusyon bilang:

• nakagawiang paraan ng pagtugon sa mga stimuli;
• ang istraktura ng produksyon o mekanismo ng ekonomiya;
• kasalukuyang tinatanggap na sistema ng buhay panlipunan.

Ang isa pang tagapagtatag ng institusyonalismo, si John Commons, ay tumutukoy sa isang institusyon bilang mga sumusunod:

Institute- sama-samang pagkilos upang kontrolin, palayain at palawakin ang indibidwal na aksyon.

Ang isa pang klasiko ng institusyonalismo, si Wesley Mitchell, ay may sumusunod na kahulugan:

Ang mga institusyon ang nangingibabaw, at mataas ang pamantayan, mga gawi sa lipunan.

Sa kasalukuyan, sa loob ng balangkas ng modernong institusyonalismo, ang pinakakaraniwang interpretasyon ng mga institusyon ng Douglas North ay:

Ang mga institusyon ay ang mga patakaran, ang mga mekanismo na nagpapatupad sa kanila, at ang mga pamantayan ng pag-uugali na bumubuo sa paulit-ulit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao.

Ang mga pang-ekonomiyang aksyon ng isang indibidwal ay hindi nagaganap sa isang nakahiwalay na espasyo, ngunit sa isang tiyak na lipunan. At samakatuwid ito ay napakahalaga kung ano ang magiging reaksyon ng lipunan sa kanila. Kaya, ang mga transaksyon na katanggap-tanggap at kumikita sa isang lugar ay maaaring hindi kinakailangang mabuhay kahit na sa ilalim ng katulad na mga kondisyon sa isa pa. Ang isang halimbawa nito ay ang mga paghihigpit na ipinataw sa pang-ekonomiyang pag-uugali ng isang tao ng iba't ibang mga kulto sa relihiyon.

Upang maiwasan ang pag-coordinate ng maraming panlabas na salik na nakakaapekto sa tagumpay at ang mismong posibilidad ng paggawa ng isa o ibang desisyon, ang mga scheme o algorithm ng pag-uugali ay binuo sa loob ng balangkas ng mga kaayusan sa ekonomiya at panlipunan na pinaka-epektibo sa ilalim ng mga partikular na kondisyon. Ang mga scheme at algorithm o matrice ng indibidwal na pag-uugali ay walang iba kundi mga institusyon.

Mayroong ilang mga dahilan kung bakit ang neoclassical theory (noong unang bahagi ng 1960s) ay huminto upang matugunan ang mga iniaatas na inilagay dito ng mga ekonomista na sinubukang maunawaan ang mga tunay na kaganapan sa modernong pang-ekonomiyang kasanayan:

1. Ang neoclassical na teorya ay batay sa hindi makatotohanang mga pagpapalagay at limitasyon, at samakatuwid ito ay gumagamit ng mga modelo na hindi sapat sa pang-ekonomiyang kasanayan. Tinawag ni Coase ang neoclassical state of affairs na ito na "chalkboard economics."
2. Pinapalawak ng agham pang-ekonomiya ang hanay ng mga phenomena (halimbawa, tulad ng ideolohiya, batas, mga pamantayan ng pag-uugali, pamilya) na maaaring matagumpay na masuri mula sa punto ng view ng agham pang-ekonomiya. Ang prosesong ito ay tinawag na "economic imperialism". Ang nangungunang kinatawan ng trend na ito ay ang Nobel laureate na si Harry Becker. Ngunit sa unang pagkakataon, isinulat ni Ludwig von Mises ang tungkol sa pangangailangan na lumikha ng isang pangkalahatang agham na nag-aaral ng pagkilos ng tao, na iminungkahi ang terminong "praxeology" para dito.
3. Sa loob ng balangkas ng neoclassicism, halos walang mga teorya na kasiya-siyang nagpapaliwanag sa mga dinamikong pagbabago sa ekonomiya, ang kahalagahan ng pag-aaral na naging may kaugnayan sa backdrop ng mga makasaysayang kaganapan noong ika-20 siglo. (Sa pangkalahatan, sa loob ng balangkas ng agham pang-ekonomiya hanggang sa 80s ng ika-20 siglo, ang problemang ito ay itinuturing na halos eksklusibo sa loob ng balangkas ng Marxist political economy).

Ngayon ay tumira tayo sa pangunahing lugar ng neoclassical theory, na bumubuo sa paradigm nito (hard core), pati na rin ang "proteksiyon na sinturon", na sumusunod sa pamamaraan ng agham na iniharap ni Imre Lakatos:

matigas na core :

1. matatag na mga kagustuhan na endogenous;
2. makatwirang pagpili (pagmaximize ng pag-uugali);
3. ekwilibriyo sa pamilihan at pangkalahatang ekwilibriyo sa lahat ng pamilihan.

Proteksiyon na sinturon:

1. Ang mga karapatan sa pagmamay-ari ay nananatiling hindi nagbabago at malinaw na tinukoy;
2. Ang impormasyon ay ganap na naa-access at kumpleto;
3. Natutugunan ng mga indibidwal ang kanilang mga pangangailangan sa pamamagitan ng pagpapalitan, na nangyayari nang walang gastos, na ibinigay sa orihinal na pamamahagi.

Ang programa ng pananaliksik sa Lakatos, habang iniiwan ang matibay na core na buo, ay dapat na naglalayong linawin, bumuo ng mga umiiral na o maglagay ng mga bagong auxiliary hypotheses na bumubuo ng proteksiyon na sinturon sa paligid ng core na ito.

Kung ang hard core ay binago, ang teorya ay papalitan ng isang bagong teorya na may sarili nitong programa sa pananaliksik.

Isaalang-alang natin kung paano nakakaapekto ang mga lugar ng neo-institutionalism at classical old institutionalism sa neoclassical research program.

Ang "lumang" institusyonalismo, bilang isang pang-ekonomiyang kalakaran, ay bumangon sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo. Siya ay malapit na nauugnay sa makasaysayang kalakaran sa teoryang pang-ekonomiya, kasama ang tinatawag na historikal at bagong paaralang pangkasaysayan (F. List, G. Schmoler, L. Bretano, K. Bucher). Mula sa simula ng pag-unlad nito, ang institusyonalismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtataguyod ng ideya ng kontrol sa lipunan at interbensyon ng lipunan, pangunahin ang estado, sa mga prosesong pang-ekonomiya. Ito ang pamana ng makasaysayang paaralan, na ang mga kinatawan ay hindi lamang tinanggihan ang pagkakaroon ng matatag na mga deterministikong relasyon at batas sa ekonomiya, ngunit sinusuportahan din ang ideya na ang kagalingan ng lipunan ay maaaring makamit sa batayan ng mahigpit na regulasyon ng estado ng makabansang ekonomiya.

Ang pinakakilalang kinatawan ng "Old Institutionalism" ay sina: Thorstein Veblen, John Commons, Wesley Mitchell, John Galbraith. Sa kabila ng malaking hanay ng mga problemang saklaw sa mga gawa ng mga ekonomista na ito, nabigo silang bumuo ng sarili nilang pinag-isang programa sa pananaliksik. Tulad ng nabanggit ni Coase, ang gawain ng mga institusyonal na Amerikano ay hindi humantong saanman dahil kulang sila ng teorya upang ayusin ang masa ng mapaglarawang materyal.

Pinuna ng lumang institusyonalismo ang mga probisyon na bumubuo sa "hard core ng neoclassicism." Sa partikular, tinanggihan ni Veblen ang konsepto ng rationality at ang prinsipyo ng maximization na naaayon dito bilang pangunahing sa pagpapaliwanag ng pag-uugali ng mga ahente ng ekonomiya. Ang layunin ng pagsusuri ay mga institusyon, at hindi mga pakikipag-ugnayan ng tao sa espasyo na may mga paghihigpit na itinakda ng mga institusyon.

Gayundin, ang mga gawa ng mga lumang institusyonalista ay nakikilala sa pamamagitan ng makabuluhang interdisciplinarity, na, sa katunayan, mga pagpapatuloy ng sosyolohikal, legal, at istatistikal na pag-aaral sa kanilang aplikasyon sa mga problemang pang-ekonomiya.

Ang mga nangunguna sa neo-institutionalism ay mga ekonomista ng Austrian na paaralan, lalo na sina Karl Menger at Friedrich von Hayek, na nagpakilala ng ebolusyonaryong pamamaraan sa ekonomiya at nagtaas din ng tanong ng synthesis ng maraming agham na nag-aaral sa lipunan.

Ang modernong neo-institutionalism ay nagmula sa mga pangunguna na gawa ni Ronald Coase, The Nature of the Firm, The Problem of Social Costs.

Inatake ng mga neo-institutionalists, una sa lahat, ang mga probisyon ng neoclassicism, na bumubuo sa defensive core nito.

1. Una, pinuna ang premise na ang palitan ay walang gastos. Ang pagpuna sa posisyon na ito ay matatagpuan sa mga unang gawa ng Coase. Bagaman, dapat tandaan na isinulat ni Menger ang tungkol sa posibilidad ng pagkakaroon ng mga gastos sa palitan at ang kanilang impluwensya sa mga desisyon ng pagpapalitan ng mga paksa sa kanyang Foundations of Political Economy.
   Ang palitan ng ekonomiya ay nangyayari lamang kapag ang bawat isa sa mga kalahok nito, sa pamamagitan ng pagsasagawa ng pagkilos ng pagpapalitan, ay tumatanggap ng ilang pagtaas ng halaga sa halaga ng umiiral na hanay ng mga kalakal. Ito ay pinatunayan ni Karl Menger sa kanyang Foundations of Political Economy, batay sa pag-aakalang may dalawang kalahok sa palitan. Ang una ay may magandang A, na may halagang W, at ang pangalawa ay may magandang B na may parehong halagang W. Bilang resulta ng palitan na naganap sa pagitan nila, ang halaga ng mga kalakal sa pagtatapon ng una ay magiging W + x, at ang pangalawa - W + y. Mula dito maaari nating tapusin na sa proseso ng pagpapalitan ang halaga ng mabuti para sa bawat kalahok ay tumaas ng isang tiyak na halaga. Ang halimbawang ito ay nagpapakita na ang aktibidad na nauugnay sa palitan ay hindi isang pag-aaksaya ng oras at mga mapagkukunan, ngunit ang parehong produktibong aktibidad bilang ang produksyon ng mga materyal na kalakal.
   Kapag nag-iimbestiga ng palitan, hindi maaaring tumigil ang isa sa mga limitasyon ng palitan. Ang palitan ay magaganap hangga't ang halaga ng mga kalakal na nasa pagtatapon ng bawat kalahok sa palitan ay, ayon sa kanyang mga pagtatantya, ay mas mababa kaysa sa halaga ng mga kalakal na maaaring makuha bilang resulta ng palitan. Ang tesis na ito ay totoo para sa lahat ng katapat ng palitan. Gamit ang simbolismo ng halimbawa sa itaas, ang palitan ay nangyayari kung W (A)< W + х для первого и W (B) < W + у для второго участников обмена, или если х > 0 at y > 0.
   Sa ngayon, isinasaalang-alang namin ang palitan bilang isang walang gastos na proseso. Ngunit sa isang tunay na ekonomiya, ang anumang pagkilos ng pagpapalitan ay nauugnay sa ilang mga gastos. Ang ganitong mga halaga ng palitan ay tinatawag transactional. Karaniwang binibigyang kahulugan ang mga ito bilang "ang mga gastos sa pagkolekta at pagproseso ng impormasyon, ang mga gastos sa negosasyon at paggawa ng desisyon, ang mga gastos sa pagsubaybay at legal na proteksyon ng pagganap ng kontrata" .
   Ang konsepto ng mga gastos sa transaksyon ay sumasalungat sa thesis ng neoclassical na teorya na ang mga gastos sa paggana ng mekanismo ng merkado ay katumbas ng zero. Ang pagpapalagay na ito ay naging posible na hindi isaalang-alang ang impluwensya ng iba't ibang mga institusyon sa pagsusuri sa ekonomiya. Samakatuwid, kung positibo ang mga gastos sa transaksyon, kinakailangang isaalang-alang ang impluwensya ng mga institusyong pang-ekonomiya at panlipunan sa paggana ng sistemang pang-ekonomiya.
2. Pangalawa, ang pagkilala sa pagkakaroon ng mga gastos sa transaksyon, mayroong pangangailangan na baguhin ang thesis tungkol sa pagkakaroon ng impormasyon. Ang pagkilala sa thesis tungkol sa hindi kumpleto at di-kasakdalan ng impormasyon ay nagbubukas ng mga bagong pananaw para sa pagsusuri sa ekonomiya, halimbawa, sa pag-aaral ng mga kontrata.
3. Pangatlo, ang thesis tungkol sa neutralidad ng pamamahagi at ang detalye ng mga karapatan sa ari-arian ay binago. Ang pananaliksik sa direksyong ito ay nagsilbing panimulang punto para sa pag-unlad ng mga lugar ng institusyonalismo bilang teorya ng mga karapatan sa pag-aari at ekonomiya ng mga organisasyon. Sa loob ng balangkas ng mga lugar na ito, ang mga paksa ng pang-ekonomiyang aktibidad "ang mga organisasyong pang-ekonomiya ay tumigil na ituring bilang" mga itim na kahon ".

Sa loob ng balangkas ng "modernong" institusyonalismo, ginagawa rin ang mga pagtatangka upang baguhin o baguhin ang mga elemento ng matigas na core ng neoclassicism. Una sa lahat, ito ang neoclassical premise ng rational choice. Sa institutional economics, ang classical rationality ay binago ng mga assumptions tungkol sa bounded rationality at oportunistikong pag-uugali.

Sa kabila ng mga pagkakaiba, halos lahat ng mga kinatawan ng neo-institutionalism ay isinasaalang-alang ang mga institusyon sa pamamagitan ng kanilang impluwensya sa mga desisyon na ginawa ng mga ahente ng ekonomiya. Gumagamit ito ng mga sumusunod na pangunahing kasangkapan na may kaugnayan sa modelo ng tao: metodolohikal na indibidwalismo, pag-maximize ng utility, may hangganan na katwiran at oportunistikong pag-uugali.

Ang ilang mga kinatawan ng modernong institusyonalismo ay lumayo pa at nagtatanong sa mismong premise ng utility-maximizing na pag-uugali ng taong ekonomiko, na nagmumungkahi ng pagpapalit nito sa pamamagitan ng prinsipyo ng kasiyahan. Alinsunod sa pag-uuri ng Tran Eggertsson, ang mga kinatawan ng trend na ito ay bumubuo ng kanilang sariling trend sa institutionalism - ang New Institutional Economics, na ang mga kinatawan ay maaaring ituring na O. Williamson at G. Simon. Kaya, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng neo-institutionalism at ng bagong institusyonal na ekonomiya ay maaaring iguhit depende sa kung anong mga kinakailangan ang pinapalitan o binago sa loob ng kanilang balangkas - isang "hard core" o isang "proteksiyon na sinturon".

Ang mga pangunahing kinatawan ng neo-institutionalism ay: R. Coase, O. Williamson, D. North, A. Alchian, Simon G., L. Thevenot, K. Menard, J. Buchanan, M. Olson, R. Posner, G . Demsetz, S. Pejovich, T. Eggertsson at iba pa.

Ang neoclassical economic theory ay lumitaw noong 1870s. Mga Kinatawan: Karl Menger, Friedrich von Wieser, Eigen von Böhm-Bawerk (Austrian school), W. S. Jevons at L. Walras (mathematical school), J. B. Clark (American school), Irving Fisher, A. Marshall at A. Pigou (Cambridge School ).

Neoclassical Theory: Mga Prinsipyo

1. ganap na katwiran ng pag-uugali
2. indibidwalisasyon;
3. konserbatibong pag-uugali;
4. kalayaan ng impormasyon;
5. presyo at dami - 2 paraan ng pagsukat ng mga kalakal;
6. ang mga panukala ng mga paksa ng ekonomiya ay palaging matatag.

Nakatuon sa resulta, ang mga neoclassical na pag-aaral kung paano pinalaki ng mga makatwirang indibidwal (mga sambahayan) ang utility, pinalaki ng mga kumpanya ang kita, at pinalaki ng estado ang kapakanan ng mga tao, pinag-aralan ng neoclassics ang mga modelong pang-ekonomiyang ekwilibriyo ng pakikipag-ugnayan ng mga ahente sa ekonomiya,

Ang pag-aayos ng panlabas na pamantayan sa panlipunang kasanayan ay institusyonalisasyon.

Sa kaibahan sa neoclassical theory, na nagpakita ng kabiguan nito sa mga emergency na pangyayari noong 1929-1933, ang mga alternatibong teoryang pang-ekonomiya ay nagsimulang umunlad, ang mga tampok na katangian kung saan ay macroeconomic analysis, ang pagbibigay-katwiran para sa pag-activate ng impluwensya ng estado sa ekonomiya. Pangunahing nauugnay ang ekonomikong institusyonal sa mga gawa ni T. Veblen (1857 - 1929): "Theory of the Leisure Class". Ang paglitaw ng institusyonalismo ay nauugnay sa pagtaas ng konsentrasyon ng produksyon, ang paggigiit ng dominasyon ng mga monopolyo sa mga pangunahing sektor ng ekonomiya, at ang sentralisasyon ng kapital sa pagbabangko.

Teorya ng Institusyon:

1. walang ganap na katwiran (ang tao ay hindi isang computer), ang mga tao ay may posibilidad na kumilos sa isang kontroladong paraan, pagsunod sa isang diskarte.
2. walang indibidwalismo (ang mga tao ay hindi palaging ginagabayan ng kanilang sariling mga interes, dahil mayroong mga instinct ng magulang, mga instinct ng imitasyon).

Ang teoryang ito ay ipinakita sa dalawang direksyon:

1. luma
2. bago.

Institusyonalismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng heterogeneity, ang kawalan ng isang holistic, pinag-isang teoretikal na konsepto, na humantong sa maraming mga uso at mga paaralan sa loob ng direksyon na ito. Institusyonalismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng heterogeneity, ang kawalan ng isang holistic, pinag-isang teoretikal na konsepto, na humantong sa maraming mga uso at mga paaralan sa loob ng direksyon na ito.

• ang mga layunin ng pananaliksik ay "mga institusyon", na nangangahulugang parehong mga korporasyon, unyon ng manggagawa, estado, at iba't ibang uri ng legal, moral, etikal at sikolohikal na phenomena (hal. batas, kaugalian, pamilya, mga pamantayan ng pag-uugali ...)
• pagbibigay-diin sa sikolohiya ng pangkat bilang batayan para sa pag-unlad ng ekonomiya
• isang kritikal na saloobin sa mga posibilidad ng isang ekonomiya sa merkado na bumubuo ng mga monopolyo, mga krisis sa sobrang produksyon at iba pang negatibong kababalaghan
• technocracy (ang kapangyarihan ng teknolohiya) ay likas.

Mga nauna sa mga institusyonalista (mga kritiko ng neoclassicism).

German Historical School

1. Listahan ni Friedrich(1789-1846) bilang isang kritiko ni A. Smith.

Pangunahing gawain: "The National System of Political Economy" (1841).

Ang ekonomiya ng bansa ay dapat umunlad na isinasaalang-alang ang mga pambansang katangian, tulad ng mga makasaysayang katangian ng pag-unlad, kultura, kaisipan, katangiang heograpikal, atbp.

Protesta laban sa pormalismo at abstraction ng klasikal na ekonomiyang pampulitika.

Nadagdagang kamalayan sa papel ng salik ng tao sa pag-unlad ng ekonomiya.

Talahanayan 1.1 Pahambing na katangian ng mga pananaw ni F. Ilista sa klasikal na paaralan. Paghahambing na pamantayan A. Smith F. Listahan Lugar ng paglikha Inglatera Alemanya mga pananaw Cosmopolitan Nasyonalista Panggitnang kategorya materyal na kayamanan Mga pwersang produktibo - parehong teknikal at panlipunan (moral, pampulitika, atbp.) pinakamataas na halaga halaga ng palitan Ang kakayahang lumikha ng kayamanan Pinagmumulan ng kayamanan (pag-unlad) Dibisyon ng paggawa Priyoridad ng panloob na merkado kaysa sa panlabas, diin sa sariling katangian produktibong aktibidad Pisikal na trabaho Pisikal at mental na paggawa Pag-unlad ng ekonomiya Ang dami ng proseso ng pagtaas ng dami ng materyal na kayamanan Kwalitatibong interpretasyon ng eq. pag-unlad, kasama sa konseptong ito ang pag-unlad ng estado, moralidad, kultura, sining, malikhaing kakayahan ng mga tao, atbp. Patakaran Libreng kalakalan (kalayaan) Proteksyonismo

2. Gustav Schmoller (1838 - 1917).

Pangunahing gawain: "Ang Bagong Konsepto ng Pambansang Ekonomiya" (1874).

Maikling paglalarawan at pagsusuri ng mga pang-agham na pananaw.

Inilarawan niya ang aktwal na pag-uugali sa ekonomiya, pinupuna ang mga pormal na pamantayan ng klasikal na paaralan.

Binigyang-diin niya ang papel ng mga salik na hindi pang-ekonomiya sa pag-unlad at, higit sa lahat, mga pamantayang moral, etika at kultura sa aktibidad ng ekonomiya.

3. Werner Sombart (1863-1946).

Mga pangunahing gawa: "Modern Capitalism" (1902), "Jews and Economic Life" (1911), "Bourgeois" (1913), "German Socialism" (1934).

.

Sinuri niya ang papel ng mga institusyon sa pagbuo ng sistemang pang-ekonomiya.

Ang pag-unlad ng kapitalismo ay isang kakaibang pagpapakita ng buhay ng espiritu.

Ang mga negosyante ay isang uri na binuo ng mga dating magnanakaw, pyudal na panginoon, ispekulador, mangangalakal, at estadista.

Ipinapakilala ang konsepto ng "conjuncture", na nagbibigay-diin sa dalawang yugto ng ikot ng ekonomiya

- bumangon at bumaba.

4. Max Weber (1864-1920).

Mga pangunahing akda: The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (1905), Tatlong Purong Uri ng Lehitimong Pamahalaan.

Maikling paglalarawan at pagsusuri ng mga pang-agham na pananaw.

Tinukoy niya ang tatlong "ideal" na uri ng pamahalaan ng estado:

◦ rational-legal - batay sa legal na pormal na rasyonal na batas;

◦ tradisyonal - batay sa makasaysayang itinatag na mga pamantayan;

◦ charismatic - sa debosyon sa personalidad ng pinuno, pananampalataya sa kanyang natatanging kakayahan.

Iniugnay niya ang tagumpay ng pag-unlad ng ekonomiya ng sibilisasyong Europeo sa kaisipang Protestante.

Talahanayan 1.3

Mga paghahambing na katangian ng tradisyonal at relihiyoso na mga tao.

Marxismo

Karl Marx(1818-1883) bilang isang institusyonal na ekonomista.

Pinalawak niya ang teoryang klasikal sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa ilang aspetong panlipunan at, batay sa naturang synthesis, iminungkahi ang kanyang sariling teorya ng pag-unlad ng ekonomiya, mga. pinagkalooban niya ang kanyang teorya ng mga tampok na ngayon ay nailalarawan bilang institusyonal.

Talahanayan 1.4

Ang pagkakatulad ng Marxismo sa institusyonalismo sa pamamagitan ng pamantayan ng pagkakaiba sa

klasikal na paaralan.

Criterion	klasikal na paaralan	Marxismo
Pag-aari	Pribado	Pampubliko
Dibisyon ng paggawa	Pinagmumulan ng kayamanan	Positibong epekto, ngunit: - hindi alam ng manggagawa ang papel na ginagampanan ng kanyang paggawa (alienation of labor); - dibisyon ng mental at pisikal na paggawa; - pagpapalakas ng hindi pagkakapantay-pantay ng materyal at panlipunan => ang paglitaw ng mga uri.
Mga klase	Lipunan - isang homogenous na hanay ng mga pang-ekonomiyang entidad	Ang lipunan ay isang sistema ng mga klase na nabuo dito, na sumasalungat sa isa't isa, na nagsisilbing mapagkukunan ng panlipunang pag-unlad sa isang takdang panahon ng kasaysayan.
Mga pwersang produktibo		Materyal at teknikal na mga kadahilanan (paraan ng produksyon)
Pag-unlad ng ekonomiya	Ang dami ng proseso ng pagtaas ng dami ng materyal na kayamanan	Ang mga materyal na pundasyon ng produksyon ay ang mga produktibong pwersa (batayan), at ang mga relasyon sa produksyon (superstructure) ay binubuo ng mga elementong iyon (estruktura ng estado, anyo ng pagmamay-ari, istruktura ng lipunan, atbp.), na tinatawag ngayong institusyonal.
Mga Etikal na Pagsusuri	Hindi naglalaman ng mga pagtatasa ng etikal (halaga).	Absoluteized ang mga interes ng proletaryado; konsepto ng hustisya

Suriin ang mga tanong

1) Ano ang mga karaniwang katangian ng makasaysayang paaralan sa Alemanya at institusyonalismo ng Amerika?

2) Anong mga ideya ni K. Marx ang maaaring mauri bilang institusyonal?

2) Korneichuk, B. V. Institusyonal na ekonomiya / B. V. Korneichuk. - M.: Gardariki, 2007. - 255 p.

3) Nureev, R.M. Mga sanaysay sa kasaysayan ng institusyonalismo / R.M. Nureyev. - Rostov n / a: Publishing house "Assistance - XXI century"; Humanitarian Perspectives, 2010. - 415 p.

4) Rozmainsky, I. V. Kasaysayan ng pagsusuri sa ekonomiya sa Kanluran [Electronic na mapagkukunan] / I. V. Rozmainsky, K. A. Kholodilin. - Elektron. data ng teksto. - St. Petersburg: B. ed., 2000. - Access mode: http://institutional. boom.ru/Latov_Razmainskiy/Razmainskiy_history.htm, libre.

5) Frolov, D. Institutional evolution ng post-Soviet institutionalism / D. Frolov // Mga Tanong ng Economics. - 2008.- Bilang 4.- P.130-139.

1.3. Pangkalahatang palatandaan ng institusyonalismo

Plano sa pag - aaral:

1) Mga pangunahing probisyon ng teoryang pang-ekonomiyang institusyonal.

Ang institusyonalismo, bilang paksa ng pagsusuri nito, ay naglalagay ng parehong pang-ekonomiya at hindi pang-ekonomiyang mga problema ng sosyo-ekonomikong pag-unlad. Ang layunin ng pag-aaral ay pormal at impormal na institusyon na hindi nahahati sa pangunahin at sekondarya.

Depinisyon ng institusyon:

Mga Institute ay isang sistema ng pormal at impormal na mga tuntunin na tumutukoy sa ugnayan ng mga tao sa lipunan.

Mga Institute- "mga panuntunan ng laro" sa lipunan (D. North)

Mga Institute Ito ay isang nakagawiang paraan ng pag-iisip, na ginagabayan kung saan nabubuhay ang mga tao.

Mga Institute ay ang resulta ng mga prosesong naganap sa nakaraan.

Mga pormal na "nakasulat" na panuntunan: Konstitusyon, batas, dekreto, kasunduan, atbp.

Impormal na "hindi nakasulat" na mga panuntunan: kaugalian, tradisyon, kumbensyon, gawi, atbp.

Ang mga impormal na pamantayan ay gumaganap ng hindi bababa sa isang papel sa lipunan kaysa sa mga pormal, dahil mayroon silang mga sumusunod na tampok: tagal ng ebolusyon; maraming lugar ang kinokontrol lamang ng mga impormal na pamantayan; batayan para sa mga pormal na tuntunin.

Ang problema ng pagsasama-sama ng luma at bagong mga institusyon:

Pormal bago at pormal na luma;

Pormal bago at impormal na luma;

Impormal bago at impormal na luma.

2) Interdisciplinary na katangian ng institutional economics. Ang ekonomiya ay umuunlad sa ilalim ng impluwensya ng iba pang mga disiplina. Ang institusyonal na ekonomiya ay isang uri ng synthesis ng mga prosesong pang-ekonomiya at mga phenomena ng pampublikong buhay, na inilarawan ng humanities.

Neoclassicism at institutionalism: pagkakapareho at pagkakaiba ng mga diskarte.

Dahil ang institusyonal na ekonomiya ay lumitaw bilang isang alternatibo sa neoclassicism, itinatampok namin ang mga pangunahing pangunahing pagkakaiba sa pagitan nila.

Talahanayan 1.5

Pahambing na mga katangian ng neoclassicism at institutionalism.

Criterion	Neoclassic	institusyonalismo
Panahon ng pagkakatatag	XVII - XIX - XX siglo	20-30s ng XX siglo
Lugar ng pag-unlad	Kanlurang Europa	USA
Epoch	Pang-industriya	Post-industrial (impormasyon)
Pamamaraan ng Pagsusuri	Metodolohikal na indibidwalismo - nagpapaliwanag ng mga institusyon sa pamamagitan ng pangangailangan ng mga indibidwal para sa pagkakaroon ng isang balangkas, pagbubuo ng kanilang pakikipag-ugnayan sa iba't ibang larangan. Ang mga indibidwal ay pangunahin, ang mga institusyon ay pangalawa	Holism - nagpapaliwanag ng pag-uugali at interes ng mga indibidwal sa pamamagitan ng mga katangian ng mga institusyon, na paunang tinutukoy ang kanilang mga pakikipag-ugnayan. Ang mga institusyon ay pangunahin, ang mga indibidwal ay pangalawa
Ang kalikasan ng pangangatwiran	Pagbawas (mula pangkalahatan hanggang partikular)	Induction (mula sa partikular hanggang pangkalahatan)
Katuwiran ng Tao	Kumpleto	Limitado
Impormasyon at kaalaman	Kumpleto, walang limitasyon ang kaalaman	Bahagyang, espesyal na kaalaman
Target	Pag-maximize ng utility, kita	Edukasyong pangkultura, pagkakaisa
kagustuhan	Tinukoy sa sarili	Tinukoy ng kultura, komunidad
Pakikipag-ugnayan	kalakal	interpersonal
Pag-asa sa epekto ng mga salik sa lipunan	Ganap na kalayaan	Hindi strictly independent
Pag-uugali ng Miyembro		Oportunistikong Gawi*

* Oportunistikong pag-uugali- ang paghahangad ng pansariling pakinabang gamit ang panlilinlang, kalkuladong pagsisikap na maligaw, panlilinlang, pagtatago ng impormasyon at iba pang mga aksyon.

Suriin ang mga tanong

1) Magbigay ng pangkalahatang kahulugan ng isang institusyon.

2) Isaalang-alang ang pinagmulan at paggana ng mga sumusunod na institusyon: ang pagkakamay, pribadong pag-aari, kasal, edukasyon, pamilihan, estado.

3) Ipaliwanag ang kakanyahan ng interdisciplinary approach sa institutional economics.

4) Ilarawan ang impluwensya ng mga institusyon sa iyong buhay.

5) Anong mga pagkukulang ng neoclassical na direksyon ang makikita sa institutional economics?

6) Ano ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng neoclassical na senaryo ng paglipat mula sa isang command economy tungo sa isang market economy at ang neo-institutional one.

1) Moskovsky, A. Institutionalism: teorya, batayan sa paggawa ng desisyon, paraan ng pagpuna / A. Moskovsky // Mga Tanong sa Ekonomiks. - 2009. - Hindi. 3. - S. 110-124.

2) Nureev, R.M. Paunang salita sa aklat-aralin ni A. Oleinik. "Institutional Economics" / R. M. Nureev. - M.: INFRA-M, 2000. - 704 p.

3) Searle, J. Ano ang isang institute? [Electronic na mapagkukunan] / J. Searle // Mga Tanong sa Ekonomiks. - 2007. - No. 8. - Access mode: http://www.vopreco.ru/rus/ archive.files/ n8_2007.html, libre.

4) Skorobogatov, A. Institusyon bilang isang kadahilanan ng kaayusan at bilang isang mapagkukunan ng kaguluhan: neo-institutional at post-Keynesian analysis / A. Skorobogatov // Mga Isyu ng Economics. - 2006. - No. 8. - P.102 - 118.

5) Frolov, D. Methodological institutionalism: isang bagong pagtingin sa ebolusyon ng economic science / D. Frolov // Mga Tanong ng Economics. - 2008. - Hindi.

11. - S.90-101.

6) Hodgson, J. Mga institusyon at indibidwal: pakikipag-ugnayan at ebolusyon / J. Hodgson // Mga Tanong sa Ekonomiks. - 2008. - Bilang 8. - S. 45-61.

PAKSANG-ARALIN 2. TRADISYONAL NA "LUMANG" INSTITUSYONALISMO (classical institutional theory)

2.1. Ang mga pangunahing tampok ng "lumang" institusyonalismo

Plano sa pag - aaral:

1) Mga katangian ng "lumang" institusyonalismo.

Ang "lumang institusyonalismo" ay bumangon sa pagtatapos ng ika-19 na siglo at nabuo bilang isang kalakaran noong 20-30s ng ika-20 siglo. Ang panimulang punto para sa paglitaw ng institusyonal na direksyon ay itinuturing na ang petsa ng paglalathala ng monograph T. Veblen"The Theory of the Leisure Class" noong 1899. Gayunpaman, dahil sa mga susunod na hindi gaanong makabuluhang mga publikasyon J. Commons, W. Mitchell, J. M. Clark, minarkahan ang paglitaw ng isang bagong kalakaran na may mahusay na nabuong mga ideya at konsepto. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pangunahing probisyon ng institusyonalismo at pagpuna sa konsepto ng isang makatuwirang tao sa ekonomiya, kung saan nakabatay ang klasikal na pagsusuri. Ang mga gawa ng mga Amerikanong siyentipikong ito ay pinagsama ng:

- oryentasyong antitrust ("kontrol ng lipunan sa negosyo" - J. Clark, 1926);

- ang pangangailangan para sa regulasyon ng estado ng ekonomiya;

- isinasaalang-alang ang epekto sa paglago ng ekonomiya ng kabuuan ng mga relasyon sa lipunan;

- isinasaalang-alang ang impluwensya ng mga gawi, instinct, kaugalian at tradisyon;

- paggamit ng pamamaraan ng iba pang mga humanidad (batas, agham pampulitika, sosyolohiya, atbp.);

- inductive na paraan ng pagsusuri, paggalaw mula sa batas at pulitika tungo sa ekonomiya;

- pagtanggi sa prinsipyo ng pag-maximize (utility, profit);

- metodolohiya ng holism (ang mga institusyon ay pangunahin, ang mga indibidwal ay pangalawa).

- tumuon sa sama-samang pagkilos.

2) Pagkilala sa mga negatibo at positibong postulate ng "lumang" institusyonalismo.

Walang alinlangan, ang paglitaw sa simula ng ika-20 siglo ng isang bagong kalakaran sa kaisipang pang-ekonomiya - ang institusyonalismo ay makabuluhang nagpayaman sa teoryang pang-ekonomiya. Binibigyang-diin ng "luma" na institusyonalismo ang kahalagahan ng mga institusyon para sa buhay pang-ekonomiya at mga pagtatangka na maunawaan ang kanilang papel at ebolusyon; nagpapatunay sa lumalagong papel ng tao bilang pangunahing mapagkukunan ng ekonomiya ng post-industrial na lipunan. Itinuturing ng mga kinatawan ng direksyong ito ang pagpapalit ng malayang kumpetisyon sa pamamagitan ng monopolisasyon bilang isang layunin na proseso ng modernong ekonomiya, habang mahalaga para sa mga malalaking korporasyon na ipakilala ang regularidad at kamalayan sa kusang mekanismo ng kompetisyon sa merkado, dahil. malaking monopolyo ang nakakasiguro sa dinamismo ng ekonomiya, dahil dinadala nila ang bigat ng halaga ng inobasyon at siyentipiko at teknikal na pag-unlad.

Sa kabila ng mga pakinabang sa itaas, ang institusyonal na ekonomiya ay malayo sa walang kamali-mali. Ang pahayag ni S.V. Kluzina [I] : “... Binibigyang-daan ng institusyonalismo ang absolutisasyon ng tungkulin ng malalaking korporasyon, gayundin ang mahinang pormalisasyon ng pagsusuri". Samakatuwid, sa pagbuo ng modernong teorya ng ekonomiya, sa pangkalahatan, maaari tayong sumang-ayon kay O. Inshakov at D. Frolov: “...Sa kabila ng siyentipikong paraan, ang institusyonalismo lamang ay hindi maaaring maging isang pamamaraang panlunas sa lahat para sa Russia o anumang ibang bansa. Dapat itong organikong "sumali" sa komposisyon ng teorya ng ebolusyon kasama ng iba pang mga diskarte na sistematikong naglalarawan ng mga salik na transformational at transactional.»; "... nagiging malinaw na mayroong isang kagyat na pangangailangan para sa interdisciplinary integration sa loob ng balangkas ng humanities na may kasamang institusyonal na teorya, ang produktibong pagpapatupad nito ay dapat maging isang vector para sa ebolusyon ng domestic institutionalism....».

Suriin ang mga tanong

1) Anong mga prinsipyo ng "lumang" institusyonalismo ang sumasalamin sa iyong pag-uugali? Ano ang kanilang impluwensya sa iyong paggawa ng desisyon?

2) Isaalang-alang ang epekto ng mga institusyon sa iyong buhay at trabaho sa modernong ekonomiya.

1) Institutional Economics: Teksbuk / Ed. A.N. Oleinik. - M.: INFRA - M, 2005. - 704 p.

M, 2007. - 416 p.

3) Skorobogatov, A.S. Institutional Economics [Electronic resource] / A.S. Skorobogatov. - Elektron. data ng teksto. - St. Petersburg: GU-HSE, 2006. - Access mode: http://ie.boom.ru/skorobogatov/skorobogatov.htm, libre.

2.2. Mga kinatawan ng tradisyonal na institusyonalismo, ang kanilang mga teorya.

Talahanayan 2.1

Ang unang yugto - 20-30s ng XX siglo. Ipinakilala ng mga kinatawan ng yugtong ito ang konsepto ng "mga institusyon" sa agham pang-ekonomiya. Ang pag-uugali ng tao, pinaniniwalaan nila, ay naiimpluwensyahan ng mga institusyonal na pormasyon gaya ng estado, mga korporasyon, mga unyon ng manggagawa, batas, etika, institusyon ng pamilya, atbp.

Ang batayan ng pag-unlad ng lipunan T. Veblen isinasaalang-alang ang sikolohiya ng pangkat. Ang pag-uugali ng isang pang-ekonomiyang entity ay tinutukoy hindi sa pamamagitan ng pag-optimize ng mga kalkulasyon, ngunit sa pamamagitan ng mga instinct na tumutukoy sa mga layunin ng aktibidad, at mga institusyon na tumutukoy sa mga paraan ng pagkamit ng mga layuning ito. Ang mga gawi ay isa sa mga institusyong nagtatakda ng balangkas para sa pag-uugali ng mga indibidwal sa ang pamilihan, sa larangan ng pulitika, sa pamilya. Ipinakilala niya ang paniwala ng pagkonsumo ng prestihiyo, na kilala bilang epekto ng Veblen. Ang kapansin-pansing pagkonsumo na ito ay isang kumpirmasyon ng tagumpay at pinipilit ang gitnang uri na gayahin ang pag-uugali ng mayayaman.

W. Mitchell naniniwala na ang ekonomiya ng merkado ay hindi matatag. Kasabay nito, ang mga siklo ng negosyo ay isang pagpapakita ng gayong kawalang-tatag, at ang kanilang presensya ay nagbibigay ng pangangailangan para sa interbensyon ng estado sa ekonomiya.

Pinag-aralan niya ang agwat sa pagitan ng dynamics ng industriyal na produksyon at dynamics ng mga presyo. Itinanggi ni W. Mitchell ang pagtingin sa isang tao bilang isang "rational optimizer".

Nasuri ang hindi makatwiran ng paggastos ng pera sa mga badyet ng pamilya. Noong 1923, iminungkahi niya ang isang sistema ng seguro sa kawalan ng trabaho ng estado.

J. Commons binigyang-pansin ang pag-aaral ng papel ng mga korporasyon at unyon ng manggagawa at ang kanilang impluwensya sa pag-uugali ng mga tao.

"Ang mabuting reputasyon ng isang negosyo o propesyon ay ang pinakaperpektong anyo ng kompetisyon na kilala sa batas."

Tinukoy ng Commons ang halaga bilang resulta ng legal na kasunduan ng "mga kolektibong institusyon". Siya ay nakikibahagi sa paghahanap ng mga instrumento ng kompromiso sa pagitan ng organisadong paggawa at malaking kapital. Inilatag ni John Commons ang mga pundasyon para sa mga pensiyon, na inilatag sa Social Security Act ng 1935.

J. M. Clark itinaguyod ng estado ang pagpapatupad ng mga hakbang laban sa krisis, lalo na, ang pagtaas ng paggasta ng pamahalaan na naglalayong lumikha ng "epektibong matatag na pangangailangan upang madagdagan ang karga sa mga negosyo at trabaho." Ipinasulong ni Clark ang isang "rebolusyon sa mga tungkuling pang-ekonomiya ng estado" bilang pinakamahalagang katangian ng pagbabago ng kapitalismo, bilang isang resulta kung saan nagsimula itong gumanap ng papel ng isang organizer ng ekonomiya para sa interes ng pangkalahatang kapakanan. Ito, ayon kay Clarke, ay sinamahan ng "diffusion of benefits", na nakikita ang pagpapakita nito sa katotohanan na ang mga resulta ng teknikal at pang-ekonomiyang pag-unlad ay pantay na ipinamamahagi sa lahat ng mga klase ng lipunan.

Ang ikalawang yugto - 50-70s ng XX siglo. Kinatawan ng yugtong ito - John Kenneth Galbraith(1908-2006). Pangunahing gawain: "The New Industrial Society", 1967.

Mula sa punto ng view ng pinaka-kilalang kinatawan ng institutionalism, ang Amerikanong ekonomista na si J.C. Galbraith, ang lugar ng self-regulating market ay kinuha ng isang bagong pang-ekonomiyang organisasyon, na kinakatawan ng mga monopolisadong industriya, suportado ng estado at hindi kontrolado ng kapital, ngunit sa pamamagitan ng tinatawag na teknostruktura(social stratum, kabilang ang mga siyentipiko, taga-disenyo, tagapamahala, financier) - kaalaman na nakaayos sa isang tiyak na paraan. Patuloy na sinubukan ni Galbraith na patunayan na ang bagong sistema ng ekonomiya ay kumakatawan, sa katunayan, isang nakaplanong ekonomiya. Kaya naman ang mga ideya ni Galbraith ay napakapopular sa Unyong Sobyet. Ang pangunahing punto ni Galbraith ay sa merkado ngayon, walang sinuman ang may lahat ng impormasyon, ang kaalaman ng lahat ay dalubhasa at bahagyang. Ang kapangyarihan ay lumipat mula sa mga indibidwal patungo sa mga organisasyong may pagkakakilanlan ng grupo.

Talahanayan 2.2

Mga paghahambing na katangian ng sistema ng merkado at ang bagong pang-industriya

J. Galbraith Society

Suriin ang mga tanong

1) Bakit pinupuna ni T. Veblen ang “leisure class” at ano ang tungkuling itinalaga niya sa kanya sa lipunan?

2) Anong tungkulin, ayon kay T. Veblen, ang dapat italaga sa estado sa larangan ng ekonomiya?

3) Ano ang karaniwan sa mga gawa ng mga Amerikanong institusyonalista (T. Veblen, J. Commons, W. Mitchell, J. M. Clark.) at ang kanilang mga modernong tagasunod?

1) Veblen, T. Ang Teorya ng Leisure Class / T. Veblen. - M.: Pag-unlad, 1984. - S.202.

2) Commons, J. (isinalin ni Kurysheva A.A.) Institutional Economics / J. Commons // Economic Bulletin ng Rostov State University. - 2007. - No. 4 (vol. 5). - S. 78-85.

3) Galbraith, J.K. The New Industrial Society / J.K. Galbraith. - M.: Pag-unlad, 1999. - 297 p.

4) Veblen, T. Limitado ng teorya ng marginal utility / T. Veblen // Mga Tanong ng Economics. - 2007. - No. 7. - S. 86-98.

5) Nureyev, R. Thorstein Veblen: isang view mula sa ika-21 siglo / R. Nureyev // Mga Tanong ng Economics. - 2007. - No. 7. - S. 73-85.

6) Samuels, W. Thorstein Veblen bilang isang teoretikal na ekonomista / W. Samuels // Mga Tanong sa Ekonomiks. - 2007. - No. 7. - S. 99-117.

2.3. Ang modelo ng tao sa institusyonal na ekonomiya.

Plano sa pag - aaral:

1) Mga modelo ng pag-uugali ng tao at ang kanilang papel sa pag-unlad ng ekonomiya.

Talahanayan 2.3 Pahambing na katangian ng mga ideyang teoretikal tungkol sa indibidwal 1 . Paghahambing na pamantayan taong ekonomiko hybrid na lalaki institusyonal na tao 1. Pagdulog sa teoryang ekonomiko Neoclassic O. Williamson institusyonalismo 2. Layunin Pag-maximize ng utility Pagbawas ng mga gastos sa transaksyon kultural na edukasyon 3.Kaalaman at kakayahan sa pag-compute Walang limitasyon Limitado Limitado 4. Pagnanasa Tinukoy sa sarili Tinukoy ng kultura 5. Pagkakatuwiran Kumpleto Limitado pangkultura 6. Oportunismo Walang daya (deceit) at walang pamimilit May daya (deceit), pero walang pamimilit May daya (deceit) at may pamimilit

2) Institusyonal na tao ngayon.

Para sa mga institusyonalista, ang mga salik na tumutukoy sa pag-uugali ng tao sa buhay pang-ekonomiya ay nagmula sa malayong nakaraan, hindi lamang ng indibidwal mismo, kundi ng buong sangkatauhan. Itinuturing ng mga institusyonalista ang tao bilang isang biososyal na nilalang, sa ilalim ng krus na impluwensya ng lahat ng biyolohikal na kalikasan at mga institusyong panlipunan. Sa lipunan, ang saloobin ng mga siyentipiko-ekonomista sa mga sosyo-ekonomikong pagtatasa na may kaugnayan sa kasiyahan ng mga pangangailangan ng mga tao ay nagbago nang malaki. Sa ngayon, lalong nagiging malinaw na labag sa batas at mapanganib sa lipunan ang maliitin ang kahalagahan ng masusing pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng paglago ng ekonomiya at ang kasiyahan ng mahahalagang pangangailangan ng populasyon. Ang unti-unting pag-unlad ng mga relasyon sa merkado,

ang demokratisasyon ng lipunan, mga bagong socio-economic na kondisyon para sa buhay ng lipunan, ang paglitaw ng mga pagkakataon para sa muling pag-iisip at siyentipikong pagpapatunay ng maraming partikular na teoretikal na problema ng pag-unlad ng lipunan at ang pagtatasa ng mga tunay na pamantayan ng pamumuhay na nakamit sa mga bansang may binuo na ekonomiya ng merkado , nangangailangan ng mas mataas na atensyon ng mga siyentipiko sa isang komprehensibo at mas detalyadong pag-aaral, pangunahin sa mga magkakaugnay na kategorya at konsepto tulad ng kabuhayan, kalidad ng buhay, pamantayan ng pamumuhay, halaga ng pamumuhay, pamantayan ng pamumuhay, pamumuhay, pamumuhay, paraan ng pamumuhay, pamumuhay kondisyon, pag-asa sa buhay. Ang mga radikal na pagbabago sa Russia ay sa panimula ay nagbago sa mga anyo ng saloobin ng tao sa labas ng mundo, at, dahil dito, ang mga anyo ng buhay ng mga tao.

Suriin ang mga tanong

1) Ano ang kakanyahan ng isang makatuwirang tao? Ano ang mga pangunahing pagkukulang nito sa modernong teoryang pang-ekonomiya?

2) Isaalang-alang ang pagsusuri ni O. Williamson sa indibidwal.

3) Ano ang papel na ginagampanan ng pagpapakilala ng konsepto ng "institusyonal na tao" sa pagsusuri sa ekonomiya?

4) Ilarawan ang modelong "institutional man".

1) Avtonomov, V.S. Human model sa economic science [Electronic resource] / V.S. Autonomous. - Elektron. data ng teksto. - St. Petersburg: School of Economics, 1998. - Access mode: http://ek-lit.narod.ru/avtosod.htm, libre.

2) Malkina, M.Yu. Teorya ng ekonomiya. Bahagi I. Microeconomics / M. Yu. Malkina. - Nizhny Novgorod: Publishing house ng UNN, 2009. - 436 p.

3) Storchevoy, M. Isang bagong modelo ng tao para sa agham pang-ekonomiya / M. Storchevoy // Mga Tanong ng Economics. - 2011. - No. 4. - S. 78-98.

PAKSA 3. NEO-INSTITUSYONALISMO

3.1. Ang istraktura ng teoryang pang-agham. Pangkalahatang katangian at direksyon ng neo-institutionalism.

Ang ikatlong yugto - mula sa 70s ng ikadalawampu siglo. Ang karagdagang institusyonalismo ay umuunlad sa dalawang direksyon: neo-institusyonalismo At bagong institusyonal na ekonomiya. Sa kabila ng maliwanag na pagkakakilanlan sa mga pangalan, pinag-uusapan natin ang iba't ibang mga diskarte sa pagsusuri ng mga institusyon. Para sa kasunod na detalyadong pagsusuri, kailangan nating malaman istruktura ng teoryang siyentipiko. Ang anumang teorya ay may dalawang bahagi: hard core at sabaw ng repolyo tnu shell. Ang mga pahayag na bumubuo sa matibay na core ng teorya ay dapat manatiling hindi nagbabago sa kurso ng anumang mga pagbabago at pagpipino na kasama ng pagbuo ng teorya. Binubuo nila ang mga prinsipyong iyon kung saan ang sinumang mananaliksik na patuloy na naglalapat ng teorya ay hindi karapat-dapat na tumanggi, gaano man katalas ang pagpuna ng mga kalaban. Ang mga teorya ng pagpigil, sa kabilang banda, ay napapailalim sa patuloy na pagsasaayos habang umuunlad ang teorya.

1) Pangkalahatang katangian ng neo-institutionalism, istraktura nito.

Ang mga pangunahing kinatawan ng neo-institutional na ekonomiya: R. Coase, R. Posner, J. Stiglitz, O. Williamson, D. North, J. Buchanan, G. Tulloch.

Ang trend na ito ay pinasimulan noong 1937 ng The Nature of the Firm ni Ronald Coase, ngunit hanggang sa 1970s, ang neo-institutionalism ay nanatili sa gilid ng ekonomiya. Sa una, ito ay binuo lamang sa USA, ngunit noong 1980s, ang mga ekonomista ng Kanlurang Europa ay sumali sa prosesong ito, at noong 1990s, ang mga ekonomista ng Silangang Europa.

Ang neo-institutionalism ay nag-iiwan sa matibay na core ng neoclassicism na hindi nagbabago, tanging ang protective shell lamang ang naitama. Nang hindi inabandona ang mga tradisyunal na tool sa microeconomic, ang mga neo-institutionalists ay naghahangad na ipaliwanag ang mga salik na panlabas sa neoclassicism - ideolohiya, mga pamantayan ng pag-uugali, mga batas ng pamilya, atbp.

Mga Pagbabago sa Proteksiyon ng Shell:

1. Isinasaalang-alang pa isang malawak na hanay ng mga anyo ng pagmamay-ari: kasama ang pribadong pag-aari, kolektibo at ari-arian ng estado ay sinusuri, ang kanilang paghahambing na pagiging epektibo sa pag-secure ng mga transaksyon sa merkado ay inihambing.

2. Ipinakilala ang konsepto mga gastos sa impormasyon- mga gastos na nauugnay sa paghahanap at pagkuha ng impormasyon tungkol sa transaksyon at sitwasyon sa merkado.

3. Kasama ng mga gastos sa produksyon, payagan ang pagkakaroon mga gastos sa transaksyon na nagmumula sa mga transaksyon.

Ang nagtatag ng neo-institutionalism na si R. Coase sa isang panayam na nakatuon sa paggawad ng Nobel Prize sa Economics sa kanya, sinisi niya ang tradisyonal na teorya dahil sa pagiging nakahiwalay sa buhay. " Kung ano ang pinag-aaralan, sabi niya, ay isang sistemang nabubuhay sa isipan ng mga ekonomista, hindi sa katotohanan. Tinawag ko itong resultang pisara economics.". Nakikita ni Coase ang kanyang merito sa "pagpapatunay ng kahalagahan para sa pagpapatakbo ng sistemang pang-ekonomiya ng maaaring tawaging istrukturang institusyonal ng produksyon." Ang pag-aaral ng istrukturang institusyonal ng produksyon ay naging posible dahil sa pagbuo ng mga konsepto tulad ng mga gastos sa transaksyon, mga karapatan sa pag-aari, mga relasyon sa kontraktwal ng agham pang-ekonomiya.

Ang pagkilala sa mga merito ng neo-institutionalists ay ipinahayag sa paggawad ng Nobel Prize sa Economics James Buchanan (1986), Ronald Coase (1991), Douglas North (1993), Joseph Stiglitz (2001), Oliver Williamson (2009).

Ang pag-unlad ng neo-institutionalism sa Russia.

Sa Russia, ang mga kinatawan ng neo-institutionalism: R. Kapelyushnikov, R. Nureev, A. Oleinik, V. Polterovich, A. Shastitko, E. Brendeleva.

Suriin ang mga tanong

1) Ano ang mga pangunahing probisyon ng neo-institutional theory? Paano sila naiiba sa mga pangunahing pundasyon ng neoclassical theory?

2) Ilarawan ang konsepto ng "oportunismo", at ano ang epekto ng gayong pag-uugali sa kawalan ng katiyakan ng panlabas na kapaligiran?

3) Ano ang pangunahing yunit ng pagsusuri sa neo-institutional theory?

4) Ilista ang mga pangunahing direksyon ng neo-institutionalism.

1) Kusurgasheva, L. Kritikal na pagsusuri ng mga pundasyon ng neo-institutionalism / L. Kusurgasheva // The Economist. - 2004. - Hindi. 6. - P. 44-48.

2) Oleinik, A.N. Institusyonal na ekonomiya / A. N. Oleinik. - M.: INFRA

M, 2011. - 416 p.

3.2. Teorya ng Mga Karapatan sa Ari-arian

Plano sa pag - aaral:

1) Mga pangunahing probisyon ng teorya ng mga karapatan sa pag-aari. Kategorya ng ari-arian, isang bundle ng mga karapatan sa ari-arian. Listahan ni Honore.

Ang sistema ng mga karapatan sa pag-aari sa neo-institutional theory ay nauunawaan bilang ang buong hanay ng mga pamantayan na kumokontrol sa pag-access sa mahirap na mga mapagkukunan. Ang ganitong mga pamantayan ay maaaring maitatag at maprotektahan hindi lamang ng estado, kundi pati na rin ng iba pang mga mekanismo ng lipunan - mga kaugalian, mga prinsipyo sa moral, mga utos sa relihiyon. Ayon sa umiiral na mga kahulugan, ang mga karapatan sa ari-arian ay sumasaklaw sa parehong mga pisikal na bagay at incorporeal na mga bagay (sabihin, ang mga resulta ng intelektwal na aktibidad).

Mula sa pananaw ng lipunan, ang mga karapatan sa pag-aari ay kumikilos bilang "mga panuntunan ng laro" na nagpapadali sa mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na ahente. Mula sa pananaw ng mga indibidwal na ahente, lumilitaw ang mga ito bilang "mga bundle ng kapangyarihan" upang gumawa ng mga desisyon tungkol sa isang partikular na mapagkukunan. Ang bawat naturang "bundle" ay maaaring hatiin, upang ang isang bahagi ng mga kapangyarihan ay magsisimulang mapasa isang tao, ang isa ay sa isa pa, at iba pa.

Noong 1961, iminungkahi ng abogado ng Britanya na si Arthur Honoré ang isang bundle ng hindi nabubulok at hindi magkakapatong na mga karapatan sa ari-arian. Itinuturing ng mga institusyonalista ang anumang pagpapalitan ng mga kalakal bilang pagpapalitan ng mga karapatan sa pag-aari sa kanila.

Mga karapatan sa ari-arian ayon kay A. Honore

Pagmamay-ari	Paliwanag
1. Pagmamay-ari	Karapatan sa eksklusibong pisikal na kontrol sa mga kalakal
2. Karapatan sa paggamit	Ang karapatang gamitin ang mga kapaki-pakinabang na katangian ng isang kabutihan para sa sarili
3. Karapatan sa pamamahala	Ang karapatang magpasya kung sino at sa ilalim ng anong mga kondisyon ang magkakaroon ng access sa paggamit ng mabuti
4. Karapatan sa kita	Ang karapatang tamasahin ang mga resulta ng paggamit ng mabuti
5. Ang karapatan ng soberanya	Ang karapatang ihiwalay, kumonsumo, baguhin o sirain ang isang produkto
6. Karapatan sa kaligtasan	Ang karapatang maprotektahan mula sa pag-agaw ng mga kalakal at mula sa pinsala mula sa panlabas na kapaligiran
7. Karapatan ng paghalili	Ang karapatang maglipat ng kayamanan sa pamamagitan ng mana o testamento
8. Karapatan sa walang hanggan	Ang karapatan sa walang limitasyong pagmamay-ari ng mabuti
9.Pagbabawal sa mapaminsalang paggamit	Obligasyon na gamitin ang benepisyo sa paraang hindi makakasira sa ari-arian at mga personal na karapatan ng iba
10. Karapatan sa pananagutan sa anyo ng pagbawi	Ang posibilidad ng pagbawi ng isang magandang sa pagbabayad ng utang
11. Karapatan sa natitirang karakter	Ang karapatan sa "natural na pagbabalik" ng mga kapangyarihan na inilipat sa isang tao pagkatapos ng pag-expire ng panahon ng paglipat, ang karapatang gumamit ng mga institusyon at mekanismo para sa pagprotekta sa mga nilabag na karapatan

Ang mga karapatan sa ari-arian ay may kahulugan sa pag-uugali: hinihikayat nila ang ilang paraan ng paggawa ng mga bagay, pinipigilan nila ang iba (sa pamamagitan ng mga pagbabawal o mas mataas na gastos) at sa gayon ay naiimpluwensyahan ang pagpili ng mga indibidwal.

Bumalik sa mga pangunahing elemento grupo ng mga karapatan ari-arian ay karaniwang may kasamang 1:

1) ang karapatang ibukod ang ibang mga ahente mula sa pag-access sa mapagkukunan;

2) ang karapatang gamitin ang mapagkukunan;

3) ang karapatang tumanggap ng kita mula dito;

4) ang karapatang ilipat ang lahat ng nakaraang kapangyarihan.

Institusyunal na Economics bumangon at umunlad bilang isang oposisyonal na doktrina - oposisyon, una sa lahat, sa neoclassical na "ekonomiks".

Mga kinatawan ng institusyonalismo sinubukan nilang isulong ang isang alternatibong konsepto sa pangunahing pagtuturo, hinahangad nilang sumasalamin hindi lamang sa mga pormal na modelo at mahigpit na lohikal na mga pamamaraan, kundi pati na rin ang pamumuhay ng buhay sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Upang maunawaan ang mga sanhi at mga pattern ng pag-unlad ng institutionalism, pati na rin ang mga pangunahing direksyon ng pagpuna nito sa mainstream ng pang-ekonomiyang pag-iisip, sa madaling sabi namin makilala ang methodological na batayan -.

Lumang institusyonalismo

Nabuo sa lupang Amerikano, ang institusyonalismo ay sumisipsip ng marami sa mga ideya ng paaralang pangkasaysayan ng Aleman, ang English Fabians, at ang tradisyong sosyolohikal ng Pransya. Hindi rin maitatanggi ang impluwensya ng Marxismo sa institusyonalismo. Ang lumang institusyonalismo ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. at naging uso noong 1920-1930. Sinubukan niyang sakupin ang "gitnang linya" sa pagitan ng neoclassical na "ekonomiya" at Marxismo.

Noong 1898 Thorstein Veblen (1857-1929) pinuna si G. Schmoller, ang nangungunang kinatawan ng paaralang pangkasaysayan ng Aleman, para sa labis na empirismo. Sinusubukang sagutin ang tanong na "Bakit ang ekonomiya ay hindi isang ebolusyonaryong agham", sa halip na isang makitid na pang-ekonomiya, nagmumungkahi siya ng isang interdisciplinary na diskarte na kinabibilangan ng panlipunang pilosopiya, antropolohiya at sikolohiya. Ito ay isang pagtatangka na ibaling ang teoryang pang-ekonomiya patungo sa mga suliraning panlipunan.

Noong 1918, lumitaw ang konsepto ng "institutionalism". Siya ay ipinakilala ni Wilton Hamilton. Tinukoy niya ang isang institusyon bilang "isang karaniwang paraan ng pag-iisip o pagkilos, na nakatatak sa mga gawi ng mga grupo at mga kaugalian ng isang tao." Mula sa kanyang pananaw, inaayos ng mga institusyon ang mga itinatag na pamamaraan, sumasalamin sa pangkalahatang kasunduan, ang kasunduan na binuo sa lipunan. Naunawaan niya ang mga institusyon bilang mga kaugalian, korporasyon, unyon ng manggagawa, estado, atbp. Ang pamamaraang ito sa pag-unawa sa mga institusyon ay tipikal ng tradisyonal ("lumang") na mga institusyonalista, na kinabibilangan ng mga kilalang ekonomista gaya nina Thorstein Veblen, Wesley Clare Mitchell, John Richard Commons , Karl -August Wittfogel, Gunnar Myrdal, John Kenneth Galbraith, Robert Heilbroner. Kilalanin natin ang mga konsepto ng ilan sa kanila nang mas malapit.

Sa The Theory of Business Enterprise (1904), sinusuri ni T. Veblen ang dichotomy ng industriya at negosyo, rasyonalidad at irrationality. Inihahambing niya ang pag-uugali na kinukundisyon ng tunay na kaalaman sa pag-uugali na kinokondisyon ng mga gawi ng pag-iisip, na isinasaalang-alang ang una bilang pinagmumulan ng pagbabago sa pag-unlad, at ang huli bilang isang salik na sumasalungat dito.

Sa mga akdang isinulat noong Unang Digmaang Pandaigdig at pagkatapos nito - The Instinct of Craftsmanship and the State of Industrial Skills (1914), The Place of Science in Modern Civilization (1919), Engineers and the Price System (1921) - Itinuring na mahalaga si Veblen mga problema ng pang-agham at teknolohikal na pag-unlad, na tumutuon sa papel ng mga "technocrats" (mga inhinyero, siyentipiko, tagapamahala) sa paglikha ng isang makatwirang sistemang pang-industriya. Sa kanila niya ikinonekta ang kinabukasan ng kapitalismo.

Wesley Claire Mitchell (1874-1948) nag-aral sa Chicago, nagsanay sa Vienna at nagtrabaho sa Columbia University (1913 - 1948) Mula noong 1920, pinamunuan niya ang National Bureau of Economic Research. Ang kanyang pokus ay sa mga siklo ng negosyo at pananaliksik sa ekonomiya. W.K. Si Mitchell pala ang unang institutionalist na nagsuri ng mga totoong proseso "na may mga numero sa kamay." Sa kanyang akda na "Business Cycles" (1927), tinuklas niya ang agwat sa pagitan ng dynamics ng industriyal na produksyon at dynamics ng mga presyo.

Sa Art Backwardness Spending Money (1937), pinuna ni Mitchell ang neoclassical na "economics" batay sa pag-uugali ng rational na indibidwal. Matindi niyang tinutulan ang "maligayang calculator" na I. Bentham, na nagpapakita ng iba't ibang anyo ng kawalan ng katwiran ng tao. Hinahangad niyang patunayan sa istatistika ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay na pag-uugali sa ekonomiya at ang hedonic normotype. Para kay Mitchell, ang tunay na ahente sa ekonomiya ay ang karaniwang tao. Sa pagsusuri sa hindi makatwiran ng paggastos ng pera sa mga badyet ng pamilya, malinaw niyang ipinakita na sa Amerika ang sining ng "pagkita ng pera" ay malayong nangunguna sa kakayahang gastusin ito nang makatwiran.

Malaking kontribusyon sa pag-unlad ng lumang institusyonalismo ang ginawa ni John Richard Commons (1862-1945). Ang kanyang pokus sa The Distribution of Wealth (1893) ay ang paghahanap ng mga instrumento ng kompromiso sa pagitan ng organisadong paggawa at malaking kapital. Kabilang dito ang walong oras na araw ng trabaho at mas mataas na sahod, na nagpapataas ng kapangyarihang bumili ng populasyon. Nabanggit din niya ang kapaki-pakinabang na epekto ng konsentrasyon ng industriya upang mapabuti ang kahusayan ng ekonomiya.

Sa mga aklat na "Industrial Goodwill" (1919), "Industrial Management" (1923), "Legal Foundations of Capitalism" (1924), ang ideya ng isang panlipunang kasunduan sa pagitan ng mga manggagawa at mga negosyante sa pamamagitan ng mutual concession ay patuloy na itinataguyod, ito ay ipinakita kung paano nakakatulong ang pagsasabog ng kapitalistang ari-arian sa mas pantay na pamamahagi ng yaman.

Noong 1934, inilathala ang kanyang aklat na "Institutional Economic Theory", kung saan ipinakilala ang konsepto ng isang transaksyon (deal). Sa istraktura nito, ang Commons ay nakikilala ang tatlong pangunahing elemento - negosasyon, pagtanggap ng mga obligasyon at pagpapatupad nito - at nailalarawan din ang iba't ibang uri ng mga transaksyon (kalakalan, pamamahala at pagrarasyon). Mula sa kanyang pananaw, ang proseso ng transaksyon ay ang proseso ng pagtukoy ng "makatwirang halaga", na nagtatapos sa isang kontrata na nagpapatupad ng "mga garantiya ng mga inaasahan". Sa mga nakalipas na taon, ang J. Commons ay nakatuon sa legal na balangkas para sa sama-samang pagkilos, at higit sa lahat sa mga korte. Ito ay makikita sa akdang inilathala pagkatapos ng kanyang kamatayan - "The Economics of Collective Action" (1951).

Ang pansin sa sibilisasyon bilang isang komplikadong sistemang panlipunan ay may papel na ginagampanan ng pamamaraan sa mga konseptong institusyonal pagkatapos ng digmaan. Sa partikular, ito ay makikita sa mga gawa ng American institutionalist historian, propesor sa Columbia at Washington Universities. Karl-August Wittfogel (1896-1988)- una sa lahat, sa kanyang monograph na "Oriental Despotism. A Comparative Study of Total Power". Ang elementong bumubuo ng istruktura sa konsepto ng K.A. Wittfogel ay despotismo, na nailalarawan sa nangungunang papel ng estado. Ang estado ay umaasa sa burukratikong kagamitan at pinipigilan ang pag-unlad ng mga tendensya ng pribadong pagmamay-ari. Ang yaman ng naghaharing uri sa lipunang ito ay natutukoy hindi sa pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon, ngunit sa pamamagitan ng isang lugar sa hierarchical system ng estado. Naniniwala si Wittfogel na ang mga natural na kondisyon at panlabas na impluwensya ay tumutukoy sa anyo ng estado, at ito naman, ang tumutukoy sa uri ng panlipunang pagsasapin.

Ang isang napakahalagang papel sa pagbuo ng pamamaraan ng modernong institusyonalismo ay nilalaro ng mga gawa Carla Polanyi (1886-1964) at higit sa lahat ang kanyang "Great Transformation" (1944). Sa kanyang akdang "The Economy as an Institutionalized Process", tinukoy niya ang tatlong uri ng ugnayang palitan: reciprocity o mutual exchange sa natural na batayan, redistribution bilang isang binuo na sistema ng redistribution, at palitan ng kalakal, na sumasailalim sa ekonomiya ng pamilihan.

Bagama't ang bawat isa sa mga teoryang institusyon ay mahina sa pagpuna, gayunpaman, ang mismong pag-iisa sa mga dahilan ng kawalang-kasiyahan sa modernisasyon ay nagpapakita kung paano nagbabago ang mga pananaw ng mga siyentipiko. Ang pokus ay hindi sa mahinang purchasing power at inefficient consumer demand, o sa mababang antas ng pagtitipid at pamumuhunan, kundi sa kahalagahan ng value system, mga problema sa pagbubukod, mga tradisyon at kultura. Kahit na isinasaalang-alang ang mga mapagkukunan at teknolohiya, ito ay may kaugnayan sa panlipunang papel ng kaalaman at mga problema sa pangangalaga sa kapaligiran.

Ang pokus ng modernong American institutionalist John Kenneth Galbraith (b. 1908) may mga tanong sa technostructure. Nasa "American Capitalism. The Theory of the Balancing Force" (1952), isinulat niya ang tungkol sa mga tagapamahala bilang mga tagapagdala ng pag-unlad at isinasaalang-alang ang mga unyon ng manggagawa bilang isang puwersang nagbabalanse kasama ng malaking negosyo at gobyerno.

Gayunpaman, ang tema ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad at post-industrial na lipunan ay pinaka-binuo sa mga akdang "The New Industrial Society" (1967) at "Economic Theory and the Goals of Society" (1973). Sa modernong lipunan, - isinulat ni Galbraith, - mayroong dalawang sistema: pagpaplano at pamilihan. Sa una, ang nangungunang papel ay nilalaro ng technostructure, na batay sa monopolisasyon ng kaalaman. Siya ang gumagawa ng mga pangunahing desisyon bilang karagdagan sa mga may-ari ng kapital. Ang ganitong mga teknostruktura ay umiiral sa ilalim ng parehong kapitalismo at sosyalismo. Ang kanilang paglago ang nagsasama-sama sa pag-unlad ng mga sistemang ito, paunang pagtukoy sa mga uso ng convergence.

Ang Pag-unlad ng Klasikal na Tradisyon: Neoclassicism at Neoinstitutionalism

Ang konsepto ng rasyonalidad at ang pag-unlad nito sa kurso ng pagbuo ng neo-institutionalism

Pampublikong pagpili at ang mga pangunahing yugto nito

pagpili ng konstitusyon. Bumalik sa artikulo noong 1954 na "Indibidwal na Pagpipilian sa Pagboto at ang Market," tinukoy ni James Buchanan ang dalawang antas ng pagpili ng publiko: 1) paunang, konstitusyonal na pagpili (na nagaganap bago pa ang isang konstitusyon ay pinagtibay) at 2) pagkatapos ng konstitusyon. Sa paunang yugto, ang mga karapatan ng mga indibidwal ay tinutukoy, ang mga patakaran para sa relasyon sa pagitan nila ay itinatag. Sa yugto ng post-constitutional, ang isang diskarte para sa pag-uugali ng mga indibidwal ay nabuo sa loob ng balangkas ng itinatag na mga patakaran.

Si J. Buchanan ay gumuhit ng isang malinaw na pagkakatulad sa laro: una, ang mga patakaran ng laro ay tinutukoy, at pagkatapos, sa loob ng balangkas ng mga panuntunang ito, ang laro mismo ay isinasagawa. Ang konstitusyon, mula sa pananaw ni James Buchanan, ay isang hanay ng mga patakaran para sa pagsasagawa ng isang larong pampulitika. Ang kasalukuyang patakaran ay ang resulta ng paglalaro sa loob ng mga tuntunin sa konstitusyon. Samakatuwid, ang bisa at kahusayan ng patakaran ay nakasalalay sa malaking lawak sa kung gaano kalalim at komprehensibo ang orihinal na konstitusyon ay binalangkas; pagkatapos ng lahat, ayon kay Buchanan, ang konstitusyon ay, una sa lahat, ang pangunahing batas hindi ng estado, ngunit ng lipunang sibil.

Gayunpaman, ang problema ng "masamang kawalang-hanggan" ay lumitaw dito: upang magpatibay ng isang konstitusyon, kinakailangan na bumuo ng mga tuntunin sa pre-constitutional ayon sa kung saan ito pinagtibay, at iba pa. Upang makaalis sa "walang pag-asa na metodolohikal na problema", iminungkahi nina Buchanan at Tulloch ang isang tila maliwanag na tuntunin ng pagkakaisa sa isang demokratikong lipunan para sa pagpapatibay ng isang paunang konstitusyon. Siyempre, hindi nito malulutas ang problema, dahil ang mahalagang tanong ay pinalitan ng isang pamamaraan. Gayunpaman, mayroong isang halimbawa sa kasaysayan - ang Estados Unidos noong 1787 ay nagpakita ng isang klasikong (at sa maraming paraan natatangi) halimbawa ng isang may malay na pagpili ng mga patakaran ng larong pampulitika. Sa kawalan ng unibersal na pagboto, pinagtibay ang Konstitusyon ng US sa isang constitutional convention.

pagpili pagkatapos ng konstitusyon. Ang pagpili sa post-constitutional ay nangangahulugan ng pagpili, una sa lahat, ng "mga tuntunin ng laro" - mga legal na doktrina at "mga tuntunin sa pagtatrabaho" (mga patakaran sa pagtatrabaho), batay sa kung saan ang mga tiyak na direksyon ng patakarang pang-ekonomiya na naglalayong produksyon at pamamahagi ay determinado.

Ang paglutas sa problema ng mga pagkabigo sa merkado, ang aparato ng estado sa parehong oras ay hinahangad na lutasin ang dalawang magkakaugnay na gawain: upang matiyak ang normal na operasyon ng merkado at upang malutas (o hindi bababa sa pagaanin) ang mga talamak na problema sa sosyo-ekonomiko. Ang patakarang antimonopoly, seguro sa lipunan, limitasyon ng produksyon na may negatibo at pagpapalawak ng produksyon na may positibong panlabas na epekto, ang produksyon ng mga pampublikong kalakal ay naglalayong dito.

Pahambing na mga katangian ng "luma" at "bago" na institusyonalismo

Bagaman nabuo ang institusyonalismo bilang isang espesyal na kalakaran sa simula ng ika-20 siglo, sa mahabang panahon ito ay nasa paligid ng kaisipang pang-ekonomiya. Ang paliwanag ng paggalaw ng mga pang-ekonomiyang kalakal lamang sa pamamagitan ng mga kadahilanan ng institusyonal ay hindi nakahanap ng isang malaking bilang ng mga tagasuporta. Ito ay bahagyang dahil sa kawalan ng katiyakan ng mismong konsepto ng "institusyon", kung saan naiintindihan ng ilang mga mananaliksik ang mga kaugalian, ang iba - mga unyon ng manggagawa, ang iba pa - ang estado, ikaapat na mga korporasyon - atbp., atbp. Bahagyang - sa katotohanan na ang mga institusyonalista sinubukang gamitin ang mga pamamaraan ng iba pang agham panlipunan sa ekonomiya: batas, sosyolohiya, agham pampulitika, atbp. Bilang resulta, nawalan sila ng pagkakataong magsalita ng karaniwang wika ng agham pang-ekonomiya, na itinuturing na wika ng mga graph at formula. Mayroong, siyempre, iba pang mga layunin na dahilan kung bakit ang kilusang ito ay hindi hinihiling ng mga kontemporaryo.

Ang sitwasyon, gayunpaman, ay nagbago nang malaki noong 1960s at 1970s. Upang maunawaan kung bakit, sapat na na gumawa ng hindi bababa sa isang maikling paghahambing ng "luma" at "bago" na institusyonalismo. Sa pagitan ng mga "lumang" institutionalist (tulad ng T. Veblen, J. Commons, J. K. Galbraith) at neo-institutionalists (tulad ng R. Coase, D. North o J. Buchanan) ay may hindi bababa sa tatlong pangunahing pagkakaiba.

Una, ang "lumang" mga institusyonalista (halimbawa, J. Commons sa "The Legal Foundations of Capitalism") ay nagtungo sa ekonomiya mula sa batas at pulitika, sinusubukang pag-aralan ang mga problema ng modernong teorya ng ekonomiya gamit ang mga pamamaraan ng iba pang agham panlipunan; Ang mga neo-institutionalists ay pumunta sa eksaktong kabaligtaran na paraan - pinag-aaralan nila ang agham pampulitika at mga legal na problema gamit ang mga pamamaraan ng neoclassical economic theory, at higit sa lahat, gamit ang apparatus ng modernong microeconomics at game theory.

Pangalawa, ang tradisyunal na institusyonalismo ay pangunahing nakabatay sa pamamaraang pasaklaw, nagsumikap na lumipat mula sa mga partikular na kaso tungo sa paglalahat, bilang isang resulta kung saan ang isang pangkalahatang teorya ng institusyonal ay hindi nahugis; Ang neo-institutionalism ay sumusunod sa isang deduktibong landas - mula sa pangkalahatang mga prinsipyo ng neoclassical economic theory hanggang sa pagpapaliwanag ng mga partikular na phenomena ng buhay panlipunan.

Mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng "lumang" institusyonalismo at neo-institutionalismo

palatandaan	Lumang institusyonalismo	Non-institutionalism
Paggalaw	Mula sa batas at pulitika sa ekonomiya	Mula sa ekonomiya hanggang sa politika at batas
Pamamaraan	Iba pang mga humanidad (batas, agham pampulitika, sosyolohiya, atbp.)	Economic neoclassical (paraan ng microeconomics at game theory)
Pamamaraan	Induktibo	Deductive
Pokus ng atensyon	kolektibong pagkilos	Malayang indibidwal
Background ng pagsusuri		Metodolohikal na indibidwalismo

Pangatlo, ang "lumang" institusyonalismo, bilang agos ng radikal na kaisipang pang-ekonomiya, ay nagbigay ng pangunahing atensyon sa mga aksyon ng mga kolektibo (pangunahin ang mga unyon ng manggagawa at gobyerno) upang protektahan ang mga interes ng indibidwal; Ang neo-institutionalism, sa kabilang banda, ay naglalagay sa unahan ng isang malayang indibidwal na, sa pamamagitan ng kanyang sariling kagustuhan at alinsunod sa kanyang mga interes, ay nagpapasya kung aling mga kolektibo ang mas kumikita para sa kanya na maging isang miyembro (tingnan ang Talahanayan 1-2) .

Sa nakalipas na mga dekada, nagkaroon ng lumalaking interes sa mga institusyonal na pag-aaral. Ito ay bahagyang dahil sa isang pagtatangka na pagtagumpayan ang mga limitasyon ng isang bilang ng mga kinakailangan na katangian ng ekonomiya (ang mga axiom ng kumpletong katwiran, ganap na kamalayan, perpektong kompetisyon, pagtatatag ng ekwilibriyo lamang sa pamamagitan ng mekanismo ng presyo, atbp.) at isaalang-alang ang modernong ekonomiya, panlipunan at mga prosesong pampulitika nang mas komprehensibo at komprehensibo; bahagyang - na may pagtatangka na pag-aralan ang mga phenomena na lumitaw sa panahon ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, ang aplikasyon ng mga tradisyonal na pamamaraan ng pananaliksik na hindi pa nagbibigay ng nais na resulta. Samakatuwid, ipapakita muna natin kung paano naganap ang pagbuo ng mga lugar ng neoclassical theory sa loob nito.

Neoclassicism at neoinstitutionalism: pagkakaisa at pagkakaiba

Ang pagkakapareho ng lahat ng neo-institutionalists ay, una, na mahalaga ang mga institusyong panlipunan, at ikalawa, na sila ay pumapayag sa pagsusuri gamit ang mga karaniwang microeconomic na kasangkapan. Noong 1960s-1970s. nagsimula ang isang phenomenon na tinatawag na G. Becker na "economic imperialism". Sa panahong ito nagsimulang aktibong gamitin ang mga konseptong pang-ekonomiya: pag-maximize, ekwilibriyo, kahusayan, atbp., sa mga lugar na may kaugnayan sa ekonomiya tulad ng edukasyon, relasyon sa pamilya, pangangalaga sa kalusugan, krimen, pulitika, atbp. Ito ay humantong sa katotohanan na ang mga pangunahing pang-ekonomiyang kategorya ng neoclassicism ay nakatanggap ng mas malalim na interpretasyon at mas malawak na aplikasyon.

Ang bawat teorya ay binubuo ng isang core at isang proteksiyon na layer. Ang neo-institutionalism ay walang pagbubukod. Kabilang sa mga pangunahing kinakailangan, siya, tulad ng neoclassicism sa kabuuan, ay pangunahing tumutukoy sa:

• metodolohikal na indibidwalismo;
• konsepto ng taong pang-ekonomiya;
• aktibidad bilang palitan.

Gayunpaman, hindi tulad ng neoclassicism, ang mga prinsipyong ito ay nagsimulang isagawa nang mas tuluy-tuloy.

metodolohikal na indibidwalismo. Sa mga kondisyon ng limitadong mapagkukunan, ang bawat isa sa atin ay nahaharap sa pagpili ng isa sa mga magagamit na alternatibo. Ang mga pamamaraan para sa pagsusuri sa pag-uugali sa merkado ng isang indibidwal ay pangkalahatan. Matagumpay na mailalapat ang mga ito sa alinman sa mga lugar kung saan dapat pumili ang isang tao.

Ang pangunahing saligan ng neo-institutional theory ay ang mga tao ay kumikilos sa anumang lugar sa paghahangad ng kanilang sariling mga interes, at na walang hindi malulutas na linya sa pagitan ng negosyo at panlipunan o pulitika.

Ang konsepto ng tao sa ekonomiya. Ang pangalawang premise ng neo-institutional choice theory ay ang konsepto ng "economic man" (homo oeconomicus). Ayon sa konseptong ito, kinikilala ng isang tao sa isang ekonomiya ng merkado ang kanyang mga kagustuhan sa isang produkto. Siya ay naghahangad na gumawa ng mga desisyon na mapakinabangan ang halaga ng kanyang utility function. Ang kanyang pag-uugali ay makatuwiran.

Ang rasyonalidad ng indibidwal ay may unibersal na kahulugan sa teoryang ito. Nangangahulugan ito na ang lahat ng mga tao ay ginagabayan sa kanilang mga aktibidad pangunahin ng prinsipyong pang-ekonomiya, ibig sabihin, inihahambing nila ang mga marginal na benepisyo at marginal na gastos (at, higit sa lahat, mga benepisyo at gastos na nauugnay sa paggawa ng desisyon):

kung saan ang MB ay ang marginal na benepisyo;

MC - marginal na gastos.

Gayunpaman, hindi tulad ng neoclassical theory, na pangunahing isinasaalang-alang ang pisikal (bihirang mga mapagkukunan) at teknolohikal na mga limitasyon (kakulangan ng kaalaman, praktikal na kasanayan, atbp.), isinasaalang-alang din ng neoinstitutional theory ang mga gastos sa transaksyon, i.e. mga gastos na nauugnay sa pagpapalitan ng mga karapatan sa ari-arian. Nangyari ito dahil ang anumang aktibidad ay nakikita bilang isang palitan.

Aktibidad bilang palitan. Isinasaalang-alang ng mga tagapagtaguyod ng neo-institutional theory ang anumang lugar sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pamilihan ng kalakal. Ang estado, halimbawa, sa pamamaraang ito, ay isang arena ng kompetisyon ng mga tao para sa impluwensya sa paggawa ng desisyon, para sa pag-access sa pamamahagi ng mga mapagkukunan, para sa mga lugar sa hierarchical ladder. Gayunpaman, ang estado ay isang espesyal na uri ng merkado. Ang mga kalahok nito ay may hindi pangkaraniwang mga karapatan sa ari-arian: ang mga botante ay maaaring pumili ng mga kinatawan sa pinakamataas na katawan ng estado, ang mga kinatawan ay maaaring magpasa ng mga batas, ang mga opisyal ay maaaring subaybayan ang kanilang pagpapatupad. Ang mga botante at pulitiko ay tinatrato bilang mga indibidwal na nagpapalitan ng boto at mga pangako sa kampanya.

Mahalagang bigyang-diin na ang mga neo-institutionalists ay mas makatotohanan tungkol sa mga tampok ng pagpapalitang ito, dahil ang mga tao ay likas na nakatali sa katwiran, at ang paggawa ng desisyon ay nauugnay sa panganib at kawalan ng katiyakan. Bilang karagdagan, hindi palaging kinakailangan na gumawa ng pinakamahusay na mga desisyon. Samakatuwid, ang mga institusyonalista ay naghahambing ng mga gastos sa paggawa ng desisyon hindi sa sitwasyong itinuturing na huwaran sa microeconomics (perpektong kompetisyon), ngunit sa mga tunay na alternatibong umiiral sa pagsasanay.

Ang ganitong diskarte ay maaaring dagdagan ng isang pagsusuri ng kolektibong aksyon, na kinabibilangan ng pagsasaalang-alang sa mga phenomena at proseso mula sa punto ng view ng pakikipag-ugnayan hindi ng isang indibidwal, ngunit ng isang buong grupo ng mga tao. Ang mga tao ay maaaring pagsama-samahin sa mga grupo sa mga lugar ng lipunan o ari-arian, relihiyon o partidong kaakibat.

Kasabay nito, ang mga institusyonalista ay maaaring medyo lumihis mula sa prinsipyo ng metodolohikal na indibidwalismo, sa pag-aakalang ang grupo ay maaaring ituring bilang ang pangwakas na hindi mahahati na bagay ng pagsusuri, na may sarili nitong utility function, mga limitasyon, atbp. Gayunpaman, mukhang mas makatwiran na isaalang-alang ang isang grupo bilang isang asosasyon ng ilang indibidwal na may sariling mga function at interes sa utility.

Ang mga pagkakaibang nakalista sa itaas ay nailalarawan ng ilang mga institusyonalista (R. Coase, O. Williamson, at iba pa) bilang isang tunay na rebolusyon sa teoryang pang-ekonomiya. Nang hindi nababawasan ang kanilang kontribusyon sa pag-unlad ng teoryang pang-ekonomiya, ang ibang mga ekonomista (R. Posner at iba pa) ay itinuturing na ang kanilang gawain ay isang karagdagang pag-unlad ng pangunahing pag-iisip ng ekonomiya. Sa katunayan, ngayon ay mas at mas mahirap isipin ang pangunahing stream nang walang gawain ng mga neo-institutionalists. Ang mga ito ay higit at higit na ganap na kasama sa mga modernong aklat-aralin sa Economics. Gayunpaman, hindi lahat ng direksyon ay pantay na may kakayahang pumasok sa neoclassical na "ekonomiks". Upang makita ito, tingnan natin ang istruktura ng modernong teoryang institusyonal.

Ang mga pangunahing direksyon ng neo-institutional theory

Istraktura ng teoryang institusyonal

Ang isang pinag-isang pag-uuri ng mga teoryang institusyon ay hindi pa nabuo. Una sa lahat, napanatili pa rin ang dualismo ng "lumang" institusyonalismo at neo-institutional na teorya. Ang parehong direksyon ng modernong institusyonalismo ay nabuo alinman sa batayan ng neoclassical na teorya, o sa ilalim ng makabuluhang impluwensya nito (Larawan 1-2). Kaya, ang neo-institutionalism ay umunlad, lumawak at nagdaragdag sa pangunahing direksyon ng "ekonomiya". Ang pagsalakay sa saklaw ng iba pang mga agham panlipunan (batas, sosyolohiya, sikolohiya, pulitika, atbp.), ang paaralang ito ay gumamit ng tradisyonal na microeconomic na pamamaraan ng pagsusuri, sinusubukang galugarin ang lahat ng mga ugnayang panlipunan mula sa posisyon ng isang makatwirang pag-iisip na "ekonomikong tao" (homo oeconomicus) . Samakatuwid, ang anumang relasyon sa pagitan ng mga tao ay tinitingnan sa pamamagitan ng prisma ng pagpapalitan ng kapwa kapaki-pakinabang. Mula noong panahon ng J. Commons, ang pamamaraang ito ay tinatawag na paradigma ng kontrata (kontraktwal).

Kung, sa loob ng balangkas ng unang direksyon (neo-institutional economics), ang institusyonal na diskarte ay pinalawak at binago lamang ang tradisyonal na neoclassic, na nananatili sa loob ng mga limitasyon nito at nag-aalis lamang ng ilan sa mga pinaka-hindi makatotohanang mga kinakailangan (ang mga axioms ng kumpletong rasyonalidad, ganap na kamalayan, perpektong kumpetisyon, pagtatatag ng ekwilibriyo lamang sa pamamagitan ng mekanismo ng presyo, atbp.), pagkatapos ay ang pangalawang direksyon (institusyonal na ekonomiya) ay umasa sa mas malaking lawak sa "lumang" institusyonalismo (kadalasan ng isang napaka-"kaliwa" na panghihikayat).

Kung ang unang direksyon sa huli ay nagpapalakas at nagpapalawak ng neoclassical na paradigm, na sumasakop dito ng higit at higit pang mga bagong lugar ng pananaliksik (relasyon ng pamilya, etika, buhay pampulitika, relasyon sa pagitan ng lahi, krimen, ang makasaysayang pag-unlad ng lipunan, atbp.), Kung gayon ang pangalawang direksyon dumating sa ganap na pagtanggi sa neoclassicism. , na nagbunga ng isang institusyonal na ekonomiya na sumasalungat sa neoclassical na "mainstream". Ang modernong institusyonal na ekonomiyang ito ay tinatanggihan ang mga pamamaraan ng marginal at equilibrium analysis, na gumagamit ng evolutionary sociological na pamamaraan. (Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga lugar tulad ng mga konsepto ng convergence, post-industrial, post-economic society, ang ekonomiya ng mga pandaigdigang problema). Samakatuwid, ang mga kinatawan ng mga paaralang ito ay pumipili ng mga lugar ng pagsusuri na lampas sa ekonomiya ng merkado (mga problema sa malikhaing paggawa, pagtagumpayan ng pribadong pag-aari, pag-aalis ng pagsasamantala, atbp.). Ang relatibong hiwalay sa loob ng balangkas ng direksyong ito ay ang ekonomiya ng Pransya ng mga kasunduan, na nagsisikap na maglatag ng bagong pundasyon para sa neo-institusyonal na ekonomiya at, higit sa lahat, para sa paradigma nitong kontraktwal. Ang batayan na ito, mula sa pananaw ng mga kinatawan ng ekonomiya ng mga kasunduan, ay mga pamantayan.

kanin. 1-2. Pag-uuri ng mga konsepto ng institusyon

Ang paradigma ng kontrata ng unang direksyon ay lumitaw salamat sa pananaliksik ng J. Commons. Gayunpaman, sa modernong anyo nito, nakatanggap ito ng bahagyang naiibang interpretasyon, naiiba sa orihinal na interpretasyon. Ang paradigma ng kontrata ay maaaring ipatupad pareho mula sa labas, i.e. sa pamamagitan ng institusyonal na kapaligiran (ang pagpili ng panlipunan, ligal at pampulitika na "mga tuntunin ng laro"), at mula sa loob, iyon ay, sa pamamagitan ng mga ugnayang pinagbabatayan ng mga organisasyon. Sa unang kaso, ang batas sa konstitusyon, batas ng ari-arian, batas administratibo, iba't ibang mga batas na pambatasan, atbp. ay maaaring kumilos bilang mga patakaran ng laro, sa pangalawang kaso, ang mga panloob na regulasyon ng mga organisasyon mismo. Sa direksyong ito, pinag-aaralan ng teorya ng mga karapatan sa pag-aari (R. Coase, A. Alchian, G. Demsets, R. Posner, atbp.) ang kapaligirang institusyonal ng mga organisasyong pang-ekonomiya sa pribadong sektor ng ekonomiya, at ang teorya ng pagpili ng publiko. (J. Buchanan, G. Tulloch, M. Olson, R. Tollison, atbp.) - ang institusyonal na kapaligiran para sa mga aktibidad ng mga indibidwal at organisasyon sa pampublikong sektor. Kung ang unang direksyon ay nakatuon sa pakinabang sa kapakanan na maaaring makuha dahil sa isang malinaw na detalye ng mga karapatan sa pag-aari, kung gayon ang pangalawa ay nakatuon sa mga pagkalugi na nauugnay sa mga aktibidad ng estado (ang ekonomiya ng burukrasya, ang paghahanap ng pampulitika na upa, atbp. .).

Mahalagang bigyang-diin na ang mga karapatan sa ari-arian ay pangunahing nauunawaan bilang isang sistema ng mga tuntunin na namamahala sa pag-access sa kakaunti o limitadong mga mapagkukunan. Sa pamamaraang ito, ang mga karapatan sa ari-arian ay nakakakuha ng mahalagang kabuluhan sa pag-uugali, dahil maihahalintulad sila sa orihinal na mga tuntunin ng laro na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na ahente ng ekonomiya.

Ang teorya ng mga ahente (relasyon "principal-agent" - J. Stiglitz) ay nakatuon sa paunang lugar (insentibo) ng mga kontrata (ex ante), at ang teorya ng mga gastos sa transaksyon (O. Williamson) - sa mga ipinatupad na kasunduan (ex post) ), pagbuo ng iba't ibang istruktura ng pamamahala. Isinasaalang-alang ng teorya ng mga ahente ang iba't ibang mga mekanismo para sa pagpapasigla ng mga aktibidad ng mga subordinates, pati na rin ang mga scheme ng organisasyon na tinitiyak ang pinakamainam na pamamahagi ng panganib sa pagitan ng punong-guro at ahente. Ang mga problemang ito ay lumitaw na may kaugnayan sa paghihiwalay ng kapital-ari-arian mula sa kapital-function, i.e. paghihiwalay ng pagmamay-ari at kontrol - mga problema na ibinabanta sa mga gawa nina W. Berl at G. Minz noong 1930s. Ang mga modernong mananaliksik (W. Meckling, M. Jenson, Y. Fama, at iba pa) ay pinag-aaralan ang mga hakbang na kinakailangan upang matiyak na ang pag-uugali ng mga ahente ay lumilihis sa pinakamaliit na lawak mula sa mga interes ng mga punong-guro. Bukod dito, kung susubukan nilang mahulaan ang mga problemang ito nang maaga, kahit na nagtatapos ng mga kontrata (ex ante), kung gayon ang teorya ng mga gastos sa transaksyon (S. Chen, Y Barzel, atbp.) ay nakatuon sa pag-uugali ng mga ahente ng ekonomiya pagkatapos ng kontrata. (ex post) . Ang isang espesyal na direksyon sa loob ng teoryang ito ay kinakatawan ng mga gawa ni O. Williamson, na ang pokus ay sa problema ng istruktura ng pamamahala.

Siyempre, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga teorya ay medyo kamag-anak, at madalas na mapapansin ng isa kung paano gumagana ang parehong iskolar sa iba't ibang larangan ng neo-institutionalism. Ito ay totoo lalo na para sa mga partikular na lugar tulad ng "batas at ekonomiya" (ekonomiya ng batas), ekonomiya ng mga organisasyon, bagong kasaysayan ng ekonomiya, atbp.

May mga medyo malalim na pagkakaiba sa pagitan ng American at Western European institutionalism. Ang tradisyon ng ekonomiya ng Amerika sa kabuuan ay nauuna sa antas ng Europa, gayunpaman, sa larangan ng pag-aaral sa institusyon, ang mga Europeo ay naging malakas na katunggali ng kanilang mga katapat sa ibang bansa. Ang mga pagkakaibang ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagkakaiba sa pambansa at kultural na mga tradisyon. Ang America ay isang bansang "walang kasaysayan", at samakatuwid ang diskarte mula sa pananaw ng isang abstract rational na indibidwal ay tipikal para sa isang Amerikanong mananaliksik. Sa kabaligtaran, ang Kanlurang Europa, ang duyan ng modernong kultura, sa panimula ay tinatanggihan ang matinding pagsalungat ng indibidwal at lipunan, ang pagbawas ng interpersonal na relasyon sa mga transaksyon sa merkado lamang. Samakatuwid, ang mga Amerikano ay kadalasang mas malakas sa paggamit ng mathematical apparatus, ngunit mas mahina sa pag-unawa sa papel ng mga tradisyon, kultural na kaugalian, mental stereotypes, atbp. - lahat ng ito ay tiyak na lakas ng bagong institusyonalismo. Kung ang mga kinatawan ng American neo-institutionalism ay isinasaalang-alang ang mga pamantayan lalo na bilang isang resulta ng pagpili, kung gayon ang French neo-institutionalists ay isinasaalang-alang ang mga pamantayan bilang isang kinakailangan para sa makatwirang pag-uugali. Ang rasyonalidad samakatuwid ay ipinahayag din bilang isang pamantayan ng pag-uugali.

Bagong institusyonalismo

Ang mga institusyon sa modernong teorya ay nauunawaan bilang ang "mga patakaran ng laro" sa lipunan, o "gawa ng tao" na mahigpit na balangkas na nag-aayos ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, pati na rin ang isang sistema ng mga hakbang na nagsisiguro sa kanilang pagpapatupad (pagpapatupad). Lumilikha sila ng isang istraktura ng mga insentibo para sa pakikipag-ugnayan ng tao, binabawasan ang kawalan ng katiyakan sa pamamagitan ng pag-aayos ng pang-araw-araw na buhay.

Ang mga institusyon ay nahahati sa pormal (halimbawa, ang Konstitusyon ng US) at impormal (halimbawa, ang "batas ng telepono" ng Sobyet).

Sa ilalim mga impormal na institusyon karaniwang nauunawaan ang pangkalahatang tinatanggap na mga kumbensyon at mga etikal na kodigo ng pag-uugali ng tao. Ito ay mga kaugalian, "batas", gawi o normative rules, na resulta ng malapit na pagkakaisa ng mga tao. Salamat sa kanila, madaling malaman ng mga tao kung ano ang gusto ng iba mula sa kanila, at nagkakaintindihan nang mabuti. Ang mga alituntuning ito ng pag-uugali ay hinuhubog ng kultura.

Sa ilalim mga pormal na institusyon ay tumutukoy sa mga alituntuning nilikha at pinananatili ng mga espesyal na awtorisadong tao (mga opisyal ng pamahalaan).

Ang proseso ng pormalisasyon ng mga paghihigpit ay nauugnay sa pagtaas ng epekto nito at pagbabawas ng mga gastos sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga pare-parehong pamantayan. Ang mga gastos sa pagprotekta sa mga patakaran ay, sa turn, ay nauugnay sa pagtatatag ng katotohanan ng paglabag, pagsukat sa antas ng paglabag at pagpaparusa sa lumabag, sa kondisyon na ang marginal na benepisyo ay lumampas sa marginal na gastos, o hindi bababa sa hindi mas mataas kaysa sa kanila (MB ≥ MC ). Naisasakatuparan ang mga karapatan sa ari-arian sa pamamagitan ng isang sistema ng mga insentibo (anti-insentibo) sa isang hanay ng mga alternatibong kinakaharap ng mga ahenteng pang-ekonomiya. Ang pagpili ng isang tiyak na kurso ng aksyon ay nagtatapos sa pagtatapos ng isang kontrata.

Ang kontrol sa pagsunod sa mga kontrata ay maaaring parehong naka-personalize at hindi naka-personalize. Ang una ay batay sa ugnayan ng pamilya, personal na katapatan, ibinahaging paniniwala o ideolohikal na paniniwala. Ang pangalawa ay sa pagbibigay ng impormasyon, ang aplikasyon ng mga parusa, ang pormal na kontrol na isinasagawa ng isang ikatlong partido, at sa huli ay humahantong sa pangangailangan para sa mga organisasyon.

Ang hanay ng mga gawaing domestic na tumatalakay sa mga isyu ng neo-institutional theory ay medyo malawak na, bagaman, bilang isang patakaran, ang mga monograp na ito ay hindi masyadong naa-access sa karamihan ng mga guro at mag-aaral, dahil ang mga ito ay lumabas sa isang limitadong edisyon, bihirang lumampas sa isang libo. mga kopya, na, siyempre, para sa tulad ng isang malaking bansa bilang Russia napakakaunti. Kabilang sa mga siyentipikong Ruso na aktibong nag-aaplay ng mga neo-institutional na konsepto sa pagsusuri ng modernong ekonomiya ng Russia, dapat isa-isa ang S. Avdasheva, V. Avtonomov, O. Ananin, A. Auzan, S. Afontsev, R. Kapelyushnikov, Ya. Kuzminov , Yu. Latov, V. Mayevsky, S. Malakhov, V. Mau, V. Naishul, A. Nesterenko, R. Nureyev, A. Oleinik, V. Polterovich, V. Radaev, V. Tambovtsev, L. Timofeev, A Shastitko, M. Yudkevich, A. Yakovleva at iba pa.. Ngunit ang isang napakaseryosong hadlang sa pagtatatag ng paradigm na ito sa Russia ay ang kakulangan ng pagkakaisa ng organisasyon at mga dalubhasang peryodiko, kung saan ang mga pundasyon ng institusyonal na diskarte ay magiging sistematiko.

institusyonalismo- ang direksyon ng panlipunang pananaliksik, lalo na, isinasaalang-alang ang organisasyon ng lipunan bilang isang kumplikado ng iba't ibang mga asosasyon ng mga mamamayan - mga institusyon(pamilya, partido, unyon ng manggagawa, atbp.)

diskarte sa institusyon

Ang konsepto ng institusyonalismo ay kinabibilangan ng dalawang aspeto: "mga institusyon" - mga kaugalian, kaugalian ng pag-uugali sa lipunan, at "mga institusyon" - pag-aayos ng mga pamantayan at kaugalian sa anyo ng mga batas, organisasyon, institusyon.

Ang kahulugan ng diskarte sa institusyonal ay isama ang mga institusyon sa pagsusuri, upang isaalang-alang ang iba't ibang mga kadahilanan.

Sa loob ng balangkas ng diskarte sa institusyonal, ang lipunan ay itinuturing na isang tiyak na istrukturang institusyonal na nag-iipon ng karanasang panlipunan ng lipunan at estado, isang sistema ng itinatag na mga batas, relasyon at tradisyon, koneksyon at paraan ng pag-iisip.

Mula sa isang institusyonal na pananaw, ang pag-unawa sa kung paano gumagana ang isang institusyonal na sistema ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa napakasalimuot na ugnayan sa pagitan ng lipunan at mga institusyon. Ang ugnayan sa pagitan ng lipunan at mga institusyon ay tinutukoy ng isang hanay ng mga hadlang sa institusyon na tumutukoy sa paraan ng paggana ng sistemang panlipunan. Ang mga institusyon ang susi sa pag-unawa sa ugnayan ng lipunan at ekonomiya, pulitika, batas, at ang epekto ng mga ugnayang ito sa pag-unlad. Sa huli, ang mga institusyon ay pangunahing mga salik sa paggana ng iba't ibang mga sistema sa katagalan.

Malaki ang kahalagahan ng kasaysayan para sa diskarteng institusyonal. Ito ay mahalaga hindi lamang dahil ang mga aral ay maaaring matutunan mula sa nakaraan, ngunit din dahil ang kasalukuyan at ang hinaharap ay nauugnay sa nakaraan sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng mga institusyon ng lipunan. Ang pagpili na ginawa ngayon o bukas ay hinubog ng nakaraan. At ang nakaraan ay mauunawaan lamang bilang isang proseso ng pag-unlad ng institusyon.

Inalis ng diskarte sa institusyonal ang tanong ng pangkalahatan at partikular na landas ng pag-unlad ng isang partikular na bansa, dahil ipinapalagay nito ang pagkakaroon ng isang indibidwal na institusyonal na matrix para sa bawat bansa, ibig sabihin, isang interweaving ng magkakaugnay na pormal na mga patakaran at impormal na mga paghihigpit na humahantong sa ekonomiya ng bawat isa. bansa sa sariling landas, iba sa landas ng pag-unlad ng ibang bansa.

Ang pagkakapareho ng mga hiniram na panuntunan ng laro sa mga bansang may iba't ibang mga sistemang institusyonal ay humahantong sa makabuluhang magkakaibang mga kahihinatnan. Bagama't pareho ang mga patakaran, ang mga mekanismo at kasanayan ng pagsubaybay sa pagsunod sa mga patakarang ito, ang mga pamantayan ng pag-uugali at mga pansariling modelo ng mga manlalaro ay iba. Dahil dito, pareho ang tunay na sistema ng mga insentibo at ang subjective na pagtatasa ng mga manlalaro sa mga kahihinatnan ng kanilang mga desisyon ay nagiging iba.

Sa loob ng balangkas ng diskarte sa institusyonal, halimbawa, ang merkado ay itinuturing bilang isang tiyak na istrukturang institusyonal, na sumasaklaw sa mga batas, mga patakaran ng laro at, pinaka-mahalaga, isang tiyak na uri ng pag-uugali, relasyon at koneksyon. Ang lahat ng iba pa ay isang hindi mahusay na imitasyon ng aktibidad sa merkado, ito ay ang pagkawalang-kilos ng pag-unlad, isang elemento na hindi pa pumapayag sa regulasyon ng lipunan at ng estado.

Itinuturing ng mga institusyonalista ang panlipunang pag-uugali ng indibidwal bilang resulta pangunahin ng mga matatag na stereotype ng mga aktibidad, kaugalian at gawi. Bilang pangunahing layunin ng pagsusuri, ang teorya ng institusyonal ay hindi kumukuha ng indibidwal, tulad ng ginagawa ng mga neoclassicist, ngunit mga institusyon. Nakikita ng institusyonalismo ang indibidwal bilang isang produkto ng patuloy na umuunlad na kapaligirang panlipunan at kultural. Nakakatulong ito upang ipaliwanag ang malikhain at makabagong aktibidad ng tao. Dito rin, ang mga institusyonalista ay lumihis mula sa mga neoclassical, na nakikita ang indibidwal bilang isang uri ng alipin sa mga nakapirming kagustuhan. Sa loob ng balangkas ng lumang institusyonalismo, ang isang institusyon ay tinukoy sa pamamagitan ng kategorya ng kaugalian. Kaya, binibigyang-kahulugan ni Veblen ang mga institusyon bilang "mga itinatag na gawi ng pag-iisip na karaniwan sa isang partikular na komunidad ng mga tao." W. Hamilton, ang pagbuo ng ideyang ito, ay tumutukoy sa isang institusyon bilang "isang medyo nangingibabaw at hindi nagbabagong paraan ng pag-iisip o pagkilos, batay sa mga kaugalian ng isang grupo ng mga tao o isang buong tao." Kaya, ang mga institusyon ay itinuturing dito pangunahin bilang socio-psychological phenomena, na sangkot sa mga gawi, kaugalian, at instincts.

Ayon sa depinisyon ni D. North, ang mga institusyon ay ang "mga patakaran ng laro" sa lipunan, o, sa mas pormal na paraan, ang mahigpit na balangkas na nilikha ng tao na nag-aayos ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang pinakamahalagang katangian ng mga institusyon mula sa punto ng view ng diskarteng ito ay kinabibilangan ng mga sumusunod* Ang mga institusyon ay ang balangkas kung saan nakikipag-ugnayan ang mga tao sa isa't isa. * Tinutukoy at nililimitahan ng mga institusyon ang hanay ng mga alternatibong mayroon ang bawat tao. * Itinatakda ng mga institusyon ang istruktura ng mga insentibo para sa pakikipag-ugnayan ng tao.

Metodolohikal na batayan

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng tatlong paaralan ng institusyonalismo ay ipinahayag hindi lamang sa kahulugan ng isang institusyon, kundi pati na rin sa mga metodolohikal na pundasyon, i.e. kung paano sinasagot ng paaralan ang mga tanong: saan nagmula ang mga institusyon, paano sila bubuo, at paano nila ginagawang institusyonal ang aktibidad ng tao.

Ang "lumang" institusyonalismo ay batay sa mga sumusunod na lohikal na konstruksyon. Kapag naging karaniwan ang mga kaugalian sa isang grupo o kulturang panlipunan, nagiging mga gawain o tradisyon ang mga ito. Bilang isang tuntunin, ang mga kaugalian ay itinatanim sa ibang mga indibidwal sa pamamagitan ng paulit-ulit na panggagaya sa mga panlipunang tradisyon o gawain. Ito ay nagsasara ng isang self-reinforcing circuit: ang mga pribadong kaugalian ay kumalat sa buong lipunan, na humahantong sa paglitaw at pagpapalakas ng mga institusyon; ang mga institusyon ay nag-aalaga at nagpapatibay ng mga pribadong kaugalian at ipinadala ang mga ito sa mga bagong elemento ng grupo. Tulad ng itinuro ni Veblen, ang mga proseso ng "pagpili" ay kasangkot: "Ang sitwasyon ngayon ay humuhubog sa mga institusyon ng bukas sa pamamagitan ng pagpili at pamimilit, sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa mga nakagawiang paniniwala ng mga tao o sa pamamagitan ng pagpapatibay ng isang punto ng pananaw o mental na persepsyon na dinala mula sa nakaraan." [160, p.41].

Ang mga kaugalian bilang mga institusyon sa pag-unawa sa lumang institusyonalismo ay matatag at hindi gumagalaw, sila ay may posibilidad na mapanatili ang kanilang mga katangian at sa gayon ay "ilipat pa ang mga ito", mula sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap at mula sa institusyon patungo sa institusyon. Ang kaalaman at kasanayan ay bahagyang nakaugat sa mga kaugalian. Sa ganitong kahulugan, ang mga gawi ay may mga katangian na katulad ng "katatagan ng impormasyon" ng isang buhay na gene.

Kasabay nito, ang mga institusyon ay maaaring magbago, wala silang katulad ng pagiging permanente ng gene. Ang relatibong invariance at self-reinforcing na kalikasan ng mga institusyon ang binibigyang-diin. Ang mga institusyon ay nagbibigay ng anyo at panlipunang pagkakaugnay-ugnay sa aktibidad ng tao, kabilang ang sa pamamagitan ng patuloy na paggawa at pagpaparami ng mga stereotype ng pag-iisip at aktibidad.

Sa pamamagitan ng paghihiwalay ng mga institusyon mula sa kaugalian, ang "bagong institusyonal na ekonomiya" ay nakabuo ng mga bagong metodolohikal na pundasyon. Ang arrow ng paliwanag ay nakadirekta mula sa mga indibidwal patungo sa mga institusyon, ang mga indibidwal ay kinuha para sa ipinagkaloob, sila ay binibigyan ng ontological priority. Ipinapalagay nito ang isang tiyak na paunang "natural na estado", na walang mga institusyon. "Ang tipikal na neo-institutional na programa ay isang pagtatangka na ipaliwanag ang pagkakaroon ng mga institusyon tulad ng firm o ng estado sa mga tuntunin ng isang modelo ng makatuwirang indibidwal na pag-uugali, na tinatrato ang mga hindi inaasahang kahihinatnan sa mga tuntunin ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao." .

Ang pinakabagong diskarte sa institusyonal ay tinanggihan ang mga metodolohikal na lugar ng "bagong institusyonal na ekonomiya" sa mga batayan na, sa kanilang opinyon, ang panimulang punto ng mga paliwanag ay hindi maaaring malaya mula sa mga institusyon. Ang tanong ng paglitaw ng mga institusyon mula sa ilang haka-haka na pangunahing mundo, kung saan may mga indibidwal, ngunit walang mga institusyon, ay mismong mali. Binibigyang-diin ng reformulated program ang ebolusyon ng mga institusyon na bahagyang mula sa ibang mga institusyon, sa halip na mula sa isang hypothetical na institusyon-free "state of nature."

Ayon kay D. North, "ang mga institusyon ay nilikha ng mga tao. Ang mga tao ay bumuo at nagbabago ng mga institusyon. Kasabay nito, ang mga paghihigpit na ipinataw ng mga institusyon sa pagpili ng tao ay nakakaapekto sa indibidwal mismo." . Ang ideya na "parehong hinuhubog at hinuhubog ng mga indibidwal ang mga institusyon" ay pinatibay ni J. Hodgson. "Ang mga institusyon ay higit pa sa paghihigpit at pag-apekto sa mga indibidwal. Kasama ng ating likas na kapaligiran at ating biyolohikal na pagmamana, ang mga institusyon ay humuhubog sa atin bilang mga panlipunang nilalang. Sila ang ating socio-economic na laman at dugo." .

Ang "kamakailang institusyonal na diskarte" ay hindi nag-iisip ng kanyang pananaliksik nang hindi kasama ang makasaysayang nakaraan sa pagsusuri ng institusyonal. "Ang kasaysayan ng ekonomiya ay umaasa sa isang hindi nakaayos na hanay ng mga bahagi at mga fragment ng teorya at istatistika; hindi ito nakakagawa ng mga generalization o pagsusuri na lalampas sa balangkas ng isang partikular na plot ng kasaysayan. Ang pagsasama ng mga institusyon sa kasaysayan ay ginagawang posible na bumuo ng isang mas mahusay na pagtatanghal kaysa walang mga institusyon, dahil ito (kasaysayan) ay lumilitaw sa harap natin bilang isang continuum at pagkakasunud-sunod ng mga pagbabago sa institusyon, i.e. sa isang ebolusyonaryong anyo." [94, p.167].

Ang pamamaraang ito ay sumusunod mula sa pangunahing punto ng pagsusuri, na kung saan ay ang mga sumusunod. .

Binubuo ng mga institusyon ang pangunahing istruktura kung saan ang mga tao sa buong kasaysayan ay lumikha ng kaayusan. Ang mga institusyon ay nag-uugnay sa nakaraan sa kasalukuyan at sa hinaharap, upang ang kasaysayan ay naging isang proseso ng nakararami na incremental (tuloy-tuloy) na pag-unlad ng institusyon, at ang paggana ng mga sistemang pang-ekonomiya sa mahabang panahon ng kasaysayan ay nauunawaan lamang bilang bahagi ng isang proseso ng institusyonal. Ang pag-asa sa landas ng naunang pag-unlad ay nangangahulugan na ang kasaysayan ay mahalaga. Imposibleng maunawaan ang mga alternatibong kinakaharap natin ngayon at matukoy ang nilalaman ng mga ito nang hindi sinusubaybayan ang landas ng incremental na pag-unlad ng mga institusyon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng daloy, kadalasang medyo kumpleto, ng nilalaman ng mga lumang institusyon patungo sa mga bago.

Mga relasyon sa pagitan ng institusyonalismo at neoclassicism

Ang lahat ng tatlong direksyon ng institusyonalismo ay may iba't ibang mga saloobin patungo sa "pangunahing agos" - ang pangunahing agos ng Western economics - neoclassical theory.

Nagkaroon ng malakas na paghaharap sa pagitan ng lumang institusyonalismo at neoclassicism ng simula ng siglo. Sa esensya, ang lumang institusyonalismo ay lumitaw bilang "isang reaksyon sa ahistorical at mekanistikong interpretasyon ng aktibidad sa ekonomiya sa bahagi ng orthodox na doktrina." [92, p. 10 ]. Ang paghaharap na ito ay nagdulot ng malupit na pagtatasa sa pagganap ng mga kinatawan ng "lumang institusyonalismo" ng mga orthodox na ekonomista. Ang institusyonal na ekonomiya ay tinawag na "intelektuwal na kathang-isip", isang "nakakaawa-awang hindi pagsang-ayon sa orthodox economics", "isang kakaibang pinaghalong mahusay na metodolohikal na mga thesis at mahinang ad hoc analysis", na gumagawa ng "mga tambak ng mapaglarawang materyal na naghihintay na maunawaan o masunog sa teorya", atbp. .d. .

Ang "New Institutionalism" ay higit na naaayon sa neoclassical theory, mas sinusubukan nilang palawakin ang mga kakayahan nito sa pamamagitan ng pagtukoy sa pagsusuri ng mga institusyong pang-ekonomiya. Ang pangunahing pokus ng mga bagong institusyonalista ay ang mga konsepto ng mga karapatan sa ari-arian at mga gastos sa transaksyon. Ang posisyon na ito ay dahil sa kalapitan ng methodological grounds. Kasunod ng tradisyon ng teoryang orthodox, nakikita ng mga "bagong" institusyonalista ang pangunahing elemento ng pagsusuri sa ekonomiya sa isang abstract at indibidwalistikong paksa na may halos hindi nagbabagong mga kagustuhan, at ang mga organisasyon, batas, atbp. ay nagmula sa direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal. Bilang resulta ng rapprochement ng neoclassicism sa bagong institusyonalismo, lumitaw ang isang malaking larangan ng pag-aaral ng economics na "institusyonal na aspeto ng ekonomiya ng merkado", na kasalukuyang itinuturo sa mga mag-aaral sa balangkas ng ekonomiya. .

Kinikilala ng "kamakailang" institusyonal na diskarte na ang relasyon sa pagitan ng institusyonal-ebolusyonaryong teorya at neoclassicism ay mas kumplikado na ngayon kaysa sa mga araw ng lumang institusyonalismo, ang pagiging agresibo nito ay sanhi ng pagnanais na magtatag ng mga bagong prinsipyo at diskarte sa komunidad ng siyensya. . Ang teoryang institusyonal-ebolusyonaryo ay mas malawak kaysa sa neoclassical, kapwa sa mga tuntunin ng layunin ng pagsusuri at pamamaraan. Ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang neoclassicism bilang isang teorya na nagbibigay ng isang pinasimpleng pananaw ng mga prosesong pang-ekonomiya, na malayo sa katumbas ng isang pangit na pananaw. Ang relasyon sa pagitan ng institusyonalismo at neoclassicism ay mas malinaw na ipinahayag ni J. Hodgson: "neoclassical economics ay isang espesyal na kaso ng institutional economics." .

Hindi tulad ng mga "bagong" institusyonalista, ang mga "kamakailan" ay hindi lamang binibigyang-diin ang kahalagahan ng mga institusyon, ngunit itinuturing sila bilang ganap na mga bagay ng pagsusuri sa ekonomiya. Ang mismong katotohanan na ang mga institusyon ay nagpapakita ng pagiging permanente sa mahabang panahon at maaaring mabuhay nang mas mahaba kaysa sa mga indibidwal ay isa sa mga dahilan sa pagpili ng mga institusyon, sa halip na mga indibidwal, bilang pangunahing yunit. Ayon sa pinakabagong mga institusyonalista, pinupunan ng mga institusyon ang isang makabuluhang agwat sa konsepto. Ang mga institusyon ay parehong "subjective" na mga ideya sa isipan ng mga ahente at "layunin" na mga istruktura na kinakaharap ng mga ahenteng ito. Ang konsepto ng institusyon ay nag-uugnay sa microeconomic na mundo ng indibidwal na pagkilos, custom, at pagpili sa macroeconomic na larangan ng tila hiwalay at walang tampok na mga istruktura. Ang pagpili ng isang institusyon bilang yunit ng pagsusuri ay hindi kinakailangang magpahiwatig ng pagpapailalim ng papel ng indibidwal sa pangingibabaw ng mga institusyon. Ang mga indibidwal at institusyon ay kapwa bumubuo sa isa't isa. [ 160, p. 64].

Mga resulta ng institusyonalismo

Sa halos isang daang taon, ang institusyonalismo ay hindi lamang nagawang "magkasundo" sa neoclassical na teorya, ngunit bumuo din ng isang malalim na intelektwal na bagahe.

Ang lumang institusyonalismo ay karaniwang pinupuna dahil sa katotohanang "ito ay nabigo na bumuo ng isang pinag-isang pamamaraan at isang malinaw na sistema ng mga konsepto." . Kasabay nito, ang mga kinatawan ng kalakaran na ito ang naglagay ng dalawang pangunahing paksa, kung wala ito ay hindi magagawa ng modernong agham pang-ekonomiya [160, p.34]:

* kondisyon ng mga aksyon ng mga tao ayon sa mga kaugalian at pamantayan; * mga institusyon bilang posibleng mga base o yunit ng pagsusuri.

Pinayaman ng bagong institusyonalismo ang teoryang pang-ekonomiya sa mga konsepto ng mga karapatan sa ari-arian at mga gastos sa transaksyon. Sa tradisyonal na kahulugan, ang ari-arian ay nakikita bilang isang ganap na karapatan sa mga mapagkukunan. Sinasabi ng teorya ng mga karapatan sa pag-aari na mali ang pagkilala sa ari-arian na may mga materyal na bagay, ito ay kumakatawan sa "mga bundle" ng mga karapatan sa ratio ng mga aksyon sa mga bagay na ito: upang gamitin ang mga ito, naaangkop ang kita na natanggap mula sa kanila, baguhin ang kanilang hugis at lokasyon. Ang pangunahing thesis ng teoryang ito ay ang istruktura ng mga karapatan sa pag-aari ay nakakaapekto sa pamamahagi at paggamit ng mga mapagkukunan. [ 119, p. 29-30].

Ang bagong institusyonal na teorya ay nagpapakilala rin ng mga gastos sa transaksyon bilang isang pangunahing konsepto, na binubuo ng mga gastos sa paghahanap at pagkuha ng impormasyon, pakikipag-ayos at paggawa ng mga desisyon, pag-verify at pagtiyak ng kanilang pagpapatupad. Mayroong malaking problema sa pagsukat ng mga gastos na ito, ngunit ang paggamit ng kategoryang ito ay nagpapahintulot sa amin na bumaling sa pagsusuri ng mga relasyong kontraktwal. Sa institusyonal na ekonomiya, ang isang tao ay kumikilos bilang isang kontratista. Ang mga relasyong kontraktwal ang nagiging epektibong paraan ng pagpapalitan ng "mga bundle" ng mga karapatan sa pag-aari. .

Ang pinakabagong diskarte sa institusyonal ay sumusubok na pagtagumpayan ang ahistorical na pangangatwiran ng bagong institusyonalismo at itinakda mismo ang gawain ng "pagbuo ng isang teoretikal na balangkas para sa pagsusuri ng mga hadlang na tinutukoy ng kasaysayan sa paglago ng ekonomiya." [ 119, p. 31]. Ang metodolohikal na programa ng pinakabagong diskarte sa institusyon, na nagawang i-synthesize ang lahat ng kailangan mula sa luma at bagong institusyonalismo, ay nagpapakita ng mga direksyon para sa hinaharap na pag-unlad ng institusyonal-ebolusyonaryong teorya.

Ang abot-tanaw ng gawaing ito ay nakikita bilang ang paglutas ng "pangunahing bugtong ng kasaysayan ng tao - kung paano ipaliwanag ang malawak na pagkakaiba-iba (divergence) ng mga trajectory ng mga pagbabago sa kasaysayan. Paano nangyari na nagsimulang umunlad ang mga lipunan sa magkakaibang mga landas sa kasaysayan? Bakit nagkakaiba ba ang mga lipunan sa isa't isa? Pagkatapos ng lahat, lahat tayo, pagkatapos ng lahat, ay nagmula sa mga primitive na lipunan ng mga mangangaso at mangangaso. doktrina." [94, p.21-22].

Mga pangunahing probisyon ng diskarte sa institusyonal

Sa loob ng balangkas ng diskarte sa institusyonal, ang mga pangunahing kategorya ay binuo, na, kapag pinagsama-sama, ay sumasalamin sa kakanyahan ng diskarte na ito at kung saan ay aktibong ginamit upang bumuo ng isang institusyonal na teorya ng pag-unlad ng ekonomiya ng Russia. Kabilang dito ang mga sumusunod na probisyon. [94, p. 17.21, 112, 143, 144; 16, p.41]

Ang isang epektibong sistemang institusyonal ay isang sistemang institusyonal na nagsisiguro sa paglago ng ekonomiya. Ang institusyonal na ekwilibriyo (katatagan) ay isang sitwasyon, na nangangahulugan na dahil sa mga kamag-anak na gastos at mga natamo mula sa pagbabago ng laro na pinangungunahan ng mga kalahok sa mga relasyong kontraktwal, hindi kapaki-pakinabang para sa kanila na baguhin ang laro. Ang sitwasyong ito ay hindi nangangahulugan na ang lahat ng mga manlalaro ay nasiyahan sa umiiral na mga patakaran at kontrata. Ang katatagan ng mga institusyon ay hindi man lang sumasalungat sa katotohanang sila ay dumaranas ng pagbabago. Lahat ng institusyon ay umuunlad. Tinutukoy ng pagbabago sa institusyon kung paano umuunlad ang mga lipunan sa paglipas ng panahon at sa gayon ay ang susi sa pag-unawa sa pagbabago sa kasaysayan. Ang pag-asa sa landas ng nakaraang pag-unlad ay lumitaw dahil sa pagkilos ng mga mekanismo ng pagpapanatili sa sarili ng mga institusyon na (mekanismo) na nagpapatibay sa dating napiling direksyon ng pag-unlad. Ang punctuated equilibrium ay isang representasyon ng sosyo-ekonomikong pag-unlad bilang isang pagkakasunud-sunod ng mga panahon ng pagpapatuloy ng institusyon, na may bantas ng mga panahon ng mga krisis at mas biglaang pagbabago. Mahalaga ang mga ideya at ideolohiya, at mahalagang tinutukoy ng mga institusyon kung gaano iyon kahalaga. Ang mga ideya at ideolohiya ay bumubuo ng mga pansariling pagbuo ng kaisipan kung saan binibigyang-kahulugan ng mga indibidwal ang mundo sa kanilang paligid at gumagawa ng mga pagpipilian.

Ang pamamaraan at kategoryang mga tool ng pinakabagong diskarte sa institusyonal, sa aming opinyon, ay ang pinaka-sapat para sa pagsusuri ng istrukturang institusyonal ng lipunang Ruso, pagkilala sa makasaysayang lohika ng pag-unlad ng institusyonal nito at ang likas na katangian ng mga modernong pagbabago sa institusyon.

Mga tampok ng diskarte sa institusyonal

Ang diskarte sa institusyon ay may isang napakahalagang katangian na nagpapakilala sa gawaing ito. Ang kakanyahan ng pag-aari na ito ay nakasalalay sa katotohanan na sa loob ng balangkas ng diskarte sa institusyonal, ang teoretikal na gawain, makasaysayang pananaliksik at pagsusuri ng mga sitwasyon sa mga partikular na bagay ay pinagsama nang sabay-sabay (ibig sabihin, ng isang may-akda). Ito ay dahil sa mga gawain na itinatakda mismo ng institusyonalismo: "ang resulta ay maaaring ang pagbuo ng isang teorya na magpapahintulot sa amin na ikonekta ang micro-level ng aktibidad ng tao sa macro-level ng mga insentibo na nabuo ng institutional system." [94, p. 144].

Ang lahat ng mga kilalang institusyonalista ay nakikilala ang kanilang sarili sa pamamagitan ng triune na katangian ("teorya - kasaysayan - tiyak na sitwasyon") ng kanilang pananaliksik. Nag-aral si Veblen ng prestihiyosong pagkonsumo, pinag-aralan ni W. Mitchell ang mga inilapat na isyu ng economic dynamics, incl. siklo ng ekonomiya at sirkulasyon ng pera, sa konteksto ng mga aktibidad ng pampubliko at pribadong organisasyon. [92, p. 12 ] Sinaliksik ni Williamson ang mga taon ng karanasan sa pakikitungo sa mga subcontractor ng malaking korporasyong Hapones na Toyota. Inilapat ni D. North ang isang institusyonal na diskarte sa merkado ng pabahay ng US.

Sa mga institusyonalista, mayroong isang paniniwala na "ang mga siyentipiko ay madalas na gumagamit ng pagsusuri ng mga tiyak na sitwasyon, hindi dahil sila ay itinuturing na kinatawan, ngunit dahil pinapayagan nila ang pinaka matingkad at lalo na dramatikong paraan upang ilarawan ang mga problemang isinasaalang-alang." [ 148, p. 204].